: 2 5 من جواءر
خالقاء 4 الدع تاج! 4 >
ع 0 1 000
1 0-0-0
. الواسطلى ايد
ربل سصسر ١ .0 1
رحجدابنه
امن
كت لا سوسوم
* 0 5
5235 .
5 3
0 9 1:
5 5
1 0
0 5 35 5 5
3 5 6 0 9 0
٠ 00 5 8
ىو" أو كل وتو" امه او
ْ م عمد هر عمسف ايو ف د 1
7
نون
فت لاا 0-000
8 ايتعي»
أ[ 0
ا
١ يي 20007
7
200
2#
210111008
7
0
16
2
2
ف
1
7
7
2
01 لخ ا 0 7
3 ه”. 05 ع '”.
01
0
7
20
2
ل
ط
3 عكوء 4
1
17
00#
3
0
7
2 200
9
5
'
20
201 م0
0
1
0
8
7
0
بخن"
7
1
18 2608 4: 74 0007
07
2000
: 5
و د <00 م “فى اك
: 8 8 : ٍ :
ٍْ 0 :0 - : ”7 : ع 33
ا مصنه : وموس ل مسي ا لاي ميد ا حا د لحيو بساحي تاليا لصاح ماله لما اسمس اللا عم عد سهمم يي 5
--- 0 4 4 .2 5 . 8 3 : : : 3 0
00 اس جد بس بون تبي جز | لس حو الس >+* | اليل خر | و ىا اللي حل له الى | بيك الى 5 را الل را الت ا ا لل ا ااال
8 3 5-5 - 31 في
. 21 -181 300
| 3 الت امردس» 4 2 9 1
يذ
8 : : 8 5 : رايت ترج خريم ٠ : ٠ يخيةع
6ح | ني جا ا ان حاتي وات وم : ا عد ا حا ا د ال حا ال عر ا حا اه جا ا دما مه حا ع ما ا موا اك عا حا ا ١ اها ا ا 0
لما - 5 - +« 5 5 535 . ا 5 ٠. 5 3 ٠.
-؟. وج بم بحبو ١
1
0
7
#
: 201
3 ابيا
و 4
0
(بسم الس الست
الجد هماخ التوقمىوالصواب»#والصلاة والسلام على سد نامهد التى الاواب هه وعلى الا “لوالا ماب
من كا ب القاموس 3 قال1ءنمنطورائراء. مم سروف اه ورة وى من | طروف لد اق رق ا
واحدور اتمأسج مت ,بالد لق لات الذلاقةه ق المدطى اعادى بطر فأسلةاللساتو هن كالشفو به ٠ كثيرة المدحوا لف شه اكلام وال
شضناوقد أبس لتالراء “من اللا م النثرة معن النشلة وهوالدرع بد ليل قولهم نثلدرعه عليه ول يقولواتثرهاةاللا. أحسكارتم ريغا
واللامءدلمتها شار النه ابن أم قاسم فى مرح الدلاسة ودالوار. عل يمعنى لعل" وقالوار حل وروا ور واعىآ: وسوة بمعنى ول
وأو حل ووحلة وهى لغه قبس ولدلك اد بى بعضهم أصالتها ووالالقراء «أنشد ىأو الهمتم
وانىبالحارا للفاى" وأدقى د وقلى من الخارالعبادى" أوحر
اذاماع لمان تامادئمة ب شريكينفيهافالعبادئ أغدر ظ
فأوحرفيه معنى أوحل وأخوف
لإفصل الهمرة ق مع الرا ([أرالتخلوالزرع يأبره).الضم (و . بأبره)بالكسسر (أبرا) :نح فسكون (دابارادابارة) 'بكسريهما(اسله |
ظ كاير )نا سراوالا تو العامل وام أبورالزرع والتضل المصلح وفى د يي على “رضى انه عنه ولابق منكم اثرائير سل ومسا مير |
الكل واصلاحهاا سمواعل من أبر وهال وحنيفه كلا سلاحايارة وأنشدقول جيد
ان الخبالةأ لهت ابارتها هه حتى ]سيد كاف سضهاقنصا ظ
-فعل اصلاحالحبالةابارة وفى الطبرخيرالمالمهرة مأمورة وسكهمأنورة ة السكة الطر يمه المصطغ دم الشل والمأ بور الملقيسه يشال 7
أبرت| لضلةوأبرتهافهمى مأ بوره ومو بره وقيلالسكةاسكة الحرثوالمأبورة المصادة لهأ رادخيرالمال ناج وزرع وق حد بث أشي ظ
من باع حلا قد آرت ذهر: ها للبا نم الاأت دشخر دشترط الممتاع والأنو منصوروذلكأبالادؤ برالاسد طهورقرتها وانشقاق طلعها وال 1
فنا ةمؤيرة مثل مأ بورة والآسممنه الابارعلى وزتالازار وروىأبوعمروين العلا “وال يقال ل قد رتوو برت وأبرت ثلاث :
(فسلالهمز:منابالرا.4 . لأس
اسفن ساسم سح سم ل ليسي يجيام ١ ليحو تمل ويح مدر ١ ل ديس اتيت و عد ححا جسم بوي وجي مسي
1 :
لال ساتيلفهم ومنو الاثيرثلائة ؛»ه قد حازكل”مفهضر
1 فورخ جعالعاو ٠» م وآخر ول الوزر
ا وح كب الحد قد ثله النهابةف الأثمر 0"
ظ ظ الالو زيرهوسا حب اسل السائروما اف التو ريد التهابه: وصعراء أثيركر يبرب لصسك وف حيث حؤ ق مير الو لين لى رضى
#اشعنه النفرالغالينفبه (الاحرا زا على العمل) وفىالتكاحوغيره الاسرالئواب وقدفرق ,يسما بفروق قال العبنىفى شرح
| الظارى اماس ل بأصول الدمرع والعادات واب وبا لمكملات أسرلات الثواب لغ ةيدل السين والاحردل الم فسعةوهى تابعسة
ألعسين وقد بطلق الاحرعلى الثوابوبالعكس (كالاجارة ) والاحرة وهوماأعطيتمنأحرف عمل (مثلئة) التثلسثهوع
أ والكسرالامبرالافضم قالابنسيدهوآر ىلعلماحكى فيه المج (ج أحوروآجار ) والشضنا الثانىغيرمعروف قناسارل أت
عليه سمساءا ثم ان كال مه صرب فى أن الاح والاجارة مترادوات لافرق يسما والمعرو ف ان الاحرهوااوابااذىيكون من الله
عزوجل للعبد على العمل الصاح والاجارة هوسزاء تمل الانسان لصاحبه ومنه الاجير (و)قوله تعالى وا تيناء أحرهف الد نياقيل هو
!| (الد كرا مسن) وقمل معناه انه ليس أمهمن المساين وا لنصارى واليوود وا حوس الاوهم ب«ظامون ابراه على ندناوعايه الصلاة
والسلام وقبل أسره ف الدنما كون الانساءمن ولده وقملأسرءالوادالصالح(او)من النحازالاحر (المهر ) وف التنز يليا أهاالنى
ان أحلانالك أزواح كا للانى] دي تأجوره نأى مهورهن وقد (إأسره) الله (يأحره) بالضم لاو بأسره )بالكسمراذ الإحراه)واثابه
وأعطاء الاحروالوحهان معروفان لإمسع اللغو دين الامن شسدممن أ كر الكسسرف المضارع والاعي مهما أحرنى وأحرنى ٠١ كاتحره)
يوحرهاحارا وفى اباي القطاع ا نمضارع آحركا من بؤاحر وال شضناوهومم وظاهر يقعلمن ميغرق نين أفءل وفاعل ووال
عياض ات الاسم كرا لد بالكليةووالقوم هوالافدم (و )ف الصماحأحر (العظلم) بأحرو يأجر (أحرا) فنع فسكوت (واجارا)
بالكسر (وأحورا)يالةم (رأعلىعم) بعتم فسكون وهوالبرءمس غيراسمواء ووالابن السك تهومدثشس كهمئةالورم ةمه أود
(وأحونه) فهولازم معد وف اللسان حر تيده :أ سر و أحرأحراواجارا وا حوراحمرت على عسيراستواءفيق لها عم واحرداهو
وآتحرتها انا جحارا.وفى التصا حآحرهاابله أ برها على عم (إو) آحر(المءاوك أحراأ كراه) يأحرهفهومأجور كا حرهايجارا)
وحكاءقومفى العظم أ يضا (ومؤاحرة) وال شضناهومصدرآاحرعلى واعل لا آحرعلى أفعل والمصذف كا'ده اغتر بعسارة ابن القطاع
وهوسنسع من يغرق بين أفعل وواعل 5 مسن المه أؤلا فلا يلغت اله مم أن مث لهم الابحق ووالالزئ د مرى وآحرت الدارعلى
أفعلت فأ امؤسرولايتهالمؤاحرفه وخ طأ قبع و يتا لآحرنه مؤاسرةءاملته معاملة وعاقدنه معاةدة ولانما كان مس واع ل فى معى
المعاملة كالمشاركةوالمزارعةاتمايتءدى.1معول واحد ومو حرة الاحيرمن ذ اكوا رت الدار والعبد مس أفعل لامن واعل ومنهم
من بتو لآحرت الدا رعلى فاعل فقول آحرنه مؤاحرة واقتدمرالارهرى على آحرنهفهومؤحر ووالالاخفش ومن العربمن يمول
آحرنهفهومؤحر تقد رافعلته فهومفغل وبعذبم يقول فهومؤاحرق:قديرواعلته و يتعدى الى مفعولين فبقال أحرت زبد|الدار
وآحرت الدار زبداءلى القليمثل أعطمت زبدادر هما وأعطمت درهما زيدافظهر م انتهدم ان رمؤاسرة سموع مر العر ب ولدس
هوسنسع ابن القطاع وحده بل سسبقه غيروا حدمن الاممهوأقروه وف الس .ان وأسرالمه لول بأحره أحرادهومأ جور وآحره بؤحره
احاراومؤاحرة وكل حسن من كلل م العرب (والاحرة) بالضم (الكراء) والجمع أحر كغرفه وغر ف ورمماجعوها ارات بف
الي وضهها والمعرو فى تفسيرالاحرةهوما نعطى الاحيرق مقا بلةالعملإوا تر)الرحل (نصدووطلبالاحر) و ىاد يثى
الاشاح ىك وا واد شر واوا نضحرواأى نص دقواطالمين الا حرنذاك ولاحوزفمه اتحروا بالادعاملانالهمزةلاندغمن الناءلاءهءن
الاسولامن التمارة قال ابن الاثير وق دأ جازهالهروى كانه واسئكدعلبه بقوله فىالحديثالا " خران رج لادخل المسصدوقد
قضى النبى صلى لد عليه وسل صلائه تفال من بتر يقوم فيصل معه فال والروايةاتماهى يأتحرؤان صم فيها يتعرشكون من التمارة
لامن الاسركاءنهنصلائه معه قدحصل لنفسسه تحارة أ ىمكسبا ومنه حديث ال ْكاةومن أعطاهام و تحرابها (و)يقال (أحر)
فلات (فى أولاده كعنى )و نص عمارة ابن السكي ت أحرفلان هس من ولده (أىمانوافصارواأحره) وعبارةالزتخشرىمانواةكاووا
له أجراإو) يمال أحرت (بده) تؤحرأسرارأجورااذا (جبرت) على عقدةوغيراستواءعبى لها شرج عنهيثمها (واحرتالمرأة)
وفى يعض أصولالاغة الام هالبغسةمؤاسرة (أباحت:فسها ,أحرو) يقال (استأحرته) أىاتحدنه جيرا قاله الزجاج١وآحريع)
فهومؤحر وفىبعض النسن أسرنهمقصورا ومثلهقولالزجاجفىنفسيرقولهتعاى أن تأحرنىةانى جع أىركون أجبرالى (فأجرف)
انيس أى(إسارأجيرى) والاجيرهوالمسا حر وجعه أحراء وأنش دا وحشيقة
وحون ترق الحدناىفبه «« اذا أسراؤه تحطواأجاا
ظ والامم منه الاجارة (والاجار )كسرؤنث ديرا ليم (السطم ) بلغ أهل الشأمواعخاز وقالاءنسسدهوالاجار والاجارة سطم لبس
لاحم
|| اللا كرموامعوهما! ثالث غياءالدين أووالغنم نصراشاه امل ال الروغيرهذ كرمع أخويدابن لكات فى الوفبات فال شضناومن
٠.0 :
0م
(أجر)
؟ قولهأرنىوأسرنىأى
بكسرا طم ف الاولوضمها
فى الثانى كاضبطه الشارح
لقم
م (فصلالهمز:مناباراء» . (أخر)
عله سترة وق اد يثمنب,ات على اجارلس حولهمارةةد ممه فعدبرئتمنه الذمه والابنالاثير وهو السلم الذى لوس حوله
ماردالساقط عنه وق حد بثمدين مسله واذاجاربه من الانصارعبى اجارلهم( كالانجار)يالنون لغهفيه اج أجاحير وا ساحرة
و تاحير) وى حد يث الهس رة قلق الناس رسولاتدصلى ابل د عليه وسلمى السوو وعلى الاجاجير وبروى وعلى الا باحير (والاجيرى)
بكسسرفتشديد (العادة) وقسل همرت اد لمن الهاء ووالاينالسكدتمازالذلكاحيراه أىعادته إوالا حور ) على فاعول
(والمأحوروالا "حور ) كصمور(والا حر)بالمدوضما يم ءلى فاعل والااصغانى ولس :فالا سر ازعم بعض اننا سوهو
مثل الا نك وا جما آحر قال ثعلمه بن سقرالمازنى دصف ناقه
تجم ىاذادقاللمطى كم “لها اد فد نانح مه شادءيالا ” حجر
ولسق الكلام قاعل ندم الءين واحروا نل ع أع ممأن ولا تارم سمو يهيدو سه إوالا حر) بهم ايم (والا حر بك سرام
إدالا حروت) بشم اليم وكسمرها على صمغه اله وال أبودواد
ولقدكانق كات خضر بر و بلاط بلاطالا . حرون ْ
روىنضم آم وك مرهامعا كلد لك (الا اا تيا وشمطه شنا تدم الهمرة (معربات) وه طرخ ابن
]] فالأوع.روهوالا رمم الراءوهى الآ . حره ووالغسيره جروا جور على واعول وهوالدى يتى دقار مى معرب هال الكسانىي
العرب تقو لآجزة وار للجمع وآحرة وجعها 7 حر وأحرة وحجعها آحروأحواةو-عها آحور(واحر) رهاحراسم (أماسمعيل عليه)
وعلى :سنا أفضل الصلا وو الدع الهمرزة.دلمن الهاء (اواحره الرعم ) لغدفى(اوحره)اذاطعنه يدق فسه وس اًتىفى وحر (ودرب
آحر )بالاضافه (موضعان سغداد) أحدهمابالغر بس هوهواللومخراب والثانى شر علىء: دخرابدا نحردة قالهالصاءانى من
أحدهما أو بكر»#دين! لين الا “حر ى العابد الزاهد الشافى تو ع5 سنه . وم ووددتة#تطالمافظ ان جرال ملانى
مانصه الا -حرى هكذا ذسيطه الناس وال أنوع بد الله جدين! !لاب الفهرى الم يدر يل ون سفى اب الفوائد المنتضبةله
أفادنىالرئس دعنى أي عان بن حكمه الم رشى وق رأتهفى بع ض, صوله عاط أىداودالمقرىمانص»ه و-دتفى كابالقافض ى أبى
عمدالر حجن عمداننهن داف الراوىءن # دين خامفه" وغيرهعن!للاحرىالذىورثه عنهاءشه أوالمطارف واللىأنوعبدالله
جدين خلفةفىذىالشعدةسنة >.,م م كنت ممعت من يق را عليه حدثلا بو كر دنا سين الا "حرى فال ىل سكذاك ظ
انماهواللا حرى بنث ديد اللام وقدة ف الراءمنسوب الى لاحرقر بهم نقرىبغدادليس بها اط رب منمائها والاءن!1 لاب
ورو شاعن غير الا . حرى اشدددااراء وان لمش قد له له وضمط عليه كانه فه وأ عل نه والالخاذط قلتهناماسةطا الشه
بان خلمفةالمد كو روقدشعفه اب القودى فى تار نه هروما سةدرا ل عله اتدرعليه ,كدامن الاحرة قال مدي يثمرا تحار سى
بالس تأ ,أنوابىوراحلتى د عمدلا هإكهداالثمورمؤ#ر
واحريه الدارا كر يتم اوالعامه تقول واسرنه وقولهتعال فشرهءغفرةو أحركر يم قبل الاحرالكر مهواطنة والمتساراخران كا نه
قل فصل بك نصاب العظم المحمور قال الاخطل
والوردردى عدم ق سر دهم في كانه لاعب سىى مسار
وكدد كره المصدف قف وحروذ كره هاهوا لصواب ووال ا لكساف الاحارة فقول الل لأنتكون العاف ةطاء والاخرىدالا
أوجما ودالاوهذامن أسرالكام اذا حمر علىغيرا ستواءوهوفعالةء ن حر بأسركالامارة من أعى لاافعال ومن انحازالانخار بالكسر
العصن الم رطع الذىليس لهحواش دغرى نمه الطعاموا عا أ بأجير وى لنه ع كيل عند البو ام وأحد الاحيرنمل السمعانمن
د قال أراهكات أجي رطفي ينزيد النمهىفى ينه أدرك الضارى وآ حر بشت الهسمرة
ونك_ديد اليم المفتوحه حصن من حمل قرطبة والسه نس بأتوحعف را جدين##دينابراهي الاث_بى الا سر المقر: ى”مع م نأبى
الطاهر :زعو وما تسنه 1١١ ذكره + القا.م التيبى فى فهرسته وهال ريد كرء أحدمن افق هذا البابٍ (الا* خر دضينين
شد القدم) نول مضى قد ماوتأ شأ خرااى الشأخر. ضد النقدم وقد (تأشر)عنه تأشراوتأخرةواحدةعن اللسانى وهذامطردوانما
ذ كزناءلاناط رادمثل هذا مامجهلهمنلادر بدله بالعر سهاو )ف اث تمر ر فى انشهعنه ان التبى س_لى انل عليه وس موالله
أخرعنى با مر يقال( أخرتأخيرا)ونأخروقدم ونقدم؟ءنى كقوله تعالى لاتقد موابينيدى اش ورسولهأىلا تتقدموا وق ل معناه
أخرعى را بلْواشددمراحازاو بلاغةو التأخيرشدالتقديمو (استأخر) كا خروف التزيل لاست خرودساعه ولا سستقد مون
وفيه أبضاو لقدداناالمتقدمين منكم ولق دعلن|المسستأخر. ن والثعلبأىء امن ن أت متك الى المسصد متقدماومن بأنى
متأ خرا (وأخرنه) فتأخرواستأخرك” خر (إلازم متعد) وال سخناوهى عمارة قلقه جار به على غسيرا طلا حالدمرف ولووال
وآشرتا شرا امستاخر كا خر وأخرنه لازم متعد كان أعدبف الذوقواً أحرى عل الصناعه 5 لاحن وفيه اس عمال فءل لازمم '
حسكقدم ععنى تَقَدّم و برّزعل أثرانهأىواقه م (وآخرة العينوء شرت اماولى اللساظا كؤشرها) كو من ومؤمنه وهوالذى بلى :
م قوله احروان ل أعميان
ماالازل فهو معرّب
كوروزن واعسولواما
1ن كفهوغير معز يكانأق
فى انلك لكن نمل الشارح
هنال عن الازهركئانه
وال وأحسيهمعرّيا كذا
امش المطبوعه
(ااسندرلك)
١
م 5وله لازم لع لالطاهر
لازما كالاحخق
الدع
(فصل الهمرة من باب الراء) (أخر) .
الصدغ ومقدمها اذى يلى الا نف يال نظرالمه أ ؤخرعنه و +ةدمعبنه وه ؤنعرالعين ومقد مها حاءفىالعينىا لتخف.ف خاصه هله
الفسوىءن الازهرى ' وا لأ :عبد مؤخرالعين الاحود افيف »ا قلتو يفهم منه حوازالت تل علىقلة إو )الا > خرة(من
الرحل خلا وادمته )وكذا من السسرجوهى التى بس ةمد الا الرا كب وام الاواخرو هذه أفهم اللعات كاف المصس.اح وقد جاءفى
الحديث اذ اوضع أ حدم دين يديه مث لآخيرة الرحل فلا يبالى من مر ( كا آخره) من غيرتالاومؤحره) كعظمإومؤخرته) بزيادةالناء
(وتُكسرنماؤهما تخففه ومشددة) أماالمؤخر كؤمن اغدقليلة وقدجاءفى بعض روايات الخد يث وقد منع منها بعضهم والنشديدمع
الكسرا نكره ابن السكيت وجعله فى المصسباحمن اللسن (إى)للناقه ران ووادمان تفلماها ال دما وادماهاوخافاهاالمؤشران
اشراهاو (الا خرانمن الاخلاف)اللدذان يامانالمغد بن و فى السكملة آخراالداقه خافاهاالمؤ ران ووادماها خلفاهاالمهدمان
(والا خرخلاف الاول) ف التهد يب وال انس عروجح ل هوالاز لوالا “حروااظاهروالباطن روىعن الى سلىانلعليه وسمم
اندوالوهو تسد انه أ نت الاو ل فلس قإك مئ ون تالا “خرةايس بعدل ثئْ وفىالنها. الا خرمن أمماءانن تعالىهوالماق بعد
فناءخلقهكله ناطقه وسامته (وهى) أىالان الاخر” ة إبجاء) والاللدث شض المتقدمه وحكى ثعلبهن الاولاتدخولا
الا خرات خروجاإو )يال ىالشتم أبعدانهالاخر كاحكاه بعضهمبالمدوكسرانكا ٠وهو (الغائبكالاخير) والمشهو رمه الاآخر
دوزت الكبدكاس أتىفى المستدركات (و) الا خر(بذت اللماء) أحدالشيئينوهواسمعلىأفعل الا أنفبه معى الصف هلان فعل من
كدالاكون الا الصفهة كداق الماح والا خر إععنى غير ) كو لاك رحل] رونو ب] خرواً-لهفعل من رأ ىتأ شرةعناه ||
أشدأخرات صارمعنى المغاير ووال الا فش لوعلتف الشع را شرمع جار لماز والاءنجنى هذاه والوجه القوىلانهلاحقق أحد
همزة آ خرولوكان تحققهاحس_ نا لكان الضقرى حقيقاران دهع ف ,ا واذا كان ,لا البِنه وح بن بحر عل ماأحرنه عليه العرب
من مر اعاة لفظه تئر بل هده الهمزة منْزلة الااف الزائد ةا لتى لاحظ فيا للهمز نحوءالم وسا رألائراهملما كسروادالوا آخروأواخرم
والواجارو وار ود جع اعي والتس بين آخر وقبصر بوهم الال فهمرة فشيال
اذاغن صرنا+س عدسره لله ع وراءالحساءمن مدافمقيصرا
اذاقلت هداصاح قدرنيته * وقرّتلءهالعنان ,دلت اخرا
وتمسغي راش رأو خرحرت الااف امف ه عن الهسمزة مر ى] امضارب وقوله تعالىوا “خران يومان مقامهمافسره ثعلب فقال
فسبلان يمان مقام النصصرائين حلفا ن نمسم اختايا ثم رتحع على النصرانبين ودال|لذراءمعناأرآ خران من غيرد ,شك من
النصارىوالءبودوهدالأسفروالضرو رةلانهلاوزشهادة كافرعلى مل فى غيرهذا(اج )الا خرون (بالواووالنونوأخر) وف
التنزيل العز بزفعدةمن أيام أخر (والانثى أخرى وأخراة) والشضناا ثانىؤ الانثىغيرمشهور » قلتنهله الصغانىفعالومن
العرب من بهو لأخرا دك بدل؟ خرا كوقدجاءى قول؟فىالعبالالهذلى
. اذاسن ا الكتسة صدعن أراتهاالعصب
وأنشدان الاعرابى وبق الس ف بأخراته * مندونكف الاروالمعدم
ووال الغراءفى قوله تعالى والرسول.د عو فى آخرا كم من العرب من بول أراتك ولابحوزالقراءة (إج أخرياتوآخر) وال
اللنث شالهدا ا خر وهذه أ خرى فى الند كيروالاً دث والواخر جاعه آخر ى والالرحاجقة5و| له نعا لى وآسير دن شكاهآزوا اجآخر
لإرمصرف لان وحد انالا سصمرف وه وأ خرى وآخر وكدلك كل جع على فعل لا سهمرف اذا كات وحد انهلا سصمرف مل كبروصغر
واذا كان فعل جعالفعله فانه صرف ف وسترة وسستروحفرة وحذر واذا كان قعل ١2+-أمصمروواءن واعل/ صرف و المعرقه
و شصمرف ف التكرةواذا كان مها لطائ رأوغيره واه صرف فوسيد ورع وماأشههما وقرئ وآحرمن شكله أزواجعلى الواحد
وفى الاسان والانن تعالىفعدة من أي مأخروهوج ع أخرى وأخرىتأ زث آخر وهوغيرمهمر وف لان افعل الذى معسه من لا جمع
ولادر نث مادام نكرة تقول عر رترح<-ل أفضل منْو باعس أ ة أفضل ما وان أدخلت عله الالف واللام أوأضفته ثذتوجعت
وأنثتتقولع رت بالرجل الافضل وبالرجالالافضلين وبالمرأةالفضلى وبالنساءالفضل وم رت بأفضلهم "م و بفضلاهن
و بشضلهن ولا >وزات:ة وله رتبرحل أذ ذل ولابرجال أفضل ولاباهس أةفضلى حتى تصلهءن أ وير خل عليهم الالف واللاموهما
يتعاقبان عله و ليس كذاك آي رلانه يؤنث وجمع بغيرمن و بغيرالااف واللامو بغيرالاذافه تتقولمرر تبر ل آخرو برجال أخر
وآآخر بن وباعسأ: أخرى و باس وة أخرةلاجاءمعد ولارهوصفهمنع الصرف وهومع ذلك .ع وان«ميت بدرج لاصرقتهفى النكرة
عند الاخفش ول تدمرفه عند سد و يهلإوالا “خرة والاخرىدارالبقاع)صفهعالبةواله الزشرى (وجاء أخرةو باخرة مم ركدينوقد
همأ ؤلهما ) وهله عن اللحمانى> رفو بغي رحرف (و) يقال لقته (أخيراى)جاء (أشرا بت منين) وأخيرا: واخريا امكسمنين واخريا)
كسسرةسكوت (وآشريا) ويا شرةبالمدفيهما (أىاشركلث.ئ) وى ادر ث كان رسولا لصي الله عليه وسم يقول بأشرةاذا
أرادأن بوم من الحا سكداوكداأى قآخر حاوسه قالابنالاثير وحوزان كود اشرجمره رهو بشت الهمزةر الثاء ومنه
9 5 '"تاجالعروس'الث)
؟ قولهفلا رسالى كداغط
النبابه يدف الماءولسرر
هه
بأفضلهم و يافضليهم وهى
ناشة قعمارة اللسات
وهوا الطاهرا لاجامتال هم
المدذسكر
3 شه الما المطمو ع
اوعض عتالفة ا
الشار حَ
2" قوله وعين <حدرةق
اللسانأى مكرة ليه
والمدرةالى سدر الذتار
وبتالهىاشامة كالدر
(المستدرل )
(المستدرلك)
اس
(أدد)
نهم
سقولهلانضاق كذاعخطه
ولعله لانصباب
(آذار)
©
٠ (فصل الهمرْة من ,اب االراء)) لد
حديث سا كان بأخرة وماعرفتّه الابأخرة أ ىأخيرا لإوأنمك ا شرع تين واخرةصى نين )عن ابن الاعرابى ول يقس وقالابنسيده
وعندى(1ى المرةاداسهة)ءن المرنين(وششه)أكىالثو ب(آخر انضعتّين ومن آخر )أى(من خلف) وقالام والقيس تصف فرسا
حرا وعدن لهاحدرة.درةء أ شما قيعمامن آخر
دعى انام فتوحه كا نهاشقتمن مؤخرها إو) شالإبعنه)سلعه ( بأخرة بكسرالحاء) أىإشفارة)ونسيئهولايقالبعته المناع
أشرياإوالمثشار) بالكدمر (خخلة بق جلهاالىآخرالشتاء) وهونص عبار أبى شه وأنشد
ترىالغضمض الموقرالمُخارا * من وقعه بنتثرانتثارا
(اى)عبارةالحكم الى1 خر (الصرام) وأنشدالديتالد كوروالمصاف جعدينالقو لين وف الاساس خخلة مما رضد مكار و يكور
من غلما “خير (واخركا نل د بد هسمان) بهم الدال المهملةوالهاءو يال بشت امدال وكسرالهاءوهى مد سه مشهورة عند
مازئدر ان(منه) أوالقاءم 1١ #معيل ينأ جد )الا شر ىالدهسحانى شع جر بن لوسرف السهمى ١د العبا سين جدين الفضل)
ال اهدعن ابن أبى حام ب ووانه انوا الفضل مهدي على بن عم دار حون الا جر شع لاءن! أمعانق وكات متكاماءبى أصوا [المعترلة
وأبوعمرو# دين حارئه الا تخرى حدشء ن أبىمسعودا الى (إو)قولهم (لاأفعله أخرىالامالىأوأشرىالمنو نأ ىأها) أوآخر
الدهر وأنشدانبرى لكعب:زمالكالانصارى
أنسيتم عهدالنى الم ولقد انظ وأ كدالا"عانا
أنلاتزالواماةةرّدطائر وأخرىالمنون:والمااخوانا
(و)يتهالجاءفى(أخرى القوم, أى(م نكاد آخرهم )وال
وماالةوم الاصه أرثلائة »# حورو نأخرىالقوم خوت الاجادل
الاءادلالصقور ووتم! نقضاضها رأ نشد غير دا نا الذى واد تف ىأشرى الا بل وقد جاء ى أخر باتهم ) أى فى (أو اخرهم)يووتما
ستدرك علمه المؤ رمن »ءا لله تعالى وهوالذى نو خرالا ماء فنضعهانى مواضعهاوهوض_ه المقدم ومو خركل م بالنشدير
خلال مقَدّمه يقال غ سرب مقّدمرأسه ومؤخره ومن الكابه أبعدالله الا" خرأىمن :اب عناوهو:وزن الكبدوهوشتم ولاتقوله
النثى وقال هرق عل ةقصمرةولهم! بعدالله الا "خرن أسلهالاخيراًىالمؤرالمطروحتأند رواالماء اه وحكى بعضهمبالمدوهواءن
مسيدهفامحمك والمعروف القدسر وعلسه اوتصررُعل بف الفصي واباتسعالوهرى وثالاينمعيل المؤخوالمطروح ووالمهر
معتى المؤخرالابءد وا لأراهمأرادواالاخير وفى حد يشماعزان لاخر قد زنىهوالابعد المأ خرعن الذير و يقال لامى حبايالا “خر
أىبالابعد وفى سروح الفصسع هى كله تقال عند حكايه أحدالمتلاعنين لاخر ودالأبوجعفراللبلى والا'خرفمايقال كاي عن
الشطاانوق لكا دعن الادنى والارذل عن التدهرى وغيره وى نواد ر علب بعد ابلهالا'خر أىالذى حاءيا كاد مأخرار فق مشارق
عاض قولهالا خرزفى بق همرالهمز: وكدسرائ1اءهنا كذارو ينامع نكاف هش وخناويعض المشايع عد الهمزة وكذاروى عن الاسيلى
ف الموطا وهوخط أ وكدلاكذتم الماءهناخطأ ومعناء الابعد على الذم وق ل الارذ لوف بءض التفاسيرالا"خرهوا لائي ول هوالسا نس
الش وف الحديث المسملة آخر كس بالمرءمةصوراً نضا أىارذله ود ناه ور واهاللطاى,المد وله على ظاهره أىانالسؤال آخر
مامكتسب ,هالمرء عند التهزعن الكسب وف الاساس جاواعن آخرهم والهار حرّعن خرؤا شرأى ساعهفساءةوالنا سبرذلون
ع نآخرا خروالمؤشرة من ماه بنى الاشيط معد نذ هب وحزع بيض والوشراءمن ماه بنى مير بأرض ال ماشسيةفغ رب الهامة
ولقمته أخربارالضم منسو باأى يا خرة لغسةفى اخر يابالكسسر ((الاتدر) كا دم(والمأدورمن شفتق صفاقه فبقع قصب هفىسفنه
ولإسفّق الامن جاه الاسمرأو ) الا"دروالمأدور إمن نصيبه فق فى احدىخصيه ) ولا يا لاعس أ أدراءامالانه ل سمعوا أما
أن يكو ن لاخلا الله وقد( أدركفرح),أد رأدرافهوكدر (والاسم الادرة ,لضم ورك ) وهدهعن الصغانى ووالالايث
الاادرةوالا'درمصدرانوالادرةا مس نك المسفشهوا لا درنعت وقالحد دث أن رحلا تاهو بدادرة فالا نت بعس قسامنه مم
هه ودال انتم بدفدهبتّعنه الادرة ورحل آدربينالادرة وفالمصباحالادرة كغرفه افا خالخص.ة ووالالشهانيق
أننا“سورة الاحزاب الادرة بالضمهيض ند من منه الخصيتان و يكبران جداءلانط .اماد أورع فيهما (وخصيه أدراءعظيهبلا
فدىو)يشال(قومما دير) أى(أدر َ( «ضم فسكون نه الصغانى وق ل الادرة تخركةاللصسه وقد تقدمو هىالبّى سو,ا الئاس
القبلة ومن الخد يث_ان بنى اسرائيل كافوايقولون ان مومى آدره نأ حل آنه كات لا بغتسل الاوحده وقبه ترّلقوله تعالى لا تكونوا
كالذين' ذواموسىالا به ( ا ذار)الحمداسم(الثم رالسادس من الثم ورالروصه)وهى اثناعشمرشمراوه ىآب وأ .اول وتثمرين
أؤل وتمرين نانى وكانون أؤل وحسكاوون ان وشماط وآذارونسان واباروحز بران وتموز [الا'رالسوقوالطرد) نعل الصغانى
(وا لجاع )وق خطبه على كرم اش وحهه يض ىكافضاء الديكة و بوْرٌ علاقسه وأرتلان اذاشة ين ومنه قولههوماالناس الا]ترومئر به
وال أن مخصورمءى شسدمن با ع وجامع جل از وارععنى واحد وء نأ فىع..د أررتالمرأة أوْرْهاارَااذا تكستها او )الارٌ إرى
الس
([فصل الهمرُة منبابالراء) (أزد) 0
السلحو )هوأ نضا (سقوطه) نفسه لو )الارّ (ابقادالذار )والبزيدينااطثرية دسف البرق
01 ن حير به غبرى ملاحه د نا أنت دوزيهمن تحسه القصما
وحكاها آخرون نوْرَّىبالساءمن التأر . به (و)الاز إغصنمن شولك ) أوقتاد إدضرب,هالارضتتىت اين طرافه ثم تله وين ||
عليه الحاو خله ق رحمالناقة) اذامارنتةم نام نعم (كالار ارنالكاس وقدأازهاأرًا) اذافعل بجاماذ كر ووالاللسثالارارشمه
9 ره دور ا الرا ع رحم|اماقه اذامارت ومارت,آتوضربهاالفسلفلاتقم وال وتفسسيرقوله دورب االراعهوأن,دخل
يدهفىرجهاأء بطع ماهنالك و يعالحه )0 الارهُ بالكسرالنار ) وقدأرهااذاأرقدها (والارير ) كا ميردكاءة (صوت ظ
الماحن عند المار والغلةوقدأرٌ ( بر أريرا (أوهومطاقالصوتواراً, د سكونالراءؤ,سما إمندعاءالغتم و) عنأبى
زبد (انتر) الرحلانترارااذا (استعل) وال أ ومنصورلاأدرىهو بالزاى أمبالراء (والمكت) كسنٌّالرحل (الكثيرالجاع)
قال تبنت الجارس أوالاغلب
بلتبدهعلا طامارًا و 2م ماكر ادسوأىزرًا
قال أوعسيدرجل مارأى كثيرا لنكاحمأ : خودمن الار قالالازهرىأآقراً أنبه الابادى عن معرلابىعس د والوهو: عذدى تعمرف
والصوابن مير بوزن مبءرشكون .اذ مفعلا م نآر ها يثيرهاأبراوان حعله من الارقلتر لمر »* ومماستدرل عليه
اليؤرور ال+لوازوهومن الارءعنى النكاحعند أى على وقدذ كره المستناق 2 وأزالر<ل نفسه اذااستطاى<تىعوت وآزار
ككّان ناحمه من حلب وارارك كاب واد (الازد) : فت فسكون (الاحاطة) عن ابن الاعرابى (و) الا'زر (العَوّة) والشدّة
(و )فلالا زد الع عدو اة “زر اتقو بة)عن القراءوقرابنعامر فأزره نا غانا على فعله وق ر أسائرالقراءها “زرهوقد
أززةواور زره أعانه وأ سعدهو)الا": زر (الظهر )والالبعسث
شددتله أررىعرة حازم * على موقع من أعىهما:عاحله
وال ابن الاعرادىف قوله تعالى | شدديه أزرى من حعل الا زر معتى القوّة وال شدديهقوتى ومن عله الظهرةال د ب هظطهرى
ومن بجعله | لضءف وال شد به شع وقو بشع (و) الا'زر (إبااضم معمدالازار) منالقوين (و )الاأزر (نا لكسرالاسل)
عن ابن الاعرابى (و )الا زرة (بهاءهثه الانتزار) مثل الخلسه والركبه يالابه لسن الازرة ولكلةومازرة بأترْرونهاوا؛ زر
عقوا إدكاان الم كذاعخطه
ولعرر
(المستدرك)
د١
فلان ازرةحسنة ومنه الحديث ازرة المؤمن الى نصف الساق ولاحناح عليه فعا ببنه و بين اتكعبين موحد يث عان رذى ان ل م عبارة اللسأنومنه
عنه هكذا كانازرةصاحبنا وؤالاءنمقيل ْ حد يث عفان قال له أبات
مث لالسئان تكيراعندخلته و لكلازرةهذاالدهرذاازر ان سسعدمال ارالك
(والازار) بالكسرء عرون وهو (المادفه) وفسسره بع ضأهل الغر يببما ست رأسفل البدن والرداءماستر يه أعلاء وكالاهماغير من شفا أسبل فقالهكذا
مط مخمط وقمل الازارماتحتالعادى ف وسطه الاسفل والرداءماءلى العا: دىواااهر وق ل الارارماسترأسفل السدن ولايكون يطا إلى اخحره
والكل صم واله شنا بذ كر( وبؤنت)عن العيانى عالأوذرٌ: اب
تعرأمن دم القشدل وبزه * وقد علق تدم القت لازارها
أىدمالتشلؤووجها ١ كالمازر) والمئز رة الاخيره عن اللسانى وفى -<ى بت الاعتكا ىكان اذ ادل الءثيرالاواخراً , بقظ أهله
وشدالمتزركنى شدهعن اعتزال|لنساء وقمل راد شهيره العبادة ,تقال شددت لهذا الامىمثز رىأى شعرت|ه (والارروالارارة
بكامرهما) ك5أوالواوسادووسادة والالاعثشى
كتمايلالنشواتبر ب ذل فالبقيرةوالازاره
زو )قد(انتزربهوتأزريه) لسة (ولاشلاتزر ) بالمكرر بادعام الهمرةف الا “ومنهم من حوّزه وحعله مل اعنته والاسل! هلله
(و)فقالحديث كان ماسر دعض نسا نه وهى مؤئزرة فى حالةا لس ضأى مشدود:الازاروالاءنالاثيرو 23 جاءفى بعض الاحاديث)
أىالرواياتكاهونص النبابهوهى متزرة (ولعله من تدر ب الرواة 2 والشعما وهورحاءياطل بل هوواردق الروا به التصصه كعسها
الكرمانى وغيره من سراح الضارى وأثنته الصاماى ىع الهرين ف الجع. دين حاد دث الععين يو قلت والذىف الها به ابهخطأً
لان الهم زه لانرغمق الناء وةالالمطرزىانهالغه ءاه نممذ كرالصغانىى السكملة و تحخوران تقول اترربالمئزراً نض افمن دعم
الهمر وى اناما شالاتنه والاسل! سمه وقدتقدم دهن البمثفر احعه(اج ج آزر )هل جار وأحرة ها ارر ) مثل جار
وجر>ةاز بهوهماجعات لل لةوا! كثرة : إوأزد) اضم امكرن ةد لا خازت د رادقهداااتو ووالشضاهو خف من
أزر مين (و) قبلالازار إكزما) وارالا و(إمرك) عنثعاب وشك ىعن اب الاعرابىر ا يتالسررىعةىؤدارهعريانا
فلت لهعر نابافتالداركىارار: كلد )منامحازالازار (العناى) والعدىئئن ربد
أحل أن اشقدفضلكم »* فوقمنأ<كا 'صلبابارار
(المتدرك)
© على مر
(أس)
١ ([فصل الهمرة من ياب الراء) (أسس)
قال أوعبدفلان عفمف المكز روعضف الازاراذاوص ف بااعمه مما حرم عله من النساء ومن-صعاتالاساس هرعف.ف
الازار خف الاوزار (و) كنىبالازارعن الاهس و (المرأة) ومنه قو لأف المتهال نفلا لا كبر الامصع كنب الى سمد نا مر
رذىاسشهعنه ألا أبلغ أباسفصرسولا د فدىلكمننىثق هازارى
فى العصاح وال أوعروا ري ربدبالار ارههناالمرأة وق لالمراديهأهلىو نفسدى وهال أنوعلى الفارسىانه صسكنا به عن الاهل
فى موضم نصب على الاغراءاً ىاحفظ ازارى وحعله اب نقديبه كايه عن النفس أى فد ىلك نشمى وسو به السهملى ف الروض وق
حد يث بسع هالعقبة لمنعن كماع منه از رناأىنساءنا وأهلنا كنى عنمن بالازر وقد لأرادا نفسنا وقامحك والازارالمرأة
علىالتثشمه أنشداافارسى بو كانمتباحث تدك الازار ه (و ) من المحازالازار (التقهوند ع السلبفيقالازارازار)
مضا على السكون والدّىفىالاساس وشاء:مؤزرة كا" اأزرت ب وادويقاللهاازار (والمؤازرة) بالهسمزة (الماواة) وق
بعض|لن مخ المواساة والاول! عمو تشهدلئانى دي ث أبى بكر نوما لسقسفه للا نصارلقد نصرعوا زرح واسيتم (إوالمحاذاة)وقد
زرالئّااثئ ساواهوحاذاه والاص ؤواهشس
عسنهدتدازرالضالنضا »و محرحءوشناءينو خب
أىساوى تتم ١ اضالوهوا ل راابرى لات الناس هابوة ةلم برعوه (و ) المؤازرةيالهمز نضا (المعاونة) على الامىنقولأردت
كذاوا زرف عليه فلانأى طاهروعاون يتمال؟زره (د) وازده(بالواى) علىالبدلمناله.زرهو (شاذ) والاو ل أفصم وقال
الفراءأزرت قلا نا أزراقوٌ سه وازرتمعاونته والعامه تقول وازرته ونال الزحاج1زرتالرح ل على فلا ناذا أعنته عله وقوّ ينّه
(و) المؤازرة إأتبقوَى الزْرع بعضه بعضافبلةف) و يملاصى وهومجاز كاف الاساس ونال الرّجاجفىقوله:هالىفا زره واستغلط
أىوا “زرالصغا را لكار<تى استوى بعضه مع بعض (والتأر برالتغطية) وقد زرالئبتالارضغطاها والالاعثى
نضاحكالثوس مها كوكب مرق * مؤزر بعميم النتمكتمهل
(و)من امحازاتأزير (ااتقوية)وقد أ زرا طائط اذافواه بصوءط يلزقيه(و) من لجاز إنصرمؤزر )أى (بالغشديد) وىحديث
الممعث واللهورقة ان ند ركى نو مك أنصمرلك نهسرامؤزرا اأىبالغاشديرا (واز ركهاحر ناحبه بين) سوق الا" هوازورامهرض)
ذكره المكرى وغيرء(و )آزر (دنم) كات نار حأنوابراهيم عامه الام ساد اله كا والهنعض المفسر بن وروى عن محاهدق قوله
تعالى! زرا تخد سناماوال/ كنأ سهولكناز راءم دم كوضعه نص ب على | ذمارا تفع ل فى اللاو كانه وال واذوالاراهيم
أنضد ا زرالهاأى] تدأ سناما؟ لهه ووالالصغانى التمديراً تخد ؟ زرالها ول نتص ب ,أ تخد الى بعده لان الاستفهام لا تعمل
فهاقبله ولانهةد استو مفعولبه(أو ) ارر ١ كلذ مفى بعض اللغات)أىياأعر جتالهالسهلى وف الشكماةياأعر جأوكاءنهوال
واذوالاراه لاسهالخاطى وف الشكمل ةنا لطي باخرف وقسل معنا يا ميخ أوهى كله زحرونهى عن الباطل لإو)قبلهو (اسم
عم ابراهيم )عله وعلى تمد أفضل الصلاة والسلام ىالا بةالمد كورةوانماءمى العم أبارحرى عليه القرآت العظيم على عادة العرب
فىذلكلانهم كثيراما:طلتمون الاب على العم لاو أماأبو «وانه نار نح) بانذا.المعهه وق ل بالمهملة على وزت هار وهدابا كشا النسابين
لس عند هما سلاف ف ذلك كنا داه الزجاجوالفراء (أوهماواحد) والاقرطى حكى أن]زرلقس تار خعن متاتل أوهواممه
هه كاه |الحسن فهماا*هانله كاسرا ثبل ودعةوب (و )ع نأبىءسدةإفرس؟ زرا سض الفخذين ولون مقادعه أسود وى
لونكان) ووالغيره فرس زرا سضااتهروهوموضعالازارمن الانسان وزادف الاسا س وآن رل البياض #خديه فسرول وخيل
أزروهوتجا ز(و) من انحا زا دضا (المؤزرة كعظمه نههمة) وف الاساس شاة( كا 'نها) وى الاسا سكاف إأزرتسواد)ويقاللها
ازار وقدتقدم بووماستّدرل عله يقال أزرت فلانااذا ألسته ازارافتأ زر به تأزرار شا لأزرته تأ زيرافتأزروتأ زر الزرعقرَى
بعضه بعضاواف وتلادق واشةدكا زر هالالشاعر
تأزرضهالندتتى تخايلت » رباءوتىمائرىالشاءنوّما
وهو ساز وذ كرهما الزخشرى وفى الاساس و سم ى] هال الدبوان مابكت بآخرال كان من دض ةعمل أرفصلفىمهةّالازار زر
الاب تأزيرا وكت بكابامؤزرا والا"زرئ الى الا'زرجءازاره وب والمسن سعداله.نعلىين ممدالننى (الاسرالشد)الاسار
وهوالقد (و)ىحديث ابت البنانى كانداود عليه اللام اذاذ كعاب الله تخلع تأوسالهلاثدها الاالا 'سرأىالشد
وإالعصب) كالاسار وقد أسمرنه أسراواسارا إو )الا 'سرفى كالم العرب إشدةالالمقن) .شالفلان شديرأسرا لكا اذا كان
معصوب الاق غيرمسترخ وف النزيل كن شخلقناهم وشدد نا سرهم أى خلقهم وواللفراء أسره ادل أحسن الا سروًطره أحسن
الاطر وةدأسرهانهأىخلةه (والخلق) بضمتين أى وشدة الحاى فى سارالخ و الصواب انه بالرفع معطو على وشدة
وى الاساس ومن الحازشداللهأسره أىقوى احكامخلته (و) الاسر (بالهما شيا سالبول) وصكد لك الاسر ب#متين
انباعاحكاه تممراح الفصسع وصمرّح الابلى يانه لغة فهوم د رك على المصاف وف أفعالابنالقطاع آم س كفرح ا حدس :وله
والأسر
(فصلالهمزة من ,اب الراء) (أنس) ا
الاس رتقطيرا لمول وسزفى ال مثانةواضاض مثل اضاض الم-اخض شا لآ نالها شه أسرا وىحديث ]ف الدرداءأنرحلاواللها نأى
أده الاسريعنى احتباس البول(و) يقال( عودس) صسكدغل وعود الاسربالاشافه والتوص ف هكد اسع هما كاف سروح
الغصيم (إو سمر)بالباء.د[الهسمزة(أوهى)أىالاخيرة (إلحن) وأنكرء ال موهرىفقالولانلعود:مرووافقه على | دكاره
صاحب الوا والموعب وأقره سراح الفصع يوقلتوقدسبقهم بذاك الفراءفتقالةل هوعودا لاسرولانه ل عودااسر و قالاساس
وقول العامة عود سمرخطأ الا نقد الفاولوهو (عود يوضع على بطن من ا حيس ووله) شي رأوعن أبن الاعرابي هسك أعتود سر
وأسر وهوااذى :عاج بهالملأسوروكلا مه يِقَنَضى أن ضهه قولين والسه ذهب المص:ف وماتحامل يه شيخنا على المصدف فى غيرسله
كالا نين (والاسر نين قواحم السعرير) نقهله الصاغانى (و)الا'سمر (بالتحر بْالرّجاج ) نقله الصاءاى(والاسارك كاب ما بشديه)
الاسبركال ل والقد وقالالراغب وغيرههوالد شديهالاسير ووال!للسث أ-مرفلات اسارا واس ربالا سارو الاسارالر باط والاسار
المصد ركالاسروق د :قدمت الاشارة اليه وفىالمحك سيره بأسره أسمراواسارة شد هيا اساروالاسارماشديهوا هامر وقال
الاصبى ما أحسنماأسرةشسه أىما سن ماش د.بالقدوالقدالذى بؤسرههالقتبسهىالاسارو( ج أسر) ضعدين وقنب
مأسور وأقنابما سير والاسارا لقبدو يكون حبل الا ف (و )الاسارككّاب (لغهفى السارالذىهو) وفىيعض الندح التىعى
(ضدالمين)وال! لصاءاوهى لغه ضعيفه (والا سير ) كا 'ميرهوعءى المأسور وهوالمرنوط بأ لاسارثم اس تعملق (الاخبد)
مطلتهاول كات غيرمى نوط ىاو ) الاسا رامدو يكون حبل اماف ومنه الا-سيرأى (المقسد) تالأ سمرت الرل أمراواسارا
فه وأسيروم سو ر(و)كل#>بوس ف قد اوسن أسير وقولهتعالىو طعمونالاعام على حبه مسكيناو يهار أسيراوالجاهد
الاسير (المسصوت ج أسراء و أسارى وأسارى و أ سمرى) الاخيرانبالةتم كال تعلب ليس الاسر بعامه«ممعل أسرىمن باب
حرحىف المعنى ولكنه لما أسيببالاسمرصاركاطر ع واللد دخ ؤ.كسرعلى فعلى يا "كسمرا ور بح ووه هلا معنى قولهو يقال الاسسير
من العد وأ سيرلا نآخذه سستوثق منهيالاساروهوااةد لئلا.فلت ودال نوا مصى حمع الاسيرأسرىوالوفعلى جع لحكل
ما أصسوابه ىبد انم أوعفولهم مث لهي نض وحر ضى وأجى وجق وسكرا دوسكرىةالومنق رأ سارى وأسارىفهوجع المع
يقال سير وأعمر: ى ثم أسارى جمع اهمع بو قلتوقدا ارهد جاعهمنأهل الاشتقناق إو)الاسير (الماتف من الثبات)عن
الصغانىكالاصير بالصاد(إوالا سرة ,الم الدرع الخصيئة)واله مر وأنشد سعد ينمال كين ضبيعه بنقدس جد أبى طرفهبنالعيد
والاسرةًالخصداءرا! # سب ضالمكلل والرماح
او )الا 'سرة من الر. حل الرهط الادفون ) وعشيرته لانه يتقوىبممكاوالها الهوهرى ووالأبوحعفرا لئاس الاسرةبالفم أوارب
الرحلمن قبل سه وشد الشسيم خالدالازهرىقاعران الاانمه واهشسبط الاسرة يلخم وان وافقه على ذلك #تصمره الخطان
وتبعه تلد اقانه لا تعد به لاو )عن أبى ز يدل نأ ممر: عله )فلان اذا(اعدل وأنطأً) قال أ.ومنصورعكذارواءابنهائْعنه وأماابو
عسد انه رواهعنسه تأسن بالنون وهووهم والصواببالراء وتالالصاعاىو حم لأن تكو بالعدين والراءأقر هما الى الصواب ١
وأعرفهما( وسارونمن العقائير ) وهوحشيش هذا تبزوركثيرة عقد الاصول معوحه نشسبه الذ ل طبيه الرا هه لذاعه الاسات ||
ولهازهر بين الورقعدد أصواهاواًحودهاالذ كارا تحه الرقسى العود لدع الاسان عمد الدون حار ياس بالامفو سحن ومتمأل ظ
منه اذا معرب نهم من عرق النسا ووحع الو ركين ومن سددا لكب د لو )قوله تعالى نحن خلقناهم و (شدد ا سرهم أى) خلقهمواله
الموهرى وقبل سرهم ى (مفاس لهسم أو) المراديه(إمهمرّتى ابول والعا ئط! اذاخرجالاذىتقيضتا أومعناه أنهمالا سسترخيان
قبل الارادة) نقلهماابن الاع رابى (وسموا أسيرا كا ميرو ) أسيرا وأسيرة («كر ببروجهينه) منهم أسير بن جار وأسير بن عروة وأسير
انعم روا لكندى وأسي رالاسلى جتحا بون وأسير بن جارالعبدى تاب (إواسرال)يأتى(إفى) حرف (اللام) وميد كره هناك سهوا
مله وه وم ف عن ارا دل ومعناه صفوة الله وقمل عبد الهواله البيضاوى وهو يعقوب عليه السلام ووالالسمملىق الروض ||
معشاه ممرى الله لإونا سيرالدمم جالسيور)التى(بجابوس) وشد وال شنا وهومن الموع الى لامفرد لهانى الاصج عو وثما
سةدرك عله قولهم اسدّا سر ىكن أسيرالى ومن مصعات الاساس من نروجفهوطا.ى اسسأ مر ومن طاى فهو نغا ثاستذسر
وهذا الدئْ لك بأسسره أى بشذه بعى جمع كاتا لرمته وحاءالقوم بأسرهم قال أو بكرمعناه ماو ميعهم وى١لديث مذو
اللقساة بأ سرها أى جمعها ورحل مأسورومأًطورثديدعقدالمفاصل وف حسدهثعرلادؤسراًح دف الاسلامث باد الزور
ألالا نقملالاالءدولى لاعس وأسر دضودين بلديا لزن أرض :ىبر بوع بن حتغطلة و شال فيه دسمرادضا (الاشتر” كطرطب”)
أهملها جا عه رهو (القبيعض العاو يه بالكوقة) قاتوهور بدن حعغر من ولد ىبن | سكس ين ين ريدن على بن! لحس ين د دأكره |
اينما كولاوهوفرد(ودكرق ش ت ر )ووزيههضال بارد تسسأت الكلام عليه ([أشركفرح) بأشرأشسرا(إفهواص)
"نكت ف( وأشسر)كند س وهلهعن الصغانى(و شر بالفت)والسكون (و بحرل وأشرات) كسكران (مرح)و دارو حديث
مسح تسج ليه وم حسم وبريت جات لاوس حم
(الستدرل )
وو
(الاستر)
)مسسآ١
م قولهفأرت أىنشطن
من الاارن وهوالاشاط
ص قوله أمرونوأشرون
أى 5 الشين وحمهأ
مإضسطه هش كاد
ع قوله أزهف الطعن
أبطالهاأى صرعها وهو
بالزاىوغاط بعد همةرواه
بالراء كذافىالاسان
وى قولهالسل كداءطه
والا'سس,الكاهدان
أكون السسف فانهالمصقول
3 (هط أرحو ل ساقطهن
عمارةالهاموس و لعصاح
ومادةدرر وهوالصواب
د لمل حدفهفى ا شرعماربه
٠ قوله والا ثمرة بالفم
ضمطهفى الله الماموعة
كعاشرة وكدلك و رجه
اعم
(المستدرلك )
دس ص
(أصر)
1 (فصل الهمره من باب الراء) (أصر)
ال كاةوذ كران آمل ورحل! تحذها راوص حاوالوا الامسرالمطر وقم لأ شد البطر وقسل الاشسراافرح:طراوكفرا,الئعمة وهو
المذموم الى عنه لامطاق الفرح وقمل الا رانف رحوالغرور وقسل الاسروااءطراانشاط لاتعمهوالفر حا ومقابلةالاعمة |
بالتكير وال .لاءوا اشر ماوكف رانم بعدم شكرهاوق حديثالشعبى اجتع و ارقأر ن؟وأشرن ( ج أشرود و أشرونم) ولا
يكمران لان التكسيرفىهدين البناءينقل.ل (وأس) بضمدينإو)جمع أشران (أمرى وأشارى و أ شارى) كسكران وسكرى
وسكارى أنشداءن الاعرابىلمه بنتضرارااضىت فى أخاها
وخلتوعولاأشارىها ؛* وقدأزهمالطعن طالها .ع
اناق مئْثيروحوادم'شير ) «ستوىفيه الم د كروالمؤنث وكد لك رحل متشيروا سأ منشيرأى (نشيطوأشرالاسنان) بضمتين
0 عي ها)بهم قفص (الصربرالدى ,)د هو تحديداطر افها ليكو ن)ذلك(إخلمه و ممعملا بح 0 )نانك موال
لها بثرصان ووحه مقسم ب وغَرّدُنابامتمللأشورها
و ,شال ,أسنانه شر وأشرمثال 5 طب السيل و وشطبه ووالجيل + سبتك؛صقول رف أشوره » (وأثرالمتهل) مسكزفر
أسنانه ) واستعمله :عل بف وصف المعضارةقالالمعضاد مث ل المتل ليس تله أثمروهماعلى النشسه (و)قد (أشمرت) المرأة
(أسنام] نا مره ها ثراو سرت )تأشيرا (حززتها) وحرفتأطرا ف سانا( وام ؤتثم: والمسنا تمر )كاتاهما (التىتد عوالى
ذاك) أىأشسراسنانها وفى اد يث لعن تالمأشورة واللمسس أ ثسرة قال أنوعبسد الواشرة المراً:التى تشمرًسنانها وذلك انا نفلحها
وتمد رهاحتى بكون لهأ مر والاشسد: ورقه ىأطرا الاسنانوماه قل ثغرمؤشرواتما الكو نذلك قاسنانالا"'حداث
تفعله المر الكميرة :شه بأولئك ومنه المثلالسائر أعيتنى بأ رفك ف رول +.دردر وذلكان رحلا كان لهاءنمناعسأة
كرت ةأخذابنه برقصه و يقول احملذادرادرل فعمدت المرأًة الىرفهةت اس انها ثم نعرضتازوحها فال لها أعمبتى بأشر
فك ف ,دردر (والمؤ سرك عظمالمرقق)وكل صرق مؤشرواطعل مؤرالعضدين والعنترة بصف جملا
كا مؤش العضدين خلا »و هدوجابينأقلب ةملاح
(وأشسران هش ببالمنشار) أشرامهسموز (شقه) ونشمرء والمئشارما أ ثمربه قالابن!اسكيت يقال المتشارالذى ,فطع يهاالمشب
مبشار وجعه مواشيرمن و2مرت أ سر ومتشارجعهما شيرمن شرت ار وفى حديث ساح الاخد ودفوشع المثشارءلى مفرق
رأسه المثشاربالهمزهوالمشاربالنون وقديترل الهمز يقال مرت ثاب أثسراووثسرتها وشسرا اذ اش ئها مئل نشسرتهانثمرا
و تجمع على ما شيروه واثير ومنه المديث فقطعوهمبالماا شي رأىبالمناشير (والاشمرة) بالدم 0(المأشورةوالتأشير) مكذانى
اندجم وهشوانصو اب وو بعض الاصولو التاشير “امانعض بها طرادة ج الما “شير )بالمد نمل الصغانى إوالا” رشول' ساقيها)
أىا سطرادة كالتأشير (و) الا #مرواءأ شير إعقدةو رأس ذنها كالمخلمينكالاشسرة )بالضم (والمنشار )بالكسروهماالاسرئان
والمتشاران (وأشيرة كسذينه د بالمغرب)ودوحصنعطيممنعمل-سرقطة إمنه) أبوتهد إعبداتينمجد) بنعبدالله
الصتهاحى (اسلاقط التدوى) المعروف بان الامسيرى ممع بالاند لس أباحعفر بن لون وأيابكربن !اع رب الاشدلى وقدمدمشق
واقام ها وءمع من عطام |وسكن حلب مذةو وو بالابوةسنه 1ه وتقلالى بعلي كفدفنبهاتر جه انعا كر تاريخ دمشى
ومنه نشدلت وزاداين شكو الو ابراهم بن سعفرالزدرئنن الاشيرىكان حاقظا * و “-أستدر ل عامه أشرالتةل أشرا 71 شمربه
للماءذكثرت فراخه وأمنمها ثمراءفعلاءمن الاممرولافءل لهاوال١-1رثنن حلزة
اذعنو هم غرورا افساقة همالك مضه أشرا :
و «تسع أشرفسا لسرأف روا مران أفران وقول الشاعر
لق دعبل الاينام طعنه ناشمره # أناشيرلازالتعنك آشمره
أرادماشو رةأوذات سر والابنبرى والميت تناح ههمامينصىة بنذه-ل بن يمان وكان ةله ناشرة وهوالدىرباهقدّ_له غدرا
ومن الماز وصفف البرق,الاثمسراذاترددلمعانهووب ف الدبت به اذا مض ىف غاوانه ( الاصر) بم فسكون (الكسروااءطف) يقال
أدسرابثئ ,أصره أدمرا كدمرهوعطةه لو الاأصر (اأبس) يقال صر لثئ أصمره أصسرااذاحيسه وضيق عليه وقال الكسائى
أصرن الدئ با ممر ىأ ى حبسنى وأصرت الرحل على ذلك الا أىحستّه وعنابنالاعرابىأصرتهعن حاجته وعماأردتهأى
حرسسه إوي الا "صر (ان تعس ل للبيتسارا) "كاب عن الرْجاجأى ويد اللطنب (إوفه_ل الكل كضمرب و) الاصر (باللكدمر
العهد) وف التمز يل انعز روا سدم ءلى ذلك اصمرى والاين سمل الاصرالعهدا شل وما كان عن ين وعهدفهوادر وال
اغراءالاصرههنا ال العقد والعهد اذاضمءوهكاشسددعلى ىا ممرائل وروىعنابنءماس ولاق مل علينااصرا فالعهدا
لاق به ونع د ابت ركد ونةضسه. وقوله وأخدغ على ذ كم ادمرى وال مساق وعهدى وال أنواءص ق كل عقدمنتراية أ وعهد
فهواصر (و) الاصر (الذنب) قا لأبومنصورفقولهتعالى ولاتحمل عليذااصراأى عقو بتذنب نش علينا وهال معرف الاصر
2 3
((فصل الهمرْة من باب الراء) (أطر) 6
انم العهد اداضيعه وموى الدنساصرالشله (و)الاصر (الثقل)سمى بدلانه يأصرصاحبه أى يحبسه من ارال وقوله نعالى وضع
عتهم اصرهم قال أو منصوراًىماعةد من عفد تفيل عليهم مثل قتلهم أنفسمم وماأشه ذلثم نقرض اللداذا أصاشه الماسة
وفال الزجاجفى قوله نع الى ولا تحمل عام |صمراأى أهس ا بثةلى علم.: كا ملتسه على اللذين من قملما وماس به شواسرائل من قل
أنفسهم أى لاعتعنا عا يثمل علمنالاو اضرو يع فى الكل و)الادمر(ماطفل على الذئو )فى حد يث ابن جم رمن حاف على بين
فبها صرفلا كغارة لهاالواالاصر (أن تحاف بالا أوعت ا ىأ ونذر) وأدسل الادمراءة ل والث_دلانها أ ثقل الا'عانواضتها
2 رجا بع أنه حب الوفاء بهاولا .معو ض عنهابا[كدارةإى الاممر اث بالاذب) والاينالاعرابيهمااصران ( ج آصار)
لاحاوزونه أدنىالعدد (إواصرات) بالكدمرجعاصر معنى تق بالاذت وأنشدانالاعرابى
ان الاحورحين أرحورفده 5 رالا قطع سبئ الاصران
الاقطع الاصمو الاصرات جع اصر لإوالا صرة ) ماعط ف على الرحل من (الرحم والقرابة)والمعروفى (والمنة) و بقالما: أصرنى
على ذلانآصره أىمانعط فى عله منه ولاقرايهة(١ ج أواصس )وال اسططيئّه
عطةواءعلى بغيرا 3 صرة فد عطم الاواصر
أىعطفواعل بغيرعهد قرابة ومن مصعات الاساس عطف ع ىّ بغي رآصرة وتطرى أهرى م بغيرياصرة (و )الا تصرة (حبل صغير
اشديه أسفل الخباء) الىوند وأأنشد ثعلب عن ابن الاعرابى
لعمرل لاادولوصلدنه ؛* ولا أنصىآصراتخلمل
مره تاللا أرضى من الود يلضع ف ول يشمرالا “صرة ووالاءنسمدهوعةيدىأبهاتماعتى بالا “صرة امل الصغير الذى نشديه
أسغفل الما فسقول لا أ تعرض لاك الموا اضع أبنت زوجه خلبلىو فوذاك وقد حوزن «عرّض بيهلا ,تعر سم نكان من قراية +لسلى
كعمته وخالته وماأشهذلك ( كالاصاروالاءارة) كسنردما اوالا بصمص) وا/ لاصرة ومع الاصا ر صر وججع الاددمر أياصر
(والمْأصركم لس وهر قدالحبس) ارد امير العهداء.أهوعدد لس بهو : به ال للسَئ غ لعتماد به شما الاصا, رمنهدا وقد
أصره يأصره اذ احدسه ( بج ماتصصروالعام ةمول معاصر) بالعينءد الهمز (والاصا ركاب وند الطانب) قصيروق الغغروق
لابن السمدا لاصاروند المماءو»ءه أصرعلى فعل واصرة والاصاراهد:ضم عضدىالر. حل والسينضمه لعه او ) الاصار (الزنيل)
حمل نه المماع على ا لنشمه بامحش (و )الاسارماحواهالحشمن (اللشيش )وا لالاعثى
فهذا بعدَلهنّاللى * وبحمعذابنهن الاصارا
١ و)الاصار (كساء دش فيه كالا تدمره فيهما) وجعه أياصروال
تد كرت لحمل الشعيرفاةلمتم بو وكلاا باسا بعلفون الاناصرا
والاصاروالاصرا شيشا 2 مع و كاب أجى زد الاياصر الا كسسه الى ملؤهامن! لكالا وشدوها واد ها صر ووال#شس
لابحرا أ نصره أى من كثرنه ووالالاممى الادصركساءفسه حشيش يقاللهالابصر ولاسوى الكسا انصراحين لايكونفه
المشيش ولاسمى ذلك الحشيشأنصرا-تى يكور فىذلك الكساء ( ج أدس) كتين (واصرة والاسسيرالمةاربوالملتفمن
الشعر )قالش رأصير أى ملف مكو م كثير الال وال الراى ب ه ثناتءلى شعراً اف" أصير (و)الاسيرابضًا(الكارف
الطو يل من الهدب) وال د لكلمنامه هد بأصير ب المنامههنااشطيفة شامفبا (والمؤاصراطاار) والالاج+رهوجارى
مكاءمرى وموا صرى أ ى كمسر يدنه الى حش بكسمر ببتى واصار بتى الى جنب اسار بشه وهوااطنب وزادالز مرىومطانبى
ومقاصرى (والمنا صرون) من الى (المتحاورون وا تنص الندت) اذا إطالوكثر)والاف“(و التممرت (1"“رثر)انتصارا
(انصل نماو )ا تنصسر (القومكثرعددهم) شال املمؤتصروالعدد أىعددهمكثير » ومماس:درل علي هكد اصرحاس
لمن فمه أو دأتمى المه م نكثرته والاو ادمرالاو احتى والاوارى واحدتها آدمرة والسلهين الخرشب صف امل
يسدون واب القمان :كدر ا الىعن مسموثتمات الاواصر
بريد خملار بطت بأفنيم مو العن كل نرت اانا ل من الر ب والبردووالآخر
لهارا لصم ف آدمرة وحل 95 وستمنكرائهاغرار
والمأأصره مفعل من الاصى أوقاعل من المصرععنى لاحر ن ولعن الما 7م رهك د افى الاساس ول يؤسمره وف الاسان والمأأصرعد على
طر ب قأونجر لوصمريه السقن والس ابلة أى حيس لبخ منهم العشور وآ مرالبيتبالمذلغسه فى أصره اذا عسل لهاصاراعن الزجاج
(الاطر)بتخ فسكون (إعط ف اله ئْ) نقبض على أحد طرؤيه فتعوحه وى سد يعن الى صلى اند عليه وت_لم أندذر ترالمطالم
الى وقعت فيا مواسرائ.ل والمعاصى قال لاوالذى نفسى ,ده حى تأخدواعلىيدىا.ظالروتاً طروهعلىا أن + والأوعمروأى
تعطقوه عله قال ابن الاثيررمنغر يسما كك فى هد امد شعن :فطويهانهةالءالظا المع وجعل اللكلمةمقاوية هدم الهمزة
م قوله غيركنا طه والذى
«ورواه نعضهما لش عير
عشمه كذاق الاسان
5 ذوله. تالح سدرهك”ا
قالاساث
ولا'تركن >اجببعلامه
(ااستدرك)
هموله ولعن الما صركذا
طه والدى فى الاساس
ولعنابنه أه لالما صر
أوالمواءس اه وة-ولهول
بشسمره تفسيره هوماذ كره
عضمه عن الاسان
(أطر)
1 زادق اللسان.عدقوله
الح ق أطرا
(المستدرك)
1 (فصل الهمزةمنبابالراء) (أطر)
على انطاءوكل ئ عطفته علىشئْ فد أارنهتأارء أطا راو )الا'طر (ان تجعللاسهمأطرة) الهم وف بعض النم للذئ.دل
السهم وس ّأتى الاعارة (إواافع ل كذ سب ونصمر ) نال أطره ,أطرو يأطره أطرافاناًطرانئطار ا كالتا طير فيهما) يقال أطرهفتأمار
عطفه وانءط فكالعود تراه مسد برا اذا جعت بين طرةمه والأنوا لمهم دصف فرسايو كبداء قعساءعلى تاطيرها بو ووالالمغيرة
بن حمسا انمهي وأنتم أناس تةمصون من القنا * اذامارق أكافك وتأطرا
أىاذاانثىوتال تأطرن االمناء م سزعنه بو وقد م نأجالهن ”مون
(و)الاأطر(متمنى القوسوالدصاب) سعىبالمصدروال
وهاتث ةلا طرجهاحئ.ف * وزرققىكيهدواق
ثناهوا تكان مصد رالانه <عل هكالاسم وال أنوزيد أطرتالقوساطرهاأطرااذاحنيتهاووالالهدى
بو أطراك ساب بها ساض المسدل * قال السكرى الاطركالاعوجاج نراق السصاب والوهومص درق معتى مفعول وؤال
طرفةيذ كرناقه وضاوعها كا'تكاسىضالةكفانها »* وأطرقى 4تصلبمؤيد
شبه اندناءالاشلاع ا-نى من طرف انقوس (و )الا'طر(اتخاذالاطارلاءيت وهو)أىاطارالبيت( كلمنطقهحوله)لاحاطته به
(والاطير )كا »ير (الذنب)و يالف الما ل أخذنى بأطيرغيرى أىءذ نب غيرى وهال مسكين الدارى
أبصمسةى بأطيرالرجال * وكلفتى مايقول اشر
(و)الاطير (الضدق) كانهلاحاطئه إو)قبلهو (اللكالاموااتسر بأنى من بعيد) وقل انغاسمى بذاك لاماطته بالعنق (و الااطر: (
من السمهم (إبالضم العقبة)التى (نانف على ممع الفوق) وقدأطره ,أطره اذاعمللهاطرةوام على مجع لفو قعقبسة و )الا'طرة
حر ف الذ كركالاطارفيم_ما) أىك حاب يقال اطارا لمهم وأطرنهواطارالديروأًطرنهحرفحوقه (و ) الاطرة (ماأحاط بالظافر
من اللسم)وا لمع أطر واطار إو )الاطرة من الفرس (إطرف الاجر ) فىرأس ابه الى منة]سى الحاصرة وعنأبىعسيدةالاطرة
طفطفه غلرظله كانماعص هه يكبة فىرأس امهو سب لافرس نش أطرنه (إو)الاطرة أن بوؤد (رمادودمخلءط باط
يهكم سر لقد ر )و نصتحوال
قدأصطتقدرالهابأطره * وأطعمت]رديدةوفدره
(والاطارككّاب الملقة هن الناس)لاحاطمم ممما حلقوابهوال بثمرب نأبىخازم
ول الم حى سبع »* قراضبة ون لهااطار
أىون حدةون جم وف الاساس ومن المحازهم اطارلينى قلان لوا ولهسم(و)الاطار إقضيانالكر. منلنوى) كلاف النسح
وف نءض الاصول تاو ى(للمعر دشو )الاطار (ما يفص ل بين الشفه و دين شعرا ا تالشارب)وهمااطار ان وسدل حمر بن عمد العربر
عن النهق؟ ص الشارب فقال نقصهحى سدوالاطار وهال ألو عمد الاطارا -1مد ا لشاخص مابين مةص الشار بو الشف هافضلط
الهم هال ابن الاثير بعت حرف الشه الاعلى الذى حول بينمنا بتالشعر والشفه(و)الاطار إخشبالمكل) لاستدارته (إوكل
ماأحاط بذئّ) فهوله أطرةواطاركاطارالدف واطاراطافروهو ماأحاط بالاشعرومنه صفه شعر على" كرم اشدوحهه انما كانله
اطا رأ ىشعر#مط رأسه ووسطه أصلع( وتأطرمبالمكان ( تبس و )تأطر (الرح تأنى )و يقال تأطرالقنافى ظهورهم ومنه ف صغه
آدمعليه السلا عانهكان طو الافأطراش منه أى ”اه وقدمره ونقصمن طوله بها لطر تالذئ وانأطر و تأطرأىا"نى (و )تأطر ت
(المر أةأقامتفى بم )د إزممه والجمر ب نأبىر سعه
تأطرنتّىقلن لسن نوارها * وذينكاذابالسديف المسرهد
(و)نأطر الدئ(اعو ج) وانانى (كاتأطر) اتطاراإو)عنابنالادرابى (التأطيراتتيق) المارية (فى ب تأوويازمانا)
لانتزوج (والماأطورالبار)التى ذغطمما(>نيها) بكر (أشر ى )قال الهاج نصف الابل
وباكرتذاجدتميرا “د لا1نالماءولامأطورا
(و )المأطور (الما١يكو نفى اهل فطوى,الشدرثافة الالجار )والانهدام(و )| أطورة (بها٠العابة بؤْطرارأسهاءويد ويدار
ثم ادس شفمم1) ورتساثنى على العودالمأماوراًطراف جل العلبة ذف عله والالشاعر
وأورثئكالراع ع دهراوة # وماطورةفوقالسويه من حاد
قالوالسو ند مض كب من هس | كب الأساء(وأطريرة بشت الهم ز: والراءين د بالمغرب) 5 واد تدرك عله وفيده مأماورة
قوس هال أنوزيد أطرت القو سأطرااذاحنيتماوتأ طرتتثنتفىمشيما كف الاساس وأطرةالرملكفته وال الادمعى ان ينهم
لا'واصررحم وأواطررحم وعواطفرحمععنى واحدالواحدة اضر ةواطرة وق د يش علىكر. ماش وحهه تأطر: ابن ناقأى
سَققمم ا وقسمتها ينون وقمل هومن قولهم طارلهفى الفسمة سكن أ ىوق ف حصته ذسكون من فصل الطاءلا الهسمرة ومنالحاز
33333333333333 333313373330333 1 7
(فصل الهمز:منابالرا)___ (آصم) 1
أطرتفلا تاعلى مودت لوالاار :الهم طغطفة غليظلة كانجاعصيه م ىكب هف رأسا طب ةوضاع اللا ف وعد ضام الما ف تسين
الاطرةوالهأ:وعبيدة (أفر) ارحس ل(يأفر) من حدضسرب (أفرا) به فسكون ١وأفورا )باهم [عسد اوونب )وهو ا واراذا
كان جبد العدووأفرا تى وغيرهبالذت يأف رفور أ ىش دّالاحضار (و)افر للاروالع را اا ؟ 10 جاثثر ووال
الشاعر باخواوقدراطرن تغلىاخرا *» (د)أفر (البعير) بأفرأهرا (نشط ومن بعدالخيد كا مركفرح) أفرااة,ما
واستأفر) المعبركا فروهد: عن الساعانى 60 أذ رالرسل عاق ادم ) وانهلأفر, بين ا به (وهوم'فر) كنبروهوالذى
سعى بينيدى الرجل وكددمه ورج لأوارومئةراذا كان وثاباجمد العدو (و)أفرَاال (طرد) لفرت القومط ردهم :تله
الصازانن (والافرّه نصمتين ونشديداارا ,المباعه) ذاتالخلبه(ر)الافره الله الوق فى أفرَ: أى بلبه (و): هالأاناسق
افرَة بسى (الاختلاط )عن الاصىو هكداضيطه 0 )الافرة (الشدة) بقالوتع فلات فى أفر تأىشدة (و )قالالفراء اءالافرّة (من
الصف _أوله)وأفْرَه الحروالك سٌوالشتاءشدته لاو يأر ولها) مشلحريةوهد.ع نأبىزيد (وحرك فى الكل وأفر اتبالفج ,
«نسف) هنا ورده ا لصغانى تناد المصنف وقد ين كر النون (وأفر بذ الهمزةودمالفا. “والراء «المشددة د بالعراى) كرسمن
جرسوبرعن الصغانى ١# وم.استدرلك عليسه رج ل أشمرات أفرات وهوانباع وأدارك.كان اسم ومن ايد أفرلغةفى وفر (أتر)
(بشمنين وادواسع مأو جضارماها) دبارغطفان : قر بسمن الدمرية و الى حمل وقدل هوم ن عدن ةوقل حبال أعلاهالمبى هية
اكع وأسفلهالفزارةواً نشداطوهرى لانن مقبل
وثروة من رحال ورا :هم لل تاحدىحراجاأرمنأقر
وأفر بشع الهمزةوة م القان ونشديد الراءموضع أوجيل بعرفه وا ركرفر حمل بال نفىوادماسع م نأود بهشهارةوالالشاعر
وق شهار أنام نعقمها د قتل القرامطهالاشرار قاقر
اشارة الىقتل | لصامى وجماعته ىهذا الوادى عدا لماه من الهدرة ([الا كرةءالضملغبه) أىلغهمسترذلة إفىالكرة)النى
يلعب بها واللغهًا ند ةالكرةوال » حزاورة بابطسها الكر ينا 5 ١ الا كره ٠ (الخفرة) والارض لمعف عاالماءفغرف
صافنا)جعهالا" كرإوالا كر والنأ كرحفر ها )يقال كر, أكر كرا ونأ كراذاذراً كرة (ومنه الا كارالعرّاث) وى حديثقتل
أفى حهل ذاوغيراً أكارقني الا" كار الزراع أراديهاحتقاره وا نتشاسه كدف مثله يقل مله (اج أكرة كانه جع كرف التقدير)
كل اهاله الموهر: ى (و )ف الخد يث هىعن(الموًا كرء :)يعن ام زارعة على نصيس معلوم*ارر عق الارض وه (الخارة )و يقال
اكرتالارضأى حفرتها ب وما ستدرلك علمه التأ كيرأن مل ااطراق؟ كراقل كر اث هل أكرت الطران أىهل حعل تله
أكرا (الامى) معروف وه و (إشد الب ىكالاماروالامار,كسرهما الاولفى الاسان وا شانى حكاه أهل العر يب وقد كرهما
شنار اسغرب الاخير وقد وحد تدع نأبىاسأسن الا حدس وال وأهر بالك مرمال بنى فلان اتمارا كارت موالهم ف كلام المصنف
نظروتامل إوالا ام ه) وهو أحدالمصادرالتى ا عت (إعلى ١ واعلة) كالعافيه والعاقيه والماعه (أهسهى) أمسء لاي الاخيرهعن
كراع وأميء ايا على د فا طرف يمه أعى اوامارا (اوآهيه )بالمد هكذافى سار الد وال م وهولغه فى أهره ودالأنوع دامر بدبالمد
و أه نه لمان معى كثرته وس أتى (فأتمر )أى قبل أحر هو هالا مر مذي ركات نفسه أح نه نه فقسله وف العصاحو المرالاصس أىامتثله
الام والتقيس دو بعد وعلى المرءماياً تمر وف الاساسوا مرتماام تى بهامتئلت (و)وقع أم عظيمأى لخادية ع 5
ا مور ( لأ كسمر: على غيرد لكو قالمغر يل العر زألا الى ابه نصيرالامورو يقال أعرفلان مسقم وأموره مستعية مه وقدوتعى
مصنفات الاصول الغرقف احم فقالواالام ازا كاتمهبى شدالنهسى خمعه أوامر واذا كا؟عنى الشأن-فمعه أمور وعلمه! كثر
الفقهاءرهواطارى فى أل سه الاقوام وحتق ش كناق بعض الوا ” ىالا دوم ةمانص ها تلفواقوا د مور و واس ذقال
السو لون ان الاهى؟عى اقول النخصوص > مع على أوامر وبمعدنى الفعل أوالشان سمع على أمور ولادعرف من وافقهم
الاالموهرى فى قوله أمر ه بكذا أم اوحمعه أواص وأماالاز هرى فانهقال الا نسداائهى واحد الامور وى الحك لامع الام
الاعلى أموروليد كرأ حدمن ٠ اأضاةانذء_لا مع على فواعل أ وأن بأ من الثلائيات يجمع على فوا عل ثم نفل يض اعن شمرح
العردانكل مانم التأملفه وف المصسباح جم الاعس أوامر دكذا كا .يه الئاس ومن الاعمه من سه و ولف ىتأو يلدات
الاهر مأ موربه حول مفعول الفاعل كاي ل أمرعارف وأ لهمعر وف وعيشةراشية وأ لدمر ضسي ةلذ لك جع فاعل
على فواء ل فأ وامر جع مأمور و بعضهم يعول > مع على أوام فرواد- 4و بمن' هع عسنى اس لال وانه > مع على فعول (و) الام
(امصدرأمي) فلان إعلينا) بأعى وام راص 5 :اذاواى) فالشنا اقتممر الفصصسي على الفمم وحكى اس القطاع الضم
وروىغيرهم الكدمر وأنكره جاع ةيوق لتماذكره عن |الفصسي وانهحكى ثعاب عن الذرا ءكاد ذلك اذ مر عل طماج بشخ الميم
وأماالكدس والفم فد حكاهماغير واحدمن لاه والواوقد أ فلا ن بالك م روه .لضم أىصارا ميرا وا نشدواعلى الكدس
قدأمرالمهلب * فكرسواودولبوا *# وحم ثشتمواذهوا
فر 8 تاجالعر وس نالث)
0ك
فر
> قو لهحتى كانها نهدا
رض احع للهدر
١ اسندرل ( (أفر)
اطض
(المستدرل)
آم
27 (إفصل الهمزة من ,اب الراه)) (أعى)
(والامم الامس: بالكدسر) وهى الامارةومنه حديث طة لعل كْساء لاه ة اب نعم وقول الموهرى مص دروهم) هَالشدنا
وهدامالا.دفىء لذالا ع تراش عليه | دو لفل ارا كر ل مد زافل رأ يمن شوو | مثالة لضي رده كاف النث_دةوأمثالها
والواانهمصدر_+الضالةأو حاء يه على للف » ضاف أى اهم مصدرالامر بالسك مرا و غيرذلكهالاخو عن له المامراس_طلاحهم
9 )قال (الدعلى أ ومطاعةناأ. 29 لاغير (أآمرة ( الواددة إمنه) أى من الاصس (أكلهعلى أمىة أطيعه فيا ولاتلاهية
بالكسسراة|الاهىة٠ ن الولا به كذاق ,دس والعصاح حوشروح انفصيع وف الا ساس ولك على" أمرة مطاعة أىآن نام نىعرة
واحد: قط عك (والاميرا ماك)لنفاذا مره (وهى) أىالا نثى أميرة (سهاء) وال عبد الله بنهمام الس اوى
ولوحاوابرملةأربهند » لبابعنا أميرةمومنينا
والشضناوهوبناء على ما كان فى 1-1 اهليةمن نولمة النسا .وان منع الثمرع ذلك على ماتقرّر ( بين الامارة)با لك مرلانمامن الولايات
وه وملعةرالخرقوالضتاتع ار 09 وهذاهماأ نكروه روالواهولا؛ءرفكا الفصي وشمروحه والهمسيضناوقدذ كرهماساحب
اللسان وغيره فأ مل( ج أعياءو)الامير (عائد الاعمى)لاندبملاك أمره ومنه قول الاعنى
اذا كادهادىالفتى اللا » دصدرالقناء أطاع الاميرا
او )الامير(الخار)لانمادهلد(و) الاميرهوالمؤامي أى(المثاور) وفى11-ديث أميرىمن الملا نك جبر بل أ ىصاح بأمرى
وولبى ركل من: فزع تالى مشاورنه ومؤاه تدفه و ميرك (و)الامير (المؤمركعظمالمملك) يقال أمرعل_ه فلاناذاصيرميرا
او)المؤمّر (الحدد).العلامات(و) قبل هو (الموسوم) وسنانمؤمرأى2_ددوالاءن٠ق._ل
وقدكانفعنامن خوط دماريا * وتحدىالكمى الزاعجى المؤمرا
او )المؤْمّر(المناةاذاحعلتفيماسنانا) والعرب تقول مرقناتلأىاجعل فيباسنا ناإو)المؤهر (المسلط) ووال الد فىتفسير
الزاعى المؤمرانههوا مساط والزاعى الرخ الذى اذاهرند اف مكلهكا” نمؤخره ركف قدمه ومنه قمل مرّررْعب>ملهاذا كات
بتدافع كاه عن الاصمعصى (د)ف التاز, بل العر, بز أطبءواالله وأطمعواالر-ولوأولالاص منكم والوا(أولوالا” م الرؤساءوالعذاء)
|| وللمقسس بنأقو ا أ ) الثئ 0 كر حأعراواً أعىة ) بالحريلقيما( كثرو تم)وحكى ابن القطاع فبه الهم نضاوال
ال ” م كدوم كثرواوذ لك لام ادا "كثرواسارواذاأم من حثانهلاه لهمم نسانس سوسهم (فهواص)
رحوال امال نؤهامير مر 095 والاسم لاه و زر ع هس كميرعن اللحيانى وقراًالحسن أصس نامترفهها على مال علا
اجو ناه ووالالاعثى
طرذون ولادوتكل سارل بد أع ونلا يرم وك سهمالمعدد
ويقالأص همان فص وا اأىحكثروا (و)قالأم (الام ( بأمى أعس اذا (اشمد) والاءم الاه با للكسر وتقولالشس
أمرّ ومذه ددر ثأبىسف. .أن اقدأهى أعى اين أبى كبش هر ار افع شأنه يعني النبىه-لى الندعل.هوسم (إو)منهدو ث|بنمسعود
كانعول: فى الاهليه قدأم بذوفلا تأ ى كثروا وأص (الرحل) تهواص (كترتمائيته) وقا لابوا مسن اع يشوفلا ناعارا
كثرتأموالو (إراعيه النه)بامد اوعس كنصمره ) وهلء (إلغسة)فأماذوله ومهرة مأ مور: فعلى ماقد نس به من الاتباع ومثله كثير
وقال أوعبدامينهبالمد وام تهلغ :“أن ععى كثرنه وأ هوأى كثرفسر ج على تقد رقولهمعل قلانوأعلنه أ ناذلك وال عقو بوم
يشل أحدغيره أى ١ كثرنسلهوماث: يلله) وفىالاسا سووّل” شوذلان بعدماأموا وى مث لمن قلذل ومن أعرذل واتمالهلاصس
وعهدكءه وهوزص (والام 5 تكف) الرحل (المبارك )يت .ل عله المالواعىأ: أهىة مارك على بعلهاركاه من الكثرة وءن
امن بز رج رحسل أ صو اع أ: أعسة اذا كانامعونين (ورحل امر) وامرة( كامع وامعه) بالكدمر(و يفتصان)الاولى مفتوحةعن
الشراء راءلإن سف الرأى) أحق وف اللسانرحل امروامرة ضعسف لارأىله وقا نهد سلاعة لله (دواؤ ىكل أحد على ما بريد من
أعى كله )وف الاسان الاماأهرنهيه لجققه ووالاع والقدس
ولس .ذىر ةامر » اذاقيدمسشكرها يا
ويقالر-لارلارأىلهفهوي ا تمر لك لآم و يطبعه قال الساجعاذاطلعتالشعرسفرا فلائرسل فبهاامرةولاامّرا والشعرمعناه
لارسل ف الابل رحلالاءة[له.دبرها و فى حدي ثآدمعلمه السلام من بطع امرء : لاأكلعرة الا الاثيرهوالاحق الضعدف
الرأى الذى يتمول لغيرههى نى ناه ل أىمن بطع اهس أة حجقماء بحرم كير ومثلهى الاساس وال وقد «طاى الامرةعلى الرج ل والهاء
لاممالغه يقال رحلامرة ووالثعلبقةولهرحلامروالشمه بالحدى (وهما)أ نضا لالصغيرمن أولادالضأن )أى يطلقان عليه
عقولهرقىفها كذاعطه وة لىهها الصغيران من أولادالمعز والعر تقول لار<ل اذاوصةوه بالاعدامماله امر ولاامرةأىماله خروف ولارخ لوقل
والذى فى الاسان مسن || مالهثمئوالامرالمروف والامرة الرخل واللهروفذ كروالرخ ل :نى إوالا'هى: محركةا غخارة )وال أوز سدرقىفيهاء عمان,.نعفات
قصبدة رنىفيها رضى اش عنه الهف نفسىانكان الدىزعموا * حقا وماذا برد المومتلهمق.
ا ل ل ل ل ل ل ل 2 ل ست زر
ان
(فسل الهمز:منبابالراء) ١ (أص) 3
اتكان عمان أم-ى فوقه أعن + كراقبالعون قو ىانقّنه الموق
شبه الاح بالفسل يرقب عبون أنه (إو )فالا بن سد هالائس: (العلا مة)ووالغيرء الاهسة العر الصعيرمن أعلام المشاورمن ارة
وهو نش الهمزةوالميم (و)الا'هرة نضا (الراسة)وقال اء نهمل الاهى: مدل المثارة قوق اليل عر دض مل الميتوا عظم وطوله
فى الهاءأر عون وامهه مع على عهدعاد رارم وريما كان صسل احداهن مث ل الداروائماهى خارة مومه بعضهادوق بعضقد
ش ألزقما سْهابااطين و أنتتراها كا نا خلقة جع الكل أم) قال الغراءيقالمابها أ ىعم ووال أ وعروالا ص ات الاعلام
واحدتما أهى: ووالغيره وأمار :مث لأهرة (والا“مارةوالا ماربةتكهماالموعد والوقت) انحد ودوعماين الاعرابىبالا مار الوقت
فتمال الامارة الوقت ول بعين أمحد ود أم غيرتحد ود و ) الامار (العلم)الصغيرمن أعلامالمفاوزمن خارة وال جمد
سواءمعه كا نآمارة ب منهااذارزت شق عار
وكل علامه تعدفهى أمارة وتقولهى أمارةماببنى و بين أىعلامه و نشد
اذاطلعت مس المارؤانها * أماره تساهى علمكفسللى
ووالالقاج اذردهاكدهوارتدت الى أماروأمارمدى
؟ والابنبرىو أمار مدنى ءالا ضافه و الصيير المرتقع وردهابعو دعسلى اشه تعالى :قو ل اذ رداس تفمسى ساهو قونهالىوقت انهاء
مدقي وف حد يث ابن مسعودا بعوابا لهدىواحع لوا ب شك و بينه يوم أمارالا ماروالا مارةالعلامه وقمل الا مارحجع الا مارةومنه
المدريث الا”شرفهل لسغ رمارة وأ اهس )بالسكسراسم من أ الثئ بالك دمراذ ااشتدأىإمنكرع.ب) الالراحز
قدلق الاقرانمنى .كرا د داههدضاءادااها
وفى التغزيل العزيزاقد نت شبأًاس! فال أبواءصى أى نت شأ عظهامن المتكر وقل الام بالكسسرالاعس العظيمالشنسع وقبل
التهسب وال ونكرا قل من قولهام الانتعر دى من فى السفمنه! مكرمن قل نفس واحدة والانس.دهوذه الكسافىالىان
معنى اع اشاً داها متكر ابا واشتقه من قولهم أعس القوم اذا كثرواإم) قا ل(مابهاأىبالدار أ مركدونا مور) وهذهءن
أ زد مهموز (وتومور) بالفمق الاخيروهسلهعن ابن الاعرابىوالتاءزائدةة يماو بالهه زودوبه أثثماالرةىوغيرهوزاد
وتؤصرى (أىأحد)واستطر دشضناق شرح نظمالفصيم ألغاطا كثيرة من د د |القسمل «نهامابها م شذروطؤئ وطاوى وطؤرى"
ودورى ودارى ود 2 وآرموارم وار موعى ودعوى ود فى وكتسع وكاع وديار وكرّابوواءنوناة زضرمه ووابروعير وعائنه ولا
عر يب ولادافروال ومعتى هذه لمرو فكلها أ حد وحكى جم عها ناح ب كاب ال معالموالمطرزى كات الماقوت ابنالا تبارىق كاب
الزاهر وا بنالسكيتو ابنسسيد دفى العو نص وزاد بعضهم على بد ض وقد ذ كرالمه مف بعضامنهافى» واشعها واستهاد فراجع مرح
مضنا ىهذا انحل وانه سط وأواد (والا ثمارالمشاورة كالمؤاص:والاستثماروالتاص) على لمعل والمَا هر على الفا عل واصيه
فى أ هوا :واس تأصص «شاوره ووالغيردآهر ته أهرى مؤاصةاذاشاو ونه والعامة نش ولواهرته وه نالمؤامرة المشاورة
فى اسهد بث آهى وا الاساءق أ :فس هن أى شاوروهن ق ثرو نحهن وال ابن الاثيرو بالف 4 واهرته ولس بشصيم وف حديث عراميوا
الأساءق شاتمن هومن جهه اسس دا ابه أنفسهن وهوادى لل لفهوتووامن وقوح الوحثك4ه ممما اذالمبكنرذا الاماذاليناتالى
الامهات مدل وفى ماع قولهن أرغس وفىحديثالمتعة وا مرت نفسها أ ى شاورتم! واس هيم او يقال تاه واعلى الاهى واوا
نمارواوجعواآراءهم وف التغزيلا ناملا بأمرون .كل قداو الأ :وعسدة أى ,تساورونعامك وال الزجاجمعنىقوله
يأممرون بل بأمر بعضهم عضا قداث وال أومنصورائترالقومونا هر وااذا أ عضهم عضا كا هلقنل القوموتقاتارا
واختصم وا رتحاءمواومعنى ب أتمرون بل أى بؤام بعذ هم بعضابقتاك رفىقتلك والوأماقولهواثروا يشكرععررف هعساهواش اعم
لسأهي نعضك بعضامعروف ووال مرق تفسير حد بث عمررذى الله عنه الرجالثلا ثه ربل اذارلبهأهس!ا “مررابهوالمعناهارتأى
وشاورنفسه قب لأ بواقعماير بدقالومنهقولالاعثى * لاءدركىالمكذوبك نف يأقر * أىكدفبرئى رياو شاورشس-ه
و تعمدعليه و )الا نار (الهمبالثئ) و بهفسرالتّبىقوله تعالى انالملا' يأتمرون ب أى مه مون بك وأنشد
اعلن أتكل مؤعر و #خطى ف الرأىأحمانا
وال بغول من رك سبأم ابغيرمشورة أ خط أ أحانا وخطأقولمن فسرقول اله رين نولب وار القس
أحار بنعمروفوادى مر * و تعد وعلى المرءماياً تمر
أىاذاا تمرأم اغير رشدعد اعلبه فأهلكه وال كف بعد وعلى المرءماشاورفيه والمشاو رةبركةواغ اراد نهد وعلى المرءماجم يمن
الثمرّ وهال دضاو قولهتعمالىواثةررا بسك معرو ف أىهموابهواءتزمواعلمه والولوكانت5 وال أ نوعب دةف قولهتءالى ان الملا ||
يأتممرون يك أى يتشاورن عل لال يتأ مروت بك وال أومنصوروجائر أن يقالا تمرفلات ريه اذائاورعة لهف الصواب الذى
يأنيه وقد نصيب الذى يأر رأيمعي ةو بحطن أخخرى هال ذعنى قوله,أتمروت يك أى د اه بعضهم بعضاد كأ ىف قترك)حسن من
عسي تسسصم م مص
قولهوالابنبرى الح كدًا
طه والذىف اللسانوال
ابن برى وصوا ب انشاده
وأمارمد[الاضافه اه
يعى أنهفى المدتمضوط
أمار بالتنوين وهوخطا
قو له سفر 2 أو لدو ضيه
وسشسسقرة نحم أولهكياق
الفاموس وقوله وطوىق
بالضم وقولهوطاوئ وبال
أضا طووى وطؤُوى”
>كهنى وقولهوطؤرى
بالقم والهمر وقوله
ودورى ودارىويقالدبار
و 2 و رو هو لدو د أ كسكين
وووله وارم العاموس
أرم مج ركةوأرم كا مير
وارف كعنى ومرل .
وأر ىاو ,كس رأولهوقوله
عَى نهم أوله وك ماشه
وقوه دعوى' كترى”وقوله
دى بالضم ويكسس ودوله
كتمع وكاع كا ميروغراب
وكرّا بكشدادوقولهوان
الكاماتمن القاموس
ع قترالمترالمكيركاق
اللسان
م قولهحوانا كشداد
وبهم كافى القاموس
وقوله نصا نكغرابورمان
ور فى الم ودش دير الماء
و حنين كا مسيروسكات
وورنةنتم أزله و برك كرفر
ضاط تمن العاموس
(أعمانشهورالجاهلية)
(فصل .مز منباب الراء) (آم)
ئ وو المح ى أنهيمعتى موت بل وفى الاسانوالمومر الم شد برابه وقد لهو الدى سسى الىالهول وقبل هوالذىيهم بأعى يفعل ومنه
الحمديثلابأمر ردداأكىلاناىر شد منذات نفسه و , هاللكل هن فعل فعلا من غيرم شاور | مركا أن نفسه أهر ته بدئ فأمَرهاأى
أطاعها © يقال أنتأعل بنأمورا' (التأمورالوعاء) بريدانتأعلرماعندك (و)قمل التأمور(النفس) لاماالاماره وال
أنوز د يقال لهدءم تأمورل ذل كأىةدعات :فس ذلك ودال أوس بن سجر
أنداتانببى «صيم أوسلوا أساتهمتأمورنفسالمنذر
َال الاصمى أى مهسسه نفسه وكانواقةلوءلاو )قبل تأمور رالنفس (إحماتها) وقبل العمل ومنه قولهمعرة فته تأمورى(و)اأمور
(العلب) نفسه تقعولم ن الاعى ومنه قولهم حرف فى تأمورل' خيرمن عدمة ق وعانك (و)قبلالتأمور إحّه وحمانهودمه)
وعلقتهو بدة.مر بعضهم قول عمرو بن معد كرب أسدفى تأمورته أىىشدة مصاعته وقلبه ورعإسعءل تجراورعاحعل صمغاعل
التشببه (أو)التأمو ر (الدم) مطلقاعلى التشبه والهالاصمى (و) كدلك (الزعفران) على ا )التأمور
(الولدووعاؤهو )!اتأمور (ورماللملك) لنفوذ أ مره (و)انتأمور (اهبااوارى أوالصييان) عن علب (و )الت مور (صومقة
الزاهبو ناموسه و )من الحازماق الر كمه تأمور العى م تمئْ من (المأ )قال .وعد وهوقباسءلىةولهسممابالدارتا مورأىمابها
أحد وحكا «الفارسي ى فهاهمزولاجمز (و)النأمور(عرٌ بس الاسد) وخيسه عن ئعلب وهوالأمورة أيضاو يقال احذرالاسد
فق نا ضوزة وغ رابهوع له وسألعمرنناللطابرة ى الله عذه مرو بن معد يكرب عن سعد فقال سدق :أ مورته أى عر . سه
وفى ف الاب ل الصومعه واسمعار هالا ا سد وقمل أصل هذه اللكامة سرياس ةو )التأمور (الخجر) نفس_هاعلى النشسه يدم القلب
9 )التأمور (الابر س) قال الاعثى نصف حمارة هَ
واذالهاتامورة هرخوعهلشمرابها
ولج زهااو )قبل التأمور (المقه) يحعل فيه اجر( كالتأمورة فى هد الاربعهوزنهتفعول) أوتفعولة والابنسسدهوقضينا
علمه انالناءرائدة ىهذا كاه لعدمقعاولق كال العرب (وهداموة ضعد ذ كره لا كانوهما لو هر ى)) رهو مذه ب أهل الاشتقاق
ووزنه حم دواعولوةاعولة ومااختارهالمصا فس هالاءن سد همالالمه كثيرمن أنه الدممرف (و التأمورىو التأمرىوا لتؤصرى)
بالضمف الاخير (الانساف) تكو لمارا بت تأهر يا حسنه دن هله المرأة وقل انجامن الفاظ الخد لغه ق تا مورى السابق وصوب فيها
العمومكاه وظاهرالمص دف والدشض: ا إواهى ومؤ راخرايامالتهوز)نالا هم السادس منهاوالموتمرالابع منهاقا لأ بوشبل الا" عرابى
كسعالشماءببعةغير # بالصنوالصثيروالور
ويا "مر وأ خبهمؤتمر * ومعالوعطف ىئاجر
كا تالاولمنهما بأعس الناس با لذروالاآخر شاورهم ف الظعن أو المقام وف التهد سوال السئى سمى أحد أيام الوزام الانه
أمالناسباطذرءنه وميى الا “خرمؤعرا والالازهرىوه داخطأ واعمأسوى اع الان الئاس توامي ةمه تعض هم بعضا لاطعن
أوالمقام ذعل المؤتمرنعمالا.وم والمعتى أنه يؤتمرفيهكا شال لل نام شام فيه وبومعادف تعصف فيه الريم ومثله كثير ول بقل أحدولا
ممع منعر بى| أمرته أى1 ذ ننه فهو باطل (والمؤتمر ) باللام (ومؤتمر) بغيرها(الحرم ]نش داي نالاعرابى
من آحر ناكل ذبالقتر ع و فى الم منة.لدادكىالمؤعر
أنشدهثعلب ( ج ماس وما مير) كال ابن الدمكابىكانتعاد ت-مى ارم مؤتمراوص_ف رناحراو رده الاؤل سخواناور سعاالا جر
صا بأو حمادى الاواىربى وجادىالا أشحره حم شاور حم الاصم وش».ا د عادلاو رمضان باتقاو شوالاوعلا و داالمعدهةو ربةوذا
الخخه برل إوامرة كامّعه د ) والعروةين الو دي واهاك بين امرة وكير هاو )امرة: أبضاإحبل)والالمكرى! حى لغنى وأسدوهى
أدنى حى قمر ب هجا ء مان لابل الصدقة وهوال وم لعامىءن سعصعه ووال حبيببن* وذ ب كان الجى ىمر ب على عهد
عفان ممرحلغنم سمه أمبال م زادا لناسفسه قفصارخالبامره وما ل,اسود العين وان سال خش ب كانوا نصوتهاوعاهاشاب
سودليعل أنهاحجى(إووادى الاميرمصغرا ع ) والالرائى ١
وأفزءعن ف وادىالامير بعدما د كساالسدسافىالقظةالمتناصر
(ونوءالمأ مور ) بوم (لبنى المرث) بنّكعبءلى بنى دارم واياه عنى الفرزدق بقوله
هلد كرون بلا يوم الصفا * أونذ كرون فوارس المامور
(إو)فى ادي ث(إخيرالمالمهر: مأمورة وسكةمأورة) قالأبوعبيد(أى؟ ره الشتاجوالنسل والاصل مؤمية), من آهى هاالله
او) والغيرءإانماهو )مور :مأمورة (للازدواج) والاسساع لانم تعوهامأ:ورة فل|ازدو جاللفظات ماؤاممأمورة على وزت
مأنورة كاوالت العرب انى1 نسه بالغد اياوالعشاباوا ا حمم الغداة غدوات -فاوًابالعداياعلى انظ العشاباتزو حالافظين ولهاطار
وهال اأوهرى والاد.لؤ,امؤمي: على مفعلة كوال صب الله عليه وسلمارحعن مأزورات غيرمأحورات وانماهوموزورات*ن
الوزر
55 (( فصلا لهمرة من ءاب الرا) (أص) ١
الوزرفقل مأزورات على اغظ مأحورات ليزد وما وال أن زيد مهرة مأمورةهى الى كترنس_لها يقولون أع اند المهرة أ ىكثر
ولدهاوفبه لغتان أعي هافهى مأمورة واه هافهى مؤصية و روىمهام: عن على نعأصم مهر. مأمو 6أى شوج جولود و قالاساس
ومن امحازمهرة مأمورة أ ىكثيرة النتاجكا نما أهرت بهوقل لها كونى :ثورانكانت (أولغبه كاسبق)"ى اذا كانتمن آم هاالله
فهى سأمورة كنصروقد تهدم عن ىعسدوغيرءالهمالفتَان (و)شال (نأمرعليهم) لسن تام نهأى اناط وال أمور)
بالماءالماناة السه كسار الم ومشلهنى الشكملةعن اللمث والذىف الاسان وءيرهمن الامهات,المثناة الفوقه كنظائرها
السابقه والاولالصواب إدابةر به )لهاقر نواحد متشعب فى وسط رأسه وال اللسث نحرى على: ن قله هرم والاحرامء اذا
سيدا كا وى وتسل هوف ودراب الضر (أو<اس من الاوعال) وهوؤولالحا-ظ ذ كرو ,اب الاوعالالخبليهوالايايل
والاروى وهواسم نس منها بوزن البعمور (والنا "مير)هى (الا علام ف المفاور)ليبندى بجهاوهى حار مكرّمهبعضها على عض
(الواحد تومور)بالهمعن الفراء (و بنوعيدينالا مرى كعاصرى)قبيلةمن ير نسب اليه التجائبالعيديه) وق دتقدمى
الذالالمهملةهوومما سد رلك عليه الاميرذوالام والاميرالا مس وال
والناس يون الاميراذاهم 55 خط ثواالصوابولا يلام المرسد
ورحل أموربالمعروق مهوّعن المشكر والمؤعرال د رأنه ومنه قولهمأمرتهفأتمرو ى أن يأ عر وأعى امارة اذاصيرعطاوالَأمير
بولمة الامارة ووالوااى وحه مالك بعر ف اهرنه محركة وهوالذى تعرق فمه االخيرمن كلم وأع تدز بادنه و كثرته وما احسن ن أمارتممأى
مأيكثروتاو بكرا أولادهم وعدرهم 9 عن الفر ١ الاعىة لزه ادة الاو البركتوال ووه الام أولماتراء وقالأ بو الهم تقو ل
أىعنسه وأمارته مشله وأصرتم بت فسكون وةالواياحب لذ الامارة ولوعلى وحهاطارة اودر "وفلان بعد من المثمر
قر يسمنالمير وهوالمشورةمفعل من المؤامةوالمئيرالئمعةوفلانةمطيعهلاميرهازوحها وا لديث د كر واه م ركذوهو
مو ضع دمن ديار غطفان والمد رينلا ئى
ثر بعت مواسلاوذاأس و دلق النطئين من حيثانفحر
وكات رسو لاله صلى الله عليه وس لخر جالبه همع تهارب ب فهرب الوم منه الى رؤس الالو زعوهمدعدورين اذ رث احاربى
فعسكرالمساونيه وذواةرم “لوه شدداماء أوقر به من الشأم والاميرية وله الاميرقر سان عصر ند سل والاسهعزوحل ْ
واذا أرد ناأت نملكقر ب هأمى نامترفيهاةفسقواة. م والانن منطوراً كثرالقراءام ناوروى خارحهء ن نافع احس نابالمدوساء رهما
نافورو و عنه ممصو راوروىعن أب ىعمروامر نابا لنشديدوسا' راتخا دوو عدت الو العصين وروىهدبة عن جادينسله
عن ابن كثير يالدّث دير وسائرالناس ووهعنه محخمفا وروىسلهعن الغراءمنقرااص لسر 0 أعر نامترة, أرانطاعه
فعسهوافهاءمانالمئرف اذام بالطاعة مالم الى الى هال الفراءوفراًا سن اه نا وروكىعنه أ هص + ,اهال وروىءعنهابهععى
أ كثرناوالولانرى الم ا حؤظت عنه لا /الانعرق معتاهاهناومعى ام نابالمد 1 كثرناوال وق را أبوالعاله أمرناوهوموافى لمغيران
عماس وذلك أنه والسلطنارؤساءهاةةسقوا ووال الزحاج 2و اعماوالالفراء قالمنقر مر ناب قف والمعنى ص باهم / اأعه
همسق وا وان قال وال لست تقول أهرت زيدا فضر ب تم راوالمسىى انل أمر نه أن يمرب عرافضر فهذل لاد لعى غير
اضرب وم لهقولهأهي تامكرة. اففسقوافيها أ نلْفعصتى فقدعل أن المعصب ةم الفه الامر وذلك الةسىمخالفه أعى الله وقراً
|الحسن حص نامترؤيباعى مثالعاما قالانسده وعسى أن كو نهدهلغه بالئة قال لوهرىمعناء أص باهم بالطاعه فعصوا
قال وقدسكون من الامارة تالوقدةل أمى نامترفيها كثرنامترفي, ا والدلبل على هلذاقول النبى صل الل عليه وسل خيرالمال
سكد مأ بورة أومهرة مأمورة أ ىمكثرة #تكميل م واذاأهرت من أه قل تمر وأسله أ مر ف اجقعت هم نان وكثراستعمال
الكلمه حدفتالهمزة الاصلم ةفز ال السا كن واستغتى عن الهمزة الزائدةوقدجاء على الال وفى!ل2مزيل العز روأ أُهاث
بالصيلاة وقنه ل العفو وأميبالعرف وفى التهذ يب قال الايثولا يمال أومص ولا أوخذمنه شياً ولاأوك لاما شالص وكل وشخدى
الابتدا",الامر استثقالاللضهدين واذا تقد م قبل اللكلا موا وأواءقات وأصم فأ ص كاوالعزوج-لر أ أدإكبالصلاة فأما كل مس
أحل ,أ كل فلايكادينحلوت فيه الهمزة مع الفا والواد و.قولون وكاا وخداوا, وهأ فكلا ولابتولون فا كلا دوالوهد. أحرف
جاءت عن العرب نوادر وذلكأت! كث ركلا مهاف كل فع وله همرة مش لأ بل يأ بل وأسر بأسسرأن ,كس ر واي عل منسه وكذاك
أياأق واذا كان الفسعل الذىأُوَلْهه-ء رْةو تشعل مذ ه مجستسورامم, د ودا الى الاص قلا مرقلاتاسى بأغلام ركان أسله
ااعمربم مين فكرهوا عا بين همزتين ف ولواا<داهماناء اذ كانماة لهامكسورا قال وكانحق الاهى من أعى يأح أن يقال
وص أؤخدأ كل بهم زتينفت رك تّالهمزة الشاسه وحوّلتواو الأضمهواجقع فى اسأر مان بنهسماو او والضمه من حنس الواو
فاستثقلت العرب جعابين 2م بن وواو وما رحواهسمز: الواولانه بق. عدطرحها حرؤان فتالواهم فلا .اكد اركذاو .دمن فلان وكل
؟ قولهنى ارم والاحرام
كذاطه ولءل الظاهرا _
الاحرام لان أحدهمايكق
المكالمزا.
(المسددرا ل(
م قولهانالم كذاطخطه
و بالاأسان أضارلمل
اظاهراذ
م قوله أ نالالاسلام
هذه عمارةالاسان ود
قدم ف عبارنه ودولهعر
وحل وأصس نالف_ ارب
العالمين شد الشار حَ
صدرالسارة
8
١د ر)
ص برل الشارح.عدةوله
أقر بق هته سانا بقدر
عه أسطر ولعل رادت
يكلب شيا يتعلقبالمقام
فت ركه
ع قوله شل نضح الشين
ونشدب اليم
(السندرل)
-ه و
0
م قولهوقروانه ق
اللسانوروىءن كعب
الاحمارانالطحنسه ف
النقاءالابعة عيزان
ستالممدس واأدصره
ولووقع حجرمنها وفع على
المضرة وادلكدعيت
أورثً/ ودعيت الجنةدار
١ ([فصل الهمزة من ,ا بالراء) رب
ل .شولوا!ً كلولا دوا أص كانقدم وا تقل لور واواءر الى أصلها وار واكلذ ولاخدًا قدل ل هه حصكلام العرب رما
رد واالثئ الى أدسله ورا بشوهءبلىماس.ولهورمنا كبوا الحرف مه-موزاورمما كدبوء على ترل الهمزةوريا كتبوهعلى
الادعام وريسا كتبوهعلى تر الادخام وكل ذ ان جائزواسع لإتقيم 4 العرب تقو لأمرتل أن تفسعل ولتفعلو بأنتفعل كن فال
أمري ل أنه - عل والباء لا لصاق والمعنى وقع الامريع ذا عل ومنيال م تل أن تفعل فهلى حل الماء وم نالأ مر ل
لتفعل فد أخير نايا لعلة ا لتى لها وقع ا لامر و المعى اص باللا سلام ؟ودوا أدعر ول أتى مس ا له فلا سس عد لوه وال الن. حاج أه أدله
ماوعدهم يمن المازاء على كفرهدم م نه سنا ف الء-ذاب والدلل على 3 لك قولهتعالىحى اذاحاء أعس ناوؤارالتنورأأًىحاء
ماوعد باهم نه وكدلكقوله تعالى/ تاهاأمي بالسلاأومارا شع اها حص يدار ذلك انم استعاو العذابواستمطواأمي الساعة
فأعدل ان أن ذلك قر بهغزلتماقدأن ىكاوال عزو جل وماأمي الساعة الا كا النص روه وأكرن م [الاواركغراب -رالنار)
ووهدها ١م لحر الهسو )من انجاز كاد أن غذى علمه من الاوارأى (العطش) أوشدنه ومنه قولهم رح ل أوارى
© لهو ١الدخان واللهب) قال أ بوحنيفسه الاوارأرقمن الدحانوااطمفو بعالهومذ واوارأى د وسهوم وحرشديدومنكلام
علىمرفى اندعنه وان طاءه الله حرزمن م وارنيران موقدة © )الاواراً نضا (الحنونب : ج أور)بالضم وري أور وابرباردة ووال
|الكساف الاوارمة لوب أس له الوآر ثم خف تالهوزة واد لتفىالافظ واواهصارتوؤ ا لالدكامهواوانو أحرى غير
اللارم 2 در ى اللازم أي لتالاولىهمرْةفصارت أوارا (وأرضاورة كفرحة) ووئرة مقلوب (شديدته) أى الاوار واس ورفزع
: )استأو رت (الابل نفرت ف الهل) وكدلكالوحش عن الفراء لإواسوا أرت قا سأر ن) وال الاصمعى اسنواً أرت الاءل اذا ترادعت
على تنماروا د وهال أنوزيدذاك اذانفر تفصعدت الل واذا كات نغارهانى السهلةل استأورتهالوهذا كلام نى عقيل
()اسنأو: راعلفالطله كاستواً وق )استأور (القومغضبا ا شندغضهم)اسدفعال من الاوارعةىشدةا لطر لاو )استأو ر(المعير
عبالاو 'وب) وهو بارا إوالاور )بالفنم (الكثهمال)عن الفراء(د )الاور (منالدصابمو رهاوالا ,١ رالعار) الهسمرزةدلءن
العين(و)عن ابن السكبت ( 7١ ارهاأ ورهن )تالغير ابشيرها/؟. را اذالإجامعها) ورحل مي ركنبر لإوارة حب للم ز سه)وال
عداو بهه,اتمنك لها *« اذاماهى ا حلت هدس وارة
ووالحساتنن نابت يه« وعررشه رب خالةلك بينقدسواراة »د تح تّالسشام ورفغهالم ل
(ووادىارةبالانداس) ويمال مهيا رة أ دضاإواوارة بالذمما “أو حمل ليم ) وروى المي تالمتتقدم شدس أوارة (وأورياء كبورياء)
انهم إبحل) من بتى ا ءمرائ ل ودوزوج المرأةالد ىفن بها داودعلبه وعلى سنا الصلاةواا- لام # ومماسةدرل علمه
امتاوزا نار نالشسابىو هال للسفرة الى > تمع فهاالماءأورة والاانرزدق * تر ددع بين الاورتين أميرها *» وأماقول
لسد سلب الكانسلدؤرها د شعمه السااذاالظلعهل
وروىا هوا ربهاومن رواءكذاك فهومن؟ وارالءس وهوشد:حرهافتامه وهومن التنفيرو يقال أوارتهواس توأ راذانفرته وق
حد دث عطا «أبشرى أورى» شم را كب الا رريد بان المقدس والالاعتى
وقدطةت للمال' واقه * مان خمصناً ودكتم
0 ى شل بالنشديد نقغقه لاضرورة ور وكىبالسينالمهملة وك سمرا لالم كا ' به عرربه به وال معناهبالعراسه «بتالسلام
وفروايه عن نكعب الاحبا رأورشم والاوريالف جبل ازى اوم لدى حعله الشاع را وارة الشعر والاوربالضم صعع مناسعاع
1 09 ص ذوةرىو ساتين الا" هرة #2 ركذا لهالا كسنه , رالهسئه) الاخير عن ابن سيده إو)الاهرة إمناعالبيت) وثايه
وفرة4 ووال تعلب بت حسن الطهرة والاهرةرااءهاروهومتاعه وااظهرة ماطهرمنه والا هر ماطن( ج أهروأهرات) وال
الراحز عهدى» نا حاذامااررا ١# وأذرت الر ع راباترا
أحسن بدت أهراو برا 0-7 53-31 زر دمحرلنزا
وأوردهابنبرى على وحه آخر (و )أهر ( كقهمردبينار د سل وبر بر ) تله | اص غانى الاير أله (م)أىمعروف وهو
الذ كروفسره فى مشس اللغات بالقضيب ١ ج أوروانار) على أفعال زور )على فصلا تناائق الس واتابى أقلهافناسا
وزادقاللسانآير بالضمتين و أنشدسيبويهطررالضي
باأضيعا أ كاتآناراً حر * فى الطون رقدراحتقراقير
هلغير نكم جعلانممدرة « دسمالمرافق أنذال عواوير
وغيرهمزوازلاص دروولا » شك عدو ممدك أطافير
وأدكم مابطنستم لير لأندا ومذكم عل الاقرب الادفىزناسر
أنع تأعمارارعين النزرا »« أنعتهن آرا رصصسكمرا
©
( فصل الماءمنباب الراء 2 0
(و)الا بر (رحالصبا) وقبل الشصالوقيل التى بين الصباوا لهال وه ى أخبث النكب ( كالابر )بالكس ورد الفراءعن
الاصوس باب فعل وفدل (والا بر ) كسد وكذ لك الهيروالهير وأنشد يعوب
واأساكت زفت الها بو وابالا إساراذاالا برهيت
(والأوريالضم) يقالرعابروأوراذا كانتباردة لوالا ووركص.ور) عن الغراءقال * شا دق الطاد اوور * وف
اللسانالابرري المنوب وجعهابرة ويقالالارريح حارة من الاوار واتماصارت واوهباء لكدمرة ماقملها (إوالا'ياركسصاب
الصغر)والعدى بن الرواع تك الصار :لا تحب اثلها ذهب ساعيا بل وأبار
(و)أبار (بالتشديد شهرقبل حزيرات)مكبرا والشضناوقع كلام سعد ى أفندىق ل حزيران وشسيط سزيران بالتصغير وال
الصغانى وابارمعظمالر ده مع و يققالله بالشم ابارالورد والعصيع انهبالدمريانه. به وهوالث_هرالثانى من شهورهمبين سان وسزيران
(و)الايار (بالكسر ) مع التشدبد(الهو »)وف اللسان الايارا لوح وه والهواوالايركالكيرالقطن وتحانة الفضة) نقَله الصغانى
(و)ابر (جبل لغطفان) نجدى وال عباس ين ءام الاصم
علىما الكلابرماألاموا * ولكن من براحمركنابر
(واا إرى بنغم لايم الاأب) كايقالرج ل أنافى علي الانفر كنى بدع نكثرة أولادهالد كور فالعلىرضى انهعنه 3
أرا سه ينتطق بهضمرب طول الا'برمث_لا لكثرة الولدوالانتطاقمثلا الاعتضاد وه نهذ المعنىةولالشاعر وهوالمسرا
السدومى أغاض ةمروين شان أنرأت عديدى الى حرنومه ودخدس
فلوشاءروكانارانم 5 طو لا كا برا ارث,نسدوس
قبل صسكان له أحد وعدمرونذ كراء وارالر<ل- لله : دؤرهاو , يثيرها برا اذاجامعها(والممير) على ورنمصعل (الشال )أى
الكثيرالنيك إوأبابر بالهم ع >وران) فى حههانشمالمنه وهومنهل وماس درك عليه صدرة أر وكضرةبراءيد كرق
ترجه برروا مير كصيرالمسول وال أبومهد اليزيدىواعمه ىبن المبارل
ولاغر وأ نكا الاعبرجآرها وماالناسالا آبرومئير
وابر بالكسسرموضعبالبادية وف التهذيبابروهيرموشعبالباديه وال الشماخ
على أصلا بق يأ خدرئ د من اللا نى ندجنهن ابر
وابر بنى اهاج من ماه ب كيروهويالكسر وأمابالقم فناحيه منالمد له حرحون! ام اللئزقه
لإفسلالباءع الموحدةمع الراء ([البثر ) بالك سمرا اقلم س(م)معروف(أنثى ج آنا ر) مز بعدالباءمة لوب عن يعقوبأى
فوزنه أعفال(و) من العربمن: بقلب الهءزة فقول( ابار) على أ > له (و) هى فى النسلة (: ؤرواب)مثالاملمةلوبوربه أعفل
عن الفراء ٠و)ف اللكثرة (بشان)بالكسر وفىحد ستعا'شةاعتسلى من ثلاثه أ بؤرعد بعضها بعضاوالمراديهأنم. داهها تحدم فى
واحدة كباءالقناة إوالبا ر) ككّان إحافر ها) كذاف اليب والمشهوربه أنونمسراراهيرين الفض لين ابراه الا بهانى
الحافظطو ها لأبار وهو تلوب ولمع على وجهه 0 أب رفلاناجع لله بنرا) نله الزجاج(و أو ) رالا كنع )ييأر ها (ر) كذلك
١ بتأرحفر) وع نأب زيد بأرتبأر بأراحفرت بور 0 ؤأوهى الآرة وقالحد دثالمبرحمارق لهى العاد به القدعه 5
لها حافرولامالك فيقع فيهاالا نسان أوغيره فهو-. بارأ ىهدر وقسل هوالا حسيرالذى ينزل المعرفينة يها أو خرجمنهاشسياً وشع
فهوت و )يأر (الدئ) بأراوابّأ رمكلاهما إخباء أء أوادخره)ومنه قل السفر #المؤرة (و )ابأ ر(الكير)وباره 0
مسنورا) وفى الخد يث ان رحلاآ نا والله مالافلم يشترخيرا ىل يشدم لنفسه خبيئه خيرو لم يدشر ووالالاموىو معناء هومن الذئ :.
حبأ كا نهل يدم لنفسه خيراخبأءلها و دالاو عسدف الابتئارلغتانا تّأرتوائشيرتابتثارارائتبارا وهال انقطابى
قات نا بررشداه رش 5 قلس ل-١. والناس|ا دم تأر
يعني اسطناع الحيرو:مدعه (والبؤدة) باهم (الغرة )يطخ فيهاع نأب ز يدوه ىكالن سه من الارض(و)ق.الهى (موفدالتار)
وه ىالا ارةوجعه بور (و) الدؤرة أبضا(الذخيرة)يدخرهاالانسان( كال بر ) بالكسسر (إوالبسيرة) على قعيلة وفىالاساسسبأر
الفاسق من ابتأروالفو سق منابتمر : يقَال ابنأ رهاوالفعلاوهوسادوواءبرتماةالدوهوكاذب (الببر) يفم فسكون (سبع م )
معرو ف جَ سور)مثلفاس وفلوس وقل هوتمرب من السباع وى الماح وهوالفرائق الدى دعادى الا سدومءله ق المصساح
فقول المصدف معروفن# ل تأ مل ولعلهف الزمن الاو لأ عمى (معرّب)وف امد بس وأحسبه رخ لاولس م نكلاء العرب
(إواصرين برو يهكعمرويهحدث عن |« بنشاذان) كذافى الخ والصوابعن| «ددق شاذان وهواءدوننابراهيم وشاذات
لضه وهو:صربن ببرو يهالقارءى حدث عنسه سغدادوأخ وها جدين بيرويه حدث] اضا رهكذاضيطه الخافط ات الذهى وان جر
وفر ق رأت فى كابابنأبى الدم نصر بن بعرو به مكسمرالمو. حد : وسكو ن اله بعدهاراء مسو حه كان غداد حدث عن شاذات تتأمل
ع قولهوارالح مكر رصع
ماتقدم
(المستدرك)
ست بن
(:أم)
قوله بأرالفاسق كلا
عطه والذى الاساس
الفاس_ى من ابتأرولاس
فب هلف بأرةبل الفاسق
0
دعر
ع قوله يعالله الخ كدا
غطهو عبار هالاساس يقال
اتأرتالماريها ذائال
فعلت بها وهو صادق
وابتجهرا اذاوالذلك وهو
كاذب اه وه ىظاهرة
را
-
م
0 قوله مهاه هرا قَْ
اللسات أنضاولاحاحة الله
بعد قوله وسوى
سِ كوأ له ومن مصعات
الاساس الم لس هذا
من السصعات كلاق
و انما السمم ينقوله
الجروالستر وود قدمق
الاساس جل وماهم الخ
على ماقيلها
عق ده المنالمافسه
النافدة
0 (فصل الباءمنابالرا)4_(بتر)
ذاث » وماستدرك عليه الببارات ياكس ركورة بالصعبد قرب اخيم وعبد الله نمدين بر مكسرفسكون فت من أهل وادى
اطخارة »هم أباعيسى و بورق رية بأفريقة م نأعمالتونس (البتر) بغ فسكون (القطم) قبل الاتمام كذاف الاسان
والاساس (أو)هوقاع الذنب وغوه ( مسا صلل)وة. لل هواستئصال الثئ قطء اوقب لكل قطع بثر (وسمف باترواطع و) كدلك (بشار)
كان و بتاركغراب)و شوركص.وروالبائرالسيف القاطع (والابترالمقطوع الذنب) من أى موضعكان من -جسع الدواب”
إبشره) و.ثره بترامن حد كنب (إفبتركفر ح) يبتر بترا والذىف الأسان وق دأ بتره قبتروذ ن بآ بتر و )الاابثر إحسه صشهة)وقى
الدرالنشيرتصمرنها به ابن الاثير اس لا ل أن الا بترهوالقصيرالد نس من البات ووالالنضمرين سمب ل هوصنف أزرقمقطوع
الذن لاتنظراله حامل الا ألقتمافى بطنها وقى مدب الابترمنالحباتالذى يقالله الشسمطان قصي رادنب لابراء ا حد
الافرّمنه ولا تبدمره حامل ا لااأسقطت واسامعى بذ لك لقصرذ نب كانه يترمنه (و)الابثر (البيتالرابع من المنقى) عروض
(المتقارب) كقوله خلبلى عوجاعلى رسمدار ب خلتمنسليى ومنميه
(واثانى» ن المسدس) كقوله تءئفولاسس ها كابفض ءاننكا
فقولهيه من ممه وكامن باتتكا كالاهء اذل وا ا حك همافدولن سقفت لن فبيق فعويم حسلفت الواو وأ سكنت العين فى فل ومهى
قطرب البيت الرابع من المدير وهوقوله انما الذافاءياقوية و أخرحتمنكس دهقان
م ساء بر وال ألو ادق وغاط ق.ارب!ئاالابترف المتشارن واماهدا الدى»هاهقطرب الابترواعماهو الموطوعو هومد حكورق
مونسعه كذاقاناسان وهال شنا وظاهرقول المصنف أونص فى أن الابترمن ص اتا لميت ول سكد لك بل هومن -سفات
الضرى فهو حدمروب المتقارب أوالمديدءبى ماعرف فى العروض والبترضمطو بالق وبالضر بل ووالواهو قاصطلاحهم
احماع القطع والحمذىقالطكزء الا خير ٠ن المتقارن والمديد واذاد خل الكر ذعوا لنق المتقها رن حلدى سمه اممف وهولن
وذفت الوا ومنفعووسكات عمنه فنصيرفع واذادخل البترق اعلا ئن فى المدير حدق سببه الافر فأ يضاوهوتن وحذدفت ألف
ونده وسكت لامه فمصيرواعل هلام ده ب آهل العروض واطبه والزجاجوحد هوافمهمق امهارب لان فعو لنفبسه نصيرفعفبيق
فمه أله وأمافى المديد فسصير واعلاتن الى واعل تسق ١ كثره ذلا ينسقى أن سمى أ بتر بل يقال سه #سلوى مط وع والمصن ف كانه
حرى على ملذهب الرْجاج فى خصوص التسميسه وان/ دين معن البتر والابترولا أظهرالمرادمنه فكال مه فيه نظر من حهات
(و)الابتر (المعدمو)الابئر (الذى لاعقبلكه) و بدة.مرقوله تعالى ات ذا نشكهوالا بترززلتف العاصىينوا ئل وكان دسل على النبى
صلى ادن عليه وسم وهوحااس ماهد الايترفمال ادهع زوحل"اتشاتث_ليا سد هوالابترأىالمنقطع العقب وجاب أن يكونهو
المنةطع عندكل خير وهدا تمل الصاعاق وفى حديث|بن عماس وا لل أقد م ابن الامسرفمكة وال تلدقر دشنت حيرأه ل المدرشة
وس دهم ذال نعم دالوا أ لائرىهدً! الصنسي رالا سترمن قرمه برعم انهخيرمنا وف نأهل ا عي وأهل السدانةوأهل السقايه قلأتم
خيرمنه وارلتانّشا نئل هوالابتر وا لت لمر الى الذين أونوانصيبامن لكاب يؤمنونيالحستوالطاغون و يقولون للذين
كفر واهؤلاء أهدىمن الذىآمنواسسلا قالاينالاثيرالا بترالممسترالذى لاولدلهة..لل كن بومثتوادله والوضه نظرلانه ولد
لهقسل المعث والوج الاأ نكو ن رادا بعش لهولدذ كر (و)الابتر (الحاءمرو)الابتر إمالاعرو ةلمن المزاد والدلاءو) الابتر
(كل أعسمنةطع من اناير أثره وق اد يشكل أعرذىبال لا بسد أ فمه مداه فهو بترأى قناع (و)الابتر (السير والعسد
وهماالا' نتران )سمما بتر ين لقلةخيرهما ونقله الموهرى عن ابن الى كيت ومن مصعات الاساس ليه أعارنا بتر يهوماه-م
الا كام رالبتر إو) الابتر (لقبالمغيرة ين سعد والبتر يه من الزيد يه بالضم تنسب اله )وخضبطه الحافط بالف (وأ بتر ) الرحل
(أعطى ومنع) نقله. اءنالاعرا بى(ضدو ) أبتراذا(سبى التصى حين :عضب الشوس أى ءندشعاعها )وخر جكالقضمانكذانى
البذيب وف حديث على" كرم الله وحهسه ول عن صلاة الاضكى أوالعدى فقالحين تبر ليتسيراء الار سراد سين تنسط
الشوس على وحه الارض ورتم وا بترالر له لى التععى من ذل كناف النهاية (و) أبتر (اللهالرحل حعله أبتر) مقطوع العقب
(وا لايا كعلابط الفصير) كائه بترعن الآسام (إو)ق لهو (من لانسل لدو ) الاباتراً بضالإمن يستر) كيدسمر (رجسه) ويقطعها
كالمائر كاىالاساس والعبادةين طهفه المازنى:4-هواًباحصن السلى
شديد ١ كاءالبطن ضبذغينهة »* علىقطعذىالقرىأحدأبائر
وفسمره اين الاعرابى فقمال أى سمرع فى بترمايد:-ه و بين صه بقه إوالمتراء)) له ( النافة)عن علب ووهم ششضنا حمث فمره
باممديدة الو تحرى على لسان العامة فسطلتونما على السكين |القصيرةو بال ضر ناءبتراء (١ الستراء ١ ع شر ره سصدك
لرسول ادنس فى الله عليه وسل بطر بق .وك )من ذنب اكوا كبز كره ابن اسصى (و)المتراء (إمن الأطيمالريذ كراسماءنهفبه
ول دصل على النبى صلى الندعلمه وسلم) ومنه نطاب زياد خطينه البتراء(و .)فى الاساس طاعت (البتسيراءالشمس,) أولالنهارقب ل أن
هو ىق دوءهاو تغلي وكام ]موت بهم صغر: 0 لمهاصرء شعاعهاءن باوغ عام الاضاءةو الاسراقو قله و السام حساك مدعل و فه
أأفأه؛
([ فصل الباءمن باب الراء) (بشعر) "
الشاهد وزكر الهروىواللمطابىوالسهلى ق الروض (والانسارالانقطاع) يقال بره بتراوانستروستر (و) الانشار(الءدو
و)عنانن الاعرابى (البترة) نشم مسكون(الانان تصغيرها يتيرة و ) بترات( كعمان ع لبنى عاهى ) بن صعصعه وقسل حمل وأنشد
أوزباد وأشمرفت من بتران أ ظرهل أرى ا خالا لملىربتهوبرانيا
(و بتربالضم) والسكون (أحبل)بالاءالمههملة مع حبل من الره لف الشةيق (مطلات على زبالة )وال لقال الكاذابى
عفا ا لتب يعدىوالعر بشان والبتر » بيرق نعا جم نأممه وار
وقبل البتراً كثرمن سيع ةقراح وطوله! كرمن عش ر ينفرمنخا وفه محا لكشيرةمنبلاد مرو نحكلاب(رابر (ع
بالاند لس ) منه انو مهد مسل هينهد الاند.ى روىعته توس بن عبد اللدين عد البرالاند اسبى (و ,تير لفن ) وضمطه
الصغانى الل كسر ( حصن من © ل هر سية)بالائد سد كر وياقوت ف العم (و) بتيرة(١ كسفينهابن | أرث بن فهر) قر ش اله
ابن حيع باو )ألو مهدى(عبد انين أحمدين بتر ىبالد مسا كنة الا خر)أندلى روىعنابنتاسم القلى وعنه هشام ر_سعيد
الميرالكائب (وكذا) اود (مسادينمدينالبترىمحدنات) وهوأند ىأ بضامن مشايعابنعبدالإرمرذكرهقريبا
وماسةد رلك عليه المستورة التىقطع ذنيهاومنه حديث التصاياجى عزكل مبتورة وى حديث اخرنمى عن البتسيراءهوآن
لو بر بركعة واحدةوقمل هوالذى سرع ف ركعتين فاح الاو ى وقطع الثا نبه وفى <د يشسعد أنه أوتر ركع فأ كرعله ابن مسعود
ووالماهدهالبتراء وى الخد يث كان ارسولانله صلى ننه علمه وسلم درع يقال لها الستراءسهمت,. لك لصرهاوالة ثرالا نقطاع
وتبتر هه اتماز سوالايائريالضم موضع والالراى
تر كن رجال العنظوان تنو بهم د شباع مقا فمنوراءالابار
والبتير بف قتشديد ناءفو قمه فسكونناء ةقر بهبالشاموالسه نسب شيع مشاحنا او ته د صاللح كادمنرأى! إذرعل.-ه
السسلام وصاءفه والبتوركتنورمنأعلامهسموالبتراءقر به بمصر وأباتركعلابط أوديه أوهضاب نجد يه ديارغنى وقل بل هى
ثنانيةوالارلأثنت وأبتركا جدصقع شاى و شير بالفم لق باكر ثبزمالكين هد طن ولهابن جيب و يترون ركة قربه
بحسل من عمل طرا بلس الشاممنها أبوالقاءم عبدا شين مفر حنع .د اشن مضرينةيس روىلهأبوسعدالمال:ى هكد اذ كره
أئمهالانساب وفىمهمناقوت بثرونءالثاءالمثلثة ((البثر )لخ فسكو ن(الكثير والقليل)ذ كره ابن السكدت وغسيرهفى الاضداد
بقالعطاء بثرا ىكشير وقلل وماء نار بق منه على وحه الارس ثم قلسل والمءروفف السثرا لكثير (و)السثرأضا (خراج
صغير ) ومئلله قالاساس وحص نعضهمبهالوحه (وقول ا لجوهرى) خراجإسغارغلط ) وال كنالاغاط فسه وا المترا»م
حدس حصعى وهوجع عند أهل الاغه وما له جوز أن بوص ف ,الدع وام رد على ماقررق العر به ويد [لهقولالمصئف المراج
كالغراب القر وحةانهفسمره بالتقروح وهى جسعقر حكفاس وذلوسذنسمرا لسع با دع أوقصد | سك _ولون الدبركامال اله بعض
اللشسيوخ(و تحرل وا حديه ييرة و بره وقد (بتروحهه) بسثر مله بنرا) بشم فك ون (و .شور )ا لضم (و برا تحخركة (فهى)
وحه ل بثر) ككف (وتسر) وجهه يروب ثرجلد. نط وال أبومنصورا ورم ل المدرى , يت على الوحه وتسيرء من .د ن
الانسانوجعهابر (و) عنابنالاعرابى السثرة المرة وقيلهى (أرض حارتها كسار الرةالااهابيض) وهويجاز
إى)البار (اللسبى )واليثورالا<سا وهى اللكرار (إو)يقال ( كثير بثيراتباع) له ووالالكسانىهذائئ كشير شيرويذير
ويحسيراً بضا'و) قد( يفرد و بثرماء) معروف (بذاتعرق) والألوذؤٌ يب
واذننهن منالواءوماره * بتروءأند ه طر دى مهسع
(أو )بر إع) آشرم نأ عراض المدر شه ليس ببعيدةالهأ بوعسيدةواً نشد الاكمى لابى ندب الهذلى
الىأىنساقوقد وردنا د ظماءعن مسعهماءر
(والبائرمن الما ءاليادى من غيرحفر) وكدلماء نع ونابع (و )الما ثرأدضا(المسودو)البثرو (المبثوراحسودو) المثوراًضا
(الغنى جدا)أى التَامّالغنى (وابثازت الحملركضت للمبادرة)شيا :الم هكاثبعرت وابذعرّت(واليئراع)بالمد (حبل لصجسلة) جاء
ذ كره فى غراة الرحسع (نعسد فمه )سلطان الزاهد بن (ابراهيمنأدهم )ا لتهلى الى من أولاد أعى الاولهكرامات لذت فى ##وع
رضىانشّاعنه وأرضاءعنا +« وما سستدرك علس هعن ابن الاعرابى الثره نصغيرها البثيرة رهى النعسمه الثامه وال رارض
سهلةرخوة وعن الاصصىالبثرةالحفرة وال أبومنصوروراًءتؤفالباديهركيه غيرمطويه يهال لهايثرةوكانت واسعه كشيرة
الماء وعن اللسثالماءالمثرقىالغد ر اذاذه وبق على وحه الارض منه ىقل مم نش وغْشى وحه الارض منه شبهءرمض
يقال صارماءالغدر برا وفى نوادرالا عران!,أرر تعن هذا الاه أى استرخمت وتنا قلت وكر بير شير بنأبى قسمه السلاتى
من الحسدثين وكسف ينه ,ثيرة بن مشنوءر<ل من قضاعهد كرهما الصغانى و بثر بت فسكو أحد ا ولادابليس الهس سيد كرق
زلنبور (اشعرّ تالحل) أهملهااوهرى ووالأووالسميد هومئل (ابنأزت)وابذعرّت وذلك اذاركضت تبادرشيا تطلبه |
): 5 تاج العر, وس 'الث)
؟ قولهح.الك_ذابالطاء
عطه جع حبل وهوالرمل
المستط. ل
(المستدرلٌ)
م قوله اتماز كذداءطه
والدى قَْ اللسان اعار
ولعسرر
ولعله الصوان
(المسسدرك)
5
؟ قولهعرو بهكذا طه
بالذون ولأحرر
(المستدرك)
1 ((فصل الماءمن باب الراء) (يجر)
| (الر الهم السمرة )من الانسان والبعير إعنامتأملا) كدان الحكمإو)الصرة (الع-قدةفىالبطن) خاصه (إو)قبلهى
العفدة مكون ف (الوجه والعنق)وهى مطل القدرة عن كراع وهوث از (وابن مره كان خارابااطائف )و بروىقبه الفح وال
ألوذؤبب ؤلوأنماعندان مر #عندها ع منالرل سال لهانى شاطل
وعسد اللهينيمر بن يجرة) الهرة مى العدوى (صعابى)أسلريوم الم وقتلبالعامة (وعبه بن جره محركة تأبمى) من نى تسب
ممع أبأبكر الصديى (وشميبين مرة )شرك شارك )عبد الرحمن (بن مهم ) لعنه ابه تعالى إفىدمأميرامؤمنين) و لعسوب
المسلينءلى” نأبىطااب كمال وجهه ورك ىعةسه (و) من لجار د ل كر دن رقو ره كزفرفيهما(أىعيوبهو) أفضى
النه :ره و حرأ ى بوبه نع (أمى مكله )وال الامءى ف باب ععرارالر<ل الى أخحمه مادسترهعن غيره أي رتم نتدرى وتخرى
أىأظهرنه منثةتى به على معاءبى قال ابن الاعرابىاذا كانت ق المرة نه فهسى بحرهواذا كانتقااظهر فه-ى رة الثم
تلات الىالهسموم والا“حزات وال ومعنى قو على" كرم اش وجهه أشكوالىانلعرىو يجرى أى هموى وأسزانى وتموى
وفالانن الاثير وأسل الممرة نقخة ىا نظهرواذا كانت الدمرةذهمى >رة وقسلالهمرالعروقالمتعقدةق|اظهرو الجرالعر وق
المتعقّدة فى المطن م نلا الى الهموموالا لاحزات راد بشكواك لشّ نما أمورهكلهاماظور منها ومابان وفىحديثأمز رعان
أذكره أذ كرعترهو ره أى أمورهكلهابادجاوخاةم اوقء ل أسرارهوةء ل عنوبه وسماًة ىف ع ج ربأسط من هدا (والابحر
الاقصرعت ريه وارهمعتودامت ووالاءنس مده ور 2 ترارهوا حر اداغانا أصل سرنه ولتم من حي ثدق وبق ذلك
العظم رت والمرأة - راءواءم ذلك المونعااعره ف واأصرة(و)الاتدر (العظيم البطن وقد يجركفرحفبهما ج عر وه ران) أنثشد
انالاعرابى تلزنا عراف ددن ند حتدين لهم فى غيرحى نو بةوقر
ا ) الاجر (احمل السشسده) لعظمه قثو عالكمال'و)الابجر (فرس)الآمير (عنترةينشدان)العسدى ولهفه أشسعار كددرونت
ودر ) امم إرحل) وهواءن حاحرمهى الات رحبل السفمئة وحد عبد الإ كن سعيدين حمان الكاوز كر الإاؤظ ابن حر
(واتدر بالدم! لشمروالاي!: يي قالهأبوزيد (ى اليعر (انعمب)ووالمعراو م راأىأمراعما وأنشداطوهرىقولالشاعر
أرى عل,ارهوئئي>ر * والقوسةي,اورححر
استشهد يهعلى ان العر هو الثمردالام, العظيم وقال غيره الدر الداهه والامىالعظيمو به تج ومله حسديث فى كر رضى الله
عنه انماهوااتسر أرالدرأىان1: تقارن ىق ندى | لم حر صرت لطر بن وان خبطت اللا أفض تل الى ال مكروه وروى
الخراطارية راد ديا ميات ر تير هلهافيها وفىسد بثءل” ره ى الله تعالىعنه لتلا أبالك مر رارج (ج اباحريج)أى
جع السبم ااعيين )وع نأ ىمرو : شال أنهلحى “بالاياحيروه ىالدواهى والالازهرىفما جاح جردا كار الاجم
امع وأ رعظم وجعه أباحيركا” باطمل عن ابن الاعرابى وهو ادر (والغرفوا ريه ضيهما لد اقنة) كاسن همد : 2
كاق التسى) ح والروض لاسهملى ( ج الصارى) اام وم الراء ٠ وهال أنوزيدلقستمنهالصارىأىالدواه هى واحدها عرى إل
مل ذرى "وةارى وهواندمروالامالعط. م ( دن )الرل ( كفرح)حرالافهو كر ) ومجرمرا | (املا اعطومنان) االخالص
9 الماءومررو) مشل تحر وال اللعبابىهوأن ,كثرمن شرب الماء أوا!_بن ولا ,كاد.روى وهو در ررد تم رالتسدا فى
عر به)منه (مكثير جيرا تباع) والعيرالمال!!كثير والهأن و جمروو مكاك مير سيرك د لك (و )ف واد رالا عراب يقال(رت
عنه) أىعن هد الاص (بالكسروا#أررت) كجرتوابئا ررت وا. “أحتأى (اسارخيت) وثثاقلت (والعراء الارض
المرشعد) وفى | لد د ث أنه بعث يعافا حمصوا برض در اء “أىاه شعة صلية وف حد د ث]آخراً صضنا ,ا رض +عرو برا وقسل
5 ىالىلانباتبما (والعدر ات #ر كه أوالصير اتماءفى حمل شوران| اط ل على عت المدرشه) فالناةوتف المهم وهى من
مناه السماء حو زأن ,> ون جم > درة وهوستظام لمان ونقله الصغانى! نضا فى التكملة١و )عنابنالاعرابى (الباسرا نتن
ا والهرديةالحبات ووالاتقراءالباسرياكا.الادق والالازهرىوه_داغيرالباحر ولكلمعنى ووالالفراءا ضاااحر
والبعرانتفاحالبطن وىدشدة دش أشصه يجرةهى + م باحروهوااعظماليطن شال بحر نيصر عرافهر باحر ور وسفهم
بالمطانةونوًا !مر رو عو زان يكو نكا.هعنكنزه 0 :> با هد يث لاندقرنه ,الم وهو شد البخل(و)
باحر (3 كه احرسم عمد نه الازد) ومن جاو رهممن طيئفي الماهلءة (و يكدسس) واقتصرعامه ابندريد وقدجاءذ كرهفى د يثمازن
وروىناطا. 0 ١ كربيرابنأوس) الطانىعم عروةبن» ضمرس (و ) مدير (بن زهير)ن أبىسلى رسعهبن
ربا المزة او وكعب الشاعرانالبدان(و )عير إبن > رةبالةتج )الطاىلن كرى ةنال أه ل( الردةواشعار وق غزرة! كندر
دومة إو )يرلاب نأبىيير )العسى حل بنى التمارشهد. راو حدا(و) فير( :نعران)المزاىهشعر فى ذم مكداذ كروأو
على العسالى (و) >ير لإبن عمد انه )هيه شال سمرق ع سمه النبى لى اللهع انهو سل والهاين عبد لبر مدا سون)#وواته يرا لمق
7 رأ بن عاهى تا سانلاو دين عمر بن )لبن ادير اللاذفط )مكلا سارالنم و الدئ صم ا نالطاوط صاحب المسندهوا أو
حص
([فصل الماءمن,اب الراء)) (خر) 0"
حقص خمر بن درن يحيرمات سمه واس أداعة خراسا نكتب وسسدف وخر جعلى هيم اليقارىد كره المعانى وغسيره
وأروه مد بنيجير بن «ازم بن راشد الهمدانى التمارىم السغدى عن أب الوليدالطبالسىوابنهأبوالمسن ىدي نمريندإه
رحلةحدث عن معاذين المأى و بشرين مومى وخا حدث عنه أنوه >د ثينفىمسنده وؤىسنة ووم (وحضدءا جدرعر )
هكداق سابرا الف والعهمر حفمده أ-مدين مهد بن جمر ألو العداس روى عن حذهوعنه عمدا لكودين تدمرالعادمى ومنصورين دل
الساعماتسنه عنام د كرهالامير و المطهربنأىر نار) ألو عمر (الصير يان 2 د"ان) وفى'سضة درون » قل تالاخير
أصبهانى حدّتع نأ سه وان ال ممرىوعنه معمراللء: :ابىوا شه أبوسعدا جدين ال أورروىعن حده وعنه حبى بن مذد ه اقلت
والمطهرهدا كنيته أو عمرو والده أو نزارهو#د ين على.ن دنأ جدن م ديرا لعيرى عن أب على العسكرىوعنهابنه المطهر
ذ كره ال كظة قل عنه الحاقطووؤاتهءبد الرزاق بنسلهبب نسم رالجيرى ة وكذا أخوهمرين
مجر نأزهرين بحرا لعيرى العنبرى التهمى حدث كثير الماع واسع الوانه 5 و#.اأسهدرا ل علمه أ رارد ل اذا استف قح
نكاد «طغنه بعد ف ركاد بكفره وأتجروييراسمان و نشدانن الاء 3
ذهبتفشيشهيالاباعرحولنا و سرةافصب على فشيشها بر
والالازهرى > و زات يكونر<سلاوان بكونقسلةوان ,كود من الامورالجار ىأ ىسن عل,مداهة ركل ذلك .كون يرا
و يكوندعاءقلت والمراديا لقسلةهناهوخد رةحد الب ل ةالمشهورة من الانصار وان لقمه الاعرومن أمثالهم عير >يريره وى
حيرشيره يعتى عمو بهوقالالازهرىةالالمفضل حيرو >رة كاناأخو بنفى الدهرالة دم وذ كرقصتهما وال والذى عليه أهل اللغه
انذاعرةف سرته عير غسيره بعافسه كاقل فى اص أةعيرت أخرىبه.س :يها رمتنىندائهاوانسلت وعسداشن ضح ركتىأا
عبسد ال رحمن بدمرى ته وهو مذلا ف اين بحير با لهملةوانهكا ميراستد ركد ش ناو وار يالفتج له كميرة أسفل هي ومنها ا وعلى
الأسن بن دين سهلان اللاط الحو ارى اشيم الصا ذ كرهاامليسى ىاب الانسان وياقوتفالمهمو بصو رتكيرونقربه
عصر و بقالهده عدرة الماك مشل بغرت وذلكاذا أصابكااارءندس قوط السمال ,له الصغابى (الصرالماء!(كثير)
مما كان أوعديا وهوخلا ف البر»مى بذاك اعمته واتساعه (أو الملوققط) وقد شل دلمهتّىةلىف العذي و«وقولهس حوح
أكثرى (ج أعر وحورويحار) وماءحرممم ةلأ أوكثر ولاءنبرىهذاالقولدوةو لالاءوى لانمكات عل الععرم نالماء ,الملم
قمط قا وى فته رام عير قلاعم القرو عار الس واكك مدوم دز لين انفلا اله رأىوا سم المعروف وال
فعلى هذا »؟ وناأه رامح والعذب وشاهد العذبقولابنمقبل
وحن منعنا ال رأن شرواءه * وقدكانمنكماؤهءكان
وال شصناق قولهالماءال اكير قل المرادرالعرا ااال “يركالامص:ف وة.ل المرادالارض التىة, االماء ٠ ويد لادةولاطوهرى
لعمقه وانساعه وحز مف النامو س با كالم المصذف على ادف م ضاف وان المراد محل الماءوال.د لمل ماس سا تى من ان البرث_د
الر ود يثهوالطهو رماوه يعن والدّئ لضاف الى نفسه وال شع ناووسةه بالعمى والا تسا قد بشهد لكل من الطرفين قلت
ودال ابن سسده وكل نج رعظيم كر وهال الزجاجوكل م رلاسقط-مماؤهفه وح رةالالازهرىكل مر لاسقطعماؤه. مل دجا والنيل
وما أشبههما من الاهارالعذية الكارفهويروأًماالراتكسير الذىهومغيضه-له الا ارفلا يكونماؤها لامها أ جاءاولايكون
ماؤهالارا كدا واماهدهالابارالعدية فاؤهاجارو عمدت هلاه الأنهارء كارا لالمامثةوقهى الارس شا ووالالمصافم و المصائر
وأصلالهدر مكانرا سع جامع الما لكثيم عب رارةسعته امك هف قال مر تكذداوسءةه سعه العرث؛ :)أنه ومنه > رت المعير
شقق تأذنه شقاواسعاومنه العيرةوء موا كل موس ع قىثئ راوار<ل المنوسعى عله >ررالفرس المتوسءق حريه حر واءعمبر
من الح رثارة ملوحته فقملماء عرأى ىمل وقد را الماء ٠ (والتصغيراً بعرلا عير ) وال شعتناهومن شواذ التصغير كانه عليه الحأة
وان ل شسعرض له١ا-1وهرى وغيره وأماقوله لاير أى على القباس فعيرجعيم بل يقالعل الادسل وان كانقل_لا وسواه نادرقياسا
واستعمالاانم)ى قلت وظاهرسسياقه يدض ى ان أيص رتصغير > رومنع حي رأى اكر بيركافهمه شنا من ظاه رسساقهم] رىولس
كذاك واتمابعى تصغيرارو>ور والممنو ع هو #يربااتش ديد و صل السسماقلاين السكيت قال كاب التصغيرلهتصغي ر>ور
وا رأ دصر ولا #وزان نصغر يمارا على لذظها قتقول »ير لانذلك «ضارعالواحدفلا كوا ن بين تصسغيرالواحد وتصغيرا لجع
الاالنشدير والعرب تنزل المشددميزلة الحخفف انتهى فنأ مل ذلك و )من الجازالحر (الرحلالكر يم الكثيرالمعرون “وى مه
كرمة وى اد يث أبى ذلك الصراينء. أس موى لسعه عه وكثرته او ) من انحازا اير 0 :رسال واد) الواسعاارى ومنهقول
الى صلى الله عليه وسم فى مندوب قر سأى طل وقد رسكيه عر ناابىو<دته > راأىو اسعاطر ال عسد قال الفرس
الحواد انه صر لإسْكش حضصره قال الادمى يقال فرس #>روفيض وسكب وحتاذا كانسوادا كشي رالعدو ووالاءن حتى
كنذا لاطه وسمأتى المصذف
أن ءسغدموضع خارى
ولحرر
(المستدرك )
(الستدرك )
ص حت مى
(#م)
سعاللسان
سول هالدياتى كذا غخطه
ومثالهق اللسان ولعله
' الزبانىو سب أتىانالزعه
جاعة الابلكالسسمة وم
نخد الديائىف الموادالئق
بأي د شابمعنى يلد مع بقبه
الببتولعرر ٠
1 ([فصل ا لماءمن باب الراء)) تحر
فى الخصائص ا لق هم اأقرفى الاستعمالءلى صل وضعه فى الاغه وا لهازما كان بضد ذلك وانمايقع لاز و بعدلالبه عن اللقيقَه
لمعا نلاثه وهى الاساعو التوكادو التشسه وانعدمتالثلائه تعمنت | -أميقه ةن ذ لك قولهصلى الله عليه وس ل هو روالمعانى
الثلائه موحودة فمه أماالانساع فلانهزاد أ »ماءالتمرس الى هى فرس وطرف وجوادوتهوها لحرت انهانا حي البهفىشعر
أوسدع أواتساع| تعمل استعمال بقسه نك الاسما كن لايفذى الىذ لك الابقر بن هنقط الشيبةوذلككا"ن يقولالشاعر
علوت مطا-وادل نوم لوم “د وقدعدا.ادة .كان يرا
وكات يقولالساحمفر. سهد اذا ءمابغرته كان -ذرا واذاحرىالىءابته كات يرا ؤات عرىع ند لبل ذلا كلا ءكون الباساوالغازا
وأماا اتشسه فلات ريه تركف الكثرة مثل مائه وأماالتوكمدقلاندشبه العرضبالموهروهواًةاتفالنفوسمنه والشُضنارهو
كلام ظاهر الاانكاا مه فى التوكدوانهش مه العرض ,ا لوه رلا حلوعن نظرطاهر وتناقضقى 2111م غيرخشقى ووالالامام
المطابى والنفطويهاتماثسمه الفرس,الصرلانه أرادانحريه كسرىماء الم رأولانه سم فىحريه كالصراذاماج فع_لابعضمائه
على نعض (و) الصر (الر«ف) و بهذ مرا لو على قولهء روحل ظهرالفسادق اير والهرلانالدر الذىهوالما.لا ظهرضمه فساد
ولاصلاح وقالالازهرىمعنى هده الا به أحدبالير وانقطعتمادةااصر يذو همكانذ لك لمدوةوااكدة.ذو بهمق العاحل
ووال الزحاجمعناه ظهرا لد ىف البروالقسط فى*دن! ا رالتى على الانجار وقول»ءض الاغفال
وأدمتخبزىمنصيير * منصيرمصر ب نأوالصير
قال عو زآن دتىالصيرا لصرالذىهوار م قصغره للوزنواوامهالقافهو حوزان يكون قصدا اصيرةفرخماشطرارا (و)الحر
عمق الر<م) وقعرهاومنه قل للدم الخالص الخ رة باحر وعرانى وسسيأتى (و)الر قكلامالعرب (الشق) ويقالانماممى
الصر 2 رالاءه شف الارض شتا وحعل ذاك! لك ى لمانهقراراوى حد د عبد المطلب وحفرزمم ثم>رها>را أىشتهاروسعها
حتىلا نز ف (و)منه الدر شو الاذن) والانسمده > رالناقه والشاة برها > راش ىذا بنصفينوقء ل نصفين طولا
(ومنه العيرة) كسفينة (كانوااذاتحتالناقه أوالشاةءشرة أطن حروها) فلا شفع منهاباين ولاطهر (إوثركوهاترى)
وتردالماء (وحرمواجها ا ذامانت على نساء موا كلها الرجال) فى الند تعالىعن ذلك فقا لماحعلاللدمن حسيرة ولاسائهولا
ودملةولاحام (أو )المصيرةهى (التى لمت بلاراع أو) هى (التى اذا نضحت جه أبطن والخامس ذ كرنحروه فأكله الرجال
والاساءوا نكات) أىالخامس وف بعض الس كانت (أثى روا أذنمها) أىشقوها وى بعض النسم حر وابالنون أ ىخرقوا
(فتكان حراماعا ,م لهاو لبنهاوركو بها ةاذامانتحلتللنساى وهذاالاخيرمن الاقوالحكاهالازهرىءنابنعرفةلأوهىاشة
السائبه) وقدفسرتالسائبه فى محلهاره ذاقولالفرا' إو )وال الموهرى و (إحكمهاحك أمها) أىسرممنهاماسوم منأمها
(أوهى) أى الخيرة (فى الشاءخاصة اذا نفعت هسه أبطن) ذسكان اخرهاذ كرا (إدرت) أى شق أذ هاور كت فلاعها أحدوال
الازهرىوالقولهوالازلووالأنواءصىالعوىأ :مارو شاءن هل اللعه فى اليرة انما الناقة كانت اذانتحت جه أبطن
فدكان]خرهاذ كرا>رو اذا أى شقوهاوأعفواظهرهامن الركوب وا هل والذبع ولاتحلا ع نماء رده ولاتام منمر ع واذالقيها
المعبى المنقطع يهل بركيها وجاءفى اد يث أل من حرا لصدائر وحمى المانى وغسيرد بن اسمعمل جمروين سلى بن 5ه هبن خندف لاوهى
العزبرء أبضا) وأنشدشم رلابنمقبل
فيه من الاخرجالمرتاعقرقرة هو هدرالدياى سوسط الهسمةالدر
ذال اليحرالغزاروالاخرجالمرتاعالمكاء ( ج عالر) كعشيرة وعشائر(ويحر) بذهتينوهوج.مغر يب فالمنث الاأن,كون
قد جله على ا مد كر>ونذ يرونذ رعلى ان حيرة فع ل بمعنى * عولة ف وقتبلة وال ول عع فى ججع مشله فعل وحكى الزخشمرى >يرة و بحر
وصر عه وصرم وهى التى صرمت أذ ما أىقطعت (والباسرالاجق) الذىاذا كام حرو بقكالمببوتوة.لهوالذى لايمالك جا
(و)الباحر (الدم الخالضاجرة) يال جرناحروحراتيىووال ابن الاعرايى يال أجروانى وأجرباحرى وذ رحى ممعنى واحدوقى
المحسكم ودم يارو تحرانى الصا مره من دم اللموف وعم نعضهم بهقما لجرا حرى وبح رانى ول خص بددم اللو ف ولاغسيره(و )فى
ايديس والباحر (الكذابو )الباحر(الةضولىو )الماحر إدمالرحمكالصرانى)وسئل ابنعباسعن المرأة نسصاض و ريا
الدم مما لتصلى ومو نأ لكل صسلاة واذارأت الدم اله رانىقعدت عن الصلاة وال اين الاثيردم >رانى ديد اجرة كانهق د نسب
الى ا لمحروهواسمقعرالرحم وزادودفى !انس بألا ونون للمبالغه بريد الدم العليظ الواسع وقدل نس بالى ا لص رلكثرته وس عه ومن
الاؤلقولالتماج * وردمنالأوفوتسرانى 4 وق الاساس ومن الجازدم>رانى! ىأسود نس ب الى ©>سرالرحم وعمةسه
(إو) الباحرالذىاذا كام >رمثل (المبوتوالعرة) الارضو(البلدة) يقالهذه ع رتنا أ ىأرضناوقد ورد التصغيراً دضا كاق
اللو شع للسلال 0 )الصر 5 ١ المتخفض م الار ض) والهاءن الاعرانىوقدور دبالتصغيراً ضااو ) ا لخر 6 الرد ضه العظهة) مع سعة
ووالالازهرى بال للروضه رة(و)الصرة (مستنقع الماع)والهمه روقد رت الارض اذا كثرمناةم الماءفيالإو)الصرة(اسممدشة
الى
([فصل الباءمن.ابالراء) (حر) 4"
اللنى صلى اش عله وسلم ) كالصيرة مصغراوالصيرة كسسغينه انثلائه عن كراع ونقللها السسبدادمهودىقى التاريج و ىحديث
عبد للهينأبى لقد | سطلم أهل هذه اليرة على أن ينوه بعنى ء عمسيو بأ لعصاية وهى تصغيرا لصرة وقد جاءرواية
مكبر الثلائ اسم مد شه النبىسلى الله عله وسلكدافى اللسان(و)الحرة( : بالبحرين)لعبدالقيس(و)الصرة(كلةري ةلهاجر
جاروماء باقع ) وف بعض النخ تب رناقع والصواب الال والعرب" نقول لكلقر يه هذه حرا (وحرةالرعاء) موضع(بالطائف)
وف حد يث القسامة قدّل رحلاء ,بص رة الرناءعلى شط لمه وهوأو أؤلدمأقبدكفى الاسلامن حل من بنى لمث قتل رحلا من هاذيل وح || ؟ قولهرجلا كذاخطله
هاج ح )كشرع او #ار) والعرب شسمى المدنوااقرى الصار ووال أو-نفه قال ونصرااصارالواسعه من الارع أ واللسان والذىف التهابه
الواحدة*رةوأنشد الكثيرة قوصم مطر رجل ولعرر
غادرن صرعى من ارال وتنضب * وزرواباحوارمالصارغادر عقوله با جواركذا طسه
: ش ١ وهوجمع جار ولعله احوار
ووالمي ةا لصرة الوادى الصغير يكو نف الارض الغليظه وااخارالرناضوالالمريننولب جار
وكا'هاذفرى تحخايل ننها *# أ:ف يم الضالننت#>ارها جع حورععى الوسط
إى) تحير (كز بير حبل,تهامه) وضسطهياقوت ف الممحمكا مير او ) يررحل (أسدى حك عنه) سفان (بنعييشه ) الهلالى ه قولهذفرى كذابخطه
الفقيه الزاهداللشهورشيرا لإوعلىبن حي رتابعى ) روىعنهعا'ذينرسعة (إوكذاعاصمين ير ) واختاف فى لهل كن أ والصواب دقسرى كاف
: ْ 00 ّْ : اللسان وهى الروضة
(أرهوكا مير و عبدالر حنبن بحير )اليشكرى ادك عنابنالمسيب (أوعركامي المي أمابا حاءفد كر وأحدينحتبل وأما ا
اسل فهوشسط الضارى وكل منهماا انصغيرول أ رحد اضيط ه كاميرف كلا م المصاف م القه طاهرة (و*ر) الرحل (كفرح)
بص ر حر اذا إتحيرمن الفزع )مثل بطر (و )يمال بضاحراذا (اشةذعطثه) فل يرومنالماء(و) بج ر(لجهذهب) منالسل
او ) تح رالرحل و(المعير) اذالااحتهد ق العدوطالباأو مطاويافضءف) وانقطع (<تى اسودوجهه)و: غير ( والتعتمن الكلحر) || . ' '
ككف وهال الفرا ٠٠ لفحرات يلتى و التعبريالما ا انصمه متهدأ “قال عر محر را افهو رو أنكد هقوله يا ىكذا ماطه والذى
لا "عاطئهو مالا بفارة ق4 بد كاحرز عمى المس مالعر سمانى للم صنف لفى.الماء
والواذاأسابه الداءكوىفى مواشع ف برا والالازهر ى الدا. الذى نصيب الم عيرفلايروى من الماءهوا لت ربالنوت والمسيرواادر ا كرصنه وه ولابروى مع
بالياءوا ليم و أماابمرفهودابوى رث الل او )أ يخرالرل اذا أخذه اللو (الجيركاميرمن يهال لكالص رككدف) ورحل يحبر || ذلك
ورم اولذاهم!ا السمعن ابن الاعر ابىو نشد
وغلتى متهم «صيروكدر و وانىمنحد بداو جامءر
قال أنوعروالصيروالرالذىيهالسل والمصيرالذىانقطعتراتهو يقالءصر (و بي ركامي رأربعه صا سون) وهم تحيرالانارى
أورده اينما كولاو بكنى أباسعد الميرو مدير بن أبىر بع المذْر وثى مجسأه ا لنى صل انه عليه وسلم عمد الله و عي رالراهبد كرهابن
منده وابن ما كولاو يحي رآخراستد ركه أبومودى (و) يحي ركامير (إأر بعه نا بعسون )وهم يري رسان المانى وعيرينذاخرالمعائرى
صاحب تمر وين العامر و كيرب نوس و بحيرين سهد الخصى © وبق عله منهم ير ين ساو حير ب نأمرذ كرهمااءنحبانفى || (المستدرلك)
الثقاة(و)أبوالحسينر يقالأ وعمر (أ جد بن دين حعفر )بن دين كير بن لوح ا ميسانورىا ذافظ حدث عن ابن خزعه 5
والباغتدى رجه الذهى والسمعانيوقسنه ١ با مسي وابنه أ ومروتهدسا حب الار بعين<دث ووسنه و 0
أوعثمان (سعادين نح د) سي زاهر روك عن حده وأخوه أوحامد عير بن #دروىء نحده(و) أنوالاسم(المطهر بن مير بن
جد حدثعن| ١ كم در اواءمعبل بنعون) مكذاف الخ والذى ىكتب ب الانسا بانع روين هد س أدبن
مدن جعف ر شاف م نكارهم نفقه على ناصرالعمرى وممع م نأبى حات الى وأمل مدةماتسنه أءة وان ممدعيدا هيد
ابن عمد الرحنن:ن مهد روكىعنأبىنعيم الاسفرا, دنى واءن أخمه عمد الرحجن بن عمد اللهين عد الرجنحد ث عن سمه وا بنه أنو بكر
روى عن الميهق أ خلاعنه ابن السمعانى وعلى بن دين عرد ا هد د كره ابن السمعانى (الصير بون محدوو ننسبه الى د لهم) وهو
تخير بن نو ح(و نحيرى).الالف المقصورة (وبخر) عفرو بخرة) برنادة الهاءإوخر). مم فسكون (أعماء)لهم(والهور)
كصيور (فر س يزيد المرىجودة) ونص الكملا ةالمحورمن اللكسل الذى حرى قلا تعرق ولابر د على طولالرى الاحودة
اننهى وهوتجاز(والباحورالقمر)عن أبى عل ف البصر بات لهو )ف الامثال (لقسه صعرة بحرة) بف فسكونة. .هما والسكنا
همامن الا حوالالمركمة وقمل من المصاد روالصواب الاول يقالبالة: خم كاهو اطلاقالمصنف وبالضمأ نضا كا مرو ح|اتسهيل
والتكافمة وغيرهما وآ خرهمابن ىلل ركسيكثيرا (و شونان) نصبعن الصغا أ متكشفين إبلاحاب) وفالاسانأى
بار زالس سكو بينه مئ بال تختار برادعليه هه رةبالنونك]سسأتى وحائ د يّعين الننو بن والاعراب و مشنع الثر .كسب (و, نات
تدر 3 الحاء-جمعاوعلى الاو ل اقتصرالييث (أ الصوان,الكا ع)أىمته “نان يؤر (ووهم ا أوهرى) ووالالازهر كوهدا
رمك ر مصأ برواق) منتصمات ين قبل الصيف) ووال أ وعسدعن ن الادعس يقال لسه انب يا نين قم ل الصف
مقوله هذا لل جع هدلول
وهو اكا نالو طئئ فى
العهرا الا شعربهالاسان
حتى دثسرف عليه كذاى
اللسانق ور ل لكنه
نس بالمنث هنال الى حر و
م قوله ول كذاطه
والظاهركا اللسان تقول
ع قولهالا طلكذاحطه
والذىق الاسانالا'طل
بالمهة وهو بطن الاصممع
ومن الابلناطن اللد.م
(المستدرك )
(امتدرك)
|| الصة أوالىالمرض والاوّل اران امد وا لثابى الردى :و أطالفى تقسمه فراجعه (إوبوم,احورى على غيرقاس) كا نهماسوب
- ((فصل الماءمن,ابالراء) (يحر)
من:صبات شات عرو بنات حر بالباءوالمم واالحاءو نحوذاث وال اللسمانىوغيره (إو *راتالمرض) الم (مواد) وهوعند
الاطماءالتغير الذى عدث للعلملدفعه فى الامراض المادة إو ) شولون (إهلابوم عراتمضاوا) كذانىالعماح وفتزههالشي
داودالانطائى الدرانءا ادم لنظةتونا :ب وهوعمارةعن الا تال من حالة الى أ خرىق وقت مضس._وط يت ركةعاويه والوا كر
ارتباطه >ركةٌ القمرلانه شكل خفي ف اكركة بقطع دوره سرعه ولاعكن اتقانه بغ ير يد طائلةفىالتضيم م الانتقال الم كوراماالى
الىباحور و با<وراءم ةل عاشور وءاشوراءوهومواد وعلى غسيرقما سكاف العماح والابنبرى و شتذىقوله أن اسه باحرىوكان
حقه انيد كر ولانه بقَالدمباحرى أ ىخالصاجرة ومنهةولال متم بالعبدى
تاحرى الدمع هه ١# دبرى ا لكلب اذاعض وهر
(والحرين) بالضه كذاى أصولالقاموس وا لصاح وغيرهمامن الدواو بن وف الممسياحوالاسان,الالف على صسيغه الى
المرفوع (إد) بين البصمرة وعمانوهومن بلا د تددو يعرب اعراب ال 'نى و حوزأن تحعل النون ل الاعراب معازومالباءمطاةا
وهى لغهمشهورة واقتصر ا الازهرىلا.هصارعا!امفرد الدلالةفأشيه المفردا ت كلاف المصباح (والسبةعرىو حرانى
أوكره خرى ثلا نشامه بالحتس وب الى الحر ) وهذار وىعنأبى 1 اليزيدى والسأ ننى المهدى وسأل كسا عن النسسية الى
المحرين والى حصنين لوالو -صنى و رانى فال لكا ىكرهوا أن يقولواحصنانى لا جاع النونينوالوقلت] نا كرهواأن يقهولوا
عركقيشمه النسمة الى الكر وال الازهرىواائنواااخر بنلانفى تاحسهقراها عيرة على با بالاحساءوقرىدعر بانهاو بين
الح رالاخضرءشرةفرا 2-2 وقدرت العيرة ثلاثه »مالف مثلهاولا شضماؤهاو ماؤهارا كدزءعانوقدذ كرهاالفرزدقفقال
كا تدبارا اسن سمه اللقا بهو و بينهذ الل مالصيرة معوف
وَالالصغابى هك ا أنثكدهالازهرى وف الندائض الهيزة وف اللسانقالالس_هسلى ف الروض زعم ا/نسيدهفى كاب الممكر أن
العرب :نب الى ليحر > راى على غسيرةسا س وانهمن شواذ ا لاسب و سب هذا القبول الى س يمو يه وا 1ل ل رجهم! اله تعالىوماواله
سمسو يدقط وااوالى شواذا !نسي قولف بجراء هران وف ستعاءسنعابى :دول عرانىق النسبالى لحر بن النىهى مدشهوال
وعلى هل تلناه جبسع الة]: ونأ ولوه منكلا م سببو يه قال واناشبه على ابن س مده لتهول| نامل فىهده الم أل أعنى مسألةاالنسبالى
الحر ىكالم :موا اله ر على يران وان ا أراد لفظ المحر بن لازاه يول فى كاب العين يولم ع رانىفى !لنب الى ا لمر بن وميد كر
الس الى | لحر أسلالاءم به واه على ماس جار والوق العر يب المصدف عن اليزيدىانهوال | 6اوالوا >رانىق النسسالىالحر بن
ول بشولوا> رك رقو نهو بين! بن ب الى الوك رةال ومازال!ءن سم ده بعثرنى هد ! لاب وغيرهعثرات,د منها الاطل ع ويدحض
دحضات تحرحه الىسل من طل كالشيذنا وذكرالصلاحالصفمدىفى نكت الوممان الامامانس.ده وذاكر ع ث السهملى معه
عالاع لوعن نطروما تسمه لسيمو نهوا لكلل قد صرح به سراح التسهمل (وتهدين المعقر ) كذاف اشر ف التتصيرمهدين
مهوربنرنىانقسى يصرىثثنة د شعته ااخارىوالماعة مات مه .هم (والعياسينبزيد) بنأبى حمس و يعرف
بعناسو به <-دث عن خالدينا كر رشو بربدبنزر لع رو ىعنهااماغل دىو انساع_دو ابن #للمدوهو من ااثمات (العرائيان
-581 6 #ووانهر 0 بان عطبة الهرانى ممم ب_لاماأياالمندر و العفو ب بن لوء فب نأبى عوسبى شيع لابن أبىداودو هرو نب نأ جدين
دارد ال راف شع لابن شاهين وعلى بن مقر بين منصورااع ران أدب ممع منهابن ندطه وداودسغساننن عسي العرانىد كره
امن | لشره جىوموؤق الدين الهرانىآد سبار بل مشهوريعد الستائه (والباحرة مو رةشا كة)من أمصارا بال (و)الباحرة إمن
النوقالصفيه) اتاره تمل الغا نىودوشكاز (و يح رين شمع تصمتينفما) الرعلنى (تكابى) ذكرء اءن نونس وله وفادة
(و)اثقا ىأنو بكر (إتمربن #ودين> ركبل)ينالا<نفينقدس (الواذ نانى) واو وذال#6 ونونان (وابنعمه جمد)ب نأ جد
اءنجمر روىعثفه يوسب المسيرارى ميعامن ابنريده باصقهات«و وأنه أنو. حدة را أصدءزمالكبن مر (وهشامين > رانب الهم
محدون)الاخيرسرخسىروى سن بكرينبوسف (وأعر) الرجل(ركب البعر)ءن«هةوب واينسيده(و) جر (أخذهالسل
و)أبر (صادفانسانابلا) ونص المحكر عل غيرا عادو( قصد)لرؤٌ ينه وهومنةولهم لقسته صمرة حر وق دتقدم (إو)أحراذا
(اشتدت جر تأنفه و)أعرت(الار ض كثرت مناقعها) ونص| اهديب كئرن مناقم الماءفيبااو )فى الحم ار (الماتسمج )أىصار
مماوال نصيب وقدعادماءالارض تحخراورادنى بي الس ضى ان أعرالمشرب العدذن
(و) أ رالرحل (الماءو دمع راأىمط الوسم) حكذافى لمر فس ه تحر يف شنسع وان الصغافى: كرمانصه بعدقوله بحرت
الارض ولوقمل ار تالما.أىوحده را اأى مطالم ع سنع فنا مل لاو )من المحاز (استعدر )الر<دل فى العم والمال (انسط) كتضر
وكذلك استدرا نحل اذا اتسع (و)استصر (الشاعر) وكذا لاطب( نسعله القول) كذافى الشكملة ونص لحك انسعفى التقول
و الاساسوق مد ل تعر الشاعر والالطرماح
عل
([ فصل الباءمن ءاب الراء) إحخر) ام
مدل ثنائك>اوالمديع بو وتستصرالالسنالممادحه
والتعر والاستارالانساط والسعةوسعى الم ر را لذلك(و)من الحاز تعر )الرحل (فىالمال) اذااتسه و(كرمالهو) تمر
(ف العم تعمى ونوسم )نوسع اله ر(و را نه)رالقجج 5 بالعن )وف الشكملة بلديالمن(و)فى ا لد يذ كر ترات )بائمتم ١و يدم)
وهو( ع بناحبه الفرع)مناخاز يه معدن للح ساجين علاط الببرىلهذ كرى ممر به عبد النهين #ش قبسده ابن انشراتبانفتح
كالعمرافىو از شمرى وا لضم روايه عن بعضهم وهوالمثهوركذافى امهم (ويعر,نعاص) كمع وصيطه الدهى تعد م الموحدة
على القدميه (تحابى) ويل بحراءلهحد بث من روايه أولاده(والسريه) وفىبعض الم المعير به وهوالصواب( ع بالعامة)لعبد
القسرعنا طلفهةى (و#يراباد ة عرو )نسب اليبو المطفرعمدالكر مين عبدالوه هان حدث عنه السمعانىذ كرهياقوتى
المعهم(والصار) كدكان(الملاح الملازمته البعر (وهم > ارة) كا لالدلاو بسو #درىبطن)من العرب (وذو يحارك كاب جيل
أ وأرض سهلة تحفها جبال) دا لبشمري نأب خازم
ألملىعلى شط المزارند كر * ومندون 2 لىذو *ارومنور
ووال الماح 1 صما سوةمنذى >ارفاورت »ا الى1 لاملى طن غوا ل فنعيع
ودال أبوزيادذو حار واد با على ا لسر براعمرو ب نكلاب وقب لذو ار ومنور.لانى ظهرحرة بنى سليم قالهالموهرى ووالتصير
ذوبحارماءلغنى ق سرق النير وقب لف بلادالعن(و بار )مصروها (وعنع ع )به دعنابزدريد ورواهالغورىبالفتم وال
أبو بشامهينالغدبر ان الدبارعفونبا ازع * بالدوم بين تحارةالمرع
(و)خار (كغر اب)موضع (آخر )عن السيرانى كذ ضبطه السكرى فى قول! ابر دق (أواغةى الكسرو>رةوالاصضمة التابسة)
رو كعنها وبين نابتو شر وتعنأبى دو رةذ كرهاالذارى الدتار حَ ١و ) #رةاحدتتينينمعاو ب العا اذى الشاعر
و)محرة( ع بالخرين و ة بالطائف) وقدتقدمز كرهمانهوتكرار (والباحوروالماحوراء) كعاشوروءاشوراء (إشدةاار
فىقوز) ودومواد والشذنا وقدجاءنى كلام نعض رجازالعرب فلوو الواهومعر ب كان أولى او >يرة هسه جسس ةعم رموضعا)
منها محيرة طبر به وانهارعنايم نوعشيرة أممالفى ع ست أصسالو بحيرة تنس عصمرو حيرة أرحيش و عسيرة أرمسة وهديرة أردغ
و بحيرة الاسكندر بهو يحيرةانطا كةو يحيرةالمدثو عيرة خوارزمو >يرة زرهو يحيرة قد سو ير المرجو يحبر المنتنهو بره
شعرو ير بغراو #يرةساوه بووهاندّدرلك علمه العرااقرات والعدئننزيد
ونذ كزرباللورنقاذأث كد رفووما وللهدئيد كير
ممرهماله وحكثرة ما إك والبمرمعرناوالسدير
قالوا راد بالسرههنا لف رات لان رن ال1ورنق كان :مرف على الفرات ب« قلت وهداده ماه وان العمرنى الاصل الحم دون | لعدب
كاهاله بعضهم وقوله تعالىوما: وى الصران هذا عدب فرات وه دامم أجاجقالوا*فى العدن كرا لكو دمع المع كا بشال لس
والقمرة ران كذافى البصاترلامصنف وف حد سما ز كان لهم سم يقال لدراحر بدت الماءو بروى ,اليم وقد قدم وبعرالراى
فى رى كثير انسعو رالرحل كفرحاذارأىالعرذغرن<تى دهش وكد لكر اذارأى سنا البرق ةحيرو بقراذارأى المقرالكئير
ومثله رق وعشروق ال كم يقالا رالصغيرعيرة كا "نم نوهمواحرةوالافلاوحه للها .وقولهياهادى الل لحرت انماهوالعراو
الفسر فمرهثعلبفةالانماهوالهلال أو ترى المسرشسيه الاملبالصرو بروىءا ليم وقدنقدم والحرةالفسوة من الارضينسع
والصيرة المتكغض من الارشن ونصرا سيردا مه وكانت ]مع اءبنت عمس يقال لها الهر يهلانها كانت هاحرتالى بلادا لخيائمى
ذركبت لبح روكل مانسب الى | ل رفهو رىوالذىف الاساس ومن المحاراه ةر بهأى عظمة اليطان شيو ت ,هل لعر بنوهم
مطاحس ل عظاما لدطون ويقال للأسارات والفسواتالعار ووالالاسثاذا كانالمهرصغيراةللهخيرة وا'يحرىالملاح
والمفضلننالطهر بن الفضل بن عسد | لدين يح ربل لكاتب الاصبهانى ممع منه اين لمعانىر انعسا ترود كوا انين # دين
العياس نأ جدين بر الاصمهانىوبدعىالامث ذ كر ٠ أبن نقطه وكا 'ميرعب د اشدينعس ىبن برشي لع بد الرزاق وعبد الع يرْ بن
حير بن ر يسان أحد الاجوادروىو بير ين جبير تأبعى و سيرين توحعن أنى حديفسه وعيرين عاص شاع رجاهلى و >يرين عبد الله
فارس قشير وسعدبن عديرين معاو بهله تبه ودين بر الاسفراينى سمع السدى وآخرونوالععيركر ببرلق ب مرو بنطر يف بن
جمروبنتمامه سلودهواسينبن#دبنموءى بن حيرش ابن رشي ضبطه الجبدى والذم بنك يرس حيرا مضرى ذ كرابن
ما كولاو > ر والدجمروا اط «عرو نصرة أ *ماءو مرةو نع رموشعان و تتيراءالراه بتكا مير مسد وداهكذانسمطه الذهجبى
وسراحالمواهب وف روايةنالاافاقصورة وق أخرىكا مير وأماتصغيرهفخاط كاصرحوابهو >يرة كسفئةمو شعو أوعر
صفوانين ادر د سأدي ب ند دبى وأنو رسيا نين العاصىو بشوالصرقبلةبالونو بحسيراباذبالضم منقرى جو ين من تواحى
نيسابورمنها يوا سن على بن دين مو به الحو ينى من بدت فضل وله م عقب مصمر واعصوينابراهم ين د العرى | لاا
م تولهست الاولىستهة
المتدرك)
(ار)
؟قوله وأنتالذىالذىقى
كتب الادب وأت التى
خطاب ونث وهولكسير
عزة كأوال بعد
م قو المصنف ووصم
الموهرى يوح دف بعض
شه المطمو عهعدهدا
زيادة (أبوجىمنطئ)
(المتدرك)
64 م ص
)
ع.ر كش
(العدرى)
(م)
2 قوله لفان كذاغخطه
1 (إفسلالباءمنيابالراء)_- (يخر)
لاممكات سافرالىالبمرتوؤسنه «مم وأبو بكرعبدالله .على بنرا اصرى الى نسب الى جد مرو رحذالاءتفبن
قدس الممعى المصرى واليرة مصغرا كورةواسعهة»ءصر (المصتر بالصم) والتاءمشناءقوقه مدوومة (القصيرانحةم اللحلق)
|| كامتر وهومة لوب منه والانثى يحترةوالجهعالساار وأنشد ناشضنا بل ثراه قال نشد نا الاما مدين الناوى
؟وأنت الى حبدتكلقصيرة + الىولنشعربذ ال القصائر
عنيتتصيراتالخحال ولأرد » قصاراللطاشرًااناءالجار
#دقلت وهسل ان الديمتان] نشد هما الغراءوهما !-كثير ووالاليبار بالهاء ووالقطربو يقال للضم نضا الصتر(ى) تر إبلالام
خلمن.فولهم) والبه نسبت الابل الصترية تالذوالرمة
صهءا أ وهاداءرو كثر و دوسسراهارح ل لانفتر
(و)ترلإبنع ودين عنيرز ) مصغرابالزاى(إلاعنين)بالذون م وحدق بع ضأصول الصاح (ووهمالطوهرىس)ولاحق انمثل
هدالا بعد وهمالانه لم بتسديا انون وا اهومن تحر يفط انساخوهواءنس لاما نب نعل بنجمرو بنالغوث: ن حلهمه بنطئْ وهو
ردط الهسئمينعدى مهمو عباده الشاعر) ادم ودلهبالاءاده الصترىالشاعر (و)ث“تر(إحدحدئا) مصغرالابندوك)
كصرور (الشاعرا ,اد بى) ومن ولدهجار بنظ المينحارثه بنع ابب نأبى حارثةبنجدىلهصعبه (وتدتر) الرحلاذا(ا نسب
اليهم) مثل تمض روتنزروتقيس + ومما درل علسه أنواليمترى من أحودا لناسواءمه وهيبن وهب وهواًحد الوشاعين
و تر بااضم روضةفىوسط أحأ أ د حبلى طى قرب حو كا نا هسماأة ,القس لو © تار يالفهم وادقر يب ٠ ن العذيب بين الكوفة
والمصمرة والها1ازىوااثورءلى.ن ترا لطكنى وأو مهد خط .ب الحصن حد نا عن ابن عبد الدام واسمع. ل بنداودينسلمان
ان يحت رحدّث بعد البعمائه ((يحثره مه) وددده كبعثره وقر اذا >ثرماق القبورأىبعثالموتىوقلت ولس سعيدانيكون
عدثرص صسكبا من اثنينؤان فسه معنى بحث وأث على رأى من يتهول ان الرباى واجاءى كان من اثدين وأشاراليه المصاف فى
البصائرإو) ثرا ماع إفرقه) وف التبديب حثرمتاعه و بعثره اذا ثارهوقايه وفرقه وقلببعضهعلى بعض (قتصثر) هرق
(و)عنبى اجاح ثرا لذئ (اسضرحه وكشفه) وال الال العامرى
ومن لاتلد أ »ماءمن؟ لعاص ١# وكدشة دك وأمه أن تصثرا
(و)عن الاصمى يقال (البنمهئرمنقطع مبب) واذاخسثرأعلاء وأسفلهرقيقفهوهادر (وقدعثر) الابناذاانقطعوتحبب
(العمدرىبالكم) ودالمهملة مضمومه أهمله الموهرى ووالأ:وعد نانهو(المقرقم الذىلاشب) كالهدرىكذافى التهذيب
والتكملة ((الخر ) بشن فسكون(فعل اليخار )و ع ارالدرماارتفع منها ( مرت القدركنع) تخر مخراو مارااذاارتفع محارها
(و)ااخر(بالخر بلا انزو الفموغيره) ذالهأ وحسف وقد إخ ركفرح)عذرا(فهوا عر )وهى خراء (وأعذرهالثئ) صيرهامخر
والشخناوالمعروفف الضرالتةسدباافمدون غ يرك حزم نه |الموهرى والريخشسرى واافبوى وا كثرالفقهاءونىاللانخرأى
نتن من حرا افم المميث وف الاساس يخرتعلمنا تثنت ورد ناان بغ رلنافضرت علدنا (إوكلرا حةساطعة يذر) و #ارمن نان
أوغيرهوكدلك ع>ار الدحان (إوكلدخاتف) سطعإمن)ماء إحار) فهو(إخار)وكذلكمنالندىو مخارالماءبرتفع من هكالد مات
(والميخورا مور)عن الصغانى (إو)عنابنالاعرابى (الاخرساق الزرع) وال أبومنصورالمعروف الماخرالميم فاه لمن اليم
كقولكممدراسه وسبده (إوبنات>ركصر) ومخرمصائب بأنينقيل الصيف منتصبهرقاق سض حسانوقدتقدّمقاللماء
المهملة(و )!امور( كصبورما تتخريه) وثسان معذرة مطيبه ونخر بلطيب وود ند خن وفلان يارو نتختر (و عورصمنبات)
وأدله العرط نر ثماوهوحار ياس (جلاءمةتم مدر )شال (نفاع )و سمهل الطسع اذا تحمل بهبصونه أوطلى به أسف ل السرة (والمخراء
أرض)بالشام لنتهابعفونةتر بها (و )الضراءدضا (ماء:ماتنةقرب القليعهبالحاز) على مبلينمتهاوهىفى طرف اطازق له
الصغانى(و )الضراء إنبات) مشل الكشناوحيه كبس هسواءمهى نذا لانهاذا كل أعرالفم حكاء أ وحشفة فالوهوصيى
وتعافه الموائمىفسيهاومنابته القبعان (ويخاراء) بالفموالمد( د )من أعظم مددماوراءالهر يما وبين مم رقتدممانة
أيام أوسيعه وه وهمد ود فى شعرالكم تقال
وبوم سكندلاتقضىع انيه » وماخاراء»-اأخطأالعدد
و بروى وبومةند يدلو يقصمر ) وهوالمام ورالراءو به حزم غيرواحدمن اللمفاظ وأدكرواالمد خرجمنهاجاعةمن العذاءنى كلفن
ولها تار ع .ب مشهور(والد.اريةسكةيال.دمرة أسكنهازياد)بن أده ( لف عبدمن خاراء) فم مت بهمولم :سم بهوذلك حين ملكها
من افون ما-كة :ا را ركان السبى أ لثفات ع وكلهم حمد والرى بالنشاب ففرض لهم الءظطالم وس ححكنهم ها لإوعلى نار ) الرازى
(كغرابو)أبوالمعالى (أجدين)أبىندمر (تمدين على )ينأ دن علىين (|اخارى)ال.غدادى (المنسوب الى خا را لعود لانمكان
يضر بهفى اللحانات) والذى ف المعم انه كان حرق الور ق جامم الماصور<س.ه وعرن بيه سبثابن الخارى وال هأ:وسعد وأ خوه
انو
فس لالباءمنبابار.)__(هر) ١1
أنوالب ركات هسه الله مهم مع أخيه من أبىغملاد و ذو شر ىوغسيرهيا كذاق الشكملةللمندر ىوحد عن ااثانى ىن وس
وغيره د انوأ جدين حار وعلى الخارى د نان) * وابدقعامه النضه أووا اافضل عمد الرجن.ن# دن د وننن خار (المستدرك)
المخارى نسب الىجدهالاءلى من أهل نساهور »* و»-استدرل عليهانا 5 ونومة الغداةوانهامضرة محفرة نهر أى مظن ةلليذر
وهونغير ري الهم وهومن حد يث روحعلها لتقتبى من حد يس على رذى اللهعممما ب« قلت وقد روىء نكل مهما قدي على رأى
رحلافى الهس فال قمعنهاوانهاء ضر مرة تتمل الري وتبلى الأوب وتظهرالداءالدفين وفى سد يثالمغيرة ايا وكل #ذرة مضرة
يعى من النساء وخارالفسوريحه والالفرزدق
أشار ب قهوة وحلف زير * وصراءافسوته>ار
و يشالهده مر امال اذاأه ايل الملارعندسقوطه ورحلمخرذو بحروامسأةمخرة (الذترةوالتةترمشةسنة) وهى
مشمه الم كيرا امهب بنفسهو قد >تروتصتروؤلان #خترق مشاه وى 9 )فى سد يث ا طاجانهلم اد سل عله ريدي نالمهاب
أسيرافقالا طخاج جيل الحساحترىاذامدى» قتاليريد »* وف الارع مهم المتكبينشناق ©( الضترى الحسن المثدى وا لطسيم)
كا'ميرهكدافى النسط وصوابهوا خسم أى امسن اسم كاف اللسار وغسيره (و قبل (الختال) المع ب بنفسه والانثىعترية
كالضير) بالكسرعن الصعانى إفبما) أىفالمعنيين (والباترىينأبىاليخترى) بروى المراسيل روى عنه تجدبن
اأعفى او )اليخترى(بنعسد محد نان)الاخير روك عنأ! سه 5 وكأسند ول عامه #شاراءم رحل وهوالقطب الدهاوى أحد
المشهور بن و >ترىاسم رحل أنشداينالاعرابى
حزىاللدعنا تر باورهطه « بتىعندعمرو ماأعف وأمحدا
هم السمن بالسئوتلاألسةهم * وهمعتعون جارهم أن يقَرّدا
وأوالخترىمن كاهم أنشداين الاعرابى
اذا كنتتطلب شأوالماو » له وافعل فعا لأ الضترى
تتبسع اخوانه فى البلاد » فأغنى المقلعن المصكار
وآر ادالضترئ لخدف احدىناءى الس بكلافى الاسان وأو المخترى سعمدين فير وزالطانى مولاهم ا لكوف تابعىمن رجالالضارى
وأنوالمترى العاصىين هشام بنالرثين سد لهذ كرف حديث نتض العصفهوابنه امهل أ سل يوم الذمموا لمذترىبنعررة روى
عن جمر بن اللطان والخترئنن الخثار روىعن على رال_ترى الانصارى روى عن البراء.زعارب و ألو حعفرا دين هشامبن
الضترىسكن بغدادوحد ثْبهاوثقه الدارقطنى ([الضثرة) بالثاءالمثلئه أهملهاأوهرى ووالالصغانىهو (الكدرماءأووب)
ومثلهفى اللسان (إوغتثره) اذالإددموفرقه فتكثر) تغرق لغةفى 11 اءالمهمل:وتدتقدملإبادرهم.ادرةو ارا)بالكسرلانهاشياس
فى معد رؤاع ل أى كل الى فعل ما رغب ف.ه وهو يعد ى نفس 4 و بالى كذ فى مرح الشفاء والشضناوةد عد رهمماجاءفه واعل
فى أصل الفع ل كسافرو أ بقاهنعضهم على أصل المفاعلة وذلك فا يتعدىقيه نفسسه وأماق تعد يه يعلى دلادلالةلهءلى المشاعلة
كالاخق انتهى وف التنزيل ولانأ كاوها ا“ مراار بارا أن ,كبر وا أى مسا به لكيرهم وف الاساس و باد رالى الى “مر وبادره
الغاية والىالغايه إو)بادر فو اند رة ون رغير اليه ) يدر إعاحله)وا سير ع اله إوندرة الامو )ندر (البه) يبدرسرا (2لل)
وأسمرع (المه واسأمى )وال الزجاج وهوغيرخارجعنءعنى الاصسل يعنى الامتلاء لان معناه ا تعمل غا.ه قوتدوة1 رنه على ادمرعه
أىاس تعمل ملءطاقته و انسدروا السلاحشادر واالىأخدهو بادرةالنهك درءو يقالا سّدرا القوم أعى! وسادروه أ ىبادر لعضهم
نعضا اله أهم سيق المه فمغلب عامه إواسشيقنا البدرى) رك ( >مزى؟ىمبادر ين)وذمربهالبدرىأىمادرة (والبادرة
ماسد رمن دا لف الغضب) بلغت العا به الاسراع (إمسقولأوقعل) وبادرة الثمرماسمدرك منه يقال خشىعلمكبادرته
و در تمنه نوادرغض بأى خطأ وسقطا تعد مااحمّد ووالالنابغه
| ولاخيرقى-لاذالميكنله » وادرتحمىصةوهاتبكدرا
وفلان حارالتوادرحادالبوادر(و)البادرة إشاةالسيف) ومنالسهمطرفه منقبلالتصل (و)فلان-سنالادر:أى
(البدحهةو)البادرةإور والحوأة) نم الطاء وتشديد الواوالمةمو حدو عد هاهمرة مفتو-ة ىا أناءأزلماددامنه (و)المادرة
(أولما تفطرمن اللنات)ر هورأسه لا نهأؤلما شغفطر: عنه (و)المادره (أ<و دالورس وأحد ثه) نا ناعن أبىحشفة ١د ب البادرة
من الانسان وغير و (اللسمة )التى(بين المنكبو العذىو) تمل المادر نان لاهن الانسار اللسمتان فو وَالر. عماوين)بالكم و أسفل
الثندوة ) وقل هماجانباالكركرة وقسل«ماعراد تكتنفانها والانشاعر »* تعرى نوادرهامهافوارتها »*ه عنىنوارقالابل
وهى التى أ ها الخاص فغرقت نادة فكلما ادها ومع فى نطمهام ت أى ضمر بت فهاءادرة كر كرجه اوقد تفعل ذاك عندا لععاش
(ج البوادر) وف حديث مده الوح ذرجمع منهاءرف بوادره ووالخراشه بن 6 روالعسى
زه تاج العر وس 'الث)
قوله بوش كذا مخطه
اللثناة لبه وسيأنى
لامصنصفق بوش تحدى
ابنبوش بفتم الباءالموحدة
#ر تو لعرر
ص © صا ص
(ار)
(المستدرك)
(االستدرك)
7 ((فصل الباءمن .اب الراء) دن
هلاسا لتابنةالعسى ماحسبى * عندالطعان اذاماغصبالرق
وحاءتالفسل #_راوادرها د زوراوزلت ه الرانىعن الفون
ىفن )عن ابن الاعرابى (البدرالمرالممتىَ)وانما»ه ىندرا لانه د ادر يالغروب طلوع الهس وفالمحك لاله باد ربطاوعه غروب
الس لا مهما ترامانق الافى سهأ وقالا لموهرى معى ند رالمماد ره الشمس بالط_لوع كانه نكدلهاالمغبومقى درالقامه
ومست لل ةالبدرلمامقرها وسجعةد ور( كالءادر) كف الاسان ولاعيرةيا كارك :الهو اليصا رإلمص ةف والمدرقل معى
لاد ره" فش بارع وت ل لامناد» 4 لشم اباك سدرةفءلى ماقمل يكون مص دراق معنى الفاعل ال الراغب الاقرنعندىان
حتعل المد راصلا !لاب تعتيرمعا نه التى تظهرمنه فيقال نار د ركذاأى المع طلوع اليد رو راملا وه تارةقيشيةالمدرةبه
(و)البدر (السسد) شالهويدر اك بين دالاسنآا جر
وود نذمرب المدرالاحو جكقه د علمه ونعطىرغه المنودد
وروى المدء(و)المدر(الغلا مالمبادر) وغلام بدر»: ىك تسا باو ححاواله الزجاجوفى حد جاب ركالانسع الشرحتى يبدرأى يبلغ
هالور الغلام اذام راستدا رتش ,ادر تهمامه وك لهوقمل اذا اجر السمر يال لدقد د ر(و )من المحازى! لد شعن حابر
انالنبى>سلى اله عله وسل أتى بد رؤيه خضراتمن البقولةال ابن وهب يعنى بالبدر (الطرق) شبهبالبدرلاسّداريهوال
الازهرى ره وكيم وال أ حسبه معى بد رالانه مد ور(وبدرع دين اخ رمين ) الم ؛ شين سل وادى الصغراءوهوالى المارسه أ5رب
يد الهومتها على انه وعشمرينثر مضاو بيئه و نينا أاروهوسا-ل اله رلنلة (معرفه ويد كرأوا سم بترهنال حفرها) رحل من
غغاراءهه ند رين خلدين النضمرين كانه والهاأز دير بن دكارء ن جمه ودكى عن غبرجمه انه (ندرينةرس) بن خلدين لنضرينكانة
وقءلدرر--لمن: بى خدرةسكن ذلك الموث وس ماله غلبم ه عليه وق المتم و يقالله بدرالمئال وبدرالموعدوندر
الاولى والثاسة وقلااسعست«درالاس تدارا أواصغاءمائجاوكى الواقدىا دكارذ لك عن شوخ غفار ووالواماؤنا ومنازلنا
معلكها ا حد وانمادرع يعد كغسيرها من الب لاد وخر جاب نأبىشيبه وعس دين جد وابن حر , بروابنالماذروابنأبى حاتم عن
الشعى والكانت د ربعرا أر<ل من حهمنه ف مت به وأخرج جاءنحر برعن ٠ الععال كالم رماءعن عين طر بق م5 بين مكةوالمدشه
والشغضناواً: ند بأغير واد للصلاح -ااصهدى
نا الى ا درا لل برممد بو غ١ السرى حتّى زد اعلى در
فهدابد مع ليس ف الافظ مكله ع وهدا<ناس اس ق الاطظموالئتر
(و)دد (لافبالمن) ذكرهالمكرىوياقوتفى*# مهما (و )ندر إحمللباهاة) بنأعهمر وهنال ارمام الجبل
المعروف (و) بدرجيسل (1 رقرب الواردة) عن نارطر دومكةوأنتواد_دها (و) ندر( ع بالبادية) وفبعض
الذ,الهامة والالشاعر
فقلتوقد حعلتبراقء ر * عنناوالغبابه عن “مال
(و) هر (جبل:.لادمعاو به نحقص) هكذافى لسغ والصواب معاو يهب نكعب بنر يبه بن ءام ين صعصعه وهماجبلان
و يقال لهم اد ران (و)المسعى ببدر ا سان) وهماد رين عبد انه الأطمى و يال .د بر وبدرينعبداللهالمزتى #وؤانه درابو
عمد ابل مولىرسولاللهصل اللهعايه وسلم (والبدرى)ساءالنس ه إمرشهددرا) الوقمهالمشهورة امد كورةقكتب
السير وى عدتم م خلاف واسع (و) أما أو مسعود عقب هبن مرو )بن ثعلبه بن أسيرة بن عسيرة بن عطي هبن جد ارب نمروبن الحرث
ابن زر ج(البدرى) فأنه (لمبشهدها)مع التى سلى اند عليه وسلم كد احزميها1فاط وانعد هالمخارىفمن هد هارتعصضوه
9 اعماترلماءيةال هدر ) قمل الوقعه فنسب اليها (ودرنعمرو) بنحو هين لوز انن تعلمه بن عد ىبن ةرار وحدعيينه بن
حصن بن حد يه بن :در (إنطن من قرار المه نس بالعلامه تا جالدين عمد الر حجن ننابر اهم ) بنضماء(بنسماع المدرىالةرارى)
المعروىبابن الفركاح فقبه الشافعب ةد مشق الشام:فقه على العز بن عبد السلام وروىالضارىعناننالزبدى ومهوابن
اللتىواءنالصلاح وخر جلهالحاقا البرزالله.شخكه نرىسنه .14 وولداهالامامرهان الدينابراهيم:قه على والده وأحاز
الاب حالسك ىلوق كه وعمن والامام أبوع بد الدتهد مهم مع أخيسه الغيلانيبات على أبى#دعبد الر ني نعمر سأبى
5ذا» ةوواده مرف الدين أ ج ١ ن ابراه يم ممع الغيلا نات على القاه ى تمس الدين بن عطاء إن عن ابن طيرزد وحف._ل هعس
الدين أب وحفص ال 1 بوي تياو بحاي (والمدرو) السدرة (بهاءحلدة
اللهلة) اذافطم( ج دور ودر) وال اافارسى ولانظيرلس در وبدرالااضعه و نضع وهضببه وهعضب وق العصاحو الددرةمسك
املالاتاماد امت شم رقسكهالات* كو وللدمنعكة واذافطمت ذسكها لابن .د رة : وللسون مسأدؤاذا دعت فكهاللينو طِ
وادون نحى ومثلهقولأبى زيد(و)البدرة كيس فيه | أاف أوعدرة! لافدرهم أ وسعه ١ لاف د بار) سمي تببدرة الدضلةوا لجع
..١ !ا
فصل الباءمن .ا بالراء ( (دذر) وم
| البدورومنمدعات الاساس فلات هب البدور ويتهب البدوردال! لاول جعندرة وهى عثمرة 7 لافدرهم والتابىجمندر وهو
القمرلل:تمامهإو )البدرة (ع و) يقال إعين)حدرة (إندرةبدربالنظر ) وتسسبققه (و) قل <درةوا-سعةويدرة (نامه
كالبدر) قالامى والقيس
وعينلهاحدرة.درة »و شما 5.همامنأخر
ول عبنءدرة م سمدرنظرهاظرا 1م لعن ابن الاعرابىوة.لهى المديدة النظر وقملهى المدورة العطمهو العصي فى ذاك ماواله
ابن الاعرابى(والمبدر)الاندروخصكراع .هاندرالقحم بعى (ا[كدس)منه ويذلكف مره اللوهرى(و)يقال(أدرناطلعلنا ||| م قوسد ركذا طه
البدر ) كا" رناو ا مسرقنامن الشمرق يعنى الشم سكلف الاساس (أو)أندرنا إسرناىلملةه) وهى للةأر دع عثمرة (و)أندر والذىف اللسات سدر
(الودى مال الميم)بمعتى (بادركيرة )وير (و سد رالطعامكوّمه والببدرالموذع الذىيداسقيه)الطعام وق اليصارهوالمكات || نطرهاهووق
المر>م لجع الغ لةفبه وملئه منه وفىمهمناقوت لاعن الرْجاجوسعى سد رالطعام سدرا لاه أعظم الامكنه التى تحهمذيها الطعام
(ولسان سدر ى تكوزلى مسو به) نهله أ لصغانى (والمدرىهن العسثما كان قل الشماء) لماد رنه(و)المدرىإمن الفصلان
السهين)وال| لغراء أولالنتاجالبدر بم الر بهم الدفئسهوناق هدري ة درت مهاالاءلفى ال ناح فاءت بها أولالزمانفهو
أغزرلهاراً كرم او )البدر به (بهاء>لةسغداد) بشمرةبا (منهاحىننااتافر )نعي( للاتى)مكذافى السخ وصوايهاللائى
(البدرى) روىعناين نادمريوق سنه هد ذنصكر:الذهى و منهااضا ألو عمد اله االس_ين بن هبن عمد الوهان الددرى
المعروفبالبارع روىعنه ابن عسا كر وابن اللوزىولهديواشعرماتسسنة عه » وماس تدر عليه درام رجل || (المستدرل)
وكذلك .د يربالتصسغيروالبدارىجع البدرى من الفصلان ومن الكا به خرحت بد ركى بدعن اابول و بسدرقر ب هببخاراءمنها
أبوالحسن مقائ لين سعد الزاهدا لسدرى المذارىروىعنه سهل :نز شادو بهالدشارى ومسي ة السدرقر يه عصرمن السمتودية
وكذ انسل ةيد رومشة بد رقر بان ءصروا ّدرت عينا:سالتابالدهو ع وام رالوصىؤ مال المتيمععى بادر والتهمءند برمنالقراء
والنديرنو ن بطن من العلو ين والممدرالاسد ومهواميادرا وحزرة ندرا ن قرب مصر وإةدد ران أخرىمن أعمالها وندرةأنو
مالك تعابى وأجدين موسىين نم ربناطهمالبدرى القرثى البغدادىنسبه الى جدهبدر وأبوحبىعميرة ا نأبى ناجيه البدرى
نسسمه الىدد ر بنقطن بن تر وعين قسلة وابراهم بنتد البادرانى !لا سسيهانىعن سعد العبار ودستدرلك عليهسا كريالةج
قر يه بضاراءمتها أ وحعفر رذوانبزسال اليد اكرى الضارى حدث وما نسدد رل علبه ادقرالقوماذاتفرقوا كاذترعن ||[ ___
الفراءفىنوادره([ البدر) :هم ون(ماعزلازراعة)والزرع(منالبوبو)ة لهو (أزلماحرجمن) الزرعوالبعل || (دذر)
و(اانبات) لازال ذا »مسه مادام على ورقتسين وقمل الب درجيع النبات اذاطلع من الارض5م (أوهوأن يلون بلون)
أوتعرف وجوهه ( ج بذور) بالفم (إوبذار) بالكدمر(و) مناجارالبدر إخروجبدرالارض وطهورنتا) وهومص_در
ددرت على معنى قولك نثرت الب و بد رتالمدر زرعقه ودذرت الارضلدراخرجددرها ووالالادمج دوان ظهرنامتفروا
(و )لذ (زرعالارضكالتبديرو) البذر (ااسلحكالبذار:,الفم) ومنالجازيقالانهؤلاءليذرسوء (و) البدر
(التفرق)ر قديذرالدُئْيذرا فرّقه ورد راط بأنقاءفى الارض مغْرّوا ودذراش الاقف الارض فرَّقهم كذانى الاساس (و) البدر
(البث)و مذراائه الخلقيذرابثهم وفرّقهم( كاليذير ) وهوالتف ريق (و)قولهم( كثير) شيرو (نشيراتماع )وال الغراءكش يريذ بر
مدل بشرلغه أو لئعه لإوتفرّةواشدريذر و كسم رأولهماأىقكل وحه) وتشرّقتابله كداثويذرا اساع وقيلالباءنىدريدلمن
المبروقملكل سل (و)من المحاز (المبذوراآكثير) يقالماءسم.دورأ ىكم يرمبارك فيه (والبذوروالبذير) كصبور وأمي مت ولماءمبذو ركذابخطه
(النام) جعهبذركصبور وصبر وهويجاز (و) البذوروالبذير («نلاس ةطيع كتمممره) ليديعه يد الءذرتالكاامنين || والذى الاساسمالوهو
الناسكاسدرالحبو بأ ى أفشيئه وقرَقنَه إورجل بذ رككدف) يفدى السمرو ظهرماسمعة وهىبذرة وى حديثقاطمةرذى ||| أولى
الم عنها عند وفاة النى سلى اللدعلمه وسل والتلعائشه انىاذا لبذرة وقح ديثءلى كرماشدوحه هق صةه الاولياءلاسوا
بالمذا يسع البذر (و) الل إسذارو سذارة) بالفتمد,ما (ومذاركمساتو سدرانبى) وهذمعن الفراءأى (أكشسير
الكلام) مهذاركهيذارة (ق)ن حل (سذارة)بالكدمر (اسدرمالك)تمدبراأىيةسده و شفقه ق السمرف وك مافرقته وأقس دنه
فقديذرنه (وعبداشين سذرةشارى الفسو) بأفذكره (إفى ف س و ) والشضنا يد كرههناك كا ندنسمه أ وأ تاءالله
تعالستراعلبه وكثيرامانقع لهالاحالات على غيره واذعهااماسهوا أواهمالافلايد كرهابا كاه أو ل على موضع ويد كرالا حالة
فى موضعآخر*: قلت وهدا من شنا تا مل قوى على الىه سنف فى غير سله كمف لاوانه د كرهفى آخرا لكاب واءالته صصه وذكر
اسم حده وسيب اقبه فراجعه وإ يرل تنا يتايو عامل على عادته عذااشعنهآمين (والبدرى بدمدين ؟.كذرَىالباطل)عن
السعرافهوقءل هوفعلى من شد رهذر وقبل من البذرالذىهوالزرع وهوراجع الى التغر ب ىكذافى اللسان (إوطعام بذ ركاف فبه
نذارة) بالضم(أىتزل) بضمتينو بهم فسكون ومح ركةعن اللسيانى ووا لأ بودهل
(الستدرك)
وم مايخ
(ادذعر)
(اذقر)
(ردرانا)
صوي يو
(بدشير)
ااا
8
م ([فصل الماءمن ,اب الراء) ١د
أعطى وهأ ناوم * لمن عطته الصغاره
ومن العط.ةمائرى د حدماء لدس لهايداره
وطعامكثيرالبذارة إونذره تل براخربهوئرقه اسراف وتَمِد رامال :فر يمه اسمراؤاوافساده وال الله عزو<ل ولاتسدرتسديراوقدل
التبدبران شفق ال مالف المعامى وتم ل هوات بسسط ند هئ انفاقه حتى لا سق منه مايقمّاته واعسّماره بشوله نه الىولا::طهاكل
السسط فسمعدم لوماح ورا ووال شضنا لاعن أتمه الا شقان ان الت دبرهوتفر دق !مدر الارض ومنه النبدير هنى صرف
المالفمالاينبعي وهو اول الاسسراف عرف اللغسه وبرادم:هحة قنه وقبسل الممقيراوز موضع اق وهوحهلبالكة.ة
ومواقعهاوالاسران تحاوز قا احكميهو هوحه ل عقاديرا قوق وقد تعرض لسانذ لك الشهارةالعنايه أثناءالاسراء
(والمدارة)بالف (وقد عمف الراء) كال هماعن الس انىوعن أى عمروالسذرة١والنبدرة)الاجيرة (إبالنوتالتمذير) وتفردق
المالقغيرحقه والممدرالم. رف ف النفةه باذر ونذرساذرةوتبدرا وفى -د يثشوةف سمررضى الله عنه ولولمه ان يأ كل منه
غير مباذ رأى غيرم سرف ورحل سلارة يسذرماله وك لك ر<ل ندر ووصف تاس !ةر وجهافعالتلاسمم نذر ولاذل حكر إوبذر
كبقم شرعكة)لبنى عبد الدار وذ كرأ وعسدة ىا بالاتثار وحفرهاشم بن عبد مناق بذ روهى المثراات عد دسط,اللخدمة
على فم شع بأبى طالب ودالحين -فرهاانطات. ريماءقلاس جعلتماءهابلاءاللناس والواهومن الب دبروهوالمرق فامل
ماءها كان حر جمفروامن غيرمّكان واحد اله سضناوهو نص عبارة المتهمةالالازهرى ومثل بذ رخدم وعثرو بم مصرة وال
ولامثل لها كال مهمقلتو زادغيره ث/ وكتم وزادياقوت خوّدوحطم وال كتبرعزة
سق انه أمواهاعرفتمكانها د حرااوملكوماويذروالغمرا
وهدمكلها ابارعكة قال ابن برىهدهكلهااً»هاءمماهد ل_ل ابدالهامنقوا لدأ موا هاودعايالس_ تاللا مواهوهوير بدأهلهاالنازاين
بها | ساعاويجازا(و )عن الاسم (سدرال_اء) اذ الإنغيرواصفر )ونش د لابن مقءل
قلبامبايه جوالزعرشها »* إشئ الدلاءيا حجن متبلار
وال المتبدرالمتغير الأ صقر (وال ةمد رالمسرع المافى )ال المتتخل نص ف مصاا
مستبدراءرع بقدامه »# برى بم السمرالاطول
وفسره السكرىفقالمتبلذر يفرقالماء به وما تدر ل عليه رل هدرة ذرة كثيرا لكلام ذ كرهابندر بد ولوذرتفلا'ا
لوده رلا أ ى لوحربنه هدمع نأبى حسف ة وزادفى لاسا سبد قوله لور بّه وقسم تأحوالهره وا ز وكاملنن جد الباذران
وواضى ا لقضاه نحم الدينء.داطهبن! لسن الماذر الى د بانو ددر عدر اسم عن ابن در يدون رمات وندر. شين يالف هفبهما
قر ينان صر ([ابذعرواهمرقوا) وى حد يشعائشه ابذعرًاتفاق أىتفروو:.دد (و )ابدعرّوا إفروا) وحذاوا(و)ابذعرّت
(المل)وا,ئعرّتاذالإركضت تمادرش أتطابه )دال زفرين ا لمرث
فلا أ فل تةكسو لاعرناصر »# لهابءديوم المرجحينابذعرّت
والالازهرىو أنشدأو عسل
ذطارت شلالاواءذعرتكاها 001 عصابةسى ماف أن سشقسم]
اذعرّت أى :فرقت وحفلت ([ابذقرٌوا) أهمله ا وهرىووالالفرا اءأى ل نسدد واونغرقوا) كادقرواوامدقروا (ويمةنىابذعروا
و ) يقال (ماادذقرالدمق11]*) أىلمعتزجبالما:ولكنههر ف هكالطر شهويهفس رحد يث عبد اللهءن باب وقتلته الحوارج
على شاطئ نه رفسالدمهفىالماء ف اادذقروروى فاامذتر وال الرارى فا تبعته نصر ىكانه شمرال أجر وقمل المعنى (أى/ َدَغْرقٌ
أحزاوه) بالماء تمر جبه و لكنه ع فبه تحمعامقيزامنه ) وسأىفى ترج ةمذقر ([ردرانا) بالف أهملهالجماءةوهو(ع) أنه
بالغهروانمن يغدادكذاف المعهم (عن سيبو يه) كاذ كره أئمة التصر يه عنه وهو ال كاب والوافبه ثلائه زا دكلها قآخرءواذا
أريد تصغير حلفت :لك الزوا ذكلهاوقملبريدر وزانحع فروالهشضنا ((بردشي ركزنجبيل) أهمله الهاعه و هو (د بكرمان)مما
لى اأممازة التى بينكرمان وشخراسان ووالجزة الاصفهانىهونعر يبرد شير وأه لكرمات:-مونا كواشير ودالأبوهلى#دين
#دالبغدادى »5 قد أردتمسيرا « منردشرالمغيضه »# فردعزىعنها ب« هوىالفوتالمر نضه
وقدنسبالبباجاعه من المحدثين (البر) بالكسر (الصلة) وقدبررحه يبراذاوصلهورحلبريذىقرابته وعليه خرحت هذه
الا" بهلاينها كاين عن الذينليتا:لو؟ فى الدين ول خ رحو منديارك أن تبروهمأىتص اوا أرحامهم كذافى المصائر(و ) قولهعز
ودل ن الوا المرحتى تنفقوام اتح ود وال وم صورا ابر خسيرالد سا والا “شير مقسيرالد ماما سمره انل تعالى الع د من اله دى
والتعمه والحيرات وميرالاتشرة الفوزبالنعي الدائمقى (الطنة) جم الله انا بشهسمابرحته وكرمه إو)والشهرفقولهسلى النعليه
وسل علمكم بالصد ققاندم د ى الى البرا ساف العشاءى تفسيراليرفتا ل عضهم البرالصلاحووال نعضهم البر (المير)والولا أ عم
سمه سهد اعرد تاس سوسوم نا اانه حالما طاو نا" انمسج عومج جر سه سان م م ب ب ب اي اسم سح ا
9
بفسرأ
(فصلالباءمنبابالرا)_ (إرر) 3
تفسيرا اأجعمنه لانه تحط يتمع ماوالوا ووال الزجاجى تفسيرقوله نعالى لن نمالو البروال بعضهمكلماتقرب بهالى الله عزو<ل من
عمل خيرفهوا نان (و )البر (الانساع ف الاحسان)الىالناس ووالشضناوال بع ضأرباب الاشمقانان أصل معنى البرالسعةومنه
أخ د البرمقا بل لص رح شاع ف الشفقه والاحسان والصإةوالها لشهاب ف العنابهقلتوة د سبقهه الىذاك المصنف ف البصائروال
مانصه ومادّتماأعنى ب ر ر موضوعهللعروتصورمنه التوسعواشستّى منه البرأىالتوسعففعل الكير وينسب ذلك نارة
الى انه تهالى فى توانههواابرالرحي والى العبدنارة فق اليرالعسدربه أى :وسع فى طاعته قن انه تعالى التواب ومن العبد الطاعه
وذ اك ضمريان ضرب ف الاعّقاد وضرب ف الاعمال وقد اشقمل علي ماقوله تعالى لس البرأن نوأواوحوهك الا يهوءلى هذاماروى
اتفصلى الله عله و سم سكل عن البرفلا هدهالا بهوانالا به منةونه 1 عتقاد والاعمالاافرا نض والتوافلو برالوالدسنالمو سع
فى الا حسان اليهماإو) البر(ا لم )عن الصغانى(و يشال رحك) ببربرو را (ور) ليع يعربرابالكسمر ( بشت الباءوذمهافهوميرور)
مقمول وال الفراء برّحمه واذا دالوا يرنه حك والوهيالااف وف العداح وابرات حك لغه فى براش حك أىقيله ووالسمرا - ال درور
الذىلاحالطه ئمنالما”مم وف حديث أبىهريرة قال والرسول التدص_لى اند عليه وسل مالي المبر ورليس لمسزاءالاالمنهوال
سان تفسسيرالميرورط.ب| لكلام واطعام الطعام وقبلهوالمقبول المقابل بالبروهوالتواب ووال يوقلا به رح ل قدم من! لج
برالعملأرادجمل اسل دعالهان يكون مبرورا لامأم فمه فيستوجب ذلك لحروجمن الذنوب ات اقترفهاور وىعن جا رين عبد الله
قال والوابارسولانندمابر الي وال اطعام الطعام وطيب اكلام (إو)قاليصائر واسمّءء لل اليرق (الصد ق) لكو نهبعض اناير شال
برف قوله وفع .نه ومنه د يث أبى بكر خ رج من الولابرأًى هد ق(و)البر(الطاعة) وبهفسمر تالا ب هتاه ون النا سبالير
وفى حديث الاعشكاف البرترد ن أى الطاعه والعبادة ومنه اد يث ليس من |لبرالصيامف السفر (كالتيرر) يقَالفلان ببرخالقه
و يتبرره أى بطبعه وهوتجاز (واسمسه)أى البرإبرة)بالةتم اسمعل معنى البر (معرفة) فلذلك/ نصرف لادهاحقع فب التعريف
والتأدثوسيد كرنى.فاروالالتابغة
انااقة-مناخطتينابيننا # لفملتبرّةواحملتخار
١ )اد يث فى برالوا ادبن وهوى-ةهماوحى الاقر دين من الاهل (إ ند العقوق)وهوالاساء: الوم والتضيسع لهم ( كالمبرة)
و (بردته)أى الوالدوبررته (أبره )برا ١( كعلته وضر بنه) أىأحسنت اله ووصاته لإو)عن ابن الاعرابىالبر إسوقالغنم) والهرّ
دعاؤهاوالهفى المثل الاثم فلان مابعرف هرّامن برّوعكسه يونس فمّالالهرسوق الغنم والبردعاوهااو )البر (الفؤاد) يقالهو || _؟ قولهوالدن المثل السار
مطمئن ليوا نث داب الاعرا ابى نهدا سنن رهير كذالتط-هوالاو كا
كو ن مكان البرمى ودونه د وأحعل ماود ونهوواضيه اللسان نشول رمن
(و)البر (ولد الثعلب) نقله الصغانى(و)هالبعضهم ف مءتى المثلالسابق الهرالنور والبر (الفأرة) فيعض اللغات إى قبل | كلام العرب الساترلاجام
هو(الحرد) أودو سه تنشمهالفارة (و)البر (بالفح من الأ-ه.اءالهى) وهوالءطوق على عماده بره ولطفسه والهاءن الاثير صدبعه نقلمانقدمعن
٠. - 4 4- 7 بي
(و) البر (الصادقو) البر (الكثيرالبركاليان) وهال ابن الاثير مواغساجاء فى أممانه تعالى البردون البارقلتوةد ف-مرواةوله نعالى 30 الممغب بالمشسل
ولكن البرمنآمنباللهووالواأىالدار ( ج ابراروردة) الاخسيرعركترج ل برمنقومأرار وبارمنقوم ررةوالاراركثيرا أ[ السام
مادص ,الاولاءو الزهادوا لعماد وق 1د يِثالامسة صقر دش أرارها أعراءأبرارهاوفارها أ ا.فارهاوال ابن الاثيرهدا | © صوله واعماجاءصدر
على حهه الا خمارعمملاعلىطر امك فييم وى حديث آخرالماهربالةرانمعالسفر والكرام النررةوق البصائروخص 9 0
الملا نكهبالنررة من حسث انها بلغ من الابراروا: الآر ار جنار ورا لوم ناركاان عد لا تلم عادل ١و الير١الصدق أ ععى واعااح وميد
البررة من حيث انها بلغ من الابرارفانه جسعبر والابرارجمع بار وبرأ ملم منباري ل 7 إن صار:المصنف عمناها
فى المسين و بكسر) بّىيمينه ببراذاصدقه ونث (وقدبررت) بالكدمر (وبررت) بالق وهدهعنالصغاى (ورت
المسينتيركمل و )تبرمثل لحل برا)بالكسر (إوبًا) بالفتج (وبرورا) بالهمم_دقت (وأير ها) هو (أمضاهاءلىالصدق)
وعن الاح ريررت قسمى وبررتوالدىوغسيرهلاءةولهداوروى ادر ىعن أبى العباس كاب الفصيم بقالهدقتوررت
وكذلكبررت والدىأبرء وال أبوزيدبررت فى ق-مى وأبراه ق-مى ووال الاعورالكابى
سسناهمدماءهمفسالت 95 قابررنااليهمعو.نا
وقالغسيره أرفلانة. فلان وأحنشه فأمابره قعذاه انهأجابه الىما قم عليه وأحنئه اذ اليه وى اد يثبرالله قسمه وأبره برا
بالكسر وابرارا أ صدقه و )الب ر(ضدا صر )وف التغزيل لزيا هرا لفسادنى! لبرواليعروجلناهمف اليروالععرفل انهاه الى البر
ووال#اهد فىقوله تعالى ودع ماق البروا لحرقال| لبرالتفاروا لسركلقر بهذ يهاماء١و)الحافظ(أنوعر)بوسقفين عبد اللن د (بن
عبد البر ) المرى (عالالاندلس) وفى نسضْةشضناحافظ الاند لسهالقات بلهوحافظ الدنياغسيرمنازع وهوصاحب الاستيعاب
والاسد د كار والقهد وغيرهاتوقىسنه م7غ (وريزعمداش الدارى#ابى) وكنيته أوهاذ وه وأ وتم وق ل ابنسمه وقبل
سمه بر يد ويط أبى لعلاءا لقرطى بربر (والادي بأ وج د عدا نهينرى) من عسد ا لطمارالمةد مبى| وى االغوى زر بل مدمر
اا 1 1ش ا ااا 0
72 (فسلالباءمنبابالراء) - (ب)
م احب الطوائى عب التعاحفى 2 إداتمه من أبى-ادق١ لد ينى وعنه ابن ا لجيزى يوق سنه م ه (وعلى بن رى) وهوعلى بن هد
ابن بحرين برىالبرى 5خ لابن المدرى * قلتوروىعنه أيضااءنعدىئ ف الكامل (وابن أ خمه سن ن#دين>ربنرى)
البرى (إمصدونيور أو عبد انلد الس ينبن أب انقا سمس البر ىحدث و أما) أو د (الحس نين على بنع سد الواحد) بن موحد
الى الدمشقى روىعنه أبو بكراناط. ب وهواً "كبرمنه والفقمه نصرالمقدمى وأبوالفضل ىبن عل القرثى ووقسنه 53
الأطايب وقد ذكرهم ينما كولاوضبط فى الكل با افتم ووالاءنعسا كريالضم ب قلت وعبى ابن المسن بن على ين عبد الواسدين
البرى مهم ممه عمد الواحدن على ولوق سنه 5:1١ (و)أبوه سل ةإعثمانينمقسم) و يقال القاءم الكذدىمولاهم عن سعيد
(المتدر ل( الممبرى (البر يأن قما لضي الى بسع البرووواته الو قامهةالرىو شاللهالقماحع نكعربن عر 9 مس اه بن عهّمان الرى عن مهدبن
المغيرة (و) الب (بانضمالمنطه) وال المصنفف البصائرواسميته ذلك لكونه أوسع مايحتاجالبدفى الغذاءانتهى كال المتتضل
الهذلى لادردرىان طعمت نازلكم * قر فالات وعندىالبرمكنوز
الضرب اتماهوسماع لااطرادى ١ج اببان) وال الموهرى ومنع سبو يهان جمع البرعلى ابراروجوّزه المبرد قياسا (و)البر
(بالكيس ) أتويكر (تمدين على ) بن اسن نز على (بنالبراللغوى) وااعرلتب حد سمه على الممى الصقلى القبروانى أحد
السعدى المدمرىالمنوسنه و ١ه (و)/أونصر (ابراهيمينالفض ل البارحافظ ) أديهانى (لكنهكذاب) يقلبالمتون
واله نصرادقسد من ىوتوقسمة .مه ومتهممنوالونسشة اليا" ركشداداًىالى-فرالا بار وهوااصوان وهكذاشسيطه
الذهىق الابوان (و)عنابن!اسكرت (ابر )فلا ن اذا كان مساخرا و (ركبالبر ) كشال »> راذارك م العر ا ) أبرالر<ل
(كثر وادهو)ابر (الموم كثروا) وكدذلكأعرو | فأ بروافى امير وأعروافى الثم وسمد كرأعر وافىموضعه (و ” (علييم
غلهسم) والارارالغليه والطرفه
كش فون الذمرعن ذىةمرهم »* و يرود عل الا المير
أى نعلبون والمبرانغالب وسل رحل من نى أسد ا تعرى!لفرس الك رم وال أعرف الوا الميرمن البطىالمدرف الوا واد
1 كل ا الى لاد ا ار ولهرا لهرالعير 0 واذاقبداحلعب واداانتصباتلا ب ويقالابره سرءاذاقهره
حواب لاذاومثل ف إلل_إن !| بشعال وغيره ووالاينسمدهوابرعل م مراحكاءابن الاعرابىوا شد
الااتممشارع و الات ...ا نا لتتمنعافةتردارهم ع خلستأبلمنأ رومن ين | 5
ؤمادة أت ف ومنهقول | مهال أبرمنقولهم أبرعل,ممرادا رو شر واحد امم مهما وى الحكم أنضاوانهابريذاكأى ضاطله وقال+ديثادرحلاانى
النى سلى اشدعلبه وسلم قسالان نادم لان قدأر عليوم ىا صعب وغليهم (و )بر (الشا. أت درها) الىالير (والبريركا مير)
غرالاراك عا٠ة والمر دنضه والكاث نضصه وقلالبربر (الاؤل) أىأولماظهر (منثمرالارال' ) وهو-او ووالأتوحشيقه
الم رأعظم حمامن! لكاث وأصغرعنتودامنه وله عمهمدورة سبخيره امه كبرمن! صقل لاوء:قمودهعلا' الكف الواحدة من
فانتتراء حعله مصدرا || حسعذلكر بره وفيحديث طهقة ونب تصعدم!لبريرأى ف مه للا كل و ىآ خرماشاطعام الاالير بر (وبربرة) بنتصفوان
ولصرر - || *ولاةعائشه رذ ىاللدعنمما إتعاسة) شال ان عبد الملاثينمىوانممعمنها (رالبريه التجراء) نسبتالى البررواهابنالاعرابى
م قوله وتتصعد |ابرير | لذج ووالعرائيرية المتسويةالىالبروه ىبر بداذا كانتالى البرأقر, بمنه! الى الماءوالجء البرارى ( كالبريت) بوزت فعليت
الاعراى سم فر الهرلهر |
ومّلهذمهمادة ل ه ز أ
كذاعطه نه الاسان هنا ]عن أبى درم درواي الاعرابى ف!-اسكنت الماءسارت الهاءناءمثل عفر يتوعشر بهوالمع البراريت (و )!ابر يه من الارذين
والصوابعضد فى يانه إشدالر يفي ة)رواءاءن الاعرابى (واابر بور بالضم الحشيش من البر )وال ع البرابير (والبربرةصوتالمعز) يقالب برالئيس
فقمادة ع ض د استعضد || لله.اجاذانب (و)البريرة( كثرة اكالم واطلبة)باللسان(وئقيل (الصباح)والخليطن الكالام مع غضبونفور وى حديث
الشصرة عضدهارااعرة || على ىر م الندو حهه لماطلى انمه أهل ١ اذا ئف ان يكب لهمالامادءلى مل الزباو ادر وامسمع وامو اولهم تخد ضر و ربرة وف
ذاه وقد أورد ساب || حدي ثأحد ا خذالاوا. ملام سود قتصبه وبري يتبال (بربر ) الرل اذاه الإفهوبربار) كصاصالمثلثرثرفهوثرثار وهال لفراء
اللسان هذا الحسديث فى || البررى الكثيرادكال م بلا مسفعةوقدبريرقى كال مه بربرة ادا كثر (ودلوبربارلهل ف الماءبريرة أى (صوت ف الماءوالرؤية
هاده عط يلفط جنع أروى بار بن فى الغطمات و اذراغ تحاحيننى الاغواط
|| للسه الى امم والليشه من ولدحام وقالمصماحاندمعرب وقد لام نقمه من نسل وشع ابن نون:٠ ن العمالبى | لخير به وهم رهط
([فصل الباءمن باب الراء) 6 وم
الجبدع وازوموم هع لفظهم فقالماأ كثر ير رتك ذ-مواا ابر بر وقل غبرد لك ١ 3 البرابره ) رادواالها :قم امالالهه واماللنسب
بغرااكهم وال الموهرىوان شنتحدة ا إرهم) أى ا ١ كترقبائلهم (١بالمعرن) الال مو سوس و يعاد فاق
م رافهاوهمزيانه وهو اروص تهاجه ونيز وكامه ولوانهومد :ويد وش.انهركانوا كاهم مس طين مع جالوتة!اقتل ل شرقوا كذاقى
الدرراتكامتةالسافظ انر (و)ربر (آ ة أخرى) وبلادهم (بيناللبوش,الزغ) على ساح لع رالز ع وعرالءنوهم
سودان حذا ولهم لعهبرأسهالايفهمهاغ-» هم ومعيشمم من سبد الو-ش وعندهم وحوشغر يسهلافو<د وى غيرها كالزرافه
والكركدت والمبروااهروالف ل ورع- اود ف سوا-اهمالعتروه. الذي( يقطعوت» ا كير الرجال ونه اونا مهورنسامم) وال
|المسن ب نأ جد بن دعقو اله د انى وحزيرتهم واطعة من ح دساح ل بين ملعقة فى الهر تعد ك من غومط الع سهيل الى ما مرق
عنهاوفماحازى متها عدن ووالمه حمل الد خان وشى جزيرة سق وطرى أ شطع من عدن ” نا شا على السعت (وكاهسم من وأدس
عبلان) قال نو منصورولاأدرئكيفهذا ووالالملادرىحد:ىكر إن الهم وال سا لتعبد اللهبن صالح لمعن البرر فقالهم
رعمون أغم من ولدير بن 5س ع لان رماحءل ابن لقس من وإدا*قهر وقالأنوالمنذرهم من ولدئارانين عمامق بن ؛ 50
ساح بنلوذين سامين نو حوالا كثرالاشهرانهممن ن بقدسه قوم جالوت وكا نت منا زلهسم فلس_طين ف1اق ل جالوت تقرةوا الى المغرب
(أوهم :طنان من جيره نهاحه وكاأءهداروا الى | يري رأيام 66 والدهم ١أذر : 3 بعش الملك) اسة:س بن ص بن سما الاصغ ركانوا
معهلماقدم المغربو نى (افر يقية) قطارج ع الىبلاده تحلفو اعنه ممالا لدعلى تاك الملاد فبقوا الىالا نوتناساها (و)أو
سعد لإسابق) بنعبد اللهالشاعرالمطبوع روىعن مكسولوعنه الاوزاعى (اومعون) مولىعنانينالمغيرةين شعيه عنابن
سير بن (وتجدين موسى) بن جاد حدث عنه أوعلى ١| كانتب (وعبداسدينم#د) ن باحمه ا اف[ (اوا مسن بن سعد) الاخير
روىعنه أنوااةاءم سهل بن اراههمماابررى ١اابرربون) وكذا أ بود هرونس تمدوهابى.ن-ع.ا مولى ع ان | ابريريان ودر
المغنى #دّون) الاخير روىعنمالكوعنه ىبن معين (والمبرالضابط ).قال انه بر ذاث ىنا اله كذافى الك وا ابريراء
ميراء) من أعماء ٠ إجبالبنى سليم)بن منصوروال
ان بأحراع البريراء «والحسى بد ذوكرالى! لنععينمنو بعان
«إوالبرة ع قدّلقيةفاسلهاييل)ابىآدمعليه السلامنهلهالصعاى (و)برة (إدلالاماسمرمم) وى الديث أناءات
فال حفر برة«ماهارة لكثرة منافعهاوسعهمامما (و)رةابئه عمد المطلب اعمه الذى سلى | لدعامه وس_لم) أخ تأروىوا1رث
وفى المديث اندغيراءم اس أة كانت ت#مى برة فسماهاز ,نب ووال ترك نفس ها كامكره ذلك (و )برة لاحدابراهيمين 2د الصتعابى
والدالر .بسع شم معاذين معان) بن نصمرين <س أن العذبرى وق سما الذهى مابمةهى ا نالرسع ينبرة الدى بره رىعنه معاز ليس واد
لاإراهيم قاندذ كراراهيم بن نهد ب بره الصنعانى ووالعن عبد الرران م والوالر يعن رشي لعا نمعاذ تمل ور تقر ينان
بالهامه علياوسةلىي)و قال لهما البرئان وكانت البرة العلماميرل عدى بن طالب ا ىوه ن قوله ينشوق اليا
خاملى عوحابارل اشقيكما + على البرة العلاسدورالركائب
وقولااذامانوهاشومللقرى + الا يسيب لانن عىنن طالب
(وبالفمبرة .ن رابو بدى خش نن را بأ نضاوالد ام المؤمنينزياب) الاسديهرضى اله عمهايوووانهبرهب ن مرو بن كعببن
دعل بن كيم م نأولاده ممه بنتعسدين الناقه نر 7 واسلاف و ميرة أ كذكرب المدرشه الس يفه )دون اللارا لها ل كر
عزْة أقوىالغناطل مر حراجمبرة و خفنو سهوةقدعفتفرمالها
١د البرىكقرى الكلمةالطسة) من البروهوالاطف والشْدْمَه (والبربار )بالدتع (والمبر ر )بانضم (الاسد) ابريرتهوامته وتغوره
وغضبه (و)يقال(ابتر) الرحلاذا (انتصبمنفرداعن) وف بعض الذدم من (أكدابه) تله الصعاى (والمبررمنانضان)
كاارمدوقى (التىى رعهاام) سود و دض عند الااراب ع نشه بابالير برع رالارا (ومعوا راوبرة) بام 0 عا( رة)نالهم
اوبريرا) كامير (و) يقال (اصلم العرب) هكذانى الدخ والدىفىال3, بسوال د كم ةأفدم العرب (ابرهم أ ىأ بع.د همف لير )
والبدو دارااو)وردق كلام سكانرة ى الله عنه إمن أصل جوا نيه أصل اشير ا سه )بالتهة. ماوالوا اليرانى العلا نبةلانسبة
على غير قاس ) كاف الوافى صنعاء س معابى وأصله من قولهم خرج فلان برا اذا خرج الى البروالعكراء ولاس من قد الكللام وفصعه
كافى اهديب وفى! اسان وابرنمض الكن قال اللمث والعرب تستعه لهف الد كرة تتقولالعرن حا ت,راوخرحتم وال ألو
منصو روهد امن كلامالموادين وما #معنه من ذصاء ا لعرب !| .اديه والمعنى من أصلم مسر يرنه أصلم اند علان. شه أخدم نالوّواار
والحوكل دطن عام ض وا ارالمينانظاه رفهانان الكامتان على النسمهالم-ما بالااتوال.وب وى الاساس اقم الاب البرانى
و يقال تريدجوا ويريديراأى أريدخضة وير يرعلا ثيه (وا لبرائيهة بصاراء)على سه فراءنم مهاو تال لهافورا_(ممهل أبو المعلى أ
(سهلين)أبىسهل (ت#ود) نأبىيكر تهدين ا “معيل (البرانىالفقسه) الشافس الواعظ ممع أباموغيره وروىعنهابنه رمات
(المسددرا ل (
+ قولهالائراتكذاءطه
ترب وهو “هم رشق لغْدّى
الكرش والامعاءكانقدم
للمصاف
م وشخرحت الاولىزنادة
4 (فصل الباءمنبابالراء4___(بزد)
بصاراءسته ووم اله أبوس_عد (والضيب) أنوبكر تمدن هد ) ب نأب ا لقا .٠م (البرانى محدّث) ممع أياه وعذه أ وسعدين
| اللمعانىماتسنة مه (و) عن اين الاعرابى(البرا بيرطعام يمن فر ي لْالسنبل واسالميب)وذاك أن الراى اذاجاع يأتى الى
|| السنبل ةيغ رك منه ماأحب و ينزعه م نقنيعه ثم نص ب عليه اللبن المليب و يغليه حتى يني نم جعلهق انا.واسع يبرد ه نيكون
|| أط.سمن السميد والوهى الع رةوقداعتذرناالواحدر بوروقدذكره المصنف قر يبالأو) يالإبرهكده)اذا (إقهره,فعال
|| أومقال) كاارهوالابرارالغلب(و )ف الامثالفلان (الادعرفهرّامنبرأىمابيرٌه مايبرته) أىمن يسك رهه من يبر (أو )
مادعرف لالقط من انار )وقد تدم (أو)مادعر (دعاءالغم منسوقها)رواه ا موهرىعنابنالاعرابى وفالوونس الورسوق
الغنمواابردعاؤها (أو)مابعرف (دعاءهاالىالما». ندعائها الى العاف) بر وى عن ابن الاعرابى ان البردعاءالغنم الى العا ف(أو)
مادعرف (العسقونمن الاطف) والهرّالعسقوقواايراللطف وهوقولالذرارى(أو)مادءرف (الكر اهبه منالا كرام) فالهر
الاصومه والكر هبه والبر الا كرام (أر )معناهمادصرف(الهرهرة من البربرة)والهرهرة صوت الضأنوالبريرة سوتالمعزى
/ امسدرك) || (والبريرءاتدم)الرحل (الكثيرا لامو ات) كالبربار (و)البرير(بالكممردعاءالغتم) الى العاف نمل الصغانى »* وما تدر
راك بلدا 2 دك || عليه البريالك.مرالق وهوىةوللسد *# وماالبرالاءةعراتمناسّق * وساروائفاءلوامن!ابروقى كابقر شوالانصار
الأسان الغد ره وقد
اغتدرناراحرر
اللسان ,بر وكداقوله بعد || وان البردون الاثم أىات الوناء ب اجعل على نفسه دون الغدروالتكث و يالف دبي رتفى أمي نا أى تحرّحت وال ,وذو ب
سما وق اللس.ان ى | فقااتتبرّرتفى حننا و وما كنت ف ناد ث'ابيرم
جار عور سل . || أىتحرحتفى سبيناور بناوع نأب سعد و برتساعته اذانفقت وهوجحازوالوالاسل ف ذلك ان بكافكه السلعة بمافظها وقام
ع قولءرتساءت» كذا ظ عليها بكافئه بالعلاءفى المن وهومن قول الاعشى دصف هرا
بخطه واللسان وق الاساس| تخيرها ا خوءا نا ترا د ورحىبرهاعامافعاما
ورت ف التلفسه اذا | وهو بر بوائدهو بارّع نكراع وأمكر بعضهمبار وفى الحديثقسصوابالارضتاتجارةككم قالابن الاثيرأى مشفق عل كالوالد: ||
ا ظ الوه بأولادها بعنى ان منها خلفكم وفيهامعاشك وال ابعدالموت معادم وفى حد بث حكيم بن حزام أ أي تأمورا كن تأبررتها
0 0 * 8 || أى أ طلببم! !سير والاحسان الى !لس والتَقرّبٍ الى الله تعالى والله يب عباده أى رجهم وبرة دنت مرّأخت سيم بن مز وه ىم
0 7 | انضر نكانة و من الامثالهواًقصرمن رةو يشال أطعمنااينبرة وهوا هيز وا لبرانمه بالف قر به مص رو برة بنتءاهمىين!درث
|| لقرشب ةالعبدر يهويرةبنت أبىتراةالعبدر يةكابيتان وأنواليرٌ,الكسرصدقهينحروان البوّابالمعروفبابن البسع حدث
(د) اع نأف الوقتذكره ابن نقطهوالبرابرالخداء ((اليزر ) نع فسكو ن كلب يبد رللنبات ج بزور) واليزورالحبوبالصغار
|| مثل:زورالبقولوماأشههها (و) البزر(التابلو كسسرفيسما)على الافه م كافى البذيب ووال نعهوب ولا بقوله| اقعصاءالايالكسر
وقيسل البزرا ل بعامة(ج أبرار باز )جمع المع وف شسرح الموزلتقيسى الابزارماإطيب ب الغسذاوكذاالتوابل الات الابزار
للا مسا ءالرطبة والماسة واوا بل لماه فقط وال ناوا لظاهرانهاصطلاح لهم والا كلام العرب لابفه ماذ صسكروه
|| (و)المزربالمتم (الولد) بعالم كثر زر أى ولدء(و)البزر(انخاط)نفسسه(و)البزر(الةسرب) يقال ,زره,الءصابزراضريه بها
|| (ى)البزر(البدر) يتمالبزرتمو بدرندمعسىى(و)البزر (الامتخاط) وقد برزرالر<لاذا مقط عن علب (و )اابزر(المل») وقدبزر
|| القر باذاملا'ها إو) البزر(القاءالا بازيرن القدر) كالتيزير يقال يزربرمت كأ ىلق فيه الابازبر ومن مصعات الاساس اللسم
| الميزرأشهى والنفس الله أشرهوالافهوعزرالسباعأشبه (والابرار بون من امحدةين جاعه منهم دين ى) بن زياد شيخ
(المستدرك ) || للطبرا ىذ كره الذهبى ف المشابه » وقاتها بوعبد الله دين زد ين على بن جعفر بن دينع وان(و) يقال (عزة بزرى) ركه
ظ >مرى_,أى كمه قعساء)وعزبرزرى :دم والمعمه الكلابى
ظ قدلمستسدرة جعاذالهى * وعددالفماوءراررى من نكل اللومفلارىا لهى
أونالآاخر أتلىعرة زْرىبزوخه» اذامارامهاعريدوخ
بالزاىوالصواب نذوخ || وق ل زرىعددكثير وال ا نسيدهواذا كاد ذاكفلا أدر ىكب فيكو وصفالاعز الاأنريدذوعزة وف تكملة الصامانىعزة
بالذال كا فى الاسات من || بزرىذات عد دكثير او بشوالبزرى) محركة( سوأ بى بكرب نكلاب نسبواالى أمهم) كذاف التهذيب(وتيزر)الرحل (تأسباليهم)
البداخه وهوالعاو وال القالالكلدبى اذاما تحعف رج عليناواننا ع بشوالبزرىمنعرة تتبزر
(وأنو البررىكمزىب ريدن عطارد)القسممىو يقال المرادى (تابعى) بروىعن ابن جمروعنه عمرانبن-د ير (وكسرالراءلهن)
كاصمرحبهالصغانى(والبيزر ) كدر امد قه القصار) كدانى| لعصاح١ كالميزر)و الممزربالكسر والفنم وهوالذىببزر بهالثون
فى الماء ووال الل ثالمبزرمئل خشبه القصار ب نتبز ريه الأيابف الماء (والبيزارالذ كر)شيه بالعصاأو مد قالقصار(و) البيزار
(حامل البازىوالا كارمعر بابازداروباز يار) أى حافظ البازوساحبه وف الم دذيبوالبيزارالذى حمل البازىويقالفيه البازيار
وكلاهمادخدل وف التصاحالسازرة جم بيزاروهومعرببازيارهال ا لكميت
سكان
( فصلا لماءمن ,اب الراء)) (سم) اء
كا تسوابشها الغبار » صمورتعارض بزارها
(و)البيزارة (بالهاءالعصاالعظمة) قالهأ وزيدجعه الببازر ومنه حديث على بوم ال+لماشيهتوقع السيوف على الام الابوقع
السازر على المو احن (و)برارل كغرا بأو )ابرار ١كاتعاب َ لسارو ر)على فرمخين منها ممأ حامدين مومى الارارى حدث
وأبواءصى ابراهم ب نأجدينم_دينر جا الابرارىرحل الى العراق وكانثقه وى سه وم (واليزراءالمرأة المكثيرة الولد)
والزبراءالصابه على السير (وهوميزور )أ ىكثيرالواد(وررزرة ع )بين المدشةوالرويثه على ثلاث أمسالمن المدرسةعن نصر وال
كثير دعائد نف الارسان احوازيزرة * عتاقالمطاناهسنفاتحمالها
(و)أ:والحسن (على.نفضلان)الخر حافىين اليزرئثر بل سهرةدد ممع اين الاعرابى وعنه جز السهمى منسو ب الى البزريا لفح
نسمه لمن بعصمره وكذا أبوعد الله الحس ينين مه دين على بن حعفرالادم او ) أنوا اسم إعمرين #د )بن دين عكرمة الطزرى
امام حر برة بن جمروءالمه ترجه الدذهى(البزريان محد بان وبر رويه)بالفت (التقبع) أبى حعفر ( أجدين يعقوب الاسفهانى الحدّث)
عن أبىخلمفة وعنه أبوعلى,نشاذان (والبزارساع زرالكاتأى زيته بلغ هالبغاددة والبه نيد ,شار وعمرو)وخط الذهى ||
أو روه وكوف ثقه بروى عن أبى حش فه لاو ) أبوتد(إخافين هشام) نم المقرى ببغد ادوواده تمدن هشام وحف ده د
ابنهاهمين خلف حدث عن جذهإوا لأسن بن الصباح) شين الخارى(ى أو#د (بشمرينثابت) البصرىوثقه انحمان وهو
خخ الدورى (واراهيرينم زوقو) أبوعبدالنه(يحى ين مد )بن السكنالقرثىالبصرى (وعبيدينعبدالواحد) عنسعيد
ابن أبى يم (و)أنوبكر (أحمدينتمرو)ننعبدالهااقالاقظ (ساحبااس_ند) وابنهأنو العباس #_دمهممنه الدارقطنى
(وأجدنعوف) هكذافى الندم بالفاءوالصواب عونالله إبن-_دير) القرطى! كثرعته أوعمرالط لركى و )أنواافضل
(.جعةر بن جل) بن سم الير (العددى)ماتسنه 520 وأجدينالحسن نامدىو أو عسى دن على بن ا سس يبنو أو على
أسودينالخلملو رو سين أجل بن عمر أو على وجدينابر اهمءن الصماحالغدادىو تمدن عد الإ كن تم_دالاهانىوار اهم
ابن مومىى وتجمدين أجدن عمدا انه أنو بكر وس لانن نوس ف بن سلمان النعمى ودين دين هرون !إلى وبى بن معالى بن
صدقه و أو البركات دين سدقةبن أىالبركاتذ كرهمابن فداه فا حاد وذ كرالسلق شه أباجمروالعلاء نعدا ماك بن
منصورين قيس [البزاروت محذون) وأبو بكرا جدين المسن ,نعل الطبرى البزورى روى سغدادوحدث عنه أوعروبى الماك
(وأبرركا جد د بفارس) مله الصاعاى ي ومماستدرك ممه حد بث ألىهريرة لانقومالساع ةد نا :لواقوما «تتعلون
الشعر وهماابازرقءلبازرناحسدقر بس هم نكرمان ما حمال وف بعضالرواياتهمالا كرادوانكاتمنهلدافكا'نه أراد هل
الناز رو يكون ممواناسم بلادهم ذال ان الاثيرهكذ أخرحه أوموءىنالباءوالزاىم نكَابه و سر حهوالذىرو شاه ى كاب
الخارى عن ألىهريرة مهت رسولانله على الله عليه وسبلٍ يقول بينيدىااساءه تا :لونقوماتعالهم الشعروهم هذا البارز
ووالسفمات ع هم هل البارزبعنى بأهسل المار زا هل وارس وال هكذاهو بلغم. قال وهكداجاءنى اذظ الحدي ثكا نهدل
السينزابااىو القاءاءفشكونمننبابالزاى و قداخت اف ذه الر اء وكنمره ها وك اك اخشاف مع تقد الزاى كذانى الأسان
ومن الحازم'لى لا حمق علمه أبازير ل أى رباد انكف القول وبزرفلاتكا 3 مه اذاثبله ومنهة ل الر لامر ببازور حكداق
الاساس ([تيزعرعليما) أهمله الموهرىوس! <باللسان ووال|بزدريد (اذاساءخلفه بعر عفر )وقنفد(اءم) رحلوهو
من ذ اك م اشام لدفى حرف الزاى البرغ ركنم د السيئ 1ق من الرجال وهو بتعدس الزاى على الراءفنا مل ([سسير عفر )أهمله
الجباعةوهىاءم ( ة كا'نهابهمذانمنها الامامصاش الدينعبدال شين #ىد) الهمذانى!السبرى)روىعنالبديع أجدين |
سعد لهلىذ كره الحافظ فى التبصسير والذهى ف المشتبه ((سمر) كلكتب (أع سل و )سر لإعدس,)أوأطهرشدنه كإاصرّحبه
أهل الغرس فى نكمه التعاطف فى وله تعالى ثم عدس و سمر وفال أ بواءدن سسرأى نظر بكراهه شديرةو سسرالرحل وحهة
سور أىكلع وفى حديث س هدواللما ست راعمتتى أت فكانت لقا فىهية بال مروصية بالدمرأى القطوب (و)سمر(ةهسر)
يسمر بسورا (و )مر (المر حه نكا هاقب ل الندج ) اك ال ) وهشالهعن الصغانى وق الا اس فالمحازوان
سر حت يأل بغر مذلا تسمرهالانفما هالو )منص (الكله لعهاقمل أوا نه) أى التلميع ( كأنشسسر» ها )وال ان مقبل
طافتبهالههم<تى ند اهضهاأ د عم لعن لماهاغير مقس
(و)منالمحاز دم ر(الفسل الناقذ مر قبل لضبعه) بسمرهاسمرا وال الادمعى اذ اضر بت|لنافه على غسيرضسيعه فلك السمر
(المسعدرك )
١ نمرزعر)
س 3*0
(سبر)
اب ساسا
( اس)
؟ قوهكذا ىالا'ساس
لمرو فى عمار والاسداس
حذف لفظ ووشابانل بعد
الولو وضسمع اذا #ل
الواو العاطفة كا بعلم
المراحعة
مقوله وتعدّملهكذا خطه
أن شدص (إو) من المحازسمر(ا اه طلمهاقى غير وانما) وى الجهرة لاز د ريد ق غيروحههاوالمسورط الب اطاحهق غيرموشعها والاولوسسأتىلهلان حرف
كاسم روا نشمروتسس)وقد دم رحاحته يسمرهاد. مرا و ساراوابشمرهاوتسرهاطايهافىغيرأوانما أوفىغيرموضهعها أنشداين
الاعرابىلاراع اذ اا ضحت بات الارض عنه 35 الع مر دم منها ا لسارا
11 55 تاج العروس بالث)
الزاىل تقد مباباأً وفصلا
(السندرك)
(اللتدرك )
+ قوله وتم اهانه لعل الاولى
ونمن وأنه
د (إفصلالباءمناباراء)><< (سس)
سمرا فل الناقه وتسمرهافى 211 م المصنف اف ونم (وى) سمر(المر) ) باسمره بسر ( لد قشاط السمربه)أى بال رأوالرطب
5 5 أسمر) و سمروروىعن الاتصمع العبسدىابهواللاتسمررا ولانثدروا فأماالدسسرفهوخاط السربالرط ]وبال رواشاذهما
جسعا الثم رن دح دير ال سرفباق مع التمروكره هلذاحذارالخلءطين لنهى الى صلى اللهعليه وس عنهسما وفى!أسماحالسمرأنت
قاط السروع شد ليذو إسمر[السقاشرمنه قبلاتروبعافي» و( من أنجار سمر (الدين تقاضاء قبل محله) وهو
مأخوذمنةولمكر وقد تقدم (والسمرالماءالبارد و)السمر (اشداءالثئ كالاإشار) وفالحديثعنانس والممعخرج
رسولانند صل الله ءلمه وسلم فى سغرقط الا وال <سين ينمض من -اوسه | الهم بلا تشسسرت والك وو ل لْاعتدوتأ: نتربى
ورحانىاللهم! كةنىماا همنى ومالأهتم بدوماا نتأعم يهمى وزودن التموىواغفر ىذ نى ووحهى ألخير لأشيراًين و هت م مخرج
ومعنى بلا بتسمرت أى اد أت سفرى وال الازهرى والد نوت برو ونه بالنون والشسينأى تحركت وممرت و )الدسمر (بالهم
(الغض منكل ثم ) ند تسمروذ لك اذا ارتفع عن وه الارض ولم:طللانهحمنئذغض (و )السمروالبسسر (الماءالطرى)الحديث
العهدبالمطرساعه ينرلمن المزت( ج سار )مثلرعورماحإو)السمر (الشابوالشاية) رحل سمرواعيأة سيرة شابان طر بان
اتسين" رقملا رطا به) اغضاض نه وذلك اذ الول يشضي واذا نضح فق دأ رطب (والبسرة واحدتهاوتضمالسين)انباءابقال
امممره و هو مرةو دسراتو سراتو د سرو لندصر والسسوبهولا دبكت مرا لسمرةالا أ يجمع بالالف والتاءلقلةهذا المثالق كلامهم
وأجاز سمران وتران بربدبممانوعين من المروالسسر (إو)منانجازالدمرة (الشمس ىول الموعها) وذاكاذا كانت جراءم
نصضمفها! ل النعدث .د كرها فصعصهاوا لم س جراءدمرة د سا تغه الا بهاء .موت مغلس
او )السسرة(رسقضيبا|كلب) رهوثداز (ر )الددسرة(خرر )كلاه ماعن الصغانى (و )سمرة (بلالام بنتأبىسلة ريسة
رسول ادنه صلى ابزه عليه وسلمو ) بسمر ( بلاهاء َ ه سغداد )على قر مين متهأ (منها أ:والقاسم) على بن تهد (بنالسمرى)اليدار
ممع أباطاهرا مداص ووقؤسنه وبع هكد اولهاءن ندطه ووالغيرههومخسوب ب الى بسع الس وال الذهبىرا شه الح ين شي
لاسلى (والزاهد أ بوعبيد) السمرىاسمه دين ان حكى عنه ا بنه امت اخشاف ف ه فقمل الى بدمرىقر به بالشام أندلتصاده
س اوه وحط أ والصواب الى سمرقر به >ورانوهومنمشاهيرالصوة م314 كره ار نعسا كربى ناريح د مشى واذاعلت زواع م
انالمصذمفةدوهمؤد كره مع ماقبله و ) أبوع بد الرحمن (:- -مرين| رطاة)و بال ابن أبى ارطاةالعامرىالقره م ىكان مع معاو به
دصفين وكان 5د خر ف آخرخمره ٠و )دس (بن حخاش)الم رمى ل الشامر وى عنه حي يرن تقيرو بعال هو اشر ١و( دمر (بنراى
العير )الامصعى الذى أ كل شماه هك ابالعين والصدمه والراءونسبطه الحافظ فى التيصصير بالعسين والنود والزاى (و) سمر لابن
سفران )بن عرو بنعوعرا زا الكعى شهدا لد يدهو سمرين سلهانو سمرين ده المزنىذ كرهماابنماكولا(و)أنو
سمرو يقال أبو صفوات (إعمد انين سم )الماز فى أحدمن عسل الى القملتين و عبد اشن سمرالتةس ىغيرالارلشا ىأ .ضا
روى عه ابنه عبدالواحد (إجما مونو)در(ن تحسن) الدولى رلا لدشه روكىعن سه وعنه زيدي نسل قاله ابخارى
(و) سر (بنسعمد) المدنىمولى الحضرميين عن أبىهر برةوسعدبن أبى وواص (او) مر (ابن مسادو) سم (إبنعسمد الله)
|الحضريى! اشاب وهوائدى وال نكات اسلءى ا سد يثفالمصرفاً رحل المه مسسيرة أيام وهوئقة حاقط من الرابعه (وعمدالله
وسلمانابناسس ) فالاو ل حرانىو ,> ى أباراشد روئكعن أىكروأى حكشةالافارى والمانىخراى عن خاله مالك.ن
عداننه اللمعمى العصابى لاتأبعو 06 لاو وأنه مهم سس بن عطمه عن نصصر بنعادمد كره ان حمانق ثقات المابعين ١ ادن
عبدالرحن) بن تكارمن شوخ الزندى (وابنعمه مهد يرع داس) بنبكار (إو)حضاده ١أجدينابر اهيم )كنيته أنوعبد الماك
حداث عن حذه دن عدداشالمد كور وعمه النسا فى (وشهد ين الول د) نصمرى مافط روىعاسه الضارىوم م (السمربون
درون )كل هؤلاءمن ول .سم رينارطاةالمتقدم يذ كره عد + ومأوانه ©.: ن “مه نسر دمرين أبى رهماللهنىث_هداليام ةوهو
صاحب جمانةسسر بالححكوفه و سرب نأبى غ لان مولى بنى شدبان من مشايعم الشعه ورسمرين #سيرين ر ببعه شاعرو سمرين
سلم ]نين عاهى بن حزن القشيرى شاعرو سم رين المغيرةين أبى صغرةين أنتى المهلبو سمرين أبى حفص ةمول هر وان نالحكم
وبدمرين صبيع المبشلى و سسربنقطنولاءعبد الرجن نامكم قضاءكور: جيانذ كره ابن الابارق نار نه فمانقل ودين سمر
ان عبد اننه 0 بن زهرة النهى عنمالكو*#سد ين مرا رجانفى شغ لابىحامدين ا اضرب وآخرون (والسارةبالكسرمطر
يدومعلى ) أعل (السندوالهند)و فى بعض الذء م الاقتصار. على أحدهما إ الصف لابها لع ساعة) وال الصغانى وبالشين «عصف
بد قلتوهم سمونهالبرساة كاهو مشهور على ألستتم سم فتإك أيامالسار فاتك بسار مطرهوم فى الصف يدوم على السساسرة
ولابشاع (والماسورعلة م ) أغمى والالأوهرىئقى علة تحدث ف المقعد: نأ لاش العافسة عنهاوعزكلدا “اج ج المواسير)
وى حد دث مرا ن:ن حصين وكان مسورا أى بهنو اسي راو الستأممر: لال رق ى نمض شضنابالهند( نستأ حر هم الموا احدة)
أهل السف ن(نحار بةالعد والواحد يسمرى) بال رحل يسمرى (ويزيدينعبد الله البسمرىالبممرى) القردى (محدث)عنابن
حرج
(فصلالباءمن باب الراء)) (سكر) ع
حر بح وكنينه أبوالد (و بد مرى سا كنه الا ”ركان من أه | «مصر )ه14 نش كداذ كره الذافظ ووالالذهى راينه وهومسن
يترص للملك (واليه «نسب قصمرم)معروف (بالقاهرة) وقد حدم الا" نأساسه ول ببق منه ألروقصراليسرى خارج أ وطقربة
صغيرة بها بسانين (ونخزة مسارلا نض البسس) وقد أبسمرت النخلة وفخلة مسمر بغسيرهاء على لذب وكذاك مسارلابرطبمرها
وف الخد يث فى شعرط مشترى لفل على البا نع ليس لهمسا رهوالذى لابرط ب سيره وأ سسر)الرحلاذا حفر ق رض مظلومه
و)أبسر(المركبفالمر) أى ( وقف وابةمرالئئ أخلاه طريا) وكل م ئ أخلدانه غضافد سسرتهوا بتسمرنه(و )| شمر ت (إر--له
خدرت) أى نامت [ كتسمرت) وهاه عن ا لصغانى (وا بشم رلونه يضم الناء) أ ى على بناءامجهول اذ الاتغير )وساركالسمروهويحاز
(والم-مرات رباح نس دل بجبو بماعلى المطروالسور) كصيور (الاسد)لعبوثه أوتهره (وتسرالهاررد) :هله الصعانى
(و) تسمر (الثورأئىعروقالنبات البابس فا كلها وقد تسمرالنمات اذاحفرعنه قبلان رج وأنشداين الاعرابىلاراى
اذاا تمت بنات الارضعنه ب تسر يشعىفيها البسارا
وصف جاراوا ننه والهاءقعنه بعود الى جارالو-ش وفيا عود على أنه قال ءنبرى والدامل على ن لِك قوله قم لالمدت سسين
أوفوهما أطارنسي ل الحوى عنه * شيعه المذانىوالقفارا
أخبرأن ارا نقطعو جاءالقظ (والسمرة) بف فسكون (ماءلينى عقيل ) نقلهالصغانى (وسمربالكم : #ورات) واليها نسب
أو عد الزاهد وقدتقدمكاق نار حُ انعسا 8 كال ألو عسدة اذاهمت!افرس بالفسل وأرادتان سمو دنفأولوداقها
ام سرةوهى مباسرة ثم بكون وديا (والمباسمرةالتىتهمبالفسل قبل سام وداقها)واذاضر ما المصان فى تك الخال فه.ى مسورة
وقد تسسرهاو سمرها(و)ف التز يل الهرْْ إوحوهنومئدياسرة) أى(مشكرهه متقط.- )قدا يشنتانالعذاب نازلبها ووحه
سسر با سمروم ف بالمصدر وقول ا-أوهرى أول ال سرطلع نم خلال لخ) أى ال ىآخره وهوقوله نم للم مسرم رطب مقر إغيرجيد)
لانهرل كثير امن المراتب التى بول اليه الطلع بعد حتى نصل الىعى نمه الم ر(والصواب وله طلع واذاانعقدفسيان) كسصاب وقد
تقدّمفى موضعه (واذااحضرواستدار.فدالوممرادوخلال) كدمابف الكل (داذا كيرش أ فيغو) ,ذه الموحدةوسكون
الغسين لإواذا عظم فسسر )با لهم لان مخطم) كعظم لام موكت)على دسق ةاسمالفاعل (ثمتذووب)نالفم م جسة) هماهم
وسكون المي وسين مهم لة مفتوحه(ثم تعدة ) بت المثلئه وسكون العين المهملة مدال (وخالع وخالعة واذا1:,سى نصمه فرطب ومعو)
وانلم ينهم كله فناصف تمتمر) وهواخرالمرائب ووال الاصمعى اذا ا ضمرحبه واسّدارفهوخلالواذاعظمفهوالسرواذا اجرت
فهى شقسه (وسطتذاك فى الروض الح لوف ذه اله| سمان الى ألوف) وقداطلعتعلبه حمداش تعالى (فلمنظران شاءالله
تعالى ) وقدذ كره هذه العبارة بعينها والشضنا وظاهرهانماثالهااوهرى اا أولس كد لك بل هوخلا الاولىلاتعابة
مافسهترلك بعض المراتب التىعدّها هل النْل ند رع مرا لقروذاك لآكون<طأ كالاححن وق دأ وردءكداث صاحب الكفابه
مستوق واتعمته شرحاق مسرحه فرادعه وقالققوله وسسطتالم قلتةد أ سنتف <واشسه ان هد الس ممارد حل فها
له اسمان الى الوى لات هده الامساء تدبا لاف اذالات والاووا تاه وظاهروكثيراما اركب مثله فى ذلك الكّاب وهولاس
من ماه فلا شتر عاضيهكله انتبسى د وماس_تدرل عليه تسمرطلبالنبات أى حقرعنه قبل ان بحر حوالدمرظ السماء
وأسمرا لفل صارماعلمه سمراوا لسمرةا لغض من اليهمى وال ذوالرمه
رعتبارش المهمى ماو سمرة د وصمعاءحى! تنبا نصالها
أىحعل,ا نش تك أنوفها وق الصاح السمر: من الشات أؤلها السارض وهىكا :دوق الارض ثم ا جيم ثم السمرة حم الصمعاء عم
المشيش والسمرحفرالانماراذاعر|الماءم أوطابه والالازهرى وهوالتسروانشديستالراى
اذاا حت بنات الارضعنه بو تسمرينتتئىفماالسارا
وال ابن الاعرابى بنات الارض الغدرات ةما بتهاياالماءو سمرالبراذا حفرفه بشُراوهوجافو بمرت الما تسر بمرا اذارءيته
غضاوكن تأولمن رعاه وواللسد صف غسار. عاه انا
سمرت ند اه ل سمرب وحوشه د بعر ب كذ عالهاحرى المشذب
ورسيرين أبىكز بيرم ن شعرا٠المداسه ضسبطه المرز بانىولانظيرله هكد اوالوه ولكنذ كرالامير سير بسجميرينساة القشسيرى من
أحداد طلامة ششعى جد عكر مهبن خالدين العاص تله | لخاقط و سر بالصم اعم وال
ورد ابن مضموف سايم و أشيم ولوكات دمر راءذلتاتكرا
ومن امحازا بثسمراطار بهاذ اا شّكرهاق بل اد را كها و ياسور بن ناحسهمن أعمال الموصل فى شرق دحاتها كلذافىهم ياؤرت
وأهل المن هون أنام انقطاع السفن عتهسمأيام الإسارة ( سكرة) أهمله الجاع زهو (بالكسر ويفتم) ومثلهفالمراصد
والمسموع من أهلهاخاصة ومن الشسمو الف دون الكسرواله مضا » قلتوبالفه نسمطه الششرف الدماطى ف السقراثانى
(التدرك )
ّ قولهنصالها كذا غطه
واللسا نوق العصاحذسااها
سٍِ قوله أوطابهكذاعغطه
والذى قالاسان أوطانه
وأعرر
ةمس و3
يوه 2
ا لدشسير ى(
> قوله عن ثلاثة كذا
يخطه برياده عن
(بشر)
سٍِ قوله حينارادةالدثتيه
اغىعنه مافمله
ع8 قوله ف فاق اللسان
تحفها واعرر
1 (فصل الماءمن,ابالراء ) إشر)
من #4 مشبوخهفى رج ههه الفضل نن القاسم السكرى ( د بالمغرب) هى أمبلادالزابوواء_د: أمصاراطريدو (تعرف
باسكرة التمل )وف الاستبصار فى أخبارالاءصار سكرة كورةف امد ن وواددتها بسكرة التضل وهى مدسه كبيرة كثيرة الفضل
والزيتون وأسناى الماروهى مدرشه مسورة عايها .دقو بها حامم ومس ادو اما تكثيرة وحواليهاسانينكشيرةوؤياعاية
كبيرة مقدارسته أممالفيها ناس اله ارحولهارياض مارح عن االحندق وداخلها آباركثير:وفىداخلالمد سه حنات,د خل
الباانا من التهروبجاحبل ملح بقاع منه صف ركبير جليل وشم بجامن نم ركبير يحرى ف جوفها, ند رمن جب أوراس قن شنا
١ مها اسفافط )الضاط ( على بن حمارة )بن هلين عه,لى بن سواده (أ:والقاء مالهدلى) مكذافى النسغ التى بأبد شا والصوابانه
لوس ىبن علىين حمارة كاق نار يع الذهبى واينعسا كر وهوالذىكت, :4 أبوالقاءم قبل هومن ذريةأبىذؤ سالهدلى وسأق نسبه
انما كولاوادسنه مع وأخلع نأبى نعيم الام_بهافى وق رأ على أبى على الواسطى وعمل اخشبارا ففالقرا ات #«قلتوف ناريج
الذهبىهواً حد اط وٌالينفى الد نافى طلب القراآت لونى هذ الشأدفىرساته ثامائهوخ+سينشفخاوصنف الكامل ف المشهورة
وااشواذوشه جسون روابه من ا فطر دقوأ كثروكات حضرمحل سأب القاء, القشيرى نوق تقر ١ ساقسله .3ع # قلت
و ينس ب الى هلّ| | لملد أ نضا أ يوا لعباسأ-جدينمكىي نأ .جد ا لسكرى عام تيه 0131 هو ءط المأندرى كسرأزله وأو
جعفرع#دي نعم رالسكرى ممع الكثيرماتسنة ...م صر (اللشتيرى)أهملةالجاعةوهو(بالفم) وسكوةالشئ كير
المثناة الفوقه وسكون المشه هكذافى:-طتناوق فى عضها اليشتبرى يضم نامو ك0 نالموحدة(هوشعم و الاس_لام )والمنهالكبرى
من ائنه :»إلى على الا نام الوطب بى الدين (إعمدالقادر بنأبىد الم ) موسىين شكىد وس ت(املى )الحسنى ولدسنه .لاع
ولوؤستنه 1ه كذاءطالذهى ( كذانسيةحقيده) الامامالمحسذث عمادالدين(القامى أبوصالح) نصرين عبد الرزاقين
عبد القادر (الحملى )قوسو وَالسنه مم1 درّسفىمدرسةحده وروىالحديثوأعقبمعنثلاثه * قلتوليد كرأن
ابجوب الةثر ب أرمودع والذى تظهرنى انه نعم عن النشستبرى بذهم النونوس سكون الشين امه وذتم ناء «مثناءفوقسه وباء
موحده مفتوحه الى نشتيرى بأ اف القصرقر بهق رب شهرايان من ناج بغدادكاضبطه باقوت فى المعهم فلمنطرو يتأمل (الشر )
الى يمع على الانثى والذ كروالواحدوالاثنينوا لجع لايثى ولمع ؛ «مالهى دمر وهو شروهما بشروهمشمركذا فى العصاح
1 فى الحم النشر ( رك ةالانانذ كرا وأ واحدا أوءاوقد أنى) وفىالشتزيلالعر, رانو ومن لدشمرين مثانا والشعنا
وال العرب حين نوه قصدوابه رحين ارادة اسه الواحدكاهوظاهر (و مع ابشارا)قباسا وف المصباحلكن العربثنوهوم
جحمعود بروالشضا نشلاعن نعض أهل الا تماق سعى الانسان إثمرا لصرد بثمربه من الشعروالصوف والور (و) منفصوله الممثار
عاعين جع اليو ان بادىالدثمروه و إظاهر- اد الانسانة بل وغيره) كالم هوق د نكره الجاهيرور دوه (ا مع شمرة وأبشار ع
أى جما للدم وفى لحك اشير أعلى جادة الرأس والوجه واسلس ل من الاسانوهى الى عل يبا الشعروةمل هى الىئلى اللسم
اللسثالدمرة أعلى حلدة الوحه والخسدمن الانسا نو يعنى به الاون والرقهومنه اشتقت ماسر ة الرح ل المرا أ لتضاءابشار ب
وفى اد دث/ أبعث على امذسر نوا أبشارك وال أنودسفوانقاللتطاه رحلدة الرأس الذى .نمت فم4 الشسعرالنشرة والادمه
والشواة وف المصساحالبشمرة ظاهرا لوا هم الدشرمثلقص.وخصب ثم أطاق على الانسان واحدهوجعه والشغنا كلامه
كاله مريع فى ان اطلاقالدم على الانسان ا زلاحقيقَه وا نكتب بعض على قوله تم أطاق الم مانصه بحدث صارحقيقه عرفسه
فلانوةف ارادتهمنه علىقر شه أىو المرادمنالعرضيه عرف اللغة وكام 1وهرىكلمص: ف صر عقا لطفيفه ولدلك5سمره
الأوه-رى املق وقوط قرطلا افر (والدشمر ) :فت ف كون (القشمركالا بشار) وهده عن الرْجاج بال بشرالاديم سشمره
بشعراوأبشره قثمر بثمرته التى سيت ليها الشعر وق لىهوان ,أ خذياطنه بشفرة وعنابن ,زر جمن العرب من يقول ,شرت الاديم
أشسره؟ سمرا لشين اذا أ خدت دمرته وأنثمره ,الم ظهر ندمرتهواً كك الدع تومير اذاطهرت شمرهااتى تلى اللسم وادمته
اذا أظهرت أدمته التى شيتعاءما الشعر وف الشكملة تمر تالاديأبشره,الحست..را لغه فى شمرويا لضم (و)الدثمر (احفاء
الشاريحتى تظهرالدثمرة) وفحد سشعبداللهبنعمرو أه ناان نشرالكوارب شراأىع نحفيباحتى تنسين بشرتهاوهى ظاهر
الملدلو)الدثمر (أكلالسرادماعلى) وحه (الارض) وقد بشمرها بشمراةشمرهاواً كل ماعليها كان ظاهرالارض بشمرتها
(والماممرة والشبركالا بشارواالشوروالاء_ مشا روالنشارةالاء م مه كالتمرى) وقد بشمرهيا لاهى «اثمره بالدم باو بشورا
و بمراو شمر نه عن االعانىو بشره وأشرء فبشر به و نششر يدشر بشراو بشورابقال شرتهفا شر واس ستشروتشرو شرف رح
وق العز: هلى وأسمه دروا بسعكر الذىبا بعتم نه وفمه أ دضاواً دمروايا نه واستدشمره كنشمره و النهداح شرت الرح ل أشره الهم
دمراو بشو رامن البثمرىوكداكالا شاروالتشيرثلاث لغات (و)النشارهاسم (مانعطاه المنشىس) بالامى (و بصم ةي سما) يقال
شمرنه م ولود فأ بشمرابشارا أى سر وتقول أش ر#سير شطع الاافو بمرت سكدا با لكسمراً شر ىاسسشيرتءه وى حسد دث نوبة
كعب فأعطدته نو بى بشارة والاين الاثيرالنشارةبالضس ما نعطى الشيركالعمالةالعامل وبالكسرالاسملامماتظهر طلاقةالانسان
وهام
ل(إفسلالبامنابارا)____(بشر) 3
وهم ينبا ثشسرون نذ لك الام أى يبثمر بعضهم بعضا وقوله تعالىيا بثعراى هذاغلام سكم و اك عصاى وتقولفى نهنا شرق
والنشارةالمطلق ةلا نكو نالابالخيرواء .انكو نا لثمراذا كانت متمدة كقوله تعالى ؤي ثسرهم هلا بأ ليم وا لتنشسير يكون ,الاير
والشمركق و له تعالى فدشرهم بعلا بأ لي وقد مكون هذا على قولهم تمك اضر بوعتايك السدف وؤالالفشرالرازىاثناءتفسسير
قوله تعالى واذا بشم را حدهمنالانثى التشيرفىعرف الاغه مختص ,انبر الذى يغمدالسمرور الاانه>س بأصل الغ ةعمارةعن الإسير
الذى يؤثر فى البثمرة تغيرا وهذبكون لاسر نا نضافوح بأ نيكون لفظ اشير عق هنى القسمين وف المصباح بش ىكذا كفرح
وزناومعنى وهوالاستشاراً ضاو تعدىباطركةفمقا ل :م ريه وا شرن هكنمرتهفى لغ ةتها م وماوالاهاوالتعد بدالتقل لغه عامه
العرب وق را السبعه المي واللفاعل من لكف شير و مكون النشيرفى اي رأ كثرمت» فى الدمروا لشارة يا[ كمرو الهم لغه واذا
أطلقت اختصتبالخير وفى الاساس ونا بعت البشاراتوالبشائر (و)البشارة بال الجال)واكنوالالاعدى
ورأ تبان الشسحا »و سه الشاشهوالشاره
(و )يقال (ه وا بشسرمنهأى أحسن وأجل وأ«من) وف الخد يثمامنرجللهابلو بقرلايؤدىحقهاالابطم لهابومالقيامة بقاع
قرف ر كا كثرما كانت وأددمره أى | <سسنهو بروى و مره من النشاط والموطر والنثمربالك. الطلاقه) و الشاشه قال شمر ف
فلات بو جه حس نأى لقمنى ودو<سسن البثمرأىطلقالوحه (و)البشر (ع و)قب ل(حبلباطزيرة) فىيعينالفرات
الغربىولهيوم وقبه يهو لالاخطل
لقد أوقع اماف بالشروقعة ع الىاشهمتهاالمششكى وا معوّل
ونفصمله كاب ا ءلادرى (و )قل (ماءلتغلب) بنوائلوالالشاعر
فان شمر الابرثىولنترى د سواماو< اق القصيمه والشس
د ) الشراءم (إوادشدت أسرارا لبقول) وذ كورها (و)الممى دشر (إسبعة وعشرونتهاسا) وهمشرينالراءالازرجى
و بشرالثقق و يقال ,شير وبمرين!رث الاوءى و بشرينالكرث القرى وبدمربن حتظلةالمعق و شرا وخايفه وبشعرأبو
رافع و بشربن مصيم الغفارى و بثر بن صكار و بششرينعاصمانثققى و بشرين عبداش الاتصارى و برس عددترلالمدمرة وبشر
اإنعرفطه المهى و بش رين عصمه اللمثى و بشمرءز عقر بةالمهنى وبشمربنتمرو الخزرجىو بشيرالغنوىو شرن قسرف و بر
ابن قد امه و بثمر بن معاذ الاسدىو بشرين معاو به المكاتى و ب«مرينالمعلى العب دى و سرس | لهسنع النكاتى و بثمرينهلال
العبسدىو بشرءزمادة الحرثى و بمرين حزن النذمرى وبثمرين اش ويقالسمروقدتهدم (وأبوالحسن) النشمر إساحب
أ ىتمد (سهلين عبد الله) بن ودس | لسار المصر: ىداحب لكر امات 39 َ( ألو حامل (أجدين دين جد) بن هل
الهروى عن حامدالروا روىعنه شم الاسلامالهروى (وأوعرو) أودين مهد الاسترابادى عن اراه الصفارذ كره جره
السهمى(اانشمرنوا ن مدو ن) د ووانه هد ين بر بدا لنشمر: ىالاموى وال الامي را طنه من واد بشمرينهى وا نكان شاعراو أنو القاسم
الشرى من وخ بنعسدالير والابنالذباغلأة ف على اسمه ووجح؛ تدمضبوطا#ط طاهر بنمقوز (إوتشرويه كسدويه
جاعه) منبسم أ جدين | سد وين عمد الله ين #2 دين دثمرو به وعلى ابن لسن بن يمرو بها تدر عشم لفهارساحب تار يخ >ارا
وابراهيم بن أحمد ين دشمرويه بخارى وأو نعيم نشمر ويهين بن ابراهيم المعةلى ردس نس ابورروى عند مرءن جد الاسفرابى وتهد
ابن عبد انلدين## دين | مسن بن دمرويهالاصبهانىوابنه أدبن شرويهالحافظ وأأ<_دين, مرو يهالامام قدبم حذ تعن أبى
مسعودالرازى (د) بشمرى (ككمزى : مكة بالكل ةالشاميه و)شرى ( كا ربى : بالشامو ) عناينالاعرابيىهمالشار
(أكغرابسةاط الناس) كالقشاروا شار (إو بششرةبالكسر )اسم لإجارية عون عبد الل)وفيها يتقول!عص وين ابراهيم الموصلى
أيابنت بثمرة ماءاقنى د عنالعهديعدل مزعائق
والمغاطاىراً نه مض سوط ط أبىالر بسعبنسال إو)نشمرة (إفرسماويةبنةس) الهمدانىالمكنىبا ىكرز (والشير
مشر ) الذى يبامرالقوم بأمرخي رأوشر (إو)البشير (الجلوهىبهاء) رجحل ,شير الوحه جيل واهآة بشيرة الوحه ووحه بشير
حسن (و بشير ) كاأمير إحسبل) أجر من بالسلى)لبنىطئ (و)بشير (اقليم بالاداس) نسبالبه جاعه منانحدثين
(و)المدمى ببشير (سنّهوعشرون#هاسا) وهمشيري ننس الاوسى و شير ينم وبشيرينجارالعسى وبشيرأبوجيلةال-لى
و بشيربن احرث الانصارىو بشيرين امرث العسى و شيرين اخصاسيه و شبرينابى ريدو بشيرين زيد الضرص و بشيرين سعد
الانضارى و بشير بنسعدينالنعمانو شيرين عمد اسه الانصارى وبشيرين عمد المندرو بشير بن عشِكو شيرن عقمهو دشيرين
عمر وو شيرين عنس و بشيرين قد يلو بشيرين معد أبو بشمرو بشيرين النهاس العبدىو بشيرين بريد الضبعىو بشيرين عقر يةًاالهى
و بشيرين حمروين ممصن و بشيرالغفارىو بشيرا سارت أبوعصامو بشيرين الحرث الشاعر (و)المسمى ببشير (جاعه محديوت)منهم
بشيرين المهاحرالغنوى و بشيرين نملو بشيرمولى ببى هام و بشبر أبواءمعل ااضبعى و بشيرين ممون الواسطىو بشسير بنزاذان
(المستدرلك)
+ قولموائق سنا تكذاغطه
والذىف اللسان والفشات
ولصرر
(المستدرلا)
61 ([فصل الباءمن.اب الراء)) (بشر)
و بشير بنز يادو شير بن*مون غسيرالذى تقدمو بشير بنمهرانو شير أو-هل و شيرين كعببنعرةو بشيرين عبد الرجن
الانص ارى و بشيرمولى معاو بهو دث ير ب نكعب العدوى و بشيرين سارو بشير ب نأب ىكس انو بشير بنر ببعةالمل و بشيرين حلبس
وبشيرا لمكو متيو بشير بن عقبهو بشيرءن مسال الكندىو بشير بن محرزو بشير بن البو بشيرين اللمهلبو بشيرين عسد وغيرهؤلاء
من روى الخد يث وأ ججدين د )بن عبد الله عن على بن مسرم وعئسه عمد الله بن حعفر بن الورد (وعبداشهين! لم )شع لابى
مه الطرسوءى (و) أنوت#د (المطلبين ,د ر)بنالمالمبابن رهما نالبغدادى الكردى نسب الى حده بشيرولدسنه لاعه وهم
من ابن الماى مع أسه وق سنه 40 (الدشير يون محذون) وأ-مدين بشي رأنو بكرا كوف وأجدين شي رأًبوحدفرالمؤدب وأجدل
اينيشارالصيرق وأ-مدين يشارين امسن الانبارى وأحدين شراادمشق وأجدين شرالمرثدى وأجدين شرالطيادى وأحدبن
بشرالبراز وأ جدين ش رين سعد مدنو (وقلع هشير بزو زى) نقله الصغاى (وحصن ,شير بين غدادوالة)على سار المائىمن
الحلة الى بعداد (و)عنابنالاعرابى (المشورة) الخارية (الحسنة الاق واللون) وما أحسسن بششسرتها (والتباشيرالشرى)
ولس له نظير الاثلائه أحرف تعاش يس الارض وتعاحس الدهر وتقاطيرالشاتماسةطرمته وهواً ضاماخرجعلى وحه الغلان
والقمناتم وال تشاطير المنودبو حه حلى 5 قدعالا نفاطير الشباب
(ى)من لمحا زالتباشير (أوائل لصي ) كاابشائروالأبوفراس
أقولوقد ما الى عرسه * علءناولاحت الصباحنشاره
(و)التباشيراً بضاأوائل (كلثئ) >كتما شير النوروغيره لاواحد له قال سد دصف ساحمالهع رسف الفرفا بقظه
قلاعرسحتىهسته »م بالتباشير من الصي الاول
والتباشيرطرائق ضوءالصم ف الال وف الاسا سكانه جع شير مصدر بشمر (و)عن اللث الاير إطرائق)ثراها (على)
وحه (الارضمنآ“نارالرياحو)التباشير( نار نب الدابةمنالدر )ممركة وأنشد
ونضوة أسةاراذاحط رحلها » رأبت,د ف يما تاشيرتيرق
وفىحد يث اها ج كد فكان المطر وتدشيره أى مد ؤه وأولهو)رأى النا سف الل التباشيراى (المواكرمن الضل و )التماشسير
(ألوان التم ل أرلمابرطب) ودوالتباكير (إو)ف الحكم (أبثمر )الرجلابشارا إفرح) تالالشاعر
مم أبشرت اذراًيت سواما * و سونامبثوثه وحلالا
وعن ابن لاع رابى بة-ال بشرته و بشمرنه وأشهرتهو دثمرت «صسحك ذاو بمرت وأبشرت اذافرحت (ومنه أبشر ير ) بقطعالااف
(و)ءن امجاراً شر ت (الار ضآخر حت بشمرتماأىماظهرمن ساتها) وذلك اذاذرت ودالانو زبادالاج رام سرت الارض وما
أحسن م مرتهالاو) أبثمرت (الناقه لقست)فكانهابشمرتبالاقاحكذذافى اهديب والوقولالارماح حمق ذلك
عل :لوىاذاأشرت »و دوا قأخدر ى مضام
وفىغيره و بمرت الناقةباللقاح وهو-ين عل ذلك عند أولماناقم (و)ابشر (الامرحنه ونضره) هكذافىالنمْ وقدوهم
المصدف والصوات وانثير لاض وجهه <س_ه وتضره وعله وحه أوعمروةراءة من راذا كالذى بشراش عمادهوالانمائرئت
بالتضفرف لانه ليس وه كلانه اتقديره ذلك الذى ضرالل بمو وههمكذافى الاسان (إى)منالمحاز (بائمس )فلا ن(الاهس) اذا
(ولسه بنفسه ) وهومسمعاره ن مب اشر الل المراه لانهلابشمرة الاهىاد ليس بعين وف حدي على" كرم الل وحهه فباشمروا
روح البقين واسشعاره لروحاليقين لانروج لمشيس عرض وب أن العرض لس ته بثمرة وماشرة الام أن تحضره بنفس لولمه
بنفسك (و) بائسر (المرأة جامعها) مباثمرةو بشارا الاش تعالى ولانباشروهن وأ:تمما كفون ؤالمساج_دالمبامسرة الجاع
وكات الرحل خر جمن المدهدو دومع سكف فصا مع ثم بعود الى الممد (أو ) ناشرالر-لالمرأةاذا إداراق:وبواحدفاشسرت
بشريه شمرتها) ومنه ا سد يثاندكان يشمو بباثمروهوهاموار ادبهالملامسهو اله منلمس بشمرة الر<سل بثمرة المرأء وقديرد
معنى الوطءفى الفر ج وخار جامنه (والتاشمر بشم الناءوالا.وكدمرالشينالمشددةو)وحد (2ط الحوهرى الباءمفتوحه) وهو
لغدفبه (إطاتر يقالله الصفارية) ولانظيرلهالاالتنوط وهوطائرأضا وقولهموقع فىوادىتباك ووادىتضلل ووادى تخب
(الوا<دةبهاءو بشمرتبهكعل وذمرب ممررت) الاولى لغ رواها لكسانى (و) يقال (بشمرف:وجه) منسط (حسسن) يبشمرفىاذا
التعمتى) به(إومجوام شرا )د بشاراو بشارة و بثمرالا كسدّث وكات وكابة و2 ل)+«وفانه شرككتف ومنهم شرن منق د الستى وال
الرضى الشاطى رأيته خط الوزرالمغر بىثوداءا كدر (و) نشير ( كر ببراشةى)والابنما كو لالهكفبة (إو) شير كع ب أثو
أو (العدوى) عدىمناة و يقال العامرى(و) شير (السطى)روىعنهابنهر افع (أوهو )أ الاخير (إبشمر) وقمل بشسير
كا مير وقب الى سمربامهملة إجهادوت و)شنير إبنكعب)أبوع دان العدوى ويقمالالعامرى (و)شير (إبنسار)
المرق الانصارى (و )شير (إبنعبداه) بن بشيرين ساراطرنى الانصارى (و) شير (إبنم_لم)الحصى (وعبدالعزيرين
سير )
(إفسل اباس بابارا)___ (بصر) 3
بشير ( شي لابىعاصم ادبو نو )من المماز يشال اد ح الى م دم مدثمر ( ودوا الذىة جع لبنأ وشسدة مع المعرفه.الامور عن
الاممى وال وأ هله من أدمة لالدو بشمرته واعي ةمود مه مبشيرة نامةفى كل وحه وسسيأتى (فى ١ دام ول ,اشر عقرب حاب
منه) على نومين مها وفه قلعهه نما دينع الردن) بنس دف (الماشمرى) والالذهى لاأعرفه والالافظ بل.حدث
عن الششرالفار»مىو حسن بن على من نابت الث باهر كدهع الغلا بات على العشرانن الخار ى (و ألو الشرادم عله السلام)
أولمن كن نهو لقمه دن الند (و )أبوالدثمر إعبدالا خرالحدّث) الراوىعن عمد المللىي نأ سعد حن ببى (و)أوالشر
(بجاوان) بن هرهم نينم دين سوراس ف كرا به #طه هكد افىآخر: مر حالمصسابيم للبغوى (اليزدىدجال) كاب زعمانه»هم
من مدص لانعرف بعد السبعين وه هائه هيم اليخارى وال أخيرناالداودىواتظرالىهد:الوواحة ولهالحافظ (و) أبواطرم
(مكىبنأبى اسن بن أبى نه مرالمعروف باب نلابدئس) ث ركة المطرزالبغدادى (#دّث)روىءنابننقطه وهومن شيو خالحافظ
الدمساطى أخر جحديئه 45 وذمطه و#ساستدرلك عليه النشارة باهم مابثمرء من الادمعن اللدمانىوالوالهلىماقثر
من ظهره وفالمثل انمابعاتبالاديم ند وك النثمرة وال ألو حشسةه معناه اعسانعائنمن برحى ومن له مسكه عقل وفىالطسديث
من أب القر ,ان فل بشعرمن رواه بالهم ذقهالهومى بثمرتالادماذا .د تباط:ه بالث_فرة فعناءفامةه رنفسه للقرآن وان
الاسشسكثا رمن الطعام ينمه القرآت وما حسن يمره أىمدناءه وهئنه رالنثمرة البقل والعشب والدثمرالى امسر ّالالافوه
لمار أتشبى تغير وانتتى +« من دون مه بدرداحينا| نى
أكمباثمر ايأها ونباممرالقوم شمر بعضسهم بعضا ومنالجازالمبثمرات الرياحالتىتب ببالدصاب وتبثمر بالغيث و وفى الاساس
وهبت البوا كيروالمبٌمرات وهى الر باحالمبثمرة بالغيث. قال الل تعالىوم نآياتءاتيرسل الرياح مبثمرات وهوالذى برسلالرباح
عاو نشمراو بمرىو لأمرافيةماجمع بشورو بشرائاةف مده و بشمرى معنى نشارةو شرامصدر شره بثمرااذابشره ومن
الحازضه مايل الرشد و ساشيرهو باشمره لمعيو الفعل ضمريان مباسروممولد كداق الاساسو بشارالوحه تس سناتهو شارالصج
أوائله وعن اللعانى ناقه بثشسيرةأى حسنه وناقة بشيرة إستعهز ولتولاءهية وحكوعنأبىهلال تالهىالتىلاست
بالكر يمه ولاالمسيسة وقبسلهى التىعلى النصفء ن مهاو بثمرة اسم وصكد لك بثمرى اسم رحسل ل صرف ف معرفه
ولانكرة امأ ندث ولزوم حرف النأ نيثله وان لمكن صف لانهده الالف ينى الاءم لهامصارت كا هامن نفس الكلمةولست
كالهاءالتىيد خسلف الاسم يعدالتد كيروأو المسن على بناسلس_ينبن بشارنانو.ىوأنو كرأجدينث:دين!-مع لين شار
البوشنحى وأبوصد بشربنم#دينأ دين مرا لسُمركىو ألو امسن أجد بناراديربنأ-جدبن بشيرو اسه على وأجدين دس
عبد الهين يشير بنع سد الرحيم مد رون والنشمر به طاتقهمن المعتزله تسيو ن الى دشر بن المعهه رو ارين حازمع نأبى عمران
الاوفى وكز بي شير بن ططدهو بشير ب بيرق شاعر مناوق و بثسيربن النلكث الير بوي راحز و بو بشبرمةدين امس نين زكري
ال ضمري وحبا نين بشسير بن سسيرة بن سن شاعرؤارسى لقبه المروال وأماه ن اسمه بشارك كان فقد استوواه, ا أادظ فى التبصير
فراحعه وكد لك البشارىومن عرف يهن كره فى كّابه الم كوروان بثمران دث مشهور وذو دمرس بالك دمرمثى <دالشعى
والدشيرفرس هدس أبىمصاذ الضبى ؛ وه-استدرل عليه اللشكرى شع للمالينىذ كره الرشاطى وماذكرا»هه و .شكرى وال
الذهىصاحب ذا و وماد تدرلك عله بشكا ل رمن قرىحمان مما أوجدع._دالدين## د بن سعد الاند لسى اللشكلارى
ر الى قر طية كان نف ةشافعيار و كع نأبى تمد الاه_لىو عنه ألو على العسانىو غير هلوق سئهة ١|1ع #ب# ا و اندر 8 عله
البشطميركر جب لقر ب ةبالمرتاحية * وم-استدرك عليه أضاالبشموريالفتمقريةمنالدقهلية (اللبصربحركة) العينالاانه
مذ كر وق لل البصمرحاسة الرؤ به قالهالأنثومةلةق الصاح وف الممسياح الصرالنورالد ىن رلك يها لخارحة المسدمرات وفى
المحمك الددمر(حس العين ج أنصارو)النصر (*ن القلسنظرهوخاطره) والنصرنة اذ القلبكاف الأسانو بدفسرتالاابه
فارحم البصرهل ترى من فطور وف المصائرللمصمف البصسيرةقوة التقلب المدركةو يتمال بصم را نضا وال الله تعالىمازاع البصصروما
طعى وجع ابص را نصار ومع البصيرة بصائرولا يكاد يقال اأسارحة الناظرة نصيرة اعساهى بصمرو يقال للقوة التىفيم أ ضاءصرو يشال
منه أ بمرت ومن الال أنصرتهو دصرت بهوة!-ابتالفى الحاسه اذ ال تضامه رو به التلفيصمرت(و نصمربةككرموفرح) الثانيه
حكاها اللعسأنى والقراء لبمار نصارة و يكدمر) ك تابد إسارم ضير اواً نص ره وتتصمرة تقلر )اليه (ه ل ديره) والسيسو يه
بصمرس ار مبصيراو ابه مره اذا أخسير بالذى وقعتعيئه عليه (و) عن اللس.انى أ.بصرت الثئ را به و(ياصرا نطراأ مما يبدمرةبل)
ونص عمارة النوادرو باصره نط رمعه الى ئأيهما ببصسره قبل صاحبه وياصره نضا ً :مره والسكين بن ه نضيرة الى
فبتعلى رحل وياتمكانه * أراقبردق تارةوأيادره
وف العماح باصرتهاذ ا أممرفت تنظراليه من يعدد (وتاصصروا صر بعضهم نعضاوالبصيرال صس) خلا ف الضريرة هي ليمع ى واعل
اج بصمراء) وحكى اللسيانىوانه لبصير بالعنين (و)البصير (العالم) رحلبصير بالعلمعال يدوقد صر بصارةوانهليصير بالاشياء
دي . وميس بعس مامت يسوي حب مص
(الاستدرلك)
> قوهمابشسركذامخطه
وفى اللسادماةئمروهوأوقى
لئاسب مابعده
«قولهدون الشمرةالاول
ذوالشرة
ع قوله وق الاسا سالدى
فبه ورأىالناس فالخل
التباشير وهى البوا كير
وهبت المدشمرات وهى
الراحالح
(الممدرا ل(
ص هن 7ه
١ صر
هم قولهنضمرة الدىق
اللسان نصرةولعرر
؟ قولهلمأواللهياشىالذى
فى الاسان لهم وقولهوالله
وأنتم اللسانأ نضاوالوا
ولدرر
فى الاصل ولعله أوى
ع قوله وهىاطأر به كدا
عدطة ولع لالاولالخديه
وهى الدم السائل كافى
الأسات
ه فوله قالذاهين الم
كا ندفهم أنماشطرة من
ااتكامل المرفل وانشدها
كنرك واي س كد لك بلهو
بيت من #زوءالكاهسل
المرفلونصه
إفى الذاهمين الاول-
.دن من الفرون لنابسار)
. قولههلتهنا لعل
الاولىحءلتالبصيرءه:|
لمع
([ فصل الباء من باب الراء) (بمس)
أىع المج اوالبصر العم و دهمرتبالئعاته وال اشمعزو سل صرت ممال سصروابه وال الاخفش أى علتما نعاوايهمن
الصيرة ووالاللعسانى مر تأى] دصمرت والولغه أخرىنهمرت يها نصمرته كذافى اللساتوؤالممساح والتماح ونقفلهالفخر
الرازكاو يهال بصير بكلذاوكذاأى حاذولهعلمدقمويه وقولهعاسهالسسلام اذهب بناالىقلاناليصيروكانأيمى وال ألوعسد
بريد بهالمؤمن قالابن- سد موعئ_د ىانهعلسه السسلام اذهب الى التغاؤلالى لفظ المص سأ حسن من لفظ الاعمى ألاترى الى
قول معاو به والبصيرخيرهن الاعمى ووالالمص:فف البصائروالضرير يقاللهدص_يرعلى سمل العكس والصواب انهقمل ذل كله
لماله من ةوه بصيرة الب (إو)المصيرة (إنالهاءءق لد القلمب) قال اللءثالبصيرةاءملىااعتقدفى القلىمن الدين وتحقدق الاص
وى المصنائراابهسيرةهى قَوَة القلب المدركة وقوله تعالى دعو الى اش على صيرة أىعل معر: فهوتحقق (و)البصيرة (الفطنة)
دول العر ب أعى اند بصائره أىقطنه عن ابن الاعر ابى وى د يثابن عباس ان معاويةلمأوالله مبابنىهاءم نتم نصااودق
أنصار؟ والله وا :تم نابتى مه نصانود ف نصائر 5 وفع ل ذلك ءلى بصسيرة أى على ©« وعلى غير بصسيرة أى على غير يقين وفى
د شعن واهاةن:لى بصيرة أىعلى معرفه من أس؟ و بقَين وانهادو تصمرو نصيرةق العسادة و تصمر نصارة صاردانصيرة
(و) المصيرة(مابيزشةتى البيت)وهى الءصائر وزادالمصةف و البصار بعدالبيت وازادةووهاالتى :.همرمئه و )المصيرة
(اغخنه) والاستبصارق الثئ (كالم دصر والممرةبفتمهسماو الإصيرة (ثئمن الدم سد ليه على الرمبة) وس يتهابه
ذالهالاصمعى وف حديث الموارج و رسشظرالى سالا مفلا برى بصسيرة أى سيا من الدم سد لبهعلى الرممه واختلف ةما نشده
١ وف البدالمنىلمتعيرها ب شه اءروىالر :شمن نصيرها
فقمل ابجع البصيرة من الدم كشعير وشعيرة وقل انه أرادبصيرتها ةذف الهاءضرورة و بحو زأن كونالبصيرلغه و المصيرة
كقولكحووحقة وداضو ساذةه وبةالهده صير ومن الا موهى عار يهمنهاءلى الارض والمصيرة مقدارالدرهم من الدم
وقمل الرصيرة من الدم مالو سل وقلىه والدقعة منه (و )قل المصير: (دم لكر ) ووال ووز البصيرةمنالدمماصكان على
الارض وف البصارلامصسنف والبديرةقطعةمن الدم ناع إو)البمسيرة(الترس) االامع وقبلمااستطالمنه وكلمالسمن
السلاح فهو بصائرال لاحلاو ) النصيرة(الدرع)ركل مالس حنه بصير: ووال
لو ابصا رهم على ١ كافهم داو «صيرت عدو بهاعتدوأى
هكذار واه أبوء دوفممرءفمال والءصسيرة الترس أوالدرع ورواغيره راحوابدائرهم وسسأنى ذمابعد وجمع أ بضاعلى
صار كرعه وكرام وبدفمرالسهيك ف الروص قو ل كعببنمالك
نصوب بادا الرجالوتارة د تهذباعراض البصارنمعقع
بقول نث قأندانالر جالحتى تمل البصارفتقعقعفيها وهى الدرع أوالترس وقبلغيرذلك(و)منالمحازاليهسيرة (العيرة بعتير
بها) وخرحواءلممه قوله تعالىول2 12 :يناه ومى الدب ن بعسدماأهاكاالة رون الاولىهاثرلانا سأىسعاناهاعيرة لهى كذاقى
النصار وقولهم أمالك :د يرةف ه أىعيرة تعدير هاوأ نشدهوف الذاهمين الا لينم لنا.ه ارو ىعر (و)منانحازاءصيرةالشاهد
عن اللعنانى وحكى ا حعلى بصيرة علر,م عترلة (الملى والوةوله تعالى ,ل الانسان على نفسه بصيرة والاءنسسدوله معشاتات
شنت كان الاسانهوالبصيرة على نفس» أى الشادد وان شا ّحعات + هناغيره فعنيتيهيديهورحلمه ولس انهلا نكل ذإ كشاهد
عليه بوم القيامه ووال الاخؤش بل الانسان عب نفسه بصسيرة جعلههواليص_يرة كاتقول للرحلأنت > على نك ودالابن
عرف على نفسه بصسيرة أى علي شاهد يعم لها ولواع تدر يكل عدر تقول -وارحه بصير: عله أىثممود وقالاافراء.ةولءلى
الانسانهن نفس رة .ثم دون عليه بعمله السدان والرحلان وا لمان والد كرو ا نشد
كا تعلبىذىاانْعنناصيرة »و عمعده أومنظدر هوناظطره
حاذرحتى بحسب الناسكاهم ا من لوف لات عليهم سرائره
وفى الاساس اجعلنى بصيرة علوم أرق اوشاهدا ووالالمصنف ف البهسائر ووال امسن بعل نفسه بصيرة كا يقال فلان
حود وكرم ذها كذ ل لان الا نان ,مده عمله بعل انمابقر به الى ادهو لسعاد: وماسعده عن طاءه الشمارة ونأ نب ثالبصير
لان المراديالا سان ههناحوارحه وقبلالهاءلام الغة كع_لامةوراويه (و)مناغار (لحم باصس) أى(إذوإهمروتحديق)ءلى
النس بكةوله-م رحل ناص ولاب نأى ذوتدر وذ ولبن ذعنىبادمرذو بهمروهومن !همرت مل موتمائتمنأمت وف الك أراه
ناد مرا أىنظرا. سد بق شدير قال واماأت ,كوت على طرح الزائد واماأن يكونءلى الندب والا” خرمدذهب يعقوب ولق منه
تاراصر ا أىأهىا| واكها وال اللدث رأى فلات هاباصرا أى أهساء خ روا عنه (والبصرة) بت فسكون وهى الاغه العا ليه الفسمى
(بلدم) أى معروفوكانتدى ف القدي تدهى والمؤتفكه لاخ!| "فكت ,اهلهاأىا تلبت أوّلالدهر فاله اب نقرقولؤالمطالع
و يقال لهاالءه سيرة التصغير ووال اك معانى يشال الدمرةقمه الاسلام وشرانةالعرب بذاهاءة .هينغ ر وان فىشلافه ررك ى الله
8 ا
ألو -«دسفه
كسك
(فسلالهمزةمنبابار؛»__ (أب) 1
لغاتذن قال أرتفهى مو ره ومن قالورتنهمى مو نورهومن عالارتنهىما تورةأى ملصمية ووال أو عدار حجن يمال
لكل مصيم صنعه هوارهاوا ماق ل للملقمع ابر لاءه مص له وأنث د
قات أنتلترضى سعى قائرتق © لى المت آبرهوكون مكانيا
أىأصلحه او )بر (الكاب)أر الإأطعمه الارةانايز) وى ادي ت_المو منكالكاب المأ بو ر ووىحد إشمالكءند شار مثل
المؤمن ملا لشاة المألو ره أىالتى أ كلت الابردفى عانهافنثتفى<رفهاهه-ى لاا كل سسأو ان أ كلت( يعفرا (و)منانحاز
أرته (العقرب )تأبرهو”أبره أبرا لسعته أى ضر به بابرتها وفالمحك (الدغتبابرتها أىطرفذنبها) وف الاساس وأ رتهالعترب
عثبرهاوا-د.مما تبر إو)منالحارار إفلاءا) اذاإاغداي وا ذاه والابنالاعرابىأبراذا 1 ذىوأبراذااء ماب وأبراذ اسم الفمل
وأر أسلم (و)أبر (القوم أهلكهم) ومنه ف حدي على رغى اللدعنه والذى فاق الب ةو الف اتخضين هذه من هده وأشار
الى مه ورأسه ذال الناس لوعرفناه أب رناعستر ندأى أهلكاهم وهومن أ رت المكا بادا أ طعمته الابرة فى اكير وال ان الاثير
هكدًا أخرحه الحافظ أوموءى الاب نمهانى فى حرف الهمزة وقمل أبرنه من الموارةالهمزةرا ئد:وسأتى (والابرة)بالكسر(مسلة
الحديد ج ار | تمر فخ لاو ابار)دالالقطانى
وقولالمرء سند بعدحين ف أما كن لا تحاوزهاالاءار
لإوصائعه وبائعه) مكزافى لدم بد كي رالضميروف الادول كاهاوصانعها (الابار) وفى التسديبويةالللمشط ابرةوجعهاار
والذى سوّىالار يالل الاابار إأدالبائع ابر بكدمرفسكون(وفت البامن) وقدنسبالى ببعها أ بوالقاسمجمربنمنصورين
بر بد الابرىوث#دين على ين نصمرالابرى الما سدوق (و)من ا ازالارة(إعظ وبر هالعرقوب) وهوعظم لاق با( كعبت (و)قمل
الابرةمن الانسان إطرف الذراع مناليد) الذىيذرعمنهالذراع (أوعتلم) وف يعض النم عفاي بالتصغير وهى الصواب
مس مومع تارف الرّند من الذراع الى طرى الاسبم) كذانى الحكم وق71ب ْ سابرةالذراع طرف العظم الذىم:» يرع الذراع
وطرف عظم العضد الذى إلى المرفى يقاللهالقبيع وز جامرف ق بين الهميم وبينابرةالذراع وأشد »و حتىتلا قالارةالقيصا ,»و
وفىالمحسك والاساس ابرة الذراع مسد قهالإى الآبرة أ دضااءماانحد)ىاستدق(منعرقوبالفرس)وؤعرقوب الفرسابرتان
وهماحد كل عرقون من ظاهر (ى)من لحار الابرة فس ل المقل) دعنى دغارها( ج ابرات) | امسر فصر يل وضمطه القفال مركة
إوابر) كعنب الاؤلعنكراع تالا نسيده وعندىاءه مع المع كمرات وطرةات(و )من المحازالابرة (النمية)وافسادذات
البسين إو )الابرة (مصركالين والا'يا ركان البرغوث) عن الصباءاى(واش ما الا"يار) كما ن(دواءللعين): عروف تقله
الصاغاى وشبط الاشساى ,كدير الهسمز:والابار,التشديد (والميركنيرموشع الابرةو)اللأبردصا(النميمهوافسادذاتالبين
كالمئيرة )عن اللمانى جعهما بر والالنابغه
وذلكمنقول نال أقوله “هه ومن دس أعدانىالمد الما را
ومن «صعات الاساس يات منهم الخابرهشت ,مم الما تبر لإو)عن ابنالا رابىالمثبروالمابر إمايلقم بهالفذل) كاش سلا المثير
(مارقمنالرمل) وال كسيرءزة ١
الى المديرالراىمن الرملذى العضى »د تراهاوةدأقوت-د يناقدعها
(وأبر) الرحل ( كفرح صلم وآبركا مل ة) سه ستان (منها أبوالمسن (تمديناللسسين)بنابراهيمينءاصم (الحافظ )الى
الآ بر ىصد ىفف مناقب الامامالشافى كاناحافلارتبه ىأر بعه وسيعينبانأ 2 "تبره س لهأ رخحله أوزرعه ) أن تصطه له وال طرقة
ولىالاسل الذىف مثله ع بصطهالا برزرعالمؤبر
الا”برالعاء ل والمؤتيررب الزرع(و)اتسير (البرحذرها) قبل انهمشلوبمن البأر(و)أبير ( كر بيرماء)دونالاحساءمن هر
وقمل ماءلبى القن وقبل مو ضع ببلادغطفان (و )ابر (بنالعلاء*4ك_دث) عنعىنن عبل وعنه الواقدى(و عصمه ين أبير)
النتمى نيم الر باب لهوقادة وقاتل فق الردةمؤمناواله الذهى ف التمريد (وعو يش بن الاضسيطبنآبير) الديلى أس_لم عامالخسدسة
واستضخاف على المدرشه فى جمرة الققضاء (ه ا سات و بثو بيرقسلة)من العر ب(وابر بن )بالف إلعه يبر بن )بالباءو تيبا إوالا نار
م نكورواسط )نه له الصغانى(وأبارالا'عراب ع بين الاحفروفد) ولابحيق ان ذ كرهماق بأركان الانسب وسيأتى (والميرة من
الدوم أولماشيت) وهو بعمنه فسل المقل الذى تدم د كره لعه كالابرة فكان ينمتى ان يول هناك كالمثبرة لمكوت أوفق لتماعد ته
كاه وظاهر (إوقولءلى2 ممه الس الام ) والرث وان وقد أخرحه الائ.ه» ن حدر ث أءماء نت عمس قل لعلى ألانتزوج| بن هرسول
الله سلى اسه عليه وم فقا لماك صفراءولا سضاءإولس ته أ بورفد ينى) فموزى بها رسول اش صل الندعلميه وسلم عنى انىلاوّل من
ألم قالابنالاثيرال بور م نأبرنها لع رب أى لسعته بابرتها إأى) لستغي رالعدي الدين ولاإعتهم درت فيتأ لفنى اللبى >-لى الله
عله وسلم نتزو يحى واطمه ) رد ىاش عنها واثم دب والهابة بترو حهااباىوالاو روى)أاضا (بالمثاثهأى) لست(إممن
عقوا لدما ا دمن عر قو ب
الفسرس وق اللساثارة
الفرس ماانحد مدن
عرقوسه فأوحدق سضه
الممناللطموع من زباده الراء
فى قوله ما اث درغاط وعليها
مذىعادم فى رجت هكدا
امش المطبوعة
سٍِ قولهكا اش كنا غاطه
وباللسا نأ تضاولسق
العأاموس ولافىاللسان
الم ش بهد المعىفلهرر
(المستدرا ل(
قوله بورع ىك داق
وهى أحسن كلا هامش
المن
م قولهوا ارا طرقدسه
كداءطهةسعا إلسان
ولعله سرف ف اللسان
فيمادةبأر وابتأر ال لير
يت
و بارءقدمه
ء' (فسلالهمزةسبالرة__(ثن)
بوترعتى الشر) وسأنى وال اين الاثيرولوروى ولس تمأ بو ن.النون لكات وحها »و و-استدرك عليه نأب رالفسمل اذاقم ل الابار
وال الراحز تأبرىباخيرة الفسءل * اذضنٌأهل الذلبالفسول
يقول للتمسى من غي رثأ بير وبر الرحلآذ دعن اسن الاعرابىو ها ل لاسان ميروم درب ومفصل ومقول وأ رالائرعؤ عله من
التراب وى حديث الشورى لانو بروا؟ نارم فتولتواد رسكم وال الازهرى هكذارواء الرياثمى,اسناده وال التو بيرالتعفية
ومحوالاثرةال ولس ثمئْ من الدواب بو برأثرهحتى لادعر ف طر يمه الاعناق الارض كاه الهروىف الغر سين وس أتى فو بر وى
ترجه بأروا ,تأ رالمرقدمبه موالبوع يدف الابتتارلغتان يقالا برت وائتيرت ابنثاراواتقباراوالالقطاى
فات/نأبررشداق ربش » فلي سلسائرالناس النبار
«هتى اصطناع الحيروالمعروفوتقدعه كذ افى! لاسان وأبائربالفم منهل,الشامفى هه الثالمنحورات وأباركغراب موشع من
زاحسةةالعن وقب ل أرض من وراء,لادبنى سعد واستّدرلك شضناماً و رمولىرسولالنهس ىا شد عليه وسلم يوقلت وهوالذىأهداء
المقوقس معمار بهوسير بن «الهابن مصعب وفىثمروحالفصيمقو لهممابها آتراى أحد وف الاساس ومن امحازابرة القرت طرفه
وابرة التحلةشوكتهاو تقول لاءد مع الرطب من سلاءا لفل ومع العسل من ابرا لل وقلتوالارة أ نضا كابةعن عضوالا سان وابر
كسسرةبن وتشديدالموحدةقر به من قرى تنس و ادف نأدوع._دال #د الصقلى المعمرئاه ائةسنه فماقبل (الاثرور) بالفم
أهمله الموهرى وهىلغدفى (الؤرور) مقلوبءنه وسأتىقريبا (وأئرالقوستأنيرا) لغدفى (إوترها) نقلهالفراءعن يونس
وسبأتى (وأتراربالضم د ب ركسستان) عظاي على مه رجدون منهكان ظهورالتترالطائنة الطاضه وقد أورديعضمايتعاق بهاين
عرب شاه فعا المقدررفراحعه و-.أتى للمصدففى ت رّ ومنه القوام الاتقانىا-إنئ ولى اامرغمثم هأ ولمافخ توشرح
الهدابه (الاترمحركة شه الئ ج آنارو ا نور) الاخير بالهمووال بعضممالاترمابق منرسمالثئ (و)الائر(الاسبر) وجعه
الا”ثناروفلات من جل ة الآ ثماروةد فرق ببنهما تمه الحد يث فقالوا!ن1يرما كات عن النبى صل الزدعلمه وسل والاثرمابروىعن الصصاية
وهوالدى نقلهاءنالصلاح وغيرهءن فقهاء برا اسانكاوالمشضنا 05 المسينين مد الملك) الخلال:مه مشمورنوؤسته مسم
(وعم دا لكر مين منصور)العمرىالموسلى عن سهان الارموىنقله الدمعانىماتسنه 1 (الاثر يان مد 'نات) ومن
ايو بهأبضا بو نكري سعمدين عدا أبن بن على الطوءى ولدسنه 6غ يسانو روته_دبنههماجنن مبادرالا “ناو ى الانص ارى
التاحرمنأهلدمشق ورد بغداد وياباجغ رين دين حسين الاثرى روىعنأبى كر االهزرى (و) يقال (خرج) فلان (فاثره)
مر فسكو ت زو أ ركفو الثانى فد كصرح بهغير و ادمع تأملفسه وأو ردهماثعلب فهايقال يلغتى من قصحه ودوب
شنا تقدمالثانى عب الاؤل ولس كلام المس:ف مايدلءلى خسبطه وال وان حر _شاعلى اص_طلاحه فى الاطلاق كان الال
مغتوما والثانى > هلالوحوه أظهرهاالكسر والذتم ولاوائل به انمأ عرف فيه لتر يلْرهوأفصص اللغتينوبهوردالقرآن (بعده)
هكد فمره ان سد وال شمرى ووقع فى مرو حالفصيم بدلةعقيه ووال صاب الوا الات مزل «ومادؤثره الر حل بهدمه
فى الارض وكذاكلئ مؤثرائر يقال حت على أنرفلان كا "نل حئته تطأ أثره وال وكد لك الائرسا كن الثانى مكسورالهمزةوان
فتحتالهمزة قنحتانثاء تقول :ل على أثرهوائره والجعا نار (وانشترهوناثر «نسع أثره) وففبعض الاسولتتبع أثره وهوعن
االفارسى لاو وض فمه أثير ارل ذمهآثر )و التأثير ابعاءالائرقالثئ إوالا 'ثارالا علام) واحدهالار (والائر )اذم فسكو ن(إفرند
السيف) ورونشه (و يكس )و بضمتينءلى فعل وهووا-د ليس يجمع( كالاثير ج أنود)بااضمقال ءسيدينالابرص
ون صصناعام انومأقبلوا * سبوؤاعلين الاورواتكا
وأنشدالازهرى كانم سرف سض عانية » عضب مضاربهاباق>االاثر
وأثرالس.ف تسلسله ودبماحته فأمام اا نشدهابنالاعرابىمنقوله
وانى ان أقع بللا أهلك # كوقع السيفذىالاثرالفرند
وال ثعلف انما أرادزى الاثرفركداللضمرورة وال نسسدهولاضمرورة هناعن دى لانهلووالذى الاثرف_ صسكنه علي أسله لصار
مفاعلتن الى مفاعان وه د الآيكسرالميت كن الشاعراف اراد توفيه الزءفرل اذلكومث له كثير وأدلالفرند من الاثروقى
التصاح وال نعقوب لانعرف الاصم الاثرالايالةت وال ونث دفىعسى بن عم راف بن ند بة
حلاها! لصةاونةأ خلصوها د خفاوا كاها ببق بأثر
أىكلها سا ةملك بغرنده و بق ذف من بق أىاذانظرالناعاراليها انصل شعاعهابعنه ذل نكن من النراليها وروىالايادى
ع نأبى الهسث انمكات بقول الاثربكسرالهمزة لاص ه اسمن وأمافرند الس ف فكلهم يمول أثر وعنابن يرج وقالوا أثرالسي.ف
مضموم حرحه وأثرء مفتوحرونقه الذىضههوقلت وز عم نعض أن لدم أقدم فبه وأعر فوفشر ح الفصع لابن الا ىر السدف
مال صفر وأثره مثالطنب فرند وقد ظهر ما أورد :امن النصوص ان الكسرمسهوع فبه وأورده ابن سسد» وغيره فلا بعر ج على
(فصلالهمزةمنبابالراء)» (أثر) ه
قولشضنا انهلاوائل به من أئمه اللغه وأهل العر سهّفهوسهوظاهرنم الاثر بهم عل ماأوردها ل وهرى وغيره وكذاالاثر تين
على ماأسلفناه مسد رك عليه وقد أغ ل شنا عن الثا نيه والاثيركا'ميرالذىذ كر المصد ف أغفل عه العر يب وحكى الا لى
ف شمر لقصيع الايرة السييف ععنى الاثرجعه أب ركغر فوهومس درل على المصن ف( و )الاثرلانقل الحديث )عن القوم١وروابته
كالا نارة )بالف (والائرة بالصم) وهلاه عن الأسمانىوف ا حك أثرا 1د يث عن التقوم (يأثره) أى من حدّغمرب (و يأثره أى من
حدنصراً نبأهم ع أسبتوا فبه من الاثر وقبلحدث يهعتهمى] نارهم وال والععيم عندىان الاثرة الاسم وهى المأثرةوالأئرة وفى
حديث على فودعانه على الأوارجو لابق مدسك ابر أى ير بروىاأديث وف قو لأبىسضسا نف حد تق همرلولا أنم تأ رواعنى
الكذبأىتروون و كود وفى حد يث عمررذى التدعنه قا حلفتب ذا كرا ولا1 ابر ير ضيراعن غيره انحل بهأى ماحل تبه
مدمد ثأمن نفنى ولارو شعن أحدانه حاف .ها ع ومن هلاقسل حد ث مأو رأى خب رالناس بهبعضهم يعضاأى سمل خافءن
ساف يقالمنه أثرت المديث فهوم ا وروا ناآنر ّالالاعثى
انالذىفيهتماريها » بين اسامعوالا ثر
(و) الاثر (! كثارا مسل من ضمراب الناقة) وقد أثر يأثره نحدنصر إو)الاثر (إبااضمأثرالحراح سق بعدالير») ومثلةفى الماح
وف التهذيب ه أثرا جرح أثره ببق بعد مايبرأ وقال الاددص الاثربالم» ن اجرح وغيرهفىالمسد يبرا و مسق أثره وقالشمع ر يقال
فىهدا أروارو المع نار ووحهسهاثار بكمرالااف وال ولودل تآ نور ركنت صسا (و)ف الك الاثر (ماءالوحه ورونةهو) قد
نشم نا ؤهما) مل عدمر وعدمر ور وى الوحهين“هر والجمع! نار وأنشداءنسيده و عضي مضار اناق االائر “*» وأورده
الجوهرى هكذا بيض مضاربها والوق الناس ص حمل هذاعلى الفرئد او ) الاثر (سعةفىباطن خف المعير شق ماأثر ه) والجاع
أنور وةداثره يار أثرارائرهسزه (د) دوىالابادى عن أبى! اهس انه كات يقولالاثر (با( كدمرخلاصةالدمن) اذاسلى وهو
احلاص وق لهواللين اذافارقه السمن (و )قد (إدشم) وهذاقدا نكرهغير واحدهن الاثه وتالوا ان الحمهومقرند لدف
(و) الاثرشمالثاء أ كهزو ) الاثر ك(كتفرءل سسائر لى أ تابه ) فى القتسم (أى كتارلئفسه أشاءحستة) و العماحن
أى حتاج لنفسه افعالاواخلاةاحسنه و الاسم لاثرة ث ركد رالائرة با الضمو ) الاثرة (إبانكدمرو )الاثرى ( كالطستى )كلاهما
عن الصغانى (و )قد (أثر على أ سابك رح) اذا (فعلذاك) ويقالفلانذوأثرةياهماذا كان ماساو يقالقد أ خد. بلااثرة
وبلاأثره وبلا استتثاراى/ ست اث على غيره وإ يأخدالاحو دوجع الاثرة بالك سرائرةال اطي ة عد حعمررثى الشدعنه
ما ثروك بها اذقدموك لها بو الك نلا نغسمهمكانت, ل الائر
أى الذيرة والايثار وفى1ا سد يدث 1اذ كرلهءان ءال كلافه فالأ خشى حفده واثرته أىا بشارهوهى الاثرة وك لك الاثر:والاثر:
والائرىوال فتلت هياذ بهل لك ىأخ ب وامى ,لا أثرى عا ولاخل
إدالائرة بالضم المكرمة )لانها نو رأئيد كرويار هائرن عن قرن يدون بها وف الحك المكرمة (المدوارثه كالمار ) ,نت اشاء
(والمأئرة) بذ مها ومثله من اللكالامالميدمرة والميسمرة مافسه الوجهان وهى وثلاثين كل ةجعهاالصغانىى ح ب ر ووالأنو
زيدمأرةوما” ثر وهى القسدمى! طسب وما ثرالعرب مكارمهاومفاخرهاااى نؤيرْعنها أئ اذ صكروروى ومثلهىالاساس
(و)الاثرة (البقه من العم تؤثر )أكار وكاو كر( كالا'ثرة)محركة(والا نارة) كسهابةوقدقرئْ هاو الاخيره أعلى ووال الرّحاج
أثارة فى معنى علا مه وو زأن يكون عل معنى بس من عل وو زأن بكو ءلىما دؤثرمن العارو يهال أومئ مأو رمن كتنب
الاؤلين ذنقراً أثارةفهوالمصدرمئلالسماحة ومن قرا أثرةوانه شاه على الائرمة_ل قترة ومن قرا أثرةفكانه أرادمثل اللطفه
والرحف ةو )الاثرة بالغم 19د ب والالغيراارضية )وا لالشاعر
اذاخافمنأيدى!-اوادث أثرة .و كفاه جارمنغتنى”مقبد
ومنه قول الذى صلى الله عليه وس انك سئلقون بعد ى أثرة واصيرواحتىتلقون على امو ض وا ثره أ كرمه ) ومنه رح ل أثيرأى
مكين مكر م و المع آثر اعوالا نثى أثير (وا! ثير : الدابة العظطية الاثر فىالارض حافرها) وخفيهابينه الاثارة إو)عنابنالاعرابى
(فعل )هد( ! ثراماوا ثرذى أثير) كالاهما على صبغه اسم الفاعل وكذلك1 ثرابلاما ووالعروة بن الورد
فقالوامائريد فتلت لهو بد الىالاصباح! رد ىآثير
هكنا نشده ا للوهرى وال لصغانى واارواده وهالت بعنى اع أنه أم وهب واعههاسلى (و)يقاللقيته (أولذىأثيرواثيرة ذى
أثير) تقله الصغانى (وأئثرةزى أثير بالضم) وضمطه الصاءانىنا! كدس وقبل الاثيرالصجع وذ وأ ثير وقنه(و)حكى اللسيانى (اردى
أثيرين يا لكمروحرل )وأثرةملإو)عنابن الاعرانىولقسه (ثرذاتيدينوذىيدبنأىأولكلةئ دالالفراءا+ أبهذا آثرامًا
وأثرذى أثيرو ا ثبرذى أثيرأ ىاه أيه أولكلثئ و .قال افعله! ثراماراراماأى ا تكنت لانفعل غير وافعله وقمل افعله مؤثرالهعلى
غسيره ومازا ندةوهى لازمه لاعتو سد فهالان معنا افع لها ثراءتاراله معنا به من ةولك] ثرت أن أفعلكداوكداو والالمرد
م كو لدعن الثاسه كذا
عطه وأغفل يتعدى
بنفسه ولعل الفعلمبى
المسهول
م قولهتأثرواكذاغطه
والذى ف الامانوالناية
يأثرواوكذا التفسير بعده
قولبجاكذا ضطله
ولعلهبه
وقوله أ ثر الجر حأثره بهم
الاولوةم الثانى
9 دوأ لها الحخلاصس الدىق
اللداناالملاصوالخلاس
مضيو طابفج اللخاءوكسرها
٠ دوله ف العصاح الدرى
ذه تاركاهنا نامل :لاني
فى شه أ خرى رقعتله
(المستندرك )
م قولهمن سره الح كذا
مخطه والذىن الهابه
والأسانهن ممره أن بسط
اش ؤرزته أه #ملكتكيرر4
: (فصل الهمرًة من باب الراء) م
يت سدع ان
| ىقولهم خسذهلدا آثراماقالكانهير يدان بأ خذ نه واحداوهو سامعلىآخرفيةول ذه دا الواحد ثرا أى قدا ثرئك بهومافيسه
| حشو(و) شال سمه مانو رفىمسنه أثر ) ووالساحبالواع سيف مأو رأخدمن الا ركاتوشسهأثرفيه (أومثنه ديد
أندث وشفرتهحديدذ كر) ندل ابقولينالصعانى (أوهوالذى) .قالانه إبعملهاان) ولس من الاثرالذىهوالةرند والابن
مدمل انىأة.دبالم ور راحلتى * ولا الى ول و كاعلى سفر
قلانسده وعندىان الأب رمفعول لافعل لدكإذهب اله أبوءلىف المفؤدالذىهواطبات (إوأثر بشع ل كذا كفرحطفق)
وذلث اذا سدمرالكئ وذمرى معرفته وحلفه وكد لك طين وفط نكذافى نوادرالاء راب وال' .نمل انآ ثرت اننأ تينافا تنابومكذا
وكذاأىا نكن لاد اننأ ت..افاً نابم كذ وكداوية قدا ثران يفعل ذ اث الام أى فرغ له إو)ثر(إعلى الام عزم )وال بوزيدقد
أثرت أن أقول ذلك أى عن مت (و )7 (إلهنفسرغ) ووال'المث يقال لقدار تأن أفع ل كداوكدار هوه :ىعرم (واثراحتار)
وفضل وقدّموفى التنز بل ناش لد ]ترك اللهعلمناوالالاصمىآثرتلايثارا أىفضاتك(و ) آثر ( كذابكذا أ تيعهاياء) ومنه
قول متهمين نو بره بص الغرث
وا" ترسمل الواديينسدعة » ترءم وسميامن النبتخروما
أى أتسعمطراتشدم دع هبعده (وانثؤرور) وف :عض الاصولالُْروراً ىعلى نفعول,ا لضم (حصديدة سصى بها باطن خف البعير
لمق صأثره) ف الارس و ««رف ( كالمثثرة) ورانتآررتهو:ونو ره أى موشع أثرهمن الارضوقسل ١١ ثرةوالمويور وانماوركلها
علامات تعلها الا عراب باطن خف البعير وقدتقدّم كلام | اصدف(و )الأؤنور(الاواز ) كالئؤروروالمؤروربالاءالفضه
كاسسأنىق أزّ ع نأب على (واستّأثريالئئ استبديه ) وانفرد (و )استأثربالثئ على غيره (خص به:فسه) وال الاعثشى
اسسأ ثرانله بالوواءويا! عد لوول الملامة الرحلا
وفي حدبثعرةواش ماأسماثر بماعلك ولا اخدهادو تكوار)استاثر (النه تعالى) قلا ناو (بلان اذاماث) وهوممن برحو لها طنه
لإورةلهالعفران وذوالا 'نار) لقب (الاسود) بنيعفر (اللمشلى) وانمالقسبه (إلانه) كان (اذاهساقومارل فيهم1 نارا)
تعرغو دبها أو الات لشعر دق الاسعاركا 'ارالاسدق! نار السباع)لابحق إو) قال إفلات اكير ىأىمن خلصانى) وف دءدض
الاسو ل أى خلصابى ولا نأ ثنرعل دفلا نوذ وآثرةاذا كات خاصاور-ل أثيرمكين مكرم وقالاساس وهواثيرىأى الذى أوثره
وأقدههإى)مئ ١ كثير أثيراتساعلهمثل بشير إو )أثير كر بيرين ع روالسكونى الطبيب)الكوف والمه نسدتصعراءأثيريالكوفة
(ومعيرةين حلب نأ نير شين لابوسع.د) عبدالله.نسعيد (الاثدع) الكو قح دالاتمةوالاينالقرابماتسنه بهم
وحوادينأ ثيرين واد االحضرى وغيرهم (إوقول على رضىالهعنه ولس تابو رفدبى) أىلستمن دؤترعنى شر وتهمةفددى
فشكونةد ونع المأؤرموشعالمأأورعنه وقدتقدم (فى أ ب ر) ومرّالكاا مهناك »# وماس ستدرك عليه الاثريالخر يل
مايق » نرعمالدئْوا لجع الا بار والاثراً نضاء قا بل العينومعناء العلامة ومن أمثالهملاأثر بعدالعين ومجى سنا كابهاقرار
العين سقناءالاثر بعدذهابالعين والمأورأحدسيوف الننى لى الل عليه وس كاذ كر أهل السسير وحكى اللسيا ىعن الكسائى
مابدرى هأ نأثر ولايدرى له ماأثرأىمايد رى بن أله وماأس له والانارك كاب شبه الثه.ال شد على ضرع العنزشب ه كيس للا
تعان وفى الخد يث م »ن مره أن باسط اشدله فىر زقه و ينس ىأثردفل.صل رحه الاثرالا حل سعى بهلانه ينسع العمر وال زهير
والمر.ماعاش” دودله أمل بو لابنتهسى العمر<تى ينم -ى الاثر
وأك له من أثره شه فى الارض وان مر مات لا.ى لدأثر ولابر ىلا قدامه ف الارضأثر ومنه قولهللذى مز بين .ديه وهو نصلىقطع
صلا اقطء اش أثره دعاءعليه بالزمانةلانه اذازه ن انقطع مشمه وانقطع أثر ه وأماسثرة السرجذغيرمهموزة وقوله عر و<ل وتكتب
ماقدّمواوا 'نارهمأى نكب ماأسلفوامن أعمالهم وى !لاسا ن وسنت الابل والناقه على أنارة أى على عت مص مكان قسل ذلك
وال الثهساخ وذاتآثارةاً كاتشعله و ساناق! كنهتفارا
وال أنوم.د ور و تمل أن يكون قولهتعالى وا نارة» ن عل من هدالانجاءمنت على سه ممصم كانت عليها فنكانما جلت مصماعلى
بشمه مها وف الاساس وه نه أغضبنى فلانء نأثارة غض بأ ىكان قبل ذ لك وف ا حك والتهد يب وغضب على أثارة قبل ذلك
أىقدكان ةل ذلك منه غطب ثم ازدادبعدذاث 2 ضاهد, عن اللسانى ووال!ءنعبا س أو أ'نارة من عل انهعل اللمط الذىكانأوتى
نض الا نساءواثرالسمد ماحه ونس لله و يقال ابر لو جهة وحميلة اليه و دوابر قم ةالسف والضمرية و فى الامثال يقال لالكازن
لاصدزأره أى أثررل ويقالافعلهار : ذىآثير بالكسرواثرذ ىأ ثير الفع لغاتق1! ثرذى آثير بالمد قله الصائانى ووالالغراء
افعل هذه ناما ركة: ل قولثآثرامّاع واستدرلك شكنا الا ثيركا' مير وهوالة[ك الناسع الاعظماحا كم ل ىكل الاذلاك لانه دؤئرفى
غيره وأ نا.الاثيرالاة المشاهيرالاوة الثلاث عرالا بن على بن # لين عبد ا لكر بمبن عبد الواحدالشسانى اسار رى اللغوىالغدث
لهالتار يم والا نساب ومعرفه! صضابة وغيرهاواً خوء مد الدين نو السعادات لهجامع الامو لوالنهابه وغيرهماد كرهسماالذهىق
(فسلالبااسنابارا.) - (بصر) 1
عستي محر ون امير وسكنها اناس سن ة تمان شمرة ول بعبدا لصنمقط على ظه رأرضها كذا كان يعو لأنوالفضل
عمد الوهاب بن جد بن معاو , به الواعطظ بالمصرة كاتلناءمئه امعان و يكسير و كرل ويكسسرالصاد) ك' +اصفه فهىأربع
لغات الاخيرنان عن الصغاني ورزادغير. «أنضم فسكذون مملمه والنسسمه اليها صمرىنا كدير و نصمرى الاو لىشاذة والغدافر
00 “د «طعمه الما والطريا
ووالالابىف سرح مسبم نعلا عن المووىالبدمرةمدلله وابسى !لأسب الا المتموا لكدس ووالغيرء البصرة مثلئه كاحكاء
الارهر ىوالمثهورالةم كما نه عايه النورى وى مث ارق لقا ضى ع ناض المصمرة مده معروفه موس تّبالمصرمثلثاوهو
الكدانكان هاعد اختطاطهار احدهابصرة بالفتج والكمروق ل المصمر: الطين الهلا ثاذا كات فسه حص وكذا أرض المصيرة
(أوهومعرب بس راه أىكثيرااطرق) فعنى بس كايرومعنى ر اه طردق وتعبيرالمصدف يهغير جسدوان الطرق جع وراه
مةردالاان شالانهكان قالاصل سر اها خدفتعلامة الج مكاهوظاهر (و)النصرة (د بالمغرب) الاقصىةربالسوس
“عمتعن ترلها واخشطهامن أهل المدمرة عل دفتوح بلك الملا دوقد لاخر بت بعد الارتعمانة) من الهسرة ولا نكاد دعرف
(و)البدمرة واليهمرجارة (الارش الغليظة) نسل القزازق!1امع(و)ف التصاحاليممرة(جارةرخوةف,اساش) ماو بهاسييت
النصرة ووالذوالرمة داعينياسم الشيبفى متهم د -وانبه من نصصرة وسلام
المنئم حوض تهدمأ كثره لم العهدوالشيب حكا به سوتمشافرهاعندرشف الماء ووالاب نمل البصمرة أرض كانماحبل
من حص وهى الي بشتالمر رك قر ندءرةبها وف المصصياحالبصرة وزا تكثرة اطخارة الرخوة وقد تحسذف الهاءمع
ذم الباء وكسمرهاو ياست البلدةالمعروفه لاو )عن أبى عر وال دمر: واآكذا نكا هما اط ارا لتى لس تبصلسه والمصرة
(بالهمالارض الح راءالطيبة )را أرضدمرة اذا كانتة ,ا حخارةتقطع حوافرالدواب وذال!ءنسسيدهوال صرالارض الطيسه
الجراءوالبصمرة مثنثا أرض ارتم احص قال وبهاء هيت البصمرة (و البصرة 5 الاثرا لتمامل من اللين ) يمره الناظراليه ومنه
حديث على" رذىاشعنه تأرسلتالمهشاةفرأى و ابصرةمنلين (إو«صرىك لى د بالشام) عد مكل والد مزل لاد
الشأم قتوحاسنه ثلاث عثمرة وحقق راح الشفاء «اماحورانأوة سار به والالشاعر
ولوأعناست من سلادبصرى * وقذمر بنمنعرب وعم
و بنسباايهاالب وق اليصرية وأنثداطوهرى أحصينين اهام المرى
صفائح بصرى أخلصم اقوما 95 ومطردامن :م داودا أ
ال00 ى قالابندربدا<سمه وخسلا (و)ندمرى(: سغدان د كر هأياقوت ف المع, وهى قر بعكيراءمنها) ألو
لسن دين تم دين) جد ينل لم الشاءعر النصروى) ب غسذاد وار مالع صل ا بشتر رتفي كات فلم
العارش عرب اموا وو سخ مع ومنهاضاالشاضى سد رالديناراهيرين أ دين عقيسهبن هبه اش البصروىالمنق
مات .د مشى سنه 1 والعلامة أبو1 رشمد الد ين سعدن على بن سعد البصرو ىكب عنه ابن الحبازواابرزالى ( لوصير
أر بع قرى بمصر) و يقال بزيادة الالفبناء على أنه كبء ن أ ووصيروه نأ وصيرالسدر باليرة وألوسسيرالغر به وند كرمع بنا
وهى مده قدعه عاص ةعلى © رالنسل نماو بين »همود مسافه سيرة وقدد خا اوسيعت 22 امعهاا د يي علىءالمهاالمعمر
البرهان ابراهيم ب نأ-جدين عطاء اند الشافمى روىع نأ سه وعن الحدثالمعمرالبرهان ابراه بن يوسف بن د الطو يل المزرجى
الابو ديرى وغيرهما وأ توديرقر به نصعل مدمره مأو <نص عم رب نأ حدد بن د بن عدابى! اقفقسه الما اكى والامام “مرف الدين
أو عمد لله دين سعدين ادن حسن بنعمدابن الصنهاحج سل أح دا نويه من د لاص والا خرم نأنوسيرفركب لنفسسه مما
نسم فال الدلاصيرى ولكنه لمش رالابالادوهسيرى ودوصا-ب البردة الثمر يذه نوق .اشاهرةسنة 1910 وأبوتسيرا بضا
قر به كميرة باالفيومعاصة (و ) بوصير(إننت)يندار ىبهأجودهالذدوى ازعرحدان ال :هاج رذ كرا لدخوا ص إوالبدمر) بشم
فسكون (القطع) وذد صمرنه با لسسسف ودوثكار وف المسديث نأمرنه , فبصمررأسه أىقطع (كالتبصير) تعال نصمره و نصمره
وا المي أت همع تجا دعر خاطات) كإخاط حا يتااوب و يقالراً . تعله بصيرة أى شاه ملفته وق الماح
واانصرأن دم أدس الى أد ذضرزان حاط اتا ارت حر اجن عجارن الاخر وهو اد ام اوبة._لل أن
يك فو )البصر (بالهماانب)والناحية»قلوبءن الصيرإو)الصر إحرفكلئو)البصمر (القطن) ومنه البصيرةلشقه
من القطن ١و )البصمر (القشر و)الددمر (الخلد)وقد غلبعلى لد الوحهر وار ب
عضاب وهوداء يخرجبه (وية تم)أى ف الاخير يقال تدمرهو نصره أى حا د حكاهما الل يافىعن الكسافى(و) البصر (اجر
الغدظ و كلث) و دسق لفل عن ساح ب المامع ان المدمرمثا“|«ارة الارض الغلظه والتثليث حكاالقاخى ف المشارق
والقبوى ف المصباحوقيل البصر, والتصمروالتصمر: الرالاض الرجو وقملهوالكذان واذا _اؤابالهاءوالوا صر #لاغيروجعها |
0+9 - ناجالعروس 'الث)
؟ قوله فاميتهكذاغاطه
ولعل الاولى قامس داق
اللسان
(المسعدر ل(
3 (فسلالباءمن ,بارا (بسم)
نصار ووالالقراءالبصمروالءهمرةاغارةااير اكه وا بكر الزجاج تم الباامع | لد فكذاف المصسباح (او) اعمر (أكصر دع)
وال الصغانى المصر. 7 عات من أسفل أو دبأعلى الشكهمن بلاداطزن(د الماصر بالفكم ) أى بغت الصاد(القتبالصغير )المسعدبر
مدل بس يمو يهوقمره السيراقعن علب وه البواصصر (إوالما» وراللسم) سعى بهلانه <مد مهم يزيد فمه تقلهالصغانى (ورحل
دون القطع) ودوعيد ان تقابل شي بأقتاب الهنت نل الصغانى(والم صر ) كسسن (الوسطمناللوبومنالمنطق و) من
(المنىو) المبدمر (إ*نعاق على بايه نصيرة للشقه)* نقنان وغيرهو يشال أب مراذا لق على يابرحله بصيرة(و)المبهمر (الاسد
مص را لقر سدءن بعد فيقصد هارابدس)الرجل(وبصر: صيرا) ككوْن:كويا (أتىالبصرة) والكوفةوهماالمصمرتان
الاولى عن | لصغانى ١ وأبو بدمرة) :ذه فسكون ( لبن نصمرة )وق حل بن نصمرة (الغفارى وأو بمسيرعقبه )وف بعض الم
عده وهوا لصواب وهو ١اين أسيد) بن حارئة (الثقق وأنو بصيرةالانصارى) ذكرهسب ف(اصهانيون) وكذاك بصرةينأبى
بدمرة هو اًبوه جا بان نزلامصس وعدد اطي نأبى بصي رك" ميرث ع لابن اسصق السيبى وممون الكردىيكى أي بسسيرو بصسير
ابنصارالضارىوأو بصيرعبى بناشاءما لكو من الشبعه وأبو بمسيرأعد ىبن قدس واعمه ممون وقداس:وواهم الاير
فراحعه (والاياءسرع) كالاصافرو الا ام (والتبدس)ى الثئ(التأ»لى والتعرف) وتتمول: صم رلى فلا نالاو )من المحاز(استبصس)
ااطرنق(استبات) وودص ويقالهو م#ةبصرفدرشه وعماء اذا كان ذا بصيرة وفى حديث أمسلة ليس الطر بى جمع التاحر
واء ناسلو المسة صم والمحسوراًىالمسثسين للدئ را ادتان تلك الرفقسه 5د جعت الاخماروالا رار (إو نصره نبصيرا عرفه
وأوضعه )و ادمرتهيه عله اباء وتبصيرق رأيهواستبصستبينماياً نمه من خسيروشمسر وق الدنز ول العز بز وكانوامتبصمرب نأ ىأنوا
ماأى وهم ةد تين لهم ا نعاة نمه عذابهم وقمل أ ىكانوافد ينهم ذوى بصائروق. لكانوام تحبين بضلا اهم (و ) بصر(اللسم) تنصيرا
لكل مفصل ومافيه من اللسم) من البصمروهوالةطع(إو) :صر (الذرو)تبصسيرا(فتعينيه)عناللبث (و)إصر(إرأسه)
تبصيرا (قطعه) كبصمره(و)نصار( كاب جد)المعمر (إنصمريندهمان الامععى وهو بصاربنسسع بن بكرب ن ,م.م بطن
ومن ولده حار نه بن جل بن شب هبن قرط بنهى :بن نصرد همان بن بصارث-هدد راوفان .نسي عبن رسك رخو بصارطن
إى) ف التتزيل لعزي لإقولهتهالىوامارميصراأى)مضيءا إيبصرفيه )ومن احازقولهتعالى (إوحعلنا آي ةالهارم.صرة أىبنة
واضحة)وقوله نعالى١وآ تبناعودالناقه ميصرة أىآبهواضحة)قالهالزجاج وقالانغراءجعل الفعل لهارمعنى مبصر: مضيئة ووال
اجاج ومنت رأمصمرة وال مءنى (إيشه) ومنق رأ ميصيرة والمعى مبينة ووالالاخفش مبصمرة أىمبصرابها ووالالازهرى
والقولماوالالفراءارادا تناعوداشاقة انةمنصرة أ ىمضئة وى |اعماحالمهمرةالمضيئه ومئه قوله نعالى (فلاءا م
آناتناميدمرة) وال الاخفش (أىتمممرهم)تنصيرا (أى تمعلهم نمراء) »* وما تستدرك عله التصيروهومنأ-ها'الله
تعالى وهوا لذى شاهد الاشماء كلها طاهرها وخاز بغيرمارحهوالصرق دقف ه عمارة عن الصفةااتى شكثشفما كال نعوت
الممصراتكذ فى النهاية وأبصره اذا أخبر بالذى وقعتعبنه عليه عنسدويه وتبصرتالذئشبه رمقةه وعنابنالاعرابى
أبصرالرحل اذا خرج من الكفرالى بصيرة الامان وأنشد
قطان :مرب رأ سكل ممتوج 1 وعلى نصا نرهاوان ل مدر
قال بصائرهااسلامهاوان صرق ححكفر ها رلقيه بدمراحركةأى-<ن:..اصرت الاعانورأى بعضهابعض.ا ول هواؤل
الظلاماذابىمناضوءقدرماشياين هالاشب احلا ةعمل الاظروا وق١ د يثكان تصلى شاسلاةا لسر ىلوانانسانأ
رى بنملهأ بصرهاة. ل هى صلاة المعرب وقبل الفسرلانهما بود ان وقد امسشاط الالام,الضياء ومن امحازو يقال لفراس ةالصادقة
فراسةذات صيرة ومن ذلكةولهم را بت عام كنات الرصائروالبصيرة الشباتف الدين وقالاءن ,رج بصراك"أىانظراك وقدل
التذتالىوقولالشاعر قرنت>هويهثلا نافلم يرغ و عن القصدتى مرت ,دمام
وال ابنسيده حوزن كون معناه قوب تأ ىلماهةهذاالر شبالزوالعن السهم لكثرة الرى به ألزقه بالغراءفئ والماصرا لفق
بين شقتين أوخرةتين ووالالرهرى فى تفسيرالييت يعنى طلى ريش السهمبالبصيرة وهىالدم ووالنوبة
وأشرفبالغورالمفاع لعلتى »* أرى ارك لى أو راو نصيرها
هالا نسيده بع ىكلم الات! اكاب نآ سد العنون به مراو دراك ور بممرهاراقال »« ونغض الك .واد نصره ب«
و بصمرالسماءو بصمرالارض غلظهماو بصمركلشئ غلظه وفى <سديث|نن مسعود بصركل «هاءمسيرة تسب ائةءام بريد غلظها
وممكهارو هو نهم اناء و ىاد بثأ نضا نصى حادا لكافر فقاشارأرهءونذرا اعارنوت جب د المصير: فوى ونج و النصمرة الطيى العيك
ق.لونه*هيتالنصرة ولهعساضفالمشارق وكالاللسان البصرائطين العلك المبدالذئفيه حصى والمصسيرةمالزْق بالارض
من مسد وة ل هوقد رفرسن البعيرمنه والمصيرة انئأر وقالالشاعر
راحواصا ترهم على أ كافهم 2# و نصيرى بعد وبهاعتدوأى
ع ممسبيص م سوه و مط د للشو ال شا حل مامسجيم سرحلل سوسم
“ىم
فصل الباءمنبابالراء 4< (طر) اه
نعتى تركوادم بيهم خلفهم ول يئأروابه وطليته نا وف التصاحواً ناطلبت'نارىوهالا بن الاعرابى الءصيرة الديه والبصائرالدياتوال
أخلوا الديات فصارتعاراو بصير ىأ 'نارى قد نه على فرمى لا طالب بهفبنى و ببنهم فرق وأنو بصيرالاعةىى على مالنظير ومن
احماز ورد تف سستانىمبصراأى ناظراوهوالافظ وري تياصسرا أىأمر امفزعا وريه بين »سع الارض وبدمرهاأ ى بارس
خلاءما بصم رفو مع بى الاهى و بصير اميد ورمن نوا دمشو و بصير جد أب ىكامل أجدين مهدب على بن دين بصير البخارى
البصيرى وبوصيرابالكم وتم الصادقر به ببغداد.نها أبوعلى امس نين الفض لبن ادوم الزسفرانى البوهمرىروىعنه الباغندى
برق سنه .م ونصرينزمانين خزْعه بن دين زيد بن لمث بن سو دين سام هكداتس,طه أنو على اللاونى فى نسب# دوم وال
و بعض النساب يول نسمريالنون وسكون الصادالمه.لةوالالاطيب ومن وده وحعثراا.ة.لى الحدثواءمهع.داشّين
دين على ين نغي لين زراع بن عبد الندبنقدس بن عدم ب نكوزنهلال.نعدمةبن بصر (البشسر)) بهت الموحد: وسكون الضاد
أهماه الموهرىووال القراءهو(إن ف الخار بهق لل أن تحفض) وهو (لغدفى التلا.) قالووالالمفض لمن العرب من يقولالبضر
وسبدلالظاءضاداويقولة د اشتكى ضهرى ومتهم من يبدل الضادنااءفيقولة دعظت الحرببنى تيم إو)عنابنالاعرابى
البضيرة7صغير (البضمرة) وهو (بطلان الدئومنه ) قولهم (ذهدمه بضرا مضا كسسرهماأىهدرا) وكذاك خضراردارا
ومضمرابالمبم رواءأفوعميدعن الكساتى ([البطرركةالنشاط) وقيلالتضتر(و )ةل (الائمس) والمرح (و )قل (قلةاحمال
النعمهو) قل صل البطر (الدهش وايرة) نعتريان|مرء عد د هسوم النعمةعن السام حقها كذافىمةردات الراغب واختاره
جاع من لْحمَقين العارفين بمواقع الالفاظوء ناسب الاسْتَقاق إوئقبل البطرقالاصل (الطلغانبالتعمة) أوء مد التعمة
واسسنعم ل يمعنى الكيروفى بعض النسحْ أويد ل الواو او)قدلهو (أكراهة الدئمنغيران سه الكراهة)و (فعلالكل) بطر
(كفرح)فهو بطروى١- د يلا .سمظراءئه نوم السام ه الى من سرازارهدارالاو) ف حدي ثآخرالكبر(طرااق) «دوأن حمل
ماحعله الله تا من توحبده وعبادتهراطلا وق لى هون ير عند الى قلابراه تاوقب لهو (ان يّكبرعذه) أىعن اأقىوىبعض
الاسولمن الى (فلا يقبله)قلتواس1ديث رواه ابن مسسعودووال بعضسهمهوان لابراهحةاو يكير عنة ولهوهومن قولك بطر
قلان سهدا به أعنء اذ امم لهوحهله ول يسله وق الاساس ومن الحاز دار فلان التعم ةاسكذ:هاة كفرها ول سترجحهافيشكرها
ومنه قوله بعالل وك أهلخامنقر نه بطر ت معيشماوالأنو انصق نص معيشتهايا_ قاط فىوءءل الفعلو اق هله طرت ق معشتا
ووال بعضهم طر, تعاث ل لس عل التعدى ولكن علىةو لهم ألمت بطن ورد تسل وسفهت:فسك وذوهاهمااذظه لفط
الفاعل ومعناءمعنى المفعولوال الكساف وأوقعتالعربهده الافعال على هذه المعارفا!اتى خرحت مشسمرة (تدول الفعل علا
وهولها(و نطره : ووصر به) تطره بطرافهوم.طور و بطير (سعه واللطيرالكقوى) كالمطو. (و)البطير (معالالدران
كالسطر ) مدر 0 السبطار والسطركهزروالمسيطر)و من أمثالهم أشهرمن راب المطاروالد ناقسبه وماد ةدع ار ونوماعند
سطاروعهد ىيهرهواد وانامسطرفهوالا نعامنام بطر ووالالطرماح
ماوطهائترى كل جبلة» »م كزع المطرااثةف رهص الكوادن
ع قوله على النظيركامخطه
و2 مثلهق! اسضة امامو عه
و96
(صر)
مدوله هذاه أعيء كذا
هد به مكسرفسكوت
عقوأ لهحماة الى الاسات
رركا شدي اا يي ا ا هنارمادة ب زغ وى
' عن العر يضه الدرق ذا ادها .0 معنا جراد تين !لغضاه | ْ الصاح يلة وزغ بالساء
والشضْناوالمسطرمم ا اموه بالمصغرات ولس عصغروالأعه الصرفهوكانه مصغر ولس سه تصغير وله امهتم والمسدر والغين ومنه الممرْغ للذى
والمسطر والمهمن فقول ابن التلسانى ف حوامى الشفاءتيعالاعز برْ ولس ف الكلام اسم على مفيعل غير مصغرالامسسطر ومبيطر بشمرط به
ومهمنقصورطاهر بل ريما سدى الاستقراءغيرماذ كر واننهأعل قات وقد أوردهمابند ريد قا هر تعكذاوسأتىفى باق رأ > > *
(وسئعته السطرة)رهو بسطرالدوابأى نعا هاو )من امخازااسسطر ( كهربرالخاط ) رواهشمعرعنسله وال الراحز
شق البمطرمدرعالهمام د وقالتهديب
بانت تحب ب أدعع الظلام * جيب البيطرمد رعالهمام
الم رسير ابيط رياط كاسيرواه الرجدل ان سكا إو)البسطرة (باءثلاثةمواضع ,لغرب والبطريكتزير) يدك وقوه اسيروااللسان
بالطاءاً بضاوهو على (العضابالطو يلالاسات) هكذاضبطهأوالدقيشبالطاءالمهسملة(و)البطهوير (المقادىقالتىوهى سرالسما المسهول
بجاء) وأ كار ماسستعمل ف الساءوال أو الدقيش اذابطرتوت 'دتفىالتى(و ) بطرالرحلوبمت»عبى واحد ود لك ازارهش
فيد رما يعدم ولامابؤخر و(أبطره) حله (أدهشه)ر به عنه إاو) أ طرهالمال (إجعلهبطراو) مناجاز (أبطرهذرعه)
أى(حملهفوق طاقته)وف الاساس ولاب.ط رن صاح ,لك رعه من يد ل الاشتسال( أو عمعناه (قطععايه معاشه وأ الىءدنه) وهذا
قولاءنالاعرابى وزعماتالأرعالبدن و هال لامعيرالقطون اذاجارى بعسيراوسا الفط و قتصرت شطاه عن مراراتدق د أبطره
ذرعه أىحله على كثرمن طوقه والهسع اذاماثمىالر دعأ بطرهذرعه فه بسع أىاسمعان اعنشيه أى لملدقه و .شال كل من أردق
(المسندرا ل(
رطر)
ظلن عن قر
59
3 ([فصل الباءمنبابالرا؛)__(بعر)
انسانا مله مالاط.قهقد أطر «ذرعه إو)من امحازقولهم (ذهيدمهبطرابالكسر) وكذاطلااذازهيب (هدرا) وبطلهاله
الكسانى ووال,:وسعمد صلا تيكون طلايمحراصاباقتدارو بطرف>رمواادرالك الثارو الاساس بطراأىميطورامستفاحمث
بعص بهإو) أبوان1لاب إنصرين/ جد) بنعبداللهإبنالبطرككةف)القارى البزار (إمحدث) ممع باوادة أخبه عن أبى عبد الله
اين المعو ابن رزقويه وأبى1- سين بشمرانوتغردؤوقنهو رحسل المهالناس روىعنه أبوطاهرالساق وأووا الفممابن! لمطى
وشهدةالكاسه ولدسلهة بروم وفرقق 3 ربسعالاولسنة وأخوهأبوالفضل #دبنأجدالضرر روىعن أبى
الحسن بن رزقويهوفروستة .+4 © ومماسسةدرل عله قولهم وما مط رتت | بطرت عنى المماءوا لاص بطرالناس
وف رط رخيرمن غنى ماطروامىآة بطيرة شديدةالدطر ومن امحازلا سطرن حهل ذلان < لك أى لا بحعله بطرا خضسفاوهو بهداعال
سطاروأوو#د عبداس ين مجدين! مصى السطارى محدث رلءصمرق» ونم معرو ف لال السطارفنس بالبهعن مالك وابن لهمعة
ونووسنة ومع ([البظر )بم فسكون (مابيناسكت المرأة) وفى الصاح هن دين الاسكتينل تحفض( ج ,ظوركالب_ظروالبنظر
باانوت كعدمُدْ)وها نان عن اللسانى ١والمظارة) بالضم و يفتم )عن أبىغسانف البيتالا ىذ كر دوق المديثنااءنمقطعه
الرظوردعاءذ اك لان أمهكانت تين الأسساء والعرب نطاى هذا الامظ فى معرض الذموانل:.كن أممن يقاللههة اانه وزادفيها
االعانىفقال والكين والنوف والرذرفةالو.قالاناتئىْنى أ سهفل حاءالناقة النظارة أ نضاو بظارةالشاةهنهى طرف حاها وق
الحكر الدظارةطر فحماءالشاة وجم المواممىمن أسفله ووالاللحمانىهى الناتى ق أسفل حاءالشاةواس:عارهالمرأة فقال
تبر م من عق رجعان يعدما ».انك ملو البظارةوارم
ورواءأنو غسان الماارة بالف (وأمه بظراء) ينال ظر(طويلته والاسمال ظرجحركة)رلافعلله(و)البظر بع فسكون(الخاتم)
جير به جعسه بظوروالشاعرهم * كإسل البظورمنال2سنائر » والشسدائرالاصا دع وحكاء اين السسيد قكابٍالفرقعن
الشيانى (والاءظرالاقانف)وهوالذىلحسين (والءظرة) كتمرة (الشلملةمنالشعرفىالابط) وان ىالرحلعن تشفهافيقال
تحتابطه بظيرة(إر )الدظرة (حلقه احاتم بلا كرسبى) ونصغيرها نظيرة أ.دضاوق الاس اس ورد خاتمك الى نظره وهو##له من خنصمره
لاوى)الدطرة (بالضم الهنه )وهى الدائرة الى تحت الاب الناتهفى (إوسط الثم ه العلما) وتصغيرها ظسيرة ور ل أإظروهوالانى
انشفه العليامع طولهاونتوىو_طهامحاذللا نف ( كالءناارة)بالفم أنضا وروىعن على كرماش وجهه انهأى فى فر نضه وعنده
تسرب فتاللهعلى ما تقول في ,ا أ العبد الاظر وقد بظرالرحل بظرا وال نو عسيدة واتماتراه وال اشمرع العبدالااظرلانهوقم
عليه سبى و الماهلية (واليظرير)بالكتساارة (ااغابة) الاو يلةاللسانوالهأبوخيرةوتبطه بالظاءالمع4 والشيه لاما
بالرظر وهال اللسث قو لأبى الدقيش أحب الينا أىبالطاءالمهسملة أى انم .طرت وسرت وقد تَمَدمت الاشارة اليه (و) يال (ذهب
دمه ظرابالكسرأَىهدرا) والطاءفيه لغ هوق دتقدم (وياءظرثتم لاا..ة) عن القراء و بظارةالشاة) بالضم إهنهى طرف
حمائما) قال اءنسيده وجسع الموائنىم نسفله و لاللسيانىهى الناتى قأسفلحياءالشاة (والمبظرة) كددثه (الخافضة
و )يقال( بظرتهاتظيرا خفضمم!) وفالاسانوالميطرا تا نكانهعلى السلب إو)منأمثالهم (هوعص هو بيظرهأىوالله
امصص بطرؤلانة) وفى الاساس و بظرمه واللهذاك و يول الخام ارح ل اظرم فيرفع :طرف اسابهشفته العليالصدف شاريه
(البعرو رلك رجيعا 1م واظاف) منالابلوالشاءو بقرالو<ش واظ.اءالا البق رالاهلهوانماتتى وهوث5ٌيما والارب
تع رتضاوقد بعرتالشاةواليعير يبعر بعرا إواحدته) البعرة إدياء ج ابعاروالفعل) بعر (كنعوالم.عر) والمبعر
١ كمعد ومديرمكانه) أىالبعر (منكلذىآر دع) والجعم.اعر (والبعير) كا'مير (إوقد مكداسرا اباء) وهى لغهبنى تيم
والفتم أقصم اللغتين (ا مل البازل وا مدع وقد يكون الا نثى) حكى عن بعض العر ب شر بت من ابن بعسيرى وصرعدى بعيرى
أى ناقتى وانشد ق الاساس
لانشترىاينالمعيروعند نا »أ اب نالزحاحهوا كف التهتان
ويقولو نكل هدين| لبعيرين ناقه وف التصاحوالبعيرمن الابل مخز ةالانسان من الناس يقال! جل بعيروالناقه بعيرةالواايقالله
لعير اذا أحدع بعالر ا بت لعير امن بعدولا:. الود كرا كاتأآواً نثى وق المصماحا لبعير مل الانسان يقع على الد كروالا نثى بعال
حارت يعيرى وا ل تمتزلةالردل تخت ص ,اذ كروالناقه عخزلةالمرأة تخد ص بالا والمكروا امكرة مثل الفتى والفتانهكداحكاء جاعة
كاين السكيت واننتى (إى البعير (4-1ار) ويه فسمرةوله تعالى ولمن جاء به جل بعير إو )فى زهورداود انال عير( كلما حمل )و يقال
دكل ما عدمل نأ 'عمرا نه بعبر (و هابان) اللغتان (عن ابن مالو به)دال! نرىوق|امعيرسق الحر: ىق ملس سف الدولةن دان
وكات السائ لان مالويه والمسو ل المنى وال ابن خالويهوا امعير أضاا جار وشوسرة ف نادراً اهفده على الم.فى بينيرىسمف الدولة
وكانت مه شنزوانة وعذجه.ه واضطرب قتنات المراديا!. هيرق قوله تعالى ولمن جاءيه جل نعميرا هار وذلكان يعقوب واخوة ويف
عليهم! اسلامكانوا بار ضكتعان ولس هنال ابلوانما كانواعتا رود على ١ +يروكد لذ كرهمتائل بن سلوا نف سيره (اج أبعرة
و(
فصل الماءمن,اب الراء) (بغر) 5
و)جمع أبعرة (أباعر)ولدس بجعا لبعيركاوالهابنبرىوذ كرالشا هدقو لير يدين لصيل العقيلى
ألاقلارعمان الاباعرأهماوا * فقدتان عاتم لون يزيد
وأتاس أ يحومن الثار نعدما ئ## رودم نأ مسانها سعد
قالوهذا المدت كثير اماية ال به الناس ولابعرفون تائله (و) تجمع الابعرة أبضاعلى (أناعيرو )من جو ع البعير(بعراتو بعران)
بالضم والكسمرالاخير :عن الغر اءو بعركرغ .ف ورغ فإو بعرا ب لكذر ح) بعرا(صار بعيراوالبعر) بذك فسكون (الفترالتام)
الداتم (والبعرةالغضبةفالله) عزولوتصغيرهابعيرة (و)البعرة (بالتخريلاآكمرةوالمبعار)بالكسسر (الثاة)أواناقة
(ساعر حالمها) وباعرتالشاةو الناقة الى حالمها ا سر: عت (و)البعار١ 2 حاب الاسم ) و تعدعم الا جارع ا لقتبعر ها الحلب
(و)البعار( كغراب التبق)الكار عا هإو)البعار ( ككّان ع و)البعاراً دضاللة برحل م)أىمعرو ف (والب.عرة) كندرة
لاع وبعرين) كبيرين(د بالشام وا اصواب ,ارين )والعامه تقول عرين وهو دين حاب وج اأةمن هه الغرب وف الشكملة بابد
بين دص والساحل (وباعر بابأأوباعر باى د ناحبه نصيبين) م نأ عمال حلب من مضااتواصاغزاهم#تتصمر(و )باع رايا
5١ بالموصل) ذ كرهماياقوت و المحتهم إوابعرالمى وبعره تبعير انلمافسه من البعر) وم أمثالهمانهذاالداعرمازال:هر
الاناعر وش لالمماعر (و باعرباى الدين لس لانوابهماغلان) تمل دلك إعن ان حميب) نمه الصغانى 05 وماس عدرل عه
قولهم وهوأه رن على من:هرة بريى .ها كلب و أصله من فعل المعتدةعن موت زوحها ويقالمنه بعرت المعتدةفه-ى باع را نتقضت
عدتهاأى رمتبالعرة و بعرنه رمه بها كدان الاساس ولملةالمعيرهى اللبلةالتى اشترى فيب رسولاننهصلى الّدعله وس/ من جابر
جلدوة د جاءهكذا فى حد يه ومن أمثالهم أن تكصاحب البعرةوكان من حد ينه اد رجلا كانتلهظنه ىقومه ذمعهم تيرم
وأخديعرة فقالانىرام سعرق هله ساحب ظتتى فف ل لها حدهم وواللائرمنى بهافاقرعلى نفسه وأبناءالبعيرقوم و ينو بعران
م ىكذاق الاسان وألو حامد »د ن هرو نان عمدا للهين جمد ا لمعرا ا اتح بغدادىثعهروىعنه الدارقطى و<مر المعرماء!ءنى
ر سعة ين عمد ا ننه بنكلا بين مكدو العامة على الادةو اذ رين ندرانن نعرئن حطان الاد يس كدشرى كنتب عنه المنذرى
وشبطه و بلالين البعيرا تحار بىه يول الشاعر يعسو
يمولون هذا ان المعيروماله * سنامولافذروةانحدعارب
ذكره المبردفى النكامل ((بعثر) الر<ل نظروةتشو) بعثر (الشئفرقه وددهو )وال الزجاج بعثرمماعه و عثره اذ اإقلب بعضه علي
دعض) وزعم دعتقوب ان عننهاد لمن غين بغث رأوغين بغثررد ل منهاو عثرا نابر يحثه (و) يقال بعثرالئئو عثرهاذا (اسضرحه
فكث_فه و) بعثره (أنارمافبه ) قال نوع دةفى قوله تعالى اذا بعثرمانى القسور ثيرو خرجقال(و) تر (اسلوض هدمه
وحعل أسفله أعلاه) وقال الزجاج نعثرت أىقلب ترا او بعالمو الذينة ,ا ووالالغراء أىخر جما بطنهامن الذهب
والفضه وخروجالموتى بعدذلك (والمعثرة غشاناللفس) وف حديثأبىهريرةانىاذالأرل تبعثرت نفس ىأى جاشت وانقلبت
وغئت (و) البعثرة (اللون الوم ) منذلك (ومنه اين عثر) عفر (الشاعر)ويقال,الغين السعدىخارجى وامصه يزيد
وفبه يقولجمرانبن-طان
لتقد كان ف الد سار ,دين يعثر بو حردصاعل اخيرات <لواه.ائله
فىأسات انظرَمّاب البلادرى (وجلةوصلةا شا بعثرمن مك ر بن عا )ووال الحافظمنبى كا بين وبرة وعطمهبنيعثرا لتغالى حيرهفى
كاب البلادرى (( تعره بعلذارةياك.سر) أهمله الجوهرىووالأنوز يدأى (حركدو) عدر (فلا نا تقصه)وكد الكقرقرهةروارة
ونقصه هكذافى الاسم بالنون والقافوالصاد المهملةوالصوات نفضه بالفاءوالضادامجهه كاهونص اللسان والشكملة ( تعكره
بالسيف) أهملهالأوهرى وف التكلملةأى (إقطعه) دكعيره بهوسيأى (إبغ رالبعي ركفرحومنع بغرا) نف فسكونو بغرا
محركة (إفهو بغر )ككف و بغير )كا مير (شمر بولرو فأخذءداءمن) اكثرة (المره ب) كر بحراوكذاكالرح ل كذا فى ؤادر
اليزيدىوقال بن الاعرابى البغر والبغرالشرب بلارى وقال الاصمص هوداء يا خدالابل قتثمربفلائروىوتمرض عنه ثتموت وال
الفرزدن | فل تماهوالا السام ركبه * كان االموتىأحنادهالبغر
وقالآخر به وسرت بتمقاةفاًنتبغير « (ج بغارىو يضم والبغرو يح رك ) والبغرة(الدفعه الشسديدةمنالمطر) وقالأبو
زيد شالهذه بغر: نحم كذ ولآبكون البغرة الام عكثرة المار إبغرت!(-هاكنع)بغرا (و )وال و-شسفه إبغرتالارض) مبنيا
للمسهول أصابهاالمءارفلنهاة.لى ان تحرث (و ) انسقاها أهلهاوالوا(بغرناها) بغراأى (س_قناهاو) بغر (الهم شوراسقط
وهاجبالمطر ) يعنى بالتم الثرياو بغرالئوءاذاهاجبالمطر وأنشد » بغرة مهاج لءلافبغر * (و)يقال (تشرقواشغر بغر )
تحركةفيهما (إويكسرزلهما)وكذاشغرمغر (أى)متفرقين (فى كل وجه)وكذاتفرقتالابل (والبغرة الزرع برَرع بعدالمطرفييق
فئه الثرى حتّى حقل) أى ذش عب ورقه و ظهر وكثر (او) يقال (لهبغر هن العطا ءلا تغبيض أىد الم العطاء) وال لووحرة
(المستدرك )
تي ف مص
9
(بعدر )
(عكر)
ىم
٠.
( بغر
(الستدرك)
(البغبور)
عت © ص ون
(بغثر)
ع2 و
(غشور)
(الستدرذ)
اه ص م
مه
عر
7 (فصلالماءمن باب الراء) (شر)
مص تلابنا٠الزبيرما”ثر »* فى المكرماتو بغر لانم
(والبغر#ركةالما«الحديث شغ رعنه الماشسي أىتصيرواالبغر (و)البغر (أكثرة شر بالماء) مص در بغرالر-لوالبعير
كفرح 6 المغر (داء) يأخدالابل (وعطش) نه ربفلاروى عن اءن الاعرابى:لووال ول الترجه بغ رالمعير وكداالرحل
فرح ومنع نغراو نغرأ كاتأ جمع لاقو ال وألق بالاختصارالذىهو صسدده و ساترالا<رالهووم ان تدرك علهماء
صبغرة بصا ب منه البغر وعير رحل من قر دش فتسل له مات أنول' ُماومان تم ليغ راواه ركاجد ناح ه دعرةندفهافرىمةصلة
منها أبو يريد خالدين,ردة السمرة: دى وان لض ربنمدرادينبغرى الترى الادي بكبشرىكتب عن هالملذرىوشبطه (البغبور
بالشم) أهملهالوهرى ونالابنالاعرابىهو (الجرالذى يذج عله القريان للصنم) كذافى السكملة(و ) بشبور (إلقي ملك
الصين) ويقاللدقةةورأنضا (البغثرالادق) عن ايندريدوزادغيره (الضعدرف)والانثى بغثرة وف لتيب البغثرمن الرجال
(الثمل الوخم) ع نأب زيد وأنشدالسرثينءصرفين ار ثب نأ - ش
انىاذائرقوم حاما »* ,بلا ترى واتقيتالذاما * وم حدنى غثرا كهاما
(و)البغثر (الرجل الومخ )من ذلك (و)البغثر( الجهل! لتتضمو ) بغثر (بنلقيط )بن خالدين نضلة(الشاعرا خاهلى)نسبهابن الأعرابى
(و)البغثرةإبالهاء خب النفس)تمولماى راك مبغثرا (و)البغثرة (الهم والاختلاط )يقال ركب القومى لغثرة أى هيع وا اختلاط
(و) البغثرة (التغربى) يقال بغترطعامه اذافرقه لاو بغثر الكل ىكعصفر )ذ كر سد فق اافتو ح ١و بغثره بعثره )أىقامه وق دتقدم
(و) بغثرت (انفسه خيت وغل ت كشبغثرت) وى حديث أبىهربرةاذامأرك تبغئرت نفد ى أى غ د تورروى تبعاثرتبالعين وقد
تدم وسيم «لانمتبغثراأى متقساوربماجا.بالعين قال الموهرىرلاأرويهع ند ([بغشور بالف )وضمالشينالمههمةأ همله
الموهرىوهو ( د بينهراءوسرخس) ووالابنالاثير بينمرو وهراة الله دخو بغسشور قالالصغانى بنهويينهراة سه
وعشرون فرعن اوفعلولق الاءماءنادر (والنسبه بغوى على غيرقاس) وات الشساس يةتضىان يكون بغشورى وهو (أمعرب
كوشورأى احفر الماله) وهذاتعر يب غر يب فات دغ بالفارسسة السستان ولاذ كر السفرةفى الاصل الاان يقال ان أرض
الستاتدائانكون#غور:(إمنها) أبوالحس ن(على بن عبد العز بنْ)الوران:ز يلمك (وانخمه أوالقامم) عبداشّنمدين
عند لعزي (مسندالدئيا) طالعمرفعلتروايتهموادهببغدادسنة :0م و حده لامه أجدبن منسع البغو ىفلذ لك سسالمه
ونوفىسنة 01م (وابراهمينهائم) عن اراهيمينامجاجالساى(و) اشاصىأبوسعيد( مدي ن على )ينابصاح (الدراس)
راوىالترمذى (ومحى السنه)أنو تدس سين بن مسعود ين مد اامراءصا حب المصا بيع وو ونه أبوالاحوص ممدين حمان البغوى
سكن بغد ادروىعته أجد بن .لل وغيره واافضه أنو دعقو وس فين يعقوب بن ابراه البغوى روىعة:؛ الما ودين تمد
والدعمد الما وعد الممد من أه لسغ <د نوا كلهم (البعر) من الاهلى والوحدكى يكون (للمد كروالمؤنث) و يتمع على الد كر
والانثى كذانى الى كم وائاد 1ه انهاء تل انهواحدمن نس (م) أىمءروف(ج يقر ) بذ الها ءإو ةرات وبر نضوتّين
ويعار) اكرمان (وأبمور) وزان أفعول(و نواقر) وهذا الاخيرنةله الازهرى عن الادمعى وال ونث دنى ابن أبى طرفه
وسكتهمبانشول حتىكا نهم ب بواق رح أسكننهاالمرائع
(وأماباقرو بقيرو سقورو ناقور وباقورةفاءهاءال راص عاجرال ع افر ريمن ومن وأنكدلمعقل.ن
خويلدالهذل كا تعروضيه تس ةابقر » لهناذامارحنفيهامذاعق
وأنشدق سقور سلعماومثله عشمرمًا * عائلماوعالتالبمورا
وأنشداطوهرى االورلالطانى
لادردررعال خاب سسعيهم »م اسهطرون لد ى الازماتبالعس
أجاعل نت ورا مسلعه *# ذرمبه لك بين الهوالمطر
واتماوالذاك لان العرنكانتق الماهلب» اذا استستقواحعاوا السلعهوالءمرق أذ نا ب المقرو أشعاوافيه قتضص البقر, من ذلك
و يعطرون وأهل المندهون البقرةياقورة وكت ب النبىسلى ابن علمه وسل فى كاب الصدقه لاهل المنفىثلاثينباقورة بقرة ووال
الايثالبافرجساعه ارمع رماتهاوا امل جاعه الجهالمع راعيها وى جهرةابندريدواقرو بيرج عالبقر (والبقار) كشداد
(صاحبه) أىالبقر (و)البقار (واد)قاللييد
© نبا تالسمل يركس جانسه 5 من القاركالعم؛ الثمال
( وع ,رملعالج كثيرالمن) قبل دو بتجدوقي ل بناحة العام (و)البقار (إلعبه) لهموهوتراب جمع ق الايدى فصل خَرَاكْرًا
كا نهاسوامع يلعب يحعاوء اسما كلة ذال وهوالقيرى وأنشد
بط وها خميسأقر ب« جهمكبقارالولمد أشعر
م١
أ فصل الباءمن اب الراه) ©6 66
(و)الممارإالخهداد) والخفا ر(وقشةالبقاروادآخردنى سد وعصابقار ب ةشديدة) وف الشكملة لبعضالعصى (وبقرالكاب
كفرح رأى البقر) أى بقرالوش ( قتعي ) وذهب عله (فرحا)بو ن(و )بر (الرل بقرا) بفتم فسكون (و بقرا) مخركة(حسمرفلا
,كاد ببصمرو ا عما) هال الازهرى وقدأ تك رأنواله.م فعا أ خبرنىعته المنذرى بقرابسكونانتأى وال القياس بقراعلىةعلالانه
لازم غيرواقع اد بش ره كنعه ) سقره إشقهو)فكه وإوسعه) وى حديث حديفة قابالهؤلاء!لذين سرون سوتناأى يفتهونها
و بوسعونما ومنه دي الافلفبقرت لهاا دب ثأىفد ته وكشثنته او)بشر (الهدهدالارض:ظرموض الماءفراه) فى
اهديب روى الامش عن الما لبن مروعن سمدين جبير عن ابن عماس فى حد بث هد هد سلهأن وال بماسلامانوقلاة احتاج
الى الماءقدماالهدهدضةر الارض فأصاب الما.فدعاالثساطين فسكواموا ضعالماءفرا أىالماءتحت الار ص فا عل سلح_أن حتى أمس
تحفره إو) ندر (فىبنى فلان)اذالإعرى أمرهم )وف الشكملة ازاعل أمرهم (وقةثمم والمشيرالمشموق كالمبقور) وناقة بفيرشقى
طنهاعن ولدها ووالاءنالاعرابيق حديثكه قاءتالمرأةواذاالديتم قوراأىمةتترعييسه م وعكمه الذىشيه طعامه وكلمافه
(و)البقير(برد شق فملدس بلا كين) ولاجيب (١ كالبقيرة) وق لهوالائب وال الاصمى البقيرةان بؤخدردفيشق م تلقمه
المرأةق عنقها من غي ركين ولاحسوالاتب تمصلا كين له تله الأساء ووالالاعثشى
كتمل النشوانبر *ه فلفاليقيروقالازار !
وفدتقد م (و)البقير (المهر بولدىماسكة أوسلى) لانه نش عله (والماقر )لقب الامام أ بىع. دان وأبى حعفر (#دين)الامام
(على ) زيءنالعاد بن (بنالحسين )بن على (رهى اس تعالى عنهم) وادبالمدشةسنه بره من الهسرة امه واطمة بنتااسنبن
على فهو ولهاتمى ولدمن هاثمىم ين عاوى من عاو يبن عاش سبعا وتعسينسنه وتوق,المد شهسنة ١١8 ودفنباليقيع عن ده
وبمه وأعتب من سبع حعف را لصادق رارراهيم وعسد الله وعلى وز واب وأم سله وعد اللهوائم الب به(لحرهفىالءلى) ونوسعه
وف الأسان لانه بقرالعم وعر فصل واستنيط فرعه ؛* قلتوقد ورد يعض الا ارعن حابر بنعدد اشهالانصارىانالنى>لى
اد عليه وس والله بوش كا ن تق -تى نلق وادا لى من سين شال لد مهد قرا لعل بقراءاذاشمته واقرئه منىالسسلام خرحه أئمه
ظ النسب(و)الاقر (عرقفالما قى)نقله السغانىلانه شقها(و )الباقر (الاسد) لاءهاذا اصطادالفر سه بعر يطنها( و :سعر
نوس كتبقر )ور وىعن التبى سلى اش عليه وسلمانهنهمى عن التبقرفى الاهل والمال وال يوعد وال الاصمى يريدا لكثرة والسعه
قال وا صل التبق را لتوسع والةهم ومنه قل بقرت بطنه انماهوشققته وقدته ومنه حدي ثآمسليم اند نامنى أحدمن المشمركين
بشرت بطنه لاو سر )الرحل(هلكو) مدر إفسد)و فى بعض النسحم أف د وكاتاهما #صتانو على لاو ىفسروافوله
ظ يامن رأّىالنعمانكانحيرا * فسلمنذ اك يوم قرا
أىنومفساد وال ان سد ههد اقول ابن الاعرابى عله اسما والولا د رى . أترك صرفه وحهاالا أن لمن الشهميرو جعله حكابه
و بروىنوماسقراأىيوماهاك أوفسدفيه ملكه وعلى الشضه الثانيهة-مراين الاعرابىقوله
ظ وةدكان زيدوالقعود بار ضه ب كراعآ با سأر ساو فسقرا
وقول كراى أنا سأى ضع عه للذئب(و ) قر لامث ىكالمسكبر ( هكذانى النح وف الاسان وغير ومن الامها تن مثى مشمه
المنكس ولعلمافى نط القاموس تعص ف عن هلافلينظر (و) سم رالرحل (أعبا) وحدسر ووالابنالاعرابى سقراذا تحير
يقال شرا اكاب و سعراذارأى البقرفصيركا َال غزْل اذا رأى الغزالفلها(و) سق راذا إشذف الثذئو) سقمراذا إمات) وأسل
السقمرة الفساد(و) سقر (الدار)اذالثرلها,)و اتحذهامئزلا ع نأب ىعسدة(و)سمر إنرل الى الخحضرواوام)هنالك ورك قومه
بالبادية) وخصءضممبه العراق كاس اًقى(و) قر (خرجالى حي لايدرىو) سق ر (أسرع مطأطثارأسه) وهذابوْ يدمائى
الاسولمثىمشيةالمنك سكانقدّم وال المثمب العبدىوروى لعدىينوداع
فبات بحتابشقارى”ا * سقرمنعثىالىا سد
(و)سقمر (إحرص جمع) وفىبعض الاسول على جع (المالومنعه و )سر (الفرس)اذا (إخام يسده) كإنصفن برجله نقل
ذلك عن الاصمسى واندوم هوالصفو نكاس انإو ) سقر (خرجمن الشأم الىالعراق) دالا والقس
ألاهل أناهارا لحوادث جه بو بأناس ,الس ءنة لك يقرا
(و) سر (داحرمنأرضاىأرض) وال خرجمن بلدالى بلدفهومسةروهوم أ موه بالمصغرات ولس صغر ألفاط
سق كرهافى ب ط ر وثالال ممملى فى الروض المهتم والمسطروالمبهرلوسغرت واحدا من هله الأسماء دفتالباء
الرائدة كاتحذى الالف من مفاعلو يلهوناء! تتمسغيرق موض مها فعودا للفئا الىما كان فقالفى تصغيره هينم ومم.طر مهنم
ومبطرولهفىها|المقام يت نفيس فراحعه (والبقير ىكدمينى لعبة) الصدان وه ىكومةمنتراب وحولهاخطوطذ كروابن
قوله عه كذاخطه
والذى و الاسان شه
والعكم مكسرفسكون
عقو دمن س_ هه قدمله
تطيره ل
: قولهأترل كذاخطه
والاراى كاقى اللسان
لتر
ه قوادمهم ومبطرأى
بعد حدق الا:الاملية
دريد(ر بمر)الصبى (اتبقيرا لعبها) بأنون الىموضعقدخبئ لهسمف.ه ثئ فير ون بأيدهمبلاحفر طلبونهوالذىقالههر: | وقبليا*الاصفير
١ (اللمستدرك)
ووم52
( بطار)
سوم-ه 8
(كيرة)
تن صم من
. ([فصل الباءمنبات الراء]) (بكر)
لابندريد سمرالسى سفرة لعب التقيرى فهومستروانظرهوناًمل (والسقرانننت) عن امالك والاءزدر بد ولاأدرى
ماكدته (والمقارىبالك م والشدو تج الر اءالكدذرو الداهسه كالمقركصمرد) يقال جاءيالشقارىوالبةارىوجاء,الشقروالبقر
أىالكذن نقلهاين: ريدقاجهرةعن,بىمالك وال الصقارىوالبقارىوا لصقروالبقروأوردهالممدان ىأ ضانى همع الامثال
(والسقر) .د ر(ا لا ئلوالاسقر ) كانه تصغيراً بقرهوالرحل (الذىلاخير فبه) و لاشركاق التصسكملة (والمقر )باافتج
(ااطربى) اسعتها أواكوهامث_قوقه مذتوحة (وعين المعر بعكا) من سواح ل الشام (وعنون الممرضرب من العل ب|اسود
كبيرمدحرجغيرصاد قالحلاوة) وهواز(و )عون البقر (بشلسطين بطق على ضرب من الاجاص) على النشبه (والبقرة)
تدركة (طائربكون ابر قأواطسل أو يض ج قر ) بم فسكون(و بقر) مم ركة( ع قرب خفان)بالقربمنالكوفه (وقرون
بشر)موصع (فىديار :نىعاصي) بن صعصعهب ن كلاب الحاورة لالمارثين كعب ببهاوقعه (ودعص نا هرد عصتا نف شو الدهنا)
باطاز بأرضبنى ةّي إوذو بشّرواد ب نا خيلة)الهى (حمى الربذة) وقد تق دمن كرالا' خبلةعندذ كراارءذة (و)يقال(فتنة
باقرة) كداءالبان وق -<د دثأنى مومى ممعت رسول اانه صل الدعلمه وسل يتقول سس ات على الناس فتن هباقر تع الهليم
حيرا أى واسعه عظمه وق ل (- ادءه للا لف شاقه لاعصا) مفسد: للد ين ومغرقه بينالناس وشسيههابوحع البطن لانهلايدرى
ماهاحه وك ف بد اوىو يتأتىله (إوبقيرة كسفن هحصن بالانداس) م نأممالرية (ود) آخر (إشسرقيها)أىالاند لسمنه
أبوعبدا شهدي ن عبد الثدن حكيرين البقرى حذث عنه ابشقيه أبوجمر بن عبد البرالقرطبى (و)البقيرة( كهنهفرس مرو بن
صر بن أشنع) نقله الصغانى(و) شير (أكر بير بنعبداشدين ماب )سس مالك (محدث)عن جذهفىيوم المامه نقله الحافظ (و)من
أمثالهم إجاء)فلات (بالصقروالبقروااه مارىوالقارى) وقدتقدمشيطهاأى (بالكذب)وبالداهية كإصرّح بدالمبدانى
وغيره من أهل الامال(و)روىتمروعن سه (السقرة كثرة المالوالمتاع) * ومماستدرل عليه ناقه بقيرشى طنهاعن
ولدهاوقدسقر وائتروا: قر والالهداج في ني نوم تلمع اتدقارا * و كالأو عد نان عن ان نات ةالممه رالدذى>ط ق الارض
دار:قدرحاهرالفرس وند :لك الدارةالنقرة والطفمل الغتوى صف خملا ووال الصغانى نص ف كتبية
أبنت فاناة حول مالع »« لهامثل1 نارالم.ةرملعب
ووالالادءصىبقرالةومماحولهم أ ى حفرواوا تحدو اال ركاناورحلناقرة قنش عن العاوم والسقر:قدرواس هه صصكييرة نقله
ابن الاثير عن الافط أبىمومى ومن المحازا لق رالعبال:ة ال جا.فلان حر شره أى عبالاوعاسه قرة من عبالوما لأ ىجاعه
وال الث ثمرى والمراد الكثر :والاجتساعكةوله_مله قنطارمن ذهب وهومل مان لبق رةلل| اس كثرما سسع جلدهافةربوه
مثلافى! اكثرة و دقرالر-.لؤمالهاذا سرع فيه وأفسده وعنأبىعسدة سقراال حلف العدواذا اعفد ف هو سقورموضع ونزلة
أبى «شرقر به بال نساو بدو بوقير بالفم حزيرةقربرشيد و ب#بركهذيل ابن سعبديزسعدبطنمنخولا والنسيه اله بهرى
كهذلى متهم اخفسءن عمد انلها لوا لاى مهد قم مصرعكداض طه عبد الغىين سعد وال حدثى يذلكأبو الفنج عنأ بى سهد
وااماقرةمن قرى المامه وهماباقرتان كذاف المعمو بقيرة كسفن ةا أة ا شعقاع ينأب حدرد لهابة حديئهاقم ند
أجدو يغيرة بن مرو الشزا ىله تبه وال.اقورلقب وم نمثالهما نظباءعلى البغروالكراب على البقر وقدتفد م وشهدين أبى بكر
ابن -جدين دا تمر ى #ركة روىعن أسه وعده أوعفرااناديلو #_دين عبد الله بن حكيم القرطى البقر: ى مهم دين
معاو بهب نر ودارالبقرقر يتان يمصرالقبليه والحر به كاناهماق الغر بهو ينو يشرقببإةمن حدام الييمنسيت :ل كالقريه
وكوم البقر بالكفورالشاسعهرالبقاركشد ادبا ثسرقسه والبقارةند كرمع فرماءن مدن اذا رخرا بالا" توالبقرة محركة ماءة
بالموأن عن عله لد ىكعب بن عبد من ب ىكلا ب وعند هاا لهروة وبم| معدن ذهب و بقران مح ركةوفمل بكسرالةافواد أ وحبل
فى لاف بنى دمن الون تحليمنه ا.فصوص البقرا نه ([البقطر بةبالكم) أهمله الموهرى وقالانشراءاليقطر يه (الثياب
اليض الواسعة) كالقبطر به (و) بقطر( كعصفررحل)ربلالينبقطرعنأبىبكرة وءنه عطاءين السانبذ كرهابنمعين
وأوال لطاب عممانين موسوين قطر ذ كره المخارىوء سل وهو بصرىو بقاطرالاسة ف جاء د كرهفى حد يشه ىسل ([ بكيرة
كدطيرة) أدملهالموهرىواجاعة ووالالذهبىهو لقب عبد السلام) بن دين | سهعرل (الهرد ىحدث) روىعنه جاد
الحرا فوأو روحا لهروىوغيرهمار[ د لمكرة,الضم| نغدوه) والسيبو يه من العرب من يو لأ تيتس ل يكرة نكرة منوباوهو بريد
فىيهومه أوغده وى !تدب الكرةمنالغدو دمع بكر اوأ.كاراوقولهتعالى ولد صعهم 39 #عذان تقر بكرة وتحدوةاذا
كانتا نك رين نوّزنا وصسمرةةا واذا أ راد وابهاءكرة بوم وغداةوء لك تصرفهما فسكرةه: نكرة ( كالمكرة محركة )وف العصاح سير على
فرسلْيكرةو بكرا انول سصرارا(كرالمكرة (واممهاالاكار) كالاسباح «والسدويههداقول هل اللغهوعندىأنه
مسد راكر وف الم سا يبر المكوروالسكير المروج فى ذ اك الوق توالا بكارالد خولف ذلك الوق تو )النكر :المت )اسمللى
سد علي ,اوهى (إخشبهمستدبرة فيوسطهامز) للعب لوف وفها حوري ورعلبه (سسدى عليهاأو)هى (اتالةالسربعة
وحرل
(فسلالباءمنبابارا)_- (لكر) 3
ورك ) وهذمعن الصغانى وهكة الابن.سيدهق لمكم وهونادعله أ كثرالسياقواعتراض نا عله هناو غير محله ( ج
كر ) بالقحر بل وهومن شواذ اجع لان فعلة لاعدمم على فعل الا أحروا مل حلقة وحلقو حأ وجأ و مكرةو كركاف العماح
أوهواءم جنس بج ىكشمرة وشصر والشضنا (وبكرات)أدضا وال الراحزهووالبكرات رهن الصائمه هيع التىلاندور
(و) البكرة (الجماعةوانفسب من الابل) وال الموهرىو (ج)البكر (بكار) كف رخ وفراخ و بكرعليه والبهوفيه ) ببكر ا بكورا)
الم (إريكر) سكيرا(واشكر وابكر) ا بكارا(و با كره ا ناه بكرة) كله ععبى ىبا كرادات أردتبهبكرةنومنعياه قلت] نننه
أبكرة غيرمصمروفوهى من الظروف الى لاتتكن (وكل من بادرالىثَيءْفْق دا بكراليه) وعلمه و بكر( ىأ ىوة تكان) بكرة أو
عشيه يقال بكر وا بصلاة | اغر ب أىس اوهاع: د سقوط القر ص (و )رح ل لإبكر )فى حاحم هكندس (و ,كر) كدرء بكبركا مير
(قوى على المكور )و بكرو بك رمكلا هماعلى التسب اذلافع ل لدثلائ. اط ا(ر) فى امكو لبكرهعلى أصعابه سكيراوابكره)عل,م
(جعسله يبكرعلي,سم) وآبكرالورد والغداءءاجلهما ووالبوزيد بكرت على الوردا بكاراوكذلك كر تالعداء وثالغسيره يقال
باكرت الى اذاكرتله والاسسد ب نكرت حاتم الدحاجسسدرة و معناء بادرتص_قسع الديك-هراالىحاحتى ويتال
أنبتهياكرائن جعل اليا كرنعتا قال للانى با كرةولا يشا لبكرولابكراذا كر (إوبكر) شكيرا(وابكروشكرتقدْم) وهوجار وفى
حد يث امه من بكر نوم المج وا شك ر فل هكلذا ركذا والواءك را سرع وخر جالى الم ديا كراوتى الصلاةفى أولوقتم! وهوجاز
ووال أ:وسعبد معناه من بكرالى البعه قبل الا ذان وان بأتهايا كرافقد .كر وأمااكارهافهوانيد رك أولوةتها ول معنى
اللفظين واحدمثل فعل وافتعل واعا كررلامءالغه وللنوكمدك والواحاد هدو ) بكر الىالثئ كفرح عل) ولهابنسده إوى)من
احازغسث,ا كروي اكور لالب كور ) والبا كرمن (المطر )ماجاء(فىأول! وم ىكالممكر)منأ بكر (والمكور) كصبورويقهال
أضاهوا ل ارى ىآخرالاملوأولاللهار وأنشد
حررال لبها عثنونه ب وتهادتهامد اليم بكر
وفى الاساس مصابةمدلاج كور إو )الباكور (11ه لى)التى*ر (الادراك مزكلمئو بها.الانثى) أىالبا كورة إو)يا كورة
(الغرة) منه_ ومن الحا ز بكرلا كهه أ كلءا كورتم اوهى أولماءد رلك مماوكذا بسك رالر حلأ كليا كورة الغا كهسه لإ من
امحازالءا كور( الكل التى ند رلك أولا كالسكيرة والمبكارواسكور) كصبورو إجعه)أى البكور( بكر)بدهة_ ينال المتفل
الهذلى ذلكماد ين كاذحننت هو أجالها كالمكرالمبتل
والاءن سده وصف! مع بالواحدكا نهأرادالميتله دقلا ن المناءةد انتهسى ووزأت يكونالميّل جع متسل وان ةل تظيره ولا
عحوزات يعتىنالمكرهنا الوا<د ةلانهاءانعتحد وما كثيرةفشيهها بك لكثيرة وقولالشاءر
اذاولادتقرا ان بأم نبل بد فداك اللؤم واللتس المكور
أى ا امات ممع الاوم كانهسل اللةوالسعاية وفى الاساس ومن الحا رتحلةيا كرو بكورسكر مملها (وأرض مبكار سربعه
الانبات) وسصابة مبكارم د لاجم نآخرالايل (والمكر با[كسمرالعذراء)وهى التى لم :فض ومن الرجال الذى مقرب امسأة بد
( ج ابكار والمصدرالتكارةبالذمجى) المكر (المرأةوانشاقة اذاوادثابطاواحدا) والذكروالانثىةسماسواء ووالأوالهيم
والعرب سمى التى وادت بطنا واحد آكرا نوادهاالذى :شّكريه ويتقال لها يضا بكرمالمتلدوةوذاك والالاءم اذا كان أول
ولدوادته الناقه فهى بكروا همأ ,كارو بكار وال نودؤي سالهدلى
وا تحد يثامن كلو لالنه .و حنى الضملق ألما نعود مطافل
«طافملأ تكارحديبث نتاحها و نشانعاءمشلماءالمفاسصل
©6 المكر (أولكل تئر ) المكر ( كل تعلة ل يتشدمهامتلهار) اللكر (بشرة/ تحمل أو)هى (الفتبة ) وكال هماواحدذاو
والفشهل تحمل كان أوى كف غيره من الاسول وف التعزيل لاقارض ولاك رأى ليست بكسيرة رلاصسغيرة او ) من الحازا لكر
(السصاية الغزيرة) شيم تبالكرمن النساء * قلتوالثعلىلاندمهااً كثرمندمالثبورماق .ل «صا بك رأ نشدثعاب
ولد نظرت الى أغرمشهر » يك روسن الجبلةعونا
(او)المكر (أ3لوادالابو ين)غلاما كات أوجار به وهدابك را بو يهأ ىول ولديواد لهماوك داك الطار يه بغسيرهاءوجعهسماجيعا
أبكار وفى امد يث لا تعلوا أبكا رأولادم كاب النصارى يعنى احد انك وقد يكون المكرمن الاولادفىغسيرالنا سكةولهسم بكر
امه ومن المحازقولهم أشدالناسبكرين,كرين وف ال كم بكر كر ىقال
يأ كر بكري وباخلب!1كلى و أصصتمنىكذراع من عضد
(و) منالازالمكر(الكرم)الذى(ج ل أولصس:ة) جعه ابكار والالفرزدق
اذاهن ساقطن الخد يثكئنه به جنى الل أوامكاركرم تقاف
)8 5 ياج الهر وس نا لثك)
© وله ويكرو يك ركذا
غطه و الى و اللسان
و كرو تكيرولصرر
والذىق السصة المطموعة
فعار بةوأرر
5 ( فصل الباءمن باب الراه]) زكر)
او )من الحاز (الضمريةالمكر ) هى(القاطعه التائلة) وف بعض الذ.م الفاتكةوضر به بكرلا'نى وقالسديثكانت ضريات
على" كرم اله وحهه أ بكارا اذااعدلى مادا اعترض قط وف روايه كانتضير بات على مبّكرات لاعوناأىان مر ننه كانت بكرا
تقل بوا-ددةمنهالاحتاج ان بع دالذمريةنانها والمرادبائعونالمثناة إو) المكر (بالغمو)المكر (بالفت ولدالذاقة) فل بد
ولاوقت (أوالفتى منها) قنزل:ته من الابل منزلة النتى من الناس والمكرة عنزلةالمَاة وال لوص عنزلةالمار به والبعسير ممزلةالانسان
وا مهل ممنزلة الرل والناقه منرلةالمرأة (أواللى )نبا( الات بجدع أواينا نخاض الى ان يثنى أو )هو (انناللبون)والهقوالمدع
واذا أثنى فهو حل وهو بعسيرحتى يبرل ولس بعد البازل سن دمى ولافل الثنىسن-مى والالازهرىه_ذاقولابنالاعرابى
وهودم وعلسه شاهد تكلا ما لعرب (أو )هو (الذى/ ببزل)والانثىمكرة واذابرلا فم وناق هوقب لف الانثى أيضايكر بلاهاء
وقد سمعار للناس ومنه <د يٌِْالمتعة كانجايكر #عدطاء ا ىشايةطو يلةالعنوق اعتدال والشكناوالضمالدذىد كر و فالمكر
بالمعانى السابقه لا بكاد دعرى فىئ مند واو بن الاغسه ولانة- مه أحد من سراح الخصيم على كثرةمافيم.|من الغرائب ولاعرج عليه
انسمدهولاالدزازمعكترةاطلاعهما وابرادهما لشواذا لكلا مفلا :تدمذا الهم »ا قلتوقدتقل الكسرعن ابن سسدهفى
بدت عمرو ب نكاثوم فمكون بالتشايث كاس ا تىقر ببااج)ف القساة (أبكر) دالا طوهرىوةدصغرهالراحزوجعهبالاءوالنون
ذقال ودمسر ب تّالاالدهدهنا “ا قلنصاتواً دكرنا
ووالسيو بههوجع الأركركا تجمع اازروااطرق تقول دارفات وسزرات ولكنه أدخل الماءوالنون صسكما أدخلها الدهدهين
لاو )المع اللكثير كرات )بالة.مو مكار بالكسمرة م*للنرخوفراخ والهالجوهرى (و كار بالفتجو الكسعر )مشل .فل ويفالة كذا
فى العماح والانثى يكرةوا هم كار بغسيرهاءكعيلة عمال ووالابن الاعرابىالدكارة للد كورام سه والبكار بغيرهاء للاناث وى
حد بث طهفه وسسةط الاملوج من المكارة وهى بسكم رمع المكر بالذتم بريد أن المن الذى قدع_لابكارة الابلبمارعتمنهذا
التحرقدسةط عنها فسماه .ام المري اذ كان سساله ووال اين سيدهق ددت عم روي نكلثوم
ذراىعءطل أدماءكر و غذاهاال1ضل تحمل حننا
أدص الروا بين بكر بالكسر وا مع الفله لمن ذلك| كار د قلتهاذاهوه ثلث و )من لحاز(المكرات) #ركة (الحلى)التىلى
حليه السرف) شديهة بشخ ابنساء(و)المكرات (احبال شح عندماءلبنىذ و يب) كذاى الخ والصواب لبنىذ و به كاهونص
ااصغانى وهم من الضماب ( يهال لها امكر مم فسكون لاو )المكرات لوارات سودي رحرحات أو بطر دق مكة)شرذهاابله تعالى وال
اه ولوس غدءتدبارالهىبالكرات ا +فعارقه ذيرق هالعيرات
(والمكرنان هضيان ) جراوان (البى حعفر ) بن الاشبط وي ماماء يمال لها لمكرة أ يضا) نقلهالصغانى(و) ,كار( ككان :
قرب شيرار )متها أو العياس عد 'زدى 2ل بنسلهان الشيرارى-دث عن ابراهيريند الا لشير ازىوغير: ونوؤقؤسنه وعم
(ى) بكار (اعسم) جاعه» نامحدثين ممم قاض ىأو بكر بكار بن قدّببه بن أسد ال ممرى انى واضى مصرو بكا ره أبى القاسم
المس ينين دين | اسين الشاهد وةسيرهم (و )بكر( كعنق حصن بالمن ) نقله الصغاى (و) يكير( كر بيراسم)ججاعه من المحدثين
النكير عن عبد انلدي الام المدنىو كيرين عطاءالارئى ومن لقا ل بكير بزيا؛.لىبن ناشب من كانة مهم من الرواة تخ .دين اياس
ان المكير تابى وغيرهم !وأو بكرة نفسع بن ارث) بنكلدةبنتمرو بنعلاج الاق( أو)هونفسعبن (مسمروح)واالحرثي نكلدة
مولاء (التعابى المشهور بالبصرة ند لىيوما انانف من صن سكرة ف كتاه)لنبى (اسلى الله عليه وس أبابكرة)لذلك ومن ولده
أنوالاشهب هوذة نخايفة ين عبد اند ين عبد الرجن بن أى بكرةثة سكن بغد اذكب عنه أبوحاتم (والنيه الىأبىبكر)
الصدبى (والىبنىبكر بن عبد مناة) ب نكانةين خزعمةواى بكرين عو بن القع (والىبكر بنوائل)_بنةاسطبنهنب (بكرى)
ذن الاولالقاذى أو مدع يداش ىأ جدين !فل بن عبد اند ين مهد بن عمد ا شين عبد ال رمن ين أبى بكر الصديق حدثعن
هلا لين لعل لرق رمن بكرا لمع حهدش بن بز يد ين مالك!لمكرى وؤد على النبى صل الدع ابسه وسل و سمه بن قدس صاحب على
واءن مسعودومن يك رعبد ما عام بن واثلةا للمثى وغيره ومن بكر بن وائل حساننن خوطنن همه المكر ىستحابى ش هدمع على
الجلومعهابناء ال حرثو بش (و)النسيه (الى بنى أبى بكر كلاب )ين رسع ةين عامر بن صسعصعةواءهه عد وله الازرى
وكذا الى بكرا باذ > لة م رجان (كراوى) أن الازل مط.ء بن عام بن عون العحابى وأخوذ واللس هشرع له عه أبضاوافلق
عبد العز يرن حنتم شد ادسر مع هين عبد ال مدي نأبى بكرب كلاب الذى»دحه الاعدثى وعبدالعز بين زرارةبنجمروين
عو ف بن كعب بن أبى بكر ب نكل ب ومن بكرآباذ أبوسع دين دا امكرارىو ابو الذممسهلين على بن < د المكر اوى وأنوجعفر
كم لين حعفرين كيل افيه الا رجانى! م وغيرهم ١و بكرع ببلادطى')وهووادء12 رمان (والكران ع بشاحمة ضرية)
تله الصغانى (و)المكرات( ة و)قولهم (صدقنىسن بكره)من الامثالالمشهورةو سطه المسدانىفى مس الامثالوهو (برفع
حو نصمه أى خير فىماق نف ه وماانطوتعاءه ضاوعه وأصلة انر حلا ساو مق ل ) نل فسكون (فعال ماس نه فعالبازلم
شر
(فس ل الباءمن,ابالراة6_ (بلتر) 4
نغ را لكر فال ساحبه لههدع هدع ) ,ك «مرففم فسكو نف.سما (إوهذه اذظ سكن بها الصغار )من ولدانناقة(فنا-معه المشترى
وال صد قنى سن بكر ونصسبه على معنى عرفى) فسكون السن منصو ياعلى انه مفهر لانان أواراده خيرسنأوفى-ن 1 دف
المضا فأواخار) على الوحهين (ورفعه على انه جعل |الصد ق لاسن توسعاو) من انجاز ار سكيرا أتى الصلاةلاولوة,ا) وفى
الحديث لاءزالالناس أيرماءكروابصلا:المغرب معناهماد اوها ول وةتها وفىحدي ثآخر بكروابالص_لاةفى نوم الغسيم وانهمن
8 العصرحيط عله أى حافظواعايهاوقدّموها إو)م من انحار (ابشكر) الر<لاذا (أدرك أولالأطبه) وعمارة الاساس
وابشّكر المطبة ممع أولهاوهومن لبا كورة(و)منالمازا سكر ادا (أصكربا كورةالنا كهة) وأسل الا كار الاستلاء
علىيا كورةالثئ وأولكلمئنا كورته ى فىوادرالاءسراباشكرت (المرأ:وادتذ كرا الارلك) واثضيتجاءتووا لددى
وا نندت وادهاالثالك واشّكر تأ ناواثتنسوائتلثت ووالأنواا.._داءابتكرت امامل اذاواد تككرهاواً نتف الثانىوثاثت
فى الثالثور بعتو جستوعشرت ووالنعضهم أسمعت وأع دمر ت وأتمنت ق الثامن والعاثسرو السابع لوا ألكر )فلات (وردت
أبلهبكرة)النهاراو كرون ) مدو ن(اسم)وأجدين كروتن عبد ابه العطارالدسكرى مع أباطاهرالخاص توسنة ومء
2١# مات را عليه حك اللسانىعن الكساف حيرا نْبا كرو ا نشد
باجمروحيرا نكر 1 والقلىلالاه ولاصابر
والانسيده وأراهم يذهبو نف ذلك الى معنى العوم, رامع لانامظ لجعو احدالاأنهذًا ااس :عم لازا كا نالموسوفمعرفه ||
لاهولو د حيرانءا كرهذاقول أهل اللغه والوعندى انهلاعتنع حيرانيا كركلاء: عاك كر ومن المجازعس ل ابكار
أىتعسله م ابكارااك ل أى فنا وهاو يشال بلا ركارا لموارى تنه وكتباطاجالىعامل لدابعث الى بعل خلارمن! لهل
الادكارمن الدستفشارالذى سه الثار ير بدبالاءكارا ور خ الت ل لان عسلها طب وأ ص وخلارموشع بفارس والدستششار
وارسيه معنأةماعصرنةالابدى ووالالاعةى
تنحلهامن بكار العطاف بن أزبر قامن! كسادها
بكارالقطافجعنا كركايقال- احب وصعاب وهوأولمايدرك ومن الجازءن الادمىى نار كرل يتس من 'اروحاجة بكرطلبت
حديمًا وق الاسا سوه ىول حاحهرفعت والذواارمه
وقووالدىالانواب طلاب ماحه * عوانمن الحاحات أوحاحة بكرا
ومن الماز بقهالماهدا الام منك بكر ازلا تناع معن ماهو بأولولا نان واسك رالوس وا لأ وذو بيب
و يكركظامستأسانت »ل تر نظرذىالشمرع العامق
أى اقوس أولمابرىعنهاشبه ترغها بنمٍذى الشسر ع وهوالعود الذىعامه أو" ناروا لكر' لدرة!اتى لمشتس وال اهس وا لئس
ككرمقانا:الساض تصفرة * ذ كرهم اح الدووان كانقلله سينا ومن الاممالجاؤاعلى بكرة أ سماد اجاؤاجءاعلى
آخرهم ووالالادمى حاراعلى طر شق ةواحدة وقال أنوعروجاؤابأجعهم و قاد وها “تا هوازن على بكرةأس ادكه
العرب يريد وت بها الكثرة وؤفيرا لد دوانهم جاوًا جبعال يضاف منهم أحد وفال وعد معنا «جاوًا نعضهمقى ار نعض ولاس
هنال مكره تحميقه وهى التى بسمّق علم,ا الما العدب واستعيرت فىهداالموضعو ااه 0 قالابنبرىقالانجنى وءندى ان
قولهم جاراعلى بكرة أ بم نه جذابأ+»ه هومن قولثبكرت ىكذأ ممت فبد ومن «جاواعلى أول /مأىم اق 4م أحد
بل جاوا م نأ ولهم الى 1" احرهمو كرام وحك سيمويهق جعه ارو وروه .كور و كران ومكراً أعماءرابو أبوكرة ,كاربنءبدالعر يبن
أبى بكر التصرىو يكرين خاف ويك رين سوادة و ل .بكري نتمروو كر بن تمر دون وأجدي نكر ان
ابنشاذان وأو بك رأجدين ,كران الزجاجالوى حد نا وأ بوالعياس أجدب نأب ىكيركا مير ممع أباالوقتوأخوهتميركان معيدا
بمغدادواينه أنو بكر ممع من ابنكايب وأبوا رصبي بنبكر بنش ديد المكاف البصرىحدث ع نأى اام العسكرىوابى نكر
اين الزاغونيىوكان ثقهذ كرابن نقطهة بووم_ سد رلك عليه هنا البلاد روهوم ثرا لفهم مشهورو ا جدين جار بنداوداللادرى
من مشاهيرا لنسايةالمؤر رين دأو دا جدين دين ابراه بنهاءم ا لاذرى بالذال المع المد كرالطوسبىالافظ الواعظ عام
بالاديث ([كهور ). شت فسكونأ همله الجاعه وهو سم ملك ) الهند لعة فى بلهور باللا مأ ونيف دنه (الجادر) أهمله
م 0 ( كتنوروسنوروسيطر) وهدهعنابنالاعرابىوهوذف الام إحوهر م )أىمعرو ىأ بيض
شسفاف واحدته :اورة وقدل هونو ع من ال جاج (إى فى الت يسع ن ابن الاسرابى الملور ( كستةور) الرحل (التهمالشماعى
وفيحصديث حعذ را لصادق رفى الل عنه لاحبما أهل البيت الاحدب المو-ه ولا الاعوراداورة: د لأوعرو الراهدهوالذىعينه
نانئه وال ابن الاثيرهكد اشسرحه وميد كرا صل و )الاو ركتنور (العفايم من ملول الهند) لغدى بلهور ( بلتمركغضدفر)أهمله
الموهرى ووالالصغانىهو ١ د باالحر رام ,اب الابواب) أىداخلهقءل نسب الى بلتهر بنيافث (وأجا عسدين ناص بن
(المتدرك)
عقولهأفتاؤها كذاخطه
وادسق عمارة الاساس
ولعلهاقنارهاجع قشيه وهى
الشابهمنكلمئ
عقوله عغرالفهم كداءخطه
وانظرمامعناه وحقى هرا
(بكهود)
(المستدرك)
(عهون) [نلده)
هع
ووم م
(جخره)
و.مء 2
(بجدرى)
صن عت جه
(جر)
م قوله وأنتالذىتقدم
لها نثادهما كدلك لمكن
الذى ىكتب الادبوأنت
التى
م قولهعاها كذااطه
وه وأ وان
7 ([فصمل الماءمن ,اب الراء)) (عر)
الر بسع البورانىمن رجالالسمه قلتوورينمنقرى باباس ومنها البدرحس نين جد البورينى اتن من امنأ خرين ترجه النهم
الغزىف الذيل وأثتى عليه بوىسنة ع١ ١ وباسورة ناح ةيا لميرة م نأرض العراق وبارنبار بادة قربدمباط على حلي اثمعوم
و سمراط وةددخاتماوهى ف الديوان بورنبارة وياورموضعبالمن منه أ:وعمد الله |المسينين بون الباورىالعنىماتباصيهان
وباورى مدا شه لاد ال ثح تلب نه العنير ([ امهترةيانضم القصيرة كا ابهتر) وزعم نعضهم ا نالهاءفى بهتريد لمن الماءى بحر
أنشد أ وممرو لمارا ل1يرى
عض لكي المنهى والعنصر ب لسن >لحان ولاهمور ب لكنه المهتروابنالبهتر
وخص دهضهم بها لتصيرمن الابل وحجعه اليها نروالحا تر وا نشداافراءقو لكثير
+ونت الذى حمدتكل قصير ة “» الى وماندرى ندال القصار
عذيتقصيرات! هالول أرد * قصارا 1طاثالنساءالهار
هكذا أنثدهاشراء !بهار يالهاء وأورده دا الشع رشنا حتر وقد:قدمتالاشارةالله (و)الهتر (بالفتم الكذب) كالهترة
(الهدرىبالضم مشددةالباء) أهملةال+وهرىوتالأ وعد نانهو (المقرقمالذىلاشب) كالصدرىكذافى الم ديب
والشكملة ([البهر يلما نسع من الارضو) امبر (ثمرالوادىوخيره) مكذانى النخ بالشين المعهمه والصوان سرالوادى
بالسينأى سمرارتهكفى الاصولالمعصسة ( كالمهرةفبوما )وق الاسان واليهرةالارض السهلة وقءلهى الارض الواسعه بي نالاحبل
(و) المبر(البلن أووسطهو يمالمنأىبم رن تأىمنأى بلد(و)من امحازالببر (انه ماع الدفس من الاعاء)و بالةَم مصدر
بره الل هه بهرا (إوة' انببر )ابت رأى تتادع نفسه و )يقال (بهر) الرحل( كعنى)اذاعدا حتى غلبه الببروهوااربو (فهو
ممهورو مير ) وفى اسأديث وقع عليسه البورهوبا ام مابعترى الانسان عند السىى الشديد والعدومن الم وشابمع النفس ومنه
سد يث اينحمرانه أسايدقطع أوبهر و بهرءعالحمهحتى ابر (إو)م الحاز (البهرالاضاء: كالببور) بالضموق حد على
رذى اش عنه واللهعم د خيراًهلى | لشعى اذابرغت الهس وال لاحتى عبرا ليراءأى سين ضوءها امن الحازاابهر (الغلبة)
مهرة سيرةمهرافهرة وعلاةوثتلية وبرت قلانداننساءغ لتم ن حسناووالذ والرمه عد ح عر بنهميرة
مازلت ف درجات الامر مي تقييا به #نى وتسهوي ل الفرعان من مضمرا
حدبى بهرت شاتحق على أحد 5 الاعلىأً كه لادعرقالعمرا
أىعلوتكل من يذاخر ل ذظهرتعامه وى1 ليث صلاة الضعى ازاجرتالشعس الار ضأى معا باو رهاوضوءها(و)عنان
الاعرابىاليهر (الملؤو)المهر (البعد) واببرالمباءدةمنالخير (و)اليهر (الحب)مكذافى الندخ والذى نفل عنابنالاعرابى
انهوالوالمرالحسهوالبرالئشر وأنشدبب تعر بن ىر سعه ولعل ماذ كرهالمصداف تف نظ رو بدت عمر ينأبىر سعه الدى
أشارامه هوةوله ثم والوابباقلتبهرا * عددالرملوالدى والتراب
وقسل معنى به راف هذ || نيت جاوة, لىع ا وال أبوالعياس بحوزا نكل ماءالدانن الاعرانىف وحوءه ابه رأ ن,كون معنىلماوالعمر
وأحسم اله ب(و )الببر (الكرب) المعسترى ابعير عند الك ضأوالانسا ناذا كاف فوقالهدو )ابر (القذفوالبتان)
بقالبمرها تان اذاقذفهابه إو)اببر (الدكاءفذوق اطاقة) يشال بهرهاذاقطسع هر وذ اك اذاقطع نفسه يرب أوخنى
أوما كاك والدان مل وأنشد '
ان الي لاذا- ألتعرته »* وترىالكريميراحكافتال
(و)اامر (القدبر بمراله ) أى شماواله اب نالاعرابىو ددفسم رانو العياس الرْجاج بشع رين أبىر بسع المتهدمذ كره وأنشدان
شهمل بات ابن مسادة ألابالقوىاذيديعون*هدى « ار ي ةبه رالهمعدهابهرا
(أى تعسا) وغاءة دكدافمره غيرواحدوالسيبو يه لافعللةولهمحراله فى حد الدءاءوا غم ا نصب على نوهم ا لفءل وه وهم اينتصب ||
على اهارا افع غيرالمستعمل ا داهاره او )من الحاز (بمرالة.ركذم)التهومبهوراجرهابضوئه وال
غم الوم ضوءهحين بجر * فغمر الهم الذىكانازدهر
يقالور باهراذا لاو (غلبذوؤه ضوءالكوا كبو)بمر إفلات )اد الإبرع)وؤاق:ظراءء وا نشدوافولذىالرمة
حتىبهرت اتح على أحد »« أىبرعتوعاوت(و) تالفلا نشديد (الامر) أى(الظهرو)الاجمرأضااعرونيه
و ) شال هو (وريدالعنق)و بعضهم عله عروامستيطن الصلبوالقلب * قلتوهوقولأبى عبد وتمامه واذاانقطعلم نكن معه
حباة(ى قل الابهر (الالعودماالابهران يحرجانمن القلب ثم يتشعب منهماسانرالثعرايين وروى عن النبى صلى اله عليه وس
انه والمازالت] كاه خ.برتعاود نىفهذ أوانقطعت أبهرى وف الاساس ومن الحازومازال براجعه الالمتىقطعأبهر وأ ىأهلكه
اتهسى وأجعء نذلدقوا لابن الاثيرهانه وال الاب رعرقم سوه من الرأس و علد الى القدم ولهمسرابين:نص لبأ كثرالاطراف
والبدن
((فصل الباءهن باب الراء]) اجر) 3
والبدن والذىف الرأس منه دسهى النأمة ومنه قولهم سكت الله نأ مته أى أماته وعد الى الاق تيسوى قنه الوريدوءّدالىالصدر
فوسمى الامج رو عمد الى اظهرقي-مى الوتين والفؤادمعلى بهو عشا الى الف دفيسجى الأساو عند الى الساقفيسمى الصافنر الهمرة
ف الا رزائدةانتهسى وأنثه الادمىى لاءنمقءل
وللفؤادوحب تح تأججهر هي لدم الغلا مور اءالغنس بار
(و)الاجهر (الخانب الاقصمرء نالردش) والاباهرمنر يش الطائرمابلى الكلى أولهاالتقوادمٌالمناكبم اللوافىم الاباحرم
الكلى ودالاللسانى يال لار دعر يشاتمنمقسدم ناح القوادم ولاربع يليين المناكب ولاردع بعدالمنا كباللو ا
ولار د بعد الوا الاباهر لاد )قل الاجر (طهرسمة القوس أو )الاجر من ابقوس (مابين طائفهاوا دكامة) وفى حد يث على
رغ ى الله عنسه فاق بالذضاءمنةطعا أهراه ذال الادمعىفى التو كمد هاوهومابين طرق العلاقة م الكل :لى: لك ثم الام ر يلى
ذلك م الطااف ثم اله وهوماعطف من طرق,اإو)الابهر (ااطيبم نالارض)السهل هنم لابه الوه االسسل) ومنهم من قمده
يمأبين الال (إى)الابهر (الضربعالمارس) نقله الصغانى١و) أجهر(:لالام معربآبهراًىماءالرج د عظيمبينة زوين وزفان)
متها الى قرو بن اثناع شمر مضا ومنها الى زنحان جسسه ع مرف رمضاد كرون رداد به (5)أجر (إبليدة ينوا أصفهات) ك2
أوسعدالمالنى ونس باليهاأبو بكر دينع داش يرصاللتمهى ااثقيه المقرى بويسئه ونام ونسبالي ها بضاأوو بكر
عدن ا جذ فنا لسن وماك الا جرخ ةطال ع روا كوا عه للد قو ؤسله ومع (د)أجر (حبل با لازو جراءقباة)
من الهن وال كرا ع (وقديدس) والابن ده «لاأعل أحدا- حكى فمه لتم مرالاهوواتماالمءروقشمه المد ا نشد علب
وقدعلتبهراءانسيوفا * سبو التصارىلا لي قباالدم
(والنسبةجهرانى) مدل حرانىلى غيرقا س التودؤ.ه .لمن الهمز قال نسيده-كاءسيبو بهو م راو على القياس وال
ابن <تى من -سلاق أ سحا بنا من يذهب الى أن ا لذون فى بج رانى اغساهى د لمن الواوالتى:سد لمن هوزة الَأ ند ثفى الأسبوان
الاصل بجر اوى وان الاون هناك بد ل من هده الوا وك ند لتّالواوس الذنودف قولكمن واذد وادوقفتوقفت و#وذلك وكدرف
تصمرقت| كال والتوت ,د لمن الهمزة قال وا اذهب من ذهب الىه د الانه ليرا لود أدلتمن الهمزةفى غبره د اوكان > مم فى
قولهما ن نون علا نيد لمن همزه فعا “ع فنقول لس غرذسهمه: لبدلا اذى هو وتوله. وذ مذرب وفى-<ؤيه-ونداتما
بريدون ان النون تعاقب ىهلا الموضع الهم زه كا نعاقب لام المعرفه التذوى أ ىلا تجدمع معه ذإ ل تدامعه قل اجا لهنه وكزلك
النون والهمزةوالوهذامذهب لس بقدسد(واليهار) ك-هاب(نبتط م اآلر: ع( وال للوهرى ودوالعر ارالدى, قال لهعين
المقروهو بهارالبروهوندت حعد لهفماحه صقراء نشدت آنا مال ر بسع شاللهاالعرارة ووالالاديى العرارمارالر ووالالازهرى
العرارة ا-1نوة وال وأرىالبهارةارسسمه (و )لبها ر(كلي حصن منيرو) امار (لبسالفرس) عن ابن الاعراى(ى! امم
انه( الساض ضمه) ىن لامب والذىق الامهات للعو به هوالسا ضف لمان الغرس لطر و )المبار١ ه كروو يشال هاجارس
أدضامتهارواد) كذانى ا لنم والصواب ورواء(ينابراهي الحذث)مات سنه أر بعين هكد نسيطه الخافط (إ) الببار (يالك م الصم
و)الهار (الاطاف)و دوالذىندعوه العامة عصغفوراط: 4 (و )البهار إحو تأ سضم )البهار (القطنال#لوج) وهدهعن
الصغانى(و)المهار (ائ لوزت بهوهوثلمائة رطل)دالهالقراءواين الاعراى ور .رىعن تمرو بن العاس انهوال|ن ابنالصعيه
يعنى طلحمة بن عمد الس ترك ماله جارق حت با رئلاثة ناط يرز هن ردصه خعدوعا: قال أبوء سد هارا حسبها كله عرضرة
وأرا هاقيطيه(أوأريعمائة)رطل (أوستّائة)رطلعنأبى مره (أوأاف) ر طل و )اليا إمماع العرو)قلهو (العدل)
حمل على اليعير إفمه أرب ائ ةرطل) بلعه أهل الشامونقل الازهرىء ن القراءواين الاعرابىةولهسماانالهارئامائهرطل
ووال ان الاعرابىواتملدسةانةرطل والالازهر ىوهذاءد على أن الهار عر فى بيع وقالبر دى الهذلى تصيف مايا
ع رتح نكا عل ذراه * ركاب الشام .من اليهارا
قال القتدى مكف حافف كل ثنهاهرطل ثلاث ه قناطيروا كن الهارا ل وأنشد ببتالهذلى وال الاصمىفىةوله مان البهار
كدمان الا جمالمن ماع البيت قال وأرادانهترل مائه <+لوالمةدارا ل+سلمنهاثلاثه ةنا طيروالوالقذطارما'ه رطالفكانكل
جل منها17:أ'هرطل'١و)اللهار 1١ نا ءكالابريق )وا أنشد 4# على العاكو بأو بهار *# "الالازهرىلاأعرىالهار هذا
المعنى وا لهيرة ) من النساء(السمدة الثم يقه) ويقالهر جهيرة مهيرة(و)المبيرة :(الصعيرة الاق ال لضع.فة) وكالالاءثامىأة
بهيرة رهى | لقتصيرة الذل لد الحاقة و يقالهى الضعيةه المذى والالازهر ىوهداخطأوالذى”؟ رادا للمث الميترةعدى التقصيرة
وأماالبيرة من الساءذ4, ى السيدة الثسريفه (وابهر) الرحل(إحا البو أبهراذا (أسْغى بعدة )كال هماعن! نالا عراني
9 )أبهراذا(احترق من حربمرةالتهار) وفى ا مد يث فلا جه رالعوماحترقوا | اء ف صاروافىبهرة الها ر أىوسطه وتعبيرالص:ف
لا عدار عن ركا كة ولووال وام رصار فىبهرة التهاركات أحسن (و)أجراذا :لون فى/ خلاقه دماثه مس ة وب أخرىر, أجراذا
؟ قوله ذنقولالدىق
اللسان فقول واعله أولى
ىق قوله وال الفدبى صنع
كصاءباللسانمن اراد
هذاعقبالميت وهو راحم
الوحديث سد نا جمرو
ذكان الاو لى تعدعه
1 ([فصل الماءمن باب الراء) إبزر)
و سن بوانت لالد ب لراك مسعوو انه اوه . ٠ الات ذا عي د ١
(نرو ججهيره)مهيره كال هماع نالصءانىإوا مر )ار حللادى كديا) والالشاعر + ومانىانمد<مما شار * وأنشد
#وزمن نىدارم لسعم منالى ىقعيدته »* ولاشام الضف من حدارها » وقولهاالباطلوا؛مارهاهوالواالاتهارقول
الكذبوال مات عا.ه وفى لحك الابتها رأن ترى المرأة نفس كوا نتكاذب (و) به ر لوال فرت وا يشسر) وف حد بث »> ررضى
النهعنه انهرفع المه غلام! بمرجار به قشعرهةل بوحدا أنستفدرأعنه الحد والالا سهارأن تقدفها عسل فتقول فعلت بها كاذيا
وا تكان صادواتد قعل فهوالا بتثار على قلب الها ءياء وال الكمست
مم ىنعت الفْمّا بو ةاماابشهاراواماا سار
(و)قسل ابشبراذا إرماءمافمه )وابشأر اذارماء م السقه وفى حديث العوام الابتباربالذن ب أعظممنركو كوب ده وقول
قعلت ول بقعل لابه مبدعة لنفسه الاوهولوةدرفعل فهر كفا علهبالنمة وزاد عليه بقصه وهتلةستره وتيسه ينبل يشعله (و)ها ):
انتهر (إفى الدعاء)اذا توب وحهد وكدلك يقال( بتهل )فى الدعاءوهدا ماحعلت اللا مفسهر اء(أو )شر ف الدعاءازا كات 5
صكاساءه )و (لاسكت)عنه والهخالدس حنبة ووالخالدين به ابتهرف الدعاءاذا كان لابغرط عن ذلك ولا ادال ليغا
لإسكتعنه (و )!بار (نام على ماخ مل ) وفى! لشكملةعلى ماخيلت(و)اثشر (لفلانوفبه)أىفىفلاناذا (لميدعحهداماله
أوعلمه ) نقلهالصغانىوا بمراذاباغى مئوليد عحهدا(و) قال (ابشبر) فلاف (بشلانةيالهم) أىممنياللمسهول (شهربجا
وسبر) الاناء (امتلا) فالأ وكميراليذلى
متعهرات ,ال هالملاؤها ع عخرحن من طف لهامملةم
9 )من الحا زتمبرت (ال-حاية) اذالإاضاءت) والر<ل سس الاعراب وقد كير وكا تف داخل به فرت مصاية كدف تراهايانى فال
ر أراهاقد نكبت وبرت تكب تعد لت (وياعر ) صاهرة و بهارا(واخر )ر باهرصاحبهقبهره طاوله (واسبرال. ف انك رنصفين)
ورهن الهرة الوسط (وابوار)النباروذلك-ين نرتفع الثمسوابءار (للبسل)ابهيرارااذا (اتتصف) له الام ا دمن
بهرةالدئْ وهووسطه أو )ابجارالاءل(را كت طلنه أو )اجازإذه .تعامته )را ار “أو ق م و )من ('للله) وهمافولواحد
واه اذا ذهستعامده وأ سثثرء فلا ببق الاخخوثلئه فأوهنا ليس لاترديد كلاح روالأ سعد الضربرابهيرارالاءل طاوع دومهاذا
مامت واسة مارت لاس الام لاذا قل اقلت ذمته واذااستئارت|أنحومذهبت:إك الفسمهو بكل ماذ كرفسمرا الحديثانهسلى الله
عليه وس م سارحتى ابهارالليل إوا لماهرات السفن) مى د ت .ذلك (لشقهاالماء) وغليتما عله (والباهرعرق. سفدشواة الرأس الى
النافو )من الدماغ نقلها لصعانى (والبهوركرولالاسد) تله الصذانيى لعلبته (و بهرةيالضم ع بنواالمدرشة)علىسا كنها
أفضل | لصلاةوا سلا مو)جمرة ١ ع بالعامة )عن العاف (و)المهرة (من اللملو)من(الوادىو)من(الفرس)والرحل
(والخاقةوسطه) وتقسدمتهرة الوادى سرارنه وخسيره (والهير) كعثيركذاوقع شه _بطهفى نس اكاب والصوابكا” مير( لتقيلة
الاردافااتىاذاءش تامسر ت)والذىف التهبد. بس ويا لالمرأةاذاثتقفلآر خيرم :ها المبروالر :و بجيرومنهقول
الاعثى اذاماتأنار بدالقيام ب تهادىكئقدراً يتاليهيرا
عه أأوتاستدرل علمه المهار بالكسمرا م اخر: : وابارعلينا ليل ؟ىطال وليل امير لسابعة والثامنةوالناسعةوهىاللمالىالتى
(السدر ١ يغلبة باضوءا لقمرالتحوم وهى كطلم جع ططةو قال يضم فسكون ج.ع ياه رو يقال مالى| لبي ض بجر ووالهرالمبرهوا لهلاك
والعرب:ةولالازواجثلا نه زوج مهر وزوج جروزو جدهرواماز وج مهرفر حل لاثرف لدفهو سى المهرليرغبفمه وأمازوج
بهروا اث سريف وان قلمالهتتزوحه المرأة فشر ه وزو جده ركفؤها وقسل فى :فسسيرهم سبرالعنون سمه أو يعدلنوائياإدهر
أو بؤخدمنهالمهر و يقال رايت فلا ناجرة أىحهرةعلا نه وأنشد
وك من مصاع بادراموتبهرة ١# عوت على ظهرالفراش و مهرم
والابرفرس أبى لمك ا نقينى وبهارة <د أبى نصم را دين كيين على بنيهارة ا لمكرا باذىالطرحانى الحدث وأووالحسنم#د
ابن مر ىجد ين على بن | لس نب نيهر المقالركةالاسمبافد كرهاين نقطهو جر بن سعديناسكرء ثحدسالبنو انصةالا._دى
وأمبجر نتر سعسهبن سسعدين لل وعبسد السسلامين| خسن بن نصمربنبهارالمقسيرعن ابن ناصر و بواراعسأة كان بشيببها
-.-9 المؤملابن] سل الشاعرا لندمرى واوا لمبارت# دين القاسم اله كان 8ه ببالمهارفكتى به والها ارزبانىو بجارككانمد. سه
(عرد) عظىةبالهند ((الببزر؟ عفرا صيف العاقلوالشريفو)المزرة (أكقنفذةمن النوقالعظمة) وف امك الناقةالمسية
الحم ةالصفية(و)اللهزرة (التلةالطويلة أوالتى ننالها دل وقد يفت فيمما) الفدم عن الغراءنقله الصغانىوالفتم عن
الكلبى نقله الجوهرى( ج بمازر)أنشدثعلب
بازرال "دما زرا »* ذهى سات حول حاف حازرا
وعن ابن الاعر الى المازرالا بل والتضل العظامالموافير وأنشدالازهرىالكمبت
([فصل ا لناءمنباب الرا) ١ 1
الالهمهء.ه! لصه._ كذ لل وحنة ًا لكوم لبهازر
ووردا بلبهازرةأى مهان تام وهى 3 #رورةرو منأسات| اسه
وكت بصلا سف والبرل هاحد ب بمازرةوا!وتقالسدف شظر
ونأىف زررود المصاف على الخوهرى والهازرمن|ننساءالطويلةوهذاقدأغة ل المصاف يروم ا ستدرل عله المسسورة
بالذتم مدرشه بالص_عبد الاعلى وقد د خام! قال الادفوى واد له المها* هسورة بهم اميم فلمتظر ( سارك كاب) أهمل الموهرى
وقالاصغانىهو (د بين ببق و سطام) وف الشكملةقس..هبينبطامو بم ق(و )سار( ة بنسا) تله الصغانى] نضاونسامن مدن
خراسان(وا لبيرة يا لكر د لدقلعه) مشسعه لإكرب مميساط ) وهومن بلدان > 4رزو رويقالفسه بير بلالام أ يضاؤو )البيرة ١ 1
بين االقدس ونا بلس) نقله الذهبى المشنبه (و )البيرة قر به (>لب) رقد نسب الم جاع من امحدثين(و)الديرةقر يه (بكفر
طاب) نقله الذهى أضا(و )البيرةقر يه (عر برا مر )وال الحافظ وهى قلعه (و )أو بكر( جدين عسدين| لفض لس سهل
اءنبيرى)الواسطى ( كسير ىأ امنسار) سير (إمحدث) ثقةصدوق و سمه .وم حدشعن على نعبداللدين مشر
وغيره(وأسار )بالفتم ١د ببنمصروالاسكندرية) علىشاطئ الندلمنها نوا اسن على بن سمع لين أسد الربىروىءنه
أبوطاهرالسلى وأنوالمن علىين !سمه لنن عطبة ققيه المالكيه بالاسكندر به وهوشارحاليرهان دول الفقه أ خذعنهاان
الحا حب وولداه حسن وعدا ننه واضلان ووو رالد على نسم بن على بن ا سمل الاسارى مالدمثى شم أهل العر ببهىعصره
أخذعنه منصورين سل وبنؤؤىسنة 18م ب و ا سند رلك علمه مني ةالاسارةر ب هكرب رش سد واليرة بلديالاند لس ويقال
اللميرةمنهامكىن سفوان الالميرىو يةالاللميرىو يقال الميرىامدثموىنى أسهماتسنة و.م البيرًنضاماءق ,لاد
طيئ وأنوءلى الحسنب نأ جدين | سن السقلا طون المعروى با نأبى الميرحدث عن أبى شهد الموهرى مات سنه عمه
| ((فصلالناء ) الو قم همع الرا “انآ 0 )تأر تا لمه الدصمراتبعته ابأه) همزا لالفينغي رجمدودة يتعدى بنفسه ويا كوا ل عض
الاغفال »و وأتأرتنىنظرةالدثفير»* (و)أتارته(بالعصاضر بته) قله الصعانى (و)قالحديثانرحلاأناءفاتار (اله
النظر )أى(أحدهالبه)وحققه والالشاعر
أتأرجم نصرىوالا ” لبرفعهم * حتى اسمدر بطرف العينانا ترى
ومن ترك الهمزوالأترتالمه النظروالرىوهومد كورى ت ور وأماتولالشاعر
اذااءمعواعلى ”وأشقدونى * فصر تكا' بىت رأمتارم
انه راد متأ رف ذم ل ركد لهسمزة الى التاءرأندل مها لفالسكوهاوانفتاحماة لهادصارت مار والهاانسيده (وتأركنعادير)
وف الشكمزة التأرالائتم ارعكذاهو بالنون فاظره(والتارةالمرة,) ونم ل الارهرىعن ان الاعران التارة الى (إترك همزهالكثر
الاستعمال)والغيره( ج نكر )بالك مرمهموزة ومنه يقال تأرت اله النظ رأ ىأدمته ثارة بعد ثارة(والتؤرور)بالكم (التابع
الثعرطى) وهوا وا زلاءه يرا ل.ظرالى أواعه وأ نشد ابن السكمت لاعس أ الهاج
ناش لولاخشة الامير »و وخشمةالثمرطى والتؤرور
لت بالشخ من البقير هد كولان الصعبة العسسير
(و)قلالتورور (العون يكون مع السلا د بلارزق) وهوائعوابىوذهسالغارمى الى انه تفعولمن الار ودوالدفع وقدذ كرق
موضعه (( التبر بالكسمرالذهب) كله و الععاحهومن الذهب غسيرمض ررب واذاة رب دما نيرفهوعيي دالولا يقال تبرالاللذهب
(او)قالنعضهمو (الفضف أضا وى!أديثالذهببالذهبتبرهاوع .ها والفضه بالفض هتيرهاوعسم! ( أوقتاتحماة لان صاا
واذاصسغافهمازهبو خضة)وهذاتولاننالاعراى(أر) هو (ما استمرجمن المعدن) من ذهب وفضه ومع حواهرالارض(قبل
ان بصاغ )و ستعمل وقبلهوالذهبالمكسور والالشاعر
كل قوم صبيعه من تيرهم د و بلوعيدم ناو مندهب
(و) قالابنجنى لايقالله :برحتى بكون فى تراب معدنه أومكدسرا ال الزجاجومنه أطل على (مكمرالزحاجو)قب ل التبر كل
حوهر) أرضئٌ (استعملمن النماس والطفر ) والشبه والزجاج والذهب والفضهوغسيرذ لك مم اسضر جمن المع دن قي لان
نصاغ ولاحدنى انهلا مع مانقدّممنقوله أومااسضرج راحد والاأوهرى وقد نط لى التبرهلى غير الذ هب والفضه من المعدسات
كالتماسوالخديدر الرصاصواً كثر اختصاصه بالذهب ومنهم من عله فى الذه بأ ص لاوق غير «فرعاو ارا (و )الثير اننم
الكسمر والاهلال' كالتبيرفي ما وا لفع لكضعرب ) وهؤلاءمتبرماه. مه أى مكسرمهلك وفىحسديث على كرم ال وحهسه عر
حاضرورأى متب رأى مهاك وبيرهه وكدمره وأ دلكه ووالالزْجاجفىقوله تعالىوكاز تبرناتشيرا وا لالتميرال2 د ميروكل هئ كدمرته
وفتثله فةدتمرته (و)الشسار١ "هاب الهلاك ) وقولهءعزو-ل ولاتزدا اط المين الاساراأىهلا كا والالزحاج واذلكسمىكل
(8 - تاجالعروس'الث)
(اللستدرلا )
(سسار)
(الستدرك)
> اس
(تأن)
؟ قولهئراً كذاخطه
واعله ف رأ بالفاءكاق اللسان
وهوجارالوحس
سم ابس
م
(التدرك)
(التغر)
مّ- و
(التواثير )
قر
قولهمحالح كذاغطه
وق اللسانم الم رهسو
أنسببالمعى
(تحرور)
(المستدرلك )
َه
9
"5 (نسلاتاس ,بارا __ (نم)
مكدمرتبرا (والتيراءالناقة الب ةالاون) عنابنالاعرابىكانها شمو ت,التيرفىلونهفسكون محازالإو)عنه أبضا (المتبورالهالك)
و النافص (وولهم(مأأصيتمنه' مير برابااف)أى(اش ال لا تعمل الافى النى مثل بدسيبو يه وف مره السسيرافى(و)ف العصاح
را بسق رأسه تر به وال أتوعسيد (التبريه بالك س) لغهفى الهبر بهوهوالدى ١ كالكالة نكون ىأصول الشعر ونير كفرحهلك)
بال أدركه التمارقتير را تبرء ن الاسام دى ) وتأخركا" در “و و6اأ؛ اسشدرك عليه التابورجاعه ال ححكر والمع التوابير
والتبرىيا!ك مره وا جدين# دين اسمس ذ كره أبوسعدالمالء وكلذاو التبصير والتار بهىةول أ وذو سارل ث بار
(التترعركة) أهمله اأوهغرى ووالالصغابى هم (حل) نأقاصى بلادالمثمرقفى حبالطغماجمن حدودالصين (يتاحون
الترك ) و تحاوروهمو بينهمو بين بلادالاسلامانتىهى ماو راء «النهرماء ريد على مسيرة سمه أسوروهم الدين عناهمالنى سل الله
عاسه وسلم كات وحوههمالان المطرقه كذا ىمر وجالذهبوتفدسيلهفىثار ع اءنخلدون الاشسلى (التواثير) أهمله
الاوهرى ووالاين الاعرابىهم (ا-1لاوزة) جم نوو رحعلالناء “أصليه ( التاحرا لد ى دسم وشترى) تحر حر تحراوتحارة
وكذلك اتحروهوادتعل وفىالمديث من ير على هداقيصى معه قال ان الاثيرهكذابرو بوبعضمسم وهو يف تعل من التجارة
لانه يشترى بعملهالثواب ولآمكونمن الاحرعلى هده الروا لان اله.زةلاتدغم ف التاءوانمايقالفسه بأتر والالحوهرى
(و)العرب سم (بائع اللجر) ترا وال الاعثى
واد شهدت |لتاحرالا مان موروداشرايه
وال ان الاثيروق ل أل التاحرعندهم اهار حصونهمن بي نالهار ومننه حديث أبى ذركاتة د ث أن التاسرواحر( ج تجار
وتحارو تحرو تح ركرءالوممالو#ب وكتب) ووالالشاعر
اذاذقتواهاقلت طم هدام » معدقة م أبحىءبهالخر
وال ابنسمده قد يكون < مع نحا رونظيره عند بعضهمةراءة من رأفرهدن مقموضه واله ومع رهان الذى هوجمع رهن وله
أتوعلى على أنه جع ره نكسل ومصلواغداذاك ل اذهب اليس سيبويدمن سيرع جع المع الافمالا.دمنه (ى)منالجاز
التاحر (11اذىبالاص) قال اسن الاء رابى العرب نول انه نار بذاك الا سأ حاذد وا نشد
ليست لقوى.الكتف تحارة * لكنّقو,الطعان تحار
والكت.ف مده ارالدروع (و )من انحا زالتاحر(الناقه النادقهفى الصارةوق السو كالتاحرة) والالنابغة
بو عفاءقلاص طارعنها تواحر *« وهذا ما تالواقذ_دها كاسدة وف التم سد ب العرب تقول ناقه ناحرةاذا كانت تف ق اذا
عرضت على | لمم لقابنم اووق ؤاحر وأنشد الاصى يع محال سسرداالتواحر * (وأرصمخرة) بكامراطم (يخراليها
وذ ا )واقتصمراوهرى على الاخسير 0 إوقد تحر ) شير ( ترا وت>ارة) فهواحروا اخارة تقامالمال لغر ضالريح
كافى الاساس (و) شال (هوعلى ا كرم ناحرة) أى(علىأ كرم خي ل عداق) وقولالاخطل
امار مسلانارنا حرها 5 حتى اشتراها با غلى سعه الضحر
والاينسمده أراهعلى النشس ه كطهرقةولالا"آخر » خرجت»يرأطهرا شاب + وه ن انحا زعلكم نصارة الا خرة وعلك
بالسلع التواحرالنواقق والتاحورةر يةبالمعرب (القذرور الهم و)الحاء (المعة الرحل الذىلآمكون جاد ارلا كثيفاى)أبوعيسى
دين علىنن ا لين ) البراز (العار ىبا لضم ) هكد اضبطه الامير عن امجعانىونعقب عاءه بأنهلم قله الابفح الثاء والالملمسى
مكذاراً ته فى سضه-.دة عندى موب الى تحارستان يقال التاءو بالطاءمد ش ةع راسانوقملالىسكة تارس_تانعروو يقال
بالطاءأ بضاادث 5ه اد وىعن ابن المديني) واءندنوتاواين ملاعب واس قلابةوقوله ابن المدينى هكد افى النسم والذىى
التنصيرلكاقظ روىعن اءنحباد المداينىفلمتظر (وع» الدارةطنى) وأجديزالفرج وال هالذهى *# وما سسندرل عليه
ند مير بالفحج ضمطه أهسل! لأس بوصا ب المراصد وال يا لذ مكورةبالاند اس مرق قرطب ه مع ت,اسم ملكهاند مير نغ دوش
الذدمرانى مما والعافي ةفص لبن م يرة المكانى العدى وأبوالقاء م ديب ينهر ون الكثانى حسدثماوند ع بفتع الاولوضم الشالث
مل سهقبر ب الشام قر هس حص منع ا سالابنية د قلتوم والاعي دي عاو عيدات جر تدرف !فال
العلامة ((ثرالعطم) ومهممنعم ندال بتر ) باللهممعنى الشدود (وير) بالك سرعنى القباسوكاهمامد حكورق
المصاحوا كو الاقعالوغيرها وعليمماحر: ىالشيخ انمالك فى اللاسة والكاقية (لرا)ناافحج (ورورا) بالفم إباتو انقطع)
ره 9 زتيده تتروتترتروراواًترهاهووترهاترا الا خيرةعنابندريد ب (قأع) دصر ندفة-ل ثرا
كا ( وأشدلطرقه صمفيعير ا عقره
تقول وقد را لوظط.ف وساقها الستر: ىاتقدا نستعود
ترالوظمف اندطعفبانو سقط والابنب_مدهوا لصوا نآتراادئ وتره و ينفسه وكد لك روايه الاصمىى تقول وقدثرالوط.ف
وسافها 7
([فصل! لماءمن ,اب الراء)) (نعر) َ
وساقهابالرفع اى)ترالرحل (عن يلد تباعد وأتره) االقضاءاترارا أبعده(ى) تر الرحل (امتلا مه ورؤى عظمه ) بترو يترلترا
وتروراوترارة) والترارةام_لاءا لهم من اللسم ورىالعظم(وي فى الموادر (الترالسرعالر .كص من البرادينكالمسترو )والوا
الثر(المعتدل الاعضاى افيف الدرير(إمن الخبل)وأنشد
وق دأغد ومع الفشا “د نالجر دار
(و)التر(ا نحهود) ومنه قولهم لا ضطرنك الى ترك أىالىيمهودك فالهاانسسده(و)التر (القاءالتعامماق:طنه) وودتريتر
| (و) الترل(إبالمم الاصل) وبدفسر بعضةولهم لا 'شطرك الى ترك (و)التر(ال1مط )الذى (يقدريهااءناع وارسىمعرب قال
الا دمع هوا خبط الذىعد على البذاءقنى عله وهو بالعر ببةالامام وفى! هديس عن اللبثالت ركاه تسكامبها ا لعرباذا
غض ب حده, على الا “خر دالوالل لافنا على التر وكال ان شمرى وهومحعاز ووالابنالاعرانى الترليس نعربى (والترة
بالدم) الخارية (الحسسنا'الرعناءو)عنابن الاعرابى (التراتيرا1وارىالرعن) و شالجاريه نارةفى داءرارةوهوالسمن
والنضاضة يقال مشه تر رتب,الكسمراًى صم ت ناراوهوالمم ك١ والترترة الكر بلْ)والتعتعة ووالاللسثهوأن تقيض على يدى
رحل تترثره أى تحركدلاو )الترترة(1 1-8 الكلام) قال
قلت از يدلانترثرةاجم د يرود المنايادونة:إك أوةةلى
اد )عن ابن الاعرا فى الترر :(استرخماء الددتو |الكالاموالتررور)الكم(الطار ازوطائروالاءرور)بالضم الشرطىنفسه وله
اللنثوانشد أعوذياتوبالامير ب من ساح الشمرطةوالاترور
وقمل الائرو رإغلام! لشمرطى )لابلدس السوادكالتالدهناءا ةا لهاج
والله لولاخث_مةالامير “و وخشمه الدُمرطى والاترور
لجلت,الشج منالبقير *# >ولان الصعبه العسسير
(و) يشال فلان عله عم ل أترور فالا بن مل الانرور (الغلام |الصغير والترترا نتزلزلوالتلهل)والزيدالغوارس
أل تعلى انى اذا الدهرمى »ا شاه زلتول,نترر
أىا أتزازلول أنقلةل(و )الحربفيها(اترار)أى (الشدائد) والامورالعظام(والترىكالءوّىالدامقطوعة) عنابن
الاعرابىمن ثرت تر (و )ف حديثابن مسعودف الرحل الذىظن ابهثمرب احرف سال رروهوه رض وه يقال(ر رواااسكران)ادا
(حركوه وزعزعوه واستنكهوهنى نفوحدمنه الريح لمعل مارب اله أفوعمرووهى الترثرة والمزصي وا تلوف روا يه نلذلوةومءنى
الكل الت ري لو )عن أبىالع.اس( التارالمترحى من دوع أوعيره وتران .الفم د م )أى بلدمءروفهكذا إلنونفى سضتناوق
عض النسم المعصحة اتراربراءين وهو الاش.ه بالمادة وا تكانت هى ققد ذ كرها المصد ف ف أثر .ذا .على أصالا لهمزة ووالامابلدة
معروفة بثركستاتفلمتظر * ومماستدرك عليه يتقالخمربفلانيدفلان,الس.ف فأ ترهاواًطرها وأطنهاأىتطعهارأندرها
والتروروشةالنواةمن! دس وثرت|النواة من ضاخها نتروتترئروراوثدتوند رت وأثرالء_لام الل ةعقلاته والعسلام يترا لقلة
بالمقلى وا لا رالممتلىو يقال الغلام الشاب وف حديثا بن زمل ربع من الرجال تا رالا رالممةلىالددتورل ار وترطويل فال
اين سمدهوأرى ثراقعلا وثر بسسلحمه وهس يدودر بهاذار يدوثر سسلمه يترة ف بهوترق .هدقع ووالا ادص التارالمنتفردءن
قومه بر عتمم اذا | تفرد وقولالشاعر
ونصي بالغداةأيرمئ »# وى بالعشى طلتقسينا
أىأرنىثمئ منامتلاءالحوف وى بالعشى حباءافدخلت أحوافنا ونا لأنوالعبا سآرثئأرنى ثمئ من التعب ([اسستر
كندب) أهملهالجاعة وهو( د )وكى غم الفوقبة الثانه أنضا(وششتر عع متين)بالضمط السابق( ن) وقدلهوالال
ونستردعر سه وقءل هما موضعان لفان والدسكنارهومن كورالاهواز>*ورس مان والهانن الاثير هاقبراابراءءن مالكوالمهمورما
سهل.ن عمد اننّهبن ونس صاحب الكرامات سكن| ل.صرة وسعبذا|اللون ا دمر ى !وسور هاأولسوروضشع تعدالطو فان) أىفهو
بادقدى وتحلة التسستر بين سبغد اد ومنها بو الاسم هب لشي نأ جد لحر يرىوسفبان بنسعيد ((تشر ينبا ل.ك.س) أهمله الموهرى
وقالاللنثهو (اءمشهرباارومبة) من شهورا هر ,مذ كرهالازهرىعنه والإوهما تمر شان نشمر بن الاولودشمرين
الثانى وهماقم ل الكانو نين ([ نعارككّاب) أه.لهاطوهرىوهو (حمل سلادةيس) هكذاقمدهالازهر ى وقح يثطهفهلنا
دعوة السلام وثسر بعه الاسلامماطمى اليحرووام تعار والابنالاثيره وجل معرو ف ند مرف ولا مرف وةدذ كره لبود
د الابرهىمأوتعار * (و)تعار إرجال) منهسمتعارالذى تسب اليدسامموى أب حديقة والمصعبين الزبيرهوسالين
معقل مولى شن هبنت تعارالانصارية ويقالهى تعمرءابنهتعار ووالاراهيمينالممذ رام ساهو يعار تعن بالباء إوتعر كمع صاح)
بتع رتعرا نهل الصغانى (وجرحتعارككّان) اذا كان سيل منهالدم ويقال تغاربالغين وقبسلجرحنعاربالنونكلداعنابن
(الستدرك )
2 ”م
(سر)
و
بي مسا
تا مص
| (نعر)
> همعو
(سائر)
م امن
(نغر)
8 صت ص
(انفر)
جم
1 فصلا لناءمن,ابالرا"4___ لمر)
الاعرا ابى قالالارهر ىومهعت غيروا<! من أه لالعر سه بهرا ات برّعمات نغار. بالغسين المتهه نحص ف وال وق رأ ت فى ماب أبى مرو
الزاهد عن ابن الاعرابى انهوال حرستعا ربالعينو الناءوتغار بالغينوالتاءونعار بالعينوالنونيعى واحدوهوااذى (لابرقاً ذعلها
كلها لعات و سهاوالعين والغين فى تعاروتعارتعاقبا كاقالواالعسيئةرالغييشة؟عنى واد (والنعرجمركةاشتعالالحرب) عنابن
الاعرابى (تعكركتهم) أهملهالجماعةوهو(جب ل أوحصننالهن)والذىقالهمؤرخوالمن التعك رجبل فيه حصن منسع وسأتى
المصن ف عكرمئ ل ذلكوقدكررههناك ([التغرانحركةالغل.ان والفعل) منه نغر ١ كنع وعلي) يقال نغرت القد رشغر و شغر
الكمرا لغهفى الفكم تغرانااذاغلت وأنشد
وسهماءمس انهل يقمبها و حددف ول شغر بباساعه قدر
كذاق! انديب (أوالصواب) النغرات (بالنون) مص درتغرونغر (ولردمعتغربالتاء) أىفهىمهملة إوانما صف على
الالميل) وهوا سد (وتيعه الموهرى وغيره) قال الازهرىوأماتغرنالتاءفان أباعبد:روىفىباباطلراحوالؤات سالمنه
الدمة ل سرح نغار ودم نغار دالووالغسيره حرح تغاريالعن والثون وقدروى عن ابن الاعرا ىحرح تغاروغار ومن جم ع بين
اللغمينفككتامعا ورواهماث:رع نا ومالك تغروتغرونعر والشضُناوالاعترا ضأوردهاءنبرى وال سدى وتبعهماالمصةف
تقل د اوقد تعقبوهم وككسوا ا تماحكاه الخلءل هوالصوا ب (و)منامحاز (التغور) بالمم(اتقسارالتصاب بالماء و)ا:قسار
(الكاببالسول) ا ذمن تعرا رح (والشمغاركقيةالالاحاة) والعامة تقوله تعار عدف ااناء (وحرحتغارهار ) وكدا
دمتعار وقدسيقع نأب عسسدةفىيابا كرا اح (م)ءن لجاز إناقه تعارة)مشددا (أىتزد عمد العدو ونش د ولانتىى
مىها) شمه بغرا نالقدر (وتغرالعرق كنعا نفسر ) بالدم وسالوعرتغار إو) من ذلك تغرت (القربه) اذا (خرجالماء
من شرق .ها) كا شفسرالعرقبالدم (التقرة يال لكسمر وبالكم وككامه ودؤدة) فه ىأر بع لغاتذ كرااوهرىمنهاواحدةوهى
تكدمرالثاءو الشلائةذ كرهااين الاعرانىوالواهى (النقرة و وسط الكفه العليا) زادق !لد سمنالانان (و) ااثفره
(ككاسمةندت) وق _للهى من القرؤةوالمكر (و)التفرة إمااتدأمنالنبات) يكونمن جم عالشصر وقسلهىمن
النبه وه وأحبالمرىىالى المالاذاعدعتالبقل (و)ق ل التفرة إمابندت تح تالدمصرة) وقسل كل نسْلهورق وقب لكل
ما اكتسبته الماش من حلاوات اضر وأ كثرمابرعاه الضأن وصغارالماشسة وهى أقل من حظ الابل وقالالطرماح صف
ناقه :أ كل المثمرة وهى مصرة ولاتقد ر على أ كل انندات لصغره
لهاتفرات تتم اوقصارها ب الى مشمرةللتناىبا حاجن
وق تمد سلا تعماى بالماحن (أو )التفرة نالنبات (مالا لمكن ماه الراءسه لصغره) والدأو عمروونهؤسروابدت|لطرماح
(والثافرالرحل الوم كالتفر والتفران) عنابن الاعرابى (و) فال أدضا (أتشر)الرحلاذا (خرج شعراً:فه الىتفرنه) وهو
عبب (و ) والغيره أ ثفر (الطلم) اذا (طلعفبه نشأنهو )عن أ ىجمرو (أرضمةفرة) كسمه ول يفسر وقدقيرةالمصذف
وله (أك ل كاؤهاصغيرا) والقياس يقتصى أن يكون كثرت تفرتهافى اشكملةأرض متفرةفيها كلا 'سغير ((التفتر )) أهمله
الجوهرى ووالالقراءهو (لغهفى الدفتر) قال وهى لغهبتى أسد وحكاه كراع عن الأسبانى والابزسيدهوآراء أعما وقبل
هولغةةيس (التقرةوالتق رككلمهركام) أدملهالموهرى وال لماز ىق نكما ةالعين (أحدههاالكرويا)وهوالتقر
(والا“خر) ماع ه(التوابل)وهى التقرة قالاءنسيدهوهى,الدالأعلى ([الشكرىوالاكر) أهملةهالموهرىوهو (بكم
الناءوقض الكاف المشددةفيهماهكذافى )سار (الن-مٌ) أىمن كاب العين الث (والصواب نتم التاموضمالكاف المشددة كخبل)
اعم (اللقر يه التىياسفل بغداد) كاف الشكملة(و)الشكرى(القائدمنقوّادالسند ج الذكاكرة) المةراالهاءلاهه كذاى
اليب هكد ضبطه اللمثبالضم وفع الكاف المشددة وفى يعض النسخ التدكارة والكترى وا نشد ولقدعلت تكارة ابننيرى
غداة ال د أنىهزرى يهو بروى كا كر ابن نيرى (وتكروربالضم )حمل من السودانو ( د بالمغرب) نف له الصغانى وقد نكره
شصناوالواحد بكر وركوا جع تكاررة والعامه تقول تكارنه (الهرم ) أىمعرونوهول التخل اسم حنس (واحدتههرة)
والشضناقدعد عن | صطلا-ه الذىهوواحدهبجاءفتامل( ج ترات حركةإوقور وقراد.)بالمم فيهما الاخيرءن سد وبهفال
ابن سيده وليس تكسيرالاهساءالتى ند ل على المدوع طرد ألاترى انمملم يقولوا رارج مم بروف العصاح جمع القرتموروقرانبالفم
وبرادبهالاو اع لان الحنس لامع فى الحصقه و الهمار بائعه) وقدا شمر بهد أ ودين صا مون الانصار رو ىعن سان عمد الله
وعنه أهل المدسشة (والقرى > مه) و قل نسب هكلدا ,نوا ل لسن د بن عبد | نلدين م دين بر ها البرارحدث عن ه علىيناراهم
السمراج (والمقورالمزوديه أىبالمر (وتمرالرطب ”يرا وأغمر) كالاهما سارف حدالمرو)رت (الكلة)وأغرت2هماإجلته
أوصارماءا بارطيا و) يقالاتمر (القوم) دمرهم (أطعمهمايام)أىالمر ( كترهم) يبرهم (كرا)وقرهم نتسيرا وف الاساس
عن ابن ارا حوالما «تخرْعن ضيفو بد ونا اماد ناله والاممرناءولناء ووا
اذا
(فصل الناءمنبابالرا)__ (ثر) 14
اذانحخنلةرالمضاىذبصه » ترنامعراأوليئاءراغيا
أى اماه رغوة (وأغر واوهم ثامى و نكثرعرهم)عن اللسانى ووالاء نسي ده وعذدىات نامي اعلى النسب والالأساىوكذلك
كل شي" هن هسل !اذا أرد تأ طمعتهم أووهمت لهمقلته بغير اف واذا ردت نذلكة دكترعددهم قل تآفعلواورحل نامر ذ وتمر
ولاس ذولين وقديكون من قولك تمرتجمفأ مانام أى أطعمتممالمر وفىالاساس فلان تاه متمرءارةرى أىذوتمرمكثرمنه سباع عر
دبل لاو )من الحاز (التميرالتيسيسو)التقير اتقطيسع اللسم سعاراوفيفه ) التمرت القديدفهوممرووال أب وكاهل البشكرى
كان رحد على شغواءحادرة د طمما “قد بل من طل خحوافهها
لهاأشارير من لهم نقره د من التعالى ووخزمنأرانيها
وال ابن برى نصف عقاياشسبه راحلتهبهافى سرعتها ونير اللسموا لت رتحضرفهمارق حد يث الننعى كان لابرىبالتهير بأساوالابن
الاثير التي رتقطسع اللسمسغارا كالهر وتنثفه أرادلابأأسأن رُوده حرم وقس ل أرادماقددمن لوم الو.وش بل الاحرام
(والثامور) من غمرهمزوكد لكالتامورة قف أ م ر ناءعلى أنه مهموز ود روى نالو حهين وهناذ كره ا-أوهرى و دعض
ئها لص مف ووزيه عندهم واعوا لوالتاءأصلدة وذاكرهابنالاثير هنا وى آ م ر اشارةالىا تكلا مهما ساسيذ كرء وقد هدم
معايها والفث عن مضار بهاعمنى| هر وحقسه والار دىوالدمر الزعممرانوا لس ودم الد لم ب وعلافه و حمته ووعاالولد ولعب
الموارى والصدانوسومعة الراهب وسيى باشو اهدماذكر (والمارى[الضممصرة) لهامصع كصعالعرمم الاانهاأطيب
منهاوهى نشبه النسع كال أ كدح المارىأخطا الع واضبه بد إوالهرة كقبرة أوابنتمرة)بالضيط السابق(طائرأًصغرمن
العصفور)و ا ماقمل لهذ لك لا نك لامر اأساالاوق فهر ة(رسمر )مدر موضع عن ابندر بد وقمل(ة بالشام)وقبلهومنشى
از (وسمرى)بالالفالمعصور ع به)أىبالشاموال اه وا لهس
يعسن ظطعن الى لما تحماوا 95 على حانب الافلاج من نطن نير: ى
(وثمرة الكبرىو) نمرة(| لصغرىقر يدان بأصفهان )القدعه نقمله الصغاى (وغ ركه ع العامة ) قله الصغاى(و )عير ( كر بير
بها) أىبالهامه تقل الصغانى (وتمرة 5 أخرىبها) أىبالهامة تله الصعالى (وعقمقرة ع تهامة)عنعين! افرط تله
الصغانى(إوعين المرقرب الكوفه) ببنه وبين بعدادثلاثه أيامغربىالفرات (رعرات) اكنصبات (د )نقلهالصعانى (وجمار)
بالفنج (حبل) نقملهالصغانى (إو)منانحاز نفس عرة ) مكذا كف رحه أى (طيبة) ودعنى ات نضدى غير تمرة (والمرة بالفم يه
عنداافوق) من الذكر (و)يقال (اتمأرالراتسارارا) فهوم ةرادا كان غلدظا مستمو اع نأبى ز يد وفاحكماتمارالرجح
والحيل (إصلبو) كذلك(الد كر )اذا (اشسدنعظه) أ ى شبقه (م الممئرال د كر)الصلبالعليظ (و) المهثر (من ارد ان الصلب
الشديد) وال! و هرى ارا لثئ طالواشْتدّمثلاتممهلواتمال والزهير بنمسعودالضى
ثنى لهامتك أسصارها #و عتارفيه تريب 1
(و) قولهم (إماقالدار) تأموروتومورو فوص ىبظ مالناءوالميم) غسيرمهموزاًىابس با (أحد) ووال ووز يدمابها امور
مهموزا ىماما حدو بلادشلاء ليس بهانؤهرى أ ىأحد وماراً نت نوع بحسن من هده المر أنأىا سسماوخلتاومار ايت تؤعرنا
أحسنمنه * ومماستدرلك عليه رحل مرا أ ىكشيرالئر وأنثدثعلب
لسنامن القومالذينادا ١# حاءا لشماءارهممر
يعنى انهم يأأكلون مال جارهم و نستدلونه كإسهلى الناس المر فىالشتاء وم نأمثالهمأ عط الك تمرهوان أبى فمره وعليك
بالقرات والدمئان ومن المجاز وحدعتدهرةالغراب أىماأرصاه ومن أمثالهمالعر بالسودق وال اللحيانى شرب ى
المكافاًة ونام اءاسم التهر وا تالسلدةالمعر رفة والهاءن!لكارى ىأ نسابدو المي ر كر ببرطائر وهوالمرةالذىذ كر وأنوتمرة طاار
خروجمعالهرةالياص وأنثدالاصى
وى الاشاءالناتالاساغر * معشش الدخلوالفاص
وال ابن الاعراب تمر العقرب لاننصرف ,وبارل النهقب لور يمعى وعترمنةرى كارا (التنور) نوعمنالكوانين وف
الما حالانور (الكاوت) الذى احبرفسه) يقالهونى جسع الاعات كلك وقالاللمثالتتورجمت يكل لساب كال أو
منصوروهدايد على ادالا»ءم فىالاس ل أتحمى فعر بتهاالعربفصارعر ساعلى بناءقعولوالد ليل علىذ لكا ن صل بنابه تتروال
ولانعرفه كلام العرب لانه مهمل وهونظيرمادخل فى كلام العرب من كلام لتم مشل الد يباج والديشاروالخدس والاسشيرف
وما أ شبههاوط .كلمت بها العر ب صارت عر ببه وق الحد يثةالارحل عله ؤب معصة راون نو بل ىتنوراً هك أوتحت
ودر هم كان خير افدذهير أسرقه والا نالاثير واتماآرا ادنك اوصرةت 4ه الىودقمى تحخزء أو حاب نطب ركان سير الك كانه كره
الثوبالمعصفر (وسانعه تنار ) كشداد ووال أ جدس حى التنور”معول من النار قال اءنسسده وهذامن الفساديحيث راه
ل33 1-1 ا ن لاف اناا ا ا ااا
(الستدرل)
6
(المسسدرك)
(أنار)
© قوله يعاوربهالذىق
الاساس حدف به
(السدارد)
>مم بر
(مود)
مفولهمن الأوهرالدىق
اللسانمن الوهروهواول
5 (فصل الناءمن باب الراء)) 62
واناهو أصل ل سشعمل الافى هذا اطر فوبالزيادة (و ) فى ا لمر يل العزير-ىاداجا أ ناووارالتنور فالعلى كر وابلهوحهه هو
لاوحه الارش) ومثلهوردعناينعباسرذى المد عنما (إزكل» محرماء) تنور ووالقتادة التنورأءلى الارض وأثرفهاوكان
ذلاك علاءه لدوكان ثداهدين هبالى انه تثورا كار زو احور فلم 'الوادى)وشا نيرالوادى اذل ووالأنواءضىأع ل الله
سكا نهودءالى ان وق تهلا كهمذو رامور وق الى مه أةوالةلالتنوروحهالارض ويالأرادانالماءاذاوارمن ناحمة مسد
الكوفة وقسل!دالماءوارمن:ذور ان لايزة وقدلالتنورتئويرالصيم إد) روىئعناينعياس والالتثوير إحسل) بالمزيرة
(5ربالمصيصه) وهى عين الورده وابله أعل ب اأرادوهذا الحبل حر مر جصان تله وروكىعن على رذىاشعنهأضًا
ادوالأىوطاع الفسر يذهب الى أن المورا لصجع وقالالهروىفالغر سين قبلهوفالا ب هعسيزماءمعروفه وقسلهوا نبز
وافقتفه لغه العم لغسةالعرن وحزم فى امساح نقسلاعن أبى حا ابه لس دعربى ديع قال دنا واماماذ كروهمنكونالتنود
من نا رأ وووروانالناءزائدةفهوباطل وقد أوضم دان غاطه انع صفو رق كاب الممّم وغيره وحزم بغاطه الجاهير (وذات
التنانبرعقيه حداءز الم مايل المعربمنها والهالازهرىوأنشدةولالراى
فلاعلاذاتالتنانبرغدوة :كش فعنرق قل ل سواعقه
(وتنيغير ) بالتصغير (العلماوالىةر يتان بان لابور )تله الصغانى(وتديرة كلمة ة بالسو اد) نقله الصغانى ب» وممادتدرك
عل.سه أنو كرد ءن على التذور كسمم أنا|ال+سسن الماطى و أباحعقرينالمسلةو- حلت بذئ سير وذاكره ا «أنوالفض رين ناصرائتى
علبه وأبومعاذ جدينابراهيما-! رجابىالشنورى ثقه (الثورا حر بات ) قسل ومنه سمى ا لمورللك ناء لانه ؟ بتعاور به ورد كاحققه
الزتخشسرىف الاسا سأى فهومن معنى ار بان (إو) الور (الرسول بين القوم)عر بى تيع وال
رالتورةمانةئامعمل *# برذى هالا فى والمرسل
قبل ومئه معى الدورللا ناء (و)الثور (اناء) دغير وعلمه اقددم ران سْمرىف الاساس قدلهوعربى وقملدخمل وق الهديب
اتتوراءاءمعروف (بشعرب فيه هلذكر) وف حديث]مسليم الهاصنعت حبسا فى تو رهواناءمن صف رأ وحارة كالاجانةوقد يتوضأ
مه وال النْ# مرىوم رت سانانعمرة على اس أة تقول طلارتها أعير بنى وبرت كْ(و)الثورة (با"الحار يه ترسل بين العشاق)
والهداى الاء راب (والتارة عليز والمرة) أشهاواء ( ج تأراتوثير) فال + قوم ثاراتوعثىتيرايورقال نالاعر ابىتأرة مهموز
الما كثراستعمالهم لهاتر كواهمرها والأووم: :صوروكال غير جع تأرة تثره هموزة دالو )ممه بال( ناره أعادهعىة بعدعية )
أىأدا م التطراليه د ا و 0 *# ظل كا دفر ماري
و (آنأر نه)بالهمزأى <ددتالننارا ل هكداقالتبذيب (وناراء)بالمد ( ع بالشأمخرب سول ومنه مدصدتارالرسولاش صلل
اسمعلة وسل) بين المد سه وسوك ذكره هل السير (ونارات حزيرة دين لهلرم وا بلة) فى حد ود مدس سكنها موحدان (و)قولهم
لإناارات الان)حكاء أوء#روو/م يمره وأ شدقول حسان
لمعن وسكا قد بارك د ألنها | كير ا باثارا ات عمانءا
قالابنسيدهوعندى أنه (مةلوب من الوبر لالد م) وا نكان غير موازن بهوتيرال رح لأسيب التارمنه هكذاجاء على صغةمالرسم
فاعله ون ران ,الما ءم لسع ماوراء لمرو يشال ماكهاتورانش1ء) صسكما ,قا ل متا بل من ديارا اقهم ابران نال امكدمر ولملكها
ابرانشاء (و)وران ١ 5 ه درانمءا) أوتهد [ عدن !عدن العرودى )اه داق نتورا ولمشعرحين تقو اوعدن
التدقاق وعاس دءده ال ةكاين وتصبيائه ذ ره اين نقطة ودين أجداشَرًا ز )بن ال ورانى ويقالىاعمالمر بهأدضا
ور فرؤسنة 7.5 روىعر انا ل+يزىوابنالمى وأخدعنه الذهى (وغب وو ران )نالك مع قرب خورالدييل) من بلاد
الس د إو) عن ابن الأعران ( ادا رالمداوم على الء. ل بعدشور) #وتماسةدرل علمه عن أبىي روفلات يار على ان دؤخد
أىبدارعلىان ١ بوحدوا أنشد لامي س كديرا ل#ارى
امد عضمواءلى :وأشقدونى د فصرت كاانبىذرا رأمار
وبروى ماروةد :ققدم وف الاساس و رفعله بارة أىمي ة بعد خرى وهده 2 مرنارا نل وناورتهعاودتدو تاران اسمابن لقمان الدى
ذ كرى الغران فماذ كرائزحا جوغيره ونقله السهيلى فى الروض ([التموورمااطمأذ نمن الارض) الال زظر قود عول عن الور
قلمت الواوناءوأت له ومهورم”'ل الشقورءاً لهو يشوروال!0هاجهالىأراطى ونقا توور#قال أراديؤيعولمن النوهر ع(و)قل
هو إمابين أعلى)شفير (الوادى والابل وا تاهما ء قد يةهدليه وال بعءض الهد لمين
وطلعتم: نمعراخه زرورة 9 هاءمثمرفه كرس الا
إو)ال.بور(الرحلالتائهالمنكبر) قال الازهرىو يدا ل الر<ل اذا كان ذ اهبا بتفسه يدنه تيووراً أىناله (و)التيهور إ(موج
العرالمر: تفع ) والالشاعر دكا لعدر بهدو بام ورموراي» (و) ف النهد سقالريا ادم ورمااطما تمص الرمل وف العصاح
الميبور
(فصلالثاءمنابالراء»4_ (ثار) 0"
التببور من الرملمالهحرف ج شساهير وساهر) والالشاعر
كدض اهتدتودوااازائر ب“ وعقص من عاج ” اأهر
وقسل هوالرمل ال رف وى الاساسدوما ,ارولات اسمن الرمل إواسوهرىالسناء الطويل)ثالمروبنقئه
فأرسلتالعلامول الث الىخيرالموارل توعريا
قال ابن .مد هو اتتهده اللذظطوق دا الءاي لا نالا .لاغ كمع انار ناد أولاالا شت (و)من ن لاز (التاهور الصاب)
(التبارمشددة) الموجوخص عضهميه١ مو جا أ رالذى ننه م أى سمل ودوا ذيه وموحه ولع د ىبن زيد
0 ب كالعر قدفالسار سارا
وصوانانشاده لق اشاردارا وقد امتعلى رذى الله عنه ثم أقبل هس بد ا كالشمار قألاسن الاثيرهوموجالدر و ته والش.ار
فمعالمن نار يتورمث_ل القمام من قام يوم غيران فعله مات (إو )من المحازا شار (التائه الم كر ) :طممكالموج تيه (و)من
انماز (قطععرةانبارا أى سر معاطر يةو) من المخار (الثير بالكامرالشه) والكبرومنه الشبار وتم )31 (الحائز)
هكذاق دطتنا وص وابهاطائرٌ إبيناطا'طين) وهو وارنى معرب (وجربر ىكضيزىبالاهواز) حفره أردشيرالاسغراءن بابل
ووالحرير يهسسواافرزدق ماللفرردى منعر بلوديه 95 الانى الم أندمم لشب
سير وابتى الع والاهوازمتراكم »* وتم رتيرى ول تعرفك العرب
او)أوعسدة ينتير ) أفى جمد ويالتير ويه( الطو بل)مولى ط ل الطمات كان قصيراطو يل البدين (محد ثمات وهوقام
يصلى) روىعنأ نسبزمالكرذىاشدعنه (وعمرو بنتير ىكسيرى أعى امن سارشع لابنالمبارك ) وف التبصيراناسمه يمر
#دومن الحازفرس:.ار عوج عدوه كذافى الاساس وتيراتةر دعرو مهام دين عدر بدين- 14 انر وكىله المالدى وأخرى
بأصمهان منهاأوعلى السنين/ دين مهد روىلهالمالنى نضا
20007 المثلئه مع الراء (الثأر ( بالهز وتبد لهو ره لقا إالدم)نفسة و )قيلهو (الطابيه) كناف انحسكوام )قل
لثأر إقائل جمن) ومنه قولهم فلا نتأرىأىالذىعندهذ حلى وهوة اث جيه كذافى الاساس وو لابن السكيتوثأرل الذى
0 ووالالشاعر س0 0 و يقالهوثأره أىةاتل هه وقال حير «-سوالفرردق
وامدحسمراة بى فقيم اهم »د قتلوا أباك وثأره! يقتل 1
وانظرهنا كلام اانبرى تالابزسيدء٠( ج 7 ر) #مهه ونهمدودارا نار .) تلى شلب حكاه نعقوب (والاسم النؤر (
بالدم (والتؤورة) بالمذ وهدمعن الأسسانى قال الاك دس أد رك فلا دمو رتهاذا أدرك من نطل بره (وثأر يه كمع طلبدمه
كثأره)وقالالشاعر حلذت5م تأممء 0 كارك د عديارنهمانينقيلوأمهما
والاءن س مده هؤلاءقوم قتله-م و مدان يوم ماه 135 ف أن دالمب بشارهم © أراشدل وبالقت. ل ثأرا وثؤورة فهو ناارأى
(قمل تانله)قالهابن السكاتوالالشاعر
سفت به بقسى و أدركت:ورة فى ## م م مالشهل كنت ق ثور كي
؟وف الاساس وأرت جيم جهى كنات ةا له كعد و وجبكمدؤور ومؤورنه اوا أثأن)الرحل١أدرك ثأره)كاثأره من باب الافتعال
كاسمأى ف كلام المصدف (و )ةا لأنوز بد(استثأر) )فلان:ووم: كر وى الاساس استثأرولى| تل اد الإاستعاث ليشأ رعةتوله)
2 3
(نجاد)
لب
(ثأد)
؟ة-ولهوق الاساس نص
عدارنهونارت «مى و ##معى
وأشد اداحاءه م مستي ركان نصمره د دعاءالاطيرواتكل وى ود م اذائئلت وائله فعهدوك
وال أومنصوركا ده ستغمث عن : مدعل تأر اواا ودود) الإلوار وقد شدمق حرق ادا 'أنه(التورور)نالا.ء عن القارءى مدور و جمل مدور وممورنه
إو)قو لهم إناناراتزيد) أى (ناقتلته) كذافى العمماح وف الاساس وةولهم نانثاراتالحسين رد تعاليرباذولهفهذا أوات ||| م قوله هدك_ذاطه
طليدك وفاللهابيه وىا سد انرا ان دل ناراتهوناأسها١! ا ليوك ,د مه .3 دف المضاف وأأوام المضاى السه والاولى دمن أوساف
مقامه وةالحسات اتسوعن وشسكاق دبارهم و اسا كبر ياناراتع مانا االحل
وود رو ىأ ضاعشاةفوشه كانقدءت الاشارهاللهخهو بروىبالماد تين واقتهمردا حسالما هعلىذ كرمه اواكنه جم م دين كا2 م
الموهرئو يكلام أهل الغ ريب ققالف لى الاولأى على حذى المضا واقامة اضاف اله يكون قد يادى طالىاشارليعينوء
على استيغائه وأ أخذه وعلى! 'انىأى على تفسسير ا وهرى بكونقد نادى لقتلة تعر يفالهموتقر عاو نذا عاللزمرعا. )مح
كن اهم عدا زاا وى اقل بين عر يف يرم وميه وقرع أسمساعهم يه ليصدح قلومم فيكو نا مك١ مواد اناس
(والثارم ن لاسو على » دئع د دوك ثأرءو) م من اخار (لاثأرت هلا )وق الاساس على فلات( داه )أى (لانفعةا م) مسد هار
من أرت عو )شال (اثأرت)» من فلات إواسلهاثتأرت) بتقدس امثلثة على الفوة + اذتعلت من تأر دتمت اننا
وشددتاى(أد أدركت م ةثار ى ) وكذلك اذاقتلةانل وله وواللسد
(المستدرك)
م
6#ى ص بن
(اعب)
+قوله حدما الذىقى
اللا د خدما
صو م
7
م قولهعن الميرالدى
فى اللسادمن الليروكدا
قوله بعد ماصرفلر نادة
الواوق الاسانأضًا
ع قولهالقدل لعل الاو
للقلمل كا اللسان
وثوله لايتتعش ق
الاساس رنادة تعسدفه
وه وظهر
0 (نسلاتاءمنابالرا:)___لثم)
والنسانتعرمنىرمةخلنا ب بعدااماتوانى كنتآأثثر
أىكنتأ فرها لالض سغان فد أدركت منها أ رى فى حاتى 2 ازاة ضما عظاى القكرة بعدههانى وذ لكان الابل اذالم د جضا
ارتمت عظام اموت وعظامالابل تدمضبها (و تأر المي الذى اذا أسابهالطالبرضى يدنام بعده) كلا الصصاحووالغيره هو
الذىيكوتكفوًا لدموليك و يمال أدرل فلان :أ رامنما اذ اقئل :دلافبه وفا لطلبته وكذاك ,ساب التأرالمنيم وال أبوجندب
الهدلى دعوامولىنقاثه دالوا +« لعلكلستالثارالميم
قالالسكرىأى لست,بالذى ينيم صاحبه أى ان قنلاك أن حى أقتل غير ل أى لست بالكفوفاً نام بعد فتك ووال الماهلى المني الذى
اذا أدركهالرحلشفاه وأقمعه فنام(و) يقال (ثارك بكدا)أى(أدركت يه تأرىمنك) وو ما سد رل علمه الثائرااطالبوالثار
الوب و جمعالاناار وها لالشاعر
طعنتانن عبد القس طعنه نار ب« لها :غاذلولا ا لشعاع أضاءها
وعمارة الاساس و يقال لد ارا بت لأ روكل واحدمن طالب ومطلوبث أ رصاحمه والمدُوْ وريه امول والثأراً ضا العدو وبدفس
حديث عبد ارهن بوم الشورىلاتغمد واسوفك عن أعدا نك فتونر واثأرك أرادا نكم كنود عدو من أخدوتره عند يقال
وترتهاذا أصشهنو ثر وأوثرته اذا أو- تهوتره ومكنته مذه وا مويو رالثارطالب! لتأروهوطل ب الدم وقد حاءنى د يث مهدبنسله
نوم خدبر وف الامثاللاشام من ثأ ركذا للمبدانى وفى كام ل المبردلا.شاممنأثأر ([اثصر) الر<ل (ارندع من فزع )أوعند
الفرع (و) اهدر ( تير )نى أ :(و)ا تحر (نغر و-مل)فال١ لقتاج نصف انار والاثان وازا | تنص رامن سوادحد حا؟»
أىنغراو-غلا وهوالاثصار إو) عنأبىزبداثصرفلا ناذا (إضعف عن الاهر ول سمرمه و)انصر (رحمعلى ظهره و)ا صر
(اشوم فى مسيررادوا) وتراحعوا(وئاثحر(الما'سال)وانصبوال الهاج #ومنمى حن ل باذا انصر ب يعنىا ليش شبهه
بالسسىلى اذا ادقع وانبعث لقَوْتمإو)منذلك (الأصارة,الكدمر ) وهى(إحفرة تحفرهاماءالميزاب)عناينالاعرابى وسبأىى
التضجارة (( الثبرا 1ه سكالتامير )) ثبره يثعره ثيرا وثيرهكاا هماحسه وال ع بنعمانل يحلق 2 عيفامثيرابه (و)الثير (المنع والصرف
عن | لاص )وق حد بثألى مو #ى ماثيرا لناس ىما الذى صدهم ومنعهم من طاعه الله وقمل مابطؤ بومعنها رعال نو ربدثيرت فلا نا
عن الدئ أثبره رددنهعنه وةولهتهالى وانىلا'ظدلْيافرعون مْمورا قالالذرا“أىمغاوياممنوءامعن الخير وعن ابن الاعرابى
والعرب تقولمائبرك عن هذا أىمامنه ل منه مادمرةلعنه (و) الثير (الضديبوالاعنوالطرد) وقالاينالاعرابيالم.ور
الملعون المطر ود المعدب وهال| ١ كميت ورأتقضاعهةؤالانا *# منرأىمشوروبار
أى سور وخاسر يعنىى | ننسابهاالىالمن (و)الثبر إحزرا لبحر)عن الصةانى (والشبور)بالضم(الهلال )واللسمران وال ماهد
متبوراأىهالكا وفى<ديث الدعاءأعوذيك من دعوة الشورهوالهلاك وال اازجاجفىقولهتعاقدعواهنالك ثموراعصى
هدلاصحكارنص به على المصدركا مم ةالواثبرنائ.ورا ثم وال لهملاندعوا الموم يورا مصدرفهو: القلملوا[كثيرعلى لفظ واحد
إو)الشور (الوءل والاهلاك ) وبهة-مرقتادةالاابه ووالومثل لاعرب الىأمه بأوىمن:برأى من أهلك وقدثير يثير.وراوثيره
ان أهلكد ا هلا كالاينتعشه نهنا لك يدعو هل النارواثبوراه (إوثابر) على الام إواظطب)وداوم وهومثابرعلى التءلم وفى
الخد يشمن تابر على ثذتى مرةركعه من السذءه وال ابن الاثيرالمثابرة المرص عل القول والفعلوملازم:,ما (إو"'ابرا)فىالرب
( نوا ثماوال'يرة) نتم فسكون (الارض السهلة) وقد ل رض ذات + ارة دض وهال وحتيفه هى جارة بض تومو يبنى اول يقل
الجا أرض ذا تحارة (و)الثبرة(ترابش مه بالنورة)مكون بين ظهرى الارض ؤاذا بلغ عرقا لتكلا لبه وقف يقال قرت عروقا لتخلة
تبره فردتها (إو)الثبرة (اأغرةى الارض )دهع فيا الماء (وثيرة واد.د يارضبه)وقبل رص ننى تيم قر دب من طو يلع لبنى مناف
ابندارم أولءنىمالكين-نظلةعلى طردىا-ذاجاذا أخذواعلى المتكدر (و)الثيرة إيااضمالصيرة) لثغه(و)تموللاأفءل ورب
الاثبرة الغير وهوججعثبير و (ثبيرالاثيرة) قبل ه و أعظمها(و)ثبير (الاضراءو)ثمير (النصع) بالك مركا نه لبا ض فيه وهوجيل
المزدلفه إو)ثمير (الز نج قل ممى بدلان الز ثم كانواحتعون عن ده للهوهم ولعوم (و)ثبير (الاعرج) مكذاف الخو فْ
بعض الاصول الاعو ج (و) سير (الاحدب) قسل هوالمرادق الا ءاد يث امحتاف فيه هل هوعن عين الحار جالىعرفه قأثناءمنى
أوعن ساره وفبه ورد أ سر ثبيركهمانغير (و) بير (غسناء)بالغين المهمة وهىقلة على رأسه إجبا ل ظاهرمكة) شرفهاان تعالى
هاو حاعنم! وقولانن الاثير وغيره عكةانماهو تحوزاًىبشر بها وال كناد كروا ان شير كان ردلا منهديلماتؤ ذلك
اخبلذعرفيه قمل كانفهسوق من أسواناطادله كعكاظط وشوعلى كين الذاهب الىعرفه فىقول النووى ودوا اذى حزمبه
عماض فالمشار فودعه بامدهابنقرقوا لف المطالعو شير هميااو على سارهكاز هب السه الهب!لاسيرىومن وافقه واتتقدوه
وصؤبواالاولحتى ادي أقوام اهم اثيرا تأ حدهماعن المينو الا "خرءن اليسارواستبعدوهوف المراصد والاساس الاثبرةأر بعه
قلت وقد عدّه. صاحب اللسان هكذا مير غمناءو مير الاعو ج وشمي رالا دب وثميرسراء وقال نو عسد المكرى واذاثنىثبير أربر
(إفسلالثاءمنابارا)___(نجر) /
بجمائبير وحراء وقال أ بوسعدا لسكرىفى شر حد يوان هلا يل فى نفسيرقو ل أبى ندب
لقدعلتهدي لا نجارى * لد ىأمارافغنامن شير
والغشاغيضه كثيرة الجر (وشبيرماءةنديارصن شه أقطعهارسولاندهصلى المه) تعالى(- به وس شمر دس بن2هرة) المزنىحين
وقد علمه و سألمذاك او مفأة سر ايو هوأر ل من 3م دصد وات سه لاو المثبركعزل اناس )و هومس دعا رمن مثبرالناقه (و )امبر
(المقطع والمفصلو )امثير (الموشع) الذى(نلدفيه المر أ) وفىحد بث حكيم بن حزام ان أمه ولدتهق الكعبه و انهجل فى نطع وأخد
ماتحت مبرهافغسل عند حوض رص مالمثبرمسةط الولد(أو ) قضع (الناقه) من الارض ولس له فعلوالاءنسمده أرىانماهو
من ياب الدع وف اد يثالهموحدواالناقةالمتمه تقس ص فىمشيرها(و)اللبريضا (مجزرالحزور) وفءءض الم وبحزر
فبهالطز ور والنصيرمثبرالناقةأ يضاحيث نر والأبومنصوروهذا 3-8 ومن العرب مسموع وريماةب لحاس الرحل
مثير ودالابنالاثيرواً كثرما شالف الابل (إوثيرتالقرحه كفرح انفحت)ءونفست وسالتمدتها وف حديثمعاويهاتأنا
ردةةالدخات عله حين أصاته قرح هفقاله ابنأ نىوانظر وال ةنظارت واذاهى قدثيرت فقلت ليس علس كْبأس باأمير
المؤمنين (واشباررتعنه تثاقلت) وكذاا>اررت وقد:ندمكذافى ؤادرالا-راب إو) قال (هوعلى )سيرم و(شساراص
ككّب) أىلإعلى اسراف من قضانه) ب و©-استدرك عله الثيرةالثقرة تكونفى الملتسكالماء صفوفها كالصهر يح
اذاد خلها الا خرجةيباعن عغئا نهو دقاوال أو دوس
ذث مها ثيراتالرصا و فحتّى نفرقرنق ادر
وى التهذيس والشير: الاقرةفى الدئوالهزمة ومنهةمل امقرة ىالل كودفي,|الماءثيرة وق54مأبىعسد ةبر يا لضم بارت
من بلادغيروالتاار بهو يقال الار بهبالفوقهق5وا لأىدو 5-5
فأعث يّه من بعد ماراثء سمه 05 إس همس يرا ثابرهلهوق
لأحده ؤدوانهقل هوماسوبالىارض أوحى وبر ر تمان دهابن: ريد أىةتّى عادر ع نشير ره * قملاتماأرادشرة
فزادراء'نا نه لوزنو شيرة اسم أرض وال الراى
أورعلةمن تطافصان حلا ها ب عزماء بثيرة الشمال والرصد
هكد افى الأسان والذى ىم مياق وت ,ثر بد وا نشدقولالراىفلنظاروثبا رك كاب موشع على سمه أم..ال من خ_برهنااك قل
عبد اللمين أ نيس أسسير بنرازم اليم ودىوذ كر الوا قدىبطوله وقمل بشت الثاءوليس بثئ والمبركعظم الخد ودواحروموامأة
ثبر ىكسكرى أىغيرى وثيركفر حهلك لع ة فى تبر يا لتنا نا للها لصغانى ([الشرة,الضم الوهدة) الماخفض هلمن الارص)تالهابن
الاعرابى(و) قبل المدرة (معظمالوادى) ومتسعه وقد ل وسطه وعن الاصمعى الثم رالاوساط واحدنه تحرةرةمل تر الوادى
أؤلماننفرجعنه المضادق قمل أن شسط فى السعه وهوشعاز دشمه ذلك الموضع من الانسان بصصرة ا لخر او)اأخرة (مجتمع أعلى
الحشا) ونص عمارة اللدث در الخشاءهع أعلى الور إشصي الر نه (أو) مر الح رإوسطهو)هو (ماحولالثغرة) وهى
٠ الوهدةق اللمة من أدنى !اق و بهفسمرا د نثانه أخ د بشرة صى يهحنون وهال ا خرج أبا# د ملو )!له من البعيرالسمله)
وهىدغرة ره إو ) الثدرة (القطعة ا تفرقة من النباتوغيره)وعن أبىجمروغرة من >مأىقطعه (وثحرالئرخلطه بشعيرالسر
أىثفله) قال للمث التعيرماعدمرهن العنب فرت سلاقته و بست ءصارته ويقّال هوثفل السسسرعاط بالمرف نديد وى حديث
الاثم لا نهر واولاتسمرواىلاتخلطواشيرااجر مع غير ه ف السدفمهاهم عن ! شاذهوا لير ثف لكل ثئ دعصمروالعامه تقوله.الناء
(والا تر العليظ العر دض كالقمر ) نع فسكون (والتر) تكد م يقالورق مر بالفخم أىعر دض ووال عيبن مةبل
والعير ينفئ ف المكان قدكننت مه حافلهوالعضرس الثمر
(و)الاثخر (السممالغلدظ الاح ل القصير ) العر نض واسع ارح حكاه أبوحنيفه (والمميرالتوسيعوالتعر ض) وقد ره
فهومفر (وخر) بشم فسكون ماءقرب ران ) لسار ث بن كعب من ند كرة أبى على وأ نشد
هيهات <تى غد وامن غرمم لهم + حسى بتدراند اح الد يل واحهلوا
حعله اسم اللبمّع هترك دمرفه أو بين وادى القرى والشأم) من مماء بلقين>وشن م باقبال العم بين جل وأعفر (إى) عن الاك»ى
(الثمركممردجاءاتمتفرقة) جسعغرة (و)الثرأنضا إسهامغلاظ الادولعراضو) عنابنالاعرابى (انضر)ا ارح
و(انفسر) اذاسالمافيه وف الصاح انق رالدملغهفىانشعر (و)منهاتثر (الماءواض صسكثيراو_يزران مث ركعظمذو
أنابيب) وال أبوز سد ص فأسدا
كات اهتزام الرعدخالط حوفه * اذاحنّ شه الميزرانالمتهر
وقيل أىالمعرّض (ومثهور بنغيلات)الضبى (»هسوحربر )بنع ب دالت الى وهوم نأشمرا ف أهل البصرةروىعنعبدالله |
: أ سه تاجالعروس 'الث)
© 5ولهو نفس تكد عخطه
ولنو سدق اللسادوص
المصنف فى ن ف ح
نفهم الغر قوسا لدمهياطاء
المهملة وأرر
(المسندرك)
ت دص
(نجر)
م قولهكثرة الذى ف الاساس
(الستدرئ)
6
(المستدرك)
ع © عن م
(تتجر)
:0 (فسلاتااساباراء) 2 (ثهر)
ا ىالصامت (و)يقال(فى همه تضير)أى(رخاوة) *# ومماسستدرا عليه الم رككتف امهم وتجا رك كاب وغر اسماءلملقين
وبراق غٌرقربرادىالقرىد كرهياقوت الث ر بالتدر ب لْالعرض يقال ثريا لكسراذاعرض وال ابن مقبل
والعير نفع فى المكّانقدكتنت بو منه جحافلهوالعضرس الثير
والمثمرة والمتر يغههمامن الوادى رتنه والحصينين بكيرالربعى » ركتمن قصدااطر بق مثمره ا عكذاوالهالصامانى
وده ور واهالازهرىبالنودواهاءالمهملةوسياتىفى موضعه ((الثرة من العبون الغزيرة)الماء ١ كالثرارةوالثرئارة والثربورة)
بالضم فى الاخبر وقدثرت تثرئرارة وكذاك السصاب وف العصاحعينثرة والوهى مصايةناتى من قبل قبلة أهل العراقوالعنترة
حادتعليها كلعينثرة د فتركركلةرارة كالدرهم
(و)منانحاز الثرة (الناقه أوالشاة الواسعه الاحامل والغزيرة منهما كالثرور ) كصبور وو حد يش شزعهوذ كرالسمةءاضت
لها الدرة ونقصت لهاالئرة وال ان الاثيرااثر اله كثر : اللين ناقهثرة واسعه الا حلمل وهو#ترجاللبن من الضرع والوقد مكسر
الثاءوشاةئْرَة ور ورواسعةالاح لل غَريرة اللين از احليت(ج ثروروثرار )بالضم والكدمر هكد افى النسخ والذىف الاسوا [المعدة
ثرروثرارواحلبلثرواسع (او)من انحا زالئرة ١الطعنة الكثيرة الدم) وتمل الواسعه وفى نعض الندح هار اده صكاثارة وف
الاسا سكالثرور على النشسه بالعسين (وثر بترمثلث الا فى) أىالمضارع (ثرا)بالف (وثرورة)بالضم (وثرارة)بالفت (وثرورا)
الهم (فىالكل)أىماذ 28 من لعانى السابقه والشكنا الدمو الكسمرا لغتان وارد نان الاولىشاذة والثا سمه علىالقساس وود
عدّه انمالك وغيرءمماجاءفبه الو<هان وذ كرهما ا موهرى وار با بالا فعال وا لتصريف وما الف فلاو حداد كره لامماءا
ولاقماسالان القت انمايكونف المافى المفتوحالاق العين أواللام وذاكهنامن: ف كلاق قلتومااتكره شطذنافهد
ذكره صاحب اللسان عن نعض العسربو المصنف من عادته أند لم يرل يتمع الثوادروالغرائب لانه السرا فط الجمامع لقانب
١و ) الثرة أدضا (المر:الكثيرة الكالا مك لنارَ: والثرئارة) يقال رحسل رناراذا كانم :شدواححثيرالكلام (والثرالتفريق
وال.ديد ) يقالثراشئ من بده شر ثرا دده (كالتررة) كاه ابن دري ول نخص السدونص|بندريرثررت الدئ أثرثرا اذاددته
قال الصغانى وج بهأت يكون نعصيف ند ينه وأمائرترته.ددنهفصعيم(و)الثر (الواسع) بقالعسينثرأىواسع وكدلكاحليبلر
(و)الثر (المكثار ( المنشدق يمال رحلثر أى كمير الكالام(و )الثر (من السصاب الكثيرالماء) قال ماب روزت التصانةماءها
تثرثرا(و) من انجاز(الثرثار)بالفحج (المهذار) المتشدق وروى عن التى صل النةعليه وس ل أنه وال أبغضك الى" الثرنارون
المتفميتهوتهم الذى بكثرون الكلل م :كاذ ا وخروجاعن ان (و)الثرثاراً يضا (الصساح) عن اللسانى(و )الثرثار (نمر) نعسه
ووالالممرد قأولالكامل سعى بدلكثرةمائه والالاخطل من قصدة أولها
لعمرى لقدلاقتسليم وعاس * على جانبالثرناررايه البكر
أو ) الثربار إوادكير)باطزيرةممداذا كثرت الامطار وأمانى الصف فليس فيه الامناقع وصاه جامد وعون قبإ ةملمه وهو
فى البر ب ة ينحدر بين سارو كر يت) وكانتعله قر ىكثير ةماع دقدخر بت الا نواياهعنى الاخطلفىقولهوقد جعه
وأجىعاء,|ابنازمسع وهم » مشاش المراض اعتادهامن رائر
و ىأنساب البلادرى الثرمار نهر ينرع من هرماس نص بين و يشرغ فىدجلة بين الكسيل ورأس الايل ولههوم معروف قال الاخطل
لعمرى لقد لاقتسام وعاص * الىجانب الثربارراغمة النكر ١
(والاثرارةبالكسسرالانبر باربس) وهىبالفارسةالزريك عن أبىحشفه نتلاعن بعض الاعراب (والثرورالكبيروالصغير
ران بأرمينة):ة له الصغاى (وثررالمكان تثررانداه) والذىق الاسولالمعتهدةثررت المكان مثل ثرينه أىند ينه (والترثرة
كثرة الكالامرترديده) فى تحلطوقد ثررالر حل فهو نارمهذار (و )الثرثرة (الا كثارمن الا كل وتحليطه) رحلرثرواصضأة
يوقم ثرثارونف وقد تقدمذ كرا لخد يث الذىوردتضمه هده الافطه (و)من لماز (فرسثرومنئر) أى لمر : دع الركض)
نشدم ا بالعين الثر كاى الاساس »و ومماستدرل عليه عينثرة كثيرةالدموع والابنسيدهول دمعةيهاثرنارة وأنشدابندريد
يامن لعينبره المداهم 35 بحفشها الو<د.د مع هامع
ومطرثرواسعا لفط رمد ارك دين الثرارة وو لثرء زير وثر يثراذا | نسع وثر يثراذ ابل سو يقاوغيره وثربركر ببرمو ضع عند نصاب هرم
عكمابلى المموذزة و قبل صقع م نأصماع| خا زكان بهمال لابن الرْ ببرلءذ كرثى ا لد دث وهوانهكان بول لن تأ كلو عر ثرير
بإطلا (ثمره) أىالثئوالدموغيره (صبهفالعضر) انص ب (والمتعضرةمنالفان)الممتلئهثريدا و(التى يفيض ودكها)
قال اهس وا لتدس حين أدركه الموت
ورب حفن متعتمره و وطعلة متصافره و تبقغدابأنشره
9 المتعيمرا سا نلمزماءأر دمع) وقد عرد معه واثعتهرتالعيندماوال مر والمده مرا اسسمل الكثيروا ثعتمرت السصاية
يشطرها
( فصل الثاءمن بابالراء]) (تغر) /
ومس سسسب بسو سو سس م و ا
| بقطرها واتعترالمطرتفسه بتع رائعتجارا(و)ع نا نالاعراىالمنعنسر يفت الميم) م والعراب ة(وسطالصر )نال الليث ( ولوس
ف الصرماءشيهه) كارةوبوحدف الخ هناماء.شيهه و لصوا رماذ كرناوهوواردقى<د على رةىىاللهعنه عملها لا خدذر
المتعميروالابنالاثير هوا كثرموشعق الحرماءوالميم رالنونزائدتان (وقولالوهرىو) عه (الصغانى) فالعيابان
(نصغيره)أى المتعتصر (مشبعر ومشيعيج )فالابن رىهل الإغلط والصواب تعير)وثعصير (كانقولف ح رغم حرم)تسقط الم
والنون لانجمازا ئد نان والتصغيروالشكسير وا لجع بردالاشياءالىأسولها ١وقولا.نعباس وقدذكر) أميرالمؤمنين(عل.ارضى
الله نعالىعنهما) ومن أحبهماوًثتى عله فتمال(على الى عل هكالقرارةفى المتعتم رأىمترساالى عا هكالقرارة ) أوموضومافى <نب
علهو (موشوعةى نب المتعتجر) والخاروا محرو رفحل الال والقرارة الغديرالصغير والروابةالتىذ كرها مم هالغر يب فاذا
على بالقران فىعلٍ على" كالقرارةف المتعتجروهكذانة له ساحباللسان ((اشعر )نت فسكون (ودضمو يحرل ) واقتصرالليث
على الاولمين (لثى عخرج م نأ صولالسهر) وعند اللسث من غصن مر ته يقال انهلامم داتل ) اذاقطرف العين منه ثئمات الانسان
وجعا(و) الئعر (بالتر يل كثرة الما" لبل)كذافى الخ ونصاينالاعرابى بثرةالثا "ليل (والثعرور) بالضم(الرل)الغليظ
(القسيرو) التعرور (الطرنوث أوطرفم)وهونب تب كل وقيل رأسهكانهكرة ز حصكرالرل ف أعلاء إو )اشعرور (اللؤلول)
مستعارمنه و )التعرور (أسلالعنصل)الاسسض(و ب)التعرور (التثاءالصغير) وهى اشعار بر و بمفسراينالاثيرحسدي جار
هى فوع اذا مي هل المنه من النارخرجواقد ا متحشوافيلقونفى مرا لباةفضر-ون بيضامث ل ادعارير هالشهوابه لانهثمى
ممربعا وقمل التعارير فىهداا لد يثرؤس الطرا اثبثتراهااذ ا خرحتمن الارض مضا شهوافى!اساضبها وفىروايه أخرى
يمحمرجقوم من التارفين نون كما تبت الثعارير (و )التعرور (ثرالذؤود) وهىمصرةهىةعنابنالاعرابى (والثعران
والتُعرورات) بالضمفيوسما ١ كاللائين انان القنسمن خار ج( كذاف العصاحوالار لىفى التسكملة لاو )قالغيره (كتدفات)
غرمول الفرس ع نينو هسالوهم أ بضاالزا ئدات على (ضرع الشاةوالثعار يرنباتكالهليوت) حر جأبيض ومنهم م نفدم
الحديثبه (و)التعاربر(:شقى يبدو الانفو)منهقولهم (قدتثعررالانف) اذاءدافمهالنشةق أوثئ أ سص مثل القطرة من
اللبن أوثئئ مثل امب (وأثعر) الرجل (تحسس الاخباربالكذي) قله الصغانى (التغرمن خارالءشب) «الالازهرىرأيته
بالباد يه إو)قد رك ) مقتضاء ان الفح هوالاص لوا اخر يل ْلغهفبه ول سكذلك بل الحر ب لْأصل ورعماخفف ومنهقول
أبىوسزة * أواساثعدار ثغراناعما د هذاه وا لظاهرمنسسياالازهرىوالصغانى إواحدهبهاء) قال أتوحشفةوهى
خضعراء وقبل غبراء كم حتى تصيركا "نا زند ل مكف ا مابركيها من الورق والغصن ةوورقهاءلى طول الاظافسيروعرشها وفهاماة
قلملة مع خضرتهاو زهرتها ضاءئذبت لهاغصنه فى سل واحدوه ى تند تف جلد الارض ولاتندتف الرمل فالأ ونصرله شولك
ليس بالقوى والال تأ كلها كلاشد,داوالكثير
وواضتد موع العينحتى كانمأ ب برادالقذىم زياس التغر يكسل
وأنشد ف التهذيب ول بهامنياس التغرمولع * وماذاك الاأننا >هاخليلها
والولهازغب خشن وكداك الحمشم و بوضعان فىالعين (و)الشغر(كل-وبةأوعورة متقصة) وعمارة لحك التغركلحوبة
منفهه أوعور وفالغيره الغروالئغرة كل فرحةفىح,ل أو بطن واد وطر دق مس_لول وكلفرحسةئُغرة وهومحاز(و) الغر
(الفمأو) هوام (الاسنان) كلها كنّفىمناءتها أول تكن (أومقدمها) تالالشاعر
لها ثناباار بعوحسان وآأر دعقاغر هاتمان
جعل الثغرت انار بعانى على الم وار بعا ىأسذله(أو )هوالاسنانكلها إمادام تف منابم) قل ان سقط والجع من ذلك كله
تغور(و )الغ ر (مايلىدارااربو) الثغرإموشعالخافة منفروجالبلدات) ويقاله ده المدشةفيبائغروثم وفىالحديث
شام الاحل ةفل أهل ذاك الئغر والابن الاثيروهوالموضع الذىيكون< د واصلابين بلادالمسين وا لكفار وال الازهرى
أصل الثغرالكسروا لهدم وثغرت | لد ارهد مه ومنه قبل للموضعالذى تخا أن بأ تلن العدوّمنه فى ,ل أ وحصن ثغ رلانثلامه
وامكان د ولا لعدومنه ( كالتغرور)يا لضم وهدهعن الصغانى(و )لخر إد قر بكرمان ساح لب رالهند) والالصغانىوهو
معرب تيرم الالإوئغر ركنع تياد الغرة لاهو )ةا لثغر (التلح اذاإسذهل وثغرهم سدع لمم الحبل والابنمقبل
وهمثغروا أقرانجمءضرس ب وعضب وحارواالقومحتى ترسرحوا
وفىحديث فم سار يه وقدثغروامنهائغرة واحدة (نسد) وال ضناقد يقالن هلاشد يه بينعام وخاصفتأمل(و)ثغر(فلانا
كسرثغر.) عن ابن الاعرانىفهومتغور وأنشدطربر
متى ألق متغورا على سوءثغره + أضعفوماا بق الرياجىميردا
(والتغرة ,الم نقرةالتدر) وى امكو التغرة من ال راله رمه التى (بدينالترقوتين)وقبل التىفىالحكر إو) قبلهى (إمن البعير |
سجس سس د
؟ قوله والعرا بهكذا
عخطه والدذىق اللسان
وسبأ المصنفقعرن
الغواية
و صاص
(أنعر)
صنت من بن
(ثغر)
م قولمفرعنه كذاقى
الشارح ثم انشده نانسأ
بلفظ مى منه حانب
مق وله نغ صكذاءخطه وق
وهوالصرلكو لحرر
(الممدر ل(
“يس ص
-
5 ([فصلالثاءمن ,ا بالراء) (ثثمر)
هزم ة يكرمنهاو)هى (منالفرس فوقالوْحو) واو حؤمانتأمن ره بينأعالىالفهدتين(و)الثغر(الناحيةمن الارض)
كالثغرة يلما نلك الثغرة مله (و)الثغر (الطر دق اسملة) والالازهرىوكلطر دق ياخبه الناس سهولةفهىثغرة وذلك
انسالكمه يثغرونو-هه و بحدونفبه شمركاغورة (وأثغرالغلامالق”فردو) أثغراضا (نستثغرهضدكائغروادغر) على
البدل إوالاصل) فىاتغر (اتتغر)قلبتالثاءناءم أدعمت وان شنت قلت اثغر جع ل اسأرف الاسلىهوالظاهر وال ألو زداذا
سقطترواضع الصبى قل نغ رفهومشغور واذا نبنت أس نان بعد السقوط قبل اثعر بتشديدا لثاءوائغر بتشدالناء:قديره اشنغر
وهوافتعل من اشغر ومنهممن يقلبتاءالافتعال'ناءويدغمفيها الناءالاصلسة ومنهم من يقاب الثاءالاصلسةناءويتمهافى ناء
الافتءالوخص بعضهم,الاثغاروالانغارا لهمه أنثد ثعلبى صف هفرس
وارحقدفرء عنه جانب * ورباع جاب سغر
ع قلتالميتلاءرارااءدوى ووال ثب رالاثغار يكونفى!لساتوااس_ قوط ومن الات خديثالتصال انهولدوهوم:غرومن
السهوط حديثابراه م كانوا ح.ونان نعذواالصى الصلاةاذاانغر أىسقطت أسنانه وال#مرهوءندىف 1 ساد يث ععنى
السقوط بد لعل ذلكمارواءاينا.ارل باسناده عن ابراهي اذاثغر وثغرلايكونالاءعنى السقوط وروىعن جارليس فىسن
الصى ثئاذ الم بتغرومعناهءندء النبات بعد السقوط وحكى عن الادممى انهوال اذاوقع مقدم الغم من الصبى قبل اتغربالناء
وقاله رالا تغارسقموط الاسنان والومن! لناس من لا غرمئمم عمد الصمدين على بن عمد اندينع. اس دخل قير «باسسمنان الصما
ومانغص #له سن ةط حت قارق الد نامع مابلغ من العمر لإوتغركعنىدق كدكا'ثغر) فهومعور ومئعر(و) 'غرالغلامثغرااذا
اسقط تأ سنانه أور واضعه )وك عن الادد واذ ا قلع من الر لبعد مان قبل قدثغرباثاء إفهومئغور) وسيقانشادقول
حبر (او)منالداز (أمسوائغوراىمتذر قين) نمعا ند لها لصعانى (الواحد ثغر) نشت فسكو ن(و)ثعور( كصصسمبورحصن,الهن
لخير ) نقله الصغانىاو )ثغرة (كصبيرة ناحبه مناعراض المدشه) المثمرفهإع سا كنهل أفضل (الصلاة والسلام) عن
الصغانى و وا ستدرلك عله عن الهتسمى تغرتسنه عتم اوالممعرالمنفدوال وز سد نص ف نباب الاسد
مالاو شاه الزحاجمغاولا د مطان ول يلقينق الرأسمغرا
ال مثغرامذمدا أى فا كن مكانمن من فه يقول انهل يدغ رفضافسسنابعدس نكسا ئراوان وثغرا لد طرقه واحدتها ثغرة وفى
الاساس ومن الحازهو حترق'غرالنحد طرقه ومسالكه انم-ى ومنهالديثبادروائغرالمهدأى طرائقه وقسل ثغرةالمتصد
أعلاه وفىحدي ثأبىيكروا لنسابةأمكنتمن سواءالثغرة أىوسطهار(الثذر) بذ فسكون(و بشم للسباع و)لذوات(الخالب
كاطياءاناقة)ر فى السك لاشاء أو )هو (إمب إن التقضيب» نها) وى بعض الاسولالمعودةفيم اد لمنها واستعاره الاخطل شفعله
للدقرةفقال حزىاشدؤيه|الاعورينملامة * وفروةثفرالثورةالمتضا-م
ذروة امم رحل ونصب! 2ه رعلى البدلمنه وهواةمه كةولهم عمد اشدقذسه وانماخفض المنضا -م وهوالمائل وهومن صفه الثفر
على المواركقولك خرن س شرب واستعارها اعد ىأ ضالابرذونة فقال
بريذشهءل”البراذينثغرها :د وقدمر بت من آخرالص فابلا
واستعارهآخرفعزللاعة فتَال
وماجمروالا نمه ساحسيه و مزل تم تالكش والثفروارد
ساحسيةء ثم منسو ند وهى غنم شامية-جرصغارالروس واستعار ءاش للم رأةفقال
ن بويمرةفى انناب » بنتسويداً كرم الضباب ب جاءتبنامنثفرهاا تياب
وقبل الثفروالءه رللبقرة أصسل لامستّعار (و )الثفر(بالخريل) :فرالدابة والابنسمدءهو(السير) الذى (فىمؤخرالسرج)
وف رالمعيروالجاروالاادًمقل والامى والقس
لاجيرى وواولاءد س 05 ولااستعير حكهاثغره
وقد سكن ) لاذه .فلو أنفره) أى المعير أوالجار م لله ثفرا أوشدهيه) وعلى الاخيراقتصرق الاساس (والمثفار) كعراب
من الدواب (انتىثر فى بمرحها الى مؤشرهاو) من لنحازالمثذار(الرجلالمأنو نكالمثفر )وهو ناءقبيع ونعتسوء وف احم وهو
الذىدوتى وف الاساس قبل أبوحه لكان مثغارا ركذب وائله وال شهذنا كانه شد الابنه يهوص له الى لعل بدصاركن طالب
مارى فىمؤشره فهوماً خوذمن الثفرءعنى ا فار بصيغة ا مبالغه لمكثرة شسبقهه وهلا الداءوالعباذبالله من أعظمالادواء وكثيرا
ماكو نالا كابروالاعمان وأهل الرواهس ةل لهم الىما يلين تم .سم ولذلك سمى داءالا كابر وروىأنوعمروالزاه دق أمالسه عن
السسارىع نأبىخزعةالكاتب #المافتشنا أ حدافمه هذا الدا.الاوحدناهناسسا وروى دده نسعنرا الصادقرةى الله
عنه سمل عن هذا الصدف من الناس فقمال رحم متكوسه بو ولا بأنىوما كانتهذه ا المصلةفى ولىنتدقط انا نكون ف الكفار
والفسان
(فصلالثاءسنبابارا)___(ثمر) 1"
والفساقوا لناب لاطاهر بن (والاسةثما رأ نيد <_لى)الانسان (ازاره بين ةديدم اويا) ثم بحرحهوالرل ستغر بازاره عند
الممراع اذاهولواء على :ديهم أخرحه بين لخلذيه فشد طرفيه ) فى زه وزادابن ظفرفى شر المقاماتحتىيكوركالتبان وق دتقدّم
ات التبان هوالسروايل الصسعيرلاساةينله وف الاساس ومن المجازاسة ف رالمصارع رد طرف وو به الى خلنه تغرزه ىح زتهوء مله
كلام الإرهرىواينوارس (و)الاستثفار(ادخالالكلبد سه بين نديد يلزقه بطنه) قال النابغة
تعد والد ناب على من لا كلا يله “د وشىهى شالمسكفرا لاي
وهوتجاز ونسبه الوهرى الى الزبرواتين + روسونوه وف الحديثانالنبىصلى اش عله وسل أعى الماش ةان تستثفر
ونلهم اذا غليهاسيلان الدم وهوان نشدفرحهارقهعر يض ه أوقطنه تحتثى هاوق طرفيهافىثئ نشدهعلى وسطهاةمنع سلان
الدم وهوما خوذمن ثفرالداية و حمل أن يكون مأخوذامن الام رأريديهفرجهاوا نكات اسل للسباع وأنشدانالاعرانى
زه كا نهانعامه به مافرور شتى جامه
أىكا داسكتها قداثفرتار بشى حامة وف حديث ابن الز برو سفه لحن واذا نحن برجالطوالكانهم الرماح مس ةفر بنشمابهم
وَالهوات يدخ ل الرحل :و به بين رحلمه كا بشعل الكل ب,ذ نه لاو )من اتحاز (ثفره تثغيرا) وفى عض الخ وثغره يشفرء إساقه
من خلفه كا ثفره) واقتصرعلى الاخيرفى الاساس والتكملة إى)من انحا ز(أثفرنهسعةسوءأىألزةهاياسنّهو |) اثفرت[العنر
سنت الولادة) [النتمر) بالقاف بعدالمثلثه أهمله الخوهدرى ووالالاسثهو(الترددوا لزع )وا نشد
اذابليت بقرت © واصبرولا سشعر
كذاف الشكملة ([المرتجركةجل الشصر) وف ادي ثلاقطعفىم رولا كمروال ابن الاثيرالمرهوالرطبف رس الغلةواذا كثر
فهوا لم روا لكثرا هارو بقع الُرءلى سكل لسارو بغلبعلى كر الل والشعناوأخده ملاعلىفى ناموسه بهمرف سير وقد
ا نمقدوهق قوله و تغلب على ثرا لكلل وانهلاواءلل هده العلمه بل عرف اللغسه انعرالع لاما قال,الفوقب عند المردما قال
العنب ملاو الرمان ووذ لك وانها بطاق على التخل مضاوا كثمر الل مث_لا واس عم اى) منانحازالر (أنواعالمال) المغر
المستفاد عن ابن عدا سكلا فى البصائر صحف و يثقسل ورا أ وعمرووكانله قروفسمره بأ فواع المال كذانى! اسماحوى! انديب
وال اهدق وله نعالى وكان 4ه عروالما كان فى القران منعرفهوالمالوما كان من رفهوا مار وروىالازهرىسنده وال
السلا م بوالمنذرا لتقارىنىةولهتعالى وكان لدع رمفتوح جع شرةومنق رأث رقالم نكل الممال قال فأ خسيرت بد لك يونس ذل باه
كانهما كاناعندهسواء( كالماركدصاب) هكذاف سائرالخ وال شضنا نكره جاعة ودالقومهواشياعوةم فيعض اشعارهم
فلات »ا قلتسماذ كره شسضنامن اذكارا جاع ه لدف مله وما نكرمن وةوعه فى نعض أش عا رهم فقد وجسدتهفى شع رالطرماح
واكنه وال الثماربالثاءالمفتوحهوسكونالقضه
١ حتى تركت حنابهمذا هسه »و وردالثرىمتاع الثمار
(الوا<دة عر ور م كسول 5)الاحيرد كرابن سيد فال وحكى سيمويهق المرعرة كسمرةومهرةالولاً "مكدمر| لعل ةفعلة تى كاامهم
ولحكالمر أحدغيره ووالشضنالماتءددالوا<د مالف الاصطلاحوهوقوله وهى بجهاء(ج تمار )مل حمل وحمال (إوجج) أى
جع الججع (ثر)مث لكاب وكسيعن الفراء (وجمع) أىجوجعاجمع(اثمار) والاينسيدهوقدجوز ايكون المرجعثره
تكشبه وخشب وان لآكو نجع ارلان ياب خشبه وخشب؟ كثرمن ,اب رهان ورهن وال أعنى انجع الجع ةلب لفى كال مهم
ووالالازهر ى ممعت أن الهم تشولعرة مغر م عر جمع لجع وججع المراتمارمئلعدى وأعناق واماالمره شمعهثمرات مث لقصية
وقصيا تكذا فى التماحوالمصباح وةالشكناهدااللفظفىمى اتبجعه منغرائب الاشسباه والنطائر وال ابنهشامفى شرح
الكعسة ولاتظيرلهن!اللفظفىهذا الترتيبق ا جوع غيرالا كوانهمثل لان المفردا كه مح ركةوجعها كم تخركة و جع الام | كام
كمرةوثر وشاروجع الا كاميالكسما ك بعتي نكل مارو رك كاب وكتب وحمع الا اك شعسين1 كام كش رواتمار ونظيره
عدى وأعناق وجمع الاثماروالا كام أ ناميرواً كاميم فهى ستعي | نب لانو دق غيرهد بن اللذظين واس أعم (و) الممر(الذهب
ق الفضه) كاه القارمى بر فعه الى #اهد ف قوله عزو-ل وكانلهقرفعنقر أنهوال ولس ذلك معر وف قف اللعهو هومحاز (إوالغرة
الذكرة)عن ثعلب إو )المرةإجلدة الرأس)عن ابن ميل (إو)من اللا زا لثمرة (من الأسان طرفه) وعلايته تقول ضمر بنىفلان
شمر لسانه وف حديث|نزعبا س أنه أخ د بثرة لسانهووالقل خيراتعنم أوأمس لعن سوءفتسلم وال شمر يريد خ طرف سانه
وعالابن الاثي رأ ىطرفه الذى يكون ىأسفل لاو )من الحا المرة ام نالسوط عقدة أطرافه) نشديهباءالعرق الهممّه رالةدلى
عن ه كتدلى الشرعن الشصدرة كذاف المصائرالمصاف وف اهدي ثأه عمرا لادان .دق ثرة سوطه ىللين ف سفا على الذى
شرب (و )من المحازقطعتثمرةفلان أ ىظهرء و يعنىبه(النسل) وفى د يثتمروين سعد واللمعاويهماتسأل عمنذبلت
دسرنه وقطعت شربه بعنى نسله وقسل انقطاع شهونه لأسماع(و)من الحاز (الواد)ثمر القلب وى1ا د يثاذاماتولدالد
؟ تولدفى حزم كذامخطه
والماموعة ولعلوق عقرته
كاف اللان وسسأنى له
قريبا
اللس أن مسعوء د
م قوله المسير قد دمب
لعل العمارة الميرالى قد
تمسكاف اللسان
م قولهوقالابنميل الخ
سداق اللسات شكرار
كات لكن يا يدال تيرق
لحلينالميروه وأو
(السندرك)
// ([ فصلا لثاءمن ,اب الراه) (ثر)
قال اسلا كته قبضتمكرةفؤادهفسقولوننم ةل لاوا لدشرة لات المرةما به الشصرو الود بتصه الاب ووال بعض المفسسربن
فىقوله”عالى ونتص من الاموال والانفس والممراتأى الاولادوالاحفادكذافى البصائر(ر)فىامحكم (ثرال ةرو غرصارفبه
الثم رأوا لثامي ماخرجثمره) وعبارة ا لمكم الذى بلغ أوان أن يشر (والمثرما لخ أنعى)هذهعن أبىحدفهر أنشد
تحتنى ناعى حداده د منفرادىبرمأونؤام
وةسل رمثم رل ينح و ناه قد ندج وال ان الاعرابى ثرا لص راذاطلمتمره قبل ان بنذم فهومةروقدقراامر تمرفهو ناص
ور ناص اذا أدرلٌ ثمره وى حديث على زا كانتها'نامافرعها إوالعراء جع الفر ق)مثل التصراءم الغمرة والأ:وذوٌ يب
الهذلىقصفةه فل #ظاللعلى الثراءمهاحوارس د هىاضسمصوهب الرش رغسرواها
االجوارس الكل التى تحرس ورق الشص را ىتأ كاه والمراضيع هنا الصسغا رمن الئل وص ب الردش يريد أ جنستها(إو )قبل المراء
فى ددت أبى ذو يب (شرة بعمنهاو )قل اسم حمل وهو (هضمه شق الطائف هما يلى السمراة) ٠ نقلهالصغانى(و)امراء (منالشصر
ماخرجثمرها) و#صرة مراءذاتقر و )الشراء (الارضالكثير #الر) ووالأوحشسفهاذا كترجلالشصرة أوممرالارض فهءى
قراءل كالغرة) أ ىكفر. حه مكنا فىسارالنم والذىفى :ص قو ل أبى حشفه أر ضع برة كثيرة القر وش رة ثيرة وله تمسيرة مجمرة
أ وقءلهماالكثير الذروالجمغر فلينظر (و) من الحاز إثراارحل) كندمر: عُورا(توّل ) أىكثرمالهكا ثم ركدافىالاساس (و) ثمر
(للغم ) تمورا (جمع لها)الأمرأى«الشصر و)منالحاز (مالمرككة ف وم ور كثير ) مبارل فه وقدثمرماله يم ركثر إوقوم
مثمورون) كيروالمالوذلان#دودماش رأى همال (والغيرةمااظهرمن الزدقب ل أت حقع) وسلعاناءمن الصاو ح(و)قبل
القيرة (اللىالذى طهر زسهأو)هو١الذى/ حرج زد هكالميرة ,ما )وف حد يثمعاويهوال طار بههل عذدلك قرىوالتنم خسبر
جير وإين تيروحدس مير قالابنالاثير ء ا ثميرقد ترب زرده وظهرت ثميرتهأى زءده والجسير انمع (و)من الحا ز (إثمرالسقاء ثميرا)
اذا زظهرعليه تسب الزدكا'ثر ) فهومثروذاك عندالرؤب وأثرالزد1<هم ووالالاصمى اذاأدرل لممغض ذظاهرعليه بب
وزمد فهوالممر#ووالاءن مس لهوالمميروكاتاذا كان مخض فرؤ ىعلمه أمثال المصفف لاد مم حهع فمصسير زداومادامت
صغارافه ومير و يققالان لمن لسن المروقدأمرمخاذك ا لأبومنصوروهى مير اللين أ بضاومن -صعات الاسا سآ كفا باال
مضيره وأسقا باثيره إو )شر (النبات) تثميرالانفض فوره وعقدعره) رواءاءن سسدهعنأبى حشيف ةو )من الحازثر (الرحلماله)
تثميرا إغاءوكثره )و بال م راشمالك(وأمر )الر<ل (كثرماله) كمروالالشهابق ثسغاءالغلي ل أثر يكو لازماوهوالمك-هور
الواردفى! لكاب العزيرول يتعرّض] كث رأ هل اللغه لغيره وورد متعديا كافى فول الازهرىفى تمه يمرعٌرافسه جوضه وهكذا
اسشتعمله كثيرمن الفععاء كقول ابن المعتز
وغرس من الاحبابغيدتف الثرى بو فأسقته أجفانى يسيم وفاطر
7 فأمُرهمالااسدوح.مرة * لقالى ينها بايدىاللواطر
ودال اين نان السعدى و#مرحاحة الا “مالسا * اذام كانفيهاذاا-شال
ووال##د ب نأشرف رهومن أعهاللغه
كانما الاغصان لماعلا ؛ فروعهاتطرالتدى ثرا
ولاح تالثمسعلهاحخى »* زرحد قدأقرالدرا
وهال اسن الروى بو سدم رلىماأغمر الطلع مائط» الىغسيرذلكه الاحدمى والشضناو هكذا | سسةعمله الشع عبد القاهر فدلائل
الاعماز والسكاءئى ف الماح ولم امير كذاك شسراحه قال الشارح استعمل الاثم ارمتعديا بنفسهفى مواضع من هذا الحّاب فلعله
ممنه معنى الاوادة (والثاه الاو بباء)عنأبىحنيقة وكلاهما امم (و )الثامم (نورالحاض )وهو جرال
دمن علق كثامى الجا ض هو بقالهوامم لمره وجل قال أومنصوراراديهجرة مرهعندا شاعةكاوال
كاعماعاق بالاسدان و انع جاضر ارحوا ان
(او) من امحاز(ابنثميرالليل المقمر) لتقام القمرفيه قال
وانىلمنءس وانتالقائل # على زعمهمماأغراءن قير
أرادوانى من عبس ما ثر (وثمر) بم فسكون (واد)نقله الصغانى(و)ثمر(بالحريل ث بالمن)ه نقرىذمار )مير( كز بيرحد
دين عبد الرحيم) بن قير (المحدث الميرىالمصرى عن الطبرانى وغيرهإو )قولهم (ماتفسيى لك جهرة كفرحه كمالك فى نفسى
حلاوة) ندلهالدغانىعن القراءودوئاز وقدذ كرهالزةثرىى الاساس قر بالمثناة ومر للمصئفه: ال أ دضاوفسره :طمبه
وما سد رلك عليه فى حديث المبا بعه فأ عطاء صف ةيده وثمرة قليه أى خالصعهد. وهومحاز وف الاساس وخصتى بشرة قلمه
أىعودنه ويا اسل نام ة كثاهي المر توهوالنضيع منه وأنشدابنالاعراى
اببببب ا ا 0
([قصل الماءمن بان الرا «( (كأر ( 97
1 واللبرلس تمن حو اتشذكن قد نغر امال
وهوداز وبروىبا من اذم والعقل الم رعقل المىلم والعقل العةيمءةسل اللكافروف الدهاءثرة وثمراطئ من صاب و يقال لكل
نفع يصدرعن ثئ ثرنه كقوا لكثمرة لعل العمل الصالم وثمرة العمل الصال انه وأعرالقوم أطعمهممن الثمار وفكالا مهم من
أطم ول يثمركان كن صلى العشاءول بوب وفيه يمول الشاعر
اذا الضيفان جازاقمققدم بو الرسم ما تسر تمآثر
وان أطعمت أقواما كراما *ه فبعدالاكل) كرمهمواغر
كنل ثم رالضيفان خلا هه كن صلى العشاءوليس يور
كا البصائرالمصنف وةالمارة.نعةيل ْ
مازالعصمانالهردلنا حتى دقعنا الى حىى ودرشار
الى صعادحين ل تقطع غارهما به قدطالماءصدالكهس والئار
بر يدلحختنا (( التضمارة) أهمله اطوهرىووال] بوحشيقة هى نقرة م نالارض يدومنداهارتنيتوال (و)هى (الجارة)بالباء.دل
النون الاانهاننت العدمرس ووال ابن الاعرابىالتصارةوالتصارة(ا لحغرة)التى ( فرهاماءالمرزاب) وف بعض الندم الميزابوق
بعض الاصول ابد المرازب ((الثورالهحات)ثارالثئهاجويقال للغضبان اه مابكون قد ثارثائره ووارقائره اذاهاجغضسبه
(و ) الثورلالوثب) وقدثارا له اذاوثب وثاريهالنا سأىوثبو اعلبه (و )الاو ر(الطوع)وارالغيارسطم وظهروكنا لدان
وغيرهما وهواز و ) الثور(نموض القطا) من #اثمهإو)ثار(اللراد)نوراوانثارظهر (و)الثور (ظهورالدم) يقالثاريهالدم
نوالا كالثؤر)بالضم (وااثورات) مركة(والتشوْرقاذكل) وا لأوكيرالهذقى
«أوى الى عظم الغر يمونيله ب كسوامدير اك ثسمالمةوّر
(وأثاره) هو إواثره) على القلب لإودثره ) علىاليدل (إوورهواستمارهغيره) كاساثارالاس! والصدىهعه (و) المور
(القطعه العظمه من الاقط ج أنوارورو رة) تكدمرة فت على القياس وف اد يث فون وا مهاغيرت النارولومن :ور أةطوال أبومنصور
وقد سم حكمه وروىعن عمرورن معد ىكرت انهوال نبت ببى قلان فا يوني دوروةوس وععب واو راشطعه العظوه من الاقط
والقوس البقية من المر:.تى فى أسفل السلةواآكعب الكتلةمن السون!!امس والاقط هولين باء .د مستعب ر (و) الثو ر(الذكر
من المقر )فال الاعثى * لكالثورواانى شمر بظهره #ووماذنسه ا نعافتالماءمةمرنا» أرادياطى اسم راع والثورذ كر
البقر يقدم للمرب لتبعه اناث القرواله أ:ومتصورواً نشد كالثوريضيريهالراعيات * وماذتبهانتعا ف اليقر
وأنشدلانسبنمدرل؛ اللثعمى افىوة ل سليكاح أعتقله » كالثور يضرب ل اءافتالبقر
قمل عنى الثورالذىهوز كرالمقرلان المقر يشعه واذاءاف الماءعافته فسضر ب إبرد :ترد معه ١ جأواروثان با الكدا مر وثمارة لو نورة
وثيرة) بالواووالماء وبكدسرف ةكم فيي مالا وثيرة ]بكسرفسكون (وثيرا تكيرة وجيرات) على ان أباعلى قال فى ثيرة انه هدوف من أسارة
قتركوا الاعلال فى العين أمارة ووه من الالفكاجءلوا :تيم غوا-تورواواعتووادللا على انهق معتى مالابد من كدنه وهو
تحخاوروا ونعاونواروالدعضهمهوشاذوكامفرقوابائقاب بين جع نورمن اموا نو بين جعنورمن الاقط لام بشولود ورالاقط
وورةفةط والاثثىورةةالالاخطل »* وفروةثفرالثورةالمتضاحم * (وأرضمثورة الأسيرتم) اىالةورعن :علب (و )الور
(الساد) ود هكنى حمروين معد ى كرب أباوروقولءلىرضى ا سهعنه اغا كات هوما كل الثورالا-ض عنى بهدعةأنرذى الله عنه
لانمكات سبدا وجع_له أ دض لانهكان أشيس او) الثورماعلا الماءمن (الطسلب)و العر مضو الغافقوثةوهوقد تاروراوورانا
ونورنهواثرنه كدان الك ويهفسرقو ل نس بنمدرل اللتعمى السابقىقدوا لواللات البعارا اذا أوردااتطعه من القرفعافتالماء
وصدّها عنه الطسلب ضمربه لقص عن الماءقتشمريه و يشال الطسلب نورالماءكاء أبوز بد ى كاب المطر (إو) الو رإالساض) الذى
(فى صل الظطفر ( طم رالاسان (د )الور( لماعلا الماء)من| لما سو يقال ثورت كدورة المأ'قتار (ى)اشور(الحنو ن)ر 0
بعض النسم انون وهوالصوابكانه لهصانه او )من الحازالثور(إرة الشف النائرة فيه )وق | سد يث صصلاة العشاءالاتخر: اذا
سقط نورالشةق وهوا:تشارالكفق ووورانه جره ومعظمه ويالقد نار يثورنوراووؤرا ناذا نتشرفالافقو ارتفع واذاغاب حلت
صلاة العشاء الا خرة وقالفالمغربمال سقط و رالشفق (و)الثور(الاجى) قال لارجل البليد الفهم ماهوالانور(و)من الحاز
الثور (إبرج فى السماى) من البروجالاثنىعشمرعلى التشيه (و)منالمازا ور (فرس العاصينسعيد)القرشى على التشيبه
(وور اوقب لة من مضر) وهورؤرينعبدمناة ب نأدين طايضهين اليا سبن مض (منهم) الامام عدت الزاهدأبوعبداش(-فيانين
سعيك )بن مسسمرووين حبيب براقع بن عمد لله ين مو هه بن مف د بن نصر بن لحارث ين عليه بن عا بن ملكا ن بن نور رركئكعن
مروين صر :وسيل هب نكهل وعنه ابن سر بح وشعبة وسمادينسط ةوفضي لبن عياض ونه ١1١ وهوا سأر بعوستينسنة
و قوله بي نأصابءه قَْ
اللسانمن بين
١ ((فصل الثا .من باب الراء)) (ثار)
(ى)ذور (واد يبلا دهز نه ) نقلهالصغانى(و )نر (حبلمكة)شسرفهاات نعاى (وفيه الغار)الذىيات فيه سيد نارسول الندسلى الله
عليه وس/لماها حروهو (ال 1ن كورق التَئْرْ بل) نانىاثدين اذهماف الغا ر(ويقاللهوراطسلواءم اليل اسل له وري نعبدمناة
ذنسب البه) وال جماعة»عى أطعل لان أطس لبن عمد مناة كان دسكمه إو )ورا دضا حمل ) سغيرالى ا جر بدو بر (بالمدرسشة)
ا مرة فه خلا أحدمن حهة الشُمالواله السو طلى فى كاب الج من المو 6" والشعناو ما لالىالموا لنهو 0 حص هبأزيدمن ذلكى
حاششه على الترمدى(ومنه الخد يث العديم المدشه حرم مابين عيرالىدور) وهماحملا ن(وأماقول,بىعسد)القاسم إبنسلام)
بالهقيف (و غير ومن الا كابر الاعلام انهذا لعفو الدوا اب )من عير (الىأحد لان وراا ماهو مك و فال اسن الا ثير أماعير
|| مل معروف بالمد شه وأمانورةالمعروفاندمكة وفسه الغاروق روايه قل لةمادين عيروا حدواحديالمد شه والفكو نورغلطامن
الراوى وا نكانهوالاشهرفى الرواءةوالا كثروةل ان عير ا حمل كةو بكون المرادانه حرم من ال شهقدرمابينعيرونورمنم5*
أوحرمالمدرشه تر عامل تحر مما دين عير ونور مكة على حلذف المضان وودف المصد را نح دوق (فغيرحد) هوحواب واماا لثم
شرع المصنف فى سان علة رده وكونه غيرجمد فقال لما خيرنى) الامام امحدث (الْصاع)أوحفص عمر (البعلى الشيغ الزاهدعن)
الامامامحدث (اللاةنا أبى معد السلام)ين## د ينم روع (!.صرى)التيلى مانصه (إان حذاء أ حد مانحاالىورائه) منحهه
ظ الدجيال حملا صغيرا) مدوراالى جرة (يشاللهورو)قد(تكررسؤالىءته طوائف) #تلفة (من! لعرب العا رفين نلك الارض)
ناور بن بالسكتى ف كل أخيرنى ان »مه ور)لاغسيرووحدت #ط بعض! 4د دين وال وحدت عتط العلامه موس الدين دب نأبى
الفح نأبى الفضل بن بركات 1 أشيلى حاشمه على كاب معال الس ين للخط ا بىماصو 0 ندلور. حمل سغي رخاف أحد لكنه سىى فلم لعر ده الا
أ عادالاعرابندل.لماحدثى الشي الأمام العالم عفص الدين عبد السلامين مهد ين صر وع النصرى١1:.لى وكات #اوراءد نه
الرسولص-لى اشهعلبه و-لم فوق الار بعين- نه وال كنت اذاركبت مع العرب أسألهم عماأع يهمن الامكنه كررترا كا معقوم
من بنى هم فسأ لهم عن مل خا ف ]دما يال لهذا لحمل فقالوا يقال له يو رفق ل تمن أبن لكم هذافقا لوا من عهدانائناواً<_دادنا
فنزلت وصلمت عندهركعتين شكراله تعالى م ذ كرا لعلة الثاني ةفقال(وما كتبالىي)الامام الحدث (الشيم عفرف الدين) أبوصهد
عمد الله (المطر ى)المد فى نعلا( عنو الدهالمافظ الثقه) أبى عم انه د المطر ىالالصارى! زر 5 (قالانخل ف أحدعن
شمالمه - يلاه غيراء.دورا) الى ا جره (دمى ورا عرفه أهل المدرشه خافاءن ساف)تالملا على فى الناموس لودم نقل اناف عن
السافمارقع الما ف بين حاف قلتوا لواب عن هذا بعرف بادنىنا ملف الكالام لساب ى(إونورالشباك) ككاب (و برق ةالثور)
ينهم (موضعان )ذال أنوزيادبرقة الأورجانبالد مان (وورى وقدعد هر بس مش ) ىما ى برد ىهوو باناس يغئروان منبردى
عرانبالبوادى ثم بالغوطه وال العمادالاصغهانىين كرالانجارمنقصيدة
بزيداششاقو يفوك * بريد بدونورى ثور
(وأبوالدو رين دين عبد الرجن )الخهسى وقم ل الملمكى (التابعى) روك ع ار عرو ةروك دفار رقن ووذ قار
عن أبى السوارفهد وهم او) يقال نو رءهمنمال) كثر وة من مال (و)قالاين مقبل
#وورة منار حال )لوراً نهم * اشم تاحدىحراجالخرمنأقر
وبروىوثروة أ ىعدد لأكثير ) وهى م فوعه معطوفه على ماق لها وهوةوله فنا خناذيز و لست الواوواورب تبه عليه الصغانى وى
التم-ذيب ثور من رجالوبورة من مال للكثير و يتهالثروة من رجالوثروة منمال بهاذ المعنى ووال ابن الاعرابى:ورة من رجال وثروة
يعنى عد 3تشيروثروة منمال لاغير (والموَارةالأوران)عن الصغانىوفى !د يثؤراً يت الماء يور بين ؟ أسابعه أى يتبسع هوة
وشدة(و اثار )من الحا زيار ثاثره ووار واره شال ذلك اذاهاج(الغضب)و بورالغضم حدنهوالمار أنضا ا لغضبان (والمير بالكسس
بالمثيرة (البقرة تثيرالارض) و بقالهده ثيرة مثيرة أى :"يرا لارض ودال الند تعالىق صفه بقرةبنى اسسرا سل تثيرالارض ولا نسق
المرثواثارالارضة ل مباعلى الس بعد مافعتمية وحك أنور هادلى التعهيم وقالاش ع رْوح ل وا ثاروا الارضأىحروها
وزرعوهاواسك رجوابركاتهاواتزال زرعها (وثاوره مثاورة ونوارا) بالك مرعن اللسمانى(واثبه)وساورهونور) الام تثوبراءثه
ونورلالقرآن>ثءن)معانسه وعن (2له) وفى حديثا رمن أرادالعل: ممورالرانوال رتو رالقرانقرا “مومفاشهة
العذاءيةى:فس_يرهوم»ا نيه وقيل لمتفرعنه و بذ حرق معا ننه وبفسيره وقراءنه ولو برب نأبى واه سعمدين علاقه ) أخو رد
وأنوهمامولى ام هانى بن تأبى طالب عدادهفى أهل| لكو فد (إنابسى) الصواب اندمن|نباع النابعينلانمبروىمع أخيهء نأ ديبما
عن على ينأ بىطالبكذافى كاب الثقات لابن حبان (والو برماءءاطز برةمن منازل تغلب) بنوائلولههوم معرو نل فبسه
امارح وجاءةءن ا لد ةوفه يقو ل جادنساةالشاعر
ان عداو نارالقطمف واننا 0 قتانا نوم الثر بروصعصصا
صحتث رن
([فسل ايم منيابالرا_ 0 (جبر) ام
كداق!نسا ب البلادرى(و )| اثوير ابرق طعفرين كال ب قرب) سواج من (جبال غمرية )به وم استدرل عليه يقالا تارح<تى
اسكن هلاء الثورةوهى لهي وقال الادمى را يتفلا نا نائرارأس اذا را ينه قدا معان شعرء أىانتشروتفرق وق الحديثحاءه
ر حل من أ هل تعد بائرا الا أس بس أله عن الاعمان أى منتثر شهرال رس وائه لخدن المضاف و قف آخر و م الى أله نا ئرافر 7
أىمنتفئ الف ر بصه واءهاغضبا وهويجازوأراديائفر بصه هناعصب الرقسه وءروقهالانهاهى النى تثورع: د الغضب ومن
الخازبار. ت نفسسه حث ا ت وان شنت حاشت قال أدو ممصو رحشأت أكار نفعت وحاشت أىقار تو شالممر تبأر ١ قار ثم
و يقال كنم الدبى قال بائروناقروالثا ئرساعهماحر جمن الترابوالذاقر. حين شقرمن الارضأى يب وثوّرالبرل واستثارها
أىأزعهاو ا جضها وق الديث بلهى جى سُورأو تفوروالئوروران الخصبهونارتاللصية بلا ن :ور اوثؤراوواراوورانا
اننثمرت وحكى اللسيانى نا رالرجل نوراناظهرتفبه الاصبة وهومجاز ومنسه أ نضاثار ,ادوم الثوروهوما تحرج نضه من البثر
ومن النحازاًدضا نورعليهم المراذاهعه وأظهره وثارت ببهمقتنه وثمروثارالدمفىوحهه وفىحديث عبد اللهأثيروا القرآن
انه فسه خبرالازاين والا خرين وف روابه عل الاولينوالا خرين ودالأبوعد ناتوال حارس صاحى الل لاتقطعناوانل اذا
حم تآثر تالعر سه رهو مخازوابر تالبعي را ثيرةاثار #قمار سو روسورمورااذا كان باركاف مه وأ نعثو ناوا الثراب بهوا امه أثارة
نه وال كيرد بذركربهادهيله * امارةنباث الهواحرشخفس
ونورةسلة منهمد ان وهوور بنمالكبن معاوية بندودانبن كل بن حدم وأبوخالدنور بن يزيد اللكالاى م ن,نباع التابعينقدم
العرانوكتب عنه الثورىو الو ورد احب الامام الشافىوا ابه اله الثورى منهم أنوالقاسم انمد الراه د الثورى كان يفتى
على مدهبه والى مدهب سف مان الثورى أبوعبد الله المسسين .ند الدرشورى الثورىوالطاةظ و جمد عبدالردنين#د الدوى
الثورىراوى النسانىءن الكساروو بره مصغراجدا اج بن علاط السلى ودووالدنصرين! اج وفلادىو ارشركغراب وهو
اكشيروالثائراقى ماع ه من العلو بين
لإفصل اليم ج مع الراء ((جأر) الدائى( كنع) يأر (جأراوجؤارا)بالفم(رفع دوتهبالدعاء) وف التنزيلاذاهم حأرون ال | (جأر)
تعلبهورفع الصوت المه بالدعاء٠او) حأ رالر جل الى انه( تشم ع)بالدعاءوخص (واستغاث) ووالاهداذاهم>أرون دمرعون
دعاءووالقنادة عون ووالالسدى يصعون(و)جارت(البقرةوالثورصاحا)واءاؤارمثل الوا ركذا العا حوت رأبعضهم
ملاح دا لهحؤارحكاهالاخفش (و)منالحازحار (النباتجار اطال) وارتفعكايقالصاحت الشجرةطالت (و) منانحاز
حأرت (الارض طال نم ]) وارتفع (و) مناتجاز(اأرمن ال بسّالغض) الريانوالحندل * وكال تبأقسواتحأر »
والالازهرى وهوااذىطالوا كبلل (و) الحأ رمن النبت أيضا(الكشير )يقال عشب جأروتم رأ ىكثيروهوث>از (و)اللأر
ال دل الضطضم)السمينو الاثى حار ١ كالها رككّانو ) المترمثل ١ كاف )وهدهعن الثرا اءويمالهوجا رباللبل (و) يقال
(ه وحار منه )أ ى(2م والخاار ديشان النفس)وقدحار (و )اطاثراضاإالغصص و)الخائر لاحر )فى(اطلق أوشيه جوضه
فبه من ل الدسمو)من لجاز( غم جأروجار) كعّان (وجؤ ركصرد)وعلى هذا اقتصرالاصعى (وجوركهسف) وسيأتىفى
جار تحور (غرْ يروكثير) المطر حأ رعنه النمتكنافى التاح ووالغيره غيث جؤرمئل نغ رأى مصوّتو نشد ط:دلانالمنى
ياربرب المسطينبالسور »* لانسقه ص سعزاف<ؤر
دعاعليه ا تلاط رأرضه <تى تكون مدي ةلاندتماإوجثر كسمع غص فى سدره واطؤاركغراب) الصوتب,الدءاء وف الحديث || ---
كا'نىنظرالى موس ىله جؤارالى ربهبالتلبية واوا را يضا (ق»وسلاحيأخذالانسات)قصأرمنه (المبرغلا ف الكس) الما ||| (جم)
موض وع هلا سلاح الى بعرب من القهر (إو )فى لحك لابن سيد هابر (اللك) وال ولاأعرفم اشدق الاأناءنحنى والسعى
بذ لك لايه حبر وده ولدس وى قال اسن در
١ واسل براووق حبيثبه © وانم صباحاأها الجر
الوم مع بابرا لمك الافى شعرانن أجر فال -كى ذلك ابن <ى قال وله سعراءن أ رنظا ركلهامد كور مواشعه وى
التهيد يبعن أب ىمرو يقال املك حبر (و)الخير (العيضي) ع نكراع وروىعن ابن عماس فى حير يل وممكائدللى كقول كعمد الله
وعمد الرجن وال الادمجىمعنى ايل هوالريو سه فأشية جيروميكااله والأتوعسسدفكا' تمعنامع .دابل رح لايل إشدو)
وال أوممرو احبر (الرحل)وأنشدقولابنأ جر وانع صباحاأم اا بريه أى أمهاالر-ل(ى)المبرأيضالالشماع)وانلميكن
ملكلا )الخير (خلاف القدر ) وهو ست القضاءوالقدر ومنهاطبريةوسيانىلاو )ادير (الغلام)و به شمر بع ض دولا بن جر
(و)اسيرا »م (العود) الذى برءه (و اه دين جبر) أدوا اج المخزوى مولاهم المككى ( م دث )ثقه امام فى التفسير وفىالهلم من
الثاثةماتبعدالمائه بأ ربع أوثلاثعن ثلاث وثمانين (وبرالعظم) من الكدمر (إئمن لجاز حير (الفقير )من الفمروكذاك
الي كذافى الحكم حبرا )بشم فسكون (وجبودا)بالضم ل( وجبارة )بالك دمرعن اللسيافى(وجيره) لبر تجبير ا خب العام والذقرر
-1١( تاجالعروس'الث)
(المستدرل)
1 ((فصل! ليم من باب الراء) رحبر)
والثيم إجسيرا) ب فسكون (وجبورا )با لضم (إوانجير ) واجمر( وبر ) و يقال يرت العظم حبرا ورا لعظم بنفسه حبوراى افير
وقد مم الهاج بين ال متعدى واللازمفال و قدجبرالدين الاله بر » قلتووال؛عضهمالثانى:أ كيد للا ول أى قصد سيره فهم
حبره كلداق المصائروال شضنا وقد خاط المصاف بين مصدرى الاك زءوالمتعدىوالذىق العداح وغيره ا لتفص سمل هما واالحسور
كالهعودمصدرالاد رم واأيرمصدرالمتعدى وهوالدى نعضده| لقماس قلتومثإءهقول اللسمافىق التوادرسيراشةالدين سعرأ
شير سورا ولكنه نسع ان سيد فها أورده من نص عبارته على عادته وقد مع ابورا نضا المتعد ىك مهم اشيرق اللا زم تقال
شنا وطاهرةوله حبرت لعظم وا لفقي راط أنه ةمق ةفيهما وا لصوا ب أن الثانى محاز وال صا حب الواى حيرت الفقي رأغنيته مثل
جبرته من الكسسر وال ابند رستويه فى سرح القصيم وأ سل ذ لك أ ى سيرا لفقي رمن حبرا لعظم المتاكسروهواس لاه وعلا جه حتى
ببرأوهوعام ىكل مئ على ا لنشسه والاستعارة ف لد لك قل يرت الفقير اذا أغنيته لاندشبه ذقّرء يا تكسا رعظمه وغناء يجيره ولذلك
قسل لمفقيركانه قد فقرظهره أ ىكسرفقاره قل توعمارةالاساس صر حهةف أن يكون المبرععتى الغنى صق لامحا زا وانهقالق
أول الترحجة لبر أن يغنى الرحل من فق رو «صلم العظم م نكاس ثم قا لف المحازى آشرالتر جه وجيرت فلا ناواضيرنع شه وا تعش
وسنا يه وال الل لى فى تسر حا لغ ص يع جبرمن الافعال!اتى سووا ذ با بين اللا زم والمتعدى فاءفيه بلفظ واحد يقال حيرت الثئ حبرا
وحيرهو بافسه حبوراوم مل صدعذه صدودا وصددتها ناصدا ودال ان ّالاشارى يشال حيرت المد حيرا وقالأتوعبيدء قفعل
وأفعلل مع أحدا يقو ل حبرت عءظمه وحكى ابن طه أنه يقال أجيرت العظم والفسقير يالااف وال ,ووعلى ف فعلت وأ فعلت
بال حيرت العظم وأسيرته ووال شضناتكايه ابن طلحه غايه الغراية خلت عنها الدواوينالمشهورة (إواحتيرء ضير ) ووالمحكم
حبرالرحل (أحسن المهأو ) كاقالالفارسى سيره إأغناه بعدذمر) تالوهده لمق العبارتين إواصبروا-تير ) وقالأبو
اله حبرت واقه الرحل اذا غنيته وف التهذ يب واستيرا لعظم مثل اغخير يال جيرا شه فلا ناواجتي رأ ىسه مفاقره وال روب نكلثوم
من عالمنا بعد هاخلاا-دير و ولاسق الماءولاراءالصر
معتى عال جارومال(إو )جبره لاعلى الاح ) جبره برا وجبورا( أ كره هكاجيبره )ذو و#بروالاخسيرة أعلى وعليهااقتصر الموهرى
"كصاحب!لفصيم وحكاهما أبوعلى فى فعلت وأفعلت وكد كايند رسستّويه والخطابىوصا حب الوائى وقال ١ للدمانىحيره لغ ه كيم
وحدها قال وعامةالعرب يقولون أحيره ووال الا زهرى وحيره لغه معروفه وكان الشافى يقول حيرا لسسلطا نوهوء#ارى
فصي فهما لغتات د نان جبرته وأجبرته غي رن التو بين | ستصيواأن >ءلواجبرت ذيرا لعظم بد د كسسره وجبرالفقير بعدواقته وان
يكون الاحبارمةصوراعلى الا كراه ولذلك عل الغراء!سطبارمن أجبرتلامن جيرتكاسيأى وف البصائروالا حبار الاسل جل
الغي على ان يهب را لامى 1 كن تعورف ف الا كراء ا جرد فم وله أحسبرته على كد كقولك؟ كرهته (وتصبر) الر-ل اذا تكبرو) تبر
انتئتو (التصراخضر وأورق) وظهرت فيه المامرة وهو بارس ونش د اللسانى لاعس ى! لقدس
وبأ كلن من قوّلعاءاوربة بو ت#بربعدالا كلقهو.دص
كومو ضعو اللعاع ال قمق- ن الات أولماشدت والريه ضمرب من النباتو الخ ص النبات حين طالمعو رقه وقل معتىهداالدميت
اندعاد نا نناذضرا بعدما كاترى يعنى الروض وتصسبرالدب تأ ى نيت بعد الا كل وتبرا لنبتوالتتصراذا نبت فى يابسه الرطب
(او) تحبر (الكلد أ كل م صلم قليلا) «عدالا كل(و) ت#برلالمر دض صلح <اله) و يمال لأمر دض ووماتراء مدبراو توماساًسمئنه
مءنى قوله مسرا أى صا الخال إمو) تدير لافلا دمالا أصايه و)ةمل تحبر (الر. لعاد اليه ماذزهبيعنه) وحكى ا للحمانى تصير
الرحلق هداالمءنى فل بعده وى التهديب تدبرفلان اذاعاد اله من ماله بعض ماذ هب (واسلبر يه باالصر بك خلا القدرية) وهو
كلل ممواد وفالعساحاللبرخلا ف القدر وا لأوعسدهوكلام مولدقالاللبيقى قشر ح اله م وهمفر قه أه لأهواءم نسو دوت
الى شضهم! لسنيننن كد الصارا!.تصرى وهم الدّين يقولون لس لاعبدقدرة وا ناللركات الاراديه ماب ةالرعدة والرعشه وهؤلاء
«لزمهمنق الكدف وف الأساناطبرئثبيت وقوع القضاءوالقدروالاحبارق ا للم يقال أسيرالا ضى ا لرح ل على ا للك اذا
أ كرهه عله ووالأنوالهتموا اير ءة الذين يولون حيرا لها لعباد على الذؤوب أى؟ كرههم ومعاذاننهات يكره أحداعلل معصة
إو) كالبعضهمان(التسكين كن)فمه والضر يلْهوالصواب(أوهوى)أىالتسكين إالصواب)وهوالاصل لانهنس_مة للسيرقال
عمناوهوا اظاهرالخارى عي القياس (و )والواى( اضر يل)انه(للا زدواج)أىلتناسيهذ كر معالقدر يه وقدتهدمانها
مولدة وف القفصم قوم حبر يه سكونالباءأى شلا القدريه ووالالافظؤالتتصيروهوطر بق مشكامى الشافصة وق
البصائروه ىقر[ المتقدمين وأماىعرف21كامين قال لهم ا ل2برة ووال وقد س تعمل سير ق القهرا هرد فوقوله سلى
اش عليه وسلم لادبرولا:ةو دض (والخبار) هو (اسه) عرزا ممه و( تعالى) وتقدس القاه رلته على ماأراد من أعى ونهسى
ودالاينالانبارىالطبارفى صغه اله ع زول الذىلا شال ومئسه حجيارا لكل قال !لغراءلم سوم فعالامن أفعل الافىحرؤين
وهوب.ارمن أجسيرت ودرال م نأدركت هال الازهرى سمل جبارافى ص ةذه اش نهالى أوسغه ا لعباد من الاحبار وهوالقهر
2222323272337 ا 0 ل لل 21
(فصل! لي من باب الراه) (حبر) 5
م 1ذ11ذ0ظصظ2 ممح سوسم عسوو نح موو بطع صطاحاه جاه حبنت .جلو روسو جه امت ووو ملع 0 جد اجيم وجمي ويه
وا لا كاه لامن بر وقسل ا سكمارا لعالى فون خلقه و نحوزان يكون!طارفى دسف ه الله تعالى من حيره ا لفقر بالغتى وهوتمارك
ونه الى جارك كسسيروفقيروهوحابرد,شه الذىا رتضاء كأوال الهاج 5 قدحيرالدين الاله فير د وفى حسديث على كرم انه
وحهه وحمارا لة لوب على فطراتها هومن حيرا لعظم المكسوركا نه أوام ا لقلوب وأشيتهاعلى مافطرهاع له من معرفته والاقراريه
شقيها وسعمدها وال القتبىل أحعله من أحبرت لانافعل لايقال ع فهال وقسل ممى البار(الشكبره)وعاوه(و)المبارقصفة
املق حكرءات)مقرد ومنه قولهمو يل -أمارا لارض من حمارا لسوساءو يمسر بعضهم | لحديثؤذ كرا لنار<تى نضعالخبار
فيياقد مهو شهدادقولهق ح دي ثآخران الناروالت وكلت بثلاثه يمن حعسل مع انلها لها آخرو نكل حبارعنيدوالمصورين ووال
اللسانى الحا رالمكيرعن عبادة الله نعالى ومنه قوله تعالىول يكن سماراعصما وف الحديث!ن الى صلىا نش عله وسل <ضمرته
اهس :فم ها بأمى فأ نت فال الى صل اده علمه وسل د عوها وام اجبارة أىعاتبةمشكيرة ( كاطبيركسكيت)وهوالشديد
التصبر(و)المبار (1سماللوزاء) وهواز يقال طاع الجبارلا نا نصورةمزكمتوّجعلىكرمى كذانى الاساس (و )من المحاز
(إقلب )حبار لإلاند خله الرجة) وذلك اذا كادذا كبرلا يق بل موعظةإو)المبار (القتالفىغيرحق) وف التنزيل العزيزواذا
طشم طشم حبار بن وكداكقولالرحللمومى عله السلام ف التتزيل الع يرزاتثريدالاان نكو نجبارافىالارضأى
تالا غيرا مق وكله راجمع الى معنى التكبر (إو )قال االسيانى (العظيم الطو يل القوىحبار)وبدفسرقولهتعالىادة باقوماجبارين
قال أرادا اطول والقوة والعظم وهوجساز وف الاساس وقدفسر بعظام الاحرام تالالازهرى كانهذهبالىالمبارمن اليل
وهوااطو يل الذىوات,دالمتناولويقهالرح ل حباراذا كانطو يلاعظ ماقو يانشيهاءا + .ارمن الل (و)جبار (ينالحكم)
الى قل لهووادة أسم وستب وروىوالهانسعد(9ر )حبار إينسلى) ر فى نعض الح سل بن مالك بن جعفر العام ىلهووادة
وشوحددو الدالسفاح وان مه أم له بنت بعقو ب بن سطه بن عمد | نلهين المغير دو أمهاهند شتعمد انين حبار (و)حبار (بن كثدر (
اب نأميهبن خنساين عبدينعدىين غنم بن كع بين سطه الى بد رى كبيرقب ل أن اممه جار والادم جبارمات مسن ثلاثين
(او)حمار(ينا لطر ث) الخد مىالمنارىلهرؤادة ور وابهحدينّه عندولده دا دون)رضى اسه عمسم ١والأخيرمماه) النبى(صلى
انه عليه و سم عدا بار )مكداذ كر والمحدون (وسمارا لطانىمحدث)عن ابنعما سو عنه أنو اسصق السسى والهالذهى وهوغير
حمارين تمروالطائى الملقب,الاسد الرهيص وحبارةارس الضبيب وأنوااريان شرينفمض .نحبارالمبارىمدحه ابن الرواع
وعقب هبن جبارعن ابن مسعود و بشرين قيس بنجبارمشهور بالل وفيه يقولالشاعر
أوأنقدرابكتمنطولمحلسها * على العفوق بكتةدراينجبار
مامسهادس”م ودفض معدا * ولارأت بعد نارالقينمن نار
وعقب هبن جاب البصسرى ال منقرى اطبارى وحبار ينسلى بن مالذين حعفر ب كلاب الذى طعن عاص بن ذهير: بوم برمعونة م أسل
وانظرهفىفهر وحبارين حسيرالعب دىعن أبى الدرداء.ن دين نعامه عن أسه نار يمعي و وحبار مالك لفرارىشاعروارس
ومعلةين طسيلةبن جبارشاع راسلا ىذ كرهم الامير إو)الخبار بغيرهاءحكاء السيرانى (التكلةا اطويلةالفتيه) والاموهرى
الممارمن الكل ماطالوؤات اليد والالاعثى
طر دق وجبار رواءأصوله * عليه أيابيلمن الطيرتذعب
تل ةحبارة أى عظمه ممينهوهوتمازوهىدون ال صوق وفىامحك ل حبارة قش هقد بلغ تعاب هالطولوجلتوالمع حبار وال
واخراتشلوعهاقزراها * وأناضالعدانوا بار
ووال أنو. حشقه اطمارالدذىةداريقفمه وم سقط كرمه والوهوأنبّىالاخلواً كرمه و )قداتدم)و هدمعن ا اصغانى(و)ا بار
أنضالالمسكبر الذى لابرىلا-د علمه حما) يتمالهوحبارمن ا طبابرة إفهو بين ا سليريةوا سأبرياء مكسورتين) غيرات| لاولى مشددة
الباءالضتيةو الثاني ةممدودة (وا بريه كسرات)مع تشديد اليه (واابرية) م ركةذ كرمكراع فى الجر (واخبروة)بذمالراء
ونث ديدالواوالمفتوحه وقدجاءفى! سد ريثم يكون ملك وحبرؤة أىءمّؤوقهر (واسايرونا) على مثال رج ونانقله سراح الفصي
كالم ميرى وغيرهإواطيروت)الاربعه(اتركات ) وهدا الاخيرمن أشهرها وفى اد يثشسهانذى! طبرو نوالملكوت فالابن
الاثيروالفهرى شارحالفصيم وابن منظوروغسيرهم هوفعلوت من السيروا نقهروا لسمروالناءف سه زائدة |( اق نهيروس وماله
ملكوت من الماك ورهموت من الره هورغموتمن الرغبه ور+وتمن الرحهة.ل ولاسادس لها والشُضناوفيه تظروقالعناية
الميروت القهر والكيرياءوالعظمة و يقابله الرأفة(واطبرية)سسكون الموحدةوتشديرا اسه (وايرؤة) هومثلالذىتقدم
غيران ال موحد:هناسا كنه وا لدماروا لخبورة)مثلالفروسه (مفسوحاتوا-أمورةوالحبروتتمومةين) فهؤلاءثلاثه عشس
مصادر ذكرها تمه الغر يب وهى مغرف ةفى الدواوين ومساز يد علسه حموركنورذ كره الأسانىف الأوادروكراع فى الهردوح.ور
بالضم ذ كرء االمسانى وجبريايم رك كره أب ونصرفى الاافاظ وجيرؤت كعشكبوتذكره السدميرى شارحالقصيم واسبر يأ ككبرياء
؟ قولهلايقالفعال كذا
خطه وق اللسان لاشال
فبهفعال
ع قوله الاا نالاعمى
كذاط هواعل الاول
لا الاغمى
(فسل اجيم منبابارا)_ (جبر)
أوردهف اللسانفصارا نوع .انه ء يرومع الكل الكبر وأنثد الاج رلمغلسبن لقبط الاسددى يعاتب رلاكان واليا على
اضاخ فانكاتعاديتتىغض اللحدى *# عام كوذوا ل مورة ال لغطارف
شولا نعاد يذى غضب عامك ا لخلقه وماهو العددكا لخحهىو المتغطرف المسكبر(إوحررا سل) عام إك عضو عمن !اصرف لعايه
والقمهوالتر كم المج على قول ١ أى عبد الله )وال! لشهاب سر بانى وقسل عبرا نى ومعدا عمد ابله أوعد ال رجن أوع_د العر بر
وذكرا لوهرىر الازهرى وكشيرمن لاه ان سيروم كمعنى عسد وا يل اسم انله وصرّح به الخارى أ نضاورده أ بوعلى الفارءى
باثايل/بد كره أحدق أسمانه تعالى والالشهانوه_دا ل سبد والشذناونقل عن بعضهمانابلهوالءسدوانماعداههو
الاسم من أممساءا يذه كالر من واطلالة وأ يده باحتلافهادون ابل وانه لازم مااتعبداداتماين كروماعداه تنا ف العر به وزاده
تأسدابانذلكهوالمعرونفىاضافة الهم وؤدأشار لهذا الم عدا كي فى حاشسة السضاوى يقلتو ا حسن ماقمل فبه
انا سير عمنزلة الرحل والرحل عمد اللهو قدممع الجر ععى الرحل فىقولا نأجركا:ةه دمت الاشار اله كداحققه ابن حتنىق
الحتسب (فبه لغات) قدتصرفت فبه العرب على عادتماف الاءماءالاتسهوهى كثيرة وقدذ كرالمص:فهناأ ردم عثمره
لغه الاو جبرئيل ( كبرعيل) تالالحوهرى م مزولاممز والالشهابومنقواعدهمالمشهورة انم ببدلونهمزة الكلمه
بالعين عند ارادة لان وعلمه حرى سيمويدفى الاب فند ونه ومنهم من نظره سل سل و بهاق را جزة والكساف وهى لغسهقيس
وتم والاذوهرى وأنثدالافش لكعب:زمالك
مسد نافاتلق لنامنكتمة ب بدا الدهرالاحب رم لأمامها
ذال ابن برى ورفع أمامها على الانباع ينقله من الظر, وف الى الاسماء (و )الثاني ةحير يلبالكسرمثال (إحزقبل) وه ىأشهرها
وأفتعهارهى قراءة أنى عمرو وناذم وابن عاص وحفص عن عاصم وهى لعه ا لجاز ووالحسات
وحير بلرسولالتدشينا * وروحالقدس لسر له كفاء
(ى)الثالئة جبرئل مثال( +برعل) أى د ودياءبعدا لهمزة وزوى عن عادم ونسيهااين جنىفى الشواذ الى يحبىين يعمر (و)الرابعه
<جريل مثال(سمويل) بغ فسكون فكسروهى قراءةا سكثير وا مسن قال الشهابوتضميف الفراءلهابانه بس ىكلامهم
فعليل أى بالفتم ليس بثئ م الاان الاعهمى اذا عرب ةد لحقوه بأوزالمم وقد لاولحقوه مع انهسمع سمو ول لطا ئروالضناوفى مماعه
نظروص ممعه ليدع انه فعلمل بل قعو بل وهوارس بعرْيرٌ # قلتوقد يأ للمصنفف مهل ماءد ل على انمه ويل فعو بل لافعليل
() حامس جبرائل ,فت فسكون وهمزةمكورة.دونيا بعد الاانمثال (جبراعل) وبهاق رأءكرمة ونسبهااينجى الى فياض
ابن غزوان وحىين يعمرابضا (إو)السادس جيرا ل مثلهامع زيادةياء بعد الهمزة مئال إجبراعيل و)السايمه جبرئل بف
ذسكون وهمزة مكسورة ولام مشددة مثال ١ برعل ) وتروى عنعادموةّد قبل ان معناه عبد ا شف لتم والهاينجتى (و)الثامنه
جبرالبالفتم مثال اخزعال ) وسس ا تى انه ليس لهمفعلال سو اهعن القراء (و )التاسع ةسبرالياك سرمثال (طربالو)العاشيرة
(إسكونالاء,لاهمزهبريل) أىمع قت فسكو نف الازلوهى قراء: طط.هين مصرف (و)اللاديه عشيرة بشت الياجبريل)
والباق كالضبط السابق (ى) الثاني عششرة يبا ين) تقحتيتين (جبريبل) كسليبل (و)ال"الئه عشمرةإجبر ينبالنوت) د لاللام
(ويكسسر) وبهنتماللعات أربع عشرة فق قولشضناانجاعنلدالمصدف ثلاث عثمرة نظر وقدذ كرمنهاالسضاوى تمان لغاتومايق
أوردهاءزمالك وار باب الافعال وقد نظم لشي ابن مالك سبع لغاتمنذلكفى5وله
جير دل جبر بل جبرائيل جبرئل د وحبرديل وجبرالوجر بن
وال شكناوز بلها! لحلا لالسوطى شوله
وجبرآلوجبراسيلمعندل »# جبرائلوساء م جبرين
والشمضناوقولهمع دلاشار إلى حبرا دين لانقه اهالالاءالهمزة واللاميالةون * قلتوقدواتالمصدف برا سمل الدىد كره
الس.وطى وهوباءين بعدالااف وقد أورده الشهاب وق لابن +نىف الشواذفمالو بهاق را الاش وكد اك -يرايل مقصوراالياء
بدلالهمرةو قدد كرة السو طى حبرل بذهم ف اللا مأو ردهازمالك قال ان حنى ومن الهم فى هدًا الاسم ان يقولوا كور بال
المكاف بين ا لكا والقاف فغا ف الامىءلىهدا انكو ن هله اللغات كلهانى هد الاسم امار ادبهاحيرا لالذىهوكو رالمم
للهامن! لكر على طول الاسدّعما لما سارها الى هذ تاوت وا نكانت على كلأ حوالها متحاذية يتشدث بعضهاببعض
واسدّد لبو الحسن على زيادة | لهمزة فى حبرل :قراءةمن قرأ حير بل ونحوه وها كالنضف من أبى | اسن رمه الهم افد مناه
من التخلءط فى الاعهمى و يلزْممنه زيادةالنودفى زرجون لقوله * منهافظلتالمومكالمزرج »* والقولماةد مناء(و بذ كرفبه
لغاتأخر) هكذابق حدهذه العبارة فى بعض النسحر قد تسقط عن بعضها (والحبارك صاب فناءالهبات) قله الفراءعن المفضل
والحمانك كان المقيرة والتحراءوس أتى فى النون ا نشاءاش تعالى (و) قولهمذهسدمه حباراا بار إبالمالهدر) ف الديات |
((فصل١ل3ي منبابالرا 26 حير ( م
والساقط منالارشس (والباطل) وق الطه-د ب ْالمعدن حماروااءترحماروا لتهاءحمار والالازهرى ومعنا دان تفلت المهمة
القهاءقتصيب ىانقلاتهاانسا ناأوشا أغر حهاهدروكد لك المثرالعاد , نه سقط ؤاانسا ناقيب لك قد مه هد روالمع دنازا اما رعلى
حافره ذعَمله ؤدمههدر وفى الصاح اذا انا رعلى من يعمل فبه فهلاك/ بؤخليه مس أحره وفى! 41د يث الساعة ديار أى الداية
المرسلةق رعيهاواً نشدالمصةام فى اانصابر
وشادت وحههجار ب ولالده الغض حائار
قلتلهقد حرحتقابى بو فتمالحرحالهوى حبار
لاو) امار إمنالروبمالاةودفيها) ولاديه يتقالحرب حبار (و )امار (السمل) قال :أ بط ثرا
دمن نحا #السشا مض اترننا 5 حبارادم الععرشهة رائر
يعنى السمل 9و ) اطبار ١ كلماأفس_دو أهلك) كالسيلوء غيره(و )الخبار (البرى:من الثئ شال امه خلا وةو-<بار )وقد
0 المصنفومنه قولالمّبرئمن الاح نامنه وال بن لا وفنا أملزلك (و-ساركغراب)اسملإنومااثلا 5 ع قالطاهلية
من جم القدعه لو يكسر) هال
أردى أن أعيش وأن وى د بأو ل أو ياهوتأوحبار
أوالتالى دباروات «قتى * دو نس أوعروبةأوشسار
ونقله أدضا الفراءعن المفضل لاو )جبار بالضماءم إماء) بين المدة وفيد(إلمنى هدس بنعاهى) هكدافىسا رالدخ وفى مهم
المكرى لبتى سر شين عاص من حهمنةوهماسأرقه إو )قد ستعمل ا سير الا سلا ح ارد ومنه لإجابرين حبةاءم اللين) معرقه
ف امك ١ وكنيته بو جابراًدضا)وهو#ازوقدذ كرءا لك رجانى ف الكنايات وا نشد ال خشرى ف الاساس
فلا :لوميتى ولويى حابرا “د لخاير لخابر كافتى هواسرا
وأنشد ناشكنا الامامأنو عبد اشهتهدين ااطيبر سمه الله وال ند ناالامام نو عسدانتد مدن الشاذلى عرز «اشق اثناءقراءة
المقامات أبومالك يعتاد نافىااظهائر “د حىءقماق رحله عند جابر
والوأنومالك كني ةاسذوع وال قاللسات وكل ذلك من لبر الذى هوض د الكسسر (واليارة بالكسمروالبيرةالبارق) وهو
الدستبندياسيأتىلهفى القان معه الخبائر قالالاعدّى
86 قارتك كفافى1ئ1ضا بوي بومعدماملا الكماره
(و)!طميرءا بضا (العردان الى تبر بها العظام) على استواءوالمجيرالذى نشد العظام المكسورةو خيرها ووالآنو حا فى تقو م
الميتداا بار العمدات التّى نك دعلى السور وثالاءنالا:.ارى واحدتها <مارةيا! الكبرهالمعف واطن هرى وغيرهمااو-مارة
انززان اللكنس ) كذاضبطه الدارقطنى واينما كولاإصحابى) بلوىث_هدةه مدس ١أوهو) جبارة (كقامة) ورج الارل
( دجو بر) بالفت (تجراو ٠ ة بدمشق أوهى )أىالقر يه (بها ع( والدذىق مكد, ناقوت مرحو بر بالدصره (منها) آعم نحورةالتى
بدمشق أبوعمد الله (عمد الوها نين عبد الرح-يم) بن عدا لوهاب الاسدى الغوطى عن شعيبين ا «صى وعته أنوالد<د احد كره
الامير وةالالخاقظ روىعنه أنوداودفى السان لاوا -جدين عبد انتهين بز يدالو بريات) الدمشقبان حذث الاخيرعن صفوانبن
صا إويتسباايه الوبرانى1 دضاو) اشتهر بها (عبد الرجنين دين يحبى )س ياء سسا +وبرانى الحدث وف النبصيرعبد الرجنين
عى بن ياسمرا لحو برى شيم لابى ! لقاسمبنأبى العلا “وأوهيروىعن ع عمان بن هد الدذهى (و)حور ١ - ة بنوسانورمتها) أبويكر
( مهدي على بن جمد ) بن أسصق الهو برىعن-جزة بن عبد العزيرًا لقرثمى وع:ه زاهر بن طاهر إو)حور 9ه سوادبغداد)ردى
التىذ كرهاياقوتفى امتهم و حو مار مالي وسكون الواوو) الماءالمثناة) من( تحتو يقال جويار بلاناءوكاا هماع ع
وكداكالنس الها كحيص بالوجهين جو يبارى وجويارى ومع اه مسيل الم رالصغيروجو )بالضمو حوكير بادةالباء (بالفارسية
النهرالصغيرويارمسله) وقدمالمضاف المه على المضاف على عادتهمق الترا كنب إوهى ه بهراة همنه اا جدين عبد الله التهى)
اللهروكىوءقالضشه الشسانىآهضا (الوضاع)١! أ.كدابر وى عن حر , رمق فد لدو الفضل بن موسىو غيرهما أحاددث وضهعها
عاي,م(و )حو بارة (إسهرة ند منها أ بوعلى ا المسنين على ) المرةتندى (و)حو سار (#سله سف منهامه_دينالمرى بن عباد)
اللق 1 سارى إرأى الخارى) صاحب العميم (و)حو عار ٠ عرومنها)أوت_دإعبدالرجنبن2 ادن عد لوعن
المو«م حى على فر معدين من هن ونعرق تو يسارو _ سك (ساحب) أ بى سعدلا لسمعانى) روى عنه عرو روى رف! أعدا لاد 7
لانىبكر بن الاطيب عن عبد اننهبنالسمرةتدىعته (و ) حويبار (>لةباصفهات)ر : يقال لها-و بار ةأنضالامنها دين على
الدمسار)وأ:ومتصور#ودينا +دبن عبد المنم بنماشاذ هروك عته السمعانىوغيره(و )1 أنومسعود إعبدا ط ام لين تهدين)عيد
الوا دين (كوناه اسافظ )عن أصعا بأبىبكر بنعردو يهروىعنه السمعانى (و)ح<و سارور بهأواع بج رحان منه طلحه ب نأبى
(المسةدرك )
(الستدر)
11 [ش ([فصل الب من ءاب الراء) (إحبر)
طلحة) المرجانى عن حب ين بى وعنه أو بكرالامصاعيى (و<برة )فت فسكون (وجبارة)بالضم(وجبارة)بالكسسر (وجويير)
مصغرجار (أمماءوجاراثنان وعثمرون #هاببا) وهمجارين أسامه ا لهنى وجابر ين حا س الما وجابرين خالد زرح وجار
اءنأبى أسسيرة الاسدى وحابرينس فمان الانصارى وحار بنساي الهتسبمى وجابر بن حهرة العا ى وجار بن شيبان التق وجابر
امن مادا لصدفى وجار ب نأ بى صعصعة ا مازنى و جار بن طارق! لاحجسى وجابر بن تطالم الطانى وجابر بن حابس العبدىو جابر بن .سد
الله الراسبى وجابر بن عبد انتدينر باب وجابر ين عبد انلها لانصارى وجابر بن عبد ل البصمرة وجابر بن عش ل الانصارى وجابربن
مي رالانصارى وجا بن النعمان ال لوىوجار بنياسرالقتبانى وجابر بن عاش فهؤلاءاثنان وعثر ون صا سايوو بق عله منهم جابر
ابنالازرق العاضرىزرل<ص وجا رين عبد الله العبدى وجار بنعوف أن وأوس اللقق نكرهم الحافظ الذهوىفى جاب لحر بد
(وجبرتسة) وهميرالاعرانى ا حار بى وجير ينعد الله ا تقبطى مول أبى نصمرة وحبر بن تيك وحبرا لك دى وجرا بوعبدالله
وحيرينأنس وقداخمافف الاخيروسو وا أنه حبيريناياس وؤد نعصف علءم لو حيرم انه )وهم حبير بناياس الا زرحى وحبسير
ان ميته الازدى وسيير بن اخبانبن امد روجبير بنافرث القرى وجبير بنمطعمينعدى النوفلى وحيير ب نالنعمات الاوسى
وجبير بن فير ا مضررى وجبي رمو ىكبيرة بن تسفيان (وجبارةيالكدمرواحد)وهوجبارة بن زرارة وقدتقدم الاختلا نف وهكذا
ضيطه اينما كولاوالدارقطنى (و) أنوالقاءم إ>رانين موسىين) حبىي نإجبارة )بالكسرا لهراوىا لطبارى من أهل مصر
روىعنعسوين اد زغبه وقسنه ١ .م (و#دين جع رين جبارة) الدمشقاللوهرىوابنه السسننن مهد الراوىعن
ةن كر الذهبى (إمحد"نات) وأماسعدا طبار ىفمالكم لهشعرمد كورقمهمالمندرى وهوضمطه والانهمنسوب الى بتى حمارة
(وجبرة نت دمن ناث )ين سباع (مشهورة)من أنباع النابعين روى عنهاين عقدة ذ كرهاالذهبى #قلتوزوجها جدبنعبد
الر+نروىعنه أ:وعاصم رى حيرة ( بن تأبى صم الاو به شاعرة نابعه) عوقلت لصوا فيهاناطاءالمو_ملة كاضبطه الشاقط
والقمس من المصاف وانهقدذ كرهافى ا مهسمل ة على الصواب ووه .م هنافتاً مل ( وأبوجميركربير ) الكذدىلمحديث ف الوضوءرراه
عنه حير بن نفيرواسناده حسن وهنا ل رحل آخرمن العصايةاعمه أبوحبيرا اضر شا ىله حد يث (وألوجيرة كسفينةابن
|الحصين )الاومى الاشهلى ذاكره أبوعمرو (صكا بيات و)أبوحسيرة(إبنالفصاك )الاشهلى أخوثا بت(ناف ته ) وادبعد
الهبسرة وروى عن ه ا لشعبى وقرس ب نأبى حازموا بنه هود ب سأبى سير نل لكوفه لدى النهى عن لتنا إوز يد ين جبيرة) من بنى
عبد الاشهل (إمعدث)عن أسهذ كر الخارىق نار نحه وأماز يدبن جبيرةالدىروىعزداودين الخصينوانهواءذ كره الذهى
فى الدهوان (إو ) جبيرة 5ه نه أجدين على بن د بن حبير )بن البصلانى ممع عاصم بن اسن لشي لابن عسا كر)الفافظ أبى
القاسمت اح بالأارع (واطبير يون) جماعه ,البصرة ستسبون الى جبير بن حب هبن مسغود بن معتب ينمال ك. نكعببن مرو بن
سعد بن عوف بن تُقف روك عن ال مغيرة بن شعبه وترل البدمرة ومن ينسب اليه إسعدد بن عبداله)ينز يادين <مير بن حب ه بدمرى
عن ابنير يدة (واينز ياد ن مير ) هكذافى النسم الموجود: والمعروى فى نسسبهم ا نجديربن حب هله رادا نعبسد النّدوز يادوالاخسير
بر وىعن سه فلفظه ابنزائدة إواشه ا ممع لل) وهواء: سل بن سعردين عبد اللدين ز ياد ين حسيرءلى العميجم والضميرراجمع الى
عمدلا !لىز باد كاهو طادر وهو بروىعنأسه سعيدذ كر اين أبى حاتمعن أسه ووثقه و ) قالابن الاثير إعسدالندين بوسف)
ابن المعيرة نشخ دصمرى من أولادجبير بن حمه ب« ووانه ابوعسد واءم بن خاف بن ذه بن عبد اله بن حبيرسكنقرطبةوءععالمسديث
العراق وعادالى الائد لس نووسنة ونام (وجبر ينكغسلين ة ) كبيرة إبناحية عزاز)بالشأممن قتو تمرو بنالعاص اخَمْدْ
بماشيعة ند ع لان ياسم مولىله (*نما أ دين هبه الله الكو المقرى وا سمه اليم جيرا علىغ-يرقاس) فوا نالقيساس
يدض أل يكو ن جبر يى (وضمطه) الحافظ (ابننقطة) صاء ب الاصصكمال (بالفتم) للشقة (وحيرين التق :
على ميلين مى حلب ) اولع حال ة من حلم للمتوحه الىانطاكسة ومنها #دينبم_دبن عاوان بن نهانالطيرينى الى
ولدستة مون حدث (وبيتسيرين) قريه كبيرةبفلسطين إبينغزةوالقدسمتها) أوالحسسن (مجدينخاف
اينعمر ) المسبرينى (ال_دث) رورىعن دين الفضم الصائغ وعشه أبو بكري نامر ىالاصهانى (والجسيرالذى حير
العظام) و شدهاعلى استواء إو)هو(لقب)أبى امسن (أجدينموءوين القاسم)بنالصلتبيناللكرث,زمالكالعبدرى
البغدادى (المحدث) ولق بأبىاسارث >بىين عبد اند نا سارث التهى و يقال للاخيرالخابرى] بضالى سبرالعظم (و) الحبر (بذتح
الباء) هوعد الرجن الاسغر (ين عبد الرجن) الا كير إبن عرس اللااب) رذىى الله عنه ويقالله أبوافهيراً ضاواغاق. ل لدذاكث
لاندوقم وهوغلام فة_لى لعمته دص اظرى الى ابن اخ لك المكمر: فقالت بل المحرفيى لقباعل والهأوعرو إو) حر (صسكبتقم
لقبتمد) و فيعض النخْر وح (إبنعصام )بن بر يد (الاصذهافىالمدث)عرق والده ارم سف ان الأورىع رأ به وعنه شه
1 ادهل رمه بنا«د.و بن منده (والمهيرالاسد) لعدّوه وقهره ( وأجيره نسيه الى | سأير) كأ كفره تسمه الى اللكفر اوباب حار
كان ة بالدر ينوت دين جايار )الهودانى(راهدمهبالش لى/وغيره إومكر بنجابار)الدرشورى (محصدث) ثقه يدث
ولس #بصسه 6
مان
((فسل ام منبابارا)_- (جبر) 3
6000700000 : ااا ا
بد مشى بعد الستين وار بعماته (والجابرىمحدث سز) ىالحديث (م)أىمعروفرواءعنه أنونعيم كالهالذهبى»#قلتوهواو
جمد عبد ابندبن جعفرين امص ىبن على بن جابرين الهيثمالموسلى الحابرى نسبه الى جد سكن البصرة وممع ع ن أبى يعلى ا مو لى وغيره
وعنه أونعيم وقدرو شاهداالحمزءمنطربقالحافظ البرزالىعن أى المصاين اللتى عن أبى رشسيدا لبثمرىعن أب على | -لهدادعن
أبى نعيم عنه إوتهدين اسن الابرى صاحب) أ الفضل (عباض )بن ومى المخصى (العادصى) حدث سدّة قملالسمانه
بالشفاءعنه (وبوس فين حبرو يها لطا ىمحدث, وأبوسه ل جديز على ب حبرو يدا لكاواذانىعن الكدعى وعنه رزقوره
وأماأبو |الحسن دين الحسن بن حبرو يهفبا لم <د ث عنه أنوا الغنا الترسمى (وحيران)بناراهي الصغانى ١ "كعم أنشاعر (
سى والهالامير ور وى عن أ ىقر ه ١د حبرو تبن عدسى اللوى) حدث عن معدو نالففيه و عن ىبن سلومان الكفر ئى
القيروانى(و)جبرون (بنسعيد الا صمرى)قافى الاسكندر ب ممع دينجلا د الاسكندرانى(و) جبرون (بنعبدالبار)ين
واقد »مع ابنعبينه وجيروتينواقدالافريق (وعبد الوارث,نسفيان ين جبرون) من أشساحابنعبد ابر (محدوون وانحبورة
وحابرة اممان اطسمهال مرقه) على سا كنها أفضل الصلاة وال._لام المحمورة كا" هاجيرت به صسلى انل د عليه وس_ل وجابرة كااها
حيرت الايمان (والا نحا رئدات نذاع ينكد منه ثمراب )مد كورق كتبالطب »ا وممأتتدرك عله رل حبارمساط تاهر
و يهفسمرقوله نع الى وما نتعايهم با رأىعساط فتمورهم على الاسلام والخبارالذى يمل على العضب وفى١لديث كثافه حلد
| الكاف رأ ربعوتذراءاءذ راع البارأراديههناالطويل وقسل الملك كاباليذراعالمإك قال القتبىوأحسمه مذكامن ماو
الاءا<مكات تام الذراع وف حديث خسف المبداءفيهم المسة,صروالحبورواينالسديل وهومنجبرت لاأجبرت وقالأبوعديد
الخمارالاسورةمن الذهوالفضهة واحدماحيارة وحبيرة ووالالاعدتى
فأرتلك كفا انلضا بن بومعهماملءاطباره
وأصابتسه مصيب ه لاحشيرهاأى لاجيرمتهاوناراحمي رغ يرمصمروق'ارالمباحب حكاه أ:وعلى عن أب ىمرو الشيبانى وحكىابن
الاعرابى-شسارمن اللبر قالاءنسدهه د انص لفظه فلا أدرى من أ ى سبرعنى أمن ابر الذىهوضد !1 كدمروماق طر يقه أممن
المبرالذى هوخلا ف القدرةال وكد اكلا أدرىما-ساراًو صف أمعل أمنوع أم مضخص واولاانهوال من ابرلا" لقمه بالربائى ولتقلت
الجالغة فى امنا رالذى هوفرخ الحبارى رمف عنه وز يادين جيرا لطانى الكوفى من رجال اليخارىوالبار باللكسرجع الجسبر
ععنى الماك واطمير يقر به بالمن وقدد لت اوف.ه ا لفقهاء .مو حشسيرومن «صعات الاساس وما كانت نسو الاتشنا مهام حير يه
أىالاتبرالماوك بعدهاومن امحازناقه حار ىعظبه وحيرت فلا ناوا حشيرنعشسمه وانتعش واسهيرتهرالغتفى تعهدهوفلان حار
لى مستميروادبرفى مساب اماق مئْ به اصلاحالم ابر يدا لاحه وباجبارةق ري شرق مدرشةالمومسل كبيرةعامية #الياقوت
رادم اغيرص: وف قضاعه مار ن سكعب بن عليم وفى خولان جا ربنه_لالوفىغن جار بن مالك وق طى جار بنج بن مرو بن
سلس ة وجار بن عبد ادن بن وادم الهمدانى :طون وأجدين تمراننن حميركا ميرا لاس حدث عن دين عمد الرحمن الشأىوبنو
حبارة با امم قسلةوساحلالطوابركورة؛ءصر ([السترطبدر ) أهملهالموهرى وئالالصغانىهو (الرحلالقصير) كذانى
الشكملة (جائر ) أهمله الذوهرى وال ممه النسبهوالإينارمءزسامين وو حعليه السلام) وهو أ وتمودوحد س وقدانقرضا
لاومكان سثر ككف فيه تراب حا لطه سض)عن ابندريد (أوحارة) وورق سثرواسع ((خاركدصاب) أهمله الموهرىرالجماعة
وهوهكداضبطه الرشاطى وقبل كحّب( : بخاراء) والابنالاثيرو يتعالتصار (منهام امن #هدينصالم) بنشعيب (ألو
شع بالخارى) عن أبى القاسمين أبى العقب الد مش وعمرين على العسكى (احدثالعاد من أربابالكرامات) وؤبره ها برار
وشرل به وروىعنه القاغى أبوطاه رالا ءمعبلى وت#دينعبى بزرع وغيرهماروق سنه #846 وماس تدرك عليه حمر
بالنون بين اللحمين ١م ناحيية من بلا د الروم و ,قالباللحاءوسيأتىو سد رلك أنضاحوحر وهرقر يه بالسمدود يه وج روانبالفم
بالمدوسه ([ اط ربا لضم ) لكلثئ حتغرنى الارض اذال يكن من عظام الى وى الممكمه و سكل ئ حتفرء هوام والسباع
لانغسمبا) قالش اوفقها٠اللغه كانى ماصورالتعالبى هلوا | بخ رللضب خاب ةواس_تعماله لغيرهكااكَوَّرْ( كالخران) كعمفان
وتظيره حتف عقب الشهر وعقبانه١ ج جرة)كرففتم (واجخار) كاصعاب (وجرالضب كنعدخله) أىجره(إو)خر
(فلان الض ب أدخله فبه وانخسر) أىدخ ل (وتحسركا ره )الما رأى أ طأءحتىدخل ره (و) جرت (الثمس) الغبوباذا
(ارتفعت) فأزىالظل أنشدالاتمى لعكاشهابنأبى مسعدةالسعدى
قدوردتوااظلار لدجخر ب حاءت من الخط و حاءت بى تدر
(و)من اما زحر (الرسع)اذااحتس و(ليصبنا) واكم لرصبك (إمطرهو) قال جرعنا(الخير)اذا إتخلف) ولمريصنا
(و)جمخرت(العينغارت)وهوتجاز(واجخرله جر أى (اتخذهواعخربالفت الغارالبعيدالقعر) قله الصغانى (إو)اخخرة(بباء
السنه الشديدةانحدية) القلملةالمطرلانها تحسرالناسق السوت ووال زهيرينأبىسلى
(المستدرك)
7 فولمخشسف الءسداء
5 -
م
2١
خار)
(المستدرلا )
ا نب
زمر
(امستدرك)
(عنبار)
> ناص سم
١
و
(تخامس)
ا
هر
1 ((فصل! ليم من باب الراء) (جحر)
اذاالسنهالشهباء,النا سأححفت *# ونال كراءالمال لخر ءالا كل
بر ديكرامالمالالابليقولانما تروت ؤكل لانملا بحدون لبناغنيهمعنأ كاها إو يحرلك وعينجتراء)عارة ( عي ث
بعض !لانم مسر فى نقرتها وى امد يثف صف ةالدجاللستعممنه بناسةولاجخراء والالازهرىهى بالكا.المهسه وانكر
الماء وسسسأتى (وأجخرته)الى كذ( سلأته) والسرالمظطرالمط أ ونث دعو وى المخسر ذاو(و):نالممازادرت (القوم)أى
نوم الشتاءاذا(لمعطر) والالراحز
اذاالكةاء أدرتذومه بو واشتدقغيررىأزومه
كدان الت سذيب(و)من المحازابر (القوم)اذالإدخلوافىالقسطوالشذة(وبعير جار يه كعلاطة)أى (#مع الحلق)نامه
نقَله الصغاف لاو |المواسرالدواخل قار 6)والمكام نلو )الواسراضخاذات» ن الو. حش وغيرها والاعى وا لئس
ذألة: ابالهاديات ودونه »# حواحرهافىصرةلتزيل
وقمل(11احر)من الدواب وغيرها (المكاف الذىليلى) ومذهحرفلان تحاف (واطحرمة) الضمقىو(سوءالخلق)و(اليم
زائدة) فهى فعلةوصرٌ حبذ لك ال وهرى وابن القطاع وغيرهسماوتد أعاده المصسده فى اليا بضاولينبه عل زيادة الميم فليتظر
زو امحسرالمة أو المكمن) ومحاسرالقوم مكامتهم وف الاساس ومن المازدلوانى#اسرهمأىمكامهم »* وما تدرل عليه
الحران كعثمان اسم للفر ج مخاصه حىءف.ه بالااف والةونهيزا لد عن غيره من اعذرة قاله اين الاير وع له ترجا لخدي ْ_المررى
عن السب د عا نشسه رضى الندعمها اذا حاضتالمرأة حرم اران ورواهءض الناسيكدمرالاون عل التدنية بر بد الفرج والدبر
ومعناء ان أحدهمارامة. ل الطرض واذاحاذتحرماحممعا وذاكره الرثة مرىف احاز وفالسرم اجغران أ ىاحقم الاثناتفى
الحرمةوالومنهأ نضاحصىى رلك ومن الجازاً نضا أجره, الفزع وأعدر تالسسنه اانا سأدخلتهم ف المضايق (الحنبار)
أهمله ا لوهرى وها لأبوحاع هو (بكمراطيمروالماء) المهملة *# قلتوروىاعامهانى كاب العين(:اتو)عن الفراءا نيار
(الردلالعدم) وأنشد و فهو مارمير الدعر٠ه * (إو)الخشبار (العظي الخلق) من الرجال ال هأنومس_لفنوادره
أو ) هو(العظيما وف الواسعه) قال الصعانىوهذاأشيه لاث- دمو يهجعلهسفه(أو )دو (القصير)القامه (الحفرالواسع
الحو فكاطنبارة) بالهاء(و جاب واقتصمرق العين على القصيرمن الرجال وا لخخنبرة المرأة!القصيرة) عن أبى عمر و( بغدر)
الرحل امعد (القصير )والاثى ١ رهاوج دره) جد رة (إدمرعه ودحره ) وهومةاويه كس دله قله الصغابى (و#سدرااطاي)
منوكره اذاند حر جأى (ترل' ذطار)ءن!لدعانى (واعةادرىبا لضم العظمم) م الرجالنة له الصغانى(و عد ركعفررل)
وهو 2د ر بن ضعه بن قيس بن تعامه بن عكابة ين صعب» نهم االو تبن عباد ا جه درى مولاهم وأو > ب ىكامل بن طلءة ابد رى
المصرى ومالك ين *-جمعو غيرهم وعامم + بالصمرة ودر أنضالةب1-<ا بن ح مد الر حجن الكفر تونىءن دمة (الخاشر بالدم)
أهمله الحوهرىووال!لفراءهو(النتهم) وأنشدقسفقهابل
تستلماةت الازارالماحر » ممع من رأسها اضر
ووال اللسثالخاشسرهو (الطادر) الخاق لأسي )العقاي الحم (العلى المغاسلى! لعي الحاو و )اغا مر (درمر فىء موه قه مر
وهوفذ اك مغ ركاحفارا رشع ( كاخحامرفي,ا)واط رش (و نشمو)وال أبوع بيدا لثمن سفات 1ل و(هىبهاء)قالرات
شنت قلت حاممروالانثى<اشمره وانشدانسده
جخاشرة ستمكاتعظامه م عواتم كسرأوأسيلمطهم
وأنشدا وعبد حخامسرة صتم طمركا م1 د عقاب زةما الريع فضاءكاسر
و جفثمر بانضماءم ) تقل الصغانى (( اشر ركد تغيررا ته الل.م) هكذاق ا لشكملة وفىنءض اللخ راتحه الفم(ى) اشر
١د امه مكروههة) نتئه (فىقب لامرأة) وعن! بزدر يد سام اه ن فساد الرحم (وهى تت راء) منذات ووالاللسمانى! طلذراءمن
النساءالمنا ةو )اشر (الانساعفى لمر ) وقد خرها حشرها مخ راو رهاوس عهالاو) اشر (خسلاءالبطن) الالاممىفى
قولهم د سطنه بعد والد كر بد قال الد كرء ناك لى لادعه والااذا كانتبين1اء:لوالطاوى فهو قله الا أعغرمن الاثى
والجسرا ل 1لاء وا لذ كراذا لا بطنه اك مروذه ب نشاطه و )اشر ( ككف الكثيرالاكل) عن الصغانى(وا لبان )رحل خر
حمان ]كول والائثى خرةإو)المشر (القللى لم الفشذين) منالرجال(و )اشر (الفاسدالعقل)كز ذلكءنالصغانى
(و) اشر (العاحزو)احأشر (السحيمو)اأشر (السمربع امو ع)وقدخخررااذازع منالموع (وااشراء د لدنىمعنة) بن
عطاردينعوفبنكعب (و )الكسراء(المرأةالواسعة)البطن(و)!لأشراءالمر أ الواسعه (التفلة)عن اللسيانىاو )الكشراء من
العو نالضمقه)الى 5١ اأخمص ور مص) ومنه قل للمرا أخر اءاذال نكن نظف المكاتو نه قمر الحديثق صفه عين الدحال
أعورمط موس العين لست بناتئه ولاحفراءو بروىباطاءالمهملةوقد :تدم ووالالازهرى/الكاءوا تك رالماء (إواطاشرالوادى
9 الوامح
( فصل اليم من ,اب الراء) (جدر) 1
الواسع ويحخر كمع وسع را أس دار كار ) وشده عن ابن الاعرابى إوخر) حراواجخاراوتحشيرا (وأحترا أنسعماكثير امن) وفى
بعض الاصول ف (إغيرموضع بأرو) أجخرالرجلاذاإغ دير ولرشق)بعد(فيق)لذلك (نتنهو)أعخراذا (تروجامأةخراء)
وهى الواسعه كل ذ اكع نابنالاعرابى( ورا ل1خوض)اذا (شلى) وق عض الاصولالعدّدة تلفف (إطءنه وذهسمازهو)قى
اللسان بعدقولهطينه و(انثمرماؤه وخر) ل فسكو نلا سمرقند)علىثلاثةذرا عم منها وضبطه 7:.+ النسببالر اىوالاودقى
آخر فلمنظر(وجخرحوف البثر كفرح انسع)وجخرهاوسسعها (إو)عنابن2.س لخر رالغم)جرااذا (شمريتعلى: لاءطن
قمضخضالماءق بطوتهافتراهاحترة ماشعه) كناف ادم وفى بعذها خاسةه ومثلهفى الاسان والشكملة +“ وما ستدرل علمهفى
اللهسد ربوا أشيرة تصغيرا أخرة وهى نفسه ند فى ابهندودة اذ ال تن وس رارغ رس بخ راا متلا بطانه فذهب:شاطهوا نكر
(الحفدرواعشدرى يفهه.ا!) أهيسل الموهرى ووالاءزدريد إو)كذاإ شاد بالهم)هو (ِالدْم) ويد كرايند ريد
الحمشدرى (الخدر ) نشت فسكوا ن(الخائط كا دار ).اللكامر وورد فىةول عدا بنعمراذا اشتر بيت اللسم نحن د رالميتوالوا
هولغةف الجدار( ج حدر) بهم فكو ن(وجدر)بشهين (إوجدرات) جمع المع مثل بطنوبطتات والسيبويهوهوتما
استغنوافبه ببناءأ كثرالعددءن يناءأ قله فتالواثلائه حدر (و)اسلد ر(نيترمنى ) وهوكاطلةغي رأنهصغير يثر بل سيمع المكر
قالهأوحشسفه( ج حدور) الهم تالالقاجووصفورا * أمدىزاتاللاذواهدور »* وف التهديسعن اللبثالدر
ضمربمن النبات الواحد:ةحدرة والالقتاج « مكراوحدراوا كد ى النصى ب (وقدأحدرالمكات) «الالازهرىومن مر
الدقةمروب تنيت فى القفاف والصلاب واذا ا طلعترؤسهان أولال رسع تمل أحدرت الارض وأ-د رالشصرفهوحدرء ين طول
واذاطالتفرق تأ -ماؤه(و )الخد ر(إحطيم الكعبة) لمافيه من أصول حائطالبيت وف الاساس والسسرثلاثة أسماءاطرواططيم
والحدر(و )هو (أصلالحدار»هى يهلانجدار «مستوطى وفى اد يثحتى سلغ الماءجد ره أىأصله وا جمع جدور (إو)ذال
اللعانى جد رهإجانبه)والجمع ا ور وأنشد
نس ملانسقدطالتعصيفتها * حدورهامنأتىالماءمطموم
(و) ادر (إخروجالخدرىبضم! 1م وفةها) لغتان وأماالدالففتوحه على كل - لوهواءملإلروحف البدن تنفط )عن اللاد
مملئةماء( ونقص) وهوداءمعروف يأ خذا لناسعي :فى العمر والثخ:ارقدولواأولمن عدب بدقومفرعون مق عدهمئى
المصياح ووالعكرمه أو ل جدرىظهرماصيب,دابرهة (وقدجدر) د رجدراحكاء اللسانى(وجدركعنى) درا (وتشدد)
والشسكناوقد أ نكر المر برى وماعهووالواانانتمعيل,د لعل المبالعةو الذكرار وهولا ءا فى العمرالاص:واحد: فكرف
إلشدد ونعقبوه بوجوه بسطتهانى” مرح نظم لصي وأشمرت الي افى مر حالدرة (وهوتجد ور )الوجه (وتجدر) وجدير (وأرض در
كثيرته) ووال اللسيانزاتجدرى (والحدر بالكمرنباتالواحدةبهاء) وقد أجدرت الارض (و )ادر (بالخر يلُسلع دكون
فى المدنخلقه)أوالثور الناسةعن اللسمانى(أو )1 ثار لمن ذمرب )هس تفعه على حلد الانسان (أومن سراحه) وق ادر
اذا ارنفعتع ن الطلدوادالمر نفع ذه.ى ند ب وقد يدع حا راولايد عا !سد رنديا ( كاد ركهسد واحدتهمابهاء) و العماح
المدرةخراجوهىالسلعةواله.م حدر وأنشدابنالاعرابى * باوائلاشّدة.لاذاالجدر *ه وفامحمكم ةن والالدرى سسبه
الى الحدر ومنوال١ ا درى سمه الى !در والوهن اقول االسانىو لدس بالكسن( ج الاحدارو)الخدر ور مبأخذق الطلق)
وعن ابن الاعرانى! در الورمةن ىأ الى البعير ووال!انفمرادرةغد د مكو عنق المعير سقيهاعرز ىأ صلهافو
السلعهبرأس الانساتوج ل أجدروناق هجدراء وقيلهى فى عنق البعيرالسلعه وقسلىهى من البعير سد رة ومن الانسانسلعة
(و) ادر( نشاراوث ركدمفعنق الجاروقدحدر)الجار (جدورا)ءااضم و1 ديس حدرت عنقه جد راذا اشير توأنشد
ارؤبة د أوحادراللينمطوىاط!نق » (و)الخدر إحب الدالمع) وأجدرالول.ع وجادراءر ونغيرع نبى شق هبعت ىبالوليع
الل واحد حدر :وهى حبه الطلع(و )ادر (ان حرج بالا سان در) أىق ندنهمن الثورالناتئه وقد-_د رظهره «اله
الله انىوا درا :ضاان برمعدى الجاروقد حدرت عتقه كف الذي سٍ(و)المدر (همااكرمبالابراق) 95 ل دراك محدرا
اذاحمب وهم رالا براق وحدرالعاب ارحيه فودقالنفض (وفعلهما كفرح)لاغير(واط1د برمكات ) ينتى-وله ودالالادث (فى
حواليهجدار نال الاعثى #«وذودفىكزوادسديرا *« (و)اطدير (الللدى) الهو دير كذاولكذا أ ىخدى له إج
حد برون وحدراء)و الا نتى حدبره (و قد حدر ككر مجدارة) بالذمج والشهناوة.ةر د على ا نحاء الذين .هولوا ن انما احد ردو أحدر
بدشاذ كاق|امو ذيعو ميرد وأسمرر تالىنقدء فى واشه (وانمشدرةانيةعل) وكدا الاثنانو لجع وانم 1 سدرةيذاثويان
نفعل ذلك وكد اك الا ثننان و المع كاه عن الما فى وعنه أبضاانه سال برأن يشعل ذا كوا ما طديران وهال زهير
دير ودنوماات شالوافممعاوا * ويها لامر داع ا س سد يرة ان نذعل د لكوت لمةه وامهن -سديراتوحدار (إى) حك ع نألى
حعفرا لرواسى انه (تحدور )ات بشعلذ اك حاءيهءلى لذظ المذعول ولافعل له ووالغسيرههدا الاهس 2د رةادلك ود رةمنه (أى
(؟) 5 تاج العروس بالث)
(المستدرك )
-ءء و
(عدر)
0”
(جدر)
؟ قولهحين بطول كذا
عذطه هنا وفماس اًتىقريما
وعبارة ابن منظورحتى
«طولرهى أ ظهر
4 ((فصل! يم منياب الراء) حدر
متلقهة ) منه ان يمع ل كنا ىهو دير بشعله لإوجدره هله ديرا ) تقله االصغانى وا جد ر به أن يفعل ذلك وما حدر به(إوالدبرة
ا-اظيرة) وه ىكندف يصدّمن دارء يكون م وغيرها كالخدرة ممركدو سلا لديرة زرب الغنم وعنأبىز يدذكش يف البيتمثل
اخحرة تجمع من ' لتصمروهى! -لنايرة أنضاوا نكان تمن بجارةفهى حدبرة وا تكان من طينقفهى جد ارلاو)المديرة (الطييعة
و)الخداره( ككابةواديا لخ ازضه قرى) ومسا كن عامي: اودر ركة ة دين حص وسطية) :تس باليها الله رةالأبوذوٌ يب
فاالرحموستهاالها *« رم نأذرعاتفوادى حدر
(والنسبه جدرى) على ساس اود رى) على غيرقساس وال مع, د بن سعنه
ألايااصصانىةبللومالعواذل *« وقس ل وداعمنزسه ماحل
ألايااصصانىفيهساحيدرية ©*# عماءسصاب سي ىالطحوباطل
هكد نشد ابن برىوالفيهسي ه: ١) نهر وا صلمما كال بدا جر وقدقبل ان جبد رموضعهنال أبضاواتكانت اللهرا در يه منسوبا
البهفه ونب باس ىك اللسا نوا لخدرة م ركدج من الازد) وهم شوعام ين حمر وين خلءمه ومن وال ان جمرو من بز ممه فد
أخطأ كا حققه السسلىق الروضش ما قلت وشتعمهةهذاهوانككر بن شكربنة-ى بن صعي بن دهماتين نص رن زهرات
|| الازدىو (سعواءه لاجم نشوا دارا لكعبه عظمهااش تعالى) ودمرفهالا و حرها) وهوا لطم ودالأه ل الاسابدخلالسسيل
ع ةا لكعبه وصدع نا نهاففزء تقر دش اس جاء سل 1 شر يده ب نشسرفهم ود ينهم قبتى عام المد كورله اجدارادون السسيل سعى
الحادر وال مضناوا؛درة بعلهم حعلوه مع جاد رككات وكتية مم سمواالقسلة ب قلتو نحوزاتيكونالى1ا1ديروهوالمكان
الذىبنى حوله-داروار بدبه! لأطيم 5 الوا تع ف تمي (و )د رة لابلا لاموار دةقصىينكادب) وامفهاواطمهة بنتعوف بن سعد
اءن سبل ينا -قدرة وهم حاشاءبى الد ل ماله ابن الا ثيرو لامير (وحدرا لتم رخرجق ره كا هص) عنا!:نن الاعرابى(و)حدر(الندت)
والدمم ر(طلعتروؤسه )يق أولالر بام كانهال در ى)فهو از ( درككرم) حدارة(وأحدر) حك الثلائه اب نالاعرابى
لاو حدرقيمه]) وجادرالاخرعنأبى-شسيفة وكالالارماح
قا“ لم تآ لىعاشقاماسرىالةطا و وأحدر من وادى نطاة ولسع
وجدرالعرفم والمشام حدراذاخرجى كعو به ومةغرق عبد انه مث ل أ ظافيرا لطيرواً جدرالولسع وجادراءمروتغير ووالاللب ثأجدر
التجرفهو جد رحين يطول ءاذاطال تفرقت أسماؤء و )عن ابنبزرج وجدرت (اليد) تحدرونفطتو (يجلت)كل ذلك مفتوحوهى
عسل وهوا حل (و)حدر(ا! دار ) تحخدر(-<وطهو)جدر(الر جل وارى باط دار)<كاه :علب وأنشد
ان صبيين ال بقارا به فالرذملايتر منهخجرا أ الاملامحاطة وحدرا
وال هنا سرق حدطه وبا هااوا تدر إناه)تالرؤ بة ونش يمد عضادالبناءاحتدر» (وحدره تمد براشده )وا نشداين الاعرالنى
واخرو نكا يرا لامر ب كا نهم الس طمودى المجدر
قش لأرادذىالطذا:طالمحدرو وزان>ونآر ادذىا! تتجدير أىالذى حدر وشسد فأوام المفءل مقام التفعبل لانم جيعامصدرا ان
لشفعل] نشد سيبويه * ان الموقمثلمالقبت و أىانالتوق هوا .درالةصيركا .د رى وا ط+بدرات)وقديقاللهحدرة على
المنالعة وال القارسى وهد! كأ]والواد<داحة ود نيه وحتزقرةواض آة حندرة وحيدر به نشد يعقوب
تتعنق الم اجيدر به »* عضادولامكنوزة اللسم ضمزر
لاوا د ورا لتقلل لأسم )ومن به؟ نا رضر ب وسياط وذو حدر) ذم فسكو نجاءذ كروى اد يثشوهو (مسسرحقربالمداشة)
على ا كنها أفضل الصلاة والسلام على سمه مسال منها احم قبا ءكانت فيه لاح النبى صلى اله عليه وسغ لما أغيرعايها إوانحدار)
| كسراب(ما شصيق الزرع مر جرة للسباع )وا لطيرهال
اصرميى باخلهة الخدار .هه وصلبتى تطوليعدالمزار
(وعاض :ن جدرة دركة أول م نكب > طنا) أى العرى كال شضناوسياً ىلديص ]ب أول م نكت ب بالعر سدع اع وسزمبهجاعة
ونوة ف جاعه هل هوخلان أوعكن التوفى وال وه ده الاولمه في خلا طو يل الذي ل أورده ان عسا كروغيره ونق ل خلاستّه
اللالى] ولباته وس اتى طرف منه ا دشاءا لله تعالى بوقلت وهده | لعبارة مأخوزة من الجهرة لاءند ربد والفيها ول منّكتب خطنا
هد اعاحيين حدرة وهى اهس بن ص ة | لطا سان مم سس »دين سمل غي رن المصدف فرق فد ككل واحدةها نا سي ذ كره فى > له
(وعاصى الاجدا ربوج )م نكلب»مى به لان دكات عله جدرة) أئساعه وهوءامربنءوفي نكانةبن عو فين علرةبنز بد
اللذت وهداالدىد كرهااصدف من وحه ا لتسه.ه فد صمرح به ايند ربد ورد على اءن! لكاى حمث وال لان هكان حالسا جنب ددار
الى آشره فراجمع الم( وجدرة بالضم اينسبرة ) العنق شهدفم مصر (تدابى )هكد شبطه اينما كولابالد الالمهملة (وحندر
الحّاب مراكم علىمادرس منه)لمتبين(و) كدلث(اشثوب)اذا ر(أعادوشسه بعدذهايه) وهوم أ خوز من الصصاح >الواظطنه
معرب
(فصل اليم من ,اب الراء) (حدر) 08
معر با( وأوقرصافه ندرة.نخيشنة )ا لكانى (إمعابى) زلعسةلانروت عشه بتنه وابو بكر دين مدن وس المفرى
المندرى مد ثروىعنأبى كرا كرا انطىهووتماستدرل عليه شاة د راء شو حلدهاءنداءنصييها ولسمن حدرى وى
الحدريث الك" :حدرى الارض شهههابه اأهورهامن طن الارضك ظهرا لحدرىمن باطنا للد وراد يهذمها و حدرت الارض
اذاطلعت روس تبانما وسح رحد روجادرالط اع طلمع حبه واد رة تحركةحظيرةا نغموا-1در بهمين ا 1واحزا اتى بين الدبارالممسكة
المادوحدورالعشحوا له ودرا لكام ماق اهاوق طين مافنيهاوالثدد برالةهمرولافعللهوال
انىلاعظم من صدرااكمئ على * ما كان ق زمن التحديروالهقهس
أعادالمعسينلاختّلاف اللفظينكاوال و وهذدأتىمندوهاالنأىوالعد بو كذافى اللسان واد رلب :مس ززيد روكعن
مالكوه” شر بل وامحند رلق سأب القاسم حبىي نأجدين.درالبغدادى منجت_درة الثيابروى عنه الممعاني ودرا لمعير كفر.
فه وأ حد روا لناق هحدراءمن الحدرة وهى السلعة وحدارة ,الم أخوخدرةفىبى الصا ر تله الى_هملى فىشنزوة در 0
والمشهور انها كاس ىو الحدرة كعظ مه طعام لاهل الشام وقطبعة ب حدارئلة خداد منها أبو لك رأجدينس_ندىينا اسن
البغدادىالحدارى صدوق ترجه الطب فى تار كمه وحدارككابىروىعنه بر بدين مضيرة وحدارالعذرى نامي وحدارن 7
عن جد وعنه تهدين جعفر الكانى (الجذر) يفم فسكون (القطع) يقال جذرالئئ “حدر اذائطعه و )اللذر (الاسل)منكل
تئ( أو )ه و(أصل اللسادو ) أصل (الذكر) ألُعرانه اشديد و الس دودح حذرالاسرأى أ سونال الفوزدق
رأت كرامثل|-الامد أفحت د أ«الملهاءتىاسأدت حدورها
ف( المذ سل (الحساب)والنسب(ر يك : فيه نأو أصل لساب بالكسرفقط) والمممع : ن الاصعى واللك سرع نأبىجمروق
الكل وال ابن حملة سا لت ابن الاعرا ابىعنه ذمالهوحدروال ولا أقول حدر وف الاساس قالماحدرهذاالعددوسزا ار سأى
أصله و مبلغه اذاضر ب ثلاثه فىثلاثه واس1ذرا لا ثه واطرًا١التسعه وق الاسان وااسانالذى يقال لهعدمرة: قعشمرة وكذا
فكذانقول واخاره كبام امه وقول كير قمر ماله وجي فى نجس ه جسسه وعدمروكأى خكدرمانه عسرة و<در
سه وعشمرين هسه وعدمرةق ساب الضمرب جح درمائنه (و) الخذر (الاستصال) بال حدرتالدئ حذرا استأصلته
( كالاجذار)عنأبى زيد(و)الجدر(مغرزالعتق)عنالهحرىوا شد
تمع ذوار مج نماءكانه عصيمءلى حدرالسوااصمعقر ع
(ج جذور)يالضم (والمؤذر) ضما لي والذالمهموزا(ونفم الذال)أيضااوال در |بكسراباي وسكوت انيه وفى عض
ادح بشم اليم (واموذر بالواو) من غيرهمز (كنولر )لور مثل ١ كوكبواطوذر انتم اليم و وكدمرالذال) فهىست
لغاتذ كرا وهر ل وهما كفوفلوكوكب وهى (ولدالبشرة الوحشية) كذاق الاح وا لجع
جا”“ذر (وبشرةمجذر) كسسزذاتحوذر رب زنادة همزة دؤذرولاهاتزادثان.سه كشيرا وحكىابن
حتى ان حوذ رامل كورلغه فى+وْدْ روهدام-أنشه د لهأ نضابالزيادة لان الواونا نس هلاكو ن أصلاق :نا تالاربعه والحدر
لغه قالموذر والابن سيد وعتدىانا دروا لوذرعر سان وا لود روا وذرؤارسمات (وانخذر) الل لوالصاحب
هومنكل مئ ( نقط لع)والالشاعر باطيب حال قضاهاشدونكم » وا-ةتصدا كلمت المومناتحذرا
(واحذر) كقشع (اتتصب )فل يبرح وهومجلائر كالداءن.زرجوعن الامث احدارا اننصب (للسماب) والخادمةوال!اطرماح
تميت على أطوافها كد ره تكابد دمامئلد #المراهن
(و) ادر (النبات ندتولنطل)فهو تحر (والسذرة مك كالزفى الاسود الغكم )القصير (والذركعظم) لقب(عبدالله
انز ياد) ككاب (البأدى) قل سوب يدبن الصامت ف الشاهلهفهاجةثله وقعه دعاث ثم اسهد بو مأحدةتإاكرث بن سويدن
الصامتثاً سه وارتدذوطق كه أتى مسلا بعد الف ققتله التبى صسلى انس عايه وس بالحذر بأهر حير يل عله السلامفهاورد
(وعاقمةبنانلجذر ) واءهه الاعورين جعد :(الكانى)المدسى استعمله التبىسلى ا شدعا.هوسل على سر ب( كا ببانو) المدر
(القصيرا لغل.ظ الشئنالاط راف)وزاد قالهدسم نالرحالوالاشءا أهاء ٠ كاطبدر )و نشد أوعرولابىالسودا الهلى
تعرضتهي بينّْهالحسالك بد لنائئدمكم نالك بو المبتراحدرالزواك
(أوهذه)أىالجبدر (ابالمهسملة ووهمالخودرى؛فىاعامالذالمم! والشذناوحزم اشافى ركرياءفى حاشيته على السسضارى
بأنهبالموحدة بعداطي والذالالمعه ومعه السموط ىف حاشيته وتعقيهما | كتاج وعيدا ! 55 يم إو) ادر (البعبرالذى لجهفى
الأرا ف علامة وجقومة) و.قال ناقه مدرة أ ىقصيرة شديرة د وتساسةًا ول عليه حلذراليقرةقرتهاوا دوا قولزهسر
وسامعتين تعر ف المدق فيهما الى حدرمدلول الكعون ممدد
تعتى قرهاونزات الامانةق حدر قلوب الرحال أىفىأسلها والخدراسلثدرة وعناءننبه ادر حدرالكلام وهوأن كون
نصرف دكرة 6 حقنةه
(المدرا 0(
- قولهمن صدرانشده
ابن منطور بلاق صدر
سنن تن سنن
(جدر)
قوله وزازهالاوى
وحداؤمكاى اللسانوكدا
ما عله
مغفر
وقولهومن )كل مَئَْ عبارة
اللسانوالرذمه منكلمئ
(الستدرك)
1 م٠ءو
(حدمور)
(حر
عقو لها سمه من زف كذا
يخطه سعاللسات وكان
نل (فسل الحم منبابالراء)___ (جر)
الر-ل ككالا ستعين بأحدولارة عله أحدولا دعاب .قال ةابله انكف درف انحادلة وفىحديث ال بيراحسالماء حتى
يلغ لذ يريدم بلغ تام شمر ب من را طساب وقمل رادا سل الما نط والحفوظ بالدالالمهملة وقدتقدّم وفى حد يشعائشه
سأنته عن ادر قمالهوا لشاذروا المارغ من البناءحول ا لكعبة وال رمن التمرونحين حاو زالنهوم ول نغاظ ومن النبات
الذى ئنت ول بطل والثر نضا الوتدوا زر بةيالكسرالسن التى بعد الرباعية والذرةبالكسر بطن م نكعبين القهين وجلذرات
من) أسل(السعفةتيقفى الدع اذاقطعت)أى السعفة ( كاسطذمار)بالكسمر وك اث اذاقطعت النبعة فيقهت منهاةتاهه ومثله
السد ازاقطعت الاأقلها وى اهديب ومابق من,دالاقطع عد راس الزند ين جل مور يقال ضمريهدموره وبقطءته وال
عدا ننه بنسبرة رقيده وان يكن أطر نون الرومقطعواعد واتفرباح._دالندمنتفسعا
بنانتانوحدمورقيمها * صدراقناةاذاماصارخفزعا
وعن اين الاعرابىالخذمور بق كلشئْ متتطوع ومنه جذمورالكاسة ( ورجل نذا سكعلا بطقطاع للعهد)والرحم هال تابط
ممرأ قان نص رمبنى أوتسيى جنابتى »د وانى اصمرامالمهينحداص
(و) يقال (أخد) أىالدئ (حجذمورهو تحذاميره أى جميعه ) وقبل أده بحدموره أى حدانانه وال لقراء ده بج مسيره
وجلامار:وحلموره وأنشد
لوك ان أرددتمنها حلمة د 2دمورمااً بق ا كالسيف تغضب
(المرالمذب)حره يمره حرا وحررت الحبل وغسيرء أسرء سراوانجرالئئ اندب (حكالاترار) يقالا جترالرمح أ حره
(والا<درار)قلبواا نناءدالاوذلكفى عض اللغاتوال
فقلت لصا حى لا تحخسنا * بنع أصولهوا حدرشصا
ولابشالفى ترا احد را ولافى ا-ترح احدر ح١والاسكراروالخرير ) شددالاخيرلاكثرة وال بالعه وحرره وحرريهوال
قات لهاعبيشى جعاروحررى »د الحم امرى/ نشهدالموم ناصره
(و)الخراع بالخارؤدياراً مصم) كانتفيه وقعه دنهمو بينسليم (وعين ار د بالشام) تاحية يعلبك(و)الخر (جعالخرة
من الحز فكاطرار ) بالكسمر وف الحديث انهنممى عن سرب ندا ار والاءندريد المعروف عند الءربانهماا تمد من الطين
وق روايه عن نسدا رار وال اس الاثي رأراديالمى اارارالمدهونة لانما أسرع ف الشدةوالصمير واد سالطرءم1 سهمن
خز الواحدةرة واججع جروحراروامرارةحرفة الجرَار(و) الجر (أسل الجبل)وسسه واججعجرار فالالشاعر
وقد شاع تواديارسرا دوف حد يث عمد ال رجن راً ينه يوم أحد عند رامل أى أسغله قالا ندر يد هوحمث علا من السهل
الىا لغلظ وال كترىباطرمن جحمة * وأ كف قدارتوسول
وهوتماركايالذيلالمبل (أوه وص ف افراء والصواب الحراسل كعلاط المسل) والتعيمن المصنفحيث لويذ كر
الخراد ل فى كانه هذا بل ولا امرض له أحدمن ها لغر ب واذا لاصف كالاحق (و)اطر (الوهدةمنالارض) والجسعحرار
(و)ا را ضااحرا لضسع والتعلب )وا ليربوعوا لحرن وحكىكراعفيهماجيعاا ار بالكم (و ) يقالفىقولالشاعر
أعافتطناءمناطالحر 5 دوين عكمىبازل حور
أرادبالحر (الزيبل) بعلق من البعيروهوالنوط كا ال ةالصغيرة (و)الذر (ثمئ دمن لاخه عرقوب البعير وتحعل المرأةفه
الحلع ثم تعلقه من موشرعكمها في يد بيد !)ويه فسسرقول الراسزاً يضا(و) الجر (حبل شد أداةالفذاتو) الطر الوق
الرويد) والدصب الهو ايهال قلان بح رالا بل أى سوقهاسووارويداوالابن ها
تحربالاهورمنأدنائها بو حرالةوزالثنىمن خفاءها
(و)ا لخر (اتترىىالابلو)هى (نسير)عنابنالاعرابىواًندد
لانقدلاهاان ترّسرا عو تدرصفراوتعلىرا
وود سه تالايل حر حرا ١م )لطر انر كب ناقهو تتركيا برع )وقد سرهاخرها( كالاغرار فيرما)وأنشدابنالاعر ابى
انىيعلى أونى واغرارى 9 وأخذى اجهولق العمارى # أوْمبالمنزلوالدرارى
أراديالمتزل الثر ياو )الخر(إشى لسانالفصيل للا رتضع ) وهوثجروروال
على دقق المثى عد جور »ا ممت واد عرور
كالاحرار ) عن اين لسكييت وال بعضهم الاحرا ركاذ امك وهوأن يحعل الراعىمن! لهاب مث ل فلكة المغزل ثم بمب لسات
البعيرفصعله فبه لثلا برضع والامى والقس بصف|لكل لب والثور
(صتحكار
مجه ميمصتو د 3
([فصل اجيم من باب الرا.)____ (جر) ف
فكراليه مبراته ب كاخل ظهرا لان اجر
وقالالادمىراافصيل فهوحروروحرفهومعر وأندد »* وانىيغيرمجروراللسان * (و) مناهازا لط ر(انت#رالناقة
ولدها بعدتمام السنه شهراأوشهر ب نأوأر بعين نوبا) فقط (وهى حرور )وفىا لمكم اكرو رمن الابل التى ترولدها الى أقدىالغاية
أوتحاوزهاوحرت النافه تحرّحرااذ ا أنت على من سام جاوزته بأيام وم تننج ووالثعلى الناقه رولدهاشهراو شال أّمايكون
الولداذاحرت بهأمه وثالابنالاعرابى الهرورالتى ترثلاثه أشهر بعدالستةوهى! رر. مالابل والولاتحرالامابسع الابل
فأماالمصانف فلا تحروال اا تجحرمن الا بل جرهاوسهبهاورمكها ولاتخردهمهالذاظ <لودهاودة.ق!-وافها وال ولايكاد
ئ منها > رلشد: لومها وحسأتا وال#روالصهب ليس تكدلك (و)الخر (انتزيدالفرس على أسدعتمرثهراولنضع) مافى
دطنها وكلاحرتكان أقوى أوإدهاوا كثرزمن سرهابعد دع شر و راس عثمرة للةوهذا| كثرأواتها وعنأىءبدةوقت
-جل الفر. س من لد ن أن بمطعواعهاالفاد الىان نضعه أحدعشمر. شهراوان رادت ليها شيا والواحر تلم )ادر ات على زولاد
المرأة عن عه أشهر )قفتاو زها بأ ربعة أيام أوثلائة فسندم و يتم فى الرحمإواطرة بالك مرهيئة ارو )ف لمكم الكرة (مايفيض
به البعير )منكرشه لقأ كله ثانية) وف العصاحراطرة اكير ماكخرحه البعير الا جترار و مو قداجتر) البعير (وأحر)
الاخيرعن االسانى وكلذ ىكرش حثر وفىاكد يث انه خطب عل داقنه وهى نقصع نر 1 والابنالاثبراطرة مار حه البعسير
من بطنه لعضخه ثم ساعه والقصع سْدَه المضم(و)اذرة (الأقمه يتعللبهاالبسيرانيوق تعلفه) فهو رهاق قه(و)اآرة
(الجاعة)من الناس إنمموتو ظعنونو بابينذىالرة) باللكس سر إقاتل سهرلك ) بم السين المهسملة وسكون الهاءوذت الراء
(الفارءى) أحدقوّادالفر س(نومر شهر)بالكسرق بلادالعهم (ىأصصاب) سبد باأميرالمؤم:ينإعممان)بنعفانرةى الله
عنه وفى أيام خلافته إوالسوم بنتّرةاعراسة)لهاد كر (واطرةبالمو ذم خشيبه) دو الذراع عل (ؤىر أسهاكفه) وق
وسطهاحبل حبل الى (نصاديها| لظباء) وادانشبفبهاالطى و وقع ديأ ناو .ع أساعه واضطرب فيرهاومارسهال: ةلم ت واذاغلسته
وأعبته سكن واسسقرفيم افتاك المسالمةوف الملل اوص اسرة م سالمها :رب ذلك اذى حااف القومعن رمم برحم الى
قولهم وردضطرالى الوفاق وقبل ضمرب مثلالمن يق عفى أعس قسضطرب فيه ثم سكن دالوالمناوصة ان دضطربةاذاأعباه الللاص
سكن ووالأنوا لهم م نمثالهسمهوكالباحث عن الخرة والوهى عصاتر بط الى حبالةنغسب ف التراب للظابى بصطادبهافيها
ونرواذاد خلت بده فىاللمالةانتعقدت الا وتارففيده واذا وثب لغلت ديد ه ضر ب بك ا لعصايده الاخرىورحلها ف كممره انك
العصاهى الخرة(و )اعارة (قعبة من حديد ممُمَو يد الاسفل حعل في ارا لحنطه حين يدر )و عذى به الا كارواافدان وهو ينهال
فى الارض جعه اس رواله ابن الاعرانى(و بر بدين الاخفس )بن حبي ب(بنحرة)ين زعب أبومعن السلمى (#تابى) رهف ناريج
دمشق يهالانهيد رىروىلهابنه معن ١و )در يلتم اللميزة أوخاص بالتىالملة) أشدثعلب
داو سه لمانث-كى وو جع # حر مثل الخصان المضطسع
شمهها ,الفرس لعظمها (و الرّى بالكسر )والتشديدو ضبطهفى التوشيم بف اليم أدضا سمل طو ب ل أماس) نشبه ا للحم و:-عى
بالفارسيةمارماهى وفىحد يث على كرّمالنه وجهه انه كان ينهسى عن كل ار واار بت و شالاطرّئ لغةفى اريت
وقدتقدّم وف التوشيم هومالاقشرله من ال مك (إلا يأ كله اليبود ولافصوص له)وفى حديث ابن عباس انه سئلع نأ كل! مر
فقال! نماهوشئ ّمه اليبود ومن لمحا زألقاء فى حرٌ به أى] كله ارا طهر بةواطر له , دمرهما | كو لة)ووالأوزيدهى القرّيه
واللربة إو)مناحاز (إالمارةالابل) التى تحرّالائتمال كان الاساس (تحرّ بأزمتها) كاف السماحوهى واعلة ععنى مفعولة
مثل عيشة را شه بمعنى مي ضيه وماءداقى بمعنى مدفوقو حو زأت تكوت جازةؤسيرهاوحرهاانتبطئورنع وف الحديث إيسفى
الآبلالارَة سدقه رهى العوامل “ممت جار لانجاء زرا انز متهاأى تاد عخط_مها كا نجاغر ورة أراداس الاب لالعوامل
صدقه والالموهرىوهى ركائب القوملانالصدقةق السوامدور العوامل(و)اطارة(الطر الى الماءوا ري رحيل) قاله
#مروجعه أحرةوحران وف الحديثولاان تفلك الناسعليها برعت معك -تى نويا لحرير ظهرى والمراديه ا الحسل ووالزهير
انناب وفلكلهم أعددت سياحاتعازلهالاحرة» أىالبالوزادفى الماح( جعل للبعيرعيرلة العدارللداية) و يهمعى الرحل
حيرا ١ وفىاهديثانهقاللهنمادةالاسدىانى رحل مغفل فأين أ سم هال فى مونع اسلريرمن الساءفهأى فى مقدم سفسه العنق
والمغفل الذىلاوسم على ابله إو )الخريرحبلم ندم و (الزمام) وبط لو على غيرهمنا بال المضفورة ووالالهوازىاكرير
من أدم ملين »أى على :ف البعيرا لتسبه والفرس ووالابن»معان أورطتا ريرق عنى البعيراذ اجعات طرفه فى حلقته وهوق
عنقه ثم جل ينه وهوسينئديحنى البعير وأنشد
حتى براهاق! كريرالمورط و سمر حالصا سمه التممط
وفى ا سد بث ات العصاية نازع واحرير ين عمد ال زمامه فتالرسولالنه صل ابله عليه وسلم لوا بين حر برواري رأ ىدعوالهزماف
> قوا لدعلمه كا خطه
والدى قالمان حدذف
عليه
تسسستةتتطيين 22-3
(او )فى حد يشعائشه رخى اش عنها نصربت على أب تج رت عباءة وعلى مر ,بدت سترال الجركر, د)هوالموضعالمعتر ضف الميتو سعى
5 ((فصلا بم من ,اب الراء) آم
(اللاريو ضععليه أطر اف العرارضو)الحجرة (بالهاءياب السماء) كدر دق حديثابنع. ا سو فى الساض اأعترض ف الماء
والذسمران من جانيها (أومس. ول الذى تنشى منه كأوردذاك عن على ر دى اشعنه وف عض التفاسيرام|الطر بق امحسوسةى
السماءالتى تسيرمم] لكو كب وف العا المرةفىالسماءسومت,ذاثلانها كاير احرة (وكرالكش ع عنى) معروف
(و)ا را طريرةو (الخريرةالذنبو)الريرة (اطناية) حتيهااار حل وقد لاسر على نفسه وغيره سويرة حرهابالضمو الفجم) وال
تسن الاوحه للف اذلامو حب له معأعاولاة.اسا قل تأماقماسافلامدخل هق الاغةه ياهو معلوم وأماءهاعا والالصغانىق
نكماته والابنالاعراب المضارع منج رأى جنى بجر بف اليم إجرا ) أىبنى عليهم بجنا وال
اذاجزمولا بأعليتاجريرة »* صيرنالهااناكرامدعالم
وف حد بث لقمط مم بادعه على ان لاحرء عليه الانفسه أى لابؤخذعء برةغيره من ولد أو والدأوعشر :(ى) يقال (فعلت)ذ لك من
حرا ومن حرائ) بالمدمن المعثل ( و يحففان ومن جر رتلْ)وهدءعنابندريد أى لمن لك ) أنشد اللسانى
1 أمنحرٌابنى أسدغضلتم او شنم لكان (كم جوار
ومن حرا شاد رج عسيدا د لوم بعد ماوطى الحمار
وأنثد الازهرىلابىالنهم وا تدموعالعين من حراها واهالريا ثم واهاواها
ٍ فى الديث اناه ةد حلت النارم نب رّاهرَة أى من جلها وق الاساس ولانةلى را الاإى) فىالحديثانالنىهلىاشعله
تل د على أمساه هرأ ىعندها الشبرم وهى تريد أن تثمريه فال انه (حارجار)واضرهابالماوالسنوت وال الجوهرىهو
انما ع )له قال أ وعسد و كاركلا مهم حارباربالباء (والحرجاركقرةارندت)قاله الث وراد الوهرىطيب الريح وال
أنو. حضقه ل لخ رحارعشمه لهازهرة صقراءوالا لناغه
| تلب لمعضمد من أشداتها د سراما شرهامنا-1رحار
(و)الحرجار (منالابلالكثير )المرحرة أى(الصوت) وقدحر. جح اذ اصح وصوت وهو بعيرحرجاركاتقول رْالرحل فهوثئار
ال أوتمرو أسسل الح ريرة لصوت ومنه قبل لبعياذاصوؤتهويجرير (كاطورابامكدمر (و) ارجا لاصوتالرمد
و)اجإرجارة (ججاءالرحى)لصوتا (وابراسرالتحام مر الابل) كاطراج ب والهأبوع بيد (واحدهااطرور )الهم هال الكميت
ومقل اسعي وه فائرى 3# مانه من عطاك حورا
والؤراحرجع حرجور بغير ياءع نكراع وا لياس بوحب نباتم! الى أن يضطرّالى حدفهاشاعر تال الاعثى
١ جب اعالمة الخ راحركا لس مان تحنواد ردق طفال
و يقالا بل جر جورعظامالاجواف وجا رجور لكرام م ن لالم و قبل هى ججساعتهاوق ل هى العظام منهالاوسرحراب د بالمغرب)
وود سمطته د هالدمارة هن بعض الح و 9 تعر قهايدمد شه التهر وان وسسأتى قاللسد تدركات ١ )ارا أحر (بالضم
التخانمها) أىمنالا لى يقال لل جحراج أ ىكثير ا لرحرة وقد مرجراذاذم وصاح (د)لخراحرمن الابل (الكثيرالششرب)
و بشال ابل حراحرة أ ىكثيرة الثعرب عن ابن الاعرابىوأنشد
00 أودى عا حوضك الرش.دف # أودى به حراحر اتهصيف
وميه تاراح (الماء لصوت ) والارحيره سوت وقوع المأءنى لوف (والمرر)بالفتم (إمايداس به اللكدس وهومن حديد
و)الأرحر (الفول) ى كلام أد ل العرانٌ (و يكسمر) كذاى كاب النبات(والاحران الل والانس) يقال جاء حش الاحر بن
عن ابن الاعرانى (و) منانجار (فرس) حرور إ وجل حرور عنع التباد) وف حديث ابن عم رأىمشهد ذنم مك ومعه فرس سرون
وجل حرور وال ألو عبد اهل اكور لد لاشقاد ولا »كاد يسع صاحبه ووالالازهعرىهوفعولعهنى مفعول و>وزأتيكون
ععنى واعل قال أبوعب د ا1رورمن الل البطى *وريما كانمن اعناءور عا كان من قطاى وأنشدالعصلى
# حرورا لتعى من كه وساام وجعهسرر (و) منانحار 6 حرورأى (سدم) انقعر وكذاك متوح وزو ع أى نى
متهاو سق على السكرةو يبرع بالاندىكان الاساس وق اللسان عن الامج برحر وددهى التى سق متهاعلى سير وانماقيل
لهادلاك لاند لوها بجر على ٌفيرهالبعدقعرها ووال مر ركيه حروردعد: القعر وعن ابن برر جما كانتحروراولقهد أحرّت
ولاحداو ند أحدتو لاعداولسداعدت 92 )قال2هر ص عر ور (ممعدة)لانها تجرعلى الار ص حرا(و .) من انحاز (الخار ور
نهر )بشقه (السسمل تصره (إو )من الحاز ( كت ةسرار ف) أى (تقسلةالسسير لكنرتها) لاتمدرعلى السسير الارويدا قاله
الامءهى وعسكرحرارأ ىكثير وت ل هوالدى لادسيرالاز-فالكارته وال الهاج 0 أرعنسرارا اذ اس رّالاثر 3 قولهسرالاثر
يعسي انه ليس بت لممسل تساتبين قبسه ] بأروخشوات (و )يقال كثرتبنصيبينالطباراتوالطرارات (اللرارة كبا
ضير
((نصل !ليم من باب الراء ( اح 4
صفراء صغيرة على شكل التشه-هيتلانها (إتحرذنها) وهىمنأخبثالعقارب وأقتلهالمنتادغه (إو)اطرارة (باحية
بالبطصة) موصوفه بكثرة اسمن (والرسرواطرجير يكدمرهما) الاولعرانقراء ةم مناثانة إشلة م )أىمعروفة
كذافى العصاح ووال غيره الحرحروا كريرنيت منه برىو إسسانى وأحود هالسسّانىماؤه ير بل "ارالقروحوهويدرالاينرمة م
الغذاءإو )من لجاز (أسرهرسنه) اذا ركهيصنعماشاء) وفىالاساس ركدوشأنه و الاسانومتهالمث ل أحرهحريرةأى
خلاوسومه (و) منالجازأحره (الدين) احرارا (أخرءله و) من لجاز ر(فلا ناأعانبه ) اذا لنابعها) وف الاساس اذا
غناك صونا أردفه أصو انامتتابعهقلتوهومأخوذمنقو لوو زيد وأنشد
فلاقةىمتى القضاءأحرنى * أعافىلانسا امرجم
(و)أحر (فلاناطعنه ورلا الرعفمه بحره) والعتترة
وا خرمنهم أحررت رمتى * وفا لمصبلى معيله وقسع
ووالقطبه بن أوس ونق بصا مالنا حسابنا به وتجرق الفصاالرماحوندى
وف حد يث عبد الله وال طعنت مسيلمه ومدى فى الرععفنادانى رل أن أحرره الرعفل أفهم فادانىأ نأل الرعمن,ديكأىارك
الرفبه يقال أسررت الرعاذاطعنته به كش ؟ كاك سعامه جره لاخر ركم ساف عاد الر حجن بن سسراقه نمال كبن عدم )الى
الكانى (وذوائحر كسط سف عدمةينارثبنشهاب) نقلهما الصغانى (وارحرة) تردّدهدبرالفسل وهو (صوت,بردده
المعيرق ححرنه) والالاغلبالههلى صف قلا
وهواذاحرحر بعدالهب * سرسرق حسرة كالحب * وهامة كالمرحلالمذكب
(و) المرحرةوصوت (صبالماءى الحاق) ووال ابن الاثيرهوصوت وقوعالماءى الموف١ كالخرحر و)ةءل (الممرحرآن
تخرعه)أىالماء(حرعامتداركا)حتى سدع صوتسرعه وكذلك1-1رسرة يتما لحرحرفلان الماءاذ احرعه حرءامتوائرا لسوت
وفى الخد يث الذى دمرب من | ناءالذهب والفضه انما حرف بطنه نارحهتم أى حدر قعل الشمرب وا لط رع حرحرة وال لز مرى
وبروى برقع الناروالا كثرالئسب والوهومحازلات نار حهنم على |ا1ف مه لاخر حر قحو قه واتاش يهار ةالتعيرهداو ةر فم
النارو ,ون قدذ كر حرحربالماء فصل ببنهو بين الناروماءلى النصب :الشارى دوااةاعل والثارمقعولهوالمعنىكانما رع نار
+هنم (و ) قد (حرحرالششراب) فىحلقهاذا (سوّت) وأه_لالرحرة الصوت /اله أوتمرو وقالالازه-رىآرادبشولهق
الح ديث بحر حرق جوفه نارجهنم أى د رقبه نارجهام اذا معربى1 نس هالذهب عل مرب الماءوحرعه حرحرة اصوت
وقوعالماءقا طوف عن شْدة لثمب وهذا كقولالن عزو حل ان الذين بأمكاو نأموال الما ظهاانمايأ كاوق نطو هسم
نارا هل 1 كمال اليم متسل كل الارلاتذ اك بؤدىالىالنار (وسرسره الماء إسقاه)اناه إعلى تلكا صفه) وىبعض
الادول الصورة بدلالصقة قال حربر
وقدحررنه الماءحتىكانها * تعاك فى أقصى وجارينأضيعا
بدعى بالماءهناالمنىر الهاء سر. حرنهعا ده إلى | سما ء(و اغخر)الثئ( > دب و).قال(حازه) مخارر :(ماطلهأو حاناه)ومنه اد دث
لاتجارأخاك ولانشازه أىلاتماطلهمن اسإروه أن :او يه قسه وتحره من له ال ىآخر وقب ل أى لاتحنى عليه ونق يدح بره
و بروى ضف الراءأىمن الطرى والمسابقه أىلانااوله ولاتعالبه (ر) منامازيقال (اسهررتكه) أى (أمكدتهمن
نفسى وانقدتله) أىكا في صرتشروراله إواطرجور) بالفم (الجاعة) مرالابل (و) قبل الرجور إمنالابل
الكرمة)وقملهى العظاممنها دالا[كميت
ومق ل أُسمَيره فأرى ١# مائه من عطا نك حرحورا
وجعها حراج يغير ياءعنكراع و لياس بوحب ثباتها (ومائة) م نالابل إجرجور)بانفم أى ( كاملةو وحور ) روىعنه أبو
وائل وأو لملى الكتدى وقسل حر بر لإوحربر الارقط )هكذافى النس وصوابه ابس الارقط روىعنه يعلى بن الاشدق (و)حرير إبن
عدا للهين حابر ) وه وا لسلملرمالكن نضرس عل هبن حدم بن عو ف ألو عمرو (العلى) روىع:ه ةيس والشعى وهمامين
الحرث وأبوزرعه <غمده وأنووا ئل سكن الكوفه مقر سماو بهانوفى عدا ينإو )حرير إسعبدالله) وقملان عبد الحسد
(الخيرى) سارمع خالدينالوليسدالىالعراق والشاممجاهدا (و)حرر (ب نأو سب حارنة) ابنلامالناانىعمعروة بن مضرس
(تخاسوت) * ومماس_تدرل عله تحرةتفعلةمن ار ومنالجازءارااضبعالمارالذىبحرالضسععن وجارها من شدنه
ور؟سامعى يذ اك السيل العظيم لانه بحر الضباع »ن وحرها دضا وق جارالضسع أشدمايكون منالمطركا هه لابدع شيأ الاحر.
وعن ابن الاعرابى يقال للمطرالذىلايدع شا الا أسالهو حر جاء ناجارا لض.م ولاح رالضب.ع الاسسيل غالب ووال “هرم معتابن
الاعرانى يتقول لتك فى مل مح راالض سبع بريد االسسيل ةد رق الارض فكان الضبع قدحرت فيه و أ ابتنا الها ءعارالضع
كا نل أنتحعلته الج
(المستدرلك )
)فولهبرتضع كذاعخطه
والاساس وعمارة اللسان
ارنضعت العنزسر بث لبن
تفسهاوعلبهلايقال
لص ل رتم وليصرر
م قولهأتتما الذىق
الاساس دجا وهو
مناسب للميت
5 قوله بالنضيف كذا
بالتصنيف وحور
41 ((فصل ام من باب الراء) ١ ا
وأورده الزئة مرى أدضاى الاساس عثل مانةدم والحروركصيورالنافه التىنةَص ولدهافتوثق يداه الى عنقه عند نشاحه فصر بين
بداو سمّل فصسلهافضًاف عليه انعوت ف دس الفرق ةحتى تعرفها أمه عله واذامات أ لسوا نلك مرق هفصلا 1 شرم طأروها
علهو سدوامنا خرهافلا تتم تى بر عهاد لك الفصمل فتحدرع لبنهامنه فترأمه وقال الشاعر
ا نكنتبار بالجالحرا »* فارفعاذامام تدرا
بول اذالم تحد للا بل تعاوارهم سيره اوحرالذو»بالمكان أدامالمطر والحطاما ناشع ب سر بهانوءمن الما كين» واس
الفصمل عن الرشاع أخدتهقرحةفىفبه أوسا ئرج ده كف عنه لذاك ومن الجا زأحرلسانهاذا منعه من لكلا م مأخوذمن
احرارا لفل وهوان دشى لسانهو بشدعل» عود كلاب رتضم ملانبجرالعود بلسانه وال عرو بنمعديكرب
ولوآن قوب أنطمدى رماحهم به أناتمتو[ كن الر, ماح أحرت
أى لووا: لوا وا لوا لذ كرت اث ون فرت بهم ولسكن رماحهم أحرتنى] و قطهت لسانىعن الكالامبذرار. هم أراد نهمل يتا تلوار زعموا
أن عمرو بن نشمر بنهى ند حبز وَمَلِه الاسدى وال له أحرسراو لى وانىلم أسّعن وال أوومنصورهومن ةولهم أحر رتمرسنه وأحورته
ارخ أئدع السراو ,على أحره فأظهرالادةام على لغ اط از والو حوزات,كون ل اسله .ابه وأراد ان يأ دسسراويلهوال
أحرلى ممراو لى مس الاجارةوهوالامات أ ىأ به على فمكود من غيرهذا الاب وقالابنالسكدت-سسكل ابن لسانالجرةعن
الضأن فال مال صدزقر ب ةلاحى لهااذا أفلتتمن حرم اقال بعنى ريما رف الدهرالك ديد وال نثمروه ون شتثمرباللسل
فتأتىعليها السباع والالازهرىجعل انج رلهاحرنينا ىحبا لين نقع فبرمافم 1ك وال رالحبل الذى فى وسطه اللوّمة الى المهة..د:ة
قال #وكاةونىاارّواطرَ تمل «ووحروركصبورناحية من مصير وا ار برهءصعراث؛داوادؤديارً دا علاء لهسم وأسذللبنى
عبس و ناد لعنى ها بين جبلة مرق | -4اه الى اضا خ أرض واسسعه وسو بركر ببرموطع ترب مك وهام سرب ركا' مير موضع باللكوفة
كانت به اوقعة لماطرق عد انند الكوفه وحرا ركاب من فوا قاسمر بن وحرارسعد موذعبالمدرشه كان ْصب عليه سعد ين
عبادةسرارا برد ,| الماءلا 'ضيافه يهأطمدليروا مرا ارث واجتروااحترنوا وم نمث الهم ناوص اللرّةمٌسالمها أوردالمدانى
وغيره وقد شد م تفسيره ومن المحارحرت امل الارض سا بكهاازام أ خدتها وأنشد
أخاديدحرم! السناءكعادرت * بها كل مشقونالقس ص محدل
قبل لاا صدعىحرتهامن اس ريرةوال لاولكن من اطرفى الارضوالنأثيرف! كقوله » محربيوشنامينوخسب * وم نأمثالهم
سطى م رطب هعر بريد نوسطى بام رة كيد الدماء واتذ لكوقتارطاب التضل ممسر وفى حديث يمرلا صلم هذاالاعى الالمن
لاحن ق على حرنه أى لاحةسد على رعيته فذعرب اسكرة لذلك مثلا و يقال معنى قولهمفلان لابحشق على حرنهأى لأيكتم سمرا ومن
أمثا لهم لا أفعله ما انسلف الدر تواكرة وماخالفتدرة حرة واختلافهماان الا رة تسفل الى الرحلين واسدرة نع اوالى ال رأ سور وىابن
الاعرابىا نا طاجسأل رح لاقدم٠ نا طازعن المطر فالتا بعت عن الاديةحتى منعت اسار وتطالتالمعزىواحتليت
الدرةيارة احتّلاب الدرةياارة ان الموائمى تقلا" تبر أوتر دض قلا تزال تحترالى ينا حلب و العصاحوالمصاف وأصكار
مصنفات الاغهقوازسم هلم حرا والوامعناءءلىه. نتنك ووالالمنذرىفى ولو مهرحروا أى تعالواعلى هنكم كإسهل عللكم من
غَيرِشدٌ: ولاصعو بةوأًه لل ذلك من ا ارّنى السوق ودوان يرل الابل والغنم ترعفى مسيرهاواً نشد
لطالماحررتكنسرا » <تىنوى الاعف واسمرا * والبوم لا ]لوال ركاب مرا
تال سرهاءلى أفواهها أىسقهاوهى ترنع ونصيب» نامكلا و يقال كادعاماأؤل كد اوكذافهم حرا الى ال.ومأى امتدزلك الى
الوم وقدجاءتفى! لد يثف غيرموشع ومعناه اسدامه الام وا نصاله وا صلهمن اا راهب وانتصس سراءلى المصدرٌوالحال
وال شو ذناوقد نوةف فيه ابن هشام هل هومن الالذانا العر به أومولد وخصه بالتضيف وتعقبه أبوعداس الراى فنأ له الذى
وذعه لردكال مه واسط اد كالم عليرااين الانبارى ف الراهر وغسيرواحد وأورداالا ل كاد ماب نهشامفى كاب هالاشا: والنطار
الكموية»:3-اناماوقد ودءعتهداالدث كله ؤ ر. سالةم:قلة أغ تعن ان عاب ٠ كعرذ لكاو أذلهاتسى باختصار والارسرة
صوتالمعيرءند الغعر وى الحديث قوم .ةرون القران لا جاوز سراح هم أى حلوقهم «ماهاسراحر الخرحرة الماءومنه قولالنابغه
بد لهاميم سشلهونبافى ال راحر بد و لى بال لها ا لخراسرلم ادمع لهامنصوت وقوع الماءفيا وا راسرالحوف وذكرالازهرى
فىهد. الترجه غسثحو ركهع ف أى حر كلم وغ ث+وراذاطال نيه وارتفع ووالأبوعبدةغرب جورؤارض ثعبل وهال
غيره جل حورأى تم ونقمة حورة وأنشد
واعنام منا نقدة حوره و كان سوت مضا للاره ٠ هرهرة الهردناللهره
قال الغراءات شا تسعات الواوضه زائدة محر رتواناث ت-عله فعلامن| ور و نصيرالةث4 يدف الراءزيادة كإيقال جازة
وفى اام ذيب] شيرج حفز والعرب تقولاار حل اذاادًافاحرارا وعن ابن الادرابى سرسراذاأهرتهبالاستّداد اعدؤولاحر
عدى
(فصل! يم من بابارا:)_____(عزد) 40
ععنى لاحرم وسسأتى ومن الحا زلا جارلىفى هلا أى نفها حرنى ا لمسه كاف الاساس وك كان عبد الاعلى ب نأبى المساو وار رلين
وعدسى بن نونس الفا خورى الرملى اطراروهيه انلدين اجداطة رار شخ لاينعسا كروكا.ب بن قيس الايثى ا لرارائدىقتله أبولؤلوٌة
ذ كرهاينا لقو طى فى نداثع الف ود كر من نسب من الاشسراف الى كرف ووال اماقم للها لطحرارلاقدامهفىالخرب وفالاءماء
مد بن هدبن سام ينسرارالانبارى وعروةين عر وان١2 راروأوالءتاهيةالشاعرا 5 به الأرارلانه كات سس ان راروجدن #د
ابن العباس الطراروا جدين أب القاسماارا رالمودلى الشاعرواً حدين» 1ل بنعبداشّ اا راركتب عتهالسلق وحرسرابامدسشة
النمروان الاسغل بين دغدادوواسط منها دين سرينسفيا تو ابو يدر “اع ين الولب1 وسو حيرةر به عصمرمن الذرما اهام حلة
منها أب حفص عمربن##سدينل-اسم راوى الموطأ عن عبد الله ين يوسف التنيسى عنما اك وجريرا قر به عرومهاعيدا ه#مددن
جععناناعات دعين وح بر بن عمد الوها بين حربر بن دين على بن حربرأبوالفضل الضبى 1-1ريرى الى حده محدث ترق سه
واعطر بر ىآ دضاالى مدهب ابن حريرالطبرى منهما لةاضى أنوالفر جالمعاىين زكرياا سلافظ حدثء نالبغوى وأبومسعود
سعد بن اباس اكر برى ,الم نصرىثمه روىء:ه | شورى وسربروالدعبد انل روىعن الاسود ين ش:. .أن وح ربرة نصغيرحرة
لقب عمر بن مهد القطان»ممعن أبى الصين وى سنهة . .+ اله الذهبى وحريركا ميراءنأبىعطاءالقرئمى #ازىوحريرالضى
ور بر بن عنبه رو با( زر تدالمد)هور حوعالماء #المىخحاف ووالالامث هوانةطاع المديدالمدالعر واللمرق كثرةالماء وق
الا نقطاع إوفعله كةمرب) نالا نسسدهزرالجروالمر حزرحزراواةزْر(و)الخزر(القطع) عسزراائئ >زرهحزراقطعه
(و)ا زر (نضوبالماء) وذهايه و نقصه (وقد ددم ,ما )والذىالمصباح حزْرالماءحزرامن,ابىضسرب وقمّل الغ#سمروهورحوعه
الى خاف ومنه ار برهلا سارالماءعتها وال شنا ولوجاءيالكيرمةردادالاعلى الهم لكان أولىوصوب (و)ا زر (اليحر)
نفس لإو) زر لإشورالعسل من خلمته) واستذراحه منهاوبوعدا اجن نوس ف ]نس بن مالك قال لاحزرن ل حزرا .مر بأى
لاسمنا صكد لوا لعسل «سبى ةم ريااذاغلط يشا لاستضريسهلاششياره على العاسللانهاذارق-ال(و)ا زر( ع بالبادية)جاء
ذاكرهفى شعرتق له الصغانى (و)الزر ونا حسهة علب) مهل ةعلى ا لقرىكان بها جد انين عد الرحي اليب انتمل منها
الىالا'ثارب وذيهابهول ىا سات
باحبذا ا طزرم نعمتبيه *# بينجنانذواتأفتان
بين حنانقاوفهاذلل د واانالىواف وطلعهادات
كداقنار حاب لابن العديم إو)اطزر (بااتخر يك أرض يهزرعنماالمدكاازيرة) وال كراع الزيرةالقطعهمنالارض
(و)اطزراأرومه بوصكل ) معروفه(معر به) وقالاءندر بدلا هاعر ده ووال أ وحشيفة أسلهه ار ى(ود نكسراايم)
ونقل اللغتين الغراءواحوده الا حرا لاوا لشتوى -'رفى آخرالد رحد ا.ثانسهر طب ف الاولى (وهومدر) للمولو س هللو باططاف
زناهى) تفوىسّسهوه ه الماع (إمحد رلاطمث)أىدماس!ض (إووشه ورقه مددوواعلى | لعرو حالم أ كله دافم ) ولكنه عدمرأ لهصم
منقين يوإددمارد يناو بصم انال والكرد ل ونفصيله فى كتب الاب (و) الجزر (انشاء »اأسويئة وادد الكل هاء م( وق حد دث وات
أنثر: حزرة “جينه أى دا له لان تحجزرأى نيع للاكل وق المحكم واسطزرمايد من الشاءد كرا كات أوأنئى وا <دتهاحزرة وخص
بعضهم به الشاةالتى يقوم اليا أهلهاقين دوا ودالاءن! لسكدت د أحز رنهشاةاذادفعت الم هشاةفدعها نه ه أوكيشا أوعنزارهى
المزرةاذا كانتممينة (إوسزرة #ركةلقب) أبى على (د ابن مهد) ينع روالبعدادى(المافظ والزور) كصيور (البعير
أوخاص بالناقه الزورة) والصمي انه بقع على الذ كر والانثى كا-ققه الاعه وهو يؤنث لاد الاذظه مماعة ووال١أزو راذا أفرد
أنث لان1 كثرما:> رون الدوق وفىحاشةالشهابا ارو ررس من الال ناقه أوجلا»ممت ندل لامالماحزراًّىوهى مؤنث
«ماع وان عمت فق ماشه 0 حزار وحزر)لدمنين (وحزرات) جع الدع ع كطرق وطروات(و) ازور (مايديجح
من الشاءواخداحررة) م سك ون او حزرها دطاء شاميد>ها) وفىاسلديثانهبعث يعدا قرواباعرابىله ذم فققالوا أحزرناأى
أعطناشاء نصيم للذيح ووالبعضهملا بال حزره حزوراانمايا ل حزره حزرة(و)أحزر (المعيرحادلهان) بحزرأى(بدع
و)منا محا زا حزر (التسي ) عات له (انعوت)وذ اث اذا أسن ود نافناوء, > زر الت ل وكان فتيان يقولون لشي أسزرتياشيع أى
حان لكا موت فقولاى تى وخ تضرون أىتموو نش مانءا وبروى أحززت من احز السم رأ ىحانلهان حر (وا أسرار)
كشداداواطرز ركسك تمن ن يهره)أىأسازو روكذ اللازرئف الاساس(إوهى)أىالطرف ة(اازارة بالكدمر)على القباس
(وانخزر) اكمعدلامو ضعه )أى از 1 ومثلهفى المصسباح وصرّح حاللوهرئنانديا لك مرأى م 0
فى مصنفاته ووالانه على غسيرق اس لان مضارعه مدووم ذدكتس وااة.اس ف المفعل سه الفح مطلقا وورودهقٌالمكان مكسورا
على غيرق .ا س (إرا طزارة ) من البعير (بالدم الندان والرحلانوالعدى) لاجالاش ةلق انصباءالمسر (و)افا(هى عمالدالطزار)
وأحرنه والابنسسدهواذاوالوانىالفرسهم!إزارة واغاير يد ون غاظ يديهورجليسه وكثرة عصسبهماولاير يدونراه لان
١ - تاجالعروس بالث)
فا سا
(عزه)
مثوله والثاسه كذاخطه
وكات الاوىوالتانى
عطمالر أسف البلهمنه والالاعثى
1 نسل الجيهمنابالر)_لعزد)
#وولانشائلبالعدى” ولائراتياطهاره بو الاعلالةأوندابوهه قار حنهدالحز اوة
(واطزيرة) أرضر يحزرعمهاالمد وهال الازهرىاازيرة أرض ف البر شفر جمنهاماءالصرفبد و وكذكالار ض الى لايعاوها
الل و حدق بهاف4ى حزيرة و ىالعدا- حاار برة واحدةسرا را رالصر»٠مت.د لكلا نقطاعهاعن معفام الارضواطآربرة (أرض
بالبصعرة )ذات نحل ببنواو بين الاءلةنخصت بهاذ الاسم (وسزيرةقور) بشم القافموشعبعبنه وهوما (إبيندبلةوالفراتو بها
مد نكارولها ناريخ ) ألفه الامامأو عرو بةالمرانى كانصعابه باقو تق المشترل (والنسب ةسؤزرى) كار بعىاليرسعه ووال
أ:وعسسدواذا طلقتازير: ول تضف الى العربوانها. رادبهاهده (واطزرةالأضراء د بالاند لس )فى مقا بل الى نا حمة ا لغرب
(ولا مط بمما )وانماخص بهذا الاسم إوالنسية حزيرى) آر فع الالتباس(و )لاز برةالأضراء(حزء رةعظهة بأر ضالز غفيها
ساط ا نان لايد ين أحدهماللا ار ذكرهالثمر,ف الادردسىق حا البلدان (وأهل الاند اس اذأ طلقواالمزيرة أرادوابها
بلاد ماهد بنع .د اش مير فى الاءد لس) والشعناو لعسله اصطلاح قد م لا بعر فقهلدوالاز مان (وسزيرة الذهب مو ضعان بار ص
مدر ) أحدهما يحذا. ده مرالشبع وال:نبة ع حا. نوه بالمزا مين (وحزيرة شكر رك أخرد بالاند لس )وال مضنا المعروف اها حزيرة
شقر بالتاق واتماءةواهاناتكاف ننه لمعه د افات وى بوشاطيةوئسة ١ وحزيره ابن جمرد مصالى الموصل تحط بهد حلة مل
الهلال)وهى؟كورة تنا - -مكورالشأم وحدودها وف امحسكرواسطز يرة جنب الشاموأم مدا تنما اللوصل » قلت ومنها أبواافضل
رين تم رين عط ان الموم_لى الأزرىومن الاجر سالطاقط المذدرى# دس الدين مهد بن دين اطزرى وقسنه ونم
(وحزير شم ريل كورةبا معرب ) مش ةعلى مد نوقرىعامية (وحزيرة بنى نصركورةعدسر) وهى مقرعر بان بلى ومن طا دهم
النوموهى واسعةة,اعدةقرى (اوحزيرةقو سنا دين مهمروالاسكندر به مش لة على عدء قرىوهى بالو-ه الخرى(والكزيرة
ع بالعامةو)اطزيرة (12ةبالفسطاط اذازادالك.لىأحاط بجا واستقلت بنفسها) وذكرباقوتفالمشترك أنااز برة| م ملليسة
عمرموشها (و )فى !نهد بإسزبرةالعرن)ممالهاءممتحز رةلانااخر بنبحروارسو راك ودان أحاطا ينا حمثيهاواً حاط
انب الشه الى د-لةوالفرات وهى أرض | لعرن ومعد هاا نتم لى واخمّاةوانى-_دودهاا لاوا كثيرا كادت الاقوالتنضطرب
و دصادم بعضها بعضاوةدذ كرا كثرهاصا حب المراص! والمصباح فيل حز برة ا لعرب لاما أحاط بحرا له: د و حرا لشأم م دحلة
والفرات) والة راتردجلةمنجهه مثمرتهار > رالهند من حنو ها الى عدن ودخل شه مر المهمرة وعماد ان وساحل مك الى ا يلة
الى العَارّمو > رالشأمءلى-ههالكه.الودخلفنه > رالروم رسوا<ل الاردنحتى تحااط بالاحمه التى أقمل منها الم رات(أو)
حزبرة! لعر ب إمابينعد نأ بين الى أطراى الشا مطولا) وق لالى أقصى العن ف الطول (ومن)ساحسل (جدة)وماوالاهامن
شاطئ ا لخركا' بلةوالةلرْم (الىأطرات ر بف العراقعرضا) وهل اقول الات مىووال أ وعبدةهى مابين<ذ رأ بىموسى
الىأقصىتمهاء4فى اطول واأماالعر: ض فأبين رمل بير ب الى منقطع السجماوة َ الكل هده المو انع اموت الات بر
وارس و را دش ودجلة واافراتةدأحاناتما ونقل المكرى أت حزيرة العرب مكةوالمدرد_هوالين ,العامة وروىعن
انع ساس انهوالسزبرةالعرب مامه ونحدوالخازوعرو سو عنرق,-اأقوالغيرذلكوماأوردناه هوانقلاصة (والمزائر
الخالداتو بتهال لهاحرائرالسعادة)وحزاترالس_عداء»»مت,ذ أ لاءهمحكان معمقدهم ان لنفوس السعمدة هى |لتى تسكن
أدانجافى تإكاإزائر فلذلك كانتا لكاء سسكتونة ,او يتدارسوناطك-مة هنال ويكون سلغهمداتمافيهاءئ .انين كلا
نقص مهم عض ز ز يدوا أعواً ماوحسه سوم انا ل1الداتقلان1 لك ه عند هم عماره عن المدا النفس الانسا ب4باللدات
الحاص للها عدهده النشا والدثيو ب ةبواسطة تحصسيلها للكالاتا-لكمية فى حسذء النشًة وعدم ,شاءثئ منهاق القة راود
الحنهعيارة عند وام هذا الالتذاذ اس حصكماان1 1 لود فى ! انا رعندهم كابه عن دوام الحسرةءلى فوات .لك الك الات فءلى
هذ أكون مدنىسزائرا لخالداتهواطزائراخالدة :فس سكانها فى -:ه اللذاتالنفساسهالمكتسسب ةف الد نا كد احققه مولانا
كاسم بيزلى (ستسزائر) «الشضاوالصو ادا اسع تارم مج اعدمن أرخها وهى واغلة (فى الصرائحط ) المسمى بأ وتمااوس
امن حهه المغرب) غر بى مد سوس لاعلى مع تأرض | شه :لوح للناطرق الموم الصاح اللومن الاعذرة الغليظه وفيهاسبعه
أصسام على مثال الا “دممين تشيرلاع.ورولاهإ وراءهاو (منها مد ئالمتهمون بأخسد أ طوال البلاد) على قول طلموس
وخيرهمن! لمونا: نين و لسهون ' تلكا زائربة ناريا رذ اك لان فى زمانممكان مسد العسمارة من لغرب الى! مرق من امحل
الزور والابرةفىهذها حر ائرصكانتمتودهه الى نقطة الال من غيرا ف راى وعند يعض المأ شر ين وريس اسسمانساابتداء
الطولمنحز بر فلن كووالواالابرةفىهده الطزرة متوحهه الى ناه الشمال منغ يرميل الى جانب وعند البعضابّداءالطول
من الساحل الغ _بى و بين لاحل الغر بى وا زائران داتع عرد رجات على الادم (::دت فيه كل ةا كه هرقب ةوغر سس ةركل
ران ووردوكل حب من غيران بغرس أو بزرع ) كاذ كره المؤرخون وفيا ماتحسلهالعقولأعرضنا عنذكرها (وحزاربنى
بحنوااج يمت عامط ري او ملساو و ا 1
هي غداى
(أفصل اجيم من باب الرا)_ (جسس) 4
مرغناى د بالمغرب) وهوالبلدالمشهور بافريقيه دلى عصفه الحر بن راف ريقبه وح رالمغرب بهاو ببنمحا يه أر بعسه أيام
وشهرتما كافمه وص غناى .ذم فسكون وتحر بلالغين والنو نكلذاهومضبوط فى الم وانصواببالزاى وتشديدالنون5 ]أ خيرنى
ملك نه من أهله إوازار)باالكسسر (صمرام الت وسزره بحزرهو بحزره) م ند كتب وضرب (إجزراوجزارابا كا مروالةتم)
الاخيرعن اللسبانى صسرمه ( وأ حزر) التفل (حانسزاره) كا 'صرم حان صرامه وحزرا لفل حزرهابالكسرحزراصير»ها وقسل
أفسدهاعند التلميع ووالاليز بد ىأسزرالقوم من المزاروهو وقتصرام! انل مثل ازاز يقالسزوا لهم اذاصرموه ودال
الاجر حزرالتخل حزرهاذاصره مه وحزره حزره اذا خرصه لو تحار رانشاعا)فكاة احزر ابنمماظرناأىتطعاهاواش مد ننها شال
ذلك المتشاعس المتما لغين (واحتزروافى الال وتحزروا) اذا قارواو ,ماللتر كوهم حزر ا) بالصر يل اذاة لوهم وركهمحزرا
(السباع) والطير (أى ةلم ) وز لسباع اللسم الذى أ كلهوال
ات يفعلافلقدثر كت أباهما ا حزرالسباع وصصيكل نسرقدم
(و) عناللمث (الزير بلغه أهل السوادمن حختاره أهل القريه لماشو يهف ىنفقاتمن ينزلهممنقمل الساطان) وأنشد
اذامارأونائلسو امن مهابة * وسعىعاءنابالطعامحزرها
(وحزرة باهم ع بالعامة) نقله الصغانى(و)حزرة(واد بين الكوفهوفيد)وهوماءابى كعبين العنبر ين جمروينقيم * وما
استدرلك علمه حزبرة العرب المد شه على سأ كما أفضل الصلاة والس_لامويهفسسرمالك. ننس المديث ان الشسيطان يسان
تسد سزبرة العرب واطز برة القطعة من الارضعنكراع وأمااطزائرالتى بأرض مممرفه ىكثيرة قماذ كرهاالمؤ رون حزيرة
ابن جدانوحزيرةابنغوث وحؤزيرةالغرواو حزيرةحكم وحزيرة مهدي ةوسؤزيرة لد مداو حزيرة مسعودو جز برةاعخر وحزيرة
البتدار يه و سزيرة بشضه و حرا يمر وسزبرةمالكث وحزبرة شل وحزيرة قل وحزيرةا تقل وح بره متاح وحزير: طناشس
وحزيرة سند وحزيرة العصغور وسزبرة التقط وسزيرةا ادو بل وحزيرة!!.وص وحزبرةاين ادو حزرة طون وحزائرأبىهدرى
وحز برة بنى يتمروسزا برابنالرفعه وسزيرة شندو دل وغيرهؤلاء واحستزرالجزورحره وحلده واحتزرا لوم حزورااذاحزرله-م
واازركلمئ ماح الذبع والواحدحزرة وفىحديثموءى عله السلاموالتصرة <تىصارت حياله-م للئعيان حزرارقد نكر
اليم ومن غر يبب ماروىفى حديث ال كاةلاتأخدو امن حزرات أموال الناسأىمابكون ع دللا كل والمثهوريالاءالمهملة
وف حد يثتمرانةواهسده الجسازروان لهاضرارة صسكضراورة اله رأراد مونم الطزارين الى تكرف., الابل رذع البقروالشاء
ماع لهاهالا<لالنحاسه التىفيها وف التعاحالمرادياجازرهنامعالقوملاأناطزوراعانءرعدد جع الناس ودالانن الاثير
نجسى ع نما كن الذي لان مشاهد ةدع الوا نات مايقسى القلب ويذهب الرجة نه وا زورات بم واطمة بن تأسدين
هام والدةعلى رضى الله عنه لعظمهاواءمهاة:.لةدنتعام نزمالاةن المصطاق المزاعه وحزاركغراب حبل شاى به وبين
الفرات ليله وأبوسزرة كس ب سال نابعى مصرى ونوا لفض ل دين دبز على الضريرا لوز رانى ,الف #دثوأبومنسور
عمد الله بن الولمد المحدث لقبه حزيرة بالتصغير وحببب ىز بره سكف .نه حدث عنه مسإ سابراهم وعبداشين! ازور
كصبورسمعقتادة ودين ادرس المازرى ودين المسسين الازرىحدثنا ((المسر ) بالعه(الذى بعبرعليه) كالقتطرة
ونوها (ويكدمر) لان و طلق أ يضاعلى سفن تسد يعضها ببعض ور بط الى أونادى | لشط : كون على الانجاروسساتىى
ف نف طر(إ(ج احدسر) ف القلمل إوجسور)فىالكثيروال ظ
انفراخا كفراخالاوكر » بارض بغدادوراءالاحر
(و)ا دمر (العظيم من الابل) وغيرها(وهىبباءو )المسرالمقدام(التصاع)والمسرالرجل (الطويل) التخم ١كالمسور)
كصيور يقال رجحل جسر وحسور وهى جسمرةوجسورة وقبل جل جدمرطو بل وناقه جسرةطو بلةمة (و)السمر(المل
المماف ىأو )الأسرا مل (الطو )العم يقال رحسل مرماض مصاع ول جسمرطو بلكم (وكل) عضو (صحم) جسمردال
ابن مقبل * هوجاءموضع رحلهاحسر بو أىتكهم والابن- مده هكذاعزاء أبوعبمدالىاءنمقبل وده شعرء * قلت
ومكذاعزاء الوهرىلهسعالابىعسدف المصنف ف الموضعين» نه فىياب نعوت الطوالمعالدقه أوالعظموفى كاب الابل وهكذا
عيزاه امن وارس له أنضاق ل والالصغانى ولس المي ت لابن مقمل وا»اهولعمرو بزمالك العا 'دّى وصدره
بعراضه الذفرى مكايلة * كوماءموة. رجلهاحس
(وح مرح من قضاعه ) من بنى عمرانبن! لاق وهم يلين وا نمسم من بى و برهين نعل بين حمرانين 1-1| ف (إو) مسر (ابنجمروين
علة )بن حلدبن مالكب نأددين مدخ إو)حسر بن شممع اطه)س أسد ين وبرة وهو انوا نينو يقال !هسم يلين وهوا لمى" الذى من
فضاعهوق د كرره المصنف (و )ىقس أيضاحسسر (بنمحارب )بن خصفة بن قيس عبلان وذ كرهما الكميت مال
تقش ف أوباش الزْعانف حولنا * قعسفا كا نا من حهننه أوحسر
؟ قوله على سمه الصر بن
ضفه الحرين وسسانى
(امستدرك )
(حسسر)
(الستدرلك )
م قولهوالفو مم عأسر
والميسل تجاسربالكاة
وهوطاهر
دعو 5
(حهور)
(جثم)
ا (فصل ا -1يم من بات الراء) (١حثس)
وماحسرةدس قدس عملا نأ سَعى »و و[ كن أاالةين اعد انا الى ا لسر
هك ذا شه الازهرى الكميت ولس لهولاللكمد تبن معر وف د 3 ١ن يم) وى بعض الح م الهين يقسدم نعنزة بن
اسدينر ببعه كل هؤلاءإبانشع وأبوجسرا حار بى)كذافى ال-ضْ وف الدكملةالمعافرى (و جسن وهب واناشه جسسربن
زهرات) بن سر (و )سر إن فرؤد) القصاب عن امسن تال الذهبىشءفوهومة لو كابانحباناستطرادا (و)حسر
(انحسسن)الفزارىبروىعن نافع وعنه الاوزابى واهسم من سس نآشركوفى فى عصرالا مش ضعقه التسالى (و)جدس
(ابنعبداشالمرادى) فهؤلاء (بالكس ) كلولهبعضالمحدثن) «عنىشضه أباعب داش الذهىوغيره (والصواب الكل
الفتج) كاقاله ابندريدونةل الحافظ فى التبصير (وجسسرة بنتد جاح محدثة) روت عنعائشه وعنها أفلتبن خليفة (وا لسر
بالضم و /فه ين جع حسور) كصصسبور معتى المقسدام الماضى (و)عن ابن السكيت يقال (احسسرالفسل) وفدر وحفراذا
(ثرك الضراب) والالراى
ترى الطرؤات العبط من يكراتها د يرعن الى الواح أعيسجامس
وكذلك حسروجفروفدر ويروىأعيسجافر (و)جسر (الردل) بحسر (جسورا) بالضم (وجسارة) بالفتج (مضىونفذ)
ور<ل جسوروهى جسورةوفبهجسارة إو)من الا زحسرت (الركات المقازة عبرتها) عبورالجسر ( كاجتسرتها و) جسر
(الرجل) حسمر دس را إعق د جسمرار) يقال( ناقة-مرة ومكاسرة)أى (ماضية) وى الاساسقو يةحريه على السفر وال
اللبثوة!- ايهال جل جسروال ب وخرحتمائلةالجاسسر د وقل تاق ةجسمرة أىطو بلتمة وف النوادر رحل حر
طو بل تم ومنه قبل للناقة حسر (و<-مره تحسيراتمصعه ) وادّفلا الصسساصحابهأى نشصعهم(ر )من لجاز (اجتسسرت السفينة
الحرركبته وخاضته)كذاف التكملة وف الاساسعيرنه (وحسسرينبالكس ة «دمشق) ومنهاأبوالقاسمجمارينالمزز
العدرى الحسربنى حدث عنه عمدالوهابالك/2لى (و<يسور )اسم (العلام الذى:5 مله مومى صل الله) على سناو إعلشه وس 2
والشضنا كذاق جسم أصول التناموس الْتصسيه و غبرهاوهو مق قم بلاس كّوالصوان الغلامالدى5:ل الهس ف قضيتّه مع
[مومى عام مااللاموا لخلا فشه مشهو رذكرهالمفسرون وآشارا البها الال الانقا ناو هوبا طاءالمهملةأو هوحلبتور) بفتج
اليم وسكون اللام ثم موحدة مفتوحه ومشاة فوقهمذهومة كعظرفوط (أوحشتور) بالنونيدلاللامأقوالز صكرها
المفسروتو جعها | شافط فى ذم البارى والس_هءلى فى التعر بف والاعلاملما مف القران من الا»ماءوالاعلام (وتحا مس (
الرجلاذا (تطاولورفع رأسه) وقال حربر
واحدرات اسرثٌم نادى به بدعوكبال ندفات ايا
(و) تحاسر (علمه) اذا (اجتراً) وأقدموانك اقلب ل التحاسرعايناوسمرعلى عدوهولاع. سأن يفسعل كلا (إو)ف النوادر
تحاسرؤلان (لهيالعصا )اذا ( تمرك لهبها) حكذان الشكملة ولفظه+ا لإستمننص النوادر (وأم الحسيركربير أخت يدينه
صاحبه جيل) العدربين وال جيل
حلفت,برن الراقصات الىمى “د هوى القطاحتزن طندفين
لا'يتقن هذا لتل بن لس لاقاه ساوى ولاآم المس_يرطآين
وماد درك عله فىحديث السعى انهكان يقاللس_مشه أحسر د اروهوفعالمن السارةوهى اراءةوالاقدام على
الذئ وتحاسمرالةوم ف سيرهمو ا نشد 2# هكرت تحاسرعن :طون عنيزة ني أىتسسيروجار به مر السواعداّى لاما وكذا
حمرة الخدم وأ شد دارلاودرحسرة الخدم * ومنالحازالموت<س روسل المي الى ابيب ورم اننهاص أ عل طاعته
جسم را الى نجانه وفى <د يث نو بن مالك قالفوقع عوج على نل مصر-ؤسره مس نه أى صاراهم حسراوالقوم م تجاسربالكاة
عَم ها وتعبرو حسمربن نكر بن الصبد امن ولده قيس بن مسو ركانمم سيد نا سير ضىالمدعنهذ كرهاليلادرى وحساءمر
كسراطم وذ السين المهءلةةر به عرو نهاأبو الللملع يدا لام الخليل المر وزى تنابعى أدرلك اننا وعنهزيدينالحباب
و دوم حمر أبى عسد مشهورمدسمراعنى الفرات زم نمررذىانلهعنه وحارب الفرس وانهزم المساون واطسمرة من اليف
العن واه ىأ ةحسور بلاهاءأىحر به وا إسرة باكر ب لْال+سارة ([ال-موربالضم) أهملهالموهرى ووالالصغانىهو (قوام
الذئ من ظهرالا:- انو حثته) كذافى الشكملةقبل ار المي زائدة ((الشسراخراجالدواب للرع) وقدحثيرها شرها-ثمرا
( كالتخشيرو ) الوثسر (أنتنزوخلك) وف الل انان تحر ج نماك (فترعاها امام ينلنو) شمر (الترك )والارسالوالتباعد
١ كالمحشير ) وفحديث أبىالدرداءمنثرل القرآندسهر بن ذل بقرأه فق د حثمره إاى)اطث (باامريلالمال الذىئبرعىقى
مكانه لابر جع الى أهله بالايل )مال سمرلا ,وى الى أ هله وابه الاصدعى او ) كداث (القوم دون معالابل) ف المرع لا بأأووت
سوتهم وقد أصصواثمراو جثمرا وى حديث ع انرذى اللدعنسه لانعرنكم شرك من سلاتكم واعا يقصرالصلاةمنكان
ساخصا
((فصل! بم من ,اب الراء)) ((حشم) 06641
شاخصا أو حير عدو قال أبوعبيدا-شرالتقوم حر حون ,د وابهمالىالمرعى و يبيتونمكانمملا ,أووتالسسوتورماراوه
سراف ةصصروا الصلاة فنهاهم عن ذلك لان المقامى المرعى وان طال فلس سف روا نشداين الاعراب لابن اجرف ادر
انلورايتى والةسمرا د #شسرينقدرعبةاشهرا
مرق اانا سرعاءحثما * َع مناقصما وسيرا
والالازهرىأنشدضه المنذرىعن ثعلسعنه ووالالاخطل
سألهالصرمنغساناذحصروا بو والمز نكف قرالا الغلةالحثس
الصبروا زد قسلثانمنغسان والابنبرىوهومن قصسمدة امانة من غر رقص ائد الاخطل خاطبفي ,اعد الل ينه وان
نعرّفونكرسابنالمبان وقد بو أضى وليف فى خدشومهار
لاسوع الصوت مستكامامعه * ولس شسطقحتى طق الجر
وال نصف قل عمير ين الحباب وكون الصيروا لزن يقولونله:عدمونه وقدطافوابرأسهكدف قرالا الغلهاطئس وكات يشوللهم
انم اأنتم ثمرلا ًبالىبكم (و)الششرمص در شرح شسركفرح (أنيحشنطينالساحل وس سكاطر) 5الهأبونصر وهالتهر
ومكان ش رككدف أىكثيرا لئس وال الريائئى الثم رخارةفى اله رخشنة وعنابندريدالشرواط! شر خارةتنيتف الدر
وقالالاسث! ل ثمرما يكوك سواحل الروقرارهمن اأمى والاصداى يرق بعضه سبع ضف صيرح را نضحت ممه الارحمةبالدصرة
لانصلم الطسن ولكنها نسو اروس البلالسع (و)منالجازالمشمر (الرل العزب)ع نأهسلفى ابل( كالمشير) وجشسرع نأهله
سافر وف اللسان قوم -ثمروجشمرعرابفىابلهم (و) المشمروا شمر ( بول الر سع) وف اللسان ,تسل الربسع (إو) الطثمر
(إخشونةف الصدر وغاظ فى الصوت) وسهال وى مسد يب عق الصوت (بالصمفييما) أى مق الأشونهوا لعاظ عن ||| ؟ قولهأىف اللشونة
العاف (وقد حش ركف رحو )حشرمل (عنىفه و حشسروهى جشراء) وقدخاافهناادطلاحه وهى بهاءفل:ظر وفىاتهذيب || اللأه لهذا لتفسيرسقوط
يقال يه حثمرة وقد دمر ووال!السانى حدم سديرة والانسسده وهذا بادروالو عذدىان مص درهدا اءاهوا ئس ورحل | إامفا الشمرةمن ذه المن
شور و نعي ر أحشرونافة حشمراءبهما-مرة و )الجر الذى ده والاوالانسب
ربهمجثءنه فىهوا كم * و(بعير) منفه(حشور رجصوع الصسير الصشر
يدسعال )وا نشد وساء ل كسسعل المحشور دوعن ابن الاعرابى ا لثمرة الز كام وعن الاكمىى عير ةشور بسعال لإجاف)هكذًا وا-ادمرة وقوله بعدوود
بالخيم فى سا رالاصولو فى عض النسص بااءالمهملة 9 )من انحاز لماعم حشورا)بالفم كع وانفاىو فى الاساسخر جَ خالف اصطلاحه فيه أن
ومنهلاحأبرقم جائمر (وا ,ا ئمرية شمر ب يكودمع) حشور (الصيع) نسبالىالصبع اللبائسر (أولايكون الامن ألبان الابل) أ الواحد ناليس بالناءبل
خاصة والصواب!ل«موم أوالتخصص ,ا لخرلانهاً كثرماق كلا مهمو بؤيدهقولالمرزدق بالااف
اذامامسر بناالخاثمس هنبل * كبيراواتكان الاميرمنالازد قوله ابرق جاشسرعبارة
و يقال اصطصت لاس به ولا يده سرف لهفعل وهوشازو بوب ف يدف ال ربةجاسريه ووال؟ خر الأساس الى جاممر
وندمات بز بد الكاسطبيا ب سق تالجامر ب ةأوسقانى
(د) امسر بدفىشعرالاعشى (قميلةمن)قما :ل (العرب) من ربع ه (و) كاش هامس أةو) اشر يدلإنصف الهار )اوور
تورة وا تتشاره(و)قد بطلق لامر يهو براديه(التصر )لقربه 0 :لان الصجج (و)الخاتسربه (طعام بؤ كلف الصسمم أونوع ظ
من الاطعمه فلاظر (وا شير )وا طفير (الوفضه) وهى الكاية ووال اين سسيدهوهى العبه من -اود:_كون مشةوقهى حنيها
«فعل: لك .ها لمد خلهااار يع فلاياً نكل الر دش وفىحديث الخاجانه كم بالىعامله أنابعث الى" بالحشير اللؤاؤىا آشيرا اراب
وال ابن الاثيرواله الزعةثمرى لو )الحشير (الوالق التهم)والسع حير #وحشر والالراحزر ب «#لاضتماع الإشيراشاعد ب»
١و الحشار ) كلكا نإصاحب)اللثمرأأى (س بج االمسل) وهوحشار أنعامنالاو الحم ركعظمالمعزب )عن أهله وى بعض النسحم
المحرب وهوخطأوالذ ىدم عن ابن الاعرابى ان الجشمرالذى لاير عقرب الماء ووال ال درىهوالذىبرىىقربالماء إوخسل
مره ) بالجى أى (هر عمسه و )شمر( كسدثوالدسوار) التهلى هك ذا بالواوسائرالخ وا لصواب سسرار براءينكافى نار يع
الخارى (المحدث )البصرىعن ابن أبىعرو بو يقشالهو ا بوعممدة العزى(وأبو المئس) شنم فسكود(ر -لات) أحد هماالامعى
مال ببس الغزارى ولعلهعنىيااثانى أيا+ شمر مد مين خالد والصواب اندرا خا.المهملة ولس لهم غسيرهما وسياًتى (و)المحثر
(كنبرحوض لإسقفيسه) كا'نهساشيره أى وعضه وقذره (و+شرالاناء تحشيرافرغه) كفره (وقول ااوهرىالشمروسخ
الوطاب)من الابن(و) يقال(وطب حشس) ككافآأىلر 2 اعصف والصواب)على ماذهي المه الصغانى إبالما.المهملة) قال
شضنا كا“نهقلدئىذ لك -جزة الادبهانىفى أمثاله لانهروىهكذابا ا ءا مهملة وقد تعقه المدانى وغيرهم نآ مه الع والامثال وقالوا
الصوابانهيا يم كاصو بهقى لل سو كثمكاا م الاح فلا اذا ت|دعو كىالصدف انه لت رقت »و وهماأسةدرل عله سه رالمعير
مم
مم جم صن
(جعر)
د ([فص لايم من,ابالراء)____ (حمر)
كفر ح-ثمرايا تر ب ل أصايهسعال وف حد بث ان مسعود يامعثمرا سلشار لاتغتروابصلاتكم وهوجمع جاشرالذى حشرا ليل
والابلالىالمريىة. أوى هنال وابل حشريرهي مث شاءت وكذلك! لمر وال * وآخرو نكا جيرا شمر *# وقوم <شرعراب
قا بلهم وحدّمرا تفسل مل فر وامر و<امر وقد رععنى واحدوا شر ركةحثالةالناس ومكان جشمركثيرا 1 شمروهومابلقيه الحر
من الاوساخوالرمم واللشمرة الةثسرة السففى التىعلى حبةه المنطه ورج ل مجشور عو ر<ل تج شورص كوم وجنب جاشرم تضم
وتحدشمر بطنه انغ أنشد علب
عام واب نسل محزمه بو ل نص من طعام ينمه
شرت ركة بل ديار نى داهم لبنى عقل من الديارامجاورة لنى ار ثب نكعب وأو يجش كسد ثكنبته عادم ابخخدرى
عبل الصوا ب كاالهابن ناص روشدالدولابىفضمطه بالمهماتينواله الحاقظ ([المظكر) أهملهالموهرى ووالالصغانىهو(المعد
شسرهكا'نه منتصب يقالمالك ظثرا) كذافى الشكملة ([المعر) بشت فسكون (مايس من العدر دف المجعراًىالدر) أوخرج
باسا قالهاءنالاثير (أو )الع ر(ف وكل زات خلبمنالسسباع ج جعور)بالهم( كالخاعرة)وهى مشل الروث من|لفرس
(ورح ل معار)اذا كات كذلكواطعر يس اللاسعةورحل هار لأكثر بس طبيعته) وف حد يشعرانىمعاراليطنأى يرس
الطبيعة(وسعر)الضيعوالكابو الستور ( كنع خر كاف عرواإعراء) كمراء (الاستكاطعرى) حكاهكراع وواللانطير
لهاالا العى والزمك والزى والعبدىوالقمصىواطرثئى (و)المعراءإلقب)قوممنالعرب وأنشدابندر يدادر يدينالصمه
ألاأبلغ ببى جمين بكر # ممافعلتبىاأعراءوحدى
انتبسى وقبل هولق ب(بلعنبر ) أى بن العنيرم نعم بعيرون بدلك وال
دعت كندة | أعراءيا لخر جمالكا د وندعولعول تحت طل المفواصل
(الاندغة) بشم الدال ذف معتل الا خ ركاسأتى (إبنتمغنج) وفى«عض الذ مع منعيج وال المفضل بن سله من أ عم ا لعين فتح
الوم نأهملها كسسرالميم وانها اللكرىف سرح أمالى القالى ون له منه شُضنا إمنهم ) أى من بلعشير و يتمالولدت فيهموالوا خرحت
وقد ضر بها حاص فظنت الاترير الكلاء) وأخصمرمن هذافظنتهغائطا إفيرزت يعض الغبطان) المراديهاالارامىالمطمئنه
اذو لدت) وعمارةانتهد ب فلا جات للعدث ولدت (وانصرقت تدر أنمانغوطت فمالت لذمرتهاباهنتاه) وهدهمنزيادات
المصنف وتغمراتد فى 301 .م وغيره بعدةوله ولدت أن تأمهافقالت ,امه (ه ليفغر) أى يشم (اللعراه) ففهمتعنها (فقالت
نمو بدعوأباء فضت ضسرتها أرأمها كا الاسولالمبدة (وأخدتالولد) قديمدهىالعنبرالأعراءلدلك (والماعرةالاست)
كا لعراء( أ وحاقة الدبر واسطاعر نان موضعالر نين من است اسار )وال كعب بن زهي ريد كرا مار والائن
اذامااتصاهن بوبه * ريت طاعرتبه غضونا
(و)ةلىهو (إ* ضمرب الفرس بذ نبه على 'لفديه) وقمل هما حيث يكوى الجارق مؤخرءعلى كاذسه وقالحديثانه كوىجارا
في جاعرت.ه وى كا بعبدالملك الى لخاج واتلاثاله أسود الخاعرنين(أو)هما (إحرةاالوركين ال ثمرفينعلى الفشذين) وهما
الموتسعان اللذانبرةهماالب.طار وقبلهمامااطمأن من الورك والقشذفىمونشعالمفصل وقبلهمار ؤْ سأءالى الفشدين
(و) الطعار ( ككّابسمةة سما )أىفى!ا-س1اعرتين ونقل ابن حبيب من ند كرة أنى على انه من مات الا بل (و)اساعار( حبل بشد
بهالمسدى وسطه) اذارل ق المر (للا شع البير) وطرقه فى يدر. حل وان سةط مذهبه وقدل هوحيل دشده الساق الىوبد ثم
بشد.ىحموه (وقدتجعر ) به وال
ليس المعارمانىمن القدر * ولوتجعرت؟ سيول ممر
(واسذعرة لضم أثر ببق منه) أى مناللعاروسط الرحل حكاه:هلب وأنشد
لو كن تسسفا كان أثرلة حدره *« وكنتحرىانلانغيرل الصمل
(و)اطعرة(شعير)نلاظ القصبعر ض (عظيم)طويل (الحبأيض) كم السنابل كات-.نابلوسراءاللشطاش ولسنيله
حرو عدة وهورق ق خشف المؤنهق الدناس والاقةاللة سر بعة ودوك يرالر دع طيب الخبز كلهء نأبى حشيفه ((وحمعر)
تيدر (وجعاركةاام وأم عار وام جعور) كله (الضبع) لمكثرة جعرهاوا نه بديتعلى الكدمرلانه حصل فيه لعدلوالتاانيث
والصمة العالبةومعتنىةولداغالية أنه اغل تل الموصوق حت صار يعرفيها كإنعر ف ,امه وهى معد ولةعن جاعرة واذامئع
من الدمرف بعلتين وحب ال إماء.'لاث لانه ليس بعد منعا لصرف الامنع الاعراب وكدلك القول فى حلاقا سم للمنيه وقول الشاعر
الهاذلى وهوحي يس بن عدا شه الاعل ىد قه الضبع
عشتزرة حواعرهاتئمان » ذو زماءهاخدم مول
1 اها ا لضبمع أعظمهنر أسا هو سراهمة لهاحرةوثبل
(فصل ايم منبابالراء)___ (جعير) 0
قل ذه الى تس مها كا ممست حضاحر وقبل هى أولادها ووالالازهرى-واعرهاتما نكشيرة جعرها شرحه على واعسلة
1 اعلىو معنا ءامدو وذير ده هرو او يا أمكثرة الا كل واطءرو 1 كل الدواب وقملهوء ثل [كثرة أ كله م ؟ قولهلكرةا كله المداسب
كابقالفلات يأ كل سبعة امعاء وقالابنرى وللضبع جاع رتان-ذعل لكل جاعر: أر عةغضون ومع ىكل غضن جاعرة بام | لند كير الفميرتأخيرهذا
ماهى قبه إو) يقال الضبمع نس ى جعار أوع.ثى جعار )وهو إمثل مرب ق ا بطالالثئ والشكدبيسيه) وانشدابنالسكت بعدقوله كاءمال فلان الح
قات لهاءيثى جعاروحررى © الحم اهرىل نشهد التتوم ناضره كاصنع ف اللسانأونانيث
ومن ذلك ما أورده أهل الامثال أعدث من جعار (و )أمالاروى حعار )وا تلر ىبن المفرفانه (دضعرب) لمن بر ومات يشلتولا ١ الصمير
يقدرعلىذاك وف الت ديب شمرب (ففرارا بان وخضوعه) ووالابنالسكيت تشسممالمرأةفيقاللهاقوى حعارتشبه
بالضسع (و )فى التهذ يب ( امعو ركصبور) وى غيره المع رور إخبراءلبنى نمشل)وهى منقع الماء (وأخرى اءنى عبد اللدبندارم)
والاءنسيده (إعلؤهما )جبعا (الغيث)الواحد (ناذاامشلا'ناوثقواكرع شتامحم) هكذانى الم وفبعض الاسولشائم-م
جع شاءعن ابن الاعرانى وأنشد
اذاأردتالمحفر بالمعور * واجمل بكلمارتصبور م قوله الأقراء الاو
لاغرف«الدرحاية القصير * ولاالذى لوّحبالقتير المبراءكاف الأسانوهو
يول اذاغرف الدرحابةمع الطو يل التضميا افنه من غديرمالذرا “ل يلدث الدرحاية اتير كته الر وفسقط إوالعرون )يال || الذى يقاضيه أبضا تعبير
هكذافى الخ بالنون والصواب امعروربالراء إدو يب من أحناش الارض(و)فى الخد يثانههى ع نلونينفى الصدقة من الم أل المصنف بها
المعرورولونا ىا طأعرور إعرردى:) وهال الاحدى هوضرب من الدقل حمل شيا ء صغارا لاخيرةمه ولون سق من ار أل ء قولهشيأسغاراعبارة
ابن منظور رطما صغارا
القرا نأ نضا (وأبوسعرانبالك را طعل)عام ةوقل ضرب من اللعلان (إوأم سعرانالرخة) حكلاهماءنكراع (د)نى ْ ْ
الحديث انهسلى اللدعلمه وسلنزل (اطعرانة)ر تلكررذ كرهافى! مد يث وهو يكدمرا ايم وسكون العيز وتدةف الراء ((و رتك أأوهى الانسب الوسفبا لهم
العينوث ددالراء) أىم عكس.رالعين وأمااطيم فكسورة بلا خلا ف واقتصرعلى التضفيف ف البارع ونقله جاع عن الاصمى ودو
مض وط كذلكف حك إودال )الامام أبوع .داش ت#_دينادرس (انشافى)رذىاشّعنه (التشديرخطأ) وعبارةالعباب
ووالالشافعى الحدون طون فى دشديرها وك اءوالالأطابى و نسل شسعذناءن المشارق الام ى عساض المعرانةأصعاب
الحديث ب ولونه كد مرالعين وتشديد الراءو بعض أهل الانتان والادب يقولونه نتنفيةهاو خطئونغيره وكالاهماد.واب-موع
حكى القاضى! “و عمل بن أ مدى عن على نن المد ىا ت دل المدرشه يو لونهدفها وقالهد امه اله لو أهل العراق بحفةو همأ
ومذهب الاددمى فى اللعرانة اضفر ف وحكى انه سمع من العرب» ن يثقلها ( ع بينمكة والطائف )على سبع أمبال من مكة كافى
المصباحوهوق ال وميقات الاحرام (مهىبر دطها با ءتسعد) بنزيدمناةينتميمكاواله السه.لى وقمل هى بنتسعيدين زيدين
عبدمناف وذ كرهاجزة الاسيهانىفى الامثال ووالهى أمر بطه ,نت سكعب بن سعد وا لصواب ماواله اله لى (وكانت:اقب
بالجعرانة)فسمى الموشءيها (إوهى الرادةفىقوله تعالى) ولانكونوا (كالتىنقضتغرْلها) »نيعدقوةا تكانا والالمةسمرون
كانت تغزلم تنقض غ زلهافضر بتالعرب بها المثلى ادن ونقضما حك من العقود وأرمهن'عيود(و)اساعرانة إع فىأول
أرض العراقمن ناحمة البادية) تله المساون لقال الفرس ب#المس.فين عرف الفتوح ونإ أوسالالكااي فالا كتفاء
(إوذ وحعران بااضم) ابن شسراحمل لقسل)منأقمالجير (وا+جعرى)بالكممرو الث ديد إسدب)وذم (سبيهمن سب الىاؤم)
ودناءة كانه يتس ب الىاست وق سب وس ب حناس (إو)الطعرى (لعد ةلاصدان وهوان> ل الصبى بيزاثنين على أبدمهها)
ولعبه أخرى يقال لهاس فدا للقاح وذلك! نتطام الصيان بعض هم ىاثر بعضكل واحد اخ عر #صاحبهمنخلفه » ريما || (التدرك )
سد رلك علمه ابا كم ونومة الغداة وانها تجعرة بريد يس الطبيعه أىانهامنانه لذلك هكد ءاءفى! سد يث وف بعض الروايات شدغرة
بالفاءو يأنىقر يباو يقال رج جعارنعاروا !| عورلقببعة .مم وح.ادالاجعرىشاعر وعبدالرجنينمه_دينيوسف الاجعرى ||[. .ل
في -جيروا لعارى شسرارالناس و بعير#عروسمتلى جاعرتبه وجعران ,الفح موضع ([العي ركعفر) والعيرئ (القصير )المنداخل ||[ (جعير)
ووال نعقوب القصيرالغل.ظ إوهىبهاءو ) اللعير (1شعب الغلءظ القصيرالحدر) الذى (ل حك شه كذاف المحكم إو)جعير
(إبلالامر<ل من بتى تير) و .قال قشيروهوالاميرسابق الدين حعبر ساب (تاس ب السهقلعه جعبر) على انفرات (الاساملا”ه
عليها ) وتملكه لهاقتّله الساطان ملكشاء الوق ل أقدم على حلب لانه بلغه ان ولديهيقطعان الطر دق وذلكسنة 079 ويقال
لهاذه القلعة أ دضاالدو سر به لاندوسرغلام ملك اايرة النعمانين المتذر بناها كذافىتار يع الذهبى هوقلت ومن ينسب الى هله
القلعة البرهان ابراهيمينعمرين ابراهيم ين خلي ل المعيرى ا :الملى المرى الشافى وادبهاووفى ان الميلسنة مم (و) يقال
لإضر به-قعيره ) أى (صرعه وا-لعبر بها لمصيرة الدمعه)بالدالالمهملة( كا<عبرة) وال رو بةين!لقداج نصف نساء
عسين عنقس الاذىغواذلا *# لاجعبرياتولاطهاملا
0ك
(المستدرك )
حي | عامر)
(جعدر )
(جعدرئ )
(جعطر)
و ذوله6.اعنده الدىق
اللسات مالس عسذه
وأصرر
(الستدرك )
<وس وي
(جعقر)
(جعمر)
(المسندرك)
(حفر)
.0 ((فصل ايم منبابالراء4___ (حفر)
ومماسةدرلك عليه الإعنبار وقعفى كلا مهم وله الز سدى ول بمسمره وهوا لقصيرا لغلبظ وقدانيه عليه شضدارحه انه تعالى
(حعثرالمتاع) أهمل الو هرى ووالاءند ريدأى عه )و بعثره اذافرقه ((اأعاحرما تضدمنالقدينكااةاثيلفصعاوتها فى
الرب اذاطوهةما كلو نهالوا-د عر كطرطبة) وين كره الور ولا الصسغانى ولاد احب! اسار ولاشسراح الفصيم مع
حابهمالاوادر والغرائب ([اللعدر) كعف رهملا !ودرى ونالالدهغانىهو(القصير) من الرجالةسل (و)منه »مت
(العادرة )واله السهلىف الروض وهم (شوصيةبنمالكينأوس) ومنهم بنوزيد ب نعمرووزيد,زمالك:ن ضيعة يقال لهس مكدر
اذهبو ينال كاوو ا اذا أحاروا حداولوا-عدر حمث شئت أى اذهب حكاه ابن زبالة (اأعذرى) بالذالالممهه أهملهالأوهرى
وصاحب الاسان وال الصعانىهو(الا كول) والقصيرا فين كاللعظرى ([المعظرىالفظ الغلدظ) كف العصاح (أو)هو
ااطو بل اسم إالا كول)المروب البطرالكةوركاساظ واوا ناكما اله الفراءوقل هو (الغليظ )المتكبر (و) قسلهو
(القصسير ) الر حلين العظيم الاسم مع قَوَة وده أ كل ووال نو عمروهوالقدسيراك دين الا مرا لاعن الموعظه ووال علب هو
الممكيرا ماق عن الموعناه ووالعرةهوالقصيرالغليظ وقبل هو (ِالمنفز اليس عنده) وفىالحدي ثآلا أخير بهل الناركل
حعظرى حواط مناع جاع وى روابه هم الذين لانصد ع رؤسهم١ كا اعظارة) بالكدمروالعظاروالمعذظارالثلائةعهنى القصسير
الرحلينانعل.ظ اسلسموالواواذا كا تمع غاظ .سه أ كولاقو ياسهى جعنار باوالا كولالسسيئ الى التى يتسطط عند الطعام
(والمعنظار) © شار (الثمره)الاررص الهم على ا لطهام (أرالا كول انتم )العلظ الحم التصيرالرحلين ١ كالمعنظر)
كسفرح لكالاهماعنكراع (والاعظرةسىىالطى*) من الرءالالقر يباللطويقالمةىمثى الأعظرئاذاتثاقلؤوان
الاكول الهم بطئ ؤسيرهوحركته (واللعظر) عفر (الهمالادت, الع.ل الاردافالذى (اذامثى رصكها) وتثائل
(والمعطظار )بالكسر (القصيرالغليظ )اللسم(إو)اطعطارة (بما.القاملالعقل)و هوا نضا ا تمن ماعنده م معقهمر و الذىلاباًم
رأسه(إوحعظر)الرحل (إفروولى»برا) وعكدا شأ نالاكو لالماتفى ».الس عنده ٠» ومماس_تدرل عليه احءظرًاتتصب
لنثمروا لعداوة (!اأعفر المهر)عامة-كاءاندى وأنشد
الى بلد لابق ضه ولا أذى د ولانبطمات نقحرا نحعفرا
وقبلهوا هر (الصغير)وعليسه اقتصراوهرىو-كاء ابن الاعرابى(و)قسلهوالهر (الكبيرالواسع) وعلسهاقتصمراين
الا<دابىفىا كفا به والواو بهمهى الرحل (إدك أى باعتا رالوس ف كاوالهشضنا وأنشد ناعن شوخه
يدى معاطذه وأذرفعبرقى »ا فأماله غصذا بشاطنْ حعفر
* كلتو أنشداينالاعرابى »* تأزدعس_اوجعلى شط جعفر * (و ) قبلا عقفرهو(المرالملاات) ويدشبيتالناقة(أو
فووا ل+دول) ونص التوادر ا-أعذرالمرالص_غيرفوق|-إدولفهماةولواحد وقدفرق؛انمسما! صف ووالابندريرا عفر
المورواذا كاتس غيرافهونم (و)من اا زالمعفر (الناته العز برة)اللينشموت,التهرالملا نف والالازهرىأنشدف المفضل
من أسعائر دقو فقدصريت * وقد سالا تالصمريةاطلب
(والعفرى قدمرللمتوكل) على اش العيامى اقرب ممرء نز رأىو الحعفر يه مل ببغداد) نقلهالصغانى(وحعفر بهد رشو) بشم
الدالالمهملة وسكون الصنية وضمالشين المع وسجست ون الواووهى من الغر سه (و)حعفر يه (البازغانة) وتعر ف نضا
بالمسضاءاقر با نعدس)و دده نكو رهقو س: اوقلت واأعةرى!.ضا كو رمن الاسبوط. ةو حعف رب نَكالاب) بنر سعهبن
عاهى بن دعصعءة (أنوة له ) مشهورةودم|-أعافرة منهم من العماية حبار بن ساى تال المضيق والطعفر ب هأولاد زىالمناحين
الطما رأ على مير الموم :ين منهم .دين ا دعمل بن حعذر بن ابراهيم بن دين على بن عبد الله بن حعفرعن الدراوردى وعنه
أوزرعه وال+عذر يدمن المعتزلة يون الى جعفرين مبشرو الى عفرب نحرب ولهمامقالات فى الاعتّقاديات وأنوالأسم سعد
امن أ .ين شد بن أ جد بنج ن حعفرا- أ عذرى الى حده حعة رالهمد ابىعن ابن حبابه وغيره وعنه أبوعلى اللمادوا لعائرةى
اسنا بلص دالاعلى :تسيود الىجعفرالطياروهمقبائ ل كثيرة ([اللعمرة ان يمع الجا ر نفسسه وحراميزهم حمل على العانة
أوغيره'اذاأر ادكدمه)وقد -عمر د ومنااسةا ل علمه والالازهرىالمعمرة والجعرةالقارةالمرتفعه المثسرفهالغلظه
(الأفر) بشخ فسكو نم نأو لان المعو (الشاء) كاف العماحراة تسرف الحكم على ا لشاءونيعه المصد ف وزاد يعضهموا لضان
لإماعقام واشكرش)وحفر حنماء أى| نسع (أو ) اطلفرهواذالبلغ ولدالمعزى(أر بعه أ هر) ودف رحنباه وفصل عن أمه وأ خد
فى الرعواله أوعسد ووالا ين الاعرابىانماذ ا لار عه أشهر أ وس مننوء ولدوعنه أ دضا ا قرا هل | لصغيروالحدى بعد
مايفطم ابن سه أشهر (إج اجفاروحذار )بالك (إو-غرة) مم ركةلإوقد جفروا سصفروتذرو) منانحازا حفر (الصبى اذا انق
ل+دوا كل) ودارت هكرش وقدحفروتحجفر ووالابنالاعراو والغلام حفر و حديث حلمة طبر النبى»سلى الله عليه وس
وال تكان شيف الوم شباب! لصبى فى الشهرفب لغ ستاوهوة روف حد يث أبى ليسم ”فرج الى ابن لدجفر (وهى بها ١فيهما)قالابن
سمل
(فصل يم من باب الراء ) (حغهر) ٠
ميل اذفرة العناقالتى شبعت من البقل والشصرواسستغن تع نأمها وقدتحفرتواستمفرت وفىحديث!مزوعبكفيه ذراع
الغرة مد ته بقل ةالاكل ودالامنالاندارى فى سرحه على! للد بثهى الات من ولدالضأن وقالغسيرهالانثى من المعز قط
وقبل منهما جعارهوا لصوا ب (و )المفر(البس)الواسعه التى(لمنطى) كالفرةذ كره.! لسهبلى ف الروض (أو)هى التى
(طوىيعضها) ول بطو بعض وا هع حقار (و)المفر (ع باحس ه ضرية) وهى صقعواسع ند يتسبالسه الى (منتواى
المدرشة) المشمرفه على سا كنها أفضل الصلاة والسلام يايهاأمراءال1دشهلا كان بمشيعة لسعيد بن سلمان) اكذافى الم وف
ال.صيرسع.دينعسد اطبا رالمسافىوك!امضاءزمن المهدى (إوكان بكثرا مرو جالهافقه ل لهالخفرى) لذلك9و)اللذ رلا
عكه) الممرفه (البنى تيمينهرة) بنحسكمب ين لؤىينءالب القرثم ىو )الفر (ماءلبنى نصر) بن معاو يهبنيكر بنهوازن
ل(و)ا فر (إمستنقع ببلادغطفات) و سعى حفر لهماءة وس أت ىكلم المصدفقر الإ وجرا لف رس ماء) سمى بهلانه(وقم فيها)
كذافى النضو الصواب فيه (فرس)فى11اهلة إفيق أياماو نشمرب منها شرج صكها) وق التكملةواشرجصدصاةسبالبه
لاوحفرالشصمماءلبنىعيس) ببطن الرمة حلاء! كه اليم إوحفرالبعرماء ل ىأب ى كرب نكلاب وجفرالاملالك )موضع ل(إبشواى
الخيرة ) من | لكوفة( وحفرذء خم ع )كل ذلك نقلها لصغانى(وحفرالهباءة ع) ببلادغطةان,الثسرية (إقتلفيه جل وحذيفهانا
بد رالفزاريات)قثلهماقدسنن زهيروفيه يقول
تعل ان خيرالناس مما #ه على حفر الهباءة لابر بم
ولولا طله مازلتأ بكى »# عامه الدهرماطلعا لوم
ولكنّاافتى جلبنندر * يوالب مصرعه وخيم
(وسغرة بتىخو يلدماءلبنىعقميل) منهوازن(و)منانجاز (المفرةبا لضم جوى الصدرو) هو (إماجمع الصدرواطنبين)
وقمل هومكسنى الضاو ع وكدلاكهومن١افرسوغيرهإو )اطفرة ى الاصل إسعه فى الارض مس ديرة) وهىالكغرة(و)ةسل
الافرة (منالفرسوسطه وهويجةر ذه الفاءأىو اسعها) أىاطغرة وف الاساس منتفتها وكدلك ناقه م فرةأى عطمه
الفرةوهى وسطهاوال! للعدى فنا بابطر رمي هف عد سشرة الحزم مت هقسعل
وقبل غرة كلش ئ وسطه ومعظمه ( ج جفر) بشم فمج (و-ذار)يا لكسريقالفرس عظيم الذفرة وناقه عظمه ا لطفرة وما الثالى
لشمع حفرة ععنى افر المستديرة ومنه حديث اله فوجد ناءفىبعض تلك الغا ر إو)الطفرة(إع باليصرة) يققالله حفرة نمالد
نسب الى تمالد بن عمد انين اسيد ( كان يها) أى بالغ رة (حرب شد يدعامسيعين) أو حدى وسيعين بعد ا لهسسرة ولهاذ كر ق حديث
عبد الماك ىع وان (إوقبل اءفر بن حانا لعطاردى) اللصمرى الارازالاع ىكنيته أبوالاشهب من كبرقراءالبصرةك رأعل
أبىرماءا لعطاردى وهومن رجالا لدهين (الطغرى)بالضم (لاندوادعام ا-ذرة) وهوءام سبعين أواحدى وسبعين وتوف سنه
+ (واطغير حعهمنبلود لاخشب في اأوءن<ث ب لاجلود) وفىبدض الادول اد لاجلد (فيبا) وهىمن اود
مشقوق هف حتبها يفعل ذلك به السد خلهاالر يح فلا يا نكل الر دش ووالالاجراطير واطعبه الكانة والالاسثاطذيرشبه
|الكانةالااه أوسعمنها جعلفيبسا نشابكثير وفىاللسديثمناتحدقوساعر بهو جغيرها نقاشعنه الفقرإى)الغير( ع
شاحسة ضمرية) نتم دكثيرا لضباع لغطةان وقب ل هو باطاءا اهم لة وساي ا فى ولعل لصواب ,ا مه-لة ولذا سقطفى كثشيرمن انم
المعقدة إو)-فير١ كر بيراة بالصر بن )ذات بساتين ورياض ومباهومنازه وقدثرانففت>ماعه من أهلهانى سفرىمنا! امن الى
مك وهم سه ونها! ذفيرة والواوهىقر يبه هن الى (واطذور) بالقم٠ه درسقر >فروهو (انقطاع الفس لعن الذمراب)
وامتناعه إكالاحةذاروالا-فاروالتفير) تالسذرالف- لاذااتعطععن |الضمرابوة ل ماوه وذاكاذا؟ كثرا لضمراب <تى حسر
وانقطعوعدلعفهو بالف الكش ر بض ولا يق ال-فروالمسل جافروالذواالرمه
وقدعارض الشعرى سهبملكانه ؛« قر بم مسا عار ص الشول افر
(و حفر )الشئ إغاب) عنك إو)أسغرالرل(عن المرأة)اذا (انقطع) عن الماع كابتفرو جفر وجفروالهابن الاعرابىواذاذل
قال احتفرو سس أتىوأنشد وتحفرواءن نساءقد للم »د وفالرديتى”والهندى فير
أىانفيومامن 1لا راح ماحفرالر.<_ل عن المرآة(و )/-فر إصاحيه قطعه)عنه ورك زيارته) والالقراء كنت١ تكم
فق دأ فرتم أىتركتزيارتك وقطعتها ويشال)فرتما كنتفهأئتر كله (وجفرا تسع) وجفرا ص وسقرمنباء
انسعا (و )حفر امن المرض خرج) وذلك اذابرإوالوقرا وهر )وزناومءى(إوا ةر الاسدالشديد)لاشفاخه عندا لغضب
(وحفرينالطللندى)الازدى (إملكعمات)ورئيسها (أسلهوو ا خوه عبد الله على يد) سيد بالا روينالعاص) بنوائلالسهمى
رذى الله عنه المأوهه رسول اش دلى اش عله وسلم الييماوهماعلى جماتولاروٌ به لهماوليد كرالذهى أخاء عي داش القريد
و لان فهد مع جعهمافى كا بيهمامن دود ر فل ستظرفى كت ب السير (وصيرة بنت مف را ببه) لويد كرها الذهبى ولاابنذهد
(غ؛ - تاجالعروس 'الث)
؟فولهورقم كذابحطه باللحاء
(المستدرك )
الممة وق المقر برى رف
بالج ولكرركدا مامش
المط.وعة
ل ىا
(حكر)
ول
و»- و
(جلقار)
و -,
(جدام)
0١ ((فصل !اليم من باب الراء) (حلنار)
«امتظطر (وطعام حفر وتفرة بشصهما, عن اللسياق (يطمعنالجاعو منه قولهم الصومم#فرة) وقدوردقالحديثانهؤال
لمان بن ماعون علم كبا لصوم وان تدفرة أى مقطعه (إللنكاح) وفى١-أسد ي ثأنضاهومواووفروا أشعار؟ وانجاممجذرة قال أبو
عمل بدنى مققطعاالدكاحو تقصالاماءوق حد بث على ر د ىاشدعنه أنهر أىر حلاف الشمس فقالقم عمهاوا ا فر تأى بد شساسهوة
النتكاح وفى حديث مر رشى الشدعنه ايا كوفوءة الغداة وما رة وجعلها لقتبى من حديث على رضى اش عنه إو) احفر ( كعظم
المتغبرر بي السد) وفىحديث المغيرة ايا ؟ وكل #غرة أىمتغيرة ريح اإسدوالفعل مده احفر و حوزات يكون من قولهماهمأ:
جذرة ااي نكا كره السصس (و)قولهم (فهل )ذلك (من فرلا )نف فسكوت (وجف رك )مح ركة(وجف رتل بفتم فسكون وذتع
الراءأى لمن أحلك) كل ذلك عناءندريد(و) من انمحازر حل (منهدم الم رلاعقل) وف الاساس لارأى(له) كايقالمهدم الال
(والمفرىككذرى) و زناومعنى (إوعد)وا مرا وه نان حكاهما وحسف ةالكاذورمن التخلوهو (وءا"الطلعو) المفار
(ككّاب ال كايا ) اسلغارموضع ينجد وقب ل (ماءلبنىتيم) ومنه بوم لذ اروال الشاعروهو بشر
ونوما1فارونوءالنسا ٠ ركاناعداباوكاناغراما
واأهارموضع آخر ين مصر والشأم وآخربين البصمرة والكوفة كاله لمكرى (و) من امجازالمفا رإمن الابل! لغزار) لابن شيهت
بار كاباعن ابن الاعرابى (والاجفر ع بين اكز به وصد) وسياى للمصنف فى زم أن الله منزلة للساجبينالاجفروالتعلببه
و وما سد رل عله المسهدة رمن الصسان العظيم بين وحفرة اله رمعظمه وعن ابن الاعرابى سفرالاصس عنه قطعه ووال نو
حشيفة! 1 كهبل صف من الطلم جفروال ابن سسيدهوأراهعتى به المي الرا ته من النمات وخ ركمظم اسم واماغرى ,الهم لقب
عسد الر حجنن عمد ان منء لوى! !مر يم الصوقو به نعرف ولدهيالعن وا لهذ ر رو الدعاتم التى تحفرلها تح تالارض وأحفر
الرحل تعيرت رانحه حسدهو احفر واحتفر وحذرانقطع عن الجاع واه رذل لغه فى احتفر بالخاء و تحفرت العناق مهنت وعظمت
و يقال قدتراغب هصذاواسصفر وال اين ج:اب بن الخارث بن فر كعسن لدصعبة والضغير فى الركبه نوسسع ف نواحيها
واحاسني ن ,ىسعف رالمفرى» ن أه-ل الذرة موشعباليدمرة ممع قتاد: وأبوب واطغار رمالمعروفهأنشدالفارسى
ألماءلى وش الفا تروااظرا د الإماوان تكن الو-ش راصا
وثل جافر دين وان حفرلك الى لهارَأً ىسرل الى متسمر عي فى الاساس وذ وحوفروادحارنءنخصفه والمغار كغراب كورة
كانتءصمر قد عام شخ على جس قرى وهى انذرماواامارة والورادة والعر دش ور م كانت جمعها ؤوزهن ذرعوكمو»مى
فغاية العمارة بالمناء وانشرىتاله الامامعيد الك ((الكيرة) أه. لها أوهرى ووالابن الاعرابىهى (انصغيرا لكر اللساحة)
عكد افى النخ ونص نواد راس الاعرابى الاجاجة (وقد حكركةرح) يحكر جكرا ج(و) كار (اككاناءمرلى) قالابن
الاعرانىى موضعآخخر (احكر )الرجل اد ا لأف المسم) وقد حك ركذ اث ونقل شه ناعن المصاحان الكافى واي لاحمعادفى
01
إجلمار) كأشعر س الاق واهم ل حكروماتصمرفمنهاوفد سيق !لمحث قكندوج [الجلبا ربك هتين وتشد يد الباء)الموحدة] :مله الجوهرى
ووال الصعابىيهو (قراب|ا.ف) كاعر ران (أو- ده اسه فى الما نإو )ساءار( كمطئان#لةيادفهان) مغر بكار
((حلفار_طنات) اهمله الأوهرى ووالالصعانىهى( ٠ عرو)ومما أجل بن #2 سد بن هاعم صاب المفسيرم مع مغيث بن ددر
وعذه خار-ه كدافىطيقات المفسعر بن الداردى (وحافر) ندب (إمشّدورمنسه) باسقناط الالف وهو (معر بكير) فكل
عن دهم الزهر و برو باركلاه ماءعنى حل اله رة(و) لقا( المناردينواى»#ان) ريه (تحليمنها) هكذاق الدج
بصم الخيم وهم اللامالمشددة) ادمولهالودرى وول اله سعانىهووارءى معما. (إرهرالرمات ) وهو (معر بكلنار) شم الكاف
الممزو جه با قاف والسكون قَالشذماوهى القى التى يشال لهاالمعةودةلعسة» ثهورة لاهل الون رق دسألا افظين حرشضه
المسمم رحهمااش تعالىءن دده القأفو وتوعهاى05 مهم فقالا .الغ ههه م وال شنا وقد ذ كرها العلامه اءن خلدون
فتاريحه رأطالفي !|( كلام وقال انهالغة مضر به بل ,الغ عض أهل البيت ققال لاندم القراء:فى الصلاة الابهاورا يفيه
رسال ةده 2ط الوالدقد ساسدرو-ه ولاأد ركد كانت له أ ولغيره حم نقلل د ضناعن ابنالا سارىبعدما نشد لمعض المحدئين
غدتف اماس لها أخدس »* كاباس الورقالكلناره
ولاأعم د الاسم جاءنى شعرفصيم وام-أهولفظ #ددث وكانةق الاس لجا 'على معنى النشسيه شبهواجر: مر الجر وهوحل الثار
م تصمرقواق نقله وتعميره وال تناه م١ كا ام ممناء على الحدمر والدميز والحك بغسير فين اذلاواثل سةاءاطل على معنأه
العرنىقفسه ولا أ ثالملهوحرةالجرولاانهدهوا جر وكدلك قوله انه كاا م #سدث بلا للناركله لفط فار»ءىكابوى الب هكلام
المصاف رهوالدى دمر حبه المصخةودق الشسائات وا-1.كاءوالاطباءالذين تعرذوالمنافعهوامرادمن حل نارزهرالرمان لس
الاوهومو ضوع ونم الفرس لاحناف ف سه أحدولاية ول أحدغيره لاعن الم كلمي ,أسلى الغسارسسبه ولاهمن عر بوه ونطقوابه
> ا ووو وس سم سه
(فسلا+يممنابالراء)_< (جر)
كالعر دس والمعر با تمن الفارسسمه لا تاج الىماذ كره من اله-كافات كلا ى إويال)ىخواص اللانار (منابّلمئلاث
حا نمنه) شرط أت يأ ادها بغمه من الشصرة قبل تفضها عند طاوع مس نوم الا بعاءكذاقسدهداودق اند كرة ومنهم من قد
بأنهامن أصغرماءكون)وكانه لسهل الابتلاع (إلررم؛ فى :لك السنه ترب نص علمه الاطياءوارياباحواص وقدسةطتهذه
العبارة منع:د فوله و يقال الى آخرها من بعض النسم وزادالشوان القليوى فو رسالتسه التىوشعهانىلربات أوالاريعه
والسبعه لسسبع سين أوعشمرة أوثلاثين أوواحدة (الهرة) نهم فسكو ن(اننارالمتقدة)واذاردفهو ماج جرو)الجرة(الف
وار س) يقال جر ه كار :د ) الخهرة (المسلق! نضمت رفصت يداو احدة(لاةهم الى أحد) و لادااف غيرهاووالالادث| هرة
كل قوم ده برون مال من هائلهم لا حا افو نأ حداولا ينك هون الى أحد سكون القسلةنفس.ها جرة نصبرلقراع القبا؛ كيرت
عس لما ثل فس وه كنا أورده الثعاالى ف المضاف والمنسوب وعراه الل لوق !لد بع نع رنهساً ل اط سه عن عس
ومقهاومتهافبائ ل قيس قتا لما أميرالمومنين اف وار سكانناذهس هج راءلا نستجمرولانحا اف أىلا نأل غيرنا أن حتهواالمنا
لاستغنا تناعنهم (أو )فى القسلة(التى) بكون (فيهاثلثمائةوارس) أوفوهاوة,لهىالقبلةتقائلجاعةقبائل (و)الحرة
(الخصاة) واحدة! لخارر ف التوشيعو العرب سعى صغار الحم ى جارا (و)الخرة(واحدة رات المناسك) وجارالمناسوجراتها
المصسيات الى برح بهافىءكة را لصميررى الجاروموضع| ل+سارعنى معى ججرة لانجاترىبالهاروقبل لام امهم الاصى الى يرىبها
من | جرة وهى اجشاع القسلة على من نا واهاوسسماتىفى كلام المصم فآخرا المادة'و هى ) رات إثلاث الهرةالاولىى الجرة
(الوسطى وجرة العقمه برمينبا هار )وهى الخص.اتالصغار مكذافى الندخ و بعضمنائر ىد ل برمين والا ول أوذى(وجرات)
العرب) ثلاث كمراتالمناسك (بنوضيهين]3) بن طاعةين ناسين مذمر (و بنواطارث:نكعسو بذوغيرينعاهى) فطفتت
مذهم ججرنان طفئت شب لانم اما لفت الرباب وطفْكت بنوا ا رث لاما حا لفت مدج و بقهستقيرل تطغ الام 1ل تحاف هذاقولأبى
عبد م ونملهعنهالطوهرىف العصاح إأو)الجرات إددس) بنذ سانن بغيضرزر يثءنغطفان (والمارث) بنكعب
( وشبه)بنأدوهم اخوة لام لان أمهم )و هى اهى أ من الون (رأتفالمنامانهخرج) وفىبعض النسم حر ج(منفرسهائلاث
جراتفتزوّحها كعبين)عبد(المدان) بريد ينة .ان (إفوادتلهامارث وهم اسراف الون )مهم شرب بنهانىالارقىوانه
المقدامومطر فين طر يف وبحب ى بنع رى وغيرهم (ثم نرو جهابغ ضنن ريث)س غطفان إفوادتلهعساوهمفرسان العرب)
ووفائعهم مشهورة(م رو وا آدفوا اد تله مه شم رنان فى م ذمر ) وهماعدس وشبه وج رة فى العن) وهم سوا لحارث بن كعب
وكات أبوعبيدة يقول ضبه أشبه بال جرة من بنى غير وفى حديث عر ران عنه لا "ساق نكل قوم >مرتممأى ب ماعةممالتىهم
منها ووال الحاحظ يقال لعدس وضمه وثمير الجرات وأنشد لابىحمة الغيرى
لناجمرات ل سف الارض مداها د كرام وقدسربنكلالمحارب
ميروعدس شى م بفنائها بن وشبدقوم أسهم غي ركازب
ثم وال فطفئت منهسم جرناتاو بعس تواحد: طفئت بواطارث خالفمم مد اوطفئت بنوعس لاثما لهم الى بنى عاهر بن معصعه
بو مله و فسلى جر أ تمعدض.ه و عسو امار ثو بر ووع »جو انذلك لمعهومو نعل سمماعن أبىالعساس الميردى!لكامل حرا تَ
العر ب بنوغيرين عام بن صعمسعهو بذوا دارثين كعببزعلةين جلدو شوف_ هبن ادين طاحةو بنوعوس بن بع ضبن ر دث
لانجم تجمعوا ىسوم ول يد خلوامعم غيرهم وأبوعبيد/ يعد فوم عساق كاب الديراجولكنه والفطفئت ج ران وهما بوشبه
لا اسار تالىالرباب ذا لفتو ب الأسارث لاما صارت الى ميتو بتهمت ع شويم الى الساعه لام ال تما اف روال اتميرى حسمب
حربرأ غير حرةالعربالتىل بد ترلى اهرب تلئس التهايا
وانى اذ سب بها كلسا » فخت عليم الغسقتاا
وقالفىهذاالشعر ولولا أن يقال هماغيرا ع ولمع لشاعرها-وابا
رغمنا عن هداء ب كلمب »ا وك.ف شا الناسالكلاءا
ووال التعالىفى تماراله_ الوب جرات العرب بنوض بهو بثواطر ثب نكعبو ب وغسيرين ع افر و بلوعس بن بغض و بو بربوع.ن
حاظلة. ب قلت واذا تأ مل تكلا مهم تحد مصادمابعضه مع بض وان ا+وهرى نلعن أبى عبد أن جرات العرب ثلاث وتقسل
عنه ا لماحظ انه نأردعوالوزادش .ةيد لغير وفى22ما شالب انس وزاد ب بربوع وندللاللودرى عنأبىعبيدانه
طفىْ منهم در نانضبه واطرث و بقمتغير ونقل الازدرى وا طاحظ ع رألىءممد انماطذئت|طرث وعس و ,قستضمبه وان
الرث حالفتهداووالواا-ارثهوانَكعب بن عبد المدان والذىفى! لكا مل اسم شوكع ب بن علة ين حلد وفمه أبضاانه طفتت
ضمه لا نبا حالفت الربابو ها تنوم الى ا لساعة لانهالم تحائف واذاعرفت ذلك فقول 5 ضناواذا تأملتكا( مهمءات انهلامخالفه
ولامناهاة الاا تالبعض فصل والبع ضأج لمح ل:أمل (وجرةبنت أب ىتعافة) مكذانى الام ومثلهفى التصبيرللسافظ ووال
يت حت "م
(جر)
؟ قوله قولأبىعسدتكرر
ذ كره بلاناءعناوهرى
والدى فى العصاحقهده
المادة ألوعسدةبالاء
م قوله شق شنانهاانشده
ابن منطور باقط سق
نفانما والنفانماتئفيه
الموافرمن<هىى وغيرها
ع قوله سوم لعلالاون
عس_لدة ومثله فى التماح
واللسانوسسا فى دمل
ذاكقر سا
ف اللسان انس لالى
عقوله ةد فلا نكذاخطه
بالحيم وفى اللسانبالهاء
و عامشه ماشتدى أنه
وممايكون#رةاعنعد
بد لم ل مابعذ هاه وم أرؤيده
صارة المفضلالا انه
7 (فصل! م منءابالراء) (جر)
الضبى) واسمه 0 ب ا 1 ووادهتمراني نأبى جرة
1 وى عن حاد بزب بد وأخوه علقمه ب نأب ى جرة عن سه كاف الشكملة او عا بن شقسق بن حدرة ) الاسدىااكوقم السادسهة
ها انو كر )عمد الله لان ) أجدي ن سعد( بى جر #الانددى) راوىالتسير إعذاء) دوتو سنو نهعكلهم مع انشأن البصر
الاحاط ة وقد بّعين اسد.عابماجاءيا ليم فنهم -جرةبن الئعما نين هوذ: العذرىله وفادة وجرة بات النعمانالعدر به هىأخمّه لها
سه وحجرة يتعمد ادلدا لبربوعه لهاسحبه وكا نتيالكوفهوجرةالسدوسية عن ءائشهومالكيننو برةبن جرةبنشداوالنمهى
أخو متم ينو بره مشهوران وجرة بن -جيرىالهى شاعرةارس وو الازدجرة.نعسد وفى بن سامهبن لوّى جر بنجمروين
سعد بن جمرو بن | رثن سامه وحجرةبن مسعد بن جمروين | لحر ثبنسامةومومى بن عبد الإ كينهي وان بن خط اب بن أبى جرة
و غير هماشهاننن حدره ٠ بنضرام ن مالك اسلهنى الذىوة فد عبى خمرر دىاس عنهفمالٍلهمااءم وال شهاروالاى من وال ابن
جره مالهمن١ أنتوالم. ناعار قه وال من أسهم وال من بنى ضمرام وال فا مك والحرة النساروال, ين أه اك منه أوال اغلى فقسال ممر
أدرل أعلك فقداحترقوافر جع فوجدالنارقد أحاطت ,هله فأطف ا هادكره وابنالكلى وذ كرأبو كرام دق سمه أزواجالنى
صلى الله عامه وسل حجرة دنت| ار ثبن عو فس أبى حارئة المر ىخطيها اذى صلىانلهعليه وسم ققالاه أبو هاان بها سواول يكن بها
وردم ا وعدكارم وهى أم شميب بن البرصا. «الشاعروجرة بن عو فيكنى أبارزيد بعد مس هل فلسطينذ كرف الصصابة والشيخ أبو
د عمسد تين أبى جرة المغرنىثرْ بل مصمركانءالماءاد | خسيراشهيرااذ كمسر حمتضباله من اليخارى نفع ان ببركته وهومن
دست كمير بالمغرر شهيرالد كر ب قلت وقبره بشرافه مدمرمشهور ستحان عند الدعاءوقد زرتهص ارا وجرة بنت نفل التى والفيهبا
الهرين نوب حزىاللهعناجرة بنه نوفل » حزاءمغل,الامانة كاذب
اوججره) أىالدئ (تجميراجعه و )حمر (القوم على الام ) تخمسيرا(تجمعوا) علسه (إوا نموا كمرواو ا جرواراس كمروا)
رفخديك وا درسو و عت المصدوالناس] جرما كانواأى ]مما كانوا وال الاصى حر بوفلا ناذا احجّعوارصاروا
الماواحداو سوقلان-جرهادا كانواأهل منعه وشدة وتحمرت القبا ئل اذا تجمعت إو)جرت(ا1 رأة) تحميرا جع تشعرها)
وعمدته(ف قفاها) وم رسله( كا “جرت) وىااتمد ساذاضفريه جار وفى الخد شعن العدمى الضافروال ملمدوا جرءاهم الحلى
أىالذى ضفررأسه وهو رم حب عليه حلقه ورواه الرثمرىبالتشديد ووالهوا الذى جمع شعر در عقد.ىتفاه وى حديث
عائشه أ جرت رأعى اجاراأى جعته ونفرته يقال أجرشعره اذاحعله ذو بةإو)-جرفلان تحميرا إقطع جارا خضل )وهوقلسه
وشتحمه والوا<دة جمارة ومنهمةولهم ولهاسانكالجارة (و)جر (الحدش) تحميرا وى عض الاصولالمند إحسهم )را بعاأهم
(فأرض) وف دعض الأصولق ثغر (العد ووم يعفلهم) من الاقغال وهو الارجاع وقد.ى عندلك ووال الاصمىى جج رالامير
الحدش اذا أطال حسهمبالعرو يأذت لهم فى العمل الى أهالييمر هوا لعميروروىاار بسع أنالشافذىىأنشده
وج رتنا تمي رك سعرى-نوده 95 وممسنا-تى سينا الاماسا
وفى حد دث عمررةى الله عنه لاتحمروا الحدش فدهمنوهم والواتحميرا ايش جعهم فى للغوروحسهم عن العودالى هلهم ومنه
حدددث الهرم ان الى م كسمرى بجر دعوث وارس وف بض النمم ول نهم من النلبانوشوا لقاف وق أخرىول غفلهم من
الغملةوكله تحر همف والصوا ابماتقدم وقد نجمر واوا-تهمروا)أى تحسو الإواخه ركنير الذى يوضع قبسه ارم بالدخنهةر) فى
امد سقد (إدؤنثكاجرة) والم نأ نه ذهب به الى النارومن ز صسك ره عنى به الموضع جعهماخاص ىن قال أ:وحشفة
امم ر(العودنفسه) وأنشداينالسكيت
لانصطل النارالات رارحا * قذكدمرتمن ينمو جلهوقصا
البنت دين :ورا اهلان نصف امسأ ةملاز مه اطيب ( كار بالشمفييما) وال الجوهرىو ينشدالميت ,الو حهين وقد ا جتقر
1 أىباخجر(و )لجار ١ كرما صم التخلة) الدىق43راسها هه لع ةمام يكشط عن -جارةق حوفها سضاءكا انهاقطعه سنام
مخضم هوهى رخصه دو كل بالعسل وا لكافور حر جمن الحهارة بين مث السعفتين (كالخامور)ر مدع القكا ىر قدجرا ال
قطم جارهاأوجامورها وفدتقدم ف ىكلام! اصنف (و)الجار ١؟-هابالجاعة)والحارالقوم المحمّعون ووالالاصمى تخدم
فلآن| بل جار ااذاعدهاضربهواحدة ومنهقول انأ جر
وظل رعاؤها.لقودمنها * اذاعدت نظا رأوجارا
وال والنظائرأن تعد مثتى مئى واجها رأن :مدججاعه وروى ثعلبعنابن الاعرابىعن المفضل
أمترانى لاقنتوما »* معاشرفهمرحلاجارا
فقير الام ل تاماه غسا ب اذاما1 نس اللملالنهارا
177101 لم منيابالرأ ظ( (حر) 6ط
وال.ة ال قلات قتى اللمل اذ! كان تلهابل سودر بالل لكلاف الاسان(م )قد(إجاواحارىو سْوّن)وهذاعن تعلب (أىباجعهم )
وا دكار شنا لذو بن وانه لا تعضد. سماع ولاقا سمل تامل ونث دثعلي
كن ملغ وا ثلاقومنا 7 وأعنى ,داك بكر اجارا
(والجبرصكاً مير#قع القومو) الجيرة (بهاءالضغيرة) والذؤايةلانم اجر تأ جعتوفالمذيب وجرتالمراً:شعرها
اذاشفرته جار واحدتهاجيرة وفى الضفاتروالهمار والجاار (واشاجير َ( كا مير (الال واللمار ) ماين اكلا( جماع
كاسم اابنى سمير لانه سهرقيمٍسماوالهافوهرىووالغيره وابنا جيراللبلتان سسمرفيهم| القمر وا جرت! الل ةاستسرفيا| لهلال
واءن -ميرهلال نلك الملة وا لكعرينزهيرى صفهذنب
وان أطا فول ظفر طائلة و فى طلهاءنسميرساورالفطما
وحكى عن علب ابن جير على لفظ التصغير فكل ذ كال يقالجاءناخمهبنجير وأنشد
عندد حور كمهبن جير طرقةناواللملداججم
وقبل ظلله بن جير؟ خرالشهركا نه سهوه ظلهُ نسوه الى-جيروالعر ب تقول لا أفعلذ لكماجراين هيرعن اللسمانى وقمل ابن جير
اللبلةالتى لابطلع فيه لقم رن أولاهاولا أخراها ودال بو عمروالزاهده و خرلءلةمنالشهر وال
وكانىق قمةينجير » فىنقاب الاسامةالمرداح
وقال ابن الاعرابى يال التممر ىآخرالكهراين جيرلان الثءس تحمره أى فؤاريهواذاعرفت: لك ظهرلكةسورالمصخف (وكز بير
خارجة بن الجهير ) الاتمصعى (إندرى) حلدف الانصار (أوهو القاء) المع ةوالهمومىبنعقبه (أوبالمهملة امير) أعنى
(القسبلة) المشهورة (أو ) جير (7كتصغير جار ) فاله ابن مصاق (أوهوحارثة) بنجيرواله ابناعصاقأيضًا (أو)هو إجرة)
بنماطاء المهسملة وسكونالميم (بنالجبير) مصغراوق يعض نم الصريدمكيرا (أوهوجاربه) بنجبل اله موسىنعقيه
(أ اوخارحه) أذوال#ملفهد كرعالبها الذهىقااخر بدمفروا وكذاائن نهد ف امهمو الحاذظ ان حرق الاصابهوالتتصسير
رحمهما نل تعالى وشكرسعيهم (إواتجم رحسل ) وقبل اسم موضع (وجرانبالضم د ) وهوجبل أسوددين الهامةوفيد منديار
بى قم أوبى قير إو) خف هرس شدير هع وقبلهوالدى ذكامه الخجارة وصلب ووال أ وعمرو (إحافر#ر بكسرالمي الثانية
وفكها) وهله عن الفراء ولاخ لووال كحسن ومكرم لكان أوفق لمستاعده وفاح (صلب) والمفعالمقببمن الموافروهوث#ود
(وتعيم ) بن عدا لله مولىجمررةى اللمعتة (المر يكدمرها) أى المي الثاني (لانمكان حرام صد) أىيلى ا جار سصدرسول
الله صلى انه علمه وسلمو رعاشدداامكاى شرو حالبخارى (واجر) الرحلواابعير (أسرع ف السير) وعدا ولاتق لاجر
بالزاى فال لسد واذاحركتغرزى جرت * أوقرانىععدوحونةدأبل
(و) أجمر(الفرس وب فى القد > مر) من حد مر بكلا دماعن الجا ج(و)اجر (إنويه مخره)يااط ب مره تحميراوفى الحديث
اذا أجر المت قمر ومثلا ناأىاذارتوهبااط سو قالوب ##ر وهر والذىبتولىذلك مه روتهر (و) اجر (النارتهرا)
بم الميم الاولى وذح الثائئة إهيأها) ونث داطاوهرىهناقول جدين ورا هلال السابقذكره (و) أجمر(البعيراستوىخفهفلا
خط بيسلا مسه) وذلكاذانكيته المارودلسلاو)أجر (التغل خرصهاحم حسب .مع خرصها) وذلكا كار ص تر و )أ درت
(اللملةاستتر ) مكدانى لدم و صوايهاستمرٌإفيم|الهلال)وقدتقدم(و) أجر (الاعىبنى لات عمهم) جيعازو ) أجر (االمسل
أممرهاوجعها واستمر استى بالجار) وهى الاحجارالصغار وى اد يثاذانوضأتةانثرواذا اسهمرتفأوتر فالأبوزيد هو
الاستهماءيا طخارةق لى ومنه مهت هارا ل للسصى الى بر بهالإوججره أ عطاء-جراو )جر إفلانا)ودهس:(إنحاه)قبل(ومنه الجار
عنى ) كلا جاب بهأبو العباس علب حين سمل لأومن/قولهم(أجر )اذا( أسرعلانآدم)عليه ااسلام(رىابلس) عليه اللعنه
منى (ؤأحمر بينيديه) أ ىأ سرع كاوردفى اد يث وأورده ابن الاثيروغسيره وتقدم أ ءضا كلام المصنف ارا سرع فد كرههنا
سكرار مع ماقبله مع تفر بق مقصودواحدف حاين ركان الالدق انز حكرء عند الجراتثٌ ستطرد ووه الاختلاف» وممأ
ستدرلك عله اسصمر نا حرم اذا بغر بالعودعن أبى شق هو وب هر مكى اذادخن عله وا !اه الذى لىذ لك من غيرفعل انها
هوعل النسبقال ب وري :اتموج بذ كيه جاميه بد وجرهمالامض أ حوحهم الى الاتفهام والجرة الخصاإة منالشعروجير
الشعرماجرمنه أنشدانن الاعرابى
كان جيرقصتهااذاما به -جسناوالووابهناللنان
والجرموشعرى الجارهنا اك والح يه بن نس الهذلى
لادركهم شعث النوام ىكانهم بو سوابى جتاجنوافىا مرا
والجرة الطلةااث_.ديدةوذ وام رواأى وضعوااللسمعلى الجرو- ىم روج را ماج وهو يوم التجميرو بنوجرةىمن العرب
؟ ذوله أوقرا قكذاغخطه
أوقرابىوهوظاهر
(المستدرك)
م قوله بالجرعباره ابن
منظوربا خم رامعم العود
+قوله بأقوا مداق
اللسانءالقافوقالفهه
المطبوعة بالعينهناوفها
سم ولأوحرر
67 سير
(جموره)
ردير هي
(جعور)
(جرر)
(المسسدر ل (
(جعر)
ته م عم بن
(جهر)
(المسدرك)
([فصل ايم من ,اب الراء)
قال اين السكلبى المسارطهية و بلعدو به وهومنبى برنو عبن ظلة واالحسامورا ل سيروا سا مورمن السقمئه معروف واامور
الرأس تش يها خامورا مده والكراع انما نمه بذ لك العامة وفلان لا دعر فا لجرةمن الثرةو يتا لكانذ لك عند- قوط لجرة
وهن ثلاث رات الاولى فى لهواءوالنا سه ف الترائ والثالئه فق الماءرذلك <ين! شمتدادا لخر وقولاءنالانبارى
وركوب الكيل:مدوالمرطى « قدعلاهائجدفيهاجرار
هكذًا روا أو-ءفرا لتماس با ليم واللانه نصف ته -دعرقها و تمعه ورواهنعةوببالطاء وى الاساسمن محازانحازقولأبى
كفرالهدلى اداءطفتخلاخلهنغصت هأ محمارات,ردى ندال
شبه أسوق| لبردى الغضه بشم التغل ذه اها اراح استعاره لاسوى النساء وشعب جارموشع بالمغرب وجامورالدقل المشبه
المنقوبةؤر أس دقل السضنةالمركمة فمه وقال١ءضل قال عدا بله ارا اذا عدهاضم بةوا<دةوالنظاران«دمتى ملى
قالاى حمر ظل رعاؤها يلقون ممنها و اذاعدت تطائرأوحمارا
والجرةبالكم الظلمه وأ دضاالض_غيرة والخامىهوا جر الها للنثوأنشد » ورع يلتموجيد كبهحاميه » واشفا ف جر
بضمدين اذا كانتصلية والشيرين الكت
فوردت عند هسيرالمهحر »أ وااظل#فوف,أخفان جر
وحافريج ركسسن صلب لغ ه فى هر بشت المي عن الغراء ((الهثورةبالهم) أهمزهاأوهرى ووالالصغانىهو (التراباشموع)
كذافى الشكملة به قلتوهى لعةفى المنثورة وس ا تىقر يبا ((ا ل+شور بالهم) أهمله الموهرى ووالالصعانىوصاحباللسان
هو (الاجوف)أىالواسع الون (وصكلقص بأجون من قصب العظام جشر ) ععفر ((جزر) الرحل أهملةالموهرى
وقال انصعانى وساحب اللسانعن اللنثاذالاتكص)علىعةّسيه (وهرب) يقال جزرتبافلان »* وماستدرك عليه جزور
بالصمدر به عصرق كورةالغر سه وقدد حاها (المرةا طعمرة) وهوان مع الجا رنفسه لكد موقدتقدم(و )الججعرة(القارة
العليظهالمشرفة) أىالمرتفعه يمال أشرف :لك الجعرة ولمع جاعير والالشاعروهوالارماح
وان عن حدب الا كابههم وعن جاعيرا كراول
(أو)الجعرة(حخارة هي تفعة)قبلهى ار والواولا«عدسدد الخبل جعرة (وجعر ) كعف ر(إقبملة) والالشاعروهو ل دلن
الى تحفهمأسافهوجعر * اذاالجار-علت مر
وأسافه قسإةأ دضا (والجعور با لضم المع العظيم) سمعه جاعير وفالابنالاعرابىالجاع_يرتجمع القبائ ل على حرب الماك
(و)اتعورة (جهاء!افلكةفى رس اللشبهر )الجعورة(الكومة من الاقط و )ةدإجعرها) اذاإدورهاوالجعرطين )صف ر رج
من البتراد احفرت) وى عض الم طي نأسود ([اهوربالفم) والشضناهذاهوالمشهورالمعروف الذى بحب الوقوفع ده
وماحكاء اس الماسانىق مسر حه على الشفاء من ابه يقالي المح ودقله شما ازروانىق ق مر المواهب وإ لايلتفتالمه ولا بعرج
عليه لادهغيرمعروففى ثمئ من الدوار ين ولا شله أحد من الاساطينواذاك والشم شوخنا الشهابفىسرحالث_فاءانمانقله
التاسابىمن الفهمغر يب وقد تعررعندهم أنه ليس لوم فعلو ل بالقم فلا»مماع ولاقياس يلي تيههذا الفم انتممى وال الاصعىهى
(الرملةالمثعرفه على ماحولها اجتعه والاللمثالجهورالرمل! لكثير ترا كم الواسع ١و)ال#هور إمنالناس حلهسم)وأثرافهم
وهداتول الهو وشهدذ اك الهاهير وق حد نثابنالرْ بير واللمعاو بها بالاتدع ص وان بر م اهيرقر دش» شاقصه أى ححماءانها
(و)الخهور (معطمكلمئ) ومنه هر تالمتاع ]د ت معظمه وكذاكالنبات كذانى كان الاضداد (و)الجهورة (إحرةبى
سهد )بن كرو الجهورة من الرمل ماتعة دوا شاد(و)الجهورة(المر أةالكر عه وجهره)أىالثئ إجعه و)جهر (القبرجععليه
التراب وم :طمته) وف حد يث موسىس لله انهشهددفن رح ل فال جهروائيره جهرة أى اجهواعله الترابجعا ولانطمئوه
ولانسوّوه و التهد سن جهراائر اب اذ اجع نعضه فون بعض ول خصص بهالقير (و)جهر (عليةالخير أخيره بطر فوكم المراد)
والهالكسائى وال الام ث جهرله اكير أخيره بطر قله على غيروحهه ورك الذى بريد * قلتوقرأتفى كان الاضدادلانى الطب
اللعو ى قال جهر. تلكا الجيرأى أ خيريل مهو رمر*هو ركل شئ معط.ه و حك ألو ر بد شال جهر تالى"ا كير جهر ذاذاأخ يرك
طرف منه سيروئرل' أحكثرهم احتاجاله وخاافوحههاتم-ى * قلتفهواذامنالاشداد وقدغفل عنه المصنف
(والجهورى)اسم (سشسراب مسكر ) كذاواله أ بوع.دة (أونياذا لعنب]نتعليه ثلاشسين) وف حديث الفذى اه أهدى لهمت
والهوالجهورى وهوالءصيرالمطموخ|للال ووالأنو-شفه وص كان يعاد ءلى الضجج الماء اذى ذهب من ثم يطيزو يودعى
الاوعبة فا دا ذا شديدا وقبل اب سمى الجهورىلان جهورالناس ستّعماونهأىأ كثره م إوناقةم#هرة) اذا كانت (مداخلة
الملى) كانهاجهورالرمل ( وتجمهرعاينا تطاول) وحقر هد وم أستدرلك عليه الجاهر بالصم| لضم وموى ابند ري ركابه الجهرة
هه أخمارا العرنوايامهاوا لجاهر ب نالاشعر طن منهسمأنو موسى الاشسعرىا لعمابىو أو حاجنو كبن ين مادا لتنونى
الجاهرى
م٠ (جهر)
فل اجيم منباباراة46 - (جار) ا
الجاهرى حدث صو تاي د أبى التصيب السسهره ردى و أ يوا جاه روا بوك را دين جهورالغسانى#سد انوا والجدم دين مد
ابن جهو را القاغىروىعنابن ءالب #_د بن أ جد سام همل الواسطى اللغوىو أو بكر حاهر بن عمدالر عون باهر لطر ىّ
الطليطلى المالكى الققيه أخذعنكرعة المروزية تويسنة 837 (إجتارةبالكسر) أهملهال+وهرئوكاحبالاسان وتال
الصغانىهى١ ٠ نين اس كرا باذ وسر جات ) ممما أبو اسصى ابراههم بن #داطنار المؤدبعن ابراهمرين#د الطفى وعذه سعد | اعماد
وأوالعباسأمدين#دالل.ارى عن اننبا كو بهانشيرازى وعذه أنوالغرجالدزو نىوءمداس بن عد را أنارىءن دين
العباس الزاهد(وا لنوركتنو رمداسالخنطةوااشعير) [اطثير ) أهاله اسار درى وقول ١ كمعد عكذاسارال-م وال
شنا والوزنيهغيرصواب وهو (ا جل العم وكد لك الرحل واله ووم روواةةد مردلى الل (و)الطثيرالرحل (القصيرو )انير
(فرخاطلبارى) عنالسيراق (كاانبارمثال>نمار) مثل يسيمو يهوفمر: السيرانى (إو)أماجئ ارما ل (معسار)فزْعمابن
الاعرابىانهمن ا سأبرول دغسمره بأ كثرمن ذ اك وا نكا نكد اك نه وثلائى وقدذ كرفىموظطعه ووالا سس سسدهوعندىاناأ.مار
بالضفيف لهف امنا رالذىهوفرخ!-1بارى ولس قولاينالاءرابى| تستبارامن ابر بدئ (و)+اسير إفرسحعدةين
عرداس) الميرى نهلهالصغانى(وشد من الحتبار) عسنار إشاعر)نقلهالدغانى ([اللنثر>عفروةنفد) أهملهاوهرى
ووال أو عمرو (ا ل التضخم)الطو بل (اكمين)العظيم( ج جنائر) وأنشدالايث *» كوماذامافصاتستائر * (واللتثورة
الجاورة)بالمى وهوالترابالجموع وقد تقدم ١# وممادةد رل عامه حك رع عفر ناحمة من بلادالرومو شالباللاء (حندر ) تقدم
د كره (قج در) لز يادةاالنون وا ند وراسم وجندرالاميركهذرلهجامعصرواميرحسينين-:د رصاح ب الام والقاطرة
بالمكر ظاهرالقاهرة وأبوةرصافه :د رةنخيش: هصمابى ((جند سانور )أهملهالموهرىوالجماعةوهو (بشماليم) وسكون
النو ن(وقم الدال)المهملةوسكو نالماء الوه( د قرب ستر)منكورالاهواز(با)رالصوابيه (قبرالم|ك يعقوبين) اللدث
(الصفار) (المناشرية) أهملهالطوهرىوالصغانى وف الاسانهو (بالضم) والشينمت#+ة كاف سا رأصولالقاموس وى
اللساتوغيره ياهمالها (أشد خخلةيالدممرة تأخرا) وليب واوحه الشسمية((المنافير) أهملهالإوهرى وقالأبومروهى (القبور
العادريه جمع جنغور )ب لهم كذافى الشكملةوالاسات ([اساورنة.ض العدل) جارء ليه بحور<ورانى الم أىظل (و )الور لإشد
القصد ) أوا مل عنه أوتر كدف السير وكلمامالفةدجار(و) الور (الطائر) يقالطري جور ىجائروصفبالمصدر وفىحديث
مات ال وهوحورعن طر يقّناأى مال عنه ليس على حادته من جار و راذا ضل ومال(إوقوم حورة) ممركةو هه على خلاف
القماس (وجارة) هكدافى سارالنه م والشدناوهوستدرك لانهمن باب فادة وقد انتزْمى الافطلاح| د لايد كر مله ةدعص
قلت وقد صلههابعضهم ققالوجورة أ ى بشم ففم بد لجارة كابودفى عض هوامش الخ وفيهتأمل (جائروت) اله
(والخارانجاور) وق ام-3 يب عنابن الاعرابىالجارهوالذىيحاو رلك بت ببتوازارالتمم مهوالغريب(و)المار (الذى
عر نه من ان بظلم) والالهدلى
وكنتاذاحارىدعالمضوفة أ أشمردتى صف الساقمازرى
وقوله عزو ل والارذىالقر بىوا ارا لمنب ذال المفسرون1-1ارذىا لمر بىهوسيبكالنازل مع الواء ويكون نازلافى
بلدة وأنت فى أخرى فلهسرمة جوارا لقرابةوالوا ران بان لأبكونله مناسيانيهى »اله و سأله ان يحيرهأىعنعه فيز لمعه
قهذا ا لمارا لم لهحرمةترْرلهق حوارهومنعه وركونه الىأمانه وعهده و ).قال١ذا رهو (ا حيرو ) جارك (المسخير ) بل وهمجارة
من ذلك الام كاه :علب أى يروت قالابن-سمدهولا أدرى كمف ذلك الا أن بكون:لى وهم طرحالزائد<تى يكون الواحد
كا أنه ابرح كسم على فعلة والافلاوحهله و وال أو الهاحم الخارواتجير والمع دوا حدودوالذىعنء كو تيرك ١و)عن ابن الاعرابى
الحار (الدسريك) فالعقاروا لخارالسريك (فىالخارةم) فوضىكانت الشركة أوعنانااو)الخار إزوجالمرأة) لانبحيرها
و منعهاولا بعتدىعايم! (وهى جارنه)لانهمؤقن علي اوأهى نات فسن الي اولانعتد ى عام الانجا سكت بعد رم ةالصهروقد
سمى الاعثى فى الماهلية اع أندجارة فقال
أناحارتا بنى انل طالقه د وموموقهمادمتفناووامةه
وف امك ومارةالرحل ام أنه وقبلهواه وثالالاعدى
باحارتامانتجاره و #بانت له رنناعةاره
(و)من انجازالحارإفرجالمرأة) عنابنالاعرابى(و) الجا رإماقرب من المنازل) من لساح لعن ابن الاعرابى إو)من الحاز
الحارالطبصةوهى (الاست)عنابنالاعرابى فالشخناركا' مم أخذوهمنةولهم بؤخدالاربالمار إكاطارة) أىفىهدا
الاخسير(و)الخار(الماسمو)الخار (١-المدفو)الطخار (الناصر) كل ذلك عنابنالاعرابىوزادواخارالصنار:السيئا لموار
والخارالا مث الحسن ا وار والمارالير وى لارالمنافق والخارالبراقثى الملونى أفعاله وا هارا الس دل الذىعنئه تراك وقلده
(حارة)
-
٠ وه
(جنبى)
5
(حنار)
(الستدرل) (إحندر)
تك
(خاصر ره
(إحنافير)
م
© قولهالنه كذاططه
| بالقا.وهوالاول
م قو لدرا نت كداأنشده
صاحب اللسانهناوأورده
6 عف ر شعدمالشطر
الاولعلى انثانى وهواًطهر
في المعنى وسسأنى مثله
شارح
(المستدرك)
١١ (( فصل !ليم من باب الراء) إعار)
برعا والالازهرى لما كانالحار ىك( مالعرب حملا .ع المعانىالىد كرهااينالاعرابى/ بحران بفسر قول النبى صلى الله
علممه وسل اذا راق بصق ه ابهاسخارالملا ص الاءد لالة ند ل عله فوح ب طلب الدلالةعلى مار يد يهفمامت الدلالةنىستن أخرى
مفسمرة ان المرادياخارالشمر يل الذى/ يقاسم ولاحوزان بجع المقاسم مثل الريك ( ج حيرات وجيرةرا جوار) ولانظيرله
الاماع وقسعان وقبعه وأقواع وأنشد * ورسمداردارس الاجوار * (و)الخار(د)أىبلد وفى نعض الح ع أىموضع(على
الصر ) والمراديهيحرالمن أىسا-لهو سمى هلا المصركله مندة الى المد شه القلرم (إددمه ودين الدرشهااثسريفة) علىسا كها
أفضل الصلاة والسسلام (نوم ولبلة) و دينهاو بين بلة نوع شسرمى احلل وال ساحل ابخحفه نحوثلاث م احل وهى فرضه لاهل
المدشةترفاًال) لسغن من رض الث ة ومصروعد نو يحلدائ سزيرةفى البحرص لف مل سكنها التا ركذا المراسد وقال
البعتمو بى اا رعلى ثلاث عي احسل من المدرش ه ساحل الصر وقالاب نأبىالدمهومر فا السفن يحدة (منه عبد الله ,زسويد)
الانصارىالمدنىالارى (الععابى) كاذ كرهاءن سهد فى الطمعاتوانن الاثيرق أسد الغايه ووال بعضمهملا ندم تيه كانه له
العسكرى (أرهوحارنى) وهوالا شب هكانقله الذهى عن الزهرى * قلت وهكد ا أورده من ألف ف العصاية فا لالدهبى وابنفهد
روىالزهرىءن بعلي ةب نأبىمالكةوله (وعددالملك ىن المسن) الاحولمولىضوانننالحكم بروىالمراسسل وعنه أبوعاص
العقدى وجاعه: (إوعمر بن سعد)بن وو فل وآخوهعدانل رو يأعن أ دما سعد مول جمر بن الطاب رضى اشهعنه وكانعاملا على
الخار وروىله المالمنى سد ياعن تمر وقلتووالالمافظ وأنوءلهرؤي ةإوعمرينراشد)عن اب أذ نبو ىبن #د)ن
عبد اله بن مهراد المدنى مو بنى توفل روىلهأبوداودوالترمذىوالنسائى (انحدونالاريون) نسبةالىهداالموشع(و)جار
١ ة باصيهان مهاعد ار بن انفضلو )أب بكر (إذا كزين هد) هكدانى الح و التبصسيرذا كرس تمر بن سمل الزاهد سمع
؟!مطسع العمماى(الخار بان ) الحد نات بدو فانه أدو الفضل حعفرين #دين حعفرا أارىو. سعمادة بنت يكرا ان ى دين جدالخارى
-.ه واثلاثم.سمم نأبىمطب ع امد كورذ كرابن ال معان ىنهم تسيو الىقر ب ةياسبهان(و )جار ( ة بالدرين) لعب القيس
(او)الخار إحمل شرق المودللى) ذكره فى المراصدومو ضع أنضاأحسبهعاسا قاله نوعب النكرى (وحور) بالفم(مداشة)
من مدن وار س كانت فى القدمقصبه (فيروزابان) منأعمالشيراز (بنسباليهاالورد) الخورىالفاث قعل وردنصيبين
ودعملؤي>اماءالورد بهاو بين شيرارعشسرور فرسها إوجاعات) وفى سضه وماعه (إعداء) منهم #دين بردادالجورى الشيرازى
روىلهالمالمنىحديئا ووالالذهىعلىين زاهر بناأورىالشسيرازى الصو عن انز المطفر وءنه أنواللفضل:نالمهدىى
مشصده مات شيرازسنه 2١6 ونسب !لي ابن الاثي را جدين الفر جا شهى ا مقرى وأنو كرمهدس تمرانينموسى الضوى
عنابندريد * قلتو يتبعى!- ةف وهم فنهم # دين خطاب المورىعن عبادين الولمد الغيرى وتمدين امسن اجو رىع نسهل
التسترى ورين جد الجورىع أبى حامدين! تشرق وحعفر بن جد العبد رىالورىابن أختاللافط أبى حازم العبدوى
وعمر بن أجدبن دن مومى ا طورى الحاذظ عن أبى ا لسين اللفان وأ وطاه رأ جدين#هدين! سين 1١ اهرى! لور ىأ حسد
العبادماتسنة عوم وأوالقاسمعمداشين#دي نأسداطور ىكتب عنه أنو امسن الماطى وأنوالعزابراهير نمه دالجورى
شي لابن طاهر المقد سى وأ بوسعمدأجدين دين اراهيم المورى عن ابن شنبوذ وكل هؤلاء متسبون الى جورغارس (و)حوراًيضا
إل ة بنيسابور)وقملقر بهبها(منهاشجمدين أجدينالولمد الاسبهانى) البورى ومن المنسو بين الىها. تمدين اسكا ف الخورىثم
|| التيسابورىعنالسينين الوليد ودين عبد العز برالنيسابورىالورى ع نأبى .د ول أجدت#دينأمدى الولبدالذىذ كره
المصن فى كاب الحافط ولاغيره فليدظر (وقدتذ كر ) كذافىالصحاح (إوتصرف) وقمللتصرفللكانالههه ودين
نصاع بن جور ) الح الفقيه صاحبالتصائ ف (و#دين اسمعيل)بن على الكندى (المعرو فيان جور) ممع بونسين عبدالله
وعنهاءنرشيق (محدنان) ومن شبوخابن مع الغسانى أب وحعفرتهدين الهسئينالقاسم المورى د ث,البصرة عن مومى
انهرونهكذاقرأنهنى مهمه #ودامض موطاوهوق أرعه أسزاءعندى وعلى أله خط الحافظ | بن رالعسقلانيرجهما الله تعالل
(و)حور( كرفر : باصبهان) والاشبه عندىانيكون#د سس أحدين الولبدالذىذ كرهالمصيدف من هله القر يه لانه أسيهانى
لانيسابورى وهوظاهر و غدث -<وركهب ف شديد) دوت (الرعد) كذا فى الماح ورواء الادمعى سؤريالهمزله صوت وأ شد
لانسقه صرب عراف حؤر أ وفى الصاح وبازل حوره اب شديرو بعير<ورتم وأنشد بين خشاشىبازلحور * وقد تقدم
فى ج ؟ ر ثمئمن ذلك (والمواركهابالماءالكثير القعير ) وال القطاى بص ف سفينه نو حعلى نسناوعليه الصلاة والسلام
وعامت وهى واصدةبادت * ولولاالله حاربهاالحوار
أىالماء الكثيرومنه غ.ث جور (و)الموار(إمنالدارطوارها) و«وما كانعلى حدهاروحذاجااو)الموار (السةنلغةى
الموارى)ن#لمذلك إعن, أبىالعلاء إصاعد) اللغوىفالخصوص (وهذاغريب) فالشضناقلتلاغرابة والقليمشهور
وكذلك احراءالمعمل م رىالصعيعو عكسهكانى كتب النصر يف (وشعب الموارقرب ال مدرشة )الل ثمرفه على سا كنها أفضل الصسلاة
والسلام
((فصل !ايم منباباراء)___ (جار) ١
والسلاممندبارمصضي له (و)الخوار(ياالكسرات تعطى الرحدل ذم ) وعهد ا لإ فسكوت بها ءارك فتحيره ) ونؤمنه وقد جاورينىفلان
وفوسم حاورة وحواراتحرم يجوارهم وهومن الحاورةمع-نى المسا كه والاسم المواروا موارأىبالضموالكديرةالمصدرالذى
ذكره المصسدفيالكسسرفقط واماصلبالمصدر وهوالعهسد الذى بين المتعاهد ين نشم و كمرك اصرح بهغيرواحدمن الائمه
وةدغاط هنا كثرا سراح ونسمواالمصسئ ف الى القصو روكلا مه فىغابة الوضوح (و)الدوّار مانالا" كار) وفىالتبذيب
هوالذى يعمل لك فى كرم أو سان إوجاوره مخاورة)عبى القساس (وجورا)بالفت على مقتدهى اسطلاحه وأوردهابنسيدهفى
امكو بالهم كأوردهابنس_مده أنضا واءمااقتصمالمص_ف على واد بناءعلى طر يقّه التىهى الاختصاروهوقد يكون لا
فى المواضع المشبهسه كاهناوانقوله (إوةديكسسر) لايدل الاعلى انهرالم على ممستذضى اس_طلاحه وق دأ نكر بعض وان الكسر
هجو حوماع_داء هوالرابج الافصم وقد نكر الضم جاع منهم ثعلبواين السكيت وقالالموهرى الكسرهوالافصم وصرّح
به المصماح وقالان الضم اسم مص د رفئ عبارة المصن ف تأمل (سارجاره) وساكتهوا لعديم الظاه رالذ ىلا نعدل عنسه
ان أفصيةه الكسر انماهوق الموارممعنى الما كنةوالضم والقت لغتان والضمتعنى العهدوالزماموا [-كسرلغه فسه أوهومصدر
والهمالماسل المصدر (وتحاورواوا وروا )يمعنى واحدء وجاور بعضهم بعضا أجعوهاوا وروا ازا كانت معنى تحارروا
فعاوائرل الاعلالد لسلا على انهف معنى مالاد من كته وهوتحاوروا ووالسسويهاشورواتحاورا وتحاورااتواراوشعوا
كل واحسدمن المصدرق موضع صاحبه لتساوى الفعلينقى!| م عنى وكثرة دخو لكل وا حدمن المناءن على صاحبه وف السوا انما
تكدت الواوف احور والانهفى معنى مالاددله من أن خرّجعلى الاسل لسكونماب له وهوتحاوروافبنى عل+ ولول يكن معناهما
واحدالاعتلتوقدحاءاحداروامعلا والملم الهدلى
كدلخالشرب الىتارز شه ب +لعما كملفهوالواثنالركد
(واتخاورة الاعتكاف ف المسصد) وق! كد يثاندكان حاور نحراء وق حد يث عطاء وسسئل عن اجاور بذهى لل_لاء نعي
المعتكف فأمااحاورة تمك والمد .نه فيراديم االمتهام مطلتهاغيرملتزم بشمرا ُطالاعتدكاف الشمرى (وجارواس هنا رطا أن بحار)
أوسأله أن سيره أمافى اس تكارقطاهرواماجارفهوتحرَّج على المماريعنى المسسخيريتقدم وف التنز يل الع روان؟حدمن
المشمركين استصارل فأحرهحتى سج عكللا م الله وال الزجاجالمعنى ان طلمب من ك]حد من أهل | لخر أن تيره من القت ل الى أن سعم
كالام النهفاًمنه وعرفه ما حب عامه أن نعرفه من أعى ان تعالى الذى يتين بها لاسلام م أبلغه مأ منه لثلادصاب سوءقمل انها نه
الى مأ منه ( أحار ( اشهمن العداب (أنقذه) ومنه الدعاءاللهم أحرتى من عد اب كو )جار “(أعاذه) وال أنو الهبئمو من عاذياسه
أى استصار به أجاره التدومن أجارة انهل توصل اله وهوسحانه وتعالى ديرولا خارء امه أى بعملذووالا لله تعالى لنسه قل لن يرنى
من الله أحد أى لن ممنعنى ومنه حدديث الدعاءما تحير بين السو رأى .فصل ينهاو عنما <_د هامن الاختلاط بالا “خروالبتئى عله
(و) أجار (المتاع عله الوعاء) كنعه من الضماع (و)أجار (الرحلاجارةوجارة)الاخسيرةعنكراعإخفره) وفىالحديث
و حجبرعايهم أد باهم أى اذا جار واحدمن المسلين حرأوعمد أواهسأةواحداأوجاعه من لكفار وخفرهموأمنهم مازذاك على
جبسع المسلين لا .نض عليه جوارهوأمانه(و)ضربه فلإجوّرهصرعه) ككوره فتموّروةالرجل من رببعةاللوع
فقطاطاردحتىأغدرا بو وسطالشارخراتوّرا
(د) جره تحويرالإنسبه ىا لور)ف المتكي(و )جور (البناء)والخباموغيره.اصرعهو (قلبه) كالعروةبنالورد
قلملالقاسالزادالالئفسه * اذاهوا تك ىكالعر ششالحوّر
(و) غم ننه غمربة(تححوّر)منب ا أى ( سقط و) تجوّرالرجل على فراشه (!نطسع و) تحوّرا لبنا'(تهدّم)والرحلنصمرع(و)من
أمثالهسم نوم سوم الخفض انحور ) الحفض ,ا س1اءالمه_م لوا إناءوالضاد الممهه تركذ ل1ماءمن الشعروانحور ١ كعظم) وهو
(مثل) بضرب (إعند الشهانةيالنكبه نصيب الرحل )وأسلهفماذ كروال كان ارج ل عمق د كبر) سنه لإوكان ابن أخيه لابراليدخل
يدث يمه و نطر ح متاعه بعضه على نض ) و برض عليه بناء(فل ا كير) و بلغ مباغ الرجال (أدرل له شوخ فكانوا يفءاونبه
مثل فعله بعمه «تمال ذ لك) المثل (أى هسل اعسافعلت] نا بعمى ) من باب الجحازاة وقد أعاد المصذف الل فى حففض وس أتى | لكلا م
علمه انشاءالله تعالى به وما درل عله رانه هسنا سيره لمال من الحوار وضربمنه وفى حديث آم زرع مل كساءها
وغمظ حارتها الخارة الضرة من الحاورة سما أىاجاترى حستهافتغظهابذاك ومنه ا لدي ثكنتبينحارتينى أ ىا أنين
ضرنين وق حد بث ع رافصه ملانغيرك أن كانت جارك هى أو سم وأ حب الى رسول اننه سل أنه عليه وسم منك بعجى عانشه
والخائرا لعظيم من الدلاءو بهفسمرالسكرىةول الاعلم الهذلي صف رحماعى أ ةهساها
منغضفكالفربا كره * وردالجسع #ائركعم
وسيران موضعوالالراى كانها باشطع حمقواءسه بيومن وش يران بين! لهف والضفر
(16 - تاجالعروس'الث)
؟ قوله وحاوربعضهمام
مكذاخطه و عبار :االسان
ونتجاررواراحتورواععءى
وا حد مارر نعضهم بعضاً
أستهوا احدّوروااذا كانت
ومعتى تحاوروا المزرهى
أطه راهنا
(المستدرل)
5 قوله لايرل عمارة
الاسا نلا غرل ولحرر
ع قولهحمكذا بخطه ولعله
من حم الفرس ثرل فلم
| السانحميالحاء وبصرر
01 ([فصل اليم من ياب الراء) (حهر)
وفالمزهر ال أ هل | للغسه من ملم التصغيرماروىعن ان الاعرانى من تصسغير حير انعلى أحار بالضم ففت مع نشديدا لحشة
ونه له شضناوطعنه فوّره وهومن الور ععى ال لل أورده الرحْشمرى والاجارةىقول الخلمل أن سكون القاضه طاءوالاخرىدالا
ووذ اك وغيره سمه الا كفاء وف المصدف الاحازةبالزاى وفى الاساس ومن المحازع:سدهمن المال! طورأى الكثيرا حاو زللعادة
وغرب جائروقر بةجائرة واسعه تدم وجارت الارض طال نتهاوارفع و يقال ,الهسم روسب ل حورمفرطوهومن الوا رماب
الما تكثير وقد تقدم وجورو يهبالضم جد أبى كر دين عبد اللهبنجورو يهالرازى حدث سغد ادع نأبى ات الرازى وغسيره
وأنورعهدين ىبن اسلسين يس أمدين على بنعادم اذلورى د ثووادء أنو. عذال ممع اللفانوغيرهبوسنه موع
واللموربة إطن من بنى جعة را لص ادق ساسبون الى ته المورق ل لقب به جر خدوده نشبها بالوردا الحورى وقبل غيرذ اك وقد اف
فوم الشأبو نصمرالتمارى رسالة-قة ناخلا تهافى مم رالانساب (المهندر ) أهمل الموهرىرالصفانى و وال نو شفة
هو ( نم | ليم ودع الهاءوااد ال ضرب»ن| قر ) وال سمرالهندر هن ومماستدرن عله ال بورك تعورشرءالفأركذا قَ
التهذيب ([اطهرةماظهر) وراءجهرةل يكن بدهسماستر وريه جهر:وكلته جهرة إو)قالكابالعز يز (أرنااائهحهرةأى
عماناغيرمستتر) عنابثئوقولهعزو<-ل حتىترىاللدحهرة والابنعرفهأىغير #ضيعنا وقملأىعنانا اكدفماءنا
و ننه إوحهر كمع علن)و بداو المفردا تلاراغ ب أصلاطهرظه ورالثئنافراط اماحاسة المصركراً ينه هارا وأمايحاسة المع
تحووان تجهر بالقولالا به إ) جهر (اللكلامو) جهر (به) تعدى حرفو بغيره(أعلن به)اقتصراللموهرى عل الثانىوذ كر
الصغاب المعدى «.فسه وفسر. بقولهأعلنه ( كاجور) وحهورفهوحهبر وهر وصحكداحهر ندعائه وسلاتموقرا انه تجهرحهرا
وجهاراوأجهر بقراءهلغة وجهرت,القول أهربهاذاأعانته (إوهوهروثهار) كنبروميزاناذا كاتمن (مادتيذاك)
أى أن يهر بكاد»ه (د )وال بعضهم هر (الصوت أعلاء)وأجه رأ علن وكلاعلات جه ر (و)جهر (الجيش) والقوم تجهرهم
جهرا (اسشكثره مكاج رهم) تاليصفعسكرا
كامازءازه ان -هر * للورزوغرهاذاوغر
(و)جهر (الارض سشكها) منغيرمعرفةإو)جهر (الرحلراه بلاجحاب) ببنه وببنه (أر)جهره (نظراليه) ومافى الى حد
تجهره عنى أى نأ خله (و) ف حديث على ركى اليد عذه ابه وصف النبى صلى الله عليه وسل فتماللم يكن قصسيرا ولاطو يلاوهوالى
الطول أقرب من راآءجهره أ ى(إعظمفى عمنمه و)حهرهالثئإراعه جاله وهمثن هكاستبره )يما وال الأسانىوكن تاذاريت
ر<لاجهرتهراءتمرنه أىراعنى ووالغيرهواجم رف الشئراعنى اله كهرنى(و)حهر (السقاءمخضه) واسكرجزيدهحكاه
الفراء(و)حهر (القوم التهومصصتهم على غرة) أى غفسلة(و )جهر (البثر) تجهرهاحهرالانماها) وأخرجمافيهامنالجأة كذا
فى العصاح ونقلهعن الاخفش (أو) حهرها (إنزحها) وأنشداطوهرىاراحز
اذاوردنا احتاحهرناه * أوخالامنأهلةعمرناه
ذال الصغانىهوانشاد مل وقع ىكتب المتقدمين والروابة
اذارردت ١<ناحهسرنه * أوخالامنأه ا عمرنه
لايامث الهف الدذىقلمته + بالملدالنازحأن حنيسه
(إكاتهرهاأو) حفرالير<تى جه رأ ى(بلغالماء) وف حديثعائشهووسة تأباهارضى الله عنم_مافتهالت احتهردفن الرواءتر بد
ان هكسصها قال حهرت المثر وام رتاذا كسصته اذا كانت مندفنه يمال ركانادفن والرواءالماء الكثير وهدامك ل ضر نه عائشه
رضى اننهعنها لاحكامه الاهى بعد ننشاره شبهتّه برح ل أت على آبارمند فنه وقد اندفن ماؤهافنزحها وكسصها وأ خرجمافي ,امن الدفن
حتى نسع الماء(و)حهر (الثئ كشفه)عنا با(و) هرت (الشمسالمسافراًسدر تعبنه )ومنه الا هرمن الرجالالذى لا هر
فى الهس (و)حهر (إذلا ناعنامه)أوراء عظماقعينه وفى دي تمررذىاللهعذه اذارأ سا كحهرناحسكم(و )حهر (الدئ
حزره) وسمنسه (وجهرتالعينكفر حل صرق الشمس) وكداجهرالر حل جهراو)جهرالرجل ( ككرم تقم) بينعنى الرائى
(و)جهر (الصوتارتفع ) وعلاوك د الرج لحهارة (دكلام جهر) ككف (ومجهر) ككرم(وحهورى)ثديدإعال) وكذلك
الرحسل نوص ف به يقال رحل جهير وهر أى 5 كرم اذاعر ف بشد: الصوتواً<هرو-هور أعلن بهورحل حهورىا! لصوترشيعه
والخهورى هوالصوتالعالى وفى الحد رث واذااضأة حهيرة أىعالة الصو ت وؤىفحد ب ثالعبا سس انه بارى بصو تله حهورى
أىشدبدعال والواوزا دوه وتسهيروكلام هيرك هماءالنءال وال * فقصردونه الصو تا لهير * واقتصارااصاف
على الكلا مد ون الرحلقصور (وانجهورة مالا بارالمعمورة) علذية كانت أوملة (و)الجهورة(من!طروف) عندالنحويين
(ماجمعق) فولهم (طل قور اضاد غرا ندم طسع)وهى سعه عدم رحروار بضدهاالمهموسهو تجمعهائواك سكت فته مخص
وال س سو يهمعنى هرف مروف انماحرو ف أشسع الاعقاد فى موضعهاتى منع النفس أت حرىمعسه-تى رقص الاعهاد
و ترق
([فصل اي من ,اب الراء) (جهر) 01
و حرى الصوت:سيرأن اليم والنوتمن<-ل ةا لجهورة وقد تعقّد لهافى لغم وا لاشيم فنصيرم اغله فهذه سمه ا حهورةوشّله
|الموهرى وشسراح| لتسهيل (و) يال رحل (إجهر) ككةف (وجهير )كا مير («بنا خهورة)بالدم (واطهارة) بالفتم(ذومةظر )
| والأوالهم وأرىالساضعلى!لنساء.-هارة و والعتقأعرفه عل الادماء
(وا فهر بالممهيئه الرحل وحسن منظره) والابنالاعرابىرحل حسن اللمهارة وال مهراذا كانذامنظر ووالالقطابى
شنثنكاذاً بصرتحهرل سيا * وماغس الاقوام تابعةا طهر
والماجمعنى الذى يول ماغاب عنمن خبرالر. حل انه تابع لمنظره وا نث تابعةفى البيت للمبالغه (والمهر) بشت فسكون (الرايبة)
السهلة (الغليظة) هكذافىسائرالنسخ وف الشكملةالعر بض هم لالغليظة(و)ا طهر (السنة) التامة(و) عنابنالاعرابيالجهر
(قطعة من الدهر) قالوحا ك,أعرابى رح لاا القافى فتال بعت منه عنه دا مدجهر فعا عنى والأىمذقطعةمن الدهر
(والهيرا لجبل) ذومنظرحسن يجهرءنراه (و) المهير (الألميق للمعروف ج جهراء) يقالهم-هراءللمعرو فى خلا له
وقبلذلكلانمن اجتهره طمع فى معروفه والالاخطل
جهراءامعروىحينراهم ب خلقاءغير نابل تمرار
(و) الجهير إمن اللينمالمعذقبماء) كاه لغراء ووالغيرهالشهيرالذى أ خرجزبده والهيرااذىل تخ رجزبده (والا<هر) من
الرجال(ا سن المظرو) لسن (اللسمالتامه )والهأتوعمرو إو)الاجهر (الاحوا لالمايم)الجهر تأى(المولة) عنهأضا (و)
الاجهر (منلابصمرف المعس) قال اللسيانىكل ضعبف البصرق الثم س أجهر وقبل الاجهربالنهار والاعثى بالل (م)
الاحهر (فرس غشيتغرنهوحهه) والامم اطهرةإواطهراءا:نى الكل) ال رج ل أجهرواسأة جهراءفالمعانى الى تقدمت
وكداك حصان أحهروذرس حهراء (و)الهراء (ماا-توىمن)ظهر (الارض لاتمعر )يها (ولا؟ كام)ولارمالانماهى فضاء
وكذاك العراءوسعهما عر يه وحهراوات يقال وطئنا عر به وحهراوات قال الازهرى وهذامنكلامابن سمل ووالأتوحشيقه
المهراءالراسها لال لس تبشديدةالاسراف ولس ترملةولاقف (و)حهراءالقوم(الجماعة)الخاصة (و)اللهراء (العين
الحاحطة) أوكاسط+احطهرح ل حهروا صا :جهراءو)المهراء(من الى أواضلهم) وقسل لاعران أ توجعف را شرفم بشوأبى
بكرم كلاب قتا لما خواص رحالفمنو ا ىبكروماحهراء الى فنوجفر دا لالازهرى نص ب خواص على <لف الوسسيط أى
فى خواص رجال (إواطوهركل جر سخرج منه مئ ينتفع به) وهووارسى معرب كاصرحبهالا كرون ووالالراغبالمغردات
المهرظهورااءئْ افراط اماحاسةالصر تالومنه الطوهرفوعلاتاهورهلاساسة إو) الموهر (إمنالدْئْمارشعت) وى
بعض الاصول اق ت(إعلمه جبلته )وال ابن سيدء وله ديد لايليق بهذا الكّاب قلتولعله بعنى الموهرالمقابل للعرض الذى
اصطمر عليه الم كلمونتى حزم جماعه انهحقيق عرفب ه(و)الطوهر (المقدمالمرى») هكذافسارالفم وااصوابانه
المهور تقد الهاءعلى الواو يقالر-ل-هوراذا كان حر يما مقدماماضيا (و)عنابنالاعرابى يقال (أجهر) الرحلاذا (جا.
باءن أحول أو )جاء( شين ذ وى جهار )بالف (اوهمالسنوا لقدودوالخدود)ونص النوادر بعدالقدود المس:والمنظروهوالاوفق
كاز مهم ولا أدرى من أبن أخدالمصنف الحدود (واطهار) لكين ١واجاهرةالمغالمه) وقسد اهرهم بالامى داهرة وحهارا
غالبهم إولشمه نجاراحهارا) بكسرا هيم (و يفخ) وأبىابنالاعرابىقهها(وحهورععفر ع ) والسلىبنالمقعد الهدلىوالبيت
زوم لولا تاءادن حيناتّشلتم بد الكوضرط بين الكسي ل وجهور
(و) جهور (1مم) جاع ة ومتهم موجهو رماوكااطوائففىقرطبه ووزراؤها شتسسون ان ىكلسنن وبرة ين علسين -اوان وقد
رجهم الم بن نماوان فالقلا ئد والمطميم وا لجهورقسبلة من بتىيافع بالعن إوالخدبر وال خيهورالذيابالذىيف_داللسم) تقله
الصغانى إوفرسجهورالصو تكصبور) وهوالذى (لس بأحش ولاأغن ثم شتدصوته-تى يثباعد)والجنعجهر (واجمرنه
رايته عظيّالمر ة) كهريه إو) احتبرتهإرأً ينه بلا حاب بيننا) وهوف العصاحجهرت الرحل واحتهرنهاذارا يه عظيالمراه
والمس_نففرؤق الكللام فد كرأؤلاحهرالرحلرآه بلا ماب وذ كرهنا الرباىفلووالعندز حكرا للا ىكا ره لكان أخصر
(وجهارككّابسمكان لهوازت) القببلةالمشهورةو بوحدهنافبعض النمْزيادة وهى قوله إوجهراواتالتعراء) وفىبعما
حهراواتجكراء (ظاهرشيرازوغيرهان) وقد ذ كران ةسرىجهراوات العهراءوساحب اللسان وتقدمت الاشارةالبهفلا
أدرىماسس اللسنفسه فلمل بوومهما ...درك عله المجاهريالمعادى المظهرلهايا لتعذث بهاومنه ا لد يثكل أمتى معافى الا
اماهرين يقال حهر و أحهروجاهر وف حديثاخرلاغسبه لفاسق ولاجاهروا<م رالقوم قلا نانظروااليه جهاراووحه <هويرحسن
الوضاء وص مجه رواتم بين وقد أحهرته أ نا احهاراً ىش هرتهفووهوريهمث_-هور وق حديث تير وحدا لنا س بها نصلاووما
خهروء أى اسضرحوه وأ كلوهوانحهورا م اء لذ ىكان سدماواستق منهحتى طاب وحفروا بثراواجهروا لنصسواخيراوك شأجهر
ونهمة جهراءوفى الى لاتتصمرق الشمس قا لأووالعالالهدلى صف مشصة مضه اياهابد رين عمارالهدقى
(المستدرك)
ست ثه
(حير)
م
(المسسدرك)
هك (فسل ايم منابالرا)____ (جير)
حهرالانألواذاهىأطهرت به بصراولامن عيلة نغنيبى
دان صابن سه وأور ده الازهرىعن الادم وماعزاء لاد وا لهال بصت فرسايمتى المهراء ووالأبومنصورآرى
هذا ا لميت لمعض الهذاسين تصف هه قالا سد وعم نه تعضهموا طهر ةا حولة ا نشد علب لاطرماح
عه على حهرةف العينوهوت_دوج بو والمشاهرالذىير يلانه أجهر وأنشدثعلب بو صكاناطرالمضاهر و وامجاهرة
بالعداوةالمماداة بها وا حهر بقراءتهحهر بهاوحهو رامد نث بعدماهسئه أى أظهره نعدماأسرهوذلان مش ر#نبر وهوعفيف
السر برءوا- 1هسيرة وقد »هوا جهروجهران وجهيراوحهورا ونفرالدولة ألونصر##س دين هبن حهيركا "ميرو نوهو رراءالدولة
العباسيه وأبوسعيد طعتدىبن خط المهسيرى نسباليهمبالولا.حدث روى عه الممعانيى برغداد وأ وحفص جهسير يني بد
العسدى بممرىروىعن ابن سير بن وجهور تنس فبانين| كر تالازدى أوالمرثالمرموزى بصرىع نأ.4 تابعيان
وأحهور بالضمقر ينان مم رينسب!لهيماالق روالاجرومن! حسداهمانمائمة المحدثينالنورعلىين دين الزينالمالكى وقد
روىاناءعنه شوخ مشاع مشانا وفىقوا سين الددوان لابن معان ججهور بالحمينوالمكهورالاول وتمن نسب الى بح
الوه راودا سس نين على بن ##سدبن على بن االحسسن | لشسيرازى المغدادىالحافط المكثر روىئءمه أو كرالاطيب
وأبو .بك رالاتصارىومنه, شضناالمةمدا معمرا أوالعما سا حددن! لحسن #دين عبد | إصسكر مالو هرى الخالدى حصرت
فدروسه وأحازنىولدسئة دو. ٠ ونؤفسنة عم و١ (إجبر>كاسالراء) كا'مس عل ىأل التقاءالسا كدين وهوالاشهر
فبه وةالسدبودهسركوه لالنَماءالسا كنينوالا-فكمه السكونلانهكالصوت (وقد شو ن) أله الصغانى وفالانهاغه فجير
بكسرائرابوصعه اب نهشاء وغيره (و)بقالفيه أ يضاير( كاين) مينياعى الف نقل الصعاىأيضا (يمينأىسقا) وقالابن
الاننارى حير وضع موضع المين وفى العصاح وقولهم حيرلا 1 تسلعين لاعرب ومعماها -قاوالالشاعر
وقان على لفردو سأوّل مثمرب ب أحل حيرا تكان تأ بصتدعاره
(أو)حوا ب (ععتى نم )لااسم ععنى سقافكو ن مصدراولا ,ندافيكو تظطرواوالالا عر بتو دخلتعليبالوالهاءن هشام والمغى
ووال أ توحبا تق شرح التسهمل حير من سرون اللحواب ف ,الا ف أهى اسم أوسر ف (أو )عدن ( أجل )وال بعض الاغفال
قال تراك هارباللسور و منهذةالسلطانقلتجير
(و يقهالجيرلا أفعل ) ذلك (ولاحبرلاأفعل أىلاحتا)قاله شمر وفالشضاوحكىابنأبىالر بسع نجيراءم فعل ونقله الرضى عن
عمد ا لمماهر ووال معناه أعرف واغذل ذلك اءنهشام وغيره إوافير تج ركةالقصمروالقماءة) وق دسي ركفرح:ة له الصغانى (والخبار
مشددة الصاروج) وقد حير الموض وعنانن الاعرابى اذاخلط الرماديالنورةوالحصفهوا بار ووالالاخطل نصف'اقه شبهها
بالبرجى صلا يتهاوقوا كانبابرجروى شيده »ا لزبطينواحروجبار
واذالرخاط بالنورةفهوا ير بالكدسر وقبلالخبارالنورةوحدها (و)الجبار (حرارة) هجسكذانى الخ بالراءوضيط ىعالب
الاصولبارا ى(ف الصدر)والحاق(غيظا وجو عل وال المتتخل الهذلى وقبلهولابىذويب 2 -
سكاف ابن لبه ولبته به من جلبةالموع جباروارزيز
١ كالخائى)والالشاعر فلار يتالقوم نادواماعسا» تعرض دون الترائب جار
وقالاءن حت الظاهر ف حما ران يكون فعال كالكا ل :وا لحبان الو تحمل أن يكون ضسعالا متام وأن يكونفوءالا كتوراب
(و)الخبار (ع سوا الصرين) وتم كانمصل! لإطم القسىلماارندتبكرينوا'ل (وحسير ركيق م كورة بمصس) منكورها
الحنوسة له الصةانى والشهنامداما تدرا ل ده على ماهىى نوج وبذرؤاعرفه قىنطا رةوانهمن الاشسناه (وخيرة
كيس ع باطحازلكانة ).نمال قبل هو على سا حلمكة (وبوس فين حيرويه) الطيالسى (كنغفطويدمحدذث)عنابنقومى
وعنه أوالحسن النعهى (إوحوض مجير) كعظم(مصغر) من اليرت ركه (أومقع را وتخصص) من امير بالكسروهوا لخص
(وجبراتبالكسر) معربكيران وضبطه السمعانىبالفتح (ة باسفهات) على فرسطينمنها(منها)أبوعبدال (تمدين اباهيم)
روىعن ,كر ن ,كار وآخرمن حدّشعنه أو بكرالقباب (و)أبوالعباس (أجدينجمدينسهل) المبارك المعدلالبزازئقه من
أهل؟ -.هانداره بغرسان بروىعن لوين وغيرهإوالهذيلءنعبدالله)وفى كاب السمعانى عسيد النهب نقد امه بنعامي بن حشعرج
ابن خولى الضبى كان سكنقر بةجيرات بروى عن جدين يونس الضبى ونغيره (الميرا يبون اد نون)#ووفانه أو بكر مر بنعبدالله
انأ -جدا كيرا نى حدّث ع ن/ فى بشمرالمرو زىو الو تدودين اخيرانى حدّث بفرودادان احدىقرى]سببها نكتب عنه السمعاني
بأوادةمعمربن الفاخر (و)سيرات (إسقعبينسيرافوجمان) ويعدمنأمالسيراف و حيرات أ بضاحزيرء بحر به بينالبصرة
وسيراف قدرها نصف ميلف مثلهوارسه معرية (وجيرون بالفتم) ذكرالفتم مستدرل (دمشق) نفسها (أوبابهاالذى بشرب
الجامع)الكبيرالاموى(عن)الامام (المطرزىأى) أن ياب حسير ون منسوب الى المأث يرون لان هكان حصنا لهوباب | الحسن
ني
ا لد جه سيا .عي مهاج صمي ماوع لع 0 6
(فصل الحا ءمن ياب الرا]) إحر) 0
باق) الى الا ن(ها ئل) والصعي ان الذى بناء سمه جيروت رهومن الشيا طين سيد ناسلهان عليه السلام قسهى به تال السمعانى
وهدا الموضع من منتزهات د مشق حتّىوالأبو بكرالصنوبرى
أعى بدير هىان فأحبا ب وأجعل يبتلهوى بيت لهيا
ولىفى بابجيروتظياء أعاطيهاالهسوى طساقطسا
يرون لقب صادوق مكثرله رحاة الى العران وأصبهات وو سنه 1ه وا ارا لد ويه ف سرثعلى قولالمتتخل الهدلى السابق
وتيرة نهم ففتم هضب ه قبل مسسامفىد يار باهلةوالجير يةقرربه بمدس
لإفصل اللاءع المهملة مع الراء (الخير بالكسسرالنقس) وزناومعنى وال شضناوهدامن باب تفسيرالمشهور مالس عمورفات
|المسبرمعرو أنه الداد الذى كب بهواماا لنقس فلا بعرفه الامنمارس الاغه وعرف المطردمنها رسع ف المسترادف فلوفسره
كالجاهير بالمد اد لكان أولى واخشاف ف وه تسميته قبل لانهها تحير به الكتب أى تحسن اله دين زيد وقبل لتحسيئه اللط
وتسينه اباه تقلهالهروىعن بعض وقبل لتأثيرهفى الموضع الذى يكو نفيه والهالاصمعى (وموض عه امحيرةبالفهم لاباللكسروخاط
الجوهرى) لانهلا دعرفف الممكات|للكسمر وهى الا ”سه التى عل فيا | لإسيرمن خز كاك أو من قواربروا لديم انما لغتان
أحودهما| لمن وم نكسمرالميم وال انها آلة ومثلهمن رعه وم رعه وحكاهااينمالك أب وحيان(وحك حبرة,الضم كميرة ) ومأدية
وجمع الكل حاب ركزارع ومقابر وقالالصغانىوالالوهرىلحيرة .كدسمرالميم وانه ا خسدهامن كابٍالفار الى والصواب بشت الميم
وضمالباء مذ كرلهاثلائين م تظائرمماوردتبالوحهينالمسمرة والمفشرة والمزرعة والحرمة والمأد يه والمعركةوالمثمرقة والمةسدرة
والمأ كاله والمألكة والمكهد:والمسطشه والم أ والممنأةوالمممأً:والمزبلةوالمأثرة وا خخ رأةوالمسملكةوالمأريةوالمسمربةوالمشمرية
والمقسيرةوانحيرةوالممر بِةوالمصئعه والْْيرة والممدرةوالمدنمة (وقد شددااراء) فى شعر ضمرورة(وبائعهاطير كلا اللار) اله
الصغانى وقد حكاه عضوم ووا لآخرون التقساس فم هكا وقد صر حكثيرمن الدمرفب ين بأن فالا كإكون لاممالغه يكون للنسب
والدلالة على ا لخرفوا الصنائمكالمار والبزاز واله شخنااو )ابر (العام)ذصا كان أوم دمانعد أن بكو ن م نأهل ااصكتان
وقبل هو للعالم تصير الكلاموالهأو. عسد والالشماخ
كإاخط عير أنه بعنه 5 نما جرحم عر ض أسطرا ١
رواهالرو ا بالفتع لاغير (أوالصالحر ين فيهما) أىف معنى العالم و الصا ووهم مضنا فرد صسيرا اتنس الى المد ادوا لعال وام
عليه الشكير يحلب النقولعن سراح الفصيم بانكارهم القع المداد وعن ابن-مد دق المخصص نملاعن العبن مث ل ذلك وهو
ظاهرلمن:أمل ووالالازهرىوساًلعبد الله بزسلام كعباعنالبرفتمالهوالرجل الصا( ج أ<باروحبور )دا لكعبينمالك
لقدحز بت بغدرتها امور »هو كذال الدهر دوصرف ,دور
قال أ بوعسدوأماالاحباروالرهبان وان الفقهاءقد اتاةوافيهم فبعضهم يقول حبرو بعضهميقول حير وقالالقراءانماهوحير
بالكسس وهو فدح لانه مع على أفعال مد ون فعوا و يقال ذلك اعالم ووالالاصمى لا أدرى هوا ب رأوا برلا رحل العام وال أو
عبد والذى عن دى انها سير بالك ومعناء العال,تخسيرالكللاموالءل وتحسينه والوهكداير ويهانحدوتكاهم,الفت وكان
أو الهيثم يول واحد الاحبار<برلاغير و شُكرا ير ووالابءنالاعرابى حسيروجبرللعالمومله .زرو رزرومكد ف وسصدف ووالابن
درستو يموججم اهبر حبارسواءكانععنى العالأوممعنى المداد (و)اخبر (الاثر)من الضمريةاذالميد مو يفتكا با ركصاب وحسبر
محركةوا مع أحباروحبو روس أتىفى كلام المصدفذ كرا ما رواسطبرمفرةاولوجعهان محل واحدكان أحسن وأنشدالازهرى
لمصبع بن ماظطو رالاسدىوكان قد حلى شعرر أس اه أنه قر فعدّه الىالوالى فلدهو اعتمله وكان لها روحمة قد »هما الوالى ف سسرحه
لقفدا معنت أهل دو عادرتبو سج ى حيرا بنتمصاناديا
ومافعلت بىدالك حتى تر كتها 55 تقل رأسامشل جو عاريا
وأفلتتى منها جارىوحبتى »و حزى الله خيراجيتى وجار يا
(و)الخبر (أثرالنعمةو) الخبر(المسن) واليباء وفى المسديث خرجرحل من أهل النارق ذهب بره وسيره أىلونه رلته
وقسل هته ومدناؤه من قولهسم جاءتالابل<سن هالاحباروالاسبارويقالفلان حسنالخيروالسبراذا كان جسلاحسن
الهيئه قالابنأجروذ كرزمانا
أىاسنا جالهرهنتهو 3 وال أو عنسدةو هو عتسدى ,اب رأ شيه لانه مص رحيرته حيرا |اذاحسنشهو الاولاسم و والابن
الاعرانى رحل حسن ا طبر وا لسبرأى <سن النثمرة و )اطبر(الوشى)عن ابن الاعرابى(و)اطير د شرة نشوب ساض الاسئان
> ضام
(حبر)
؟ قولهثلاثينالذىذكره
هنا عه وعشرون
يٍ وو لددون فعوأ لكذا
المصنفوا الب تالمتقدم
اللسانرونفع ل وهى
راجعه لقولهبالكسرأأى
لمت وار ولد ر
١4 ([ فصل انها من باب الراء) (حبر)
كاير )بالفتج او الخيرة )بز بادا لهاءاوا لير )بالصم إوا طبرو بره مكدمرتينفيهما) والالشاعر
تلو خض رمن تعمان ذا شر ب كعارض ابرق( ستشرب الخبرا
وفال شم رأوْلها لير وهى صفرة واذا| خذمرفهو الممح واذاً ل على للش هحتى تظهرالاسناخفهوالفرواطفر وف العصاحالخيرة
بكسراخاءوا لبا القلم فى الاستان واللدم بطرح الهاءفى| بقياس (وقدحيرت اس.انهكفرح) تحبرحبراأى قلحت( ج)أىج ءاير
معنى الاثروا لئعمه والوشمى والصفرة سور )وق الاولرانثانى احبارايضا (و)المبر (الل ل والنظيرو) الخبر (بالفتم السرور
كالحبور)وزناومعنى (واميرة ) فح فسكون (إواخيرة تخ ركة) واخيراً بس اوقد جاءىقول الهاج ووالجد شه الى عطى ابر »
وهكذ ا ضبطوهبالضحر بل وفسروهبااسرو ر(وأحبره) الاهمر وحبره(سرهو)اأبر(النعمة كالخيرة) وى الاب العزْيرْفهمفروضة
حبرو تأ ى سمرون وهال اللي ثأى شعمون وبكرمون وال الازهرىاطبرةفى اللغهالنعم ةالتامه وفىالخديث فىذ كرأهل
الهف رأىماة .امن الخبرةوالسرور قال ابن الاثيرا طيرةيا لقم النعمه وسعه العدش وكل لكا مورومن مصعات الاساس وكل
حسبرة بعد هاعيرة (و ) الخبر (بالتحر بل الاثر )من الضريةاذالميدم أوالعمل ( كا باروا طبار) كصاب وكاب وال الراحز
لاملا الدلووعرّقفيها * ألائرىحبارمن سقيها
وقال جمد الارقط ول يقل بأرضهاالسطار * ولالحبليه يهاحبار
وا جع حبارات ولأبكسر (وق دحب رجلده) بالضم (دمرب في ق أثره) أوأثرالجرح بعد البرءوقد أحبرت الفمرب ةجلده وجاده أثرت
فبه ومن مصعات الاساس و يحلدحبارالةمربو يبد هحبارا لعمل وانظر الى حبار مله وهوالائر (وحير تيدهبرئت على عقدة
فى العظم) من ذلك (و )ادير 9 ككف الماعم لدي دكا دير ) ومئ حبر ناعم وال المرارالعدوى
5د لست الدهرمن أفنانه ؛*« كلفن ناعم منه حير
ونوب حبي ر ناعم جد يد وال الماخ نصف قوسا كرعة على أهلها
اذاسقط الانداءصصنت وأشعرت ب حميراولئد رجعايم|المعاوز
(وكعسه ألوحيرة) شه بن عبد ابلهين قيس |اضبى لانابعى )من أستعاب على رضى انه عنه روىعنه أهل المصيرة شسم لبن عزرة
وغغيرهذ كره اب نحبان (وحيرةين م محدث) عن عبد اللدين وهب (ر )الخيرة (ضرب من برودالين) مفر(وحرل ج سير
وحبرات )وحيروحيرات الا للمث يقهالرد حبرة على الوص ف والاضافه ورود <يرة والولسحيرة موضعا أو أ معلوماانماهو
وثمى كف ولك :وب قرم والقرص صبعه وف الحديث مث ل المحواميم فى القرا نكسل الخيراتف الثباب (وبائعهاحيرىلاحبار)
تله الصعانى وه ماعى أن فعالامتم سس فى المساعات واله شضا ا والحبيركا”ميرالسداب )وقسل اللبسيرمن السصا ب (المثر )الذى
ترى فب هكالتغيرم نكثرةمائه وقدأً نكرهالر ياثمى و )اللمسير (البردالموثمى )المخطط يقال,ردحسيرعلى الوص ف والاضافة وفى
حد يث أبى درا لهدين الذ ىأ طعمسا| لجيرواً لس .ا الخبير وفى ارات النبى صلى ا شد عله وسللماخطب خد يح ةرمى اش عنها
وأحاه استأدن تأناهافى ان تترو حه وهوع لازن لها وذلكو وال هوائقهل لابقرع أنفه فرت عيرا وخلقت ياه ابالعبير وكسئه
بردا جره لاسعام سكرهوالماهذا المبيروه د االعبيروهاالعقير (و) امير (الثوبالخديد) الناعم وقدنةدمأنضافقوله
فهوتكرار اج حبر )يضم فسكون (و)الحبير (أنو بطن)وهم نوجمرو بنمالكين عبد الب نتم سأسامة يمالك نكري نحبيب
واعاقبل لهمذلك لانحبره ردا نكان حدد ىكل سس هبردين والهاكمعانى(و)١-إميرلق بإشاعر )هوا ل بيرينيحرة المبطى
لكسينه شعره وتحبيره (وقولالجوهرى|! بير لعامالبعير) وتبعه غيروا له نالا“قمه إغاط والصواب الخبير ,ا هاءالمهه)
غاداه ابنبرىف الحواشى والقزازى| لامع وتبعهما المصنف ودالابن .ده والخاءأعلى ووالالازهرىعن اللي ثالخبير من
زد الاعاما ذاصارعلى رأس البعير تموالالازهرىت م الامشهداا طرف والودوابةباطاء ند أذواهالابل وقالهكدا وال
أبوع سيد والرياثمى (ومطر فين أبى ا بيركر بير ) نشله الصعانى (وحبىبنالمظفر )بن على بننعيم السلا المعروف,اإينالخبير )
فار مات سمه وم+ (د نان )قلتو أخوه أو |الحسن علىنن المطفر بن اسأمير السلا النأحر: عن أبىالطى وقسنله مو
ذكرهالمندرى (واطيرة الهم عقدةمن الشور) وه ىكالسلعه تحرج فيه (نقطع )قطعا لاو حرط مهالا نسه) موشاة كا دن
الذلج] اشدأو حتيقة © والباط ييرىسيرالقروار © (إو)الخيرة (بالقض السمياع و اللش 4 وبهفسمرالزجاجالايه (و)وال
ا نضا ا سابرة فى الاعه لكل نعمة حسنة) محسنه (و) الخيرة (المبالعه فمساوصف>ميل) ومعنى كبر وت أى سكرمون! كرامايبالغ
فيه (والحبارى )بال م (طائر) طو يل العنق رمادىا لاونءلى شكل الاوزة فى منقاره طولومن شأنهاا نتصاد ولا تصسديقال
(للد كروالانئىوالواسدو المعو ا لفه للتأأنيثوغلط اطاوهر: ىن ونصهق كانه وألفه لستلاتأ ند ثولاللا داقو اعابت ىالاسم
لهافصار تك م١ من نفس لكام لاندصمرف فى معرفه ولانكره أىلانوّنانتبسى وهذاغريب (اذلولنكن) الالف(له) أى
اننأ ند ث(إلاندمرفت ) وقدوال انهالاننهمرف #هالشضناود عواه الجاصارتمن الكامةمنغرائبالتعبيروا-اوابعنه عسيرفلا
(إفلال حاسم بابالرا)___(حبر) 7
يحتاج الى تعس ف ويك المرء تلان نعدمعايبه هو( ج -ماريات) وحبارات وا نشد بعض! لغداد بين صغ هصقر
ب حتف الطبار يات والكراوين * والسيمويه وليك سر على حمارى ولاعلى حبائرليةسرقوا يماو بينفعلاءوفعالة واث.وائه|
(والخبرور)بالضم (وا بر بر)بالكسر (إواطيربر ) شين (واسلسبريور) مين (واليور) بفعول(وا1بور) بشم أ ودمع
الأشديدإفرخه)أىولدا لحمارى(ج حبار يروحبابير) وا لأنوبردة
بازحرىءعلى الحزانمقتدر *# ومن ابرذكىماوات ررق
وهال زهير تحن الى مثل الحبابيرجثها » ادىسكنمنةيضهاالمفاق
وال الازهرى واسخبارى لا شرب الما و :دض ف الرمالالذا ئبسه وال وكا اذاظهنا تسيرف حبال الدهناءفر يماالتقطنافىنوم واد
من بضهامابين الاربعه الى الانيه وهى ند ضأر دم د ضاتو ,شمر ب لوم الى الزرقه رطعمها اذم ن طم سض الدجاج وبيض
النعام وفىحسديث أنس انا لطمارى لو تهرالاءذ نب ب ىآدم يدنى ان الله بحس عنهاا لقطر شؤمذنوم-مواماخصهابالذ كر
لامها يعدا لطبرنجعه فرع اتح بالبمرة فتوب دوس لتها !طبه الأضراءو بين لبصرة ومنابم|مسسيرة أنامثيرةٌ وللعربفيها
أمثال جه منهاقولهمأذر ومن اخبارى واسلم من حمارى لاغ ائرى الدقر سهااذا أراغها لص دهاة لرثر شه بلق
سلمهاو يقالا نذلك شتدعلى الصةرلمنعه اياهمن الطير ات ونقل المدانىعن الا حظ ان لهاخزانة ود برها وا معائها لهام افي,)
لمر قبى ذتى أل عليها! لص قرست عليه فينتتف ر شهكله فبك كن حكمه النّد تعالى بها ان جعل سلاحها لها وا نشدوا
وهم ثر كوه أسلم من حبارى * رأكصقرا ا وأ سرد من نعام
ومنهاقولهم أمون من اك بارى قبل نبات جناحيه فتطيرمع ارضه لفرخهاليتعإٍ منهاا لطيران ومنها كل ثمئ حبواده-تّى الخبارى
ونذ ف عندهأى تطير عنده أى تعار ضه بالطيرا نولاطيرانله لذعفدواضشهوقواعه ووردذلكق-دسثعمانرضىاشعنه
وممافلاتنميت كداللْبار ى وذلك اما رمع الطيرأنام |الخس_يروذ لاك أن تاق الرش ثم يمطى نساتر دشسهاؤاذا طارساثرالطير
تحز تعن الطيران فوت كداومنه قولب الاسوداادؤلى
بريدميت كدالطبارى »# اذاءطعنتأمبةآر,
أىيموت أو يقرب من الموت ومنها .ار خالة الكروان دريف ا لتنا وأنشدوا
شهدتبان الليزراللسمطيب # وا تاللبارى مالةالكروان
ودالوااً طلب من السارى و حرص من ا أمارى وا خصرمن ابهام الحبارى وغيرذ لك ما أوردهاأه ل الامثال (والصبور) يفنح
القمتسةوسكونالخاء(طائر )1 خر(أو)هو(ذ كرالحبارى)وال
كانكور بش يحبورة » قليلالغناءعنالمرعى
أوفرخه كلذ كر المصد ف وسيق (وجبريالكدير د) و يقال هوبتشديدارا حكمابأتى (إوحر بركقنديلحمل) معروف
(بالصرين) لع.دالقاسمبنو أم شتر ل ذه الازدو بدوحضفه (و)اغير( كعتامقر س ذمراربن الازور)الاسدى (دانلمالك
ابن فو يرة)أنى متم القائلفبهيرثه
وكا كندمانى جدمة حقبه » منالدهرحتىق لل ن يتصدءا
ذلالتفرقنا كا'نىومالكا *« علطول افتراقلندتلملةمعا
كال شُضْنا والمشهور ىكتب السيرأن الذى قله خالدين الولسدوهمإيفى شرح مقصورة اءزدر يدلاءنهشامالخمى (و)المسبر
(امن! كل البراغمث سلده قبق فمه <بر) أى] 'ناروعيارة | لتبذب رحسل #يراذاأ كل البرائغ ثجلدهفصارله؟ نار جلدهو يال
بدحبورأى؟ ثثار وقد أحيربهأى ترك بهأثرا (و )لمر (قدحأحبدبريه) وقدحبره مير أ جادر يدوحسنه وكذلكسهم مبراذا
كات حسن البرى (و ) احبر (يكسمرا لما لبر ببعهين سفمان الشاعرالفارس) لتسيرهشعره وي بين هكانه حبر إو) كذلك (إلقب
طفيل بنعوف الغنوى الشاعر)ف الماهلي ةبد بع التقول (إوحبرى كرمكى وادوناراحبيركا كسيرئارا باحب) وذ كره صاحب
اللسانفى ج ب ر وقد تقدمت الاشارةا لبه إوحبران,الضم أنوقساةيالمن) وهو برانينسمروينقس بن معاو يبن حثمين
علد موس مهم نو راشد) و ممه أخفس تسعد ادهفى أهل الك أم روى عنه أهلها مشهور بكنبته (وطائفة) منهسم ألوسعيد
عمد انله ين بشسر| اير افى ال كسكى عدادهق الشامسين ودوتاسى مسغير سكن التصمره ةوأجدين ©# دين على ا-ايرانىعن دين
ابراهيم بنحعغراءار حانى وأجدين على الخيرانىءن عاد الله بن أجدين خولة وث#ود بن دأو الميراآبرانى عن رزقابردا لتممى
وعنه ابن عسا كروجمرو بنعبداللهين دا يرانى | لتعمى عن أبى بشرالمروزى وعنه ينم دويدق تاريخ ووالماتسنة الام
(و حاب) كبقائل مضارع وان ابن مالكب نأددبومراد)القسِلة المشهورة ثم «ميت القساة يحابروالالشاعر
وقد أمنتنى عدزال حار *#و ماكنتآغةى المنديات حارا
لع عع لحي وي مس عو عد بولسا ووس لس بوب ا للد الوص لمم
5-3
؟ذولهطعن تكد اعخطه
بالطاءالمهسملة ومثلهق
اللسان وف المطموعهنااطاء
وأعرر
ع قوله نوامكذا عنطه
وف المطبوعه بنوأم ولرر
ع قولهاطولافتران
المعرو اجماع و بؤيده
جعلهماللام بمعنى مع
وشسيورده لدف ار
احقاعق لل وم
> قولد فنا كذا خطه
والدى'ق اللسان فقفها
ومثلهؤءاقوت
(المستدرا 4 (
0ك
(و):قمال(ما أ سنت منه حينيرا) كاف الشخ عو حدئين وف الدّكملةحمنتراودةفنون فثناة (ولاحبربرا) كلاهما كسغرحل
0 ((فصل الحا ءمن ا بالراء) 9
أى(شياً) لاستعمل الافى النى لمشيل اسبمو يه والتفسيرلاسيرافىوءث له قول الاصعى وكلك فولهمماأغن ىعن حبررا أىشسا
وك سسو به ماأصاب منه حبر براولاتيرراولاحورورا ىما صاب منه شيأ و يقالماف الذىبحدثنايه سبرب رأىةئْ وفالأفو
سعم د ب الماله حير برولاحورور ووال أنوجمرو مافه حبربرولاحبد_بروهوات يحبرك بشئفتقولماقسه حنبر ولاحيربر(و) يقال
(ماعلى رأسه حبر برة)أى ماعلى رأسه (شعرةو)-ير(كفاز ع)معروفبالبادية وأنثسد شمر عز بستهوء فنقاحبر» [وأبو
حسيرات المانى بالك سسرموصوف ,امال وحسن الهيئهد كره المدابنى و بوجدهنافى بعض الذدخ زياد (وأبوحبرةكعنبةشصةين
عبد الله تاببى )وه وشكرارمع ماقبله(وأرض م ارسربعه ا لنبات) حستت ه كثيرة لكلا “وال
لناحمالوجى مار *# وطرؤيدىبماالمنار
ودالابن س.ل المحبا رالارض السر بعه النبات!لسهلةالدفئه التى ببطونالارض وسرارتهاوجعه محابير (و)قد(إحسيرت)الارض
( كفرح كثرنباتها كاحبرت)بالضم (و )بر (المرح )حبرا ( نكس وغف رأوي أو بقست هآ ار) بعد وا طابورث لس الفساق)
وهومن حيره الاهى سمر كلاف الأسان (وحبربر) بم فسكونفيهما (دعاء الشاة اللعلب) نقله الصغافى (و مير انحط والشعر
وغيرهما) كالماطى والنكلام( تحسينه)ونسينه وأنشدالفراءفهاروىسله عنه
كيرا لكاب خط بوما * جودى يغارب أورر يل
قل ومنه مع ىكعب اسلبرلتصيرالءل وتحسينه قالهاانسيدهومنه أنضاممى المدادحبرالتصيئه المطوتييينه ايا تله الهروى
وقد تدم وكل ماح ن من خط أوكللام أوشعرفتهد <برحبراوحير وفى دي ث أبى موسى لوعت انل دمع لقراءتىلبرتجالك تحبسيرا
بريد تحسين الصوت (وحيرة بالكسمر )السكون (أطمرالمدشه) المشمرفه صلى النهعلى سا كنهاوهى لليهود ىدارسا من جعفر
(و)حبرة (بنتأبى سيم الشاعرة) تابعه وتدذكرهاالمصن ف يضاق ح ب ر وقالانجاشاعرة تابعة (واللنثينحيرويه)
الصارى الفراء(كمدويه تحدث) كنيته أونصمرعن يحىين جعفرالبكندىوطقتهمانسنة 87م (وسورةالاحبارسورة
المائدة)لقوله تعالىؤيها حك هاا تسوت الدّين أسلوا للد ين هادواوالريا تبون والاحماروف شع رحرير
انالبعمث وعبدا لمقاعس * لابقرآنسورةالاحيار
أىلا بغمان بالعهود بعنى قولساأيها الذي ن1منواأودوابالعقود(و)عن أنى عرو (اإبرر)وال+صبى (الجملالصغيرو) فى التهذيب
فى اللهاسى اابريرة (بهاءالمراً:القميئة) المنافرة ووالهذهثلائية الال لق تبانلا سى لشكر بر بعضحروفها( ودين
حبرونءا لفت اعر )أندلسى حكتب عنه ابنسوْم (إوشاة #يرة ؤىعيها ميرم سوادو ساض) نقلهالصغانى(وحبرى
كسكرىو )حبرو ن(كريتوك)اسم(مدشة)سيدنا (ابراهيمالخليل صل الله عليه وسل) بالقرب من بي تالمقدس وقددخلتها
وبجاغار يقاللهعارحيرون فيه قبرابراهيم وامصى و دعوب عايمسم الس لام وق دغل على اسمها 1ل لفلاتعرف الابه وقدذ كر
اللغينفيها باقوت وصاحب المراصد وال شخناوالاولىوز ون والنكاف زائدة ومثلهيد كردنى ادوج من معنى لغيره ولي س كلك
هذاوروىعن كعب ان البناءالذىبهامن بنا'ساءانينداودعلمماالسلام * قلتوقرأتفى كابالمقصورلاب عل القالى
فىياب ماجاءمن المقصور على مثال فعلى بالك.س وفسه وحسبرى وغينون القر ينان اللنا ت أقطعهسما الى صل النّهعليه وسإتمها
الدارىرأهلبته (وكعب الكبر )بالفتم (و ,كسرولاتقل الاحبار م )أىمعرون وهوكعببزمائع الميرى كنيته أبواسصاق
ناد #دمرم أد را الننى سل اش علسه وس لم ومارآهمنفى على عله ولؤشقه مهم عمر بن الخطابوالعادلةالار بعه وسكن
الشأموؤسنة عم فىشلافة سيد ناء اد رضى الله عنه وقد ماوزالمائة شرج لهالست هالا الضارى ونق لعن اءندرسستويه
انهوالرووا أنه يقال كعباسلسيريالكسمرةن جعله وسغاله نو نكعما ومن عله المدادلم ين وّن وا شافه الى االحسير وفى شرح تم
الفصيع الظاهرانهية سال كعب الاحمار اذلامانم منهو الاضافه تقع باد ف ساب والسيبهناقو كسواءسعل ةا جعا لخبريمعتى ءام
أوعدنى المداد ودال النوى فى شمرح ملم كعب بزمانع المي والمئناة ا لفوقنه بعسدهاعين والاحبارالعشاءرا حدهم حبر يذ اللاء
وك مرهالغتان أ ىكعب العذاء كذ اواله ان قتيبه وغيره وقال أبوعبيسدسم ىكعب الاحيارالكونه اح ب كنب الاحبار جع حبر
مكسوروهوماءكتب به وكا نكعب من عداء أهل لحان مم أسا فى زم ن فى بكرأ ور وتو ىحم صسسنة مم فىخلافة عثمان
وكات من فضلاءالنابعين روى عله -جلة من | عدا بوم له فى مشارق عاض وتهلايبا! ووى وم لث ابن السسيد وثقل بعض ذلك
تيم مشا يحنا الزروانىفى سرحالمواهب والشيضنا خاوالها جد من ا سكاره الاحباروانمادعوى غير صدهوعه 5 وماستدرل
عليه كان يقّاللاين عباس اليروالممرلعله و يقال رج ل حبرتبرووال أبوتمرو الهبرمنالناس الداهيه ور ل يحبوريفعولمن
المبور ووال أنوعمروالكمورالناعم من الرحالوجعه الداببر وحبره فهو موروق حديث عبد الله آ لعمران غى والنسا ١محيرة
.يوقا صوص :مده اه اريس معو سوه سن ف حب ب لواطتي ص - :طح ناته اح :الو ساسا بوي ييه سلا ا سبال ما
(([فصلااءمن باب الراء) (حمكر) ا
قال اين سيد وقبل سارها اسم ناقه وال ولا!#ينى واغبر كعظم أبضافرس ماب تبن أقرملهذ كرف غزوة مونة انبر يتص رح
ابنالقطاع وغسير انه فنعايت فوضعذكرء هناو قدذ كره!!صتف ف الاء ينا ءعلى أنه فتعلمل و هى ا لكالا مهنال والمشضناوردلن
امحبركعظم من سسبو اليضارى وامحبرين قسلم عن هشامبنعروةوا بنه داودين! يرم واف كاب العمل وايان بن المحبرواء َال
اين مااكولا ولدس بين داودوابان ود لقرابة وأبوءلى أ حدين دين المحبرشاعر حدث عن » مهد ين عبد السوييع الواسسطى
ومن الجمازلس جيرا لبور واس موى على سريرالسرور ودين جامع الخباربروى عن عبد العز رين عبد الصيد وأووعيداءت
مد ين مهد بن أسمد ابارت المعانىمتسو يان الى .ع الحبرالذى بكب به وأبوا سن هد ين على بن عمد الله بن بعتمو ان
اعماعيل نعتبةين فرةد السلى الوراقا أبرىثتمه ذكره الاطربف ناريح تغداد وسيرا تيا لكسمر حيل ذ كر المكرى وحمير
كا "مير موضع باطخازراملر ىال سعالمير وهى اليرو دسي فين أسيم الكوى- د عن الامش دالا هد يثو المسينين! للم
المبرى وأو بك رهد ين عثمان المشرى!سلبرى الاصههانى تر ده الفط ب والحيرى كدمرالمو-دة #2 .دين حديب الاغوى نس بالى
ساب أ لف مهاه اير (اطمتر عفرا لتعلب) نقّله الصغانى (و )اللْبتر (القصيركاطستر) كسفر جل وكذلك١ تر بالقاء |أ
نقله الصغانىأ دضا (وقدس بن حمتر تابمى) تعى نم شلى أس.دى بروى عن ابن مسسعود وابنعما ص وحله الكوفبوت(و)الطبائر
حبان وطيقات السمعانى منسو ب الى ح.ثر طن من خزاعه روى عن أبىهربرةرذىالنه عنه وعنه أبورث دين الاسم ين جمير
* قلت وحبترهداهوابن عدى سس لولين كع بين عمرو بن خزاعه منهم من العصاية.د يل بن سله بن خا فب نحمروبنالاحببن
مقباسبن حبت ريال فبه ازا اللكعبى الس لولى ابترى ينم أصرم وحبتراسم رج لوال الراى
واومأتاعاء عذما بتر * ولله عمنا حاتر أبما فبى
وقالأبضا فاعبتى من حبت رأن حيترا وم ىغير مكو بومنصلهاننقى
(الخحصركبطرو) المباسرمئل إعلابط و )المحصرمئل (مسيكر) الاخيرنان عن لشكملة(الغليظ )من أى نوعكانتاله أبوعبيد
وعنه غيره فال اسلاج ركسمطرود رهم الوبرالغلط والالراحز
أرى علي اوهى م در بد والقوس قي ,او حر “د وهى ثلاث أذرع وشير
وأنشداءن سسدهقولالراحز حرج ملهاذ سا-ماسرا ال وهاهو لعديع ونث ده اين الاعرابىناسرايالنون و فسمره
والصوابماؤالهاءنسمده # قلت وحدفى سم النواد رلا الاعرابىسباحرابالبا والرحزارلمننى كلاب نصف ا اراد
(و)الختصروا باحر ( كقنفدوعلا بط د كرا ارى) الطائرالمعروف مصلورا حيرج وحمارج شله الص_فان ىوا اضعرالواءق
الامعاع) وف التكملةشب.ه التواء إواحصركاقشعرانتفئغضبا كاحبخجر )كارنشى فهوخيرو بير (و) ار (الدئ)
وا حبر (غاظ) واشت دوحصرى ناحبه ديه يا كاف الامربة ((حيق ركفعلل) أى بذع ذسكو نفدم قتشديد (ذكروهقالابنية
ول ضمروه ) لان الاقدمينا ايد كرون الالفاظ لامثلةالتصر باذ لاعرض لهمقد كرمعات.مااومعناءالير د) #ركةو هو لاحب
الغماميقال) فى المثلهو (ابردمن حبرو يقال)أدضاابردمن (عبقر)بااءين.. لاا ء وحكدا ا برد من عض رس أوردالثلائه
الازهرى فى !اتمذيب (وأسلهحب قر) كانهما كلتان سعلاواحدا كد اذ كرهالجوهرىف عبقر وذ كرهنال حيةراستطرادا
كاعكسه المصدف هنالاو القرالبرد) والكلمه مو تدوحث الهأ مو نفد كرهاق الاذف غير ماسب كالا حقى إوالدلل على
ماذ كرت هت أباعمروبن العلاء)المقرى الخوى الالغوى الضرير (برو يه)أىالئل (ابردمنعيتروالعب!سمللبرد) وقدذحل
عن ذ كرهفى موضعه فعلى هد كل من الكامةين لفط مسستعل وورن حاص وذ كره الامام أبوحمانق صرحا لت همل وقممرةبانه
اسم عل على موضع معروف العر بكعبقر وأ شاراليه فى الارنشا ف وذ كره قله انع صغورقالممدم والدشطنا(المروصكر
اكغ تقر ) ون نهيه لاكذلوع نأ ملتاله كنا ىا نالاو لىان يكو ن كسعثرلاتحارا لمك كاسساقى (رمل بضلة--» السالك
و)منهالكيوكرعةتى (الداهية كا حب وكرى )بالال ف (و-. وكرى) بلالام وحبوكراً دضابلالام :قله الغراء('رأم حب وكر وم حبوكرى
وأمجبوكرات) رو العما حآم سوكرى هى أعظمالدو اهى وأنثد لعمرو بن حجر الماهلى
فااغساللى وأيقنتانما *# هىالاربىجاء ت,أم حيوكرى
حم وال والا ارا ندةدى الاسمعليها لانك نشول للا نثى سوكراة وكل آلف للنأ نث لاادم دخول هاء الت زبشعليها ولس تآ دضا
اماق لانه لس لهممالمن الاصول 1 بهوال شضناوهوكالا مغسير معتدّيه وقد صر وا انهلا'نالث لال التَأندثأوالا اق ولا
تديى الكامه ءلى مالس منهما وقوله كل اف انأ نيث لاددص دخولالهاءعلها كلام صتخيو واعدة نام هالا أن الال ف هنامن وال
هى لدأ ندث! كرد خولالهاءوم نأدخلالهاء والهى للا ا قود ءوىانه لس لهمئالمن الاسولهى دود لا نالاصولشائعه
53١ - تاجالعروس 'بالث)
2
الا
(حبكر)
م قوله وغيرها كذاخطه
واتظرمامعناه
حر
سِ قولهاذاحترتهمأ نشده
وقالأساى بهد الروابة
شاهدا على الاعطاء وهو
طاهر
0 ([فصلالهاءمن ,اب الراء) إحتر)
م وغيرهاوءابته ان مكو نكت سعثرى وحكمهامثلهاومن القسباتالمصنف اعتىع ةل هساد | الكا3 م وتعقبه فى ابارى وأفره
هنا على ماهوعليه غفلة وتقصيراإو )ا لحبوكر (التعم القع الملق) يقال جل حبوكر وحبوكرىعن الليث ( كالب كرى)يالهم
(و)ا بوكر (الرلالمتقاربالخطوالقضيف)أىالض.ف (اج حباكروجكره) أىال الحكرة إجعه) ورد أطراق
ما تتئزمن ةكد مكله وكهله وحصبه وزع مه وصمرصيرهوكر كره وكيكبه كذاق النوادر(و)شمه]تضايتال (سكر) الرحلق
طر يقه اذالاتحيروا مبوكرى ال معركةعدا نقضاءالحرب) ولووالمعركةا سار ب بعد ا نمَضاا كان أحسن (و)المبوكرى(الصبى
الصغير ) ومن أمثالهم رقعوافى أم حبوكرو يتَالمر رت على حبوكرى من النا سأ حماءان من أم شستى كلاف اللسات وى
اللكملةم نمك نشتى ((اساترالاحكام والش دكالاحتار) وقد حترالئ بحتره وأحتره أحكمه وحترالعقهدة حك عةد ها وكلشد
حتر وف التبدي ب أحترت العقهدة احتارااذا أحكمتهافهى تدثرة و بهم عقد #>ترقداستوثقمنه واللسيد
و ,الهم من شرق سلى محارب ب مصاع وذوعق دمن القومممتر
واسمعار أ وكير الد ين فال
هأنوا لقومهم ا لسلامكا نهم 97 لاأصيبوا أهلدين محتر
(و) الختر( تحديدالنطر)وقدحتر حترااذا أحد المظر اله (و)اطتر (التمنيرقالانفا قكا تور )بالضم يقال تراه لحترا
وحتوراقار علهمالنفعهر ضيق عليهم ومذعهموال الشنفرى
وأمعمالقدشهدت:ةوتهم « اذا ءسترتهم أنفهتوأقات
وأنشدهاءنرىهكدًا اذاأطعمتهمأترتوأقلت » (م)المتر (الاكل'لثديد) وماحترشس ىما كلش أ(و)اللتر
(الاعطاء أ وتم للهو) المتر (الاطعامكالاحتار) يقال حترال حل ثرا عطاه وًطعمه وقبل قال عطاءه أواطعامه وسترلمشآ
اعطاه سيراوماحتره شيا أىماءطاء قلملا ولا كثيراوا حترالر+ ل قل عطاؤه وأ-ترفل خيرهحكاء أنوز يد و نشد
اذامااكنتملقاأناى ب« فتكبكلمحترة سناع ١
أى تكب وروى الاصعىعنأبى زيد-سترت له شسياً بغسيراً انف واذا وال قل الر ل وا -سترقاله بالاالف قال وأ خمرنى الايادى
عن شورا طاررالمعطى وأنشد
اذلانيضالىالترا د ندوااضرائك كف حار
وال وحترت عطست وا -ترع ل نار زق ا ىآقله وحسه ووال! ذراءسترهاذا كساءوأعطاه ووالالفراءا نحترمن الرحالالذى
لا نعطى خير اولا مفضل على أ د ١ ع اهوكفا ,كفاى لشفل تمنه مئ ىا لكل تر ) بالضم (و تحتر )باللكدسر (و)الخستر
(ماا تفع من الارض وطالو يكدسر ) وهده عن | لصعاى (و)الختر(الثئالمليل) كالحمر يقال كانعطاول ابام حترا-قرا
أىقليلاروالرؤية »* الاقليلامنقلبل-تر ب ( كاسلترة,الضمى)اسمتر(ذ كرالتعلب) وال الازهرى/, ممع ا-اتربهذالمعنى
لعيرالاابث وهوصسكر »قلت ولعله نعف على ليث فى قولهم الحبار ىا بثى احير فاه حترابالمننا فأ مل (و)امتر(باللكسمر
مابوسل بأسفل الإباءاذاارنفممن) وف نعض الاصولدن (الارض)وقلص لكودسترا ( كالمسترةبالضم) والطتاربالكسر
(و)!لختر (العطية)البسيرة اسم من حترو با شت المصدروال الاعل الهذلى
اذا الفاءل تحرس سكرها » غلاماولم سكت حترفطهها
(و)الختر (أثتاً خدالبيتحتار أوحترة وقدحترا لبيت(وا-لتارمنكل ثىكفافه وسرفه ومااستداربه)وأحاط كتارالاذتوهو
كفاى حروفغراضسفها إو)الختار (حلةةالدبر) وأطراق حلدتها وهوملتقاالمدةالظاهرةوأطراقاللورات وقبلهى
حروف الدبر وراد أعرابىا أنه فتالتافى حا ئض وال نأ س الهن ةالاخرىةقالتلهاتق الله فقال
كلاوربالبيتذىالاستار » لاملكنسلىاللتار » قددؤخدالجارجرماطار
(أو )امار (إمابنه وبين القبلأو) هو (الخط بين االحصمينو) وال اللي ثاللتارمااستدار بالعينمن (رربق لفن ) منباطن
وهو بخ الراءكافى نسضمناومالبالاصول وفىبعض الذم يكسم رالرزاى وقمل حتارالعين حرو ف أسغاهاالتى نات ىعندا لتغسيض
(و)الخمار (ثمئف أقصىفم البعيركابو ) ليس ساب بل (هوطمو) اتا رمعقدالطنبق الطر يق هوهو إحيل شد أعراض
الماالتشدالبه الاطنابي) والجمع من ذل كحتر وروىالازهرى عن الا دمعى وال تركفف الشقاقكل واحددمنهاحتار عنى
شاق! ليت وحمارا تظفرما حسط يهمن الأسم وكد اك حا رالغر بالوالمتذل (واخترة بالضم محقع الشدقينو)الخترة (الوكيرة)وهو
الطعام الذى :كد الناءقى البيتكس أتى ١ كاسطتيرة) وهدهع نكراع وهال الازهرى وا ناواق فى هذا فرفر بعضهم يقول
حثيرة وس ا ىلاو الخترة (موضعقص الشاربو) الخحترة (بالفت الرضعه الواحسدةو)منذلك (المحتور) وهو (الذىيرضعئياً
قللا الدبو قله البى )فينع مدخر أو حترنين (وا_ترالمعتر )على عمالهق الر زّهكداق! نسم بالنشسد بد وكانهلمناسبةمانءسده
والصواب
(فصلالناءمن باب الراء) (حر) 0
والصواب وا محترى اكسسن وهو اذى يشْوّت على | لوم طعامهم إوماحترت اللو مشا ماذقت) أومااً كاتا نقدم (و)قد إحترلهم ظ
يرا تمد لهم)ستيرة أى (وكيرة) و يقال حترلناأى وكرلنا(و)حتر (البييت) تحتيرا (إجعللمحترا)بالكس را وحترة وأبوعبادالنه
الحترىبالضم روىصنه هد ين عبد املك الوزيرقالهابنما اكولا( ثراالد دكف رح ش)وتيسةالالراحز ١
يرنه شا سثرا مامح بوالملاعح ماحول الغم (و) حثرت (العين) تحثر إخرج ,فا ناح ب جر ) كالبثرات مكنافى أسطتناوفى سضة
تضناجراءمالولعل لصوا بج رصسكماعير بها موهرى الا أن يراد يا حب جع حبه فمكون اسم نس جعيا بحوزفيه التد كير
والتأأنيث (أوغاظت جضانهامن رمد) وفص عبارةامحكيم من رصص (إى) حثر (الثيئ نحاظ وحم ) ونمشن (او )حثر (العسل) حثرا
( تسب لمفسد) وهوعس ل حائر وحتروحترالد دس خثروتحسب (و )كر (الشئ)حثرافهوحتروثر ١ نسع واسلكث رج ركة ا لعكر ) من
الحديد(و)ا تر (العر 7 ( وهو رالارال وكدذلكالعقشو المأهاضو الكاثو المر: د (و )المار من العنب مالادونع) مكلهوق
الشكملةوف بعض الاسول ايدة مالم يونم (وهوحامض صلب )ل دشكل وا يتوه حكاء ابن ميل (إو) المثر حب العنقوداذانبين)
وهددعن أ ىحشفه (و)الخثر (نوع منالمبأة كانهتراب نوع فاذافلع) وأزيل إرأتالرمل تحتها) كذافىالنخ والصواب
تمه وفى الشكملة حولها والضميرعنده رابع الى | -ذثرة فى ,ولا لكلام (الواحدة حثرة ) قدخماافهنا | صطلاحه وهى بها ٠ فلّفطن
(وحثارةالنين) بالضم إحثالة-ه) أىحطامه وهو لغهقفيه والابنسمده ولس ,ثبت (والموثرة حشفةالانان) ىراس
زنصكره (رااثيرة الوكيرة) أوردهالازهرىق ح تار وقدمالكلذم عله ولو دعضهم بول -ثيرة و بشوحورة
طن من عبسد القيس) وهور سعهبنعوف بن مرو بنك ربنعوفين أغار بنودبعهبن لكير بن أفصىين عبد اليس ويقال
لهمالخوار وهمالد .بنذ كره. املس شوله
لنبرحض السوا تعن حسايكم » نممالخوائراذ ساق لعبد
ال ابنبرى ومعبد هو اخ وطرفه وكا ن مرو بنهندماقتل طرف ه وداه يدم أصابهامن الحوائروسقتالىمعبد *# قلتواتلطرفه
هوأنوريشها فور ىك اصرح بدأئهه السير فلنظره_ذاممقولاينبرى الابنالكاى وكان من د يثه أىر سعهبن عو ف أت
اعى أة أنه بعس من لين فاستامتفسه سمه ماله فال لهالووضعتفسه حوثرق لملا نهفسمى -وثرة ووالالمدا ثنى مع ى حورة
اطرقه به أى جنوتذ كرو اانه كات سق غرسه هارا و يلعه لبلاومنهم غيلان .نتم روالشاعر (و)والالذهبىإعبدالموّمنين! جد
ابن حوثرة الحورى) الىحده (اللورجاتى)وق ساق لافظ عمد الموّمن بن د بن أ-جد لاحدث ) من مشيذه بن عد ىحامل الشان
وأخوه منصو مهدي نأ جد الحوثرىروىعنه اب نعدىأ بضا(و ) شال (ا ثرا لخل)اذا(نشةى طلعهوكان حبه كا اثرات
الصغار)أىالبثراتإقدل ان تصيرحصلا)حركةوه والاصفر اركاسس اًتىو)عن ابن الاعرا ابى إحثرالدواء كثيرا حسبه ) وحثراذا
تسب وال الازهرى الدواءاذ ابل وعحن فل جقع وتنائرفهو-ثرء وما يستدرل عليه الخثرة! نسلاقالعين ونصغيرها حثيرة وطعام
حثرمنتثرلاحيرفبه اذا جع بالماءاننئرمن تواحسه وفوا د حثرلادى سأ وأذ د حثرة اذا سمعسماءا يدا ولسان حثرلا حدم
الطعام ودثرة الغضائهرة تخرجنبه أيام الصمر به تسمن عليها الا بل وتلين وحثرة اللكرم زمعته بعدالا ماخ وا ثرح ب العنب وذلك
بعسدا لبرم حين بصي ركا الحلا ن وا لثرهورا لعنب عنكراع وححدوثرة بن سسهمل بن عدلان الباهلى كان أميره صرلمروانور<-ل #ثر
الانف ككرم تحمه وقدسثرانقه (اللدفربالكمم) أهملهال+وهرى ووالابنالاعرابىهو (ثفلالدهن وغيره) فالقارورة
كاسلثفل(و)من ذلك الدثفر إسقط المالورذاله)مالاشتفم بهاو ) يال (أخدت حثافيرالامس ىبا خره ) أوسائره كدافيره
وحزاميره وا شفرة لضم خثورة وقدى سق قأسفل افر ) وهوالثفل بعنهماهوظطاهر ((ا خرمثلثه المنع)من! لمصرق وخر
عليه القافى بحسرححرا اذامنعه من التصرفؤماله وف حسديثءعائشهواينالزبيرلةدهممتا نأ جرعلهاأى'منع والان
الاثيرومنه #هرالقاءى على ا لصغيروا لسسفه اذامنعهما من التصر ؤمالهماوالكمه والكسرةف._» لغتان١ كالخ ران ,الهم
والكسر )قال ابنسسده جم رعليه سرجه راوج راوجج را وجرا ناوج رانامنع منسه ولاح رعسه لامنع ولادفع إو ١) تخخريالمتج
والكسسر (حضن الانسان) صرح باللغشين الث ثمرىف الاساس وابنسسيدهف الحكم جعه دور وف سورة النساءفى جورم من
سانكم وف حديثمائشةرذى الشهعتهاهى التمه تكونفى حروليهاإو)الخر بالغموالكسرو الفح (الرام)والكس رأ قمم
وسرث عم رأئسرام فرى بهنو يقولون حرا حسورااًىسراماتكرما( كاخس روا لخاجور )وال -صدينورالهلاكق
فهممتاتأغثىالهاحسرا ب ولمثلها بغش ىاله الخسر
يقول للها بؤتىالبه ارام وروى الازهرى عن الصبداوى انه ممع عبو يه يقولانحسر بخ اليم المرمه و نشد يقول
وهممتاتأُعْدى!ببائحسرا * وال سو يهو يقولالرحل للر<ل أنفعل كذاوكدايائلان فقول حرا ىسترا وبراءةمن
هذا الام وهو راحم الىمعى الر م واكرمة قال للم ثكان الرجلل ف الجاهليه يلى الر ل انه فى الشهرا-ارام فمقولكيرا
ممسورا سرام رم على هذا الشهرفلا يبدؤء منه سر هال:اذا كاتهوم القامةرأى المثمركون ملا كد العذاب فتالوا
(حثر)
(المتدرا كع(
مر
لنت تت ون
2
+قولهئلالحسن فاللسان
04 ([فصل الخاءمن باب الراء) (حخر)
كرا عورا رظنو اان ذلك شفعهم كفعلهمفى الدسا و نشد
حتىدعونا بأرحام لناسافت * وقالةائلهمانى تحاحور
تعنى بمعاذ يقولأنامتس ما بعدنى منو حسرل عنى وال وعلى قباسه العاوروهوااتاف "ال الازهرىأماماتالهاللسث من
سسيرقوله و يتقولون راد وراانهمنقولالمثمركين للملا كه نوم السام ه وان أهل التفسسيرااذين تعهدون مث لابن عباس
وأصحابه فسروه على غسيرمافسمرء الاسث قالابن عباس هد كله من قو الملا نك والواللمشركين را #سوراأى جر تعلكم
اللنشسرى فلا مروت حير وروىء نأب حاتم فىةولهو يتهولون خراح النكلام ء وال سن هذا من قول ال رمين فقالابنّه محسورا
علء,م أن بعاذوا ما كانوا عاذ ودف الدنما -فسرالتهعلءهمذلككوم العامة قال أوحاتمم ووال أ جدالاؤلؤى بلغنىعراينع.اس
أنهوال هذا كله منقوا لاللا كه والالارهر: ىو هدااش.ه ينظم اله رات المتزل بلس ان لعر بو أحر: كىأنت بكو نقوا لحرا ١
تخسورا كلاماراحدا لاا كلا مينمعاماركلام لادليل عليه (إو)اطر (بالفض ندا الرملو)اطخر (محسرالعين) وهوماداربها
وشاهده قولالاخطل الا تىف ال تدركات(و )جر بلالام (قصمهبالهامه) مداكرمميروف وقد دؤنث ولا«همر فكاىأة
اءمهاسبل وقدلهىسوقها وف المراصدمديتتم وأمقراهارصلها لمشفه ولكلةومف ,ا خطه كاليصرةوالكوقة (و) مجر
( ع «دبارءنىعةمل) يقالله رالراشدة وهوقرن طام ل أسفله كالعمود وأعلاه متسر (إو)حخر (وادين بلادعذرة وغطفان
)حر( : لبنىسليم) يقال هار بنىسليم (وبكسر) فىهل:(و )جر (جبل)أيضا(بلادغطفاتو)جر ( ع بالرن)
وهوغي رج ربالضموس أن ىو )جر ( ع بموقعه بيندوسوكانةو)جر جع خرةللناحية) >مروجرة (كاجرات) مركة
على القماس (والمواحر) فه اا نشدهثعلب
سنا اقل نهسامن اللو عنقرة ب« ممارا كابط الذئب سود حواحره
أل ا/نسيده ول بفسره وعندىانه جع حي رة التىهى التاحسهة على غير قياس ولهتظائر وسحمرنا ا لعسك رناحسشاهمن المنهوالمسمرة
وقال اذااجةعوافضضناحرتيهم * ونجمعهمادا كانوابداد
وفى اد يث للنساء خرن الطر دق أى تاجياه وججرة القوم باحنةدارهم وق الم ل قلات برع وس طاو بر نض جره أى باحبة
وقال ابن رى نضرب ف الرحل يكون وسط القهوم اذا كانوافىت-يرواذاصارواالى شر كهموريض ناحبة والويقالانهدا
المثللسلان بنمذمر وفىحد يثأبى الدرداءراً بت رحلا سيرحرة أى ناه متفردا وفى<-د يش على رذى اللهعنه المك لله
ودع عن جاص فى حراته »# مدل شرب ف من ذهب من مالهثئ مم ذهب يعدهماه وجل منه وهوص در بت لامرى
التقدس قدعع ال باصي فى حراته »* ولكن حديثاماحديثالرواحل
أئدع النهب الذى ينبب من نوا موحد ثى حديث الرواحل وهى الابل!اتى دهمت بهامافعلت(و )حخرثلاث قبائل الاولى جر
دىرعين) وف نءض نص الانساب حر رعين د فذى (أوالقسلة) واعمذى رعين بر م سير يدبن هلين جمرو بن قس بن
معاو ةين جم بن عبد سمس بنواثلبن العو ث سقط نينعر يببنزهير بن أعى بن الهمسع بن سير (منهمعبا سب نخليد
التابى) بروىعن عبداللهينمر واب ىالدرداءوعنه أو ها جمد بن هائ وال أوزرعه ثم ه(إوعقبلر باقل)خرىج#ررعين
(وقبسب نأب يد) امخرى العارضكان على عرض اوش صر (وهشامبن) أبى خليف ةد ينقرةين دين (حيد)| خرى
المصرى روىعنه أسامةيناساف (ودر يله) متهم ألو كر دين دين هشام! عر ىبروىعنه عبد الغ ىبن س عبد المممرى
ومن تخ ررعين سعبدينأبىس عبد | خرى واممعمل ينسفمات الاعمى وأبو زرع ةوه ارين راش دالمؤزن البصرىو-سيأقى
كلام المصدف والثان ة هر جيرمتها#تاراحرى روىعنهصال حم نأبىعر بال اضر ومعاو بهن نكا لخرى روىعنه
نعيم الرعبنى وهما من سج رجيرهك د اذ كره ابن الاثير وغسيره والصوا ب أن حجر سيرعين جررعين وسياق النسبيدل على ذلك قاله
البليسى و من سج رالازد) وهى الثالته وه ور بن جمرا ني ن جم روصي بقسابنعامي ماء ا لسماءبن حارثه بن امرىالقيس بن ثعلبة
انماز نس الازد (إالحاقظان)الليلان العظمان (عبدا لغنى) بن سعد الازدى المدمرى وال ينه إوالامام أ:وجعفر ) أجدين
تمدن سلامة(الطساو ى)الفقيه اسلنق عداده فى رالازد واله أن سب عمدين لوس وكان ثمه نسلافميباءالى الل حاف مم إه ولد
سلة وممم ونووسلة رعسم ومن#رالازدأ وعثمان سعيدين بشمرينعر وان الازدىالخرى ثمالعارى روىعت»ه أبو
حعرا لح ساوى وواده على بن- عمدين :شرت عنه أو بدسالدولابى(و)ا لخر (ا(كسرالعقل) واللبلامسا كه ومنعه
واحاطتهبالقبيز وى الكابالعز رزهلفىذلكقمملدذىحر(ق اطرجرالكعية والالازهرىهوحطم مكه كاءه حر ممايلى
لمعب من الميت وف العماحهو اماحو اء اطي المدا را ل.كعبة مسرفها ادله تعالى) ونص العصاح المي ت(امن ) وسقطت من نص
الصاح (إجانبالثمال) وكلاجرتهمن حائط فهوججرولا؟: رىلاىثمئ عد لعن عبارة الصاح معانهااخصر وقالابنالاثير
هواذائط المستدير الى جاتب الكعبة الغرنى(و)اطر (ديارمود) ناح الثامعندوادىالقرى (أو بلادهم) قمللافرقبنهما
لان
فصل الذاءمن ,اب الراء) (خخر). 1
لاناديارهمفى بلادهم وقمل بل بنهمافرق وهمقوم صالح علمه ا لسلام وجاءذكروفى الحديث حكثيرا وفى الك ب العز ولد
كدب أعاباطرامر سلين وفى المراصدا طخراسمدارءود بوادى القرىبينالمد.هوال كأ مكانتمسا كن مود وهى يبوت
مكوتة قا بال مثل المغاو ركل حبل منقطع عن الا“ خر بطانحولهاوةد نشرؤي, سوت تقل وتكثر على قدرا بال التىتنقرفي,!
وهى سوتق تابه الحسنؤيباسوت و طمقات كمه الصدعة وفىوسطها المترالتى كانتتردهاالناقة والشم.اونقلالشهاتب
الأفاحىف العنا به اثناءبراءةاطخر بالكسرو يذ بلاد ثمودعن عض التغاسير ولاأد رى مامه الفتم (و)اخر(الانثى من اليل
و)ل يقولوا لإبالهاء)لانهاسم لا دشسركهافبه امد كروه و (ن) وفى! شكملة بعد د كره أ ماران 1ل ولا يكادون يفرد ون الواحدة
وأماقولالعا٠ه للواحدة د رة نا لهاء فسسترذل| تت-ى و فدككسه غيرواحد والالثمابق سرح الشثفاءان كالامالمصدف ليس
بصواب وان سسقه بمغيره فد و ردفى المد يثوحسه القزو ينىقىمثلاتهواله زهب شد :| المقدمىق حواشسيه والشكنا
لتقو ينى لس همن برد به كالام #اهير أمهاللغةوالمقد سىل يتعرض له ده المادةفى حواشه ولالفصل 1-1 ,أ جعه ولعله سهافى
كلامغيره والوالخديث الذىشارالمه فتقدوال لقسطلانىف شسرح الضارىحين شكلم على | رن الخيل وا نكا ره ل اللغه
اعخرةبالها. لك نروى انعد ىف اللكامل من حديث مروينث- عيب عن سه عن دهم فوءالاس فى حرة ولابغلةز كاة هال
شضنا وقد يالان الاق الهاءهنالمشا كله بغإة وهو بابواسع( ج جور وحور وأتجار) فى الاساس يقالهده جرمهبه من
ججورمتجباتوهى الرمكه قبل
اذاخرس القل وسط اطور د وصاح! لكلا بوع و الود
معناه ا نالتسل الأاصان اذاعاين ليش و ووا رق لسسموف ل يلتفتجهه ا للخوروندت الكلا ب أر ناا لتغيرهيا ”جمهارعقت
الامهات أولادهن وشغلهن الرعب عنهم (و )ا لخر (القراية)ر يدفسرقولذىالرمه
فا خفيتمابىمن صديووانه »* لدوسبدانالى وذو جر
(د)! لخر (مابينيد يلمنتويك) ويف كاف الت,سذيب (و) منالحازاحر (منالرجلوالمرأةفرهما) وعيربعض بالمتاع
والفم أعلى (و) الجر( ة لبنىسليم)بالقربمنقلهىوذىرولات (ويفعفهما) أىفالقر يه والفرج والصوابفيهاأىى
الثلائه كاعرف (و ) يتمال(نشأ)فلان (فىحره) بالكسر(وخره) بالفتج (أىفى حفظه وستره) ووالالازهرى يقالهمق
حرفلان أىفى صسكنفه ومدعته ومدعةكاه واحد اله أب زيدلاووهبينراشدا لخرىبالكسرمصمرى)والدذىواله السمعانىانه
أوزرعةوهبالهين راث دالمؤذنا لخر ى المصرى من #ررعينبروى عن نوربنبر بدالابلى وحيوةين شرع وغيرهما روى
عنه أ والردادعبدابنهين عدا لسسلام بن ال رسع والر بسع بنسلهان وغيرهماإو)اخخر (إبالضحر يلْالقضرء كالاج ركاردت) :ةل
القراءعن العر نونك د » بر منى ا لضع فبالاحخر * والومثإههوا كيرهم وفرس اطمرٌوأئرج شددون؟ خرالمرف
(١ ج)فالقزة (أخار واحدرو )ف الكثرة إخار: وجار)ر هونادر الها وهرى وروىعن أب الهسمّانهوالالعربير ل
الهاءنى كل جع على فعال أوفعول وامازادواه له الهاء في الانهازاسكتعليه ا<مع فيه عذد السكتّسا كان احدهماالاان
التى +1 شرحرف ف فعال والثانى1 شرفعالالمسكوت عله ذمالواعةا ام وعظامه ووالوا كالة و<مالدود كارة وذ كورةوقولة!وأرض
جخرة وحجيرة ومتصسرة كثيرتى أىاطر و )ار ان (الفضهوالذهب) ويقاللارحل اذا كثرماله وعددهةد ا ندشرت رنهوقد
أردءء مالدوارنعم عددهإو)ريما كى با رعن (الرمل) كاء ابن الاعرابىوءذادفسرةوله * عشيه أجارالكاسرميم »
وال أراد عش سمه رمل الكماس ورمل الكاس من بلادعبد ا شب ن كلاب (واخرالاسود) الاعذكرمه اش تعالى( م )أى
معرون وهوج را لمت حرسه الله تعالى ور بماأفردوه | عظامافقالواا رومن ذا كقول م ررضى الله عنه واه انل خخ رولولا أنى
رأدت رسول اانه صل الله عليه وسلٍ يفع ل كدامافعلت تأماقول الفرزدق
واذاذ كرت أنال أوأيامه و أخزا حمث تشم ل الاعدار
وانه حعل كل ناحبة منه حرا الاترى ان ْلومسستكل ناحمه منه لازأ ننةولمسستاطر (١و)الخر ( د عظيم على حبل
بالاند لس ومن مد بن حب امحدث )| لخرى؟ لك دى! لكوف عن عبد ال ين الاجلم وعنسه عشيق بن أ-جد ار جانى وابراهيم.ن
دوستو بهالشيرازى (و)أطر( ع آخروحرالذهبمحلة. مشقى)داخلهاوف»|الدرسةانلاونية (وجرشغلات)باعامالغين
واهمالها إحصنقر باتطاكيه) بل اللكام (و)اطر (إبكمدين ماحمط بالطفرهن اللحمو )اغخر ( كصمردجعاخحرة لاغرفه,
وزئاومءنىإو)١خرة إحظطير :الاءل)ومنه حجر ةالدار (كالخراتب2 ينوا رات بف اإيم وسكو نها) ثلاث لغات الاخيرة عن
الزثةشسرى) وقال شضناهد اليس نما نف رد يه الزتخشمرى حتى تاج الى قصره ق عرز وه عليسه بل هوقو ل للسمهور بل اذ يى بعضفى
مله القياس قاهذااللقصور (والاسرالار ضالمرتفعه ووسطهامخفض) كالخس رك ساس لو )فى الصاح الخاحر (ماعسالماء
من شف هالوادى) وزاداءن سدهو تحط به ١ كالخحاحور) وهوفاعولمن ا لأروهوالمنع(و)الماحر مدت الرمثو>مهه
؟ قولهالى اخرحرف
خرف
اللسان وكسرها
ا ه فصلا حاءمن ءاب الراء) (جممر
ومسةداره) كلذافىا مكو وا فاسراً نضا -لدرالذى عمس الماءبينالديارلاستدارنه وف التم ديب وا ا سرمن مسايلالمياه
ومنابتالعشيمااستدار بدسندأوجرمي:فع ١ج حعران) مثل حائروحورانوشابوشبان هالرؤية
د حتى اداماهاج ران الدرن بولو)منه معى (منرل للساج,البادييه) حاحروعبارةالازهرى ومن هذاقبل لهذ المتزلالذىنى
طر دق مكة حاحر وق الاساس وفلان من أهل الا سر وهومكان بطر دق مك وقال ألوحضفة! ازكرم مئناث وهومطمأ تله
حروف مشسرفه حدس عله الماء.ويذلك»مى حاسرا بو قلتوالحاحرموشعءالرب من ز سد ممعت فيه ست النسائى على شضنا
الامام أبى مهد عبد الخالقينأبىكرالغرى رجه اشمتع الى واه اسرموضع نايز من مصروقدراً ينه (واعخهر: ىَككرد ىو يكسر
الحو وا طرمة)والخصوصي ة(وصر بالضم و بمتين)مثل عسروعسسر والحسانينثابت
من بغرالد م رأو بأمنه » منقتيل بعد مرووججر
(والداهمسىئّالقس) الشاعرالمك هورف لالشعراء (و ) #راضًا ده الاعلى) وهوامي ؤالق سنن عه ربن افر ثبن تم راكل
المراران معاو به بن :ور وهوكنسدة ورين النعمانبن! لخر ث بن أبى را لغسانى واياء عتى حسان (و) جر (بنرسعه) بنوائل
اضرب اكد ىوالد وال أبى همد مزك حضرموت وقد حدث من وده علقمة وعدا سارا ناوا ئلين رين رسعهبنوائل
(و )خخ ر(بنعدى )بن معاو ةين حماة الكندى و يقالله حرا لير وأو «عدىهوالماقب,الادبرلانه طعن فى أله مولما ووالأبى
عمروالادرهواءنعدى وقدوهم (و ) كير (ب النعسمان) الخارثىله ووادة وهووالد الصلت(و ) مر لإينيزيد) نسل الكندى
و يقال له حر الشرللفرق سه ومين جرال ذيروه وأحدا لشهودبين المكمين ولاه معاو به أرمنِسه (جعاب.ون) وحجربنيريدبن
معدىكرب | لكندى سا حب هرباع بنى هد اختلففى صعيته والصواب انلا شه أبى الاسودصحبه (و) كير (بنالعدس)وقل
انقبس أبوالعندس وق ل أبوالسكن الكوفى(تابعى)أدرل' الفاهليه ولارو به لمشهد ا جل وصفين روىعنه سلهب نكهيل وموسى
ببقيس الضمر أورد أبوموسى(و )حدر ( : بالهنمن مالي فد رمنهاحبى:نالمنذر)عن ثسر يلْوعنه ابنه أجدوع نأ جد
أوسعيدين الاعرابى إوت#د سأ دين جار / نض لعبد ا لغنى بن سعيدو ؟جدين على الهذلى الشاعر | طخرىا! لعنى وغيرهم ومن شعر
الهذلىهدا ذ كرتو الدمع يوم المين صم * ولوعه الوحدق الاحشاءنضطرم
9 بالخخر بل والدأو س العصابى) الاسلىو قبل أو س بن عمد ألله بن رو قبل أثو أو س يم بن تقر و قل ألو ع حكان ينزلالعرج
ذكرء ابسما كولاعن الطبرى/يروشياً (و)حر (والد) أوس (اسفاهلى الشاعر) التممى (و) سر (والد نس المحدث)هكذاىالدخ
وهوغاط مدشؤهسياقعبارة مشتبه النسب لشضه ونصها(و) بفصتين (أبوبين جر)الايلى (وتهدين يحبىي نأبى جمر) وأنسبن
حخرةتائ شه هكذانص هو على الهامش بازاءقولم ونس وأوس وعليسه صم عنط الحاظ بن رافم وهكذاهوف التيصسيرالساقظ وم
بد كرأنس بن ص رات اه وأوسين ير (أوهسما) أى والد الشاعروا نح د ث (بالذت )وا لصوا بف والد ا وس العصابى الضر يلُعلى
اختلافقمه وال خافطو محم اينما كولاانهيالضم وانهأوسس عبد أل س حور حد يمه عندولده (وذ وا حر بنالازدى)اءسالقب
5 (لانابننهكا نت يدق النوى لا بله روا لشسعي رلاهلها بحس راخرو )مر انحاز قال (رى) فلان (سرالارضأى) رى
لاد اهمه ) من الرجال وف حد يث الا حذ بن ةدس انه وال لعلى حين سمى معاو به أ دا لمكمين عمروى العاص ان لْقدرميت تعر
الارص واجعل معه اين عباس ابه لا تعقد عتسدة: الاحلها ىبد اهية عظية نشيتم.وت! طرف الار ضكذافى الاسان وف الاساس
رى فلات تسر اذاقرت ماله (و)أور (كصبور)ويروىبالضم يضار ع سلاد نى سعد )بن زيدمناةينقيم (وراءجمات )قال
افرزدقن لوكنتندرىمابرمل متمد * فمرىجمانالىزوات +*ور
روىءالوحهين بت الحاءوضمها (و .)ور ( ع بالدن) وهوصقع كبيرتف ب اليه قببلةبالمن وهم جورب نأسل بن عليادين زيد
ابن جد مبن حاشد مهم أبوعمان بريدينسعيدالؤورىحدتع نأ به (واغخورةمشددةواطا-ورةلعية) ليم (تحطالصبيات
خطامدوراو بف فيه ىو حسطون يدلا خسدوه) مناللط ع نان دريد لمكن را يتطذط الصغانىاطورة مخففه (وانحسر
كساس ومثيرالديقة) والخاحراخدائق واللسد
بكرتي هسرشيه مقطورة # تروىالمحاسربازلعلكوم
وفى التبد يب المحس را هري المضخفض وف الاساس الموضع فمه رع ىكثيروماء (و )امسر (من العينمادار بها ور امن البرقع) من جع
العين إأو)هو (ماظهرمننقابها أىالمرأة قالهالوهرىووالالازهرىا مسر العين وس رااءينماسدومن النقا ب وقالهية
الخسرص الوه ح ثيقع د له النقاب والوماه الثمن النقاب تخسر وأنشد بهوكان محسرهاسراجموقد * وقملهومادار
بالعين من | لعظم الذىى سغفل ا لذ نكل د لك م بشت الميم وكسرا كيم وقضها (و )قبل الخسر و الخسر (عمامته)أىالر حل (ازااعاتم
و ) انس رايضا زماحول القريهومنه تحاحرقبالالمن) أى ماوكها (وهى الاجساءكات لكل واحد) منهم (حتى لايرعاء غير )وق
لبد يب مسرا لقمل» ن قبا ل المن حوزتد ونا حسته الى لايد خلل عله في اغيره (و) يقال( اسدسر)الرح ل( تح د هرة)لنفسه
( كمسر )
مسجل حصت صو -
(فصل ا-ذاءمن,ابالراء) (عمر) 8
( كتمسر ) واحتبر وفى اد يث انها حص رجيرة عاصفة أوحصير (و)أبوالقاسم متافرين عبد اشدينسكر) نمقائل(الجرى
>هنىمحدث) بروى دن عبد النهين المعتزش من دعره سوع من» أبوالعلاء الواسطى المترى بواسط (والاتار بطونمن بنىتيم)
والابنس_ مده سموايذ اك لان أمماءهم ندل وسرول ود رواياهسمءنى الشاعر بدوله * وكلا نثى جلت أ« ارا 2# تعنى أمه
وقمل هى المجنيق ( ودر ركعظمر #سدث) الشانىقول الا دمص (ماءأو) ا سم(ع) بعدمه قال اءنبرى وشاهدهقولطفمل الغنوى
فذوقوا كإذقناغداء مسر *# من الغنظ فى ]كاد ناوالهوّب
قالابن منظور وحكى ابن برى هناسكايه اطيغه عن ابن الو يدوالحدثتى أبوعروالزاه دعن ثعلبعنيمر بنشمهوالوال11ارود
وهوا لقارئوما خدعون الا أنفسهمغساتابنالك اج ثم انهمرفت الى ي كان ا طاجقدلل انه فة تله مات ابن| لاج ذاوراً بت
حزعه عليه قال «» فذوقواكاذةناغسداتحدر » البيت (وأجارفرس همامينصةالشيبانى) سمي تباسم المع (رأجار
امل مامتها للنسل لا بكادون يفردون)لها(الواحد) وال الازهرى بل قال هده ره نأ تار لى بريد باط رالفرس الاثى
اسه جعلوها كا رمه الرحم الاعلى حصان صسكر م (وا #ارالمراء) موشع لإبقساءخارجالمدرسة) المثمرفه على سأ كنها أفضل
الصسلاةوالسلام وفى! د يثانمكان يلق دير يل عله ال لام باحارالمراء وال اد دهى قماءإو)فىحديث الفتنعند(أ ار
الزيت) هو ( ع داخلالمدينه )المامرفهعلىسا "كنها أفضل الصلاةو السلام ولاى مافى متنا بلة الدا خل مع الأارجمن حسسن
اللتقابل قلت وبدقتل! لامام تل النفس ال كبهويقساللهقس ل أمارالزيت(إوا عخيرات) كانه جع تبر ء نصغي رم رةوهى ا موضع
المنفردكذافى الندح وف الشكملةاطؤيريات موشع بمكان (منزل لاوس بن مغراء) السعدى (وا طتهور) بالضم (السفط الصغير
وقارورة)صغيرة (للذريرة) وأنشدانن الاعرابى
لوكان شزواسط وسقطه 5 <«دوره وحفه وسقطه
(و) الاسلفيهسما (الحلقو مكاطاضدرة) والنونزائدة(واطتاحر جمعسه )يالفتح أ بضاو اغماأطلقاعماداعلىالك-هرة وق
التنزيل العز بزاذالةاوبادىاللناحرأىاللاقم (و)الخجور (د) فىنواسىالرومو يقال حهركةنفذو يقالي مين و يقالبالخاء
( وس را لفسم رتحسيرا سد اريخط دقدق وف بعض الاصولالحسدة رقسق,الراء٠من غيرات يغلظ أو) تحسرالقمراذاإصارئ هكذا فى || .
لشم وف يعض منهاسارت (حولهدارةفىالغيمرئ حر (البعيروسم ولعينيه يسم مستدير ) وقد خرعينهاو حولهاحاقعلانصنا | ؟ قوله لانسيها عبارة
(وتسرعليه شسييق )و حرم وفى اسهد بث لد تخسرت واسعا أى شيقتماوسعه الله وخصصت يدنف لثدون تيرك وقد هرو جر | اللسان إداء يصيها رهى
(واسضسر فلان بكا دا ىأى (احترأً)علمه إو) وال ابن الاثير(ا حم رالارض) وح رها(ذمر, بعلي امنارا) أوأعل عدانى-دودها أظطهر
للسازة عنعهايه عن ااغير (١ اححر (اللو جوضسعه ق جخرهو ) شا لاحر انه)فلان اذا الصاو اسسعاذ) ومنها1ديثاللهم
الى أ حدر بل مننه أ ىآ لقن الك و أستَعماذيلْ كاحتم ا (و )ف النوادرا مرت (الابل تشددت بطوغ1)و حر توا<مزتالزاى
لغهفيسه وقدامست#هرةوث رز وذلكاذا كرش المال وم :ملغ نصف البط:ه وم سلغ الشمع كاه واذا بلغ نصف البطنهلم يمل واذا
رع نعدسوء حال وعف نقد اسروش وناس ممروشون (ووادىاطارة د بشغورالاند اسمنه) أو عبد اش مهدي ابراهيم
ابن ح.وان! طهارى) الاند لدسى شاعرامامفى ١ لد يث بصير بعلله حافظ لطرقه ل يكن بالاند لس قله أ :«صمرمت» عن ابن وض اح وعنّه
قاسم بن أصبخذ كره الرشاطى وذ كرا لسمعانىمنه سسعيد بن مسيله الخ _دثو انه أجدين سعدا سدث وحغص بن ممروت دن
عزرة وا «معدل ين ]دا طار بون الاند اسسمون درون (و<وركةسورا سمو) حخار ١ ككّان )وف بعضا اند ككاب (ابن
أجر )بن جار التخلى (أحد حكامهم) وأعرهذاهوالذىوال! كثرمن الصد بق وانك على العدؤواد رلى أودى واد هارا كاحزم نه
ابن الكلى وذ كرائنحبا نار بن أ رالكوقى وقالفيه بروئعن على ومعاو ب ةعداده فى أهلالكوفهروىعنه سمال بن
حرب قلا أدرىهوهذ! أم غيرء فلينظر (إو يركز بيراينالر بسع) العذرى البصرى يقالهوأًبوالسوارثقه من الثاله (وهشام
ابنكير ) المكى من رجال العددين وقد ضعقه ابن معين وأسمد (#داثان) وميرب نعبداللهالكندى تاب (و )حير بن رناب
ابن حبيب (ابنسواءة) ينعا بن صعصعهينمعاو يدينبكرإجد طابرينمورة) القصاو رغىاشعنه » وماب_تدرل عليه || (المندرلد)
أهل الجر والمدر أى أهل!ابوادى الذين سكنونمواضع الا سار والرمال وهل امد ره ل الباديه وقدجاءذ كره فى حديث
الحساسةوالدحالو آخر واعاهرا طرق ل أى الهس ةواطرمان كول كمالك ءندىشئ غير الترانوماسدل غيرا تر وذهب
قوم الىانه كنى يدعن الر.حم قال ابن الاثير ولي سكل لك لانه لي سكل زان بر حم واستعه رااطسينهارججرا كانقولاسانوق اسل
لايشكامون ما الام يدين ولهما نظائر وف الاساس است مرا لطين وتحد رداب كار والعر ب تقول وعند الام تنك ره حراله
بالضم أى دفعاوهوا ستعاذة من الامر ومنهقول الراحز
#لتوفيماحدة وذعر #* عوذربى من وخر
والحخم رالاسد سه الصسغانىو ا نتفى عرق أىمنعتى واطخار ,الك سسرحائط الرةومنه اللسد يشمن نام على ظهر بيت لبس
تنه مه عن
(حدر)
- ((فصل الا ءمن باب الراء) (حدر)
يهن احد اهما :ظثار والشانبة بحران وجو ركص.ورموضعبالمن وق ل قربز بسد موضع سمى تجورى وج رة موضع بالهن
والمناحر بلدوا موردوب ولس ,ديت واغارمنرواة!اشارىهو جد نأب ىالنم الصا أى مشهور وس ركتبرةر به
حاءذ كرهانى حد يث وائ لبن جر ووال ابن الاثيرهى بال.ون قال وهى حظ ائرحول الكل وس أتى وال الطرماح نص ف الهر
فلافت عنها١اطينواحت بن وصرحأحودا عر اتصاف
استعارا رات اخمرلا + احوهرسسالكلما.وق الت ديب وقمل لبعضوماىالابل أبق على السنةفقال|بنه لمونةمللمه قال لاما
برع تكسراوترل وسط أ وال ووال نعضهى ا مس رهنًا التاحية ووالالاخطل
و دصي كان ففاش يد اك عينه + فقيح من وه ليم ومن جر
فسمره اءن الاعرانى فال راد سر لعيزووالآشر * وجارةالءيت لها عدرى »* معناه لهاماصةدونغيرهاوق سد يثسعدين
معاذ لما تحسر سرح ه لليرء! نفس رأى اجتّع والتأم وقرب بعضه من بعض واطر به بشم فت قر يهبالندمنها حبى ين عبد العليرين
أب ىك را خرى أخدعن ا أبىميسمرة وتجدينعلى ب نأ دا هرى الاصيصىدرس بتعزوماتسنة 705 وفاللديثاذانشأت
حر يدح نشاءمت فلك عينغ-د بق هُمنسو بالىالهرقصبه المامه أوالىجرة القوم نا حستهمواله ابن الاثير ووالالرا ع ووصف
ضائذا وى ثوالالقلىمنه بو تخسرى ترى شه اضطمارا
عى نصلاماسوباالىصتر ووا لأ ودف ةو-دائدجرمقدمهق!1لودةووال زهير به لمن الديار بقن هاطهر ده وموضع و لم نعرفه
أو مروف الامكنةووالآخر اعتدت الاي ذىالقايل ٠» حجر به خضت سعممائل
عدى قوسا أوسلامتسويا الى جر واتتمرت جره كثرمالهوى الحد يث انهكان له حصير بس.ط باللهارو تحسروباللمل وق رواب خسره
أى هله لنفسسه دون غيره وفى صق الدجال مطموسالعين لست بنانكه ولاصيراء والاينالاثيروالالهروىا نكانتهده
الافظة #فوظة كعناها لست بصلءه مدسرة #الوقدرو ب تحراءتةدم اليم وهومد كورق موضعه وأبو#يرجدخااد ين عبد
الر-من بنالسرى الراوىعن أبى الهاعروع:ت_4»السائووالوافلان جر الارض أىفرد لاتظيرله ووه قولهمفلانر<ل الدهرو> ر
لهب جد امام الاثْه الخفاظ شم ابا لدي سأ بى اللفضل أ جد بن على بن .دين مهد ين على بن ث# ودين! -جسد ا لعسقلانى الكثانى الم همرى
عرف ده بانج روبايناليرا زوقر سه الاماء المحدث عبان بن ##دين ت#- دأوا لطمب وما لكرام نس زو+ ابن جج رمحدون
وهم ببتحد يث وفقهه أمااماقط أنوالفضل فهو ضم:سه من انه نعالى على مدم رماس وعلى من سواهمءامة وتر ته لفت
فى # دك بسيرو دلغفى هذ !| لشأن مالم يبلعه غسيرهفى عصمره بل ومن قبله وكان بعض بوازيهبالد ارقطنى وقد ا نتف عت كتبه وكات أُوّل
فتودسى فى !لفن عل مؤلفاته وحمب ادال كلامه وأمالسه فمعتمنهاتث :1 كثيرا فزاءاللهعن ا كل خير وأسكنه يحبوح
الفراددس من غم رضيرووا ده نورالدين على من “مع من ابن سد الماس وكان حفط الحاوىالصغيروحدهقطبالد بن أنوالقاءم
دين دين على م نأجازا لدو اافضلنن عسا كروان القواس وورىسنه ١ و7 وعمه نفرالدين عتما ننن على تفقه عليه ابن
الكو بل والسراجالدمهورى ون وف سسته ع و ترجه العة .م المطرىوولدالمافظ أوالفض لف مم شعبان سنهس؟ بوفوق
ف 77 زذكىاللهسنه ؟هممى على | لعب وأماالشهاب ]جد ين على بن حر الهممى الم مرىا! لفقسه تر بل مكةوانه اعمالقب يهحده
لصوم أ صايه م نكبرسنه كار ينه ى4 الذى ألفه فى ش موه و بنوحرقسلةيالون والحسر بالفح مل صم رو أبوسعد# دين على
اطخرى #ركة :هرف سنلااءداز#»_دث معرئو أو المكارمالمبارا لءن؟ دا خرىعرفباءن! هرمن دل غداد د ث وخر
«ضم فسكود ابن عب دين معد ص بن عاهر بن لؤى جدا ين أم مكتوم الععابى و ىكندة رين وهبينر ببعهبنمعاو بدالا كرمين
منهسم ججحب لةي نأ ىكر يب بن قيس بن حجرله ووادة ومنهسم الاجلح اللكندى وهو يعحبى بن عبدا لين معاو ةن حسان الفقيه ومنهم
عمروبنأبىقرة الخرى تاذى الكوفه وج رالقردينالخارث الولادة مرو بن معاو يهن الحارثين معاو يهنن :ورومدى الةرد
ادكثير العطاءوالولادة كثيرالولد وهو هه الاوك اللذين لعنهم رسولانندسلى اد عله و سل وهم موس وم مرح وأبص عه وجد بسو
معد ىكرب بن وكبعه بن شر .الى بنمعاو به بن روجمور بالضم موضع جاءذ كره فى الشعروذات حور بالفتم موضع آخروابرها
خخ رجبلاد على طر دق حاج!! صرة دين جد يل ةوفه كان خخ را بوامرى الس يتزلهما وهال قثلهينواً-.دوحصر بالحاءوالنون
عفر أرض بالحز برة لبنى عامس وهى من قمر بن سمت لتصمع القبائلبم-اواغتصاصها وفى كاب الوه را كذون للثمر رف
النسابة وق م حمر بنجز بل بن نكم الله برجعكل تجخرى -لهى متهم ذ عر بن حجرو و اده مالك اذى اسصر ج يوسف الصديى من الحهب
«الحدر) لضم منكل تل ( اط من عاوالى سف ل) و المطاوعة منه الاخدار( كا لدو ر)بالكمواعا طلقه اعتاداعلى الشممرة
وقد حدره>درهو >دره حدراوح دوراوانحد رحطه كذافى ا لحك روالالازهرىوكل مئ أرسلته الى أ- فل فد حدرته حسدرا
وحدوراوح درت السفمنه أرساتم! الى أسفل ولايال] -.درتها(و )من امحازاالحدرف الا ذانوالقرات (الاسراع )وف حديث |
الاذات
(إفسلاحاءمنبابالرا)» 2 (حدر) 5
الاذان اذا أذ نت فترس_ل واذا أ قت واحدر ينع دىولا تعد ىوى الاساسحدرالراءة حدرا أ سرع فيها لخطها عن العيارطا وق
المحدكم ممت القراءة الر بعه االمسدرة لانت احبها حدرهات_د را كا اتخديرو) مس انجازا حدر (ورماطلد) وانتفاخه(وغاظه
من| لصرب) د رحلده حدرحدرأوحدورا عاط واس وورم قال مرب نأبىرسعة
لودبدرّفوق تاج حلدها * لابانمن1 نارهن -دورا
يعنى الورم( كالاحداروالخديرو)حدراطاد نضا إتورعه) يقال درا اد ود ره ضريدتى ورمه وأحدرا اد ,تفسه
وحدروحدرورم وق<سديثا.ن جمرانه صربلا ثين سوطا كاهانبضعو كه رامع ىا نالس_ماط ضعت حلد ه وأحدرت ودال
الاصمى ضع يعنى نشى المادو حدر يعى يورم والواختا فق اعراء فقال بعضهم درا حدارا ووالعضهم حدر حدورا
قالالازهرىوا طم مالغدّين اذاحعلت لمعل لاضمرب فأمااذا كان الفعل للسلدانهالذىبرموانهم يهولونةد د رحلده حدر
حدورالااختلاى فيه أعله إو) من انحارا 1د رإفتلهدب الثوب) يقال حسدرتا! لو باذافتلتأطرافهاد بهلانل تقصره
بالفتل و مط من ممّد ارطوله كافى الاساس وفبه أدضا ومنه حدرج|السوط اذاف لهوسوط تدرج2هت1 ليم السهوقدسيققى
موضعه ( كالاحدار فييماأىف التو روا نفل يقال أحد را طلدمن الضرب احداراحعله حادراوقد تدم وا حدرالئوساحدارا
فت ل أطرافهديه وكق ةك يفعل بأاراف الا كسنةو الأدرة الفتلة».ن5 ل الا كسمه لاو )من انجار الحدر (امشاءالدواء! لرطن)
وقد جد رالدواءبنائه حدره حدر مشاه (و)الدر (الاحاطةبالئئ حدر )نابت ماو حدر )بالكسر إفىالكل) مماتقدم
وروى الازهرئىعن المؤرج:ةال دروا-ولهو درون بهاذاطافوايه والالاخطل
وتفس المرءثر صدها ا منانا *# وتحدرحوله<تّى نصارا
(و) منامحازالحدر (الهنفىغاظ ) وقصر يقالغلام حاد رأى قصسير ليم ايهال لهحطا'ط كف الاسا س(إو)من الحازا _لمدر
(اجتماع خلق) مع الغلظ يقالت حادراً ىغلءظ مع وجعهما حدرة ١ كاسخدارة) ككرامة وف بعض الن م بالقح والك رمعا
ونق ل الازهرى عن اللدث فادرا امل تمد ماو لجامع ترارة (فعل هكنصروكرم )ذ كرهم! ان سيد وا قتصمرا لاس على ا نثانى ونقله
المرهرىعن الاصى (و)اأدر (نااضر بك مكان يعدرمنه) مل الصدس وقالحخدث اقاعط قحدر ( كالمحدور)
كسمور (والاحدور)يااضم لاوالحدراى ككرماءإوا!ادور)والمدور فى سشيع - ل ى وكل مو ذع مدرو يقالوقعنانى< دور
منكرة وهى الهبوط ال الازهرىو يقاللهالمدراءوزنالصعداء (و) من الحازا در (سملان العينيالامع)حدرت (تحدر)
بالضمإوتحدر )بالكدسر إوالاسم)منهما (الحدورة)ناامم(إوالمدور )بالضهم او ا اادورة)ذ كرا لثلائة اللسمانىك] نمل عنهاين
سيده لاو )ادر ( اول العين) وال الابث(وهواً حدروهى حدراء)أى حول و<ولاء(وءينحدرة )ندر إوحدر ىئككفرى)
لذعدين فنشدير مع فم آخر وأا ف مقصورة إعظة أو) حدرةإغلظه)وشل الازهرىعن الاك أماقولهمعين حدرة ذعناه
مكتئزة إصلية)وندر #بالنطر(أو )-درة(حادةالذظار)وقمل حدرةواسعه وبدرة ببادرنظرهانظرا 1 ىعن ابن الاعرابى قال
اع الس وعين لهاحدرةدرة * شقتّما ةربمامنآخر
وفى ادس الدرةالءين الواسعه الحا--ظه (وا- اد رالاسد) لشدةبطع» (كا دروا لمدرة) وال حبدرة بلالام كاوقع التعبير
يهقى بعض الاصول ووالابنالاعرابيىا طدر الاسد مل الماك الناس والتعلب بعى لعاظ عدقه وقوّة ساعد بهو الهاء
والماءزائد نان ووالل تناف الرواةفى ان هده الاسات اعلىينأبىطالبرةىانعنه
مأناالذى سمتنى أ حمدره * كامثغابات غلظ القصرة »# 3 كملكم الس كيل السندره
وزاداءن برى فى الرحز بعدا لقدمره أضعربب,السمف رواب ال كفره»دإو)من الغازا ادر (الغلامالسوين)الغلمظ المع الحلق
(أوالحسن الهسل) الصهم ذكرهما|بنسمده واسع حسد رة وتقل الازهرى عن | للسث لخاد روا خادرة العلام الممئّلىالشباب
وهال علب يقال غلام حاد راذا كانثملىا لبدنث_د يدا لبطش (و)فى الكّابا لعز بزوا بالجسع حاذروتوهى القراء:المشهورة
وإقرئوانالجسع حادروك) بالدال إأى مود وتبالكراع )وف ص التبذيبى ا[كراع(واللاح)والالازهرىوهىقراءةعبد
الله بن مسعودرذىانهعنه فالوالقراءةبالذاللاغير والدالشاذة لاعوزعن دك القراءةبها وق رأعاصم وسائرالقراءبالذال
يوقلت والدالال همل قراءة| بن عمير والمانى كانهّله الصغانىإى)ف-مره عض فعا ل ى ل حدانءالقتا ل أقوياءنشسطونله)منقولهم
غلام حاد راذا كان شديد البطش قوى الساعدة كاتقدم أوسا ثرون طالبون موسى) عله وعلى نسنا أفص ل الصلاةوا لسلام
من قولهم حدرالرحل حدرااذاا خط فىصبب (وا -ادورااةرط )فى الاذنجعه حواديرةال يوا لتم التعلى نصف امي ا:
خديهاللاق على تحصيرها بو نائئةالمتكبمن حادورها
أراد أ نجاطو يل العذق وعظمة العم ءلىدقه خممرهاوالبيتالذىبعده
ير ينها أزهرق سفورها # فضلها ا 1القفى نصو برها
199 - :اجالعروس'بالث)
؟ قوله آنا الذى والق
العساحلماولدته أمه واطمة
بنت أسد وأبوطالبعائب
موسةه أسداياسم أبها
فلأقدم ألو طالكروهدًا
الاسم ف-هاءعليا
(الستدرك)
و0 كول هتف ضأوردهاءن
ها ([فصل اخاءمن باب الراء) (حدر)
و )من المحارا لمادور (الهلكة كالسدرة) قا لأنوزيدرماهالل بالحسدرةأىبالهلكة وقالالزشرىأى داه هةشديرة كانما
الاسدف شدتها إو)من انجازالحادورا سم الدواء (المهل)الذىعثىالبطن وهوسلاف العاقول إوا ,دار ) بعت فسكوت
(ماصلب من الخصى) وا كتنزومنه قولةيمبنأبين مقبل بصف ناقة
ري الاد دارا طاصىقرا ب فى مشمه سرح خلط أواندنا
ولس سعصف دان ,اللو نبهعلسهالصغانى (والخدرة) بالف جوم (قرحه تذرج) دفن العينوقسل لابساض الطفن )فترم
وتغاظ والذى فى اديس ساطن! طفن ولسفسه بساض فنا * ىان يكون هذا تر يغامن! لكان وقد ح درت عننه حدرا
(و)الخدرة إبالضم الكثر توالا جماع)والذىفىالمحكوء غ-يره ع ذوحدرةأىذو اجتماع وكثرةفلتطر, هلامع عبار #المصئف
(و)اطدرة(المطسعمن الابل) و اله رمه وهى مادين | لعدمرة الى الار يعين واذا بلغت السّينفهى الصدعه ومالحوادرمكشازة
دام وعليه حدرة :من عَم وحدرة أىقطعصةاء ن اللسمانى إوالاحدر )من الابل (الممتلىالقمشدين)والهمز (الدقمىالاعلى)رهى
حدراءومته حديث أبى بن خا كان على تعيرله وهو يو ليا حدراها يعنى يا حدراءالابل فقدمروهى تأ ندث الاحد رواراديالبعيرهنا
الناقه رهو يمع على الذ كروالانىكالانساتر بحو زأن بريدهلرأ ىأ حدمثل هذا والالازهرى (و)والبعضهم(الخدراءنعت
حسن للشمل ) نخاصه (و )-راءا سم (ا سأ ة شب بها اف رزدق) كال
عزفت ,أعشاش وما كدت تعزن 5 وأ نكرت من حدراءما كنت تعرف
إوالنادر ناافم المادا يدس )و يقالانهطنادرالعين (واطندر) كقنفد (وا طندور) كممرسور (إوا لحل دورة بشمهنو)
الحندورة ( كهركولة) تعنى بكدمرالاوّلو ذم الثالث(و اطنذون بك اطاءز ذم الدال) وهده عن علب (والحنديروا ندارة
والحن دور وا طن ديره يكسرهن) كل ذلك (اللدقة) وا ند برة أحود(و )فى الماح يتا ل(هوعلى <ند رعيله وحن درتها)
وحندورهاو-ندورتا (أى ستثمله فلاية د رالنظراليسه) وى بعض النخ فلايقد رعلى النظراليه و نص العا حولابقد رأن نطر
اليه إبغضاى) دالا لغراء يقال (جعلته على حندورة عينى )بالضم ( وحنديرا)باللكسر (أى) جعلته (نصبعينى)وذسكراؤوهرى
وغسيرهمن الاتمههذهالمادةنى ح ن د ر اشارةالىانالنوت لاتزاد فى نانى الكامة الا,أيت وتسعهم ساحب الاسانفأوردها
هنال ول عرض لهافى <دروسأتى المصنف] دضاهنال اشارة الىماذكرناان شاءاللهتعالى (و)الحدر (كعت[الغلاظ)
العدماو الخدر ) حلد 0و رم) كاف الصاح ١ )ادر (ا مط )د هومطاو عدر و«حدرهحدرا و والمدسقر حهقلم
الأععداووا مقا در دس بعضّه من بعص أراداه كان لمعيل ا تت رلا عه دوا طال! كال ونتادر كيده
(والمودع مةدر) بم فسكون قات (ومخدر) أتبعواالفمةالهمه الوا أنسلثو نبول (د)روىبعضهم( مخدر) بح
ل ا وي (تحدر)أى(ننزل)»ووماستدرك 3
المطر تتحادر على ته أى ينزلو بقطروهو يتغاء_لمن! 1د وروقداءفى حدهث الاستسقا ,وحسدراللثام عن حذكه أماله
والخادرة الغليظه وال أ وكاهل الشكرى صف ثاقنه و بشيههايالعقان
00 كانرحلىعلىشعواءحادرة »ه ظمباءقدبلمنطلخوافيها
ذكرهالازرهر: ىق رجصهةرنب و وحد دث أمعطمة و لداناعلا مدر دئّ أى أسعن سئ و أغاط و رخ حادر. غدط و الحوا درمن
كوب الرماحالغلاظ المستديرة ول حادرهى نفع وى حادر. مجم وعد د حاد ركثيروحبل حادر. شدبداافل قال
كارو دتحتّى استمانسقاتها « قطوءا مول من اللدف حادر
وحدرالوتر حدورة حاط واشند وهال أو حسف هاذا كان الوبرقو يام ماثاقيل وترحادر وأنشد
أحب الصبى | اسوء .من أجل أمه هد وأبغضه من بغضهاوهوحادر
وقد <د رحدورة واناقه حادرةالعنين اذااء تلا نانقاواستوناوحسنًا والالاعدثى
وعسيرأدماءحادرة العسك ن نوف عيرانةشعلال
وصك ران حسن االخلى حادروعين د راء<سسنه وقد حدرتوا طدرالنامرا لغلاط من الارض ومن الحا زحدرتهمالسئهة
تحدر هم حاءت بهم الى | كور والالططئهة
حاءت به من بلادالطورتحدره 5" <صاءل تل دونالعداشدنا
ووالالازهرى -در. همالسلة تدر هم حدرا| | ذاحطتمم وحاءتبمههحدوراوحدرة من غم قطعه و. سدارالطحهىمااستدارمنه
وحمدروحمدرةاممان واسخو بدرةاسمشاعرور ممأوالواا اد ره وهوةطمهين | لخصين الغطفانى والانرى»٠هى به لقول رانس
سبارقنه كائ ل حادرة لمكب _# ن رصعاء م نف ضف حائر
الوا طادرة الفْضْمة الك دين والرصعاءا م سوحهالمعيزةشهه دضفدعهة نصوتفى مخف ض الارض رو ىن حسانين ا بترضى
ابره
((فصل الما ءمن اب الراء]) (حدر) 8
الله عن هكان اذ اقب لله أنشدنا وا لأنشدك كله الحو بدرة بعنى قصيدته الى أوَلها
كرت ممه غدوةفتربع » وغدت غدوّمفارقل يربع
قلتومن هده القصدة فكاان واهابعدأولرقدة *# تغبراببة ان زا مكرع
بغر نض ساريه أدرّبه الصمابو مزماء أمصرطيب الح ششقع
ورغيف حادرنام وق ل هوالغاءظ المروزود واءحادرمسهل ورحل حدرمس سكل وتحدراائئ اقمالهوقد تحد رد راوالالمعدى
فلاارعوتف السيرقضينسيرها وه 2د رأحوى ركب الدوّمط
وجدراخر من الحبل د سرجه ومن الحازالدمع درا لكسل والخداروا درة النازلةوحدرة اهنا #لة؛صروحدورة أرض
لبنى ا هرث بن كعب و أ بونوزة حدير السلى مولاهم ووو الزاهر به حديرينكريب المصى وحدبرالا-اى تابعيون 3 كرهم ابن بات
فى الثعات وسة.ان بنعمداننهين مدن زيادين حدر الاسدىحدث عنزنز بادكذا قار خُ الخارىوا ندر به طائقه #ردوت
وهم أنباع الخ حبدرالزاوج الولى المشهوروقدذ كرت هذه الطر يدوم ناها فى | تحاف الادقماء سلاسل الاولماءوذ كره
ابنحبان ف الثقاتوحديرة كهئةثر س سراحل بن عبد العزى اكلبى وحدرحكسكرمن محال اللصصرة عد خطدم شه
والادر يه القانسوة * وتما نشد رلك عليه حده ىكز رج أنو الاسم روى وو لالطارية وعنه لنثنن أب سليمذ كر الذهبى
قلت وهومولى عبس بروىالمقاطممع ((الخدياربالكدس) مكتوب عند نافى النح بالا جروهوموود عند ا موهرى نقلعنه
فى اللسادووالوالالخموهر: ىا ديار (الناقه الضاعية) ااتى م ذهب +هامن الهزالود تحراتفها( كا سدبيرو)هى (الاتى)
ادى ظطهرهاو (ذهبسنامها) منالهزالودبر (و)منالجازا ديار (السنةالحدية)المتسطة وف حديث على رذى الل عنه
فى الاستسقاء اللهم بارا اليك حين| عشّكرت علم:احدا بيرالسسنين وفى حديث ابن الاشعث ان مكب الى ا لماج سأ ماك على
صعب سدياءحدبار ينج ظهرها مرب ذلك مسلا لاص الصعب واناطه الشديدة إو )ديار (الا كه أوالن مز ,الغليظ (من
الارض) وقدتقدمف الحدرمثلذلك (جمع الكل حدابير) (الثدربالكسروكرل )الشسفةوقلهو (الاحتراز) وفسرهقوم
بالممرزوقوم,الاستّعدادوااتأهبو قوم بالفزع وال ثضاولعلها متقاريةف المعتى ور .عض التعر يل ( كالاحتذار) وهذهعن
االسانى حدره حدرهحدراواحتدره وأنشد
قلت لقومشرجواهداليل »* احّذروالا يفك طمالدل
5 امدورة) كا اصدوقهوالمكدو هوا لفعل حدر ( كعم وهوحاذورة وحدذريات) بالكسمرءلى فعليان(و حدر) ككف
(وحدر ( كندس ١ج درون وحدار ىأى مشيقظ شديرااذر ) والفرع وحاذر مه معدكا به د رأن يفاحأ وأنشد
سيمو بهقى تعليه حدرأمورالاتخافوامن * مالس منسسه من الاقدار
وهدا بادرلات النعت اذ اجاءعلى فعل لا.ننعدى الى مفعول (و )من انجاز يقال (هواين أ حذارأى) ا (سزْم وحدروانحذورة!افزع)
بعمنه او )الحذورة (الداهية ااتى تذر) وف الاسا سوصعتمم انحذورةوهىال1ملالمغيرة أو الصمحةإو)قيل المحذورة (الحرب
و )يقال إحدارحدار) يافلان(وقد سْوّنالثانى)وقدجاءق الشعر وأنشد اللسانى
حذارحدارمنفوارسدارم * أباخاادمنةبلان:تندما
ذنون الاخيرةوالول يكن لهاك غي رن الشاع رأرادأن يتميهاطزء(أىاحذر) والأوالكم
حارم نأرماحناحذار * أوتجءاوادوتكموبار
(ورسعه بن حدار) بنعاص العكلى( كغراب جواد م )أى معروف وهوالذى تاسكم اله عبد المطل بين هاشم ورب
ا نأميهوقهذدايقولالاعثتى
واذاأردتبأرض عكل اثلا » واعمدلميترسعةنحذار
وذ كراين حبيب عن ابن لكب مثل ذلك وفيه زياد بعد قوله عكلى من بنى عوفبن عبد مناةس أدين طايخ ةوفه فك لعبد
المطلب هه قلت وهوغيراين حلا رالاسدى حك العرب الا تىذكره وال الصغافىواياهعنى الذسانى,قوله
رهط ابنّكوزحتى أدراعهم »* في اورهط رسعة ين -دار
(وذ وحدًا رم نلهان:زمالك)ينز يدبن أوسلةبنر سعهبنالخا رأ نىهمدان,زمالك (وحببه بن تعبدا لعزىين حذارشاعرة)
نوس ف باآكرم وهى منبنى ثعل هبزسعدينذسان (ور عه بن حذارالاسدى) منن ىأسدينشزعه مبنى سعدي نثعلبةين
دودان وحدارهواينميةبن! ف رثن سعدن ثعلبه بن دود انوالمامروريالنسيه ١ل اقسصهين جابرين وه بين مال كبن مسيرة
(المسندرا ل (
-٠. 3
(حدبار)
الجوهرى يدس لها
ايت ع ممه
(حدر)
ان حدار بنصي: الاسدى الخدارى من لنابعينذ كره السمعانى وذ كرابن السكلبى قيس بن الر بسع الاسدى الكو من وإدجميرة و قولهبنى أسدقاللانت
ان حار بنهية حك العرب )وةاشيبافىاطاهلية و يقاللها بضاحك مب ى أسدوفيه يمول الاعشى
ودياك ا
ابن أسدولهرر
(التدرك)
و فوله كسى أى مصاع
و اللسانمنفسوق كى
وهم و
(حدفور)
قر (فسلا ما ءمنباباراء)_ (حر)
واداطليتالمدأينمحله *# واعمدلميتر سعةبن-دار
(أوهو) حذار( ككاب) وهكذا كاتيروىالادمىقولالدسانى(و)يقال (أناحديرل منهأى) محذرلك منه إأحدرك)
قال الاصمى ل أسمم هسذ!١ رف لغسيرا للمث وكانه جاءيهعلى افظ ديرك وعدّيرك (إو) عن النضر (المدرية كالهبر يه القطعة
الغلدظه من الارض) ووالأووا اير أعلى | مل اذا كان سلباغلءظ مسمو بافهودريه(و)الدرية (إحرةلبتىسليم) وهما
حرنانوهلدهاحداهها او )ادرب ةالارضالخشنه و (الا كدالغاءظة كالحدرباءو)المذرية (عقريةالديك) وزنا
ومعنى ال :فش الد يل حدر ته ١ ج حذارى وحدار وحدرىكعلى) صبغه مامه من ادر وهى امم حكاهاسبويهومعئاه
(الباطل) نه الصعانى (وحدرات)وحدير ١ كعممان وز ببرعانان) وكدلك حدر كسدث (واللذاريات) وفى بءض النسم
زيادة إبالضم القوم الذبى حدروتأى يخوّ:ون ) ولووالالمنذور وبكاعبر بدغيره لكان أحسسن (واحدان) الرحلإغضب)
واحرنةش (ونشيض) وى بعض النح وتغرظ والاولىهى الموافقه !لا ىالاصول لو )من أمعاء! لفعل قولك إ١--درل )زيدا
(وحنذار يك زيرا اذاكات تحدرةمئة) وك اللسيانى حذارك بكرالراء وقبل معي النثشية انير يد لمكن منك حدر بعد
حدر (وأ:وحدر) شركة كلم ة(اللرياء) لتدلب هكثيرال وأ و لور «هرةبن معير ) و يهال أو سين معير بنلوزات أحد بى م
(مؤذن | لنبىصلى اللد عليه وسلم ) لد عه ور وانه ويمر بن بن على بن حدر )بالذالالمقمة (١محدث) ع نآب ىالخير بنألى
عمرانهكدا (إضبطه ) مامد الامامأبو القاسم (انعسا كريى نار يجدمشى وال ا أافط وهونقطها * قلتوالعهدةعليه
(واتحاذرة) والخذار (بيناثنين) 5هومقتفىى باب المغاسلة و ومماسستدرل عليه الصدير التفو يف وقالكاب العز بزوانا
لسع حاذرون وذرئْحدرونو--لدرون نضا يضم الذال حكا. الاخفش ومعنى حاذرون متأهون ومعنى درون خا فون
وقملمعدّونف وروىعناءنمس-عودانهوالمؤدونذوأداة»نالسلاح ودالالزحاجاطاذرامستعدواط_لدرال تمقظ وقال
مه رالخاذرالمؤدى الشال فى السلا حو ا نشد
وبزةفوقكى ع حاذر # وتثرة سلبتماعن ءامن * وحريةمشلةداتىالطار
وقوله تعالىو حذرك اش نفسه أى حدر اناه وع نأي زيدفى! لعينالحذروهوثقلة ,امن قذى نصيها وقد جد ره الام وتقول
سمعت +لارقعسكرهم ودءمتأزال ينهم وهوا 2 ورا وكعر بن الحذار ب ةلدصفية وحكرق حديث لاورز ين العقيل
(الحدفوركعصةوراطانب) والماحية( كاذوار) نة له أنوالعباسمن ند كرة أ على (و)المدفور(ااشمريف)وهمالحدافير
(و)الحذفور(الجع الكثيرو )فى النوادر ,د السزهى انعد لو العيبة والشياب والقر بدو (حذفره) وحزفره ححكلها معنى واحد
(ملا"ه و )يقال( أخدم ع دفورهوة دوارهو> ديرم أ ىأخذه (بأسره)وممه قولهمققد أعطى الدنياحذافيرهاأى بأ سرها
(أوعواتبه) ويهفسرالحديثفكا تماحيز ته الدنيا>ذافيرها إأوباعاليه) نقلهالفراء وى حديت الم هث واذانحنبالحى
5د اراد افيرهم أى جمعهمو يقال د الثئ ع زموره وسزاميره وحدقور وحلافيره أى > ميعه وحوانبه (والخدافين)
الاضسراف وقمل هم(المهمئون للسربو)م:ه قولهم (اشدد حدافيرلك أىتساً) للدرب وغيرها وحدّافرءن نصر.ن عا العدوى
أدرك المعى صلى اش عليه وسلم تال الزبيرتوون طاعودعمواس (المسدميبالك.س) أهملهاأوهرى ووالالصغانىهو
(القصير ) كاحدرم (و) يقال (أخده حذاميره) وحدموره وحزاميره وحزموره أ ى(بأسره) كذافيره وق ليحوانبه(و )وال
بعضهماذا (الممدعمنهشأ) ارد لبرذكا حر وربالضموالحرارة).الفم والهرة بالكسسر ( ج حرور)بالكم (وأحارر)
على غيرقماس من وحهين أحدهما ناوٌ والا بخ راضعرشه قالابندر يدلا أءرفماصمته وكدانق ل الفهرىف شمرحالفصيم
عن الموعب والعال وا خصص وهم نقلواعن أبىز يدانه والوزعمقوم من أهل ا العه ان اطر جمع على أحاررولا عر ن كه
والشضنا ووالصاحبالوائو حم أحارًىبالادغام قلت وكا نهفرارمن اله القساس وقد يكون| رار الاسم وجعها
حأ مدحررات والالشاعر بد معز ىحرارات د علىال1دينزى هدب
وقد نكو ناأرارات هنا جع حرارة الذىهوالمصدر الا أن الاو ل أقرب (و)نقولسراللهاروهو ع رحراوقد(احررت ,ادوم كللت)
أىمن حدعل عن االحمانى لإوفررت) أى من حدضرب (ومررت) أىمن سد نص رتح روتح روت رحراوسرةوحرارة أىاشند
حرل (و)المر (زجرللبعير) كذانىالنصوالصواب للعيرمهونص الشكملة (يقاللهالحركايقال لاضأناليه) أنثداين
الاأعرابى #دطاءحاءت من بلاداللر يه قدي ركتحمه وقالتحر
ثم أمالت جال ب الهسسر و عمد اعلى جاتمهاالاسرٌ
(و)الخر (جعالخحرة) والشضناوهواسم حجنتس جص لاج عاصطلاحى واطرةاسم (الارضذات حار فر سود) كانها
أحرقت,ال:ار وقبسلاسكرة من الارشين الصا الغلظهالتى الست احتارةسودخحرة كا امطرت ١ كاطرار) بالكسس جع
تكسير وهومةاس (والخرات) جع مون سال(والخرين) جع مد كرءلى لفظه (والاحرين) على وهم أن لهمغردا على احره
ودار
((فصل الحاءمن باب الراء)) 59 ل
وهوشاد والسسو يهو زعم بون سأ م يقولونحرة وحرون جهو بالواو والنون نشيهونه بقولهم أرض وأرضونلاجامؤنثة مثلها
قالوزعم بونس أدضا ام يمولون سر: واحرون يعنى الخراركانه جع احرة و( كن لاي تكامبها أنكدثعلبزيدينعتاهةالتمهوى
وكاتز يرالم كورلماعظم ال لاء,صفينقد ام زم وق بالكوفه وكان على رضى الله عت قد أعطى أ صعايديوم الل تعمائة
درهم سما هد رهم من بدت مال لبدمرة فل أقدم زيد على أهلهوالتلهابةه أين نجس المائهفقال
ادأنال ورنوم صفين “د لمارأىعكاوالاشعر بين * وقدس عرلا نالهواز سين
واءن يرف سسراة الك.دين بو وذاالكللاع سبدالمانين
وحااسا ينف الطائسين * واللنفس السوءهلتفربن »*# لاحمس الاحندلالاحرين
واللهس قد من الاهرين بد -جرًا الى لكوفه منقنسرين
قال ابن الاثير ورواه نعضهملاج سكدمراللحاءمن ورودالابل والفت أشسمه بالمسديث ومعناء ليس لك اليومالااتخارةواللبية
وفمه أقوالغسير ماذكرنا وقال تلب ا اهوالا'سر بن وال جاءيه على أحركا نهآر ادهذاالموشع الاحر أىالدىهواسرمن غسره
فصير هكالا كرم بن والار-دين ونقل شضْنا عن سف را لسعادة وسفير الاوادة العم أده ارىمانصه احرونج.محرة زادواالهوزابدانا
باستصقاقه ا لشكسير وانه لس له جع السلامه كاغيروه باش ركة فى شونوةلون واعاجمع رة هذا المع جسبرالمادخله من الوهن
بالتضعدف مل يقواله كالااسلامةفزادواالهمزةوكدلكلماجعوا ارا شالواأرشون غيروابا رك فكا نت[ ناد ةالهسمزةفى
احرينكريادتها فى تغير بناء الوا حسدفى! لجع حي ثتالوا! كلب وقد جهوها جع الشكسيرالذى سمه فقالوا احرار وهال بع هم
حرون ذل بزدالهمزةا نتسى وقال!ننالاعرانىا لطر الر-لا»الصلبه الشديدة وثالغيره!رةهى التى أعلاها سود و أسفلها
سض وقال أ بوعمرونكون اأرة مسنديرةواذا كاد منهاثمئ مسب ط لالس بواسع فلك الكراع إو) يال (بعير حرى)اذا كان
(برعيفيها) أىاطرة(و)اأر (بالضم خلاف العيدو)ا لخر (خساركل ئ) وأسمّقه وحرالفًا كهه سارهاوا آركلثمئ واخرمن
شعروغيره إو) مرذلكاذر ععنى (الفرسالعشق) الاصمليقالفرس حر (و)من انحازا حر (من|اطين والرملالطسب)
كار وحركل أرض وسطها وأطميها ووالطرقة
ونسمع نأل م ىكان منورا تحلل سرالرمل دعص لهند
ومن المحازطين سرلارملذبه ورملةحرة لاطينة.,] وف الاساسط.به النباتوحرالداروسطها وخيرهاووال طرفه أضا
تعيرنى طوف البلاد ورحاتى * ألاربنوملىسوىسردارك
(و) يقهال(رجل)سر (إبينالمرورية)يااذت (و يضم ) كاناصوصيةواللصومسيهالفم ف الثلائة أقصم من لضروان كان
القباس الضموالهشضناإوا1رورة)بالعموالرارة (والخرار) نقكته.اومهممن روىالكسرق الثانى أ نضا وهولس بصوان
(واخرية)بالفم ووال شمر سوهت من شي منباهله
ذاوا نل بو الرماءسألتنى » فراقك/أبخلواً تصديق
فاردروععل-ه شهادة » ولاردمن يعدا لرارعسى
وال :علب وال اعرابى لس لهااعران فى حرارولكن اعراتهافى الاماء (ج أحرار) وهومقس صكتفل وأقنالوغ روا مار
(وحرار) بالكيس حكاءاينجنى وهوالصواب وحكى بعض فيه ا لذتح وهو غاط كإغاط بعض .ف كى ق المصدرا لكسروزعمانهمن
الالفاظ التى جاءت نارة مصد راونارة جع| كمعود ونحوه ولس كارعمفما مل والدشذنااو) الل ر(فرخ! لمامة) وقبل! لد كرمنها
(و)الذر (ولدالظسه )ق نت طرفه
بين كاف خفاف:الاوى * خرف حنوارخص الظا حر
)لمر (واد الحبة)اللطيفة وقبلهوحيةدقيقة مثل لمات يض تال الطرماح
منطوق حوف ناموسه بو كانطواءا سر بينالسلام
وزتموا انه الابيض من اسلبات وعم نعضهويه الل ة(و)منالممازالر (الفعلااسن) يقالماهذامئل بحرأ ىيحسن ولاجبل
والطرفة لآيكن حبدداداخلا هد لي سهذامنلماوئ بحر
أى بعل <سسن وال الازهرى و ماقو لاص ىا ليس
لعمرل ماقلى الى أهله حر » ولامقصررومافياً:ينىبشر
الى أهله أ ىصاحبه ع بكر م لانه لإنصبر ولآبكفءن هوا وا معنى ان قلبسه ينبوءن أهله و بصسبوالى غ سي رأهله فلس هوبكر م
فيفعله(و )من المجازاطار (رطبالازان) كسصاب وهوال سان وهوبالفارسيه 1 زادرختوأسلء؟ زاددرحتومعناهاالثهرة
المعتوقه 3 دفوااحد ىالدالين ملماعر و اأعحمواادال ١(و)ا لخر (الصقر) ويدفسراز الاعرابىقولالطرماحالمتقدمذ ره
و قوله وتم الذىق
اللسانلا 2
اللسان 2د فالواو
00 (فصل امن باب الرا»)) حر
وأنك رأن يكون الأرقيه عمنى اليه وال الازهرى وسألتعنه اعراب فصا فالمثلقولا ب الاعرابى (إو)قب لالذرهو
(البازى) وهوقر يب من لصم رقصيرالذنب عظيم المسكبين وال رأس وقبل انه نضعرب الى | الحضرة وهو نصسيد(و)من احمازاطم
حرو-ههاذر من الوحه ماد )من الوحنه أوما قبل عاك منه والالشاعر
جلا اسازنعنسرالووهفأسفرت * وكانتعليهاه وةءو
وقسل حرالوحه مسا يل أر بعة مد امع العسنين من متهد مهما ومؤخرهما(و )من الحازا لحر إمن الرمل وسطه) وخيره وكاسرالدار
وحرالارض وقدتقدم ىول الترجسهفهوتكرارلاحق (د)المر (بنيوس ف الثققى) منبنى ثقي ف (والبه ينب رار
بالموصلل ) لان حقره نقله الصعانى واد كردياقوت قد كرالاهار مع استيفاته (و)الخر(ينقس) بن حصن بن حد هبن ندر
الفزارىبنأج عمينه وسكان من حداءجمر (و) المر إبزمالك) بنعاص شهدا حدافالهااطيرى ووالغيرءسزءبزمالك
(تعاسان) وف بعض الخ صا بون بمسيغها لج وهووهم (إو)اللر(إوادبضد) وهمااطرات فالهالكرى(و)الحرواد(آخر
بالإزيرة ) وهما !اران أنصاواله المكرى(ى ار (من!افرسسوادق ظاهرأذ نه )قالالشاعر * بينالرذومياحسبوق *
وه ماران (وجسلحر)بالضم لاوقد .بك مرطائر) نقلهما! لصعانىوااذىفىااتمذيبعن”هر يقال لهذا الطائرالذى يقالله
بالعران باد مان لاسغرمايكون جم لحر(و) ةا لأنوعد با نإساقحرذ كرالقمارى) وال <مدبن ور
وماهاح هذا الدون الا امه »« دعتساو سرترحهوثرتما
وقملى | لساق لهام وحرؤ ر هاو يتهالسانحرصوت! اقمارى ورو اعأنو عد با نساقحر بقح الخاءلانه ا ذاهدركا "نه يولس اق
حرس اق حرو ساوككرالفى قعل الاءويناسماوا-دافقال
تناد ى ساق حروظلت] تكى ب بلمدما بين لها كلاما
وعلله ابنسسمده قتا للان الاصوات ممنمةسواذ شوامن الاءهاءماشارعها وقالالاددى ظن ان ساق سروادهاوانئماهوصوتها
قال ابن -نى دشهدعندى نمه قول الادمعى انهل دعرب ول وأعرب له مرف سان حرذ ال سان مرا نكان مضاو ا وساقسرا انكان
ع كاف دمرفه لابه كرفت ركداعرايهيدل على انه حكى | لصوت بع:ه وهوسماحه ساق حرساق حرو أماقول جسدين :ورا لساب فلا
يذل اعرابه على ابه لس بصوت ولكن لصوت قد دضا ف أوله الىآخره وكد اك قولهم خازبازوذلكانهفى اللفظ أشيهبابدار فال
والروايه العدهه شع ر جمد »* دعتساوسرقجامرنما » وفال ألو عد نات يعنون ساو سر طن الجامه هو قلتومهل
هدا انلز م كاله شخناعن شار المقامات عبد الكر بم بن | لين بن حعفرا لبعلدكى فى شسرحه عليه ا ونظرفيه منو-وه طاباانه
كلل مه ولي سكن لك لى هوم ا خوذ من كاب الك لابن مده وكلانظر فمانصرفه ابن حنى فلمنظرف الدمرح فالومن أطرف
ماقمل ساق حرقولمالك:نالمرحلك ا نش ده الشمره بف الغرناطى ره انه سرح مقضورة حازم المشهورة وممعته من شضينا
الامامي نأ ى عبد الله دين المسناوى وأ بى عبد التدينلشاذلى رضى اللّهعتهماهى ارا
ربر دع وققتقه وعهد + ل أحاوزه وال ركاب نسرى
أسال الدار وهى قفرخلاء 1 عن حيس قد حلها منددهر
حمث لامسهد على الوحدالا »# عسين حرتكوداوساقحر
أى عين مدص حرتسا عده على المكاء أوهذاالموعمن القمارى شوحمعه (والخران ال روخ وه أنى) وهمااخوانواذا كان
احوان أوسا مان وكان أحدهما شهرمن الا خرسم.ا جمعاياسم الاشهروالالمتلاليشكرى
ألامن مبلغ المرينعنى مغلعلة وخص >هااسا
قات لمتثأرا ىمنعكب » فلا أرويه ا أيداصديا
بطوف بىعكبفى معد » وطعن,الصملةفىةفيا
والواوس س هذا الشعران المعردة اهيأ النعما نكانت تم وى المتضخ لهذا وكات يأ :ها اذاركب النعمانفلاعيته ومابشد فعاته
0 حله ورحلهافدخل علي ما الئعمات وهما على تلك الخال :أل المتتخل ودفعه الى عكب اللشمى صا ح مصنه فتُسبله فعل يطعن
قماء بالد+لمة وه ى حر به كانت ق بيده (و)الخر(بالكدس) ودث دددااراء (فرجالمرأًةلعةفى خففه) عنأبى الهم واللان
العرب استثفات حاءق.لهاحرفسا كن .فدهودا وث_.دّدواالراءوهوقحديث شراط الساعة سمل ا لخر والخحرير والابنالاثير
هكد اذ كرا وموسى ف سرف الا والراء وقال ار يتفيف الراءالفرج وأصل هحرج ,كرا فاءوسكون الراء ومنهممن شدد
الرا "وادس 4 مدؤءلى | لحف ف يكون فى جرح لاق ح ر ر قالوااثهورق رواية هذا االمسد يي على! خلال طرقه سصاون
اللإزوا-1رير بالخاءوالزاى وهوضربمن ثاب الابر دسم معسروفوكدا جاءثى كاب البخارى وأبىدا ودولع له حد يث آخر حاءكي
ذكره أنومومى وشوحادظ عارف م اروى وشرحقلا نهم وذ كرف ح ر ح) لانه بصغر على حر ب و بجمع على أسراح والتصسغير
وجمع
([فصل اهاءمن ,اب الراء) 62 س0
وحجع الشكسيريرة ان الكامه الى أسو لها وتقدم الكل( مهناك فراجعهإواسارة)بالفتج (البثرة الصغيرة)ع نأبىيمرو (و)ءن
ابنالاعرا بىارة (العدابالموجع والظلهاذكثير م) انتلهسما الصغانى (إو)حرارالعر بكثيرة كنهاارة(موشع وق»ه نين
و)الخرة(ع شولك و)الخرة ع (إباقدةو) اسخرة موضع بين المدرشه والعقرى) وهوغسيرحرة واقمإو)!رة موضع (ة.-لى
المدشهو) اأرة موضع(دبلادعس)و الى سر #النار(و ) آخر (إسلادقزارةو)اطرة (سلادىالقينو) الكرة (بالدهناءو)
المرةإبعاليةاخازو)الطرة إقربفيدو)اطرة (يحبالطئو)الحرة (بار ضبارقى الحرة (بتجدقربضمريةى)الرة( ع
ىس ة.) وهى سحرة ليلى (و .)ره موضع قرب خبير) لبنى سليم إوهى حر النار) وهوغ يرحرة بتى عدس ودهى أم سيارا نكانت
لبنىسليموعند هاجب ل صبار وقبلسمرة النارلغطفان و٠ نهاشها بين جرةبن ضرام مالك اله الذىوفد على عمررذى الله
عه فت ال لهمااسه فال شهاب الى اخرماذ كر وقد تقدمنى ج م رعنابن الكابى(و)اطرة أرض (إظاهرالمد سْه) المثمرفةءلى
سا كنها فضل ا لصلاة والسلام (تتواقم)ولدا تعرف ره واقمماءةارةسودكبيرة(وبها كانتوقعه اسكرة)منأشهرالووام
فى الاسلام ىذىاطده سنه ثلاث وستّين من الهسسر. :أيامبريد) بن معاو به عله من أننهما دن وردذى اشدعن أ سه وذلكحين
أجبا لمدش هعسكره من هلل الشام الذين ند بهم لما لأهل المد شمن العصابةوالتابعين وأ عاسم مس بن عقبة المرىخزاه
أده : لىوعصبهاهلاك ريدو قد أورد تفص اها السداسمهودىق تار المدشهاو)الخرة (بالبريلىطريىالءن) وهوالمئزل
التاسع عشم راج عد ن(وحرةغلاس) ككّان والالشاعر
لدنغدوةحتى استغاث سريدهم و بحر غلا س وشاومزق
(و)حرة (لبن) بضم| الام قسكون المو<سد:ف ديار مسروب نكلا ب (و)حرة إلفاف )عفر باخاز إو)سرة إشوران) كعممان
وقيلبالةم احدى سرارا خاز ال تالحترمه (و)حرة (الحجسارةو)سرةإجفل) بشت فسكون (و)حرةإمطات) كيزا ب(و)سرة
(معس) لهوازن (و )حرة (أملى )لمتىصية (و)سرة إعبادو )سر (الرحلاء) هكذا بالاضافة كا'خواتها وف الاساتسرةراجل
وف النوادرلاينالاعرابىا لطر الر-لاءهىالصلبةااشديدة وقد هدم (و)سرة(كا ق) نشخ فسكو ن فهمرة كلذل كإموات
بالمدرشه) المشمرفه على سا كنها أ فضل الصلاة والسسلام استوواها السيدالكمهودىف تارحه إو)اكرة(بالضمالكرعة) من
الناء والالاعثى حرة طمْلة الا نامل ترم مدامانكفه لال
او)ا لحر إذدالامة ج حرائر)شاذ ومنهحد برقال انسا.اللاتىكن خرن الى الم د لارد نكن حرائر أى لالز منكن ||
البوت قلات رن الى الم صد لان | لجاب ناضمرب على ارا ترد ون الاماءوال نا تقلاعن المصسباح جع اسارة را ئرعلى غير
قاس ومث له شصرةعي ةوه رمرائر وال! له لى ولاتظيرلهمالان باب فعلة مع على فعل مث ل غرفه وغرف وانماجع تحرة
على حرا رلا نهاععنىكرعه وعملة ذمعت تكمعهما(ى) الخرة من الذفرى#>الالقرط)منهاوهو ناز وا نشد
وفى خششاوئيرة الخرير » يعنىسرة الذفرىوقدلسرةالذفرى صف هأىانهاحسنة الذفرىأس.لتم]يكون ذلك للمرأأة والناقة
وقب لال رتان الاذ نان وال كعسن زهير
قنواءفىسريها البصيريها * عد مبينو الخدين سهيل
كانه تس مهما الى سر به وزكر مالا ل(9و )من المحازاارة لمن السصابالكثير #المطر) وى العساحالطرة|ا.كر عه شال ناكة
حرة وم صابةسرة أ ىكثيرة المطر والعنترة
حاد تعليها كل .كرحرة * ذتركنكلقرارة كالدرهم
أراذكل مصابةغَرْرة الماركرعة إ و أبوسرة الرواثنىم) أىمعروف اعمه حي فه مثم ور بكنيته وقبل اسمه حكيمثقةرو ىله أدوداود
وأخوه سعد بن عمد ال رحمن الرواثمى من أ هل البصمرة مناتباع التابعين وأبوحرةواص_لىين عبد الرحمن ا لبصرى روىله مسمم
(و)مناحاز يقال (يانت)فلانة( بلملةحرة)بالاضافه (اذا) لمتشاض لملة زوافهاو (م يدر علهاعلى افتضاضما) ون الاساس/م
ق-كن زوحها من فضتها وف الأسان وان اقتضهازو-هافىاللملة التى زفت البه فهى بلملةشيباء (وهى ول لبلةمنا لشهر)أضاما
أ ناخرلملةمنه يقال لهاشيباءعلى | لقشسه و قال لبلةحرة)فيبماوكداك لملةشيماء (وصفاو)عن ابن الاعرابى(حر حركظل ظل
حرارا )بالف إعتق) و الاسم الحر به وقالض1-ك ساف حررت تحرمن اسار يه لاغيروقلت أ ى بكدمرا العين ف الماذخىى وفتكهافى المضارع
ادس ح بهعيرواحد وقد ستعمل ىحر يه الاصل أ دضاوقد أ غغله المصدف (و)سرالرحل حر (حرة)بالفم (عطش)و هو ضامن
باب تعب (فهوحران )و يهال حران برا نحرا ن كا.هال حار ارّجاراساءانقله الكسائىورح لحرا نعطشان من قو مار وحراركق
وحرارى الاخيرتانعن اللسانى (وهى حرى) من نسوة سراروسرارى عطثى وف اعخديث ىكل كبدحرى را ارى فعلى
من ! لروهى نأ ند ثحران وهما لاما لغةبرءد انه الشدة رهاقدعطشت وءدستءن العطش. تالابن الاثيروالمعنى انفىس ىكل
كب دحرى أحرا و قآخر ىكل كسد حرىرطسه آحر و ىآ خر كل كمد حارة أحرومعنى رطية ان الكبداذاظمئتترطبت
> قوله أمنانىكذاغطه
ولعل الال فرائدة
(المدرا 0(
7 (فسل الحاءمنابالرا:)_احر)
وكذااذا ًلتمستعل النار وقد كىبالرطوبةعن!لكاةوات المسثبادس الكبد وقمل وسفها دزو لأمرهااليه(و)حرلالماء)
بره را مضه )والذىف اللسان وحر حراذاء>نماء أوغيره ووالاللسانىحررت,ارحل تحخرحر: وحرارة قالاءنسيدهأراه
ندنى الطرلا اسار بهو ) من دعائ م إرماهانن بالمرة تحت القرة )بريد لعطش مع البرد وأوردهابن سد مشسكرافقالومنكا2 مهم
حرة تدتقرة أىع طش فوم بارد قال! لأسسانىهودعاءمعناء رماء الله بالعطش واليرد ووالابندريدا طرةحرارة| لعطش والتهايه
قالومن دعام رماهاشياطرة وا هر أى بالعطش واليرد ( كدمرلاا زدواج)وهوشائع » قلتو ضر بهذ امل يضاق الذى
ظهرخلامما شم ر صرحب شراحالفصيم (وسرارة كسصابة) لت بأ ىالعباس (-مديز على المحدث الرءالومجدين أجدين
حرارة البرذى-دذث) عن حسين بن مأمون ارذع إوالخرات) ككّان (لقبأجدينجد) الموهرى(المصبصىالشاعر
و)حران(للالام د ) كبير دالبو القاءم الزجاج سعى بهاران أبىلوط وأخابر اهيمعايهما السسلام وقدوةم الالاففبه ذمَال
الرشاطى هو نديار يكرواكمعانىند بار ر بعس وقسلبدبارمضر ووالابنالاثير إجزيرةائنجمر) ويقالله حرا نالعوا مد
وبهولدسد باابراهيم اليل عليه الصلاةوالسلام فمانقل وال١1وهرىهدااذا كان فعلانافهومنه-ذا الاب وانكان فعالا
فهومنبابالموت (إمنه) الامام (الكسنين#دينأبىمعدس ) الخرانىومه الامامأبوعرويةالحسينينأبىمعشرا اراق
الماقئا مؤاف تار حراتوءهاهثار اكز يرتين (وقد ينس بالمهحرنانىشوئين) على غيرقياسكوالواء أمنانىف النسسبه
الىمانى والقاسماترى (و)حران (إقريتانبالصرين) لعبدااقيس (كبرىوسعرىو)سران( ة يحلبو)أخرى (بغوطه
دمشىو)حران(رملةناداديه) كلدلك عن لصعابى(و)الذرات ايا لضم سكة) معر, وفه (بأسفهات) منها أبو المطهرعبدالمنمم
ان نصمربن دءةوب سأجد التشرى بن ,أت أبى طاهر الثقق روىعنهالممعابى ووالماتسنة وسمه لاو نشل بن حر ىكبرى
أ شاعرونصرءز سيار ينرافع نحرى)الابثى (إمناتباع التابعين) وه وأميرخراسان (ومالاكينسرىتابى) قتلمع على صفن
اوامر برمن ند اخلته حرارة الغمط أوغيرهكا حرو ر ) واس أة حريرة حز شه مرقه الكبد والالفرزدق صف ساسيين فض ربت
عليرن المكت هالصفر وه ىالقداح
خرن حربراتوأيدينملدا * ودارتعاء نامكش هالصفر
وال الازهرىحربرات أى #رورات جد ن حرارة فى صد ورهن وحربرةفىمعنى م رورة واتمارخاتهاالهاءلما كانت معنى زه
كا أدخلت فى جمدة لاع اف معنى رشيدةإو) ار ير خل من فول نفل وهو بصااسم (فرسمهودين مومىالمرى) وهوجد
الكاملو الكامل لعو نأدضا قالر ونه
عرفت من صرب الخريرعدةا 5 فمه اذاالسهسمنارمما
المرير حد هذا الفرس وضريه نسل والمرث نسسبة الى اهى كما لقنس قال الشمريف النسا بذ ويس سالى اهس ّالتهسبن !حر ثبن
معاو يهاه قسى مهو ع عن العرب ىكند لاع يروكلماعد اه بعد ذ لكف الءرب من امىى المدس وألسيه المهه فى على ورت
ع وم ادر برمولاة ططه بنمالك) رو تعن سيدهاولدصحبة (و)اكر برةإبهاى)المساءمن الدقمىوالا سم وقسل (دقيق طج
بلس أود سم ) ودال هرا طريرةمن الدقيق والمزيرةمن الخال وقالاننالاعرابىهى ا لعصسيد ةم التخيرة ثم لخر برة م امسو
(اوحركفرّطذه) وفىحد و ث عمرذرى وا باأحرّاك يقولذرىالدقين لا تحدذلك منهحريرة (و)الخريرة (واحدة ار يرمن
الشاب) وهىمنابر دم (والهرور) كصبور (الريحالذارة الال وقد سكونبالتهار) والسمومالرعحاذارةبالهاروقدتكوت
اليل كاله أبوعبيدة والالههاج
ْ ونسصتلوافم المرور به سبائبا كسرقالحرير
وأنث دان سسيده مخرير ظلاناعسينالكروركاننا “ا لدىفرس ماتقدل الرح صاحم
مسين | لحمرورمث_دحرها به رفرفا لف طاط عند تح ركه لهبوب الر ب سيب الفرس(و)الخرور(سرالشءس)وقبل!١أرور
اس هادا طرولمسه وهو يكونءالماروا لال واكهوم لآ يكونالابالتهار 6 فى الكّاب العز بزولاااطلولاا ا رورةالالزجاج
معناهلاستوى أتعاب! لق الذين همفى ظل من الى ولا أصحابالباطل الذينهمق الح رورأى (الحرالدائم) ليلا وتارا
(و)كالثعابالفالهناالحنهو الحرور (الار) والاىسمدهوالىعندىأنالظلهو القال بعينه والرورا ار بعينه وجمع
ال رورحراروالمضرس شاع قدصاد ف الصمماءها ا وواشت عام ]مس وسرائرة
(اوحربركربير ) أبواس1اصين سي اسص وس ابراهيم ال موسلى ) النل ديم المشهور (وقس بن عبد بن حر )بنعبدين معدا لتمارى
المازنى أو بشير (صعابى) قتلبالدامةوروى عنه در بن سعد ووائه عمرو ب نا كر برالاسدىاخبار ى(إواطرية)بالضم(الارض
الرملية اللينه) ااطمب الصا ط ةمات وهو ا زوق الاساس أرض سر لاسضةفيها لاو )من الحازا كر بة(من العرب أشسرافهم)
الما سر به العربوا اتكم مدل ووالذوالرمه
فصان
فصلا لذهاءمن باب الراء) احم لل
فصارحباوطيى بعدخوف #ه على ريه العربانهزالى
أىعلى أشرافهم و يقّالهومنحريه قومه أىمن خالصهموا رم نكل ثئ أعتقه إوا حر برة كهر برة ع قرب خذلة) بين الابواء
واطخفهإوسر بربالكم د قر بآمد) كذانى! م والصواب حرينبالذو ثكذاؤ,ا لكملة (وسروراءعولاء)بالمد وقد تقصرة
باللكوفة) على مبلين منهانز لبها جساعه خافواعلارفى اشّدعته من الذوار ج(و )يقال إهوسرورىبيناارور به) تبون
الى يهدهابقر ب هإوهمحدة)الخار عى إو كا به )ومن دعتقداتشادهم يقالله !ره ورىوقدوردأدعانث-هرذ ىاشعنهاقاات
لبعض من كانت تقطع أ دما مض من الثوب أسرور به نت :ه:يممكانوا ب الغون ف العباداتوا مهو ر بهذه!انسيه ممران
ابن حطان اد وسيى الخرورى ومن مممعات الاساس ليس من ار وريه أنيكون من|لكرور يةلاو)ء ن اجا ز(تحريرالكّاب
وغيره شوعه) وتخليصه باوامه حروفه وت ينه يامه_لاح سقطه وتريرالحس أب اثيانه مسمويالا غلثقب4ه ولاسقط ولاء#و
(اوا) الصرير ل( ارقيسةاعمّاقها) وانحررالذىجء لمن لعب دسرافاً عتى يال حرا لعبد يح رحرارة بالفن أى صارحراوق-<د بث
أبىالدرداءشرارك الذىلاستى #ررهمأىانهماذا أعتقوه | -خدموهةذا أرادفراتهمادعوارقه (وكرر :نعاص) المزرى
التحار ى( كعظمهانى)در يبو ق صيعه أ دو دعق ب(و) #ررلإينةنادة كان نودى بنتبه بالاسلام) و نهى بى حشسقه عن
الردة ولهفىذ لك شعرحن أورده الذهى ىا لععاية(و ) #>رر (إننأبىهريرة تابى)ر وىعنأ] دس هوعنه الشعى وأهل!كوقة
ذ كرابن حبانف ابثقهات او رردارم ضعربمن!لمات) نقله الصغانى(م )من الحاز را كر القتل)فىبنىفلان اذا شتد)
وكثر كر ومنه حديث على رضى الله عنه دس الو واسكرا موت (و) يتدال إهوأسرحسنامنه )وقد جاءزلكنى!-لديث مارت
أشيه برسول انه _لى ابن عليه وسبلم من اسن الاآت الى صل الله عليه وسلم كان أ سر نامنه (أى أرق منه رقه حسن وا كار ||
من!| لع ل شاقه وشديد .)وود حاءق ا للد بث عن على انه وال اذا طمةرذىع مه مالواً نفت| لذبى هلى أننه عليه وساف فس انيه حادما
مك حارما أنت فسه من العمل وف أخرى حرمااً نت فسه ب«نى | لعب والمشقَهَ من تصدمة المت لان اطكرارة مقرونة هما كاان
البردمقرون بالراحهوالكونوالطخاراالكاقالمتعسومف» الخحديث الا شرعن| لمسسنن على ال لا سه لما أعىه اد الوادين
عقبه ول حارهامن نولى:ارهاأى ول الللدمن يلزم الول د اهمو بعنيه شأنه (ر)الشخار (إشعرالمخرين) لمافيه منالشذة
والخرارة نقلهالصغانى( وأسرا الئهارصارحارا) اغه فى سر نومنا مع ه | الكسان و حكادما ان انتطاع ف الافعالوالاء:ه والرْجاج
فففعلت وأفءعلتوالشغنا ومثلهداء نه حداق المصنفين منسوءا لجع وات الاو لىالتعرضس لهذا عد دقولهحررتبابوم بالوحوه
الثلائهوهوظطاهر(و)آحر (الرجل سارت ابل حرارا أ ىعطاشا) ورجل #رعناشتابله (وحرحار)ىالفهم( ع سلادجهيئة)
بالخاز(اد دين خالد) الرارى(!سدر وَرى كعملى محدث) ووالاكدهانىهو أجدىن تال حدث عن ##د بن ل و مودى بن نصر
الرار دين وثهد ين حبى وت بن بر يدا لسيلى النساوور يينروىعنه الكسين بن على المعر وى سينك وعلىينالهاسم بن شادان
قالاءزما كولا لا أدرى دين خالدالر ازقاطرو رىالىأى ممئ نسب قلت وهكد اذ كره الاافظ فى المصيرا دضايا اشحم و مد كر
أحدمنبم انهالخرؤرىكعمكىف كلام المصنف #لىتأمل »* ومماستدرك عله الطرر#ركةان سس سكبدالاسانمن
عطش أوحزن والرحرةه القلب»ن الو والغيظ والمثقه وأسرهااس وااءرب تقول دعاا على الانسانماله أ حرات صدره
أ ىأعطشه وقسل معناه أعطش انه دامته و شال انى ]سد لهد!! اطعام حروة فى 4 ىأ ىحرارة ولذعاوا لكرارة حرقه فى الهم من
طمم الذئ و قالتلمىمنالءى حعو منذ لاك قو لهم وح حرارة! لسمف والد مرب والموتوالغراقوغير دلت نهله اءند رس مويه وهو
من ا يات والاعرفااروة رسسساًق ف المعدّل وهال اءنشمد سل بشلفل له حرارة حراو:بالراءوالواووا لحرةحرارة ى الكلقوات
زادتذهى١اآروة مم العضه تلاز ثمالثمرق مالفوّق مماللرض ثمالعسف ودوعتد روج الروح واسهررت قلا نه
كر تلى أىطلدت منهاحر برهقعمامما وق حادء ثآبى نكر ا م عو فالد يها لق سمه لاحر و ادئعو فقاللا ضوعو فن
لس ذ هل الشيمان ى كان يقال لهذ لاك لمرفه وعزء وانمن--ل وواديهمن! نناس كانلهكالع يد والكوا ل وا تحر ركعظمالموا 9
ومدسه <-ى نثابن عمرانه وال لمعاو نهر كذ ىاشعمسم حادئى عطاء ار ر بن أ ىالموا الى آى لا مقو م لادنوان لهم نا لقا لوم على
الاسلام ور رالود أن يفردهلطاعه اشدء زوحل وخد مه الممد وووله تعالى كاه عن السسمدةهى م نه جمران انى:ذرت
لك مافىبطى شعررا فال الزجاجأى خادماخ دمن متعب دان كْوالحر رادل روا را لنديرة وحرره عله ثثيرة فىخدمه الكنيسه
ماعاش لا سسعه تر كواقدشه ومن اكا ز حرارامقولماء كل ذيرمط.و خخ احدهاحروةسل هوماخشن منهارهى ثلاثه النفل
والخرثب واشفعاء ووالأووا لهم أحراراءقولمارقمم-اورط بوذ كورهاماغاظ مها وخشسن رق_ل اط رناتمن غيل
الس_باخرا خرة لانو نواارة الوحنة والح رتان الاذنان وممنه قولهسم حفط ابه كر ع اورسك وهو ازوحرًّالارش حرّها
سراسواهاوامرشعه فيبااس_ نان وقطرثها تقران يكودق,_ماحلانوق على الشهه هران فيب _ماعودمعاوف وقوسطاها
عودبة.ض علءه م نو: باثور بن فتغرزالاسنان ف الارض <تى سمل ما ثيرمن التراب الى أن يأ سايه الى الاصت|ا زن المخفض
١4( - ناجالعروس تالث)
(المسمدرا 0(
ه.-و ق13
(حيزبود)
(حزد)
ا (فصلا-ذاءمن باب الراء) إعزد)
والخرات الس ف سمان عن عين الناظرالى بغ رةدير اذا اتتصب! غرقداناسترضاوذااعترض الفرقدان!دصبا هالالازهرى
ورا نت,الدهناءرمزة وعه يقال لهارملةسروراءوهى غيرا قري ةالتى نسب الي | اكرور بون وان اظاهرالكوفهوا هران موضع
والالشاعر فساوان واطران والصدم وارجا »هو كنباجى والفائقان ذهب
وحريات موضع وال مايج ١
فراق ته حتِى سامنواحتوت + مطافلىمنه سم بات نأغرب
وسرا ركغران هضمات بأرض س لول بين ا لضباب ومر كالاب وسلول وحرىكربى موضع باد يه كاب وأ وسدالقاسمين على
الم ريرى صاب المقامات أ حد ا جد اده منسوب الى سم | لخر بروشومن مث اندقر به ياارهمرة وغاط سسطنافف.ه الى الح ربرة من
قرىاللدمرة روك شد ن عيد ان القرو ا رع لات وناظى ا نقيساء نع الى مر دين كرا لخر ريمن صلا ساروى
الحسديث وا وسريرلةصحبةروىعه أبول ل الانصارىوا! را دقر به عيزة مصروأوع راجدينجدين|! رارالاشدلىكدداد
شي لان عبد البروالمعار بةسمون الحريرىا كر ارواله الحافط (( اكير ور) بالراء أهمله ا لموهرى ووالالصصغانىهى لغه ىَْ
(السيزبوف) بالنوت لأتموزوليدكره المم.سدف لافى الماءولافىا نون وقد سرباق حرفا لاءالموحدة الى ذلك فراحعه (الخرر
التقديروا ل خرص)رالحاز رالخارص كف العصاح( كاررة). رهلء عن علب وى السك حزره لاحر )من حد نصير (او زر .
من <دضرب حزرادّره بالحدس(وحزر ع نتحد) وق_لى جب ل(والطخزْرة تمخرة عامضةو)ا زر :(منالمالخمار .) كاار بره
ومهاءمى الرحل و شال جد اسوزرة نفسى أى خسيرماعل دى( ج حزرا 6 بالتغر ب لْوبالكونأ دضاكاياً ىفما ند شهر
وى ا لد يثات الى صلى اندس ليه وم نعث مصد واذ ةا لادلانا دمن حزرات نفس الناسث.أ خ.ذالشار فوا لكرمنىى
الصدقه والواواء-اءعى امال الر<ل حزرة لانصاحموال .رل حزرهاف نفسه طاراها سمي تااهرة الواحدة منالحزرولهدا
أضغتالى الانفس وأشدالازدرى الأرزراتسزرات! نئفس * أىماودها ا لنفس ووالآخخر
“» وحزرةالتلبخارالمال » وانشدمعر
المزراتحزراتاشلب هو اللينالعزارغيرالءس *# حماقهاالحلاد عندالازب
وف حديث آخرلات أ دواحزرات أموالالناس وتكبواعن الطعاموبروى سمدم الراء وهومد كور موضعه وهال بوس هيد
حزرات الاموالهى التى دؤدها أرناءهاولسكلالمال١1زرة تالوهى ا لعلائق وى مث لااعرب » واحزرو ات التوافلا »
وع نأ بىعسسدةالزرات تقماو: امال الد كروالانىسواء شالهى حزرةمالهوهعى حزرةقلبه ونش دمر
د افع مكل بوم مكرعهة د رهد ارات تفوس امير
(و)المزرة (النبقة المرة) كذافىاشصروف ان كسملةاازه و دصعرحزبرة عن ابن الاعرابى (أو)حزرتهاإهىاراتهاو )حزرة
(بلالامواد) نشل الصعانى (و بترحزرة من آدارهم) معرء نه إوالخازرالماء.ضمن ن الاعن والنسد) والا- بن الاعرابىه و حازروحاص
ع.عنى وا.حسد وقد سر را للين وا مسد أى جض وى الحكم زرا للين حر رحزراوحزورا وال ب وإوض وا عاق رط د هون ب«
وقلالحازر من اللين قوق الحاءض (و)الكازر إ* ن الوسوةالعاس الباسر) شالوحه ءازر كل البكينه وقد حزر ) حزرا
وحزورا (أو ) الخازر (دقبى الشسعيروله رع لبست: أمبسة) كاه ابن هسل عن انك ع اوحز, برات), بف فكسروا مشهورعلى
الالسنه شمفقح (اسمشهر بالرومية دن الشهورالاثى عدر وهو ةمل تموزوقدعي بمصصلها قابار وا لورةسلقسورة التاق
المعملةالمذللة) وهىآ نضا العظمه على انتشييه (و)المزورة ة واازور (الراسةالصغيرة كالحزرارةيالكسر ) وقبلهوالئل
الصسغير ١ ج حراوروحزاورةوحزاوير ) وهالأنوا لطب اللخوىواخزاورةالارضوندواتالجارة جمع سزورة (و)الخحرزور
إبلاها كعماس العلام اشر ى) الذىقدشب قالالشاعر
لن ببعثواشضاولا سزورا بالمم اس الاالارقبالمصذوا
ووالآخخر ردى العروجالىا-أماواستتثمرى * عام حبلالساعد ين سور
وى الماح لرْورا لغلا ماذااستدوقوى وخصدم ووال دعقوبهوالدىكاديدرلك ولميفءل بال للغلام اذاراهي وليدرك ١ تعسال
حزْورواد اأدرك وقوى واشّدفهوسزوراً ضا والاشابغة ؛و تزع ارو ررالرشاءا ص1 ب» هكذا نشده أبوعمرووال رادا لبال
|القوىبوقاتوقرات ىكابر. شدالا ب ومءاسرة! 1ن يبةولاادابعةهذا وأ وله
واذالستلمت أخبائما »* ٠تصيزائكانهملء اليد
و3 محفت له دك رانىالحسهنالعيرمقرمد
واذاتزعت ترس تمن م“سقخصف * نرع ازور بالرسًا.الخصد
6 والأنو حامق الاضدادانار: در (الر-لالقو ئى( الشديدزو )لطر ور (الضعيف)منالر حال ضد) وأنشد
وما
(فصل الحا ءمن با بالراء ) (حس) 4س
ومااً بأ اندافعت مصمراعبابه نذى سولةوان ولا حرور
وال أراد ولا تصغيرضعيف ووالآخر
ات أح الئاس ,اليه * حزورلست دذريه
هالآرا اذباطرور هذا و حلا يالغ شعقالا لهو حكى الازهر: ىعن الاصى و عن المفض_للعال! لور عن المر: با لصغير غير ١ لبالغ
ومن العرب من حمل ا لَرْوْرا لبالغ| لعوىا لبد ن الدذىقد جل! لسلاحوال أومنصوروا قولهوهداوة لت وق كا الاضداد
لابى الطب الأغوى عن بعض اللغو ييناذاوصفت بالرْورغ_لاماأوشابافهوالقوئ واذاوصفت.هك__يرافهوا لض هدرف والوق
الحزورلغاتبالنشديد والتضفيف وهزوركعماس بالهاءوالجمع هزاورة وحزاورة (إو) أبوجعفر (تجدين| راهيرين بحبىى المكين
الحزورالئمقاطرور ىالاصفهانى) مولىالساثببنالاةر ع (تصدثىي ابن نه دث درث عن هر بن سل أن المصهىو عنه أبو
حعف رأجدين مهدي المرز بات الاجهرى وأيوه اراهيمن حى بروىعنأبىدا ود الطباابىء بكر س,كاروعنه واد | لد كور
(والهزور) كنصور ولس بثئ وف بعض النسط بشم الميم وفتم اللاء وكسسرالواو (ا متعضب العا س الوحه رهومجاز (والحزراء
الضسر بةالخامضة) هكد افسائرالسخ الضمر بةبالضاد الم ةوالصواب بالصادالمهملة *» وتما ب درل عليه حزرالمالز ىأو
ندثففى وسزيرةالمالما ساق بهالقاب ومن أممالع-م عدا قارص -ذرر ضرب ااه ادابلغعاته والحزرةموتالاواضل
والزو رع عفرالمكان الغلظ وأ شدالازهرى فعوسج الوادىورم ازور * ووالعباسبنمرداس
وذاب اعاب الشوس فبه وأزرت أ يدوام سا تمن رعان وحزور
واازورلفسه فى الحزو ركاه جماعهو بهوصدرا-لوهرى وقد وقع حادب ثوشيطه ابن الاثير بالوحهينوهوالغلامالدى قدسب
وقوى ذالالراحز إن «عدم الما منى مسفْرا ع شضابجالارغلاما-زورا
والجسع حزاوروحزاورة زادواالهاءلتأنيث المع وا زو ركعماس الذىقدا نتهى ادراكه وال بعض:نساءالعرب
انسرئسزورسزاسه © كوطيةاظبيةفوقالراسه
قدحاءمنه عله قانه ١# وم تتنصمه صحكماهه
وغلان سرّاورة وار نواالملوغ وهوعل التشسهبالراببه كاه غيرواحد وى حد يث عبد التدين! هرا ءانه ممع ر سول الله سلىا ننه
عله و لم وهوواة تنا زور من مكه وال ابن لا ثير هوموضع عنديانالماطينو هونو زنقسورة وال الامام الشاذجيرةىالله
عنه الناس دشددونا طزورة وا لد ينه وهماء هفات رفىروض السهملى هواء ,سوق كا ءتعكة وأ خلتف المسصدلمازيدفيه
ونق ل ضناعن مشارق عماض مثّل ذلك وفمه عن الدارة أى مثّلقولالشافى واس باتشدير للمسدثين والرهوةصيف ونسسبه
صاحب المراصد الى العامة وزاد أ نمم ولو نعزورة.العين .د لالطلاء ووال القاذى عماس وقد شماه د١١ رف عل ابن سراج
بالوحهين وأنو بكر تهديناراهيمب نأب ىاازورالورا قا أزورى #دّث» نأ عل بغداد وا بوعال سزْورا لباهلى | ل.ممرىروىعن
أبى أمامه الباهلى والنذر بن حزورحدّث روىعن ال بير عدىذ كرهم الممعانىوحزورقر ب .د مثو منها أواليا سا جدين
مهدين عبد الرحي الرْورىالمصرى ا محدث هكدات .اه الدقاعىر نقل عنه الداودى وسزور؟ عفر وصككيل قاسم ين عسدالله
على مطيضه وفبه يقولابنالروى بصفدماجة
ومسطةسقفراءدشارية »أ تمتارلونازذهالك زور
و أبو العوّام وائدي كسان رارك كان كذ قسده ابن أبى حاف ارح والتعد.ل,روىع نأ بىعثمان النهدى وعمروينا زور
أو سمرتحدث بروىعن اسن وأبوسزرة كني ةسسد تاحريررةى الندعنه ومن الا زحزرتقدومه يو مكنا قدّرنه رحزرت
قراءنهعمربن آي هقذرتما وا حزر نفس لهل تقدرعليه كد الى الاساس ((حزفره) أهملها ل 1رهرى وق النوادر سرض العدل
وحزفرهاذا إملا"ه)وكذلكالعببهو القريةاذاملا هماوكذا حزفره وسزرفه إو)حزفر (المتاع شده)من النوادراًدضا إو)حزدر
(القوم للقوم ا سستعدوا) وتو اللسربوالذاللعةفىاثلاثه (والطزفرة الملساءمن الارضالمستو يدا خارة) نمه الصعاى
(و)المزفرة ( كارديةالمكات) الصاب (الشسديد)وانحدقرالمماوءمنالاوانى كاغدرف ([الر ع عفر )أهملة اللو هرى
وف الشكملةهو (الماك) فىبءضاللغاتوا همع سزامير (و)الأرهية (بهاءاأزموالملء) كا 1زرمة وسسا ىوق دحزصياقربة
اذاملا هالاو )الحرصة(تشلق نورالكراث وهى اط زامير و )يقال (أخذى أ الأئ(2 زموره)بالضم (وسزاءيره كدافيره) ||
وحلذفوره وزناومعنى أى جيعه وحوانيه أواذاليترل' منه شيا وقد تدم ([حسمره حسمره) بالضم (و مره )بالكسسر (حسسا)
,مف فسكون (كشفه) واعطسرأيضاكشسط ل الئعن الثنئ حسم رالثئ عن انشئْحسرء و سيره حسراو حورا حسكشطه
وانخسس (و)قد ىه ىالشعرح_مرلازمامثل ا سس م على المضارعة شال حدر (الدثى ح-ورا)بالضمأى (انكدف) وق
الصاح الا فسارالا نكشاف-<سسرت كى عن ذراى مره حدمرا كشفت وف الاساسح .ركه عنذراعهكدثف وعمامته
اا ااا ةك
(الستدرك )
وس م
(عرضر)
هن عاو
(حرص)
(حسس)
قوله على المضار: عه كدا
خطسه تعالات والدى
فالمطموعهالمطاوعة "
ع قولهابانزلكثعله
يكسرالهسمن لهسمرهو كلدك
الناء والذى في اللسات
ثملها أىااطيروهواً طهر
وفولهبكررالخسيرالذى
فبه أنضاءكرزلهسير
( خ( (حسس ١ ([فصلالخاءمن باب الر 1١
عن رأسه والمرأةدرعهاعن جسدهاوكل ثرئ كشف فد حمر (إو )من الحا سير (البصر حمر ) من حدتمرب (حسوبا)
بالك م( كلو اتقطع)نظر من طو لمدى وما شه ذلك (و هو-سير وتحسور) والكس بن و بلدا له د لى نيصف ثاقه
ان العسير بهاداء ام دا + فشطرهااظرالعينين#سور
وال السكرى العسير الاق هالتى لم ترض ونص ب ثشطرهاعلى ا اظر فى تح وهاو بصرسيرطيل و الستزول العز بر شلب الك
البصرخاسئاره وحسسير والالقراءر بد شتا صاء را وهوكاب لل كاتحس سالا بل اذاقوّمت عنهرا ل وكلالم قال وأماالنصر
وان يحسرعند أ قصى لوغ النظر و ) دمر (الغصن) حدمرا ( قن سره) وقدحاءق--د تحار ا خذت حراة مرنه وحم ره بر ند
غصنا من أغصان الصرة أى قثمريهيا حر إو) حمر (البعير) حسمرهو مره حيرا وحسورا إساقه حتّىأعباه) وكذلك
حمر السير ( كا حسمره) احسارا وح مره تحسيرا لاو )حسير ( البيت) مسرا كنسهو) سراحل (صسكفرحعلبه ) سر
١ حسمرة) بشخ فكو ن(وحسرا) ثه ركةند معلى أعي ذانه أشدا لندموة تسمرالر<ل اذالاتلهف فهو ) -سمروالالمرار
ماأ نا الوم ءلى ث مئ خلا د بااشهالةين ول حر
و(ح<سير) وحمران ووال الز جاج فى تفسسيرقولهء روج[ نا<.مرة على العباد ا 1دمرة أش_د الندمحتى سق النادمكا سسيرمن
الدواب الذىلا منفعة قبه (إو) حسسرالبعير (كضمرب وفرح )مرا وحسوراوح.مرا (أعما) من السيروكلوتعب (اكاسدسر )
استفعال من 1-١ مروهوا لعساءوالتعب ووالانشه تعالى ولاس .مروف وفىالد سثادعوااش ولا تستحمرواأىلات_اوا (فهو
حسير .)الذ كروالانثىسواء زج سمرى) مثلقشلوةآلى وق اللديثالاسسيرلانعق رأىلا و زلاغازىاذا سرت داه
وأعرتان تعمرهقك انه ان بأخدها العدوولكن سيا (وا لهس يرف رس عبدا شدين حمات) ب عر #وهواننالمةطرنقله الصغانى
(او) سير (البعيرالمءبى) الدىكلم نكثر ةالسير او )من لحار , شال نلانكر سم لمر ( ا كملسأى اكرسىم (اخبر وشحم سينه)
وهلذهعن الصغانىو يهفسرقول؟ ىكبير الهذى
أرقت ق3أأدر: ىأسقممابها 8 أممنذر انأ كر ب لصيس
ضبط بالوجهين و ) قدل المحسرهنا(الوحهو)قسل (اااسعة) ووالالارهرىوااسرمنالمرأةمثلالمعارىذ كرهقىر جه
عرى () امحسمر( كعظمالمؤذىانحقر) و ىالب د يث حرج آخرالزمان ر جل سهى أميرالعصب ونال سكي صين أعير
انغض بأ جهاءه #سمرون © قرون مقصون عن أدواباءاطان وممالس الماول أفبهمركل] وب كالم م قرع الور «م بورثهسمالله
مشارق الارض ومغ ار بهاقوله #سمرون تدر ون أى مؤذون# ولون على | سلسرة أومطرودون متعبوت من صسسرالدابةاذا أتعيها
(و)الخار(كدمابعشية كعبدارر) 02 الازخريةن ن عض الرواة (أو) نشّسيه (الأرف) أىالكردلق ناته وطعمه
يندت ح. الأ على الارض نقله الازهرى عن« ضأعر انكاب وو لأ وحشفه- نأو زيادالمسارعش به خضراء سس طم على
الارضوتاً كلها الماشه؟ كل ا شديرا الالشاعر صف داراو ننه
بأكانمن جمى ومن حسار » ونقلالسيذى؟ ثار
تقول هدا المكان قفرلس نه! بار من الناس ولاالمواسى ووالغ يرهاللسارنات,ننت ف القسعان وا طلدولهس:_ل وقفه
خيرمن رطبه وهو سستملء نالارض سس اقللا دشسمه الزياد الاانه أضم منه ورا ودال الا مثالكسارضرب من السأت اس -
الابل وف التبد بالحسارمن العشببنيتفالرياض الواحدة حسارة (والحسمر: المكنة) وزناومعنى (إوالخاسر ) خلاف
الدارع وهو من الامغفرلهرلادرع)ولاسضه على رأسه وال الاعدى
فضلق حأواءماومة ب ند ف/الدارعوالماسر
١و الماسرمن (لاحنهله ) والع حسروةد ع تعض الشء رأءحمسراعلى حمر بن أنشداين الاعرابى
بشهماء تن الفسمر ء, نكابها د اذامايدتقرا نمن الهس طالم
(وخل) حا سمر وواد روحافراه شولهو (عدلعن الذمرا اب) كاله أبوزيا. وتعله الازهرى والوروى هذا حرف فل جاسريا ,يم
أىوادروالوا طن هالصواب (والعسيرالاشاعقى١ ط-مرة) والمل عد او يه فسمر بعص حد دث أميرا لعصب المدَمَد م (و)التصسير
(سقوط ربش الطائر ) وقد ا سمرت الطيراذاخر .تمن الر دش ابعشى الى 11د يث ومرها ء ايان ذ لكة له لانهفعلىمهلةوال
الازدرى والبازى بكرا !كسير وكد ل سائراطوارحتتدسر (و )المسير (الخميروالايذا ع)وااطردو بدفسر بعض دي ث أمير
العصبوةد هدم (إو بطن سس ) تكسمر السينالمشددةوادر قربا رد لذه ) بينعرواتومنى وق ى كنب المناس لهو وادىالثار
ولان رسلااء طاد فهفنزلت بارفاحرةته ندل الاق هرىق لد كرنه وقمل لانهموةن التصارى وأنشدعررضى اين عنه حسين
أؤاض من عرفه الى مد لفه وكان فى :ان مس
اللددعدوفلعاوضينا في غذالفادين النصارىد نا
(وكدا
([فصل!أاءمن .اب الراء)) (حش) ١ءا
(وكدا قدسبنالمحسمر )الكانىالشاعر (التعابى)وانه بكسسرا لسدينالمشسددة وقلالم٠صر وقسلال-دراً أقوال (إوتحسس)
الرحل (نلهف) ولاحيق انه لووالع ند ذ كرا سرة وتسم لهف كان أ ججمع لاقو ال وأحسن ف الترصدفوا جع مع انه الات
الائمهفى تعبيره الجسم فسمروااطسسرةواس1سمروا1.مرانبالندامهعلى أ فانه والتسيريا نتلهم فى صسكلامه تأ مل من وحوه
ى تسم (و برالمعير) والذى ق أصولاللغه وت سمرالورعن البعيروالشعرء نالمار ادا (سعط) واقتهسرواعلى لكومفه
قولالشاعر تحسرت عقه عنه فا نسلها » واحما ب أخرى حديدا بعدماا تقلا
وف الاساس وتسرالطير أسةط ررشه وزادالمصنفقوله (منالاعباء) واس بقدلازم فآ نالسقوط قديكون فى البعيرمن
الامي اض الاأن ال ان الاعماء عم (و ) تدسمرت (الكار يه) وكا لناقهاذاإصاركههائىموانعه) واللسد
واذا تغالى لهاو تسمرت بو وتقطعت يعدا لكا( خدامها
(و) قالالازهرى تحسمر (البعير )اذا إ“منه الر بسع حتى كترشصمه ولس نامه ) أىطالو ارتفع وروىو ا كتزز مركب
أناما) ونص التد يب واذ اركب ناما فخ رهل مامد بعد (مار يم منه) أىاشستذا كتنازه (فىمواشعه) ققد سر
# وما ستدرل عليه الس ركسكرهمالرحالةى المرب لام تحسمرود عن أبد هم وأر-لهم أولانهلادروععلمم ولاسض ومنه (المتدرك )
حد بث ذنم مكة ان أباعبيسدة كان لوم الم عل طبر وو سل هاء لانامه زرا جه زاحرأ جار غرها. ٠ ذاحسرت عما
ابا وى حد. شعا'شه رذى اشدعنها وسملتعن! مر أةطاقهازوحهاوترو-هارحل ذدمرت, دين لد يهأىقعدت حأ سمره
الوحه ووال ابن س.ده اهأ حاس سمرت ءنهاد رعهاركلمكشوفه الرأس والذراعين حاسروالجمع -<سسروحواسر قال لأ:وذوب
وقاء بشاتىباءتعالحواسرا * ارا 0
وحسرت الر بح السنصاب حرا وهويحاز و حسرت الدابة وج نرها سير ح مرا وحسوراو ا حسسرها وها تعيهاقال
الا كعرض لمحسسبكره ب عدا بس بين على اال
أراد الامعرضا فزادا لكا ف وداءة حاسروءاسرة كتير وأسسرالقوم تلم ماسر وهال أنو والهسم سمرت الدابة حدمرااذا
تعستحتى تلق وى حد يشسربرلاحسمرصاحبهاءأى لايتعبسائقها وى الحديث حسرانىفرسالهبعين اتمروهومع خالدين || م قولهصاحبها كداضاه
الول دوحسسرالعين بعد ماحدقتالمه أوحفاو ه سمرهااً كاهاوالرؤبة * تحسرطرفعبمنهفضاوه والمحسورالدى ««طىكل والذىق اللسات ساتحها
ماعندهحى ببق لامئ عد ه وهو تازو نهف ممرقولهءعر وحل ولانسطها كل الدسسط ف تعد م لوما #س وراوح_مروه سير ويه مرا وقولهبعين الم مكاعتطه
ودسيرا مالو «فأعطاهمحتى ل برق عنده شئْ و<ممرالعرءن اله راقواك_احل مضب عه حي د أ ما تحت الماءمن الارض وفىالاسان بعسنى السي
وهوحاز والالازهرى ولاشالاسمرالعر والانن انسكدتحسرالماء ونض ب وحزرءهنىواحد وق حد ب على رضى الله 0
عنها نوا الى احد حدمراوات ذلك ها لم دين أى مك شوف اد رلاسرف'ها وفى انتديس فلاةعارية الحاسراذ الم بكنيها كن
من شو روتحاسرها منونهاالتىتتعسرءن النبات وهوث ازوكداقولهم حسسرقناع الهسمعنى كن الاساس (المشعرمالطف من || (حدر)
اله دات) وهوحار شال (الواعدواا يووا هيع وادمرمتهعنارة١ أوهرى لا : “ىولاجمع قاللانه مصدرق الال
مثل قولهمماءغوروماءسكب وقدقب لذن حثمرة دالالفرين ولب
لهاأزنحثرةمشسرة * كاعلدءطصتاذاماسفر
هكذا نشد الموهرىله "تالالصغانىوائماهوار سعةين- ثم ا لتمرى ولعله نقلهم نكا ب والفمه وال الهرى قظنه الغر ين تواب
انتمسى ووالا بن الاعراتيو سبق البعي رن يكون حثمرالاذن وكلذلك سهب ف الناقهوال:والرمه
لهاأزن-ثمروذفرى لطمفه * وخد كرا, الغر به آعم
(و )من اتحارا حشر (مالطفمن القدذ) وال اللدثا رمن الا "دادوهس مور ش الهاممااط ف كاغارىر ياوازن حدمرة
وحشرصغيرة لطيفه مسد بر ووالتعل بد قمقه الطر ف مصستف الاخيرةبالمص_درلاا عائرت حثترا ا سفرتوا أ لطفت ووال
غيره الحثس من القددوالا “ذاتالموللهَ الحديرة والجع حشورال ,مهب نأبىعائد
مطار يي بالوعثعىا كشو 5 رهاحرنرماحه زيرئو 8
20 )اشر (الدقيق من الاسنه) والمصددمنها, راسحنا م عقر وس تر 2١ )من لجار لوي تدر دق وانتلطرف) يقال
حثمرت ا لسسنان حمر ااذا لطفته ودققاسه وهو ا زيف الا ا سوا بعلب حثسرتحثمراأًى سغرت والطفت ووالال+مودرى
أىر ب توحددت ووالغيره حشمرال ان والسكين-ثمرا ا حده فأرة قه و يا ا 20
(اجمع)ر |الدوق هال حشر حشر )انمو اس )با كسم 335 مرااذاج.ع وساق(و)م: لي (انحى)كسرالكين (وينتج)
وهدوعن! لصغانىأى (موضعه) أىاللشروتجعه الذى اله حشرا اوم ركذ لك اذا حورا الى بل أومسكر روه كك
| لد يث انقطعت الهمسرة الامن ثلاث حهادأونبه أو-شمروالواا مره وس ا اا 1
جع 22س سس سس سس سس سس 11م
١ ((فصل! ذا ءمن باب الراء) (حنس)
| ماطددتم ان رحواراتفىبنى النضيروكانواقومامن المودعاةدواالتى سل الهعليه وسإلمارل اد ينه انلا يكونواعليه
ولالدحٌ نقضوا انعهد وماءلوا كذا رأهل مك ةفص دهم!! بى صلى ان عليه وس ففارقوه على اؤلاءمن منازلهم قاوا الى الشام
كال الازعرى ود و اول شرح الى أرض الحشمرمٌ ثمرا لكان بوءالقيامةال ا قال واذلكة_ل لاول! للشمروقمل انهم أول من
أحلى من هسل .ذم من ز برة العرب ثم أحلى آخرهم يام جعمرين| ن1را ا بردي ىاه عنه منهم نصارى هرات و جود خيبر إو) من
الحازا ثم (ا اف السنها لشديرةبالمال) وال اللسثاذاصا حان ديك #فت|المالواها كتذو ا تالاردعقبل
تعفر تم السسده تمر هم وتحششره. وذاك الهاثة»هممن النواج الى الامصارو حشرت السنهمالفلان أهلكته و الاساس
<شسرتهم السسدة أهمطتهم الى | لامصاروال أدوااط .ب اللغوىفى كتاب الاضد ادو شسرتمم الس ه حدما اذا سام الضروال مهد
قالولاأراء “مى ذل كالالا شار هم من | ليادية اللى! ضر والروءة
وما امن <ثمرهاا نحدشدوش ب“ وحش ولاطمش من |اطموش
(او)من اجاز(حثر) فلان(ود كر وف بطنه )وا ح“لفيمسما (اذا كا ءا مكمينمن بيزيديه) نقلهالازهرىمن النوادر(و)ق
الاساس-5مرفلان (فىرأسهاااعتزءذلك وكان أصحمه) أى عظهه وكذا كلمن يديه ( كاحتثسر) وهدهعنالصغاقى
(إوا لها ساسم للتبى. لى اش عليه و._ل) لابه حثمرا لناس خلفه وعلى ملتّه دون ملةغيره اله ابن الاثير (والمشارككان ع )
| نملهالصعانى (وسامس حرملة) بن زهيرين عبدانله (بنحاس) بم فسكون العدوى (وعتاب) بزسايمين فس بن مالد(بن
أىا طش رجانان) الاخيراً_ل نوم القت وقتل يوم الامه وحدهء أبوا لشرهومد جح مين خالدين عبد مناف (و) عن الاأصى
(الحة مرات) والاحراس والاحناش وا حدوهى (الهوام) ومئه حسديثالهرة ند عهافتا كل من حشمرات الارض (أوالدواب
اصعار) كابيراسع والةسافدوالضباب ونجوهاوهو هم جامع لا يفردالواحد ١ كاطشرة مح ركدفيبسما) أىؤهوامالارض
ودواجار يقولون هدامن! -1دمرة و جمعونم- ماوال
مقولسسامعمروكدا خطه و ام مر ومن يك نعقرحواءعد ىبأ كل ارات
ببعاللسان وهوغير مسقي ||| (و)اثمرات إثمارال ركاله مغ وغيره واسلششرة أبضا) أىبانضر يك (القثمرة التى/لى الحب ح الحثسر)تالهأوحنِفه وروى
الوزد من حر واحدبل |إ انم لع نآ اللطابوال1 لك دوعا با قش تان والتىئلى اذب ها لمر وال وهل المن سهون الموم الخالةا شر والاصلقنه
الاوىم نالسر بعوالثانيه ماذ كرتواءتىفوى! طم رةالتقصة إوئف اد يثلمأ-عم 1 مرة الارض ته رعاقءل (الصصدكطا ف <كمره-وا “نصاغ را ونعاظم
من الرحز سعد بر اسكات أو أشمرة إماتعاءا لله ) أخدن الصيد روما كمه تداق سا رالادم وهو يقتّمى ان يكون الميرراجعاللص دولدس
الشين كلك واادى دمح يدفى لت سديب وا سك ان 1-1 شمر كلما كلس بقل الارضكادعاع والفثفلءتأء ل (وااثس) محركة
(العااي تدالين كا شدّمتالاشارةالمه(و)اطدس (بشمتين) فاقثيرة (الغبةوا أشورةمنالك1.ل) وكدلكمنالناس
صر حبدالامام أنوالط ب الاغوى (المتفم الك .ين) وفرس -شور (إو)الأشورة (التحوزااةطرفهالصلةو )الأشورةأضا
(المراً. البطسة) 0 1 حال شالرحل حشورو-دودةوا لالراحز :*ه حشورة انين معطاءالقفا و إو)الخشورة
(الدو اب الملرز ز.اللاق) الشديدته (الواحدحشور) كر رلور-ل حث ورتهمعظيم ١ :طن وذ كره الامام أو البق كابه
1 عزوم الاتعنذاة كاك لسر دين الغضامه وعظم البطن وتلززا الللق ديهفلا مل ادو أذ حدمرك لك ين الف
(الستدرك) والكبير) عن ارد ر يد ووالغيرهه والوسمود كره وااو هرئ اطي 5 وما تدرلك علمه المثمرالتوق الى حهه و نوما شمر
توماه_امهو سورة اط شرمعروقهةوهماشازان واللأشبرا درو ج مع النفير اذاعموم سم من قدمريها الحد بث الذى ندم نمطعت
انهسعرة الامسثلاث الى آخيره وا مرالموت وا لالازهرىق تفسيرقوا لا ننه تعالى واذاالوحوش حدمرد توال«عدصممحة هاموتها
قالداسا ودر أتق كاب الاند ادلابى!لط مب اللغوىمانص» ورحموا اأن اشر ضالمو تأخيرناحعفر من هد وال حدثنا همد
ابن سس الازدى أخبر نأبو حاتم ع نأب ز بد الانصار ىأخي رداق سبن الر يسم عن سعدبن مسمروق عن عكرمهعنابنعباس
فىقوله الله عزو حل واد الوحوش حدمرت وال حثمرهاموتهااتتمهى »* قلتوقول] كثرالمفسرين تحثسرالوحوشكاهاوسائرالدواب
حتى الذياب لقصاسر وروواق ذلك حاديمًا ووال نعضهمالمعنان ممقار ياثلانه :كفت وحسعوق !لد .ب وا نحشرة ف لغه العن
ماد فى الارص وم ,ا من نات بعسدما حصد الزر عفر »-اظهرمن تمه نات أ خضرف ناك الحثمرة قال رساواد وام قالحثمرة
والأشارعمالابعدور وااز هوق حد. بث وفد ثقيف امسترطوا ا لادءمرواولاحشرواأ ىلا بن دبونالى المعازى ولانضرب
حلسم البعر ث وة لى لا ثمرون الى عامل ال كاه لخد صدقه أمواله. بل بأخسدها فى اما كنهم ررض الحشرأر ص الشأم ومنه
الحددثاطرداشاس الى تمر مأىا شأم وأذن شور: كاش روفرس حشور رول لط اا قماطع وكل اطدف دقى حشر
وهم #شورو ح مرم سس وى قدزاار شوق شعراًبىعمارة الهذلى د وكل سمح شمر مشوف ب« كك فى ملزق حدالقدذ
والر دش وحدمرا لعود- مراراء وا ثمرالازج ف ا.دح من دهم اللين وحشمرء ن الوطساذا كثرو م | للبن عليه فمَشمرعنه رواء
سس سس تنه
أن
((فصلااءمن باب الرا)) (حصر) ا
ابن الاعرابى والجثمركهظممايلس كالصداروحدس بم فسكوا إن حسل من ديا رسليم عمد ا لظر بين الللذين يد ال لهماالاشفمان
وأبوحثمررجل من العرب ب وماستدرل علبه حشبر وتصغيره تس برلقب جاعه من ةد ما' شوخ انمن»م-مالولىال-كاهلى
على بن أح دين حمر بن حشسمير وجمه الفقمه دين م رمن حثسمير وهم من بنى د1 لذن شهببنولانينش ارةوة ,مث درون
وفقهاء ومن م شخناالمعمرمسادى بنابراهيربن مسادىين حب يرسا ب المثيرة (الأصمركالضمرن واتصير) أىمنبا مما
(التضيق ) يقال <ه مره عدمرهصمرافهو#>ه ورضدق عله ومذه قوله تعالىوا<همروهم أىصةواعاب. (و اللدمرادضا
(الخحدس) يقالحصيرتهقو وصور اى-سسةه ومنهقولرؤية * مدحة #صورتشكى| اضرا به ن«تىبالحصور الجيوس
وقمل! أممرهواساس لاعن ا لسفروغيره كالاحصار) وقد «صمره حدمر اذهو #صور وحصير وا حصمره كا شماحسسه وه عه عن
السفر وى حسديث! ليع ا حممرعرض لا بحسل حتى طوف بالبيت الاين الاثيرالاحصارأن عنم عن بلوغ المناسك؟رض أوفوء
وال الغراءالعرب تقول اذى ماعه حو ف وه رض من الوسولالىتام جه أوجمرته وكلمالم يكن مقهورا كا سس والءدروأشياه
ذلك أحصمروق! سدس اذاحسب» سللمطان أوواهر. مانم قد حصيرفهدائر ف نما ولوبو نت قهرالسااان1ماعلةمائعه ولردذهب
الىيفع_ل!لفاعلل جازلك ان تقول قدأ دمرال رحسل ولوقاتق أحصمره من الوحعو المرض ات المرض حصمره أوا ل لوف جازأت تقول
حصمر وال سماو الى الفرق ينماد هى تعلبو ابنالسكءت وماقاله المصذف من عدم تفرقهوالذى صرح بها نالقوط.سهةوان
انقطاع وأوعمرو الشيبانى * قل تأماقولاءنا سك تونهوالى ماب الادلاح يقال حصيره المرض اد امنعه من السف رون
حاحة بر يدهاو حصيره العد وَاذا ضيق عليه -فصرأأى ضاق ره وف انم سد يبعن نونس انهوالاذار الرحلءن وحه يريد قد
أحصر واذاحس فد <همروقالأنوعسد: حصمرالرح لف الس وأحصرق السفرمنهيض أوا تشطاع ندووالبواءدق1 ذكوى
الروايةء نهل اللغه أن يقال الذىمنعه امون والمرض أحدمروال و يشال لأحسبوس -همروانا كان ذل تكد لك لان الرحل
اذاا متام من لتصرف فقس حمسن فسسه فكان المرض أحسه أى عله اس نفسه وقولك حصريهاتماعوحسته لاانه حدس
نفسه فلا وز مه أحصروال الازهرى وقد سكت الروايه عن ابن عماس انه وال لا حصيرا لا حصمرا لعد و فعله بعيراً ات حائز معنى
قول الله عزوحل وان <صمرء تم قااسةّسمرمن الهدى(و ١) دمر (لأمعير)واحصاره(شد :با ل)صار)و الخدمرةوسسم أت سانهما
١ كاحتتضارة) يتفا لأ حصيرت| ل وجدمرته جعل تله ضارا وحصرالبعير همرةو ضير حصمراواةصرءث_د هرا اصار
(و)الخصس (بالضم احقياس ذى البطن) و يقالفيسه أ يضاصمتيئئفى الاساس وشروحالقصيم (إحميركهنى فه وصور
وأحصس) ونق لعن الادجىى وانيز يدى الصمرءن الغا ما والاسرمن الول ووالا ل كسافى حصمرنغا ئناه وأحصر بهم الالفوعن
ابن يرج يقال اذى يها صم رص ور ود حم رعايه نوله >ه مر دما شد صروقدا عد الص روأ خذهالاء رم ئواحدوهو
ظ (المتدرد)
ص من
(حصر)
أن عمس ب ولهوالو يقولون حصمرعا.ه وله وخلاؤه ١و )صر ١بالتخر ين نس لصدر )وقد حصرصه رالمرءعن هله ازاناق أ
والا شد عرو ل أر جاو كم حهمرت صد ورهم أن يقلو م معناء ساقت صسدورهم- ن تاسكم وقتال ةومهسم وكل من ء بعل دثئ
أوضاق-دره بأمر فقدحصمرو ةمل شاقترء اليل وا سين وعبرعد_4ه .اث كأغير يضمى! !سد روعن شده:باليروااس» 4 ووالا.شراء
العرب تقول نانىؤلا ذهب قله ريدون قدذ هب عة لوال الزْجاجحع_للى الفراء قوله<صمرت ح لاولا.كون مالاالا هدوقال
تعلباذا أ ضمرتةدقر بتمن 1-١ الوصارت صحكا لا سمو بها رأمنق رأحصرة ص د ورهم ووال نوز يدولا بكو جاءنى التقوم
ضافت-دورهم الاأن تصسلهبواووبة_دكانك قلت جاءنى لدوم ونساةت صد ورهم أوقد شاقت-- د ورهم ووالا-أودرى
وأماقوله أوجاوٌ كم حصمرت صدورهم أ جازالا فش والكوفيون ان يكودالمافى حالاوليحزه سيبويه الام ع قدوجع_ل <ممرت
سد ورهم على جهسة الدعاءعا سم ١و)الحصر (!امضل) وقد<صراذا بحل و يقال شرب القوم مرعل,_مدلان أى ل كلمن
امدنع من مئ لمشدرعلبه فقدحهمرعسه (إو) الصر(العىو الماطق) تقول نعوذ يل من القسوالمطرومنالىواطاممر
وقد<د مره مرا اذاعبى وق شرح مفصل الرْ#شرىان الى هواسخضارالمدنى ولاضمرل الاقط الدالءا.ه وا 1 صمرم ةله الاايهلا
يكون الالسيب من هل أوغيره(و)قمل الأصمر (أنعمنع عن القراءة فلا يقد رعل.ه) وكلمن امتنع من ثيئل يقد رعل.ه ققد
حهمرعنه وقال شنا كلام المصنفكا ا ناقض لان قوله عانع يقسى اخشمارهوقوله فلاية-د رص ريع الممزوالارل أن هال
و اننع من اكلا فى#هولا *» قل تاذاآر د بابالامتناعالهر فلاتناقض (ابشعل) ف الكل حصمر ١ كفرح)حصيرافهو#صور
وحصنروحصير (والحصيرالض مق الصدركا صور) كصيور تال التابغة
وشارب ميج سبالكاس ادمتى 4 لابال1صورولاق ,انا ر
(و)ا-أصير (الداريه) وقد تشدءذ كرالار يه فى و ووذ كرهاد- بابعيز وك*يرمن الا: واللعاللودوا صوات وو المصماح
الدار به الصيرا لشن وهوالمعروف ف الاسّعمالثْذ كرلعانهال'لاثه وولغيره! أ صيرسق هه تصم من برد ىوأس ل ثم شترش
سمى ند لك لانه يلى وحه ا لارض واد بثأنض ل الههادوا كلح يرورم ازوم|1دمر اقم 3 و حدم ص يرأ.دى اسط
؟ قوله نهل بد ئعبارة
اللسان عل بدئ ىد هش
:وله هرج الذى ف اللسان
ع ناكا »المهملة من أ ربجم
ذع اضمفانهالفصلان
وقوله سا ر الذى فسه
أدضا سوار بالوارواا:.يت
فبه منسوب |( خطل”م
يأق
© قولهوحلدهالذى فى
الاساس وخلدها -طلصير
١ 8 ((فصل!-1اءمن بات الراء)) (احدس)
قأضم نكال ميركل سن ب “د 5
(و)ا-آصير عرق د معترضا على حاب الدابه الى ناحمة بطنها ) و يهف مربعضهم حد بث حل به نعرض ا لفان على الةأون عرش
المصيرشبه ذل لاءنافته إأو)المصير اله كذلث, أىمابين الك ف الى الخاصرة إأو )الحصير (العصيهااتىبينالصفاق
ومقط الاشلاع) وهومتقطع المنبو كاب الفرق لابن لسسمدو<صيرا نب ماظه رمن أعالى ضلوعه إو)ة لى الأصير (الجنب)
نقفسة ىد هلان بعض الاضلاع لصو رمع عض واله| ملذوهرىوا لازعرى ومنه كولهمدابهعردض الاصير بن وأ وحع ابن بيه محصير نه
مر بشديدا كاف الاساس(و) اللصير (الماك) لانه سوب عن النا سأولكونه حاصراًكمانعالمنأرادالوصولاله واللبيد
وقافمغلبالروابكا نم * جن على بابالخصيرقيام
والمرادنهالتعمان.ن! اندر وروىلدى طرف لاصير قسام أى عند طر: فااساط للنعمان(و )ف العبابا لممسير (السحن) قال
اله تعالىوحعلناحهم انكافر بن يراأى سصنا وحساواله اا نالسد وغيره ويقالهداحصيره أى مم سه ومدنه ووالالمسن
معنأءمهادا كانه سعله | سأصير 1 رمول كقوله لهم من حهم مهاد وال الصا ترفعلى الاؤل مهت الخاصر وف الثانىععنى امحصور
او )الصصسير (الحاس) مكذافىسا راضخ أى موضع لوس وفون تحتاعق عضأ يكون ا لفاس وهوحل نامل ومن
هات الاساس ء وحلده ال1صيرق! 1 صسيراىئاق ىا تملس وال شنا ومن الا مصاع انحا كمه لامصاع الاساس وان واتهاالكنبقول
عض الادراء أثرحصيرا لحصير وحصيرا اصير ارت بريه ا لس ىحب الملك(و)اطصير (انطر دى)عنانن الاعرابى
١و )الحصير (المأ و اعاصير (انصف من الس وغيرهمو ) الحصير (او- حه الارض)قمل و به سعى ما يفرش على الارض حصصسيرا
لكونه الى وجهها ١ ج أ<دمرة وحصر) بضيدين وأنشداينالاعرابىفىا مرجع حصير ععنى الطر بق
لمارا بت .فاجالسدقدوكحت 15 ولاح من مجدعاد ده حدر
و وصوامارة ار ال ادر عر )اأصير (قر: ندالس.ف)الذى تراءكانه مدب الفل 5الزهير
برحم>وقعالهندوانى )أ خلاص المساقل مذهعن -صيرورونق
(أو) -صيراء لإجانياهو)الخصير (الضل)الممسلك كالمدمر ككف (و) الاصير (الذى لا عرب !ل مراب خلا) يقال شرب القوم
4 ممرعاي,م فلات أى > ل (و ) االخصير لحلل لكها مه ) واخرفى نلاد بن يكلا ب (أو ببلادغطفات)وقب لهو بالضاد(و)ا+صير
( كلماسم من جسعالاشاء ) سمى بهسأتصر بعص طادانهعلى بعض هوفع يل ؟عى » شعول وه وعم من لبار به (و)الخصير (وب
عر خرف ) منتفوش (مومى ) حسن (اذانشمرا شمر خدتالةلويما “خده طمنه) وق النهابه الحسن دنعتّه وزادالمصاف ف النصائر
ووشسه الو بهفسر بعضهم حديث حل يف ةف ا لفان لساب نكر شسبه لفان يذ لك لان الفتنة بر بن و يشر الناس والعاقبة
الوغرور وأنشدالمصدف ف المصار
فلمتالدهرعاد لناحديدا 5 وعد اممذازمن الخصير
أىزمنا كان بعضنا خرف القول لبعض فتشواد عليه (و)الخحصير (الضبى الصدر )كا مروا لحصور إو)الصير إواد)من
أود 0 ١و )الخصير حصن بالعن) من نأ بذمةماوكهم لاو الاصير (ماءمن مأ ساءغلى) قرب المدشه المسمرةهو . بشألةسه بالضاد
وسيأتى(و)ااصيرة (بهاءحرينالمر) وهوالمونعالذدى #صمرشيه ود كه الازهرىبالضادوسيأى (و)الخحصيرة (الأسمة
المءترضه قحس الفرس)وه ىماوين![ كتف الى اتخاصرة (ثراهااذا ضمر) ولاح ان هد ع و
1 رارخل لاختصار البالغ (والمارث.ن-صيرة)الازدى( م .دث) وهوأنو أنوالنعمان الكوقءن عكرمة مول ان عماس وعنه
عسداس ين عيروال الحافط ابن رق تحر , رالمكضمه وءلى ضعفه ,سكس حد ينه لمن بالرحعه ووثتمه ابن معسينوا لنسا ىلودو
الحصير ين) اهب (إعبدمالك وفى ,عض النسخ عبد الماك (بن عبد الاله)بنه مالهمزة رفم اللام امخقففه ( كعلة)واغمانبه على وز: نه
للا نشتبه على أحد انه عبد الاله وا <سد الا" لهه وام الب بدلانه ( كان لمحص_يران) منسوجان امن ريد )التخلإمقيراتى أى
مالممان بأ نصروه والزفت لعل أحدهما بين يديه والا شرخلفه وسدبتفسهبابااطردىقى! لحل اذاحاء هم عدووالخحصور )
اكصسبور (الناقة لض ممه الاحليل) ووردفىبءض الامو لالجيسدة الاحال لا لجع وقد حصمرت,انغُم وأحصرت (وحصر )
الاحلل ككرمو) ضرم ل(إذر حوأحصر) باءذمإى المصور (منلايأى النساء رهوتاد رعلى ذلك) واغماءتركهنعفة
وزهداوهدًاأ بلغ المدح( (أو)دو (الممنوع منهن)منالخصروالاحصاراًىالمنع(أو)هو (من لا شمن ولا يعر حن) وهدا
قول ابن الاعرانى ووال1/ زهرى!- أ صوره ن -<صمرعن النساءفلاسةطمعهنوة. لى سعى فى قوله تعالى ونا وحصورالانه حيس مما
ايكون من الرج لوالا لمصدف فى ال صائرتفسير هده الا به اسله ورالدىلا,أتى النساءامامن العنهوامامن الف هوالاتهادق
ار لد الشهوة والاانىأظطيرقالا . به لاديذاث سدق الرلىا هدة(و )قل ا-أصور ور (اتجبوب)الذ تروالاأسيزوبه فرح ديث
القسطى ظ
(فسلى! -أاءمن باب الراء) (حصر) ١16
القبطى الذىأمى الى سلى اشدعليهو - لمعاما قله والفر تعتالر عاو بهواذ اهو حص وروالواو هذا بل فى ا صر إعدم لةال-كاح
وأماالعاقروانهالذى .تيون ولاولدله إو)المصورا ضار الك.لى)المس لوقل هوا لذى لا ,سمو ءلى انداى١ كالامسر) ككف
وقد حاءئى حد بث ابن عباس ماراً بت أحدا أ خاق للم إك من معاو به كان الناس بردو منه أرجاءواد رحب ليس مثل| اص را لعتتص
يعى ابن الرْ بيراسؤهمرا لكل والعةص الملتوى الصعب الاخلاق (و )الحصور (الهنوبالحسمعن الدْئ) وهواليرمادصا كافسره
السهملى وبهفسسر بعءض بيت الاخدطل السايقذ كره وشاربه يبع الى خخره (و ) دسم من ينض لون الخصوروهو (الكام للسس)ق
نفسسه لاس له لاسو حنهكا 1ص رك كدف (واللصمراءالرتقاءو الصارك كان اسم جاعه) منهسم ألو حعفرنن المصارالمةرى
وغيره إو)الخصار ( كحابو مصا ب وساد يرفع مؤشرهاوكثىمقدمها) فول( كالرل)أىكا ترتهفرفمالمؤخرووادمته
فى حشوالمقدم ( يلق على البعيرى )قل هومى كب (يركب) بهالراضه وقبل هوكساء بطر حعلى ظهره كتغل به( كا محصرة ) باللكدسر
أوهى)أىالمحصرة (قتب صغير) حخصربهالبعيرو بلق عليه أداة الرا كبكالصارأضا ومنه دي ثأبى كران سعدا الاسلى
والراسّهنا الحدذواتوقدحلسفرة معلقه فى مؤشرة اللصار(ر دعي ر > صورعل هذ لك )وقد حصمره حصيره و#صره واحمصره :
وأحصمره © الحوممرة (بع اميم الاسرارة ذف عاي, ا الاقط وأحصصرهالمرض) مرع4 من!ا سف رأ وماحة بريدها والاسسه
عزو <ل وان أحصرح و حصمرق اليس أقوى من أ -صمرلاب القرآن جاءبه اوقد تقسدم (أو ) أ-صمرهالمرض و( الول جع_له صر
ٍ نفسه )وأصل| لحصمروالاحصاراخدس يقال حصرف الدئ وأحصرنى أ ى سن (إوا مرا لاسد وش ادمرة العدوم ) أىمعروف ا
يال حادسرهم العدوحصاراو#اصرةو بمنانى الصا رأأياماوحودمروائةاصرةشديدة (و-صمرة) #صيره حصيرا(استوعيه)
وحصلهواً حاط به إاو)خصص (القدو م بغلان)-صمرانسةواعليه و (أحاطوابه)ومنهقولالهدلى
ووالوائر كاالقو مقدحصروابه * ولاغرو ادقدكانثُ ليم
(او )قد حصرعلى قومه ( كفرح حل)ووال هنا وهوص_ددرل لانهذ كرهىمعانى ا -1دمروقمعانى الخصوروة: زعم الا+تصار
البالغ وهذاتطو يلبالغو مله مانعده او ) حصمر (عنالمرأة امتنعع نانبانا) أىمعالقدرة أُوعرْعنها كانقدمتالاشارةالهفى
ذكرمعانيى المصور (إو) حصير (بالمركقه) فى نقسسه ولام به وه وحصر و حصور (والخصرىبالضم) وال شيضناوالمعروف
ضمطه نذهمينكانى الطبقات أنو الحسن (علىين عبد العى) القسيروانىالفهرى(المرى شع الفراءماق را الناس دنه وغيرها
ولدقصمد ةما نابت نظط.ها فقراءة نافع وقسنه امع ودال| بن خ لكان دواين حالة أبى اعدو ابراهي ا1ممرىها<بزهر
الا داب ولهشعرنف يس يوقلتوقدثر حم الذهى را سصاق ال1صمر: ى هذى نار بحه فقالهواراهيم ين على بن تي القيرواى الشاعر
المعروف باس1صمرى وهواءنخالةأبى الحسن على المصرى الشاعروقسنة مهمع اتتهى رحد ثشعنه أبوعبداشننالزاهديم
رأنهف مساسلات ان مسدى (و)الامامابرهان الدي نأ والفتوح نصر) بزعلى( نأب ىالفرج) بنا1صرى (المحدث)
حدّث عن النقم ب أن طالى م ينبن أ ز بد العاوىواً و زرعةطاهرينأجدالمقدسى وأدرل القطر عبد القادرالملانى
وا تقل الىمكدتو ولىامامهالمقام مام نم لى المهسسم با لون لنشمرا لعلم وبهابوقو قسيره برا بعر فبالشيم رهانوعنه أخدالئم
دين ممعملا شمر وابن أخسه أبوتم د عبد العزْيرٌ بزعلى بن :همرين! سه مرى حد د عن الرذى أنى الحسن المؤ ير بن دين
على لطوسى (وآخروت) عرفوايالنسبة اليه ملل لسعيدي نأ يوبين :واب البصمرى وعلىين أحدواً حسدبنهشاءبن جيد
وعلى بن ابراهيم ا لصوف وعدا لدين انين ز بدات الأممر بون وأما-هفر بن] سد اشافظ ال1صمرى ةحص ره وسكوته فقصهة
ذكرهااكمعانىف الانسابفراحعه (و)الامامأوعلى (اأسننحبيب)ننعيداللك (المصائرى)الدمثق (إتدث)فقيه
حدث عن الرسع سامان المرادىوأبى آميه الطرسوسى وغيرهماوعنه أوىءالقا سم ع امين مل الرازىوعبدال رجن بن عمر
اى ندمرالشدانى وقدرو نام نطر بده رسال ةالامام الشانعىرذى اشعنه بوم ا ستدرلك عليه حديرالرحل كفرح اسكى
وانطع كانه ضاؤيه الامركا د سسق !ادس على ا نحوس ويقال للاقه المالخصيرة لضب نشبه الدروالصرنشب الدرةف العروق
من مث | لنفس وكراهة الدرة وا لخصيرا موس ذ كر ابن الس .دف الفرقوا ةصارا لس كا ساصير ومنه ةولهم بقناق الخحصار
أناماأى فى المحاصرة أو لهارةوم #د مرون اذا وصروافى <صن ورحل حدمر كتوم للسس والحربر
ولقدتسقطتىالوشاةفصادفوا حصيرا دمرل باأميم ضنينا
والخص_يراطاس والله حادمرالارواحف الاحسام وأرض #صورة ومنصورة ومضيبدوطه أى ممطورة والحمصارمد ينه عظمة
بالهندوا 1ط بالمعمرعبد الواحدينابراهيم الحصارى2-_دث ولدسنه .١ه وروىعاألاعن اهس #د ىن ابراه العمرى
والثمرف!لسنباطى كالاهماعن اللافظ ابن خرر وى عنه شوخ شمو مشا حناو يقاللهالبرج نضا وأوحصيرةصحابىقمله
الى صل الندعليه و سم من وادىالمرىودو امصير كا مي ركع ب بنر عه المكاى جاءلى و تل |الحصير نخاراء نسب |ليهأ عض
عبطا نار <همرون :نار ص بن هوذا من ولدسيد نا دعق وب عامه السلام والعلامه أن و يكر# دين ابراهيمي نأو شااصيرىالمنئق
(19 - :ناجالعروس'الث)
| +تولهانو ى القاسم لعله أبوا
القاهم
(الستدركٌ)
| ([فصل احاء من باب الراء]) ( خصير)
(حضر) ذ كرهالبكرى فى مجه (حض ركاصر وعلم-ضورا وحضارة) أطلىالمصدر بن وقضية! سطلاحسه ان يكوناي| لتم ولدس
كذاك بل الاولمضووم والشابى مفو ح(ضدغاب) واالحضورضد المعدب والغسبه وال ناوا للغه الاولىهى الفصعه المشهورة
ذ كر هاثعلب فى الفصيم وغيرهوأو ردهاأم هاللعةواطية وأماالثانةفا نكر هاجا عه وأثيتها آخرون ولازاع فى ذلكانماالكلام
فى ظاه ركلا م المصنف أودمر ده وانه يقدّدى ان حض سكعل مضارعه على قاس ماضيه فكو ن مفتوحا كيهل ولاقائل يه يل كل
من حك ا لكام دمر بأن المضار ع لأمكود على قماسه انممسى وف اللسان قال الامث .ةل -ضمرت الصلاة وأهل المدينة.تمولون
حضرت وكاهم يقو| ل تحضر وهال شم رحممرالقاض ىاع أذوالوائا ندر تالناءلوقو عالقاغى دين الفعل والمرأةوالالازهرى
والاعة ا مدةٌ حضمرت تحضمر با لذمةال1 أ وهرىةال ال راء وا نشد باأوثرران العكلى سرب رعلى لغه حضمرت
ع قولهلدعتدنا أوردهفى مامن فا با اذاحاجاتناحضرت * كنلهء عند نا لكر بموالالاف
اللدان لفط لاعده
قال الغراء وكلهم ,قولون ذمريالضم وف الم ماح وحصمرفلان,الكسرلغه واتفمواعلى ضمالمضارعمطاماوكان قباس كسر
الماضى أن يت المضار ع لكن استعمل المضموم مع كد الماضىش دوزا و شعى بد اسل اللعدين!:)-ى ووالاللملىق سرح
الفصيع حضمرب قوم و-ضرنى بكم رالضاد حكاء ابن خالويه عن أنى مرو وحكاه ا نضا القزازعن أبى اسن وحكاه عقوب عن
الفراء و <كاءا ضاااو هرىعنه ووال ان #شمرىعن الل حضر بالكسمراذاات,وا الىالمستهبل والوا ضر با لدم رحوعا
الى الاصل ومثله فضل يفضل كال شضناوقد أوضته فى شرح نظم ا نفصيم وأوضعت ان هذا من النظائر فيزاد على ننم وفضسل
و ستدرلك به قولابن!قوطمةادهلا'نالك لهماو ا لكسسرالذئذ كرها لأهيرحكاهابن|اقطاعأضافىافعاله ١ كاحتضر وتحضر
وبعدى) و (يالحذمره) وحضره والمصدركالمصد ر وهوشاذ إوة#ضمره)واحتضر هو )يقال (أحضرالدئ و حضرءاياه
وكان )ذلك (عضيرتهمثائه)الا'ولالاولى نقلهاا لو هرى والكاس والضم لغتانعن الصغانى (وحضره وحضريه #ركة-ين
و#دمره) كل ذلك (معنى) واحد وال ا لذوهرى حضيرة الرحلقر نهوفا-اؤه وفى < د بثجمرونن سلها-أر. ى كا حضرةماءأى
عنده وكلته مذ مرة فلان وععضمرمنه أىء شهد سه وال شضنا وأ سل الضمرة مص در معنى ا لضو ركاصرحوايه ثم تحوزوايه
توزام هوراعن م مكان | ضور نغسه و :طلقءلىكلك.ير ذرعنده النا سكقول لكاب أهل الترسل والانشاالحضرة
العالبه تأ ,كذاوالمتمام ونحوه وهواصطلاحأهل الترس لك أشارا لبه الشها بف مواضع من ثرح الشفاء (إوهوحاضمرمن)قوم
(ا-حذمر وحضور) ويمال انه لبعرف من يحضمرته رمن عقوتهو التهذيب الحضرة قرب الثئ تقول كدت يحضرة الدارواً نش دالليث
فشلتيداءيوم بحم لراية * الى نشل والقوم حضرة نشل
(و) يهال رجحل (احسمن | أ ضمرة با لكسسر ) و المأ نضا كانى لمكم (اذا حضرخير) وفلان حسن الحذمراذا كانم نيد كر
العائب عير (والحضرمركة وااضرة) نف فسكون (والاضرةوالحضارة) باآكسرعنأبوزيد (ويفتم) ءنالامهى
(خسلافاليادية) وا!داوةوالمدو (والخحصارة) بالكسس (الاوامه وق الحضر) واله أدى زردوكانالادهىى.قول!ا طضارة
رالذكم وال القطانى كن تكن الأضارة أعمته ب فأئ رحالباديةترانا
والخاذسرة والحضسرة وا مرهى المدن والقرى والر ف ممت ,ذلك لان أهلها حضروا الامصارومسا كن الدبارالتى يكون لهم
بجاقراروالباديهءكن أن كون اشستقاةا من بدا يبد وأ ىبر زوظهرولكنه اسم ازمذ لك الموشع ناص هد ور ماسواه(والدمس )
هت فسكون (إد) قدي مذ كو رف شعرالقدماء (إبازاءمسكن) والممدينحريرالطبرىحبالتكر ب تبيندبلةوالفراتقات
وميد كرااؤافمسكننفى س ل نت وهوق4ه مأب ىعس د كسد صقع بالعر انك لفسه مصعبنن الزبيرفلنظر (بشاه
الساطروت الإاث) من ماول' التحمالذىةة له ساو رذوالا كاف وفبه بو لأبودوادالايادى ظ
ورأىالموتةديرلىمن الحض *# رعلى رب هله الساطرون
وقلى هوا صر ركة: ا لحز برة وقدل بناحمة الثرثار بناهااساطرون (و)! ذم ر(ركبالرحلوالمرأة أىفرحهما (و)الأضر
(التطفيسل) عناينالاعراى (و)المضر (عسمةفالمأت) #كذاق الخ الميروق اللسادفىالعانة (وفوقهار) الحضر
باصم ارتفاع الفرسفىع_دوءه حك لاحضار) ووالالازهرى! اضر والحضارمن عد والدواب وال عل الاحضار وفى
.لد يث ا أقطع اى لز يرحضصرفرسه بأرض المد نوف حديث كعب بن عر وأنط لقت مدمرء ا وتحضرافاً خد ت,ضبعه وةال
كراع أحضمرالفرس احضارا و حضرا وك اك الرحل وعم دىاناللذمرالاسم والاحضارالمصدر (والفرسمحضير) كنطيق
الادضار) كسرابوهوم النواد ركذافى! اعصاح وجامع القزاز وشروحالفصيم (أولغيه) والذىفىالمحكمحواز#ضير
و#ضارءلى حدسواءونص» وفرس #ضيرااد كر والانثئى سواءوفرس محضير و#ضار بغيرها. للا نثى اذا كان شديدا ضر
ودوالعدو وفىال#هرةلااندريدفرس محضارث_ديدالعسدو (و)الضر (صحككةف وندس الذىيصين طعام الناسحتى
م قوله عنمكان لعل
الاولىالىمكان
لكتصره
(فصل الحاءمن ,اب الراء) (حضر) /41 ا
مره ) وهوااط ضل وفعله ادر وقدتقدم (و) من امحازا دس ١ كد س ار حل ذوالسسان والققه ) لاستعضاره مسائله
و يققالانه سحضر بالنوادر ويالحوابوعاضر (و)الحضر ( ككاف)الذى(لاير بدالسفر) والذىفى!( بيب رغيره ورحل
حضرلانصلح اسغر أو ) رجل حفمر (حضرى) نشلهالصغانىعن الفراءأى من أهل الحاضرة (و )فى ال بذيب (الحضر)
عندالعرب (المرجع الى) أعداد (المياه) والمنته.م المذهبفىطلبا كال 'وكل منت ممبدى وجعه مبادو يال المذاهل
الحاضر لاا جماع والاضورعا,! (و)! ضر (إخط يكتبؤواقعةخطوط الشهودى؟ ره بعصدما:دمنه صدره) وال شنا
وهواصطلاح حادث للشهود الذينأحد ثهم ا لقضاة الزمن الا خيرفعد من الغ همالامع_نىله والظاهرأنعطف الصل عده
علمه وعدّه من معانى ا محضمرمن هدًا لتقل فأ مل قل تأمانفسيره ]يكت فى واقعه حال كا وال لا بكادي و حدق لع العرب
الفصعى وأماتفسيره يم ابعده وهواك صل فقسد ممم عن العرب وذ كرهاين سيد وغسيرهفلا يشكرعليه (و) الحضر (القوم
الحضور) أى اضر بن النازاين على الما تحوّرًا (و)المضمر (السهل)الذىكتب (و)لحذر (المثمد) للقوم
(و)لمحضر (ة بأجأ) لت طبئ (وتعضرةماءلبنىتل) بن ليم( بينطر بق اللكوفة والبصرةالىمكة) زيدت شرهلا وحاشوراء
ماء) والشسضناهوء ن الاوزات الفريبة<تى قبل لاثانىلهغسيرءاشوراء وأمكره جاع وةالواعاشورا' لانانىلهواماناسوعاء
فبأتى انه مواد والتهأعلم وقبل ان حاضوراء يلد بناهصالم عليه السلاموالذين آمنوابه و اهماشدمن العذان بركته وفىا راسد
انه بالصادالمهملة و بهَال,الضادالمعه شير اًاف ةمل (واعاضير كسفينةموشعالهر) وأهل القع شهوم| الصو بةومعى
أبضااطرن والجرين وذ كر المصد ف يضاف الصادالمهملة وقدتقدمتالاثارةاليه (و)الطضيرة (إججاعةالقوم) وبه
ذسسر بعض قول سلى بنت مجدعة ا جلهني هتدح رجلاوقيلترثبه
بردالماءحضيرة ونفمضة »و وردالةطاةاذا اسمأل الل
(أو) اللاضيرةمن الرمال (الاريعة أوالهه أوالمانة أوالسعة) وف يعض النسم السسبعة ند يم السين على ال موده
والصوابالاولى (أوالعثمرة) كن دوجم وقمل السبعه أوالثمانيه وقملالاربعةه وانلهسة غزون (أو) هم(النفر يغزى
بجم)وقال أ نوع سيدق بت اللمهنيه الحضيرةمابين سسع رجال الى تماسِه والنفيضه م الواحدوهم الذى ينفضون ع وروكسلهءن
الغراءوالحضيرةالذ.اس وهى اله اعه ونشضتممم وهى المساعة ووال”مرىقولهحضيرة ونفيضه وال -ضيرة >ضرهاالناس
عتى المساه ونفيضة ليس عابها أحد حك ذلك عن ابن الاعرابى وروىعن الاددس اساضيرة الذين ذم ور الماهوالئفضه الذى
«نقدمون! 1ل وهم الطلا ثم والالازهرىوقولا:نالاعراى أحسنقالاسيرى النقيصة جاه يبعئون لكثشواهل معدو
أو خوفوالتبعالظلو اسعالقصر وذ لك عندنصف النهاروة.له
سباقعاد يهو رس سرية * ومقاتل,طل وهادمسلع
واءمالمرنى أسعدوهواً خوسلى ولهداتقول بعدالبيت
أحعلتأسعد لارماحدريئه ب» هبلة كم كأى حرد رقع
وججع اخضيرء الحضار ه كال أنوذويبالهذلى
رجالحروب سعرون وحلقه د من الدارلاءدىءايهاالحضار
١ فىالمحمك وال! لفار مى واماضيرة (مقدمها لليشو) الحضيرة مانلقبه المرأة من أولادها) وحضيرة ال اقهماأ لمَئْهِ بعد
الولاده وقالأنوعسدة!-لضيرة لغافة الولد(و )الضيرة (انعطاعدمهاوا أضيرجعها) أىالحضيرة ياسقاط الهاء(أو)الحضير
(دمغليظ )جقع (فىالسلىو) المضسير (مااجموفى لطر ح)من الماذ:وف السلى من السضدونحوذلك (واحاضرة الهالدةر)
امخاضرة (انحاناة) وحاضريهحائيشه (عندالناطان)وهوكالمعالبهوالمكائرة(و)المحامسة (أن يعدومعث) وقالاللث
هوأن حاضرل انسان يحم فدهب بهمغاليه أومكابرة (و) قالغيره المحاضسر:والمحالدة (انبغالبكءلى مكف غلبك) عليه
(و يذهب بهو) حضار ( كقطام)أى ميا ةمؤئئه#رورة (*م) طلع قبل سمل فمظن الناس يه أنهسومل وهو ا حدا نلفين اله
انسيده وف اهديب قال أتوعمرو بن العلاءيالطلعتحضار والوزنوهما كوكان بطلعان قبل سهمل تاذاطلع أحدهما
طن أنه سهسل اشمه وكذلك الوزن اذاطاع وهما# لفان عندا لعر ب مهما لقين لا حت لاف الناطر بن لهمااذاطلعا قاب
أحدهما انهوسهيل و تحاف الا خراه ليس سهمل ووال علب حضارنحم خق فى بعدواً شد
أرى نارللى بالعقمقكانها “و حضاراذاماأءرضتوفرودها
الفرود فوم تق حول -ضاربر يد أنالنار ةأى لبعدها كهذا القممالذئ يق فيبعد (وحضرموت) عتم فسكون (و)قد
تضم المبى) مشالء شكبوت عن الصغانى (إد) بل اقليم واسع مشْمّل على بلاد رترىوساه وبال رأودي ةبالمن عرسهانت تال
طولهاص حلتان أوئلاث الى قرهود عليه السلام كدان تارع العلامه محدث الديارا لمنيه عبد الرحمن بن الد يسع ووالالشزويى |
النارلين لعل الاول
الحاضرون النازلون
م قو لهالواحد كذاغخطه
ولعلالاولىاماعة كاق
اللسان
قوله وروى سلهالم
عبارته ما فى اللسسان
حضيرة النأس ونف 1 لصوم
الجاعه
اللسان نوم هاب وليحرر
> قولهانها المصارة
١ 8 ([فصل ا ذاءمن باب الراء]) (حصصر)
ىغا نب الملووات حضرموت ناحمه يالكن مشه له على مد ينعين .قال لهماشبام ور بموقكى بلادقدعه و بها القصرااث_مدوأطال
فوصفها ونم ل شدناعن : نفسيرا أبىااسن دالككزقره تع الى وان مسكم الاواردهاوال سه *نى من ذلك أهل غم رموت لانمسم
أهسل نك وشدة وهى نندت الاولماءما:ندت الءةل وأهلها هل رياض هو بجاعذل كثير وأغلب قوتممالهر وفىم اسدالاطلاع
حضرموت | سعانهى كات ناحمة واس سعهةئى رق عدن بقربالصر وحولهارمال كشيرة نعرف بالاحماف وق لهى لاف
بالعن وال -ساعسة عست حضمرموت لات صا كا عله السلام ل احضرهامات هالشضْنا والمعروف انهابالم ن كام عن جماعة
و ند لك صرح ف الروض المعطار ووالحهاةرهود علسه ا لسسلام وسزم د لك الشهابالعنايه اثناءسورة١-ك2. ولانعرف غسيره
و أغر, بصا حب الحر فقسالانهابالشأمو بهأقير الم عليه السلذموقلتو عندى انه نعف عله شمام التىهى احدىمدنما
صسكمام عن الشسا فى بالشاً مالقطرالمعروف لاهلا دعر فبالشا م موضمع الله <ضمرموتةدعاولا<د, ا © فى العصاح
حصرموت اعم (فمسسله) أتضامن وإد جيرينسما أأكذافى الروض وقسل هوءا مس تسطان وق لهوابن تسط أن بن عاص وال شضنا
وهل الارض معمتبا سم القبملة أو بالعكس أوغسيرذ لكفمه خلا (و )فى العصاحوهمااء»ان حصلاوا حد ا ان شنت بي تالاهم
الارلعلى الف وأعر بتالثاىاعراب مالا مرف شالهداحضرموتو بضاف) الاول الى ا اثانى(ش شعالحةم موت بهم
الراء ع( أعر بت حدمراو+فضتمونا وكذلكالقول يسام رص و رامهرص رات شن ت لاون الثالى) وال شك اواقتصرق
الاياب على وحوين ذقالهما سان علاوا د اوان شئت بيت الاول على الم 3 وأعر ب تالثافىاعرات مالا إاهمرف وادشنت
سدم سما لتضينى ا معنى حرق العاف الامسه عنس (والتصغيرحضيرموت) ندغرالدرمتهما وكذلك الجسم تقول فلا تمن
الاضارمه وا لنسمة الله حضربى ومسا تى للمصدف ق اليم (وعل حذمرممة ملسئه) وقحد دث مصعر بن عصيرابه كاتعثى
فى ا أضمرى هوا لعل المنسوبةالى -ضمرموتالْمحْدة+ا (و 6 عن|ا ا م نينان) أىعل الاص لمن غير
حدق والذىفنوادراكالى قال ناا عل ين حضرموة تين ف امل (إوحضورك صبورحيل) قسه بادعاص ١ ود بالمن)
فى همد لكا 1ل ووالعامد تغمدتشرا كان بين عكيرقى بو فأسمانالة. .لل امخض ورىةامدا
وفىحسديثعائشهرصى اله عنه ا كن رسولاندى لى اند عليه ول نو بين-ضور يينهمامنسوبات الىحضورقر يه بالمن
اله بن الاثثير وفى الروض ان أهل حضور ةد لواشع ببس ذىمهدم دى أرسل الربسموقبره بضين جب لبالممن وال وليس هوسعيبا
الال صاحب مدن وهواينصيئ و يقالفيه اإنسيفون * قلتوشذساحبالمراسدحيث ال اندم ن أعمالز ب.دوانهروى
بالااف الممدودةوفى -جيرحضور نعسد ىبزمالكن زيدبىس_لامبن زرع-هةوهوحيرالاصعر (وا لاف مرخلا البادى) وقد
تقسدمى أو لالتر-جهفهو نكر ار لام )الخاض را دضا(الىالءنا لليم) أو القومو وال ءن سده!لى اذا ذمرواالدارالتى بهالمعهم وال
فى حاضرب ات باللدل ساميه بو شه الصواهل والراياتوالعكر
فصاراكاضرامماجامءا كاخاج والسام والجامل ووذ لك وال الجوهرىهوكا نال حاضرطى»وهوجع كا يقال اه السمار
وعاج العساجوالحسانت لساحاضرفم وياد كانه # قطينالالهعزة وسكرما
وفى حسد بث أسامه وق دأ حاطوا ا ضرفم وق 1اتم-لدت العرب تقو لدى حاضمر بغيرهاء اذا كانوا بازاين على ماءعد يقال حاضربى
فلا نعلى ماء كا وكذاو بعال لامقيم على الماء حاضر وجءه حضور وهوند المسافر وكذلك يقال المقيم شاهد وغافض وذفلان
حاض رمموضع كد! أى مقي بهو يقال على المأءحاضر وهؤلاءةوم حضاراذاحضر وا المباهومحاضر واللسيد
والواديان وكلمغنى متهم * وعلى الممأه اضر وام
قالوحضيرة مث ل كافر وك ره وكل من زلءلىماءعدوم دول عنه شناءولاه مفافهوحا مر سواءرلواق القرى والار اف والدور
المدر به أو .نوا الاخسه عل المماه فترّوا بهاو رعواماحوال, امن الماءوال كاد" وقالاللطابىانمام علوا الحاضراءماللمكان
الخضور يال رلنا حاضر تى فلان قهوواعل ععى معول وفى !د بث هعرة الخاذسأى المكان ا نحضور (و)الخاضر (حسل
من حمال الدهنا ع( السبعه يقاللهحبل11اضروءت ده حفرسعد بن زيد مناة بن تي حداءالعرمه(و)الاضر 0ه ٠ هلهس سن(
وهوموضع الاوامه ءلى الماءمن قن سر بن دا لعكرش ة الضى بربى بذمه
سق الله أ حدا ناورائى 152 * حاضمرةضسسر بن من سيل القطر
وسيأنىفى قن سر (و) الحاضر (تحلةعظمة ظاهرسلبٌ) منها الأمام ولى الدين مم دين جد بن خللبنهلالا 4اضرى
الما ولدسنة وبا7 حلب ووالدهالعلامة عزالد سأنوالبقاءت#دينخامل روىعنه ابن الثصنه (والحاذمرة خلا ف البادية)
وقدتقدم قأولالترجهفهوتكرار (إى الاضرة (إأزنالقيل) عنابنالاعرابى (وأنوحاضرصتا ب لابعرفاءمه) روى
عله أبوهشمدة أشرحه ابن مده (و)أوحادر (أسسدىموصوف,الجالالقائقو) أووحاضركسة (بدسرين أب حازمو)
من انجاز يقال (إءعسذوحواضر )جع حامسةمعماءإذوآذانو) مناحازقولالعرب (اللى #ضور)و#تضرفعطه (أى
([فصمل احاءمن ,اب الراء)) لإحضر) 44
كثيرالا” فه) بعنى ( قضمره) "كذاف النسمونص التهذيب تتضره(اإن) والدوابوغيرهامن أهل الارض رواهالارهرى
عن الادءى (وا كاف محضورة كذلك) أى م#ضرهاا ان والشاطين وى الحديثانهذه الشوش #مفمرة وقوله:» الى
وأعوذ برب أن يحض رون أى أن يصيبنى الشياطين سوء (و) يقال (حضمرناعنماءكذا) أى (كوّاناعنه)وهوججا زا نشد
اءزد ريد لعمسنن العيراره اذاحدرت عنه عشت #اضها ب الىااسريدعوها لاقام
(و)حضار ( كدصاب جب ل بين المامة واليصرة) والىالمامةأقرب (و)الحضار (الهسا نأواجرمنالابل) وق الماح
|الحضارمن الابلالهسان والأنوذو ب صفانهر
ابشترىالاريم سباؤها ب بناتالخاضشومها وحضارها
سو مهاسو د بشو ل هده الابل لا نشترى الابالا بل الو دمنهاو البيض وف اتيب الحضارمن الاب البيض ام جامع كالهسان قولههذه الابل الل لعل
ومثلهقولثم ركاسب ا تىقةولالمصنف أوا هرمن الابل > تأ مل (ويكسر) القع نقسلهالصغانى (الاواحدلهاأوالواحد والجع ||| الاولى هذه الجر فى
سواء) وال ابن مذظطوروفمه عفدا لنمو يبن سرح وذ لك اندقد يغ الوا <دوا ل ع على وزندوا حدالاانك نةدرالمناءالذىكون اللسان
الدمع غيرالماء الدذى الكو نللواحدو على د لك والوااقه معانو و نهسان فهسان الدىهو جع نهد رعلى فعال الذىهو. جع مل
ظراف والذى تكون من صف المفرد ند ره مغردا مس ل كاب وا[ .كدمرة فى أول مفرد هغيرالكسرة التى ىأولمعه وكذلك ناقة
حضارونوق حضار وكذلك!لفإك وان ضيته اذا كانمغرداغيرالك: دا اتى:_كون فسهاذا كان جعا كقولهتعالى فى الغزك
المتصون ذهو ءازاءض هه القفلنانهواحد وقولهنهالىفى الغ إك التى تخرى ف الصرذدمتهبازاء2ه الهمزه قأسدفهده تقدرها
بامافعل الى نكو ن-جعارق الاو ل:ا وهافعلاااىهى لامفرد (و)ا ضار بالك الوق وحها دار بدو) والالاموى
لإناقة حضارجعتقوّةو) رحلةعتى (جودة سير ) ونص الازهرىالمثى ند لالسير وكالهرل أسمع الحضار مدا المعنىائا
المضارب.ضالابل وأنشديي تأ وذو ب شومهاوحضارها أىسودهاويضها (و)حضارة( كياته د بالمن)ثثلهالصغانى
0 )الحضار (كغرابداءللابل)نهله الصغانى (و#ضوراء)المدعن الغراء(و يقصر)عنابن|اسكيت (ماءلدى أبى كر بن
كلاب واأضراء من النوق وغسيرهاالمبادرة ف الاكل والششرب )نل الصغانى (و)عناين الاعرابىا ضر ( كعد الرحل ْ
الواغل) الراشنوهوالشولقةلتوهوالطف لى (وأسيدين حضير) بزسمال الاوسى ( كزبيرسحابى) كنيته أو ىه
ذكرى نار عودمشى و بنتههندلهاصعبةوابنه حى لدرؤية إويقاللاسسه <ضيرا! كائب) والذىف !لتم دي بوغيرهوحضير
الكائسر لمن سادات العرب(و )من الجاز (احذمر )المر دض وحضمر (بالضمأى) مايا امفعولاذا(-فمرهالموت)ورّل
بهد وهو تضرو#ضور و )ف التنز يل لعزي (كل شرب ذم رأى ضرون حظوظهم من الماءو تحدمرالناقه اهامتنه)
والققصه مشهورة التفاسير (ومحاضر) بالف على صمغة لهسم هكد اهو مضموط فى ةنا (ابنالمور ع)بالتشدير على سغهاسم
الفاعل (إمحدث) مستقيم الحديث لامك رلهكداهاله الذهى (ومس الدين) أبوء مد ادن( الحضائرىفقيه بغدادى)والالذهبىقدم
علمنامن بغداد ؛» وما تدر علمهفىاحديث؛نى ضرق من الله حاضسرة أراد الملامكة الذين حضرونهوحاضرة ده ما ثفه
أوجاعة وى حديثالصيم انها مشهود: تحضورة أى ذ مره املا تك اللسل واللهارواسكضيرتهفاً<ضمرشه وهومن حاضمرى
الملك ودضارععنى ا حضمروا حاضمرة المشاهد: وبد وى «ضمرو<ضمرى اذى وحضره الهم واحتضمره وت ضيره وهومجاز وق
الحديث والسبتأحذ رالا أله أشطرا أىهوأ كثرشراالا أن لهخيرامع ره وه وأفعل من ا ضور تالابن الاثيروروىءالكا.
امهو قدلهو تف وق | دي قواواما حدم أكماهوحاضرعةد مو حودولا تتكلفواغيره ومن المهاز ضرت الصسلاة
وأحضرذ هنك كنت حضرت الاهى وك احضيرت الاهى ذي راذا رأتفمه رأياسواباوانه اضي رلابالحضرالامور بخيرويقالجع
|المضمرة ربد ناءدار وهى علدة السناءمن تح واحرو<ص وهوحاضر با واب وبالنوادروغط اناءل بضيرة الذياب وكل ذلك از
وال /ارحل بصيبه اللمموا نون قلان ضر ومنه قولالراحر
وانجمند اويل ني اضر »و ققد ترص ابعدرص
وال تسر الذى .أنى الحضروحضاراءم للثورالاسض واحتّضمرا لف رس اذاعداواسةضرنه أعديته و المديثذ كرحضيركا مير
وهوقاع فبه هن ارع نسيل عليه فبض النقسع مم ينتهى الع ح مو بين النقسع والمد نس ةعشمرون فرمضاوا لحضار؟-صابالابيض || م قولدمرح كذا مخطه
ومثلقطاء اسم للاهىأى! «ضروا ضر بالف الذى بتع رض لطعام ا اتقوم وهوغتىعده وف الا ساس وحضرم قكلا مهل بعر بهوق |إ بالخاءالمهملةوقالمطبوعة
أهل ا سأذمراطضمرمة كا نكال مه دشب هكلام هل حضرموت لا نكال مهسم ليس بذ الك أو شي هكلام أهل الهضروالمم زائدة | بالحيم وليجرر
تبسى وقد ءهت حافمراومحاضمراوحضيراوالحضير بهل ة ببغد ادمن مانب الثمرق منهاأبوبكرمهدين لطبي نسعيد الصباع
الأضيرىكان» دوو كتبعنه أو بكرا تاطس وغيره وأدوااط مب عند الغفارين عبد انندين السسرى الواسطى ااضير ىديب عن
أبى حعفر ااطبرىوعنهأنو العلاءالواسطى وغيرهو ا مضمرجحركة ف شع رالقدماءوال أو عسدوأراه أرادواءه<ضورا أو -ضرموت
أ جستخس سم
(المستدرلك )
6 ((فصل انا ءمن ءاب الراء)____ (حظطر) ظ
وكلاهماعمان >#وقاتوالصواب انه البلد الدى بناء!!اطرون وقدتة مذ كره وهكل اذ كر ال معانى وغيره وملب اضر
مركتقر يهّقربالماصورةبالدقهلسه وقددشاتها وأو شرك دين جدن اضرا اصرى الطومى ترجه 1١ كمف تار بحه
وحضار بن حرب بن ناه حد أنى موسى الاشعرى ردى الله عه و نت حاضرقر ب هقرب صنعاء لين ومنها الث يف سراجالدين
| لخاضرى واسمه عبد النهين لسن ذكره المإاك الامسر ف الغسا ىق الانسان ولوس مهد أضاورى سه عنى وحادمر بن أسدين
عدىين مروف الازد (الضصر بك.مرالاءوف م الضاد)وسكون اللي (العظيم اليطن الواسعه) وا لالشاعر
حضع ركام النوأمين وكات » على صر فتيهام مهل ةعاس
(و )وال الازهرى ا ضكر (الوطب) ثم ممى به الضيع (أوالواسع منسه ج حضاحر)يتّا لوطب حضسروأوطبحضاحر وقبلل
الخضكرالقاء العم (و )اللضجحرة (بالهاءالا بل المنفرقه على الراى لكثرتها) ونص الازهرى على رعائها م نكثرتها إوحضاحر)
بالفتم (اسم للضب ع أواولدها)الذ كزروالاتى سواءوهو عم نس كاأسامة «مت,ءد أك لسعه بطنها وعظمه والالخطئه
هلا غضدت ارح ل حا +«ه رلك اده حضاحر
وحضاعر امعرفة) و (الإسهرف )ف معرفة ولادكر (لابه اسم لواحسدعنى نيه السع) لاجم يقولون وطب حضصروأوطاب
ضار دءنى واسعه عظية وا لالسيراق واتماجعل ا سمالهاعلى لفظ 4-1 مارادة للمبالغه والوا حضار.ؤءلوها .عا مل قوله-م
مغير بات الس ومشير وات الهس ومثّله جاء البعير مجرعثا ننه إوادل حضاراً كلت لض وشر توا تتفت خواصرها) قال
الراحز افيستروىعوىى ياسالما «١ حضاسرولانةربالمواسها
(و) يهال( ضمرة حععوربالصم) أى(ضخمه) عظهه إو)قداشتى منه الفسعل ةتسل إحضعره) اذا(ملا”ه)نقلهالص_غانى ((-طر
الخارية) طراأهم لا لوهرى وفالنوادرأى(تكسهاو)حطر (القوسونرها)مئ ل أطرها تالالازهرىقدا همل اللدث
حطر (إو ) فىتوادرالاعرابيالحطر به( كهنى) وكذا لإجلديه) ادادرع بهلإالارضو)فيها أ دضالاسف حاطورة) مثل حالوق
و إحالوقة) والوحطرت قلانابالنبل مثل نضدته نضداوأنوا لسن دين جمرين عسوىنن كى اللط ران يكسسرفسكون م نأهل
البلدسكن نغداد حدث عه أب بكرا نطبب وغسيره وكان صدوةًا(( حطمره) أهمله الوهرى وال الصغاى اذ الاملا"ه)مشل
طسمره وحجطرهإو)حطمر (القوس وترها) #طرها(وافطمرالغضبان)أوالملا من العضب (حظرالئئ) حطرهحظرا
وحظارا (و) حظر إعلبه منعه و)حظرع لبه حطرا( جر )ومام وكلماحال نكو بين تمئ فتعددطره علس وقول العربلا<طار
على الاسعاء دعنى اءه لاعنع أ حد أن سمى عاشاءأ و يشمى بهو ) حظرالرحل راو تخ حظيرة ) وسسيأتىمدنى المظيرة قر يبا
(كاحتظر )ا-تظارااذا! تحذها تف »+ والافةد أظرا-ظارا الإو)حطر(المال) حظره حظرا(<سه فيها)أى قالططيرة من
نضيمق (و)حطر ( الى حازه) كانه منعه منغيره إوالطيرة رس القر )حديه كالاضيرةوا اص يرة وقدتقدمز صكرهما
(و )الظيرة (المصط بالئئ)سواءكا ن(خشبا أوقصيا) جعهاااظائر والالمرارن مم دالعدوى
وان لناحظائرباعمات # عطاءاشربالعالمنا
واس معاره للخل إواطظارككات الطائط)ةالالازهرىهكذاوحدته عط شمر ,كيرا طاءلاو يتم ) كاطهازوا لها زوكلماحال
سو بين شن فهوظار و-ظاروكل عئ جر دين شي دين فهوحظار وار (و)الخطار(ما دمل للا بل من مص رليقيها البرد) والريح
والالازهرى ممعت العرب:2ول للسدارمن الجر بوضع بعضه على بعض لمكو ذرى امال بردعنه برد امال الشمًا .ظار
بالفجج وقدحظرفلان على نعمه إو) انار( ككف التصراحتظربه) وهواز و )قبلهولالشول الرطبو) سمثالهسم
(وقع)فلان (فى اساظرالرط بأى)وةء (فهالاطاقه لهبه)وس_إه ان العرب تجمع الشوكٌ الرطب قصظر بهفر ماوقع فب هالرحل
فنشبفبه فشبهوه بهذا (إو )من المحازقولهم (أوقدفبه) أىفىااظرالرطب (أىخ)أى مثىبالنمية الشنيعة وانشدابنالسيد
فى كابالفرق من البيض لم نصطد على حبلسوأة « ولتهشبينالىبالمظرائرطب
(و)منانحاز بال لإجاءبه) أىبالطظرالرطب(أىبكثرة منالمالوااس) أنشدايندريد
أعانت بنواهر يش فيها بأ ربع * وحاءت توععتلان ,ا لطرالراب
(أو بالكدب المستشع) و فى الشكملةالمستشسنع وقالاساسو جاوًابا لاط رالرطب يقال للهام والكذان سسموقد مامه نار
العدارةو شُها(و) قا لاد دث لا لج (حتطيرة | نقد س ) مد من هرا أر اديحطيرةالقدس (الأنه) وهىق الاسلالمو ضع الذى خاط
عله لتو ىالمه العام والالل يقيما البردوالر يحو )ألو عمدادله دين دين مهد الخبانئى) ع نأب ىا 1صينو ابن كاد ش وعته
ا ىمخليلماتسذنة ووه وقولهالحبانى هكداهوى الندخ والصوابالنانى بك اليم وت الذوت (و)أبوالمنصور(عبد
القادر بن لو بسف) بن المطفر ن صدقه حدث عنا نر و اج عناللييو عله الى اللسلكى و غير وو وق دمشقسله أذ
(1 طظير يان م دثيان) منسو بان الى اسلظيرة موضع فوق بغد ادس ىذ كره المصن فيد (والحظار) كسراب (ذبا ب خضر)
لسع
(فصل اذا «من باب الرا «( (حقر) )6
بلس كلاباب الا جام( وأد همبن-ظرة اللشمى) الراشدى(صعابى) منبنى راشدةين أررسه بن جد يلةبن مذ كره سعد ين عفير
وابن يونس ول نمع لهروا به (وحطرة بنعباد منو لده وكان خارحما ) نقله الصغانى (وزمن الصظيراشارة الىماقع لجر )بن اناي
رضى اننهعنه (من قسمه وادى القرى بين المطين و بين بنى علارة ) بن زيد اللات (وذاك بعدا-_لاءالهود) وهوالاجلاءالثانى
فكا نه حعل لكل واحدحدا حاسزا وهوكالةار عندهم إواططيرة د من جم لد جمل) *لى مسسيرة بومين من يعدا على طر دق
الموصل (وا1ظائر ع بالهامة) وفالشكملةبالهرين(م )من المحارقولهم (هوتكداظيرة) أى مل كاف الاساسوقسل
(قلمل اير والخطورا مر )2 اللاو خلاف الاياحهة (و)قوله تعالى (وما كات عطاءر يل #طو راأى) تخرماوهوراحمع الىالمنع
وقدل (مقصوراءلى طا'فه دون اخرى) من -طرالثئ اذاحازه لنفسه خاصه » وماس تّدرلك عله يقالاحتظربهأىاحقى
وفىالكاب العز برْفكاؤوا كهوشيم ال منظاروقرئمحتظ رأرادكالهثي الذى جعه ساحب اللظيرة ومنقرأه بالفت والهتظراسم
للمظيرة والمعنى كهشسي المسكان الذى كتطرفيه والهشيم مانس من المحتظراتوارفت وتكدس والمعنى انمه مقديادوا وهلكوا
فصاروا ك .اس الدصراذاطم ووالالفراءمعنى قوله كهشي لظ رأ ىكهث.ي الذى حطرعلى #شمه أراد هه حظرظارا
رطباعلى حظار قدي قد ببس وسكةالظيرة بنسفذكره الداودى (حفرالدئْ حفره) من حدغمرب حفر الإواحتفره نامي تحفر
الارضبالمديدة) واسم احفر لخغرة وما كفر بها نخفار(و)منالحاز حفر (المراة جامعها) نشبا فر التبرعن ان الاعرابى
(و) الخفرالهزالعنكراع يقال حفرالغرز (العنز) يحفرهاحفرا(أهزلها):الماحامل الاو لجسل حفرهاالاالناقة وانها'سمن
عليه وهو از لإو)من انحا حفر لاثرىز ندة'ش عن أهى هووةف علب ه) عن ابن الاعرابى (و )من الحاز-فر(الصىس_قطت
رواذعه) واذاسقطت المنيمان العلسان والسغليان فيقالأ-غرا-غارا (واطفر: والطغيرة) كالاهما (21تفرواءفروائحفار
واحفرةالمدصاةو) ف وهامن (ماصحقر بدواطفر بالكر ب لْالبثرالموسعه)فوزقدرها (وسكن) كاللغيروا طفيرة(و)الخفر
بالخر بلك( اتراب انحر جمن)الثئ (الحفور )وهوم ةل الهذ مو يقالهوالمكان الى حفر ووالالشاعر
د والوااسنارهذاا لندناطفر بي« و(ج)أى-«عهما(احفار) و(يج)أى جع المع (أحافير) أنشدان الاعرابى
حوب لهامن جب ل هرم “د مسى الاحافيرثبيتالام
وقد كوت الاحافيرج.ع حفيركقطيسع وأقاط..ع (و )احفر بالتصر يلإ سلاقى 1 ول الاسنات) نتهله ابن لسكيت وال والتحر يل
لغه بنى أسد وقد حفرت مدل تعب نعساوهى ردأ اللغتين وعال!بنقسيبهى أدب التكانب اللفريا صر يل لغهرديئهأو) الحمفرق
الاسنان (سفرة نعاوها) تقملهاين الو يدتى شمر حالقصيموا بندريدالجهرة (وسكى) وهوالافدص (والمع ل كعنى وضرب
وممع) وف المصياح حفرت الاسنان -فرا من باب ضمرب وف لغه لبنى أسدحفرت -فرامن باب نعب اذافس د ت أصولهاب_لاق
نصيها حكى اللغدّين الازهرى والشضناو يؤخدمنكلا م القصيم أن تسكين الفاءأفه لانهنهصدروثىنالخر بل ْتدل على أنه
فصي ومع ذ اث تعة و ٠ قال الاب فى شر حهكان ينض لثعلب أن لايد كرا رك معه فمّوحالفاءلانهذاء-افسه لعتان احداهما
فصيعه والاخرى ليس ت بشصصه وكان حب عله ان ين كرا لفصيده و يترلك التى لهت بفصهه كإشسرط فى أول كابهانثمسى وى
التهذيب! فر وا اف رحزم وذح لغتات وهومايلزق,الاسناتمن طاهرو باط ن تقول حفر ت أسنانه تحف رحفراو بالق أسنانه
هر با نر بل وهولغهبنى أسدوسئلهرعن الغ رق الاسنانفقالهوأن ف رالمج دول الاسنان بين الله وأصل السسن
من هرو باطن يلح على العفام حتى_سقشرالءظم ات ليد رول سر بعا ويقال أ ذه حفروحفرو .قال صم فمذلان محفورارقد
حغرفوه وحفر حفر حفراوحفر-فرافيماونقل شضناعن ابر درس مويه شرح الفصع اللفر سكون الفاء مصدرفعل متعد
وهو-ذره حفره حفرافكان الذى حف رأسنانهاتماهوكيرال نودو ام القلم أوافه لقتها والوأماالحفر بف الفا فصدرقولهم
حفرت سذه فر شرا وهدا الفعل ليس متعدياوالاولم :هد وحكى صا حب الواع انه شال مص د رحفرت؛الكداسرحفراو-فرا
بالاسكان والر يك قالواطفر بثرة ترج ىه الصدى فيال صى #>هموراذ ا أصابهذلك (وأحفرالص ىس قطتكه الثنيتان
العلسان والسفل ان للا ثناءوالارياع)واذاسقطترواضعه قبل حفرتكانقدم لإو)من انحاز حفر إالمهرسةطت) وفبعض
ادح المد ةالمحسة عدقولهوال فلمان وال مهرالاثناءوالارياع وى ءءضالادولزيبادةوالقروحسقطات (ثناياهورباعاته)
ووال أ وعبدةفى كاب الامل يما لأحفرال مهرا حفارافهو > فروالواحفاره أت نصرا : التنسان!١!-هشان والعلسان من رواضعه
اذا تحركن فالواق دا حفرتثنايا رواضءه فس قطن فال وأولما حفرفمابينثلاثينثهرا أدنىذ لك الىثلاثه أعوام ثم مسسةطن
فبقع علا اسم الاءداء نم تبدى فكخْرجله تنءتان سغل ان وثئءتانء لمان مكان ثناياه الرواضع التىسسقطن :د ثلاثه أعوامقهو
مبد قال ثم يأنى فلا رال:نما حتى ف راحفاراواحفاره أن تكرل' له الرياعيتان السسفليان والرياعينان العلبان من رواضعه
واذائ هركن قل قدا حفرترباعسات رواضعه فيسةطن أولما حفرن ف اس تغائه أربعه أعوام تم شع علي اسم الابداء نم لايزال
رباءساحتى فرلا روح وهوان كر ل'وارحاه وذاكاذااستوق هبه أعوامم يدع عله اسم الاءداءعلى ماوصفناء م هووارح
(الستدرل )
عه ل بن
(حفر)
إى دو له نصير كا خطه
والدى فى الاسان ضير
ولدرر
م6٠ ((فصلالحاءمن اب الراء) (حقر)
وى الاساس وحفرت رواضعالمهر تحركت اسقوطلاها اذاسقطت يقت منايتها حفرافتكا' ا اذا نعضت أخدت ف الذر واحفر
المهرحفرترواضعه (و)أحفر اقلا با شا أعانه على حفرهاوا غير شبر) فيل ععى مفعولعن ابن الاعرابى كاطفر وا طفيرة
كا قالاساسلاو الخافرواحددوافرالدابة)ال لل والبغالوا هيراس مكا كاهل والعارب والالشاعر جع الحافر
أولى فأ ولىنااس الس بعدما .و خصفننا بارالمطىاللموافرا
أرادخصغن ,اسلوافرآ 'بارالمطى بعنى] بارأ خفافه (و)منالمحازةولهم (التقواواةتاواعندالكخافرة أىعند (أولالملتقو)من
امحازقولالعرب نتفلا ناتم رسعت على حافرقأىطر بق الذى أصعدت فيه) خاص وات رجع على غيره مي لذلك وف
اديب أكىر دعت من حمث حتاو رجع على حافرنه أى طر بقه الدى جاءمنسه او ) من الصاز (الشخائر الخلمه الارلى والعودق
الذئحتى برد خرهعلى أوله) و ىالا بالعزيزا:الاردودون فا أافرة أىف أو لأعر نا وأنشداءنالاعرابى
أحاهرة على دمع وشيب بد معاذابنه من سفه وعار
يول أرحع الىما كات علمه فى ش.ابى وأهىى الاولمن الغزل والصيابعدماشيتوصلعت وف السديث ا نهذ الام لايترك
على حاله حتى برد على حافرته أى على أول :أ سيسه ووالالفراءفى :فس سيرقوله تعالى أ نالمردود ونفى! افر أىالى أهس نا الاول
أىاسلءأة وقالاننالاعرابى فى اطافرةأىفالدنما كا كاوقب ل أى ف الخلق الاولعدماءوت (و)تالوافى الئل (النقدعنفد
المافرة والاف رأىعندأول كلة) وف التدسمعناهاذاقالةد بتر عت عليه يالثّمن وهماف المعنى واحد لوا صله)أىالمثل
(ا نالل أكرمماكانتعندهم)وأنفه (وكانوا) لنفاستماعندهمونفاستهميها (لايدعوهانسيئه)فكان (يقولهازحل
ارجل) النقدءندالاهرأى عند يسعذاتا افر (أكلابزول حافرهحتى يأخد غنه) وصيروء مثشلاومن وال عنداطافرة وانهلما
جعل افر فى معى الداية نفسما وكثراسعماله من غسيرذ كرا لذات أ سلق تبه علامه التأنيث اشعارا تومه الذاتبها (أوكانوا
يقولونها) و.-كلمونبا (عندالسيو والرهات) رواةالازهرىءن ,ب العياس و هال( أى أولمايقع حادرا الفرسعلىالحافر
أى ا محفور) صحكما يا لماءداذى بر يدمدفوق وفنص أب العبا سأواطافرة الارض ا محفورة يقال أو لمارقع حافرالة رس على
الحافرة (فقدوبالتقد) يعنىفالرهانأى5سسبى قيقع حافره يقولهات النقد ووالالابثاانقدء:داطافرمعناءاذا
اشثر يله كيرح حتى نقد لهذا أصله ثم كار حتى استعم ل كل أوله) فت ل رحمم الى حافره وحافرته وفع ل كداعند|1افرةوا لمافر
ومنه حديث أب #السألتالدى صل الله عليه وسل عن التوية النصوح هال هوا لدم على الذنب حين يغرط منلُوت_تعفرالله
بندا مت عند ا لاف رلانعودالمه أندا والمعنى ”تيرم الندامه والاستعضا رعند مواقعة الد نس من غيراً خيرلان التأخير من الاصرار
(و) منامحازهدا (غبثلاحفره أحدأىلابعلم) أحدان (أقصاءوا طفراةيا! كسسردات) فالرمل لازال خضروهومن
نبات الر بسع قال أبوا لم ىوسغها
«ظلل حقراهمن التهدل » فى روض ذفراءورعل عل
١ جَ حفرى) كسعرى ووال أ وحسفه! أفرىزاتورز وشولٌ صسغارلا :كور الا الارص الغلاظة ولهارهره سضباءرهى
تكون مثل شه الجامة و قلت وأ نشد أنوعلى القالىفى المقصورلكثير
و حلت مصمفه من ار صها ب رو أبى مين دهر: كدمانا
(و)اطفر اةعند أه ل العن (إخشيهذات سايم )يدر ى بها الكدس المدو س و رش بها اليرمن البن) ها لالازهرىوهى الرفش
الذىيذرىبهالحنطه وهى الْلش به المددمة ال رس وأماالمفر جفهوا لعضم والمعرْقه إواس ]فيرة بشد القاءسمكةسوداء)مب_خديرة
نقله الصعانى وا غار) كان (من حغرالةبر ) وهولتهب جاع من المحدثينم نهم أن و ,كرد ين على بنيمروالضربراليغدادى
وأنو الفتم هلا لين مم دين حعفر بن سعدا ن البغدادى وهماصدووان (و)اعم إفرس مرراقه بزمالك) نحعدم الكانىالمدللى
أبوسفان (التحابى)رذى ان عنه (و)اسلغار ( كعاب عود نعوج مم بجعلفىوسط البيت) من الشعر (ويثهبوسطه و يجءل
العمود الاوسط وا مف رتح ركةولانةلبهاء ع بالكوفة) وق الشكملةاسم هذا ا اوضع اطفرة ( كان ينزلهحمرين سعدا لفرى)
كنيته أنوداوديروى عن الثورى وكان من العباد ذصسكره ابن حبان كاب الثقات (و)ااغر ( ع بين مكةوالدسرة وكذلك
ا افير ) وهوتهر بالاردتترل عدده التعماتين يشير وقبلاللمفيرواليصرة تابه عدسرميلا و يقالان بغيراًاف ولام إد)فى
التهذ يب الاحفارالمعروفه فىبلادا لعربثلاثة ها (غرا أنىموسى) - الخاءوالفاءوقدساءذ كرها فى الخد يثوهى إركانا
| حتفرهل أنوموسى الاشعرى رذىى اش عنسه لإعلى حادة|لبصمرة الى مكة )قال الازهرى وقد لت بهاواستقمستمن ركاياهاوهى
مادين مأو به والممشاناتوهى مستو نه بدة الرشاءعديةالماءو (ماراحفرضيه) وهى ركان شاحبة الثو حن بعد ة المعر
عديةالماء ((وه م حفرس عدن ز يد مناة )بن عيمو هى 2 داء ا لعر مه وراءالذاهناء سد مما يلسا نه عند حيل من حبالالدهناء يقال
له حبل اسلخاضر ( وحغير و-ذيرةهوضعان) هكلافى انندم على فع ل وفعي لةوم لهف الك لهال
مس
من
و
((فسلى! لاءمن ياب الرا ظ( (-تى ؛)
إن النارأوقدت> فير » ل نذئ غير مصطلى مقرور
والذى فى ااتهذيب حفروحفيرة مها موضعينذ كرهماالشعراءالقدماء (واأفائرماءلينىةر طعلى سارحاجالكوفه) تقله
الصغانىمعى باس الجمع (والغيرة مصغرة ع بالعراق) تقل الصغانى (و يب ىينسلو-انالمفرى عبالضممنامحدنين وقيسلك
ذلك (الاتدارهكانتعلى حفرةبالقيروان) دربامابوبروىعن الفضل وعنه جبرون بن عيسى (إو#فوره بط ع>رالروم
وبالعينسلن ) نبه عليه الصغانى و بشم بها السط )وا مفارش الغاليه الاتمانهوومماس :درل علمه اسدفرالتمرمانلهأن حفر
والحفيركز بيرمئزل بينذى! لله وملك سلكه الخاجوركيه حفيرة وحفر ند دع وأ بروءامقصعا أوص هاا ففره وحفرء نه
واحتفره قالالازهرىووال حاتم ال حاف رافرة وفلان أروغ من يربو ع محافروذ ا كان حفرف لغزمنلغازه فيذ هب سقلا
و تف رالانسان حتى نسافلا يقد رعامه و دشتبه عاسه ارفلا دعرفه من سيره فد عه واذافعل ااير:وع ذلكقه لمن بطليه رعه
فقد حافر فلا شد رعامه أحدو شال انهاذا حاف ر وى أن حفرالتراب ولاش شه ولاءد رى ءوحه جره يقالقد سثى نترى الخ رهاواترارا
مسو بامع ماسو اهاذاحثى و سوى ذلك اطاناءقالما شد اا حاثيان ووالابن سم لى رحل #اف راس لهمئ وأنشد
مخافرا لع شأ حوارى © ليس لهماأأوا"الشارى »# غيرمدىو برمهأعشار
وفىالاساس وحفرعبى الضب والير يو ع ليست رحه و ينسم فيه ف شال فرت| لضب واحةفرنهو حافرا ليربوع معن حفره وؤلان
أورغ من بر بوع محخافروهونص مكشوفو برها ن جلى :: |دى على ده ماز حسكرت ف بحا د عون انن وحاشا الله ا نتوى وق اللسان
وكانتسورةبراءة نسمى اسخافرة وذ اك أنها حفرت عن قلوب المنافقسين وذلكانهلمافرض القَمّال:.ين المنافى من غسيره ومن نوالى
المؤمنين »ن والىأعداءهم وقرأتقالحاءه
ومسل الحربوا!_لحظه د ف4ااسثيرتكلعنهامحافر
قالفى الهامش جع تخغروالمرادبههناا لاح والخافرة الارض الفورةو يقولون للقدمحافرااذاأرادواثةبها على الاستعارة
قال حبيم | الاسدى دصف .فا طارواا سرع اليه
فأنصرنارىوهىشمراءأوقدت ا بلملفلاحتللعبوت!ا:واظر
كارةقدالولدان حتىراته » على المكرعريءسان وحافر
ومعنى عر يهنسخرجماء ده من الخرىوالمفر بشت فسكون اسم الكان الذى حفر :د ق أو يثروعن ابن الاعرابى/-فرالرحل
اذارىابلهالمهرى والالازهرى وهوم ن رد االمرى وال وأ حفراذاحملبالمقراة وهى المعزقه ووال وحفركفرحاذاقسد
وحذرة وحفيرة موشعان وكدلك الا-فارو ا حفاروال! لعرردى
فبالنتدارىالديئه أطت * باحفار فلأو سف الكو اظم
وقال ابن حنى أرادا فر وكاظ مه ذمعهماضمرورةو شال هد البلدمرااءسا كرومدن١لإوافروفلانءإكا 1ف واللافر ومن
امخازوطئهكل ف وحافرور ع الىحافرتءشاحوهرم وحفرالفص ل امه سشرارهوا ستلاله طرف ,ا<تى سترنى لها وتحفرا لسيل
ا تخدحفرا فى الارشواءنأبى الخوافرطييب مثهورواطفارةقر يدم نأعمالالميزةوالاقرقر ب ةبالص عبد الادنىو-فر
السمدان عندكاظمه وحفرالر باب موضع وحفاركغراب*وضع بالعن وحافر بن الوم الجيرى أحدكهان جير أسي على بد معاذين
ح للد كره الذهبى فى الح مره ميز والمحافرة طن من الخافل وفي,معدد ومددوهمنالوءنذ كر الملك الغسانى ىالاساب (الحضتر
كعميثل)أهمله الموهرى وصاحباللسان وقالالصغانىهو (القصير) من الرجالكالحساثر بالموحدة صسكدا فى الشدكملة
(الماقورة السما.الرابعة) فىقو لص ةب نأبى الصلت
وكا ترابعه لهاحاقورة * فحني خامسه عناص عرد
(واطقر) فسكو ن (الذلةكاطقر ب ةبالفم وااقار: مثشةوامحقرة) حقر حقرحقراوسقر بهو يقال هذاالام حقرة بل
أىحقارة (والفع ل كضرب وكر. م) يقال-قر بالفم حقراوحتارة وحقرالثئ حقره -قراوةر:وحقارة (و)القر (الاذلال
كالضقيروالا-تقار والاسصقار رالفع ل كضمرر ب) .قال حشر وحقرهواحتهرهواستقره استهطغرهوراءحقيراوحمرهصيره حقيرا
وهو حاف رنائروف مثل من ةر حرم موفلاتموقرغيرث قرو-ظيرذيرحقير (والطمةر) ك.د ر(وشمالقاف! اذل لأوالضعيف)
عن ابند ريد (أوالئيم الاصل) أوالصغيركا لقيرو ب كد ف يشال حير نقيروحةرنقر (و<ة رالكلام تحقيراسغره) وكداحقر
الاسم (والحروفالحقورة) هىالقافوا ليم والطاءوالدالوالءاءحمعهاةواك إحدقطب) سويت/ذائلانا ةقر الوقف
وتضسغط عن مواض_عهاوهى حرو ف !لمات لانك لات#مط ع الوقوفهاي, | الاده وت وذلك لشدة ا لحقروالضغط وذاك وا اق
واذهب واخرجو بعض العرب أشد نصو ينا من بعض والكقيرالته_ذير (إوالنحقراتالصغار) والشمننارهى من الاطلاوات
الشمرعمهاذلانءرف العربدغائرولا كائروردها هل الغر بالىماحتقرهالانان من الافعالوا نكا نكبيرةإو ) حقرق عدنى
20 5 ناج العروس 'الث)
(ال ندرا ل(
؟ قوله ولادرى كذا
قالاسان درى ادال
الممهة واصرر
موه و
حفيتر)
ست يت بن
(حمر)
م قوله حرم الذى فى
الاساس سوم وليصرر
1 (فسلالحاءمناباراء) (جر)
(وتحاقرنصاغر) وتحاقرت اليه نفسه تصاغرت (و )ف الخد يث عطس عند.رجل ذعالله لحرت ونه رت كدمروافيه.ا) أى
صرت حقهيرا نقيرا) أىذ لملاو الثانىالناً كد و يالف الدءاءحق رالهوعقرا وق رة وحشارةوكله راجع الى معنى الصغروا ارات
بالهم باحية و اسعهيالون (الأكر )شم فك ون(الظم)وال حص (واسانهالمعاسرة والعسروالالواءوهدان من الاساس
والتكملة (وائفعلكة مرب ) يقال حكره حكر حكراظله وتنتصه وأساءعمريه ووالالازهرىاذكرااظل والتنة ص وسوء
العسّمرةو ٠ شألذلان > كرولا ناذا أرحل عله مث ق هومدمرة؟ فى معاشرنه ومعاشته والنعتحكرور حل 2ك رعلى السب
0 )لكر (السو نالعال بلعهما | لصبى و)المكر االقعبالصسغيرو)الكر (الثئالقليبل) من الماءوالطعاءوالاين
وحرك (وشمانو)اذكر (بالخر يلما اتكر) ٠ نالطعام ووه م ابؤكل (أىاحتس انتظارالهغلا لكا كرك صرد)
واللكرة (إوواءله حكر )ككف يقال انه 1ك لازال حدس سلءمه والسوقمادةحتى باسعبا اكير من شدة حكر وأىمنشدة
ا<تباسه ور نصسه ومعنى والسووّمادةاًى ملا 'كرحالاوسوعءا (و)الأصكر اساي والعسمر (والاسه :د اديالكئ) أى
الاتقلالبه حك ركشرحفهو. حكر و)الذكر بالخر بل (الما )العاسل ١ل مع) وماسه حد يث أبىهر ير وال ق لكا 2 باذا
ور3ق 01 رالقلمل قلا تطهمه أئلاةمربه وكدلكالتتلسله نالأعام بن موف ل مهنى مفعولأىصموع (والصكر
الاحتكار) الاءن همل ام سم لمشك رودق سعههم أ أىيمظروتو بتر يصون وق السديثمن احتكرطعامافهوكداأى
اشتراه وحسمه ليل فمغاو (إو) التسكر( السمر )واب لمتسكر عليه أى بسر قالرؤبة
لانطرالحوئىفها:ظرى * واتلوى سه بالحكر
(وانحاكرة الملاحة) والمماراة (واأمكرة بالضم اسم من الاح كار)وكذ لك الذمكرومنه الحديثنهى عن الذكر: واللمكرةالجلة
وقمل امراف وأصل المكرة الجسع والا مالك كاوالهالراغ ب وغير. وما سد رلك عليه لكر بالكممرماحه ل على العقارات
ودس مواد وا ا كورةقاعه أرذس تحسكرازر ع الاثمعارقر سهمن الدور والمنازلشامه الث مس الاين مهدي نأ جحدبن
المكر ىالمعروفبالذازن محدث الدبارالممر يه ومقرئها كا نهموب الى مش حكرمنقرىمصير بال مودي روئعاه مي
الاسلام زكري الانصارى وغسيره وا كرة با لضم من شالف الطائف ([الاحرمالونهاهرة) يكونف الوا نوا شاب وغير
ذلك ممايقبلها (و)منالمحازالاجر (منلاسلاحمعه) فى الحرب نمل الصغانى(جعهما جرو#ران) بهم أوْلهما الاب جر
وجرانورجالجر (و )الاح ر(كر)لاونه(و)الاحجر(الاسضضد) ويدفسر بعض!|ديث بعثتالى الاجروالاسودوالعرب
تقولا سأ ة جراء أىدضا ؛وسسمل تعل سل ص الا جرد ون الا ءض فال لان العرب لا تقول رحل أ سض من ساض اللونانما
الادض عندهم الطاهرالدى من | لعنوب واذا أ رادواالاض من اللون والواا جر 00 ثيرو هداالقول نطر: وانجم قد اسسنه مأو '
الضف ألوان الناس وغيرهم١ومنه ا ليث )وال على لعا نشهرذى الم عنهماايال أن بك رنهار لاخر اء)أىباسضاء وى حديث
ار دوات طرد شك من الويراءدءنىعائشه كات يول لها أحما ناذلك وهوتصغيرا +راءبريدالسيضاء والالازدرى والقول قى
الاسود والا <راءسماالاسودوالا يضلا نهد ين النعتين بعمان الا د مين أ-جعين وها | كتموله بعت الى الناسكافه وقول
الشاعر بجعم فأوع يتم وبثتم مع تواف تبه جران عمدوسودها
بريد تعمد عمد سين أن بكر بنّكالاب وقوله أنثد هثعلب» ندم العلوج الجرفى جامها د أماعى السض وحك ىعن الاصيى
َال ا ىكل أسود منهم وأ-در ولايقال دض مء: أه جع ا لذأ سعر بهم وعمهم ووال شه رالاحرا الاسض نطيرا بالارص تحكه
عن أبىعجمروبن العلاء ٠ (و)والالازهر كققو -0000 “الاجران بعنون (الدذهبوالزعفران) أى أهلكهن يالل
والطيب (و) والاذوهر ىأ دإكالر جالالاجران (اللمموالهر) ووالغيره يال الدهسوالزْعفران الاس_غران رللماء
واللينالاسضان رلامّروالما الاسودان وى الحديث أعطرت| احكذنز بن الاجر والاسض والاجرالذهبوالاسضالفضه
والذه بكنوزالروم لاما العالب على نقودهم وق ل أراد العرب والقدم جههمالله على د ينه وملته (والاحاعية قوم من الهم نزلوا
بالنفمزة )تكو ابالكوقه (د.) قال لاسث الاحاس:(اللسم والله روا 1لوق)ووالابنسمده الاجران الذهب والزْعفران فاذاقلت
الاحامى ةفق ,اا ذلون والالاعثى
ان الاعامية الثلائه أهلاكت» مالىوكنتبها قدعامولعا
الجرواللسم السوينوأأطلى ب بالزعفران فل نأزالممقعا
ووال أبوعسد: الاسغران الذهب والزعمرات وثالاينالاعرابىالاجراناللسذوالكءم وأنشد
95 الاجر ب الراحوالميرا د ثالهر أرادا هرو البرود و قالاساس وه نم نأهسل الا-ودبنأى الت روالماءلاالاجر بن
أىالأسم وا لجر © و الحديثاو: عا ون ماق هله الامه من ( الموت الاح ر ) نعنى (11لى) وذ لك لما تحدث عن القتل من الدم
(أو)هو (الموتالشديد) وه ونحاز كنوابه عن ه كانه بلق منه مايق من ارب وال أنوز سدااطا فى :صف الاسد
قولهوردنكداعنطه
بالنون والذى فى الاسان
بالناء و لصرر
(المستدرك؛ م
الى نس سا
ر(حر)
عقوله اءنأبى يكركداخطه
والذى فى اللسان ابن بكر
بحد فأبى واصرر
اذا
فصلا حاءمن.ابارا) 2 (جر) 5
اذاعلقتقر:اخطاط فكقه رأىالموتراىالعين أسود جر
وال أبوعس دف معتى قولهمهواموت الاحمر مدرٌ بصرالرح لمن الهوليرى الدنافىعننيه جراءوسوداء وأنثد بي تأبى
زد قالالاكمى حوزن يكونمنةولالعرب وطأًةجراءاذا كانتطر بهل تدرس ذعنى قولهم اموت الاج را ديد لطرى
وال الازهرى وبروىعن عدا شهبن! لصامت انه وال أسر ع الارض خرايااالبصرةةدل وماحر بهاقالالةمل الاجرواطوعالاغر
(وقولهم) وهومن جد يث عند املك أرال حجر قروافال(الحس نأ جرأى)الهن ف الهرة وقالابنالاثيرأىشاقأىمن أحب
الحسن ا حمل المش مه ووالابنسسيده أىانه إيلق العاشق منهمايلق)صاحب! ارب (منالخرب) وروىالازهرىعنابن
الاعرابى فى قولهم الحس نأ جر يريدون ان تكافت لسن والممال واصيرفسه على الاذىوالمشقَه ودالابن الاعرابى/ يضايقال
ذلك الرحل عمل الىهواء و بحتصءن حب كا يقال الهوىءااب وكا تال ان الهوى عمل ياست الرا كب اذا ثرصمواءعلى غيره
(والجراء! لقدم) لسماضهم ولان الشقرة أغل ب الالوان عام وكانتا لعرب تقول للعهم الذين يكون البساس غالبا ءبى ألوانجم مل
الروم والفرس ومن صاقبهماممالهراء ومنذ اك حديث على رضىا ننه عنه حينواللهسراة من صعابه العرب غاءتناع لك
هذه ا لجراء مال لمضم ر ينك على الدينعودا كاص روه م عله ند أ أراديالجراءلفرس والروم والعرباذاوالوافلان ايض
وفلانة سضاء 5عناء | لكر م الاخسلاق لالون الله واذاةالوافلان أجرودلانة جراءعنت ماش الأو لام )من الجاز (السنه)
الجراء (الشديدة) لانجاواسطهبينا لسوداءوالسضاء وال وحشفهاذا ا خلفتا اببةفهىاس-_نهالجراء وى حديث طهفة
أصابتناسنه جراء أ ىشديرة الحدب لان] واق السماء تحمرؤسنى اد والقسط وأنشدالارهرى
أشكواليلسنوات جرا * قال أخرجنعده على الاعوام فد كرول و خرحه على السئوات امال جراوات وال غ سيره قبل
لسى التبسط -جراوات لاجرارالا” قا قيها(و )من امحازا لجراء (اشدّةلطاهيرة ) وشسدةالق_ظ والالاموىوه.عتالعرب تقول
كاف جراءالقيظ على ماءشفيه م وهى ركسية علية (و)الجراءاسم امد ش هلله بالمغر ب(و )الخراءا ع ببقسطاط مصر) كان
بالقرب م هداراللمث بن سعدذ كره ابن الاثيرو» ن كان ينزْلهالناس بن الفر. جبن اليو نمولى 1موا لو حو بنربانينواندالجراوى
آخرمن ولىعصمرءى أمبسه وأبو الرب.عساسانبنأبىداود الافطس المهرارى ا نفقيه لإو,) موش ع آخر(يالقسدس)وهى قلعسه جاء
ذو دق فموحاتا| لسلطان الجاهده لاح الدين وس ف رجه الله تعالى(و الجراءا ة بالين) ذكرهاالهسرى (وجراءالاسدع
على قانه أصالمن المددشة) المنورةعلىسا كما أفضلالصلاةو السلام وقبل عدمرةفرا مط البه|:)-ىر. سولانلهص_لىاله
عليه ول نانىيوم أحد (و)الجراءإثلاثقرىءمس) بلهىقر ينانف الشرقيه وقر ينا نءالغر به تعرةاتبالعر ببهوالثمرقيسه
فييسماوقر يه أخرىفى حوفرمسيس تعرفءالخدراء( اسار )با لكسسرا لنهاق من ذوات الا رسع( م )أى معرو ف (إويكون/)أهليا
و (وحشسا)ودالالازهرىالجارالعسيرالاهلى والوحثى( ج أجرة) وهر ذم فسكون (وجر) بدمتين (وحمير) على وزت أمير
(وحمور)بالهم(وجرات) نكه:_ين جمع ال م؟زرات وطروات وفى حديثابنعباس قدمنارسول! صل ا عليه وس لبلة
جع على -جرات والواهى مع صحه بروج ردم جار (وثةوراء) وسبى عن السهلى فى عل ان مشعولاءجعاقليل جد الابعرف
الا ىمع لوجاء ولفظين معه وقدتقدم ال اكلا معليه فى شاحوشاخو ع ب د ويأىأبضاانشاءاش تعالىفىعيروس/(و)المار
(خشبهفىمقدم الرحل)تميضعا | المرأةوهى فى مقدم الا كاف ا لالاعثى
وقندىالشهرق بره ب كقبدالا“سراتالهارا
قال أ توسعبدا لجارالعود اذى حمل علمه الاقناب والا سرات|النساءاللواتى ب كد الرحال,القدوبوثقها(و )ا لجار إخشبه
يعمل عليه! الصيقل) وقال اللبثحمارالصق ل خشيته التى صقل علهاالحديد (و )ى11بذيبالمار (ثلاثخشبات) أو
أرسع إنعرض عاهاخشبهةوتؤسربهاو)الجار (واد بالمن) تتملهالصغانى(ر)الحارة (باءالانان) ونص عبارة التصاح
ورمماوالواحمارةبالهاءللا نان (و) المارة(ججمر)عر دض١ يصب حول)اللوض لتلا سم لماو وحول(بستالصائد)ادضا
كاف الصاح وفى نص الادمعى حولقترة الصائد (و)الجارة(العخرةالعظمة)العريضة (و)الجارة (خشبة)تكون (ى
الهودجو) الجمارة إ##رعر دض يوضع على اللسد) أىالقبر ١ ججار) قالانبرىوالصوابقعبارةااوهرى ان يقول
الاترجارة: الواح د جارة وهوكل خرعر دض واكهائ رار تحعل حول ا وض ترد الماءاذا طغاواً شد
كام االشصط فى أعلى جائره هو سما ئ الةزمنر ط وكان
© المارة إحرة)معروفه (و)الجارة(من ابقدمالممرفهذوق] سابعها ومفا د مها ومنه حد يت على وقطع مالسارق من جاره
القدم وف حديئه الا خرانه كان دفسل رحشمه من جارة القدم وقالاننالاثير وهى ندند الراء (و)ث“كى (اافرضه
المتمركةالماربه) سميتثءذ لام والواه بأبايا كان جارا (وجارةباندويبة) صغيرةلازقةبالارضذاتقواتم كشيرة
مال باأتمالقدراً بتالعما *# جارق.ان سوةالارنا
اال 10 || | | | | | | | | |[ [ [ | 1011 | | | | | أذ ااا ا ومست
© قوله شضه كذا خطه
تمعاللسان وأوردهاباقوت
بالسينالمهملةأ يضا
© قوله وقطع الخ عبارة
اللداتو بقاع ولصرر
61| ([فصل! نا ءمن باب الراء) (عر)
وقد تقدم ساندق ف ب ب (ر الماران حخرات)بصيان (نطر حعليهما) حر (آخر)رقى ده العلاة !عزف عليه الاقط )
قال م شرين هد لبن قرارة الشمشى دص ف حدب الزْمان
لاينفعالشاوى”فهاشاته * ولاحاراء ولاعلاته
يتهولا ن صا حب الشاءلا ,تفع بها لتدلة لمنهاولا ينفعه جار اهولاعلائهلانه لس لهالين فستضذمنه أقط (و)منأمثالهم (هوأ كفر
من جارهو) جار إبزمالكأو) حمارين(مو يلع)و على لثانى اهس رالثعالىفى المضاف واس وب وقدساقزقصه أهل الامثال
والواهورحل منعادوقب لمن العمالقةو يأتىى ج وفاتالموفواد بأرضعادجاء ر جل اءمه جارو سطه المندانىف ممع
الامثال الام يدعدهقبل ( كانم لاآر بعين سن هافى كرم وحود فرج بنوهعثمرة للصدةأسابتهم صاعقهفهلكواة كفر)
كف راعفلها (واللا عبدمن فعل بدني هذا) وكانلاعر بأرضه أحدالادعاء الى الكغروان جاب والاقتله إفأهذك الله تعالى
واخرب واديه) وهوا هوف (فضرب,كفر الملل ) وأنشدوا ّ
فنشومالوروالبئىقديما * ماخلاجحوفولم يب جار
والشنا ومنهم من زعم ان الجارا-أموان المعروفو بينوحه كقرانهنم موالبه إوذوا جار) هو (الاسودالعنسى الكذاب)
واءهه عبهلة وقم لله الاسودلعلاط أسود كان ف عنقه وهو (المنَنبئ) الدىظهربالءن ( كانلهجارأسودمءل شولله|صد
ربل فيسصدلهوشوللهارك فسيرل وأذ نالجارنت) عرش الورق كانهءشبه باذ نال+اركاق اللسات (والج ر كسد الهر
الهندى) وهوبالسراة كثيروكداك لاد حمانوورقه مثلورق!ل1لافالذى يقال السلى وال أ وشفه وقدرا يتنه فمابين
المسصرد بن و نطب به الناس ومصرء عظام مث ل مص رالموزومرء قرون ملك رالمرظط وال ضارا لخمدمففه كوالهوالاعرف
ورهم من شدده من الاطباءوغيرهم قلت وشاهدا لضف فقول حسان بن نادت معو بنىسهم بن جمرو
أزب ,صا سفسيرالمذاب + كالقرد نعم وسط املس مرا
وف المثلث لابن السمدالصما ربالضم الم رالهندىعن المطرز ٠ كالخوص) كوهروهولغه أهل عمان كإسوعتّه منهم والاز ل أعلى
وانكارشضالهمحل:أمل (و)الجر لإطائر) منالعصافير (وتشدداليم) وهوأعلى (واحدتهما) جرةوجرة (بهاء)
وال أنوالمهوش الاسدى يهسسوعه ا
قدكنتحسكمسودخضة »# واذالصاف:سيضفيهاجر
يقو ل كن تأ حسبكم مصعا نافاذا نتم جيناءوخضيه موضع تنس ب اليه الاسد واصاف موضع من مزل بنى تيم شعلهسم فى لصاف
ممتزلة اج رن كوفها على نفسهاوحيتها ووالعم روب نأجر حاطب كيبن لسكب نأبى العاص و ث_كواليه طلم السعاة
ا دلانداركهم نص مناز لهام * ققراتسض على أرحاتماا هر
فا ضرورة وقبل! له رة ا لقبره وجرات جع وأنشدالهلالى يبت الراحز
علق حوذى نغرمكلب “د أداغفلت عفله بعب؟ “د وحدرات سر من غب
إواءنلسان الجرة كسكرة خطيب بلغ نساية )لهذ كر (اعمه عبدا نند بن حصين )بنر سعهين حعفربن كلا ب التهى (أووراء
ابنالاشعر) وه وا حدشطباءالعرب وق مثا لهم نسب من ابن لسان الجر ة أو رده الم د انى فى آم اله(والحمورالاجروداية)
تشيهالعتز (و) الحمور (طائر)عنابندريد (و)قسلهو (خارالو حش والهارة كباب ةالفرسالهسين كامر) كعظم
هكذاض_بطه غيروا .د وهوخطأ والصواب كتير إوارسيتهبالانى) وجعه امي و اميروق هديب اليل الجسارة مثل اماس
سواءو به فسمرا شمر حد بث شمر يح انه كان بردا لهمارة من امل وهى التى تعدوعد والجيروفرس # رليم بشبه لجار حريه
من بطئه و يها للمطمةالسوء ته رورحل رايم (و )الخهارة( ساب الجير )فى السفرومنه حديث شر ب السابوذ كره ىل للمقهم
بأسحاب المدل فى السمهام من الغنمه و يقال لاسعاب اجا جالة ولاصكاب البغال بغالةومنه قولابن جر
به شلا كا:طرداجالةااثمردا .و ( كالامية) ور<-لى حاص وجارذوجاركايقال :ارس اذى الفرس ومنه مسص_د ال لامية
(و)الجازة (نتشفمف اليم وتشد بداارا اءوقد تحةف )الراء ماللا (إفىالشعر)و غير هك دمر”ح به غير واحد وحكاء اسان وقد حكى
فالشتاءوهى قليلة لإشدّةاطر) كالخ ركفا ز كا أتىقر ساوالجع جاروروى الازهرىعن اللدث جارة الصف شد وق تحره
هالول أ ممع كاه على الفعالة غير الهارة والزْعارة وال هكد اوال! الحلل وال الأيثوممعتذ لك عذراسا نسبارة الشماءوال الازهرى
وقدحاءت أحر ف أخعرءلى ون فعالة ورو ىأنو عسدعن! كسا ننه فى حمارة الفظ وى صسارةالشماء,الصادوه_ماشدةا لخر
والبرد وال وقال | لاموى نمه على حمالةذلك ى على حين ذ لك ولق فلا على عمالتّه أىثله فاله اليز يدىوالامروةالالقذانى
أو بيزرافهم أ جاء,م (وأجر )أبوعسيب (موءرسولاللهصلى الله عله وسلم)روىعنه أبونصيرة مس بن عبيد الى
والطاعون وحازمين الاسم وحد يثه فى* متهم | لطيرانى أورده المسافظ ابن حرق .ذل الماعون (إى) أجر (مولىلام-لله)رذىاننه
م قوله تع بكد ا عخطه والذى
و اللسان شب
(فصل الحاءمن باب الراء) 69 07
عنها بروى عنه حمران! لكلى وق لل هوسفينه رو ) الاجر (إبن معاو به بن سليم) أنوشعيل التممى لهووادة من وحه غر بس وكانه
عل (و,)الاحمر (بنسواءينعدى) السدومى روىعنه ايادينلقبط منوجسهغر يب(و )الاجر (ننقطنالهمدالى)شهد
خم مصمر ذ كر و أبن يونس (والاجرى المدتى) بعد المد تين ذ كر ابن مدسده وأنونعيم ( كثنا يدوت ) رذى اله عتهم يدو بق عليه منوم
ا جر بنسزءينشهاب السدومى سوم مه اسن البصرى حسد يثافى السصود واج رين سايم وق ل -ايمين أ جرله رو يه (واهير
والمسيرة الاش.كز |) اسم (السسير )أ بض مةث ورظاهره (فىالسرج) ب و كسديههالالازهرىالاث.كرمءرب ولس بعر بىهال
وسمى سمي را لانه حم رأى بشم روكل ثئ قشريه ققد جره فهوث#وروجير (إوجمر )الخارز (السيرسصاقشره )أى بطانه يحديدةعٌ لبنه
بالددهن ثم رز بهفسهل تحمره بالضم جه راوجرتالمرة حلدها #مرهوا لجرق الوبروااضوفوقدانجمرماءلى ال+لد(و) الجر
النتووقد جر (الشاة) حجمرهاجرانتقهاأى إسلمهار )جر (الرأسحلقه )والهرععى التد سر كونب اللسانوالسوط وا ديد
(وغمث جركفار) شديد ( دس ) وحه الارض) وأناهم الله بغمث حر مرا /ارض جرا ورالغمث معظمه ودّدته١والجرمن
سرااصط أشذه) كالجمارةوقد تقد (و)ا لجر (من الرحل سمره) وال الشراءان فلا نا الى جره أى ف شرهوشديه وج رة كل ثئ وه
شدنه و بنوجرّى كزمكى قبي لة) عن بندر يدور مماتالوا بن و-صيرى ١وا م رك :ير الحلا ') وهوا كد يدوا رالذىء حلا به على
الاحابو ينشفيه (إو )الخ رالرحل(!لذى لا نعطى الاعلى السكد) والالماح عليه إو) ار (اللدىم) بالفرس#رأى امم نشبه
الجمار فى حريدمن بطئه و يقال مطية السوءتم روا جع تحاص ورحلمرائيم وال الشاعر به ندباذاتكس الفمي امجامير اراد
ا #رواشطر (و«رالفرس كفرح) جرافهوجر ( سدق منآ كل الشعي رأ وتغرترا تحاضه )منه ووالالاء ثالجرداء:سارى
الدابة من كثرة الشعير فين فوه وقدجرا لبرذون حم رج راومال ام الس
لعمرى لسع دين الضما ب اذاغدا * أحبالنامنلوافرس جر
دعيره بالضرأرادياؤافرس جراقبه بن فرس جرانئ فده وف حد يث م سله كا نت لناداحن خمرت من عمين هومن جرالداية
(و)هال تمر يقال جر( أرحل) على حمر حرا اذ ا( تحرق) علي كإعضبا) وغ ظاوهورحل هرمن قوم جرين(و) هرت (الدابع)
تحمرجرا إصارتمنالءون كالسار بلادة)عن الزجاج ( و حاص نبلم سل )من حبال جى ضير يهلاوع بالمديشة)المأمرقفه
نضا فالى البغميغه ) وحمل لبى أبى بكر بن كلاب يقالله أحامس قرى ولانظيرلهمن الامماءالاأجادروهوموشعأنضاوةد :هدم
١ الاحامى ةلإبهاءردهه )هنال معر وفه وقبل بهد الهمزة بلدة لءنى شاش إوا خرة)ناادم(اللو نالمعرون) يكونقى!ط.وات
والثباب وغسيرذ لاك مما يقبلها رحست ادا بن الأعرابىف الماءأ يضالاو)الجرة (مصرة مها لجر )قالاءنالسكيتالهرة نت
(و) الجرةداءيعترىالناس فم رموضعهاوالالازدرىهو (إورممن ساس الطواعين) تعوذياشَمم الإوجرة.نثم حبزعبد
كلال) بنعر يب الرعننى ووال الذهى هوجرة.نع._د كلا ل ١ تأبى)عن جمروعنه راشدين سعد شهد ةع مدمرذ كره انواس
وابنه تعفر بن جرة روى عن عبد ابزهبن مرو و ) سجرةإينما لاك فىهمدان)هوحرة بن مالاثسمد. ين سله وواده -جرةينمالكبن
عدن -جرة هن وحوه أهل الشاموأولى الهساتكهوةاد:وروايةوه:اء بعضهم جز: وهو لأ كذافى نار يع حلب لاءنالعدم
(و) جرة (بنجعفرينتعلبة)ينبر بوع (فىقيم)وقيل فىهدابنشد بدالميمأيضا (ومالثينجرة صحابى) مننىهمدان امهو
وم أه مالاكويمر وا ناا ينع (ومالكي نأبىبرة الكو )بروىعنعانث-هو يشال اين أبى جز وعنه أبواءمق الدى كداق
الثقات (و التمال بن جر :)رلالشا مو ممع منه بقبه وا لالنسانى ليس يمه والهالدذهى ةا وروى عن منصورين زاذان (وعمداسسه
ابن على ن هس بنجرة)و نعرفباننالمارستانيه كان على رأسااسقّائة إوهوت_عيف) لسيثقة دروت وير
"كصغرجار) هو (ابنعدى)أحدبنىخامهذكره ابنماكولا(و)جير إبنأممصع) ويقاللهجيرالاتمعص حل فى سا من
أجعان مسصدالذمرارحٌ تان وصعت صعيته صما ببان وجير بنعدى !عاد محدث )قلت وهوزو جمعاذة جار يةعيداشهينأبىابن
ساول (و) مير (كز ببرعيد الله وع بد الرحمن ا بنا جيرين عمروةتلامععانشة)رذى الله عنهادوم الل هذا قولابن! للكلى وأما
ال بير وأءد ل عبد الله بعمرو وهمامن بنىعام بن لؤى١و ) قال (رطبذوجرة)أىإ<لوة)عن الصغافى (وجرات,الهمماء.دبار
الرباب)ذكره أوعبيد(و )-جران١ ع بالرقة)ذ كره أوعبسد(وقصرجرانبالبادية) بين العقى والقاعسه بطؤء طر ب حاج
الكوفه (و) قمر حجران ١ َ قرب نكر دت وحاص ع على ) شط (الفرات) بين الرفسه وممي ١و ) حاص لإوادق طرف ادماوة)
البريةالمشهورة (إو)حام (وادوراء يبر ين) رمال بتى سعد زجمواات هلا توس ل اليسه (و )حاص (وادلدى رهير بن ناب)منبى
كلبوقيه حاب © حاص ( ع لغطفان) عند أرلمن الثمرية(و )شال( أجر)الرحلاذا (ولدله واد أ-جر) عن الزْجاج(و)أ<ر
(الدابة علفهاحتى) حمر تأى (تغيرفوها)منكثرة الشعيرعن الزجاج (وجره تحميراواللمياجارى) جراذا (قطعكهينه الهسبرو)
جر الرحل ( تكلميا لير به كدمير شد لهم لفاط ولغات تحاف لغات سائرالءرب(و) تحكى انهإد شل اعرابى) وهوزيدين عدا
اءندارم كاف النوعالسادس عثمرمنالمزهر لاعلىمإك لسير) فىمدرتشه طفار١قة1لله) المزك (وكانء ,»كاد عالتبأى |
ممه امسا > افقلا جل اننال حاب ةلقع انط ةا اجات عواا جباو ا اا 10
(الستدرك)
؟ قوله بحلا بها لخعبارة
اللسات بحلاايه اا
الاهابو يتمويه
(امتدرك)
١64 ([فصل! ا ءمن ,ا بالراء)) (جر)
مس
احاس نا ضير به كوس الاعرابى فتك مر ) كلذ لا من السكاست وف روايه وادق ترحلاء وهوروابةالاصى لوي
باع عرب قتنال) رف روا يه فنص الماك رقال (ليس) وفى بعض الروايات ليست (عندناعرييت) أرادعر سه( كه وقف على هاء
اننأ نيث بالا وتدالث لغ كانه عليه فى اصلاحالمذطقواً أوصعه واله شنا (من دشل طشارح رأى)تعلم الخير بةوالابنسمدههده
دكاية ابن - حى برقع د لك الى الادجعى وهذا أ أخرج ثذر جاللبرأى (فلصمر )وهكذا أورده الميدانى ف الامثالوشره بقر يب
منكالام المصدف وق رت كاب الانساب للءمعانىمانصه وأسل هذا المثلماسمعت يا الفضل حعفرين اسن الكبيرى بخاراء
مدا ره ولد خل بعض الاعرات على ماك من م اول طفاروه ى بلدة من بلا د سير بالمنفعال1 1ك لاداخل: فقفرقفرهفهال
له حم هآر ىثس ذمفرزفكه 5عةسالمزك و والماهدادقالئب بلعة العر بهداو بلغة حيمر ثب ذعى اقعدفمالالمإكأماعل تأنمندخحل
طفارجر (وا لصمير) تمش روفو ) بضاد بغ رد ى»وتمير )الرحلإساءخلفهو)قد(ا-در )الى (اجرا راصا رج ركاح.ار)
وكلافعل من هلا الضرب تسدوى من افعال وافءل فه أ كثرلفته و يقال!-رّالشئ اجرار! ا ذالزملونه ذل يتغيرمن حال الى
حالوا جار مار سيراراادا كات عرضاحاد الا بستكم ولك حعل حمارضصةو تصفارا خرى وال الموهرى انمأجازادعام جار
لان ئيس لق ولوكات لف الرباع مثال بل جازادعامةكالايج زادعاماق هنس س لا كان مهايا حرم (و )من المحازاجر (اليأس
شمَد) وجا فى حد يث على رضىا شد عن هكااذا اجر المأ ساتقمناء رسوا لاننهدلى اش علمه و لم قل يكن أحل در بالنهمنه حكى
ا عسدبى كابه الموسوم الملل قال ابن الاثيراذ ا اشْمَدّ تارب اسدّقيلا العدو بهوحعاط.اهلناوةابية وقم لأراد اذا اشطرمت
نارا كرب وتسعرتكايقالفىالثمر :ين الوم اضطرمت نارهم نشيها يحمرة النار وكثيراما طلقو الجر :على الثذدَةٌ إوا مر)
على صمعة | سم ا لماعل والمفعول هكذات_ط بالوحهين(لذاقه يلتوىفى بطنها ولدهافلا حرج ىت وت واهرة) على صمغه | سم
الفاعل إمشددةفرقه من اارمه ي وهم حالفو نالمس.ضه) والمسودة (راحددم#ر) وق التهديب ريقاللدين حجمرود
راباتهم خلافزىالمودةمنبنىها مم اشم رة يقال الدرور يهاب ضهلان راياتمم ىا طروبكانت :.ضا.(وحيركدرهم) وال
ينا الوزن بمغيرصواب عند احققين من أئمه الصرف ( ع غريىصها.الهن) نقلهالصغانى (إو)جصير (بنسبأين بشصب)بن
دعر ببنتسطان (أنوة كسله)و ذكراءن! لكابى اندكات بأدس حلال جراو لدس ذلك به يعهوى وال الخو هرىومنهمكانت الول قالدهر
الاولواءم سومرالء رغ كانقدم ونق لعن العو دين «معرف ولادهمرف وال شضناحرياعلى حوازالو-ه ين سما «القاتل وال
الهسمدانى جيرق5- 0 ثلاثه الا كبرو الاصعر والادبى والادنى مير بن ! لعو ثبن سعدبن عوف ين عدى بن مالك ين زيد ين سددبن
زرعه وهونجيرالاسغر بنسيا أالاصغر بن كع بين سه لين زيد بن مرو بن قدس بن معاو به بن ثم بن عبد ممس بن واثلبن الغوث
اءن حسد اربن قطن بن عر سين رهيرين أع نين الهميسع بن العر خبي وه وحصي رالا كبرين سب ألا كير بن لشب ( وخارحه بن دير
كدابى) من بنى المتدسع #الداين | مدق وقال مو عيبن عقبة خار-ه بن جار به شهد ,درا (أوهوكتصغير حاراً أوهوباطيمو)قد
اتقدم) الاخدلاف تيه (و معوا جار ا)بالكامر (وجراتبالكم(وجراء) ا كرا الاوةيراء مصغراواجرو<يروجير زواحبيةة
ع قربالمدرسه) المامرفد ءلى سا كما أ نضلى! صسلاة والسلام ١ومضمرا +راء ») بالاضافه لابه أعط ى الدّه من ميراث سه
ى( أخوه (رسعه أعطى الل )فلقب بالف رس ( أولان شعارهمكا فى ا حر ب الرايات ا هر)وسأنى طرفم نذلكى م ضار
انشاءاس عالل ين وممات_حدرل عله عير اجر ازا كان لوبه مثل لون العم راناذا ا حسدا شوبيه وف لاذال حااط جره
د وقال أ ونصمراشعابى ابر ير و سربورها. .وص أبعوم على سهبا قل لولم نال واللان١ لهرا أصبرعا | لهواحروالورواء
اصهر على طول ال دمرىوا اصهداء أشهرواًح<سن حين. 0 رال,اوالعرنب تعولتيرالا بل حه رهاوصهبها ونه قول بعضهمما حب
أنلىععار دض الكلم حرالتم والجراءمنالمعر ال 1 الصه اللون وعن الاددى شال هده وطأة <راءاذا كانت حديدة ووطأة
دهماءاذا كانتدارسه وهو2ازوفرب جر ركغلرزثكديرومقدةالجار الل ولا نالجمارالوحدى يعمل فنهاة كانه مضدومْو
معدا لجارالعمارب لان كترم تكون فىالحرة وفى حسديث حابرفوذ_هننه على -+سأرة من حريد هى ع
أط رافهاانى :عض وحااف بين أر لها تعلق علايم|الاداوة لسيردالماءو لبي ى بالفارسسية سهناى والمارثلاث خثسبات يوثقن
وهل عليون الوطب5ءلا بقرنه ا رقوص وأحدنهاجارةو<ارااطث.ورمعروقو شال ماءغفه ورا لكل ىو 0
البطونمعناهماالمهاز يل وه وا زوالعرب شمن الموالى|-#راءو ابن راءالمجانأىناابنالامة كله تقولهاالعرنقالسب
والذم وج رالرحل + يرا ركب مه راو زكيواتخاض والاحورمصغرا ريع نكاءنغرق السغن وه وأ شق رمن أشةرود و رمن
أجرتٌود وأجرودو يقالأ تود لق سقدارين -ا(معاقرناق ةصا على نسنا وعلبه الصسلاةوالسلام ونين الجيراللغانى
صاحب ليلى الاخباية وهوى الاسل تصغيرا عارذ كرها أوهرى وغيره وج ركرفرحزيرة ولقاعرابىةتس ة الاجر فاليا حمرى
ذهيتفى !د ريرى بريريااً جرذ هيت ف الباطل والهورة! جرة وعن! له سغانىوا لام نوع من الم نو صحكتداد موضع باز بره
واللهرا. ٠ سم شمر ناماه من د اعنا ٠ أمصارالاند لس وال شضناواباعاقصد الاد يسانن مالك الرعنى
رقي
(إفسلالحاءمنبابالراء) <١ (حنتر) 4
رعاش بالجبراءعيثاقاعته »* ذهيتبه1الس والل-لقدذهف
ترى الارض مما فضه واذاا كنست ا نمس الضعى عادتسسكةبازهب
والخهراءا سم واس ١-1ديد ةف مقا بلةواس التسدعه وانها شت رتب,المضاء وكانوابةولونلمرا كش دضاالجراءوحصن! لهراء
معروفف مان بالائد لس وال جراء أحد الاخشبي من جبالمكة وقدهىايما.اليه فى خشب قال الثمريف الادرسى وهوجبل
أج ر#سرفبه كر ة كبيرة شديرة البياض كانم معلدة نشيه الانسان اذانظرت! لي امن يعمد نيدو من المسصدمن بان السهمين
وفىهذاا .ل تحصن هل مكه أيام القرامطة واجراءقر بهد مشى ذكره الهمسرى وجر: بالشك قر يمن © سل شاط يمنها
عمدالوء هاب نن | سصو بن لب | هر ئتوقسالمه ومره ذ كره الذهبى وه ركثير واس صقع قرب مكة من منازل زا عهر جران
مولىع ان رضىاللدعنه عرف هالأسسب ه اليه الاشعث بن عبد الماكالبه مرى ا +راى وجرادين أعنى ناص وأبو,كرهدين جعفر
ابن بقيسالرانى2 سدث وحير بن كرائهة كد رهم و يقال يرى الربى أورد ابن .ا نفى اثقاتوجاراسم رحسل من العصاية
وأو عمدا نل عفر بن ز ياد الاج ركوقطهف وأجر بن تعمر بن عو ف قسلة منهمذ وال-ممين كرزينالآرثن نع دان ودر ينين
سلمان وهلالبن سويد الاجر بان مسد بان والاجرلتي دين بزيدااقاارىالحدث وخاحين عبد اللدين جرةين شئ بالضم
الرعننى الرىنسبه الى دده عن بكر بن الاشمم وتمرو بن المرثماتسنة ١) وسعدين جره انه مدانى كان على ند الاردن
زمن بزيدين معاو يه وزيادين أبى جرة اللخمى روىعته الأبثوانن وهب وكان فت اوجرةين زياد اذ مرى حددَّث عنسه رملة
وعدا لصمد بن جرة وجرةبن هاف عن أبى امامة وقمل هو بالزاى ودين عم لين العباس الهاثوى الكو له جرةلدذرنة
بعرؤون ببنى حجرة عدادهمق العبا مين وحمرة بن مالك لصدانى ذكرء أوعسيدقغر يبا لديث وا-1هم د بول وشمطه بتشديد
المي المفتوحة وقالابن الانبارىهو بسكون المي والمهارنسبةالى بسع ال يرمنهم أجدينم وسىين اسع الاسادى الكو وال
الدارقطى حدثناءةه جاع من شوتناوسع د بن الهارعن الادث وحعفر بن دين ا مضق الجارمهمرى ومر وان الجارككات
اخرخلقاءتى مه معروف و حجرو ربالة: لقب بعض هم وحجرون بالذكم مونع من أعمالواس بالمغرب وحمارالاسدى تابىوالهراء
قرية بنيسابورعلى عثمر: فرامض منهاوقر نه بأسموط و بذو<«ور5: :ور سب تّالمقدس وتحمرنسس نفسه الى حير أوظن نفسه كا "نه
ملاك من ماول -جيرهكدافسسراين الاعرابىقولالشاعر
أريتكمولاىااذىاستشاتما ا ولاحارمامااله حمر
والجار به قر به من الثمرقسه والجارين أخرى من تل حو رمسيس والكوم الاج رثلاثه موانع من مدمرمن الدقهليه ومن
الخيزة ومن حةوق هوه ن الةوديه وقد ريت الثانىوالساقبةالهراءمد شه بالمغرب ومنها كات نتشَال الهوارة الىرادى!لصعيد || م قوله ومن حون كذا
وحمرموضع وبذوالا+رماول الاند اس ووز راؤهامى وإدسعدين عيادةذ كرهم المترىى نشم | ادام ومممسم شم ةفز سد وع رو || مخطه ول نحدهاقالمواد
ابن ملاةا لجارمن شعراء لحاس ةوشه دين جيرا لهدبى 5د رهم مشهور وأو ديرت ع كاه ابن معين وأو ججيرانادين طاهرالرعدى || التى بأيد شا ولعلهامنوف
3-00 سدار ©
فض أهملهالجاعة وهو( ع هراءعيداب)بالصعبد الا على بشه وبين الاقصر بن نومات للمس ديد ةبرامام لطا نف سيد ناالقطب
أبى ا لسن على ين عمرا لشاذلى قدس سيره ونفعنا ب ر كانه وهو ل منقطع على غيرطر دق ويقال شه أنضاحمتراالااف ومن أقوال
دفمنهالمد كوراةامده ا بىالعماساار سى دهز سألهدءن حكمة أت الفأسو الذوطوالكفن جمتر اسوقارى ((طرالقرية)
أهمله ا لموهرى وال الصغانىأى(ملا 'هاو)سمطر (القوس وثترها) > امرهااوابل#طرةقائة»وقرة أىشمولةرالمي أصلة
وقمل زا ئد: وضهمرين م اطيرمنقضاعه ([اللنيرة عقدالطاقالممنى) كذافىانعصاح (و)المنيرة (الدوسأو)القوس (بلا
وتر) عنابن الاعرابىوجعهاحتير (إو) فى الحمكالخثيرة (العقدالمممروب لس بيذ العر دض) وقالغيرههوااطاقالمعقود
(و) المنيرة القوسوهى (ادفه للنساء شد ف بها ااقطن) وكل مض فهوحنيرة ووالاين الاسرابى جما ادير المنائر وفى
حديث أبىذرلود لام <تى سكو وا كا نا رمانفعك زاك حتى توا 1 ل الرسول صل اننهء لله وسلم أ ىلونء. .دع حتى #نى ظهورك
وذكرالازهرى هذا ا حديث فتماللوساءتم -تى مكووا كالاوتار أوصم -تى كو نوا كا نائرمانفعك ذا لابن ةسادق هةوورع
صادق (والخذورة كسدورةدويبة) دممة بشمه بهاالاانفيقاليا-مورة ووالأووالعياس وباب فعولا نو رداية نشيه
العظاء (وسنرها) تحنيراأىالمنيرة (ثناها) هكذابانثا.المثائ فى الخ والذىفى!لاسانوالشكملةوسترالديرة بناهابالموحدة
ومماستدرلك عله عن ابن الاعرابى الثيرة تصغيرحترة وهى العطمه احسكمه لاوس وحتراذ اعطف ([الطتير) بالموحدة
ا 5 و ١ 59 2 المستدرك
بعدالونأهملها أوهرى ونال الفراءهو (الفصيرواسم)ر. عل حبر ارد (الكشتر >كردحل) تقد الموحدة على ) 0 )(حلير)
المثناة أهمل ا أوهر: ى ووالالصغافىمال بهسدو بهوفامرهالسيراق الهو (الشدة) وجعلها شحنا مع ماقبلها نكر اراولاس (حنبتر)
مده - و
كازعمكاعرفت ([الأنترة) أهملها1وهرى ووالابندريدهو (الضدق) كاائتر إوا1نتاربالكدسر)واطنتر (القصير
7- فصلا اءمنءابالراء) 2 (حار)
(ااستدرك) || الصغير دن الاءث(ى اللتر (الصغير)كاانثار » وه-استدرل عليه المنتفر>رد حل القصي رأ ورده! لصغانىفى! كم لة وهو
(نثرة بانقاءبعدالناء (( الطنثرة)) أهمله اا وهرى وقال بعذممهو(الضيق)مكذاذ كروه(و)المنثرةإماءلينى عقل) ووقع فى بعض نط
|| المعمالتثر يه (ور ل حثر ) كد رهم (وحتثرى) داءالنسبه (أجق)عنابندريد وفىبعض الاءسولمق وف اهديب حار
ا هذا اارففى كاب الجهر: لابن در يد مع غير ه وماوحدت لا "هاه لاحدمن الثقات و يع اناظ رأن يفسص عنها فا وحده
00 (<ضر) || مهالئقة]سلتهبالرباىومالحدمتهالئقه كادمتباعلىر ببةوحذر (إحضصرءذعهو)حتمرت (العينغارتوامحتجرداء) صرب
8 يدع انين إفى المطن) قملهوداءءالتشيدق يقال حخمرالرحل فهو# هرو يقال اهمدق العاوس وار (واطكرة) طبقانمنأطباق
| 0 3-0 الملقوم مايل العلصية وقل المترة رس الغلصية حي ثيحدد وق لهوجوف الحلقوم وهوا جور والمع حناجروقدتقدم
وحررهما كدابمامس بات || (فى ح ج ار ) وعناين الاعرابى المتبورةبالذسمشبه البرمة من زجاج جعل فيه الطيب وقالغيره هى قارو رةطو يل تجعل فيها
(حنادى) || الذريرةوتمرء نأعمال'لروم أرهو بح ينوقدتقدم (إرل حنادرالعين) بالضم إحديرالنظروالطندورة) مجمسعلغاعا (فى
1 ح د ار وحندرنالكم ه بسملان) وى »ل الرشاطى الفح ( منهاسلامه بن حعفر) الرملى بروى عن عمد ابزهبن ه أن
500 النسابورىوء ه أنوالقا سم انطيرانى إو,) بوكر (تهد سأ حد) بننوسف (الندريانانحدنان)روىهذاعن عبداش ين ابان
(حتزرة) || وأبى نعم مد جعفرالرملى وغيرهما وعنه أبوالقاسم جزة ين يوس ف السهمى الحافظ والها!-معانى [الميزرة شعبةمن الب لى) عن
٠-.-ى | كراع (اطنزترة كرد حل ةالقصيرالدميم)منالناس( كاانزقرو)اللتزقرة(اامة ج حنزقرات)فالسببويهالنوناذا كانت
(حمثرة) مانس ةساك ةلا تحعل زائدة الابثيتكافى | للسان كن هذا من على ذ كرلتعل وائدة التكرارفىمثلحندر وحضر (المنصار
ما بالكدسر) أهمله اسل وهرى وى ا حب اللسان وال لصغانىهو (الدقدق العظم العظيم الرطن )من الرجال( انط برةيالطاءالمهملة)
0000 أهىله ال ودرى وسا حب اللسان ووالالصعابىهو (السصاب يقالماق ا كهاءحنطريرة أى ثئ من الدصابو) يقال إتحخاطر)
(##نطم) || الرلى الام االإترتدواستدار) (المورالرجوع) عن الدئوالى الثئ ( كافهارواحارةواأوْ ور) بالذم فىهده وقد تسكن
واوها الا وى ودف لسكونهاوسكونا لثاسة بعد هاف ضمرورة الشعركاوالالمماج
فى لاحو رسرى ولاشعر ب يافكه حتى رأى الصع ع جثمر
أرادلاحوّرر وفى اأسديث مندى رحلابالكفر ولس كدلك حارعلسه أى رحع اله مانس اله وكل سئ دغ يرمن حال الى
حال فد حار ورحورا داللميد
وماالمرءالا كالشهابوضوئه د يحوررمادابعداذهوساطع
(و)الحو ر (النقصان) بعدالزنادةلانهر جوع من حالالى حال (و)ا لور (ماتحتالكو رمن العمامة) يقال ار بعدما كارلانه
رحوع عن تكو برها وص ه ساد يث نعوذيا من !عور بعد الكو رمع:اء المقصان عد الزيادة وقسل معناهمن فسادأمورنا بعد
صلاحهاواً وى نص العمامة بعد ذه مأخوذ سس كورالءمامة اذا تقض راو بعضه يقرب من بعض وكلذاك الور الهم
وفيروانة عدالكر تبالوت والآو عبد سال عاصمعن هد | ال ألم سجع الىدواهم حار بعدما كان .قولانه كان على حالةجملة
خارعن ذا أىرحم قال الزجاج وةسل معنا تعود يانه من الرحوع والطرو جءنالماعة بعد الكو رمءناء عدان كتانق
انكورأى قالجماعه قال كارعمامته على رأسه اذالفها إو)عنأبىعمررالحور (اأخيرو)الخور (القعروالعمقو)من
ذلذقولهم (دوبعيدالور) أىبعبدائقعر (أىعاقل) متعمق (و)الحور (بالفم الهلا والنقص) «السسعين
اليم عدحزيرالفوار سالضبى
واسدكهاواءن خرف المضغ وازدردوا “د والدم سق ورادالهوم ىحور
أى فق ند ص وذهاب بر بدالا كليدهبوالدمسق (و)الخور جع أحوروحوراء) ال رح ل أحورواميأ:ةحوراء!و)الخحور
(يالقصر يلاف ند بض سداض العين وسوادسوادهاوتسةد برحدةاوترق حفونهاو يسضماحواليهاأو ) الخور (شْدَّةساضها
5 )شدة (اسو ادهانى)شدة (داص ا أسد)ر لانكو نالادماءحوراء والالازدرى لا سمى حوراءحتى نكو نمع حو رعمدما سضا.
لونا-1- د (أو )اكور (اسودادالعين كاهامثل)أعين(انظباء) والبقر (إولاءكون)الور بهذا المعنى(فىبىآدم)واتماقبل
للنساء حورا لعين لانن شمون با نظباءوا مر ووال كراع الو ران يكونا لما ضحد وانا نواد كله وانمأيكونهذافى المقروالظباء
بل سمّعا رلها) أىاءنىآدموه اا تاكاه أبوعبيدف اليرجغسيرانهلم سل اغايكودف الظبا.واليقرووالالاممىلاأدرى
ماا هورف !لعين (وقدحور)الرجل(كفرح)حورا(واحور) احوراراو يمال احورتعينه احورارا(و)قالتصاحاللور (-اود
حجر يغشىمااللال)الواحدةحورة وال الهاج صف مخالبالبازى
تعبات يدثقين اليبر »* كانماعرقناللسمالمور
(ج حوران)يالضم (ومنه) دول بث أكانهد لى الل عللمه وإ لوفد همدان لهممن الصدقه الثلبوالنابوالقص ل واافارض
1
فصل الام نباب الراء]) (حور) ا
0 . ه00 ٠ و
و (الكدشاطورى) قالابنالاثيرمةسوبالىالحور وهى لود دمن اود اض أ نوقدل هومادبغ من الود بغيرا لقرط وهو
أحد ماحاء على أسله وم بعل 5 أعسل نابو نقل شضناعن .ع الغرائب ومنبع ا لهما'ب لءسلامةلكاشغرى انالمراديالكش
المورىهناالمكوى كيه الحوراء نسب على غيرقياس وقبل-هيت لديا شهاوقسل غيرذلك إو)اطور (إخشيةيقاللها السيضاء)
لبسساضها ومد ا رهدًا | لتر كدب على معنى البياض حصت ماد مرح به الصاغانى(و)!-أور (الكوكب الثالثمن بنات نعش الصغرى)
لللاسق بالنعش (وشسرحفى ق و د )فراجعه واندهي الكالام عليه مسستوف (و)قبل الور (الادي المصبوغ ب مرة) وقيل
الحورا1اودال..ض الرفاق تعمل منم-االاسقاط ووالأنو حنيفةهى الاودا مرالتى ليس تبشرظسه والمع أحوار وقد حوّره
( وف مور) كعطمإبطانته منه)أىمن الور قالالشاعر
فظل برص مسكافوقه علق * كانماقد ىأنوابهالحور
)الور (البقر)لبياضهااج أحوار) كقدروأقدارأنشدثعلب
سددرمنازلومنازل + انى لينم بهاولاالا<وار
(و)الخمور إندث)ع نكراع ومع له(و)اعخور (ثئ تخدمن الرصاص المحرق:طلى بهالمرأةوحهها) لاز بن ه(والاحور كوكب
أوهو)الغمالذىيقالله (المشترىو )عن أبىجمر والاحور (العقل) وهوثازومابعيش فلا ن,أحوراًىمادعش عق ل برجم
البهوفى الاساس بعم لصاف كالطرف الاحورالناسعالبياض والسوادواله1 بةونسبه اين سمده لابن جر
وما نس ملا شساءلا أ سقولها ا للارتهاماان تعش ,احورا
آأرا ادمن الاشساء (و )الاحو ر اع ن/الءنوالاحورىالاسض الناعم) من أهل القرىوالعتي ةن مر داس المعرو فبألىفسو ,
نكف شيا الانبابمنهاعشفر »* خرسع كس تالاحورىالمخصر
(والحوار يات نساءالامصار )عكذا تهون الاعراب لساضهن وتباعدهن عن قشف الاعراب بنط اذتهن وال
فتهاتانالوارياتمعطية »* اذاءفتانمن تحتالللابس
ندنى النساءوا وار ئاتمن النساءالامسات الالوان وا-1 اود لساشهن ومن هل اقل لصا<بالوارى#وروةال الهاج
بأعين #ورات حور 5 تعتى الاعين النقمات ا ليساض الك ديرات سواداط.ا وفممراانثمرىق ا لعراناللمواريات
بالمضر بات وف الاساسبالسض وكلا همامتقاربان تالا ولانءر .ضف كام المصدى والهوهرى كاز مه بعض الشيوخ
إواعذوارى الناصر) مطلقاوا. الغ الاصيرة والوزيروا هلل والخالص كاف التوشيع (أوناصرالانياء)علء,مالسلامهكذا
خصه بعضهم (و)الخوارى(القصار) أكخوبرهأى اتسسيضه (و)الخوارى(41يم)رالادم ووال بعضهما لوا ريودسغوة الانساء
الذي نقد خلصوالهم ووالالزجاج١-أوار بون خلصانالاندما عليوم ا ل#لام وصفوجمم وال والد ليل على ذاكقولالنبى صل الله عله
وسل الز بيراين #تى وحوارىهنآمتى أى اتى من أت ابى و ناد مرى :الوأ تهساب! لذبى صبى انه عليه وس حوار بوكو تأ ويل
المواريينق لاه الذين أخلصواونقوامنكلع.يب وكذ لك الكوارى من الدقيق سعى يهلانه يش من لماب السيرةال وتأولهفى
اناس الذى سد روح عفى اخشبارههة بعد أخرى فو سد نقسامن العيوب وال وأسل! لدو ير اللغهم ن حار >وروهوالر<وع
والتمويرالتر جسع تال هذا نأو بلهوالله عل وفى سكم وقبل لاسحابءبسىى عامه السلام وار بون للسياض لانم مكانواةصارين
و لخوارىالساض وهذا )صل قولهدلى اددعا.ه ول فى الرْ برحوارىمن أمتى وهذا كان.دأه لاجم كانواخلصاءعدى عله
السلامو أنصاره واامهواحوا ريين لانم كاوا نخس لون اا بأى عوّرواوهوالنسض ومنه ةولهماضس أ ةحوار يه أى
سضاءوالة1اكاتعدى عليه السلام نهمره هؤلا١٠-أوار دون وكانوااً نصارهدونا لناس قبل لشاصر” نه حوارى اذابالغ فى نصرته
نشديها بأوائكوروى شعرانهوالاكوارى الناصصر وأدلهالدئ ال ذال وكل ثئ خلص لونهفهو<وارى (و) الطوارى (نمالطاء
وشدالواووفت الراءالدقمى الاسض وهولبابالدقيق) وأحوده وا خلده وهوالمرخوف (و)الأوارى(كلماحورأى سضمن
طعام ) وقدحوّرا ادقيق وحوّرتهواحورأىا سض وعسين محورهوالدى مم وجهه بالماء<ىصفا (و-وارون بذ اللاءمشددة
الواو د ) بالشاموالااراى طإإناعوار ينفىمشمشرة »و عرءهابة نناوثلوج
و خضبطه الممعافى دم فضح من ء ير نش#لديد وقالمن بلادا اه رين والوالمكهور باز نادحوار ين لانه كانافة>هاوهوز ادن
عمرونالماذر بن عصير وأخوه خلاسين تمر وكانمن كدان على رذى التدعتةه (والطوراءالكبةالمدوّر ) منحار حوراذا
رعو حوّرمكواءفأدارهاوانماسم تالكمة,الموراء لانموث_ءواندض وفالحديثانهكوى أ ءدب زرارةعلىعانقه
حو راءوقحد دث آرا نهل ما أخير عمل أى حهل وال١ دعهد كىندوق ركاه <وراءواتطرواذاكفاطروا مالع ىار كيه كوىبها
(و)اموراء ( ع قربالمدرشة) المثمرفة على كنها أفضل الصلاةوالسلام (وهوم أ سفن ممس)قديماوم رحاجهاالا وقد
ظ ذكرها مدا الرحل (و )الخوراء (ماءلبتىنهات)هرالطم(إوأنواأوراء)ر عه بن شان السعدى (راوىحديثالقنوت)
010 ب ناج العروس 'الث)
والدى ف اللسان بلين
مدو انالاء ولعرر
وو لع ى أ ركه كذا
خطه وعنارة الاسات
فنظروا فرأوه دعنىال م
5 فصلا ماءمن,ابالراء)_- (إحور)
عن ا سن بن على وال علطتى أبى أوحدى رسول انه صلى اللدعليه و سلمأ نآأقوا لف قنوت الور الهم اهدنىفمن هديت وعافىهمن
عافستو ولبى دمن بولستو بأرا 31 لىفما أعطمت وقبى تعره ماقضءت| نك هذى ولا يقصى علم لابه لايد لمنو الستتساركت
وتعاليت قلت وهوحديث #فوظ من حد يث أبى ا «صق الس عن ريد بن أبى ع يمع نأبى الحوراءحسن من رواب ه جز بن حبيب
الزياتعنه وهو (فردوافارةالمكانالذى>ورأو حارفيهو)اارة (جوفالاذت)الظاهرالمتمعروهوماحولالصماخالمتسع
وقمل #ارة الاذن صدذتهاوق ل هىما حاط بجوم الاذنمن قع رحني ,ما (و)اخارة مر جع الكدف) وقمل هى الأقرةااتىق
كعيرة الك ف(و ) امحارة(الصدفة وتجوهامن العظم) والدع حار وال السليك
كانقوا ا الحاملما الى كد أصلامحار
أى كانهاعمد ف مر على كل ثبئ وف حد يثابن سير ينفى غسل المت بؤخلامئ من سدرفيمعل فى مارة أوسكرجه قالابنالاثير
المحار: والخائرالذى جع فيه الماء وس لاخار 5 لصدفه والميم زا ند قلتوذ كره الازهرىف محرو سي أت الكلام عليه هنالكان
شاءانش تعالى(و)اخارة (شيه الهودج)والعامه شدد ون و يجمعبالاافوالتاء (و )ا محارة متم البعيروهو (مابين!اتسراق
السنيك)ع نآ العممئل الاعرابى (و)المارة(اللط والناحيه والا<ورارالاضاض)وا-ورت لاسرا سضت(و )أ :والعياس
(7جد)بنعبد الله (بنأبىاللوارى) الدمشئق (أكسكارى) أىئناافض مكذاتشيطه بعض الحفاظ ووالالمحافظ ابن جرهو
كاسذوارىواحدا وار يينعلى الادص بروىعن وكس عبن اراح اللكتب وصحب ياس لمانا لدارانى و حفظ عنه الرقائق وروى
عنه أبو زرعةوأنوحاحالرازيانوذكزه ىبن معين ذقال أه ل الشأم عطرونيه وف سنه دوع (وكدهانى) أى بشمالسين
وتشديد الميم كاذ عض اندرا كلك ةط المصدف هنا وى خرط هال شضناو يشافيه انهوزنه فى سم ن > مارى وهوالمعروف
فتأمل(أبوالقاسمالوارى الزاهدانم)أى معروفات و يقال فيهما ا لف ف والضم فلا وات فى لشكراروالتنوع والهشضناوقلت
مانت له شنا من التخضيفوا لضم في مافل أ رحد امن الا'ثمّه تعرض له واغااختلفوافى الاول فنهم من ضيطه كسكارى وعلى الام
انهعلى واحدا طوار يبن كان همقر دا وآماالثانىف الاتفاق يضما لطاءوتث دي الواوفل ينوع المصن ف ازعم ه شضنافتا مل
(وا وار يا لضم وقد يكير ) الاخيرة رديه عند بعةوب (ولدالناقةساعه نضعه) آمه خاصه (أو) من حينيوضع(الىأت) يفطم
و (يفص لعن أمه) واذافصل عن أمهفهوفصيل ١ جأحورة وحيرات) في,سما 5قالسيبو يهوفقوابينفعال وفعال كاوفقوا بين
فعال وذى ل وال (و)قدوالوالا<و ران) وله تطيرمم عنما ا لعرب تمول روا ورواقوالاثىنالهاء عن ابن الاعرابى وق !ته دي با وار
الفصي لول مانام ودال بعض !ا لعرب اللهم أسرر ياعناأىاجعل رياعناحيرا ناوقوله
ألاتذافون وماق د أظلكم ب فيهحوار بأيدىالناس#رور
فسمرهابن الاعرابىةتالهو بوم مث وم عدم كشؤم حوارناقه مود على تود وا نشد الزْ##ممرى ف الاساس
مي ملي كلسم الأوار *# فلاأنت -لوولا نتم
(١وا محاورة واخور )شم فسكو نف الثانىوهده عن اللمث وأنشد
عاحهدى دث و#وره له بهد كورحعها منقصه المدكلم
إواخورة) بم الخاءكالمشورة من امشاورة(ا لوا بكا وبر ) كا مير إوا لحخوار )يالف( و يكسروا خيرة) باأكسسر(وا1ويرة)
بالتصعير قال كاته قاربجع الى حواراوواراواورة وحويراوةورة أى جواباوالاسممن الحاورة الحو برتقول ممعت حويرهما
وحوارهما وى <د يثسطيصةم حرجوابا ىل يرجع ول برد وماجاء:تى عنه #دورة نم ادا أىمارجع الى عنه ير وانهلضعدف
الخواراًىامحاورة إو)انحاورة المخاوبة و (إهى اسعة النطق )وا لكا امف المخاطية وقد ساوره (و تحاوروائراجعواا كلام بنهم)
وهم يترا وحون و ينتخاورون (والنحوركنيرا-!ديدة! لتى تجمع بين المطاف والبكرة ) ووالالوهرىهرالعودالذىند ورعليه البكرة
ورعا كان من حديد و ) هوا ضااخشبه تمع ا محالة) وال الجا جوا ل بعضهم قب لله ورلا دورات لانه يرمع الى المكان الى زال
عنه وقبل! تماقبل له ورلانهد ورانه صقل حتى يدض (و )مور (هنه)وهى حديد :يد ورقيها سان الابزمىطرفالمنطقه
وغيرهاو )دور (المكواة) وهى المديدةيكوىبها(و)لممورعودالهبازو (خشبةيسط بهاالهين) يحور بها الفيزحويرا
(وحوّرالبزة) ورا هيأ ها ودار ها)بانحور (لماضعهاق ا لهة) معى #ورالدورانه على القعين نشديباع ورا لكرة واسةدارته
>كذافى!لتذيب(و)حوّر(إعين! لبعير ) تحويرا(أدارحولهامسها) وخر كى وذ اث من د اء بصيوا وتيك الكيه الموراء(والحوير)
ك'مير (العداوةوااضارة) هكدابائراءوالصوابالمضاد:بالدالع نكر اع(و).قال(ماسبت)منهلإحور |) بشخ فسكو نوق
بعض النسم بال بلْ(وورورا) كغرحلأى شيأ وحور:ت)بالذت (ع)والاءن ج :ىد لت عل أبى على -فسين را ىقال
أبنأ مت بالط كلت وماهووالمانةو لفى حورت نفضناف 4 فراً شاه مار جاعن | لاب وسانع أ بوعلى عته ذال ليس من لغهة
ابنى نارفا قلغل بهاذ لك وال و قرب ماءاسب البه أن كون فعلممًا لقر بهمنفعلت وفع لت موحود (والارالمهزول) كانه
وو4ل34 022002222272227 ك922أألححسجحجججي؛بلججة1ة>2ة2ة 42 >2 20291911725522::22 11115211101 110 ا ا ااا 0
0
دي حوس سح ب معو وعم ووس وس سه مي لسو سو روي اليو قد به ل مسي ل لبو عسي عر ب لصو مه
([فصل ا حاءمن باب الرا) (حور) وليل
وعلى هداذ كرهف الما فى نسب كالذى بعده (و) الخائر (ع )بالعرا قإفمه مشهد)الامامالمظلوم الشهمد أب عبداسٌ(الحسين)
ابن على بن أبى طالب رضى انلهعتهم سعى لخيرالماءفيه (إومنه نصرانلهين م د) الكو سمع أيا|الحسنبنغيره (و)الامامالنسابة
(عبدا لجمدين)الشخ النسايةجلالالدين (إلخار )ين معدين الدسريف النسايةثمهس الدين فا رين ودين مهد أبى الغنائمين مهد
ابن دين المسينين مهد ا لحسينى الموسوى (افائريان) وولدالا بره ذاعل الدينعلىين عبد الج الرذى المرتضى النسابة
امام النسب ف العرا كان متمهارالمكهدوماتبهراة خراسانوهوعمدتنافىفن النسب وأسا سدنامتصسلة اله والالحافظ ابن
حمر والثانيمن مشضة أ ىالعلاءالفر دى تالوممن سسب الى الخائرا لثمريف أنو الغنائم دب نأب القت الء_ لو ىاللائرى
ذذكرهمنصور (والخائرةالشاةواار أةلا نشبا نأيدا)من الور ععتى | لنقصان والتغيرمن حال الى حال (و )يال (ماهوالاحارة
من الخوائرأى) مهزولةإلاخيرفبه و)عنابنهانى .ال عندتاً كبد المرزئةعلمه بقل ةالهاءإماحور)فلان(ومايبور) أ ى(مايهو
وماب كو )وأصلهمن الحوروهوالهلاك والفسادوالتقص (و )ا ورةالرجحوعو لإحورة ة بين الرقةويالس منهاصالحالمورى)
حدث عن أب المها حرسال ين عبد ادها لكلذ بىالرق وعشه مرو بن عثّمان1 لكلا ب الرقى ذكره دين سعدا رافق تار يج
الرقةإو) حورة (واديالقبليه وحورى) ,كدمرالراءهكذاهومضيوط عند ناوشيطه بعضهمكسكرى 5:٠ مندحيلمنهاا مسن
ابن ملم ) الفارمىاطورىكانمن قر به الفارسية م من <ورى روىعن أبى البدرالكرنى (وسايم بن عيدى الراهدان) الاخير
صاحبكرامات تحب أبا الحسن المروينى وحكى عنه ب« قلت وفاته عمد الكر بين أبىعب_داننهين مل الحورى الغا رسى منهده
القريه قالابن نقطه سمع معى الكثير (وحوران) بالفت (كورة) عظية (بدمشق) وقديتهابصرى و منها تحصل غلا ت أهلها
وطعامهم وقد نسب اليه أبراهيمين يوب الشاى وأبوالطآيبممدين جيدين سلمانوغيرهما (و)حوران(ماءنهسد) بين الهامسه
ومكة (و)حورات(اع بباديةالسعاوة) قر يبمنهيت وهوخراب (والورات) بالفتم (إجاد الفيل)وباطن جلده الحرصيان
كلاهماعن ابن الاعرابى (إوعبدالرجننن ماس نذئينن أحورتابى) من بنىمهرة روىءن زيدين مات وعقبه بنعاص
وعداده ف أهل مصرروىعنه بزيدب نأبىحبيب (و) منأمثالهمفلات (<ورقحارة) حور (بالضموالفج)أى (نعصان
ف نقصان) ورجوع فورحوع (مثل) مرب (لمن هو اديار) وانحارة كاذو رالنقصانوالرحوع (أومن لابصلم) والابن
الاعرابىةلان حورق محارة هكذا ممعته. ممم | لحاء رضرب مثلا للشو الذى لا صلم أو نكانصالاففسد) هذا اخركاا مه (وحور
ابن مارح بالهم)رحل لمن طئو )قولهم (طسنت)الطاحنة( فا حارت شا أىماردّت شيا من الدقى والاء مزه الحورأيضا)
أىبا لضم وهو ا نضا الهاكةوالالراحز * و بترلاحورسرىوماشعر يه قال أبوعسدةأىف,ثرحور ولازيادة (و)منانماز
(فلمت محاوره) أى(اضطربأميه) وف الاسا ساضطر بتأحواله وأنشدثعلب
باىمالى قلقت محاورى د وصاراششساءالفغاضرائرى
أىاضطر ستعلى" أمورى فكتى عنهاءانخارر وذال انث شمرى اسّعيرمن ء حال المكرة اذا املاس واسع الارقواضطرب (وعقرب
الخير انعقرب الشناءلام! ددمريا لخوار) ولد الناقه واسايراناذ امع حو ارو )ف الذيبق اللهاسى (الخورورهالمرا أةالسضاء)
وال وهوثلانى الاص ل أسلى بالماسى لشكرار بعض حروفها (وأحارتالناقهصارتذاتحو ار) وشوولدها ساعة نضعه وما حار)
الى إجوايامارد) ركذا ما ار بكامة (وحوّه تحويرا رجعه) عن الزجاجوحوّره أ بضابيضه وحورهدورهوة د :هدم (و)حور (الله
فلا ناخيبه) ورحعه الىالنقص (واحور)ال-م (احوراراابيض) وكذلكاليزوغيره (و)احورت (عبنه صارتحوراء) بينه
المورو/يد رالا صمىماالخورق العينكانقدّم (والفنه الهورة المميضهبالسنام) فا لأبوالمهوش الاسدى
ياوردانىسأ موتعيه د كن حلدف المفنه الحور.
بع المسضهة وال ابنبرىووردترخيم وردة وهى اهس أنه وكا نت:نهاهعن اضاعه مالدوخرابله (واسصار استاطمه) والان
الاعرابى | سصارالداراسةنطقهامن الحوارا اذى هوالرجوع (واع المسهيرة د ( والمالاء.ن خالد امنا
وعمتواع المسصيرةاننى ب بأ نيتلاحوا آخراليوم ارب
وق دأعاده المصدف ف الا ىأ .ضاوهماواحد (والعاورالخارب) ول وأورده عن دقوله وتحاوروائراحعوا كان ]لمق كالاخقى (وانه
قحور وووربدمهما) أى اق غيرصنعه ولا اناو ) هكدافى الف وى اللساتولااحادة هلا ناوة(آأو ففشلال)مأخو ذمن النقص
والرحوعإوحرتالثوب)أحورهحورا (غسلته وديضته) فه ووب #وروالمعءروف الخويركانقدمووتما: تدر ل عليه حارت
الغصه تحورحورا انحدرتكا نهارجعتمن موضعهاواً حارهاصاحيها والحرير
و نبل تغسانين واهصة القمى ب يحل منىمضغه لأحيرها
وأنكدالازهرى » ون اعمرىغصهلا أحيرها »ه والباطلف حورأى نه ص ورحوع وذهسقلان فى اللواروالبوارّى
(الستدرلك)
ع قولهحال المكرة كذا
حال حورا مكرة
(التدرك )
1 (إفس لا امن ,ابالراء4__ (حار)
فى النقصان والمساد ورجل حاتربائروةد حارو بارواأورالهلال والحواب ومنه حدي على رش ىاللدعنه بر جع اليكاابنا كاعور
ماتعتقابهأى حوابذلكوالحواروا لكو رخروجالقد حمس اانار والالشاعر
وأصفرمضموح:طرتحواره أ على النارواستودعت ةهكن مهد
و بروىحو بره أىنظرت الما والفو زوحي علب اقض دوردكأى الاص الذى]نتقسبه والوراءا اسضاءلا بةصد رين لك حور
عنهاوا#ورصا حب الطوارىو#ورالةدر .اص زيدها والالكمبت
وص ضوفه لم تؤنفى الطمئ طاه.] عملت الى ث#ورهاحين غرغرا
والمرضوفه القدرالتى أنضحت,الخارة الماةبالنارولتوّنل تدس وحورت 2واصرالابل وهوأ نأ خدةشيهافتضرن به خواصرها
وذلان سرع الاحارة أى سر دع الاهم والاحارةفى الاصلردا واب اله الممد انىواحارةماتحت الاطارواحارة! لطن كوماخاف
الفراشه من أعلى الم ووالأنوالعسثل باطن انوا نحارة مذغدا .هس الى االمسا شيم وا حارة نقرة الور والحارتانراسا
الورل المسسديران!للدانيدورةمماروس القغعدين وحار بغبرهاءمن الا سان! طمكٌومن الداية حمث تنك السطار ووالاءن
الاعرانى حارة | فر س على قه من باط وأحرت التعيرضحرته وه امن الاساس وحوراناسءماميأًة والالشاعر
اذاسلكتحورانس رم ل عاج فقولالهاليسااطر ب ىكذلك
وحوران لهب دعضهم وحور بالفم لقب أ دين امال روىعن الادموى ولب أ-ج دين # .دين المعاس وحور بن أس لم فى أحداد ْ
حبى بن عطاءالمدمرى الذافظ وعن ابن هل يقول الرحل لصاحمه واننهماةور ولاكولأ ىمائزد ادخيرا ووالثعلبعنابن
الاعرابى مثله وحواركغ راب صقع جمس روكرمان جيل وعبسد القد و سين ا-لوارى الازدىمن أهل البصمرة يروىعن يونسبن
عسدروىعنه العراقنوتوحوارئينز باد تابعى وحورموةء با عخازوماءلقضاعه بالشام واالخوارىس حطانن المعلى اللنوتى
أو قسلةععرة النعمانمن رحالالددروهءنو لد أو مرا لخحوار: ىن شا دين على بن جد بن أ جل بن #2_دين أ حدين اذو ارى
التنونى عد المعرةذ كرهين العد م فى تار يح حلب ((حار )) نصيره لحا رحيرة وحيرا حيرا وحيرا نا) لحري لذي هماوال الهاج
حيران لاببرئه من الاير ب وى الزورف الاب المزدر
(وتكيروا سكار )اذا (دطأرالى الدئ فعةى) نصره (و) حاروا سخار ١ مامد لسسله) وحار تخا رجيرة (فهو<يران) بفتم فسكون
أى تحير أهىه إو) رحل (إحائر) بالراذالم:قه لذئ وقدجاءذلكفى حديث عررذى الله عفه كاتقدمى ب ى ر وهوالممير
فى أعر «لابدر كدف هتدى فيه لو فى حير ا)أى كصصر ا هكدافى! لندم ومثلهق الاساس والدذىق ! اته د س وهوحائروحيران نانه
والاثى حيرى وحكى اللسمانىلانفءل ذلك امك حير ىأى مضيرة كة ولك م كلى وكذلك! لسع ال لانفعلو اذلكأمهاتم
حيرى وهم حبارى) القت (إو نضم) والشضاواس_ عمل بع ضف مضارع حار يحي ركاع يسع نناءعلى انديانى العين وهو اط
طاه رلا نعرفه أحد واتكانرمماادي ]ده من اسطلاحالمصاف 5 قلت وف المصماح حار فى أعىه نحا رمن بات تعب لبد روحه
الصواب فهو حيرات وف التب دي ب صل الخيرة أن ينظ رالانسان الى ثئ معشاء ضوؤه فرهمرف نصره عنه و ) من الجازحار (الماء)
ف المكانوة ف و(تردد) كانه لاندر ىكءف حرى كتير وحار (والها رتجقع الماء) يصيرالماءيهبر جع أقصاء الى أد اه أنقق
علب ب قرس الطينعاءحار 2# وقد حارو تحيراذ ا اجمعود اروالوا لاسر ومنه وججعه رات ووال الاج
سقاهرياحائرروى * (و)اطائر (حوض سيب الس مسي لماء) من (الامطار) سم ى هذا الاسمالماءإو)قلاطار
(المكانالطمش) يجقعفيه الماءقتصيرلا حرجمته فال ال
صعدة نابتةف حائر بو أيه االرع تملهاتمل
ودال نو حسف ة من مطمئنات الارض الذائروهوالكانالمطمشّ الوسط المرتفع المرو ف(و)منذلكمموا (السستان) بالجائر
( كاخير )بطرحالاافكاعله؟ كثر الناس وعامتهمكايقولون لعائشهعشه ستسئود التخفيف قبل هوخ طأ وأنكره أوشفة
أضاووال ولايقالسيرالا أ نأياء دوالق تفسيرقو لرؤية * حتىاذاماهاجحيرانالدرق أ اخيرات جعحير للها ا حد
غيره ولاوالهاهوالافى تفسيرهداالنيت وال|ننسسدهو لس ذلك ضاى صكل مده 7 ج حورانوحسيرات)بالضمو الكدسر
(و)الخائر (الودل ) و قدتقدمى حور أضا(و )الخائر كي بلاء) ممست بأحدهده الاشياء( كاير اع( هكذافى النسص بالمدو الدى
فى الصاح وغيره اسخي رأى بشخ فسكو تبكر بلاءأىممى لكويه جى (إو)الخائر( ع بها) أىبكر بلاءوهوالموشع الذىفب» مشهد
الامام الحسينرذى التّدعذه وقدتقد مف حورذ لك(و )من احازوالابن الاعرابى (لا1 نه حيرى الدهر) بشم اطناء إمث_ددة
الاتخر)وروى شم رباسنادهعن الرسعينق ربع وال سمعت ابن تمر ول/ نعط الرحل سما أفضل من! اطرقٌالرحل نطرق على
الفس ل أوعلى الفرس قمد هب حيرى الدهرةتمالله رح ل ماحيرى الدهر وال لا بحسب هكدارو ونقم الحماءوتشديداناءالثانية
وذهال وتكممراطاء) أبضاكاروا ل و 6 ل 07
(خار)
الأثير
سس ([فصلالناءمن باب الرا) (حار ) ١
لأ (و) روك حرىدهر) بشع انا إساحسكنة الا تر )رغ الاخض هال إن سىس برع هربالتونعتسد توا
للد كره أحد وهو تأصله حيرىدهرومعناء مدة دهرة.كا'نهمدة قوير الدهرو بقائه فلا حذقتاحدىالماءين شه تالماءسا كنة
كي كانت يعنى حلفت المدغمفيها وأ بقبت الاخرى فعدرا لازّل :طرفما حذف وعد رالا نىسكونه ل وتنصب ذفغه) من حيرى” يا
والالمرردف تأملتسمراوالسها كين هما و على" من| لغمث استبلتمواطره
وهذاا لخف .فد كره سبيو يه عن بعض ١ نلعن اب نهمل .قال زهب ذلك (حارى دهر) وحارى الدهر (و) عن ابن الاعرابى
(حير ده ركعنب )فه-ى ست لغا تكلذ لك (أىمذة الدهر )ودوامه أىماأقام الدهر وقالاءن2 مم لأىأنداوالكلمن دير الدهر
وبقانه ووالالرْ#ثمرىو عوزان,رادما [١ كرّورجعمن حار >#ور وقالاءنالاشيرق تفسير دولاب نعم را لسابق لاسبأى
لادعرف حسا به ذكثرته بريد أن أحرذ كد ام أبد الموضمدوامالتسل ووال تعر أراد بشوله لا بحسب أى لاءصسكن ان عرف قدره
وحسا به لكثرته ودوامه على وحه الدهر إوحيرماأاىرعاو)منانخاز (تميرالماءدار واجمع) ومنه الخائروكذا تحيرالماءق الغم
(و) تدير (المكانبالماء متلا )وكدا تحير تالارض,االماءاذاامتلاات لكثرته ثال امد
دتى يرت الدياركا نها د زاف وألقةنهااحزوم
بهوأ لامتلا"تو الديارالمشاراتو الزام المصانم او )من احاز ير (الشباب)أى شما ب المر أدَاد انم اخدامن ال دكل مأخد)
وامتلا'و بلغ الغاية والالنابغهوذ كرفر جالمرة
واذالمست لس تآأحت ماتما »ه مميراءكاندملءاليد
) كاسضار فييما)أى قالشبابو المكان قال نو دو 3
:لاثه أعوام ذلا تحرمت د تقد ى شانى واسعارشاءها
وال ابن برى تح رمت شكملت واستخحارش يام احرىفيهاماء الشسباب وهال الاصمعىاستصارشييها اجقع وثرددفيها كا يضيرالماء
(ى) تحير (السصابل نه حهة) وقالابن الاعرابى ا يرمن اسحاب الداحّ الى لاييرحمكانة نص بالماءديا ولاسوفهالر يح
وأنشد ب كا'نهمغمث تحير وابله به (و)من الحاز كيرت (الطفنه امتلا تدسماوطعاما) كاعدلىاللوض,الماءلاو )من انحاز
عن بىزيد (اليرككيس الغيم) ينشأمع المطرف ميرف السمناء وقالالزمخشرىهوسصابماطر يخيرق اللو ويدوم (إى) اكير
(أكعنبو)الخير (بالتعر يلا لكثيرمن امال والاهل) قال الراحز
أعوذبالر-هون من مال حير ع تصلمتى أنه يه حرسقكر
وأنشدابن الاعرابى دام نر ىالنعمانكان حيرا * فال :عل ب؟ىكانذامال كثيروخولواهل والأويمروين العلاء
ميمعت اهأ من جيرنرقص انها وتقول
بار بنامن سيره أن يكبرا بوه فهبله أهلاومالاحيرا
وفروايةفسق الله رب مالاحيرا وحكى!بن مالويهعن ابن الاعرابى وحدهمالحير بكدمرا هماء وأنشد وو مرو عن :علب تصديما
لقولان الاعرابى حتى اذاماريا صغيرهم * وأسميج المالةيهمحيرا
صدذحو بن قا ,كلمنا عد كااتق مده لناصعرا
وروىاننبركمال حير الريك وأنشد الاغل القغل شاهداعله بن يامنراًىالتء ا تكاتحيرا بن هكذارواه(واطيرة
بالكسرملة بنيسابور )اذا شرت منها على طر ىعو (منهاء# دين جدين حفص) ينم هينير يديز على الح رس ىا ليرىوولده
القاذى أو بكرا جدينالحسن بن ؟-جدنن مهدا لذيرى قاض ى نب انورروى عته اللا م أبوعبداللهوذ كره ف التار وأ كثرءته
أو كرالبيوق وأبوصالمالمؤذن!اذظات (و) الخيرة ( د قرب الكوفة) وهىداخلةىحكم السوادلان خالدين الوليدفهها صما
انهل السهملىعن الطيرى وفالمراهدانهاعلى ثلاث هأ ميال من الكوفه على الندف زعموا أن عروار سكان :صل بها وعلى
ممل منهامن حهة المرقا ل1ورنئق والسدير وقدكا نتمسكن ماولٌ العرب قا شا هله وسعوهاناطيرة البيضاء أستهاوق ل #عمث
الخيرة لان تبعا لم اقص د خراسان خاف ضعفه حنده ند لك الموضع وقال لهم حيروايه أ ىأقهوا وف الروض الا:فان يت نصر
هوالذى يرا ير ةل ا جعلةم ا سمانا! لعر, ب فكيروا هناك كذ ماله شْضْنا وقبل اننيعا ئ#يرة ,اله الثمرف وقبل غيرذ لكوةد؟ طال
فنه السمعانىقراحعه فى الانساب (والتسسيةاليياحيرى) علىالقياس(و)ممع(إحارى)على غيرقياس والابنسمدهوهومن
نادرمعدول!لنسب قلمت الماءفسه لغاوهوة لب شاذ غيرمةيس عله غيره وف الآبديبالنسية اليهاحارىكانسبوا الىالمرعرى
ف ادأن .قولحر كىفسكن الماءفصار تالفاسا كنه (منها كعبين عدى) بن حذط لة بن عد ىبن يمرو بن ”عله بن عد ىبن
ملكانين عوفين عدرة بن ز يد اللات التنوى اذيرى أسلِ زم نأبىبكروحفيده ناعمين أجلي نكعب حدث عنه جمروين
الخرثودد يه عند المصر دين (و)الخيرة ( »© يقارس) ومنهاأنوامدى ابراهمين دين اراهيمين ماح الزاهد العاد الخيرى
(المستدركٌ)
م قوله وفىالاساس الخ
الذى فى الاساس وآتايا
الاهالة
ىب لا ين
(خير)
]| فصلا ماءمن ,اب الراء])
أثى عليه الحا 5(و)الخيرة إ د قرب عاءةمباتهدين مكارم ) الميرى: ليد (وال. برنات اخيرة والكوفة) على الغليسب
كالمصرتينوالكوفدين إواله-كيرة د ) وقدتقد مالشاهد عله من "ول مالك بن خالدالخناى وآ أعادهالمصئفعنا وهماوا<_د
(و) المستصيرة (الفن ةالودكة) الكقيرة الود (و)المسصير (بلاهاء «الطر دق الذى بأخ د عرض مفازة) وؤعض الاسول
مسافهة (ولا.درى آس منفده) وال دشاح الا خاديد و مسصيره بن فى لاحبب ركبن ضبق نيره 3# (او)اأسصير ١مصاب قبل
متردد) لدسلهرعح نسوقه والالشاعر عد حرحلا
كان أجعايهي امغر عطرهم 0-5 من مسب رغ رركو بهد م
(والخماران)بالكدر ١ ع )نالا لخر ث بن حارة
وهوااربوااةي.دعلىلو * مال مار بنوادلا ولاه
(اوحير ككاسة د عمل تطاع )يالمامة نقله الصعاى(والخير) نضح فسكون (إشسسهالمظير ةأوالجى ) ومنه اير .كر بلامكاق
العساحرالاسانومة المثلمن اعتيد على <يرحاره أوردهالمسدانى لير (قصركات مره ن را أى) نقله الصغانى (إو ) يقال
(أصصت الارض حيرة أى تحضرةمبة-لة) ل ضير الما افتنبت كثير ا (وحبار بنى القعماع بالكسرسقع بير به نر ين) كان
الود بن عبدالم|اك أقطعه المعقاع نخليدقنسب البسه (واخارة كل علدنت مسازلهم) ذهم أهل حارة ووالالنثرىهى
مسشدارمنةضًا ٠ والو نالطا : ف حارات متهاحارة بى عوف (والخويرة) تصغيرا كارة (إحارةيد مشى ممهااراهم بن مسعود
الحو برىالمحدث)ممع 1 مغد ادسرق النسأ عدت الا نوس ىوغيرهاو»روحدث (و) شال (انه حير سر مينيا على الف فيهما
((وحير بير ) بالف ضذ ما( *ورور)أىهادوهلالك أوضلالوقد تقدم 95 ومماسةدرك علب» حيرته فصيرواطير نا لمر يل
|التجير وتحيرت-ل وبالمصمرة حا . راطخا جمعروفيا س لاما «قسه وأ كثرالناس :ممه احيرواس تعمل حساتبن نا تالطائرقالهر
ذمال ولا'نتأحس اذرزت كنا ب« بوم روج ساحها لعقر
من در أغلى امرك هما رب جار العر
وقالوالهذالدارحائرواسع والعامةتقول حير وهوخطأ الالازهرى كال مروالءرب:قول لكل شئ نا بدالا ,كاد
سطع مسههير ونير ووالحربر
بارماتد ف العدرٌ عارض »ا نفمالكائمسغيرالكوكب
قالاس الاعرابى الل تصيرالدام الذى لا .شتطع وال وكوك س الخد يدير يققه ووالااطرماح
فى مستديرردىالمو 0 نوه ني الاس ل النواهل
وحن كه مضيرة كثيرة الاهالةوالد سم موق الاساس وأنى عرقة كثيرة الاحارة وروئة جبرى كير ة يالماء أنشدا لفارمى لمعض
الهدلين اماصرمت حديرا لطبا لمتىوغيرل الاشيب
قبارت حيرى مادية »* تميرذيهاالندىالا كب
عبى ذلك وانحارةاطائر واستهارالر< لمكا نكد اومكانكذانزْله أياماو يقال هده أ نعام حير ات أىمكيرة كشيرة وكدلكالناس
اذا كثرواوالسموفاطاريةالمعمولةيالخيرةوال
فكادخلماه أضفناطهورنا * الى كل حارى قشيس مشطب
يقولانهم احتبوابالس.وف وكداك الرحال الخاريات وال الثماخ |
تمرك اذا نام نثوالمربات * شام بين شع بالحاريات
والحارى عاط نطوع تعم ليا يرةر بن بها الرحال نشد يعوب
ععماورة اوحاريا :ضاعفه ٠ علىقلا "ص أمثا ل الهمسا:
واستهير الثم راب أسباخ وال المماج د ادمع للسرع اذا استصيرا 00 وحبارين مهنا ككّابٍ من أمي اءعرب الشأم تقل الذهبى
واستدرك شطذناهناحيروت تح فسكوان ن ونم لعن الشهاب القسطلانى فىارشاد السارى]ن سيدا اب راهيم الخليل عليه السلام
دقنبه # فلتوهو 7يف والصواب أنه يرون بالموحد: وقدسيق ق موضعه رأ نتاءن الحو افىالنسانهةذ 11 عند سرد أولاد
عنصو سادق فى المقدمه الفاس له مااصه ودفن مع أخه يعمو بصي رعه يرون هكذارالحاءوالاء وقلل دل هى ررعه
عفرون عند فبرابراهم الحا لل سمه السلا م كان شرا هالةيرهوويم ]دف تسارة
لإفصلانلاءي مزبابالرا “([ نل برركةالسآً) عكدافى المحكم وى التبذيب يرما أ تال من نبأعمن تسضيروال شسضناطاهرهبل
در كه اهسمامترادوات وقدسيق الغرق بمهماوان السأخيرء قد كورع. ن أعس عظي م كاقد به الراغب وغيره منغ هالاشتقاق
والنظرقأصولالعرسة م ان أعلام اللعه والاف طلا ح والواا :1يبرع روا ولعه ما سمل عن العيروزادفمه أهل العر سهوا حم ل الصدق
واللكدب
6 فص لالخاسسنباباراء)»<- (خبر) 1
والكدب |ذانه وا نحدروت استعماوهععنى | لد ث أوا 1د ماعن ا لنبى. لى الله عليه وس وال إبرماعن غيره وعال سماعة من أهل
الاصطلاح الخي عم والاثرهوا اذى عبر يه عنغيرا لخد يثكالفقها مخراسان وقدعي اع.ا»اليسه فى أثرو سمه فيع_لوما.طلاح
الحديث ( ج أخبار) و( أ جع المع (أخابيرو) يقال (رجسلخاروخبير) عالبالميروانخبيرا مير (و)كالأبوحنيفةفى
وصف شص رأ خيرنى بذ لك الخبرقاءيه ( ككتف) وال ان سيده وهدالا نكاد بعر ف الا أن يكون على !لأس ب(و) قال رح ل خسير
مثل لاعت ر)أى(عاليه) أىءاكيرعلى المبالغه حسكز يرعد ل (وأخبره حسوره)بالضمأى (أ دأ ماعنده والكيرواتخيرة كرما
و همان وافخيرة) شك الموحدة (واتخيرة ) بهمها (! اعلمبالثئ)تقوللىبهخبروخيرة ١ كالاختباروالتضير) وقداخشيره وتخيره
يقال من أين خبرت هد | الام أىمن بن عبلتو يهال صد قالذيرا ير ودال عضهم الخير بالضم العم بالباطن الى لاحشاج العم
هالا شار والخيرة العل بالظاهروالماطن وقملبالحغاياال.|اطنهو بلرّمهامعرفه الامورالظادرة (إوقدخير)الرجل( ككرم) خبورا
فهو خمير (والخبر) بد فسكون (المزادةالعطبه كاتمبراء) ممدودا الاخيرعن كراع (إو)من لمحازالخير (الناقهالغزيرةاللين)
شبهت,المزادة العظه_.هفى غزرهاوقد خيرت خموراعن اللعبانى (و يكسسرفي,ما) وأنك رأوو الهم الكسرؤالمزادةوفالغيره
الفتم أجود (ج ) أىجعهما(خبورو) الخبر ( ة بشيراز)جاقبرسعيدأنى اسن اليدمرى(منها) أبوعب داش (الفضلين
جاد) الخبرىاطاقظ (صاحبالمسند) وكات بعد من الاد الثقه ثدتبروى عن سعمدبن أنى ص م وسعمد بن عفيروعنه أن ,
اءنع مدان الشير ازى وأو بكر عمداله بن أبىداود اا“ هستانى وتوقسله ود (و) الكير 5 بالعن) نقلهالصغانى
إو)الخبر (الزرعو ) ابر (متقعالماءنىابل) وهوماخبرالملى ف الروْسفضوض فيه إو)الخبر (السدر)والاراك وما
حولهما من! لعشب وال الشاعر لخاد لكأو اءالر بسع ودللت» علمكر ياض من سلام ومن خبر
١ كالخبرككدف) عن اللمث واحدتهماخبرة وخبرة إوانل1-براءالقاعتنيشه) أىالسدر (كاتابرة) بع كد مر وجمعه خير وقال
اللمث الفبراء#صراءفى طن روضة بسك ذيم|الما. الى القمظ وفيهاشيتالليروهومصرااسدروالارال وحوال)-اعشب كشير
وسمى الخيرة ( ج الخبارى) بقح الراء (والابارى) تكسرهامث_ ل العصارىوالعصارى (والذبراواتوابار)»االكسروق
التهسذيبفىنقع النقائع خبارىف بلاديم (و ) الخيراء (متقع المناء) وخص عض همبه منقع الماء(فىأسوله) أىالسدروق
التهديبظ10_براءواع مد بر مع فيه الماء وال لما ركسحابمالانمن الارش واسترنى) وكانتؤ ها خرةزاد ان الاعرابى
وتحغر ووالغسيرههوماتمهوّروساختف سه القواموفى !اد يث فد فعنافى ارهن الارض ىس هلةلمنه ووالبعضهما بار
3 خوة تتعمّع في الدواب وأنشد تتعتع فى الإساراذاعلاه »د وتعثرف الطر بق المسشقيم
(و)الخبار (الكرائيم) جع حرروم وهوالترابال ممع باسولالدصر (و)الميار إخخرةالرذات)واحدثهخبارة (ومن تحذنب
الما رامن العثار مثل )ذكره المسد افىفى شبعه والزث شر ىف المستقصى والاساس (وخير تالارض )خرر ا( كفر ح كثرخبارها)
وخبرالموشع كفر حفهوخب ركثر بهالإيروهوالسد رورس خيرة وهداقداً غفله المصنف (وفيماء أوقرف اللمارع سوا عمق
المدرشة) كان عليه طر بورسو ل انفد صل الله عليه وسم حي خرجبر ددقر دشاقبل وقع رتم اث بى منه الى لل (إواغتايرة
المزارعة) عمبها اللسسانى ووالغيره (إعلى النصف وغوه )أى! اثلث ووالابنالاثيرا ابر المزارعه على نصيب معين كالثاث
والر دع وغير هما ووالغيرههوالمزارعه بعضماحر جمن الارض (كاللبر بالكدس) وىا1ديث كناخخار ولارى يذلاك
بأساحتى أخيررافم ان رسول الله صل الله عليه وسلممسى عنهاقبل هومن خيرت الارض خبرا كثرخسارهاوقي ل أل المخابرة من خربر
لان الننى صل اللهعلمه ول أقرهانى ]يد ى أهلهاعبى ا لتصف من مصولهافة سل خارهم أ ىعاه لهم خمير (و)اتخابرة أضا
(الموا كرة والكميرالا كار)وال تحزرؤس الاوسمنكلجانب و كزعتاقمل الكرومخبيرها
رفع خبيرها على سكر ير الفع ل أرادسز خبيرهاأى] كارها (و)الكبير (العالمياش تعالى) ععرفه أسمائه وسفانهوالمفكنمن
الاخمار ماعله والذى ضبراائئ بعله (و)الخبير (الوير ) نطاع على الابل واسمعارة أبوالهم خير ودش ذشال
نه -دتىاذاماطارمن شميرها * لاو )من المحازفى د بث طهفة اس هلب الخمير أى نقطع (النماتوالعشب)ونا كله شمه مير
الابل وهوو برهالانه .نت كا نيت الوبرواسةذلابه احقشاشهبامخلب وهوا هل (و) المميرالز ندوقسل زد أفواءالابل)وأنشد
الهدلى تغذمنق حانسه اللى_* رلمارهىمنهواسمها
تغذمن يعنى السو لأ ىمضغن الزم وعمته (و)المدير (نسالةالشعر )تال المتخل الهدلى
فأ مر ابالرماحوهنّ عوج * بهن خمائرالشعرالسقاط
او)خمير لإجدوالدجدينعران) من مومىين خسيرالغوددينى (المحدث) النسى عن لبن عبد الرحن الشاىوغيره
(و )الخبيرة إبالهاء) اسم (الطائفه منه)أى من سال ةالشعر (و)الخبير , (الشاة نشتر ىبين جاعه) بأعان ملفه (تندع)
ثم #تسهو نجاف.سهمو نكل واحد على قدرمانقد (كالليرة بالضم وتذبروا) خبرة(فعلواذات)أى اشترواشأةفدوهاوافسهوها
(المستدرلك )
1314 ((فصل الها .من باب الراء)) (خبر)
و ار ومقشمة والابنسدهآر اوعلى طرحالزائد (ر)الكيرة (الصو ىالمدمن! لالز )قله الصغانى (والكيرة)
-- الموحدة (ار أ) مو ضع اعذر َه تله الصغا ىزو )المخسير شمض ارا ة) وضسمطه ابن سمده بضم الموحدةوق الاساس
ومن المحاز تجبرعن > هولهمي! نه (وا لير بالضم الثريدة العخصمه) الدموه (و)السيرة (النصيب نأ سه من هم وسما)
وأنشد »و با تالرسى"والكاميزخبرته #ه وطاحطىمن بنىمروينيربوع (و)الخيرة (مانشتريهلاهاك) وخصه بعضهم
بالنسم( كالكير) بغيرهاء يقال لارحل مااختيرت لاهلك(و)انابرة (الطعام)من اللدموغيره(و)قبلهو (اللسم) نشتريهلاهله
(و)الخيرة (ماقدم من سئ) وحكى اللء.انى انه ممع العرب تقول اجتّعوا على خسيرته تعنود ذل ك(و)قبل المسيرة (طعام مله
المسافر سفرته) يتزوديه (و)الخيرة (قصعةفيه| خيزو لم بين أربعه أوته والخابورنبت أومصرلهزهرزاهى الم ظرأء فرح_د
الراحة تر بن يه ا داق قال شخناماا خالهيودبالمثسردوال
أبانص را خاو رمالكموروا و كانكل تمزع على ابن طر دف
(و)الذانور (إنمربينرسعينوالفرات) مشهور (و)الخابورمر 7١ خرشرق دحل ةالموصل) بدنهو بيناارقهعلله قر ى كثيرة
و بلسدات ومنهاعرابان منها أو الريان سرح بنريارين سرع ال1ابور ى كتنب عم ه السمعانى(و)الخادور (إواد)بالطزيرةوقبسل
اسخارم:ه بعش بن هشام الف رةسا فى الذابو رىالةصارء ن مالكوعنه عسدن عمرواالرق ووالاذوهرىمو ضع بناحبه الشام
وقمل بذواى ديار بكركادالها لد والسعدى شرب الماح والمطول كانت له شض ناوص اده فى شرح ببت ا لالص والمفتاح
ب أباسص را ذا دورمالك موروا #والمتقدمذ كره إوخادوراء ع )ورضاف الىعاشوراءومامعه (وخببر) كصمقللإ حصن م )أى
معروف إقربالمدنه) المثمرفه على تا سه برد متها الى | لشام سعى باسم رحل من | لعما لمق ثرّل يها وه و سير ين واسه بن عسبل.ن
مهلاتين ارمين عسبل وهواً وءادووالقومالأمير لسان !له ودا لخصن ولد ء مت شمائراً دضاوخسبرمعروفغزاه ا لنى صل الله
عله وس/ ولهد كر فى العم م وغير وهواسملاولايه وكان تيه سيعه حصوت- ولهاص ارع وذ لل وسادفتةولهسلى النهعليه وس/م
الله كيرشر بتاخسير وهده اللصوت اللسيعةأسماؤها شق ووطيع ونطاة وجوص وسلال وكتيبة وناعم (وأجدين عبد
القاهر)الأشمى الد مشى يروىءنم:.ه بن س وان قلت وهوثم لاطيرانى (وت دينع د العرير) أبومنصورالاصبهانىمهع من
أبى دس وارس (اللمعر يا نكا ماولدايه)والاذل حر جمنهءن شاراليه بالفضل (وعلى بن #6دبن خببر#دث) وهوشع لابى
اسدى المسهلى وال 1ريرى) بف الراءوأاف مقصورة وملهفىاللكملةوق بعض الس كيد مرد هاوياءالنسمه(اط ةالسوداء) يقال
بلاه انه با لكميرى تعدون يهلا وكاب هلم اشرب صارمأ وى البات القشّالة(وخيره خبرايا لمم وخيرة با للكامر يلاه )وحر به( كاختيره)
امه (و )شير (الطعام) يره خبراإدسعه)و يقالأ شبرطعامكٌ ىد ممه ومنه اكير هالادام يقال]نا باعجمزة ول يأ نا عخيرة و منه
سمي ة الكرج الملاص ىأ رضهم بعراق التدم التمرة خيرة هذا أصل اعتمم ومتهممن يقلب الراءلاما (وخابران) بشخ الموحدة(باحة
دين سم دس وسو رد) ومن قراهاميم:-هوممن نسبالى جار انهو الف مضل اندين عبد الر حن بن طاهرا طذابرانىالل_دث
(و) ابرات(ع) آشر (واستتيرهأل)عى (الذين)وطلب ان يحيره ( كضبره) يقال تحيرت اهبر واستصيرنه ومثله تضعفت الرحل
واستضعفته وفى حد نث|ا للد يده انه بعث عنامن شزاءة يتخيرله خبرقر دش أى شعره ف و سبع يهال تحبر ابرواخبراذاسال
عن الاخبارليعرفها (وخيره تحبيرا أخيره) يقال استظيرتهة أخيرف وخبرضى (وخيرين كقزوين ه بدست) رمنهاأبوءلى ا سين
ان الاسثس قد يل الليريى الستى من تار يح شسيراز (والبورااطب الادام) عنابنالاعرانىأى الكايراط_يرةأ ىالدسم
(إو) خمو ر (اكصبو رالاسدو)خير 5( كسمه ماء لبتى تعل..») بن سعدق حى الر دووءع12 «قلبب لاشصع (وخبراءالعدقع بالدمات)
فىأرض تيم لينىيربوع (والخبائرة من ولدذى<بلةبنسوادأبو بطنمن الكلاع) وهوخبائرينسوادينجمروينالكلاعبن
سرحبيل (مممأنوعلى ) يونس بن باسمربناياد (االخبائرى) روى عنه سعيدين كثيرين عفيرق الاحبار (وسليمينعاص) أبو
عى (الخبابر ى تابعى) منذىا لكللاع عن أن امامه و عنه معاو يبن صالح ١و عمداله .نعيدا طبار الخمائر ى) الجدى لقبه
زر دقعنا ممعمل بن عياش وعده مد ين عبد الرج نين يونس المراجو نوالا وص وجعفرالفريابى:الهالدارقطنى (و قولهم
الاخيرن خبرك ) هكداهومضبوط عند نامحركة وىبعض الاصول اد ة بصم فسكودأى (لاعلنعذك) والخيروالبرالم
الى (و )فى الخد يثالذىرو ا أبو الدرداء وا خرحه الطير انى اكير وأنو «لىق المند (وحدتالنا سأخيرتقله أىوحدتهم
مقولافهمهذا) القول (أىمامنأحدالاو هوه-ذوط الفعل عند الابرة) والامضان هكداف الشكملة وف الاسان والاساس
وتدعهم المصد ف ف اليصا بر بر بد انل اذ اخبرتهم لمم م أى أ بغضممفأخر جالكال معلى لفظ الامر ومعناءاتاير (وأخيرتاللقسة
وحدتها) مخبورة أى(غرزبرة)نقله الصغانى كا حدته وحدته#ودا (وممد,ن عل الخارى#دث) عن أب بعل عبدالمؤمنن
خمافالنسى وعنهعبدالرديم بن أجدا لضارى »* ومماستدرل عله المميرمن1مهاءاللهع زوج[ العاليا كاتو» ايكون
وى سر حالترمدى هوالعلم بدواطن الاش اء و الخابرا برا جرب وال أميرا ف سيرورحل برانىذو2يركاوالواماظرانىذ ومنظطر
والطراه
(فصل الحا ءمن باب الراء)» (خثر) 3
والحبراء ا مجر بيالغزروا الحبسيرالزرع وال .ير لمعه والرئيس والكبيرالادام وا مبيرالمأدوم ومنهحد يثأبىهريرة حي نلا آكل
االديروجل ث تب ركثيرا لأسمو يقال عليه الدرى وحجى ب يرى وجى ت.يرمةناذرة وا لالاخذسبنشهاب
بي > |اعشاد #وماميردالب © والاخبارىالموؤ رت نسل للفظ الا ماركالا نصارىوالاء اطىوشمهماو اشم ربهاالهمئن
عسدىالطانىوا .ا نرة بطنمن العربومسا كنهم فى حيزة مدمرومن مثا لهم لاهإك نواد ى خيربالضم واللميرة الدعوة على عقيقه
الغلادم واله لأسن بن عه ل الندا لعسكرى فى كاب الاسساءوا لصفات وال رسبعه -صون تقدم نكرهم وخسبرى بن أفلتين
سلس لةين عم بندوب بن معن .فى طيئ منهم اباس ينمال تبن عبد الهين خسيرى الشاعرلهوادة واله ابن الكاى وخسيريناوام
ابن تجور بن أسلم بنعايان بطن من همد ان وخبرين ال ولسدع نأ سه عن جدهعن أبى موسى ومدح بنسو يدبن ثدين خسيرى
ااطاتى لقبه يرا طراد واالمميركىنين النعمانالطانىق تت ابى وسمال الاسراءيلى اللسيرىد كر الرشاطى فى الععاية و ابراهيمن
عبد ادن تمر ب نأب اللمسيرى! لقصار العسى الكو فعن وكسع وغيره و سل بن معمرين سيرى العدرى الشاعرالمثوور
((اللجر تعفر وعلابط) الرجل (المسترنىالعظيمالرطى)الغليظ ((المتر) يفت فسكودشبه (الغدرو)قبلهو (المديعة)
بعمنها( أو )هو (أقم الغدر) وأسوؤه( كالاتور)بالضم (والفعل) ختر ١ كضرب وندمر) بتر (فهوخاتروختاروختير)
كا'مير (وختور) كصيور (وششير) كسكدتوف التنزيل العزي كل ختاركفور وفى الخد يثماخترقوم,العهدالاساط علييم
العدووى خسيرا خران تمدلنا سبرامن غدرالامدد ,الكياءامن خسترووال شضنا وهل الغدر واللىد بعهمترادوان ومسا ينا نأو
متقار بان أ وأحدهمااعم والا خرأخصفه نأظر و )الدتر (بالخريك)مثل (اللدر صل عندةمريدواءأوسم) حتى
يضسعفو سكر (وتذتر) الرحل (نفترواسترنى وكسل وحم)رفتر بدن منهرض وغيره(, تحتر (اشتاط ذهنه من شرب اللين
وفدوه) ال سرب اللينتى تحتر (و ) تحتر (مذىمشمه الكسلانو) عن ابن الاعرابى (خترت نفسهخرةت) وتخترت
استرخت لاو )قالغيره خترت اذا إفسدتو) والابنعرفة الإترالف ساد يكونذ لكف الغدروةسيره يقال (ختره الشمراب تحتيرا
أفسدنفسه) ونص ابن ع ره فه اذاف د بنفسه وت ركدمسترشا *# و>استدرل علمه رحل تر كعظمأى مسترتى ([اللتعرة
الاضمسلال) ستّعملىفى السمراب! واللمستعور)المرأة (السيئ ةن للق) شيبتب,العول عدمدواموةهااو) الحمتعور (السسراب)
و قبلهو ماسى م نار السسرابلا بل ثأن تضمسل وذال كراع هوما ندسق من ١1 شرا رات تي فر فلا ياءث أن ضمسل
وجستعريه| شمسلاله(و)المستعور ١ كلمالايدوم على -الة) واحدةو لون إو ضممل وال
كلأنثىوانبدالكمتها هو آبةالمبحها ةعور
هكدارواءاسن الاعرابى (إو )اللستعور (مى كنم العسكيوت ظهرى لكر ) ينزل من اسما.( كاللمموط)السض (فالهواءو)
المسعور (الددما)ءلى المثل(و)المشعور (الدذنب) لانهلاءهدلهولاوواء (و)المسعور (الغول):_لونها 60 الممعور
(الداهيةو) اللممتعور(الشطان) اله الغرا.وكال ابن الاثيرهوث.طان العقسهو دة الله أز بع العه جعله “ماله وهوكل من
نضمه ل ولايدوم على حالةواحدة أولآكونلهحقيقه كالدمراب ووه (و)اللمتعور (الاسد) لغدره (و)المبتعور (الذوى
مه- و ست سس سم
(<ر) (ختر)
(المستدرك ) (اتتعر)
البعندة) يقال زوى خسّعورو هى الت لانسنقيم وأنشدبعةوب ا ٠ قولهازب العقبة كذا
أقولوقد ناءت مغر بةالنوى * توىستعور لانشطدبارك | عخطه والذى فىاللسان
(و)اللسشعور (دوسه) سود اء(:كو نفىوحهالماء)وق عض الشح على وحه الماء إلانثدت) وفى بعض الذخ لاتلبث ١ف :0 ار لصرر
موضع) الارماتطرف وام يش معورلاءد ومودذهاوا 1 شعورالغادروالياءرا 0 د ومماسةدرل عله حتف ر>ندبقر به (المستدرك)
من قرى خاراءهكدانبطه الذهى و المشنيه (خثرالاين) وا لعسل وغدوهه الاو نلاث) قال الغراء خثر را لضم لغه قل لةق
كلا مهم وال وسمع | كسا فى ثريا الكدسر بحر (خثرا) بم ف جك ون (وخمورا) بالدم وه | مص د راخثر بالقض على ا لقيأاس
(وخثارة) الفح (وخشورة) بالذم مصد راخثربالكم (وخترانا) باحر بل مصدرختريا لفح وهوث اذلانه ليس قبسه معنى التدلب
وااركدو بق عليه من مصادر. خثريا لكدمرا ترم ركدوهداهواادهى ا لطارى على قواع دعل التصر م والاغه إغاظ) شدرق
9 أخثره)هو (وخثره) تحثيراويةال ذهب سفوء(و) بق ت(خثار نه)با لدم أى (بقمتّه و )من المحاز (اخثرت نفسه)بالف جم كان طه
الاوهرى لاغثت) وست وثقلت (إواخشاطت) وعلمه اقنهمرا+وهرى وقالاءنالاعرابىخترازا لقستتنفسه وقالحديث
أمع رسولاننهدص_لى الله عله وس-م وهواثرالنفسأىثة الها يرط ب ولانشرط وأحدنى خائرا م كدمراؤاتراوانه ناث رالعظام
وى اخديث ولام سليم مالى أرىا! نل ْخائرا لنفس والمانتصعوته ومه در اللثور ومنهحديث على فد كربالهالذىراً ينامن
خثوره هلاه ولاس فى مصد ره بناءءلى انه خثرت نفسه بالفعم لاغيرعلى نط ااوهرى وغيره من الام لاءلى اطلاقالمصدف”ما
هوظاهر ف ماوقع عبار ةالشفاءخثارة النفس وضسمطه اليرهان الى وابن ا كسان وعلى القارىءالضم وفسمروه أخذامن
الباءية وغيره بثم ل النفس وعدم نشاطهاغ_يرحمد لان جاع اللغو يبن على انا لكثارة با لهمهى اليقيه والقيا سد ال على ذلك
2 6 تاج العروس 'بالث)
(خمر)
(المستدرك)
(خدر)
+قولهفه وماد رلعل الاول
ذكرهاق. ل الدتعند
قوله وخدرقعر ينه
م قوله وثدودكذدا خطه
وأنشد فاللسانو بلاد
زع لالخ ولعرر
١ (فصلائفاءمنابالرا/) ١ (خدر)
كاثالة والصسابةوا ساق انهرالت م كاضبطه ان رسلا نوصو بهالشهاب اللمفاحى وتجعله اماس وكانه أرادالتعبير بهاعن جود ها
تشسهالها باللين أو وه مما نممو دغه با تأثارة كاحققه شنا وهد | مخخصه وهو بث نفيس لو )“ثرالرحل ( كفرحاستصاو)
من الجا زشثر (الرجل أقامفى الى ولمحر جمع القوم الىالميرة) اماءأوثقل ف النفس (و)من المحاز (الذاثرة الفرقهمن الناس)
يقال رت خائرة مس النا سأى جاعه كشفه صحكماف الاساس (و)الخائرة المرأة(التى تكد الثى لعليلمن الوجع)والفترة
كافتئرة (إوقوم خثرا.الانفس وخثرى الانفس) أى (إتناطونو ) والالادهى (أخارالزيدتر كد خائرا) وذ لك اذ اليد يه(و)من
أمثالهم (الاندرى ترام يذيب)ذ كر والممدانىفى تع الامثالوهو (دشمرب للمتصيرالمتردد ) فى الاعي ( وأسلهاتالمرأة نسلا"
السمن)أئند يبه إقصناط حار ه)أىغلظطهلار مهفلا بصفوؤمر م بأهي شأ قلا ندر ىأؤفد) دنه (حتى دصسفهوو تددىان) هى
أوقدت أن عدترق فصار) لذلكحيرة ىأهرها (الخرتحركة) أهملهالموهرىوهو (إنتن السغلة)ع نكراع و يعنى بالسغلةالدبر
6 الغهر (أكفازااك_ديدالاكلالمبات) الصدادعن الربةالهالليث( ج التخرونو) ع نأب ىمرو (الماحرصوت الما ١ على
سقيس اذبل) ومسا ستدرلك عليه عن اس الاعرابى! تخيرة تصغيرا تخرة وهى الواسعة من الاماءوا تهرة أ نضاس»ه رسا طحب
)ا 1د ربا ا كسمرسترممد لسار به فى ناحمه البي تكالاخدور )يا لدم (و )ف لحك ثم ار (كلماوارال من ببتووه) خدراوق
امد يثانهعليه السلامكاناذاخطبالبه احدى بناتهأتى! الخد ر فالا نؤلا ناعطب وان طعنتق !الخد رل روحهامعنى طعنت
فى ال1هد رد خلت وذهمتكا بال طعن ف المغازة اذادخل فيها وق مل معنا سر بت سد هاو دشهدلهماحاء رواب أخرى نقر تادر
مكاكطعنت ( ج خدوروأخدار)و(ج أخاديي) أ جع المع (و) ادر (خشبات تنصبفوققتبالبعيرصشورة بثوب)
وهوا الهودج ومن اا زهودج مد ورو ةد رد وخدر أنشداين الاعرابى
صوى لهاذا كدنةقظطهره ب كانه تخدرقخدره
أرادفىظهرهس نام نامك كانه هودج در اام ا لصف ةمقام الموسو ف(و)من الحا زاالحدر (أج ةالاسدومنه )فولهس(أسد
خادر) أىمقيمؤعر بنهداخ لالد روخدرقعرينه و3 مد كعبين زهير
م ن ادر من لوث الاسدمسكنه ب بط نعترغيلدونهغيل
وكذلك د رفهو حادرم ومخد راذا كانفى خدره وهو به إى)|الحدر(يالفتج الرامالءنت الخد ركالاخداروالخدير) أخدرهااخدارا
|| وخسدّرها إوهىتخدورة رتخدرة وتخدّرة) وقد درت فى خدرهاوتةد رت واختدرت (و)الخدر (الاةامهبالمكانكالاخدار) قال
انىلارحومنشبيببرا * والرا نأ خدرتوماقرا
وأخدرفلانق أهله أوامفيهم وأنشدالفراء
كن تداز باركاضا بو أخدر سادق ءضاضا
دى وام فى وكره (و) الخدر (غداف الظسه عن القطسع )وقد خدرت مثل حلات فهى خادروخدور (و)االمدر (الصير)والخادر
المعير (و)اللدر(نالضر يل امدلال بةدى الاعضاء)الرح ل واامدوا دو فدإخدر)الرحلا "كفر حفهوغدر) وخدرت
الرجل تددر وف حد يث!ين مرا نه خد رت رجله فقيل لدمال رجا هال اجتقع عصسيهاقيل اذ ك راحب الناس اليك والياشجمدفيسطها
وعن ابن الاعرابى!للدرة نل الرحل وامتناعهامن المثى خدرخدرافهوخدر (وأخدره)ذلك(و)الهدر(فتورالعينو)قسل
ادر إثقلفيهامن) حكةو (قاذى) :صيبها وعسين درا ,خدرة وهوماز (و) الخد ر(ا لك ل)والفةورودرتعظامه فترت
وهوازوا :1اد رمن ااظباءالفا را لعظام واللادرالفاترالكسلان (و)ال1در(المطر )لان يخدرالناس فى بسوتمجموالحدرةالمطرة
وال ان السكمت اتلد رالغيمو المار وأنشد
لاوقدونالنارالا دمر د تت لانوقد الابالمعر #داى استرونالثار من عي رخدر
ول سترون النار>افه الاضمافمن غيرغيم ولامطر إو)الأدر (طلهالأيلو كير )هذه وقملالخدروا نل درالظله مطلتا
(و)منانحازا در (اللمل الم كالاخدر وا لخدس) ككف (والمدر)كندس (والخحدارى) الم قال اسن الاعرابىو اسل
االمدارى ان الليل نحدرالنا سأى يلبهم (و )الخدر (ال مكانالمظم)الغامض والهدية ب انىاذااستئق الحبان ا مدر بم
(و)منانحاز اهدر (اشتداداطر)خد رالا رخدرافهوخدراشتدّحره وال !للد ث بوم خدرشديدا رو نشد لطرفه
م وود زعل ططانه * كاتخاض ارب فاليومالادر
١و )الخدر أاضااشتداد (البرد) وبوم خدر باردند ولملة خدره وال اين بر ى اند كرا وهر: كشاهداعلى ذلك والوقالحاشضهة
شاهدعده رهر » كانخاض الحرب ق الوم ادر 55 أىاليوما لندى الباردلان الحربى حقع قبه نعضهامم بعض ووال
الازهرى راد بالسوم االحدرالمطيرذا الغيم قالابن السكمتوافساخص الوم المطيرياةاض الحرب لانها اذاحريتوؤسف تأوبارها
والبرد الي !]سرع والذى بشول,القول الاول يتهول وا را ليأ دضا سرع لان حلدهاالسالمية .ها كليم ما(واتخداريه بالضمالعققاب)
مما 05200
(([فصل الحاءمن با بالراء]) (خدر) 18
لشدةسوادها «الهاينبرى قالذوالرمة » ولميافظ الغرثى اللداريةالوكر * #المعر يعتى الوكرلم يلط العقان حعل
شروحهامن الوكرا لفظا مل خروج !كلدم من الغم يقول يكرت هده الم رأة قبل أن تطيرا لعقان من وكرها وقوله
كا'تعقاباخدارية ب» تنشرقالوّمنهاجناحا
ذسسره ثعلب فقا ل تكون العتّابالطائرة وتكون الراب ةلات الراية الها عاب وكونأراداأىانمم سطوتأبراده,فوقهم
(واالحدرة بالك الطله) وقبل!اظله إالشديدة) ومن ذلك ل لأخدروخدر وكالبعضهما الل تس ةاحزاءس دف ةوساتفة
وشسمة و بعفوروخدرةوالحدرة على هدًا آخرااليل ونقسلالسهملىف الروض عن صكراع انالذىقبل الخدرة يةاللهالهز دع
(و)القدر ةاسملاأثان م ) أىمعر وفمعروفهةدعاو يحوزانيكو نالاخدرىمسوربااللها والهالازهرى(و)خدرة(بلالام
سى من الانصار) وهولعب الاجرينعوفنن الطرث: ناالحزرج وقبل خدرةأمالاحروالازلا وال شخناو يحرم الا كثر
م نمه النسب ول دعرجوا عل الثانى وأغفل المصنف الاصجرنى رودم يهأ رياب الا نساب قاطي وقد أشيرنا اله هنال مهم
أبوسءمد سعد ين مالك الحدرى من مشاهيرالصصاية روىعة 4ه -جسلةمن الصا بةوالنا بعين وكان من جما الانصار وعد انم وى
سنه 76 (و)خدرة(ب نكاهلق بلى )هوا نكاه لبن رش دين فرك بنهرمينهنىننبلى والهازما حكولاونقله عنه ان ||
السمعانىق الانساب وذ كره أبوالقا سم الوزيراً يضاف الإناس (وحبيبنخدرةتابىمحدث) روىعشه أنوكرنعباشس
و )االخدرة (بالكسرا لق بعمروبن ذه لبن شيبات )بن لبه وهو بطن ذ كره ابن ديب وغيره لاو ) خدرة (بالفم محصدثة) 5
(مولاةعسدة) حددثتعنز بد العسدى وعنها| تار .نةس والصوابءا طاءالمهملةوالها طاقظ (وعاصمين خدرةلهرواية)
وحدبث عند سعدين شيرعن قتادة والصواب فيه بالطاءالمهملة كاضبطه اللاقظ (واللدرىمركة) اباب سعفر (مهدين
اسن المحدث)عن عبد الرحنين أبى حاح وغيره (و)عنابنالاعرابى!ل1ه_درى (بالمالجارالاسود) كا'نهدمفبوبالىدرة
اللبل(والاخدرىوحشيه) منسوب الى الاخدر كل لهمةبلهوفرس وقمل هوجار وقبل الاخخدر يه ماسو نةالىالعراق وال
ابنسده ولاأدرىكدف ذلك ويقال للا خدر يمنا جر نات الاخدر(و) دار( كغرابفرس القتالااكلابى) أنشداين
الاعرابوىله وتحمانىو زةمضرئ بد اذامائوبالداحخدار
(و)خدار( كحّابةلعة يصنعاء) المنعلىعى حاةمنها (والقلدرى) برصسكتين وسكون الراءوذت النون وأا فمقصورة
(العذكبوتو خدوراء) لكر ودا*ووقع ف نعض الاصولخدورة وذ كر أ:وعبب ديا طاءالمه-ملة وقد تقدمت الاشارة الله( ع
ببلاد بمارثبن كعب) واللبيد ٠
دعدتى وواضت عسهها حخدوره * كت غشاشااددعتا مطارق
(واخدرقل) من اليل (إأفلت)فتوحش (فضربؤنهر يكاظمه) وحم ىعدةعايات وضرب ةي ماق ل انمكان لسلمانينداود
علمه السلام وف الاسا سكانلازدشير (والاخدر يمنالل منه) ومتسوبةاليهوالاخدربةمنالجرماسوبةالبهأضا
وقسلهى منسو بةَالى العراق فالابنسسده ولاأدرئكمف ذلك (وتذدرواتدراستتر) تكدرمثل فرح والابن جر
وضعن.ذىاطذاءفضولرط »و لكماحتدرنورندانا
أى سستترن,ا لد رومن: لكقولهم اخشدرت القارةيا اراب استترتيهفصارلها كالمدرووالذوالرمة
حتىأنى ذلك الدهناءدونهم + واعامقورالتكى بالا لواختدرا
(وأخدروادخاواى بوم مط روعي وري )واخخدروا ظلهمالمطر وال الازهرىواً نشد ىمار لنقسه
يهن جائلةالوشاحكا'نها ب»ه تنمس الها را كلهاالاخدار
أ كلهاأىارزها وف بعض النخ ألاحها لاو )أخد رلالاسدازمالاحجمة)وأامو اتخدهاخدر |اتآدركفرحذهوخادر ومخدر أنشد
تعلب تلا كوعساءالقنافدضاريا *# بهكنفا كالخدرالمنا<م
والهادرالذىخدرفيها وأسدخادرمقيم ىعر سهد احلق اللدروتخدراً ضاوق قد كعببن زهير
من حاد رمن لمو ث3 الاسدمسكته وه سطن عترءملدونهغمل
خدرالاسد ود رفهوادروخدراذا كانفى خدرء وهو دشّه وقدتهدمقر يبا والمصاف: كرالخاد اولان كراخدروهدامما
عمبيه أهل التصندف ولودٌ كرهماق محلو ا<سذكان أحسن 09 العر بن الأسد) أى وأ خدرالعر بن الاسدو العنى نه نشه اسار م(
وواراه(فهوخدر)على صيغه ا سم المفعول أى قد أخدره العر ين لاو محدر) على صسغه اسم الفاعل أى قدازم الخدروهوحا زوفيه
اف ونشسرغير يتب وف د كرالعر بن بعدالاجه حسن التفن ووالشضناوتخدرانصص يتبعى | نيراد على باب مسهب و#مصن
فتأمل (و بعيرخدارى)بالضم إشديدالسواد) وناق ةخدارية (و) يتمولعامل! لصدهات لسلىحشفه ولاخدرة والالادمى
)ا لخدرة)أى ) كرفحها لمرة نع من الل قبل ان شدحم ) والخحشقه الناس هوقب ل الخدرةهى الى اسو دباطنها وق-<-ديث
(المستدرك)
(المستدرك (
م قوله واحث محنناتما
ذا غخطه والذى فى
ولعرر
ص قرله اكتروسنة كذا
استروشنه ولحرر
(المستدر ل(
وه 1و
(خداذر /
و1
(خدره)
م ل
(خددره)
الا
2-9
ا ([فصل الحا ءمن ,اب الراء) 8
الانصا راشترط أنلا يأ خدتمرة خدرة أى عفنه « وها ستدر ل علمه خدرت! اظس ة خشفهافى نجروالهمط سثرتههنا اك وأخدر
القومكال لواو خدرهء اللمل اذاحسه والاملمخدروال القماج بورئدرالاخدارأخدرى »* وهو#ازوا !درىالءصابالاسود
ومن الى .ازجار بخدار به الكعر وشعرخدارىأسودو يهالخدرنهالمقاعداذاقعدطو يلا<تى درت رحلاه ومن اتحازانه
لسست ثرو يحادرنى وكلمامنع بصراءن ثرئ فقداً د ره والمدرتحركة من الشرابوالدواءفتور يعترىالشاربوضءف وهال
ابن الاعرابى!المدرة باذم ثمل الر<ل وامشّناعهامن الى ومن المحاز دعفورخدركانه ناعس من سدوّطرفه وشعفه والحادر
واالدورمن الدوابوغيرهاالمكاف الذىم لق وقد دروا دورمن الابل التى :-كون ىآخرالا.ل واباهعنى الشاعر
وهرت على ذات التنانبرغدوة * وةدرفع تأذيالكلخدور
والهى التى تلفت عن الابل فلانطرت الى ااتى نسيرسارتمعها ومثله * مواحنث مدثاتها المدورا * ومن امجارخدرالهار
كفرح اذاسكنتر بحنه ول تتحرل ول بوحدفنه روح والدار يالك سرعود جمع الدحر بن الى الاومه ودار بالضم أخوخدرة من
الانصارومنهم أبومسءود الى دارى التحابىككدا تله ابن عد الير الاستعاب واندريدف الاشستقاق ووال ان سصانهو
دار الم الممكسور ة يا نقلهعنه السهملى وقد شرناالمهفى ج د ر وأسامهب نأخدر ىلدكمة ود ران |مكسرمن الاعلام
واس درل علمه خد دمر بصم ةك رمن تغورسهرةند من عمل اشترس وسنه منها أب والفارس أجدين جمد اد سمرى محدث
(الخدافر)) ,الفتم أهملها+وهرى وا لبود الاسودهى (الللقانمن الثياب) استعمل هكذابا لمع ويحوزأن,جسكون
مغرده خدفرة ( الخدرةيالضم) واتعّامالدذال أهمزه االموهرى ووالاءن الاعرابىهى (اللخدروف)وتمسغيرها خدرةإوالخاذر
المستترمن سلطان أوغريم) نقله الازهرى عن أبى مرو وخدذفراديا لضم وكمرالفاءمن قرىسعد سمرقندمنها الاماما لاج مهد
ابن أبى بكربن أب صاد المفتى الققيه المدرسولدسة ممع #الداكمعانى (الخدذرةالقطعةمنالأون) كاللدفرة,اهيال
الدالوجعه الخذافر (إوالخدنفرة المرأة قساف ةالصوتكا'.ه)أىدوتها حرج من مدر مها) مكداذ كر الازهرى اللياسى
عن ابن الاعرابى ((الآر برصوتالماء) نقله الموهرى (والر يم ) نق لها لصغانى (وا لعقاب اد احفت)وال اللمث خريرالعماب حضسقه
(كافرخر)ةالوقد بضاعف اذافوهم سرعة لخر برق القصب وف وه ةحمل على الحرخرة وما الما.فلا يشال الاخرخرة (بحر)
بالكدمر (و بحر ) بالضم فهوخارهكدافى لمك وقول شنا الوحهان انماذ كرهما أ مه الصصرف فشر معنى سقط وأمافى الصوت
وغيره ذلاغير جمد كالايحى وف التهذيبو يقال لماءالذىرى ريا ديد اشر بحر وقالابنالاعرافشرالماء بحر بالكدمرخرا
اذااشتدحريه وف حديثابنعياس من أدخ لأ مسيعبه فى أذ سه مهم خرير الكوثرخر برالماءصوته أراد مث لصوت خريرالكور
(و)الحرير إغطيط النائم) وقدخرالر<-لقلومه غط وكذلكالهرةوالفر ( كالفرخرة) يقال خروشرخروا 1رخرة أ.نضاصوت
الحتندى وسرعة الخريرفى القصب (و)اكرير (المكانالمطمس بينالربوةين) ينقاد( ج أخرة) هاللبيد
بأخرةالثلسوتر بأفوقها » تفرالمراقبِخوفهاارامها
والعامه تقول بأحزةرا-1اءالمهملةوالزاى وهومذ كو رق موشعه واتماهونالخماءاو )االمرير ( ع بالعامه) من وا الوم
بسكنهعكل (والمرالقوط) وأصلهسقوط سمع معهسوتكااله أرياب الاشتقاق م كثرحتى استعملفى مطاق السقوط يقال
خرالمناءاداسةط ١ كالخر ور) بالكم وق حد يت الوشوء الاجر تخطاءاه أىسقطتو ذهمت وخرللهساحداعحرخرورااىسةط
(أو)المرهوالهوى (من عاو الى سفل) ومنسه قوله تع الى ف سكام ا رمن السماء (بحر) بالك سمرعلى القياس (و بحر )بالف معلى
الشذوذ لمم عن ابن الاعراى ورا حر بحر بالخم صوّتفى ا نحدارهوخراار حل وغيرهمن الحم ل خرورا وخراخراذاندهدى من
|الحبل و با لكس مرو والضم اذاسةط من عاو كذافى لبذي ب(و)الطر (الشى) قال خرالماءالار ضخرااذاشقها (و)الخر (الهحوم
من مكان لا دعرف) يقال شرعلمنا ناس من بتىذلانوهم اروب (و)الكر (المو, ت) وذلكلانالرحلاذاماتفةدخروسقط وق
|الحديث ,ابعترسولاننه صب الله عليه وسلٍ أن لا أخرالاوائمامعناه انلا أموت الاانا ينا على الاسلام وسّل اراهيماأربىعن
هدافالا نماأرادنلاأففىثئمن تحارق وأمورى الاقت بها منتصم الها قلتوالحديث ع وىعن حكيم بن سزام وفبه زبادة
فال الى صلى الله عله وسل أمامنقبلنافلست تحرالاواتما وال الفراءمعنى قول-كيم بن حزام انلا أغين ولا أغين وخرالميت
بحرخريرافهوخار وقولهتعالىف لل اخرتدن تان بحو زأن .كودممعنى وقع وععىمات (و) الخر (بإلفم) الأهوةوهو (فمالرحى)
حمث نلق نمه الحنطة ببدك ( كاللرّى) باءمشدّدة كال الراحز
وخد شءدمرما هو واألدقخرها *« تطمعمننفيها
الئق :الفا الطعين وعنى القعسرى االمشسمة ااتىندار بها الرجى وهد اقول |الحوهرىقد رده الصغانى فال هوغلط اغا اللهوة
مايلقيه الطاحنفىفم الرسى وس أتىف المعتل (و) الك رإحبهمدورة) صغيراءة ,ا عليقمة سسيرة وال أتوحتيقةهىوارسية
(و)الخر (أسل الاذن) فى :عض اللعات يقال ضمريه على خراذنه نقلهاءن دريد (و)الخراسم (ماخذه السيلمن الارض) وشقه
(ج
([فصمل الحاءمن ,اب الراء)) (خزر) ١
١ ج خررة) متالعنبة (وماءعةوببنخرةالدياغ) المرى من أهل فار سوهو (شعدف) وهال الدارةطنى ,كن بالتقوى
فى الحد يثحدثناعنه أو كر البربهار ى ودين مومىبنس-هل وهو بر ركعنأزهر بن س_هدالهمانو سضساننعيينة
(و)أ:ونصر (أجدين مدي نم رينحرةمحدث؛ حدث عن أب ى بكرا يرى وغيره (و ) الاميرا ونصمرضماءالملةو إبهاءالدولةخرة
فيروز بنعضهالدولة)ال.وهى الديلى (والارّارة مث ددةعو يد) فونصف النعل ( وق مط وحرلك )والذى ف الاسول فصر
(الممط وتحرا شه فدصوت) مكايا لاء افش ةأى ذلك العو دو فى بعض اللدح بالمثناة الفوقيه أى تلكا ل1رارة كاو قع مصمرحا
فى نعض الاسول (و) الحرارة إطائراعظممن الصرد) وأغاظ على النش ييه ذلك الصوت( ج خرار) وقمل اللرارواحدوالبه
ذهبكراع (إو) المرارة( ع بالكوفة)قربالسبلمينوقعد:مواشععر ببهوعمية (ر)اللرار (بلاهاء ع قربالحفة)
بعث ا لسيه رسول الله صل الله عليه وس-لم سعدين أبى وواس فى سر به إوا لمر يانه لميات) أى بق شدي الراءالمكسورة(الحبان)
فعلمان من اذ اعثر بعداستقامهعن أبىعلى (والخرخار)بالفت (الماءالمارى)سرياشديد الإوالفرخور)بالضم (الناقةالغزيرة
اللبن كال رخيربالكس) ولمع نراخر وال الراك
خراشرتسب الصقعى حتى ب «ظل يقر هالراعىالسصالا
(و)الخرخورا.ضا (الردل! اناعم فق طعامه وشرايهوا.اسه وفراشه) وقد خرال رحسل عخراذاتذم عن ابن الاعراى ١كالارخر
بالكدمر) ولاق أنه لووالكالحرخرة. ,ما بالكسركان سن (والخرور) كصبورالمرأة (الكثيرةماءالقبل) وهومعببومن
الناسمن سمس نهو )المرور 5 >وارزم) بنواج سادكانمنها أ وطاهرمهدين المسينالكرورى الحوارزى إوساقخرخرى
وخر خعربة) بالكسمرفيهمالإضعشة من خعرّالناءاذا انمد وسقط والذىفىال.كملة ساق خرشرى وش رخرى شعي ف (واللرخرةسوت
الغر)فىومه رخ رشرخرةو خرخريراويقالاصونها لكر بروالهريروالغطيط (و)الفرخرة(دوت السسذور)فىنومه وقدخرت
الهره تخرخر يرا ١ كالمرور ) هكاذاهوعند ناعلى وزنصمور وف الدمكملة ,لضم وعبى الاو لجاءرص_فاومصدرا بشالهرةخرور
اذا كانتكثيرة اللمر يرفى نومهاو يتمال للهرة خرورق نومها(وتخرخربطنه )اذا (اخطربمعالعظم) وقبلهواضتاراهم نالهزال
وال المعدى هوف صم صفرابطنه قد تخ رخراءو(والاغخرارالاسسترماء) وهومطاوع ره واه لإوالخر برىكر بيرىمنهل,أجأ)
لبنى طئ وهومن المناهل العظام فى وادى الستدين إو ) يقال(ضمرب ,د هبالسسيف أخرّه) أى (أسقطه )عكذانى النسم والذىق
التبذيب وغيره وضرب يده بالسدف قأخرها ىأسةطهاعن يعقوب © وم استدرل عليهلهعينخزارة فى أرضخوارة أورده
ف الاساس وؤنمروانن الاعرابىفقالارّارةعين الماءا لحار به معنت شر برمائم|وهودونه وى د يث ةس واذائً ابعين خرارة
أى كثيرة لخر بان * قلت وقد استعملئه العامه لل.لالسع التى تتمعفيم! الماساتمن ا لجاماتو المساحدوغيرهاو»#رى تت
الارض ف منافد الى | لج روغيره ولعب!اصسانا+رارة وه ىالدذوامه وواللسان و شال دروف الى التى يد برها خراره
وهوحكا به صوتهاخترخرومن حارس ّالناس من البادية امد باذاأنوا والاعراب>رودمن الءوادىالىالقرىأى سغطون
ورالتهوم جاؤامن بلدا نآخروهم رار والكرارة ونرواً ضام واوهم الخرارة اذك وجاء ناخخرارمن الناس وفراروهويحازوكذا
فولهمءصفت ري نف رت الامصار الاذوان وخررت عنيدى خسلت وهوكايه و بهفسرحد شمر والاأرثبنعبدانهخررت
من يد بلْواالحرارة التقوم المارة وشعررالهم منياللمسهول اذا أحرى عنابن الاعرابىورجل خارعائر بعداستقامه وشرخركهدهد
احمة بالروم وا لم ريالضمماء,الشأم لكاب القرب من عاسم وابنخرين دشم انفا.قنشديد الراءالمكسورةهوبونسين الم ينبن
داودالشاعروقسنه دوه ترجه ابن التصارق تأر بحته 5 وماس درل عليه خراحر بقع الأول والثالثقريه من حمل ذراور
العلباعلى فرعم من كذاراءمنها جاعسة من الفقهاءمن:لامدة أبى حفص الكبيروخرتيرمنقرىدهسانمنها أوزيد جدونين
متصورا 1 ردرى قوت (المز رج ركة كسرالعين بصرها له ونيقها أوصغرهاأو)هو (الذظر) الذى١ كانه أحدالشقين
أو) هو (إان يفم عينيه وبغمضهما) ونص لحك عينه و بغمضها(أو)هو (حول!<دىالعيدين) والاحولالذىحولتعيناه
جسعاوقد انز ركفر حفه وأ شزر) بين الكزروقوم خزر وه ده الاقوال انهه دمر حجان أمهاتالاغه وذحكراً كثرها
#مراح|الفصيم وقسل الاخزرالذ ىقلت حدقناه الى أنه والاحولالذىارتفعت حدةناه الى حاحسه و يقالهوان يكون
الانسا نكا "نه نظ ر عؤخرها والحاتم
ودعمت ق أو الندى وم د ينظ رالى باعين خزر
(و)الهزرو يقال لهم الحزرةأ ضا (اسمحمل)منكفرة الترك وقبلمن العم وقبل من التتار وقب لمن الا كرادمن وادخزربن
يافث بن نو حعلمه السلام وقءل هم من ولدكائمم بنيافث وق لهم والصمالمهمن ولديوبال؛نيافث وف حسد يش حديفه كانى»م
خذس الانوف (خزرالعمون) ورحل خزرىوقوم زر (و)اللزر(المسامن الدسم) والدقيق ( كالخزيرة)والدىصرحبهق
أمهات اللغه أن امسا من الد سم هوا كز بروالخزيرة ولند كر أحداللزرركةفلاظر إو)الخرر سكو تالزاىالنطر ملاط
(المندرك)
ىم هه هوه
رحد
م قوله المزركداخطه
ولصرر
4 ([فصل الحا ءمن باب الراء) 52
ظ العين) وى الاصول الممدة بلحاظ العين يفعله الرحل ذا كيرا وا سضْما واللمنظورالمه وها الذى استدركشضناوزعم انالمساف
قدغفل عنه وقدخزره حزره زرا اذانظركدلكوأنشدالليث * لاتذزرالقوم سزراعن معارضه » ولوقال المصةفوبالفح
على ماه وةاعدره لكان أحسن الاح (إوالكنزير ) بالمكدمر( م ) أى معروف وهومن الوحش العادىوهوحموانخبيث يقالانه
حرم على لساركل نىكافى المصسباح واخداف فى وزنه فال أهل النتصريف هوفعليلبالكسرر باص يدفيه الباءوا لنونأصلية
لانهالاتزاد ماني مطردة بحلاف الثالكه كف رنفل فانجازاندة وقيل وزنهفنعيل ات النوت قد رادا نس وحكى الوحهينا. نهشام
اللضمى فى سرح اللفصيم وسبقهه الى ذ لك الامام أبوزيد وأورده الشيعأ. كل الدين البابرنىمن عد اثنانى سرح الهدايةبالوحهينوكذا
غيره ولم بر وا أ حدهما وذ كره صاحب|لأسان ف الموضعين وكان المص:ف اعقد ز بادة النون لابه الذىرواء أه لالعر سه عن
علب وساعده على ذلك انفاقهم على انه مشمّى من االمزرلان ناز ركلها خزرفئ الاساس وكل خنز رأشؤزرومنه خنزرالرحل نظر
ب وشرعنيه ا قلت سفعله عل من الاشزروكل مومه زر وقالكراع هومن المز فى العينلان ذا لازم لدوفدصرحبم لا
الزيبدىى المصروعبد الى والفهرى واللبلى وغيرهم (و)الحتزير ١ ع بالهامه أوجبل)والالاعثى صف الغسث
والسقهم حر ى لاز يرفبرقته ا حبىندافعمنه السهلوا بل
وذ كرهأ دضالسد فقال بالغراباتفزراناتها « فضازرءاطرافحيل
(والمنازيرا لجع ) على الصعيم وزعم نعضهم ان جعه المزر يضم فسكونواستدل بقولالشاعر
لانمشرن وان الله أزلكم »« باحزرتغلبدارالدلوالهون
وقدردذلك (و)الحمازير إفروح)صلبه(تحدث ف الرقبة)وهى عل ةمعروف ة(والحز بروائ1زيرةث.هعصيدة ) وهواللسمالغاب
يقطع صعاراف القد رتم نطع بالماءالكثيروالملى واذا ممت طضاذرّعله الدقق فعصد يد أدم به بأئ ادام ثئ ولانمكوت الحزيرة
الالإبهمو )اذا كانت (بلامم)فهى (عصيدة) والجرير
وضع الو زيرفعمل أبن #اشع بو فشصاجحافلسرافه.
أو ) هى (مرقه من بلالةالتغالة) وهى اننصئ البلالةم تطم وكت ب أبوا لهسم عن اعرابى وال لضن دقمق يلتق على ماءأوعلى
لبن مط م ب كل بم أو اوهواطساءوالوهى الضونةا نضاوهى النفيتة واد رقة وال لزيرةوالحريرة أرق منهاومن مصعات
الاساس وقرب لهمقصعه الحزير ونظرالم_منظرانزيرع(والخزرة بالف وكهمزة) الاخيرةعنابنالسكيت (وجع) بأخذ
(فى) مستدق(الظهر) بفقرة القطنوالجم خزرات والبصف دالوا
دواما ظهرل من نوحاعه ١# من شزراتضمه وانقطاعه
(والفيزرىوال1وزرى) والفيزلىوالحوزلى (مشبه شفكاك) واضطراب واسسترماء كان أعضاءه سشْفك عضبهامن بع ضأو
هى مش ه بظلع أ وتختر والعروة ين الورد
والناشئات الماشات االلحوزرى بو كعنق الاارا ام أوق أوصرة ى
أو أى أشرفوصركى رفع رأسه (والحيزران بشمالزاى)أى معفم الخاءوالعام هتف الزاى مره لادى) ووال|بنسسيده
لانت سلاد العرب وانما يندت سلادالرومواذلك وال النابغهالطعدى
أثانى تصرهم وهميعيد ب بلادهم يلاد االمييزران
وذلكاندكات,الماديه وقومه الد بن تمر وه بالاريافوالخحواضرو قملآرا اداجمعيدمنه 4 كمعد بلاداار وم 5 هوعروقة:دةق
الارض) ووالابنسيده نات لين القضبا ناملس العردان (كاللحيزور ) هكذاحعله الراحزقىةوله
منطويا كالطيق الميزور *# ومنه أخذابنالوردىق قصصدتهاللامية
أنا كالهيزو رصع بكسره »م وهواد نكيفماشئتانفتل
(و)الخحيزران (القصب) وال كميت صف سصايا
كا تالمطاض ل الموالمه وسطه 5 حاو مهن ايز ران المتقب
وقالأنوز سدفعل المرّمارخيزرا نالانهمن اليراع نصف الاسد
كان اهتزام الرعد خالط حوفه * اذاحن مه الحيزرانالمثر
والمثرالمقب المفسر يهو لكان فى جوفه المزامير (وكلعودادن) خيزران وقال,بواله مكل لين منكل خشبه خيزرا توهال المبرد
كل غصن لين بتأنى خيزران ووال غسيرءكل غصن متئن خيزران وال ومنه شعر الف رزد قف الامام على نا لحسينز بن العايد ين رضى
الله عنه ىكفه خيزرانر بحهعبق منكف أروع فى عرنيله مهم
(و)الميزرات (الرماح) لتهاوليتها أنشدانن الاعرابى
(فسلاللحاءمنيابالراء)__ (خسر) ةا
جهاتمنسعدومنشبانها به تخطرأيديهايخيزراتها
عنى رماحها وراد جاعة تذطر والجمع الحسازر (و)والالمبرد االحيز ران (إمردى السسفينه )اذا كان يتأى ويقاللهالحيزارة ضا
5 )عن أبىعسدة اللميزر ان إسكانها) وهوكوثلهاو يقال لهخيزرانة نضا وهال وال النابغه بص ف الفراتوق تمده
بطل من خوفه الملاح معتده. | 51 باالحيزرانة بعد الاين والتحد
ووالغيره فتكانهارالماء نط صدرهابو والميزرانةفيدالملاح
ووالجمرو بن رميز رات طخام الس ينه التى بها بوم لكان وهوف ادنب وق الخديث ان الشيطان مادخ ل سفينةتوحعليه
السلا م وال اخبر جياعد الله من جوفهافصعد على خيز ران السفينه أى سكاع اإوداراايزرات) معروف (عكة) زيدت تسرةالإبنتها
خيزران جار يه الخليفه) العباسى(والخازرالرجل الداهية )وله أبوجمرو (و)الدازر إن ربينالموسلواربل) وف التكملة
موضع كانت بدوقعه بين ابراهيم بن الاشتروعبيد ا هه بن ز يادو يومندقتل ابن زياد (و)عنابنالاعرابى (خزر)اذالإنداهى و)خزر
اذا (هرب) الثانبه كفر حكاهومضبوط خط الصغانى(والاخزرى وانطزرى) رك ةإعمام من نكث انلز ) والنكثبالكسر
نفض أخلاق الااكسية لتغزلثانيا (وشزرتخرصكة لق بيو فين المبارل ) الرازى الممرئعنمهراتي نأ ىتمرةل الاير
(والقاسمينعبدالرج نين خزر) الفارق المقرى عن سه لين صقيروالهالامير (و)أبو بكر (جمدي نسم رين خزر)ا لصوف االمزرى
العالم مدان روىتفسيرالسدىعاليا » قل توق د حد شعن ابراهيمين د الاديهانى وحعفرا املد ىوعنه ال لى ووالكا نقد
نيمفعل المائه (إممدون و) شزار (أكغراب ع قربوخش) قريبمن سف مه أبوهارون مومىبن حعفرين وح
اللزارى وأو قرف هش بنشاصدنر بدةالكزار ى مسد نان (و دار والختارزير وداره<نزر ( عنكراع و سر ( هده (ودان 0
الحارير بن ننه الكتزير (و يمال الحتزرنين) تنه الحتزرة(مواضع) وال العدى
أل خبالمن مهمو هنا« طر وواواً ساب دار وحنزر
ووالاططرئة ان الرزية لاأبالك هالك » بين الدماخو بيندارةخنزر
وأده لامو به أنعت عسير| من جيرخنزره د فكلعبرمائنان كره
وأنشداً ضا أنع تأعارارعين المنزرا * أنعتهن آبرا وكرا
(والخززر) كفرح عكذاهو فى النسم بالنون بين الزاءين وف اللسانخزيزربالموحدة. ل النون وهوغاط (الئالخلق)
من الرجالنةّله الصغانى (ِوالضْرْرالتضدءى) تالابنالاعر لى لشي خزرعينمه ليمع الضوء<تىكانجما خمطتاوالشا ب اذاخزر
عمشمه وانه ند اهى بذاك (وتازر) نظرمؤخرعنه والخازراستعمال المز رعلىما ا ستعملهسسورهق بعضقوا ني نتفاعل كال
داذا تخازرت رمابىمن خزر » فهولهومانى من خزر يدل على ان الصازرهنااظهارا زر واستعماله و ازرالرحلاذالاضىسفنه
لصحددالاظر) كم ولك تعانى وتجاهل ووم استدرلك علمه الخزرة بالهم انقلابالدقه تحواللساظ و هوائج المولوعد و خور
العين ينظرعن معارضه كالاخزرالعين وخير ركصيقل اسم وخزارى اسم موضع وال روب نكلثوم
وفحنغدا: أوقدفى خزارى ب رفد ناذوقرفدالرافدسا
وخزارك كان نمرعظيم بالبطيصةبينواسط والبصصرةوالمزيرةمصغراماءة بين حص والفراتوأنوالبدرصاعدين عبد الرحنين
مل الميزرانىةاضىمازندرات روىءشه السمعانىر أوالمظفر أسعدين هبس انندبنابراهيم البغدادىالميزرانىالمؤدب حدث
والكيزرانمه مقيرة سغداد ودر ,شد خزرانيا لقم موضع من الغور ندا اسد اذى القرنين اله نسب عبد اللهينعسىانازرى
روىعنه ااطستى وصتكاووا ضعفونه وأ دين موسى المغدادىعرفياين خزرىوأوالقاسمع.اشن الحسسنبن عياش
النغسدادى نعرفباللمزرىو ا وأجدعبدالوهارين المسننزعلى ا لحر ىعرفبان الِزْرى محدون والميزرانة كر بهعصر
من اجيزة وأماقولأى زبيدرصف الاسد
كات ادتزام الرعدخالطحوفه * اذاحن فيه الميزرانالمثر
ونح عل المزْمار يرا نالانهمن الير اع بول كان فى حو فهالمزاميروالمتر ا مفسر, والمنزرة ا لغاط عن ابندريدوالومنه اش ماق
اللنزير واللازرة أنضانأسغلظ للعمار ((خسكفرحوذمرب)ل'انى لغ هشاذة صرح هالمصذف ؤاليصائر والومنه
قراءة| اسن المهمرى ولاتذسرواالميزان (خسمرا) نف فسكو ن (وخسمرا) #ركة( وخسمرا) ندم فسكون (وخمرا) نصمنين وبدقراً
الاعر ج وعدي نن ممر وأبو بكر و ابن عباس ل خسس زو خمرانا) كعثه.ان (وخسارة) بالف (إوخسارا) | كسان الثانبةو الثالنة
عنابندريد (ضل) ولاستعملهداالباب الالازما صرحب ههه التصر يف وال شضاوعةبهذا القول جاعة مسدّدلين
وله تعالى الذين خسم روا نفسهم وسمرواالدنسا والا “خيرة وغوه ماووال لاعبرة ظواهرنصوصهممع ورودخلافهان الا نات
القرآ نب ةإفهوخاسر) وسمر (و<سسيروشيدمرى) بالالف المقصورةبالر_ل خسمرىأى خاسروف بعض الامصاع شه
(الستدرلك)
2ه 22 هو
9
(خس)
ا قولهقمعاشرةالاديار
الوكلا مذطه والشضه
المأموعهة ولع[هالادياء
والفساتولحرر
(المستدرك)
3/] ([فصل الخاءمن باب الراء) (خسسص)
البرى وحمى يبرا وشرمابرى وابهخسمرى وقب ل أرادخسسرفزاد الاتباع وقبللايقالخسرى الاىهذا اصع (و) خسر
(التاحر) فىسعهخسمراا (وشعف تحارنه أوغين) والازلهوالاصلوف البصائرلامصنف سراد ف البسعا ننقا ص رأس
المال وقولهتعالىالذين خممروااً:فسسهموأهاهمومالقشامة والالفراء.قولغنوهماوةالغيره أ ىأهلكوهما وقالاءن
الاعرانى :| سرالذى ذهب عقله ومالهأىخممرهما (والل.سر)بالفنم (النقصكالا خسارواتحسسران)بالفم مثل الفرقوالفرةان
خسمر يحم رخسمرا ناوه رت الثئئءالفتج وأخسمرته نقص#ةه وخسمر الوزن وا لكل خدمرا وأخسمره نتقصه ويا ل كله ووزتته
فأخسسرنه أى نقصدّه وهكدا فسمرا لز جا جقوله تعالى أووزوهم تحسرون أ ىإشةصودق! لكل والوزن :الو نحوزق اللغه حسمروت
نشول أخسمرت ال ميان وحسمرته وال ولاأع_ل أ حداف راع مروت 5 قلت وهوقراء:بلالب نأب ىردة وقالأنوعمروا خا سرالذى
سم صالمكالوالميزان اذا أ عطى وستزيداذا د وكال اسن الاعرانى خسمراذا نص ميزنا أوغيره وعن أبىعسد خسرت
الممزاتو أنسمرنهأى نقصنه ووالالامث الخاسرالذىوضىفى تحارتءومصدر هاللسازةوالحسس 6 فىالكاب| لعريرتإكاذا
(لكرة نماسمرة) أى (إغير نافعه) وسفق سفق ه ماسرة أى غيرص >ه وأنشد المصنف ف البصاار
اذالم يكن لامرئنعمة * لدى” ولا سنا آصره
ولالى فى وده حال »* ولانتسعد ناولا آخره
وأفئيتعرى على ناه ب ذنإكاذاسفق ه خاسره
(والشسرى) هكذاكونالثون بعدالخحاء وق الاصولاطيدة العشةالسا كنةملالنو ن (الضلالوالهلال )زاداءنسيده
والماءفه زائدة إو)السمرى (الغدرواللومكالحساروالسارة) بقصهما(را ناسير)وهوالهلال ولاواحدله والكعببن
زهير اذاماتكناأر بعاعامكفأة ع بغاهاخناسيرافأهل كر بعا
بول اندشى اد اذا نكم تأر دع منابلهأر عه "ولادهلكت منابلهالكار أردع غيرهذه فكو ماهلكأ كثرما صاب وال
ا فانكلوأشب تعمن جلتى »و ولكنه قدأدركت المناس
أىأدركتك ملاع من (واللسمروانى) نضم الاولوالثااك (سراب ونوع من |الساب) كال1.مروى وال الث ثمرى موب الى
خسمروشاه من الا كا سسرة (وخسمراو ,نه )بالضم ( : بواسط ) تله |الصغانى (وخسمره تحسيرا أ هلكه )ومن الحا زخسرهسوء مله أى
أهلكه ار الخاسرة الضعافمن الناس)وصغار هم هكد فى ادحو دوابه والخناسر وكد افهابعدمكاق أمهات اللغه ١و)االخاسرة
(أهل الممانة) والغدروالاوم (والاسير) بالمكسرفنعيل وحزميه ألوحمان تسعالاءنعصفور (اللئيم)الغادر(والمنس) كعفر
(والمنسرى) اءالنسبة (منهوموضعاللسرانو المناسيرانو الالوعولعلى لكلل والشصر) لاواحدله لاوس لين عرو )
ان عطاء بن زيات!-#يرى قدم بعدادومدح المي دىوا لهادىوالير امكو لبه (الخاسر)و اماق ل ذلك (الانمياع معمفاواشترى
نه دبوانشعر) أ ونوا سكا انساباكمعانى وف الاساسعودلهو (أولانهمحصلتكهأموال) كثيرةإفذرها) وأنلفها
ق معاسرة الاديارمالفشات د وماس تدرلك عامة كسس نا ادم العقو بديالد نب ويه قم مرقوله دعالى ان الانسان لف حمر عن
الفراءواً دمر الرحل اذاوافق سمراق ارت والسيرالابعاده نا لإيرواله ان الاعرابى وق حديث عرد كرا لسمرى وهوالدى
لادمب الى الطعام لئلاتاجالىالمكافأة ومن الا زخسرت تحارته أى خممرفيباوري> تأىربعفيبها ووالالمصنف فالمصار
قد يفسب الكمران الى الانسان ف .قال خممرفلان والى الفعل فال خدمرت تحارته وسّعمل ذلك قالمقتنات الف سه كالصمة
واللامةوالءقل والاعانوالثوابوهوالذىحع_إه انه ال إمرات الممين وخسمره هنالكالكافروت أى سين لهم خسرا مم لمارأوا
العذاب والافهم كانواخاءسرين كلوقت وتحارة عاضر رجارةراعبة ونم اطع الله فهوخاسروتموللا "كو نالرا اؤساخرا
ولا الساخر الاخاسراوالماخرثةاسروخوسركوهروادق سرقالمودسل احد الاوديةالتىت دالدحالةمنها وال شنا ووقسع
ف شع رح ردثينجباها لعدرى
وذاك خرعهدمن أخسلاذا ماالمرءضيذه اللسدائ1:اسر
هال ألو حاتم المناسيرالذى شيعونالمنازة ونقلهالبغدادىىسرحشواهدالغنى »* قلتورمابؤخدمنقولهم اللناس
صغار الناس وضعافهم مع ما ىكلا ماله نف من انا لفه قدأ مل والحناسيرالدواهى والإنسير بالكدسرالداهية »« و»استدرك
علمه خا خسسرمن قرىدرعم من نواحى مو رةندمنها أ بو القاسم سعدينسعد انا <. مرى خادم أ بىعلى الثريانى الفسقمه والقاضى
عمدا لقادر بن جدين القاسم الدر عمى الها خمرى وقد حد'ناواس درل" شذناهنا خ مر وحردمنةرىبوق * قلتوخمروشاه
من قرىعى ووقد نسب اليهما ساعةمن المحدثينو سة درل" أضاخوسار,الفمقريه من قرى]-سبهان ومنهاالامامالعلامة
حسين بن-جال الامسيهانى ولد و نارسئة ٠.507 وقرابا مان على عفر بن لطفاللهالعاملى والسسد مهد اقرداماد
| الحسينى وتمن ترج بهولدها لعلامة ملا ال والشيخ جال الدين شفع الاستر ابادى ويف بأصبهات.نة مو. ١ وقدمجال
ان
([ فصل اللحاءمن ,اب الراء]) (خصر) 01
ل ميمت علوم وم صو ١
ابنحسينهدا الى مكةسنه : ١ ١ ١ وهومنأشهرعطاءالهم ((االمشارواللشارة بكمهما الردى*منكلمئ) وندص اللسيانى.ه
ردىءالمتاع (و)المشارة (سغالةالناس) وفلانمن اللشارةاذا كاندوناوهوهماز وف الحديثاذاذه ب الخبارو بهت
خشارة مثل خشارة الشعي رلا سالىبهم ان بالذهى الردىءمركلمئْ ووالاططيئة
١ وباع بيه بعضهمشارة # وبعت لذ سان العلاءيمالكا
بقول اشتر يت لقومكالثمر ف ,أ موالك والابنبرىصوايه؟الك,كمرا كاف وهوامم اين لعيينةين حصن قله بنوعاص ذغراهم
عمينةفأدرك بارهوغتم فعا لالحطئه
فدىلاءن حصن ماأر عفانه » مال المتاىعدمةللمهالك
وباع بشيه بعضهمحشارة » وبعثادبانااملا جمالك
١ كالخاسر )مكذاف النخر |الصوابكاخحاثسرة وهكدارواه أنوتمروعن ابن الاعرابى (و ) المشاروامشارةامالالى دمن الشعير
ونخشمر خس) من حدضمرب مرا (أب على المائد: الحشارة) وهى ,الهم مايق عل المائد:ه الاخيرضه (و)خشس لالثئ
خثمره شمرالانق )من التنضة و فى بعض الذ- م نق يالغاء إعنه) وفى بعض النسح منه شار نهى)فهو إضد) وعبارةاللسانىق
النوادروخشرالمناع مره خثمرا فى الردى*من هاو )خشمرخشمرا اذا (شرهو )مر (كفرحهرب جبنا) والذىفى نصابن
الاعرابى خثمراذاسره وخشراذاهرن حمنا قعل الاثذين من حدفرح والمصاف مير بدهمافلنظر (إوخشاورةياامم) وضيطه
الممعانى شْتم الاولوالثالث (إسكة بنيسابو ر) منها أوامصى اراهيرين اسم ليناراهيمالقارى المشاورى من أهل نسابور
ترجه الماصسكمف التاريم (وذ وخشمران,الف) قبل (إمنألهان,زمالك) أنىهمداتيزمااك و وما ستدرلك عله
مخاشرالممل أستانه أنشدثعلب
ترىاها بعسد ابارالا بر * دفروجركيرودالتاحر
ما” زر تطوى على ما زر ب وأثر انخلل ذىالمحاسر
بعتى لجل وخشمرت الثئ اذا رذ له فهو شور وعن ابن الاعرابى الخشاركرمان سغْلةًا لناسوزادفتمالوهما بضاالشاروالةشار
والسقاط والمقاط واللقاط والمقاط ونقل شضناعن بعض الفضلاء وال باد بها لماز دسمعم لون |المشير يمعنى الثمر ب لْقالولا أصل
لهفماعلنا والشضناقاتهوكافال »* فلتو عكن أن ,كود من خشعراذا ره اذ كلمنهماحر دص عل الريع ف الخارةوالفائدة
فليا مل ونمشارةالفر شيصه وهدامن الاساس ب وماس ستدرل عليه خشآبار بهم فسكون ء قكدمرالمثناة اتح ةوهوحد
أبى| سين طاهرين ودين النضربنخشتيارالنسى المششارى امام أهل مف لد يث وى هاسنهة ووم (اللصر
وسط الانسات) وقسلهوالمستّد قوق الوركين كاف المصماح(و )من لجاز المصر (أنجص القدم) ويقالهوتحتخصر
قدمه (و) من المجازالحصر (طر دين أعلى الرمل وأسفله) خاصه يمال أخدوادمرالرم لل وه مره أ ى أسفله وماد نمه
ولط فكاق الاساس والساعدة بن حو به
.مح أفمريهضاحفنبط أسالة » حرفأ على حوزها نفصورها
وقالآخر »و أخذنخصورالرملمحزعنه # (و) من انجازال 4صر (مابين أصلالفوق)من!لسهم(والر ش)عنأبىحنيقة
(و) الحخصر (موضع سوت الاعراب) ووالبعضهم هومن بوت الاعراب موضع نظدف #(احجع الكل خصورو)الخصمر (بالخريل
البرد) حده الانسانق أطرافه وما ان بيت التلقيص
لوا همرح من الاحسان زرتكم ب والعذب يمسر الافراطق الخصر
وال شضنا ووقع فى التصمر بم للشي خمالد ضبطه بالحاءوا لصادالمهملةين ق قول امس ىالتقيس
لنعم الفتى تعشوالى ظوءناره ؛ طر وف ينمال مل ةالموع واالحصر
وهوغاط ظاهروالصواب واللصربالحاءالمع.ه شرت البه فى حاشيهالتوضيم (و) المصر (ككةف البارد) منكلثئ
وال أبوعسد المصرا اذى بحدالبردواذا كان معه اللوع فهو اا مرص وخصصرارح ل اذا آلمه اليردى ]أ طرافه يتقا ل خصرتيدى
ونمصمر تآ ناملى تألمت من !برد وا +صمرها لق رآ لمهااابردودوم خصيراًليم البردونتصمريومنا اشن دردهوالالشاعر
رب خال كوا بدمرته بد سمط المشمةفى المومالخصر
وما“ خصر يأر د(د ) المخس ١ كعظم) ال حسل(الدقيقى)الهر (الضامي)ه أوضام اللادمرة 9 االخاصرة الشا كله) وهصماأ
نماصمرنان لو )ةيل المهمرات والحاممرثان (مابين اطرقفه والقصيرى) وهوماقلصعنهالقصمرنان وتقدم من الحبتين ومافوق
|الحممرمن اماد ة الرمهالطغطفه هكذافىا سكم وغيره واذا عرفت ذ اك فقولاين الا <سدابى ان الحصمروالخاصرة مصترادوانأى
بهذا المع ىكاعرفتهوكلا م موافق كالمأ الاغهفقول ناا نه لا بعرف ولا بعتد يهل نأ مل (وخاصرالطرب ىقر )و شال
١0م - تاجالعروس'الث)
ةي ب
اسه لعل الاولى الفوقة
١م ستدرك)
(خمس)
م قوله نظي ف كذاغطه
وغبارة ابن منطورلطءدف
م قوله اعاءهمكداغطه
و الدىق الاسا نأعانهم
م قو دلا ىحهب لكدا
مخطه والدى و اللسان
لابىدهبل
4 ([فصل اللحاءمن باب الراء) (خمس)
لها الةهمراتأيضا (والمخصرة ككنسة) كالسوط وقبلهو (اما) بأخسلءاأر. حل سده (يتوكا عل هكالعصاونحوهو) يقال
نكت الارض بافْصرةهو (ماءأخدهالماك شير بهاذاخاطب) ويصكبدكلامه(و)كذاك (المطيباذاخطب) والمخصرة
كانت من شعارا لول و اجع الخاصروال
كاد بر بل الارض وقع خطاجمم د اذاوصلوام اعاءهمرامخاصر
وى الحد يث ان النبى صلى الله عليه وسلم خرج الى البقسعو سده ثصمرة إسفلس فشكت بها الارض وال أبوعسد المخصرةمااختصر
الانسان سدهفاً مسكه منعصاأو ممر: عه أو عنزة أوعكازة أوقضيب وماأشيههاوقد كا عله (وذوا غصرة) لعب عمد الله
اب نأ نس )بن أسعد ا لهنى م الانصارى حاءفهمعقىو يكنى أباحى روىعنه أولاده عطة وجمرووضمرة وعبد الله وبسرين
سعمدواتمالةببه (إلانالننىصلىاننهعليه وس_ل أعطاهخصرة ووالتلتقانىيهانى !نه ) فلاماتأوصىأت دفن معهؤقيره
(وذ واو نصمرة الهابىصهعابى) هكد بالممم على الصواب وبوحدف بعض تسح زالمعاجمبالنون (وهوالبائلفالمصد) هكذايروى
فحديث مرسل (إو)أماذوالو نصصرة(التممى)فهو إحرقوصينزهين)السعدى (ضمّض الموارج) ورئسهمقالالطبرىله
كمه وأمد يه عمر الم لين الذين نازلواا لاهوازو ات حر قوص سوق الاهوازوله آثر كميرف قال الهر« م نسم كان مع على «صصفين
ممصار من اللدوارج علسه فقتل نوم النهروان معهمرهوالقائل بارسولابنداع_دل زو)هو ف كديع الامام أبى عبد الله
(المغارى) ونصه (فأناءذ وااو «دمرة) فةالبارسولاننهاعدل (ووالعية) من طر بق آخر افأ نامعبدا لله .نذى اللو نصيرة)
وهوذ واو نصمرةبعينه (وكانهوهم)و:فصيلقالاصابة(واش أعلم)نالقائى (واختدسر) الرحل(أخذها)أىالخصرة أو
اعم دعاءبافى مشه ومنه حدي على وذ كرعررضى الله عنهمافقالواختهمرعستزته والعازة شمه الكازةو يقالفه مركا
صمرح به صاحب اللسان وغيره إو)اخددمر (الكلام أوحزه)و يقال أسل الاختصارق الطر دق استعملفى! لكلا ممحازا وقد
فرق عض المّقين دين الاختصاروالا حازذعال الاحازتحريرالمعى من غير رعابه للفظ الاءلل بلفظ سسيروالاختصارتحريد اللفظ
البسيرمن اللفظ الكثبرمع بقاءالمعنى كذانف شنا وف اللسانوالاختصارف الكلاما ديدع الفضولو ست وحزااذى يأنى
على المعتى وكدلكالاختصارق الطردق (و)ا+تصر (السهصدةقرأسورتهاورل اينها ىلاسصدأوافردا نتافم را الد-صدفها
وقد نجى عنهما) ىاد دث ونصه حمنى عن اختصارالتصدهود كر وافمه الوحهيناذ كر المصدف وكره عند نا الاوللاالثانى
كاف الكنزوشروحه (إو.)اختدمر (وشع يد هعلى نخاصريه) وف الاساس على خصمره ( كقخصر) وف الاساس تخاصرو بيده
عمارة النسان والاختصاروا لماص رأن يضمرب الرحل يده الى خدمرهق ا لصلاة وروى عن النبى سل اللهعليه وسل انهنهىأن
صل الرحل #دمرا وقسل مده مراق سل هومن امخصرة وقدل معناه أن بصلى وهوواضعيده على خصره وجاءفىالحديث
الاختصار فى الصلاة راحه أهل النارأىادفعل اليبودفىصلاتمهم وهم أه ل النار 5الالازهرىق للد يثْالاول لاأدرىأّروى
تصمرا أومتخصرا ورواهابنسسيرينعن أبىهريرة ##نصرا وكذاكرواه أبوعبدةالويروى قكراهته حد ثم فوع وبروى
فيه أنضاءن عانشهوأبىهريرة (إو)اختصر (قراً ابه أوايتينمنآخرالسورةفىالص-لاة) ولميشرأسورة كلها ففرضهويه
فسرالازهرى حديث أبىهربرة السابى وهواً د الوجهسين فىتأو يله وقالابنالاثير هكذارواءابن سيرين عن أبى صريرة
(و)اختتصر إحاذفالفضولم ن الثئ) عامه (وهواللص_يرى) بم ففتفأًاف مقصورة وف بعض النسخ بكسرالراء وياء
النسبةأى اللصرىكالاختصار «الرؤية
وف اللصيرىأ نتعند الود * كهفهي كلها وسعد
(و) اخسصر (الطر نوسلك أذربه) والنعضهمهذاهوالاصل(و)اختصر (فالرز )مكلاف النسم بالحاء المهسملةوالزاى وق
بعضهايا لي والراى اذ الإمااستأصله ونماصره أخ د بده ف المشى )وال عد ال رحج نين حسان
مم خاصرتها الى القبه ا خض كش راءتمشى فى عي ع مون
الاين برى هذا البييت بروى لعبد الرحمن ين حسان كاذ كره |الموهرى وغيره وال وا لععيم ماذهب اليه علب انهلانى جهيل ما للتسى
وذ كرقصته وف حديث أب سعمدوذ كرسلاة العد نف رج #اصرام وان والابن الآثيروا خاصرة ان ,أ خذالر ل سدرحلآخر
يشان ويركل واحدمنهماعند خصمرصاحبه كما صر ) يال خرجالقوم متخاصرين اذا كان بعضهمآخذابد بع ض (أو) عاصر
(أخد كلفىطريوحى ياتقيانىمكان) وهواتخازمة وقالاينالاعرابىأنعثى الرجلات ثم يشتروانحتى بلنقباعلى غيرميعاد
(أو)خاصراذالإمثى عد د)وفى :عض |النخ الى (إجنبه والمصارككاب الازار) لانه يتخصريه (وف المديث المتخصمرون نوم
القيام على وحوههم النورأى المصلونباللبل واذا نعبواوضعوا يدهم على خواصرهم) من المع ب هكذا أورده ابن الاثيروفسسره
والومعناه يكون أن بأ نواهوم السام ةومعهم عمال لهم صالحه سَكئونعاي امأ خوذمن المخدمرة وال شضناوهذاهوااظاهرالذى
ذكرء تمه الغر يب والانناقض الخد يثانواعرف ذلك (وكثم مخصر ) كعظم إدقسقو)من لمحا ز(نعل شخصرة) أى(مستدقة
١ ع(
ظ ([فصل الها ءم نباب الراء]) (خضم) 5
الوسط ) وخصيرالنعل مإإستدق من قدامالاذنينمنها والابن الاعرابى|الحصران من النعل مسد قهاونهل مخصرة لهاصمران
وقا لد دث أن نعله صل الله علمه و سم كا نت مخصيرة أى قطع مرا ها<تى سار امسسددقين و )من انحاز (رحلمخصرالقدميي)
اذا كانت (5د مه تعس الار ض من مةّد مهاو عممهارذو ىأمصهامعد قدقبه)ر قدم خصمرة و#صورة (إويد خصورة ) وخصرة
(إىرسغها تتصي ركانهصص بوط أوفيه محر مستدير) كاز »ه وما ستد رلك عليه ر حل كم االمواصر وحكى اللسمانىانها
ننه الحو اصركانهم جهلواكل سزءنخاصرة ثم جع على هذ اال الشاعر
فلاسقيناها العكئس تمدحت ب خواصرهاوازدادرمصاوريدها
ورحل خصو ر المطن والعدم اكخصر ور. دل خصو ر الششكى صمره أوخاصرد نه و قالحد يدث فأصابنى ادم" أىو. دمع فى خاأصيرا ىَْ
وقبل وحع فىالكلسّين وق مدا لحر ثب نأسامه برفعه الخاصرة عرف الكلمة اذاتحرك وحم صاحبه وا ماصرة ف البضع
ان :شعرب ده الى خصمرها وت تصمرات الطرقالتى تقر ب فى وعورهاواذاسإك|اطر دق الابعد كا نأسهل ودغر باردامحصر
المقبل وعمارة الاساسثغرخصر باردالمقبل وها أخصرمن ذال وأقصر (اللضرة) بالهم (لون م )أىمعروفوهو بين
السوادوالسا ضككونذاكف الموانوالشا توغ يرهماتم اله وحكاهابنالاعرابىفالماءأضا ١ج خغضر) يضم
ففتح (رخضر) بخمفسكون والالله تعالىو يلسون يا باخضمرا (خضرالزرع كفرحواخضر) اخضرار (واخضوصر)
احمضيرارانيم وأخضمره الرى (إفه وأخضروخضور) كصبور (وخضس) اكد ف (وخضيرو حخضيروخةضور)بالضتيه في ما وخضير
كا ميروالضضورالاخضر ومنهقولالمحاج
بالمشيدونالهدبالحضور # مثواةعطار ينبا اعطور
(و)الحضمرة(فى)ألوات (االخسلغيرة تنااطهادهمة) وكذلكفالابليقالفرس خض روهوالد ,زج وان أضمرة فى ألوانالناس
السهرة وفالحك وليس بين الاخضمرا لاحمو دين الاحوى الاخضضرة مر رهوشًا كلته لا نالا<وى تحمرمناخره وتصغرشا كاته
صسفرة مشا كله السمرة ومن ا حل أخض راد غم وأخضي را طسل وأخضمرأورق (والاضرككةف الغض) وكلءغض خحضر وق
التفز يل العزيزقأخر<نامنه خضراخرجمنه حبامترا كا (و )ال اللي ثالخضرهنا (الزرع) الاخضمر ووالالاخفش يريد
الاخضر (و) اللهذ مر (المقّلةالحضصراءكانلضرة) كفرحسه وهى بقل ةن ذمراءخشسناءورقهامة. ل ور الدخن وك لك قرتمهاورتفع
ذراعاوهىتلا فم البعير ووالاءنمقبل اضر
عا هائر. ج ملو لخدف هنو شعخن قر عمالو داتو الخصر
(وانفضير ) كاأمير وقد ذ كرطرف ها مضر فقال
كتباتالمخرعأدناذا » أننتالصيف عساله اللضر
(و)الحضر (المكان ا لكثي را حضرة كالْضور وا غمرة) أرض خضرة و خضو ركشيرة المضمرة وأرض مضرة على مال مبعلة
ذات خضيرة وقرئقتصي الار ض ضرة (و )المضر (إذمربمن الس ةواحدتمبهاء) والمنبةمن الكل 2 ماله أسلءامضق
الارض مل النصى وا لصليان وليس الحضمرمن أحرارالبقولالتى تم فى الصف و يدفسرا د يشوان ما شيت الريسعمايقتل
حمطا أو يلم الا؟ كله االمضر وقدشرح هذا المسديثان الاثيرفى الها بهو بين معاسه وذ كرف أثنائه وأماقولهالا1 كاه الحضر
انه مل للمقتصد وذاكان الحضرلس من أحرارا البقول وحبدهاالتى شبتهاالر بسع شوالى مطار تسن ولام و(احكنه من
النقولااتى ترعاها المواثنى بعدهير ا لسقولو يسسهاحي ثلا تخ دسواها وتسعيها العرب ا طني ةفلاترى الماشه مكثرمن أ كلها
ولا سجر مهانضرب1 كاه امذمرمن المواشمى مثلالمن يقتص_دنى أخذذ اد سا وجعها ولا مله الحرص على خذها بغيرحقها
(و)الخصر (بالصر يل لنعومه) مصدرخضرالزرع خضمرااذ انعم (١كاذمرة)بالدم ودالابن الاعرابىالخضيرة تصغيراالحصره
وهى النعمة وف حديث على”انهدخطب ,ا لكوفة فى آشرعمره فتالساط عليمفتى ثتهسف الذيال الممال بلدس فروتها وبأ كل خضرتها
يعنى غضهاوباعمها وهنيتها إو) الحضمر (سءف الكل وحريرهالاحضر) هكد سمعه الفراءعن العرب وأنشد
تظل بوم وردهامعفرا 4 وهى خناطيل تحوس الحضرا
(واختضمر ) الكللا'(يالضم أ خد) ورى (طر ياغضا) قبل تناهى طوله وذاكاذاحززتهوهواًخضر (و)منهقبللارجل (الشاب)
اذلإماتفتا) غضاقداختضرلانه بؤخدفوقت امسن والاشران وفىبعض الاخباراتشابامن العرب أواع شي فكان كطاراه
قال أسززت ياأبافلان الله الشسييابنى وتختضرو نأ ىننوفون شسباباومءنى أحززتآن كان تحرفقهون وأ سل ذلك النبات
الغض رى و ختضر و كرض كل قبل تناهى طوله(والاخضرالاسودضد)والالفضلزعبا سين عسه اللهى
وأناالاخضممن يعرقى »# أخضرالحلدة ىبي العرب
سَو لأنامالص لا نآلوان العر, الور : وال اين برىآرا ادياخضصرة مجرة لونه واتماب يديد لخ لوص تسمه وانهعر بى #ضص لان
(الستدرك)
(خضر )
7 (فسلائلاءس ,بارا (تشضم)
العرب تنص ف آلوا نابا لوادوتص ف ألوان الهم ,اجرة وهذاالمعنى بعمنه أرادمسكين الدارى فىقوله
أنامسكين من دحرةنى « لون ىالهرةألوانالعرب
وم ّله قول معبدين أ ضير وكات دنسب الى أ فس وليك نأياه ب ل كانزو جآمه واغاهومعدين علقمه ا مازنى
سأجى جاءالاخضر بينانه به أب ىالناس الاأنيقولوااءن خذمرا
وهللى فى الجرالاءاحمنسية و واان:ف هنا رون وأنصكرا
(و)الاخضصر جب لبالطائف)ومواضع كثيرة مي ةوعر سه سعى بالاضمر (و) منالجازى الخد يثماأظلت الحضراءولاأقات
الغبراء أصدق لهس من أبىذر (اللضراءاسهاء) لمضرتهاسفه غليتغليه الاسماءوالغبراءالارض (و )الخضراء إسوادالقوم
ومعظمهم)ومنه حديث! 7 أسدت نضراءقر دش أىدهما وهم وسوا اده ومنه قو لهم أباد ابره مراءهواً ىسوادهم ومعظمهم
وأنكره الا صم ووال! غهايقا ل باد اله غضراءهم أىخيرهم وغضارتهم وال ال سر ىأبادالله خحضراءهوأىصرتهمالتىمها
تفرعواوسعل. من لجاز وال الغراءأىيد نياهم بر يدقطع عتهم ا لحياة وفالغيره أذهب انه ن«مهم وخصبهم (و) الخضراء(اخضر
البقول) ومن ها لخهديث تجنيوامن خضمرا ثكم ذوات الرع بعى الثوم والبيصل والحسكراث وماأشبهها و قالحديث لبسق
االحضراوات صدقه تعتى به الما كهه الرطمة وال متو لوقا سما كان على هدا الود زد من الصفات أن لامع هد | المعو اها جمع
بهما كان١سهالاسة ةخوصعراءوانغاجعه هذا الع لانه قد صاراءه-الهذ اليقول لاصمه تقولا لعرب لهاذهالبقولال1ضراء
لا ردلونها وقالا نسسيده عه مع الاسماء كورةاءوورواواتو إطساءو نطسا وات لا نه اسفةمالمهغلمت غلب ة الامماء
كالخضارة)بالضم(و )اللضراء (إفرس عدىينجبلةى عرى”) بنحخبود نفل الصغانى (و)المضراء (إفرس سال نعدى)
الشيبانىتقلهالصغانى (و)المضراء(فرسقطبةينزيد) تطبه (القينى) نقلهالصغاى(و)اللضراء (إسزيرنات) بالانداس
و سلادالرخ إو)قدإذكرتانى ج زر و)من اها زا 1 ضراء(الكتيبةالعظية) نموا ,أ واءاذاغلب علهالسالخديدوائماءممت
خضراءلمابعلوها منسوادا هدي شبه سواده ,اا حضرة والعرب :ان الحضرة على | لسواد وقدجاءفىحديث الفتم مرّصلى التّوعلبه
وسلمنى كتببته المسراءو )من اجا زاستق بال ذضمراء أ ى[الدلوا سدق بها زما نا) طو يلا(<تى اخضمرت)والالراحز
تَطى ملاطام عتضراءقرى أو وان تأياء تلق الاصسى
(و)الخضراء(الدواحن من لهام ) وان ا تلفت لوا نمالان1 كثرألوانها الحضرة وف التهذ ب والعرب سمى الدواحن اللضروان
اختلف تآلوانبا +صوصا بهد الاسم لغلبةالورقةعاي,اووال! بضاومن لهام مايكون أ خضرهصيتاومنه مآيكون أ جرم صعتارمنه
مامكون أدسض مدم اوضر وب من ذ لك كلها مصمت الا أن الهدابه السضروالممروسودهادون الكضرق الهدابةوالمعرفه وأسل
|الحضرة ار يحان والبقول م والوا للم ل خضرو ما سض اجام فثللها مدل | لسقلابى!لذى هوفطيرخاملم تنضحه الا رحام والز ثح جازت
حد الانضاج حتى قسدت عقولهم (و ) الحدمراء إقلعة يا لعن من عملز سد)سرسهاانده تعالى(و)الحضراء( ع بالهامةو)االخضراء
2309 ض لعطارد واالمضسيرة ككر عه خلة ينتثر سمرها وه و ضر ) كا مخضمار ومنه الحديث اشتراط المشترى على البا تع أنه لس
لدعتضار (و)منامحاز (خضارة ,الم معرفه الصر ) لاضرةماله (الاتحرى) بشع الثاء الفرقية رسكو الج راع اثر اأى
لاتنصرف هده اللفظه العامة و الَأ ني ثبالهاءفهىكا سام ةواضرابهمن اعلامالاحنا ستقولهد ا خضارة طاصا وال شضنا راد
أنه يأتى منه امال لانه معرف ه وطن بعض الفضلاء انهمن ند ائع تعبيرالمصتف وضبطه بقم الصتيه وكمرالراءواستشكله ووالكيف
يتصوّرأن الصرلا حرىوهوم اوءماءوهوجه ل منه باصطلاحاتهم ووهمق الضيط وأودص منه عبارة ابن | لسكبت خضارة معرفة
لاإنصرف ام للح رو زاد الاسا سكالاخضروخضيراىكر بيرإواللضارى كغرابى طائر) «جى الاخمل يتشاءميه اذاسةط على
ظهر بعيروه و خذسف حنكه جرة وهوأءظم من القطاو يالا الفضار ىطيرخضر يقال لهاالقارية زعم أنوعس د أن العرب
تحبها يشبوون الرحسل الدضىيها وحكىابنسسيده عن صاحب العينانجسم ينشاءمونبها (و)الحضارىبالضمودشديدالضاد
(كالشقارى نبت) والشقارىأ بضانتومثله الخبازى والز يادىوا وار ى(و)الخضار ( كسصابابن! كثرماؤه) وهال أبوزبد
هومئل السهار الذىمدؤيما ءكثيرحتى اضر كياوالالراحز «» جاوًا نضم هل رايت الذئب قط د آراداللينانه أور قكلون
الدب لكثرة مائهحتى غلب يباض لون اللبن وق ل هوالذى ثلثاءماء وثلاه لبن يكوتذ لك من جسع اللينحقينه وحليبه ومن ج.
الموائمى سمى بذاك لاه بضرب الى اال1ضمرة وقبلاللضارم.ع واحدنهخضارة(و)الخضاربضا (البق لالال) أىأولمرست
(و) الحضار كرمانطار)أخضر (إو)الخحضار (أكغراب ع كثيرالصر) يقالوادخضاركثيرالصر وضبطوهبالتشديد
أيضا (و)الحضار (د) بالمن(قر ب الشصر) علىم, حلتينمنها مايل البر(وا نخاضرة) المهى عنهانى لخد يثهو إسعالمار
قبل .دوه لاحها) سعى لان المنبا بعين نبا بعا أ أخضر بدنهما مأ خوذ من الاضمرة و يدل فيه بسع الرطاب واليقولو أ شباهها عق
قول عض (و)فولهم (ذ هد مه خصرامصمرا ايكسرهماو ) كا ذهسدمه ضرالا “ككتف) أىباطلا (هدرا/ وكداذهيدمه
مم مع هد 4ش اس شم ونه جره ووويوت ولو اميه عتمي
©
فصل الماءمن باب الراء) (غضر) اا
بطرابالكسروقد تقسدم ومضراانساع إوخضر ) وخضر ( لكبدوكيد) قال اأوهرى وه وا قد #وقلت لعله أكونه مْمُغامن
الخصرا ألكثرة الاستعمالكا ف المصاحو زادالقطلابىق سر جح لخارى لغه بالثئه وهو - الحاءمع سكو نالضاد سعاللسافظ بن جر
(أبوااعباس) أجدعلى الاصم وقبل ليا وقدلالياس وقبل اليسع وق عاص وقمل خضر وتينمالكينفالغينءاصينشالح
ابنار. نفك دين سام رن نو حو اناف اسم اسه أ ضافةالانقتسههر بلماءنم لكان وقبل! نه ان فرعون وهوغر سحدا وقدرد
وقملابنمالك وهو أخوا لما س وقمل ابنآدم لصلبه ر واهاءنعسا كر سنده الى الدارةطنى وقد تطرضيه بعضهم ووال جاعة كانفى
زمن سد نا ابراهيم علمه السلام وقمل بعده بقلل أوكثير حكى القولين| لثعلىفىتفسيره (الذى عليه السسلام) وقدحزم بنبونه
جاعه واسدّدلوا ظطاهرالا' نات الواردةى له لموسى عامه السلام وووائعه معه ووالوااءاالهلاف ف ارسالهفئ ارساله ول نأرسل
قولان وقالاءن عماس اللغمرنى من نساءبنىاسرائل وهوصاحب مونى علي,سما السسلامالذىالتقمعهبسمع الدرين
وأنكر نسوّنه جاع ة من ال مين ووالوا الاولىانه رحسل صا وقالاين الاندارى اناغ مرعب د امن عباد اله تعالى واخداففى
سيب لقبسه فق ل لانمجاس على فروة سضاءواهتزن تنه خضراء كاوردفىسد بشع فوع وقمل لانمكان اذ اجا فى مونسعقام
وت “روضه تجار و الخارى وحده موسى على طنفسه خضمراء على حك ,د | لدر وعن مجاهد كان اذامل فى موضع اخضر
ماتحته وقسل ماحوله وقسل سمى خضرا -ؤسسنه واشسراقوجهه نشي ابالنبات الاخضمرالغض والصديم من هذه الاقوا لكلها أنه بى
معم رتسوب عن الانصارو نيان الى نوم القسامة اشر يمن ماء! لمماة وعامه الجاهيروا تفاق | لصوضشه وا جا ع كثيرمنالصااين
وأنكرحاته جاع ةمتهم الضارى وان المبارك والحر بىواءنالموزى وال نوكه الطافظ بن + رومال الى حمانه وحزمبها
كأهال القسطلانى الجاهير وهوشختا رالابى وشضه ابن عرف ه وشضهم الكبيراين عبد السلام وغيرهم واسسّداوالذاك بأ موركث_يرة |أ
أوردهافى| كال الاأكال »* قلتوف الفتوحاتدورد النقل ممائبتبالكشف من تعميرا إضرعله السلامو بقائهوكونهنسا
وأنه بؤخرحى يكب الدجال ونه ىكلمائه سنه بصيرشايا انه تجتقع مع ا لياس فى موس مكل عام ووالفى موشع آشروقد ليه باشسليه
وأهادنىلتسليم لمقامات الشبوخ وأدلاأنازعهم دا ووالقالباب وم منسهواجتع بالذهمررحل منث_بوخنا وهوعلىبن
عبد الله بن جامع الموصلى من أ نداب أبى عبد الله قضيب البان كان يسكن فى يسنان له خارج امول ركان اللمضر عليه السسلام
قد أ لسسه الأرقة دضو رقضيبا لبان وا ليس يها الشيخبالمو ضع الذى أ لسه الحضرمن انهو بصور اطالالتى سرت معه
فى الباسه اياها ووالالشعرانى هوجىبانالى نوم القيامه بعرفهكل من لدقد مالولايه لاع بأد الالتعلمه أوناديبه وقد أعطى
فوْةالتطوير» ىأى" صورة شاء ولحسكن من علامانه أتسبا بنه تعد ل الوسطى ومنش نه أن يأتى للعارفين بقظه وللمريدين مناما
(وخضرة عل لخببر ) القر ب ةالمشهورةةربالمد شه المشسرّفه وه ىكفرحه كانه لكثرة لها ومنهالحسديث سأخيرنامالكينفك
اغدبنا الى خضرة قبل ان خضرة ام عل المسبر وكات النبى صل الله عله وسلعرم على الهوض اليه افتفاء ل شول على رذى الله
عنه باخضرة مفرج الى سيرفا-ل”فيهاغيرسيف على رضى الله عنه حى ذكهااش وقمل نادى انسا نا بهد الاسم فتفاء ل سلى الله
عليه وسلم مخضرة العدش ونضارته(و)فىبعض الاحاديث (مرّسلى اللدعليه وسل بأرض) كان ت(نسمى عثرة)بالمثلثة (أوعفرة)
بالغاء إأوغدرة )بالغين المعبه والدالإفسماهاضيرة ) تغاؤلالانه صلى الله عليه و س كان حب الفألو .بكر الطيرة وضسط الكل
كفرحة (راللضيراء) مصغرا(طائر) أخضراللوت(و)منامحاز يقال (همخضرا هنا كب,الضم) اذا كانوا (فخصب عظيم)
وسعة والالشاعر * مخااصه الاردات +ضرالنا سكب بن وبدا<ي من تال أنادان خضمراءهمبالخاءلابالغين وقدسسق
(والحصر ) بالضم (إقسلة) من قس عملان وهم نومال كبن طر يبن حابن مار ببن حصفهين قبس عملا ند كرذلكجسدين
الحبابالجيرى النسابة إوهم رماة) مشهوروت ومنهم عام الراى أخوا لم مروصغرين امعد وغيرهما(وا ناضمر به )بهم فسكون
(نخلة طسية الممرخضمرازه) #الهالازهرىو نشد
اذاجلت خشمر بةفوقطاية “* وللكهبقصلعندهاوالهازر
وفال أنوح يف ةلمهم بهنوع من الم رأخهمركانهزحاجه ستظرفللونه (و)الحضر يه (بقم الضاد ع سغداد) وهومن محال
بغسداد التمرقية وال ضناحرى فس ه على غسيراصطلاحه ود وايهيالتهر يل # قلت ولووال,الخريل لطن أنه بشتهنين كاهو
اسطلاحه فى التصر بلول سكللك بلهو بم فم وهوظاهر (والانماضرالذهبوالاسموانهر) كالاحامية وتقدمالكلام
هنال ولكن اطلاق الااضمر على هؤلاء الثلاثئه من باب المحاز (اوخضوراء)بالمد(ماء) و يقالهو بالهاءالمهملةوانهبالهن وقد تقدم
(و) يقال (أخذه خهمرمضراكسرهماو كك فى بغيرغن )قبل اضرا لغضوالمضراتباع (أوغضاطريا) ومنهقولهمالدنيا
خدمرة مضرة أى ناعمهغض هطر بطم ةوقل مونق ةمس ة(و)ءةال(هواك<ضرامةما) سمرهما (أىهنيئام يئا) وق
الحديثان الدنساخضرة مضرة كن أخدهابحقهانو رلك لدفها إو) قال (خضمرلهفبه تضيرابورل لهفبه) وهو الحديثمن
خذمرله في موئ فلمازمه معنا من بورل' لهف صناع هأوسرفه أوتحارة ورزق منه فلبازمه وحقيفته أن تجعل حالتسه خضمراء(و )من
لومشيوي هه سمس ييه يي ل ليد معي ن سسلي لصي مسحمم
لمعيه سيد مسجم ممع د مووي . لسار ل سرحي لحيو وحصي د مم ل
؟ قولهقوة التطويركدًا
خط ه و وز أن نكون
المضوار
عقوا له أخيرنا كدا عخطه
والسيضة المطموعه وليصرر
(المتدرلك (
14 (فصلالخاءمن,ابالرا)___ (ضم)
امحاز (اختضرا جل احقلهو) سكا اختضر (الفار يه )اذالإافترعها)أزال,كارتها(أو)اقنضها إقبلالباوغ) كاءتسرها
وابتكرها نشبا باختضارالفا كهة اذا أ كاتقبل ادراكها (و)اختمسر (الكال 'حزهوه وأخضر) ولاخ انه :كرارمعقوله
سابة]اختضربالفم أخدطر باغضاوكلا همانى !لكلا 'كفىاحك وغسيره (إواخضضمر )الكاذ” (اخضرارا|نقطع) واغرْ وقد
خضره اذ اقطعه وحزه ( كاذ مر )فهو تعمل لازماومتعد ياوانه يقال خذمرالر جل خضمرا لفل يله حضره خضرا واختضمره
حتضمره اذائطعه وا خض روا ختضره دا اذا كان اخّةمرصتد اللفاع ل كاهوق نسضمناو بحو زأن يكونمينا للمسهولشكون
مطاباكك31مه السابق(و)الحضرةعندالعربسوادةالالقطاى
باناقخبى خسازورًا و وقلى مسو ل المغيرا
#وعارذى (اللبل)اذامااخضمرا * أرادأنهاذا أطي و(اسوة) ومنذاك 5 ضااخضرّن الطلهاذااشتدسوادهارهوحاز
(والا فس) مصغراإذياب) أخضمرعلى قد رالذيانالسودو يالل الذيابالهندىولهخواص ومنافعق كتب الطب (و) يهال
رماه الله يالا خض روهو إداء ف العينو )الاخمضسر (وادبينالمدشة) المتسرّفة (والشام)يقالله! خسضرثرية(و) يقال( خضر)
الرحل خضر (التخل) عخلبه خضره خضرا واختضره (قطعه)واخض روا خمضر (والاخضير )يالكسر (إصصد)من مساجدرسول
الدصلى النّهدعليه وس (بين بوك والمدرشة)المثمرتفه عند مصلاه واد تدمع فيه السبول التىنأتى من السراة إو سوا مض ر الهم
لطن من قدس عملات) وهم الدين تعد مذ كرهم سابتقاو يقال لهم خضرحار بآ دضاءءو اذ لك لخضصرة ألواح مو اناهم عنى الماح
بقوله وحلا هاعنذى الاراكةعامى » اخواتفضريرى حدث تكوىالنواحر
(إمنهم أبوشيبه اذ مرى) وق انساب المجعانى شه روىعن عروةين الزدير وعنه اسصق بن عبد اللّهينأنى طلمة وف العصابة ابو
شيبه الحضرى لهحد يثرواه يونس بن اسرث الطائنى (و) خضر (كصمرياً بوالعياسعبسداللين حعفر) وفىبعض اسم
عمد الله مكبر (الخفصرى)الفعمه الشافىروىءعن ##ديناسصن الخرءانىوعنه انعد المافط وقؤسنه .مم (وبالك تج
الشاقعية عروواً وعبداش مهدي نأجد)نن المضرالمروزىامامصر و ومقدّمهائفقه عليه جاعة وحدّث عن العاف ىأب ىعمدالله
الحاملى وغيره (و) أنواء دق( ابراهيمن ممدين خا )بن مض رين موسى العدل الك را بسب من ثتمات أهل خاراءوعذ انها أملى
وحدث عن اهنم نكليب الشاثمى وغيره وماتفى حدودسنه أربعما نه (وعثمانينعبدو يهقاضى الحرمين)عن أبى بكر بنعبيد
وزادالحافطن جر هذ | لباب اثنين عبد ال كبن مواهب بن سل الوزراق الحضرىكان يد كرأنه إتى ا حضرو نتسب البه مع من
القاضى أب ىك رالمارستانى نو سنه 3٠ قالهاءن نقطه وأنوالفم همه الثدينوادارالاشقرى االمضرىفضهالشافصهبالمنتصر به
سغدادد كر وابنسليم (الفضريون) فتمهاء درون و االحضير به الهم )أ ى مصغرا | (#لةسغداد) من الال الششرةم.ه (منها)
معى شنا المرحوم (ت دين الطب)بنسعيد (الصباغ الخضيرى) ممع أبابكرا لتجاد وال الخافظ كان بسكن ممزة المضير يه وقلت
وكات صدوا كتبعنه المطرب وغيرهوأماشضناالمرحوم أبوعبد اشدتهجدين الطسين جد الفاءى وانهولديفاسسمة ١١١١
واستحازله والدهمن الامام بقمه الحدثين أبى اليقاحسن بن على بن يحبى التسمى التق ون ,المد شه المنوّرةسنة ١١17٠١ والى
هده الله نه سدف الدين خضربن تحم الد بن أبى ص لاح تمد ينهمام الأضيرى وهوحد الامام ال1اذط أبى الفضل عبدالر. حجن بن
أبى بكر بن دين ع انين مهدين ذم الشافى الاسسوطى صا<با| لا" لدف المشهورة كذ صرح نهق حسن لمحاضرة وادسنة
48 وبوسنه 4١١ (والمبارل بنعلى بنخضير) أوردهالذهىىوالمشسقده (إوخضيرينزريق) شيم لعمرو بعاصم
(وخضيراعب |براهم بن مصعب بن الرّ بير ) بن العوامالقرامى اسوادلونه وكان صاحب شرطه مهدين عمدا لله ين امسن لا خرج
0 حدفى بعض الددح شكرار مصعر وال شخناوروى انهو حد على مصعب | انى العم مط المصدف :نيم على انه ليس مكرّرا
و انه نابت فى عمو دنسبه وحذه مصعب مله عبداكينم وانسدة م+* بالعراقوكانعمرهاذذال أر بدينسنه (إوخضير شيخ
لعلىينرباح) اورده الذهبىالمشتبه (وعبدالر نين خضيرالبصرى) بروىعن طاوس وضعفه الغلا سذ كرو الذهمى
وهوشخ لو كع والقطات (وخضيرالساى) بروئعنعبادةبنالصامت وعنهعسير بنهانىذكره ابنحبان (أوهويحاء
محدنوت) » وماستدرل عله اللذسروافضوراسمان ارخص من الشم راذ افطع وخض روش رة خضراءخضرة غضهوق
نواد رالاعراب ليست لغلان عخضرة أى ليست له حشيشةرطبه بأ كلهاسر بعاوفى صفته صل اللهعلمه وسل انمكان أخضمرالشمط
كان تالشعرات التى شابت نه قد اخضرت,الطمب والدهن المروح وقالواىتفسسيرقوله تعالىمدهامتان <ضمراوانلامجما
بضمر بان الى | لسواد من شدة الرى واختّضمرت الفا كهه أ كات اقبل بالا واختضرا لمعي را خسده من الابل وهوصعب رد لل لخطمه
وساقه وماء أخضمر دضعرب الى اللمضرة من صفائه والحضمرةبالضمالبقلةاللضمراء قالرربة
اذاشكوناسنهحسوسا * تأكليعداللحضرةالسسا
وقد قل انهوضع الاسم هناموضع الصصفه لان الحضمرة لان كل اناب كل الم التما بل لها وا مضمرة أ دضا المضراءمن الذبات
والجع
([فصل الحاءمن باب الراء)) (خطر) ول
و جسع خصررالاخضار جع الحضرحكاء أوحشيفةوا الحضيرة من النساءالتى لا كاد نم -جلاحى نسقطه وهوحاز وال
برو حتمه_لاخارقوباءضيرة »* تفذهاعلىذاالئعتانشئتأودع
وفى سد دث|لحرث بن حك انه تر جاع أ :فرآها خضمراءفطلتقها أىسوداءومن المحازذ_ لان أ خضر الفا بعنون انهولديمسوداءواله
الازهرى وزاد الثم ىأ وصفعان قلت و يكنى بدعن المولىأبضالانءالب موالى لقعم خضمرا لقاو يقولون للسائ نأ خحضرالطن
لان بطنه يلزق خشيته فنسوّدهو ,مال للذىيأ كل البصل والكراث]خضمرالنواح ذو فى الاسا س هوا راث لا كله البقول وخر
غسان وشم رار ببر بد ونسوادلونهم وقد يث اذا أراد الله بعيدشرا أخصمرلدق اللين والطينحتى بانى وحضصراءكل ثئ أصله
واللمضراء الذي روا لسعه وا لنعيم والشصرة والخصب واختّضمرالدئقطعه م نأصلهوا+تصمراذنهةطعهامن أصلها ووالابنالاعرابى
تضم رأذنه قطعها ول يقل من أصلها والاضارى الرمث اذا طال نبائءواخضرارا اد كا يه عن ا حصب والسعهو يهفسسر بعض
دبت اللهى السا بق ومن الحاز قولههلى ا نشد عليه وسا ايا كو ضمراءالدمن:الواوماذ اك بارس ولاللهفقالالمرأة المسسناء ىمنت
السوءشيبها بالشصرة| لناضمرة فىدمنه البعيرقال! بن الاثي راد فاد النس باذ اخ فآن شكون غير رشدة واللإضارى بهم قنشديد
الزرع وفىحديثابنمرا لغزو<_اوخضرأى طرى” حيو بم افبه من ا لنصروالغناتم ومن الحازا لعرب تقول الام ببننا أخضمر
أىحديدل تلق المودة يننا والذوالرمة
قدع م النازحالمحهولمعسفه * فىظلأخصريدعوهامهالبوم
و يشال شاب أخضمر وذلك حين بهل عاره وفلان أ خضركثير اكير وحنّعلسه أخضراطناحين اللمل وكف را مضرقر به عصر
وقددخلتها وأو مهد عبدا لعر يبن الاخضرمحدث والاخضمراة ب الفضلنن العباس اللهى وهوالذى فال
من س اجاتى ساحل ماجدا * أخضرالدةمن ببتالعرب
وقد تقدم والاخضرين موضعبا لحز بر ةالغ رينواسط والح بن أبى الاخضمرعن الزهرى وعنه سه ل بن لوس قو بريد بن خطسير
كر دي رقمل مع الهسينردى اللهعنه وأبو طاليين | الحضيرا لمغد ار ى حذث بعد | لسين هسه اه والا خسضمرون بطن من العلوبين
وهم م اول نجدوا تغمرا تكلب وز نا رمعنى وقولوسم خضرالمزادهى التى | خضرت من القسدمو يقال .ل هى الكروش والإذمريه
بالضم نحلة طسمة لمر واخضم را لثئ انطع والحضرانى”من لوا نالابل وهوالاخضروالتخْضيرا سم لزمن الزراعه كالهّين والتنست
وخضرويهعلم [الخاطر ) ما>طرفالقلبمنند بيرأوأهووالاءن سيدهالخاطر (الهاحس ج المواطر) تالشضنافهما
مترادةان وفرق بنهسماو بينحديث النفسااغقهاءوا نحدون وأهل الاصول كافرقوابين الهم والعزم وحءاواالمؤاد: ف الاخير
دون الاربعه الاول ودالالز#ششرى المواطرما :درل" بالقلبمن رأى أومعنى وعدهمن الها ز(و)االخاطر (المتضتر ) يقال خطر
عذطراذاتضتر (إكالمطر) كفر ومن المحاز لإخطر) قلات (إسالهوعليه يحطر)بالكدير (ويحطر)بالضمالاخيرةعنابىجنى
(اخطو را) كقعوداذا (ذ كرو عد نسيان) والشذناوقدفرق هما صاحب الاقتطانى حمثوالخطرالثئ سالهطربالفم
وخطرالر<ل #تطر بالكسراذامثى قاو بدو عدم ماواله ابن القطاع و ان سدهمنذ كرا العتين ولوان الكدمرق خطرف مشيته
أعرف وي الخطر ببالىوعلىياى كذاوكذ عط رخطورا اذاوقع ذلكفى وهم ك(وأخطره الله تعالى) سالىذكره وهويماز (و)
خطر (القسليذتبه يحطر) بالكسر (خطرا) نشت فسكود(وخطرانا)حركة (وخطيرا) كا ميررفعههي :عدي ةوضرببه
حاذيهوهوماظه رمن فيه حيث بقع شعرا ادنب وقبل (ضمرب بدتمسنا وتم الا) وف التهذيبوالفس ل عطريذنبه عند الوعبد من
السلاءوالمطيروالطاروقع ذنب اهل بينوركيبه اذاخطروا نشد
رددنفأنشغن الازمهبعدما » تحوبعنأورا كهنطير
2 هى ناقه خطارة) تذطر بذ هاف السيرنشا طاو حديث الاستسقاءواشماحطر ناجلا ىماحرلك ذه هزالاكد:القسط
والحدب وف حديث عبد ال |ك لاقل مرو بن سعمد وآكن لاط ر.خلانفىشول وقبل خطران القسل من نشاطه وأماخطران
الناقةفهواعلام الفسل الات (و)منانحازخطر (الرحل سسفهورمحه) وقضيه وسوطه#طراذا إرذعهميةروضعه
أخرى) وفى حسديثع حبلفرجخطر سيفهأى هزه معسابنفسه متعرّضاللمبارزةويقالخطر بالرع اذامثى بين الصفين
كاف الاساس (و)خطر (فىمشيته) عخطراذا(رفعيديه ووضعهما) وهو .ايل (خطرا افيهما) مم ركدوطيرانى التانىوقسل
الثانى مشت من خطران المعيردث نسه ولس بقوى وق داب لوامن نمائه غمنافقالواغطريذ نه بغطرؤالغين.. لمن الحاء لكثرة اخلماء
ولة الغين تالاينسنى وقد حوزن كونا أ صلين الا انه لاحدهما قل استعمالامتهم للد خر (و)خطر (الر)عخطرةطرانا
(اهتزفهوخطار ) ذواهتزازشديد وكذكالانسان (واللطربالكير نسات) نجع لورقه فى الاضاب الاسود (إمختضبيهأو
الوءمة) وال أوحضفههوشيهبالكتم والوكثيراما نت معه حتضبههالشدوخ (واحدتهيماء)مثلسدرةوسدر (و)من
احازاناطر (اللبى الكثيرالماء) كانه #ضوب (و )الخطر (الغصن) منالشصرةوهوواحدخطرة كعنيه نادرأ وعلى بوهم
ص ص ص
(خطر)
١4 ((فصل الحاءمن باب الراء) (خطر)
طرحالهاءفا لآب وحنيفة الفطرةالغصنوالمع اناطرة كذلكسمعتالاعراب يتكالموت بهو )لطر (الابلالكثير) هكذا
فسائرالم ال موجودةو الصواب الكثيرة بالتأنيث كا قأمهاتاللغه (أوأربعوت)منالابل (أومائتان) منالغموالابل
(أواافمها)و زبادة وال ظ
رأ تلاقواءسوامادثرا بو برعراعوهنالفاخطرا « ويعلها سوق معزَى عشرا
و وال 1و حاسم اذا بلغت الابلمائة ين فه-ى خطر واذاجاو زتذلكروارستالااففهى عرج (و يشص) وه ده عن الصغاى( ج
اطارو)اللطر (باله مكال كم ) لاهل الشأم نقله الصغانى(و )الأطر (مابتليد)أىيلصق (علىأورال الابلمنأنوالها
وأبعارها) اذاخط ناما عن اءندريد وعمارة ا مك مالصى بالوركينمن الول ولا تن ان هذه ؟ همرمن عبارة المصاف
ال ذوالرمة وقرّ بن بالزرق41اءلبعدما » تقوب عنغر بات أوراكهااللطر
تغَوْب قوَّ ب كق وله تعالى ذتقطعواأعى هم بام أىقطعواووالبعضهم أرادتقوٌ بتغر بالجاعن اللطرفةلب» (ويكسرو)الفطر
(العارض من ادصاب) لاهتزازه(و)مناحار الأطر (الشرف) والمالو المتزلة وارتفاعالقدر (و حرل )و شالالرحل
الثمر .ف هوعظي الاطر ولايقالللدون(و )الاطر (بالم الاشراف من الرجال)العظموالقدروالمئزلةإالواحد+طير) كامير
وقوم خطير وث (و بالخر كا لاشراف على الهاذل ) ولاعت مان الاشراف والاشراق من حسن الدقابل وا لنا سالكامل
ادرف وف بعض الاصول على هلكةه وهوعلى خط رعظيماًى اشراف على ث فا هلك وركيواالاخطار (و) اللطرقالاسل
(السيق يتراهن عليه ) ثم استعير لاك سرف والمز به واشت رحتى صار- قمق ه عرفيه وف الته ديب ,ترا علمه فى التراهن والذطرالرهن
بعنه وهوما حا طر عليه تقول وضعوالى خطراو باوفةوذاك والسااذاتناولالقصيةءل اندقداسرزالاطروهوواليق والندب
و احدوهوكله اذى يوضع ف المضالو الرهان كن سيق أخذه( ج خطار )بالكامرو ١ #)أىجعا لجع (أخطار) وقبلات
الاخطار جع خط ر كسيب وأسباب وند ب وأند اب (و )مس المازات4طر (إقدرالرحل) ومنزلت» ويقالانهلعظيم الأطروص غير
الأطرفى حسن فعالهوشرفه وسوءقعالهولومه وخص بعضهمنه الرفعه وجعه أخطار إو)اناطر (المثل ف العلوٌ)والقدرولاً,كوت
فى الثئ الدوف (كاتاطير) كا'ميروفى ادي ثالاهل مشو رالسنةوانت! نه لاخطرلهاأىلامئل لهاوةالالشاعر
فىطلءعيشهنىء مالمنطار * أى ليس لدعدل وفلان ليس له<طيراّى ليس لهتظيرولامثل (و)الخطار ( ككاندهن يعْدْ
من ال بت بأ واو بهااطرب) نقله الصغانى وهو حدماجاءمن الا«هاء على فعال (و ) اللطاراسم (إفرس حل يش هبس سرالفرَارىو)
اعم رفرس حنظ ةين عام الؤيرى) نقّله الصعانى(و)ال41طارلقب (إعروين عمانالمحدث) هكنامةتضى سساقه والصواب
انها سمحده ففى الذكملةع روين عثمانننطارمن اله د:ين فأ مل (و)اللطار (المقلاع )وال دكين نصف فرسا
لولم نم غريه وحميه ب جدود خطاراعي محديه
لاو )المطار (الاسد) لتر فو اعحايه أولاهتزار «فى مشمه لاو )الخطار (المتحنيق) كاللطار َ وال لخاجلمائص ب امدق على مكه"
5 خطاره كالمل ا لقامى د ثسبه رميها عخطران الفسل و بهفسراً دضاقولد سكين السابق9و )الخطار (ارحليرقفعده)
بالرسعة (الرى)و سهزهاعند الاشالة حتيربهاقوتهو بهم را لاص قول دكين السابقو الرسعةاخرالذىرفعه الناس حير ون
ذلكقو اهموقدخطر عخطرةطرا 09 )الخطار (العطار ) قا لاشستر بت بنقسه ا من المطار (ى)من اهارا للطار (الطعان
بالرمح) قال» مصاليتخطارونبالرفالوى * (وأبواللطارالكاى) هوعسام:نضرار بزسلامانين خيسئين رسبعةين
حصن بن هدم بن عد ىين جناب (شاعر) ول الاند لس من هشام وا ظهرا لعصبةه لأجانية عل المضمري هوقتله الدمي لين حاتم
ابنذى اهفوشن الضيابى (و )فالا لغراءالفطارة(إبهاسظيرة الابل)وقدتقدمذ كرا سلظيرةإو)اللطارة( ع قر بالقاهرة)من
أعمال| لمرو قبه (و):نالمحاز (تحاطروا) على الام (اتراهنوا)و الاساس وضعو اخطرالاو أخطر ) الرح ل( حعل نفسه خطرا
لفرنه) أىعدلاإفبارزه)وقائله وا نشداين السكبت
أهلك معتم وزيد ولأقم أ على ندب وماوكى:غس #طر
وهال ضا وقلتلمنةد أخطرالموت نفسه به ألامن لاعس حازم قدي الما
وقالأضا أبن عنا اخطارنا المالوالا:# مس اذ ناه دوالموما مال
وفى حديث التعمان بن مقر نانهوال يوم نباوند حين الت المسبلو دمع الممركين انهؤلاءقد أ خطروا نكم رثة ومتاعا را خط رح لهم
الدينةنا كوا عن الديناراد امم نعرّضوا هلال الامتاءايهون علي م وأنتم قدعرضتم عا .م أ عظم الاشياءقدراوهوالاسلام يمول
شسرطوها لك وجءاوهاعد لاء ند رسكم ويتمال لا تجعل نفس خطرا لفلانةأ نت أوزنمنه لإى) من انحا زا خط ر(المالجعله خطرا بين
المتراهدين) وخاطرهم عليه راهتهم (و) أخطر إفلاتفلانا) فهو#طر إصارم*لهفى) الخطرأى(القدر)والمنزلتواًطريسوّى
وأخطرت لفلا نصيرت نطيرهفى الخطر واله الث (و)اخطر (إهولىو) أخطرت (أناله)أى(تراهنا) والتخاطروانخاطرةوالاخطار
المراهنه
(فصل ا لخاءسنابارا)___ (خفر) 1
| المراهنة (والخطير) م نكل شئ الندل واللمطير (الرضيع) القبدرر ا لطر اوضع سدحكاءى المصيا حعنأبى زرد وأغفله
المصاف نظرا الى من خص الخطربرفعه التدركاتقدم يقال أمى خطيرأىرة. دع وقد إخط رككرم خطاورة )بالك م 'و)الاطير(الزمام)
الذى تقاديهالناقه ءنكراع وق حد يث على رذى اللهعنه انه ء واللعمارحرّواله الإطيرماا رم وفرواية ماحره لكم ومعناه © قولهواللعمارصارة
اتبعوهما كان نه موضع متبسعو «وقوامال كنف 4 مونع قال هرو يد هب بعضهم الى ا ارا لنفس واشسراطهافى ارب والمعى اللسان اشارلعماروئال
اصيروالعمارماميراكم بعل طتامثلاو نلعن المسدانىماذ كرناه أولا وهو حد ب ثك عرفت (و) الكطيرلالقار ) نهل الصغانى
(و)االلطير (الحبل) وبدفسر بعض-د ي على السابق ونقلهروه ود الوجهين وقالالىمد انىانلطيرالزمام وا بسلقهما
ممئْواحد(و )اللطير (لعاب الثم سف الهاحرة) تله الصسغانى وهو ازكا نه رماحتمتز (و) من ذلك أيضا الخطير إظلةالايل)
نقله الصغانى (و )الأطير (الوعدوا انشاط)والتصاولكاناطرا ان محركةوالالطرماح
بالوا ماقم على : ببرائهم #4 واستساو اعدالكله فأنجدوا
وقولالشاعر هم | .ل الاعلى اذاماتنا كرت ب ملوك الرجالوتخاطرت اليزل
يحوزأنبكون من المطيرالذى هوالوعيد ويحوزانيكون من خطرالبعير بذنبه اذاضرببه (إوخاطر بنفسه) يحاطروبقومه
كذلكاذا (أشفاهاو أشنى بهاو بهم (على خطر)أىاشراف على شفا (هلكأواململك) والمخاطرالمراقى كا 'خطريمموهده
عن الزئشرى وف امد يث الار<ل حاطر ,نفسه وماله أى يلقيهافى الهلكدنا طهاد (واناطرة) بف فسكون(عشية) لهاقصبة
حهدها المالو غزرعل بهانشنت السهول والرمل نشمه ا كروقلهى بعلةووال أ وحشفهةعنأبى زياد الاطرةيالكسمرئني تمع
طأوع سي. -ل وهى غبراء<اوة طسمه براهام,: ن لا نعرذهافمطن! ابقلةواءاتنيتفى !سل قد كان لها ولست بأ كثرمانة بش الدابة
بشمها ولس لهاورقٌواء أاهى فضا ندواق ضر وقد عتملة., الظماء والذوالرمه
تنسع حدرامن رخاىوخطرة * ومااهتزمنثدَامماالمتزبل
(و) الذارة مه ةلادبل) باط السازعنابن-. يبه نند كرة أبىعلى وقدخطره.الميسماذا كوا كذلك (و)هن الحا ز يقال
(مالقسهالأاخطر 6 ) تعد خوط ر وماد كرنهالاخطره بعدخطرة (أىأحا ١ ) بعد <ما نلو ) أصا نه اخطر: وم نان ( أى مس
و)العربتقولرعنا (إخطراتالوسعى)ر هى (اللمعمناار انع والمقع وال ذوالرمه
لهاخناراتالعهدءن كلبادهة © لقو 0
© يقال لاجعاها ابن طرتءولاحعله|( أخرةطر) منه افع اليم وس سكونائللاء (أى) آ (عهد) مته ولا حعلها انه آآخر
ودشنهةو ارد موه وطمه ود سه كل: ذلك اشرءعهد (وطرسه ؟. ملهضسة هامأ بأبل) تق له الصعانى(و)الخطير لكر ببرسرف عمد الاك , تواددشنة الخ كذ
اءنغافل الكولانى) ثم صارائيروق:ن عبادين# د الكولانى نقله الصغانى(إو )لتكلان [ لفت اهار ) بجع ذسكونوهو إان مذطه والاسان! نضاولهرر
حول الأراق) مده ( تر تكا) شديدا كاعطر البعسير بذنبه (و#طره) شسرّذلانإتطاهوجازه) كدان لام رالصتراب ا
5 رادو نهفسرةولعدئنن ريد ع قولهقالنمالكذاغخطه
ويعسنمككلزال قطرا »* ل وتمضكدلهمقالنبال ع والندص ةالمطموعهوالذى
والوا تماطرال وتذطال تعنىواحد وكا نأبو سعد برو به تخطال ولابعرف ارال ووالغيره تطرانى سرة_لانوةطانف جازف إل فى الاسانفى النضال
ومماستدرك عايهماوحدلهد كرالاخط رةواحدةوخطرالكطانبنه وبينقايه أوص ل وسوا-هالهوال1طراتالهوا<س (الستدرك )
النفسانيهوخطرانالر مح ارشاعه واتحفاضه الطعن وخطر بحا رخطراوخطوراحل بعددقه واللطر#ركةالعوض وااط
والنص سوق حديثعرفى5-مهوادىالقرى وكان لعمانة. .4 خط رأى-ظ ونصيبو أ خطرهمخط راو أخطره لهم :ذل لهسممن
الطرماأرضاهم وأسرزال1طروهومحازو+طرةتطيرا أحدا ل اطروالاخطارمن الموزق لع بالصسانهى الاحرازواحد هاخطر
والاخطارالاحرازق لعب اللوزوةطرالدهرةبارانمكا يمال فس الدهرضر يانه وهوجماز وق1سديب:ةال+طرالدهرمن
خطرانهكيا تال مرب الدهرمن ذمرنانهوا تسد عطروت-وا ولوائدهمير ونهمنهم اط دوكذاك اذا احتثدواق ارب وتقول
العرن بشى و شه خارهرحم عن ابن الاعرابى ول يغسمره وأراهنعسى شم تر<م وتخاطرت الفسولبأدنام اللاصاولومسك
خطارنفاح وهو ازوئط رناض_معه الى الس اء حركؤ اف الدعا ٠وهو2ازوا لطازقر نه عهمرم نالقود_مهوهى غيرااتىذ كرها
المصاف وسستات ا لاطير بالميزةواخلطرة بلك مرةضماندواق خذمرتايت ق أصل معرة عن أب زبادوقدتقدمت الاشارة ||| ...ىر
السهوه ىغيرالتى نكرهاالمصدف وقدمهواماطراوخطرة (المشعرةخفهوطيش) هكذاذ كروص احب اللساتوقدأهمله ||| (خعرة)
الأوهر: ىوالصفانىوسسساً: فى لامص_امفق ٠ ع رالهمعرة اللفهوا اطرش وهوعن اند ر بدفلعلماذ كره المصاف هنالغهفيه ||[
أوائغةفلنظر (اللفرمركة)الحماءوقدل (شذةاللماءكاناشارة) الاخيرة عن ابن الاعرابى(والخفر اقول فقة درت (حهر)
كفرح) وتذهرت خشرا وخغارة وتذغرا(وهى شفرة )على الذسعل (وخفر)بغيرهاءومنه حديث آم سلهاءانشهرة ىاسعمما
بج ججح سس سس ص سس سس عه سس سب سي م سس سس 100
)غ2 5-5 ناج العروس بالث)
(خفتار)
3 2 و1
(خلر)
17 وه
(خصر)
75 (نسل م.م ابالرة)____(خمر)
غض الااراف وخفرالاءراض(و#فار )على النسس أوالكثرة وال د دار جا العظام #فار 0 (ج خفار) وال شصنارصرّح
داح ب كاب | ليم أى أبوعمرو ا لشسانى ان اللغر دط مق على الرجا لأ بضا يقال خفرالر لل اذا ا سكى تال والذىف العصاح وشروح
الفصسيم ا دواوير الاعةعءلى قخصسيصه بالأساءفهووا تدم والظاهراهقلم لوا كثراستعمالهقى النساء-ى لا ,كاد وحدفى
أشعارهم وكا مهم وصف الرجال.دواهشد اعم + قلتودوكلام مواذىلماف أمهات الاغهغير انىوحدت ىح يث لقمان:ن عاد
اطلاقه عبى الرجال ودصه حبى خغرأ ى كيرا اءوس أتى أ بضا ىكالم المصاف بعد وتحفراتتدّحماؤه على مناتشهفسه
فليتأقل (وشفرهو) حفر (إبهو )فر إعليه حفر )بالكدسر (و يحفر)ب!اضم وهذهعن! كسا (خفرا) بت فسكون (أجاره
ومنعه وأمنه) وكانله خفيراعيعه ١ كفره) تحغيرا(و) كذلك( تح فربه) قا لأ وحندبالهدل
ولكننى جرالعضامن ورائه *# حفر سيق اذال أ خفر
(والاسم) من ذلك ( المفرة بالضئ)وممه الديث من صلى | اصيم هوف خفرة اللدو حمع على المغرومته الحديث الدموع خفر
العرون أى تخصيرالعنون من الما راذا تس خشمه الله تعالى (والخفارة مثائه) وقم لالمفرةوالكفارةالامانوق ل الدمه
عا لوقت خفريك يقوله الحفور فير هاذا وله (١والخغيرا نحا روانحير) بالقلا نخشرى أىالذىأحيرهوهواً نضا الحمرذكل
واحد منهما فير لصاحبه ووال لاد ثخغيرالقوم يرهم اذى يكوؤونفى ضهاءمماداموافى بلادهوهو حفر لقوم خفارةوالذغارة
الذمة ١ كال1فرة كهمرة)وهداخذرق وهو عع الجبرهةط ولاطاق على امحار كال م المصدف اهام (والخفارة مثلثه حعله)أى
المفيروا اعامه يقولون الحفرت ركةومهم من بقلب اللحاء غمنا وهوط أواقة معرالن#مرى على الكسرفتالهوكالعمالةوالدشارة
والارارةوالفخعن أبى اراح العقيلى (والخافورسست) جمعه الذلى سوتها ( كالزوات) الصورةزعواانه معىبهلانرنحه
تحفرى نقطعشهوة النساءو شاللهاارووالرغبرهالهالسه الى الروض ذال أنوالكهم
وأنت الل القرىبعيرها د من سل التلعومن خافورها
(و )قال (خفره)خفرا اذا إأخذمه)خفارةأى (إسعلالهعيره)و يكفله (د)خفر (يه خفرا) بت فسكون (إوخفورا) كقعود
اكالاهماعلى القماس ( نض عهده) وماس بهل وغدرهم)عن ارد ريد لكاخفره) الهمزةأى انفعل وأفعلذسه سواءكااهما
لامقض يقال أ فر الذمةاذ الم« بهاوانتمكها وفىاللديثءن صل العداءواءه زمه اشفلا>فرناشؤذمته أولا'وُزوا
المئؤوصس والزهير و نك رقوما أ خفروكم د لكالد ساجمالءهالعاء
والفغورهوالاخفارنفسه من قبل الغرص غيرهءل على خف ر حفر ووال شه رخفرت: م هلان خفورا اذالمبو ف بهارلت وأخفرها
الرسل وهال غيره حفرت الرحل نقضت عه ده وذمامه و يقالا ل الهمزةفب+ للا زالةأىزلت خفارتهكا' شكته اذاأزلت
شكواه كالابءنالاثيروهوالمرادى|الديث وؤحديثأبى تكررضى اندعسه من طلم مي المسين أحدافق د خفرالله وفرواية
ذمهانله (والتفيرا لنسو بر )وال>صين ( وأحفره نءث مع ه شغيرا)ععه و بحرسه اله أنوا راح العقبلى (وتحفرا شن حمازه)
هكد افىسائرأصول القاموس وهو يفوم العموم قال شضاوقد يدّى الخصص تأمل انتهى أىف شفرةقط فانه الذى ص حواضه
ددم اطلاقه على الرجال وال وه التأءلى ان المادة واد ولا تخصيص على انى ودت نص العبارةفىامحمكر وتحفرت اشددَ
حما ؤهاهكدارأ ينه ونقلهعنه أ بصاسا حب لاسان (و) تحفر (نه) وخفره (استجار) به(وسألهانيكونمعفيرا) بحيره (إواللغارة
بالكسمرف التحل حغطه من الفسادو) الدفارة (ف الزرع الشمراحه) ور اوه عنى وهوا خفيروالكار حطخافظ الزرع (اللفتار)
أهمله االموهرى ووا لأ ونصصرهو (ملك1ززيرة أوملكالشة)فىقولءد ىبن زبد
وغعصن على الخفناروسط حتوده 5 و سان لذانه رن مارد
(أم الصواب اليقار) يفخ اذاءالمهملة وسكو نا لعسه وا لقا ف ابن !مق من بنى قدصن معد والهابن | لكلبى (أوا فار يا ليم
والفاء) ولمبد كردق ج ف ر ولاقى ح ف ر ([الكلر كسكرنمات) أ عم ى(آو الول أوا ايان أوالماش)الاخيرفى التبد يب وقد
ذكره الامام! لشادمى رضى انندعنه فى | موب التىنقّات (وخلاركرمان ع بغارس ينسب اله العسل اليد) ومن ه كاب اطفاج
الى عض عماله ارس نابعث الى عسل من عسل خلار من الذل الاتكار من المتفشار الذىلتسه نار كلذاوقعو الصواب
من الدستفشار وهى وارسسه آى م اعميرتهالادىوعاطةه وأورد المصدفق ترقاق الاسل لتصفيق العسل مطوّلاطالعهدى
يدفراحعه ((الجرماأسكر)مادتهاموشوعه للتعطمه وا نمخااطه ف ستركذاواله الراغبوالصاانىوغيرههامنأر با بالاشتقاق
وتبعهم المصدف ف البصائروا خناففى حقة” افمبل هى لمن عصيرالعنب) خاصةوهومذهي أى شف ةرجه الله تعالى
والكومينهىا عاة لف | للعه ( أ وعام) أ ىما سكرمن عصيركل ثمئ لان المدا على السك روغ .مو به العمل وهوالذى اما ره االجاهير
وقال أ وحشيفه الدرشورىوقد:كون هرمن الوب قالاينس مدهو طنه تسمسامنه لانحقبقَه الجرائماهى للعنبدونسائر
الاشماءا كاخهرة)بالهاء وقبل انالهرة القطعةمنها كاق المصباح وغيرهفهى أ خص والاعر فقا را لتنا ني ث يقال جر صرف
9
([فصل الحاءمن با بارا ظخ( تر) 00
(حرمت ومابالمدينة) المامرفة الت نزل الحريمقيها (مرعنب) ,ل وما كات شرابهمالا) من (السمروالمر ) والبم والرطبكا
فى الاحاديث العصاحالتى أخرحها البخارى وغيره فد يث ابن عم ررمت اهرومابالمد ينه منها م ئ وحد يث نس وماشسراهم نومةن
الا الفضي السمر وال رأىوزل تحريم اهران ىكانتموحودةمن هذه الاشياءلافى خجرالعني حاصة كال شحننا والاستدلال.ه
وحده لا عذاوعن نظرفت امل ب قلتوالحث مسوطفالهداية للامامالمرغيانى وشرحها امام صصسك. ال الدينين! لهمام
فى كاب الخهدود لس هذا له واختافووحه دويتهفةل (لانهاتمرالعقلوتستره) -والشضناهوالمروى عن سيد نامر
رذى اشهعنه ومال الب هكثيرون واعتمده؟ كثرالاسولين »# قلتالذى روىعن سيد تاجمررذى انندعنه | ترما خا ا لعقل
وهوفىصحيم البضارىكا س أن( أولانجائ كتحت أدركت واخهرت) والدى :لها أوهرى وغسيروعن ان الاعرابىمانصه
وءعست اله ره رالا جار كت واخمرتواخمارهاتة_يرر يحهاذالواةةهمرالملص:م على النص الواردكان وى أوقدم اخمّرتءلى
أدركت لمكو نكالتفسيرله وعوظاهر (أولا اتا العة ل أى تهااطه) وهوالذىروىق !للدي يعن سد باعمررة بىالله
عنه ونصه ا رماخاص لعفل وهوق اليخارى ونقله ابن الهسمام فى شرح الهدايه وأورده المصسة نف الصا تروعيارة الك الجر
ماأسكر من عصير العنب لانها مامت العمل ثم وال بده يقليل والخامي: امخالطة وق المصياحاللراسم لكل مسكر مام العقل
واختمر تاه رأدركت وغلتإو )العرب دو ى(العنب )هرا قالانسسدهوأطنذالك لكوهاته حكاها وشقة والومى
لغدممانيه ووال فى قوله تعالىانىأرانى؟ عصرهمرااناتجرهناالعنب قالوآرا. سماءباء ,ماق الامكا نا نتؤول الهف كا'نه
قالأرانىءصرعنيا والالراع
إسازءئى بهاند مان صدق بو شواء| اطيروا اع اللقمنا
بريد انر ووالابن عرفه أعصمرتجراأ ىأستخرج الجر واذ ا عصصرالعتب وانماسطذرجنهاتهرفل ذلك وال عصرتهرا كال وحشقة
و زعمبعضالرواة انه رأى عانياةد ل عنبافتال دما ملف ال عراف سمى العت ب تهراواله.ع خوروغين اطرة كقر وقروعوو
وق حد بث مهرة انهباع تهراذمال ع روانل أنه معرة دالا ل1طابىاعانا ععصيراءن يضده عراف -ماءياسممادؤول اليه ازافلهدا
نقم مر رضىاللهعته عليه لانهمكروه واماآن يكو ن سعرةياع جهراذ ١ لانهلايهل در عه معاشتهاره وا كخم لك ماذ كريااتةول
شضناهذا القولغريبغر يب(و)الهر (الستر )جرالئئ خمرهنةراستره (و )الخ ر(الكتم كالاتمار)ف هما شال تهرالدئ
وأتجرهستره وتعرفلانالشهادةوأخهرها كتهاوهويج از وى المديثلا#دالمؤمنالافىا حدىثلاثق معد بعمره أو بدت
عخمره أومعيشة يدبرها خمره أى سترهو نصلم من شأ نهإو)ا جر (سسى! هر )يقال تهرالرحلواادابة مره تهراسةناها جر
(و)عنأبىمرواتجهر (الاسكماء) تقول ته رت الرحل اسه رهاذ|استصيتمنه 9و )الله ر ترك استعمال(العدين والطين) هكذا
فى السمٌ الطينبالتونو قال الطب,الماءكاق مها تاللعة ١ونحو ه)والذى المكم وثخوهما وذلكاذاس يفيه الماءور كولاحى
حود) أىبطمب ( كالضميروالفع ل كضرب ونصر ) شال جرال ين حمرهو مره رار جره تاميرا (وهوهير) وهر
(وقد ا هر )| لطمبوااتعين وق مل تج رااقدين حعل قمه اير (و )ا لخر (بالكسسالغمر) الغينلغ-هىاللاءوهوا لهدوقد جر
(و) الخ ر(بالتعر يل ْماوارالا منصروغيره) كالبل وغسيره .ة ال نوارى الص.د عنى فى هرا لوادى وتجرهماواراه من حرف
أوحمل من حال الرمل أوغيره ومنه<د يشسهل:ن حندف انطلق تآ بارفلان نلهس ا هر وى حدي ثأنىةناده وابغنامكا با مرا
أكمسائرا كاثت تحره (و )فى حددث الدجال حت تنتهوا الى حل اللهر قال ان الاثيرهكدا بروى بدنى الشصرال ملف وفسرق
الحديث انه لحيل بالقد س) [لكثرة مصره وفى حديث- !اناه كتب الى أبى الدرداءرضى انندعتهماناا تى ان بعدت الدارمن الدار
فان الروحمن الروحقر يب وطيرادماءعلى أرذه جه رالارض يمع الارفه الاخصبير يدن وطنه أرقق بهو رذه لدفلا يمارقه وكات
أبوالدردا كتب اله بدعوه الى لارض المقدسة (و قدلإخجر)عنى (كفرح) حم ره راأ ىن وإنارى وا جر)القومنواروا
بالهرو يقال الرحلاذاختّل ساحبه هوبدبلهالضمرا .وعد ىله الله ر(و)يشال (أجرتها لارض عن ومنى وعلى وارتم) وسترته
(و) انبر لإجاعة الناس وكتربم تكمرتهم) يفخ فسكو ن(وهار هم)يالفهم (ودضم) لغهقعمار الناسو عمارهم.ته الدخلت
فى جرتمهم وعمرتهمأىف ججماعتهم وكثرته مإ الهر (التغيرعما كان عليف ومنهالمثلماشم جارل كاسسياتىقر ي.ا(و)المرإان
قدرزناسة) وف بعض النسمْ ناحيتا ديم (المزادة)و هومواذقلماف الامهات (وعلى >رران) تله الصغانى(و)الجر
9 ككتف المكاب اللكثير الجر )على النسب حكاه ابن الاعرابىواً شد لضبابنن واقدا اطهوى
وحراخاض عدا ننها “د اذاركتالمكاناللهر
وا لهرة بالضم ماهر فيه )الطب والين ١ كا ويروا جيرة ) وشهرة التمين ماعل فئه من الهيرة وعن الكساق,قالجرتالعين
وفطرته وهى الجرةالتى تجعل فى الهدين سميها الناس الجير وكدلك تهرة النسدو الطاب وخبزجيروخسيزة تهيرءن اللسيان ىكلاهما
(ااستدرل )
14 ([فصل الحاءمن باب الراء)) (جمر)
تغيرهاء(و )اجر إعكرا لددلد )ود رديه(و) يتا لسلى فلان على ا رة وى ((حصيرة صغيرة) شحج من السعص) أىسءف
الل ورم ل,ا سوط ووالالزجاج »عست هرةلاها :سسترالو<سه من الارض ووالغيره معت لان نسوطهامسةورة سعفهاوقد
#كررذ كرهافى الحديث وهك د افسمرت(و)اللجرة (الورسوأشسياءءن !لطب تطى بها) أى بلك الاشاء وفىبءض الاصولبه
أكبالور س أىبا جوع منه مع غير ٠ (المرآه خسن وحهها) وف الامهات اللغويه تطلى ب هالمرًةوحهها وود تامرتوهى لغةفى
الغمرة(و)الهرة (ماخامل أى اط لمن الريجكاجرة مركة) الاخيرةعنأبىزد(و)قيلالجرة (الراتحةااطسية) يمال
بدت سمرةا اطيسب أى ريحه إو.'لث الكسرعنكراع (و)اخمرة ( ألا لجر) وبوجد يعض النسخ ألا لهى وهوغاط إو)قبل خخرة
الجرماتصيبكم.ن إسداعهاواذاها) جعه جر دالالشاعر
وقد أصابت جماهامقائله بو فلم تكد:ملىعنقايه الجر
( كاتهمار ) بالضم (أو)اترةوالجهار (مامال! منسكرها) وقسل انار يفيه السكر وا خم ركس دّثمخدهارا ها ربائعها
واخة-ارهاادرا كها)وذ اك عند تعير رحهاالذىهواحدىعلامات الادراك (إوسليانما) وى المصماحاخهرت الج رأدركتوغلت
(والجار )لامرأة(بالكسرااء صف كا حم نكطمرٌ) الاخيرة عن ثعاب وأ دشد »ا ثم أمالتجانب لمر * (إو)ة لى( كلماستر
شا فهو هاره) وممنه تهارالمرأة تغطى به رأسهاا ج أجرة وجمر) نم فسكوب (وتمر) نشمدين (و)يقال إماثمم جارك أى
ماغيرك عن حالك وما اب ابك) يقالذ اك للر-ل اداتعيرعما كان علب» (والجرةمذه )أىمن انار ١ كاللسمة من اللعاف) يقال
انها لخسنه اهرة ومنه قولعمرمعاو يهرضى| للد عنهماما ا شبه عبد ل حمرة هندوهى هرئه الاخّار إو)منهالمثلات (العوان
لاتعلم ا تلهرة تذمرب للمسرب العار ف أىانالمرأة الجر بدَلانعل مكيف بفعل (و )الجر إوعاءبزرالكعار ) وفى نعص الاصول العكابر
(التى مكون ف عيدان الشصرو ) يقال (جا'نا)فلان (على مرة بالكسمرو ) على( خ ره ركة) أى (فى سر وغل ة وخفيه) قالابن جر
من طارقأ على تهرة د أوحسيه تنفع من يعتير
ذ-مرهاءن الاعرابىووال/ى على غفلة من كلاو تمرت.ه)أىالجار (واحتهرت لستّه )وتهرت به رأسواغطته (والتميرا لتغطبه)
وكل مغطى تدر وروى عن الدبى سل انه عليه وسسل انهوال روا ؟ ني كم قال أبوعمرو أى غطواوفروايةهرواالاناءوأوكوا
السقاء ومنه الخد يثانهأىباباءمن ابن فقال هلاهرتدولو«عودتعرنف_هعلده وعنأبىهررةرذى اشدعنهكاناذاءطس جر
وجهه وأ عطسته رو سشادفى العيلا سات (و)من لحار (الشمرة الشاة الميضا.الرأس)ونص الامث اْْتم رة من الضأن والمعزى
هى التى! ص رأسهامن نين سائر<سسدها وى 1 ديس واكم والواهى من الشساء السصاءال رس رق لهى النهةالسوداء
ورأسها أ سض مثل الرجاءمشةى مس حدارالمرأة قال أو زه اذاا ص رس الدهه من بين <سدهافهى قفرة ورنها . ومثله ى الاساس
وغيره ركذا الفرس).ةالفرس مجرادا كات أن ص الر أس وسا رلوبمما كان ولا.هال روه ايد لان الدىئى 21م المصاف
أزلاهوا عر #او) #رعله دراو (أججر. حقد ود جلو ) أحجر (فلا باالشئ] عطاء أوملكه اباه) قال سد سكيرهذا كالم عندنا
معروف ,الس لا ,كاد .كام نعيره يول الرح لخ رنى كد اوكداأىأع .مه هبهلىملكىاباء ونحوهذا (و) شمر (الثئ أ غفله)
عن ابن الاعرابى١و )هر (الاهى أضمره) فاللسد
ألفندح ىأ رالقومظنه * على ينوم البدين الا كاي
وعمارة!لتهدس وأ جرفلان على" طنه أى]دهرهاوا نشد ديت لسيد(و ) أه رت[ لارمن كار حرها) أى قر هاالملاف(و)يقال
أخخر ١القدين) وهر هاذا جر ه) كاالةطر هوأذطر ه(والحمور الاحوقالمضطر ب ) م نكل مى 9 ) الحمور أنضا (الودع)
واحدته حمورة (وتم رك براسم) وكذا يركز بير إو )غير ( كر بير )أ نضاإماءفوق سعدة)بالمن(و)تهير إبنزياد) وتجيرين
عوفين عبدعوف (و)خير(الر<ى ويزيدين ير )اليزنىمسأهل!اشأم (محدون) الاخير روىعن سه وأبوهمنبروىعن
ابن عمرواله الذهى (و نومير يزمالك تابعى) ر يقالي رأ ومالك روىعن عمد الهس مرو وعله عبدالكر يمينا هارث (وشارحه
ابن اللهبر ) صتحابى هرذ كرء فى اليم و )دير ( كا مير) أنوالخير (تجيرين دين سعد (الصسكواى) سمع مناسمعيلالبييق
(و)أوالمء الى( تين كيرا الخوارزى )حدّث تمرح الس_نه عن البغوى(و بلديهصاعدين منصوربنتمير ) الخوارزى | خلاعنه
العامى ؛* وواندجيرينء. داش الذهلى عن ابن د اسه وأنويكرمهدين<_دين سير الذوار زب عن الاصموأنوالعلاءصاعدين
وس فين هي رخوارزى أنضانمطهمالزْ>شسرى (دّنوندوذوخر) كير (أو) ه وإمتخبر) بالباءالموحدة (ابنأسى النماشى)
مإك اللدشة (خدم الى صل الله علب» ول )حديثه عندالدمشقمين ركان الاوزا يتمولهو بالميم لاغير (وذاتا تلسار بالكسر
ع بتهامة) بملهااصعاى (وذوالجار) لقب إعوقفين الرسعبن)مماعة إذىالرين) وانمالقبيه (لانهوائل فى ارام أنه
وطعن)ف لأ كثير بن واذ اسل واحد من طعن وال ذوا لجارو) ذوانلها ر(ذره س مالك بن نو برة) الشاعرا لعصابى أحى مهم والحر بر
من مل وارسدى الجاروقعتب »ا والحلمقي لللةالبلمال
2
(فصل الحاءمن با بالراء) إ(خمر) 14
(و)ذوا خا ر(فرس الزبيرين!اءوام)!اقرثمىش هدعاس ه (هومالهل)وقدجاءد كرو الشعر (و)من لحار (انخاميةالادامة
وأزوم المكان) وخاهى الرحل ننه وشهره لزمه ول يبرحه وكداك خامى المكا تنشد ثعلب “د وشاعر شال خرقدعه * و قالاءن
الاعرانى الخامرة أن نسم حر اعلى اندعبد )ويه فم رأنومتصورقول د نامعاذالا تىذ كره (و )الخاهية(المتاريةواخااطة)
يشال اه الى غاذاقار نهوخالطه والذوارمه
هأ م الفؤاديد كراهاوخاميه 35 منهاءلى عدواءالدارس هيم
وهوبالمعنى الثانىحازومكرر «الشعرواخام المخالط خاء الداءاذاخالطه وأنشد
واذاتماثمسرل الهمو * مناتجاداءمخاص
ووذ اك وال الث فى خا هالدا 'اذاخالط جوفه (و )انخامر: (الاستتارومنه )المثل (خاميى أم عاص وهى الضبيع)أىاستترى
أو : دقال خامرى حضاحراً ال ماتازر هكذاوحد باه) واس طه ام دالىق ١ 0
فى تمرح همع البلاغة وأ بوعلى الموء ىقزه رالا كم (والوحه ماس >دفالماء أوتحاذر بنءا 5 ها ) والمشهورعند أهل الامثال
هوااذى وده المصدف (واسكمر:اسستعيده) بلعد العن هكد افسراننالمبارا دد شفعاد من | دروو ماولهم ع حيران
مسمضعة ون ةله ماقصرق بسشّه يول أخدهمقهراوءإك عليهم قارهب | لمن هو لا.لرحل واحنسه واختارهوا عخراءق خدمته
حتّى جاءالاسلام وهوعدده عبدفهولهنقله أ وعبيد ووالالازدرىآاراد من استعدةوماق اطاهليه تم جاءالاسلامذله ماحازهى
به لاخر جمن بده والوهذاسنى على اقرارالناس علىماأدم_م (والمسمرااشريب) العمرداتما كاتهيروزناومعنى
(!وتمركةنصر) مضارع نصر(من أعلامهن )أى النساء(و) يقال إماهو ل ولامر,أى (الاخيرعند.ولامس) وق ااتهديب
لاخيرضه ولاشرعنده و يقالأ نضاماء:د فلات خل ولام ر(وبا#رىكسكرى ة ,قر يدباليادية (قربالكوفه بهاقير) الامام
الشهيد أبىالحسن (اراهي,نعبداش) الحض (يناسكسن) المثتى بس المسن)السبط الشهيد(ينعى)نأبى طاابر ى الله
عنهم خرج بالدصرةفىسئة م ١ وبابعه وحوءالناس وتلتب بأميرالمؤمنين فقلى اذاك أو حعفرالمنصورفأرسلالبهعيسىين
موسى لاله واستشهد الس.د ابراهيم و-+لى رأسه الى صر وكانذ لك 4س شين *ن 4٠٠ المعدوسنه مء؟ ا
كاحكاه اليضارى النساية ولي لعب الامنابنه امسن وحفسده ا براهيمين عبد القدين | لسن هسلاجدبنى الازرقبالينبع
(وتجرانبالهم احم ةعراسان) وفى كت بالسير ذمج اينعاى مدرشهابران شهروما<ولها طوس وا سوردوساومرانحى!: وى
الى سرس عنوة وذلكسنة وم ب وماس درك عليهر جل هرك كدف خاض داء قال ابن سندة وأراة على االسس وال امسو
القيس أحارينعمرركا وخر ويعددعلى المرما يأر
وقال ان الاعرابى زحل هرأ ى شام والوهكداقءذ م خطه شعروت.ت جر ى صل ا خمرولون جرى ثك.ه لون اتلهروا نهار همه
السكر'قولمنه رح ل ج رأىق عق ب جار وبنشدقولاه الس » أحارءنعروفؤادى هر د ورحلخوريه مار
ونه ركدلك وقد خخ رجراور<ل م ركعمور وتذمربالجركسر به وخ رة الدينرو شهااتى:صيعلءه ليروب سر دارو و باووال
م رالهيرالمزقةوله * ولاحنط ةالشام الهر يتهيرها 5 أى خبزهاالذى جر عينه فدهرتفطورتهوطعام مير وتجورق
أطعمةجرىووصف أوثروان مأديةو ورتجر هاوال فخمرتأاطنانا أىطابترواغٌ د انناءالبعور وعر ابن الاعرابى
اللرةالاسعصفاء قالاءن جر
من طارق ,ات على خمرة 00 0
وأشرج من مم رتسيره مرا أى باح يه واحعإهفى سر هيرك أىا "مه وهر از وفىحدي ثأبىادر س اللولانىةالدخلتالمسمد
والنا س أرما كانوا أ ىوذ روا :هر تح ركةوهدة عم فيها الدب وول طرية
سأحلب عنسا صن مقا َغى بد يهحيرتى انل عاوالى الجر
وآل اب نسسده معناء انل سنوالىالخيرو بروى دلوافعلى هدا اللبرهنا ا تدر به أى انل عدلوا الى لش رأرعاهانايل هسوتهم
فمكان هسانى لهم سه او , روكسا حلب عب اوهوا لفسل وررزجمون انه سم وشم ركعظمماء لبنى قشيرو ر كنبرواد فد ياركلا ب وخيره
اكهتةقر س شيط تبن ميج اله وفى الحديث مذكدعلى عر بهم وخخو رهم قالابن الاثيرأىأهل الدرىلانم مغاوبون
مغامورون عماعايم_ممن الأراج وا لكلف والاثقالوالوكذاشرحه أنومومى وى حديثآمسلهانه كان عسمع على انلف
والمارأرادت,الجارالء_مامة لا نالرحل غطى م ارأسة ما نالمرأة تعنا.» >مارهاوذ ادا اوقد عام عه العربة ادر ها
تحمتالط: نك فلاس ةطيع رْعهانى مسح ل وقت قتصيركاللفين سر امعشاج م.م اناسل م الرأس 0 عدم على العمامه دل
الاسددعا نوساره لفم را نفه وان داص السكسكى صا بى وأبو-جسيرةء ده رة با لماعي أة كانت قزم نالور راامهان
مسا هاابن 0 دوله ذيهاءن الشعرةد رد :وان ونعيم بن جار ركشد ادل صةويءةالاءنهمار وذ كره المصاففى ٠ه بار وهمر
؟ قولهولهم حيرا نكذا
خطه و عبار ٠ اللسان
أولهم احرار وحيران
(المسددرك (
م قو لهالوار بو نالخ كذا
مخطه ولصرر
(المسددر ل(
-ه- 5
(خصر)
5-5
1 (إنسلالماءمن بارا (غار)
تبعالاصاعانى ول دكره هاوه د 1 الاوحه ةمه و غرات تجار بن أحمدين طولونوه وتجارو به وأ سمعب ل بن سعدىن جاركتب
عنه السلئ وسل.انين مس بن هارا هارىبالك.مرمقرئمشهور وأخوه ##_د شع الواقدى و أبواليركاتاراهيمي نأجدبن
خافين جا رانهارى ,الم سدث واه أوني دم هحدث تسندمس_ددع نأ ج_د ين المطفر و بشت فسكون رين مالك
احب ابن مسعود ول فبه يا اتصعيرو نفتح ذم جرين عدى بزمالك ا جيرى وى كندة رين مروبن وهببنر ببعهين معاويه
الا.كرمين مح ركةمنهم أبوثمر بنقس بن جرشر يف شاعرق اللاهليةوالاسلاموهرالتًائل #ءالوارونامجدعن هر * وهم
رهط أبىز رارةذكره ابن لتكابى ومنهم الص_باح بنسوادة بن سر بنكابسين قرس بن را لكندى الجرىوفى همد انج ر بن
دومان بن مكل بن حدم بن سيران ين نون وهم رهط أبى كريب تمدن لعلا. المكيلى الهم د انىامرى والا جور بطن من المعاف رنرلوا
مدمرمنسم زبدين شعسببنكليب الاجورىالممرىو يقالفسه اهامر ى أيضاوتعيرو بهد أبى الفضل م#دينعبداللهن مهد
هروىثقه واللهرى لضم فسكوا الى الجهرة وى ا لمعه تس ب اله منصور ند سارو ألو معاذا جدين ابر اهيمالحرجانى ودين
هي وات وز يدين موسى اجر بون د بون و رككةف موشع يالون به مش هد الل العلامةعامر ين على بن الرشمد الحسينى د كره
ا ىأ الرجالفى نارحصه واخمّافق الغصب ابن هيرين سايم ماسج الشاءرفخطه الا" مد ىكا مير وخك الاميرمه التشديد
( الس رع عفرو عمط وعلابط والمخسرير ) أهملهاوهرى ووالاءنالاعراىهر (الماء المح )حداوال
ل وكنتماءكنت تحريرا * أوكنتريحا كانتالدبورا * أوكنتنا كنتمخاررا
(أو)هو (الذىلايبلغ)أن.كون(الاجاجو)ةلهوالذى (ندمر.هالدواب) ولابثمريهالناس وقالابنالاعرابيريماقكل
الداية ولاسىااناعتادتالعدذب (أوالسرير) هوالماء (المرّ) عنابندريدوزادغيره التقمل(و ) يقال (بنهم حر برة)
أى (تجودش) ونصال كملة دنهم “تسرير (الجشتر كغضلضر) والشينمه ة أهمل الموهرىوالجاعةوهو (الرحل اللنيم)
الدنىءالخسيس ((ماءخطرير) أهمله الحوهرىودالاءندر يدهو ( مكمحر بروزناومعنى) أىمرّثم يل وفىبعض النسخ لغظا
ومعنى هو ومماتدرل عله المقرى القت نسبه الى خ+س قرى وى بن ديه منها زو الحاسن عمد النهنس_هد الهمرى من
المشهور بنبالفضل (الأمتار ,الكسروا شور بالضم) أهسمزهالوهرى وقالالاموىاللمنثار ووال أنوعمرواكنتورهو
(الجوع الشديد) يقال جوع خنتارأى شديد وكلاك خنمورووةم فى مسو ده االسانختوربانماءوهوغاط (المنثر بغهدمين
وك الثاء) اثلث هالا خيرةعن كراع (الذئا قير الحسيس يب من مماع القوم) فىالدار (اذاتحماوا كالمنتر) عفر
(والمنثر) كريرج (والكحتثر) كهدهد (واؤ1ناثيرالدواهى) كالمناسير بالسين كلا هسما عن اين الاع را ىوق رأتفى كاب
الامثاللابى#هد العكبرىفى حرف الميم ىقو لهمما | سمثرمن واد ا لجل وا نشدالةلاخ
أناالقلاخن-.اببنحلا » أخوخناثيرأقودا لجلا
قالأى أناظاهرغسيرخن واالحناثيرالدواهى (د )نالابن الاعرابىفىموضع آخرالحناثير (إهاش البيتوخثر) عفر (فى
نس بقيم) ضيطه الحافظ بالخاءالمهملة(و أسدشزيمه )شبطه الخافط بالمهملة (وفىقيس عيلان)ضيطه الافظ بالمهملة(إوجمروين
خنثرمن/ بطال! 1اهليه ) وهو (جدامالمومين خدحجه) شهخويلد(لاءها)رضىاشد عه اوفمه الوحهانذ كرهماا ذافظ #ووفاته
خمنثر ين الاضيط الكالابى وارس جاهلى من ولده منظور بن رواحه الشاعروقد قبل فيه بالاهما لضا ([الخن ركعفرالسكين)
رقمل انفونهزا ده وانوزنهفنعل ومالا لبه بعض الصرشين (أوالعظمه منها) هكذا با ننثالصويرق أصول الامو سكلهاأى
السكينياعت اران جمع واحده سكين فأراد أ ولامفرد ا وأعادعله المع ذهوكالاستضدامةالمشضنا (وتكسرمازه)أى مع بقاءقتج
ثالث الكامةشسكون كدرهم و تسشدرك على ردق سر حلامسه الافعالوانه والفبه لنعرف فعال اسهاالادرهم وزادق
المصباح لعة الث وهى كر برجومن مسا أل السكابا ارءمقشول اقل بهان شه رانفتمروانسيفافسي ف (و)الخر (النساقة
العزيرة) الاين ( كالتجرة)بالهاء(و1 أتجورة)بالةموا جع الحناجرووال الاصوى اخ1ن وروا للهموم والره وش الغْر برا للين
من الابل (ورحل شر اللسبية) أى (تبصها) على النشبيه نعل الصغانىعن الفرا.والعاق تقول رة (والطضبربي) الماء
المرّالئقيل وقبل هوالمه جدامثئل (اعريرد) بعال (ناقه خورة)بالضمأى تممه )وال أتجراممر. حل هوا مر بن #تخر
الاسدى (الخائرالصد ين المصاى) ع نأب العباس( ج خم)نصمدين عكذاهومضبوطف النسخ والصواب خنرمثالركع يقال
فلا نلس من خترىأى ادس م نأ ميانى (والحنؤر) يتنم الحاءوالنو نونثديدالواو ( كعدور)ولووال كعماس كان أحسن
لشهرته(و)الكذورمثل(تنورقص بالنشاب) أنشد أ وحيفه
برموزءالنشابذ ىالا زان التقصباللمنور
لاو قمل١ كل مص رةرخوة خوارة)فوسى نور وال أ وحنيفه فلداكة يل لقصباانشاب خنور (و)الذنور ( كءاوس)أى على
مثا بلور (وعاذدرالنيا) كام خنورةالعبد لانم واو رواية أ خرىسلماتينعبداماك م ومطالناام عنور بقمم |
ها
([فصل الخاءمن باب الراء)) (خنمس) 4
مضت ججعه <تى مات (واسمعيل بن ابراهيم بن خترة كسكرة محدث صنعانى)روىعنه عبيدين#دالكشورى (وأم خنور)
كتنور (إوخنور) كباور (الضمع) وقمل كد نه وقبلهى أم ذو ركب الورعن أبى راش والذىف اجههر:لاءندررداللنور
وادوز مال النوربالراءوالزاى لضع فأ مله مع ساق المصنف 9 )أم خطو روخنور ١ لمر )عن أبى ريا شأ بضازو )قل
(الداهبة) يقالوقعالقوم ىام خنورأىفداهه (و)اللتور (النعمة)الظاهر:وقبل الكثيرة (إضدّ)وفسهتأملاذلامناسة
بين النعمة والداهيه وانماهو بحسب | امات والعوارض كلاح (و) أمخنور (مدس سانا انل تعالىوال كراع لكثرةخيرها
ونعمما (ومنه الحديث)الذىورو ألو حضفه الد.نورىق كاب النيات ( أم خذو ردساق الها القصارالاحمار )كاك نو فتضوررق
: ورثلاث لغات يوقلت وقد دمرح المكر ىوعسده من أمماءمدمر وكا المقر بزىفىانذطط وق رأ تفىبعض وار يخ مدمرمانصه
واعاءء مت مصمر يام خن.ورلمافيه|من الذيرات التى لانرحدفى غيرها وساً كت الا عذ اومن خيريد عليه في افكانها المقرةا1 لو الناقعة
وقمل غيرذ لكوه وكلا م حسن وعلى هذا فمكون ا زاوعكن أتيكون ميم ابه ععنى الد تاوق دمميت بم الد نيا نضاو يقال وقعوا
فىأم <نوراذا وقعواىخصب ولينمن العيش (و ) منذ لكأ رضاهه. هل لبومرة )يام خنورلكثرة ممصا رها و ملها وخصبعيشها
(و)أمخنور (الاست) ود كأ بوحام ؤ شدًالنونوال وسهلهى م خنورك م اورووال ابن خالويههى اسم لاست الكلبة يووتما
«-تدرلك علبه آم خنو رالتخارى و بدفسسر بض قولهموقءوا ىم نور ((الخبررة) أهملهالموهرىهناوأوردهفى ركيب نح زر
ووالابندر يدهو (الغاط ( والومنه اشتقاق ا انز برعلى رأ ى(و)الكنزرة(فأس)غلءظ(عظية تكدمر بها اغهارة) أوردوهى
بر كسب ح زد (ودارةخنزر) ععفرمونمع نكراع وف الدب خنزرمن غيرذ كردارة تال المعدى
أمخدالمن أميهموهنا “* طرووار تعاب دارةختزر
(والمتزرمينوا نز بر ينمنداراتهم) وقد نقد م ف شزروخنزرة موضعأً نشدسيمو يه 05 أنعت عي رامن جيرخنزره د (والحتزير)
حيوان معروف وقدذ كر (إفى خزر ) وأعادههنا على راًىمن يول ان النونىثانى الكلمه لاتراد الارشت وقد تقدّم اكلام
عله هبق عايه 6 الم درل فى خ ز ر ختزرفعل قعل المتز روتزراظر موؤخرعينه وختزرين الارقماسمهالللالهواينعم
الراعى يتباحبان وزجمواان الراىهوالذىسماءخنزراوهواً حدبنى بدرينعبداهدين رسعهبن الحارثين غير والرائىمن نى
قط نينر عه ومناظرتهماى اسه وأنو بكرا جد وا بواسصى ابراه ا بناممدين اراهيم ين حعفر الكت دى الصيرق المنازير يان
_دايان ومنيه امنا زيرقر يه ممصرو كف را ناز رأخرىبها ([االمنسسربالكسسرالائيمو) المذمر (الداهيةوائلناسيرالهلالك )
وأنشداءنالسكيت اذاما :نار بعاءامكفأة به بغاهاخناسيرافأ ها كأربعا
وقدتقدم إو)الكناسير (إضعافالناس) وصغارهمو يقالهمانلناسر (و )المناسير (أنوالالوعول على لكلل 'والشصر
والمناسرة أهل الحبانة) لضعفهم (ورجل خسم روخ مرى بف هما)أى(فى مون السمرات ج خناسرة) وقدتقدّم ووالاءن
الاعرابى ال1ناسيرالدواهى كاللناثيروقمل المناسيرا لغدروالاوٌم ومنهقولالشاعر
فانكل وشو تةعى جلتنى ؛* ولكنه قدأدركت اتناس
أىأدركتلملا م أمث (اللنشفيركةندقير) أهمله الموهرى ووالالصغان ىم خنشفير (الداهة)والوزنيهغر يب واوال
كرفد سل كان ول وأقرب التفهم كاهو ظاهروهذه اللفظهقر دمن لاه المنفشار بالكسروهى مولدة اتَماة|استّعملل الا7ن
فالتعاظم ولهاقصةعٌسيةذ كرهاا ممر ىفق نف لطبو أنشدااشعر الذىسنعه المولد د هه على 5ولهحينس ل عممافقالانجاننت
عمد به اللبن ووال لقدعقدت رتك يقلى » كاعقدا لل ساللنفشار
فتعدموامن بده وقد نسب ذلك الى أبى العلاءصاعد اللغوى سا حس! لفصوص وقمل الزْءثمرىوالاز ل قر هواستدرل شنا
خش نشارالواقع فىةول أبىنوا اس>ح0 كانجامطعمهواتها ب بينالسانينخدنثار
والشارحديوانه هومن طمورالماءوهوقاص العقاب رنقله االمفاجفىشفاالغدلى (الحنمر) كربرج (ونفتم الصاد) أىامع
بقاء كدمرا لاؤلفمصيرمن تطاردرهم و سندرلك يةعلى حرق شار حاللامية كاتقدمت الاشار والبسه (الادم.عالصغرىأو
الوساى) عكذاذ كرهما كا بٍسيبويه كانق له عنه صاحب اللسان فول نا واطلاقه على الوسلى قول غير معروف ولاه حدفى
دبوانمألوفلتأمل (مؤنث) والجمع خناصروال سيو يدولا جمع بالالف والناءاسستغناء,الشكسيرولهاتظائرةوفرسن
وفراسن وعكسها كثير وحكى االسبانى انه لعظيم االمناصر وامهالعظو ةلمن اصركانه جع لكل زءمنه خ سراح جم على ها
وأنشد فشلتعدتى نوم أعاواءن حعفر * وشلبنا ناهاوشل المناصر
و يقال بفلاتى المناصرأأَى شّدأبهاذاذ كراشكاله وأنشد ناشذناو ل نشد نا الامام#د ين المسناوى
واذا الفوارس عدد تأبطالها »و عذوءق | طالهما ل 1نصر
والأى أول ثمئ بعذونه (وخناممرة بالغم د بالشام من حمل حلب)وقب لم نأرض حص (مممت) كا النسخ والصواب معى
(المستدرك) (ختر)
(المستدرك )
2
(خسس)
(الستدرك )
(خنصر)
اي
(خنطير)
(تناقي)
(المستدرك )
(غان)
| ((فصل الحاءمن باب الراء) (خار)
(خناصرة بنعروةين الحارث) هكذافى الندخ والصواب مرو بن ار ثب نكهب بن الوغاين مرو بنعبدود بنعوفين كانة
الكلبى قبل هو ليف ة اراهيم ا لاثرم ماح ب اليل خلفه بالون نصنعا.اذساركسرى] نوشروات وقبل بناهاأبوثهرينجبلةبن
اساآرث ولها ل معانى #وقات و ماص ص #ر بن عمد الهرْيرومات ,د برسهعا ن(و<عهاسران العود)الشاعراعتيارا(مماولهافقال
# تطرت وصفدي ندذا صرات» وخسدمران )با! كر (عل ) ( ال1نطيركةنديل ) هكذابااطاء! اهملة بعدالذون ومثلهق التكملة
والذىقالاسات وغيرهبالظاءالمثالةوالاولالصوا وقد دمل المودرىووال الأسمانىهى (التدوزالمسترخصهالفونوطم
الوحه) أعاذءااشمنها (شناف ركعلاط) أهمله ا +وهرى ووالالصغانىهواسم(رحل) كاه نهوخنافرينالتوأمالجيرى
“* ومماسدرل عله مغر الاعلام و#دين_لى بن ذه رالاسدى حدث ,د مشوق عن القاض ىأب المعالى القر ثمى وعنه الخحاقط
أضاوةنفر لقب أبى الفرج#دين ءمداش الواسطى ال و كيل ممع متودورين تر كانشاء تؤفىسنة 105 وشتقرقريهبالهن
عن الصغانى بو قلتوهى من! كيرقرىوادىا بن وقد بنى فيا الا نايل مسد ا عظماو بها أولادئة دين مبار لأ المركانى خفراء
الماج (الأواريالكم من صوت|البةروالغم وااظباءوالسهام) وقدخار حورخوراصاح والهاءنسيدهووالالامثال1واردوت
الثورومااث دمن سوت|المقمرةوالتمل وا لك نالعز يوارج لهم علا حسد الدواروقى حديث مةت ل أووىين خاف دفر >وركا
ورا لْوروفىمغردات الراغب الأوار فى الاد ل ساح ال رفقطح نوسعوافيسه فأ لوه على صسباح جسم | ليهائم وقول شنا
واس دع الهفى غير المقر تيرمع روف» اقش ف 4ه فقد وال أوسبن حرف وارالسهام
عرد ادا نفزنة ساتط الندى وا نكانوماذا هائيس#ضلا
خوارالمطاة. ل الملعه الشوى ب وأطلائهاصادفن عر نان سقلا
يقول اذا نغزتسهام مارت وارهده الو<ش المطافيل التى تثعوالىأطلام! وقدأنك_طهاالمرىا نخصب فأصوات هذه
النبال كاد وات :إك الوحوشذوات الاطفالوات نفز تف ووم مط رذ ل أٌى فلهده النبلفضل من أحل احكام الصنعه
وكرمالعدان (واللور) ملل الغور (المتخفمض)المطمئن (من الارض) بين النشمزين(و)انلور ( لايم من ليحر و)قءل امصب
المانىالجر) وقسلىهوهصبالما. الخار يه العراذااسع وعرض ووال#ه را لورعنىمن الجريد حل الارضوالجمع
خؤور والالقاج صن السفته
اذااتى تدوحوم-«ور *# وباره شةض و الذؤور *# تقدى البازىمن الصمور
(و) امور( ع بأرضغد)فدياركلاب فيه الشاموحوه (أووادوراء,رجيل) صكقند يل وين كرالمصافر حيلف اللام
او ) المورمصد رار >وروهو (ادابدالخوران) ي-الطعنه نقاره خورا صاب خوراهوهوالهواءالذى فيه الدبرمن الرحل
والقبل» نالمرأة وقمل الكورانبالفتم امم (للمبعر حقع عله ) أى شل (إحتارالكه لب) من الانسان وغير (أو رس المبعرة)
أوثهرىالروث (أوالذىضشهالدر) وقبل الدر بعيته سعى ن لانهكا لهطه نينر ونين 50 الخورا بات والحوارين) وكدلك كل
اسم كان مد كرالغيرالناس جعه على لظ نات اهم جائرْ و امات وسرادوات وما شبهها (والاوربالضم) من(النساء
الكثيرات الر بس لفسادهن )وضع ف ألا مهن (بلاوا <د) ها لالاخطل
مات سوفالوروهىروا كد * كاسا فأ كارا لوسعان فى
(و) منانجازا مور (الموق الغزر)الالبانأىكثيرتها (جعخوارة) بالنث_ديدعلىغيرقباس والشضنا شرح الكفايه
بل ولاطيرله والالقطابىي
رشوفوراءالكورلوشدرىلها به صناوةمالسرف] شلب
بو قلتهذاهوالذى صرح بهفى أمهات اللغةوق كفابه المصؤظ ما.متضى اده امن أوء ا ف ألوانماوانه قالالخمورهىااتى
مكون ألوانمابي الغسيرة والهرةوفى-_لودهارقة يقال ناف وار والواا -لجرمن الا بل أطهرهاحلدا والورق أ طببها لاوا ناور
أغزرهاانا وقدوال بع ضالعرب الرمكاءسشاء والجهراءصيراء والأوّارة غرْراء ود أوسعه تممرحا مذ نافى شمرحها المسمى ,بتحرر
الروابه فى شر بر |الكفايهفراحعه د دلت والذىةالهاءن لسكا تف الادلاالدور الا بلى ا هرالى الغيرة رة.قهات11_اودطوال
الاوبارلها شعر شندوبرهاهى أ طاول نسارالويرواذوراذءف: نا لدواذا كانت كذلكءفهىغزار وقالأنو الهس ناقة
خوّارةرسقه الجادغزيرة إو)الخور(بااخر يل الضءفوالوهدن ( كا1ؤرر)بالضم (وااكوير) وقدخارالرحلنحورخؤورا
وخورخوراوةوّرن-ءفو اتكاير (واللو ارككان الضعر فلار )وكلماذءف فد حار ووالالاسثاللو ارالضسعف الذى
لابقاءلهعلى الشدة وفىحديثعران تحورقوىمادام اما بزع و ينزوأى ان :ضعفه احبقوٌة بها رأ بازع فىقوسسه
وراب الودابته ومنهحديثأبىكر نال اعم رأ حياتق1 اهل وخؤار فى الاسلاء وا لذوارف كل شئءسبالافى هذه الاشساء
بأتىمنها الدعض ى كلام المد فتك وله او )الكوار (هنالرنادالداح) قال زناد وار ىقداح كاله أنو الهم (و)الخوار
(من
201 فصل الحا من ,ابالراء) (خود) س0
إمن امال الرقيق السين) يقال بعيرسحوَارأىرقيق حسن ( ج خخوّارات) وتظيرهماتكاءسببويه منقولهم جل عمل وجال أ
مصلا تأى انه لا جمع الابالالف والناء قالابنبرىوشاهد الحو رمع خوّارقول الطرماح
أنااين جاة الجدم نا لمالك ب« اذاجعلتخورالرجالممسع
والوصله لغسان ا لسلمططى
في الالهبنى كلمب انهم »د خورالةاو ب أخفه الاحلام
(و) الحو رالعذرى(رحل ساية) أ ىكادءالمايالف ب (و )من المحازفرس (خخوّارالعنان)اذا كان(سهلالمعطف) لمنه(ا كثير
الخرى) وخملخور والابنمقبل
"اذا اللخوراللهامي هروات د نوب بأوساط المبارعلى الفتر
(والخوارة الاست) لضعفها(و )من الحا زا وار (الضلةالغزيرةالجل) والالانصارى
أد بن ومادينى علمك عغرم ١د ولكن على المردا لاد القراوح
على كل خوّاركانجذوعه »* طلسين بقارأو بحمأة ماخ
او) من المحاز(استضاره)نفاره أى(استعطفه)فعطفه بكالهومن اناواروالصوت وأصله ا نالصائد,أتىالمو ضعالذى ظنفبه
ولداااسه أوالمقرةفضورخوارالغز الفتسمع الامو تكان لهاو لدنانتانالصوت هوت ولدهافتاب.ع الصوتفبع/ الصائدأن
اهاواد افمطاب موضعه فال اسضارهاأى خار ضور قمل لكل من استعطف اسكار ووالالهدلى وهوخالدين زهير
لعلكاماأم عمروتبدلت * سوال خ ل لاشاقى ستغيرها
قال السكرى شارح الدهوانأىت تعطفها بشتذاياى ووالالكمبت
ولن اسخيروسوءالديار * لعولنهذوالصبىالمعول
فعين! ستخرت على هذاواووهومل كورف الياءأيضا (و)عن اللبث اسار (الضبع )واليربوع ١حعلخشبه ثب بيتها) وهو
القاصعاء(حتى تحرج من مكان! خر ( وهوالنافها.قتصيد الصائد وال الازهرى وحعل اللم ُالاسكار للضبع والير نوع وهو
باطل لو )اسار (المتزل استنظفه) كانه طلبخير «وهذا ناسىز صسكره فى الاءكافعله صاحب اللسان وأنشدقولالكمست
(وأخاره)اخارة إصرفه وعطفه) يمال أخرناالمطاياالى مو ضع كذ فير هاامارةصرفناهاوعطفناها (وخور بالضم ه بل منها)
أوعبدالله (#دينعبدا شبن عبدالمك) ختن حب ىبن مدين حفص وكاديهصمميروى ع نأبى ا حسن على بن خشمرالمروزى
ماتسنة و.م (و)خورلاة باستراباذ نضا فالى سغلى ) كعف ركد انى ناريخ استراراذلا سعد الادرنى (منها أ وس عد
تهدينأ جداللو و, سقلق) الأستر ايادىبر و ىع نأ بىعسدة أج دين حو ارو عنه أنو نعي عبد الك بن 2د بن عدى الاستر اذى
(و)الحور(.الفتج مضافةالى) مواض ع كثيرة منباخور (السيف) ,كس را لين وهود ودسيراق مدر شه كميرة و بأ للمصنف
أنضالاو)خور(الديبل) بغْثم الدالالمهملةوسكون الياءالفشةوة مالموحدةقصبه بلادا لسسندوحه اليه عثماني نأبىالع.اص
أماء الك ففضه وهونهرعظيم عليه بلدان(و) خور (فو فل) كوه رمن سواحل بر الهندوليدكرهالمصاف (و)خور (فكان)
كرمان ولد كره المصئف أ نضااو) خور(بروص) عفر بالصاد المهملة(أوبروج) بايد لالصادوكااهماكتهانمدينة
عظلمة,الهند(مواضع وخواربالفم ة بالرى) على تمان ةعشرفرمطا(منها) أبوعبدالله (عدداباربنسمد) نأ جدالوارى
ممع أبأبكرا ليبق وأباالقاسمالقشيرى وأخوها ا عبد الجندينت دكان سر وسرد شارك أخاهنى الماع والصوابانهما
من خوارقر به يوق ولسامن خوارالرىكحققه السمعانى(وزكرياين مسعود) روىعن على نحرب الموس_لى (الحواريات)
ومن خوارالرىابراهين اتا را لتهى بروىعنالءورىواءنحرع وأبو#دءع,داندين##د الموارئترجه الما وطاهرين
داود االحوارىمنسلةامشاع الصوفمه(و)خوار(بن!ا لصدف) ككف إقمل من)أقمال(جير )وثالالدارقطنى من «صرموت
(و )يقال (إخحرناخورةابلنابالضم أ ىخسيرتها) عنابنالاعرابىوكذلكالمورى وال الفراء يقال لكخوارهاأىخبارها
وفى بنى فلات خورىمن الاب ل الكرام * وماس درل علمه تخاورت الثيران وخارا لخر مخورخؤراوخورخوراوخوّرا نكر (المستدرك)
وفتروهو#ازوعمارة الاساس وخارعنا البردسكن وهومد كور السحاحأ.ضاواءتدرل” شضناارععىذهب ولمأجدهؤديوان
وزعله مع ف عن وهت ار خورشعفتقوّنه ووهت ورحل خوّارحمان وهوحا زور خواروم مم خواروخؤورضع ف فسه رخاوة
وكذاقصبه خوارة وفىحديث ع روين العاص ليس أخواطرب من نضع ورا شاياعنيمينه وعن ماله أى يضع لبان الفرشس
والاوطمه وضعافها عند وهى التى لا تح ىبالاشساء الصابه وخوّره نه الى االحوروال
لقدعلتواعذلنى أوذرى .و أنممروف الدهرمن لااصير نه على الملات بها حور
وشاة خوارةغر بر ة اللين وف الاساس-هاةالدروهوتجاز وأ رض شخوارة لس ةس هلةوالجع خو روكرة وار ةاذا كانت سمسلة
(6؟ - باأجالعروس بالث)
0
6
٠ قولهوصو بهالدارقطى
كذاعطه وعمارةاللسان
صر حسهقان نسويب
الدارةطتى لروابةالراء اه
سس :وله وهوان المال
بحسن الح لعل فمه حدوا
والاصل الدى بحسنا
اه
04 ([فصل الحاءمن ياب الراء) (خبر)
77 ىالمحورفىالقعووناتةخوّارة سسطه اللسوهثةالعظم و يقالان فى سيرك ها الشارب خور يكون مد حاو يكونذماوالدح
ان تكون صموراعلى العطش والتعب والذمأت يكوتغيرصمورعلهما ووالأنوا لهسم رحسل خواروفوم خوارون ورحلخوؤور
كوه خورة وشْوّارالصفاالذىلهسوتمن سلاشهعنابنالاعرابى وأنشد »# يرل خوارالصفاركويا »ه والمواركغران
اعم موضع وال الفرين نولب
خرحن من المواروعددشه ؛* وقدوازتمن,حلىرعن
وفى ا سديث ذ كرخوركرمان وال مو رحدل معروف بأرض ارس و بروىبالزاى + وصوّ به الدارقطنى ومسي اًتى وعم رين عطاءين وراد
اب نأبى الكوارالخوارى الى المدوك دا جد بن جادين خواراالموارى ونعلب بنتاللموارحدنوا (انأير م )أىمعروز وهوضد
الشركاق العماح هكداسارا لنسحجو بوحدق يعض منها الخيرماءرغب فبه الكل كالعقل والعدلثلاوهى عبارة الراغسق
المغرداتونصم! كالعقل مثلاوا لعدلوالفضل والثئ النافم ونقلهالمصنف ف البصائر( ج خبور) هومقيس مشهورةال الغرين
وك ولاق تالإمورواخطانى طون جه وعاوتقرنى
و يحوزف- ه الكدمركافى يبوت وتظائره و غفل المصنف ضيطه لشهرنه هالدشضناوزاد المصباح انه جمع أ بضاعى خباربالكسر
كسهم وسهام وال شنا وهوا ركان سموعا فى اليانى العين الاآنهقل ل كانبه عليه ابنمالك كضيفان جع ضيف (و)ف المفردات
الراغس والمصائرالمصنف قبل اليرضر بان خيرمطاق وهومايكو نهر غو بافبه نكل ال وعنذك ل حدكاوص فل الله عليه وسلم
يدانه ذال لاخير عذير بعده النارولا سر شمر بعده اسلنه وخيروسره متمدانوهونخير الواحد سرلا شمر مثل(المال)الذئىر ما
كان خيرالز بد وّمرالعمرو ولذلك وصفه النه تعالى.الاهى ين فتقمالفى موضع ان ترك خيراووالفى موضعآخراً حسبو نأ نمائدهمبه
من مالو سين نسارع لهمفى الميرات فقوله ان ترك خيرا أىمالاووال بعض العذاءانماسعى المالهناخيرا ننم ]على معنى اطي ف وهو
ان المالم بحسن الوسمةيهما كان شموءامن وحه ##ود وعلى ذ اكقولهتعالى وما تفقوا من خير عله الله وقوله تعالىةكاتبوهمات
علتمفيهم خسيراقبل عنى مالامس هته م قبل ان علتم انعتقهم عودعلمكم وعلم,م نفع وقوله تعالى لا أم الانسان مندماء الميرًى
لايفتر مس ط ل ىالمال ومائك دسأه ووالبعض العلاءلا يقال للمالخيرحتى بكو نكثيراومن مكان طسسكاررى ا تعليارضى الله
عنه د خل على موا لهفتدال آلا أودى ناأءيرالمؤمنين وال لالانانله تعالىوالانثر ل خيرا ولس لاثما لكثيرو على هذا أ دضاقوله وانه
لحب الديرلشديد(و)قوله تعالىا ىأ حبيت حب الخيرعنذ كرربىى؟ ثرت والعرب تمى (االحمل) احير لم افيهامن الذير(و)الخير
الرحل (الكثير امير كالمي ككس ) يقال رحل خيروخيرتذف ومشدد(وهىبهاء)اس أةخيرة وخسيرة( ج أخباروخبار )الاخير
بلك سركضيفو أنسساف وضاف ووال الله تعالىة..ن خير ات حسمان وال الرجاجالمعتى امن نخسيرات الاخلان سان اللملقوال
وقرئءالتشديد(و )قل (اتخففهى هال والمسم والمشددةف الدين والصلاح) كاداله اجاج وهوقول اللدث ونصه رحل خير
واه أ خيرة واضلةفىص_لا حها واس أ خيرةق ج الها ومسعهاففر ودين الفسيرة واطيرة راحبالا ".به وال :ومنصورولافرقبين
الديرة والإيرة عند أهل الاغه ووال يقال هىشيرة النساءوشرة التساء واستشهد يمأأنثده أبوعسدة
يور ,الات هندخيرة الر بلاتبووقال خالدين جسم الخيرة من النساءالكرعمةلنسب الثمريفةالحسبا لسن الوحه اللسنة كلق
الكثيرة المالااتى اذاوادت ,ست (ومنصورينخيرالمالقى) أحدالقراءالمشهور بن (و )الطافظ (ألوبكر )شتهد(بنخيرالاشسلى)
مع ابن مشكوالف الزمات يق الفيه الاموىأ نضا بشت الهمرة منسوبالى مه جيل بالمغرب وهوخا لأبى القاسم السهلى (وسعد
الخذير )الانصار 38 بنته واطمه حدثت عن فاطمه الحوزدا سه وسعدا ير بن جل بن سهل الوا ارزى امحيل و نو)الخير (بالكسر |
السك رمو) اير (الثعرف) عن اب الاعرابى(ر )اكير (الاصل) عن اللعبانىو يقالهوكرمالخيروهوائم وهوالطببعة
(و)الخير (الهيئة)عنه أضا (وابراهيمين| في رككيس محدث )وهواراهيمين مود يز سال البغدادى والحيراق بأ به إوخار)
الرحل تحير )خيراإصارذاخسيرو) ار (الرجلءلىغيره) وف الامهات اللغوية على صاحبه خسيراو إخيرة) مكسرفسكون
(وخيرا) بكسرففتم (وخصيرة) بزيادة الهاء (فضكه) علىغسيره كاف .عض النسخ (كيره) تخبيرا (و) خار (الثئ
انتقاه) واسطفاه والأبوز بمدالطا
ان الكرامءلى ما كان من خلى د رهط اهرئخارهللدين تار
وال خاره #تارلان خارف ةوه اختار ( كتخيره) واخداره وفى احديث تخيروا لنطفك أىاطلبواماهوخيرالمنا كع وأز كاها
وأنعدمن القسش والقسور (إو) والالفرزدق
ومنا الذى اختيرالرحالمماحة * وحودااذاهبالرياحالزمازع
أرادمن الرجاللات اختارها بتعدى الى مفعواين يحذ سرف الج رتقول (اخترتهالرجالواخسترنه مهم) وف الكّابالعزيز
واختارموسىقومه سيعين رحلاأى من قومه وانم|استكيزوقوع الفعل عام اذاطرحتمن من الاختسارلانه مأ خوذمن قولك
عؤلا.
((فصل الحا ءمن,ا ب الراء)) (خير) |
هؤلاءخيرا لقوم وخيرمن القومفط!-اجازت الاضافه مكان من ول يتغيرالمعنى استعازوا ان يقولوا ا ختردكم رحلاوا خسترت منكم رحلا
وأنشد 5 تحت التى اشارلهالله الشحر 95 بريد اختاراللهله من الشجر وفال] والعباسانغماجازهدالانالاخشاريدل على
النبعدض وإدإك حدفت من (و)اخترته(عليهم) عدى يعلى لانهق معنى فضلته ووالة.س بنذ ريح
لعمرى من أمددى وأ نت تمتضعه ١د من| لناس ما اخشيرت عليه المضا-
معناهماا ختسيرت على مضمعه المضاحع وقسلمااختيرتدونه إوالاسم) من قولكاختارهاظ تعالى (الخيرةبالمكسرو )السيرة
(كعنبة) والاخسيرة أعرف وفىا د يث دصل الله عليه وسب ل خيرته من خلقه وخيرته و يتَاله اوه وهو لاءخيرق وهو
ماكذتارهءلممه ووالالأمث اللخيرة خضفه مصدراختارخيرة مثلارنابر سه وال وكل مصدر بكو نلا 'فعل واسم مصدرهقعال
مل ل أواق يضق فواوا وا صاب دصيبدوابا وأجاب جوايا وام الاسم مقام المصدر قا لأنومتصوروق را القراءأن تكو لهمالهيرة
بش الباءو مثلسبى طسمة وقال الرْحاجما كان اهم السيرة أى لدس لهم أن تحتاروا على النهد وم لهقول القراء يقال الخيرة والميرة
كلد لك لما ختاره من رح ل أو مجم هل وخارالئه ادف الاع حعل لك )مالافسه الخير) فى بعض الاصولاللخيرة واللسيرة بسكون الباء
الاسممن ذلك (وهوأخيرمنك تبر) عنشهر إواذاأردت) معنى (التفضمل قلتفلانخيرةالناسبالهاءوفلانه خيرهم
بتركها) كذاق سائرأصول القاموس ولا أدر ىكبف ذلك والذىف العصاح لاف :اك ونص» وان أردت معنى | لتفضيلقلت
فلانةخيرالناس ولتم ل خيرة وفلان خير الناس و تقل أخي رلا يثنى ولا جمع لانهفى معنى أفمل وهكذا أورده الزخشرى مفصلاق
مواضع من الكشا ف وهومن ا مصنف عمسب وقد نبه على ذ لك شنا فى شرحه وأعب منه ان المصذف نل عبار الموهرى بنصها
فى بصائرذوى التسيزوذه بالىماذهب! له الا مه فلشفطن ذلك (أوفلانةالكسير من المرانين) كذانىا لحم (وهى الخسير م(
بف فل سكو نوا تخيرةا لفاضلةمنكل شئْ جعهاانذيرات وال الاخفش انهل اوصف يه وقمل فلا ن خي را شبه الصفات فاد لوا
فبه الهاءالمؤنث ولريريدوايه أفعل وأنشد أبوعبيدةلرجل من بنى عد ىنيم جاهلى
ولقدطعن تامع الربلات د ربلاتهندخيرةالملكات
(واللسيرة) كسرفسكون(واللمسيرى) كضيزى (والذورى) كطوبى (ور حل خيرى وخورى وخسيرى تك سيرى وطوبى
وضيزى) ولووزن الاؤلبسكرىكانأحسسن (كثيرالمسير) كالخيروالخير (وخابره) فىاللظ مخايرةغلبه وتذابرواىا اط
وغسيرهالىحكم (نفارهكانخيرامنه ) كفاشرهفقشره وناحسهقفبه (والكمار ) بالكسرالتثاءاوالهالموهوى ويس نعربى
أصم ل كاتالهالقنارى وصرّحبه الموهرىوةل(شبه القثا.) وهوالاشه صكماصرحندغيرواحد (إو)الخبار (الاسممن
الاخشار) وهوطلبخسير الاعى بن اما|مضاء البسع أو فسضه وف ىالحديثالسعان,ا 1سا رمال شفروارهوعلى ثلاث أضمرب خبار
اماس وخمارالمرط وشمارالتقيصة وتفصيلهق كتب الفقه (و)قولهم لك يرةهدا الغام وخمارها الواحدوالجمع ىذ اكسواء
وق لالمبار إنضارالمال) وكذام الناسوغيرذلك (وآنتبالمماروباجخار) مكذاهو بم الم وسكون الماءوةتج
اله والصوابوبا تار (أىاخترماشئتوخمارراوى) اراهي الفقيه (النعى) والالذهىهومهول (و)خبار(ننزسله)
أوزياد(نابى)عداده هل الشأم.روىعن عانشهوعنه خالدين معدا ن(و)دالأبوالجم قداصعت (أمالخيار) ندى
دعل رناكاة أصنع أسمامىأ:ةمعروقة (وعسدالله.نعدىينالخبار )نعسدى بن وفل بن عمد متناف المدنى | لفقبه
١ م( أى معروف عدمن الع ابةوعده ا لقلى وغسيره منثقات التابعين (وخمارش تبرمعر م ) أى معروف وهوضرب من
امروب مصرهمث ل كارا لوخ واطزءالاخيرمنه معرب ( كثير بالاسكددر بهومصر ) ولهزهراس فرعيب (وخير باح ب صغار
كالقاقلة) طببالريحج (و خيرات ة بالقدس منها ا جدين عمد الماقىالر دى وأ ونهمر بنطوق) هكذافسائرأصولالقاموس
والصوابانمسما واحد فى نار ع لاطب البغدادى ألونص رأ -جدين عبد الباقىين|-1سسنين مدن عبد اللهين طوقالرعى
الكيرانىالموسلىقدم بغدادسئه .6 وحد شعن نصرين] دامر الموسلى والصواب ان الواوزائد:فتأمل (و)خيران
( حصن بالعنو )سير ا هكداذ 3 وابن لواف النساية ١و لدو فبنهمدانت) ووال سي لمرو ف!انسابةهوخمو اتبالوارة صف
(ونسارة ة طبر بهبهاةبرشعيب )بن ميم النى (إعليه السلاموخيرة كعنبة ة بصنعاء المن) على هر لةمنها نقله الصغانى
(و)خيرة ع منأعمالاللمند)بالمن(و)خيرة (والدابراهيم الاشدلى الشاعر) الادريب (و) خيرة(جدعبداللهين لب الشاطبى
المفرى) من شو أبى مد الدلاصى و وواتهت .دين عبسد اللدين خيرة أبوالوليدالتقرطى عن أبى يح رين العاص وعنه عمرالمبانثشى
و يالفيها تضاخسارة (والليرة ككسة) اسم (المدرشة) المنورة على سأ كنها أفضل الصلاة والسلاموهى الفاشلةمعيت
لمضلها علىسارالمدن (وخيركيل قصمة بقار سو ) بره (بجاءحد هدينع دالر حون | اطير ىاغدث) عن مما تلن حمات
حدث سغد ادق المائه الرابعه (وخير بن)بالسكمر ( , مجم ل الموصل) 95 قلت والاشمه ان يكون نسمه أى نصرين طوقاليها
وانه بال فيها خير بن وخيرات بالوحهين (وخيرةالاص فروخسيرةالممدرةمنجبالمكة) المثمرفة (إحرسهاانه تعالى) وسار
(المستدرك)
(المستدرلك )
01] (فصل اللحاءمن باب الراء) (خير)
لاد المسطين ما قبل منهما على مر ا نظهران حل (و ) قالتممروالاعرابى ذخاف الاجر (ماخيراللين) للمريضأى (بنصبالراء
والنونف) وذلك ع سضرمن أبى زيد والله خلف ما حسسنها من كل هلول ند نسها يا سماعها اناس وال وكان ضتينافرب ع أبوزيد الى
أكعايه فمال لهم اذا قبل خلف الاجر فقولوا بأجعكماخير اللين للمر دض قمع لواذ لك عند اقبالهفعم انه من فعل أبى زيدوهو (ن#مب
واسكارط اب الذيرة) وهواستفعال منهو يقال سترانله خ رلك والله عير العبداذااسهاره (وخيره) بينالشيئين (فوض اليه
االمسار) وصه د بت عاصنن الطفمل انهخير فى ثلاث أى عل لهان تحتارمنهاواحد اوهو بف اللماء وف حد ب ثبريرةانهاخيرت
ففزوجهابالفم (وانكماوخيراأى) انك (إمعخيراىس:صببشيرا) وهومكل (ونوالخماريزمالكقيلة) هوالمبارين
مالكبنز يدبن كهلان منهمدان (وحسسين ب نأ ى بكرا مبارى) اليسع الخبار (محدث) ممع من سعدينالبناء
وتاخرالىس سه 4١ وعنسه ابن الر ياب وآ خرون الاب نقطه ديص السماع وانه على بن | سفسين ممع من ابن لوس وغسيره
(وأهوالخحمار سي رأ وأسيرينجمرو) الكندىالاخيرقول هل الكوفه ووالحىينمعي نأ بوالخبارالذى بروى عن ابن مسعود
اسمه سير بنجمروأدرلك النبى»لى اللهعلمه وس وعاش الى زمن افاج ووال ابن المديتى وأهل البصرة سهونه أسسير بن جار روى
عنه زرارة. نأو واءزسير بن وماعة والظاهرانه سير ب نعم روي حابر اله الذهبى واءنفهد قلت وسبأتى للمصذ فى 000
(وخيرأوعبدخيرا لجيرى) كاناءمه عبد شرفغيره الى صل اله عليه وسلم فماقبل كذاىتار يخ ححص لعبد الممد سعد
وق رأتفىنار خَ حلب لابن | لعدممائصه وهو من بنى طىو منوا لد معاض بن ها شم بن مسعودين عمد اللدين عمد خخير حداث عن لل
ابنعمانينذى ظليمع نأ يبه عن جدّهقصه اسلام جذه عبد خيرفراجعه (و) خير (إينعبد يزيد الهمدانى) هكذاف الح
والصواب عبد شيرين ب بدأد رلك الجاهلية وأسلم ف حناة الب صل الله عليه رسم وروىعن على وعنه الشعى (صحايونوابو
حيرة بالكامروقالتبصير بالفت وال اللطيب لا أع_ل أدد ااه (الصناحى) الى سناع قبإ من عى ادهك دا سا رأسول
القاموس وال شضنا والطاهراءه وهم وى ف ولداوال جاعه من شوخناا لصوابانه الصياحى الى سباح بن لكيزمن عبد ا لقيس
والواقدم على رسولاننه صلى الله عليه وس لق وفدعبدا لس كارواه! اطبراق وغيره فالاءزما كولاولاأعم منروىئعن اللى
صلى الله عليه وس من هلها لتمسلة غيره قلتورا ينه هكذافى متهم الاوسط للطيرانى ومثشلهفى| لج ريد للدهى ولاش أن المصاف
قدصصف وزادواأباخيرةوالديزيرلهووادة استد ركه الاشيرى على ابن عدا لبر (إوخيرة ,نت أبى حدرد) بش اللماء (من العصابة)
وهى أم الدرداءرضى ابنهعنها (وأوخيرةعبيد اش حدث) وهوسم لعبدالدمدين عبد الوارث (وأبوخيرة مهدين حدم عباد)
كالمو الصوان# سين حدم كذاهو عط الذهبى وال روى عن موسىنن ورداتوكان من صكهاءمصر (وجدين هشام
اب نأبىخيرة) السدوسىالمهمرئزز بلمصر (محدث) مصنف روىكه أنوداودوالنسانىماتسنهة وهم لكن تبط الحافط
جده فى التقر يب كعنبه (إوخيرة بنتخفافو)خيرة إشتعبد الرحمنرونا) أمابنت خفاففروى عنهاالزبير بن خريتوأمابنت
عبد الرحمن فقا لت بكت ان على |الحسين ( وأ -جدين خيرون المدمرىى) كداف النسخ والذى عند الذهبى خير ودين أدبن خيرون
المصرى وهوالذىبروىعن ان عبدا “كم (و#دين خيرون القيروانى) أنوحعفرمات بعد الثائمائه ودين جمرين خسيرون
المقرئ)المعافرى ق على أبى ,كر بنسيف (وافافظ )المكثرأبواالفضل (أ دين المسنينخيرون)ينابراهيم الممدل الباقلانى
تحدث بغد ادوامامها ممع أياعلى بنشاذ ان رأياءكرالبرقانى وغيرهماوعنه اللاقط أوالفضلالسلاى وخا قكثيروه وأ حد شسوخح
القاه ىأ بى على الصدوشع القاضى عياض نوق ببغدادسنه ممع وأخوهعبدالمإكين! اسن مع البرقانى (إو)أبوالسعود
إمبارلك بنخيروت) منعبدال|اثين الحسن بن خيرون روىعده انسكينه مهم اسمعبل بن مسعدة وأنوءلهروايهذ كرهابن نقطه
(محمدرون) تال شنا واختلفوافىخيرودهل نصرف كاهوالط اه رار بمذع كا بقع فى اسان انمحدثين لشبهه بالفعل كاواله المزى أو
لا لمان الواووالنونءالا لم والنون (وأنو منصور )دين عماد الاك ين ! ملسن بن حيرو ن(الخير ونى)الديا سال خدادرىمندرب
نصير (إشيخ لابن عسا كر ) ممع حمه أياا لفضل أجدين امسن بن نسيرون والحافظ أبأبكر الطب وأا الغنائم بن المأأمون وعنه ابن
السمعانى ووانه عبد انزدين عبد الرجنينخير ون القضاى الادى ممع اين عبدالبر » وماس تدرل عليه يقالهم خيرةبررة
بت الخاءو الماءعن الغراءوقولهم شر ت,ارحل قا نت خحاروالالشاعر
فقا كانة قخير بحائرة ٠» ولا كانه شر باشرار
و دكالهومن ارا اناس وما خيره وماخيرهالاخيرة نادرة و يقالما أ خيره وخيره وأشره وشره ووالابنبزرجالواهم الاخيروت
والاشرونمن الحبارة والثمرارة وه وأخير من وأ رمن لق الاره وا لامرارة باثبات الال ف ووالوافى نير والشرهوخيرمنلوضر
منلوسر يرماك وسيرمدك وه ومسي رأهله وشمريراً هله وفالوا لعم راس كلسي رأىالافضل أوذى الذيروروىابن الاعرابى لعمر
بيك ير رفع امير على الصفه للعمروال والو+» ادرو كد لك جاءفى ا لشمروعن الاصمى يقالفى مل للقادم من سف رخيرماردى
أهل ومال أ ىجعل الله ماجئت شي رمارجع بها لغائب وال أبوعبسدومند عائجمفى النكاح على يدى الميروا لمن وفى حدي ثأبوذرات
احاه
((فصلالدالمن بابالراء) (دب) ا
أخاه أ نس انافررحلاءن صرم هموعن مثلها فير نس فأ خدا لممرمه معنى خي رأى نف ر وال اين الاثي رأىفضل وغلب يقال ناهرته
فنفرته أىغلمتهو نصغبر متا رثكي حدفت منهالاء لاجارا ندة عفاد لتمن الناءلانها يد لت منهافى حال السكميروق| سد بث
خخير بين دو رالا نصاراً ىفضل بعضهاعبى بعض وإ خيرة هله الا بل وخا رها الواحدوا لمعف ذا كْسواءو جه لخياروناقةخيار
كرعهوارهة وق !لد يث أعطوه جلارياعباخمارا أى#تاراوناق ةسار تحمارة وقالابنالاعرابى 4 رخيرة | بلهوحورةابله
وف حديث الاستضارة الهم خرلى أى اخترلى تلم الامى بن وفلات خيرى من الناس بالكدمروتشدير ا لس ةأى صفىى واسكارالمرل
استنظفه هذا حل ذآكره واستضاره استعطفه هذا تل ذ كره وتحابرواتحا كوا ىهم أخيروالاابرجعالجمع وكذاالميرانوفلان
ذوخيرة بغتم الهش ه أىفضلو شرف وخخيرة أم فسن البصمرى وف الملا نفى الثم رسارا أىماحتار وا :وعلى المسينينصالمنس
خيرانالمغدادىورع راهدو أبو نصمرعبد لمكن الحسينين خير ات الدلال ممع أبابكر بنالاسكان ووس-نه +ع والطخيرى
نباتوهومعرب والحبار :هقر بهءصروقسددخاتها ومنهاالوحمه عبد الرن بن على بنمومىبنخضمرا ل ارىالشاف ىريل
المديئه ومشس ةخيروتقر ب همصيربالصرالصغير وخبرانادمدينة كبير #بالهند مه اشضناالامام اد ثالمعمر صنعه الندين الهداد
الحننى روىعن اشع عدا لله بن سال البصرة ى وغيرهوا ن1يرةيا لكسرا لخالةالتى صل للمستضخير وقوله نعالى ولقداخترناهم على
عل مع أن يكون اشارة الى | حاده نعالى خيرا ون يكون اشارة الىتقدعه, على غيرهم وا تارق د يقال الفاع_ل والمفعول وخطة
بى شير بالبصمرة معروفة الى دمن لمن و بنوخسيرا نين عمرو بن قيس بن معاو به بن حشم بن عبد مس قبل ةي له ن كل اوالهابن
الحوانى النسابةومنهم من يقولهوحبرانءا طاءالمهملةوالموحدة
(فصل الدال) المهملةمع الراءستدرلك علبه هناديحرابالفت امقر يه بمصر بالشمرقية ([الدبريالةمو بدمدين نتقيض ال#بل
و)الدبر (من كل شئعقبه ومؤخرهو )من المحاز (بثنلديرالشهر)أىآخره على المثل يقالبثنلد,الشهر (وديه) أىفى
دبره (وعليه) أىعلىدبرء(و)الجمع م نكل ذلك أدياريقالئتك (أدباره وفيها)أى ف الاديار (أىآخرهو)الادياراذوات
ااظامفو انخلبمابمع (الاست) والمماءوخص بعضّهم بهذو ا تالف وا ياءالواحددبر (و)الدبروالدبر (الظهر )و بهسدر
الزخسشمرىف الاساس والمصدفف المصائروزاد الاستدلا ل بقولهتع الى و بولون الدبروال عله السماعه كقوله تعالىلارند الهسم
طرفهسموالممع أديارةالالفراءكانهسذابومندر والابنمة.سل # اللكاسرينالقناىعورةالدبر به وادبارالتكومنؤالها
واد بارها ا خدها الى لغرب الغرو شرا للمل هذه حكايه أهل اللعه والاءنسمده ولاأدرى كك فهدً! لات الادبارلاًسكون الاخد
اذالاخدمه_ در والادياراسهاء وأديارا تود وادياره أواشرالصلوات وقدةرئوأدبارواديارةنقراً وأدنارقن بان خلف ووراء
ومن ق رأواد يارةن باب خفوق الهم قا لثعلب فى قوله تعالىواديارا لتحوم وأديارا/-حود كال لكسا فى اديارالتمومان لهادبراواحدا
فيوقتالسصرواديارا لسصود لان مع كل مصدةاديارا وف لتيب من قرا وادبارا سمصود شح الاا فج ع على دبرودياروهما
الر كعنان بعدالمغرب روىذ اك عن على س أبى طالب رضى الله عنه وال وأماقولهواديارالتحوم ىسورة الطورفهماالر كعتانقبل
المسروالو يكسران جمعاو سان جائزاتن (و)الدرإزاويةاابيت)ومؤشرءو)الدبر (بالفح جماعه التل)و بال لها الثول
والدمرم ولا واحد لثئ من هداواه الا صمح (و) روىا لازهرى سند عن مصعب بن عبد الله الرْبيرى الدبر (الزبابير)ومنوال
الل فتداخطأ وال والصواب ماقاله الاصمعى وذس هل الغريببهمافىقصهءاصم رن نابت الانصارى المعرو ف حمى” الدب رأصيب
بوم أحد فذعت الغمل الصسحكفارمنه وذاك|ن المثسركينلماقدّلوه أرادوا ان عش اوايه فساط الله ليسم الزنابيرالكارتأرالدارع
وارند عواعنه تى أخذه المسلون فدفنوهوفىاط-ديث فأرل اللهعلهم مثل الظلةمن الدبرقمل لحل وق سل الزّنا بيرولق دا حسن
المصسدفف المصائر حم ث قال الد يرا لتصل واازنا ببرونحوهمام اسلا حهاف أديارهاوةالشضنا نقلاعن أهل الاشتقاق مستديرا
لد بيرهاوناً نمقهانى! لعمل |القسب ومنه بناء سوتها لاو يكدمرفيما)عن أبى حضف وهكذاروىقو لبدو يبالهذلى
بأسفلذاتالذرأفردشفها »« وقدطردت:ومينوهى اوج
عن عب ةفي اد برو حد يث سكين ة بنت ا حسسين جاءت الى أمها وهى صغيرة تبك فقا لت لهامالك فقا لتمر تبىدبيرة فلعدنى
بأبيرةهى تصغير الدبرةالتصلة( 3 أدبريدور) كفاس وأفاس ولوس واللسسد
م بأشهب من ابكار مز ن مصابة »* وأرىدبورشاره الل عاسل
أرادشار ومن الصل أى حناهوال!:نسيده و بحو زأن نكو نجع دره كصضرة وككوروم ا نذومؤو نإو )الدبر (مشاراتالمزرعه)
أىتجارىمائها( كالديار بالتكسروا حدهمابهاء) وقمل الديا رجمع الديرة قال .شمر نأب ىخازم
تحدرماءاليترعنحرشية به على ريه بعارالديارغرو با
وقمل الدياراذكردةمن المزْرعة الواحدةدبارة والديارات الاا را لصغارالتى تنفسر رض الزرع واحدتهاديرة قال اءن سد ولا
أغر ف هذا الاأن يكو ن مع دبره على ديار م الى الهاء سمع ككأوالوا القيسالة مجع المع جع السلامة (و)الدبراضا
؟ قوله اد لتمنالياء
الخ كذًا بالاسل ومثلهق
اللسان وبأ مله اه
(استدرن) (دب)
٠ قوله,أشهبالزهكذا
قاللسات وفسه أضا
روابه أخرى بإسض الم
ونسهااز يدا لحمل اه
14] (فصلالدالمنابارا)__ (دب)
(أولادالجراد)ء نأبى حسف هونص عمارنهسغارا راد( و كرو )الدب رإخاف الثئ)ومنه عل فلانقولكد رأذنهأىخاف
أذءهونى حديث تم ركنت أرجوأن بعش رسول الهس ل الله عليه وسلم حتى يدب نا أى بحلغنا بعد موتنا يتا لدبرت الرحلد برااذا
خلفمه و بصت بعده (و)الدر(الموت) ومنه دا برالر حل مات عن اللسانىوسي أ (و)الدير(الجبل) بلساناطشه لاومنه
حديث الصائمى) مإكا لخت هانه وال (ماأحب انلىدبراذهباوانى؟ ذيت رحلامن المسطين) قال الصغافى وانتصان ذهيا
على ا همير ومثلهقولهمءندىراقود خلاورطل سمنا والواوق وانىععنى مع أىماأحب اجماع هذ بنانتمسى وفروايهديرا
من ذ هب وق أخرى ما حب ان كوت دب رلى ذهما وهكدافسر وافهوق الاول نكر وف لثانىمعرفه + وال الازهرىلاأدرى أ عرى
هوأ لا(و)الدر (ردادكلساعه) وهوخوالاسيي ١د الدبر الا كنتاب) وى بعض ا لنسخ الالتساب باللام وهوغاط والابن
سيد دب لكاب يديره ديرا كتبه ع نكراع والوالمءروفذبره وليل دبره الاهو(و) الدبر (وطعه نغاط ف الصركاطز برة نعلوها
الماءو ينص سعنها) هكذانى النسخ وهوموافق ماف الامهاتاللغو به وفى بعض الذ-م ينضيمن النضب وكا هماصتيع (و)الدر
(المالالكثير ) الذىلا نخصى كثرة واحده وججعهسواء و كسس ( يمالمالدبرومالاندبرواموالدبر تالاءنسمدءهذا
الاعرف :الوق د كسرعلى دنوروم”ثإهمالدثر ووالالفراءالدرا لكثيرا لضع والماليال رحل كثيرالدبراذا كانواثم ىا لضعهة
ورج لذود ركثير الضيعه والمالحكاهأبوعيسدع ن أبى زيد(و )الاير (محاوزةالسممالهدفكالدور) بالهم يقال دبرالسهم
الهدفيدبرهدبراودبوراجاوزه وسقط وراءه (و)قولهم(جعل كلاملددبرأذنه) أى خل ف أذنموذلكاذا (الوصغال هوم يعرج
علبه) أى/ عبأبهوتصامعنه وأغصىعنه ول يلتفتالمهوالالشاعر
يد اهام كا و الماء تى اذامشت ورحل نل تدبراسدين طروح
م قوله وف الثانى معرقه
لعل المراد بالتعر يف
الخصص]كه وظاهراه
م قولهكا وبالماء تحنى
اذامشتورحلالحهكذا (والدبرة نض الدولة) والدولةى دير وا لديرة فى الم ر يتم ال حعل الله علمك الدبرة واله ا لادمعى والابنسد هوهذًا أحسن ماراً به
طه والذى قالاسان
فى شرح الديرة(و)ق ل الديرة (العاقبة) ومنه قو لأبى جهل لابن مسعود وه وصمر دع حر لمن الديرة قتال له ولرسولهباعدوالله
(و) يتمالجعل ا شدعليهم الدبرةأى (الهزعه فى القتال) وهواعم مر الاديارو حر كا العصاح وذ كره هل الغريب لو)ءن
أبى نيف الدبرة (البقعه) من الارض (تررع)والجع دبا ر(و )من الحازالديرة (بالكسرخلاف القيلةو) يقال (ماله قبلهولادرة
أىلم د سطهه أعيه) وتولهمدلانما.درى بال لاس من دياره أىماأوؤلهم نآخره ولس لهذا لاقمل ةولادبرة اذالم عرف
وجهه (و )الدبرة إبالضر ب لْقرحه الدابة والبعير( ج دبر) مخركة (وأديار) مثل مصرة وشصرومصار وى حدنثاءنعباس
كانوايقولون قا ا هليه اذابراً الدبروعفا الائر وسسروه,الحرحالذىيكونىظهرالدابة وقبلهوأن يقر ح خم البعيروقد (دبر)
البعير ( كفرح) بد بردرا(وأدى)واقتصسرأءه العر يبعلى الاول إقهو) أى البعسير إدبر ) ككف وأدبروالات دبرة ودبراء
وال دبرى (و )فالمثل ( ها نعبى الا ملس مالاق الدبر) ذ كره أهل الامثال فى كتيهم وفالوا (دضعربقسوءاهتهام الرحل
نصا حمه ع ) وهك داف مره مسر احالمقامات ودر ه)الجلو (التممب) فديرإودبر)الرجلدبراإولى كاأدبر) ادباراودبراوهذا
عركراع قال انو منصورو الي ات الاديارالم مدر والدبرالا »م ود باهيا لتو مولى لفسادوقول الله تعالى مولت مدرنهذدا
حالمؤ كدهلاءهقدعلم ان معكل ولس اديارافة-ال مدر بن مو كد اووالالغراءد برا لنهارو اد برلعتان وكذلك قل وأقمسل فاذا
ذالوا أقبل الراحسكب واد رل يقولوا الابالالف وال ابن سيدهوانهماعندى ف المعنى لوا دلا بعد أن يأتىف الرجال ماأى
ف الازء مه وقراًاءن عماس و#اهد واللملاذ أدر معداهولى ليدذهب (و)دير (بالثئذهبيهو) دير (الر لشي )و قالاساس
شاوه وا ز ةمل ومنه وله نعالىو اللملاذادر (و) دب(الحديث) عنفلان (إحدثهعنه تعدمونة) وهو يدير حد ثفلانأى
برويهوروى الازهرىسنده الىسلام بن مسكين وال سمعت قننادة حدث عن فلانبر و يدع أبى الدرداءد بره عن رسو لاله سلى
اللدعليه وسمم والماسرقت»-ءس قط الاحنيم ا ملكان شاديان ا مما سبعان! للا اق غسير التعلينا نو الانس ألاهلو ا الى
ربكم فانماقل وك خسيرهما كثرواً لهى اللهم عل لمنه خلفاوعللممس كْ تنما وال مرودبرت! د يث غسيرمعروف وانماهويذره
بالذالالمهقهةأى دنه وال الازهر: ىوأماأو. عسدوان أصخابه روواعنه يديره كار ك(م)دبرت (الر تحوّات) و الاساسهبت
(دبورا) وى الحسديثوال سل الله عله وسل نصمرت ,الصباو ا هلكت عاد بالددور(وهى) أى الددوركصبوروف نسضة شضنا وهو
بنذ كير الميير وهوغلط كانه علهاد أ سماءالريا حكلهامؤ نه الاالاعصار (رع تا بل الصبا) والقبول رع تج بمن نحو
المغرب والصبا يشا بلهامن ناحبه المشمرى كلافى التبس ديب وسلم»ي ت لالم تأتى من دير الكعبه ابد هب خف والمثمرق وقدرة ابن
الاثيروقال لاس بدْئْ وقمل هى ااتىتأتى من خلف اذاو قغتف القبلة وقال ابن الاعرابى مهب الددور من مقط الفممرا اطائرالى
مط مع سهمل وقال أبوعلىى الند كرة الدبو يكون!سماوصفه كن الصفهتول الاعئى 4
لهازحل كفيف لصا » دسادف اليل رحادورا
ومن الاسم قوله أنشدهسسو يهارحل من باهلة
ورح لالخ اه
ع قوله إصاحبه هكذا
خطه وخ الم بشأن
صاحه أه
رخ
فصل الدال من باب الراء)) د 44
ري الدبورمعالمالونارة 5 رهم الردسع وصابب التمنان
والوكونما صفها كثر واجسع د برودبائروفى جع الامة ل للمدانى وهى أخث الر باح رشال امهالا نلقم مص راولائنثئ سصابا(ودبر )
الرجل ( كعنى)فهومد بور (أصابته )رع الددور (وأد بردخلفي,) كذ ساءرالرياح(و )عنابنالاعراب ىد برالرحلاذاإسافر
فدبار )با اضم نوم الاربعاءياب أتىلامصاف قر ساوه و دوم نحس وسكل ماهدعن نوم لئس ذقالهوالاربعا.لاد ور شهره
(و) من امحازوالاينالاعرابى در الرحلاذا (عرفةبيلهمندبيرم) هكذافى النسخ ونصا سالاعرابىدبيرهمنقببلهومن
أمثا لهمفلان ما دعر فقس له مند بديره أىماءد رى شأ ووال اللءث القممل فل القطن والدبيرفمل لكان والصوف (د)فال أ وعرو
الشببانى (معناءطاعته من معصيته) ونصعيارتهمعصيته من طاعته كا بعض النخ أبضاوهوموافق لنصابن الاعرابى
وفال الاصمى ا لقسل ما قل من | لغاتل الىحةوه والدبيرماأدبر به الغاتل الىركته وال المفضل القسلفوزالقداحفالقمار
والد دير خسه ا لقهد اح وسسد كرهن هد شمئ فى قمل ا نشا .الله تعالىو س أتى] ضاف اده قر با للمصنفو بد كرمافسسريه!الحوهرى
ونقلهناةول الشمانى وترل الاقوالالمقمه تفنناونعميه على المطالع(ى)أدر الرحلاذا (إمات كدابر )الاخيرعن اللمانى وا نشد
لامهب نأب ىالصلت زعم ابن حدعانين ع روأنتى نوما مدار
ومسافر سفرا يع تدا لانوب له مسافر
(و)أدراذا إنغافلعن اح صديقه) كا'نهوىعنه (و)أدبراذا (إدبر بعيره) كابقولون نب اذاحق خف بعيره وقد جعافى
حساديث تمر وال لام أة أديرث وأ نتقبتأىدبر بعيرك وحى ء وف حدديث سنن عاصم لمك را لضرع والنابالمدبرةالواالتى أدر
خيرهأ لاو )د براار. حلإصارله)در أى لإمال كير و)عن ابن الاعرا الى أدبر اذا (ا نعلمت 5ل ةازن الناقه) اذاخر ت(الى) ناحمه
(القغا)وأقبلاذاصار. ت هذه الفتلة الى ناحمه الوحه (إو)من الحا زشرالرأى (الدبرى) وهو(تحركةرأى ست أخيراعندفوت
الطاحه) أىسرهاذا ادر الامى ووات وق مل الرأى الدر ىالذىععن النظرؤمه وكد لك الموات الدبرى(و )م الا زالدرى(الصلاه
فىآخروةتها) به قل تالدىور دفى الحديث لايأتى الصلاةالادر باوفى حديث آخرا لا.أتىالصلاةالادر ابروىبالهمو بالف دالوا
يقال ماء قلا تدير نا أى أخيراوفلا نلا نصل الاددر ابالف أى ىآخر وتتهاوفالمحكم أى أخيرارواه أوعسدعن الاصعى (وسكن
الباء)رر ىذلكعن أب الهسمو هومنصوب عل الطارف (ولاتقل) دبريا اتسين واده من سن المحد نين ) كاف الماح ووال ابن
الاثيرهومسوب ال الدبراخرالثئوفت الياءمن تغيرات الأسب ونصبه على الخال من واعل أنى وعبارة المصدف لات لوعن قلاقه
وقول انحدثيندبرياانجكت رواءته سماعهممن الثقاتفلا-إن وأمامن حث اللعه فععيمكاعرفت وى حد يث ا خرص فو عانه
والثلاثة لا يعمل الله لهم صلاةر. حلأتى الصلاة ديار اورحلا عش د# ر راور. حل مقو ماهمله كارهون وال الافروراوىهدا
|الحد يدث معنى قوله ديارا أ ىبعدما يفوت الوقت وف حد ب ثأبى هريرة ان الى هلى الله علمه وس لم قال ان للمناذةين علامات بعرفون
بها تحسمهم لعن وطعامهم نهب هلا .قمر بون المسا جد الاهسراولا ,انون الصلاة الاديرام سكير بن لاي لفون ولا بؤلفون خشب
بالادل سخب بالنهاروال ابن الاعرابىةولهدبارافى الديث الاؤل-ج.عدبرودبروهوآخرأووات الشئللصلاةوغيرها (والداب) يمال
متاح و(النادم)اماباعشبارالمكان أو باعتبارالزمان أوياعشارالمرده يا لدبرهيد بره ويدبرهدهورا اذا تبعه من ورائه وتلاديره
وجاءيد بر همأى شعهم و هومن ذلك رو )الدابر 2 عئْ) اله ابن بررج وبهفمرةو لهمقطع الله دار هم أ ىآخر دن لق ممم موق
الصكناب العريرفقطعدار المو م الذين ظهوااى اس توس لاخر شمو وال تعالىق مو ضع آخر و قضينا اله ذلك الا أندار هؤلاء
مقطوع »صبصين وف حد يث الدعاءوابعث علي سم بأساتقطع يدد ابره مأى جمعهم-تى لايسق منهم أ حد(و)دال الادمعى وغيره الدابر
(الاءلى ) ومعنى قولهمقطع النهدابره أى أذهب الله أصلهواً بشدلوعلة
فدى لككارحى أ وخالتى » غداةالكلان اذتحزالدوار
أى يقل القوم قن ذه ب سولهم ولاسسق لهمأثر إو) الدابر إسهمخرجمن الهدف) و سقط وراءهوقددردوراوقالاساس
مابق فى الكثانة الا الدابروهوآخرالسهام(و)الدبر إقدحغيرقائز) وهوخلافا لقا بل (وصاحبه مدابر) وال كذرال الهذل صف
مائوردة خضت صغنى جه خماض المدابرقدحاعطونا
المداارالمهمور فالمسمروةملهوالذى قرعية دمي ةفبعاود لمقمر وال أبو عمد المدابرالذى دةمربءالقداح(و)الدابر(المناء
فوقالحسى)عنأبىز بدوالالتماخ » ولمادماهامن أباطيمو اسط ب دوابرل تضضرب عاط با ا راض (ر) الدابر إرقرف البناء)
ع نأبى زيد (و )الدابرة (إبهاءآشرالرمل) عن الشيبانى يقال زلوافىدابرة الرملةوفىد وابرالرمالوهوتحاز(و) عناننالاعرابى
الداارة (الهزعة) حكالديرة (و)الدابرة(المشؤمة)عنهأبضااو)يقال» ل داررتههى (مندّعرةويك) تالوعلة اذتحر
الدوابر (و) الدابرة إممربمن«الشغزببة) فالممراع إو)دارةالحافرمؤخ ره وقبل (ماحاذى) موضعالرسغ كاف العصاح
وقسبلهى التى:لى (مؤشرالرسغ ) وجعهاالدوابر (والمدبور الحروح) وقددبرظهره(و)المديور (الكثيرالمال) يقالهو
؟ قولهوق اث قاس
ابنعاصم البكرالخ قبه
حدفو عبار ةاالماتوق
حد قيس بنعاصمانى
لا فمرالمكر الج أه
عقوله الشغر به هكذاخطه
الزاى ولح المن بالراء
وهباععىواحد اه
ع قولهمؤخرالرسغهكذا
مخطه وس المنموخر
الوم من الخافر اه
قوله عن حرش باعقى
حر من لواح هذا مالف
لماس.قله] نفاوماس.ق
هوالدى و اللسان اه
75 (فصلالدالمنبابالراء# << (دبى)
ذود برودبرك اندم (إوا لد بران شحركة) نحم بين الثرياوا الحوزاءو يتما لله النادع والمو بسع وهو (منزل الشمر)»هى دبرا الانهيدبرااغريا
أى يدمعه _وفا حك الديران نحم بدبرالثريالزمت-» الااف واللام لاجم حعاوهالثئ بعينه وق العصاحالدران جسه كوا كب
من الثور يقال انمسنامه (ورج لأدابر الهم قاطع رجه) كاأبائر(و)رجل أدابر (لا يقبل قو ل حد) ولا ,لوى على شمئْ وقال
ابن القطاع هوالذىلا يمل الموعظة وال السسيراقى وحكى سببويهأدابب ف الاءساء ول بغسره أحدعلى انهاسم لكنسه قدقرنه
بأخاض وحار دوهماموضعان فى انكر تأدارموضها وذ كرالازهرى ابل ودوا ف تال وه وا حد النظائرالسعة الى
تمهناعليهافى رد وبر إو) ف الصاح (الدبيرمادرت,هالمرً: من غزلهاحسينفتله) وبهفسرفلاتمابعرفدبيرهمن قله
(و )قال عقوب القس لما ةملتبه اليس د ول والدبير (ماأدرتبهعنصدرل ) يقالفلادمابعرفةب_لامندبيروهومجاز
(و )شال (هومةابل ومدار) أى (إثضمنأوويه) كرم الطرؤين وهوتجاز وال الادمىى(وصلهمن الاقبالة والاديارة وهو
0 فى الاذ نم يفثلذ لاك وات) وق اللسانواذا (أقمل بهوواقبالةوات) وق اللسانواذا ل(أديريهقاديار :والخلده المعلةفه من
الاذتهى الاقمالةوالاديارة كانجهازمه والشاة مق ابلةومدابرة وقددابرتها) والذىؤاللسادوف ددرتا (ووابتها)رالذى
عند المصن ف أصوب (وناقةذاتاتبالةواديارة) وناقهمقا.لةمدارةأىكرعةالارفينمنة.لأبهباوأمها وقاللديثانه
نجسى أن ضعى مقا بلةأومدار َ وال الاصمص المتما بلةان ينطع من طر ف أذ ها مئ ترك معلقاألا.سين كانهزمه و بقالاثل
ذلكمن الابلالمرسمو سمى ذ | المعلق الرعل والمدارة أت بشعل ذلك عؤخرالازنمن الش.اة والالادمعى وكدلكانبادذلكمن
الاذتفهى مقا بلة ومدابرة بعد أ تكانقطع (ودياركغراب وكاب يومالار بعاءونى كاب الدين) للغليلين جد (ليلته)ورجعه
بعض الا ثم هدعاديه من أسمامم القدعه ووال كراع جاهليه وأنشد
أَر حى ان أعدشو أنبوى 4# بأولأو اهو ن أو حبار
أوالتالى ديارفان أقته * كوا سأوعرويةأوشبار
أؤل الا حدوشمارا لسدتوكلمنهامد كورفى موضعه (و )الديار (بالكدمرالمعاداة) من خاف ١ كالمدابرة) يشَالدابرفلانفلانا
مدابرة ودباراعادا ٠ وواطعه وأعرض عنه (و )الديار ( الوا بين الزروع ) واحدتجادبرة وقد نقدم وال ,شري نأبىازم
تحدرماءلترعن سرش يراع > على حر يه نءلوالديارغروبها
وقد دمع الد بارعلىد بارات ونقدّمذلك ىول المادة (وى الدبار (الوبائع والهزائم) جمعدبرة يقال أوقع اللهبهم الديار وقدتقدم
أنضازو )وال الادءس الديار (نالفم الهسلاك ) مث ل الدماروزادالمصدف ف البصائرالذى بقطع دابرهم ودرا لقوميدبروتدبارا
ماصسكرا ويقالعلسه الدياراذادء واعليه بأ نيدبرفلابرجع ومله عليه العفاءأى الدروس والهلاك (إوالندبيرالتظرؤماقبة
الامى) أىالىمابؤلالهعاقبته ١ كالتدر) وفمل! لديا لفك رأى تحصب ل المعرفتين لتصسل معرفةالثةويهالعرف
الامىيدبراأىبأخرة كالحرير
ولانتقون الشرحتى نصبم » ولاتعرفون الام الانديرا
ووال] كم بن صب لمأيه بابنىلا ت:ندبروا عا زا مورقدواتصدورها (و)الندبير(عدى العمدعن دير ) هوان يشو لله أنتحر بعد
مونى وهومدبرودبرت العبداذاعاقتعتقهيموتك (و) التدبير (روابهالحديثونقهعنغيرل ) هكذارواء عا بأ بىعسيد
عنه وقدنة دم ذلك (وبراروا) تعادواو (نقاطعوا) وقسل لأبكونذلك الاىبنىالاب وى الحديث لاندابرواولاتقاطعوا وال
أوعسدالتدار المصارمة والهسران مأخو ذم نان بول الرح ل صاحبهدبره وكفاهو بعرض عنه نوحهه وبمسره وأنشد
أأودى أبوقس بأنتتواسلوا * وأوصى أنوك و يحك انندابروا
وقسل ف معنى اسحد يث لاين ك رأحدك صاحبه من خلفه (واستدبرضدا ستل )يقال استدبرهفرماءأى أناهمن ورائه(و)استدر
(الامى رأىفعاقبته مالميرفصدره) ويقال انقلا الواستقبل من أهى مااستّدبره لهدى لوجهه أمرهأى لعل فى.دءأمى «ماعله
فىآشرءلاسترشدلاسه(و) استدبر (ا-تأثر) وأنشداً بوعسبدة الاعثى بصف الجر
' زتها غيرمة دير به على لثمر ب أومنكرماعم
ال أى غيرمس أ ثروا ماقمل للمس:ّأثرصتدبر لانه اذ استأثر بشم ربهااستدبرعنهم ول سستقبلهم لانه بثمر بهادو نهم وبولى عم
6 فى الكّابالعز بر (أفم يدبروا القولأى ]ل فهمواماخوطبوابهفى القرآن) وكذ د قوله تعالى أفلا يت دبرونالقرا نأ ىأفلا
كرون فبعةبرواوالتديرهوا لتفكروالتفهسم وقول نعالى ةا مدبرات أعى | بعنى ملا تك موكلة بند بي رأمور (إود بيرك ر بي رأبوقسلة
هن أسسد) وهود بير بنمااث.نجمروبنقعينين احارث ب نتعليهين دود انين أسد واعم هكعب والبه بر عكلد بيرى دفيهمكثرة
(و)دبير(1 سم جارو)د بيرة(بهاء ة بالصرين) لبنى عبد القيس(وذات الدي) بف فسكون (ثنبه لهذيل) قالابنالاعرابى
كسميب مومس م مسوم مي ممصو ب لالص وص مح ا
باسفل
(إفسلالدالمنبابارة4_(دار) 7
بأسفلذات الد فر د خشفها د وقد طردت :ومين فه-ى داوج
(ودبر) بت فسكون (جبل بين :ماءوجيلى طبئ ودبيركا مير ة بيساوور)علىفرءم (منها) أبوعب_دالله (ممدينعبداشن
يوساف )بن رشميد الد بيرى وال الدو يرى أ يضاوذ كره المص:ف ود اروس سات وهناد كر السمعانى وغيره رحسل الى بلح ومو
وكتب عن جماعه وسنا تى رمه و )د بير إحد تمد ين ساو ان القطانالسدث) النصرى عن عبسد الرحمن بن يونس السمراجنوى
بود التلممائه وكان ضعمفاىالحد يث (ودبيراة بالعراق) من سواده تله الصغاى (و) دبر١ كل ة بالعن) منقرى صنعاء
(منها)أبوبعقوب (امصوينابراهيمينعمادالحدث) راوئكنب عبد الرزاقينهمام روىعنه أبوعوانة الاسفراءنى الماهها
وأنو الاسم الطبرانى وخدم هبن سطان الاطراباسى وغيرهم و الادراقب رين عدى)الكندى نيزي لان السلا حأديرتطهره
وقمل لانه طعن مولا اله أ وجمرو ووالغبرهالاد براقب سه عدى وقد عدم الاحتلانقى 2 فراحعه (و )الادبراً ضا
لقب حبلةبن قبس الكندى قل )انهأىهد الاخير اكع ابى)ويقالهوحبلةي نأب ىكربينقسرلهوفادة والهأأومومى » قلت
وهوجدهانىَين عد ىبن الادر (و)د بير (أكر ببرلق بكعب بن عمرو) بنةهينين الحر ثب نثعلبهندودا نب نأسد (الاسدى)
لانهدبرمن جل السلاح وول جدىين الحبان الجيرى النساية جل شأ قدر ظهره وقالر وض انه دصغير اد بر على ا لترخيم ولاحقى
انهبعمله الذىتقدمذ كره ونه أنوقسلة من أسدةاوصسرحنذاك كان <سن كاهوظاهر (والاديبر) مصغرادو ببهوة.ل لإاضرب
من اأماتو ) يقال (لدس هومن ممرجذلان ولادهورهكتنوره أىمن ضر بهوزيه) وشكاه (ودبورية د قربطبرية) وى
النكه لمن قرى طبر بهاوهى يضف الباءالدمية بو وماس تدرلك عليهدابرالتهوم! خرمن بق منهم وحىء ىا شرهمكالدارة
وفىا-لديث أعام ل خاف فاز ياد ابرته أى من بق بعده وعة ب الرلدابرهودبره بق بعده ودابرة الطائرالاصبعالتى من وراء
رجلهو بها ضمرب البازى يقال ضير به امارح ندابرته واطوارح ند وابرها والدابرةللد ي لسغل من الصص سمه بطأبهاوجاءدبر ياأى
أخصير اوالء_ ل قبلى وليسبالدبرى والأنوا لء.اس معناه انا لعال امن حل سر بعاوالمتخاف يقول ىفي,انظر وترعتصاحى
ديريااذا كنت معه قضلفت عنه م تبعته و أنت درت يويك كذاف الك والمدر الهم الاديا را تشدثعات
هذا نصاد بلاقبالاعديرة * وذاشاديكادباراباديار
وأمس الدابرالذاهبالماضىلاير جع أندار الوا دى ذلان مس الدابر ومس المدروه امن التطوّع المشام لاتوكيد لانالموم
اذاقسل مه أمس قعلوم انهدبرلكذه 1 كد بقوله الدابروال الشاعر
وأبىالذىترل المأول وجعهم * همات هامدة كامس الدابر
ووال ”در بنجمر وبنالدمريرالسبلى
ولقدقناتكث.اءوموحدا 5 وب ركتس ةمثل أمس المدر
ورحل نم اسرد ابراتباع و يقال خم اسرد اه على اليسدل وان( يرم ات يكوت د لاوس أت ووال الا صمي المدابرالمولالمعرش عن
صاحبه و يقالب ادن ماقبل منه ومادبروالدلو بين وبل ود ابر بين من يقهبل بها الى الترومن يدير بها الى الخوض ومالهم من مغل
ولامدبرأىم نيذهب فىاقبالو دارو عفادت 01 لراك ادير وعن ابن الاعر بد : دودبرناخر ودالوا ادارا 00 أ وقول اذارايتالثرياهر
در #فشه ناج وشهرمطروفلاد تدرا لحد. تقب أعك أزل جد مو خربوهوجاز ددابررحه قاعهاوالدارمن انك | الجعكذاضلهوعبارة
خلاف المقا يل وادبرالقو م اذاولى أهى هم الى آ شر 1 يدق متهم ناقنه و نا محاز. جعلهذابر أذنهاذااعر ضعنه وولى در «أمرمدكات || .ناذا رأيتالثر ١
الدبرةلهامرم ذرنه وعليسه انهزم هووولواد برهم منهزمينودير تك الري بعدماأةباتودبربعدافبال وهول عصتسد ور ندبرالخ 5 :
وسةط عبوره وكل ذلك يجاز وكفرد ورصكتنورقربةعهمروااد ب ورموضع ف شع رأبىعنادةذ كره المكرى ودبرة فخ فسكون || 2
نا حب ةشامية ([الامر) المح (المالالمكثير )لانثى ولاجمع يشا ل(إماك)دثر (ومالان)دثر إوأموالدر) وقسلهوالكثرمن ||| (دى)
كلش وفى اد يثذهب أهل الدوربالاحور ال أنوعببد يقالهم أهلدنرود:وروهونحازواً ماعسكردثرأى كشيركانة_له
|الموهرى وغيره والكر يذه اضمرورة الشعرفالامر والقدس
لعورى لقومتدرى فؤديارهم مرابط لا مهاروالءسكراادر
والاصل الدئرةرا , الثاءلستةي له الوزن (و)عن ابن مه ل الدثر (ما لعدر يك الوءم) وقددثردورااذااسم (و)دثر(بلالام حصن
بالمون) من حصون ذمارا لثمرةمه (والد:ورالدروسكالاند بار) وقددرالره وند اترواند ترقدم ودرس وعقا والذ والرمه
أشاقت ناخلا قالرسومالدوائر » واستعاربعضالشعراءذلكالءسباناءافقال
فيفشةسط الاك ف ساع »و عندالقتالقدعهمليدر
أى حسيهمل سل ولادرس (و)الدور(لانفس سرعه سماجا) اله عر (او)الدور(للملبامحا.الذ كرمنه) ودروسه والهمعر
ومن امحازمار و ىعن اللسسن انه هال حاد نواه ده لقاوي,ز صسكران وانجاسر بعه الور قال توعسد بعنىدروسذ كرالله
0 (898 © لجالتروص تي
(المستدرك)
قولمونغطيه العباره
الالسأن وتعط هادا بثُ
الدميروه ى ظاهرة اه
عقوله والبطىء نم امن
الرحلالمطى* اه
ع قولةدر س سخ مين قدم
أه
(الستدرلا )
م كه بص
(دحر)
ه قولهوالحديدةاسمها
الشيه هكذا مطه والذى
وى اللسان اممها السنيه
مضموطا نضم السسين
وسكون النونقفاهرر
7 (إفسلالدالمنبابارا) (دحر
حم ويسم الس ص وو ا جل عسوو بجو د وا وو وه العم مد لد
واماؤه منها يول ااوهاواغ اواالرين والطبع الذى علاهاين كراش زادالازهرىكا حادث الس ف اذاسقل و حلى ومنه قول
اميد » كثلالسرف-ودث بالصتال » أى حلى رصقل وفىحديث أب الدرداء ان القلبيدثر كايدثرالسسمف فلاؤمذ كر
الله أى صسداً كا تصداً الس.ف وص ل الددورالدروس وهوانتهب الر باح على امازل فنغشىرسومه الرمل وتغطمه +بالترابوق
حد يت عانشه دثرمكان الميت ذر سه هود عليه السلام(و) الدثور (بالقح البطى ٠س )لتقل اذى لا »كاد يبرح مكانه والطميل
اذاسافها الرا ع الدورحسما 85 ركاب عراق مواقيريدقم
والدور أضا ١الخامل السؤم) وشومحاز (إوالدائرالهالك)وهمه قولهسمفلان ما سرد ارووال عض هو انباع (و )الدائر (الغافل
| كالادثر ) والذىفى الاسانرحلدثرغافل ود اثرمثله وى الاساس رج لد اثلا بعب أ بالز سه وهويحاز (إوتدثربالثوب اشمْل به) دالا
فبه وتلقف (و )من انها زتدثر (الفسل الناقة نسخها هكذافىالاء ولومثلهف الامهات! لاخو بهو بعض ال تهمهاوالاؤل
أدص إو)منامحارندثر (الرحلقرينه) هكذافى نه ساو أخرى قرنه وكا 2 هما غلط و#صف والصوابفرس هك الاساس
واللسانواليصائر إو_عليه فركبه) وفى اند .سوب عاي اف ركيها وف لحك ركيها رحالف متنها وقمل ركيهامن خلفها كضللها
قالهالزشرى و سمعارفى مث لهذا والاانمق يل صف غيثا
أصاختلهؤدرالمامه بعدما ا تدثرهامسو بلهماتدثرا
(و)عن أى عمر و (المندر )من ار حال (المأنو د( والوهو المتأدم والمتدهموالمثفروالمثفار (والد ثاريالكدس)ماتدثر بهوقبل هو
(مافونا اشعارمن اللءات) وقب ل هوا لثوب الدى سسّدفأ بهم فوق الشعار يقال تدثرفلات بالد نا رتد ثراواثثراد'نارافهومدر
والاصل متدث رأ دمت الناءفى الا الوشددت وقالالفراءفىقولهتعالىيا'سهاالمدثريعى المتدثر بشمابهاذانام وفىا دي ثكاناذانزل
علسه الوسى يول دروف دثروىأى غطونى ادف بدوفى حد يث الانصارا نتم الك_هاروا لناس الد'ثار عنى نتم اللحاصه والناس
العامة (ودثرالشصر) ددورا(أورف) ونش عبت خطرنه(و)دثر (الرءم) وغسيره درس » )وعفام موب الرباح عليه (أكتداثر) يقال
دلان ده عائرورسمه دائر لو )عن اس #هملدثر (ا'وب)دو راذا سمو )در إالسيف) اذالاصدئنهو داثر ) وهوالمعدالعهد
بالصقالوهوتجاز (و )يمال( هود ثرمال,الكدسر) اذا كات (حسن القيام بهود'ارالةطانالضبى) وهود نارين أبىحميبروى
عنه الثورى ذا فى ناريع الحارى (و بربديند نار) ينع بيدبن الابرص (الناببى) الكو يروىعن على وعنه سمال بنحرب وهو
شاعرا أسدى (و حار ببند بار )سن رق وس س قبرو|س سن دعو بها لدو مى القاضى نو المطرد فمات سسله ست عشمرة و مانةر وكله
الجاعه و ابنهد نار )روى حا رب عن حابرواين جمروعنه الثورى( دون وادر )ال حلكا” 61 ماذالإاقتىدر امنالمال) أى
الكثيرمنه (وندثيرا اطائراملاحه عش وقددثر إودثرعلى القتيل) كعنى (نضدعامه العصر )تنضيدا وما ستدرل عليه دثر
الر<ل اذاعاء هكيرةواستسنانورحلدوركصورمةدرعن ابن الاعرابى وأنشد
أل نعلى!د الصعالمكومهم »* قاملاذانام الدورالمالم
ودثرهندثيراغطاهوالدورالك_لادعنكراع والدثر بم مسكون القصب والنيات الكشسير والدورا !مل وفلاندورالتعى ندر
فمنامور<-ل دنار ىك لان لا رتصرف وهو يدثر يا لمال المتموّلكذانى لاسا س وداثرا سم والداثرالمنزل الدارس لذهاب أعلامه
وأبود ناراءم للطلة التى شوق امن البعوض ومنه
١ لدم الي تبي تآبىدانار * اذاماماف بعض القومبعضا
اله الثعالىنى المضاف والمنسوب ووال شنا ووالةومه وكميه البعوض لد نورهبالئها رأ ولااحساجالىد'نار ص أذاهودارةدائر
موضع ([الدحرمثلثة) الكسرهى اللفةالفعصى وك أبوحنيفة الف أيضاوحكى الضمعنكراع فالالازهرى وكذاكوجد
عوط شمر ( الأو ساء)والأبوحنسفه هوضر بات سض وأحمر ( كالدر :همدين) وهوغر يب وقد جاء د كرالدسرفى الحد يث وفسروه
بالأو باءإو )الدحريالف م وبا .م وف الشكملة,المركات الثلاث إخشب ةتشدعاءهاحديدة الفدات) كالدحورومنهم من بجعلها
دحر ب نكاما أدنانوا ديرةاءمهاالشيه ه و الفدان|سم لسع آد واتهوالمشيةالتى على عق الثورشهى الثيروا ميان
خسان قدشد ان العدق واللشبه الى قو سطه بشديهعنان الو وهوااةناحه والويجو الميسبالماي ةا ءالكشيه! لطويلة بين
الأوروا1شبهوااتىعسكها الحراثهى المقوم والتىفى راس المس عاق به البدهى العرساف وال الازهرى وهل حرون #خصة
ذكرهااءن مل ودكر بعضهاابن الاعرابى و ) الدحر (بالضمثئ تلن فه المنطه اذازرعوار أسفل حديدة تنثر)أى نلق و فى عض
الندختثير (فىالارضو) الدحر (بالعر ب لالخيرة )وف الم ديب شبه الخيرة(ى الدسر (الهريج)والمرج(و)قبلهو (السكرفعل
الكل)دحر( كفرح)دسرا (فهودجرودحرات) أىحيران مه «الرؤبة به دجراتم يشر ب هناك اننهرا وال الاج
بي دحرادلابشعرمنح ثأنى * (من) قوم (دجارىودحرى) وقبل الدسروالدسرانهوالنشط الذىفيسه مع نشاطه أثر
وهال أنوزيد الدحرهوالا<ق الذىيذهب لغيروحهه (والديحورالتراب) نفسهعن تمر والجمع الدياجير إو)الديور(الطلام)
وق
([فصل الدالمنبابالرا ( (در) وال
9 11# 1 1 1 1 1 1 1 1 1 | |[ |[ | ذ[ذ[ذذ آذ ذأذخذخذخذخذذذذذذذذ سي ووو وي سس سوه
وى نض الامهات اللغو به الله ووسسفوا به ققالوالل د يحورولك ةد ورودحوجمظلةودمةدحورمظله ءا #ملهمن
عه جهن بع متي ١ عايج لم يمس سم سعص يم سمسم م
كاتهتف القطةط المنثور * بعدرزاذالدمهالدور » علىقراءفاقالك دور
ومن مصعات الاساس وخضت الملّد حورا كانى خضت ترا مسصورا وأقبل الأملبدياحيه ودياحره م وأسودد حورى وكام
علىرضىاللهعنه نغر بدذواتالمنطقؤديا<_ير الاوكار 0 ).شال الد بحو رالتراب (الاغسيرااضارر الى السو اد)كلو نالرماد
(و) الدصحور (المظلم الكثير من يسيس الثبات )لسوادهقال مر وقالاين2» ل الدحورا[كثيرمن لكالا وقالابن الاثيرالدحور
|الكثيرالمترا كم من السديس (او<مل مذ د سررخو )عن أبى حسف وكذار ترص حرع نه أ بضا (إواادحران بالكسرا خش المنصوب)
فى الارض (المّعر ش)الواحدةدسرانة كدقرانة ب لضم وسسي أت (ود احرؤرٌ ) كسافروعاق ب اللص ((الدحرالطردوالابعادوالافم
كالد حو ر) بالدمنلها لطموهرى ورده الصغانىفةالوالصواب الدحرااطردو ناءفعول لازوملاللتعدى س(افعلهن عل ) جره
دحراودحورا إوهود احرود-ور)الاخيركصموروق الدءاءالاه-مادحرعناالث_طانأىادفعه واطردهونحه والمد<ورهوااقصى
والمطرود ووالالازهرى الدحر بدك الثئعن الثئ وفى لكاب العز يرو يقس فونم نكلجانسدحورا والالقراءقراًالناس
بالنصب والدم كن صمهاحعلها مصدراو من ذكها حعلها| »ما كانه وال يمَدَذوت,د احرو ايد حروال الفراء ولس تأشتهى الف لانه
لووحه ذلك على تنه لمكا فيه الباءم تقول يقلذفونيا طخارة ولايقسال يفون الخجمارة وهوجائز وف ال.كملةقراً السلى واءنأبى
عبلةد حورابةم الدال أىداسراعلى حهة الما لغهوفه 21 هارأى يفوتم نكل حانب د حورعن السمع أوهومصد ركقمول وال
اجاج معت قوله دحورا أ ى,د سرون أى ساعدون وفى حد يش عرفهمامن نوما بلس فيه أدسرولا د <ق منه فىدوم عرف الدحر
الدفع بعنف على سل الاهانة والاذلالوالددحق! اطرد والا بعاد وأفعل التى لاتَمُضْل من دحرودح قكاسهرواً<ن من سهروحن
(دحدر م( دسدر 5 أهملة الحو هر ى وهال الصغانىأى (ادحر. حه) دحر. حه قن د حدر )لد حر جكتدهده (أدجر الهر نةَ)أهمله
الموهرى ودال|ءند ربد أى (إملا ها والد جور بالخم) وفىدءض الاصولود جور بلالام ادورسهة)نقلهالصغانى بو وممأ
ستدرلك علبهدحروقرية مر ([الدخدار) يلتم (دو بأ بض) مصون (أوأسود)وقدجاءفى الشعرالقدم وهو (معرب تَذت
دار) وارسبهأى عسكه القضت أىذ و تختووال بعضهم أصله تنا رأى صينفى القت والاو ل حسن تال الكميت صف سصايا
تحاوالموارقعنه صف دخدار *# (و)قملالدخدار (الذهب)لصما ننه العخون (و) س ذا قولهم(إدخدرالقرط )اذا
(ذهسه) أىطلاه به ((دخر) الرجل ( كنع وفر حد خورا)بالذم مد رالا ل على غسيرقاس (ودخرا) مركة مص درالثانى على
التقياس لإصغروذل) والداخرالذلمل المهانكاجاءفى !1د يث والدخرالكيروالد ورا لصغاروالذل (وأدخره )غيرهوق لكاب العزيز
وهمداخرورن وال الزحاج أىصاغر ون ومن سضعاتالاساس الارلواخر والا خرداخر ((د جرااعر به أعمله الخو هرى
وقالابندريد أ ى إملا'ها)لغهفىدجربالمهملة كاتقدمولميد كرهصاحب اللسان(وئ؛ دعر (الشئسترهوغطاه) تقلهالصغانى
(الدر) بالفنج (النفس)ودفع اللهعندره ىعن نفسه كاه اللسسانى(و)الدر (الابن)ما كان وال
طوى أمهات الدر-تىكانها ا ذلافل هندىذهنٌ زوق
أمهات الذرالاطباء وف الحد يث انهنهى عن ذبع ذو اتالدرأىذوات اللينوحوزأن.كودمصهدردراللبناذاحرىومنهال1ديث
لا حدس درك أىذوات الد راد الات مرالى المصدق ولاتحس عن المرىالى أن تحدمم الماشيه ثم نعذلمافىذ لمن الاغمرار
بها( كالدرةبالكسرو ) الدرةأضاواادر (حكاثرنه) وسملانهوق حد يث شزعمهءاضت لها الدرةوهى اللين اذا كثروسال
( كالاسةدرار) يتهالاستدراللينوالامع ونحوهما كثر ال أنوذؤيب
اذاجضتفنه تصعدنفرها و كقترالغلاءمستدرصابها
استعارالدرلشد:دفعالسهام دراللين والدمع إيدر)بالضم (و يدر) بالكسرد راود روراوكل اك الناقةاذا حلبتأ قبل منها على
الحالب ئ كير قبل درت واذااجتمع فى الضمرع من العروق وسائرالدةم[دراللين (والاسم الدرة بالك.س) و بالفن أضا كأ
فى اللسانوبجما جاءال للا 1 تملما اختلفتالارة واطيرة واخئتلافهما اتالدرة تسفلواطرة نعلووةد هدم (و) عنابن
الاعرانى لد رالعه ل من خي رأوتمر ومنهقولهم (الددره) يكونمد ماو رصح ودنما كقولهمتائلهاشمااً كفره وماأشعره
ومعناه (أى) لله (عمله) يقالهدالمن دحو بتعبسصرعه (و) اذاذممملهقيل (لادرّدره) أى (لازكاجمله) وكل
ذلك على امل وقسلننهدرك من رحل معناء نه خيرك وفعالكواذاثةواتالوالادرد زه أى لا كثرخير, وقمل ان درل أى ش ماخرج
منكمن خير قال اءنسسدهواه لها نرحلار أىآخر حلب ابلافتهدب من كثرة لمنهافعال درك وقمل أراددله ساح عمإك لا نالدر
أفض لما حتلب قال بعضهم وأحمسبهم خصواا اين لانم كانوا يفص دون الناقه فبشمربوند مهاو يفتظونهافيشربودماءكرشها
ف-كان اللين أفضلماحتلبو نَُ قال ألو كر ووال أهل الاغة فقو لهسمللددر «الاء ل فمه ان الرحل اذا كثرخيره وعطاؤهوانالته
م« قوله ودياحره عمارة
الاساس ودباحيره أه
ض مهاس
(دح)
مك ذنافط-ه وحرفتق
لل وم المتعدى اه
(دحدر) (دجر)
ع سن
(دخر)
ت صم
-
م فولموافنى د معه الم لعله
ترف عن رععه ععنى أفضله
وأحذه وأوله كر بعانه
والالشاعر
قد كان يله ربعان
الشباب ققد
وى الشبا نوها الشيس
0 :
وقوله أىااعش هكذا
خطه والدذىى اللسان
فاى العيش فلعلهاروا به
أخر ى أه
6 (فصل الدالمن باب الراء) إدر)
|الناس قل الهدره أ ىعطا وُه وماد و خمنه فشيبواعطاء» .در لتاقن كثراستعمالهم<تى ساروا يقولون لكل مهب منه و قلت
فعر ف ماد كرنامكله أن تفسسيرا لا ريا لير والعطاءوالا نالةانماهونه_يريا للا زم لاأنه شرح له على القيقَه وان الدرفى الاسلهو
اللين واطلاقه على ماذ كرتحوّز وانما أت ف ينه تعالى اشارة الى انه لا .شد رعليه غيره والاب نأ جر
با نالشباب «وأذىدمعهالعمر * للددر ىأىالعشآ ننطر
:تدس من نفسه قال القراءورعااستعماوءمن غي رن يقهولوا فقوا لوندرّدرّفلان وأنشدلامتغل
لادرّدرّىات أطعمت نازلهم * قرفالآتى وعندىالبرمكنوز
(ودرالسات) درا (النف) بعضه مع بعض لكثرتهإو )درت( اناقه بلمتها) ندر ويدر يلم ولك الأول على !لشدود والتانى
على لقنا س كصمر ح نه صا حب المصساحوغيرهدروراودرا (أدرته)فهىدرور ودار ومدر واد زهامارمادون! لقص_مل اذام
ضرعها(و )در(الفرس يدر )بالكسرعلى القيا س(إدر برا)ودرة إعدا) عدواإثديداأو)عدالإعدراسولا)مشابعاؤر)در
(العرق) بدردرورا (إسال) كايدراللين (إوكذا) درت (السماءءالمطر) ندر (إدراودرورا) الآخير بالصماذا كثرمطرها
(فهمىمدرار ) بالدكممرىندربالمطر وكذامهاءةمدراروهواز (و)درت (السوقنفوقمتاعها) والاسمالدرة (و)در
(الثئلات) أشدانن الاعرابى
اذااستد رتنا الس درت متوننا »* كات عروقالحوف تعن عددما
وذ لك لان العرب تقولا ناسدد بارا لسوس معمه (و)در(الهم)بدر(درورا) الهم (داردوراا) حمدا(على الطفروصاحيه
أدرّه) وذلك اذ اوضعه على ظفرابهام البسمرى م أدارهباءهام البدالمنىوسسيابتهاحكاء أو <نيفه دالولا يكوندرورالسهمولا
حندته الامن١ كتنازعوده وحسن اس_دقامته والدَئام صدعته و )در (السراج)اذا (أناءفهو دارودر بر ) كا ميرأىمكهىء
(د)در(الخراج) در (د را )اذا( كثراناؤه) وفرؤء وأدرحماله(و)در(وجهك)اذا(حسن بعدالعلة)والمرض (يدربالفنم به )عن
الصعاى وهو (نادر)ووحهه انءلاموي للفتم اذ لس قمه سرف الاق عسناولالاماولذلك دكروهوةالوااتماضه مكسو ركسل
عل فلا ند ره واله شسذنا (والدرةبالكسر)درةالسلطان (التى دضرب بها )عر سه معروفه والجمع درر وتمول حرمت ىد رلك واحنى
دررك (و )الدرة(الدم) أنشدثعلب
ترط ,الاخفافوالمناسم “د عندرة تمض سكف الهاهم
وقسمره ذتمال هده حرب شمههاءالنائه ودر. نما مهاو )الدره (س.لانا لين وكار له) و 5دتقدمق/ولالمادةفهو ع ارومتهاقولهم
درت العروقامدّلا تدماأولمنا(و)الدرة (بالضم اللؤلؤة الءظمة) والاسند ر.دهوماءطممن اللواو ١ جَ در) أىباسقاط
الهاءفهوج.ع لغوى واهم حدس جع فى اسطلا حم ققه سنا اود رر) كصمردوهوا لجع افق (ودرات) جع مود ثسالموهو
غيرمااحتاج لذ كره ونش دأ وزيدللرسعين تبعالفزارى
أقفر من ةلمر يب الى الزحسين الا الظباء والبقرا
صكاننا درةمتعمة +* ف نسوة كن قلهادررا
(ودر) با لهم لمن أعلام الرحالودرة بنتأبى لهب )| بش دعم ا لذبى صل اله عليه وس من المهاحرات كانت تحت الحرث بن نوؤل لها
والمسندمنر وابه زوحهاعتهاوقيل رو حهادحمه الكلى (د)دره نت أبىسطه) بن عبد الاسد(صها بان)وكذلكدر بن ت إلى
سفما ناخ تمعاو بالهامصبة و )قولهتعا كانها ('كوكبدرى) *اقب(مفى.) منسو ب الى الدرق سقائه وحسنه و بهائه
و ماضه كال هالزجاج(و يثلث )أؤلهو هم زآحرهكتقدمفهى ست لعاتةرئْبهن ونقل شضناعن أر باب الاشسباهوالنطاترلانطير
للدرى'المضهوم ا مهسموزسوئص دق ولاللمفتوحسوى ال لد تلموضع وسكين فم كاه أبوزيد د قلت وال الفراءومن العربمن
يتقولد رى نسسبه الى الدركاوالوا بحر لى وحلى وسمضرى ومصرى وقرئد رىءباله-مزوالكوكب الدرى عد العرب هوالعظيم
المقدار وقملهواًحدالكوا كب الجس_ةالسسارة والشغكناوالمءرو فأ نالسارةس.عة وفالحديث كرون الكوكب
الدرى فى أذى السماء أ ىالشديد الادارة وف حديث الدجال!<دى عدن هكا'نها كوكبدرى (ودرى السسف تلا لوه واشراقه)
اماأن يكونم :سو ناالى الدر نصفائهونقا ب واما أن يكو مشيها بالكوك ب الدرى والعمدانلهين سيرة
كل سوءعماضى الدذزى2طب و عض حلاالةينءندريهااط.عا |
وررى عن ذربه يعنى فرنده منسوبالى الذرالدىهوا امل الصغارلا تفرد السسف نشمهنا ثارالدرو ببتدريد.روىبالوحهين
ور جمنهضيرة القوممصدةا * وطول!اسرىدرى عضب مهند
بالدالو بالدال(ودررااطر دق #ركةقصده) ومدلهو يقال هوعد دررااطر دق ى على مدرحته وف العماح أ ىعلى قصده وهمأ
علىدرر واح دأ ىقصدواحد(و)درر (البيتقبالته)ودارىهرردارك أىدائهااذ تهابلا والابن جر
صحانت
(فسلالدلامنابارا.) 2 (در) 2
كانت مناحعها الدهناوحانها ب والهف مماتراءفوقهدررا
)ددر (الريع مهمهاود رغد برد باربتى سايم) ببق مازه الر. سعكله وهو بأعلى التقيسع وال تالكاساء
الاالهف نضمبى بعدءدش د لناحنوبدرفدى ممق
(والدرارةالمغزل) الذى بغزلبهالراعىالصوفوال *# #نفل بغزل,الدرارة * (و)م لماز إأدرت)المرأة(المغزلةه ى
مدرةومدار )الاخير على النسب اذا( فاته )فتلا( شديدا)فرا . أبنّه(-تى كائنهواقفمن)شدة (ددرانه) وفى بعض تخ اججهرة
المونوقبهااذارا ينه واقفالايةرك من شدةد ورانه 6 بن العاص انهوال لمعاو بهأتت كوامىل' أشدانفضا حامن
حى المكهول فازلت رمه <تىثر كته مشل فلكة المدرٌ وذ كرااقتبى هذا لد يث فغاط فى لفظه ومعناه وق الكهولبيبت
العذكبوت وأماالمدرفهوالغزالو يقال للمغزل نفسهاالدرارةوالمدرةوقد درت لغازلة: رارتهااذا أدارتهالتسكةوةماتغزله
من قطن أوصو ف وضرر يفلكة المدر مثلا لا حكامه أهىه تعد استرخانه واساقه بعداضطرابةور ذلك لان الغزاللا بألواحكامار شنا
لفلكه مغ ْله لانهاذاقاق /ند رالدرارة * قلت وأماالقتبى وانهدفسرالمدر باطار ب هاذافلك ثدياهاود رؤي, الما يول كان أعى ل"
مسترخافاً قنه حتّى صاركا نه حله:دىقد أدروالو حها لاول او حه أو )أدر ت(الناقهدر لمنها)فهى مدر وأدر هافصملها لاو )أد 0
( الى ركه )و يدفسر بعض ماوردفى الخد يث بين ع نمه عرؤيد ره لغض بأى يحركه إو)أدر (الر ع السصاب جليته) هكذا رليم
وى بعض النسى باسهاء وق الا ساتوالريع ندرالءصاب وتستدرهأى تستحلبه م وكال المادرة وهوقياةبنأوس الغطفانى
:كا 'ن واها عد أو لرقدة “# تغب براسة لديد ذ الكرع
بغر دض ساريه أدرتهالصما #4 منماء مغر طن 1ك
الغر بض الما الطرىوقتنزوله من| كعاب وأ مه رغسدبرحرًااطين (والدر بركا ميرالمكتتزا:1اى المقندر) من الافراس وال او
القيس در برتذروف الولبدأمره * مثة 1 بكفيه عط موصل
وقمل امار برمن الحملالسمر دعمنهالأوالسردم)العدوالمكدنزا للق (من) جع (الدواب) فى حديث أبىقلاية سلمتالظهرحم
ركس تجارادر برالإوناقهةدرور ) كصبور (وداركثيرة الدر)وضرةدروركدلك فالطرقه
من الزهىات أسسلتادماها * وضرتها مض كنهدرور
(وابلدرر) كهمين(ودر ركسكر(ودرار) كرما تمثل كافروكفار وال
كات ان أعماء بعشوهاو نصصدها 5 من شعمه كفسمل الك لدرار
والاءن سيد هوعندى ا ندراراجمعدارةعلى طرحالهاء (والدودز ىكيويرى) أى بشت الاولوالثالث ونث ديد الراءالمفتوحهولا
يخ قات الموزون به غسيرمعروف (الذى يذهب وى * فى غير حاجسة)) لمت معمل الام يدا اذلا عرف الكلام م لدرر
(و)الدودرى (الا “در) من بهالادر د )الدودرى(الطو يل الخصيتين) وف التهذي ب العظيهماوذ كرهى د د ر والصواب
ذكرءقى درر كاللمصاف وأنشد الهم
لمارأ تشالهادودرّى 5 ممل خط العهن المعرّى
اذهومنةولهمفرس در بروالدا ل علمه قولهقى مل خبط العهن المعرى بر يد يها الخدروفوالمءرَى جعلتلهعروة ١ كالدردزى)
بالراءد ل الواوعن الغراءو/ يم لبالواو (والتدرة الدرالغزير) نفعلةمن الدر وضمطه الصغانى بكم الدالمن التدره “د الدردر بالقم
مغارزاسنان الصبى)واجممع الدرادرأوعى مندتهاعامه (أوه ى) متها إقبل ساتهاو بهد ستوطهاو )من ذ اك الكل (أعسيةى بأشر
فكدف )أرحولك (إ.دردر)دال أوزيد هذارحل يخاطباس أنه(أى/ تقبل) هكدافى الم والعموا اب تقبلى (الندص شابا)مكذانى
النهمزوالصوابواًنتشاءةزات شرف ثغرك (ف فكدف) الا أن (وقد) أسننتحى (بدتدر ادرك كبرا) وهى مغارز الاسئات
ودرداار. حل اذاسقطتأسنانه وظهر تدرادرها وملإه أعسةنى من شب الى دب ى من لد نشدت الى أند بدت © بعال
لخواذوقعوانى (الاردوريالضم) والالموهرىالما٠الذى.دورونخافمئته الغرق ووالالازهرىهو (موضع) فى اوس_ط
الحر عش ماوه) لا تحكاد تل منه السقيئه (و)الدردورا>م (مضبى ساحل م رجمان) 70
(وند ردرتاللسمه اضطربت) و يقال لمرأةاذا كانت عظمةالاليين واذامثتر-فتاهى تدردر وق حا بثذى|ادبه
المقمولبالمرواتكانتلهثد به مث ل المضعه ند رد رأى ؛ ترص وترحرح نحتى «ونذهس والاسل تدر ر لخد فاح دىالتاء.ن
تخفيغا إودردرالبسمرة)د أكهابد ردرهو (لاكها)ومنه قول بعض العرب وقد جاءه الاصمعى أنمتى وا تاأد رد رسسرة (واستدرت
المعزى أرادتالفسل) تال الاموى شال المعزىاذا رادت الفك_لل ةد استدرت استّدرارا وللضأنةداس دو بلتاسسالا
و قال ضااستذرت المعزى اسذراءمن المعملبالذالالمهمه(والدردار) كصلصال(سوت الطبل) كالدر داب :قله الصسغانى
(و) الدردار(محر) تالالازهرىضريمن التهرمعروف * قل تهوشصرة البق تر ج مها أقاع مافة كالرمانات
م قوله سصلبه الذىق
مصه اللسات الطء
نستملبه بلجي لابالخاء د
عقوله تقل بكفمه و روى
شابع كفهوهماق
الأسان اه
ع قوله عر عكذا خطله
براءين والدى قاللسان
عسرزهي راء بن وه ىالى
تويدةاللصاف قماده
500000
حر ركه فرص اه
(الستدرك)
م قوله أن يعنى الح كذا
مخطه وعمارةاللسادان
بويا لناءرسرر أه
5
(درمارة)
(دس)
م كوأ لهأولادميك هكدا
مخطه ومثلهفى! اسادوق
أسيضة الشرجالمطبوعسة
أواديالنا #قلعاها در بقه
وحور أه
7 (نسلالدالمنابار؛) ___(دس)
فيا رطو نةنصير بقاواذا نمأت خرجالدى ورقه و ؤكلغضا كالدقول صسكذاف منهاجالدكات (إودريرات) مصغرالاع)نقله
الصعانى (ودهدرّين) بضمالازّلوالثاكتثنهدهدريأنىذكره (ففدءدر) هراءاةلترت بالحروفوهوالاولى والاقرب
للمراجعة وا موهرى أوردههناواالصواماللمصتف ا وما ستدرل علمه استدرا طاوية طلسدرهاوالاسدراراً ضاأن
غم الضرع سد ل ثم يدر للين ودرا لضمرع نالاين يد ردراود رت لقسه الم اين واو .مم ده ىكترفيؤهم وخراحهم وهوحاز وى
وصمه عم رلاعما لد روالمسة المسكين قال الام ثرا د شراحهم واسستعار| له اللقسه والدرة و نال للر. حل اذا طلب ماحة فأ لمفيها
أدرهاوات بت أىعالمهاحتى يكىبالدرهناعن البسسير ودرورالعرقتشابع ضربانهكتتادع ورورالعدو وفىا-ديث ببهماعرق
د ره ا لغضب يقول اذا عضي درا لعرق الذىبين ا لخاحسين ودرورهغلظه وامتلاوه وقال!نن الاثيرأى على دمااذاغضب”ا
على الضرع لمنااذادروهوكا زول كصابدرةأىصبوائدواقوا عدر رقالا لغرين تولب
سلام الاله ورححانه بد ورجتسسه ومهاء درر
نمام ينزلرزقالعباد » فأحاالعادوطا ب الشصر
سماءدررىذاتدرر وفحديث الاستسةاءديمادرراجعدرة وقمل الدررالدا زكقولهتعالىد شافماأىهائماوفرسدرى كثير
الحرىوهوثازواساردرة اس تدرارلدءرى وللسوقدرةأىنفاق ودرااثئاذ احم ودراذاحملومىالفرس على درنهاذا كان
لاه شئْ وؤرس مس درق ع دوهوهو از و وال ألو عسدةالادرارق الل ل ان م نعنق فير فع يداو إنضعهاى الحم والدردرة
حكابه صوتالمأءاذا اندفع فى ,طون الاوديهواً بضا دءاءالمعرّىالىالماء وأدررت عله ا اضرب تابعته وهومحازوالدردر بالم
طرف !لأسا نوقمل أده هكد اوالهنعة مم سر حقو لالراحز
أقسم ان لتنا شاندردر لمقطعن من لساندردر
والمعروف مغر زا لس نكاتقدّم ود رت الدنساعلى أهلها اكثرخيرهاوهوتجازورزقدارأىداع لاسقطم ويةالدرمماعند أ ىأخرحه
والفارس_مة الدر به بنشددد الراءوالماءاللغه الفععى من لغاتاللفرس متسويةالىدر كم فسكوا ناعم أرض قث يرا زأو ععنى
الباب وأريد بهباببهم نين اسفنديار وة لىبجرام سيزدحود وقبل حسكسسرى أنوشروان وقد أطالفيه شع شوخ مشاضخنا
الشهاب]جدين مهد التهى خاتمه امحدثين؟ مرف ذيله على لبالباب السسبوطى وأورد شنا ضانقلاعنه رعنغيره فليراجعق
التمرحودرّانة من أعلام الساء وكذلكدردانةوا:ودرةبالضمقريةءصر (الدزر) أهملهالموهرى وقالابنالاعرابى هو
(الدفم) شا لد زرهودسرهودف هسه عهنى واح د كذ اف الكملة (دزمارةبالك.س) أهمله الموهرى والصغانىوالجاعه وهو
١ع منه) الشمع الامامكال الدين أبو العياس (أجدينكشاشب)بنعلى (الفقبهالشافى) الصوفىالدزمارىله صر حالتنسه
وكابالفروقونوقسنه م1 فى ١7 رسعالا خرهكداذ كره ابن السمكى فى الكبرى وابنقامى شهمة فىترعته ((الدسر
الطعنوالدفع) الشديديقالدسرهبالرع وفى حديث تمررذى اللهعنه فبدس ركايد سراح زور أىيدفع و يكب لقتل كا يفعل
بالمزورعندا تحر وفىحديث! لاج انه قال لس سنانين يدا لتخعى لعنه الل كدف قلت المسسين وال د سسرتّهيالرمح دسراويرته
بالسفهبرا أىددعته دفعاعسمًا فماللها ها جأماواش لاتحتمعانقى' نه أندا وفىحديثابن عباس وسئل عن زكاةالعثير
فقالله اغاهوة ىد سره الدح را ىدفعه موج ليرا لقا الى الشط فلا زكاةفبه (و)منالحازالد سر (الجاع) يقال سرها بابره
كذانى لحك اوهومدسرجماع) كتبرأى لساك و)عن ماهد الدسر (اصلاحالسقينةبالدسار) بالكسراسم (للمسمار) ويه
فسر دعضهمةوله::الىذات الواح ودسسر وفىحد على" رفعها فيرع د يدعمهاولادسار نظمها (و) الدسرأنضا (ادمال
الدسار ) أى المسمار (فى ثم بقوّة )قالهالزجاجيقالد سرت المسمارأد سر هوأ سرود سر وكلماممرفقدد سر (والدسار) أنضا
(إخمط من لف نشد به لواحها) وبهفسر عضالا" ب هالمذ كورة و جع الفراء بين القولينفقال لد سرصاميرالس ينهو شسرطها
الى تشدبها وقالغسيرءالدسرخرزاافينة (ج) أ جع دسا ر(إدسر)بشمفسكون (ردسر) بذمتين مل عسروعسر
(و)قمل (الدسر) نضوتينهى (السفن) عنما إند سر )أىدفع (الماءبصدورهاالواحدةد سراء) ودسرتالسفينه الماء
بصدرهاءايد نه (والدو مرا اهل الغضم) الشدير المع زوّها مهو منا كب(و هىيهاء)والعدى
ولتدعد ند وسره 2# كعلاة المينمد كارا
(و )الدوسر(ندت) يحاوزاازرع فى ااطولوله سذ.ل وحبدقمىأمهر قله أوحشفة يقالا ن(امحبهالزت) حتاط بالمروسأتى
فى ا انون (و)دوسرا سم( كيه للنعمانين المندر) ملك العرب وال المدقب العبدى دح ممروين هذل
غمر سد وسرفيه غمربة * أبن تأولادمإك مواستقر
يقال كتسةد وسرة ودوسراذا كان تمحمعهإو )الدوسر (الاسدالصاب)الموثق الخلق أوردهالمصدففالبصار وأنشد
سمه
امم
نع لصح ١ لمسيحسوني جوت '
اسم(فرس) وال ليستمن الفرالمطاءروسر * قدسقتةساوأنتتنظر
أرادقدسسقت خمل ةس أنشده يعوب وتفله ابن سد (و)الدوسسر (الد كرالتكم)الشديد(و)الدوسرة (بهاءالممضعة) عن
الصغانى (والدواسركعلا بط الشدير الضم) قال د والرأسمن تغامة الدواسسر * ( كالدوسروالدومرىوالدوسرانى)
والدواسرى وقيل الدوسره من النوقالعظطيه (اوناقهادا ممرة سر بعه)السير ووالالفراءالدوسرى القوىمن الابل ووالغيره
الدواسرالماكى الشديد ويلوسعدنن زيرمنا: كا نتيلق سق ااهل ه دوسرواادوسر يه قاعة حصير وقد تقدمق1ليم
والدسرا لسقينه عن ابن الاعرابى ([الدستور بالضم)أهملهاللوهرى وال الصغانىهواءم (الشصة المعمولة للسماءات ) كالدوائر
(التىمنها تحريرها) وحمعذيهافوانين الماك وضوابطه وارسب ة(معربة ج دسائير) واستعمله لكاب الذى يد برأم الماك ورا
وفى مفا نع العلوم لابن كال ياشاالدسسشورضه الجساعهم لقب به الوزيرالكسيرالذىيرجع البهفهايرسم أ حوالالناسلكونه
صاحب هد الدفتر وف الاساس الوزيرالسمّور والشسضناوأس_إءه الف وانماضم لماع رب لناصى بأوزات| لعرب فايس الة:
فمه خطأ مخضا كازعه اا ريرى وولعت العامة فى اطلاقه على معتى الاذت (الدسكرة) أهمله الموهرى وال الصغانىهى
(القر به) فالهالازهرى(و)الدسكر:(الصومعه,)عنأبىعمرو (و) فىجامعالقزازالدسكرة (الارض المستويةو )قبل الدسكرة
(سوتالاعاحم نكو نفيهاالشراب والملاهى) فالالاخطل
فىقساب عندرسكرة و حولهاالز ون ةدسْعا
وال الا فش السه. ات البيت ليزيدين معاو به وزعم ابن السيد ان هلابىد همل وق_ل للاحوص (أو )الدسكرة (بناءكالةصمرحوله
سوت) ومنازل الشدم وا شم كذافى المغسث فى غر باد يث لابىموسى وال الث ,كونلاماول و مث#لهف جامع القزاز( ج
دسا كر) للست بعر سه مضه وفؤحدي ثب سضمان وهرقل الذىرواهالضارى فى أو العميروق]ثنائه هات انه أزن لعظماء
الرومفيدسكرةله (و) الدسكرة(ة بنهرالم|اك منهامنصوري نأ -جدين افسين ) أحد الرؤساء روىعنه أ:وسعد المعانى شيا من شعره
(و)الدسكرة ( : قرب شهرابات) بطر دق خراسا ن كبيرة (منها جد ين ,كرون )بن عبدالنّهالعطا را بوالعناسروىعن أبىطاهر
الخلص وهو شع المطيب) أبى كر جدينعلىبن ابت (البغدادى)ونوفسنهة ومع (و)الدسكرة ( : بين,غدادوواسط
منها أيانينأبى جزة) وأبوطالب حبىنن الطب من سيوج البخارى(و )الدسكرة ( ة ذوزستان) كلذلكعنالصعانى
(الدوصر )) بالصادالمهسملة أهملهال.اعةوهو (نبتيهاوالزرع) أى يحاوزهقى الطولولسابل وح سدقي قأسهر إعنابن
القطاع) وفى بعض النسخ ابن القطانوهوخطأ ب قلتوهوالدوسربالسين الذىئةدم ىكلام! اص:ف و بينافيه ماجاءء نأبى
حنيقه ((الدوطيرة ) أهملهالوهرىوهو ( كوثل السقينة) عن أىعمروالشببانيرواءعنه ابه عمروق ,اب السفيئة قال
الازهرىر همل اللسثدار (الدعرركةالفساد) واللمث (ومصدردعرالعودكفرح) دعرلافهودعر)وأنكدثعرلاين
مقبل بأنتحواطت للى يلمسن لها * حزْلالمذىغيرخوارولادعر
(وى)حكى الغنوىعود دع ركصرد) وأنشد
حملن ماح داغيردعر * أسودمسلالا كاعنانالمقر
وهكذ ممعه الازهرى أ بضاعن العرب (اذا اد خن وا يشقد) وقد ل العودالدعرالكثيرالد مان وقبل الرديئه ومنه أخدتالدعارة
مدنى الفسى (و) دعر (الزئد)دعراقدحبهعىاراحتى احترق طرفه و(لمبوروهو)زند دع رككدف ويقالدع ركصرد وا نشد
هه مؤنشب يكبويهزنددعر به وف العصاحزند (أدعرو) الدعر (الفو والحبث) واللمانةوالنفاق والفسور (إكالدعارة)
ظ بالفتع (والدعارة)بالكسسر (والدعر:) بف فسكون وفى بعص النسم محركة وى حد بي عمررةىاللهعنه اللهم ارزةنى الغلظه
والشدةعلى اعسدا نك وأهل الدعارةأى الفسادوالشر ووال ابن “همل دعرالرح ل دعرااذا كان سمرةوررنىودؤذى الناس
(و)قمل الدعر (7ككتفمااحترق من حطبو غيره فطغ ىقل أن شم د احتراقه ) وف ىده نش الأ احراقه والواحدةدعرةوضيطه
الصغانى الدعر شه ةين بهد المعتى إو) الدعر(بالهم)القادرحوهو (دود ,كل الهشب) وحكاءكرا ع بالذالالممهمه الواحددعرة
(ومالكبندعر) بن حمر بنسز يله بن سم مقدم السيارة وهو الذى ( استضرج يوسف )بن يعقوب بن براهيم إتاوات النه)وسلامه
(علمه)و على آناثه امن )الحبو هو (المار)و هو لكان يزة مصر (او) مم من برو بهإنالدال)المعه كا قالمقدمه الفاضلية
لابن الموانى النسابة وهو ( تعصيف) نيه عليه الصغانى(والابل الداعر يمسو بذالى)داعروهو ( فل منْمِ بأو ) الى (إقبياة
من بنى ار ثب نكعب ) بن ترون ءلة ين جلد من ملمج (وهوداعرينالجاس) المارنى (وفخلةداعرةم:قبل اللقاح)فتزا د تلقيهما
رق ونتدقهاان:وطأعسقهاءتى إسارنى قد لكدواؤها ١ج مداعيروالدعرور) بالكم(اللئيم)العائ ب عابهنةل الصغاى
١د المدع ركءظم لوا نالفيل)عن ابن الاعر أنى١م )وال ثعلم المدعر (كللوا ن قبي ) منج يسع اهيبو ان أنشد الادمى
ع كساعام او بالمدلةر نه ف 3 اكد ىالحتزر ورامدعرا
(([فصل الدالمن باب الراء) دعر ( .م
- .4 و
(دسور)
2ه - 2 وو
22
(دوضر)
(دوطية)
(دعر)
من نسم المتنهاءالتأ نبث
أه
ماقولسلالا,السين هكذا
تخطه وق اللسان صلالا
بالصادا مه مله وحرره
ع قوله كساالبيتذ كره
قا للسان ق دغروعماوته
هنال ولور نمدعر قبع وال
كس اعام انور بالدمامهةر به
واصكبى اللمنزير ويا
مدعرا اه
(امستدرك)
م قولها لاخيرج ركدهكدًا
عدطه والاولان شَول
الاخسير ة ثدركة أو الاخير
محرل كاه وظاهر اه
(دعار)
م قولهمنكلمئ واعر
الى فى الاساس ىكل
قمنه باعروم .مل هده
العنارة اه
ع 5ولها لخحواباعمارةاللسان
واللوابى اه
(الستدرلك )
ل كت 1
(دعسرة)
© عس © ساسم
ادمكم)
(دغر)
وقولهح دام هكذاطه
والذى ى الاسات عد
مضبوط يضم اليا وكسر
الحم اه
"١4
((فصل الدالمن باب الرا*)
(و يقال (ندعروجهه )ا ذالإتسقع عاسم متغيرة) من ذلك (وف خلفه دعازه مشددةالراء) وكذلكزعازةأى (سوء) يقال
دعرالرحل كفرح ومنع دعارة شر وروةصهد عارة ودعرة الا خيرم محركة(وعودداعرودعر ) الاخيرواله #مروغيره(نخرردى»)
اذاوضع على النارلمموقدودخن هكذافسره ثممرهووم ا درل عليه رج لدع ركصردودعرة اتن دعب أصعابه والالممدى
ذلا ألغين دعراداريا * قد العداوةوالنيرب
حب رجسكماءه ناص 55 وفى ”مه زنس العقرب :
وقمل الدعرا اذى لاخيرسه والداعرالمؤذى الفاسرواء ابنهمل ومثله ق الموشعو بجمع على دعار وى حديث عد ىفا بن دعارطى
(دغر)
أن ادمهم قطاعالطر دى وهال بو المهالسألتأبازيد عن ثمئ وا لمالكولهداهو وكام المداعيرورحلدعرة كهمزة بدعيسومن
عات الاساس ذلانداعرمنكلدئواءرم (الدعثرالاجدىو )الدعير إجاءالهدمر الكدس ) وقد د عثر اوس وغيرههدمه
ود عيره صرعه وكمره وفى اد يث لانقلوا أولادك سراانهلايد رلك الفارس فدعثره أى بصرعه ومهلكه يعنىاذااررحلاةالابن
الاثيروالمراد ا لمهى عن الغدلةوان الولداذافسد لمنه فدص احه ذلا دل ]عن قرنه دل يهى ورشكسرعته وسددها اغ ل (وال ا عثور
الم حوضل :آمو قفى نعته ) ول يوسع (أو )هو (ال تدم ثلم)وكد لك المتزلجعه دعاثيرودعائر كال
أكل نوم لك حوض همدور و انحماض النهلالدعاثير
بغول ,كل نوم :كسم رين حوصك حتى نصلم وا؛ عائيرماتهدم من الياش الموايا والمراتك اذا تكسم رمنهاثمئفهودءئور وؤا لبو
عد نات الدعثور ف رحفراولابنىاعاعفره ساح بالاول ومو رده وال التحاج و من منزلاتأصدتدعارا * ووالآخر
ب أحل حيرا نكانت] بد تدعائره * قل أراددعائ رخذ ف الذمرورة(و)الدعثور امن النعما لكثير و)دعدور لإناارث)
العطفابىوقسل انار (صكابى /حاء نقله ( عن ) أبى بكر د ين! 1( لعسكرى ) رف حد رث عب الاسنادوالاشه غورث ويقال
غورك (وح لد عث ركسل شد يديد عث ركلثئ) أى يكمره وال المماج
ود أقرنت-سزمهكرناع ساو ماأسأتنا مدأءارتثهرا
حتى أعدت بازلادعثرا “« أفضل من سيعي نكانت خدمرا
ركان 5د اقترض من ننه حزم ةسمعيند رهما للمه دنّفاًعطته غتقاشته فقضاهاكرا »و وماس تدرل عل هالمدعثرالمهدوم
وأرض مدعثرة موطوءة ومكاندءثارقدس وّسه الضى وحفره عن ابن الاعرابى وأنشد
اذامسحسفوق طهرسئة »و مبحدء عثارحديثدفها
قال الضب حغرمن سر بتكل بوم فبغطى يمه الامس يفعل ذ اك أندا([الاعسرة) أهمله الوهرى ووالابندريدهو(اللفه
والسرعة) والنشاط ([ادعتكر) أهملهالموهرى وقالايندريد يقالا دعشكر (إعليهم,القسش)!ذااند رأيااسوه) وال
قدادعذكرت,الفءش والسوءوالاذى ٠ أماتماادعنكار- مل على جمرو
ونص المهرة اس مارلا ادعسكاروالوه ذا لدي تأخا ف أنيكونمصنوعا إفهودعسكر) كسفرجل(ودعدكران) مندرئ
على الناس (و)ادعشكر (الس.ل)ادعدكارا لا قس ل وأسر ع) ع نأف ىعمروالسانى وأنشدالبيتالابى (الدغر) فى
الام ل(الدفعو )الدغر وعم رالحلق) أىحاق الصبى من الو. جع الذى يتما للها لعسدرة (و )هو (رفعالمرأء لهاة! لصبى ياصسيعها)
وكيس ذلك الموشع عد دهصان لوحم من الدم اذ ارفعتذ اك الموضع ,ا سسبعها قب لد غرت دغر دغراقاله أبوعب د و بهفسر
الحد دث ان الدبى م لى ابره عله و م قاللانسا.لانعدين أولاد كنبالدغروق حادب ثآخر وال لام ةدس «نت #صن علام يد غر نَ
أولادهن هذه لعلق(و )الدغراً بضا(ا1اط)عنكراعو روىالمثلدغرى ولاسئى أى خا طوهم لاتصاذوهممن الصغاءإو)الدغر
(إسوءالغلذاءالواد ون رضعه) أمه إفلا ترويم) فس مسمسعا بعترضكل من لق فأ كلوءص و يلق على الشاةفيرضعهاوهوعذاب
الصبى وفال أو ننس السكر: ىذها|سندركدعلى أبىءسدمن أغلاطاه الدغر قالفص.ل أن لارو بدأهه فمدغر ىضر ع غيرها
ذتمال عله اللا ء لا تعدين أولادكنّبالدغرأرو ينهم نالاين لايد غروافكل ساعهو :تت معواواءاأمريارواء الصسادمن اللبن وال
الازهرى والقولما وال أوع.دوقدحاءقى! لخد يث مادل على هه قوله (والفعل كنع )ددر تندغردغرااو)الدغر (بالخر يل)
اامافو (الا- امام )يالهم ز هك افى الخ ومثلهف الكملة وى التبديب الاس:لام وهوتحر .م (و)الدغر (سوءالخلق) وال
وماتاف من أخلاقهرغر (و)الدغر (الاقتخام من غير'بت)دغرعل_4يدغردغرا ( كالدغرى) كالاعوىوهوالاءم منه
(و)عنابنالاعرابى (المدغر الفح الارب| لعضوض الى شعارهادغر: ى )نف فسكوا وأا التأندثو يهالدغرابالئنو ى
(والدعرور) الم (العردض الفاحش) كالدعرور (ودغره كنعه نسغطه حتىماتو) دغر (ف الببتدخل) كأ نه
دفع نفسه (و)دغر (عليم-ماقضم) دن غسي رادت وهود “رارمعماق_لهوصكمالاعئق (و)الدغروثب اناس ودفءه
نفسه على المناع لضتاسه ومن هحديث على رغى اند عنه لاقطعفى (الدغرة) ودو (أخدالثئانتلاسا) وقبلهوان
علاء
((فصل الدالمن ,اب الراء)) هك
علد" "بدهمن ال ستلمه (ولونمدغر ) كعم (قبيع) وال
"كساعامر انو ب الدمامةر به كا كدى انز ربو بامدغرا
والصوابانهبالمهمل ةوق د تفدمقر يبا (وصغير) مصغرابالغيى وى بعض النسح صفيربالفاء (ابزداغرهمنقرشو) زيموا
فهأ (بعال) انامس ةوالت لولد هااذار أت العين العين ف (دغرٌ ىم ولاصئ ودغر. كلا-نى (و عر ل( وعدشقالدغرى
(ودغراء) وهده عن الصغانى وأنشداءندربدارهم.نقس
جاءتماندغرىلادى 5 كر و جع الاردحين الفا
(و)شال (دغرا) شت فسكودمثل عفر ىوحلق وعقراوحلقا ا تقول (أىادغرواعلهم) أىاتقمواعا,مشضّه
واحولوا (ولانصافوهم) ووالكراع خااطوهم ولاتصافوهم من الصفاءوقد:هدم وصئ من المصادرالتىآخرها ا اف التأنيث نو
دعرىودغعرعله جل (وذهب داغراداغراأى) دلملا (داخرا) خاضعا بو و#.استدرلك عله الداغ رالخمي ْثالمقسد و يقال
هومن الدعارالدعارومدةرة مد سه مرا «المغرب اال ع الامام امحدث الثمر يف عبد الّدن على بن طاه بن لسن الى
الحبلمامى حدّث م نأ انعم رضوانا نوك وق أت قالجاسة ماين ضرا راارى
أخارج مهلا أوسفهت عشيرة د كفت السان السوءآن .تدغرا
وفسروهووالوا أى سَعوّدا (الدغثر ) أهسملهالموهرى ووالاءزدريدهو (الاجى) لغهفىالعينالمهسملة (الدغفر )
أهمله الموهرى وقالالصغانىيهو (الاسدالتكم) المكانزالخلق الشديد (الدعمر :الخاط) وقددعمرعله اليراذاخاطه
(و) الدعمرة (العتب) والاوم (و)الدعمرة (الشراسةوسوءاللاق) يالف خلقهدغمرة أ ى مراسةولؤم (ورجلدجمور)
الهم (سئئالثناء) عنابزدريد (د)تألغير سين (الخلق) وأمابالدالالمهسه فووا قود الذىلا كل حقدوسيأنى
وقدمكون الدعمرة مطاف اللون تالرؤية
اذام ؤدتمراونالاررن به ستعرنالوبهلم.دكن
وال ابن الاعرابى الادرن الوم ودخمرخاطول يرحسكنل شم (والدعام الادناس) منالناس (وخلود جمرى) بالقم
(ود مر ى( بالج (مخاوط) وال لماج
لاردعى الغال لخر ى" د ولام ن الاخلاندجمرى
والدعمرىالس اماق (ودتمر) كعفر ( ة ساحل يجرعمانيمما إلى قلهاة (والمد حمر امن ) و رحسل مد شما 1ل ليس بصاق
(دفر)
االحلق (الدذر) يفت فسكون (الدفعفى|الصدر)والمئع ممانيه ووال ابن الاعرابىدفرتهق ةماه دة راأىدفعته رروىعن محاهدق '
قوله دعالى بوم د عونالى نار<هتمدعا واليدفرون فى أقفيتم_مدفراًىدفعا(و)الدفر (بالتحر يلْوقوعالدودق! اطعام) واللسم
(و)الدفر (الدل) عن ابن الاعرابىو بمفسرةولس مد ناعمرلماساً ل كعم عن ولاة الام فأ خسير «تالوادفراءةس ل أرادواذلاه
(و)الدفر(النن) خاصة ولأيكون الطمب لبت هلاو بسك ن) ومهسممن5 .مرةولسيد نامريه أىواننناه ونمل تناع ننوادر
أبى على القالىمانصه الدفر سكونالفاءحد: الراحةق انان وا اطمو به مالعا ٠ق لذن خاصه والشضناواً كرام هالاندلس
على هل التتُصل د قلت الذى نقل عن أَمه هذا لفن انالذى يم شدةذ كا" الراانحه طبيه كانت أوخبيثههوالذفربالذالالمجه
َه ركومةه قبل مس كأذفر وسسأتىفلنظر هذا مع تقل النوادر نهم تقل القرق عن ابن الاعرابى! لكنهف الدفر بالنسكين عدنى الذل
والدف رت ركةععنى النان رلا عرف هذ الاعنفئاق سات وغير ٠ (دفر)الرحل ( كفرحنفهودفروأدفر) وقهلدفرعلى النسب
لافعل لهوال بأقم ن لقبطالفعع.ى
ومؤواق! نضح تكبهراسه * فتركنه دذراكر ع اأورب
(وهى دفرة ودفرا و )دقار (كقطامالامة)د, شال لها اذاشقت بادوارأئنامنتنه وهى مضه على الكسرواً كثرمائردقاانداء
6 ) دار (الدسا كا 'مدهاروأمدفر) الاير نان كمسا ن لها وحسرل أنوعلى القالى الاخسيرة الا مال وغاطه | اسهلى ىالروض
وزادا بن الاعرابىأمدفرة (والمدائر ع ومدوار) كسراب ١ لنى سايم و)الدفرو (أمدفرالداصة) وقسل به ممم الدنسا
أمدفرأىلمافيا من ن الا واتوالدواهى (وكد ةدفراءبها- د االحديد) وفالاساسيرادبمارععالحمديد (وحيش مدفر
مصث) كا يمن الدفروه والدفع والتع ١# و»استدرك عليه عن ابن الأعرابى ادف رالرحلادافاح ري سنانمووال غسيرهدفرا
دائرا كي مكلؤت عل 11 اله أى نتنأودفر ىكذ كرى قر ده دكا" هاش هتالد سالتضارتها وقددخاتهاو دفر تح ركةعر
2 صنىر صر ىكودئر بدقر لاخر كئعهمر (الدفار ) كعفر (وقد: 6 مرالدال)قسادق إشطا ردر مو ه.امن حكابة كراع
عن اللسمانى و حك ى كممرالد العن الفراء! ضاوهوعر بىكاف المصماح (جاعة العف المدهومه) تالاندربدولاس رف
اا 1ك ل 20 »علىالمدل وقسل الدفترحريدة | الحساب وف قاءا لغليسل الدفترعر بى دص وان نعرف
)60 ب تاجالعروس نالث)
م؟عمارةاللسان فدغرى
بالف بغيرتنوين)ودغرا
لاسفامئل عقرى وحاق
وععراوحاتا اه
(المستدرل)
دعم (دغفر)
(دعغمر)
تن عت بن
(دفر)
(الستدرك)
دوه و
(دققر)
(دقر)
م قولهوماعداهماعنأبى
عمروالدى واللسانان
الاخير ع نأبىعمرواًضا
أه
م قوله نشبااه مستداً
وخبروالفاللسانالاف
التىل برع ونم بءاووسار
يقول نما دم ضالها
والضال السدر المرى
والمارجع بحرة وهى
الارض المسمويهالتى
ليس شري احبل ام
وقولهاقتى أىخرجمن
مضمى الوادىالىوسق
حاتى الوادى ١ه سكملة
(المستدرك) (دكر)
(المستدرك)
صن "له
(دص)
3" (إفس ل الدالمنابالرا.)____ (دص)
اش ةاوه وسعله! لوهرى اد الدائر وهى!1كرار دس (الدتر) بغ فسكون (والدقرةوالدفيرةوالدفرى + مرزى)الاؤل ظ
والاخيرعن اين الاعرانى م وماء د اهماءن أبى مر وووالكالود فه والوديفه (الروضها-لسناء)الناعمة(الءم.مه الذبات)وثى عض
انح العط ويد لالعميمةو الا« الدقرى مزْىاممروشة ف مارروضهدقراء ناعمه والالهرين نوب
ندر كان اإعدوّماً عت د أحأو ديه من قرار ديار ها
وصك أ هادقرى تل منتهاد أنف بم الضالنبتبحارها
قوله:ة.سل أى“ لول بالنورفتر ب لْألوانا (إوالدقران ,الم خشب) بضمفسكون تنصبف الارض (دعرش بها لكرم واحدته)
دقرانة(بهاع)وسبوفى د ج ر اناهده الكش ب شممى الدحران و سبطه هنال بالكسرفليتظر (و)دقران (أك مانواد)
معشب (قرب وادى الصغراء) قد جاءذ كره فى حديث مسيره الىددر ثم صب و دقرا ن حتى أفمى بين | لصد مين (و الدوفرة شعة)
تكو ن(بينالمبال) المحدطهبها (لانباتديها)وهى من منارل| لمن ويكره النزولبهاوق لد يبهى شعه مكون بين المبالق
العسطان! ندمرت عنهاالشعروهى سضاءصامه لاساتهيهاو لجع المدو اقر (ودقر)الر حل( كفر ح)دقرااذا(امئلا من الطعام
و)هالدقر هذا (المكاتدارذارناضو) والأنو حشفهدقرالمكا ناذا إدىر)دقر (الرحل)أدضًا (واءمنالمل٠و) دقر
(النمات)دقرا (أكثروتنم) ومنهروضهدقراءوهىاللا.الوارقة (واادقرارة.الكسرالنمهه )وافتعا لأ حاديث(و )الدقرارة
(امخالفه) وفىحديث تمررذى اللدعده اده أه ردلابثئفقاللهقدحئنى دقرارة قوم كأى؟شالفتهم (كالاقرورة)بالضماو)
الدقرارة (عادةالسوء)وفى حديث تمرةاللاسل موا لاهأخدلدةرارة أهلك أرادعادةالسوءالتىهىعادة قوم وهى العدولعن
الاق والعملبالداطل قد نْرْءنك وعرضت اك هدلت بيهاوكان أل عبداجاو بالاو )الدقرارة(الهام) كا”ندذودقرارةأىزوعية
او)الدقرارة(الداهمةو)الاقرارة (الشبان كالدقرار)نغيرهاءوهى سراو بل صغير بلاساق سترا لعورة وحدهاوق حد يث عبد
خيروال را يتعلى جماردقرارة وقالانىممثودوالممئون الذى بششكى مثا ننه إو ) الدقرارة طلق وبراديه(السراويل)أبضاويه
ذسمرةو لوس بعاوببالقلع الهددىهامهم ب وحرجالفسومن تحت الدوارير
(كالدقروروالدقرورة)نةههما إو) الدقرارة العوصةوهى( اللصومة)المتعره (و)الدقرارة(الرحلالقصير)كا'ندشيهبالتبان
(و) الدقرار الكلام القبيع) والفسشو الكذبالمستشنع ومنه قولهمفلان يفترى الدواربروتقول حت بالافار برمبالدفارير
( ج الكلدقارير) وهى الدواهى والهام والاباطيل (ودقرةبالكسر) ابنسةعالبالراسبيةمنأه ل البصمرةوهى (أم
عبد الرجنينأذينة) العبدى الراوى ع نأ سه وعنه عبد ا لكين أعسين ركان على قضاءالبصرة زمن شري فلامات طل بأ بو
لاب لقضاءفع ب الى الشأمنحاهة أنوولى (نابعبة)تروىعن عانثةوعنها هل البصمرةوهى وابنهامن دقاتالتابعينذ كرهما
ابنحبات ومماستدرك عليهد قيرة,الفمقريه بمصرمن العرسة ((الدكربالكسر) أهمله الموهرىوهو (ال د كرلغة
آر سعة) وهوغاط حجلهم علمه اذ كرحكاهس دمو يهونشاهاين الاعرابىودال (الامث) بنالمظفرالد كرلدس م نكللامالءرب و(رسعه
تغاط فى الذ كرف تقولد كر) بالدال(اناالد كر بتشديد الدال) على ماذكره تعلب (ج عد كرء ) مك مرفسكون (أد عم تلامالمعرفه
فى الذال-فعلت) ونص ثعلب فعلاإدالامشدّدةواذاقلتذ كربغير )لفو (إلام)المعرف ةإقلت)ذكر (بالذالالممهة) وجعوه
على الد كرات أ نضا وأماقولانندنه الى دهل من مد كروان الفراءوال<سد:تى | لكسافى عن اسرا ملعن أبى | سصى ع نأب الاسود
والقلت لعمد انشدفهل من مد كرومد كرفة ال أق رأنى رسول انسل الله عله وسل مد كربالدال وقالالفراءومد كر الاسل
مدتكر على مفتعلفصيرت الال ونا.الافتءالدالا مشددة والو بعض نىأسد يقول مد كرفمة لون الدال فتصيرذالامشددة
كدان لاساو أًشاراله الشهابق شرح الشفاءوف العنايه وقول شضناان مد كرا لغه الكل حا اهمانة ل الازهرى وغيره انها
لعةبعض بى أسدفلي مل (والد كرلعبةلاز غوالحدش) وومماب درل علهدكرو قري ةنالغر يمن مصر ٠ وما
ستدرك علمه دلي ركسكم تآ همله |الموهرى وال لصغانىهوا سم أعمى من الاعلام وال واللام والراءلاجتعان كاذ مالعرب
والوهكذاءةول المحدون والصوا بد اير يالامالة كمال بان وعتان ومعناه الحسورهوقلتومن ذلك أيضادلاور (الدمور)
بالضم (والا ماروالدمارة) نشكهما (الاهلال ) .تال دهي همان دمورا أىأهلكهم والاماروالدمارة استئصالالهلال دع الوم
بدهىوندماراهلكوا ١ كالتد مير ).تال دهي هم الله وده هم وف الاب الع بزقدمي ناهم ند مير بعنى يهفرعوت وقوم+ الذين
مسذواقردة وخناز بروده علي سم كذلك و حديثابنعرقدجاء الس لى,البطساءستى دمر المكان الذى كان نصلى فبه أى
أهلكه هكذاماء هذا لباب متعديا نفسه ويالتضعدف ولازما كاف امك وغيره وقالشضنافنه تفسيراللازمبالمتعدىولاداى
له والمصاد رالثلاثه كاها من اللا زم والاولىان يقول المدمارالهلال كاواله غير وال وأشدمنهفى الامجام والوذوع فى الاوهام بعد
قوله كاد ميرفهوصر يح فى تدص الثلا يكون متعدياولاوائل به بل دهي كنصمرهإك ودصيه ند مير | أهلكه كا العصاحو الماح
وغيرهما تتممى وأنت شير بأنالمصنف تا بع لا نسيدهفىابرادعباراتهالباوهوق د صرّح بأندميا لثلانى أتىمتعديا بنفسه
ولا زر
وسيسويي سماد . ا سمسسجه و سمه 9 .ذا
([فصل الدالمن ياب الراء) (در) 2
ولازْماومن مصادره الدموروالدمار والدمارة من مصاد ردص اللا زم فلايتوحه الملامللمص:ف الامن-.ث اخلط المصادروم
دم سرح :اهوالمهور الما ب وهوكونهلازماوالافتفسيرهبالاهلال فى له كانةاماء فأ ملو فىالاساس التدمير لاهلا
المستأس ل (ودهى) علييم (دمورا)بالفمودهى انف فسكون (دخل) علوم إبغيراذنو)قبل (هسمهدومالثس) وهوخوذاك
ومنه الحديث من نط رمن صير باب فقدد مر وال أبوعبمد وغيره أىد خ ل بعيراذن وم لهدمى دموواودهةاوفى-د رثآ خرمنسيى
طرفه اسْئذانهفق ددهي أىهسم ود ل بغيراذن وهومن الامارا لهلا ل لانه شحوم مأبكرهوفىرواية من اطلع فى بيتقوم بغبراذنم
فقسددمر والمعنى اناساءة المطلع منسل اساءة ا لداص ومن سصعات الاساس اذادخاتالدور ايال والدمور (وند كن نص ربنت
حساني ن أذ شه بهاسهمتمدينها)بالشام قالالتاغة
وخيس ان الىقدأذ نت لهم * سوتترعي بالصفاحوالعمد
(والتدهرى) بفنم الاؤلرغمالثالث (فرس لبنى ثعلبة نسعد) بنذ يمان تقل الصغانىتشيهالهاعينس من البرابسع,قالله
التذهرى كانمشه د )فى الك التدمرى (اللتيم )من الر حال(و) يقال (مابه)ونق ل القراءعن الديير يما قالدار (ندمرى
و نضم) أولهوكدلكدامرى كاف الاساس (أى أحد)وكذ اك لاعين ولا نامو رك ولادبى وقد هدم شئمن ذلك (و يقال العميلة
مارأيت ندعى يا أحسن منها) أى أحدا (وأذن ندع به صغيرة)على النشسبه (والدهىاءالشاة القليلةاللين) وهىأ.ضالقصيرة
الحلقه إى)الدعىاء (الهسسوم من النسا٠وغيرهن)منغيراذن (ودمى كسكرعقب ةيد مشى) مشعرفه على غوطتبا(و )من الحاز
يقال الصائد الماهرهومدمر و(إندميرالصائد أ نيرخنقترته بالويرة_لاحدالو-شريحه ) لانهيهسمعليه غيراذنولا مس
به(و )من امحاز (داميتاللبل) كله أى( كاد نهوسهرنه )وق الاساس قضيته بالسهر (إو) يقال (انهادعرى)أى(حديدعاق)
ككف (ودميرة كسضنهقر يان )عصر (بالسمنوديه) القيلية والدر به وقد ضاف اليم_مابعض | لكفورفيطاق على الكل
الدمائر (من احداهما) أ يوب (عبدالوهابين خاف)بنعمر بن يزيدين خاف الاميرىنوىم ابعدسنة .7م «الهايندونس
(وعمد الباقين اسن )الدميرى( محد'نان) يدقلت وهمن نل الدميرة وا تنسب ليها أبوغسا نمالكين حى ينمال كبن كبرين راشد
الهمدانى' تمل من الكوفة الى الدميرة وسكن بها وكان يقد مفسطاط مصبرأحنا بافحدث بهاووسنة وم وأوالحنعلبن
امسن بن على بن المأنى بن زبادالدميرى بغدادىقدم مصرونوق .د ميرةسنه ومء وأجدىنامصقالدميرىالمصرىروى
عنه الطيرانى فى المهم ومن المتأخر بن من أهل الدميرة ا لكوال الد ميرى صا حي حماة المنوان وتر ته مءلومةوع .د الرحيمبن
عبدالمئمم نخاف الدميرى من روىعنه أواطرمالقلانبى وماستدرل علممه رحل داه هالك لاخيرقمه بهالرحل ماسر
داهي عن يعقوب ٠كدابروحكى اللسنانى انةعلى الندلووال خسمرودبرودض تاتبعوهماخنيرا وال|.نسيدهوعندىان <سراعل
فعله وده اوديرا على النسب وماراً تمن خساريه ودمارتةوديار َه وال مارى ,الهم والتدمرىناام و يكم من اليراسع اليم
الخلفة المكسورالبرائن الصلب اللسموق ل هوالماعزمهاوفه قصروغرولااطفارؤساة.ه ولابدرك سربعا وهوأصغرمن
الشفارى وال وانىلاصطادالير اسع كلها “ شفارهاوااتدمر 5 المقصعا
قال وأماض أ نمافهو هارما وعلامة لض أت فيان لفى وسط ساقه ظفرافى موضع صبصسية الد يل والتدمى بهم اللكلاب التى
ليست لوقه ولا كد ريه ويد مير بلد,الاند لس سكها أهل ند ميرمصسرف-همتّبهم كغيرهامن؟ كثر بلاد الانداس ودهيوالخارة
قريةعصربالغرببة (الدمائر بالغم ) أهمله |الحوهرىووال! اصغانىهو (السهل من الارض) با لأرضدمائراذا كانتدمئاء
وأنشدالاءمىوصفةابل و شاربةعطندمائر * (و) الدمائر (اهلالكثيراللم)الوثير (كالدمثر كعلبط و)دمثرمل
(سصل و)دمثرء ل (اجعفر )الاو وااءا لثه عن ابن الاعر ابى ووالالقخاج بو حوحزة لمعن الدمثرا (والدمثرة) الدماثة
و(الوئارة)»* ومماستدرك عليه أرض دمثر "سمل سهلة ودمشيربالشينالم# دقر يه بششرقيه مصر [الدمهكركفرجل)
أهمله الموهرى والابندريدأى (الا خذبالنفس) وارمى (معربدمه كير )قدم هوالتفس وكير معنىالا خد » وما
ستدرك عليهدمنهورمد ينه كبيرة بعيرة مص روقد د خلتها وأ خرىقر ب هصغيرة من أجمال مهمرونعر ف بد منهورالوحش ودمنهور
الضواحى الشرقيه وأنوا مدق يعقوبين دعهرالنَوَرَى حذث عن ابراهيمين عبد الله الهروى وعنه ابن المقرىفى مهجه وان سه
عمربنداودبندعهرروى عن عباس الدورى وطبقته (الدرشار)بالكدمر (معرى) واخنافى,سله فال الراغبدين1 رأى
الثمر نعةجاءتيهوقمل (أصلود نار) بالتشديد هلم لقولهمد نانيرود تبنير (فأ سل من احداهماياء) ولاخ لووالفة ام تاحداهما
ياءكات أحسسن (لثلا يلس بالمصادر)التى تحى »على فعال (ككذاب) فىةولهتعالى وكدتوايا“بائنا كذاباالااتيكونبالها.
فصر جعلى أءلهمثل الصنار هو الدئامهلا نه أمن الا> ن من الالماس ولدلك جعت على دنا نير ومثله قبراط وداج ووالأنو ممصور
دشاروقيراط ود باج صلها أعميه غي أن العرب تكامت بها قدعافصارتعر سه (و )قد (نفسيرهفى ح ب ب فراحعصه
إوالدينارىفرس) كر بن وائل وهوابنالهسبس فر سبى تغلبين زادالر كبفرس الازدالذىدفعه اليم سلهان عليه السلام
(المستدرك)
دمر
(المسندرك) (دمهكر)
(المستدرك)
ء و
(دشار)
(ااستدرك )
(المتدرك )
1م ((فصل الدالمنبابالر ( (دار)
كداق! نساب لحمل دين السائ ب الكاى و هرا الكابعندىعط قديم كسب ق مصمرء سله »؟؟ن هوا لف امه وو عامه حمل
الخاهل ةوالاسلام:نس بالى الهسسيس والد ينارى وزاد ال ركب و<اون الكبرى وحاوبى الصغرى وذى المونةوالمسامةوسوادة
وذلكماثة وسبعة ونسونفرساسوابقمث-هورةق الما هليه والاس لام سوى يل رسول النه ص لى الله عليه وسلم (ودينار
الانصارىسمانى )وهو حد عد ىبن ناد ت,ند ينا رواله ابن معين وة.لى سمه قدس كنافى معدم ين فهديوقلترالضميرفىقوله|سمه
راحع الحد عدى د امل مافى تحر برالمث مه للسافط بن خروقمل | سرحدهقدس (وتمرو بند نارنابعىو أو ه)دينارهدًا (قيل
كعابى) هكد أورده عبد انف الصحابةمحرد ا ولس ندم بقلت والمه نس بأو بكرت دين زكربائن حبى بن عبد اللّهن نام بن مرو
ابن د شارائد شارىو يقالضمه الخار ىا ضاحدث عن هايئن النضمروتهدين المهلب ونوق سه م.م وبق ءلمه دشار بن جمر
الاسدىأوعراليزازالكوفودينارالخزاىالقراظ ودينارالكوف والدعس ىود يناروالدسفران العصفرى ود ينار بوحازم
ديروت (والدينور يكدمرالدال) و ذنم النون كل اشمطه ابن لكات وضيطه السمعانى وغيره بشم الدالوضم الذون وذْكهاأدضا
(د) من مسال لحس ل بين الموصل وأذر دان يدباو بين همدات نيف وعدمرون قرمضًا كديرة الزرو ع والمارووالاءنالاثيرعند
فرميسين وقد شرج منه عذاء!-لةذ كرهم أهل الانساب (والمدر) كعظم (فرس فيه نكتذوقالبرش) والهأ:وعميدةووالغيره
فرس مدترؤمه بر نيرسواد تذالطه شهمةو برذونمدثرالاون أشهب على متّنه وغ زه سوادمس مد برا لط شهمه وق الاساس برذون
مدثرا لاون أصهب معلس سواد وهوتحاز (و ) من الهازاً نضا (دتروجهه ند نبراتلا'لاا) كالد ينارو يقال كلتهفتدروحههأى
شمر ف إود ينارمدرمصمروب)وكدذازهبمدر (و دثر )الرحل (بالمم فهومد ر كثرد نانيره) كاافاسلن ؟ثرقلسه #*# وما
استدرلك عله المراب الدينارى نسم هلاءندينارا ذكيمذ وداود وغيره أولاءه كالد ينارق -هرته ومالك:ندينارزاهدمشهور
وأبوعبدا لش دين عبداللهيندينارالنسابورىذ كره اين الاثير وأ بولغم مهدين خسن الدينارىمن ولدد ينارين عبد النهوابنه
ألوالحسن حدانا ودينارا بادقر به باسترا باذودريد بتارملة سعداد ودينارينالقدارينبعلية بطن من الانصارو ا والعبا سأ جد
ان بساتينتمروءنعوف الدينارى لا تباأمه أحدث الد ينارالمتعامل بد اوراء اله رالا مي رالسامانىوأمد ينارق ر يتان صر
احداهمايا يزْة وقد رأ يتهاوالثا م هبالغر به وزم لاب نأمد ينار فى فزارة وهوهانلسالم ندارة لابه هساءفقال
ابلغفزارةانى ا نأصاللمها » -ى ينيْزميلمدينار
وأبوديمارقر ب ةبالصيرة من مصر ب وما درك عليه ديد راباافم قر ةبالص عبد الاعلى من مصرودنداربالكسراعم أعمى
(الدثقرة) أهمله الموهرىر صاب اللسانووالالصعابىهو (تشسعمداقالامور)وأباطبلها إوهى)أ ىالدنقرة إمن
عد والدابةومشيهااذا كاندمها) أىحقيراوفىلشكمزة وهو عسدوالدابمومثيبااذا كاستدممه (و)يقال(فرس)دنقرى
(ورحلد نشرى) بالفح'ور نقرى)بالكدمر (إقصيردميم )أ ىحقيرو حل زيادة النودد لل ةواهم رحلدقرارة.الكسرللقصير
فليتأمل (دنسمر) أعمله الموهرى وصاحباللسانووالالصغانىهو (إشمالدال) المهسملة (وذتالنودوالسين) كانه
معرب د نباسرأى رس الدنياصرّحبدغيرواحد ( د قربماردين) مه أوحفص عر بن خضمرالمتط ب مؤاف تار يمد بسر
كاذ كرا لسضاوئف الاعلان, الوب فيذم هل التواريح وأبوحفصعر بنأبى بكرين بوب الانسمرى من شوخ التق
السمكىماتعصمرسنة و7" ([الداراتحل جمعالبناءو العرصه) أتثىوالاءن جح تى م داريدورلكثرة حركات الناسفيهاوق
التهذيسوكلموضع حل بدقومفهودارهم والدنادارا لفناءوالا” خرةدارالبقاءودارالةراروق الهاية وف حديشزيارةقور
المؤمنينسلام علبسكم دارقوممؤمنين»مى موضعالقبوردارا نشببها سار الاحبا“لاجماعالموتىفيها وف جديثالشفاعه
واستأذن على رىؤدارهأىف حظيرة قدسه وقملق حنته ( كالدارة)وقدجاءفىحد يثأبىهر برةرضى اشّهعنه
بالملة من طولهاوعنائها * على انجامندارةالكفرنخت
ووالابنالر بعرئوق! لفصاحوال ص هبن أبى الصلت عد حعمد الزدين جدعات
لدداع مك مشمعل ب واشرفوقدارتهينادى
وقمل الدارة أخص من الدار(وقدينكر) أىءالتأو ب لكافىقوا له نع لى لدم دارالمتقمينوانه على معنى المثوى والموضعكأوال عزوجل
نم الثواب وح تعس فا فأنث على المع ىكانى العصاح وال شنا ومن أ تقن العر سِدّوءلم أن فاعل نم فى مثله لاس لابعدّهزا
دلملا كالم ستدلوانه ىنم المراً:وشيهه اج )ف القلة(أدور )باه الالوارهمزة تحضفا(إوأدور)على الاصلقال الموهرىالهمزة
فى أد ؤرما لةمى واومدمومه وال ولك لاتمء كلا هما على وزن أفعل كفس وأهاس (وآدر) على القل ب أغفله الموهرى ونقّله
ابن سد هعن الغارسىعن أنى امسن (و )فى اكير (ديار)مدلى حل وأحمل وحبا لكف التضصاح (و) زادف المحكمفى جوع الدار
(ديارة) وقسه وى التبديس (وديرات) كداع وقيعاتو بابو بسات(و )قال ديب (دور انت)بالفمأى لمن وتمرا ناو )ىا نحم
(إدورات) والحكاهاسيبو يدياب جمع المع فى مهة السلام ةإوديارات)ذ كرهاينسيده والشصناوكا ندجع لجع وقد استعمله
الأمام
(فسلالدالمناباراء» 2 ١ (دار) 5
9 8 6 0 . 300
(أدو ارو أدور م( كانو أبو أو دعرو بق عله من -جو عه ماف المحم وأ اد مدو ر بالدمو نطره ا أوهر سدور ابتكد وى
اللهديبو بقالديروديرةوأدبارودارةودارات ودوارولم سندرل شخناالادر رالسابى ولووحدسسلاالىمانقلناء عن الازهرى
لاوام القنامة على المصاف (و)الدار(البلد) حك سدءو دهده الدارنعمت لملدانث الملدعل معنى الدار إو)ف الكاب العزير
والدين سوواالداروالامان المرادالدار(2 شه التي صلى انزد عليه و سل )لامها محل أهل الاممان(ر)الدار( ع)والاءنمقيل
عادالاذلة ودار وكاتها *« هرتالشةاشق طلامون للحزر
(و) من امحازالدار(القبلة)و بتمالميت بنادارفلان وبهفسرا د يشما بقيتد ارالابنىفيهاسصداًىمابقيتقسلة وفىحديث
خالا شك خيردورالانصاردوربنى النمار دور بنى الاشهل وفى كلدورالانصارخير والدورهى المنازلالمسكونةوا محال وراد
بدههنا | لعا ئل | جعت كل قسلة فى محل ةف مت الل ةداراوممى سا كو هابهائجازاعلى حذف المضا فى آهل الدور ( كالدارة
و)هى أى الدار إبجا كل أرض واسعهببنحبال) الأب وحسسفه وهى تعدمن بطون الارض المنسَه وال الاءمعىهى الوية
الواسعه هاا بال ووال صاب اللسان وحدتهنانى بعض الاصول حاشي ةط سيد نا التي الامام المفيديهاءالدين دين
تحب الدين ابراهيم بن التصاس الفموى سم اننهفى أله قال كراعالدارةهىالبهرةالاانالمهرة لامكو ن الاسهلةوالدارة تكون
غلدظه وسهلة وال وهداقولأ بىفمعس ووال غسيره الدارة كل حو تتفم فى الر مل (و)الدارة لما حاط بالذئ كالدائرة) كال
الشهاب فى العنا يه المدائرة | سملم مط بالى ويد وروله والمناءللاة ل من الوه سسغبه الى الاسمه لان الدائرةى الاسسلا سمواعل
أوللنانسثانتبى وق ادي ث,ه لالنار يحترقون الادارات وجوههمهى -معدارةوهوما مط بالوجه من وانبه أرادانها
لان كاهاالنارا لالجا حل الود (و )الدارة(من الرملمااستدارمنةكالديرة) بالكسر ؟والجمعدير وف التهذيب عن ابن الاعرابى
الديرالداراتفىالر مل وحكدان سارالمر الصواب كالدر نش لذ الوتث دير حسم المكسو رة والجمعدير ككس
(والتدورة) وأنشدسسويهلاءنمقيل
شا يدورة نضىوحوهنا * دممالسليط نىءذوقذيال
و يروى» بابد ير دهى *وجوهنا»ة(ج) أى جع الدارةبالمعانىالسابقه (دارات ودور) :الهم الاخيركساحه وسو ح(و)الدارة
د بالحابورو)الدارةإهالةالقمر )التىحولهوكل موضع دار بهشئ حسرهواءمهدارةويقالفلانوحهه م:لدارة القمر ومن
مصعات الاساس ولارجعن دار والاس لام <ى حر جالعمرعندار به زد )شال زلنادار من داراتالعرب و فى أرض سهلة
تحمط بهاحبال كانى الاساس و إدارات العرب) كاه اسهول بض تنبت النصئ والصلمانوماطابرحه من النباتوهى (نذيف)
ىر بدإعلى مائه وعدس)على اخملا ف فى بعضها (ل تمع لغيرى مع يحثهم وتتقيرهم عنهاواله ا د) على ذلك وذ كرالاصمى وعده
من العذاءع شسريندارةوأوسلهاالءم السمخارى فى سغرا لسعادة الى نف وأر بعيندارة واسدر ل على كثرهاياك واهدلاهلهافيها
وذ كرالمبرد فى أمالمهدارات كثيرة وكاياقوتقالمعم والمكترل وأوردالصغانىق تكملته احدىوسبءيزدارة وا ناأذ كر
ماأضفالمه الداراتعي تبه على الكروف) الهسسائ.ه لسهول المراحعة فيهافئى حرف الالف مانس هإوهىدارةالاترام) للضباب
وف الشكملةالارام (و)دارة (ابرف) سلادنى ش يبان عند بلد يما للها لبطن وق بعض الأس | باق باللام وهوغلط و نضافالى أرق
عدة مواضع سسا فى سانجانى ب رق انشاءاله تعالى (و) دارة (أحد) مكذاهر مضبوط بالا ءوالصوان ,اليم إو) دارة
(الارحام) هكذاهوسائرالفم باخاءالمهملة والصواب الارجامياخيموهوحبل (و)دارة (الاسواط) بظهرالابرق,المتحع
(و)دارة إالااكلبل) وميد كره المصنفف ل ل ل (و)دارة (الاكوار) فىملتقدارر سعةودارتميك (و) دارة (أهوى)
وسأنى ف المعتل (و )سرف الماءأر بعهدارة(باسل)ول يذ كره المصدفف اللا م (و )دارة ١ حثر) كقنف ذهكذابالثاء المثلئه
فيسائرالخ وا لذ كره المصدف ف محل والصواب انهيالمئناة ا لفوقية كندل عليه سساو ياقوت ق 81م وال وهو روضه فى وس طأحأ
أحدحيل ط قر ب حوكا ني مسماةيالقسلةو هو حترين عنودفهدأاصر ع انهبالمئناة الفوضهوقداسةدركاه فمحله كانقدم
(او) دارة ١ه ونين) لبنىر سعةين عق سل وهماهضيّان بنهماماء كاف المعهم وس أ تىف لمعل ا نشا الله تعالىلاو ) دارة
(السضاءالمعاو بدينء مل وهوالمتتفق ومعهمفيبا ءامن عقيل (و) فى حرف التاءالفوقمه اثتتاندارة (ال-لى) بهم قتشديد
اللام المفتوحة مكذانى|لنسمو ضيطه أبوعبمد اأمكرىيكسرالفوق.ه وتشديدا !ام ,الامالة وكانهوجبل#وقلتو عكن ا نيكون
تعصفا عن التلى تصغي رتل ماء ىديا ربن ىكل ب فلسنظر وس.أتى كلام المص:ف الما نبالتثشة وانه تف البلبانبالموحدة
الممعومة وهوالذى يدنف الشعر (و)دارة إنيل) كسرالمثناةا لفوقبة وسكون الياء حب لأ جرعظيمىديارعامم ين صعصعهمن
وراءثر بةو )فى حرف الثاءواحدةدارة(الللاء)ماء ار سعهين قرط ظهرغلى (و) يحرفا ليم احدى عثمرة دارة(اطاب)ماء
لمنى هسيم و )دارة(ا لثوم) >كصمور وى اله كماة بشم اليم .نى الاشمط (و)دارة (حدى) بضمفتث ديد والالف مقصورة
5
ع قولهوا جع دير أى جع
دن توأماجعدار #فسأى
بعد اه
لق ((فصل الدالمن,ابالراء) (دار)
هكدا هومضبوط ولد كره المصنفف مله والصواب انه مصغرحدى وهوحبل نجدى قؤديارطئ إو)دارة (حطل) كقنف د بهد
فىدارالضيابممانواحهديارغرارة قد جاءذ كرهفىلامبهاعسىىا لقدس (إو)دارة (الجلعب) موضع فى بلادهم (و)دارة (الجد)
كعد ق جبل جد مل يبه سبدو يهوفسسره السيرافى وقد تدم وضبطه الصغانى بت فسكون (و)دارة (إجودات) بالفتم ولميد كره
المصامففى هل والاشهانيكو نسلادطئ(و )دارة(اطو لاء) وميد كر والمصنفقف اللام(و )دارةإحولة) ولمبد كرهالمصاف
ف اللام(و) دارة إحهد) بم فسكون و) دارة إ(جغون) بشم اليم وسكون اليه وضمالفاء (و) فيرف اللاءاثتتاتدارة
(<لحل) كقدغد إوليس شعص ف حمل ) كازعمه بعضهم ومنهم من ضبطه تعفر ووالهو حب ل من جبالسما ن(و) دارة إ(حوق)
2-2 فسكوا ن(و)فحرفاتلكاءسبعه دارة(الفرج) بشع فسكو نبالمامه وا نكانبالضم ذهو فدبارتيم لمنى كعب ين الإعثير بأسافل
الدمان9و)دارة (الخلاءة) كداصابة وهو درل على المصدف ف حرف الهمزة(و)دارة (الختازيرو)دارةإخنزر) تعفر
و بك امرهدهعنكراع والالحعدى
الوخبالمن ممه موهنا و طروناواكاىندارةخنزر
(و)دارة (اللنزرتين)تثنس هخنزرة وفبعض النسخ الشزْرتين(و)دارة(اللنزيرين)تثش ةخازر وفالشكملةدارة اللنزرةين
ويقال!تالثاشهةروايهقالاونى وقدتقدمذلكفى خ زر وق خ ن زر (و)دراة (خقّ)واديفرغ ماؤهفىذى العشيرةمنديار
أسد لبتى أنى بكري نكاةن (و )ف سرف الدالأربعةدارةإدائى)ماءلفزارة وهوم ”درل على المصنفى داث ر(و)دارة(دحم)
بشخ فسكوت وهو ب ل فد يا ركلا ب وقد تقدم (و)داره (دموت) كتنورموضعسيا دذاكره (و)دارة(الدور)بالكم موضع
بالنادية وا لالازهرىوراهمائابالغوابها كاتقولرم ةالرمال إو)ىحرف!لدالثلاثةدارة (الذئب) بجدؤداركلاب
(و) دارةلالذؤيب)بالتصغيرلءنىالاضيط وهمادارئان وقدتقدمذ كرهمالإو)دارة إذاتعرش) بضمالعينالمهملةوسكون
الراءرآشره شينمهه ه وضمطه اللكرى بشهدّين مداشة عاش على ا لاحل وميد كره المصنف وما امال النكرى عتى هذه اادارة
(و) حرف الراءسعةدار “راسم )واد دونا| خف ه على طر ب ىالخحاجمن دون عور (و)دارة (الرحلين) شور حليالفج
لينى كرين وائل م نأسافل الزن وأءلى فج (و)دارة (الردم) بت فسكون وضبطه بعضمسميا[كسرموضع يأقذكرهف اليم
(و)دارة إردهض وهى حغيرةفى الف وهوا هم موضع بعسته وسسيأتىفالهاءوميد كرهالمصاف(و)دارة إرفرفبمهملتين
مفتوحتين) وتضمان ونقلهياقوت عن ابن الاعرابىلبنى غير (أو تهبن مضموتين) والاؤل1 كثر(و)دارة(الرج) بضمالراء
وسكون الميم وضبطه بعذ م بك مرالراء أبرق ديار بن ىكلاب لبتى مرو بنر ببعه وعمده لبت لة ماءلهسم وفى بعض التسخ الريع ندل
الح وهوغاط إو)دارة(الرعىم) كسعدم موضع بأ ذكره ف الميمإو)دارةإرهى) دف فسكودو ا اف مقصورة موضع وقد
تقدمذكره (و)دارة(الرهى)بالكم كهدىو سما تىذكرهإو) قرف السيناثتنان دارةإسعر)الفح(و تكسس) اجاءذكره
فق دع رخفا فينند به إو)دارة(السم) متركةو )سر فالشيناثتئان دارةإشبيث) مصغراموضع يدل ىر سعه(و)دارة
(تمصاباطيم كقفا) ماء.نجدؤديار نى كلاب (وليسبتعص ف وشتصى) كسكرى(و)ف حرف الصادار بعه دارة(صارة) جبلقى
دياربتى سد (إو) دارة(الصفاغ) موضمتقدمذكروفىاطاءإوئدارة (صلصل) كقنفدماءلينىعءلانةرب الهامةوماء
ارق هضيه حمراء لبنى جمروي كلا ب ف ديارهم بتجد و )دار ة إسندل) موضعوله بوم معروف وسأتىذكرء و )فى سرف العسين
سبعة دارة (عس ) بشت فسكودماء جد ديار بنى أسد و )دارة (عسعس)جسل لينىد بير بلادبنى عفري نكلاب و بأصله
ماءالتاصمقه (و)دارة(العلياء) وهوم_ درل على المصةم و المعثل إو)دارة (عوارض) بالضم جيل أسو دق أعلى دبار طيى
وناحيةدارفزات (و) دارة(عوارم)بالضم جب للابىبكر بنكلا ب( )دارة (العوج) بالضمموضعبالمن (و)دارة (عويج)
مصغراموضع اشر مذ كرهماى الم (و) فحرفالغينثلائة دارة(الغيير) مصخ راماءلبىكلاب ثُ ليتى الاضيط بتحدوماء
نحارب بن خصفهإو)دارة(الغزيل)مصغرالبارث نرسعه كاسيأى إو)دارة (الغمير) مصغرافديارب ىكلابعند
التلبوت إو)فى سرف الفا.ثلاثئة دارة(قتك) بشت فسكون ونسبطه المكرى باك سمرموض بي نحا وسلى إو)دارة(الفروع)
جع ذرع موضع م درل على المصدف (و )دارة(فروع كرول) موضع آخر (وهى غسيردارة الفروعو) ق حرق القا قف عه
دارة (القداح ككّابو )دارة القداح مثل (كان) مزديار بنى تيم وهمادارتان(و)دارة(قرح) بشم فسكونووادى القرى وق
بعض التدخ قر طهلقرح إو)دارة ١ لقطقط يكدمر: تينو بدمنين) هكداضطه بالوحهينق حرق الطاءو سأتىهناك (و)دارة
(القلنين) يشم القافوسكون اللا م وكامرالمئناة الفوضه وضيطهباقور ت بش المثناة على الصو اب وهوناح._ه بالمامةو يقال لها
ذا تالقلتين ومنهممنضيطه بضم القافوهوغاط وقدسيى الكالامعلبه (و)دارة (القنعبه) بكسرالةافونث ديد النون
المفتوحة وسكوا ن العين المهملة وذتج الباءالموحدة وهوم درل على المصذ م حرف الياءلإو)دارة (القموصس)كصبور شرب
المدشهال مره فه علوسا كما فضلالسلام إو )دان قو ( دين فس دوا لنباج(و)ق حرف الكاف مه دار :( كامس) مو ضع
سيا
(فصلالدالمنبابالرا»4 << (دار) 7
يأ ىذ كردق السين (و)دارة( كبد) كمركو نوضمطه الدكرى كدمرالموحدة أنضاوهى هضمه جراء ,لمتحم من ديار كالاب
و)دارة (الكسات) بغت فسكون عكذاهومضبوط والذىكرهياقوت والمكرى الك يسان كان لينى ءيس لهسما واديا
اافاخينحثانقطعت حل ةالنياجوالتقتهى ورملةا اشقيق والمص:ف رد كر السين لاا لكسات ولا الكب تا نفلتار
(و)دارة (الكور) بم فسكون جل بين العام ةومكة لبنى اهم لبنىسلول(و)دارة(الكور)يالفم (وهىغسيرالاوى) 2
أرض المن بها وقعه و يةال لها نضائنه اذكو ر(و)فاللام واحدةوهىدارة (لاقط) يذ كرءفى الطاءوس يأ الكلام عليه
(و) ففحرف المي سته عشمروهى دار:(مأسل) كمعدمهموزاس أ للمصنف ىسل (و)دارة(إمتالع).الضم جبل فى بلادطئ
ملاسق لاجأ وق ل لبنى فر بنحوم وى أر كلاب ين الم وضر به وا نضا شعب فيه تل لبنىص: ين عوف وقسلف ديار بنى
أسدوس أ فى سرف العين (و)دارة(المثامن) لبنى طالمينخير لو )دارة( صن ) كير أتىذكرهلو )دارة (المراض) ك«صاب
موضع لهديل (ى)دارة(المر, دمه)يالفج لمنى مالكينر سعه(إو)دارة(المرور ات) شح فسكو ن كانه جرع هس و ركعفر و حيسان
ذ كر #(و)دارة (معروف/ماءلى حعقفر (و)دارة(معط) كز بير وقب لكا مير موضع ةذ كر واو)دار :(المكامن )وسيأنى
للمصذمف النون انهدارة المكامين وانه لغه فى الذى بعد هو )دارة(مكمن) كتعدو يقال المكامين فى بلادقس :ال الراع
دارةمكمنساقت ليها »* ريا حالص فآراماوعينا
(و)دارة (إمادوب)ماءلبنى أسدين شزعةوقدتقدم(و)دارة (الملكة) أن الماث وين كرهاياقوت 81م وسيأقذكرها
(و)دارة(منور) "كفعدج لقال يزيد نأبىحارنة
افيلعمرل لاأصاحطيئًا و <ىخورمكاندعمنور
(د)دارة إمواضسع) كانه جمع موضوع بأى د كره وهكدا أوردياقوتف العم (و)دارة(موضوع)قالالبعيثاللهوى
وتنبموشوع حممناديارنا * بأسيافناوالسبى أن يتقسما
(و) حرف النوناثتناتدارة(النشاش) ككتانهكذاهوسائرالنم وضبطهياقو ف المهم النكناش بزيادة نون نان ة بعد
الشين قال أو زيادماء لمىيرينعاصإو)دارة (النصاب) وهو درل على ا لمصنف ف حرف الباءولم ند كرهياقوت ضا
(د) فحرف الواوأربعة دارة(واحد)جبل لكلب وقدنة دم (و)دارة(واسط)من منازل:نى قشيرلينى أسيدة (و )دارة (وسط)
بذ فسكون (و بحر )جبل تتم على أربعة أميال ورا خسري لبنى جعفر. نكلاب (و)دار: (وتصى )بالفتع (ويضم) وضبطه
باقوت,امءدماءنتجدؤدياربى كلاب (و )حرف الهاءواحدة دارة(هضب) بم فسكونةرب ضري همندباركلاب وقدتقدم
وقمل للضماب (و ) ق حر فالماءاثنتاندارة(المعضسد)وهومس_درل على المصدف ف الد ال وميد كرواقرت نضا (و)دارة
إعمغون) بالغين (أرععون) بالعينالمهملةوهوالذىصرّحندياقوتوالبكرىمن منازلهمدانبالمن وف الشكملةدارة معون
أو عمعوز الاولىيالنونوا لما سه ,الزاى والعين مهملةة.,ما فا مل وهده 5 خرالدارات وقداس_توفمنا سانا على حسب تسق الوقت
وله المساعسد والله المسعان وعلمه النكلان (ودار) الشئيدور(دورا) بف فسكو ن إودورانا) ركةودوورا كمعود
(و اسدداروادر نه) أبالإودورتهو )أدار مغيره ودور لإبه) ودر تبه(وادر تاستدرت) وى الحد يث ان الزمانقد استدار كهثته
بو مخلق انها “هوا توالارض هتالدار بدورواسةدار مدر اذاطافحول|لدئو اذاعادالى الموشع الذىا ,تسد امه ومعنى
الحديث ان العر بكانوا بؤخرون حرم الى صفروهوا انمى * لما :لواف و يع لونز لك سه بعدسنه ف تقل انحرم م نشهرالى
شهرحتى عاو فى جسع شهورا لسسنه فلا كان تإاك! لسنه كان دعاد الى زمنه الخصوص يهقمل النقل ودارتالسنه كهياتها
الاوك(و داورهمداورودوارا)الاخيريالكدمر (إدارمعه)والألوذؤيب
حى أنعله بوماعرقبه ذوميةندواراللصدوجاس
وا إدهر دواربهودوارى) أى (دائر ) بدعلى اضافه الدئالى نفسه دال ابن سسمدههد اقول اللغويين والالفارسى هوعلى لذظ
انب ولس بسب وتطيره عتى وكرسى ومن المضا ع فآ عمى فى معى اعم وفال اللءث الدوارى الدهربالا:انأحوالا وال
المعاج والدهربالالساندوارى *» أفىالقرونوهوقعسرى
وقال ال #تشرىمعناءيد ور بأحوالهاحتلفة (والدواربالضم ويالت شبه الدوران يأخذ الرأسو) يقال إديريهو)دبر (علمه
وأدبر به أخده) وف الاسا سأ ابه الدوار مندوارالرا س(ودواره الرأسكرمانةو يفت طائفمنهم_تديرةو) الدوارة(من
البطن) بالنم والفت ع نثعلب (ماتدوىمن امعاءالشاةوالدؤارككانو شم الكعبة) عنحكرع (و) اسم صم
و تحذف) وهوالاشهر والالازهرىوهوص تم كانت العرب تنصمه بجع لون م وضسعا-ولهيد و روث به واممذ لكا لصم
والموشعالدوار ومنه قولامس لتقيس
فعن لناسر بكانّنعاحه » عذارىدوارقملاءمديل
0
00
ع قولهكا نالخ هكذا
مخطه وقد وردهذا المت
الامهوتى شارح الالفه
وذ كرعحزهكذا
1 إنسلالدالسبابالراء) << (دار)
أراد.السرب البقر ونعاحه اناثه شبهها فى مثيواوطو لذ نابها >واريدرن حول سم وعليون الملاءالمذيلأىالطويل المهدذب
وال شنا وقبل ا مسمكانواءد وروت حولهأسابسعكايطافبالكعبة ونقل اللفاجعنا الانبارى حخارة كانوايدورونحولها
تشيهابااط تين ,الكعية واذا كر الر#شمرى وغسيرانيتالداريالءيتبل يتا لطافيه(و )الدؤارة ( كماءةالفرجار) وهو
بالفارسسه بركار وهى من أدوات المقاش والارلها معان ينهمانو شفرجان لتقديرالدارات (و)الدوار (بالفم مسخدار
رمليدورحولهالوحش) أنشدثعلب
قامعزل أدماء نامزالها “ بدؤارنمىذى عسراروحاب
بأحسن من للى ولاأم شاد »# غضيضه طرفرعتهاوسط ررب
(و)عن ابن الاعراى يمال 1-كل مالم يتصرل ويد ردؤارةوفوارة )أ ى(بشهومافاذاتحرل أودار) ونصالدوادرودار(فهودوارة
وفوّارة) أى(نشمهماوالدان الخحلقة )أوشيههاا والدذئالمستدير (و)الدائرة (الشعرالم د يرعلى قر الانسان) ومن أمثالهم
ماا قشعرت 4كدائرتى ددمرب ملا لمن يد د ل الام لا بضمرل (أو ) الدابرة(موضع الذواية)والهاءن الاعرا بى(و)الدائرة (الهر عه)
والسوء يقالعل,مدائرةا لسوءوقولهتعالى ف ثى انند ينادائرة وا لأنوع.دة أىدولةوالدوائرند ور والدوا ئ ل ندول(و)الدارة
(التى تحت الانف) يقال لهاالديرةوالدائرة (كالدوارة)بالتشديد(والدارىالعطار)يقالانه إمسوبالىدارينفرضهبالعرين
بهاسوق) كان( حمل الم من )أرص (الهندال,1) ووالالجعدى
ألقة ما فلجان من مسلدا »* رين وفيج من قلف ل ضرم
وسألكسرى عندار بن متىكانت ول د أ حدا بره عم الاانم والواهى عسيقةبالفارسةفسميتبها و الحديثمثل الجليس
الصالح مل الدارىان/ حدل من عطره علقك مس رحه ووالالشاعر
اذاالتاحرالدارىحاءشارة د منالمسدْراحتومفارقها تجرى
(و)الدارى (ربالنمم)»هى ندل كلاهمةسيمفدارهفنس بالما(و)الدارى (الملاحالذىبلى الشمراع) أىالقلع إو)الدارى
للا زملدار )٠ لابرحولاءطلىيمعاشا ( كالداريهو) الدارى إمن الابل اماف صيركه) لا حرج الى المرعى وكد لك شاة
دار بهإوالمداورة كالمعاطحة)فى الامو روهوطلب وحومما تاهاوهوتحاز فال هيم سوشيل
أخوخسين مجه أشذى و ونحذنىمداورةالشؤون
(و)دوادز كرما ع )وشو حل د ى أورمل إنحد والالنابعه الدسانى
لاأعروارر باحورامد امعها بعك هن نعاجحولدوار
(و)دوار (ككّان مصنالهاء.ة)ةالحدرينمعاوية الكابى
كانت منازلماالتىكاها »و شتى ناف بننادؤار
او )سالم(إبندارة من الفرمان)الشعراءوقا ثل و شعااس.مماوالابندارةأجعا و وسسهانابردارةهسانزار:فقال
أبلغفزارة انيلا أصالكها »* حت ينب زص لأمدبثار
ذملغ ذلك زصلا فل ابس دارةفى طريقالمدشهفةتلهووال
أنازمملواتلاءزداره * وراحضالخزاةعنفزاره
(والداردتم بههى عبد الدار) بنقمى بنكلا ب (أبوبط.)والنسبة اليه الدرى والسسويههومن الاضافة الى أ خدفيها
من لفظ الاؤل والثانىكأد خلتف السبطرحروف!لسبط وال أبوالحسنكانهم داغوامن عبد الداراء»-اعلى سفه حعفر م وقعت
الاضافة اله وهو كيروادا به وأحهم المه وكا جعل لها لخحابه واللواءوالسسقاءوالندوةوالروادة ومنهمع انين طلحه ب نأبى
طلة عمد اننه بن العرّئنن عثّمان بن عمد الدار صاحب مفتاحالكعية (و)الدار(ين هاي نحيب) بنتمار ذبن لهم (أنو طن)
من ش1مكاترى (*سم أبورقبه) كن بابنهلهل يولدله غيرها كاحققه ابن را م-كىى شرح الاربعين (قيمي نأوس) بن ارهن
سويدين جلدع ةن الذراع بنعدىين الدارالمسنه نسع وسكن المدرشهماننقل الى الشام وأماتي الدارىالم د كورفىقصه الام
فذاك نصرابى من أهل دارين كذ وحدت فى هامش الصربد للدذهى (وأبوهندبرر ) كر بيركداهو خط أ بوالعلاءالقرطى وقبلي”
(ابنرزين) وق لابن مدا وغاطفه اليخارى وغسيرهفعالهوأخوتيم الدارى (الدارنانالععاان) ويقالالاخيرا.ضا
أنوهندبنبر (وداريس ع بالشأم) وهوغيرد ارين العرين (وذودوران ورات ع ببنقديد وا تخفة) رهوواد .شر فيه سب ل ممنصير
وال حسانين نابت وأعرض ذ ودوران تحسب سرحه د من الحدباعناقالنسا»الحواس
9 دارا ) مكذابالااف المقصو را د بين نصسين ومار دين)دبار رسعه ينهاو احن لصمين سه قرا | عم إبناها) وحكزان الم
والصواب ساه إداراءزدار االملك) وهوآاشرماولك الفرساللامعين للممالكوهوالذىةتلهالاسكندرا الروى(د)دارا(قلعه
0 ٍ
([ فصل الدالمنبابالراء) (دار) 0
بطيرستان) من بناءدارا الماك (و)دارا(واددبار نى عا )ن صعصعه كالاب (و )دارا (اناحبهبالرين) لعب د اليس (وعد)
والالشاعر لعمر ل ماميعارعن تكو لكاب داراء الآ ا نمب حنوب
أعاثسرفداراءمنلاأوده » وبالرهلى مهسورالى حبيب
(ودارالقرقر ا نعصر) بالغر سهممماالصر ب ةوالقيلمة والنس_مةاليهمالاسزءالاخير إودارجمارة محاتانببغ_دادشرقيهة
وغرسة)/خربتاإودارالقان كل بها) أى سغد اد(منها الامام) الااذظ بيجو جد ودر دعدهر وق صناءه الحديث ومعرفهرحاله
(أبوالحسن على بنعمر ) ب دين مهدى قبل لابن البد.ع أرأ نت مدل الدارةطنى فالهولم,رمثئل نفسه فكيف أر ىأ بامثله
روىعن أىا لقاسما لمغوىوأنى,كربنأبىداردوعنه أو بكرا ايروانى و نونعي الاسمانى رله كاب السإن مثهور رو شاهعن
شو ناف سغدادس:ه ' ىم ود لى عله الامامأبوحامد الاسفرابنىودفن يحنبمعروف الكرنى (و)دارالقطن؟ضا
محل حلب) مشهورة (منها ) الامام نخد ث (عمربن على بن) #دالمعروفباينإقشام) كعرا ب(ذو التصاندف الكثيرة المسوطه
قالفنو ن) العديدة رو كعن أفى نكر بن بأسمراط الى و عه ابن سنصانه لاو در فى )يا لضم (ع )ق شق الهامه سعى با لله وعلىهدا
والصواب ان كتب هكذاد ربا على دمغه الم.كام من دارلايالااف ال مصورة (وموضعذ كرهافىالنون) اذا كانفعلىكاسيأى
(و) شال لإمابهدارى وديارودورى )نا لم (وديور) كتورعبى ابدالالواوض !ا أىمابها أ حد) فال الموهرى والديارفيعال
من داربد وروأسله ددوارةالواواذاوقعتبعددياءسا كن قبلهافكة قل تباء ود مت مل أيام وام لاس تعمل الافىالنق اكذا
دالوا ونش ل شنا عنابن-سيدهى! عو نص قدغاط تعقوبف اختصاص ناع وراع بالنى وماق د مستعملانغيرالتنى وال
وكذلكديارلان ذا الرمه قدا ستعمله فى الواح هال
الى كلد بارتعرفن مخصه + من الفقرى تقشعرذ وانبه
قال وكذاعين فانه عمل فى الا حابأ نضاا:ببى و فى الأسان وججمعالديار رالدبورل و كسرد وا رصعت الواولبعدهامنالارف
(ى)من نحا ز(ادارهعن الامر ) -اولهان بتر كد(و) أداره (علمه)حاوله ان يفعله وءلى الاو ل قول عبد الله ب نجمررذى اللهعتهما
بدبرونىعن سام وأدرهم * وحلدةبينالءينوالا:مْسام
(وداورهلاوسه) وفىحديث الاسراء والله مومى عليه | لام لقدداو رت بنى ا سرائل على أدنى من هدافضعفو اوروى
راودت (إودارةمعرفة) لا مصرفمن ,أ سماء(الداهسة )عنكراعةال * سألرعزدارةأدندورا * (والمدارة) بالفم
(إجلديداروحرز) على هيه الدلو إو سمى به)وفى بعض الام ولفيسة ىبا وال الراحر
لاسدى ق النزحالمضغوف ا الامدارات! لغرونا لوف
بقول لمكن ان سدّى من الماءا لقلمل الا لاءواسعه الاحواف قصيرة | ذوانب [:نغمس ف الماء وا نكانة لاقم لىْمنه و يقال
هى من المداراةئى الامورةن والهدا + وانه مك الناءفىموضع الند بأ ى دارا الذلاءو يشوللا سآ على مالم م واعله
(و) المدارة (ازارموشمبى) كانفيادار اتوثمى را مع المداراتأضا والالراحز وه وذومدارات على ضر »* (ودوره)
بدو برأ (حعلهمدورا) كادار (والدردرى كضوطرىاطار ب ةالقصيرة)الدمعه وال و اذاهى وام تدودرى حمدرية 95
هذا تل ذا كرهكانه حعله من الدورو- سيق لهقد رالدودرى بنش ديد الرا.الثانسه المفتوحه وفسرءبالا در (والدويرة) مصغرا
( د بالريف) يعنىيهريف العراق (إو) الدويرة( ع) سغداد (سكنه حسون)شكذا النخ والصوابحستون (بنالهيم)
ألو على (المقرى)البغدادى(الدو برى)روىعن تمدين كثيرالفهرى وعنه أبو كر ىبن كو بر وهال اس الاثيرالدو برة موضع
سغدادمنه أبوكد جادين#سدين عبدانهالةزارىالا زرف كو فى سكن بغداد عن مد بن طلمه بن مصمرة فومقنائ لين سامان
وعمه عباس الدورى ساح حر توفروسنة .مع (و)ا!دويرة( كعصفه ة بنيسابور )على فر منها (منها) ألو عاامه(ممدين
عمد لله ين لوس بن شر. ضد) ممع كه بن سعبدو ابنراهو بهو عله أبو امد | اد مرق وغير هال اسن الا ثبر و يقال لها أ ضادبر وانه
يقال تمدن عمد ارهد الدبيرىا:ضا وقدذ كره المصنف فى لين من غسيرنسسه علمه فظن الطانانهماقر يتان وام مار-_لان
فنغطنلذلك (والدوربالضمقر ينان بين سرّمن رأ ى ومكر يتعلباوسغلى ومنها)أى من احداهما أ بوالط. ب(ثمدينالفرخانين
رو زية)ر و ىعن أنى خلمفه الجعى منا كترلا يتامع علي مات قبل الثاثمائه ووال الذهبىوالالاطسب غير ثقهو أنو البقا.وحن
على بن رسن بن اسن الدورئثْ بل بغدادمن شمو خالده.اطى كذا أوردهفى45(إو)الدرر (ناحه من دحبل) مربالعراق
تعرف بد وربنى أوقر و )الاو ر(لة) بغداد(قرب» شهد)الامامالاعظ, (أبىحشيغة)النعمانين نابت رضى ا شدعنه وأرض اه
عنا (منها) أبوعبدالله (ممدينش ادن حفص, العطارالبغد اد ىعن بعةوب الدورق والز بيرين,كاروع:-ه الدارقطى وأبوبكر
الا" حرى وان اأعابى:4هوفى سمه و سس ذكرهان الاثيروزاء الدعانى ومنهاأنوعمر- فص بن تمر بن عه العزيرٌ بن صهبان
الازدى المقرىالضمربر قال ابن أبى حام عن أده هد و سكن ساصى اءن | مم ل بن جعغ رو أبى | سمعيل المؤد ب والكانىو نه
(4؟ - تاأجالعروس 'الث)
بحطه والصواب كاق
اللسانوانه سص ب الناءق
موضع الكسر أه
(المستدرل' )
ست اس بس
(دهر)
م قولهوهى نجس دوابر
الاولى ف واثلانه أواب
الطو يل والمديد والسمط
والدابرة الما سسهومانانان
الوافروالكام ل والداترة
الثااتةفهائلائه أبواب
الهسرجواارحزوالرمل
والدائرة الرادمةوراسةة
أبوابال.س دعوالمنسرح
وامفيدف والمضارع
والمدخضب والمحخلث
والداررة اللامسهفها
المتقارن فمط اه لساب
قله مكره مهاد اثرة ا للطأة
الذىف اللسات بكرهمنها
الهقعةوالقالع والنااس
والاأأة ولست نكره
اذا كانت واحدةوان كات
هنال دا ثرتاتوالوافرس
14" ([فصل الدالمنبابالراء) (دهر)
أو زرعه والفض لبن شاذان تؤسته 3:؟ (و)الدور (ملة بنيساوورمنها أ وعبدالهالدورى) بروى حكادات لاجربن سله
التساورى (و) الور ( د بالادوار) وهوالذى عند د جل وقالفبه انه تاحمة بهلاتدحملاهوخرا الاهواربعمنه (و)الدور
(ع بالبادية) والمه تنس بالدارة وقد تدم نانه (والدورةما 6ه ؛ بين القدس وال هاب ل مها نوالدورىقوم ممصرودورات)
بالدم( ع ) خف مرا[ كودة هالا قصرلاستعيل القسمر: ىأ خاادلو )دورات (بشتح الدالوالواومشددة بالهلم) قرب
واسط العراق (إوداريا) بشم الراءوالماءمشددة( ة ة بالشاً- ٠ والنسبة)اليماإدارانى عل غير قناس )مها الامامأبو سامان الدارانى
عمد الرجن بن أجدين عطمه الر اهدءن الر بسع نت بيعو أهل العرانوعنه أجدبنأبى الحوارى ساب هذ كره ان الاثيروقال
سو يهدا ران موضع وا أاعتّلت الواوفه لام محعاوا الزيادةى آخره عيرلةماق 7 ١ خره الهاءوحءاوه معلا كاعثلاله ولازنادةفسه
والافقد كان حكمه أن نه كاد اسلو لان (إوندورةدارةبينجبال) ورمماتعدوافيهاوشرنواوتفدمشاهده م نكلامابن
مقبل (إوالمدورة من الأبل) ندم المي وفجح الواو (ااتىند ورفيهاالرامو >اها) هكد (أخرحت على الاصل )وا تقل بواوها
الفامع وجود تسروط الاب ولهانظا' نك 5 وماس درك حي د لا ا 1
الحاس عن السيرانى والدائرةئى! اعروضهى التى حص ربهااالخليل الشطورلا نا على شكل الدائرة التىهى الحلقة م وهى نجس دوائر
وداارة ا لأاقرما أ حاط نه وقال أ توعسدةدوائرا ل ثماى عشره شمرة د | بره د «ممهادائرة ا للطأةوالدوا' رالدواهى وصروف الزمات
وال موتو القمّل والدائرة خشبةت ركروسط الكدس ند وريه البقر وفال!لامثالمدارمفعليكون موضعاويكون مصدرا كالدوران
و عل امهنا > ومدارا لغ لكف مدارهوند برالمكان! هدارا واستدار يمافىقلبى أحاط وهوازوفلا نيد ور على أر امع لسسوة 1
و ,طوف عاي) نأى سوسهنو برعادن وهو كارا ؟نضاوالد ارصينى معروف عند الاطباء وكا الدارفلف ل والدائرة الحادثه والهاين
عرقه : وقولهتعالى سأر يكودارالفاسقينقلمه مروقال مجاه دأى مصيرهم ف الا “شر والدورة ف المكروهكالدائرةوالادارة
المداولةوالتعاطى من عي رثا ل و نهذ مرقوله تعالى تحارة حاذمرة 2 برونها ب مك ودارا لما موسةر به عصمرمن الدنحاو ينه زيل
ابندارة مولى عان بن عقان روىعمه سد يث الوشوءذ كر التحارى ف الشاريع والديارالديرانىودورحميب قر يهم نأعمال
الدحمل ودارانةر به من أعسالار بل:.,اماءيكود فى أزل الها روآخره ا دض وفىوسطه أسودودورصدّىةر بهد حمل وفى طرف
بعد ادقربد برالروم 2 لة .قال لها الدرر وغى الآ دخراب والدورقر به قرب مميساط روال ابن در بديرورة موضع نعيفه و سهى
نوع من العصاويردور يا وهى هله |ل: ى تعش شف البروترالدز اركرمات المترل جعه دواو يروالديرةبالكسمرالدارة ([الدهرقد
بعد الاسماء الطحسنى) لمأوردنى ال يث التعصيم الذىروا ٠ أنوهر بره رفعسه وال الله تعالى بوذ بنى اءن آدمس ب الدهروائم ااا
الده قلب الامل والمهاركافى التسدممين وسيرهما وى حدث! آخرلا تسواالدهروان انه هوالدهروق رواءه أخرى وان الدهرهوالله
نه الى وال شا وعدهف الاسماء! طسى من الء رابةكانمكين وقدر د مادط بن سجروتعة .سه فى مواشع من فت البارى وبسطه
فى التفسير وفىالاد نوف التو .دوا ءادا لكلا مفه: ممرّاح مس أ إضاعياض والأووىوااةرطى وغيرهوو جع كال مهم الابىيق
الا ول ووالع_ أذ ض انقو نارهس أمما. للد مد ودغ لط لاندم للى هومدة زمان لد ناا نتهسى ووال|لموهرى فى معى لا تسسوا
الدهراىماادانلمن الدهرواش واعله لس الدهرواذا شه تبه الده رفكانك أردت يهاش لا سم كانوا دضيغفون النوازلالىالدهر
ففي ل لهملانسبواواعلذ لك بكم وان ذاتهواشه تعالى ونشل الازهرىء نبى عسي دف قوله وان الث هوااده رمالاشعيىلاحدمن
أهل الاسلام ان هل وحعه رذ لكان المعطزة حور يهعلى المس لين والوراً نت بعص من يمسم بالرّندقه والدهر به تح جهدا
الحدرث ويقولالاراه.قول وان اش هوا لدهر والوقلت وهل كان حد سب الله قباد لد هر وقد والالاعثى ىالخاهليه
ع ثرايله بالود وار الك مدرولالملامه ال دلا
الوا وءة بله عندى ان العربكانشاً ما انندم الدهرونسبه عندا طوداث وال.وازلنسزليمم من موت | وهر. مفقولون امم
فوارع الدهروحوادته وأبادهمالده رفع لون الده را لذى يفعل ذلك سد مونه وقد ذكر واذلك ىأشعارهم وأخبراشه تعالى ء نهم يذ لك
فى كانه لعز رأ مسهاهم! لذى صلى الندعل.ه وم عن ذلك ره واللانسموا الدهرعلى تأو لل لاتسموا الذى يفعل بك هده الاشاءوانكم
داس ابتمواعلها واءٌا؛ بقع السب على اندلا د الفاغل لهالا الدخرنهداوجه الخد بثوال الا زهرىوقد فسرالث اف ىهداالحديث بصو
مافسمره ألو أبوء سد قطنت ان أباعسد حكى ك1 مه ووالالمصدف ف المصائرو الذىبحةىهذا الموشع و يفص ل بين الروا ينين هوقوله
وانالدهر هوا حققته وان جاب اْوادث هواله لاغبره وضع الدهرموضع جالب الموادثكاتقولات أياحنيفضه أبويوسف
تر يرأ نالمابة وامتميراء رب الا رياقت 1ن ستامرت :إن تور اذا فى انهه و رصدى الدخر جلت
الحوادث ومعنى الررابه !اسه انانلههوالدهرؤانانلههوا ا لب! سواد ث لاغسيررد الاعتهادهمان مالا الدهركااذاقلت اترأيا
نيع وهى مكروهه وماسو ى يوسف أبوحشيفه كان المعنى ابهالنها به فى الفقه وهال بعضهم الدهرا لثلىفى اد يث غيرالاوّلوانماهومصدر عدى الفاعل ومعئاه
هده الدوا رغيرمكرره أه
مخنصرا
اناشّههوا اداه رأىالمصرف المديرا مض 1 تحدث|: لع #-ى قلت وماذكرهمن التفصيل ونأو بلالرواشنفهو عسه نص كلام
الأرهرى
(فصل الدالمن با بالرا ظ( إدهر) 48
الازهرىفى!انهذيب ماعداالمَئل بأ ىوس ف وأ ىحشفة وأماالقول الاخير الذىعزاء لبعضهم ققد صرحوابهواسة د لوابالا”ية
يد برا لاص يفصل الا ”نات ونس موه للراغب وقدعدالمدبرق الاءماءالحستى الا ؟والقر نابيىمن روابةعب_دالعزيزن! لخمصين كا
نقلهشضنا عن الغت وآلكن خا لغه ماف المفرداتلهبعدذ كرمعنى الده ”أو بل الخد يث بنعوم نكللا م الشافى وأبىعميد فلمل
ذاكوال شنا وكا المصدف ر حه الله قلدى ذلك لشي محبى الدبنءنعر ىق دس ممره وانهقالى لباب الثالثوالسسمءين من
الفتوحاتالدهر من الاءساء!المسسنى كاورد فى الصعيم و لانتوهم من هلا الول الزمان المعروف !اذى نعده منسركات الافلاك
ول من ذ اكد رحات الماك |اتى تشطعهااآكواحكرز اا نهوالزمان وكلامنا ا نماهوف الاسم الدهرومةامانه الى ظهر عنما
الزمان انتم ى ونقلهالشي ابراهيم الكو رافش مشا بحناومال الى تعدمعه وال والح ةسقون من أهل الكث فعد وه من أ »ماله
بهد |المعى ولااشكال فمه ونغلءط عماض الا ئل بأنه من أ سماءا شه مصنى على ماذ-مره بهمن كونه مدة زمان الد :اولاش انهبهذا
المعتى نغلط صاحسه وأماالمعتى الاك ثق كاف ب «الشيج الا كي رأوالمدير المهمرفكافسسره الراغب فلا ا شكالة.ه والتغلءط لس على
اطلاقه قال شضنا وكات الاشاخ يتوقفونفىهدذ! !لكا م بعض النوةفلماعرشته علمو يقولون الاشاراتالكثفيره لابطلى
القولبها فىتفسيرالاحاديث التصصه المشهورة ولاحذا افلا لها وال ممه الحديث امش اهبر والله أعلم(و) فل الدهر (الزمان)
ف لأوكثر وهماواحدوالهممر وأنشد
اتدهرابات>يلى حمل # ازمان ممالا سان
وقد عارضه نما لدين بريد وخطأ هفىقوا لهالزمان والدهروا حدوواليكونالزمانشهر بن الى سمه أشهر والدهرلا ينقطعفهما دفتروان
ومئلهوالالازهرى (و )قم ل الدهرهو (الزمانااطويل) قالهالنث شمرى واطلافه على القامل از واساعوالهالازهرى(و)ى
الماح الدهر طلق على (الامد)هكاابالميي فى الخ وف الاسول الصدية الابديالمو حدة ومثله فى النصائروالمصباحوا حك وزادق
الم (الممدود) و قالمصارا لاينقطع 9 )تسل الدهر (اافسنه) ووالالازهرىالدهرء:_د العرب يع على بعض الدهر
الااولو بقع على مده الدنيا كلهاو المفردات الراغب الدهرف الاصل امملمدة العالممن ا ن:داء وحوده الى نقضائه وعلى ذ لك
قوله نعالى هل أنى على الانسا ن حين من الدهر يعبر بدعن كل مده كبيرة لاف الزمان فانه يتمع على اذَه القل ةو الكثيرة ونقل
الازهرى عن الشافعى اين بقع على مسذة الد نا ونوم وال ومن لانع_ل للسينغابه وكذ لك زمانودهروا ابد كره_دانى كاب
الاعان حكاه المزنىق *آصمره عنه 0 فم الهاء) والاءنسيدهو 5د دكى ذلك واماات كونالغتين كاذه ب الب ةالدصر بون قهدا
| اخوشق دهم على ما«هع ملمهواماات الكو ددلك لكان حرف الاق ة.طرد كل مئ كاذه البه الكو فسون هال أو الهم
وحبلاطالمفذاواش مشر * املا سطيعه الناسالدهر
والاءنسسدهو١ جَ ) الذهر (أدهرودهور ) وكد اك جع الدهرلا نال نمع أدهاراولا»:هنافيه جءأ الاماقذ مناه س- دهر
0 ) الدهر (النارة) وهداعلى اعثماد هم على اندهوااطارقم١ كاصراح به الا شمر كوثق له عنه المص فق المصاتروال ولدلك
اشتقوامن اءمهد هرذلا ناخطبكاسأ ىقر يبا إى)الدهر (الهمة)والارادة او الغابه) تقولمادهرى بكذاومادهرىكداأى
ماهمى وعا ىر ارادىوق<د دثأءسليمماذاك دهرلك ودال20ميننو 7 , ١
لعمرى ومادهر: ى سأ ينهالك د ولاجر. عاماأصارقا و حعأ
(و)منالمحازالدهر (العادة) الناقيةمدةاإناة تقولماد هرى يكذ وماذال بد هرىد كره الث شرئف الاساس والمصذفق
المصار (و) الدهر (الغلبه)والدولةد كره المصاف و المصار لاوالد هار برأؤللدهرف الزمن الماغى بلا واحد) كالعباد.د
قالهالازهرى (ر) الدهارير (السااف) يقال كانذ اث دهرالدهار برو الاساس يقال كان ذ | كدهرالتهم حين خلى الله
التهومبر بدأل الزمات وف القدم (ودهورد ها ربرث له ) على الا لغةووال ار ثمرى الدهاريرتصار يف الدهرووائبه مشمق
من لفظ الاهرا:س له واحدمن لفظه كعما دا نتسى وأنث دأو تمروين ا لعلاءلر<دل من أهل فد ووالابن برى هولعئيرم بن عسد
العدرى وقبل هو شر بثبن حملة العدرى يقلتو و الصا رالمصنف لابىعينه المهلى
اسهد رالله خيرا وارضينيه د شية_|العسراذدارت مماسير
وبدماالمرء ف الاحماءمغتط بو اذاهوالرمس تعفوهالاعاصير
سكىعليه غريب لس يعرفه »# وذوقراشه وق الى مسسرور
حاى كاءن مركن الاند كره “د والدهر ا ها سين دهار ر
وال وواحد الدهار بر ده ر على غيرقماسك5والواذ كرومدا كير وشبه ومشا ده #وقبل جع د هر ورأودهرا اتوقمل د هرير وق حديث
سطيج فاتذاالد هرأطوارادهارير »* و ,قالدهرد هاري رأ ىشديركقوله-م لل ةلملاءونها مرو نوم أبوموساءه سوعاء
م قو لهدانعسد كذا
بخطه وق اللسادعثير بن
لسدولصرر
م قولهوقبلالعبارة
االسانانالوازركر
وما كروشسه ومشايه
فكاا جم مد كارومشبه
وكا ندهار ربع دهرور
(و) كذ إدهردهير و)دهر إداهرصالغة) أىشديدكقولهم أبدابد ويد أ سدودهرهمأي)ردهر جم( كنع زلممكرره) ||| أودهرات اه
ع ل موسر سي اس عو وروص موسي ون ل ننه م ومسصييد بدو ثم مسمسسيصس سم سمي حمس وسوس علطه بحوتسصسوية موجه
عقوله نم كد اعغطه والذى
فى اللسانفسمالة اف
والحاءالمهمإة ولعله أو
م قولهالى مولناتكدا
مخطه وعمارة التكسيلة
وافاتم منالديبل الى
مولئان أه
ع 5ولهةدد كرت الدىق
الكمازةتدتهرت اه
(االمتدرك)
ه قولةولادهورةالسوم
على حزب ابراهي كانه أراد
لاضسيعة عايبسم ولايترل
حفظهم ونعهدهماه لسان
(دهدر)
ابرض ((فصلالدالمن ,اب الرا ظ( (دهدر (
ا ااا ااام
وقال الزتة مر ىأصابم,بهالدهر وفىحد يموت أبىطااب لولاانقر ددا نقولدهرها لزع لفعلت (وهممدهور مسم
ومدهورون)اذانزلممو أسابهم(ر الدهر: ى)يالفمج 0 بشم )اماد الذىلا دؤمن بالا“ خرة(القائل سقاءالدهر )وهومواد وال
تعاب وهسها ججرعا منسو بان الى الدهروهمر أغسيروافى انب كاوالواسهلى ألم نسوب الى الارض ا لسسهلة واقتصرالزنخثمرى
على الفممي سيا نى إوعاملهمداهرةودهارا كشاهرة) الا خسيرةعن اللسمانى وكداك استاحره مداهرودهاراعنه إردهوره)
دهوره(-معه وقدفه) به(فىمهواة)ر قال اهدفىقوله نعالى اذا الم سكوّرت والدهورت وال الر بسع بن خخ ر ىماو هال
طعه فكوّره اذا ًلقاه ووال بعض هل الاغة فى تشس_يرقوله تعالى ف كسكموافيها هم والعاو نأ ى دهوروا وقالالرْجاجأىطرح
دعضهم على ١اعض وى تمع الام ال للمبدانىيةَالدهورا! كلباذافرقمن الاسدفنيج وضرط (وسعو) دهور (الكاام؟ لدم
بعضه ىأثر بعص و )دهور (1-ذا نط رفعه فسقط وترهورا للب ل أدبر)وولى (الدهورى الرجل الصاب)الضرب وال اللسثشر<ل
دهورىااصوت وهوالصل ب الدوت تالالازهرىأطنه_ذداخطا واله وابجهورى الصو تأى رفيع| اصوت (ودهر) بفنم
فسكو ن (واددون<صره موت) واللسدينر سعه
وأصج راسسابرذامدهر * وسال,هالحهائل ف الرهام
(و)دهرين ودبعهبن لكي (أنوقبيلة) من نىعامى (والدهرىبالة م نسبه البهاع ىغيرقباس) من :عيرات النبوهو مكثير
كسهلى الى الارض السهلة كوا نقد معن ثعاب وال ابن الا تتارى عالق النسمة الى الر حل القد م دهر ىهالواتكان من دى دهر
من ببى عأهى قلت رهرى لاغيرنصم الدالوةد :تدم عن علب ماكا لفه ووالسسو يوان سمت دهرلئة-ل الاده_رى على
القياس (ى) وال الزخشسرى فى الاساس والدهرى” ,الهم (الر<ل المسن)القديم لكبره يقال رحل دهرى أ ى قد مسن نسب الى
الدهروهو ناد رو القع الملدر وكال نعض أهل اللعه والدهرى أ نضابالضم الحاذقوالمصدف مثى على قول ابن الانبارى هناوق
الاؤلعبىقول ”علب وواتهمعنى الخاذ نأ مل إوداهرودهيركا ميرص الاعلامو ) يقال١انهاداهرةالطولطو يله حداوداهر
كهاجرماك الديبل) قصب السند (قنلتهدين القاسم الثقى) ابنعماتخخاجينيوسفواسة ا حالديبل ء الىمولنان وهوغسير
مندمرف العلمة والمهةذ كره حرير قال
وأرص هرةل ع قدذ كرت وداهرا ب وسصى! كم من! لكدمرى النواصف
(و )ف العصاح(لا1 تبه دهرالداهرين)أى(أند!) كقولهم أندالا ندين(و) أو كر إعبدانشهين حكيمالداهرى نعيف) وال
الذهرى اتهموه بالوشع ووالاب نأنى حاتم ع نأ به والثرل أوزرعه حديثه ووالشع ف ووالمرٌةذا هب الحديث (وعيدالسلام)
ابن كران (الداهرىح دث) والداهر طن من مهرة مس قضاعه واله اله.دا نىوحن دين العلاء.نأبىدهرة روى عنه تجدين دمر
وغيره ودهيرالاقط عكر ببرعن ابن سير بن وكا ميردهير بن لؤّى نعلي م نأ -دادالمقداد بنالاسود »* وممانستدرل عله
دهردهار ب رأىذوحااين من ؤس ونم والدهاربرتصار يف الدهرونوا نه ووقع فى الدهار برالدواهى والدهورة |الضيعة وترك
الحفظ وا لتعهدومنه حديثالجاشمى ه ولادهورة النوم على حزْبٍاراهم ودهوراللقمه كيرها ووالالازهرى د هورالرحل لعمه
اذاأدار هاممالم.ها وفالاساسراته يدهور الاقم أى يعظمهاو لممهارق وادرالاعران ماعن دى فى هذ االامردهوربه
ولاهوداءولاضداءولارخوديه أى لبس عندهضمه رذق ولامهاودةولارود به والدواهرركانامعروفة والالفرزدق
اذالانىالدواهرعنةربب »# عتزىغيرمصروفالعمال
ودهرانكسهبان قر يهيالمنمهاأبو حى #د سأجدينهدالممرى حدث * وم.اسةدرل عليهدهتورةةر ب هعصرمن
أعمالحزيرةفويسناوقدرأيتها ([دهدر ينبشمالداايئ وفت الراءالمشددة) تثنيةدهدر (امملبطل)كسرعان وهيباتاءم
لسمرعو «عدوال[ لك أبوعلى (و) قسلدهدر بناسم (للباطل وللكذب) ومنهقولهمدهدر بنودهدريه ارحل!لكذوب وال
أو زبدالعرب:دولدهدرانلا غنمانعن شأ ١ كالدهدر)والدهدن فعلهعر سا والابنر كلاد )اصع فىهدا الم لمارواه
الاصمى وهو (دهدر بنسعدالقين)منغير واوءطف وكو ندهدر بن متصلاغيرمنفصل (أى إطل سعد ا لخدا ديا نلا ستعمل)
وذلك (لتشاغلهم,القسط ) والشدةو يهالساعدالةينورواهأو عسدة معمر بن الى دهدر بن سعد القين ينص بسعدوذكر
أندهدر بن منصوب على | مصارؤءل وظاهركا! مه يقَنَضى ا تدهدر بن | سم للماطل ننه د هدرو عله | مماللفسعل تاحمل ألو
على ذ-كانهوالاطرحوا ا لاط ل وسهد الةين ذل سقوله سدع (أو انقمنا ادع ان| سمه سعد زماناتم سين كله فممل له نلك أى جعت
باطلا الى يا ط ل ياسعد ا لد اد ) فكو نسعدالةين منادى مفردا والقين نعته ورهدر بن ننه دعدراءمللباطل إورروىمنفصلا)
ظ كارواءا+وهرى وجاعهنقالواد «درٌ ين وفسمروا بأن (إده)فه_ل ( أ من الد «أع)الاانه (قدمت)واوهااتىهى إلامه الى موشع
عنهفصار دو هخم حدفتالواو لاسأ كنين) فصار, دمكافعلتى قل (ودر بن من دز ).رادا (شابع) ور ادهناالتئشة الشكرا اركا
والوالسكثوحنا :لك ودوالملو بكو إنس_عد ا لتقين منادى مغردا والقين نعته فكونالمعنى (أى بالغ فى)الدهاءو (الكذب ياسعد)
0 لين
([فص ل الدالمن باب الراء) (دم ) 6
الثقين والاءن برى وهداالقوا لحن الإانه كاد حب ديمح الدالمندر بن لابه جع_له من د ريد راذا تتا دم والرةدعك نان رقول
انالد المهت|ا تساءالفمة الدال منده( أوكان)سعد(أعمما) أى رحلامن الهم إحداد ايدور ف) اليف (المن) عمل لهم( واذا
كد) عله إفى ملا فهالبالفاريسسيةد» .رون )ككذاالأدخ رف بعضهاد. «برود(أىبالوداع. أىكاءه نود ع القر بهوالقر به
بالفارسهد.ورودى.ذهب برهم خروجه غدا)و يشسعف الى اندغيرمةيم (السمّءهل )و سادرالمه من عندمماتعمله
و نصلمه له (فعريوه وضرنوايهالمل 16 لذب ووالوااذاسمع تيسمرى الة ين واره مصيع ) رقبل هوعلى -. ١ دف فضانةواز له بطل
قول سعدا لين هووهما س درل عليه الدهدرة تحر ب لْالاستوالدهدورباءهم اللكداب ([الددشيرة ) أهمله الو هرى وهال
أل و#روفى (الناقةا امكبيرةو )ا لدهمرة (انتعمل)العمل (بغيررذى)وهى و 1 شرع الاح ىالصراع
١المستدرك) (الدهتمرة)
ى كذافى (اجاع) كالدعشرة » ومماستدرك عليهدهشوربالفت كاهو المسهورأوكر دحل ,وهو بالصمقر به يحيزةمصر ||| (المستدرك)
منهاأيوا اليش عبد الم ن دين اجاج الرعننى عن يونس بن عبد الاعلى وغيرهتوفيسنة م (إندهحكر) الرجلاءمه || (تدمكر)
الموهرى ووالالصغانىاذا (تدحرج) فالمشية د )ند هكر (سليه تتزىو )ندم هكرت (المرأه رسرحت)والدهكر عفر القصير 55006
(المدهمرة) أهمزه الموهرىوالجاعة وفى (المرأة أو المكلة الحقعة) و».استدرل عليه دهمرو قر بهم 0 ١المدهمر ©) (المتدرك)
من أعمال مهس (الد يران النصارى) كدان الحك وأ له الواروالهالازهرى ١ ج أدياروصاحبه) أنذى نسكمة و تعمره
(ديار) ودبرانىعلى غسيرقماس والابنسسدهو اغنماقاماانهمن الماءوانكاتدوراً كثرو أوس لات الباءقد نصرقتى جعه وفىشاء
فعال ول نل اباميايه لان ذلك لوكان لكانسرياان سمم جه من وجوه نصار , به او )من امحاز يشال لمن رسأ صعابه) دو
(رأسالدير )أىمقدمهمعن ن ابن الاعرابى (وديرالزعفران موضعانودبرزى) كعلى (بالرهاو)دبررى” : ةيد مش ودبرممعات)
كتصيان( : ة بها)أىيدمدق زو بهادفن ) أمير المؤمئين جمرين عد العز بر )الامو ىوكان! ند اءه ضه يعناصرة (وهى #هولة
الاان)لاعرفلهاار (و)دبرممهات اع بانطا كنةو)دبرمععات( ع بالمعرة يقال فسه 5برعمر )بن عمد العز بر (و الاول المي
و)دير»معان (ع يحلب) و نضا البه الل (ودبرالعاقولءلا:) أحدهامد شه التهروان الاوسط بيبا وبينالمدائ ص حله
مها اشع العايد وقر به بغدادمتها أو ىع دااحكر بمبنهشاءين زيادينمران وأبوااطيب يوس في نأ دين سامان
الصو سكن سانور (ودبرعه_.دونموشعانودبرالء دارىثلاثه ودرهند ثلاث هود بر را انلا : نه ود رعى اش ش اثنان ودير
مار تحىم ثلائه) »دم ب علمهدبرة فمثون المثائهد كره السهملىف الروش وديرا هم وال أو عسدة فى به لعول قد اح الأشب
يدود رقرةبال شم والدبرموضع بالبصرةو يتا لور الدبروهى قر بة كبيرة ودر المربرة ودر قطان كلاهمام نمال القوسية
ودير خمطهر من أع..الالشرقبة وديرشيرابالغربسه ود بربادرس,القموم ود برا لعي اروديرا أنىمنصورود رسعرانوديرالسيزة
الارعهم ن ييه ود يرا لعسل ود بر ثكم وديربهورودربادوب ود برماوا سود رمشروقه السمهمنأعمالأ”“هونين وديرى نار فه
ودبرىالخادم ودبرى أنوتملةالثلاثه من أ مال الف.وم رد بر بن نالك مرقر يعاضبالعر سه وقددخلاماوزرت صاحما|اماب
أبائ# د عد العرزْيرٌ بن دين دين عمد اللدا لدميرى المعروفبالدير يتى مول ف كاب طهارة التقلوب والمص باح المنسيرق ءلم
التفسيروةطمالو. حيزق هسه 1 لاف بدت وغيرها ا خدعءن | لعز ين عمدا لسلا م2 حح بأ باتع بن أبى العناتم الزرسعتى الواسطى ونه
تحر جودير#لى سوا المصصه على سال ححان| لمه نسب|لسينءن هد الها ”وى وه ن قوله فمه
لست أنسى تومابد بر#>لى 5 مندعه بومامن الدهرعطلا
الى خرالاا سات ودبر بواس بانطا كية وديرا سدق وتحاهه ديرالز نيب من العر بف نوا خذادمرة ودبرسابانومعناه بالسربانيه
دبرالجاعة ودبر .ان ومعناهدير الشيخ كلاهمامن أعمال حلبر هماخ رات رفهمابنا .ب وقصورم فهو يمار نه تعرف.
بترم نين من قرى حمل مه عا نأحد الدير بن من قبلى القر يوالا "رمن ممالءباوة ,مايقولسدانالاثاربى
لك مان ودءرساران “د محنغرا بى وزد نأ مصاى
اذائذ كرتف مازمنا »ه قضيته فى غرام ريعاى
الوم نفمى هاا كاده ب اتنلاحرف من د برخشمان
كداذ كرابن العديمق تار بم حلب وال ثخناوةد ا وصلها المكرى +5 وسا حب المراد_د وغيرهما الىمانه وندتوانين
ديراوفصلوها و قلتوهى غيرااتىذ كرناهامن القرى المصر به وانم, قدأ غمْلواذ اك رأورد باهامن كاب القوانين لاا مسعدين
مانو #سصمره لابن معان فلمءل ذاك وف الت هس الديرالدار اتف الرملوالديرابىسا كن الدبرو الدرتانروضتان لي ى أسد
يمس روادى الرمه من التنعيم عن سارطر ب الاج المصعدوالديرقر بةعردا من بل اباس ها أوعمد ابن دين عبد اليد
ابن سعدين أبىمكر بن مصف ين أبى بكر ين سعدا لقاضىشمعس الدين الدبرىدآ ل بده والنسبة الىديرالعاقولد.رى وبعضهم يمول
الدبرعاقولى" والالصغانى الال -م ودبرالرومقربيغداد
(الادبى)
(المستدرك)
سس 2ه ور
د
و قولهوسأنى ف درتام
قولهرهو
وكا تكذات المعلذارت
أنغها
فن ذال تبعىغيره وتهاحره
(المسعدرا ل(
م صم من
(دبى)
(المستدرك)
ع لان عت
(دع)
فيفل (فصل الدال من ,اب الرا) (ذخر)
لإفصل الذال» المممه مع الرا'([ذر كفر. حفرع وأنف)و نفرفهوزار والعس دين الإرص
ل اأتالىعن تيم انهم د ذروالةتلى عاص وتغضيوا
دعنى نفروا من ذلك وأ نكروه ويقال انفوامنذلك(إو)ذترعليه (اجترأو)قيل إغضب) وال اللسثذثراذااغتاظ ءلىعدوء
واستعدلموائيته إفهوذئر) ككةف(وذائر ) والابنالاعرابى|اذائرالغضيان والذائراافورواااثرالا:ف (وأذارته)أغضته
(د)ذار(الثئ) كفرح( كرده وانم سرف عنه و)ذث لبالا ضرى بهواعتادهو)ذثرت (المرأة على بعلهانشمزت) ونغيرشخلقها
وق الخد يث ان النبى دلى الله عليه وسلم لمالح-رى عن ضرب النساءذ رن على أزواحهن قالالاكم ىأى نفرن ونامزن واحترات
(وعى ذائروذثر) كدف وهدهعن الصغا ىأى نار وكد لك الر<ل ( كذاءرت)على واعلت (وهى مذاار) والهأبوعسدومنه
قولالطيئة ذارتبانفهانفففه ) وسبأ ىذ رتسام قوله(وأذأرءحراء وأغراه)وأذارء عليه أغضبه وقليه أبوعسدوليكفهذلك
حتى أبدله قتا لذ را ىوهوخطاً وقال نوز يد أذ رت الرحل بصاحبه اذ آراأى حرشته وأ ولعته به (و)أذأر «الثئو(البهالمام)
واضطره ومن التدرىقول؟ كين صق سوءهل الفاته بحر ضالمسبويرثثرالعدز حرضهأىسقطه (والدئارككاب
سمرقين) أى بعررط ب (مماط بتراب يطلى بهعلى أطبا*ا لناقة لثلاترضع) أى يرضعها الفصيلو دهى قبل اماط حثةوذيرة وسيأتى
فى ذا ى ر بأسط منهذا(وقدذأرهاو )وال أبوعببدلناقة مداثرتنفرمن الوإدساعهنضعه) وقدذاءرت وقبلهىااتىساء
خلقها (أر)هى الى ( رأ بانفهاولا صدنحم)فه ى تنفرمنه وسأ ىر بأسط منهذا (و) يقال (شؤنذثرة) والذى
ذاكره امن سسده ات شؤي ل إدارة (أىد موع فيه ننه سكتنفس الغضبان) ومساس_د رلك عه ذرالرحل كفرح اذاشضاق
ددر وساءخلقه وهوذا رهكد ا أورده اب السسيدف الفرقو انث دقول عدن الابرص السابق وذ ثرنف روا مكرعن ان الاعرابى
وذئراستعدللموائبةولهالايث (الذرالكابة) صكالزر وهوماخلفت فيه الذالالم#ةالزاىزرالكاب (يذر) الهم
(ونذبر)ه يا لكسمرذبرا (كالتذبير) وأنشد الاصمهلابىذوٌ يب
عرفت الدياركرقمالدوا * 5يزرهاالكانبالجيرى
(د)قمل الذر (النقط و)قملهو(القراء:الحفية)سهولة(أو)القراءة (الممريعة) يقالما أ نمايذرا لكاب ىيقرؤهولا
عكث فسدكل ذلك بلعة هيل (و)الذبر (الكّاب ,امير به ,كنب العسب) مع عسيب وهوخوص الضْل (م)الذ (العلمبالثئ
والفقه )به كالدورالدم (و )الذر (العصفة 3 ذبار)بالكسمروالهالادمى و نشدةولذى الرمة
أفول لنفمى واقفاعند مرف * علىعرصاتكالذبارالنواطق
(د) يقال (ذبر يدب)بالكسمرذرا وإذبارة)بالفت إنطرف ا حسن)الاظر وال الصعانىهوراحع الىمعنىالاتقان (إو)ذير (الخسبر
فهمه) ومنه اد يث آهل انه نجسه أصسناف مهم الذى لاذبرله أى لافهم له منذيرت ال كا ناذانهمته وأنقنته (و)عناين
الاعراىذبر ١ كفر حعضب) تله الصغانى وو بمدر ( اكعظم (مهام) عمامهلر )قال ( كاب ذبرككامسهلالقرا م(
هكداتمطه ا لص خانى وتعيه و هكدا هوق سائرالاصولوااذىف المحك كابذر بف فسكوا نوانشدقول عفرالئى
فيها كابذرلقترئ تعره فه ألهم ومن حشدوا |
هال دبرا ى بين آر اذكابامذبو رافوشع المصدرموضع الممفعولو ألم الةو م م نكانهواه معهم(و ) َالفلات (ماأأحسن مايدبر الشعر
أكع ره وبنشده) ولا سْلعم فيه (و)والثعلب (الدابرالمتقن للعلم ) يتسالذبرهيذبرهومنه الذبركان معاذيزبره عن رسول الله سل الله
عله وسل أى يتقنه ذراوذيارةويالمااردنذبارته * ومماستدرل علسه وال ابن الاعرابىبراذا تفن والذاراللتقن
ويروىبالدالوقد شهدم وفىحديث التجاشىما أحبانلى رامن ذه بأ ىجبلابلغتهم و بروىبالدالوقدتقسدّم وفىحديثابن
جدعان أنامذارأىذاهب ا قلت هكد اذ كره اب الاثيران يكن تعصفا وذلانلاذرله أى لاط قلهمن ضعفه وقبللالسان
له بتكام بهمن ضعفه قن بره على هلذافلان لاذ اذيرله أى لالسانله ذانطق خف المضافو به سسراين الاعرابى الحديث الممَقَدم
فىأهل المنه والمذرالقلم كالمزبروسيانى (إذخره كنعه) يدشره (ذخرابالضم واذشره )اذمارا(اخمّارهأواتخذه) وفىالاساس
خبأه لوقت حاحته وف حديث الخسه كلواواذخرو ا أصله اذ تخره فتلت الناءالتى الافتعالمم الذالفغلمت ذالاوأدغمفيها
الدالالاسلى فصارت ذالامثددة ومثّله الا ذ كارمن الذكر وال الزحاج ف قولهند رون فى سوتك أصلء ين ترون لان الذال
حرف مهو رلاعكن ا لنفس أن حرى معه اشدّة | عقاده فى مكانهوالناءمهموسه فأ .د لمن رج الناءحرن مجهور شه الذالق
جهرها وهوااد الفصارير خرونراً سل الادعام ا نتدغم الاولفىااثالى والومن العرب من بول خرون.ذالث_دّدةوهو
جائزوالاول! كثر وال شضناومن الغر يبماوالهدعض شمراحالرسالةوغيرهم من الفقهاءو بعض أهل اللغةان الدخررالذالالمعة
مآبكون فالا" خرة و بالدال المههلةمابكونف الدنيا وفى شر التنائىمايقربمنه قالاينال2اسانىفى شرع الشفاء وهذاغاط
و افع أوقعهمقبه قوله ند رون ونقلهاالشهابفى سرح لشفا وهووا خم ومثلهماوقع فى الدكروانه لغةفى امه اغترارا بمد كرفلا
عسل
([فصل الدالمن ,اب الراء) (ذد) سم
بعتذبثئ من ذ لك والله أعلمإوالذخيرةماادخر) جعه الذخمائر والالشاعر
لعمرل مامالالفتى,ذخيرة ب ول كن اخوا نالصفاءالذخائر
١ كالذخر )بالضم ١ ج أذغار) كفل وأقفال(و )ف الحديثذ كرقرذخيرة وهو( ع يتسب اله القر)الميد (و)ع نأبىع>رو
(الذاخرالسمينو) ذاخر(اسم)رحسل (و)عنأبىءميدة (المدشر) ياهمال الال كا الم وباعامها كاى سه أخرى
((الفرس الم ملضمره) بالضمفوع من العدووال ومن المدخرالمسواط وهوالذىلا نعطى ماعد_دهالابالوط والانثى» دخرة
(و)ثنمة (أذاخريالفتج ع قرب مكة) ناو بينالمدرشهوكا' نبا مسما نجع الاذخر وقدجاءذ كرهانى الحديث (والاذحر )بالكسر
(الخشيش الاخضمر ) الواحدةاذخرة (و )فى حساديث لفحو تحر بم مكه فتمال العباس الاالاذخرةانهلسوئناوقبورباوهو إحشيش
طب الرح) سةفيهالسوتفوق! ثب والهمزةزائده وال أنو حسف الاذخرله أصل مندةندوان ذفرا ريع ودومث ل أسل
اذكولان الا أنه أعرض وادغركعو باولهرة كالم امكاسم القص بالا اها أرق و أصغر نطعن فد لف الطس شت ف الحزون
والسهولوة انيت الاذخرة مفردة ولذلكوالأبوكميرا لهدكى
وأخوالاناءةاذراًىخلانه »ا ؟لى شفاءاحولهكالاذخر
قال واذاءف الاذخراسض ومن الغر يسمافىمشارق القامىعماض ان الاذخرهمرتها صل دواد وزنهفعلل ولس شتوان
وافقه تليذه فالمطالع والدشضنا إو)ذشر ( ككف حبلبالونو) من الهازقولهم ملا" تالدايةمذاخرها (المذارالاحواف
والامعاءوالعروق و )قال الادمص المذاخر إأسافل الدطن) يهال فلان ملا" مداخره اذامل أسافل باه و يقال الداية اذاشسيعت
قدملا'تم د اشرهاوهوحاز ها لالراى
حتى اذاقملت دن الغلملوم # تملا مدا شرهالارىوالصدر
وال أدضًا فكاسقمناهاا لعكس تدحت بو مداخرهاوازدادرمهاوريدها
وبروى <وا اصرهاوةر أتق كاب! اسه لابى تام علا تبد ل تدحت و مذاكرها دل ماخر هاوارة؛ضد لازدادوه ى قصدة
طو بل خاطب بها ابن جمه خنزرب نرقم وف الاساس مداخر الدابة المواضعالتى ند خر فيا العاف والماءم سوفهاوعلا تمداخره
شسع وهومحاز وماد تدرك عله زخرلئفسه - ,دا حسنا يهاه وهو ازوالم دخ ركنير العفر وؤلانماير شر عصاو عل ماله
درا عند الله وذخسيرة وأعمالالمؤمنذ خائروملا لمافىم 2 اخره ع داوة وكل ذلك ا ركان الاساس وغيره وذ شير بن نان طن
الاصصى شهد ذم مصروابنه ال مر ث بنذ ا برو شمرطة مص رلعيد العزير نه وات وم ليحرةبالغمقر بةبالعسم نمال الحدين
و هافر الاميرضسماءالاسلام اسمعمل بن دين امس بن المنصور يانه التقاسم الحسى عر المن ((الدرصعارالملو)قال :علب
ان لإمائه موارنة حبى من (شعير )فكا'نهاحزءمنمائه وال شضناوراً يتف فتاوىاس كيرالمكى نةلاعن النسانورىسبعونذرة
رن جناح نعوضة وسسبعون ناح بعوضة ترد حبةانتهمى وقبل الذرة ليس اهاوزن و يراديهامايرى ف شعاع الس الداخلى
النافذة ومنسه سعى الرجل وكنى وف حسديث جببرين مطم را يت يوم حنين شيا أسود يبرل من اهها.دوقع على الارض فدب مثل
الذروهرم| لله المثسركين دالوا الذرالمل الاج رالصغير (الوا<د:ذرة)#وقلتهمه شالف لاصطلاحه وسبدارمن لا سهووةد تقدمت
الاشارةالبدميارا إو) الذر(تفر قاب والممو كوه ) وسديرهاذرٌالدئيدره ذرًا أخ ذه بأ طرا ف]ساعه م ثشرهعل الدئوذره
بدّرهاذاشدهوذر ددوق الاساس ذر الحم على ا للم والفلفل على | اثريدفرةه ده وذرا سف الارض نذره| نهبسى وق حدء خمر
رذ ىاش عنه ذرىأسرّلك أ ىدر ىالدهىق القدر لا عمل | سريرة وقد :دمفى ح رر ( كالذردرةو )الدر إطرحالذرورق
العين) بل الذررت عينه اذادوايتهابه وذرّعرنه بالذرور يدرهاذرًا تملها إو)من الحا زالذر (النثر) يالدرال الاق فى الارض
ذْرًا أى نثمرهمو منهالذر به كاسسأتى لاد ألو ذرحددب:نحنادة) العفارى وهو الاصصو قبل بريد بن عبد الله أويريدين حنادة وقمل
ندب .سكن وقبل خا فين عبد الله من السابقين (إواهس أنه أمذر)جاءذ كرهافى حديثاسلامأبىذروكذا ام أبىذرو ا خته
(وأ:وذرة الحارث بن معاذ) الذرمازىذ كر الدولابىوغسيرهف الاسم ا.والكتى شهدا حدا (صعاسودواًوذرةالهذل الصاهلى
شاعر) من نى صاهلة بنكاهل أخو بنىمازن بن معاو به نيم بن-_عدين هليل وال! ل جسكرىهكزابالمه.ذى شرح الدبوات
(أوهو) أدودرة(بضم الدالالمهملة) حكاهالادمى (والذرور) كصمور(ماءدرقالعين) وعلى الترحمندواءياس وفالحديث
تكصل امهدبالذرور (و )الذرور(عطر) بحاءيهمن لهند ( كالذريرة) ودوماا تحت من قصبا لطيبوق ل هونوع منااطمب
تدوع من أخلاط و بهف مر سد يشعانشة رذى اللهءتهاطمبترسولاللهصلى الله عليه وس لاحرامه بذريرة١ ج )أىجع
الذرور (أذرّةوااذرية) فعلبةمن الذروهوالة م رأوا لفل الصغاروهو بالضم وكانقا-4 الت لكنه نسب شاذلم هئ الامضموم
الاولونظرهشضاءدهرىوسهلى (ويكس) وأجعالقرا “على ترك الهمرفيها وقال:«ضالهويين ا سلهاذرورة على ذءلولةرلك
(المستدرل)
؟ قولهضمرة الشهسكذا
بخطه والدى ىالاسان
والسك لمر النوم وهو
المناسسلماذ كره بعد اه
(الستدرك )
عد ف سل
(ذعر)
|
24 (فسلالذالمناباراء) 2 (ذعر)
التضعء.ف لما "ترد لمن الراءالاسيرةياءفدار تدرو بهم أدي تالوام فيالاءفصارتذر به والالازهرىوةولمننالانه
فعلمةأكس وأحودعدالهو: بين ونال اللمثذر يه فعله كأ والواسر به والاهلىمن الدمرّوهوااتكاح والدر يه إولدالرحل)
والشمضنا وقد اق على الاصسولرالوااد, سن أنضافهومن الاشداد والوا ومنهدوله تعالىوا بدلهم! نا<لنادر سم ف الفلك اعون
ار ج الذر يات والذرارى) وقال ابن الاثيرالذر يهاس جمع سسل الانسانمنذ كرو أنثى وأ للها الهمزا كم حذفوهفلم
هاالاغير» و موزة (و)فىالحديث انهرأىامر أةمقتولةفقالما كانت هده تها: ل لمق خالد افقل له لاتقل ذر بيهولا
يق وال ابن الاثيرالمرادجهاىهداالحديث (النساع) لاحلالمراً هالمقمولة ومنه حد بثعمرجحوابالذر بهلانأ كاوارزاقها
وتذر وار باتهافىأعناتها أ ىصوابالناء وضمر ب الار ناقوهى العلائد مشلا لم اقلدت أعناقها من وجوب ام وقبلكنىبجاعن
الاوزار إلاوا-د والجسع وذر ) بذرادا (إتخنددو)ذز (السقلواكهسطلعا) وى الاساسذرالدقلوااقرن طاعأدنى2ئمنه
وع ن لزيد ذرااءة ل اذاطام» و الاركر وذوك لتك درا وورا طلنت و اورف و الاساسذرقر نامس رهو#ازوقل
هوأؤل طلوعها وثسروها أ لما سقط ضوءهاعل الارض والشم روكذ كالبل والندت(و)ذرت (الارضالند تأطلءته)
ووال الس احع فى مطرثرديدر له ولانشرحأدله يعتىبالار دالمطرالضعرف قال ابن الاعرانى يقالأ ابنا مط رذر بقل يدراذا
طللع وظهر وذلكاهديذرمنأدهىمطرواغ ايز رالبةل من مطرقد رودم |! كف ولابمرحالبقل الامن قدرالذراع (و).ةالذر
(الرحل) اذا اشاب مققدم را سه بررشهنالة ا ) كانعله الصغاأ ىوهو إشاذ)ووحه الشدوذ عدم حرف! لاق فمه وال شضناوات
الفنج فلاءد من الكدمرف الماضى وقد تقد م مثلهفىدرر (والذرذار) بالف (المكثار ) كالارثار(و)ذرذار (لتهبرحل)منالعرب
(والدراره الدمماننارمن نأ لدرور) وال الث مرىذرا رة الس ماشائرمنه اد اذررنهوم:» قمل لصغارا لهل ولامندث ق الهواء
م الهماءالدر صسكا ما طاوات الدَئْ المذروروكل اذرات الذهب (والذرى) بالتح ور ياءالتسمةقآخره (السمف الكثير يرالماء)
كادهمتسوب الى الذروهرالفل() )من احازما بنذ رى سسفه أ ى(فرندهومازه) شبهاتقالصفاءعدب الملوالذر وأنشدأبو
سعملك وخر جممه م ضمرة لدم س مصدوا #6 وطول السرىذرى عضب مهدد
يقول اذا أغمرتب شد اروم أخرحتمنه »صدوارصيراوتهال وحههكاءهذ رئّ سرف ووالعدا اللهينسبرة
كل سوءعادىى الحدذى شطب ب <لى الصماقل عن 3 ريهالطبعا
يدنى عن فرنده وبروى بالدال المهملةوقدسَدْم (والذراريا! الك العضب والاعراض) والانكارعن ثعلب وأنشد لكثير
و فباعلىانالغؤاد ما 5 صدوداذالاقتماودرار
ودالأ:وزيد فىفلا نذرارأىاعراضغضيا كدرار الناقه(و )وال القراء إذازتالمافه) دار (مدارهودرارا) أى اساء
شلتهاوم ىمدار) والومنهقولالطط.مه
وكنتكذات المعلذارت بأ نفها كن ذال نبتىغيره وتهاحره
الإالحففة اصرورة والاءنيرى نبت اللط.مه شاهد علىذارتالناقه أ نفهااذ اعطفت على واد غيرهاواً > لهذارّت نذنفه وهو
ذارت بأنفهاواليت وكنتكذاتالموّاراتبأشها د خن ذال سعى بعده وتهاحره
والذلك عو به الزبروانو عدح] ل مماسنن لا ىآلاتراه بهو لعدهدا ١
فدع عنلشماس بن لاىذانهم ب« مواليك ركز بم منت كاثره
وقدقم لق ذ ارتغيرماذ كره الإوهرى وهوان يكو نات لهذا ٠رت ومنه قمل لهذه المرءمذانروهىالتى ترام بأ نفهاولا سدق
حهانيج تعر و وااو علدا عقوا حت امار خا عوك انه الدرعاه رتدي ق الام ذلك إوالمدرة )بالكسر (آلة
يدرجا! لخب) أى مادو بفرقكالمدرة أل دالندر 5 وماس ندرك عله ودف بنأىذر: د ث روىعن عمرونأصه
فلوغ التسعينذ كره ابن تمطه وأمذرةالى روىعمبات دين المتكد رصها ب وذرة مولاذعانشةوذرة مولاةابنعباس وذرة بنت
معاد #دانات (الدعريالكم الخوف) والفزع وهوالاسمو (دعر) فلان( كعنى)ذء راإفهومدعور)أ ىأ خرف (و)الدعر
بانج الخو.فكلاذءار) وهدهعنابنزرج وأنشد
غير انشمصهالوثا:فأذعروا د وحشاء اك وحدتهن سكونا
(والفعل) ذعر( ؟عل) قالدعره بدعرهذعراوانذعروهومندعرواذعرهكلاهماأفزءه وصيره الىالذعر أنشداين الاعرابى
ومثل الذى لاقبتا نكننتصادها من الثمرهومامن خليإكأذعرا
وى <د دث لل بغه والله لبس ةالاحزاب قمفأت القوم ولانذعرهم على عنىقر بشاأى لاتفرعهم ربد لانعلهم نفس لْوامشق
حة.ه ثلا سفروامنك وق حد: دث نأ ١ ل » ولى عثمان وثدن نتراتى بال نظل قار بد باجمرءلى ان شو لكذاك لادعرواعلناًأى
لاننفروا-! ناا بلناوئوله كذال' أى حسسكم (و)الذعر(بااه ري لالدهش) من اأماءعن ابن الاعرانى(و)ذعر ١ كصمرد الاحي
افون
([فصل الدّالمن باب الراء) (دفر) 6
الخوف) كذافى الشكملة والذىفىالنبذي ب ]مر ذع روف على النسب ومقتضاء ان يكو ن تكن صسكماهوظاهر(و)الذعرة
(اكتؤدة طائر) وفى !تمد يب طونارة كلو نف الشصرتهزذ هاداة-ا) لاثراهاأيداالامدعورة(والدعور) كصبو ر(المتذعر)
هكذافى النص وف المحمكم المنذعر (و)الذعور (المرأء التى ند عرمن الر سوا كال مالمبيع) وال
تذولعهروف الحديثوان ترد و سوئذ ال بدذعرمنلوهىذعور
هو الذعور (ناقة اذام س ضسرءهاغارت) بتشديد الراءهكذاوج دناه مضبوطافى الاسولالععصه (وذوالاذءار) لقبمزك
منماول ال نقبلهو (نسع) وقبلهوعمرو ب نأبرهةذىالمنارجدتمكانعلى عهدس يد ناسلب ان عليه السلام أرق بل ليل
واتهالفب به (لانه)أو غل فد يبارالمغربو (سبى ةو ماوحشه الاشكال)و حوههاق صدو رها(قدعر مهم الناس )فسمىذا|الاذعار
وبعده ملكت بلس صاحبة سلهان عله السلام وزعم اءنهشام انجاقناته بحدلة (أولاب جل النسناس الى العن قدعروامنه)
وقال اا نهشام معى بدلكثرة ماذعرمنه الناس لوره وقد ذ كرد انتيب ةف المعارفو-ماء العبدينأبرهه (و)يقال(تغرةواذعارير
كشعار بر )وزنارمعنى (والذعرةبالضم)الفندو رةوق لآم سو دوهى (الاستكالذعراءو )يقال (س:هذعر يه) بالف مأى
(إشديدة وزعار برا الاانفما خرج منه ححا امن ) نقله الصغانى (والمعورة الناقه امحنوبة) ذال الصغانى هكد تقولهالعرب
١كالمدعرة) الو قمدعرة أى بهاحنو ن(ورحل متدعرم ْو ) وكد اك منذءر ( ومالكبن دعربالدالالمهملة) وضبطه ابن
الحوّانى!انسابة,المهة وقدسيى الكلامعلءه * ومماستدر ل عامه الذعرة الفزْءهور<ل ذاعروذعرةوذعرة ذوعموب هكذا
حكاه كرا ع وذ كرهفى هدا النانوالوأما الداع روا لخسيث وقد :قد مذ اكوأ بوء .د اله مدين عمروين س لمان بعر ف ,ابن أبى مدعور
قال الدارقانىثقهوروىعنهالمحاملى وغيره وسنهذعر بهالضم أىشديرةعن الصغانى (الذتموربالغين اله كعصفور)
أهمزه الموهرى وقالاينالاعرابىهو (الحقود الذىلايتملحقده) * وماس تدرل عليه الذتمرى بالف السيئا لل ىعن
ابن الاعرا ىكذاف التهبذيب (الافرحركةشدةذ كاءالريح) من طمب أونش ( كالزفرة) #ركة نضا إأو حصان ,راتحهالاط
المنئن )عن اللسمانى وقد (إذف ركفرح)بدفر إفهوذفروذفر) والانثىذفرةوذفراء (و)والابنالاعرابىالافر (النين)ولايقال
فى شئ من الطب الا المسكّوحده والت-صدة بنت الدنعمانى بشيرالانصارى
له ذف ركصنانا لشو ب سأعماعلى المسكّوالغالله
كذاقرأت قالجماسه وصل ان الذقر طلق عب الطب والكر بدو شرق ننه اع ضاف الهو يوس ره ووالاءنسمده الدذر
بالدال المع سملةفىا لمن مات والذفرالص نا نوشيثالر جرح لذفر وا سأ :ذفراءأى لهم :ان وخسثر بج (و)الذفر (ماء
الفسل) نقلهالصهانى (ومس كأذفروذفر) ذتكىالريع (احبدالىالعاية) وفىسسفه الحوض وطينه مس ل أذفروق صفه
الحنةوترا هامس كأذذر ووالا سجر
سل من قساذفرالكزاتى ه# تداع اطر ساءيةحنينا
أىذ ىرع الهزائىطيبها (والذفرىبالكاسر) من الناس و (إم -جسع الحسوان مامن لد نالمذالى نص ف القذال) وال
القتبى همازفر بانوالمهذانوهما أصوا لالاذ نين وقمل الدفر بانا مدان اللدات عنعين ا شقرة و#مالها ووالممرالذفرىعظم
فى أعلى العنق من الانسانعن عينالنقرة وشصالها (أوا لعظم الشاخص خاف الاذن) وذالاللمث الذفرىمن القفاهوالموضعالذى
بعرقمن البعيرخاف الاذنوهماذر بان منكل2ءئ (ج دفرياتودوارى) بشت الراءوهسده الاافق تقد ير الاقلان عن
عن الباءومن ثم قال بعضهمذوارمثل كدار (و)ف الصاح (يقالهذءذفرى أ سلة) يؤنئها (غيرضونتوقدتنوت) فالشكرة |
١د تجعل الااف كاز ,در هم ) رمسرع والسيمويهو هى أقلهما ار الذفرٌ كطمرالعظيمالذفر ىمن الابلو هى )دفرة (بجاء) واله
أوزيد وا قنصمراً وعمروفقال الذفرًالعظيم من الابل(و) قبل الافرّمنالابل (الصلبالشسديدونفتم الفاء) والكسأعل
(و)قلالذفرٌ إالعظيمالحلقىو) تال الوهرىالذفْرٌ (الشابالطويل الام الجلدو )قبل (الذفرة كبلة الناقةالتصبة)
الغلظه الرقب ةو )الذفرّة(الجارالغلظ) دكذافى سائرالاسولوهوخلاف ماق أمهات الاغ هناف هذ ذرة وحار ذفرّوذ فرصا شدير
وفى الشّكملة القن كفارا لناقة االتميسةوالجارالغلظ وى كلام المصدف محل :أ مل (والذفراءمن!! حاب السهكة)الرانح ةلمن
الحديد)والصدئة ووال سدس فكتسهذاتدروع سهكتمن سداالحديد
لقم ةذفراءترتبااعرى * 3ردما ناورك كاليصل
و بروىبالدالالمه مل ةوق دتقدماو)الذقراء(بقلةرعة) تسق خضمراءتى نصبها البردواحد>ماذفراءة وش لهى عششه خميثه
الريع لابكادالمالبأ كلهار قل هى شصرة يقال لهاعطرالامة وال أب وحتيفةهى شمرب من الحض وقالمية الذقراءعشسية
خضراءث تفع مقس دارا لثسبرمدؤرة الورقذات أغصان ولازهر: لهاور هارع الفساء يغرالا,ل وهى علم-احراص وهىصة
ومنابتها الغاظ وقدذ كرهاأوالتم فى الرياض فقال
)2 7 تاجالعروس 'الث)
300
(الستدرك)
(الدخور)
(اللستدر)
(دفر)
(المسسدرلٌ)
تنه ص هم
(ذى
1 ((فسل الذال م باب الراء) (ذكر)
اظل حفراهمن اتدل »# فىروضذفراءورعل سل
95 روش همذفورة صكثيرتها) أ الذفراءونص الصعانى عخطه روضه مدفوراءكثيرة الذفراء إوالذفرة كرفهةنبات) شد توسط
|العشب وهو امل لاس بثئ شتف ا للد على عرق واحدلهثمرة سفراءنث ا كل اطعدة فى رحها(وخلمدينذفر : مجركروى)عنسه
مسف بن تمرف الفتوح (وذفران,كمرالفاء وادقرب واد ىالصفراء) وقدجاءذ كرهفى حديث مسسيره الى .د رح سب فذفران
هكد اضمطوه وذسروه (أوهو صرف) مناين اعدق (لدقران) بالدال والقافنبهعلبهالصغانى (وذوالذفرين
بالكسمراًنوشهر بىس_لامة الجسيرى) هو بشم الشين وكسر المي نقلهالصغانى » وممانستدرل علسهروضةذفرةطيبه
الرحر فأرةذفراءكذلك وال الراى وذ كراءلارعت العدش سب وزهرهووردت فصدرت عن الماءفكلماس درت عن الماءند يت
حلودهاو واحتمماراحهةطسة قال
لهافأرةذفراكلعشسة بد كافتقا لكافور,المسكوانقه
واستدفريالاض اشمّد عزمه عليهودابله والعدئن ن الرواع
واستذفرواشوىحداءتقذفهم »* الى أواصىنواهمساعه انطلقوا
وا-تدذفرت المرأة استثفرت وذ رالندت كفر حكثرعن أبى حضشفه وأنشد “* فوارسمن الل قدذفر »*# وال أ وحشفة
قال أعرابى كانت اع أة من موالى :قف روج تفىء امد نى صسكثي رف كا نت (صسغ شاب أولادها أداصغرا فسهوابىذفراء
بر يدون ند لك صقرة نورالدفراءفهم الىا لوم تعرفون بن ىذفراء [الد كربا كس اافظ لاثئ) بد كره( كالند كار )بالقضو هده
عن ا لصغانى وهوتفعال سس الد كر (و)الذ كر (الثذئ حرى على الاسان) ومنهةولهمذ كرت لغلان حديث كذاوكداأىقلتهله
ولدس من !لذ كر بعدا لنسمات و يهف م رحد يث عمررذى انه عنه ما حلفت بهاذا كراولا ثرا ىما كلمت جاحالا ذ ةيد كره
ذ كرا وذ كرا الاخيرة عن سسو به وقوله نع الى واد كر وامافسه «الأنواءصق معناءادرسوامافه ووالالراغب فالمفررات
ود عه المصدف ف البصائرااذ كرئارة ,راد يد هكه لانفس بهاعكن الا نا نان صحفظ ماعتنه من المعرفهوهوكا-افظ الاانا فا
يقال اعتباراباحرازه والد كريعالاعسماراياة ضارهونارة قال 1ضورالئ| لقلب أوا لقول ولهذا قل ال د كرذ كراتىالقلب
وباللسات وأو رد ابن ازى الم لى فى :سي رقوله تعالى اذ كروا ابنذ كرا كثيراا اذ كرنتضضه النسمان لةوله تعالى وما ناه الا
الشمطان أن آذ كرهوا لأسمان مله القلب كذ الذ كرلانالضدّين ب اتحادملهما وقبلهوشدًالدهتوالصمتمحلهاللسان
سكلا شده وهدّهمعارضة بين لسر ينف التلسانى وان عبد السلامذ كرها لعز الى فى امسا لك وغيره وأورده شضْنامفصلالإو) من
الحازالذ كر (الصيت) وال اين سيده يكودش االميروا لمر( كالد كرة ,الضم) أىف نقض النسمان وق الصيت لافى ا لصت وحده
كازعمه المددف واعترضعاه أماالاولقى ال كاذ كروالد كرىبالكدمرتق.ض النسان وكد اك لد كرة وا لكعب بن زهير
أن ىألم يك الال بط.ف بد ومطافهاكذ كر:وشعوف
الشعوفالواوع بالثئ ىلا بعدل عنه وأماالثانىهقالأووزيدفى كابهالهوشن والبوثن يقالا نفلا :الرحل ل وكانله ذكره أى
ذ كرأىصيت نقلهانسيده (إو)من الازااذ كر (الثناء) و يكونىال1يرةةط فهو تخصص ععد تعميم ورحل مد كور ىيثنى
علمه تخير و ) من اجا رالذ كر (! درف )و بهذ سمرقوله تعالىوانه ان كرلك واتمومأى! ا رآن سرف كك ولهم وقوله تعاللورفعنا
اكد كرل أىشرفك وقبل معناهاذاذ كرتد كرد تمعى(و)الذ كر (الصلاة ننه تعالىوالاعاء)اله والثناءعليه وفالحديث
كانت الانساءعل,م الام اذاحز بهم آم فرعو ا الى الذ كرأ ىالىالصلاة يقومونةرصاوت ووالأوالماس النصكرالطاعة
والشسكروالدعاءوالنسيم وقراءةالقرآت وتب.د الله وتسيحه وتهليله والثناءعليه مجمسع محامد(و) الذكر (الكّاب)الذى(فبه
صمل الد ين وو شع الملل)وكل كاب من الانماءذ كرومته قوله تعالى| نان رلنا الد كرواناله لخافظون والشضناويع ل على
خصوص المرآن وحده ا ضاوتخم (و)الذكر (إمن الرجال القوى التصاع)الثهمالماضىف الامو ر(الابى")الانف وهومصاز
هكذافى سائرالاسولولا أدرى؟.ف ,كود ذلك ومتضى سماقمانى أمهات اللغهانه الرحال والمطروااةول ال ذ كرب ركةلاغير
يقال رحل ذ كر ومطرذ كروةولذ كرفلدةق ذاك ولا امال المصدف الامااف أ وسهارسصان من لاسهوو/ ييه عليه شُضْناا نضا
وهومنه عحمب (و )الذ كر(منالمطرالوا.لالشديد) والالفرزدق
فربربسعبالبلاليققدرعت * عسي نأغماث؛هازذ كورها
وفىالاساسأسابت الارضذ كورالا'مميةوهى التى تحى»بالبرد الشديدو بالسسيل وهوحاز (و)الذكر (منالفولالصاب
المذين) وكداث_عرذ كرأى قل وهواز (و )من لجاز :ضال على هذا الامرذ كرحق (ذكراطق) بالكدس (الصك) والجسع
ذ كورحقوق وقسلذ كوردق وعلىالثانى|ةتصسران# ثرى] ىالصكوا ل (وا اد كرد )د اذ كره ١و اذد كر ه) قلمواناءافتعل
فى هدمع الذال بغيرادعام وال
ىن
نسل الذالمن,ابالر:)_(تكر) 5
تحى على الشول حرازامقضيا “د والهمنذريهاذدكاراعيا
وال اءنسمده أماان كرواة كرواءد ال ادعام وهى لذ كروااد كر لمارا وهاقدا نقلستى اد كرالذىهواافعل الماضىقلموهاف !لذ كر
الذى هوجعت كزة(واستد كر ه) كاذ كر دحك هله الاخير أتوعبيدعنأىز دأى ١د كر 2( فتمالأنو زدأرقتاذارطتقى
اصبعه خبطا سم د كريه حاحته (إ وذ كره ايام وذ كره) نل كيرا (والاءم الذ كرى)بالكمر (انتمول د كرته )ند كرةو (ذ كر غسير
تراة وقولهنعالى وذ كرى للمؤمنين)الد كرى(اسم لاد كير )أ ى قي مقامه كاتقول اتقستتقوى ذال الفراءكونالذ كرى
معنى لد كرو يكونبمعنى الث د كرف قولهتعالى وذ كروات ال د كرى تنفع المؤمنين لإو)قوله تعالىفى ص رجدمنا (ودكرىلاوك
الالئاب) أى و(عبرة لهم و)قوله نعالى ند كرالاناتو(أىلهالد كرى)أى ينوب وإمن أله التوبةو) قولهتعال إذ كرى
اللدارى بد كرون بالدا رالا ”خرةويزهدودق الدسا)و حوزن بكونالمعنى يكثرون: كرالا” شعرة كأوالهالمصةفف المصائر وقوله
الى (فأنى لهم اذا جاءتم مذ كراهم أى فكيف لهم اذاجاءتهم الساعهين كراهم) و المرادبجاير كرهمو اتعاظهم أى لا سفعهم نو '
القيامه عند مشاهد: الاهوال (و) يقالا جعله من على د كرون كرعء- ىو لإمازالمنى على ذ كر )با لضم (و يكسمر )والضم أعلى
(أىدكر) ووالالفراءالد كرماذ كرته بلسانكوظهرته وال كريالقلب بالمازالمتى على ذ كرأىلأنسه واقدّهمرثعلابقى
الفصيم على الدم وروىهءض سراحه الم أضاوهوغر بس والشارحه ألوحعفرا اللسلى بةالأنتمنى علىد كريالصمأى
على يال عن ابن السسدق مثلئه دالو ر ما كسمرد و اأوْلهوالالاطل
وكنتماذا تنأو تعناتعرشت *# سالا نك أو بتمدك عل ىذ كر
قال أ وحعفروحكى الاغدين أدضا نعقوبف الاصلاحعن أب ىعسسدة وكذاك حكاهما ونس ووادره وقالنابتقلنه زعمالاحر
أن الضم ىذ كرهى لغدقر بش وال وذ كربالفت أ يضالفغة وحكى ينسم ده أت ريبع :قول احعله من على د كر,الدال غير مهمه
واستضعقها وتفسيرالمضةت الد كرنالئد كرهو الدىسرّم بهاين هشام اللذمى فى سر حالفصيم ومن مره بالمال واتما ةسيره باللازم
كاوالمشضنا(ورجلذ كر ) بف فسكونكهومةتضى امسطلاحه (وذكر) بشخ فدم و ذ كير ) كا 'مير و ذكير) كسكيت
(ذوذ كر )أىصيت وشهر: أوافضارالثالئةعن أبى زد ويقالر-لذ كير أى مدال كروا لظ (والذ كر ) ممركة إخلاف الاثى
ج ذكوروذ كورة) مهما وهله عن الصغان ىوذ كاروذ كارة) تكسرهما (إوذ كران) بالضم(إوذ كرة) كعنية وقال كراع
لس فى لكالا م فعل بك مرعلى فعول وفعلا ن الاالذ كر (و)الصسكرمن الانسان عضومعروفوهو (العوف) وهكداذ كره
الموهرى وغيره والشضناوهوص سرح الظاهربالغريب (ج ذ ؟ورومذا كير) علىغيرق باسكا نهمفرقوابينالد كرالذى
هوالفسل وبين الذكرالذىهوالعضو وهال الاخفش هومن المع الذى اس لهوا دمل العبا بيد والا بابل وق اهديب
و جمعه الذ كارة ومن أحله سعى مابلمه المذ! كير ولا بفردوان أفرد ةذ كرمثلمةد م ومقاديم ودالاءنسيدهوالمذ! كبرمنسوية
الىالد كر واحدهاذكروهومن ناب اسن وملاعح١و )لذ كر (أن ساديدا -وده)واشده ( كالد كير) كا مير وهوشلاف
الاانيثو بذاك سعى السدف مد كرا (وذ اكرمذ كر ايالغتم ضمر بهعلى ذ كره) على قباس ماجاءق هلا اليا ب(و)ذ كرإفلانةذ كرا)
باهم (خطيها أ ونعرض تلطيتها) و هف مرحد على ان عليايد كرواطمة أى خطها وقسل عرض تطبتها(و)ذ كر (إحقه)
ذ كرا (حفظه ول تضيعه) ويدفسرةولهتعالىو اذ كرواتعم ةاش عل أىاحفظطو هاولا تضعواشكرها كايقول العربى لص احمه
اذ كرحق علي كٌأى احفظه ولاتضيعه (وا سأ ذكرة) كفرح هوم د كرةومتد كرة) أى (متشبههبااد كور) والعضهمانا م
وكلذكرة مد كرةشوهاءفوهاء تسطل اق الدكاء لاتأكلمنقله ولانعتذرمنعله انأقباتأعصفت وانأديرتآغ_يرت
ومن ذلك ناقه مد كرة مشبيه بالجلق الخلق والحلق وال ذواارمة
مد كرة حرف سناد شلها * وظد ف أرح اللأطوظما تسهوق
ونتل الصغانى دتمال اه أة من كرة اذا شوت ىه ائلها الرحل لافى خلةتهاءذلاف الناقةالمد كره إوأذكرت) المرآةوغسيرها
(وادتذكرا) وف الدعاءللء_لى أذ كرتو أ سمرت أىوادتذ كراو سمرعط,ا (وهىمذكر) اذاوادتذ كرا(و )اذا كاتذلك
لهاعادةفهى (مد كار )وكذلكالرح لبضامد كار تالرؤية
انعها كأنةهمامن عاد د أن أسمد كارا اكثيرالاولاد
وف الحديث اذاغلسماءالرحلماءالمرة آذ كراأىولداذكرا وؤروابةاذاسسوماءالرحلماءالمراً: اذ كرت,اذناشأى ولدته
ذكرا وفىحدي تمر +هبلت مه لت د أذ كرت بهأى جاءت يد ذّكراحلد ا إوالذ كرة بالل مقطعة من الفولاذ) تراد (فى راس الفأس
وغبرهو ) يقال ذه.ءت د كر هالسف الد كر ومن الر حل والسيف حدتمهمارهو) ار وقالْد دث انه كات «طوقق اله على نسا نه
و بغنسل منكل واحدة مون غسلافس لعن ذلك فال انهم (اذ كرءمه)أى (أحدوذ كورةااطيب )وذ كارنهبالكسرود كوره
ظ (ما) تصلم أل حال د ون النساءوهو الذى( لس لهردع)أىلون سف ضكالم_ك والعودوالكافور والغاليه والذريرة وقحديث
© قولههلت امه هكذا
خطه ومتلوق اللهايه
والذى فال انهات
الوادعبامه اه
م قولهفمالانهاذ كرمنه
مجه يقنذى ان لقظمنه
من |الحديث وهى لست
منهكاق النهابه واللسأن
وقدأسةطهاالشارحق
خطه وجءلقولهوهوآد كر
أحدسرالامتنا فلمنظر
وتحرر آه
(المتدرك )
2
كرش (فصل الدال من ,اب الراء) (ذص)
عا نشه انهكان بتطنسبد كارة الأمب وق حدي ث1 خخركاوابكرهون المؤنث من الطب ولابروندذ كورته بأ ساوهوحازوالمؤنث
من الطم بكائ لوق والزعفران فال الصغانىوالناءفى الاحكورة لتأندث المع مثلهانى المزونةوا لسوولة (و)منأمثالهم
(مااسملاد كر وبقطع الهمزمن أذ كر ه) هلذاهوالمهوروفيه الوس ل :ضاف روايه أخرى واله ا لد ميرىفى سرح الفصم ومعناه
(اشكارعلمه)و ىفصي علب وتو ماسم كذ كربرفع الاسمو نرم أذ كر قالشارحه اللبلى بقطع الهمزةمن أذ كروفضها لامها
همزة المنسكام من فعل ثلانى وسزم الراءعلى حواب الاستّفهام والمعنى عرفنىباءه ك أذ كر م حذفت اهلةالشرطمةاس:غناءعنها
لكر #الاستعمال ولانّفماً بق داملاعايها وا اثل تله ابن هشام ف المغنى وأطال فى اعراءهوو-يه ونفله شضناعنه وعن سراح
الفصيم ماقدّمناه (وي دك ركينصر بط نمنرببعة) وهوأخو يقدمابنىعنزةين أسد (والئذ كيرخلاف التأنيث و)التد كير
(الوعظ) قالالنهتعالى فد كرا ا نتمد كر(و)) الم د كير (إوضع الذكرةفى رس الفأس وغيره) كالس. ف أنشدثعلب
: كعصامةد 18 «هل كره 0-0 تطمق العظم و لا بكسمره
(والمذ كرمن السرف) كعظم (إذوالماء)وهوحازويقالس.ف مد كرشفرنه حديرذ كرومتنه أندث يقولالناسانهم نمل المن
ووال الاصمىالمد كرهى السموف شفراتهاحديد ووصفها كدلك(و)من الحازالمدكر (من الايام الشديدالصعب) والاسد
وا نكنت تسغين الكرامفأعولى * أباحازم فكل بوم مد كر
ودال لزع شسرى بوم مد كرقداشتدفبه الال( كاد كر كسسن وهو )أ ىالمذ كر كسسن (الخوفمنالطرق) يقالطردق
مد كرأى نحنو فدهب(و)المد كر (الشديدةمن الدواهى)ويقالداه همد كرلايقوم لها الاذ كران الرجالوال المعدى
وداهة عساءدماءمد كر ب« درسم قدم صاب
(كالمذ كرة كعظمة) نقلها لصغانىوالالرْشمرى والعرب دكر, أن تنم الناقدذ كرافضروو ١الاذ كا رمثلا لكل مكروه (و )تال
الاصى لإفلاةمد كارذات أهو ال) ونالمية الا سلكها الاذ كور الرجالوالشد كرةماسمد كر بهالحاحه) وهومن الدلالة
والامارة وقوله تعالى فتن كراحداهماالاخرىة.ل معنا تعدذ كره وق سل حعلهاذ كرافى !كم (والذ كارة كرمانة فال الل
والاسدّد كارالدراسةوالطحفظ ) مكذافى الم والذىفى أمهاتاللغ هالدراسه للسفظ واسّد كرالثئئدرسه للد كر ومنهالحديث
اسند كروا القرآ دفلهو شد تفص من صدورالرجالمن النم من عملها او )من انحاز (اناقه مد كر الثنبا) أى عطي الرأس)
أس اهلوا اخص الرأس (الانرأسهاما سثى فى القمارلبا تعهاو»:واذا كرارمد كرا كسكن)فنذا كذ كرين كاملين
أبى غالب المفاف الظفرى#د ث (و )ف الخد يث(القران ذكرفد كروه أى حلمل نسه خطيرفاً <اوه واعرفوالمذاك وسفوهبه)هذًا
هوالمثهورف :أو يله(أواذا اختلقتمق الناءوالتاءوا كميوهيالاء ماصرحيه) سند ناعبد انله (بن مسهود رضى الله تعاي عذه ) وعلى
الوحه الاوّل1قدّهمرالم:ف فى المصائرومن ذ لك بضاقول الاماما لشاف ى العل نكرلا بحبه الاذكورالرجالأوردهالغزالفى
الاحماء و وماس درك عليه امد كرالرحلارتمو يقال ك الذكرةمن ولدل بالدمأىالذ كور وى حديثطارقموقى
عمان وال لابن الرّ بيرحين صمرع واللهماولدت النساء آذ كرمنك دتى شهماماضياف الاموروهوحازوذ كورالعشبماغلظ وعدن
وأرض مد كارتندتذ كورالعشب وقد لهى التى لا نشت والاول1 كثروال كع
وعره فت أنى مصم #ضيعه غبراء تعر قف حهامد كار
وقالالادمجىذلاة مد كرتددتذ كورالدقل وذ كورالمة ل ماغاظ منهوالىالمرارةهوكاان أحرارهامارقمنهوطاب وقوله تعالى
ولد كراله أ كبرفسه وحهان أحدهما انذ كرالله تعالى اذ اذ كره العيد خير الع دمن ذ كرالعبدللعبد والوحه الا رأ تذ كرالله
ينهسى عن الغسشاء والمشكراً كثره.اننهى الصسلاة ووالالفراء فى قولهتعالى سمعنافتى يد كرهم وف قوله تعالى هذا الدذىيد كر
7 متك وال بريد دعيب؟ ل هكم وال وا نت وائل لرجل لتنذ كرتن لنند من وأنتثر يدسوءفصوزذاكةالعتترة
لائذ كرىفرسى وماأطعمته »* فمكون حلدل مثلجادالا'حرب
أرادلا تعمى مهرى -ذءل الذ كرعساوال أبومنص وروقدا نك رأنوالهمئ أن ,كون ال كرءسباووال ف فول عتترة أى لاهؤلى.ن كره
و ذ كرامار: ىاباهيالأسين دون العمالووالالزْحاج و أمن فوأ لالغراءوالو بعال فلان,د كرالناسآى بغتا مهمو بد كرعدو جسم
وفلان بد كراننه أى دصفه بالعظمةو ينتى علسه وبوحده و افاحدفممع اذ كرماعة_ل معناء ووال ابن دري وا حسبان عض
| لعر ب شعن امال الرامحالد كرو المصند 0 رةالحسلوذ كارخهاوس.م دود 71 أىدار م وس ماد كبركا مسير أن فأ ىوق
حديث عاأشة رضى الله عتهاحم جلسوا عند المذا كرتى ندا حاحب الهس المذا كر جعمد كرموضعالد ك ركانجهاأرادتعند
الركن الاسود وا حر وقوله تعالىل ,كن شيا مذ كوراًىموحوداءذانهوان كاتموسودافىع_لاللهورجلذ كا ركان كثير
الذ كر تعالى وسموامد كورا (الذمم كيد وكيد) أى بك دمرفسكون (و)الذميرمثل (أميرو)الذمر"مث-ل (فلز)الرحل
(التصاع)جعالكلغير الاخيرأذماروجمع الذمرًالذْمرّون (والاسمالذمار :)بالفتج رو )قبل الذمرّهوالتصاع المنكروقيل المنكر
لاا ا 0000001 21 222222222222222 سمش
الشديد
([فصل الدّالمنءابالراء)) (ذار) 4#
الشدديد وقس لهو (الطر يف اللميبالمعوانو) ادص (بالكسر من ما الدواهى كالذمائر بالضم) وهوا لشسديد المذكر
١و اللذعس ) بالقفتم (الملامهو |الحض ) معالاو ١ اتهدد)و الغضسو التشصسع و فى حد ب على" الاو انالشسطانةدذهحز نهأى حصهم
وشمصعهس م ذصي: يلاعى هذمر الامه وحضه وحثه وفى حسددث روم أن ند مر ونقض ب أى تغضب وف حدي ثآرجاءتمرذاعس|
أىمت,هددالاو)الذعى (زأرالاسد)وفدذميادازار (والذماريالكسر) ذمارالرحلوهوكل (مابازمكْحفظه) وحباطته
(وجاته) وان شيعه أزمه اللوم و يقال الذمارماوراءالرجل هماو عله ان سه لاجم والواحاتى الذمارموالواحاتى الكمقسه
و«ءى ذمارالانه حب على أهل ا لدعي لعوسميت حقيقه لان يح على أهلها الدفععنها (ونذمى) هو (الامنفسه على فالت)جا.
مطاوعه على غير لفعل وهوأت يفعل الرحل فعلالا بالخ فى كاية العدوفهو يده أى يلوم نفسه وبعائهاتى حدق الاص وق
الصاح وأقسل فلان سدم يكانه يلوم نفسسه على وانت وق اد يث نفر ج شمر أى يعاتب نفسه و يلومها على ذوات الذماروق
الاساس و أل تدص دلوم نفسه على الثقر بط بنش طهال لا نفرط ناه وقلان يندمو ندم و )شد اذا( غضب ) بعال “معت
له تدعس أى نغضما (و) ظلفلان ندم (علمه ) اذالتشكرله وعد )و أماماجا.قى حديث موسى عليه السلامانةكان دمر على
ربه فعناء حترئعليه و رفع صوتهفعدابه (والمذمى كعظمالقفا) وقبلهماعظمانى 1ل القفارهوالذفرى وق ل الكاهل
وال اين مسعود اننومت يومد را أبى جهل وهوصر بع فوضعترحلى فىمدميه فةاليارونى| لعم لد ارتقيت مي نق سعبا قال
ُاحتززترأسه وال الاصىى المذمى هوا لكاهل والعنى وماحولهالى الذذرى(و)هوالذى يدم :المذمي ( كسدث)وذضي :يديه
وذهيهلمس ملاعىه والمذعى (منيدخ ليده فى حياءالناقه لينظ رذ كينها أملا) «مى نذا كلاه بضسعيدهعلى ذ اك الموضع
فبعرفه و لحك لانه باس ملم هعرف _ماهووهوا ات دميروالا لكميت
وفالال دس اشاتحين » متىذصتت#مبى الارحل
تقول ان التذميرا ماهو الاعنان لانى الا رحل وهدا مثل لان التدمي رلأمكون الافى الرأس وذلكاءه يلس لى انين وان كانا
غل.ظي نكان لاوا نكانارةسقين كان ناقةواذاذ مرت الرحل فالا'عى منقلبوةالذوالرمة
حراججمةودذمي تف نتاحها » ,ناحبهالتصرالغريروشدقم
يعنى أنهامن ابل هؤلاءفهم دهي ونالو)ذمار ( كسصاب)قتعرب (أوقطام)فتبنى لات لا مهاراء أوتعرب اعرايمالا ,صرف
ووالشضنا :لاعن دض الفضلا٠الاشهرق ذمارةم ذالهاقتدى كوبا رأونعربالصرف و ركه وحكى بءض صحسكسرهافة رب
بالوجه_ين + قلت وحكى بعضسهم اهمال الذالأبضال ة )بالعن (على ع حلدين من صذءاء)على طر بق المتوه منر سدال)ارهى
الاك تمدرشةعاصي: كبيرةذ ا تقصورو ا بيه واخيرة ومدارس عل وخرج مبافمهاءر# درون (سمتبق.ل) من قيال المن يقال
انه رين الاماول' الدى بى مع رد وقمل غيرذ اك وقمل ا نذمارا سم دمعاءوالهاءن أسود وال وسنعاء كله ددشيه معناه وثى حصين
و بشهداهمان !للسانوغيره كشفتالر يج عن منبرهود علبه االسلام وهومن الذه بع صع بالدروالما قوت وءن يمه من المز ع
الاجرمكةوببالمسندوعبارةاللسان هدم مم اقر شف الجاهلبه فوح دف أساسها جرمكتوبفسه بالمسد من مإك ذما ر سير
الاخمار لمن ملك ذمار لليشهالاضرار لمن ملك زمار لفارس الاحرار نمل دمار لدردشالصار (ودمورانودالان)وق
بعض انسح دلان (قر يتان بقر بها بتقال)فمانفمل (ليس ,أ رض العن أحسن وجوهامن نسامجما) قل توالا" مركاد كرو نضاهيهما
فىالجال وادىالخصيسالذى هووادئىز سد حرس» الله تعالىوود تقدمللمصاف #ئ من ذ لك فى حرف ١ ساد اوذ ص ص)
كسغرجل (حصن بصنعاء) اله نوفءه يقول السيدسلاحين جد الوزيرىمنشعرا٠المن
لله أناتى بذى عرمى © وطمسب أوداق برسع الغراس
والثملمهوع ءنأرنضى * والسرّفيه السروالناس ناس
والحنس منظوم الىحنسه »* وأفضلالاظم نظاما ناس
(والذمي رك ميرالرحل اهن ) الحاق (والدميرتهدبرالاهي)وتحزيره (والتدام الخاض عل القتال) والقوم يتذامروتأى
يحض بعضهم :عضا على الخد القشالومنه قوله 55 داه و نكر رت غيرمدم # وقديحى »تعن التلاوم ومنه حديث سلاة
اللو ف تنام المثسركونوهالواهلا كتاجلناعاء»م وهمقى!| اصلاة أى :لاومو اعلى ترك الفرسة (والذمية كرحةالصوت
والذعرى) بهمالميم (الرحل الحديد)الطب.ع (العلق) ككف تعلق بالامورو بعانيها(و)منالجاز (يقال الامراذا اشمد
بلغ المذمي) كعظم كقولهم بلغ امدق + وماس درك عليه عن أب ىصمروالذمار :الكسرالحرم والاهلوالموزةوا ثم
والانسان و نتم و في حديث القت حب انو الدمار بر يدا لخر بوقبل الهلال' وقبل العضب كذاف التوشع وذمارا اسرفه ل كبرال
منذمرت الرل اذاحرّضته على الحرب اس د ركد شضنا لاعن لسهلى فى الروض وذ ومىاممعنابندر يد ([اذمقراللين)
و امدقراذا (نغاق وتقطم) والاؤلأعرف وكدلكالدم كدافى اللساب (الذوريالضمالترابو )الدورة (بهاءقدامحوصلةالطار
:77-72 سح سس سس سس سس سس سس سس
(المستدرك )
ظ (اذمقر)
إذاد)
(المسندرك) (ذهر)
١
ا ب سا
62
(المستدرك) |
(دشهر)
(نأم)
(الستدرك)
شان ((فصل الزاى من ,اب الراء) (ذأر)
حم لفيهاالماءح ذور) كممرد (وذرتهاذوره) متعدياتفسه (وأذرته)بالهمزةأى (ذعرته) وخوّفته والا لصغانىوالاسل
الهمر (و)يتمال (إماأعطاهذورورا) كسفرل (أى شياأ) ةلملا وكذاك حوروراوحيريرا (وذورة ع ) شا مه حرة بن سايم وهو
حبل وقسلوادمفرغ على فل »* ومماستدرل عليه رحل مدورا ىأ ى مدعور (ذهرفوه كفرحاسودّتاسنانه) ذهوذهر
وكذلكورالحوذا راذااسودوال د كانّواءذهرالحوذان أ والحوذان ندتمعروف (الذيارك كاب الذثار )أىهمالغان
بالياءويا لهمز وهوا لبعروةءل الع رالرطب:2 مد يه الاحليل وأخلاف الناقةزاتاللين (وذرالاطباء/) تدييرا (لطشهابالذيار)
البعراارط ب اكملاءرضعهاالفصمل وأنشداللث
1 غدتوهى تحشوكة حال بو فراخالذيارعلي ا صيما
(د) ذير (الناقةصرهالئلايؤئرهاالتوادى) أىمنالصرارجمع نوديةوهى اللشبة التى شد بهاخاف الناقه أولكبلايرشعها
الفصل حكاء اللسمانى وأنشدالكساق
قدعاثر بهذا الحاق كلهم » بعامخصبفعاش الناسوالامم
وأبهلواسرحهم منغبرتوديه * ولاذياروماتالفقر والعسدم
(أوالسرقينقيل الخاط بالتراب) سعى (إخثه) بم الماءالمعهه وتشديد المثلئه (فاذ اخلط فهوذبرة,الكسمرؤاذاطلى بهعلى الاطماء
فهوزبار) وهذا التفصي لعن اللمث (وذاره بدارمكرهه) والاشمه أن يكو نهذاواوياوالمناسيذ كره دور (وذيرفوهتدييرا
اسودتاسنانه) والهاللمث
((فصلالراء) معالراء (الرير ) نت فسكون (الماء حر جمن فم الصبى و )قال اللسمانى الرير (الذى كانتصماف العظامم
صارماء أسودرقيقا) هالالراحز »* والاقمنىبادباتالرير *ه أىأناظاهرالهزاللاءهد قعظمه ورقؤحلدهفظهرمحه (أو)
الربر (الذائيمنالمم) الفاسسدمن الهزال( كالرير) بالكسمر (والران) يقال رارورر وري رأئذائبودال أب وجمروعريرورير
للرقيق و حد يث خزعه وذ كرالسنهفةالتركت الم راراأىذاثبارة.قاللهزالوشد:الجدب (وربرالقوما خصبواكريروا)
بالنشديد (و )رارالرحلو (أراراش نمه رققه) وكذاأرارهالهزال (وربروا) أىالقوموالمال (إغليهماسمن) منالغصب
) 7 بروا) بالضم (و )رز بر ت(الملادا خصبتو )رار تلأو لادالمالسمنوا<تى زر اعن ا طركة) ونثاةلوالإوالرا ائرةالثدمه تكون
فى الركبة طبه كالع) وال الفراءوا نشد .
كرارةالتعامةلوبداوى »أ بربانمرهابراالسةيم
(ورارات) كساسان (: باسفهانمنه) كدان الم والصوابمها (زيدين/ابت) كدا الم والصواب,د رين نابتين
روح ين د الرارانى الادبهانى!اصوق كنيته أواارجاءعن حذهماتسنة +ممه وحذههو ا وطاهرروح:ن مهدينءيد
الواحدين العباس الصوفعن أىى الس على بن أ جد الخرجانى وعنه أنوااقاءم ههه الله بن عبد الوارث الشيرازىوغيرهماتسنه
وغ (واسةخايل) نأب الرحاءدر ممع قد ادوعنه ابن خلمل وابشه مه دين خليل (إواءن أنه تهدين دين .د ر)عن غامم بن
أ-جدا 1 لودى (امحدون) + وما درك عامه راران مسا ببروحرد متها نوا لتم .در ين صا حا لصم لانى البروحردىالرارانى
تفقه ببعداد على الك االهراسى وسمءودثماتستة بوه هالهالذهبى »* وما ستّدرلك عله راو ركشاورمدسه كبيرة
بالسسسدفكوائ دين القاسم الثقق ابن أنى اطاجبنبوسف «(ر شهر بكسرالراءوفتالشينالمعهة)أهملزهالجاعةوهو د
>وزسنان) جاءذ كرهقالفتوح
((فصل الزاى) معالراء([الزأروال رئ_رصوت الاسدمنسدرهكالتزؤر) على تفعل قبل لابنه الم سأىاافسال]-حدوالتأجر
ضمرغامة شدي الزئير قلسل الهديروى اد يث فسمع زيرالاسد الاين الاثيرال يروت الاسدقس_دره (وقد زا ركضرب ومع
وهم) برو يرأرزارا وزئيراصاح وغضب وقدد كرا موهرى الاولىوالثانمه وال الثه نملهاالصغانىوكدلك ثرا رالاسد (وأزار
فهوزاروزر) ككتف (ومر) كسن والالشاعر
مانخد رحرب مسأسد سد * ضبارمخادر ذوصولةزار
(و)منانحارزار (اللفهلى رد صونه فى حوفه م مده ) وقمل زرا اكه لل فىهديره برثراذ ا أوعدوالرؤبة
حمعن زأراوهدر امخضا »* (والزارةالاجة) أله الهمزة يال أووالطخارثم م زبانالزارة ىريس الاجهومقدمها (و)
الزآرة( كورةبالصعيدو)الزار ة باطرا باس الغرب)منها رادي الزارى هكداضيطه السلى لاو )الزرة( ة) كبيرة(بالبصر بن
لعبد اليس (وبهاعين معرومة) قال لواعين الزآرةواله أبومنصورو ةلم رز بان الزأرة كان منهاوله حديث معروف » ومما
ستدرل علمه زارة م نأزد سراةوةال اين الاعرابى الزئرص الرجالالعضيان المماطع لصاح,سه ووا ل أبومنصوراازيرا لغضبات
وأصله الهمز زا رالاسدفهوزائرو يقال للعدرّزائروهمالزائرون وقالعنترة
حلت
((فصل الزاىمن ,اب الراء) (در) ا"
حلت بأرض الزائرين فأصصت م عسراعلى طلايهاابنة رم
قال نعضهم أرادانجاحلت بأرض الاعد اء وال اين الاعرابى الزائرا لغض.اد,الهمزوالرًا رالحبيبةال و ستعتترةبروى بالوحهسين
كن همزا رادالاعسداءومن مز راد الاحباب وممع يرا رب فطاراليهاوهوثازولفلان زارةعاس #وهوق زأرنهفى بستاءه
وتركته فى زأرةمن الابل أوالغم جاعه كشفةمنها كالاحةوهوتحاز (الرئير كضتبل) أىبكسرالاولوالثالث (وقدتضم
النا 6( وهل عن ابن حتى و قد كر هما ابن سمده (أو هو لحن) غيرمووع أىضمالباءر فى سه شضاأو فى أى الكامة أواللعسة
وال شنا وقد ا ثنتافى ضبل دون نعقب وسعلهمامن النظائروالاشاهو سط الكلا مه العلل الضاوى و سفراسعادة (ماظهر
من در زالثوب ) ووال بعضهمهومانعاوا لثوبالحديد مث ل مابعلوا ا 1 زووا لآ بو زيد زئيرا لثوب وزغبره ووالالأمث الزير يضم الباءزثير
المزوالةطمفه والثوبونحوه ومنه اشدّق از بثُرارالهرّاذاوفشعره وكثر (كالزوبر) وهر (والزؤبر) كقنقدمهموزا(وقد
زأى) الثوبصارلهزثير (وزابرء أخرجزبرهفهومل رومن أ ) الرحل ع أبروالثوب عر (و)يقال (أخده رار أىاجع)
وف امك أى يجمبعه وكذلكبزغيرهو بزيبره يزو برهوسسي ا ىقر يبا وال الصغانى كساءم يروص وبرلعتات ىم أبروص أبرعن
الفراء (الزبرالقوى الشديد) »نالرجالوهومكبرالز نيروف حديث صفيه بنتعبدالمطلب
كدف وحدتزرا 1 أأقطاوعرا 2١# أومشمعلا صقرا
١ كال بركطمر )وهدهعن أن ىعمروال,ومهدا لفقعمى با كونمٌ أسداز يرا (و) منالهازالزبر (العقل)والرىوالهاسل
وماله زب رأًى ماله رأى وةسل ماله عةلى وء-اسك وهو الاصل معد روماله زروضعوه عل المثل كأ والواماله حول وفىالديث الفقير
الذىلاز برلهأ ىعمل بعت دعليه و )الزير (اغخارةو)الزبر (الرىبما) بال زيرهيا سار أىرماءبها (و)الزبر (طى البتربها)
أى با خخارة يقال كرس نورة وز برالمئر ز براطواءبا خارة وقدثناهبعض الاغفالوان كان -ساذقال
حتىاذاحل الدلاءانحلا *# وانقاض زبراحالهواسلا
(و)الزبر (الكللام) هكذاهوموحودؤ سائرصول ال حاب ول أحدله شاهد اعله فلينظر (و)الزير(الصسير) يتهالمالهزبرولا
سار والاءنسسدههده حكايه ابن الاعر ابىوالر عفد كان الزْرهنا العقل 09 »أل بر (و ضع الننناننعضسه على اعضو )لز رر
(السكابة) يشال ز برا لاب برهو بره زرا كته وال الازهرى وأعرفه المّش قا طارة ودال بعضهم زيرت اكاب اذا ا تقنت
ابه ( كالتزيرة) والدءةوبةالالفراءما عرفت برق واماأنيكون مصدرز برأ ى كنب والولا ع رفهامشددة واماان يكون
اسها كال نس هلمنتهى الماءوالتود به للغثمه ااتى شد بهاخاف الناته حكاهماسييويه ووالأعراىلا عرف زر أىكابتى
وعطى (و )الزر (الانتهار) يقال برهعن الاعى زبراانتبرهوفىالمسديثاذارددت على السائل ثلا نادلا عل أت تربره أى
تبره ونداظ له الول واارد (و) الزبرالزحرو (المنعمو النهى) يقال زبرهعن الام زراناهومنعه وهوثازلادمن ربرنهعن الفى”
ققد أ حكمتهكررالبثريالطى” يبر )بالضم (و يز )بالكسمر (فىالثلاثةالاخيرة) الكسره عن الكسانىفىمعى المع أىالنهى
والمنع والائم.اروه ذا الخصيص يحالف ماف الامهاتمن ان الزْر بمعنى المبى والاءا رمضارعه زر بالفم فقطو بأن الزير معنى
الكابة ب :عمل مضارعه بالوحهين كاتْقَدَم الاان حاب عن الاخير بأنالمراد بالثلاثه الحّابةوالاتماروالمع وأماالم.ىفنى معى
الانتهاريس بزائدعنه وفيه نامل (و)الزير (بالكسرالمكتوب ج زبور)بالضم كقدروق دورو نه قرأ بعكم و1 تبذاداودزبورا
#قلتهوقراءةحجزة (و)فى حسديث أب ى بكررفى الله عسه انهدعاق ص شه بد واء وص رفكت ب اسم الخليقة بعده(المزين) كنير
(العلم) لأنه كنس ابه (والزون) بالف( الكّابععنى المزبور ج زبر) نصومين كرس ول ورسل واامثلنه به لانربو راورسولاق
معنى مغءول وال لسد وحلاا لسول عن الطلولكا'نها # زبرتحدمتوما أتلامها
(و) قدغلب الزبورعلى (كابداودعليه) وعلى ندسا فض ل الصلاةو (!اسلام) وكل كاب زيور والانن تعالى ولق دكتنانى
الزبو رمن عدالد كر وال نو هر رة لزنو رماأزل على داود من بعدا اد كر من بعدالتوراةوقالنصائرللمصدف ومع ىكانداود
زبورالانهتزلمن السماءم_طوراوالزبورا لاب ال ى#.طور وق ل هوكل كاب صعب الوقوف عله من الكتب الالهسة وقبل
هواءم الما المقصورعلى ا كمه العقلسة دون الاخكامالمرعسهوا لاب ما يذمن الاحكام وق رأسعبدين جيرف الزبور
ووال لزنو رالتوراةوالا نسل والقرآت وال وال كرالذىف الماءوقل الزهورفعولتعتى مفعول كا'نهزبرأىكتب (والزرة
بالهم)هنه ناته من اللكادل وق.ل هو (الكاهل) نفسه قال شداك عرز ر هأ ىكاهله وظهر ه(وهوازر وص بر )هكذا كا جد
و##سسن فسا رالاصول وهووهه والصواب وهوأز يروص برانى” (أى عظهها)أى الزيرةز برة الكاهل َال أسد أزبروص را
والانثى ز براءوس سي أن ىف الستدركات (و )الزبرة(القطعةمن الحديد) القحمة( ج زر) كصرد(وزر ) ضمنين والالنه تعالى
انون زرالحديد وقولهتعالىةتقطعوا أ هم بنهم زبراأىقطعا والالفراء ىهذهالا يهم نقرأها بش الباءأرا ادقطعامئلقوله
تعالى؟ نؤنى زرا حم ديد قالوال معنى زر وزبرواحدومئ_إه قال الموهرى وفالاءنبرىمن قرز برافهوجع زورلازرةلانفعلة
> ماس
(ذأب)
ساس ب
ذم
؟ 5ولمويكون جع ربرة
الج هكد اعخطه بالواوومثله
فق االسان واع ل الانسب
أوفمكوت جواباآخر اه
م قولهمن ال بقل حركه
الهمرةءلى اللو نلاورناه
شف ([فصل الزاى من باب الراء) ١زم
لاتجمع على فعل والمعنى جءاواد ينهم كنا تلفه وس قرأز براوهى قراءة الامش فهى جعز رةوالمعنىتقطعواقطعا والوقد تحور
أن يكو جمع زبوروقد دم وأس زر أد لمن الشمة الثاني ةمد كحك بعض أهل اللغة ان بعض العرب يمول جمع جديد
حدد وأصله وقماسه حدد كا والواركات وأ» لهركات مثل غروات وقد ا جازواغ روات نضا يمرّى هذا ان ابن مالويمككى ع نأبى
عمر, أنه أحازأن هر 0 راورراوز رائزرر ابالاسكانهو' ذف مس زر مصكوءى وف من عنق و زر بغت الباءمخف ف أبضامن ظ
ز برردالفمةقكه كقنفيف جددمن جدد هذا وقدوتالمصنفجمع الزيرة معن المكاهل والواحمم على الازباروانث.دواقول
الماح ب بهاوقدشدوالهاالاز بارا »ه وأنكره بعضهم ودالوالابهرف جع فعا ةعلى أفعالوانماهوجع لمكا نهجم زيرة
على ز بروج م زبراءلى أز بارم و يكون جع زبرة على ارادة <ثذف الهاء(و )الزرة (الشهرا مقع بين كتنى الاسدوغيره) كالفسل
دوال للسث الزبرة شسع رمع على موضع اللكاهل من الا دوف مر فقسه وكلشسعر يكو كد محتعافهوزيرة (و)زيرةالحداد
(السندانو )من المازالؤيرة ( كوكيمنالمنازل) على النشسهبزيرةالاسدوالابن كنا ةم ن؟وا كب الاسدالكرانان
(وهما كوكان نيران ,كاهلى الاسد) نهماقدرسوط (يزلهماالقمر) وهىيمان ة(والازرالمؤذى) تقل الصاعاى(وزبراءشعة
قرب تمأه) نقلهالصاعان(و)زراء إجار به سلءطه) كانت (للاحذفينقيس) التممى المشهورق 11ل وكانت اذاغضيت وال
الاحنفهاحت زبراءفصارت مثلا لك لأ حد حت بة ال لكل انا ناذاهاج غضمه هاحت زبراؤههونانهزراءمولاة.نىعدى
عن حفص ةو زبراءهولاة على عنه والربراء.نت شف نسب قضاعه (وزبران2ركة ة بالجند) من الدى (إمنهاز يدينعبدالله
الفقمه)الزبرانى (وزبارين مي ور)القتم (والزدير بضمالراى وام الباء) ولووال مصغرا أ واقنصرعل قوله بالض م كان أخصركا
هوعادنه ابن العوام) أو عمد الله الى الاسدى حوارىر- ولا لله صل اله علمه وس قَمَلِه مير ين حره موز بغماوظ د اوقد لفت
فى نسب ولدمكرا-سه اطمفة (و)الز يرس عبداله) الكالىأدرلك الماهلية ويقالانهرأىالنبى>لى اللهعلسه وسلم (و)الزبير
(انعمسدة )الاسسدى من المهاحر بنود بم الاسلامذ كرابن ا عصى (و) الز بير (ب نأبىهالة)روىوائل,زداودعن الى عنه
(كتكا سون وائز بيركا ميرالداهمة )والها لغ را ءكالزو برواً نشد لعبد انين هماما لاوى
وقدسرّب النا س1 لالز بير ب فلاقواممن ال از ببرالزبيرا
(و) الزبيراسم (الخبل الذى كلمانله تعالى عليه )سيد بالإمومى عليه)ر على ندينا أفضل الصلاة و (السلام) رق دا جع المفسرون
على ان- ل الماجاةهوااطور تال شضناوقد يقالا مناواةة تمل © قل توقدجاءذ كرهفى الحديث وكا" يها سملمو ضع معين من
الور وهو الذى وقع عليه ا على واند لولم يبو له أثر وأماالطورقانهاءم العم ل كله وهو باقهائل وحم ذلامناواةولا أدرىماوحه
ااتأملى كلام شضافامئطر (و )الزبير (1ل+أ:) نقله الصاءانى(و)الز بير (بنعبداللهالشاعروحدءالزبير) أنضافهوالزبيرن
عند بلهين الرْ بير (إ وعد اننه) والد هد إهو الما ل لعبد اين الز يبر )بن العوام (إلمأحرمه) من العطاءإلعن الله ناقه جلنى البك
فقالله )سد ناع مدالله (اتورا كبها) أى! ناس لعن الناقه ورا كيهاوا كت إو)الز بير( ع )البادية (قربالعلبية) نقله
العا (و )الز نير إالثئ المكتوب)فعيل ععى المفعول (وعبد الر حجنن الز يبر ) كا مير لإبنياطىئ جتحالى) والابنعيد البرّهو
ابن ال بير ين باداما | اقرظى واخساف ف الرْ بير بنعبد الرجن فقيل هو,الفتم > دهوقبل مصغروهوالذى زم يه اليخارى فل التاريج
والمشعنا ؛»# قلتوةدراحعت تار ع الخارى فوجسدت فبه كإواله شنا مض.وطايضيط !الم والوروىعشه مسور بن رواعة
المدنى ونقل نان علامة الدنيا الحفدينمر زوق الز ريال فى الر,ودوىغيرهم ص أنواع العرب ,الم قالونف قر يبامنه
ابن النلسانىنى سرح الشفاء » قلتولم سناوحه ذلك ولعله تبر كاياسم الخبل الذئوئع عليه اكلا ملند,م سيد نامومىعميه
السلام (والز بير نان )بالفتم اما“ نان اطهمة )من أطر ا فأخازء حفاف حمث أفكى ف الفر ع وهو ارد وا به ووال أو عسدة
معمربنالمثى هما ركان ونقلهعنه السسسوطو فالمزهرق الا مه اءالتى استعملتمثتى (وزور) وهراءم فر سمطيرين
الاشيم )الاسدىوهى لاتتصره ف العامة ولأ نث (و)كال أبوعسدة وأبو الندىهى (فر سالجيين) مكذان السو الصواب
ان اجيم هو (إمنقدينالطماح)الاسدى (إوفر س سه عرفطة ) بنالطماحالاسدى نهل الصاءانىهناهكذ اوس أله زرةان
الهم هوان منقد كإهناللمصافوانظره(و ) بال( أخده رو برهورار 2 - الموحدةفيهما(و زبره)محركة(و زلو بره ) كصنوبر
هكد اف سائرالاصول بباءين موحد تين والصواب زنورء بالنون بعد الزاى؟! سي أتى وكا زغيره إأى أجمع) فلم يدع منه سسبأوال
ا نأجر وان قالعاومن معدّقصيدة »ا بهاحرب عدت على بزوبرا
أى نسدتالى" كا لهاول أقلها كال اءن حنى سأ لت أباعلى عنثرا ١ صرف زورههنافقالعلقه عالاعل القصيدة واجتقع فسه التعررف
والتأنيث كاجتع و سصانالتعر,فوزيادة الالفوالنوت (ورحعبيزه برهاذا) جاءخائبا الوص ب شيا )ول يفض حاجتهإوزور
الثوب ) كوهر (وزو بره نظ مين زئيره ) وهومابءلوالوبالمديدكابعلوالمزوةد عدم (و)عناين الاعرابي,قال (أزبى) الرحل
اذ ا إعظمجمهو) أزبراذا(مصع وا بأزا لكاب تنفش)قال المرار ين منق دا طنظلى صف فرسا
وى
فصل الزاى من ,اب الراء) (زبعر) و
فهووردالاوثقازبثراره * وكيتاللودمار بثر
)از بأز(الشعراشفش وال ام والئيس
لهاثن واف العقا و بسوديفيناذار بش
9و )از بار (الدبتوالوي) طلعاو (نماو) از بأر(الرل الشمرتهمأً) وقبل اقشعرٌ وفىحديث شريع انهىهرتواز ,أوت فلس
لها أى اقشعرت واتنفشت (وزورااثوبفهوصو برومببر) اداعلاهانيرلعتان فى عن روص أبرعن الغراءنقله الصاعاى(وأو
زى) بش فسكون عبد اندي العلا *بن زبر ) بن عطارفالر بعى العبدى الدمشى ( من تاب اللتابعين) عن القاسرين هد وسالين
عسدالله ب نجمروعنه ابه ابراهيم والولمد يز مس-م وابن أنه القاذى أووتدع د الثدين دير ر سعسةين سا-انين خالدين
عسدالرح نين زرئقسهعن يونس الكدعى وغيره (وحارثة وحص ىابناقطنين زاب ركاب #كاببان) منبىكاب.ةالكتب
الننى>لى الله عليه وسلم كبا طارئةو يقال مه حهن-ه ينمه خرا(و) أوء.داش (م#ديززبادينزباركشدادالزار ى)
التكلبى نسمة الى ذه المد كور (أخبارى) بغسداد ىعن الأمرفىءن القطائى وعاسه أجدين منصورالرمادىيرالرواية الشعر
غيرثقةواله ابن الاثيرو يقال زبارهذاز ورا بضاوهكذاف_.ه بعصهم »* وماس درل عله زبرتهوذبرتهكرأته والهالاصمى
ونقله الفا كهى فى مرح المعلةات واذا ا غرفت الر ع ول تساتقم على موب واحدقمل لس لهاز برءلى | لنثسه والاين جر
ولهتء مدكل معصفه »* «وحاءلس لاهازر
شمهها :الذاقه ا لهوجاء!اتى كاتبهاهوجامن سرعتما والز برة يالدم الصدرة منكلدابةوامزبرانى الاسدواله ا نسسبده وأث_دقول
أوس بن تجخر ليث عليه من البردئ هبر يه »* كالمزيرانى عبال با وصال
هكذافسمره بعضهم وال خالد سكلثومااز رانىد مه [الاسد والاءن-سيده وهذاخنا أواءاالروابة كالمرزيانى كاش ز مركا مير
عظي الزيرة وقبسلمكتنز وهال الث أى ضهم وقد زي كيش لز ارة أى هم وقد أ زبرنه أ باازباراوالز برصكا ميراك_ديدمن
الرحال وهواً نضا الظر يف الكيس والزبارةيالصم ا اوه حين ترج مر النواة وال هالقراءوءن _دين حبيب الرْو برالداهه
وبهافسر بعضهم قولابنأجر
وانفالعاومن دو خقص.دة # ماسر ب عدت على زو برا
و“لهالفرزدق فقال اذاوالعاومن معدقدسيدة * بهاحريكانت على رويرا
ووالابنبرى زو براسمعل لا-كامة »ونث وأنثدتول اءن أ حرا لسابو والوا سمع رو برها الاسم الاق عر هكالماموس ةعم
على الذا روا لمابوس -ذواراك اق ةوالا”ربة لما ناف على الرأس وص ركسدث اسم وزورقر به صمروقد دخات او يقال تزيرالر<لاذا
اتنسبالى الز بيركتقيس فالمقائلينالزبير
و برتقي سكا" ن عونا »و حدقالكلد بو ظهرتسواها
وتررال رحسل اقشعرّمن الغضب وزبرا ل شرك ة حسده وز برالقر نههلا هاوزيرتالمتل نفضةه ورد عرهدر برهم سوّهوكان
ندضّه أطول من نعض وذهمتالايام طراونهونمذ تربره ؟ اذانقادمعهدهوهو از وزبارة لضم لم بشهد بن عمد اند بن
الحسسن بن على س سين الع لوى لادهكان اذا غضب قبل زبرالاسد وهو ا نكبيرمنهم أبوعلى #2! بن احمدين مم دش العلو يبن
عرض اسانو انه أنو #سد ىبن مهدين دفر دل عصمره و زبركه مرد طن من ىسأ مهيبن اؤىودوا انو هباسو ناقو ألو
أحجد# دين عبس ننه لز بيرى الى دده ال بير بن ممرين درهم الاسدىالحسكوؤعن مالك بن مغولوعنه أوخيمه والقواريرى
و بأصيهان زبيردون شتسسمونالى الر دير بن مث -كان حد يونس بن حبيب ([الزبدتركغضافر) أهولواطوهرى وقالان
السكمتهوالرحل (القصير) وأنشد
عهسروا وأعا عهسر ب وهم شوالعند الاي العتصر
ماغرّهم بالاسدالغضنفر * بنى استهاوا ندع الزشتر
وقمل الز بت رالقصيرالماززاالحاق (والرحل الم كرفىقصر)قاله ابن السك ت(و )الر در (الداهه كالر نترى) كقبعثرى عن ابن
دريد(و)عنه أ بضايقال(امي)فلات(يتر بترعلينا )هكد بالموحدة بعد الزاى(أى)ه (مشكيرا والزسترة التضتروذ كرهالازهرى
فى التهذيبق الجاسى ((ز بطرة كمطرة) أهملة الو هرى والصاعانىموداحب الاسادرهواسم( د بينماطية ومهوساط)س
تغورالروم لإو)هواسم (إبنت ''رومين البق نءنساميننفوح) حدالروموهى التى ( :ها هكذافى سائرالاسولوالصواب بننه أى
فسمى باهمها هكذاد كره ولهيد كرأ حدمن أ السب فى ولدسامالمةن هذا وما الروم ان وادهونار ين بافث على ماذ كره المرى
الأسايةفلينظر ([الز بعرى يكدمرالزاى وذت البأءوالراء) وذ سبطه المشافظ بنسر ف الاصايةبك.مرالموحدة (السئالفلى)
الشكسه قله الغراء والالازهرىويهمهى ابن الز بعرى الشاعر (و )الز بعرى (العلمظ) التضملاو يفخ يد مادقا لغه محم هله
م 9 تاجالعروس بالث)
(المستدرك )
؟ذولهون خضت زبيرءكذا
خطه والذىق الاساس
به فضت رديره اه
20
(دشر)
و قوله وساحب اللسان
كذاعتطه والارلاسقاطه
اه
5 و
(دبطي)
(زبعر)
(نبغر)
ات عسات
(رحر)
0 قوله تقول أنها خخ الدى
فى اللسان يعولل رحر تابه
الم
(المستدرك)
ل سا
زب
8 ((فصل الزاىم ن ,اب الراء) إ(زحر)
دسفرحل (وهىبما: وأذدزيعراة) وزعراهة (غللة كاسيرةالشعر) والالازهرىومن اذا ناكسل زععراةوهىالى
غاظت وكارشعرها (و) فىالتصاحالر بعرى (الكثير شع رالوحه والخاحبينواللسسين) والهأو عمسدة وحمل ز بعر ىكدلك وق
الروض الانف اسهملى ال بعرى البعسيرا لاز الكثيرث_عرالاذنين مع قصمرواله الز بير (إو)الز بعرى والز بع ركعفرى”وحعسفر
إشصرةخازية) طسة الراتحه (د) ازبعرى (أنثىاتماسع أودابة تحمل بعرم الفسل) قل الهاالكركددوقبل:وع
تشيهه (و )الر بعرى سقيس بنعدى (والدعبد اش التصابىالقرثمى) السهمى (الشاعر) أمعيدانلّههذاءاتكةالحسية
وكانمن أشعرقر دش كفمرار بن اللطا بآسإربعدا حو حسن أسلامه وا نقر ض(و )الز بعر ( لأعفرود رهم ندتطببالراتحة)
قالداءندريد وأنشد أ كالظيران دلفهبالز بعر ا (و)الزبعروالزبعرئ ١ ععفروحع غفرئضمرب منالمرو) ولس
بعر نض الورق وماع رش ورقه مسد فهوماحور (و ) الزنءرى ( كهرقلىذ مرب من السبهام) منسوبنقإه الصاءانىوالمز بعر
مثالمن مهرّامنعضب نقله ايند ر بد وول ليس يبت ([الز بغ ركدرهم)وضمناه غيرواحد عفر (لغةفى المهسملة) وهوالمرواادوان
الور ف(أو هىالصواب) و اهمال العينخطأوشالهر الذى شال دهي وماحورو أماأنو. حشسقه وأنهوال ان هالرغير سعد الغين على
الماءوقد أهمله الم وهرى و الصا عانى ((رحره ) عنه رحر وزسرا(مدعه وهاه )وام ره( كازدحره) كان الاصل ازتحرشابتالناء
دالااتقرب رجي ,ما وا ميرت الداللانماأ لم قبالزاىمن الناءإوارحرواردحر )وضع الازدجارموضع الانزجارفسكو د لازماوحسث
وفع الزحر ىاد بث واتابراد نه | لمى برضوضي حور وعي د حبر ©9 رحر (الكابئوا لسسمم (و)رحر ( نه جعبه و)من انار رحر
(الطير ) برْحره زحرا إنفاءليهةتطيرنمهره)واه( كازدحره) والالفرزدن
ولدس ابن جراء| لقان عفاى د ورد حرطيرا اوس الاسام
وقال الامث الح رأن ترسرطائرا أوظماسا» ا أو بارحافتطيرمسه وقد ىن الطيرة (و)زسر (اليعير)<تى نارومةىى بحر زرا
(ساقه ) وحثه بلذظ بكو زسراله وه ول( نسانكلردع وقدزحرهءن السوءوارحر (و) زحرت (الناقهيمافى بطنها) زحرا إرمت
به) ودفعته إو) من الجاز (الزسرالءساقة) وهو برحرالطسير بعافها وا دله نير ب الطسير عصاة و نصيمر وا نولا فى طيرانه
ممامنه نفاءل يه أوماءمره تطيركذ فى الاساس (إى)هودمرب من١ال-كهن) يولع ابه يكو نكا وكذاوى! لدي ثكان ضريح
زاحراشاعرا وال الزجاج الزحرلاطيروءسيرهاا لمن سنوحها والاسْوْم ببروحهاوائاسمى الكاهن زاسرالانهاذار أىماظن أنه
ونشاءم بدزحر بالهى عن المت ى فى تلك الخاحسه رهم صوت وش ده وكد اك الرحرللدواب والابلوالسباع (و)الزحر بالغتم اهو
متتضىسماقه وشيطه الصعاىءالكر يل (مهللعظام) دغاراطرشف (و حرلك ج زحور) هكذاسكاميه أهل العراق
قالاءندربد ولا سمه عر سا إربعيرأزحر)وأر<سلودوالذى (إفىفقاره) أىتفارظهره (انحزالمنداءأودبرو)فالبصار
المص ذف ال :حرط رد بصموت ثم تعمل فى لطرد نارة وفى! لصوت أخرىو (قوله نص الى والزاحرات زحراأى الملاتكة) التىلاترحر
السحاب) أى تسوقه سووا وهو-ازوةوله نعالى ولد جاءهممس الاسا:مافسه مر دحرأى طرد ومنع من اركاب الما "حم وقوله
تعالى ووالوا مون وازد حرا أى طرد (و)ف الماح (الزحور) اكصسمو ر (الناقهالى تعر ف بعسهاوشكر بأنفها)أ(ر )هى(ااتى
لاندرّ<تى ترحر ) وتموروهوثهاروة.لهى التى ند رءلى الفصمل اذافمر بتواذائر كت منعته و )كال اءنالاعراب الرْحور (الناقة
العاوق) هالالاخطل » والخربلاقس ةلهن زحور * وهى التى نرم با نفهارتمنع درهار بو_دهنا فيعض النسخ العاوف
بالقفاء والذى نص علسه اين الاعرابى فى ل.وادرالءلوؤياهاف و وما درل عل هذ كرالهه حرة اشسبطانومدحرة
وهوتحاز تالسيمو بهوةالواهومى ص حرالكا ب أى باك المنزلة د فوأ وصل. تال الزتخثمرى وهومازر حسكررت على
ممعه المواعظ والزواحر ووالالشاعر ش
م نكا نلابرعم الىشاءر ١ فامدنمى تمه المراحر
عنى الاسباب التى من شأنم!انتزحركقولك ننه النواهى وك بالقرآنزاحراوهويجاز وفىسديثابنمسهودمنقرأالقرآنتى
أقل من ثلاث فهوراحرمن زرالا بل بزحرها اذاحثها وجملها على المرعة والحفوظ راحز ويد كر فى مله وف حسديث الخرفسهم
وراءهزحرا أىهسماحاءلى الابلو-"! والالارهرى وزحرالبعي رأ نيه الله <وبوالناقه حل وثرًا حرواعن المدكروزسرالراءى
العنمساحبها وهوتحازوزاحرين الهم وزاحرين الصات معدثان ترجمله.! البضارىف التاريع ([الزحير) كا مير (والزحار
والزحارة بشمهما) اخراج إالصوت) أ (ر النفس بأنين)عندع أو شد ةوممعت لدزفيراوزحيرا (أو) الرّحير (استطلاق) كذافى
التضماح رف الاساس الاق (البطن بشدة وكد لك الزحار بالضم(ىى الرحير (نقطسع ف البطنعىدما ورح لمم حور بهزحير
(إواافعل) زحر ( كعل وذمرب) برنخرو بحر زحيراوزحارال كالتزحروالزحيرو) يقال (إزحرت به أمه وترحرت عنه) اذالإولدته)
قالالشاعر ازعم لك أن ترحرى ب عن وارم اللبهه ضتوالمتخر
مكنا أنشده اللسث ووالاءندريد * عن وافرالهامة عب لالمشفر »* (وزحر بن دس )وال خرحت حين أسبب على رنمشى ل
هبيه
((فصل الزاى من,ابالراء) (زدر) ممم
عنه الى المد ان فكان أهلهبم االه دين أبى بكرعن أبى حصن عن حصن عن الشعى و )زسر لانن حصن ) ممع حده .دين مهب
روى عشه زكرياين بى بنجمر بن حصن الطائى (إو)زحر بن اسلسسن محدون) “مع عبد العزيزين حكيم مهم منسه اين المبارك”
ووكسع هوا ضر الكوف وهؤلاءالثلائةفى ارج الخارىونقاته منهكاترى(و)زحر (كرفر و ) زحرادمثل (سكران البضيل)
كن عندا لسؤالكالزحار يا لضم والتشديد وأنشدالفراء
أرال جعت مساًلتوحرسا # وعددالفمرزحاراا نابا
الاين برى نا نامصصد رن ين أنشاوا نا ءا كرح ربرحرزحيراوزحارا (إوقد زحركةى فهوض ور ) كاه اللسيانى (و )الزحار
(أكغرابدا للبعير) بأد فيزحرمنهحتى شقلب سرمهفلاحرجمنهثئ (و)مناحاز (إزاحرءعاداه) واتقزله
(وزحرهبالرخ معهبه) دالابندريدليس بت (و) زحر (اليضل سمل استثقل!!-ؤال) «أثلذلك (والتزسيرأتم واد
الناقهفمابينمتههو بين شه رأقصاه فجعلكرة فى 2لا ة ويد خلها فى -مائهاوتتركها املةوقدسدد تأ نفها ثم تسسل| لكر
وقد أعددت حوارا آخرفترااطواروالا:نف مس دود بعد ةس سأ بدولدها والم_انتنه ساعتئدفتصل أنفها وند نس هفترأمه)
و تلوط ف عليه (ودر)اللين زو فل رحر. مار سير 2 عد و #اأسستندرا ل علسه هو بترزْحر عالهمم أ كا نهشو سالاد والاحره
كالزفرة (زجرالقر يةملاها) أهماهاوهرى وصاحبالاسانونقف هال عاى ((زخر العركنع) برخر إزخرا) بشع
ف سكون (وزخورا ) بالذم وزخسيرا الاخسيرمن الاساس (وترزخرطمى وتلا ) فه اف وتمرمس:ب (و) زخر
(الوادى) زخرا(مدجداوارتفع)فهوزاخر وقال أ نوعمروو بال للوادىاذاجاش» ده وطمى سي له زر برخرزخرا وقبلاذا كثر
ماوه وارتفع تمواحه وق حديث حار هزر الخ رأىمدوكرمازه وان نفعت أمواحه و هال قلان>ر زاخر وبدرراهر
وهومن العورأزخرها ومنالسدورزهرها ورا تالعارةلأرأغاب» نه زخرة والخبالة م أرأسلبهنه صكرة (و)زخر
(الكئ) زخراإملا .) 55 قلت وعكنأن بوْخدْمنه قول المصدف السسابق زج رالقريةملا هاعلى أن اليم زا ده وااصواتبذ كره
هنافنا مل (و )زخر (اللهوم جاشوالنغيراًوحرب) ذال أ وتمروواذاجاش القومللنفيرةيل زخروا (و)زخرت (القدروالحرب)
نفسها (جاشتا)ترخرانزخرا أماشاهدالاول
قعدورهبقنانه و الضدم مترعهزواخر
وأماشاهدالثانى اذازخرتحرب لمومعظمه * ريت حورامن >ورهم:طمو
(و)زخر (النيات طالو )وال الادمىى زخر(الر<لمماعنده)و(نذر)وا-! وعمارةالاساس ممالاس عمد( كتزخور) وقيل
ترخوراذا سكير ونوعد (و ) زخرفلان(الرجل أ طربهو )زر (العشب المالمهزه وزرسهو) زر( الدّ قأدراء فى الرع) بالمذرة
(د)قال أيوتراب ممعت مبشكرا يقول(إزاخره فزخره) و(إواشرهفمعره)واحد(ونباتزخور) ععفر إوزخورى) با النسيه
(وزخارى)بالضم نامريانملاف) درج زهره(و)ء نأبىعرو(الزاخرا مرف العالىو)ف الاساس الزاخر(11_دلان
والإخرى ككر دى الطو.ل)من النماتوغيره(و )يهال مكان زخارىاسيات (زخارى الما تزهره ونضارته) وأخذالئننات
زخاريهأىحقه من النضارة والحسن وف الاساس وأ خدت الارض زخار مادا زخرسماتاواخذالئدترخاريه وكلأمى م واسم
قد أخدزخاريهم ”سل عندهم وتقول الئدتاذا أصابر يها دزخاريه وهال الاصمىىاذا الف العشب وأخرجزهره ةلحن
حنوناوق دا خدزخاريه والاءنمقيل
وبرنعمانلملهمامرارا 15 سقن هكل مد حنه هموع
زخارىالنبات كا تمه * حمادالعيقر هوالقطوع
(وعرقه زاخرأى)هو(كريم:فى) والهأوعسد: وق ل عرو زاشروافرةالالهذق
صناع باشفاهاحصان بشكرها * حوادبةوتالمطنوالعرقزاخر
وال الموهرى معناه يقال اما تحود بوتا حال الوع وهيصان الدموااطبا تعو يقال هاي تفع لانعر قالكر م برخربالكرم
(وكالام زخورى فبه شكبر) ونوعدوقدتزخور ب وماس درل عامه رخرن رجلهزخرامدتعنكراع وأرض زاخرة أخحذت
زخارهاوا كتهلت زواخرالوادىعشابهو يرزخار وثالاءزدر يد زخربهةمثالهيريةننت تام نقلهالصعابى (زخبرععفراءم)
رحل هكد نق له |الصغانى وحده (أزدرهاغه ق أصدره) أهءله الماوهرى و )تال الارهرى.قال(جاء) فلات( دضرب أزدريه)
وأسدر يهو صدريه (أى)حاء(قاد عا) كدلك حكاه يعقوببالزاى قالاسسيدهوءندى أن الزاقمضارعة واف ا أصلها ا لصاد
وسسأىهناك لانالاصدر بنعروان نضصربان تتا لصد غين لابفرد لهماو|<د (اوقرئنوم د برد را لنا سأشتانا) وسار لقراء
قروًاصدروهواطق تال شضنا أماائمعامصاده زابافهمى قراءة جزة والكسافى وأماقراءةالزاى اللالصهفلا أ عردهاوانثينت
فهى شاذة كاأشارالمه فى الناموس وعندىأدهده الماد: لانكادتث على هه الاصالتوا لله عم » قلتوقد طالالصااى
(الستدوك )
(زجر) (زخر)
(المستدرك )
م
6 ((فصل الزاىم نباب الراء) (زبد)
فى ا لمث نقلاعن سمو رموغيره فى الدكملة م ونشدقولالشاعر
2 ودعذاالهوىقم ل القلى ترك ذاالهوى *# منين القوى خيرم ن الصرممردرا ظ
(ندد) || (الرد بالكسرالذى يوضع الةم.يص) ووال ا نشممسل الزرالعروة!اتى تجعل الام ةف باوثالا الاعرابى يقال زرالقميص )
عقواه و نشدقولالشاعر || الزيربقا ب حدالطرؤينالمدغمين وهوالدحه ويتمالاعرونهالوعلة وقالاللمثالزرالهو برْةالتى تحصلقوعروةالحبب فال
ودعالم قدانشدفيافله || الازهرىدااقول ف الزرماوالاءن2»ل انهالعروة واطبه تعلفيها( ج ار اروررور) قالعلحمهالحرى
سين وهماأ كاتزرورالقطر بهعلةقت و علا :قهامنه دع مقوم
اذاالمر» ليسذل لك الود مقبلا || وعزاه أبوعبسد الى عدى بن الرفاع دالشضنامماذ كره المصسدف م سكدمره هوالمعروف .ل لا :كاد نعرف غيره ومافى آخرا لباب
بد الدهر ام مدل | الود من حاشسمه المطوّل انهيالفتم كثوب أوكقرّفيه نطرظاهر » قات أماا غم ذلا :كاد نعر ف ولكن نق لعن ابن السكبتكمه قالى
مدرا داب قعل وفعل با تقأق المعتى خلب الر<ل وخابه والرحرُوالرحزواازروا [زروء ضووعضوو الم وام الل والالازهرى حسسه
قلا طابى الودرالا اف مدرا أرادمن الزر زرالقممص د قلت ولودم مانق له شضنامس الفخمكان م15 كالاعخى فنأ مل وفى حا بث السائب بن بريد ودف
علم كوخ دمن عفوهماتسسرا || خا الذموة أنهرأى خام رولا ننهصل الله عامه ول فى كتفه مثل زرا لحل ة أرادبها<وزة نضم العروة ووالابنالاثيرالزروا<د
ودع ذا الهوىالخ ١ه [| الازرارالتى تنشدبهاا كال والستورعلىمايكودفى خا العروس وق ل الروايد مثل رزا طحلة يندم الراءءلى الزاى واعجاةالقصه
قلتو شولانن الاثيرهذا طه رن #صيص!لزر ءامص اناه و اسان الغالي وقد أشارله مضنا او )من الحازضريهفا صاب
زره الزر إعظيم © تالقلب) كاادهنص ف -وزة(وهوقوامه و)قبل الزْر(الذمرةفهاد وروابلةالكدف)وهى طرف لعضدمن
الانسان وقمل الزرانالواباتان إو)قل الزّر إطرفالورل فىالمقرة) وهمازران(و)من انحا زالزر (اخشسمه م نأ خشاب
المباع)نى أعلى العمود جع ه ازرار وقمل الازرار خشبات خرزنف أعلى شتى الحماء وأ صولها الارض وزرها حمل بماذلك
(و)من انحازالزر (حدالسيف) عر ابن الاعرابى وقال قرس بن كلسق كالاءلهأمارسيئ وزر يه ورثحى ونصامه وفرمى
وأذ نه لابدع الرجل تله وهو رنظرا ليه مقت ل جساسابثاراببه (و )بوهم (زرين حبش )بن حباشةالاسدىالكوق
ثقه ضرم لناب ) من قرّائم مم عمر بن ال1اطا ب روىعسه اراهي وعادينبهدلة اله اليخارى ف التارخوزرينعبداللهبن
كامب المقعمى قال ااطبرىله حب ةمن أن !»اوش (رذوالزرين سمانين ملم أو) هوسفماتين(ملى القردى)بالكدر
| كات مطه الصاءانى(و) بال(ابهازرمن أزرارها)أىالاءل(أىحسن الرعمه لها) وق لانهازرمالاذا كات سو الابلسوها
شديداوالاول الوحه إو)رأًىعلى أباذرّفقالأوزرلهه_ذا(ز رالدين) قال أوالعاس معناه (قوامه) كالزروهوالءظيمالذى
تحت !اقل وهوقوامه وف رواية أخرىفى حديث أو ذرق على رذى انله عتما نهار رالارض الذى تسكن المه و سكن اليهاولو
فدلا نكر حّالارض وا نكر تم الناسفسمسره علب فقال:*ي تبه الارض حسكمابة تالقميص رره اذاشديه (و)الزر(بالفصم شد
الاررار) يهال زررت! لهم ص أزرهيالذدم زرا اذا ددت أزراره علي ال ازررعلمك ة سك وأزررت| لقم صاذاحعلتله
زر ارافتزررام )من انجارالزر الشلو (الطرد) يعالهو بزالكائببالسيف وأ نشد * بر اكاب« السمزر را * ورره
زراطرده(و)الزر(ااطعن )يقالر رهزراطعنه(و )الزر (النامف) يقال زرهزرانتفه(و)مناتحارائزر(الءض)بقالزرهررا
عضه و ) الزر(نضيمق العسنين) يهال زرع.نيه وزرهماضيقهما(و)الزر(ال عالثديد) يقال زره زرا اذا جعه ديرا وهومجاز
(و)الزر (نفض المناع وزرحد لع داس اللوارى) من أهل <واراار ىوه وعد اللهين دين عمد انين ت#دبن عمد اهن زر ظ
(والوازمءنزر) الكلبى( تعاب )لوفاده نقله الصغانى (وزرين كرمانالرازىلمذ كروزر) بزر(زادعةله) وتاريه إوزرر
كسمع )اذالإتعدى على همهو 2 رراً ضاادا ل عقل بعد صق والزريركا ميرالذ ى اللفسف )من الرجال وأنشدشمعر
بدت المبدي ركب أجنييه » بحر كان هكعبزرير
( كالزرازر) كعلا طيقالرلزرازر ورجالزرازر وأنشد
ووكرى تحرى على امحاور به خرساءمن تدتامرئزرازر
(واازرزاد) كصرساروهوا حضف السرمع ووال الاصمى ذلا نكس زرزارأىوادتبرقعسناء(و )الزرير (إنبات )لمورأسفر
(«صبسخ به) م نكال م التحم و )الزربرمص درزرت عمنه تزريالكسمر (توقدالعينونورها) يقالعيناء تزرانزر براأى ؤقدان
وهال الغراءعسناه تزرانفىرأسه اذ انود نا(والزر زور )با لتم (المركبالضموو )الزْرزور (طائر) كالتنيرة إوزرزر)اذالاصوّت)
والزرازرتزرزربأصواتمازرزرةشديدة (و)نالانزالاء_اىزرزر (الر<لدامعلى! كله)أىالزرزور (د)زدزر(بالمكانثت
وررزر)ادا (تحرك) ولاح ماد ثدت و تحرل من حسن الما يله وحسسن | (مصمره ف ف الابرادؤات بعضامنه من تمه كلامان
الاعرانى (والرَارٌة ) نشديد الراء (الذياية الشعراء) وفىبعض السم الذيابومثلهفى الشكملة على انها م حنس جى حوزن كيره
وتأنئه والشعراءذياب أزرق أو أجركاي فى (والزرة بالكسرأئرالعضه) وقبلهىالعضه نفسسها(إو)زرةاسم (فرس العباس
ان
([فصل الزاى من ,اب الراء)) (زعر) ف
ابن مس داس) السلى (العصابى) ر ىال عنه 09 يفم وكان يا لله الاهاه وار سررة) وهىااتى أخجامئته شونصر
(و)زرة (فرس الجبيعين منقد) بنطر يف الاسدى (وعبد لين زر يركر يبر )العاف( تابعى)يروىعن على عداده فى أهل مصر
روى عنه أو امير دين عبدا لله اليزنىةاله اا نحبان (والزرازرةالبطارقة) كبر اءالروم (جمعررنار ) بالاكسمر وال كملة
الزراورةالمطارقه الوا<دزروار(وزريرات)م'ىزرير١ ٠ دبعداد) ونسطه الصاءاىهكذًا (ق) أو نونس (إس لين زر بركرير)
وقالابن مهدىس لبن زر ينوا أععيم زرير (من ناد التابعين ءطاردى نصرى)موم أبارجاءالءطاردىوخالدينباب روىعمه
عد الدمدواً والولمدهشامكدانى تار المخارى١وهوزرزورمال) .الم (وزره)بالكسر(عالمعص ته ) ون القيام عله ونص
الموهرى يقال الرحل اسن الرعم ةللا بل ابهازرمن أزرارها (والزرارةبالهم) كل (مارميت يدف حائط) أوغيره(فلزقيه )ونه
#فى الرحل (وزرارة نأو )الى نرف زم عثمان هلهاءزعداار(د)زرارة (بنحرى) هكدافى النسم باريمو الراءمصعرا
وف تار يع الضارىحزىبالزاى مكبرا روىع ن المغيرةينشعية روىعذه مكسول ووالسعدانين حب ى زرارةسمع الى سل الله
علمه وسل (و)زرارة (ءنعمرو) القهى ةد مق وقد سنه نسم لدرواية (و)زرارةإ ىقس بناكرث )ننه را زر العارى قل
يوم العامة والهأوممرو(و)ز رارة (أوعمروغيرمتسوب) قءلهوالئه ىوقم ل عير ذلك ها ببو نو)ررارة(إمحلةبالكوفة
و)زدارة (بنبزيدينتمروالكائىوالمزارة) «قشديدالراء(المعاضة قال أبوالاسودالد ؤلىوس ال رحلافهالماهعلتامر أةدلان
التتى كانت تشازه وتهازء ونراره أى تماضه (إوقولا لو هرىاذا كانتالابلسها اقمل جازرة) والالصعاىوهذا صف || ءقوله حازىهكذاططه
3د وتريف شد ع واعماهى بجازر: على وزنذعالله وموضعه قصل الباء) الموسدودة وقدسيق المئسة عليه فى جرر (دددددت ولعل فبه سسقطافليرا م
صهسببالدم) كقنغ د( محدث) من أهل سرحه مولى لا ل حمير بن م اهم 16 روىعده أن عمسه قوله از ىكذا ناريج نار يع الضارى” اه
الارى 0 وهاسةدرك عليه المزروررماء الناقة لابه ضفرو تشدوال ىر ارين سعد الفقعسى (المتدرك )
ند بنلمزرورالى حب حلقه * من الشمه سواهابردى طبيها
أى 'طمع زمامهاقالسير فلا سالرا كبهامشقهوالهاءن رىو يقال لل سديدة | لتى تعل ذ.با الحاقه التى تضرب على وحه |اساب
لاصفاقه الزرةوالهالحاحظ وأنشدثعلب
كا سقبا حسسن الزرز بر » فىراسهاااراءفوالتدمير
قسمره ووال عنى بها مم اشديدةالخلى قال ابن سيد ه وعتسدىانهعى طول عنةه| سمه بالصب وهوعود االما,وجارص ربالكس
كثيرا لءض والزرة المراحةرر الف والزرةالعتقل وزرارةين عسدس اله ىأو حاحب سا <س التموس وف الم ل أُلزْم من زر
اعروة وأزرالئمم ص حعللهزراوزرهل,كنلهزرقعلدله ووال نو عسد أزررتاهمءصاذا<هاتله أرراراوزرر: اذاك_ددت
أزرارهعاسهحكاءعن السيزيدى وزررهحعلودا أرراروالهالِ#مرى وأعطاسه رز أىرمته وهوارو زرارةين ك ربمن
المارثين تمروالسهمى وزرارة بن مصعب .نع الرمن.نءوفالزهرىوررارة ن٠صعب نشيبه وزرارة نأ ىالملال
العدذكى وزرارة بن عمدا لله نأب ى أسمد درون ورر من عمل انلها لكو فى .الك مرقدم عار امع كتين مسلم الناهلى ومن ولدهبمها
أو الفوارس اد بن 22ل بن ججعه بن ا لسكنبن ممه بن زرا النسى وق سنه وحدث وزورار ةس أعين الا آل حدوث عم الله
وقدرتهوحسائهو”معه و نصره رس الزراريهمنغلاةالشعهة * ومماستدرك عليه زرذر كسفرحل قر يه ذارامهاأنو
سلمن داودين طبن هاوس عن مجدينسلام السكددىوغيره (زعرالشعروالر بش) والور (كفرح:هوزعر) ككف
(وأزعر)وهى زعرا »والجسع رعر لاقل وتغرق)ورق وذ لك اذاذهيت اصولا لشعرو ب شكيره والذواارمه
كانها اش ب زعرقوادمه .أ دبالو تنوم
(كازعرٌوازعاز) كاحرواحاز (ورجلز بعر) كصمقل(قليلالمال)على النشه(و) ص اجازرل (زعرور) الضم(سبى
الحلق) والعام ةنول رحل زعر(وهو)أىالزعرور (مرمصر م)أىمعروف الواحدةزعرورة تكون جراءوربما كادتدفراء
له وى صلب سد بر ووال ألوعمروا !نإ ك الزعروروال ابن د ريدلا تعرفه العرب وق!اتهسد الزْعرور”#عرةالدب نقسله ابن عسل
قال االصغانى وهوغيرماذ كره الموهرى(والزعراء) الاعس ةا لقلسلة الشعروفىحد دث ان مسعودا نا صا ةقااتلهانىا سأ زعراء
أى قلسل ةالشمر والزعرا'(دمربمن الموح)وهوالماسى (و)الزعراء أ(ع والزعارة) شم ديد الراء» ل نجازة الصف ١ وتحف
الراء) عن اللعمانى (الثمراسة) وسوء اماق بالف خلقه زعروزعارة لابتصرفمنه فعلور مماوالوازعرا للق زعرا اذاساء
ولق زعرمعروهويجاز (والرعرالجاعوالفءل كعل) زعرهازعرهااذانكسها إو)زعر (ع بالخاز)نقلهالصعانى (ر)
الزعره ١ كدودة طائر) ق الشمر (لارىالامدعورا) خائفامرذ هو بدحلف الشدروهوالذعرة ال ىتعقدمت (اوزعو ردول
أو طن ) :مله ابندر ط )و )من الحار (الار عرالو ضع ال الى النبات) على النسه كقو اهما كدصلعاء ١ كارزعر ( 2
وفىصددث على رذى الله عنسه نصف الغدث أخر ج.همن زعرا بال الا عشا بر بدالقاملةالنمات تشد,ا هل ةالشعر (وزعر
2 صا مم
(دعر)
(الستدرك )
(زعر)
(عفر)
(المدرا ل(
صم قن قثو
(دعر)
- *ه- و
(بغم)
ص مس مم
(نشي)
5 ([فسل الزاىمنابالرا.»__(ذفر)
باش ترء_يرادعاهللسغاد) وهالزعرّء زعزه وهومحاز » وماس ةدرلا عله زعرالرل زعراقل خيرهوالزعراتبالة م
الاحداثوزءوراء حد أو ز بدك سنن السكر بنقس الانصارىعممد نا أنس والرْعيرة مصغراقر ب هبمصرو يقال 1ب[ المقطم
الازعرلة4 ناته وعثبه وأووالزعرا | الدككمة روى عنه أنوء.دالر-ون | .ىف الاتمه المضاين (الزعرى كعفرى ضر ب من
السهام) منسوب مةلوب ال بعرى وقد تقدّم (الزعفرات )هذا الصبمغ (م) أى معروف وهومن الطيب (و) من خواصه اجر بة
ماد كره «الاطباءقى كتومابهلادا كادف نبت لايد خلهسا م أبرص) كاصرحبهالمذ.كلمون ف الحواص (و )الزعفران (منالخحديد
صدوه ج )وا تكات-تسا(زعافر )وق العماحرعاة رمثل ترجمانوبراجم وتخصصان وصاصم (وزعغره)أىالثوب(سبغه به).وب
مرعفر (م )الزعفراتينالزسد (فرس للوفرات لحر ثبن شر بل) وكذلك أنوهالزد (د)هواً دضا (فرس الل بنقيس)
أختى نسط ام وفر. ستمير ناماب (والزءقرانيةة بهمذان) علىمى حلةمنها ول ثلاث قرا - م كثيرة الزعفرات (منها) أبو
أجد(القاسم ).نعبد الله من عمدالر. نر بادالهمدانى 23١ الدار قطنى) صاحبالسعنو أبى حفص بن شا هين روىع نأ بى
زرعه الرارىوغيره اى الزعفرا سدقر به (سعدادمنا) أوعلل (الحسنبن دين الصباح) أحد أثنه المسين (صاحب)سيدنا
الامام(الشاف ىرذ ىالل تعالىعنه)روىعنابنعميه وعنه أبوداودوا لترمدى وق سنه وع ع (والله سس درب الزْعقرانى)
ببغدادإواارزعفرالفالود)و ا (الاسدالورد) لانهورداللودوةيللماعليه منآثر
الدم عن ومماسددرا ل عله الزءعفرا دقر به عدمروا /زعافرسى من سعد العشيرة وهو عاض بن حرببن سعدين مده بن أددين
سهد | لعثمره مهم أبوعمد اش ادر دس سب بد الاددى الزعافرى الفصه و##سدين أ -جسد بن لوستب | لرام شى المزوى| لشهير بابن
الزعمغر بنى #>دث والزعقرا سه عين بها ءدةقر ىوالزعفراد_هفرقة من الطذار به من هل المدع وأوو هائم عماري نأ ىعمارة
البدسرى الزعفرا الى بسع الزعقرات ورعفرالرل تطيببالزءفرانوناطزيه (زغره كنعه) أهملهاللوهرىووالابندريد
الزغرفع لمات وهواءصابك ١ه ى .عا لرغره برغ ره رغرا ١ أى (اعغتصبه) كازد عرةرق بعض الى النضه وفوغاط ©
زغرت (دحلة زخرتومدت) عن اللسباى (و زخركل ني كثرته وافراطه) وق التهد يس والافراط فمه وال الهدلى أبوجحر
بل قدا نالى ناصح عن كامح 55 دعداوة ظهرت وزغ رأًقارل
أرادأقار ل حدفالماء لأضمرو رة (و )زغر ( كرف را وقسلة كائهممن أدم جرمدهبة)و بهفسمرقول أب دواد
بهالزغرىغ شاهامن الذّه الدلامص
وقالابندر بدلا أدرى الى أى شئْ به والواحسيه أباقوم من العرب (و) بعاتم اشهلوط علمه السلام ومنسه رغر ٠
بالشأملانبمارزلتبها) قوعت ناه :هأ وهى ع شارف ال أمهال الازهرى واياهاعنى أ بود وادىقوله الماضى (وبماعينغَوٌورماتها
علامه خرو جالدجال) ونص حد يث الدجال أخرووعن عين زغرهلة. بأماءوالوانهم والواوهوءينبالبلعاءوقم ل هواءم لهاوقفءل
اسماعأة نسيتاء ا كأقد مناه وق د دثءلى ردي اللدعنه حم يكون بعد هداغر ومن رغروسياق١-لديث بشيرالىانجاعينق
أرض النصيرةوالانن الاثيرولعاها ديرا لاولى وأمازعر سكو: ن العين المهملة فوضعبالخاروقد تقدّم (وزغرى ؟الوادى) بالك م(تمر (
أئنوع منه وكفرالزعارى بالضم محل عصرو قال للسمارعندالم_ق رغره (الزغير عفر ) أهمله االموهرى وال أب وجمروهو
ال يقال أخده رْغَيره أى أخد هكله ول يدع منهشياأ وكدلك روبرهو برايره 59 ع أبى حتمفة الزغير (ال مرو
الرقمقالورقودك -مرالراى) والعين المهملة لعه فيه كاتقدم ومنهسم من شولهوااز غر وقد تقدمأضا (وزغبرالثوب) كزرج
(ورغبره ضمالباءزئيره) عن أب زيدوقد هدم ( والزغيور)بالضم ( سبع)والدى حكاء ابند ريد زغيرضرب من السباع والولا
أحقه ( رف ريرقر ) من حد ضر ب(رة را)بالقح (وزفيرا) 1 مير (أخرج نفس ه) م#ركة بعد مدهاياه) كذا لمكم وال وازفير
افعملم:4ه (و)زركر (الدئ)رفره(رة را)بالفمج (+له كازدفره) كدان الصاح (و) زفر (المأء) برفر (اسمى) كملرق
الخددثا نامر أة كانثثرة رالقرب نوم سبرسق النا سأى تمل القرى المملوهةماء (و)زفرت(النارمهع لتوقدهاصوت)وهو
رزقيرها ١ وا رد فروالمزفرواازاره )بالفنج زو بضمالتنفس كداك) أىبعدالمدوح مع الزفرة الزفرات ركلا به اسم ولدس بنعت
ور مماسكنهاالشاعرا للضرورة كاوال »* فتستر يع النفسمن زفرانها »* (إو) 1 ردفروالمزفر والزفرة والزفرة (التنفس)
أدضاإوزفرة الثئ)بالفم و دضم (إوسطه)وف بعض النسح والزفرةمن الثئ وسطه ومنه قولهم للفرس انه لعظيم الزفرة أ ىالوسط
وقب ل عظيم الو ف والهع الزفرات قالالراعى
حوزيةطويت على زفراتها به طى"القناطرقدتزان:زولا
قالهابن ا لسكيت (والزف را لكدمرا جل على | اظهر)وا ممع أرفارقال
طوال؟ ضيه الاعناقلتحدوا * رع الاماءاذاراح تبأزفار
ودقال عل راً-ه زفرمن الازة ارأىسللى :ل برفرمنه (وقالبارع) لابىءلى الزذر (الجل > ركة) وكا هماجكةصان(و )الزفر
الشرية
(([فصل الزاى من باب الراء) ١ك عم
(القريه) وال-قاءالذى عمل مه الراىماءهوا لمع أزوار (و)الرفر (حدارالمسافر) بع السقاءوغيره (و)الرفر (الجاعة)
من الداس( كالزافرةو )الزفر (بالهر يك الذى بد عم يها لتر ( د سند (و)الزفر ( كالصردالاسدو ) الرجل (التماع
و)هوأدضا(الصر)برفر تموّحه و )الرفراءم(النهرالكثيرالماء) فاشيه الصر (و)الزفر (من العطبة الكثيرة )على اتش سه بالبهر
(و)الزفر (الذى حمل! لا ثتهال أى!لتموئ على -<لى! ترب ) ودال2هرالرفرمن الرجال القوى على لحالات الالكميت
رئابالصدوعغماث المضو »* علا ممه الزفرالنوفل
وقءل الزف رامد وال عدىباهلة أخورمائب بعطيراو سألها ب« يأبىالالامةمنه الأول الزهر
لانه ردفر بالاموال الجالات مط.قالهوف الاساس ومن المحازهوؤفل زذر له وادش.ه بالك رالذى رفر دوّحه قلتفاواقنصر
المصنف على قوله الذى همل الاثقال كان وى (و )الزفر (الجل التهم) أصملهالاثقالنهاهالصاغانى (و )الزقر (ا[كتبة
كالر افرة) وهى الجاعه من الناس وقدنقدملإو أزفر ( بلالام اسم جاعة ) منهبْ زر 0 بن الهديل الفقمه «!مذامامنا ا لاعظمأبى
حنيفه ر-مه الله تعالى و زفر بن اسك رث العاهرى أنوم <م وزفر ين عقمل وزف رين صعصعه مالك وزف رن بز يدينعبدالر+ن.ن
أردك وزفر ينأ ىكثيروزفرا لتدلى وزفر بنعادم وسهء لبن أبى زفروهدؤلاءفى نار التصارى وزفرين وه هبن مالكب نأوسى
الحدثثانالدصمرى منَكمّن الثققات لابن حبان _د نون وف التعايةزفر نالحد ثان بنالحرث التصرى وزهر سب بدن حديقة
مسد بنى أسسد وزفر بن بز يد ينها ث.موالهاين منسده (والزافرة من المناءركنه) الذى عتهدعامه والهع الزوافر(و) الراذرة(*ن
الرحل ) أنصارهو إعشسيرته) قال الفراءحاء ناومعه زافرنه نعنى رهطه وقومه ذال الز:شرىلانهميرهرونءنه الاثقالوهوزافر
قومه وزافرتهم عندا لسلطانسندهم وحامل أعبا م وهو از وفى حديثعلى رذوى اله عن هكان اذا خلامع صاغيته و زاهرته
انسط أى أنصاره وخاص_مه (و)الزافرة (1ل الحم ) لانه حامل الاثدال(و)ز افرة الرمحوالهم وا اللثوهواًضامادون
الر دش من السهم وقال الاصمعى(ماد ون الر دش من لسمهم) ذهوالزافرة ومادونذ لك الى وسطه هوالمين وم لهقول ا ذوهرى ووال
ابن عمل زافرة السهم أ سفل من التصل بقلمل الى النصل (أومادوكثا.ه مابلى التصلى قالع ىب نسم ر (و)الرافرة (السمد
الكبير)لانه حمل الجالات رهوا سلوادكرف رإو) من الحازو بأيدهمالزوافرجع زافرةوهى (التقوس)على النشسه بالضلوع
(و) من المحازةولهم لحدهمزوافر(ز اذرانح د مده وأسمابهالمقَوْ يقاله) تسمم ا بروافرالكرم وهى خش ب تام وبعرّض
علب لدعم اتمرى ع ,انوا الكرم (والزفين) كا مير (الداهسة) كال دير بال.| »وأ نك دأ وزيد 5 والدلووااد:ل والزفيرا 5
و ) الزفيروالزف رً دعلا الرحل د ره خما تمه و فر بهوقسلهواخراجالنفس مع صوت6 دود وال الراغ بأل الزفيرترد يد
النفسستى شعو منه الضلوع وسستعملءالبافى (أولدوت الهار) وهوالممق (والشهقآخره)أىرد الصوت ىآخرهأى
غالبا ودالالاسثفى تفسيرةوله تعالى لهمفي,ازفيروشهيى الزفير اول نممى اهار وشّمه والكهءقآخره لان الزفيراد مال لنفس
والشمسى اخراحه والاسم الزفرة والجسع الزفر ت (والمزفورمن الدواب! ديد لاحم المفاصل) ال يعيرصيةورومادردرته
أى هو مذو رالخلق(و)والأنو عبيدة (المزدفرفحوحواافُرس)هو(الموضعالذىيرفرسه) وا شد
ولوحاذراءينوركة * الى حؤحؤحسنالمزدفر
(والازفرالفرس العظيم )أضلاع (النبين)أوالعظيم الموف أوالوسط اج زفر)بشمفسكون ب وماس درل عله الزوافر
الاماءاللواتى سملن الازءاروالزافرالمعين على جلها وفرس ديد الزوافروهىاضلاع اإنبين وعنايمالزفرة الموف والزفر
الداهبة وا ل,نو الهم الزافرة اللكاهل ومايلمه وزفرت الارش ظهر نيا تجهاوزوفر>وهراءمهال ابد ريدهومن الازد قاروازفير
كازم سل من الزذيرواً بوسلمن زاف رين سلون التموهستابى الكوفى الابادى نرل غدادووردالرئ حسدث عراسي ل ترجه اليخارى
فالتاريح ووقع ىتمع الذارىترفر تبط والاسألالفى التوشيم لابعر ف هذا فى اللعههعكذا نل شضناوسكتعنه هو قلت
و ندم ان يكون بضعرب من احاز فأ مل وزفراءم نمازت المنةواقبه رضوانوقبلبالعكس (الزقر) أهمله الموهرى رهواعةى
(الصفرر وزقرلغه ؤسقر ( وهى على وا عد |الحامل المشهو رةا نكل صاد قى »قبل لقا ف ذللعر رب فمه لعمان وقءل ثلاث وهى انها
تقال بالصاد على الاصل وتسدل سيناوزاباشستمالصةر وسقروزقروكناصندون و وزاك والزقرة الم ماع الفضه تلسهاالمرأة
فى ابهام رحلها نهل بعض اللفضلاءعن أهل مكة مترةدافيعر يما قال شضالاتشستعر نبا اذلمد كرهاأحد» وما درل عامه
زوقركوه رحبل ,الى والسه نسب مدي نأبى كرينأبى امسن الزوقرى عرف اس الخطاب وبر ييدسنة 176 ((زكره)
أى الاناء زكرالاملاءه كركرهفتد كر) تركيرا يقال زكرالسقاءوزكته اذاملا ه وهو از (والزكرةبالضم) وعاءمن أدمووال
ألو حسفه الر كر الزْقا لصغيرو ف المحكم 0١ ) حعل (الخمر ( أو الدلى)و فى الماح زقدى للمراب او كرا لثشمراب اجتهع) فى ال كر :
(و)نكر(بطنالصى) أى(إعظم)ر امتلا حت صاركالزكرة (و حسات حاله / وهوجاز ( كر كرب كيراو ) تال الامث يقال إعنز
ر كرريه) فت فسكون (وزكرية)محركة إشديدةالجرة) وهى نو ع من العذورا جر (و)ف اكاب العزيزوكفلها(ز كرياء)وفسه
(المستدرك)
(الزفر)
(المستدرك)
م
(الستدرك)
صضء وم
(رلتمور)
(ع)
2 ((فصل الزاى مس ,اب الراء)) (رص)
1 1 1 1|1]|]||| | ذخأ 0
أربع لغات مد ود مهم وزو يدق ابن كثير ونافم وأبو يمرو وابن عاص ودعةوب (إو يتقصر )و يدق رأ جزةوالكسافى وحةص (إو) زكرى
١ كعر بى) 2د الااف غير منوّنآ ضا(و حشف) وهى الاعه الرابهء.ه وا لالازهرى وهداهفوض عاد سدبويه * قلتولدا
|| اقتصسرالزجاجواءزدر بدواطاوهرى على الثلاثه الاولوشد:» ض المفمرين فرادلغه امسة وفال زكر امل وقول شضنا كلدم
الموهرى يقتضيه مل تأمل (علم) على ر لوالا طودرى (وانمددت أوقدمرتلمتصرفوانشددت صرفت) وعبارة
اطوهرى وان حدفتالاامف صرذت وهال الحا ج وأمائرل دمرفهؤانق آخره أل التأنيثفىالسد وأا فالتأندثفالقصر ووال
عض الهو بين :نصمرف لانه أ عمى وما كانت فيه ]اف الأ نيث فهو واءق العر سد والقدمةو بارْم صا حب هذا التقولا نيول
عر رت ركرباءو زكرباءآخرلانما كات أعسادهو بنصرفف الشكرة ولا حوزان تنص ف الا سماءلتىفيب الف التأندثفى٠عرفة
ولادكرة لانهاف باعلا مهنأ نيث وام امد ون همع الاسم درغ واحدةفة دوارقتهاء لدأ نيث فلذاك0 مرف ف الاح رةوال
الموهرى (وثشةالممدود) المهموز(ر كرياوات) وزادالايث_ز كرياات ( ج زكرباؤونوقالنصب والطذفضر زكرياو ين
والأسبة)المه إزكرياوى” )بالواو إواذا أضةتاللك) وعمارة ١ وهرى واذا أضفته الى نفك (قلت زكريانىبلاواو) كاتقول
حجرانى (وف التثنبهز كرباواى)بالواولانك تقول زكرياوان (وف الهس زكرياوى ) بكدمرالواو سستوىفيهالرفع واللفض
والدصبكاد ستوىفى»سلى وزيدى” (إو“ م المقصورز كريان) رك ألف زكريالا+ماءالسا كدينفصارتياءم:ةول
مدنى ومدنان(و )فى الاص ب(راءت زكريينئ)فى! همع لاه زكردون) حلفت الااف لاحتماع السا كتين ول تم ركهالانك
لوحركة.اضوم” ,اول سكون الماءمذهومهولامكورة وماق للها مخرل ولذلك مالف التثن هار )قال الاسثو (تثسه زكرى #ففه
زكريانت) #ففة( ج زكروت) بطرحالماء ؛*ن ومماب ةد رل علمه الزواكرة من يلس فمظهرالاسكوالعبادةو يبط نالفسق
والفسادنة ل المدرىفى شم الطب واله ماو ركرة بى عبد النديا لضم أورد أنوحاء فى العحابة وله حد يث ضع .ف وأنو-فص عمربن
ز كار بن أجدس ز كارين حب بن مهمون! اتمارالر كارى المعدادى :2ه عن المحماملى والصفار (زبور) أهمله ااوهرى
وذال#اهد دو (أحدأولادا بلس اللهسة اللذين ف مرو ابم مقوله تعالى أ «تضدونه وذر ينه أولماء) مر دونىوهم لك عد وهكذانقله
عنه الارهرىقى اام ليب فى 1لا سنى والعزالىفى الاحما.وا لصاعانىق الشكملة (ومله أن فرق ين الرحل وأ هله و يسدمرالرحل
بعموب أ دله) قالهدسقمان ونةل عنه الازهرى والذى فى الاحماء قىآخر باب لكسب والمعاش:: لاءن اد من العصابةان زلئيور
صاحب السوق وسيب لابرالون>تصمون وأن الدىيدخلى مع الل الى أ هله بر بد العبث بم م »+ داسمكالوه مسمثبروالاعور
ومسوط واماثيرفهود اح بالمصناب الذى يأهرنالث.ورود قال وب وأماالاءورةووها ب الزنا بم به وأمامسوط قهوصاحب
الكذبفيؤ لانتس ةاخوةمن أولادابااس * قلتوقدذ كراادنف شم طانالصلاة والوشوءةنزبوالولهادةالثذناوهذا
مدتى على ان١ بلاس لهأو لاددة.قه م هوطاهرالا يدوالالافق ذلك مشهور [رصبرض) بالدم لعه حكاها أ:وزيد (ويرص)
بالكدمر (إزعس )بالمفت (اوزمير) كا ميرورص ادا ركةعن ابن سيد إوزصى تزميراغنى ف القصب) ونشزفبه إوهى زاهية)ولايال
زمارةإوهوزمارو)لاشال(رامر ) وقد جاءعن الاك لكنه قل لى) ولا كان تصر يف هده لكام وارداءلى نملا فالا- ل
خماش واعد ته تدس ال مو نث على المد كرواله .1 والالاه مع يقال للذى بعنى الزامر والزمار (وفعلهما)أى زس وز (الزمارة)
بالكدس لى ا لق.اس ( كااحاية) والطماطةوفهوهما (و )من الازفى حد ثأبىموسى الا شسعرى سمعه التبى صل انه عليه وس
دق رأفة الل د أعاءتمرمار انس اميرآ لداود شبه حسن د وتهو-لاوة نعمته بصو تالمزْمار و (عاميرداود) عله السلام
إما كان يسعنى يدمى ال بور) واله المدم ى قحس سن الصوت,القراءة والا" لىقوله ا لداود معسمهةمل معناه هنا ال #خص
(و)قبلساميرداود (ضمروب الدعاء عه ماروصل* ور ) الاخيرة ع نكراع ونظيرء معلوق ومغرود ونى.ح دي ث أبى بكرردى الله
عنه أعزمورااشطائق نبت رسو ل اللدوقروابة زمار الشمطان عذد النبى صلى الل عليه وم هالاين الاثيرالمزمور - الميم
ونه والمرزمارسواءوهوالا لةالتىيرهريها (والزمارة كبانةمابرزمبه) وه ىالقدسبهة كايةال الارصالتى يرع قيهباززاعة
١ كال مزمار) بالكسمر و ).ى الحا زالزمارة (الساجور) الذى عل ف عنى لكاب وال از شسرىواء ستعيرللسامعهوكتب الخاج
الىنءض اله أنابعث الى فلا نام «عام ص اأى مسد مسوحراو ند علب
ولى مسمعان وزمارة * وطلى مدير وحص نأمق
فسمره فال الزمارة السا-ور وال ءجعانالةسداتهنىة سد بن وغلين وا لصن المعن وكلذ اك على النشسه وهسذا المي تلمعض
امس ين كان © موسا كدمعاء قنداء لدوتهمااذامثى وزمارته السا+ور وا صن اصن وظامه وقى -سد ب تسعد س صيرانه ا تى به
اطإاجوق عنقه زمارة أىالغل إو)الزمار (الرانبه)عن علب وال لاما تشسع أعى هاوفى حد بث أبىهر برة انا لذى صلى الله علمه
وسلم نم-ىع نكسب الزمارة والأنوء...د وال١ ط اج الزمارة الزا نمه دالووالغيره انمساهى الرم زْة تدس الراءعلى الرّاىمن الرص
وهى الى نوه ى بشفتم اد بعيني ا وحاحبب اوالزوانى يفعان ذلك الال الوجه_دقالأبوعبدهى الزمارة كاباءفالمسديث قال |
الارهرى
(فسلالزاىمنبابالراء) 2 (نص) 7
الازهرى واعترض القتبى على أبىء. .سد فى قولههى الزمارة كاجاءفى | ساد يث وال الصواب الرمازة لان مس شأن البغى ادومض
دسم وحاحبها وا نشد بومضنبالاعين وا لواحب » اماغر برقفىتماء اب
قال الازهرىوقولأبىعببد عن دى الصواب و ل أوالعباس أجدين يحبىء نمعنى ا سد نثانهم -ىع نكسب الْزْمارةفقَال
١ لحر ف يع زمارة ورمازة ههناخ طأوالزمارة الى المسستاءوالزه يرالفلام اليل وان اصسكان الزبامع الملاحلامع التقباح وال
الازهرى زمار فى نفسسيرماجاءفى سد بث وجهان أحدهما ا نيكون الهس ىع نكسب المعنية كارو ىأو حا عن الا مجعى
أو مكونالنهى ع نكسب اليعى كاوال ألو عممدواً دين حى واذاروىا لأقات للسديث تفسيراله #ذرجل ع زأت بردعايومو 7
:طلب له ا نخارج م نكال ما لعرب ألاارىان باع د ويا الساسلماوحد الماوال! لحاج, وحهاق اللعس هل بعدواه ول القمبى
واريتددت فغمرا رف علب االمسلاف ولوفعل فع ل أبى عبد وأ بى ا لعبا سكا نأ ولى بهوال: وامال والا سمراع الى تحرط 5هالرؤساء
ونسيتهبء الى الس فو تأت فى مثل هذاا به المأ فى وى قد عثرت على حرو فكثيرةر واهاا لثممات فغيرها من لاع لهبم | وهى تغخصه
98 قلتواطاجه -داهورارى اكد ب ث عن ن -جادين سطلهء ن هشامين -<سسأن وحمب ين | اشهمدكال هماعن ابن سسير نعن فى
هربر:وهوشيخ أبى عبيدورواء نقتي ةع ن أجدين سعيدع نأى عبي د كاف استدرالا الغاط وهوعندى لو )فى المحمك الزمارة
(عمود دين حلةتى الغلو) الزمار 92 كاب صوت النعام) كاف الصاح وى غسيره صوت المعام ةوهواز إوفعلهكضرب )يقال
زصرت النعامه ترص زمارا- ونتوأماالظام ذلا شالخمه الاعار يعار (ورص الهرية) برص هازصي اوزئرها ١ كرصها) رميرا
(ملا أها) عن كراع واللعمانى وم من الحاررص الو خاداعه) وأفثاه وؤالاساس ثشْهوافشاه م )من امحاررص
(فلا بابقلات) ونص الاساس ؤلا نذلا بأوماذ كره المصد ف آثدت (أغراءيهو) رص (ااطبى رص! ا تمركةانفروالز مض ككف
القليل! لشعروا لصوف )والر دش وقد زص زم او يقالهسبى رص زعر (وهى بهاء) :قال شا زصي: وغم زواع وشسعررص (و)من
حازازهى (التلممل المروءة)بتهال رحل زهي بين الزمار: والزمورة أىقلماها (وقدزمصكفرح) زمارةوزمورة(و )نال ثعلبالرص
الإالحسن) وأنشد دنان< .ا بانسهما * رح لاحش غناؤهرص
أىغناؤه سن وخصه المصدف سس (الوحهو )الرص (كطمر )وز بر (الشديد)من الرجال (و)الزمير ( كا ميرالقصير) مهم
١ ج زمار )بالكدمرعنكراع (و)الزمير (العلامالجبل)والهثعلب وقدتقدم ال الازهرىو يقالغناءزميرأى حسن( كالزوي)
كوه ر(والزمور) كصبور (والرص: بالف الفوج)م الناسوا جاعه من الناس (و)قبل(اجاعه ىتفرقه ج رص) كدعرد
يقال حاؤازس! أى -ماءا تف تغرقه بعضهاام بر عض وال شطنا قال نعضهم الزعى ةمأ خوزمن الزمى الذى هوالصوتادالجاعه
لاعبلوعنه وقد لهى الجاعه القلمله منةولهم شاه زم : اذا كانت قاملة الشعرا تم-ى قلتوالاولالوحهو بعضدهكول
المصدف فى الصا ئرلاها اذا اجتمعت كان لهازماروحلسه والرمار ناكس رصوتالثعام (إو)منالاز (الىستزم المنقدض
المتصاغر )وال انالكيراذاشافرايته »# مقرنشعاواذاجاناستزمي!
وق الاسا س استزميؤلان عندالهوا نسار ذاملاضدلا زو بسوزميركر دير بطن) من الجر بم زعر) مدر علد )«ملناقه
لشماخ) و ؟نشدلهاءزدريدق ع راس
ولماراً الام عرش هو , به ب لسلست حاحات النفوسبرعرا
وهكذافسره (ى)زعر إشعة يجبالطئ) كالام والقيس
وكنتاذاماخفت وماظلامة * وان لهاشعبا ب لطهزعرا
(وزعر ان)بشمالم ١ كضيران ع وزماراء)بالضم(مشددة مدودة ع ) وال حساتبننابترذىالدعنه
رب والرّوت والحنثوالمى »ا الى نت زماراء يلدا على تلد
(و)الزمير (كسكيت وع من ال-جك)لهشول الوط اهره ولدكك سوقت صمد الصباداياءوقبضه علسه وأ كثرماصطادق
الاوحال و أصول الامصارق اما والعدية إوازمازغضب واجرّتعبنا م( عندا اده والغضس لغهقازمهرّء نالقراءوومها
درل عليه عطمه زمية أى قلملةوهويجازوالزمار بالصم لغسةفى زمار لمعام وازومكوهرا لماع ه والزمار بالك العرس على
رأسالولد وز مران | كسصمان مد شةالمعر بمنها أ وعد اله تمدن على بن مهد ىبن عسىىبن جد الهرا اوىالمعروف,الطالب
وؤؤسنة :1و وأخذعنا لقطب أبىعبداش تمدن عالالخزوانىالمر ا كثى وغسيرهوازميركاز ميل مد شه بالروم والزمارة
قر به عصروكفرزماركشداد ناحة وا-سعه من أعمالقردا ينهاو بين برقع دار بعهفرا مط أوسة ووادىالزْمارئر ب امول
ينهاو بين دي راد ل وهومعش بن وعليه رابه عالمة يقال لهارايبه العقابوالالخالدى
ألستترىالروض سدىلناد طرائفمندنعةآذاره
لس من ماتخايا له جلماعلى :سل زمار .
9" ناجالعروس نالث)
(المستدرلك )
و فوله منماتحاءالهكدا
خطه وحرره أه
ص 6مس
(رتخر)
(المستدرك)
(دثر)
ع ([فصلالزاى من باب الراء)) 2 َس
وزاهسانقر يه على أقل من فرءص منم درشه نسسا منها أ وحعفرت#_دين حسفرين ابراهيرين عدى الزاهي انى ممع الطساوى
والباغندى وى بهاسنة .دم الهاي نعسا كر اشارع (الزيج ر عفرا لسهمالدقيق)والصوابانهالز#ربالفاء وسيأتى
(و)الزترة إبهاءالزمارة ج زماحروزماجير ) قالابنالاعرابى الزماجيرزمارات الرعسان(و)الز# ر(إسوتها)أىالزمارةوهدا
بناء على ةو اه زحرة كل ثرئ صوتهومعم أعرابىهدبرطاترفقالماءعم زج رنه الاائئه(و)الرحرة ( كثرةالصباحرالتضب) والزحر
كالعدمرة وقلانذ وزماحروزماحيرحكاه يعقوب (و)الزئمرة (الصوت)وخنص عضهمبهالصوتمن الحوف وا لوقه
الزماحرمن الصوت ف والزمازم الواحدة زتحرة( كالزن ركسيطر) قالهابنالاعراى وأنئد » لهازحرفوقهازوس دح »
وفمسرهبالصوت وتال:علب افا ةراد زترافا ءاج ذولالمنا.الىبناءاخر ووالا.نسمدهاتماعنى الشاعر بالزحرالمز#ركا نه
رجحل زج رك بطر (وازر) كاقشعر إدوت) أوممعقه ونهغاظ وجفاءكرمر (وزتحرالاس دور ررد الزئير) فخحرهوم
يغصص إوزيجار بالكدمر د )وشبطه الصاعانى,الفتج » ومماستدرل عليه رجل زتحرمانع حوزته أورده شنا وتتقل عن بعض
ممه الصرفزيادة ميم هذه الماد: كااتى بعدهاوظاه رالمصنف و جاعة أصالتهافئأملوالمرْجروالمتزجرالاسد (زخرالصوت
اشند كاز ءر) كاقشعرو قبل غاظ (و)رمر (القر) وخر إغضبفخصاحوالاسمالتزذرو)زمذر (العشببرعم) وطال
(والزتخر)قصب(المزّمار)الكيرالاسودومنه قولااعدى
حناحركالا قاع انها » كاصيص الزمار المح ر مرا
(و)الزثارلالنشاب) وملهوالدقىالطوالمنها دالأبوالصلاتا لمق
برمونءن عتل كا تجاغبط »م برتخر بل المرى اعالا
العتلالقمى الفارسيه والغيط حشب الرحال ودالآأنو عمرالزثرالسهم الرقءقالصوت الناقز ووالالازهرىأرادالهامالتى
عمدانها من قصب هذا لذ كره وقد ذكره المصنففى | اتى قبلها وأ شرا الى ذلك (و) الزتخر(الكثير املف من الشصر ) وزشمرته
التفافه وكثريه (و )لمر (الاحو ف الناعمر يا ) وكلعطم أ حو فلاعضهر خروز#*رى وزعمواانااكر: ىوالتعاملاخلها وال
الاصموى الظلي أحوف العظام لاعله وال ادس من الطيرالاوله مم غسير الطليم وانه لاعله وذ لك لانهلا د البرد (وزماخسير)
اكصا بع ١ه غرى الم لبالصعبد الادنى)من أعمالاخيم (والزتخرة) الزمارةوهى (الزاسهواازمخرى) الفح (الطويل)
مناشسات والالاعدى وتعالى زمخرى وارم * مال تالاعرافمنهوا كتبل
© الرث*رى (الا حوف) الذى لاعرفسه كالقصب وظايم زشترى السواعد أى طو يلها أو ها حو فكالقصيو هماسر ست
الاعم دصف نعاما على .حث البرابه زر #ذرى!١_# سواعدطلق شسرىطوال
وأرادياواعدهنا مجارى المزفى الءظام( كالزماخرىبا لدم ) وعود رت روزماخ رأ جوف و يقال القصبزمخروزممخرى *« ومما
درل علمه زمحرة الشبابامتّلاوٌه وا كتهاله ورج لزت خرعالى الشانوه داس تدركدشضنا وزعمانهمن زخرالوادىوالميم
زائدة وضه نظروز ماخر خضاحرمن الاعلام (ز#شسركسفرحل 5 )مسغيرة بواج خوارزم) وقالالزث شمرىفالرسالةالتى
كته الابى طاهرا لسائى -واباعن اسندعائدلهوال ىآ خره وأماالمولدفةر به تجهولةمن خوارزم نسوى زمحثمر والوممعت أب ىرجه
للهقول (اجمازها)أىمىبهاووقع فى نسضه شضنااجتازها (اعرابىف ألعناممهاواممكييرها) أىرئيسها (فقيل)اسم
القرية (زيشمرو)اسمكميرهاالردادفماللاخيرق شرورد)رجع (ولم ءلم بها)أى/يدخل من ألبالمكاناذاورده (إمنها) علامه
الد نيا (جارائلته) لهب به اطولهفى > اورة مكة المشرفه وكنيمه (أوو الاسم ##ودين عمر )بن مدنأ جد الحوارزى الضوىاللغوى
المشكام المفسرولدسنه 7غ فرحب ونوق ومعرفةسنه ماه قدم بغداد ف-هم من أبى اللطابين البطرواين منصور
الخارفى وغ يرهما وحدث وأ سد الادب عن أبى !لس سن | لنيسا وورى وغسيرهكان امام لادب ونسا ب العرب وا جا زالسلق وز ينب
الشسعر به (وفيسه يقول أميرمكة)الثمريف الاجلذوالمناق بأبوا اسن (على) بالتصغير (ابنعسى)بن جزةين ساو ن ابن
وهاس) بزداودينع. _دالر حمن بن عل | للد بد | ودين سلمن بن عمد |نددين مو. مى الكو إنبن عمد ابله امخض نن! لسن المثى بن
المسن السيط بنعلىين أبى طالب السلماى (الحسنى) وقولهأميرمكةفبه تحوّز ول صفه الز#ثمرىفرسالته الىوحكببها
كالاجازة لانى طاهرا لسلى الاب لثمر .ف الال ذى المناقبو بالامام أبى امسن ول لى مكة هوولاأبوهوانماوليها د جزةين
سلمن بن وها س وم بلها من بنى سلون بن عدا بندسواه وكانت ولا سه لها بعد وواة لامي رب المعالى شكري نأبى الفتوحوهامت
الخرب بين بنى مودى الثانىو بين بنى سلمن مده سسع سين حتى خلصت مكه للا ميرخ دين حعغربن دين عبد النهينأبى هاشم
الحسى وملكها بعده جاع من أولاده كاهوم فصل ى )كنس الانسان وأماالاميرعيسىى فسكا نآ مير اا حلاف السلهافىقمَله أخو, ٠
أوغام صدى وتأمى ,ا لاف بعده وهربابنه على بن عببى هل الى مكة وام مها وكانءالماواض_لا حواد ا جم دحاو يام مقامه ورد
مك ال سرى وساف ,اسه هكّابه الكشا ف ومدحه بقصائدعدة موحودةدووانه فنهاقصيدتهالتى يقولفها
لسسع م ص للا
-
([فصل الزاى من باب الراء) (زثر) ا
وم الامام الفرد عن دى من بد 5 وهان كم ساقد ا طابوا كثرا
أن العزمه البيضاء والهمةالتى بو أناقت,وعلامةالعصر والورى
(جسعقرى الد ساسوىالقر يدالى» :وأهادارافداء رما
وأحربان ترهى زم ةم رباص ب اذاعذفى سد لرى زع الشرا)
قفاولاه ماطن الب_لاديذ كرها *# ولاطارةيها» مدا ومغوّرا
فليس ثناها بالعراق وأهله » باعرفمنهقالمجازوأشهرا
امامقلينا من قلبنا وححكلما * طبعناه سبكا كانانضروهرا
فى أ بيات غيرها يأو رد ها الامام المقرى فى ننم الطب نه لاعن رسا ة الخ ثمرى التى أرسلهالابىطاهرالسان ومن أقواله فه
ولووزن الدسا راب ز شر ع لانكّمنهازادهاللهر ايا
وال شسضناوفى! لق وين سراء: عظيه واننهبال ظاه رالا بحيق وقوله سوىالقر بههى مكة المثمرةه وأسرياخاءالمهملةسى:ي لعب
كانه يقولما حر بأن ترّعهى من فولهسم هوح ركذا أ حقيرق دهوجدير وقد خ_طوافبسه خبط عشوافنهسم من ضيطه باليم وزادياء
تحشه و بعضهم ,ا ماء وفى بعض النم وحم كان رّهى وترهى تحهولامن الزهووهوالاشهوااتخوة كانه يقولماأحرى وأحق
وأحدرهاده القر ب ةالمسماة ؤس بآ نتتضتر بسب ة هذا لص الي,اوهواذاع دا ىعدّهءادفى )سد الشرىوهى مأسدة
مشهورة زع أى نكبروازدهى ذلك الشمرى وأظهرىم مام الادمارلاظهارالاعتناء أ والتلد ذا وغيرذ امن نكات الاظهار قى
محل الاممار واس اع كذ حققه سْضنا وأطالقأطاب أ-لهالنخسيرما ب ((زهزرالوعاء) زمرة (إسزكدبعدالملءامتأط
و)يقال له زمازبرأى متقبض) كا مسستزصي وزهز ور بالف قربه ممصروتعرف الا قيجمزور (الزمهربرشدهالبرن) وال
الاعثى من القاصرات«صوف! لا * للترمساولازمهر برا
والزمهر برهوالذىأعده الله تعالىعداباللكفارقالدارالا شرة (و)الزمهرير (القمر) فىلغهطئْ (وازمهرت!لكواكب
معت) وزهرتواشتدضو وها إو )از مهرّت(العين اجرّتعضا كر مهرت)وذلكعدد اشةدادالاه(و)ارمهر (الو حه كلع (
قالوحهصٌمهرٌ إو)ازمهر (الموماشتدبردهوالمزمهرالغضبان) وى حديث ابن عدا لعز يبروا لكان عمرص مهراعلى ا لكاهدر
أىشديدالغضبءعامه (و)المزمهراضا (الضا-نالنّ) علىالنشيه ,ازمهرارااكواكب (إزنزره) أىالاناءوالقرية
(ملا'ءو)زر (الرحل) زرا (السسه الزنار ) كرمات (وهوما على وسط النصارىوانحوس) وق الس يمابلبه الذى
بشدذهمعل وسطه (كالزنارةواازنير) لغدفيه ( كقسسط) والبعض الاغفال
تحزم قوق لثوببالزنير # تقسماسشالها يشير
مأخوذ (منتزرالئئ) اذا إدق) وهومحاز (والزنانيراحمى الصغار ) وقالاينالاعرابىهىالمصىدمءا الحصى
كله من غي رأن بعين صغيرا أ وكبيرا وأنشد
عدن لظم سماقد ألا ع بالهسلمنها كا"صواتالزنائير
ووالاءنسسيده وعنسدىا ما المسغار مم الاهلادصوّتمم.االاالصعارواح_دتهازنيرةوزنارة وفى!اتْسذسواحدهازيير
(و)الزنائير إذيابسغار) تكون ف المشوش واحدمازتيرةوزتارة (و)الزائير (سمعروفة) بأرضالمن (و) زتانير
بغيرلام إرملة يبن حرش وأرضنى عقيل) والابن مقبل
تجدى زنانيرأرواحالمصيف لها به وم نثنابافررجالعورتهدرسا
ويقالهى زبابير بالموحدة بعدالااف (واصضأ:مزرة) كعظمة (إطويلة<سية) أىعظيها طلسم (وزنيرة كسكينة ماوكة
روميةمعاسة كانتتمذبفالله) تعالى (واستراهاأبو كررغى الله تعالى نه فأءتقها) مكداد كرء الاميراينماكولا
ونقلهعنه الحافظ بن حرق تمصيرالمنثيه (وزيركزيراء نجمروشاعرتعمى) ونقلهالحافظ فى التصير »ه ومهاستدرك
علمه يقال زرفلا نعمنه الى" اذاشد ظره الس هكداف النوادر وى11, سني قلا نصي نج رالى” بده وص تروم سدق وحااق وماق
وجاحظ وتحسط ومندروناذروهوشدةالنظرواخراجالعين نقلهمن النوادروهوحاز وزارذماركرماتكورة يلون( الزتبوريالئهم
ذياب لساع) وهواادبور وقالمسد سطار يلسم وفالا+وهرى الْ.ورالدروهى تؤنث ١ كالزمورة والزنساريالكس َ(
0
(رمهر)
«“ سم
5-2
(الستدزل)
شيم و
(التجور)
وه حكاها ابن السكيتوجمه الزنابير (و)الزنمور(اللفمفالظرش) حكما مل أوا راح عن رجلم ب يكلات مكذافى نغ الم والذى
وزادأبوالجراح الزمورالش.ف (السربع الجواب كالزر) كقنفد (و) الور (الخش اللمطمى للسملر) الزشمور أ ف اللساتوالمكملةالقأرة
(الغارة العظمة) جمعه زتابر وال حبيها
فأقن ع كيه وأجنح صدره به جر عكا ثياجالزباب الزبابر
(المستدرك)
و ص سنس 3
(الاشترة)
عست ووا ص لد
ه
(بعر)
(المستدرلك ) ظ
ءءء
(الزتجفر)
ع بخ تن عه
2 (فصل الزاى من ,ابالراء) (زنخر)
(و)الربور إشخرة) عطمة (كالدلب) ولاعرض لهاررة» امش ل ور ا طوزق منطرء ور كه ولهاق رمتلو رالفشيرا دض ١
معرب ولها مل مثل لز ينون سواءواذا نضح ا شحَدّسواده وحلاجدًا ,أ كله النا سكالرطب ولهاعمة كه ةالغبيراءوهى تصبغ
الفم كا بغ الفرصاد بغرسغرسا (او)تالاءن الاعرابى من غر يبب مص راليرالزنابيرواحدهازن.وروهوضرب من (١لين)
وأهل الحمضر سمونه (الطلوانىكالزثبيروالزنبارة.م_ما) أىفالشصرة والتين (مكسورتينو) شال (أرضعزبرة) أى
( كثيرة الزنابير ) كا "نهم روه الى ثلا ه أسرف وحذفوا !لز يادات ثم شواء ليس هكاوالوا أ رض مدهل ة ومعقرة أىذاتثعالب وعقارب |
(واازنر) عفر (الاسدو)الزنير 9 كقنفادا لصسغير ) مقف من الغلان (و) قال( أخسده برو بره)أى عه ( كروبره
وقد تقد مف ز رأن قوله بزبو ره تعصف عنهذا (وترتبر) علينا (نكبر)وقناب (والزنرئ الثقسل من الرجال) كال
« كالزنترى”يقادبالاجلال » (و )الزئيرى(القصممن السفن) يقالسفينةزنير هأ ىغضمة وهكذافىمختصرالعين * ومما
مسستدرلك علمه زنابيرأرض,المن ةمل هى المعنسة ىقر لابن مقس ل وزبر م نأ سم اءالرجالوزنيرة بنتسكهبن عبد الرجنبن
المرث بن هشام المخزوى والزما بيرق رن حرش والزنيرى فى قضاعهوفىطية ناوالا لمافظ » قل تآماالذىفىقضاعهفهوكعب
ابن عام بن نهدين لسثبن سودبن أسلم ولةمه زنيرة والذى فى طئكهوزببر قبن الكي ف بن الكوف بنهى بن مرو بنالغوثبن طئ
(الرشرة)» أهمله الأوهرى وقالاءزدريدهو (الضمىوالع.س) شال وقعواق زتترة من أهى نهم (ورنار ضار) وق لمسمقى
لالمصاف ضاق ز بتر (ورفاعه بن زنتر كعفرحابى) وال شضنا هذا الافظ منه الىقوله وأ جدين سعمد الزتترى قدرسطروحد
فى نض من أدولالممسدف وعلى لفظ ورواعةدائرة كا ه وعلى الزنترى الى هوودذ فس عنددائرة أخر ىكذلك وادهما
باللدرة وعلى مابانم. ضمرب خط المصدف وفى ده أخرى بعد قوله والْم من السفن وضبط بالمو<سدة ووالالش م عبد الباسط
البلقمتى اعم ادمابين الصفر بن يعنى الدائرتين السابعتينمفى فىخط المصد ف بالهامش وضمطه قبه بالعلم ابن زتبروالزنيرى و :شر
ظ الزنيرىا امع بال مود : وأ شرج له تخر بحه عل لها آخرمادة زنير و بعدالسفن وتحر حة قومادة زنتريالقوةسه بعد كترفلءله! لق
أولانذلك,الماء ثمعدلعنة لك وأقرا لضرط سهوا وانش عل انمْسى قلت والدذى ممه الحافط بن ؟#رق تدصيرالمننه هده
الاساىالمد كورة من رواعة الى أحمدين م سعودكاها بالموحدةقولاوا حداوااتااهران المص_دف طهرله بعدد لك الصوان قعمل
عطه الدا نرئين للا يما فوالمنسه على انا بالموحدةد ود القوقية كسد كره (ومبمرين عب هال ئذرين زئتر) الصواب زنير
بالموحدة (إدرىقتليومئذ) وقسلقتل,أحمد إرأبوزنتر) الصوا ب أبوزنيربالموحد :جد أبىعثمان (سعيديزداودين
[ اىزنترالرنترى) والصوابب,الموحدة وال ال حافظ وأبوهد اودينسع .دي نأبى ريير يروى هورابنه عنمالك ع قلتوكالاءنالاثير
لاحم به إوا جدين مسعود) بن جمرو س ادر دس بنعكرمه أبو بكر (الزنترى) والصوابالزنيرى إ#دث) بروىعن
[ الى بسع وطبدمه وعنه الطيراتى (وأمات دين بمرااز بيرى) العكرىالرارى ع نر بن تصير الخولانى (إفوهمفسه ابن نصطه
والصواب,الباءالموحدة لانهمن!1 لالزبير) # قلتوق التصيرالسافط 6د ين بثمرازنيرى عن عر بن نصيرا ولا ىكداشيطه
ابن نقطه واءاهومن موالى! لالز دير والابن توس المافط ولاوه لعشىبن مسله ال بيرى وكداشيطه الصوركبالضموالالحافط
د كرالقطب!الطلبىفى ترجته ان اين بونس نص على انه مولى عق بن مسإ الز بيرى وال وعسى هذا هواين مس هبن عشسق بنعاص
ابن عبد الله ين الز بيروالوقدوقع مةمدافى أصو لكاب ابن يونس وغسيرها الزرى ,الهم والنون ف تملا نيكون عتيق الم كور
زتيربايالقس ترز بير بايا 11 ف أو النزول أوغيرذ لكمن المعانى واس أعم ومادالهالمصدف لا عداوعن :أ مل (زغاربالكم) أهمله
الموهرى وهواسم ( د )لها لصاعانى (إو )زور ( كعصةورضريمن الدم)وهى الزحورااتى :قد م عن ابزند ربدابه لس
بثبت (والزضجيروالزضجيرة يكسرهماالمياض الذىع ىأظفارالاحداث) وسمىأيضاالفونوالوش فلهأوزيد (وزفر
قرع بين طفرابها مه وطفرسبابشه) ووالاللمث زفرفلان لكاذاوا ل ظفرابهاسه ووضعهاعلى ظفرسسيابته ممقرع بينهما
فى قولهولامثل هذاواسم ذلك الزنحير وأنشد
ذأرسلتالىسلى * بأنالنفس مشغوفه
ف أحادت لناسلى د بر سير ولاذوء فه
وقالابن الاعرابى الزنجبرة ماباًخذطرفالايهام من راس السناذاتالمالكعندىثئولاذه »« وماس ستدول عام ه الزضير
فلامه ا لطفركالز سير وهماد لات ذ كر الازهرىق !اهديب ف الرباى وزثكار بالكدمرهوال مواد معاد ن الحا س واقواه ||
ال مخدمن التويال وهومءربز: كار افج وغير الى الك مر حال لمر يب والهاالصاعانىوتةصسلهق كتب الطب ([الزتحفريالضم ||
صبغ م ) أىمعروف وه وأ جر يكتب يه و ند سغ قوب هكقوة الا-سسفيد اجوقبل قوّة الشازغ و«ومعدن ومصنوعأماالمعدنى
1 ذهوا سصالةمئ من | (صكير يتّالى معدن الزسق وأماالمدسنوع فأنواع واسهذا #له واو عبد ابن مهد بن عب دا ننه بن جد
٠ 56
(ير)
البغدادىالزتخفرى نسبالىممل شاع رحس ن!اقولماتسنة معم (رضر عظره نفزفيه) قبلالنونزائدة وأصلهزخر
لإفصل الزاىمن ,باب الراءم (ثاد) 2
الذئ اذاملا ه ([الزهير بالكسسر )أصمله اللو هرى ووالابندريدهو (قلامه ااطقرو )هو (الدطعةمتها)وهود حل صرّحنه
الازهرى(و)الزنقير (القشرة على النواةو)يقالمنذاك (مارزأته زنقيرا) أى(تسياأ) وةسل الزتقيرالتقرءلى الاسناننقله
الصامانى (زجرالى بعمنه اشند نظره وأخرجعينه) وهوص هروص رومس دق و2 اقأعنى وا<سدنه ل الارهرىءعن الدموادر
(الزود ) بالفتم الصدرو بهف مرقول كعببن زهير د فى خلمهاعن بنات الزور فضمل»*# و بنذاتهماحوالمهمن الاضلاع وغيرها
وقمل (وسط الصدرأو ) أعلاه وهو (ماارتفع منه الى الكتفين أو)هو ماق أطراف عظام الصدرحيث اجقعت)وقبلهوجاعة
الصدرمنا افوا لسع أن وار و سف الفر سن يكون ف زورهضي وان يكون رحب اللان كإوال عي دان بن سلية
ولتقدعدوت على القنيص ث.ظام به كالمدعوسط الس هالمعروس
متقارب التفناتشسيق زوره »* رحبااللبانشديدطىضر.س
أرادالفمر س الفا ر وال اموه رى وقدفرق بين الزورواللمانكاترى (و)الزور (الزار) وهوالذى رورك يهال ر<ل زور وق
الحديث انازورلك علسك-ةاوهوف الام ل مص د ر ونع موشع الاسم كصومونوم م يصاعم ونام (و)الزور (الزائروت)
اسم السمع وق ل جع زائر رحل زور واس أ: زور ونساءزوريكو ن للواحدوا لجع والمد كروالمونث بلفظ وادلاءه مصدروال
حب ,الرْو را الذىلابر ىك * منه الاصعسهعنلمام
ووالق نسوةزور ومشيون با لكش مور ب كاتهادىالفشاتالزور
( كالزواروالزور) كرجازوركع وفالالموهرىوسوة زوروزورم ةل وم ونوحوزائرات(و)الزور (عسيبالهل) مكذابالحاء
المهملة فى ءالب لشم والصواب ,المع وهكداضيطه الصاعانىووالهو بلغه أهل الى (و )الزور (العدلو بهم) وقد كرره
عي نين انه قال بعده اا بأسطروالرأىوالعةلوس.أتىهناك (و)الزور (مسدرزار)هبزوره زورا أى له بوره أوقصد
زور أى وجوت ه كا البصائر ( كالزيارة)بالكسر (والزوار)بالضم (واازار) الهم مصسد رمعى وقد سقط من بعض الحم
(و)الزورللةوم (السيد) والرئيس( كالزوير) كامير إواازو رجحكزير) .ة الهدارو برالقوماًى رسهموزعيه-م
وفالابنالاعرابى الزو بساح بم القوم وأنشد
با دىرحال لاهوادة ببنهم # سوةون اموت الزوبرالمانددا
(و) الزوزمثال(خدب) وهءف_(و)الزور (السالبرىف النومو )الزور (قَوْة العزءه )والذىوقعفىالمحكم اام ديب الزور
العر عه ولا تاج الىذ كرالقوّة وام امع ىآخر (د) الزود (الرالذى ظهر. طافرا يرف زعن بكدمرهقمدعه ظاهرا) وهال
بعضهم الزورصعرة عكذا أطلقولريشسر (و) الزود (وادقرب السوارقبةو بوم الزور) ويتماليوم الزوديس ويوم الزه ير ين(لبكر
على تيم ) الأو عسدة الام أخدو أبعير بن )و نص أبى عسادة بكر بن شللين (اذعة لو هما) أى قدو هما (وةالواه دان زورانا)أى
الهانلالن نفر) ون صأبىعسد:فلاتفر (إحتى يفرًا) وهزمت تهيم ذلك الوم وأخد المكران فخ رأ حدهماو رك الااخ صربق
شولهم مال الاغلب العبلى بسبهم بعل البعير بن ر بين لهم © حاؤارور عم وكنابالاصم به هكذافديوانالاغلب وفالأبو
| عسدة معمر بن المدى انالبي لصبى:ن منصورو ا نشدةبله
كانتقيم معشسراذوىكرم بو غلدم من العلاسي العطم
ماحمنوا ولا نولوا من ا م قدواباوالو سسون فى دم
جاواازور جم وحنابالادم ب شي لناكاللاث مزبافىارم
والا هم هوم رو بنقس بن مسعود بن عاص رئ سبك ربنوائلفذاكالبوم(و )الزور (بالضمالكذب) لكونهقولاماتلاعن
الى وال نعالى واجشنواقول الور و بهفسراً نضا احد يت المتشسع الم نعط كلا بس وو بىرور (و)الزور (الثمرك بادلهتعالى)
وقدعدات سهاده الزورالئمرا : الله كاحاءنى اد يث لقموله تعالى والذين لاءد عون مع اند الها ! رم وال بعدهاوالدي نلا شهدون
الززورم يهفسرالزجاج وله تعالى والدينلا شهدون الزور (و)قبلانالمراديه ىالا به الس اليرود والنصارى) عن الزْجاج
أدضاونصةوله ا لس النصارى(و )الزور (الرئدس)وال مرو اند
اذأفرنالزوراتزور رازح * رار وزورقيه طلاتج
وزعممالقوم لغه فى الزور بالف ذلووالهناو دم كان أحسن والس_مدوالرئس والزْعيممعى (إو)ق_ل فى نفسيرةوله نعالى والدين
لا شهدون الزْوران المراديه (اس الغناء) قالهالْجاجأ نضاونصه حالس العناءووال ثعلب الزورها مالس اللهو ثالاءنسيده
ولاأدرى كم هذ | الا انبر يد مسأ لس|لاهود :| لثمك بالشه وال والذىجاءق الروا.ه الدمرل وهوجامعلاءع.ادالنصارىوغسيرها
(و)من انحازمالكم تعب دون الزوروشوكل(ما) يتدريا وانسدمندونا له تعالى) كالزون باون ووالأبوسه.د الزونا لصتم
وسبأق وفال أ وعسدة كلماعمد من دون الندفهوزور قلت ويققال ان الزورسم تعمنه كاتعي سعابا1وهرق بلاد الدادر إو)عن
(الزنغير)
(دكر)
(ناد)
0
أبىعبيدة الزور (المَوّة) تال ليس لهمزورأى ليس لهم قو و<مل له زوراً ىقو فال (وهداوفاق)وقع بين لغها لعرب والفرس)
1 ([فصل الزاى من باب الراء) (رودم)
وصرح الذفاىقشفا «الغددملنانه معرب ونصل عن سديو ده وغيره من الانمه ذلك وطن 2ضناا نهدا ماءيه المصافه من عنده
فممسل للردّعلبه على عادثهوائماهون ص كلام بوعسدة وناهيكيه ان الذىف اللغه الفارسمه اتماهوزور بااضوه الممالةلا
الخااصة ولم,نموواعلى ذلك (و)الزور (إنمردصبؤدجلةو)الزور (الرأىوالعقل) يقَالمالهزور وزور ولاه مورععنىىماله
رأىوعم ل يرحع ال هالدمعن ن يعتقهوب وا لذت ع نأبىعبب د وقال أبوعبيدوأراء انم أأراد لاز يرلمفغيره اذ كتبه (و)الزورالتهمه
و(الباطل) وق-لشهادةالباطلوة لور ل الكذب ول دشدق من ه رو برا لكا2 م و[كنه اشتق من تَرْو برالصدروقد:كررز صسحكر
شهادة الزورى! د يث وهى من الكائر (و)الزور (معالا “زور )وهوالمائل الزورومنه شعرهر
» بالل عاسهزورامنا كبها » كانأى (و)الزور (لدهالطعاموطسهو)الزور (لينالثوبوهاؤهو) زوراءم (ملكبى)
مده ؛ (شهرزور ) ومعناء مد شةزور (و)الزور (بالضر يل المدل) وهومثلالصعروقءل الزورقغيرا لكلاب مي لمالايكون
معند لالتر بع نحوالكركرة :واللبدة(و )قب لالزور إعوجالزور ) اىوسطالصدر (أو)هو إاشراف أ حد جانسه على
الاآخر)وقدزورزورا (والا"زورمنهذلكو)الازور (المائل) يالعنقأزوراًىمائل(وكلب)أزورقد سدق جوشن
صدره ) وخر ج كذكله كانهقد ع صسريانباهوة. ل الزورف الفرسدخول احدى القهد:ين وشروج الاخرى(و)الازور (الناطر
ع وؤخرع.نيه) لشدّتهوحدته(أى)الازوراليعير (الدىيقيلءلى شق اذا اشتدالسيروانلم :كن صدرهصلو)الزور ( كهسدف
السيرالشد.ر)والالقطامى
اناق ى خسازورا .و وقلى مت جل المغيرا
(و) قل الزود (الشديد) ذل خص به مئّد ون *ىئ (و)الزوداً نضا(ا!.عير)الصلب المهما الاسغار ) يقال ناقهةزورة أسفارأى
مهسا : للاسغار معدةويتالةيم1ازورا رمن نشاطهاووال بشيرين ا لشكث
غخل لهاسقا خبانااءنالاغر 2# وأعلقالخيلندبالزورٌ
(والزوارواازيار)بالواووالما١٠ كحابكل شئ كان صلا الثئئ وعصمه) وهومجازوال ابن الرواع
كاوازوارا لاحل الشأم قد علو ا ن» لمارأرافيهمحوراوطفيانا
وألابنالاعرانى زوارور بارعدهة كر بارالداية (و)الزواروالزبار إ<بل جعل بين التصديرواقب) بشدمن التصديرالى لاف
كرة حتى ثبت ثلا يصيبالحقب الثيل قصسس بولهواله أبوعمرو وهال الفرزدق
بأرحلنا ند نوقدحعلنا » لكل نحبةمتهازيارا
) ج أزودة)وف حد. بثالد حالرا, همكبلايا لف ديد زور قال ان الاثيره هى جدع زواروزيارالمعنى انه جعت ,يداء الى وصدرهوشدت ْ
(وزرتالمعير) أزورهزوارا (إشددتهبه)من ذلك (و) أبواحسين(عبى بن عبد اللهبنبهرام الزيارى)الاستراياذى(دث) بروى ١
عناراهم بن رهيرا1لوانىمات سنه + وم كذاق الشصيرللسافط ين © حر (والزوراى) اسمإمال) كان الاحصه)بنال“خلاح
الانصارىووال الى أق على الزوراءأعمرها ب» ان امكر بم على الاخوات ذوالمال
(و)منامحازالزوراء(البثرالبعددة)الةعروالالشاعر
اذتهلالحارفىزوراءمظلة »و زللزالمتهاموتطوىدونهالمرسا
وق ل ركب هزوراء غير مسق ها حضر (و)الزوراء(القدح) كال التابغة
ونس ق اذا ماشنت غير مصرد 00 بروراءفى حاواتها الك كانع
(و) الزوراء (اداء؛ وهومشسرية(منفضه) 0 ) من احازري بالزوراءأى (التقوس)وقوس زوراءمعطوفة
رى وال لجوهرىو (دحلة) بغداد : دسعى الردورا اءزى)الزوراء ( بغداد) أو مدينه أخرى بها قاللدها نب المرق (لا نأ نوابها الداخلة
جعلت مور أكمائلة(عن)الابواب (الخارجة) وتم ل لازورارقباتهاو)الزوراء ( عبالمد شهقر بالمسصد)الشمر, دف وقد مأء
ذ كروق حدي الزهرئع ن الساسب (و)الزوداء وداض ركانت ,ا ايرة) بناها التعما تين مندرهدمهاً وحعف را منسورقآيامه
(و)الزوراء(المعمدةمن الارافخى) فالالاعثى
دس دبارا لهاقد أصحتغرضا * زورا. حنم عنهاالقودوالرسل
(و)الزوراء (أرض عندذى 2يم) وهى أو الدهناءوا شرعاهريرة(والزارةالجاعة) الحم ةامن)الناسولالابل)والغم وقيل ||
هى من الابل وال ا سمابين! نين الى السين و ) الزارة من الطائر إالحوصلة)ع نأ بىز يد( كالزاور ) بم الواو و (والزاوورة)
وزاورةالةطاماجلتف.ه الماءلفراشها و /زارة إحى» نآزدا ل مراة) نتهله الصاعانى(و )الزارة(ة 5 ) كميرة :(بالصرين)و (منها
عرز با نالزارة) ولدحديث معروف قال بومنصوروعين الزارةبالبصر بن معروقه (و)الرارة (: بالصعيد) ونسبى للمصدف
رس
(فصل الزاىمن باب الراء) (دار) 1"
زرّانها كورةهافلماظر (و) زارة ( ة بأطراباس الغربمنهاابراهيّالزارىالناسرالمتول) صسكذا شبطه السلى ووسفه
(د)زارة (ة من أعمال اشتضن منها حبى بن رز ممه الزارى) و يققالهى زاربغيرهاءروى عن الدارى وعنه طببن د الم رةندى
والالمافظ بن خرضيطه أو سعد الادر سى هكد احكاه ابن نقطة وأما! لسع عا ىقن كره سكرب رالزاى(والزير)بالكسر(الز_ )ثال
الازهرى ومن العرب من يقل ب أحد الطرفينالمد جمينياء فيه ولق مر مير وفزرٌ زير وفرز ريرْ(و)الزبر (الكان)قالالمطيئة
وانغضنت خلتبالمشفرين بو سباح قطن وربرا نسالا
(والقطعة) منهز يرةإجهاى)و المع أر وار (و)الزير (الدث) و الجسعأز بارأعمى (أو)ااز بر إالحب) الذى يعمل قيهالماء
بلغة العراق وفى حد يث الشافىرةىالنهعنه كنت] كنب العل وألقمهفيربرلنا (و)الز بر(العادة)أ:شديونس
تقول الفارثية أم مر و د أهدازره أ دارزبرى
وال معناه أعذاد أيه أساودأبى (و)الر بر (إرحل تحب محادثة النساء وبحب الستون) وحالطتون»مى ند لك لكثرة زيارته لهن
و بح بالثانىمستدرد وقسل ال برانمحالط له نف الباطل وقملهوالذى حا اطهنو بريدحديثهن (بغيرشرأوبه) وأصلهالوار
عله سخ الاسلامز كريافى حواش سه على السضاوى مهموزا وهوخلافماعليه أَثه اللغه وفى! سد يث لابزال أ حدم كاسرا
وساده يسك علمه و نخد الخد يث فعل الزير ( ج أزواروزبرةوأزيار) الاخيرة منيابعسد وأعماد (وهى زيرأبضا) تقول
اهأةزبررجال وال الكسائىوهوقليل (أوخاص بهم) أىبالرجالولابوسفبدالمونث وال بعدمهم وهوالا كثرو ,أتىفالميم ان
التى تب كاد ثه الرجال .مال لهاصيم قالرؤية ب قلت يرم تصلهريمه * (و) الزير (الدقسومن الاونارأوأحذها)
وأحكمهافتلاوزبرالمزهرمشتى منه (و)الزيرة(بجاءهيشه الزيارة) شالفلان حسن الزيرة (و )لزي( كسيد)هكدا ف الدم
والصوابككت ف كاضيطه الصاءانى (العضبات)المقاطع لصاحبه عن ابن الاعرابى قال الازهرى أرىأصله الهم زمن زيرالاسد
نهف إوزورة)»الضم(و يفتح ع قرب الكوفةو )الزورة(بالفم البعد)وهومن الازوراروالالشاعر » وماءوردت على زورة *
أىعلى بعد(و)الرزو رة(الناقه التى تنظرء ؤخرءمنها لشدتما) وحدتهاوالتعرالتى
وماءورردت علىزوره * اكثى السمختى برا حالشضسفا
هك ناف مره أ وجمروويروكزورة الهم والازلأعرف زو يوم الو بر) كربير (م) أى معروف وك ايوم الزو رن (وأزاروجله
على الزيارة) وأزرنهغيرى (وزور)ترويرالازين الكذب )وكلا مص ورموه بالكذب (و)منانحار زور (الآئحسةه وقومه)
وأزال زوره اعوجاحه وكلام مز و رأى سن وقبلهواائةف قبل أن ,شكلم يه ومنه قولعمررذى اللهعنه مازور تكلا مالا قوله
الامقتى بهأبو كرأى ضأت وأساءت والترْو براصلاح الى وسمع ابن الاعرا فى هو لكل اصلاح من خي رأوشسرفهورو بر وقال انر
زبدالرو بر التو دق والكسسين وال الاصمى التزو برتهمئه ا لكالا م وقد برهوالانسانبرو ركاامارهوأن شَوّمه ورتقنه قبل أن
يشكلمه(و)زور (الزائي) روبرا (اكرمه) وا لأووزيدزوروا فلانا أى اذعواله وأ كرموه والتزويرأن بكرم المزورزائره
(و )زور (الشهادة أ بطلها) وهوراحع الى تفسيرقول القتال
وف نأ ناس عود ناعودشعة * صلسوفساة-وةلارور
قالأو عد نان أى لا نغمزْلقس وتنا ولافتضعف فقوله زورت شهاد ةفلان معناء انهاء تضعف فغمز وعمزنشهادنه فأ سقط ت(و)قى
االمبرعن! لاج وال رحم الله اهي أزور ل نفسه ) على نفسه قمل ةوّمها وحسها وقبل اتهمهاعلى نفسسه وقلى (ومههابالزور) كفسقه
وحهاه وول أناأزورل على نفس كأى انهم عليبا وأنثداينالاعرابى * بهزورلسستطعهالمزور * (إواازورمن الابل)
كعظم (الذى اذاسله المذمر ) كسدث وقدثةسدّم (إمن بط نمه اعوج دره فغمزه لمقمه فسيق فبه من تمزه أثر بعلم منسهانه
مور )اله اللمث (واستزاره سأله انيزوره)فزاره وازداره (وتراورعنه) ثراورا!عدلوا غرف)وقرئْثراررع نكهفهم وهومدغم
تتزاور ( كازور وازوار) كاجروا جار وقرئنرورٌ ومعنى الكلتممل عن الاخفش وقدازوزعنه ازو راراوازوارعنه ازو برارا
(و)تزاود(القوم زاربءضهم عضا) وهمنتزاوروتو ينهم ناور (وزورات) بالف (جد) أبىيكر(#مدينعبدالرحن)البغدادى
م : حبى.ن هاشمم الساروفول المصدنف (النابعى) كذافى ساترالاسول خطأ وان دين عبد الرجن هد الس بشابعى كاعرفت
وألصواب اندسقط من النكانب وحقه بعد عبد الرجن والولمدينزو راتؤانه ناببى يروى ع ننس وشل شنا فضبطهبالذم نقلا
عن بعضهم عن الكاشف والصو اب انهيالة م كاصمر. حيهاللافظ نح روالاميروغيرهماتمانقرلالمصاف انزوران جد تمد
ودمبل! لصواباءه لقب ##سل ثم اشام ف الوامدينز و راد فضسمطه الامير تدم الراءعلى الوأ وو حرم | أرَى فى المم-ل يب أنه
ينقد الوا وكاهسا (و بالضمعبداللهين) علىين (زوران الكازروى) ع نأبى الصات امجيرو وقع التكملة على بن عبد الهدين
زورات (وامصق ابن زوران السيرافى)الشافى ل ون)* و»#.استدرك عامه مشارةزوراءمانلةعنا لمعت والقصدوؤفلاةزوراء (المسندرك )
م سس
زهر)
كا ((فصلالزاىمنبابالرا)_ (زهر)
بعسلدةؤيم|ازو راروهو2ازو بلدأزوروح شآزوروالالازهرى ممعت العرب قول للبعيرالمائلالسنامهدا البعيرز ورواقه
زورةقو به غل.ظهوؤلا زورة غيرواسدة ووالأنوزيد زورالطا ريرويرا ارتفءت حوصلةه ووالغيرهامتلا ات ورحلزواروزقارة ||
بالتشديدفيماغلظ الى التصرالالازهرىق رأتى كان اللمثقهذد! لباب يقال لار<ل اذا حك ان غليظا الى التتصرماهو ||
انهازواروزوارية وال أنومندوروه ذا تعصرف مشسكر والصواب انهازواز وزواز بةبزاءينقالمالذلك أ وعرو واب الاعرابى ||
وغسيرهماوازدارهزارهافتعلمن الزيارة دا لأوكبير
فدخلت ب«تاغير بيت-ناخه » وازدرتممدارالكر ىما لفضل
والزورة الم ره الواحدة وامرأةزا ره 0 وه زورءنسسو بهوكد لك فىالمد كر كعائدو و دوو. -لزر اررزوو رككانو صمو رهال
اذاعابعنها بعلهالاً كرلها * زووراولتا نس الى لاما
ودال عضهمرارفلا نفلا نا كمال المه ومنه تاو رعنه أىمالو زورك احمه ثرو يرا اً حسن الله وعرف حو زيارته وق حد يبث طلة
أزرته شعوب قرا ارهاأى أرردتهالمت ة وهوثازواً باأز ركشاقو وو نك قصائدىو هوممازوالمزاريالة: موضعالزبازةوزور
بروراذ امالو يقال لاعدوالزايروهم الزابرونو أسلهالهمزو لميداكره المصدف هنال والوحهينةسمر بدت عدتره
حلت «أرض الزاير ين فأأصصت ب عسراءلى طلاب ابه رم
ود تقدمتالاشارة الهو زارة الاسد ا جته كال ابن دتى وذلك لاعسادهاباهاوز ورهلها وذكره المصاف ف زأروالزارالاجهةذات
١الحافاءوالةصبوالماء وكام متزور#سن وال نصرينسيار
أملغ أميرالمو مين رسالة » تزؤرتهامن محكات الرسائل
آى حسنتهاوثقةتماووال خالدين كلو مالتزوبرالتشسه وزارة »وضع والالشاعر
وكا نطعن الى مدرة هو غذلنزارة مله السعد
وى الاساس تروروال الزور وبروره زوره لنغسه وألق زوره وام وكلةزورا “داه معوحه وه وأ زورعن مةام الد لبعد واسدّدرك
شضنازارة زوج ماعصة الوا سكن له الو ملى وغيره وتقدمت الاثارة اله فى مم قلتو جرزاوركها حر نه رمتصل يعكيراءوزاور
قرءه عندهوالرور المح موضع دس أرض بكر سوائ ل وأرضةيم على ثلاثه أيام من طح وجبل بد كرمع منوروحب لاخر دياربنى
سليرقى اطخار ((الزهرةو حرلة النبات) عن عاب قالانسسيده (و )أراءاتمايريد إنوره الواسدزهرة مث لعروتمرةحٌانالذى
روىعن ,عاب فى معسى الميات اءعاهوالزهرة ,القمرةةط وأماالخر يدق الذى بعده ودواللورقق كلام المصدف تطروا نكر
تهدناماد! رنه المصدف وادعنابهلاوائل به أحد م طلقا ولا دعرففق كال مهم وهوموحودقاكم ونسمه الى علب وشسعه المصاف
ذتأمل (أو )النو رالاسضوالزدر (الاسقر:» ) وذ لابه يض ثم تصقر والهايى الاعرابىونةله ابن 5سيبه ف المعارفوةسل
لاسمى الرزهردتى شف و قبل | لنضيح هو برعومكاق امساح وخص بعضهمبهالاسض ام ( ج زهر) اسةاط الهاء
(وأزهار)و(ج#)أىجمعالجع ١ اهيرو )الزهرة (إمن الدساحسستهاونضارتها) وفىا كم غضارتبهابالغين و المصباحزهرة
الد سامثل تمر لاغيرمماءها أوز.نتها واغتر بم شذنافاً بك رالكر يفي امطلةاوعزاءلا كثرء“هالغريب ولاأدرىكك.فذ لك
فى امك زهرة الدنباو)زهرتها إحسنها) وتم ا وعضارتا و قىالمتزيلالعزيززهرة| يا ةالدناوال أبوحات زهرةالماة
امد نابالفجح وهىقراءة العام ةيالمدمرةوالورهرةهىةراءة أدل اعلرمين واكثرالا ,ارعلى ذلكفىالحددثان أخوفما اف
علمكم من زهرة الدن.اوز ينتهاأى حسنهاو عست اوكثرة خيرها (إو ) الزهرة (بالضم البياض)ءن :ع قوب وزادغيره النيروه واًحسن
الالوان (وقدره ركفرح)زهرا(و ) زهرمئل (أكرء وهوأزهر) بين الزهرة وزاهروهو ساض عدى ونقل اهسمل ف الروض عن
أبىحضفه الزهرة الاشراق قأى لونكانواً شدو لون!-لوذانوهواًصغر
ترىزهرا وذ ات حولر ناذه * نضىء كاون الاتحمى المورزس
(3.)زهرة إن ن كالاب )بنمى ةس كعسين لؤىين ءالب (أبوسى من قر دش )وهم أخوالالنبىسلى الله عليه وس مومهم أمه وهى
الدمدة امنهابئه وهب بن عمد منافس رهرة واخدام قزهرةهل هواءم رحل أو امس أ والذى ذه اانه الاوهرى فى |اعصاح
واءن قيب ةف المعارف انه اسم امر أ عرف يها باورهرةوال! ل هيلى وهذذ ا مسكرغيرمعروفانغاهواءم د همكاوالهاءن | سصق
وال هشام الكابى وا سم زهرة المعيرة (و )زهرة ١1سم أماسلياءالابار بها لد ثه وبنوزدرة شعةعلب) بلسادةنقباءعفاءفةهاء
#دووا ن كثراس من آمثا لهم وهو أ كير ديت من دوت! لكين و هم أنو الاسسن زهر نأبىالمو اهب على بن أبى سال دي نأنبى
ابراهيمت#دا كرانىوهوالممّة ل الى حلب وهو ابن أجداطازىبن#دين! 1س من وهوالدىو قع الى ران بن اسدى بن 2د ااو عن
ابن الامام حعفرالصادق!-اسيى الله_فرى وجهورعقب امدق بن حشر «تهى الى أبى ابراهي المذ كور والالعسمرى النساية
كان أووابراهيمعا !وات _لالميبا ءاقلا ول :حستتن حالهوا-_ مه فرزوحه أووء يد انلها طحسنى اسارَانى ابن عبد الله بن! سلسسينبن
9
((فصل الزاىمن ,ابالراء) ارهر) 1"
0
اسمّولوا على حران ومدلكوهاعلى] ل وناب وال فأ مدًا سين العسمرى يا براهي ماله وجاهه ذَدَعَدَم وخل ف أولاداسادةفض لا ,
هذا صكلامه وال الثس يف المى ف المصروعةب» من رحلين أبى عمد الله حعفر نفس حاب وأبىسال#_دقلت وأعقب
أوسالمن أبىالو اه_على وهومن جد وزهرة وال أ-جده ذا ننتسب اله الاماما لفط شرف الدين أو الحس_ين على 'ن
تددن أ جسدين عبد ا للدين عيسى بن أجد وا لبد ه وأعقب زهرة من أبىس الم على وال سن قن ولد على الدمريف أنوالمكارم
جزة بن على المعر وفاالكسر ف الطاهر والابن العد مق نار ع حل بكان فقي,| أصو لما تطاراعلى مدهب الاماميه و وال اسن سعد
الموانى الشمر ,ف الطاهرعزالدينأبوالمكارم جزةولدىرمضاتسنة ١ ١ه وتو قحايسةه ووه قلتومن ولدهاطاةظ
موس الد ين نو الحاسن دين على بن ا لطس ن بن حجزة امل الذهى بو سنه 35م ومن ولده د ث الشامالطافظ كال الدين تمل
ان سهزةن] حمدين على بن تخد نمدا لحمافظ بن حرالع- قلانىوآ لبيتهم وأماا اسن بن زهرة قر ولده النقيبالكا: ب أبوعلى
امسن بن زهرةبن ا هسسن بن زهرة مهم حاب من لنقمب اسلوانى والقماضى أب الحا .سنن شد دوكتب الانشاءللمإكالظاهر
عازىين| لناصرصلا حالدين ونولى نتماية حلب ترجه الصاونىفى ثمه! كال الا كالوولداء أبوانحاسن عبد الرحجمنر أبو المسن على
ممه | لخد يث مع والدهماو< د ثناد مدق وممهسم اساقظ النسايةا لثمريفعرالدي نأنوالقاسم أجدينممدين عبد الرحن نقيب
حلب وفىهذا الس تكثرةوفىهذاالقدركفابه وأودعناتفصمل أنسابهم ف المثصراتفراحعها(وامز هرا أة كلاب )نصىة
كذاف السمو هوغاط ووقع فى التحاحو زهرةا سا كالاب والابن!لوانىهكذانص اللوهرى وهوغاط وامرأة كلا باممها
فاطم هبنت سعدي نسيل فتنبه لذاك (وبالفتم زهرة بنجو به) التمهى وى بعض الشدخ حو بريه وهوغاط و يعالفيه زهرةينزحويه
بالا ءالمهماةالمفتوحه وكدسرالواوق ل انه تابعىكاحققه امافظ وق ل (إسعابى ) وفده ملك هس رفاس( وقتلنوم القادسية جالمنوس
الفارسى وأخدسلءه وعاش حتى شانحوةمّله شي بس لحار أنام اهاج والس ف (و )الزهرة( كتؤدة نحم) أ بسضس مضىء (م)أى
معرو ف( السماءالثائئة) والالشاعر يءوأيقظ:تى اطاوعالزهره * (و)الزهرة( ع بالمددشه)الشر يغ ه(وزهرااسراج
والقمروالوحه)والكم( كنع ) برزهر إزهورا)يالكم (لا لا )وأ سرد ( كازدهر) والالشاعر
لالز روم ستضاءبهم »* اذادجاالاملمن طذائهزهرا
ووال1 خر عم النعوم ضوءهحين هر * فغمرالنهمالذىكانازدهر
(د)زهرت(النار) زهورا(أضاءت وا زهرتها)أ نا(و)منالاز يال زهرت ( بل زنادى) أى (قويت )بك( وكثرت) مش لوريت
(بك) زنادى وقال الازهرى العرب:قول زهرت ب لْزنادى المعنى قضيت بك حاجسى وزهرالزْند اذا أناءت نارهوهوزبد زاهر
(و)زهرت |( لشمس الابلغيرتها والا'زهرالةمر)لاستنارته(و)الازهر (يومالجعه) وفىالحديث] كثروا الصلاةعلى” ف الاملة
الغراء والمومالازهرأى لل ةالجعه و بومها اكداماءمف. افىالحديث (و)الازهرالئيرو سمى (الثور الوحدى) أزهر (و)الازهر
(الاسد الا بض الاون) قال نوع رو الازهرال مرقمن .وار والنبات(و)دا لمم رالازهرمن الرجال الابيض العسسق البياض
(الذير )امسن وهواً حسن الساضكار لدبر يتهاووورا ره رصسكما رهرا لم وال راج (و)والغيره الازهرهوالايض الم شير
(ال مرق الوحه) وفىسفته سسل الله ءلمب ه وس لم كان أزهراللون لاس بالاسض الامهق وقبل الازهرهوا شوب باجرة
(و)الازهر( الج ل المتفاجالمتناولمنأطراف الشدر) وفى اد يثسألوه عن جدّنىءامربنعصعهفقال جل أزهرمة فاج
وقدسم تالاشارةالنهى ف ج ج (د )قال أتو مر والازهر (اللبنساعه يحاب)وهوالوضم والناهض والصر 7 باحدى
المعانىالمد كو رة لقب جامع مهمر بالازهرمرهاننه تعالى الى نوم القسامة (و)أزهر (بنمنقر) و شال متقدمناعرابالبصرة
أخرجهالثلائة (و)ازهر (بنعبدعوف)يزعبديناطرثنزهرةالزهرى (و)ازهر(بنقس) روىعنهرزينعمان
حد ياد كر ابن عبد البر(ا سونو) ازهر (بن خيصه تأببى) عن أبى يك رالصديق والابنعبداابرى ينه نظر (والازهران
العمر ان )وكا هماءلى التغليس وهماالة:س والعمرلاورهماوة د زهر رهر زهراوزهرة.بماركلذلكمن البساض (و أجرزاهر
شديدا ههرة )عن اللسبانى (والازد هاربالئالاحتفاظ به) وفىالخديثانهأوصى أباقتادة بالاناءالذى نضأ منسه ووالازدهر
بجاذافانله شأ ياأى ا-حتفظ يدولا تضيعه واحعلهفىيالك(و)قمل الازدهاربالئ(الفرحبه) و بهؤسرابن الاثيرالحديث وهالهو
من ازدهراذافرح أى لسغروحه ل وليزهرج(و )قبل الازدهاريالذئ (أنتأمرساحب أن بحدفماأميته) والدال»نقلبةعن
نأا لافتعال وأصل ذلك كله من الزهرة وهوا سن والببسه والحربر
وانك ين واءن مين وار دهر .و كبرل ان اكير للقين نافع
قال أنوع ,مد وأ ظن ازد هرطه ليست بعر سه كانها تبطية أوسريانية وقالألوسعرد هى كله عر ببه وأنشدبيتحريرا إاسابى
وأنشدالامرى 5 ازدهرت قبنه بالشراع لاسوارهاعل' منها اسطباحا
9م - اجالعروس 'الث)
؟ قوله وادفطنى المج
صدره
وقد وكاءى طلتى بالسوىمره به
وال فى الشكملة والروابة
وصصنى أه
سقو لدوان تأهى الل فى نص
امن المحرد زيادة قبل هذا
نصها أوان تجعله من بالك
أه
73 (إفسلالزاىمن!بالر/6_- (زهر)
أىحدت ف جملها لقدظى عدد صا مهاو ا لششراع الاوثار وقالثعلفازدهر بهاأىاحمّلها والوهى كله سرياسبة (و)شالفلات
تشع بالساهرية وعثى (الزاهرية) وهى من مسعات الاساس قال الساهريةالغاليةوالزاهربة(التضتر)ثال؟بوصفرالهذلى
بفوحالممنه-ين بغدو »* وعثىالزاهر: هغيرحال
(و) الزاهر بة(عين رس عين )وق هذه الجلةمن الاطافهمالابوسف (لاسالقعرها) أىبعمدة القعر (والزاهرمست ق بين مكة
والتنعيم) وهوالدى شعى الا تناكو نى كاواله ا لقطبى فىااثار ع ووالال“ضاوىق مر حالعراقسة الاسطلاحبه ا تالموشع
الذىيتالله الغمزهووادى الزاهر 'لوشهنا (والزهراء د بالمغرب) بالانداسقر سامنقرطبهمن عب المدنوأغرب
المنتزهات بناه الناصمرعمد الرحمن بن ا سكين هشام ينعد الر-جن الداخل المروانى وق دأًامعالم الاند لس الامام الرحالة|بنسعيد
ؤم ه كايا ماه الصيصه الغراء فى حلى حة مرة الزهراء ١و )الزهرا١ء( ع و )الزهراء(المرأةالماسرقةالوسه) والسضاء المسشيرة
المثمريةكمرة (و,الزهراء | اليقرة الوحشسة) كالقس بن الاطيم
عذى كثى الزهراءفىدمث !١ه روض الى الزن دوا الحرف
(و)الزهر الإفىقولرؤبة)ين الهاج الشاعر إسصابة سضاءرقت,العثى) لاسئنارتها (والزهراواناليقرةوالممرات) أى
المنيرئان المضيدُمان وقدحاءفى الحديث (والزهريالكامرالوطر ) :تقول قضيتمده زهرى أى وطرى وحاحتى وعلمه خرج عض
أَمْهالغريسِحدي ثب ىقتادة السابق و بالدم) أبوالعلاء إزهرين عبد الماكن زهرالاند ب وأوار بءفضلاءو ا طباء) ومنهم من
نو الوزارةوتراجهم مثسهورةفىمصنفات الفت بن خاوان ولاسم|المطم الكبير وال شضنا وف طميم_ماهرمنهم وال بعض أدياء
الانداس على حهة المناسطه على مافمه من ل ةالادب واطراءة
ياملكالموتوابنزهر د حاوزتما| لدوالهاءه
ترفةا بالورى قلبلا 4 فىواحد متكا كفابه
(إوزهرة كهمزة وزهران) كد صا ن (وزهير) كز بير (أمساء) ركذ زاهرواً زهر( والزهيرية : ببغداد)والصوابانهما
قر يما نبها احداهما يال لهاركض زهير بن المسيب فى شارع باب الكوفه والثانم هقطمعه زهير بن مد الا سوردى جا القطبعة
المعروفة بأى الم وكاناهما السوم راب (والمزه ركتيرالعود) الى( شعرب به)والجمع ماهر وف حديثأمزرعاذاممعنسوت
المزهرا بقن انهو الكو المزهر أضا(الذىرهر النار )و برفعها(و يمللباللضمفانور المزاهر ع )أنشداينالاعرابىلادبير ى
ألاناجاماتالمزاهرطالما » كبتنلويرفى لك زرحم
(وزاه رين حزام) الاثندعى هك اضبط ف الاسول التى:أيد احزام ككّابب,الزاى والالحافظ بن جر ووالعبدالغنى وبالراء
أدص » قلت وهكداوج دنه مضبوطاق نارع البخارى والوالهلالينفياض حدثنارافع بن سطه البصرىسمع أباهعن-المعن
زاهر بنسرام الاممصى وكات د و يابأتى الننى صلى الله علمه ول بطرفة أوهدية ووال الى صلى ال عليه وسلم ان لكل حاضرة
باديةواتباد به لد زاهرينسرام إو)زاهر (بنالاسود) الاسلىبادع تحت النصرة عدف الكوفبين كنيته أنوحراة
تتا سان) وهماف نار ع الخارى (وازهرّالنيات) كاج ركداهومض,وطؤسارالاسولأى (نوّر) وأخرجزهرهويدلله
مابعده ( كازهارٌ) كاجمازوالذى فى الك والتملذيب والممسباحوقدأزهرال روا لنبات وقا لأ وحشسف هأ زهرالنبان,الااف
اذا نوّروظهرزهرهو زهر بغيراً افاذا حسن وازهازاليتكا زهر والاءن سيد وحعلة ابن حى رباعاوشمصرةعرهرة وثنات
هن هرقأ مل (و )أنوالفضل (#دين أجد)ين# دين سصى بن بوسف (الزاهرى الدند انقانى#دّث) روىعن زاهرالسرخسى
وعنه ابه اسمعيل وعناموعيل أو الفتوح| اطانى والهاسأافط قات واعأزمللهالزاهرى ارحلته الى أبىءلى زاهرين أحدالفقمه
السمرخدى ونفقه علمه وممع منه الخد يث وحدث عه وع نأبى العماس المعد انى وعنه ابنه أبوالقاسم وأبوحامدالصاع وق
أأسنة وعغ (و)أوالعباس (أحدينمهدينمفر جالنباتى الزهرى) بشخ الزاى كا بطه الطاةظ إحاقظ )توىسنة «0م+
(المشدرك) || وأتوعلى المسنين»«ةوبينالسكنين زاهرالزاهرى الى جده المخارىع نأ بى.كرالا«صاعلى وغيرههووهاستدرل عليه الزاهر
لأسن من انما ت والمامرق من لوا نالرجالوالزاه ركالازهروالازهرا وار ودرّة زهراء سضاءصافيه وهويازوالزهرثلاث لمال
من أولالشهر وقول الهاج »* وى كصباحالدحوالمزهور * ق.لىهومنأزهرهالنهكايقال#:ونم ننه وقس ل أراديه
الزاهروما؛أ زهروافلاندولةزاهرة وهوتحازوزهران أبوقب لةوهواءن كعبين عبد اللّهينمالكين نصرين الازد متهم من العضصابة
حنادة ب نأبى ممه و فى نى سهد بن مالك زهيرة بن ةس بن ثعامة بطن وق الريات زهيرين ةبش طن و بطن ا رمن حثم ين معاو به
أبن تكروف عنس زهير بن جدعةو ف طبئّزهير بن علمه بن سلاماتو رهر بن معمل أب عمل القر مى ممع ابن ال مسيبو عاسه حوة
وزهرة بنعمروالتمىجتازىعن الول دينع روذكرهما الخارى ف التار عواب نأ ىأز مهرالدرمى!-+هحنأة وشهدنشهاب
الزهرى+هروف وأبوعبدالندين الزهيرى يالف من طيقهه ابن الولمدين الدباغ ذ كره ابن عمد المماثفى التكملة وال الزجاجزهرت
الارص
((فصل السينمن باب الراء) (سأر) اه؟
الارض وأزهرتاذا كثرزهرهاوالمزهركحسن من بوقد النا رالا شياف3 كره ا وسعدا لضر برو نهفسرةول العا سرةمن د بث
أم زوع وقد رد عليه عياض وغيره والمزه ركذيرا بضاالدّف المر بع نقلهعياض عن ابن حبيب ف الواشصه والوامكره ساحب طن
العامة (([الزير بالكسمرالدن) أوالحب وقد عدم (والزيار)بالكدمرمابز بر بهالسسطارالدايةوهوشتناق ديه البيطار جخفلة الداية
أى .اوى فاته وزبرالدابةجعل الزيارف حتكها وف امد يث اناه تعالى واللابوب عليه السسلاملاينبى ان حا تمن الامن
عل الز بار فىفم الاسد الابنالاثيروهوشئى حعل فىقم الدايةاذا استصعمت لتنقا دويز لو ةسل الز با ركاللبب لادابةوق د تقدم
(ف زور) ناءعبى انباءهاوار
لإفصل لينم المهملةمعالراء((السؤريااضمالبقبهة)منكل ثئع(والفضلة) ومنه سور الفأ رةوغيرها ,والمعآسار وأنشد
دعوب فال مةلوب ابالنضرب حعفرا وفنا ا ضمربالغر يبتر كبالاسا را
ارادالا. سارفملب ونظيره الايا'ر والارامى جم ع ارورم و فىيحديث الفضلنن عماس لا أور تسَتَووك أحداأى لاأثر كلاحد
غيرى (وأسأر) منه شيا( أبقام) وأفضله و نعم ل فى الطعام و الثمراب ( كسأركنع) وف الحسديث اذام بم أسترواأىأبقوا
شما من لشراب فىقهرالاناء(والفاعل منه. اسار ) كشدادعلى غيرقناس وروىءءضهم ست الاخطل هكذا
وشارب مريعبالكاس نادمى ٠ لابالحصورولاة,اسا ر
أىانه لاسترق الاناءسورابل شتف ه كله والروا ب ةالمشهورة سوّارأى بعر بد وا ب كاسبأتى (والقباسمبر)والالجوهرى
ونظيره أجسبره فهوجبار (و>وز) أى القساس بناءعلى اندلايتوةف على الماع والشضناوالصواب خ_لافه لانالادص فىغير
المقيس انهلا بعالو يقدم على القماس مه الا اذالم سمع فمه مابةوم مامه لاا لبعض الكوفبين الذين حوزونمطلة واس أعم
وف التهذيبوبحوزان.كونسا "رمن سأرت ومن أسأر تكانهردفى الا سل كازالوادرال من أدركت وحبارمن أجسيرت إى) من
انحاز (فسه سؤرة أى .تبه من شماب )ف الاساس يقال ذ لك لامرأة التى جاوزت الشسباب وله رمها الكبروفى كاب اللبث يقال
ذلك المرأة التى قد جاوزت عنفوان شاب ها وال ومنه قول جمدس وو رالهلاكى
ازاءمعاشماحاازارها .نو منالكسةبهاسؤرةوهى واعد
آر ادبقولهواعد قعودهاعن الحمض لاما سنت فقو ل المصدف فيه ند كير المير تسل :امل (ى)من الجازهده ((سؤرة من
القرآن) وسؤرمنه أى ّمه منه وقطعه لغ ىسورة)بالواووةمل هوم أ خو ذمن-ورة المالجيده ترك همرزهالما كثرالاستعمال
وفى التبذيب وأماقوله وسائرا لنناس شهير وان أهل الاعه افوا على انمعنىسائرنى أمثالهذاالموشع ععنى الباق من قولك أسأرت
سور را وسؤرة اذا أ فضاتهاواً بتيتها (والسائرالماق)وكانهمن سأر سأرفهوسار تالاينالاعرابىةاروىعنه أبوالعيا س يقال
سأر وأسأراذا أفضلفهوسا ترح عل ساروا رواقعين م وال وهوسائر والوالفلا أدرىاراديالسارالمسار (لا الجسم مأنوهمه
جاعات) اعفادا على قولا لخ ربرىؤ درةالغواص ف أوهام |1 واص وفى! سد يث فضل عائشه على ا لنساء كفض ل الأريد على
سار اطعام أ ى باقمه والابن الاثير والناس عم اونهفىمءتى المجسع ولس نعم و:.كررت هده اللذظهىالحديث وكه عمعنى
باق الث والباق الاضل وهده العبارة مأ خوذة من الذ-كملةونصهاسائرالناس بهدتمسم ولاس معناء جاعم سم كازعم من قصرت
معرقته انمسى (أو قد س تع لكه) اشارة الىانف السارقولينالاولوهوقول! +وورمن آم اللغهوأريانالاشّقاقانهعءنى
الباق ولاتزاعفمه نهم واشتقاقه من اسؤروهواليضشه و الثانىانهععنى لسع وقد أثيته جاع وصوٌ بوه والبهذه بال لوهرى
والحواليق وحقسقه ابنبرى فى حوائتى الدرةوأ شدعلبه شواهد كثشسيرة وأدلةظاهرة وا نتتصراهم الشي النووىفى مواضع من
مصنفانه وسبةهم امام العر سه أنوعلى الفارسى ونة ل بءض عن لله ابن <نى واسشلفوافى الاشتقاقفعمل من السير وهومدهب
|لموهرىوالغارمى ومن وافقهما أومن السورانمحسط بالبلد كااله؟ خرون ولاتناقضفى كلام المصنف ولاتنانى كازعمه بعض
المحشين وأشارله شضناى شرحه وأوسع القول يه فى تسرحه على درة الغواص رجه اله تعالى وسزاء عناخيرا ما تالمصنفذ كر
القول الثانى شاهدا ومثلين كالمنتصرله فقال(ومنهةو ل الاحوص)الشاعر
(خلئما لنا لسابةلما * وقدالنومسائرالحرّاس)
وكذافولالشاعر ألزم العالمون حب كطرا * فهوفرضؤساءرالاديان
والسا ترفيهمابمعنى الجسع ومن الغر يسماتقل سناع نالس.د فى شمر ححالسقط ابهزعم انا لصو يبناشترطواقساراالانضاف
الا الى مئ قد تدم د كر بعضه حورا تف رسك وسا ثرا 1م لد ونراً بتحارلك لعدم:هدممايد لعل اليل إوذافاعرابىقوما
فأ وا الخار ب هتطبيبه فال «طنى عطرىوسائرىذرى) وهومنمثالهمالمشهورةومعتى سائر ىأ ىج (او )من المحاز
(أغيرعلىقوم فاتصرخواءنىمهم) أىاستنصروهم (فأطؤاعهم<ت ىأ سرواوأخذوا (وذهبممع جازل أىبنواام
( سألونعنهم فال لهم ال#وْل) هذا القول الذىذهبمثلا (أساراليوم وقدزال!اتاهر) الالز#شرى ضرب ابر :له
- با الا ا ا اش ا ا 0570
(سأر)
؟ قوله و المع آساركدا
عط ه والارلى اسا'ركا
فى الصماح :أملف باقى
العبارة ممم اجعه! لسصةه
امامو عهمن اللسان أه
(المستدرك )
| (سبر)
+ قولموف الشكمزء كتقمل
وكدلك هو مضموط قلق
لسا تالعرن اه
م قوله حلال هكذاهورا يم
المعسة فىهذا فى خطه
ومشلهف الشكمةة وقوله
منهم مكذاخطه ومثلهق
اللسانوالذىقىاللشكملة
قمه وى الذى بعدهعهم اه
6" ([فصل السين من بابالرا') (سبر)
وواتوقنه (أكآ (طمعوا نفها بعدوقد دين لم ١ ليأس لانمن كا تتحاحه الو م نأ دمره و15 زالالطهورو حب أن نس 11
يسأس منهابالغروب)وذكره اللوهرىم:سوطاى س ىر (وسار كفر حبق )وأسأربق إوسؤرالاسد)هو (أوخبيئة) جمد
ابن ماد( الكوفى) عنس وعنه الئورى(لان الاسدافترسهفتر كدح )فلمب بذ لك وهوتجازوكد اثقولهم هذه سورة الصقرلما
بق من نه لإوتسا. ر) كتقا بل م وف الشكمل ة كتقبل شرب سورالتيد)و بقانامعن اللحيانى *# ومما درل عليهسورة
المالحمده و سأرا لحاسب أفضل ول ستةص وهو ازوف التماح يقالف السائرسارا ضا وأنشدقو ل بىذ ؤب صف طبيه
فسوّدماءالمردواها ذلونه ب كلونالنؤوروهىأدما“سارها
قال أكسائرها واستدرلا شذناسورالذ'بوالوهوشاءرمشهور ([السبر) تم فسكون(امهانغوراار حوغيره) يقال
سيرا كرح سيره و لسابره سيرانظرمقدارهوواسه .عرف غوره هكذا بالوحهين عند تمه الاغه وصرحبهغيرواحدوفضيه اصطلاح
المصاف ان مضارعه انما يمال,الض م دكت وقوله وغيره شملا زرو لخريةوالا شساروا-خراج كنه الام ومنل هحديث
الغار الله أ كك رلاند خله-تى أسيره قاك أ ى أختيره وأعتيره وأ نظرهل فمه أحد أوثمئ بؤذى وفرقفالمصياح ف السبرالخرح
كندمروسبرالقوم اذاتأملهم بالوسهين كقتل وضعرب نل شذناقات وهووارد على المك.ن ف أدضا ( كالاستبار) وكل أعر رزته
فق دسيرته واستيرته(و ) السبر (الاسد) الهالمؤرج(و)السير (الاسل واللونوالجالوالهيئةالسنه) والزىوالمتظر
(ويكسرى) هد (الاربعة) وال أو زياد لكلا بىوقفت على رسلمن أهل الباد يه بعد منصرق من العراق فال أمااللسان
قندوى وأماالسير ف ضمرى وال السيريالكدمرالزى والهنئة والووالت ,دو يه أعسناسيرةلان أى حسن حالهوخ+صبه فى د نهووالت
و أنه سيئ لسير اذا كات شاحبا مضمرو راف ند نه سقعاتالسير ععنسين و يقال انه لحسن اللسيراذا كان حسنالمعناءوالهيئهة وفى
الحديث خر جرحل من النار وقدذهس حيرهوسيره ىهن انه والسير<سن الهممةوا هالو يققالفلان <سنالخيروالسبراذا كان
جملا <سن الهءهوالالشاعر ناا ناب ىالبراءوكلقوم * لهممنسيروالدهمرداء
وسسبرى أنتى حر تق » وانى لابزايلنى حياء
وال أو زيد السبرماعرفت,ه لوم لداية أ وكرمها من قبل بياوا لسيراً دضامعر فتك الدايه بخص بأو بحدب (والمسبورالح-نها)
أىالهممه(و)السير (بالكسمرالعداوة) ويهفسرالمؤرجقولالفرزدق
م حنبى حلا ل يدفع الضيم مهم ب واد رق الا حماس ماءنهاسير
أىعداوة وال الازهرى وهوعر سونال لصائانىوق تف النقا نض
لى حلال يدفع الضيم عمهم + هوادرق الاحواف سيم اسبر
(و)السبر (الشبه) وبهفسرحديث الزبيراءهقيل لدع يبلح يتزوحوانى الغرائب فق د غلب عليهم سبربىبكروضحوله والابن
بكروشدةغيره و ءال عرفه سير ده أىبسثته وشههه وهال الشاعروهوالقتال!اكاذبى
أنااءن المضمرى أبىشامل * وهل تمق على الناس النهار
علساسيره ولكل فل * على أولاده منه نجار
(والسبرةااةتم) وذ كرالفج مستدرل (الغداةالباردة) وقبلهىمابين ال رالىالصباح وق ل مابينغدوة الى طلوع الهس
١ج سبرات) مركة و فى ا لطسديثفيم تحتصم الملا الاعلى يا تسد فسكت ثم وضع الر ب نعالىيده بين كتفسه فا لهمه الى ا ن وال فى
المتدىالىالمدعات واسباغالوضوءقالسيرات وقالالطلطيئة
عظام مةمل الهام غلبروابها * با كرنحدالماءق!اسبرات
دنى شد ردالشتاء والسن هوق حد يش زواج واطمه عليه السلام قدخل عليهارس ول الندصى الله عله وسلم فى غد اسيرة وسبرةين
العوال مشمى منه (و) كدالاسير ب نأ سير م( المع روى عنه عميرين سعد وله وفادة أخرحه الثلاثه (و)سيرة (بنعمرو)
التمهى وفدمع الافر عبن حابس أخرحه أبوعمرو (و)سبرة (بنؤانل الاسدىروىعنه جبير بن نفيرو سم رين عبيد اللموه وأخو
خرسم(و)سيرةإبن الفا كه) الاسدىروىعنه سال نأب ىالمعدو يقالهوانأبىالفا كه امعاندوت)وكد اسيرةين عومصة
قالع واننن سعددله تبه وقمل هوسيرة بن معبدا لحهنىروى عنه من ولدهالر بسع بن سسيرة وحضنداه عبد الراك وع 1ه العرزير
ابناالر ع سمعا عن أدهما عند هماومن ولد سيره بن عبد لعز يرن الر بسع ممع أباهوعنه اصصق ينب بدو تعقو ب بن د
وأخوهرملة.ن عبد العز رحد ث عن عمه عبد الك وعنه االجسدى كذافى تار المخارى وذ كرا حاف فى التبصيرعي_دالهين
عر بن عبد العرز زوحديثه فىمسد الامام أ جد قالمتعه و ألو كر بن ألى سير ة السبرى )وال ألو عسدالا جر ىسأ ل تأباداودعن
أبى بكرا برى قال (مفتى) أهل (المدينة) موقلتهوتمدين عبدالله بن مدي ن أبىسبرة بن أى رمن عبد لعز يزب نأبى قيسبن
د ممصم س طن هن ل حصي اب ممعت سد مسعسسس دج جسن و ل و ماع لض ع سيد ست مسري بم ل
(إفسلالينمن,ابالر؛4_-_ (سبدر) و
عاد وذ بن نصر بنمالك ىن سل بن عام نولىةضاءمكة از بادينءمسداللدوأفتى بالمدينه عن سر يلوا نان ىد نبو عنه ابن حرج
وعد الرزاقورل بغدادوماتماووال ابن معين لس حد به بشّئ و لدأ سمه تدا دضاو لىةضاءالمد نه عن هشام.نعروة لا دج
به (وسبرت كزبرج د بالمغرب) قربا طراباس وقدتقدم أمصنف يضاف |لتاءالفوةسه ووالالصاءاسيرةمنمدنافريقية
(والسابرى وبرق و جيد) والذوالرمه
فاءت بش العنكبوت كانه به على عصوبها سابرى مشيرق
وكل رقمق سابرى (ومنه) المثسل (عرض سابرى)أىرقبى لس مسق بقولهمن نعرض عله الدئع رضالا يب الغفسه (لانه)أى
السابرى من أجود الثباب(برغب فيه بأدنىعرض) 5الالشاعر
عنزلةلا شتكى الس لأهلها ن وعيش كد لالسارئ رقيق
وى ح ليث حبس بن أبى ابت رأيت عل ابن عباس و باسابر باأستشف ماو راء مكلرق.قعنسدهمسابرى والاصلفبهالدروع
انسار به منسوبةالىسابور (و)السارئ(تمر) حسد(طيب) يشال أحود رالكوفه الترسيانوالسابرى(و)السابرى إدرع
د قبقه الي فى احكام) صنعه ماس وبة الى الم سابور إوساوور)ذوالا كا ف(٠80)الهم (معربشاهبور)»عناهاينالساطات
(و) سابور ( كورة بفارسسمدياتها بندجات) قريسهمن شعب بواكبنهاو بين أرجان سه وعثمرودفرسضاو ينهاو بين
شعرازممل ذلك وقدذ كر هاالمتنى قشعره(و )ألو العباس ١ أحمدين عمد الله ين سارو ر)الدوات بغدادىعن أ نعيم عدن هشام
الحلبى وغيره إوعمدا شه بن تهدين ساهو رالشيرازى محد'نات) وال الذهبىروى اناعنه الابرقوهى ا لثلاثسات حضورا(والبرور)
بالضم (الفقير ) الذى لاماللهكالسيروت حكاء أوعلى وأنشد
نطم المعتفين مم الدما و من حناهاوالعائ ل السيرورا
كالاب نسيده واذاصح هدافماءسيروت زائدة و )من انحا ز( أرض)سيرور (الانبات بها ) ركد كْسيروت(و السمارككانو المسبار)
كسرا ب (إماسير يه الخرح)ويقدريه عورهوالالشاعر يضف حرحها و تردالسبارعلىالسابر »* وى التدي ب السبارفشيلة
تعلق ارس وانشد *# تردعبىالسبارى السبارا وم نأمثالالاساسولاالمسارماعر: فغقوراطرح(و)الامامأبوتمهد
(عمدالإ كين عبد الرجن )بن دين ا-أسينين دين فضالةإالسبارى)اليخارى الى-سيارابالك قر ب هببضاراء إحدث بتاريم
بخاراعن مؤلفه) أبىعبدا شه مهدين ,أ جدين مهدي نكامل (غكار) وعنه أبوالفضلبكر بن مهد ين على الزنجوىوغيرءلإاى)سبر
وسيرة( كصمرد دوقترة طائر)دو نااصقركدافى الهم وأنشدالامث للاخطل
والحرثي نأب ىعوف تعيننه * حتى تعاورهالعة. ان والسير
(ق)سبر (كصرد أو ب)سبرة مثل (قغرة أو )سبي رصمل (ز بير بعادي ةليم الرياب)فىجبل بقاللهالسيراة (و )سبر (كبفمكثيببين
دروالمدشة) هنال قسم سل الله علبه وسل الغنائم وال شضدا راد على الذظا ثرالسابق هق توج وذروحير “ قلت وضبطه
الصائانى كدمرالموحدة المشددةو هوالصواب لو )فى ا سند يث لا بأ سأن تصلى الر<-ل وق كه سبورةهى (كمنومةحريدة من
الالواح) من ساج بكتب عليم!) النذا كير (ناذااستغنواعنها#وها) كسغورة كاسبأتىوهى معر ب وجاعةمن أهل الطديث
بروونهاستورة وهوخطأ(والمسبتركمشعرالذاهب تحت اللمل) *# وما ستد رك علءه المسيرةالمخيرة وجدت مسيره وتخيره والسير
ما الوجه والجه-ع أسباروالسبارى,الت أرض قاللبيد
درىبالسبارىحبةائرصة »* مسطعةالاعناق بلق القوادم
واسباريالفت قر يه ببا ب أصبهان يقال لهاحى منهابوطاهرسه لين عبد ا شمن الغ رجان الزاه دكان حاب الدعوة وسبيرا بشت فكسر
قر به بخاراقمل هى سبار|المد كورةمنها أبو حص عبر بن حفص بنعمر بن عا نبن تمرين امسن لهم د انى عن على بن خر
و يوس ف بن عدى وعنه مجدين صارالرياطى توق سنه ع وم ذكره الامير وأوسعبدالسبيرى روىعتهاءصوب نأ جدالسلى
وسبرا نكعمان موضع بنواسى اليامبانوهوسقع بين بست وكابلو بين امبالعيودماءلاتقبل النجاسه اذا لق فيهاثرئمنه اماج
وغلا نحوحهة املق وان أدركدا حاط يمحتى نغرقه وسلمن. نهد السير ى عن أبى كرب نأبىسيرة وعله عبدا دارا لاح ذكره
الخاوط ودين عبدالواحديندين! -أسننن جدانالقهمه ااسالورىروىعنههمه اش الشيرازىو الشارى نسي ةاممعملن
مومع أ سني لسعه | لما ب السابر به مور جال مسا ضيطه ابن السمعانى فج الموحدة وتعمه الر فى الشاطىذمالالصواب بالكسر
كدق تمصي رامن امه السافظ و-.سارى با كمقر به عصر وقدد خاتها وأبوسيرةعم_ذانلهين عادس الع مقبولمن! اثالث وسيرة.ن
نجيف وسيرة بن المسيببن نجه كالا همأ عن ابن ء باس وسلهن بن سيرة عن معازوعنه أبووا ل ومن المحازقسه خي ركذي رلا سير
وأمر عظيم لإسسبرومفازة لاتسبرأى لإدعرف قد رسعتها و اسبرت,كسرفكون قف مد شه عظيهيالروم خرجمهاالعلاءوسماة |[ . د,
بالكسسرماء لديم الرباب ([السبادرة) أه-مله ال موهرىوالصاءانىوص.احباللسانوهه(الفرّاغ)جمعتارغ (وأسعاب اللهو ||| (السبادرة)
ْ (المتدرك)
و ده
عيضن
م قوله رواه مورمشيه
الضيرهك ذا عخطه ومثله
ف الدكملة ووالصاحب
اللسان رواه #عرمثسة
الخيرأىالضر اه
مقولهأىامتدتالارضاع
هذا بشعر بأنالماعبة
كات معهاولد ألهرة صسغير
تأمل أه
(المستدرك)
جح م32
(السبعرة)
وفولهاذا الهدان كذا
خطه والذى ف العا حاد
الهداتوقولهقىالمبت
الا -تى وعوب الذى فى
العماحوتخول
(الستدرك (
(ستر)
هه قوله ووالوا اسواره
هكداف الثمرحالمطموع
والصواب ماق خطسه
واللسان اسو ارتصدف
الهاء ام
"260
((فصل! لسين من باب الراء) (سثر)
والتدطل) والغالبءلى,-والهمالتفرع لابعرفلهمفردوااذى ىا لنوادرالستادرة,الثون وسسيأتى (السيطركهزيرالماضي)
قالهاللسث والسمطر (الشهم)المقدام او )السبطر (السبط الطويل) الممتّد (و)السيطرمننعت(الاسد))المضاءوالشدةيقال
اله طرأى (إعتّد عند الوثه و ) والسسو به لل سسسطرو (جمالسبطرات) عبر بعة ولأ,ك مروال!طوهرى (إوناؤه) لست
لاتأ نيثواغاهى( 1 حالات) وجاماتق جع المد 0 والانر ىالا عق سمط رات انأ ند ثلانسطرا تمن صفه ا لجال
والحالمؤنئهناً ننثالمساعه ند لل قولهم! لجا لسارت ورعت وا كات وشر بّوالوفولالجوهرى!؛أهى مامات ورحالات
و همق خاطه ر حالات>ماماتلادر حالا-جاعه مو 0 ئهدلسل قولةالر. حال خر حت وسارت توأماجامات فهى جع جامو الهام
مد كر وكات قباسه أ نلا جمع بالااف والناء “فال :الس سو بهواء-اوالوا<اماتواس_طبلات وسرادوات و.صلات فمعوهايالااف
3 من كرة لانهم ل مكسمروها بربد أن الااف والتاء فىهذالاءما «المذ كر حءلوهماعوضا من جمع الدّكيرولوكانتما
عر يكسمرل تجمع بالالفو الثاءأى إطوالعلى وه الارض) كذاوالها ل لوهرى (والسديطر .)كع مبثل (طاء أرطويلالعذق حدا)
تراه أدافىآلما العضاح,كى أباا لعيزار(و )السديطر (الطويلكالسباطر)بالذم(واك. .طر ىكع رضن ) أى بكارة ففتح فسكون
وآخرها ًف مقصورة(مشمةفيها تختر) وال الاج ١# عثى السسمطرى مشمه التمتر 085 مروا”ءرم تس الضير(و)ق
الام راضعلسوو امند) وكل 6د مسمطرإو)اسبطر ت(الابل )سير هالا أسر: عت)و امتدتوحا كتامس أ صاحيتها الى
شمر يح فق دهرة ٠ وسدهأ فتتالأدنوهامن المدعمهوانهى ةر تود رتواسمطرت فهى لها وانفرتواز يارت فلست لهامعنى اسرطرت
ا :د ت واستقا مت لها ووالابن الاثيرم أىاممّدت لا رضاع ومالتالمه واسبطرت الذبة اذاامتدن للموت بعدالذع (م)وال
القراء يقال١-يطرتلكه (البلاداستقامت) ا ومماس درك عل هالسبطر من الرجالالسبط الطويلواله ممروالسسيطرة
المرأة المسية وشعرسبطرسيط (السبعرة) بالفت (والسبعار )بالكمرواليعارة أه مله الجوهرى ووالاللسثهو (نشاط
الناقه و حدتما اذارفعسرا أسها وخطرت,دنها) ود افعتق سيرهاع نكراع ((السب ب.عطرى) كمعترى أه مله الحوهرى
ووالاءند ريد هو (الطو بل( من الرحال (حذا/) أ ىالداه ف الطول ((اسبكر اسمطرق معا سِه) صكالامنداد
والطولوالممى على الوحه وال اللسانىاسسكرًاك_بابطال ومذةى على وحهه وكل ثئامتدوطالفهومسكر مث ل الشسعر
وغيرةواءمكرالر. حل |اضطسع وا امتدمثل اسسطر وال
ع اذا الهدان حارواسيكرًا * وكانكالعدلحرسرًا
9 )فى التصاح| سسيكرر” ت (الخاريةاعتدلتواسستقامت) وث.ابمس بكر (و المسسمك رالشاب!لتامالمعة_دل) هاله
أوزيدالكاذابى و أنشد لاس ىالقدس
الى متلهابر وال ام سماية * اذامااسمكرر تبندرع ووب
١د و)المسكر من الشعرالمسترسل) وقمل المعتدل وقبل!امتتص بأ التام البارة ز فالذوالرمة
وأسو دكالا-اردمسكرا #4 على الممنين منسدلاحفالا
١# وماس تدرك علسه اسيك رالمرحرى ووالا لس مأنى اسسكرت عمد ه دمعت والان سمده وه داغيرمءروف قاللغة
راسك في هالع (الستر بالكدر ) معروف وهوما نستر به لإواحد المور) ,الم (والاستار )بالفمج والسستر لةهتين وهو
درل على المصدص (و)السكر (اللوف) شالفلا نلا ستترمن الله بسترأى لاعشا ولاءتةمه وهومحاز (و)بهالمالفلاتستر
ولاحقروالستر (الماء)را حر العمل (والعمل)هكدا سائرالاسول وأ ظنه تعصفاوا لصواب العمل وهومن السستّارة والسستر
زو عدار حجن بن لو سرب | لسكر )د اك لكسركان >م ل أستارا الكعمة من غدادالها (ممدث)ر رى عن ىبن نابت وقس نه
4 (م ناكو تم بن عمد الله (الستر ىالخادممن العياد) المصدكئووساه دهن ب« قلتوآ ابو المسلّعتير نعم الله
التهمى السترىعن أبىاتلطابين البطروامسيننن طلمة التعالىوعنه أبوسعدالكمعانى وقسنة ومه لو ) أنوا سن (على
ابن الفضل )بن ادر سنن اسن بن هل (الساضرى)الى السامر ؛ به كله ببغد ادعن لسن بن عرفه وعذه أزونصرمهدين] جد
اين حسنون الترسى (وعمد العزيرزينمهد)ين نصر (الستوريات) وهلذهالنسي ةلمن حفظ السمور بأبو اب الملوك ولمن حمل اسار
الكعبةإممد نان )حدث الا خيرعن | «معمل الصقار (و)الستر (إبالحر ب لْالترس )لان ستر بهوال كثير بن ع زرد
* ا (والستارة) بالكسر (ماسستر به) من ثرئ كائناما كان( كالسترة )بالضم(والمستر)كنبروالستار
كاب (والاستار )الك «مروالاسار بغيرها والسترةمحركة! ج )أى جمعالستار والستار :ا ستائر) وفى الحديث؟مارحل
أغلونابه على امرأة وأر: جو دونهااستارة فقدتم صد اقهاوالوا الاسشارة من السستركالاعظام هلم ا نعظم بدالمراً: تميرتما ه وقالوا
اسوارة للسوار ووالوااسسرارءلما بشررعاه الاقط وجبعهاالاشار برقل اهيل الانىه دا اله ديث وقه ل لم !هم الآفه
والالارهرىولوروىأتاره جع ستراكان حسنا (إو)الستارة (الجلد:علىالظفر) لكونهاتساره و )لسار
2
((فصل السينمن با بالر 06 (مدر) 6
(إبلاهاءالسستر) بالكسرهوماستربه ولاح انه لوذ كره عند اخوانهكان ليق كانه ناعلسه قر ساووا ذه شضاوزلء!_ه
وعفل عن طر بقنه المقررة اندقديفر الالفاظ لاجل نف رسع مابعدهاعلم اوقد سيق مثله كثير وهنا كلك اارأىان اسار
معان هةكثيرة أفرده وحده لمفر ع ما بعد من المعانى علسه هربامن ال كرار ١ ج سخر) كاب وكتب وقد نهنا ىول
المادة ا نالستر بالكدمراً نضا مع على سترصكماذ كر ابن سسدهو غيره (و)الستار (جملبالعالية)فىدياره لير حداء عله
(و)الستارجبل (بأجأ) فى يلاد طيئ(و) قدجاءفى شعرامىئالقيس على الستارفيذبل قبلهوحبل(بالهى) أحرضه ابا ان
بدنه و بيناصة هسه أممال(و)الستاررثنايا)وأنشا ز(فو قا نصا نار م)عكه الام استر يه وبين اللو )السماران(واديان
فدارر سعة) ووال الازهرى!لستاران ديار نس سعدو اديان يمال لاحدهما ا سما رالاغر والا“خرالتارا طابر ىوؤي ماع ون
فوّارة نس خلا كشيرة منهاعين حنم لوعي فر ياض وعدين با ء وعينداوة وعسين رمد ا *وهى من الاحساءعلى ثلاث ليال
(و)السمار(جبلد بارسليم) بالعاليه وقدذ كره أولافهوتكر اد (و)الستار إباحبهباليحرين) ذاتقرى ترد ءلىمائ هلامرئ
القيس بن زيد مناةوافناءسعدين زيد ولاذ انه بعينه الذىعبرعنه بوادييند ياروسعةةتأملق التأمل تحده (و)منالمحاز
(السثير ) كا'مير (العفيف كالمستوروهى ) الستيرة(يهاء )وال الكميت
ولقهدا زو ربها الس سك درة ف المرعثةالستائر
(و)منالمحاز (الاستار بالكسرف العدد ار بعمّ)ةالسرير
ان الفرزدق والبعثوامه ب وأناالبعمث لشمرمااستار
أى شسرأريعه ورابعالقوماستارهم ال أتوسعيد ممعت العرب تقول الاربعه استارلانهبالفارسهجهارفاًعرووهوةالوااستارومثل,
والالازهرى وزادجعه أساتير وها لبو حا ,قال ثلاث أسا ترولاواحد أستار ويقال لكل أربعةاسمار تالأ كلت استارامن
الخيزاً ىأربعه أر: غفة إى)الاستار (ف الزن أربعهمثاقبلو تضاف )تالها علو هرى ذال الازهرى وهومعر بأ دضاو الجسم الاسا ير
(و) سترالدئْ سترهستر ابالفنجو -ترابالدر بك أخفاه وانستر هوو لنسترواسعار )أى (نغطى) الاؤلعنابنالاعر إلى أىانستر
(وسايور أحدا لمر الذين آمنو اعومىعاسه) وعلى نما أذظ ل الصلاةو (السلام) والهاين ادق وهم أر دعه سار ؟وعازور
وطسط ومصئى ١ واسترا باى)باللكدمرمعناه مارة البعل وان أستر كا د بالقارسمة لمعل و يقال نضااب_ماراباذير بادةالااف
٠ ١ يقرب حرجان) :ينهاو بينسار به ولها نار ووال الرشاطى هى من ل حرجان .نسب الي امار بن رحاء وقال انن الاثير ومن
مشاهير أهلهاو نعم عبد الم كن هد بن عدى أحد عه المسطين والالملمسبى و ألو سدا لكس نس #هدين د دبن على الغممه
الحذنى مه على أبى عبد الله الدا مغانى ببعدادوحد ثم الإو)استراياذ ل كو رة يالسواد) من العراق(و)استراراذ( ة مخراسان)وهى
غيرالتى شرب حرحانهوومماستدرا ل علبه السترثركة مصد رسترت الث ئ أستره اذاغطيته وجار به مسسترة أى شندرة وهو از
وفى الحديث انالندحى ستير حب الس يرا لستيرفعيلبمعنى وال أى من شأ هوارادته حب ااستر والصون وقديكون الستيرععى
الور وجمع على ستراء كةملاء وشهداءوقدذ كره أبوحمانفى شرح التسهمل وعدو دغر يسأوقوله تعالى ج.ارامتورا تالابن
سد ه أ سائرامثل قولهكان وعدهما نما أى نا وال نعضهم لا نالث لهما ووال ثعلب معنى مسسّوراما نعاوحاءعلى لفط مفعول لانه
سترعن العبدوةم لتجمابا مس مور ا جاباءلى جاب والاول مستور بالثانىيراديمكثافة! حاب وسترمكستره نشد السانى
اهار حل مجبرة خب »* وأخرى لاسترها أ جاج
واس أةستيرة زات سار وشصرستي ركثيرا لاغصادو سأبره العسد اوة مساترة وهوس مد اج مساتروهت لالس ستره اطلع على معا.يبه
؟ قولهوعازور هكذا
عط ه والدىف الشكملة
(الستدرك)
١
س قوله وهو مداج كذا
ومدا اال استاره وأمدالىاللهيدى تتستارا للمل وكل ذلك محازوستارة أرضدّال 0 0
سلانىعن- مارةا نعندى بو يهاعط اهن بن القراضا 39 ح.
حدقوماذوى-<سب وحال * كراماح.ث ماحسوائخاضا ل
وسدارةمداشه بالهند علي | حصن عطيم ها ثل مستصعب! 2 ([#كرالتذور) دهره مصراأوقدهو (أجماه)وقبل اشع وقوده (مصر)
و حديث مرو بن العاص فصل -تى يعسد ل الرح ظله م أقصروان جهنم ت-صرو”م أبوابهاأى نوق د كاده أراد الاراديااظهركاق
حديث7 شرووالاللطابىةوله دص هام و بين كرنى الشمطان وأممالهام. الالفاط المرءمه ااي سشفردر الشارعععا :يباو بحب
عابنا التصد بو بهاو الوقوف عم« الاقرار بصا والعملموبيها (إو)مصر (التير) سصره-صراوءضورا (ملا') كستهره
تتصيرا(و ) مصرت [الماءفى حلقه صبيمه )قالع | حم
كأدصر تف المهدأمحفية *ه بمنىيدهامن قدى” معسل
وروى ع مصرتوالقدى” الطب الطم من الثمراب والطعام(و)من الماز«صرت (الناقه) سصر (سصرارءصورامدتسنينها)
قطر نت فى أب ولدهاواله الاصى قال أبوز سدالطائىف الول.دين ع مانن عفانو بروىأ ضا السزين الكانى
: قوله وبروى مصرت
أىعللت وهده الروابة
أدع اه سكمله
63 ((فصمل الس ين من باب الراء)) (مصر)
والى الولمدا ليوم حنتتاقتى »* خهوى لمسبر المأنون سمالق
حنتالى برل ذقلت لهاقرى ب دعض الطْشين وان مصرل شابقى
3 عنْده من ادل و#ماحه نو وسهائل مصوية وخلالق
قوله قرىمن الودار واالسكون ونصبيه بعض انين على معنى كتى عن بعض اسلنين وان حنين الى وطنللشاءئى لانهمد كرى أهلى
ووطتى ١وادصور) اكصبور (اماششحر يهالتنور)أى بوقدو حمى فهوكالوقود لفطاومعتى ١ كالمسصر) با الكدمروالمتصرة وهى
اللثسمه التى ساط با السصورف النورقاله الصائانى (والمسصورااوقد) والمدورالفارغ عن أي على (و)الساسروالمصور
(السااكن)و ال أتوعسدالمسصورالسا كن والمم لمعا ووال,ووزيد المسصور يكونالمماوءو يكون الذى لبس فم هئ (دو)
المسصور (الرالذىماؤء أ كثرمنه ) وقوله تعالى واذ! لصا رسصرت فمرء تعلب فال ملئت وال ابن سد ولاوحه له الاان كون
مامت ناراوحاءان الخر ص رفسكوت نارجه وكا نعل رذى اشع نه يقولم- صوربالنارأىمماوءوالوالمدورف كلام العرب
ال مملوءوقد سكرت الانا.وسصرنه اذاملا نه وال لسد بوم صورة متها وراقلامها+ وقالفىقوله:عالى واذا الصارسدرت أفضى بعضها
الى نءض قصار بحرا واحدا ووالالربع سورت أىواذت ووالقتادةذهسماؤها ووال كعب الصرعوم صر ووالالزْحاج
سعلت مما نيها نيرا نم نحا طبها أهل! لنارووال توس عند حرم صور ومفحورووال| لحن الدصر ىأ ى أضرمت نارا وقبل غيضت
مماههاوا نأيكون: لك لسصيرالنارفيهاوه دا الاخيرمن البصائروقبل لا يبع د ا جع تحاط وتفيض وتصسير ناراوالهالابىوغيره
وال شنا وهذامبتى على حوازاستّعمالالمشترل فىمعانه وهومذه ب الجهورتانقولالمصاف العرالذىمازها كثرمنه
ل أحده ف أمهات الاصول اللغو به وه صمرّحوا انالمسصورالممار'أو الموقد أوالمفضسوروغيرد ا كوقد:هدم واءله أخدمنقول
الفراءوانهوال قالمسصورااين الدىماوه؟ كثر من لبه وهو دشسيرالى معسنى الحا لطه فتاملى (و )ف العساحالمسصور(من الأوْلوٌ
المنطومالمسترسل )والالخيل السعدى
واذاألم خبالهاط رفت »* عنى فاءشؤونها معم
كاللؤلؤ المسحور أغفلى »و سلكالنظام نفانهالنظم
(و) قالع رن نكل حاحروساجر (السارالموضع الذى,أتى عليه السيل)وعر به (إفماؤه)على النس بأو يكونواعلا.مى مغعول
وال الماح وأحجى عا ,]| :ا بزيدينمسهر # بط نالمرادكلح ى وساحر
لاو ) ساحر(ماءيا لهامه) لضبه وال ابن برى تمع من السسل و بهف سرقول السفاحبن خم الدالتغلى
انالكلزيماؤنال_لوه وس أحراوابدهلن تدلوه
(و)ساسر( ع )آآخر والالراعى ظعنوودعنالهادملامه *ه جمادقالمادءاهن ساحر
ووالسلةننا لكر > وأمسوادلالاما عرق جععهم ف على كلماء بنذ لو ساحر
0 )من انخاز (١|السعوير الخل ل الصى ( امخألط الصد دق من محرت الناقه اذا حنت لادكلو أ حسدم هوا نحن الى صا حمسه كا
الاساس والبصائر( ج مصراء) كا مير وامياءزوالسا حور خشيه تعلق ووال ان شمرى طوقمن-د بدوةال بعضهم الساحور
القلادة تجعل (إفىعنن الكابو )قد لاخر ه)اذاإشده به) وكاب مدو و قءعنقسه ساحو رءن 1ف زيد ([[كسو حره) كاه ابن
جنى فانه وا لكلب مس وح روات دم ذلك فشاذ نادرووالأبوزيدكتب الاج الىعام لله ان ابعث الى فلا نامسمعاموسرا أىمقيدا
مؤاولا قلتوزادا ا شمرى سصره سصيرا ووال كاب مسجور و سجر ومسوحروود معرنه وسصرته وسوسرنهاذاطوقسه السا-ور
(و) الساجور(نم رنيج )ضفماه انين و يقال لها السواسراً يضاو) السصار ( ككاب : قرب يخارا) وهى التى يقال لها جا مين
وقدذكرها المصنف هنال ومنها أ بوشع ب الولى” العاس المذ كورفكان ينبت انينب هع ذلك اثلا غترالمطالع بأنهما اثنتان
زو لسوسرمصراو) مومصر (الللاف) ممانيه (أوا لصواببالمهملة) كاسسا ىوا لصورى 5 وهرى الرحل االلضيف) حكاه
عقوب وأنشد حاء سوق لعكرا لهجهوما د السجورى لارىمسما * وصادف الغضنفرالشتما
(أو) السصجورى(الا<دق) ملف عقله (وعين مصراء خالطت بباشهاجرة) أوزرقة (وهى يبن السصرةبالضم والسصربالخريك)
وق التهسل يب السصروالسدرة جرةق العين ق ساد ها روالنعضهم اذاخااطت١ هر الزرقةفه ىأ بضاسصراء وقالأنوالساس
اتلفواف السصرق العين فال بعضهم هى اج رة فى سوادالعسين وقمل السياض افيف فسوادالعين وقسل ه ىكدرة فى باطن
العينمنترل: الكس ل وفى صغه على رذى الله عت هكان أسصرا لعين وال الس روا لسصرة الكدرة وفىالمحسك السمروالسصرةأن
شرب سواد ا لعين جره وقس لات يتضرب سوادهاالى! هرة وقسلهى جرةق ساض وقمل رةق زرقه وقبل جره سسيرة تمارج
السوادرجل أسصر وام أة مصراءوكد ا كالعين (وشسعر سيور و«ضسهر وم وجرمسترس له سل) ووالواشع رخص رو جور
مسترسل وشعر#ستصد رم جل وسدرالدئ مص را أرسله والمسهرالشعرالمرسل والالشاعر
ادا
((فصل السين من ,اب الرا 6 ْ مدر ا( باه؟”
واذامااننتى شعره المنسصر #وووالآخر بداذائتى فرعهاالمسعر يوإوالامصرالغدبرا لْرّالطين) والالحويدرة
بغر بض سار ده آد ره الصما 5 من ماءأعدر طب !2:1
و.قالغد ب رسصراذا كان .ضرب ماؤهالىاهرةوذاكاذا كان حديثعهدياماء قبل ان تصفو (و)الاسدر (الاسد) اما
للونهوامالرة عيئسه (وشسصيرالماءتفسيره) حدث بريد والهأ:وسعمد وال الزجاجقرىّ سرت ومصرتتسصرت ملت وسرت
رت وأفْضَى بعضها الى .عض فصارتعراوا-_ذدانقلهالصاعانى (إو)مناهاز (المساسرة الخالة) والمصادقهوالمصاحسه
والمدافاة من #صرت الناقهسصرا اذاملا'ت ؤاها من انين الى ولدهاواله الرْءشمرى ومثّله فى المصائروال أبوخراش
وكنت اذاساحرت متهم مساحرا ب صيحت بفضلفالمروءةوالعم
(وأ*صر فى السير تنابع) هكذافى الذصو الذىق الامهات اللغو بها سرت الاءل السيرتتابعت والتصرض ربمن السيرلاا بل
دين الحيب والهملحة ووالاءندر بدشده عذس الدواب وقمل الا نسصارال2ةدم ف السيروالضاءو قال ضابالشينالمهه كاسياأى
(والمسعار كنشعر الصلب) م نكل ثمئعن ابندر بد »* وماد تدرك عليه ادر الاناءامتلا ومكراكر اش روعاف (المستدرك)
وتضرت الهادملات من المطر ا كل مئو برسدرا كلاه رجور ؟قوله اادج م مدوهى
الاين الذىمازق 7د كر من لبنه عن الف راءو المسصرالذى عاض مار «ولؤ لؤمسصوراثرمن نظامه وقس لاز و ةم-صورة كثيرةالماء الغ ربكو فيها .كه
ومحمرت الناقة تسصسيراحنت واله شمر وقد سستعمل لمر صوت الرعدوعينم-صرة مفعمة والساجرالسا كنوقطية || الشار مد
مصراءكدرة وكذلكالنطفة و أعناقهم سواسرأى أغلال وهوازومصر بالفتج موضعخازى (المجه ركشعرالايض) | .--2
واللسمد وناحدة أعملتهاوابسَذام1 »* اذاماسكهرّالا ل قكلسسب (امجهر)
(واءسهرا لنبات طالو )والاينالاعرابىا»كهراذاظهرو (انسط)والعدى
وتكودةدامههرتنار: * ركاون العهونف الاعلان
ووال أنوحتمفة اسصورهنا نؤقد سنا بألوان الزهرةلتوال لوا حدلان النماتاذاطالوظهروا نس طأزهروروةد »سن
الالوان (و )الاين الاعرابى|اسدهر ١السمراب)ادا 9 يه)وحرى وأنشدبنت لممد لو ) اسصهرت(الرماح)اذاإأقبات)الكْ
(و)شال ( سصايةمسههرة)اذا كانت (يترقرقفيهاالماء) 55 ومادةدرك عله ا«كورتالدارادا انقدتوااتمءت وامههر (امسندرل)
اللبلطالو بناءمسهورطويل (اكدر) لم فسكو د(و)قد(حرل )مثال روم ركان حرف الاق إوبضم) ذهوسىثلاث
لغات وزاد اللفاجف العنا يه ,كامر فسكون فهواذا مثلث ويد كره أ حدمن الا ديرفل2'ت(الرئة)ويهفمرحديثعانشهركةى
الدعنها ما ترسول اللده لى اللدعليه و سم دين محرى وغر: ىأكماتصلى الدع امهو سم وهوم :مد الى صدرها وماعخازى مصرها
منه وحك القتبىضه انهبالشين المعةواطيمو سمأ ى ىمو ضعه والمحفوظ الاو لوقمل الدصر بلغانه الثلاثهماالتزقيا1لتوموالمرى»
من أعلى البطن وقمل هوكلماتعلق با لوم ن قلب وكددو ركه ١ ج مصورواً مصار ) ومصروقسلانالبصو ربالغم جع معر
بالفحمو أماالامصاروا كدر لشمع محر ركةلاو )ادص ر(اثردبرة البعبر) اذابرأتواسض موضعو ارو ) من أ مما لهم (ا تفي مصرهو)
انتمنت (مساحره) وعل الاؤلاقمه رأئمه الغريب والثانىذ كره الزشمرىف الاساس ووالوا يهال ذاك لبان وا بضالمنعدا
طوره قال اللبث اذاترْتبالرجل المطنة يقالا مف «صره معناه إعداطورهوجاوزقدره) 5الالازهرىهذاخطأانمايقال| سف
مصره للسبان الذىملا' امو ف حوفه وَانتقر اله روهوالرئ حتى رفع لقلب الى ا لقوم وه :سه قولهتعالىو بلغت تلوب الحناحر
وتطنونءاش ااظنونا وكذلكقوله وأنذرهمنوم الا زفه اذالة- لوب ادى اإناحر كل هدايد ل على ا فاخ اسه رم 5ل لشدة لوف
وتمكن الفزع وان لأمكون من البطنة وف الاساس اننَغم سصره ومساحره من وجل وجين وتبعه المسذف فى البصائر وفى حدر ثأبى
جهل يومد روال لعتبهينر سعها نمم #صرل أك رمك يقال ذ لك لاسمان إو )من مثا لهم (انقطع منه مدرى) أىلبأستمنه)
كاق الاساس وزادواً نامنه غيرصر م سصرأى غيروانط وتبعه فىالبصائر (إو)من الحاز (المقطعة التخور) بالذم(و)المقطعة
(معر)
(الامعاروكذا ا اقطعةالا'غاط +(وقد: كسرااطا "1 نسمه الازهرى لءءض ال أخرين (الارنب)وهوعلى النفاو ل أى مصر “أ م قرلهالانماط كناعنطه
يقطع وعلى اللغهالثا سه أىمن سرعةباوشدة عدوها كانهائقطع #درها ونا طهاروال الصاءانىلام انماع اسصارا لكا دب اشدة والذىؤمادة ناطالشساط
عد وها وتقطع اسدارمن طلم اوالهاين ميل (و) من الجاز (النصور كصيور) هو (مالتتصريه) وق تالدهرمنطعامادلين ||| و,رل عله مازصسكره
أ سو بق وضع اععالما رؤكلذاك الوق ت وقد فعرالر<ل ذلك الطعاء أى أ صصح له والهالازهرىووال ابن الاثيرهو الهج اسم إل اند ارحهنا د
ماإشعر بدويأاضم المصدر والفعل نفسه وقد نكر رذ كرهفىاد.ثوا كترماير وىبالذنج وق لالصوا اببالك ملانه اله الطعام
والبركة و الاحرو الاوابق الفعل لا الطعام(و )من انجاز (الخر ) مخركة (قبيل الصجم) آخرالاسل كالسصر بالفحمو الجبع
اسصار ١ كالدصرى والسصر بة) محركةفيهما يقال لقسته مصرئ هذه اللءلةومعريتهاقالابنقس الرقبات
ولدت أغرّصماركا * كالادروسط»مائها
0م ناجالعروس تالث)
؟ (( فصل السين من ,اب الراء) (معر)
فى للهلا فس قى عد سصرءها وعشائها
ووالالازهرى السعرقطعةمن اللسل ونال ان شسرىواغاممى السصراستعاره لانهوقتادبارالل ل واقبالالهارفهومتنةس
الصيع إو)من امحازا در (السساض يعلوالسواد) يتماليالسينو بالصاد الاأنالسين] كثرماس تعمل فى مصرالصم والصادق
الا'لوان يقال جار عرواً نان سدراء وى)منا ازا در (طرف كل مئ) وآخره استعارة من | نصارالابالى١ جَ امصار)
والذ واترمه صف ذلاة مغمضاسدارالاموتاذا اكتمى بو من الا لحلا ناز حالماء قفر
وال الازهرى أمصارا لفلاة أطرافها إو )من انحاز (السصرة بالضمالسهر )وقبل (الاأعلى) منهوقمل «وثلث الأمل الا ران
طاوع الفسر قال لقته سصرةولقته سدرة ومصرةياهذاولة سه بالسصرالا'على ولقيته بأعلى مدر بن وأعلى السص رين والواوأما
قول الهاج ب غدابأعلى مصرو رسا » فهوخطا كان ينبت لهان يقول,أ على مصر ينلانه ول تنفس الصبيمكافال الراحز
د حص تبأعلى مدر بن ندل » وف الاساس لق.مه بالسحروق على السصر بنوهما مصرمع الدب و«صرقبي له كايقال! لقمسران
الكاذبو الصاد ن(و) يشال (لقته) مصرا أو (محر نهدا مغر فه)لم نصمرفه اذا كت 2 بل “تكو لملنك)لانهمعدول عن الااف
واللام وقدغاف علسه التعريف بغيراضافهولا أ ا مولام كاغلبابن الزبير على واحسدمن بنبه (إفاتأردت) مر لإنكرة
ممرفته وقل تأيه سصرو سصرة) كادال الله تعالى الال لوط غمناهم ص رأحراه لانه نكر كقواك تجسناهم ,سل اذا ا لقت
العرب منسه الباءلم حروه ذمالوافعلت هذاءهر بافتىوكاجمفى ثر كهسم احراء.ا نكال مهمكان فسه ,الال ف واللام خرى على ذلك
ذل احدفت منه الال ف والالاموفه مالم صرف كلام العربان يقولوامازالء ند نامند ا لسص رلا بكادرن يمولونغيره ووال
الزجاجوهوةولسيمو يهم راذا كان نصسكرة راد مصرمن الامصارانصرفتمول أ ندتز يداسصرامن الامصارةاذااًردتمصر
بوه مقلتآنننّه مدر بأهداو أنه سصر ناهذا والالازهر ىوالساسماوالهسسو نهدو تقول سرعلى فرسل معر تأفتىقلابر قد4 لآنه
ظرف غيرمة كن وان «هست سصر رحلا أ وصغرته! نصرف لانه ادس على وزن المعدول كاخرتفول سرعلى فرسلْمصيرا وانمال
رفعه لان التصغيرل يد لهف الظروفالمهكنه 5 أدخلةق الاسماءالمتصصرفة (إو)منالهاز (أعصر)الرحل (سارفيه)أىى
السص روهض ابسيرو ذل كالوقت كاسكر (و ) أمصراً نضااصار فبه) كاسكرو بينساروسارحناس مرف (والتصرة) الم
لغةتى (العجرة) بالصاد كالم رتح ركذوهو ناص نعاوالسواد(و)مناماز (الخر) بالك سرع ل يقرب قبهالىالشيطات
و معونةمنه ولإكلمالطف مأخذهودق) فهو دروا جع أمصارومدور (والفعل كنع ) مره سصره مصراوسصراومصرةورجل
ساحر من قوم سصرة وسصارومصار ص قوم ارين ولا بكر وق كاب يس لابن خالويه ليبس ى 11م لعرب فل يفسعل فعلا
الامدر سصرمدرا وزاد أو حانفعل يفعل فعلا لا ثااث لهماوالهشهد.ا (و)من انجازا لس رالسانقفطنه كاجاءىالحديثان
قيس بن عاصم المنقرى والزبرقات ينهد روجمروبن الاهتمقد مواعلى النبىسلى الله علمه ول فس أل الذى صل الله عليه وس عمرا
ع الزر واد فاثبى عله خير اقلم برص ال بركات.د لك ووال وانشهيارسولاللهاءه لمعل انتى أفضل مماوال ولكنه حسدمكانى منكفاثى
عله ع روشراٌ والواننهما كدب تعامهف ىالا ول ولافىالا”خرة ولكنه أرضانىةةت,الرضا حم أحططنى ذقملت,السطط فقال
رسول الله صى اللد عله وسم (اتمن السان لسصرا) قال أبوعبدد كات (معناه والله أعلم انه) يبلغ من ثنائه انه (عدحالانسان
فمصدق ذه حبّى نصره ف ةلو السامعين اله ) أىالىقوا له (ويدمةقتصدق شه حتى تصرىقاو مم أضاعنه) الىقولهالا ”حر
فكا نه مص رالسامعين نذلك1ن:,مى والشذنازعمقومان كلام المصد ف فمه تنأقص فتكان الا ولى ف الارلى<تى دصرفه لوي
السامعيزالله وف الثائيه حتى دصرفةاو م عنسه لكن قوله ]نضا حقى ان كلمن ماحتى ندمرف قاوس السامعين والمرادانه
بفصاحته بصيرا لد اس .هبون منه مد حاوذماة ةنصرفة لوب السامعين البه فى| سلا لتينكاواله ا لمصذف ولااعتداديذ لك الزعم
وهدًا ا لذى واه المصاف طاهروان كانفه خفاء! م-ى #وقلت لفظسه أ دضا لست نص أبىعسد واتمازادهاالمصاف من عنده
والمفهوممنها الا تاد الصرف غير انهفى الاولا لبه وف الثانىعنه الىقوله الا" خخر والعمارةظاهرة لانناقض فيهافت امل وقال
بعضآثهًاالغر بس وقسل ا نمعناه ان من البيات ما يكتسب من الاح مايكتسيه الساحر ره فكوتف معرض الذمو بدصرح
أو عسادا لمكر ى الاند الى سرح مالأ بى ع سد ا لهاسم بن سلام وككسه غيروا حدمن العذاء ون له الموطى فى عي واةا لصعود
َأقَرٌه وقالوهوظاهر صنيم أب ىداو د وال شنا وعد دىان الوحهين شه طاهرانكأوالالجاهيرمن أريابالغر يبو أهل الامثال
وفى الدبو صل السعرصرف الئ عن - ةسمه الىغيره فكات| لساحرلم ا أرى الباطس لف سورة! لق وتسل الدّىئْ على غسير
حقيقة + فقدمصرالئءن وجهه أى صمرفه وروى شمرعن اب نأبىعانشسة والالعرب انماسمت المنصرمصرالانه زيل الصصةالى
المرض وانمايقال مصرهأى أزالهعن البغض الى اسأب وؤال ا لكممست
وواداليهاا طحب وانقادسعيه ا بحيمن الدصرالحلال لحب
بريدأنغلمة -بها كالسمر ولس بدلانه حب لال را لال لآ يكون مصرالان السمر فمه كال1داع وال ابن سمده وأماقوا لدصل الله
1س ل م1 لاوطا اناده قاقد تاق 78> اوعد سا كبا لالد
عله
([فصل السين من باب الراء]) (مهر) 14
علمسه وسلم من نعل بايامن الكجوم ف نعل بايا من السصدرؤةد يكون على المعنى الاول أ ىانعل النهوم رما لمعل وه وكفركا نعم
| لمح ركدلك وقد ,كون عل المعنى الثانى أىانهفطنه وحكمةه وذلكماأدرك منه بطر ق! سا نكالكدوفو#وهو بجهذاعال
الديشورىهذاالحديث(و)السهر بالف أنضاالكبدو -وادالقاب ونوا حمه و (بالضمالقابعن الحرى) وهواكحرة! دضا وال ||
وانىاه ول شعرا لين مدرق 5 اذاماااطوىمى المَؤاد على حقد
(وسركنع خدع)وعلل( كسصر) تسصيرا الاح ؤالقيس
أراناهوضعين لام غيب ب ونسصربالطعاموبالشراب
فوله موضسعين أى مسرعين وأراد بأع غدس ال موت ونسصرأى تفاع أونغذى يقال سصره بالطعام وا لثمراب مص راومهره غسداه
وعلله وأماقول لسد قان تسا امنافي نحن فاننا بن عصافيرمن هذا الانامالمعر
فانه فم ربالوحهين وصسكدا قوله تعالى اف اأنت من المسصر بن ,كونمن التَغْديةوالدعة ووالالفراأىانك نَأ كل الطعام
والثعراب فتعلل بهاو )ف التهديب »ص رالرجلاذا لإتباعدو)مصر ( كمع بكر) شكيراإوالمدصورالمفسدمن الطعام)وهوالذى
قد أفسد مله وال ثعلب طعام*سصورمفسود وال اءنسمد دهكداحكاه مف ودلا أدرى أهوعلى طرح الزا ندم فسدتهلغه مهو
خط او )المهوراً نضا المفس_دمن (المكان لكثرة المطر )والذىةالهالازهرى وغسيره أرضمصورة أصابهامن انار كثرمنا
شي فأفسدها (أومن قلةا1كا2')والاءن#ميل يقالا رض ااتى ليس بهاندت انساهى واع قرقوس وأرض مه هورة قلا ةاللين
أئلا كاد فيها ودال ل مرى أرض م_دورة لانت وهومحاز (والتصير) كا مير (الممشتكى بطنه) دن وج عالمصرأى
الركةواذا ا صايهمته السل وذهب هه م فهو حير (و)السصير (الفرس العظيم البطن) كذافى الشكملة وفىغسيرهاالعظيم الموف
(والسصارة بالضم من الشاةمابمتلعه القصاب) فيرىيه (من الرئهوا لقو )وماتعاىمسماحعل بناءهبنا.السقاطةواخواتها
(و) الدصر بالخ والدصارة ( عبانةمئ ياعببه الصدان) اذاه دمن جانب خرج على لونواذامدمن جانبخرج على لون
آخرتخا اف الاول وكل ماأشه ذلكمصارةوالهاللنث وهو از (والامصازوالامصارزة) بالكسرفيهما (ويفتم) والراء“مشددة
(و) كال وحنيفة»معت أعراسايقول (الصاروه ذه ففة) أ ىك كاب ةط رح الالف وخذفالراء (بهلة سم نالمال)
وزعم هذا الاعرابى ان انه نشمه | لفسل غيرانهلا لله ووال ابن الاعرابىوهوخث سن يرنقع قوسطآه قصيه ففراسها كعيرة
ككعيرة القسلة فيهاحب له دهن ب كلو يتداوىبهوفورق هحروفه لايا كاه الناس ولكنه باج عفى الابل ورو الازهرىئءن
النضرالا مصازة بقلة حازة :ند على ساق لهاورق سسغاراها حم ةسوداءكا'ماشونيزة (والوسرمدرا لاف )والوا<د ةسوحرة
(و)هو (الصفصاف)أ نضاعانم ةوقب ل ,اجيم وقد تق دم (ومصارككان) وفى يعض النسخ كاب (إجابى وعبد اللى)ين مد
(النصرى) بالكسر (#سدث) عنابنعبينه وعنسه# دين الحصيب ولا أدرى هده النسسبة الى أى ثى ول سيثوةإو)المتصر
١ كعظمانحوّف) اله الفراءى تفسسيرقولهنعالى مما أنتمن المسصر بنكانه أخدمنقو لهم تنقم «صرل أىانك تعال يااطعام
والثمراب(و اسصرااد يلْصاحق السصر)والطارغرّدقنه قالامى وا امقس
كا نالمدام ودوب الغمام*» ورج الخزاتى ونامرالقطر
عليه برد أابها ب« اذا طرّبالطارالمسمر
ووماس_تدرك عليه مدره عن وجهه صرفه فأفى شصروتةأى تصرؤون قالهالفراءو يتا لأف وسصرسوا* وال بون ستول
العرى لار<لمامصرك عن وح هكذاوكذا أىماصرفعنه والمهورذاهبا! !عمل المفسدرواء شمرعن ابن الاعرابى ومعره
بالطعام والمٌمراب غدذاهوا لسصر بالكدمرالغلذاءمن حيث انهيدقو باط ف تأثيره والمده ركعظم من مدرعي :بعد أشرىحتى قبل
عله والساحرالعال! لفطن والددرالفسادوكالا “سه ورمةس د وغدثذوءصراذا كادماؤها كثر ما شىومهرالمطرااطين
والتراب مص را فده فلم صل العمل وأ رض سارة التراب وعنزم صورة قليلةاللبن و يقال ان الاسى سص را لبان الغنم وه ون ينزل
اللي ن قبل الولادوا سك روا #صروا والزهير * بكرن تكوراواتمرن سصرة * ومصرالوادىأعلاهرمصره سصيراأطعمه
المصورولها عينساسرة وعدونسواحروه و از وكل ذى مص رمسه رو مصره فهو ممه وروم عسي رأ صاب بره أومصرنه ورحل
مصرومصيرا تقطع #صره وقولالشاعر
أدهبماجعتصرم محر * تاليقاانذالهوالهيب
معناه مصبروم الر نه مقطوءهاوكلما دس منه فهو صم ر بم مدر أنشد علب
تقو ل ظعمنتى ل استتقلت أنترل ماجعت جمربم مر
وصرم مره انقطعر حاؤه وقد فسرصر م سص ربا نه المقطوع الرجاء بونذ سل يوقال | لقشرالرازى ف الملص السصررااعين لأيكونان
من واضل ولابقعان ولانتحانمنسه أن الان من شرط المص را لمزم دور الاثر وكدلك] كثرالا مال من الممككات من شسرطها
؟ قولهفهوبجيره داهو
الذى فىخطسه وعمسارة
الشكملةواذا أصارهدمته
السل فهو حيرو بحروال
وغباى منهم سصيرو بحر
وهام من حد ب دلو مها عر
انتهى ومثله فى اللسان فى
ماد حرفتنبه اه
(الستدرك )
ع ا م هن
(المستدرك )
(سحر)
.مجحو
0 أممطزير )
55 ((فصلالينمنبابالراء) 2 (السطير)
لمزم وا لفقا ضر المتعر بالعلوم برىوقو ع ذلكمن الممكاتا|اتى حو أن نو دوأ دلاو -دفلاءه لدعمل أصلا وأماالعيزفلانه
لاد فيهامن فرط التعظيم لمر والنفس الفاضلة لاتص لف تعظيمماتراء الىهده الغايه فلن لكلا ندم السصرالامن الهائزوالاركان
والسودانوةوذلكمن الاهوس اللاهاية كذانى تار 0-0 مشا عحنا الا خبارى مصطى بنذم اش الهو ى ([امصنطرااريعل)
ظ مثل اسلنطلم وأ ((امصنفر ) الرحل لإمذى مسمرعاو )ا ءصتفر (إااطر ب استقام )وامت ساو ) مصتفر (المط 127 ووال
أوحششفة الممصذفرا لكثر يرالصب الواسع وال
أغرّهر م مب تل رياه عد لدفرق سعنفراتصوادر
(و)اءصفر ١اللط. سب) فى طبه اذامضى و (1نسع قكلا٠ه) و قال اسه نفرالر حل ق منطقه اذامضىقنه ول دكت
(و) و العصاح (المسمنفر البلدالواسمو )المسسصشقر (الرح ل الحاذق) الماذىفى أموره (و)الممصافر (الطر بق المستقييم)والمطر
الصب قالالازهرىامصنقر واحرنةزراعانوالاود زائده 5ق تنا تجا مى وجل قول العو يبنا نالجاسى العم اروف
لآ.كون الا الامماء مثل ا لخمرش واطرد-ل وأماالافعالفلسة ب امجاسى الاي يادة حر ف, وحرقين وافهمه يووتما تّدرك علمه
اسعافرت المبل ىحر مااذا أسرعت (إمطرمنه ) هذههى اللعه الفصدهو بهاورد ال رات دالالله تعالى فيسكون منهم مر
أبنه منهسم ووالان سر وامناواناسم رمدم وهال بعضهم لوضرت من راضع ل لشيت أن يحوز بىفعله (و)والالجوهرى< ألو
زيد مض رت (بىوهواردا الاغديز ونع ل الارهرى عن الغراء »قال سار تمنه ولابال مغ رت ,هوكا ب المصدمف م الاعفشقاله
أحازهما وال سمارت منه وسضرت بهكلا هما( كفرح)وكذاث كت مزه وضدكت بهوهزئت منه وهزئت بدكل .قال وتقلدهنا
ء نالتووى الاقم الاشهرمطرمة:-4هوا احا »مخر يهاتدهنه 0-1 ىهرى (عضرا). بشم فسكون (إوعضرا) ممركةإومضرة) بالضم
(وساهد را)بالمج (و“همرا) بضمفسكو ن(وسدرا ١ لدعتي (هرئ) نهو بروى بد تأعدى باهلةبالوحهين
ابى1: ع ى لسان لا سر مها ام نعلولاعسمنهاولامخر
هتين وبالتر بل (كاسسخر) وف ال حاب العزيزواذا روا ابه سةسخرون تالا نالرمانىيد عو ا ار
درون دقر نهواس علا ه وال غيره كا تقول خسم ونتهس واستعهس ععنىو باحد(و الاسم السخر بهوالسضر: 0 كدس)
والالازهرى وقد يكو نعًا كقولك هم (2لسغرى وسعر به من د كروال سمه رنا ومن نث ال ضر 0
ذه الى لد تعضهم عضا مخر با (وسكره كنعه) سخره “شمر بابالك-مرو العم وسعدره تسضي را( كلفه مالاير بد وقهره)ركل مقهور
مدرلاعاك لمهق»ه ماخلصه م ن ١ شهرف ناك مسد روالانهدء الى رتظر القع راشي ات اميا واانموم مسخراتباً مدال
الازهرى جار باتنجار مهن (وهو دعر هلى وسخرى و»“خرى )بالدموا لكمروقمل السخرىبانضم من التسذيروا لسخرى بالكسمر
من الهزء وقد يالف الهزءسخرى ومذرىوأمامن السخرة فواحده26ةموم وقوله:ه الى فا تخدّعوهم عضري بالوحهين والصم أحود
(ورحل سضرة) وشدكة (أكهمزة) سذريالناس وف التهذي ب (سطرمن الناسو)عضرة [كمرة من سضرمنهو)السضرةأيضا
إمن) ضرف الاعمال و( شخركلمنتهره) وذاهمند ابةأوخادم بلا أحرولائمن (و)منالحاز إسذرتالسفينة كنع
أطاعتوحرت و( طاب لها الرع والسير)والله مضرها نسضيراوالنسضيرا لددلل وسفنسوا خرمواخرمنذأك وكلماذلوانقادأو
عب لك على مائريد فعد مخرلك (و )قوله تعالى ان ضر وامناوان اط رمك ها ضر ون أىان مهاو نا) أى قد اونا على الجهل
علىسسل الهرءه إوانا نهلك كاتس همهلوننا) واعافمره,الاسضهالهر امنا طلاقى لالاسإراءعله تعالى شا تدمع أنه واردءلى
سمل المثا كله فىآبات كثيرة غيرها و قا أد: ثأ نضا سعدر بىوا أ االملكةالواأ ىأ نستوزىىوةالواهوجمازومعناء أ تضعنىفما
لاأراهمنحق ذكا “نجاسورة السطر بهفتأمل(و)مذر كسكر لم راسات) ورد لصاءعانى على ولهبدلة وقال أ وحشيفههى
السك ران (وسضره تسضير اذ لله وكاغه )مالابريد وقهره (عملا بلا أحرة )ولائمن خادماودابة كتسذره) يقال سضرتداية فلات
أى ركءت ا بغي رأسرويقاله و سدرة من المساحر وتقول رب مساخر دمدها الناس مقاخر وأماماحاءفى| لحديث آنا أقولكدا
ولا أسض رأى لاأةول الاماهوسق وتقديره ولاأ-ضرمنه وعامه قولالراى
تغيرقو ولاأسضر * وماحم منقدر يقدر
أى لا أسضرممم وسذر وربنمالكا-اضري بالضمله هبه شهد فم مصرز حسكرء | بن يونس ([ السخبرمصر ) اذاطاليد لتروسه
واغنتواخ دي مصيرة وو (بشبه الاد) والوا أ وحشيقة نشبه الام لسرومة وعيدانهكالكر اثفىالكثرة : كادغره مكامج
القص ب أوأرقمنها وق حديثانن لز نيروال لمعاو به لانطرقاطراق الاقعوان ق]صولالسضيروالواهومصرنا ألغه |الحماتفتسكن
فىأسوله أى لاشغافل ماه نفس ه(و) سذير( ع )معى اسم الشجر 5 اليشيرة 6)مصغراإما )٠ جامع حَصُم(لمى الاشبط )ين
كاد ب (ومضيرة الازدى)روىعنه انه عمد ابن وله حديث سان الترمدى كداواله الذهبى واءنفهد د قلت والدىروىيعنه
الو
(فس ل الينمنبابالرا4_(سدر) 3
أبود اود الاءمى عن عسد ارد بن سضيرة عن مضيرة عن النبى صسلى الله عامه وسلم لس بالازدى وان الاردىهوابومعمرولس لابنه
روابهولالاىداردعت» او ) مضبرة (بنعمبدة )و يقال عبد الاسدىم نأواربع دا هين حش له ضحرة إحا سانو ) مصيرة
(بنت هيم )د اليا تآبىيم (كعاسه)د كرد هااءن ا «صى فمن هاحرالى المدينه وو سكدرا ل عامهفروع المزيراقب بنى <عفر
اننكااب والد ريدن المعة د مساكىءندفروع السضير * ويقالركبفلانا-ضيراذاغدر والحساتبن ثارت
ا نتغدرواواالغدرم تك شمه والغدر سنت سول اضر
أراد قومامنا زاوم وتحالهم فى منابت! لسضير والوأظ:هم من هدبل والابنبرى انماشمه الغادر بالمخبرلانه سم راذا انتم سى استرحى
رأسه ول بق على انتصابه يمول نت لاتنستّون على وقاء كهسذذا السضبرالذى لايثيت على حال بدن برىمعتدلامنتصباءادمسترخيا
غبرمسصب و أو معمر: عمدان بن عضر الار دى سسا حب عمد اللدينمسسعود» نو لده أو العام حى بنعلى بن يحدى سن عو فن
الحرثين! اطفمل بنأنى معمرا اسضيرى البغدادىثهه حدث عن! لمغوى واءنمسا عدوعنه أومهدا !لال ووقسنه عباس
(السدر) بالكدمر(إمصرالشيق الواحدةبهاء) وال أ وحتيفه الاين زياد ال د رمن العضاهوهولونان فنهعبرىومنه ضال
قأماالعبرى فالاشول' فمه الامالادضير وما لضالفذوشُول والسدرورقةعررضهمدورةوريمماكانتالدرة ملالا قال
ذواارمه قطعتاذا وف تالعواطى *# ضمروب السدرعيرباوضالا
قالونق الضال صغاروال وأحود نب بعلم بأرض العرب تق معرق شّعهواحدة حمى لاساطات هو ديق بعل حلاوةوا طبه
رانحه بشو حفم1 كله وشابملاسه كيفو حالعطر ١ ج سدرات )لك سمرفسكون (وسدرات) بكدمرتين إوسدر اتع]مكسرف فم
(وسدر) مثل عنس (وسدر)بالضم الاخيرة نادرة كذذافىالمحكم (وسدر )بالكدس انابى) وقسلاسمام ندر وتعنعاأشه
رضى الله عنها (وأنو سدرة مهي المهمى شاعر )وأ بوسدرة ادي نعمرو (و) قولهتعالى عند إسدرةالمنتهى)عندها حنه المأوى
وكداك ق حد يث الا سراء مر فعتالىس د رةالنتمسى وال اللدث زعمانماسدرة (إفىالمماءالسابعه) لاحاوزهاماكولا بى وقد
أطلتالماءوالحنة والو مع على مانقدّم وال شخنارور دفى العسي أ بضا انما السماالسادسهو جع هما عياض ناحتمال
ان أصلها فى السادسهوعلت وارتفعت ]د ولها الى!!-ابعة »“ قلتووال ابن الاثيرسدرة المنتهسى فى أقصى الحنه اليا ينتمسى عم
الاؤلين رالا شر بن ولاسّعداها (وذوسدر ) بالكممر (وذوسدير)بالتصغير(إوالس_درتان)مثنىسدرة (مواضع) وقرأتفى
دبوات| لهذ لمين من شع رب ذو يب الهذلى”قوله
؟ أمبع م نم عمرو بطن مرّذاً راع الرحسع فدوسدر: فأملاح
وأماذوسد برضتاع بين |البصرة والكوفهوسي أ ى ىكلم المصنفقر ,ا إو)سدير( كا ميرنهر بناحية المسيرة) م نأرض العراق
والعدى سرّه حاله وكثرةماء#- إن والهرمعرضاوالسدر
وقدلل !1 برا لنبرمطلتاوقدغاب على هداالهر وقملسدير قصرق اعليرة من منازل1 ل اندرو شتهم وهو بالفارس. ةسهدلى
أى ثلاث شعب أوثلاث مداخلاتوق العداح وس له بالفارسم ةسه دله أ ىقمه قماب مداخلةمثل|الحارىبكمين روالالاصعى
السد بر وارسية كات أصله سهد لى قبِه ثلاث باب مد اخلة وهى التى تسمه | ايوم الناس سد واعر به العربفهالواسدبر
د قلت وماذ كرهمن ان السدلى ععنى | لقمان المنّد اخلةفه ركد لك ا لعرف الا دن وهكذا كت ف الصكول المسدءىلةواما كون
أ 3السدر معرب عن ه كس تأمل لان الذىيِدّمَضْ . مه اللسانان,كونمعر باعن س4 د ره أىذاثلاثه أوابوه_ذاأقربمن
سهد الاق (و)سدير أضا أ ضْ بالمن ) تحلب (منهااابرود)المفنه(و ) سد بر أضالاع عضر )ف الشمرةمة إقرب العناسية
و )سدير بن حكيم) الصيرفى ( شي لس فيان الثورى) مجع أبا<عف رمد ين على ين الحسسين واله الخارى الشارعح (و)فىوادر
الاصمى التى رواهاعنه بو على قال وال بوعمروين العلاءالدير (العشبو)ذوس دير( كز بيرواع بين الدصرة والكوفة)وهو
الذى :عدم ذ كرهنى كلامه أولافه وتكراركالاحز(ى الدير( ع سيارغطفات) والالشاعر
عرزعلى للى .د سدير *# سوتميدى بلدالغمير
قدلبر بديذىسدرفصغر(و)السدبر (ماءيا جار )د فى بعض الس بدلهوقر ب هبتارو يقال)سديرة إججاء) وصويهشضنارى
متهم ا لمكرى سدبرو يسالسدبرةماءة بينسرادوالمروت أقطعها الى صل الندعامه وس حمسينبن مدهت الطرانىفامنظر
(والسادرالمضير) من شدة اط ر(كالسدر) 5ك ف و(سدر) نصره( كفرح سدرا) ممركة (وسدارة) ككرامةفهوس درل
| تكد نيصر وقمل السدربالغر يسمه الدوار وه وكثيرامانعرضلرا كب العر(ى فى حديث على رذى اللدعنه نفرم_شكبرا
وخمط ساد راقبل السادراللاهى وقبل(الذىلامتم)لدئ(ولاسالىماص:م )كال
ساد را حسبغوىرشدا »* فتناهستوقدصابت بقر
(و)يغالسدر (البعير) كفرح سدرسدرا ( تحير بصره من ةا هر )فهوسدر وف الاساس سدر بصرهوا سعد رت يرفلم سن
أ (اللستدرك )
“هاس
(سدر)
1 قولهاسي الم أررده
دساح الاسان ؤمادة
همررها كاف هلاحراع
وذ كر بعده ببتاوهو
وحشاسوكان خرّاط
السباعا
كا نجام نتبعىالناس
اطلاح أه
فوامغيرمتثي تكلا
فرمشث
أه
(السندرك)
ذف (فصل كين منبابالراء)___ (سرر)
الادرال و نصرهسدر ومهماد بروءمته سدرة وانهسادرق الى اله و: كام سادر اء غيرمة يتف كلل مه اثثمسى وال اين الاعرابى
سد ركرو-درمنشد: الحراو)سدرل ككف السر) تالهاالموهرى قبل سعع به الا شع را مهب نأبىالصلت
فك تبرقع والملائحولها * سدرروا كله الواحم أحرد
وقله فأ ستافاستوتأطياقها 4# وأتى ساعة فأ فى ترد
وأرا ادبالتهواحم هنا الر باحر وا كلته تركته شه السماءيالسرع: د سكونه وعدم تموّحه ووال!بنسمده وأ نشد ثعلب
وكا'ترةوالملا'ن ةا و سدروا كلهقوا م ارمع
والسدر يدوروقواحم أر دم هم الملا كه لايدر ىك ف خلقهم والشمه الملا تك فى خوفهامن الله تعالىمذا الرحلالسدر وقال
الصاءانىفمارد يه على |الموهرىان١ !عدم ف الروابة سدربالكسروأراديه الثصرلاالصرو.عه صاحب الناموس وشداشضنا
فأذكرهعليه وبأ المصافف و ل ل سدرووا كله القواملاقوائمهقتأمل (واندارككابثبهالقلدر) بعرضقى
االحباء(والسمدارةيا لكسرالووابة)على راس المرأة نكون( تحت المقنعه و)هى (العصابة)أ نضاوةملهى القلفوة بلااصداغ
عن الهسرى (و)سدر( كةبرلعيه للصسان) وهى التى سوى الطينوهى خط مدير يلعببماالصديان وىحديث بعضهم
رأي تأباهر بر يلعب السسدّر قالابنالاثيرهولعبة يلعببها يقامربها ومكسرسينهاونضم وهى فارسية معر بع ن؟لائةأبواب
ومنهحديث عدى ب نأ ىكثيرا لسدّرهى الشمطانة الصغرى يعنى انهامن أ الشسسطان * قلت و-سبأتىامصاففؤفرقونقل
شسضناعن أبىحيان انها بالفتم كبقم »د قلتفهومئلث وقد غفله المصنف (والاسدران)المن.كانوقبل (عرقانف العينين)
أوتحتالصدغين إو)فىالمثّل (إجاء .ضر ب أسدريه) ضمرب الفارغ الذىلاشغلله وفى حديث امسن ضر ب أسدريه(أى
عطفيه ومشكبيه ) بشعرب يديه عليه ما وهو يمعنى الفارغ هال أبوزيد يقال للرحل اذاجاءوارءاجاء سف ضأسدريه وال بعضهم
(ولميقض طلبته ) وقد عدم ثئمن ذلك أزدربهاو)قال (سدرالشعرةاندر) وكذلك! استرلغه فى(إسدلهوانسدل)أى
أرسله وأراه وا نسدر )أسرع بءض الاسسراع وفالأبوعبيد يال اند رقلان(بعدو) وانصلت بعدواذاانحدرواستر )فى
عدوه مسرعا ب وما درك عله سد ربو يه سد رهسدراوسد وراشقه عن دعةقوب وشعرمسد ورك دول أى مسترسل وسدر
بويدسدرا اذا أر-له طولاعن اللدمانى ووالأبوعمروتسدر بثو بهاذ تحلليهوالسد بركا'ميرصضيعالماءعن ابن سيد و-سدير
الل سوادهو#معه وقاك أو جمروممعت بعض ةدس قولس د [الرح لف البلادو سد راذاذهبةيعاذم نه مئو بموسادرة
سى من العرب وسدرة ,الك دمرقسلة قال
قدلقست-لرةجعاذالها .و وعددالقماوءرْارَرى
ورحل سندرى شديدمة لوب عن سرندى وأبومومى| لد رانى ,الك مرصوق مش هورمن المغرب وا سدرةبالكسرمن منازل
حاجمصروا لسسذارك كان الذى سع ورقالسدروقد نسب اله ججاعة و-درة ن تمروق قس علا نوق ئلامدة الامعى
رحل تعرف ات درى تدمرى وهى تسمه لمن تسن ورق السب درو شيعه وم دوركصمورو يقال سدبور بشع فكدسرفسكون ذفن
قر يه عرو في اقبرالر بسعبن نس صاحب أبى| لعالمة الرياحى و ينوا د رىةوم من العاويين ([ !لمر ) بالكسر(ماكتم)فىالنفس
من الحديث هال شضناوما:ظهرلانه من الاشداد # تل تيقال سررنهكمشه وسررنه أعلدته وي اًتىقر سالا كالسريرة) وقال
الامث|لدمرمااً سررت به والسمريرة مل السمرمنخي رأوشر ( ج أسراروسرائر) وقبه الل والتشرالمرتب (و)منالحازالدس
(الجاع) ع نأبى الهمث (و )السمر (الذ كر) وخصصه الازهرىدد كرالر<ل ومدّلهنى كاب الفرق لابن1لسمدةال الاذوه الاودى
لمارأت سرىتغيروانتى .و مندون همه شيرهاحيناننى
وروايةاءنالسيد مابالعرسى لاتهش لعهدنا * لمارأت مسرى تغسيروا ننى
وصعفه بدض من لاخبرةله بالنقولبالذ كرأى بكسرالذال وعلاه بأنهمن الاسرارالالهمهوهوغاط دض فالهشضنا إو)منامماز
السر (الشنكاح )وواعدهاسرًاأى تكاحا والابنالسيدوهوكابةعنه ال تعالىواكن لانواعدوهن سرا ووالالطأطيئة
ورم سرجارتهمعلهم * وبأكلجارهم أن القصاع
وقمل اغما«مى بهلانهيكتم والروية
فعف عن أسرارها بعد الغسى *# وليضعهابين فرك وعشق
|| حاءشفض أصدريهأىعطفه والوأسدرا اهمدكاه وقالاين! لسكيت جاء شف ض زد ريهبالزاى(أىجاءوارءا) لس سدهمئ
|| إو) منالكاية أبضاالسر (الافساحبه) والااكثارمنه وهوأن :صف أحدهم نفسه لامراً:فى عدتها فى النكاحويهفسرالفراء
|| قوله تعالن و لمكن لاترعدوهن ممرالاو )هال أنوا الهم السسر (الرنا)ويهفسسرا سنالا ب هاما حكورة والوهوقولأبى جار
ووالحاصد هوأنحطبهانالعدة (و)من المحازالسر (فرجالمرأة) ويقال!اتقالسرّانىالفرجان (و)فالحسديث
يه رم
صومرا
(فسلالسينمنابالراء) 2 (سرر) -
صوموا الشهروسمرّهفمل السمر (مستملى الشهر ) وأوله( أ واشره أو ) سرهإوسط) وسوقه كانه أراد الانام الدض قال ابن الاثير
والالازهرى لا أعرف السمر بهدا المعنى 9و )الدمر (الاصلو)!لءمر (الارض! لكرعة) الطيب هيقال رض ممروقسلهى
أطبسب موضع فبه وجعه م رركقدروقدرو سر كةنّوأقنه والاول نادروالطرقه
ثر بعت القغينق الشولترتعى بو حدائقمولى الاسر: أغيد
(و)السمر (حو فكل ىولبه) ومنه مرالشهروسرالاءل(و)هن الازال.س (ض الأسب وخالصه (إوأفضله) يمال فلانق
سر قومه أى فى أفضلهم وفى العهاحنى أوسطهم ( كال مراروالمرارة :هما ) وسرارا طسب و-مرارته أوسطه وفى حديث طسان
غقوم من سرارة ملسم أى من ارهم(و ) السمربالكدمر (واح دا مرارالك ف تن لطوطها) مزباطتها ( كا لمرو ضهان
والسسرار) كحّابفهاى هس لغات وال الاعثى
وانظرالى كف وأسمرارها نه ه لنت نأوعدتنى ضائرى
وقد بطاق السمرعلى خط الوجه وا لبه وفى كل ثئْوجعه أسررّة والعتترة
زجاح هسفراء ذا تأسرة به قرنتبأزهرف الثمالمفدم
(وج) أىجعالجع (أسارير) وفى حد يث عاش رضى الله عنهافىه غنّه سلى الله علمه ول تبرق أسار بروجهه ذال أ وعمرو
الاساريرهى المطوط التىفىالمبهة من الك مرفي واحد هاسرروال تمه ممعت ابن الاعرابى قولف قوله تيرق أساريروجهه تال
خطوط وجهه ممرّو أ سرار وأسارير جع المع (و)السمربالكدمر (اطن الوادىواً طسبه) وأفضل»وضعقبه وكذاك مسرارة
الوادى وقالالادممىالسمرمن الارض مثمْل الدمرارة أ كرمهاوقول الشاعر
وأغف قت الا غم العواتم د واصط امن ل سكاع
قال الس رأخصب الوادى وكام أ ىكامن تراه فبهقد كتمنداءوم:.دس (و)الدمر (إماطابمن الارضوكرم) ولاخ انهتكرار
معقوله 1 نا والدمرالارضالكرعة (د) قال الغراءالسمر (خال صكل ثئبين المرارةيالةت) ولافع له والاص ل فيه سرارة
الروشةوهى نسيرمنابتها (و) السمر (وادبطر دق حاجالبصمرة) بين هسروذاتالعثمر إطولهثلاثه أيام) أو كثر (و)السسر
(ملافبالمنو) السمر( ع ببلادتميمى قبل الس (وادفى بطناللة) واعللةمن!لثسر يف وبين الثمريف وأضاخعءقبهواضاخ
دين ضمر يوا لعسامه ( كاللسمراروا لدمرارة بقدوما) أىية الله وادى المرووادى!لمرارووادى السرارة (و)الممراً ضالا ع بنعد
لا "'سدوا الس ريالكم ه بالرىمتها ربادين على) السرّى الرازى خالو إدمجد بن مس لم يبنو ارة وركمةة عصيره هع من أ -جسدين سال
وغيره كاف تبصيرالماش.ه للعاذظ بن حر قلتثة- ه صدوق(و)السمر ١ عنا لاز ديارص ينه) تقل الصاعانى(وسراءدودة
مشددة: م2هومهة و نفع ماءعن دواد سلى) شاللا علا زوالا ءشاش ولا سفلهوادىالطغائر (و)السمراء (برقةعندوادى
أرل) افمدين وهى مدينة سلى جبلطبئ (و)سمراء اعم لسمرمن رأى) المدينةالا” ىذ كرها إوسرارككاب ع بالجاز)
فديار بنى عبداللهين غطفان إو ) سرار (ماءقربالهامه أوعين) وفيعض النخْ موضع (بسلادتيم)و الهم أثنت(والسسر ر
كا مير ع بد ياربنى )تيم الام ةلبنى (دارمأ وى كانة)وعلى الثانى اقنص رأهل السبروص رح به الروس وقد جا ذكره فشعر
عروةن الورد سق سلى وأبن مل سلى بو اذاحلتحاورةالسرير
)و )الس ر برام ملك بين بلاداللاتو ) دين (باب الابو اب) كمير ومشسعة (لواساطانر أسه وملْةود بن مغر ج د كرهاغير
واحدمن المؤرخين (و)السريراً بضا(واد) اشرو يةالان الذىلبنى دارم :كم السين وك مرالراء فأ مل (والاساريرتحاسن الوحه
واللذانو الوحنتات)و هى شا “ب سالوحه أنضار سات الوحه واجدهءمرد ركعلبو ججعه أسمراركا عنابو الاساربر جعالجمع
كص حدهفى العماح وق دتقدمت الاشارة اله قر يبا (وسره سمروراوءمرابالضم)فيهما( وسرّى كددمرى وسمرةوممسرة )الرابعة
عن السيرافى (أفرحه و) قد( سمرّهو بالهم) فهوم مرو ر (والاسمالسرور ياف ) وهوغر يب وال ناولا عرف: لك الامماء
ولا المصادرولي د كرهسسو بهولاغيره والمعروف المشهورهوالمروربالةم قلتوهدا الذى استغريه ضتافةد نقلهالصاغانىءن
ان الاعرابى انا لسرور بالق الاسمو بالذمالمصدر ووال! لموهرى السمرور. خلافا خرن وال اعضهم حعقسة السمر ورالتداد
وانششراح حص لف الاب فقط منغ يرحصولأثره فى الظاهرواطبورمايرىأثر فى ااظاهر (إو)سر (الزند) سمره (ممرابالمتج
حعل فى طرفه ) أوحوفه (إعودا)اذا كات أجوف(لمقدحيه) والأنو حنمفة (و.قالسرزندلك )أىاحثه ليرى (فانه أ سرأى
أحوف) ومدةقناة سراءحوواءبيئةالسمرر (و)سر (الصبى ) سيره مرا (قطع سره وهو)أى!لءمربالضم (مانقطعه القابلةمن
مسريه) يقهالعرفتة اكقبل ان بقطع سرك ولاتقل سمريل لان السمرة لاتقطعوا غسأهى ال موضع الذىقطع منه السسر ١ كالسسري)
يمصتين (والسرر) يكس رفت وكالاهمالغهقى السمر يقال قطع سر را لصب وجمررءو رج اس عن يععوب ( ومع المره) وهى
الوقبةالتىفىوسط البطن اسرروسرات) لاحركونالعينلانما كانت مدعي كذافى الماح (وسر) الرحسل (سمر) سررا
وج ل سس د سس سس سس سس سس سمس سس سس سس سس سس سس سس سو سس سس سس
+ قولهشقالالامه كذا
عطه والذى و اللسان
السرة
لش فصل السين من باب الرا 8 (١سمرر)
إبشتهما ) أى المافى والمضارع (اشتكاها) أىالسمرة هال شضناوهوه الانظيرلهول بعدوءفهاستثدوءمن الاشباءولاذ كره
أر يات الافعال ولا أهل التدمر ف وان يت مع ذلك والصواب انه من ند اخل |للغتين اه قلتونة له صاحبالاسانوالصاءانى
عن ابن الاعر ابى (وسرمن رأ ى بضماليزوالرا أى سرور ) منرأى (و )يقالأ ضاسرمنرأى (بشتحهماو بشت الاؤل وم
الثانفو)يقالفيه أبضا (اساض ١)ممصورا (ومذه الصترى ىا لشعر) لضرورة (أوكااهمالحن) ولعت بهالعامه لليفتهما على
اللسات (و)شالأ.ضا (اساءمن رأى)ذهسى هس لغات (د) بأأرض العراققرب بغداديقال اللا سرعق بنانه) أمبرالمؤمنين
امن الخلفاء (الممتصم) باه دوا سد مهدين هرون الر مدو يهال له المهن لان عمره تماسه وأر عون سه وكانله انه ينين
وتان بنات وممانيه 1 لافغ لام وثامن للف اءونامن مدص الى العباس (” ذل ذ اك على عسكره فنا نتقلهماليها) هكذانى
لضو صوابها لمه لمر كل متهم ارو يم )أكىاقر. <واوالصوا برو به فار مهاهداالاسم)و الصوان قلرْمه (والتسية) اله على
القى لالازلوالثانى اسرّمرتى) بشم السينوقتته او )على القولالثالث إسامرى) بشت الميمو لخدم 0 إغال ابضنا
(سرى) الى 1+ »الال منه (ومنه الحسنين على بن زر باداتحدث السمرى) حدث عن »دعب لين أبى أو س وعنه أو يكرالضى
وزادا ل افظ بن حرق التبصير و أب وحفص عبد امار ين خالد السرى كان بافر بع هبروىعن منود ماتسنه إلم؟ (والسمرر
كرد ع ( قرب مكة(و)السرر (كعنبماءلى كم" 6م نالقشوروالطين) كالسمربروجعه أسرار فالابن همل الفقم أرداً
الكم.طعما وأسرءهاظهورا و قصرهاق الارض سررا فالوليس لاكم "ع رون ولكن لها سراروا لسرردماو .كةمن تراب نت
فيهاإو)السسرر ( ع قربمكة) على أربعه أمبالمتهاوالبوذؤيب
نا بهماوئفت والركا 0 ب بين لخودو بين السرر
فل ) كانت بد مصرة سر تبه اسبعون نسا) كاحاءقا لخد يث عن اءن حمرانبها مسرحه ممرتحتم |سبعون نب( أىقطعت سررهم)
به إأى)انهم (ولدوا) تحتم|فسمى سمررااذلك فهو دص فب كته وفى نعض الا حاد بث ا الما زمينءن ع متى كانت مه دوحه وهذًا
الموضع مكى وادىالسمرر صما لسين وت الراءوقيل هو بالر لوقيل بالك ركاض_طه المصدف ونالهر ؛ بلضسبطه العلامه
عدا لقاد رين جمرالمغد ادى !ا للغوىق سرح شواه دالرة ضى (وسرار #الوادى)بالفهج (أفضل مواضعه)وا ا مهاو أطببها
(اكسمرّته) يانم إوسره) بالكسروقد:ة# ذم فهود تكرار إوساره) ل رالارض أوسطه وا كرمه
والسسرمن الارض مثل السرارة | كرمها و جع السمراراً سرة 2-8 أفدلتوال لسدرنىةوما
فساعهم + دورانتق.ورهم 5 أسرة ريحان بقاع منوّر
وجمع| لسمرارة مرا ئروا لسمرة وسط الوادى وجعه سسروروال! لاعثثى
كيردي ةالغملوسط الغر يف ب اذاخااط المأءمنهاالسرورا
ووالغيره وان أ نفسر عد بنى سليم أ كن منها التذومهوالسرارا
(والسسر يدبا اهم الام ةالتى بوا ها بيشا) واتخدتما للملاك وا لجاع (منسو بةالى الس باللكدس السماع )لا نالانسان كثيراماسيرها
و ره ا عن ححرته ؤعله منه ام ن نغميرا لنسب) كأوالوانى الدهردهرى وق السهلةسهلى ةل اعاضهتالسين اشرق بين الخرة
والامةنوطأ م فبقال لا مه اذا سكس تميرا أوكانت واحرة سمر به وللمماوكة يتسراهاصاحهاسربة اق ة الس وا لأنوالهحم
المرالسرورفه متاللار يةسرية لانهاموضم سرورالرحلةالوهدا أحسن ماق ل فموا و ةمل هى فعولة من الس رووقلمت الواو
الاخيره ناء ياءطلب اللفه ثم أد ممت الواوفيهافصارتباء “مثلها حولت الشهة كمسر حاو رةالباء ( وقد سمررو د مرى) على تويبل
التضع.دف ووالالأء ثالسير به عله من قولك سسمررت ومن وال سمر بس وانه غاط والالازهرىهوالصوان والا صل سمررت
ولكنلمانوالتثلاث را 1 تأ لواا<داهننا ٠ كدالوا تظايبتم نالظن وقطديتأظفارىوالاهلقصصت (و)البعضهم
(استسر) الرحل جار : ننه ععنى تسراها ىا تحدها سر به وق سد ثعائشه وذ كرلهاالمتعهةفقالتو انندما نسدفى كلام انثالا
النكاح والاسشسمرارر بداتحاذااء مرارى وكان الساس الاسشسمراءءن سر بت لكنبارةت احرف الى الاسس لوقب لأسلهاالياء
من الشئالسرى النفس وفىالطإسد يرث واس شمر ىأى | تدنى سر به وا لقسا س أن .ول تمر نى أ ومراف فأمااستمرن مناه
أل الى سمره وال ابن الاثير وال أبوموم سبى لافرق به وبين حد يماش ةق الوا ز كذافى اللسانوجع لسر به السرارى شيف
السأ »ونشديدهانة ها لنووىعن ان السكمت (والسمرير) كا مير (م) أى معروف وهوما كلس علمه ( جَ أسرة وسرر )الاخصير
به ءنين وف التنزيل العزيز على سررمممابلين و بعضهم تثمل اججماع الصمتين مع التضعيف فيرد الاو ل متهء !الى الفمم لحمته
فمقول سسرروكد لك مااشهه من المع مال ذ لل وذلل وندو ٠ (او )من الحا زضمرب سيرا زر سه وضمر توا امسر هر ؤسهم حصع سوير
وهو (مستقرالرأسى)ى كب (العنق )وأ نشد
كرباير دلالهامعنسمربره * ارالةالسنبلعن شعيره
ل اااشاتت7؟7؟#7»؟كة#7كاتتتتخخ_خ7خ7شختت صب 6 امم ا4م4 > ا ا ااا ا اماما 0
وا ع هم ص ري .لم ال ا بد لال امسو اس ص ممم جومم
( فصل السين من باب الراء) (سرو) 1
(و)قد نعبر بالسسريرعن(ا1إك) وأنشد
وقارقمتهاعيشه غندقمة + ولوحش ووماأنءرزول سسمريرها
لاو )من المحازالسمرير (إلنعمة)والعز (رخفض العيش)ودعته ومااطمأنواستقرعلسه و)السرير (النءش قب لأن حمل
عليه المبت, فاذ اجل عله فهو حسازة ونق ل شضناعن بعض ]الا قا قن الس ريرم أ وذ من!ل-مرورلانهاا الا" ولى ا لنعمة
والماك ور ياب! نس لطنه وسريرا متأ طلق علبه لشبهه سور اماو لكاواله الراغب وير وأشار الهف التوشح (و)السرير
لإماعلى الكما" :من الرمل) والطينوالقشورو المع أسرار وفى1 ل صحمل ةماعل الا كه وم لهف يعض النح لو )| لسمرير
(المضطسع) أى الذى بضمطسع عليه (و)الدمرير (تمدمة البردى) كالمرارككابويهفسرقولالاعثىالا تىفىاحدى
رواشه (و) سمرير (أكربيروادبالخازو) موضع اخرهو إفرضه سفن الخيبشه الواردةعلى المده)) لمذورة( شرب اذا ر)وقد
تقدمذ كرا طار (و )عن اين الاعرابى!لسمرة الطاقة من الرحات و(المسرة أطراف الرياحينكاسمرور) بالضم قال اللسثادمرور
منالنساتانصاف سوقه العلى و-قةمّه مااستسرص |البرد بهفرطبت ونعمت وحسنت وال الاعدثى
"كبرد به الغملوسط الغر ,ف قد خالط الماءمنها!اسمرورا
و بروى السرارا وفسروه نشصمة البردىو بروى بهاذ امات الماءمنهاا لسر يرابوو ا راديه الاصل !اذى استقرت عليه (وسره) سمره
لإحماهيها) أىبالممرة لو )المسمرة لآ يكسمراايمالا لق التى (سارّةي,] كالطومار )وغسيره (والسراء) خلا ف الضراءوهوالرماء
والتعمةو (المسمرة كالساروراء) وال ش اراد على تظائرءاشوراء عخاضوراءالسابى(و)السراء( ناقه بها السرر) محركة(وهووجع
دأخد البعبرف مؤخ ركركرنه من دبرة ) أوقرح ,كاد شقب الى حوفه ولا يقل إوا لبعيراً سسّ) هكد اواله أتوجمرو ووالالارهرى وهكدا
مواءى من العرب سسرا لبعسير سم رسمراعن ابن الاعرابى وقد شد اللسث مث ؤدمراادمرر بوجع يا خدفىالمرة وغاطهالازهرى
وغيرء إو )السمراء(القناةسلوواء بيه اللسسرر) تحركة(و )الممراءلامن الارادى ااطمية )ا( كر عه إوالسرار كسحا ب السباب)وزنا
ومعنى (إو)السمرار (من الشهرآخراملة منسه) سمرالولال,نورالئمس ( كسراره بالكسر (وسرره)ممركة رق الحديث
انالنى صلى الله عليه وس.-لم سألذتالهل صم تمن سرارهدً| الشه رش ا وال لاقال واذا أفطرت من رمضان فصم يومين وذ مره
اكسافى وغيره».اقدمنا قا لأووعبيدةورعناا- ة-مراملةوريمااسة مراملةيناذاجالكسهر وا لالازهرىوسرارا لشهر بالكسر
لغه ليست عمد ةعمد اللغودين وال الغراء! ل سرار شرل ةاذا كات لشو رتس هاوء مر ين وءمراره لس لة تان وعدم رس واذا كان
الشهرثلاثين فسمراره لساة نسع وعدمرين وقالابنالاثير هال اللطابىكان بع ضأهلااعلم يقولى هذا الحديث ادسؤاله
هل صام من سرارالشهر شيأ سوال زحروا كار لانهنجسى أن قبل الثسهر بصومنوم أو بومين ةالو دسبه أن يكون هذا
الرحلةد ا وحبه على نفسسه درفل د لك وال له اذا اقطرت يعتى من رمضان قصم يوم ين واس يله الوواءبهما (وآ سيره كته
و)أسره (أظهرهض د) وبهما فسسرقولهتع الى و سرواالئدامه قبل أظهروها ووال علب معناهسروها منرؤسا هم
قال اسن سسده و الاول أدص وأنث دأ وعبيدالفرزدق
فذارأىاخاجحردسفه *# أسرالحرورىالذىكان ضرا
وال هر ل أ حد هذا البيت اغر زد و وما قال غير بىعسسدةفى قولهواً سرواالندامهأى أ ظهروهاوالولم »هع ذلك لغيره كالالازهعرى
وأهل اللغه] كرواقو ل بىعسد: أشدالا :كار وقس لأ ءمروا الندامه دهن الرؤساءمن ال دمركين أ سروا!امدامه فىسفاتهم الذين
أش لوهم وأسروها خيفوها وكذلك قال الزجاج وهوقولالمغسمرين (و )أ سر (اليه حديًا أفضى )به السه فى خض ة هال اش تعالىواذ
أسرّالنى الى بع ضأزواحه حديثا وقوله تعالى تسمرون1لم-مبالمودة أى 7ط معود على مانسرون من مو تهسم وقد فس ربا نمعناه
تظهرون تال المس ذف ف البصائر وهداتم وان الاسسرار الى الغير يقتذى ا طهارد كلمن بشذى المه يا لمروا تكان.ةتذى اخفاءه
من غبره واذاةولك أسرالى”فلان يقمضى من وحه الاظهارومنوحه الاخفاء.(وسسرة! اوض بالضم مستةرالماءنى أقصاءه)وهومحاز
(والسمررمن ا لنبات بضهنّين أطراف سوقه العلى) جع سروريالضمءن الام ث وقد تقسدم إواعي أة سر وسارة مر )كلاهما
عن اللسيانى (إو) يقال( رج لير سرٌ) اذا كات بي ) اخوانه زو سمر) هسم (وقوم روت سرروب)أى يبرونو سمرون (والسرسور)
بالك م (الفطن العام الخال الامور) بحسن حملة او )السرسور لإانصل المغرلو )عن أبى حا السرسور (الحبيبوالخاسة من
العصاب ) كااسرسورةيقالهوسرسورى وسرسورقى (و)يقال (إدوسرسورمال) أى(مصطله) حاقظ وفالأبوعمروفلات
سرسور مالوسو بادمالاذا كان سن العام عله ءالما عص ته (وسرسور بالدم) ونيد هبالدم هتابوهم ا نماقبله بالمح
ولس نكذلك بلّكله بالضم( د ببشهستان) من بلادالترك والذىفى!الء كملةماصه وسرورمد شه بتمهستمان قاف النسم عند ناغلط
( و سمرره الا :عريرا بلغ «مريّه وسارهفى أذنه) مسارّة وسرارا ا عله بسمره والاسم السسرر (رتساروا)أى(:ناجواو) يقال (استسمروا)
أى(استتروا) يقال منه اسة .مرا لهلال فى اخرالثهراذاشق والابن س مده لا لمفط بدالامرٌيد اوتظطيرهقولهماسمصسرااطين ومنه
(” - باجالعروس بالك)
(المسكدر ل(
مقوله وال النئ شمرى ان
عمارنه ىالاساس واذا
حلبعض جسده أوعمز
واسملده قيلى هو بتسارزالى
ذلكوايلا نسارالىمانكره
أىأستلده أه
(الستدرك )
)
م صون3
م
بت فتن يت
لسبسنير)
1 ((فصلالسين ص باب الراء) (سطر)
أخد سررالشهر واس شمرالاهى خى ومنه قولهم وقف على مستمره (والاسرسرق الوب الهلهل) فبه والتشق قكالتسرروق
الكملا ات.مرى لاوس رسرا لشفرة حد دها) وف .عض الاسو ل -دهاإوالا سرًالدخمل) تاللسد
وحدىوارس الرعشاءمهم * رئس لاأسرولاسندد
ويروى اف إومسارحصنبالمن وتحف .ف الراء كن ) وهومنأعسالحران ىأب المعالىين مدي نأبى اتفتوحين عبداللهبن
سلمن | ير ى كلا حقه الماك الالسرف!لغسافى (وسمرجاهلا لقب كا بط شرا) وحوة(و) يشال (ولدله ثلا ثه على سرو على سرر )
واحد (أبكدمرهماوهوأنتقطع -مررهم أ شباهالائخلطهمانثى) و يقال بضاولدتثلانافى سررواحدأًى بعضهم قأثر بعض
(ورتقه السرين) مثتى السمربا لكسر ( ة على الساحل) أىساحليحرالهن (إدين حلى وجذة) منباخرج من حم من المنى
ادر ببنهاد بينمكة أر مع م احل وقدذ كرها بوذوْ يب ف شعره وهى مسكن الاشرا فا ليوم من بتى جعف امدق( أبوسريرة
كا ىه ربرة همان سدث) وهوشم لابىع را لحوضى (ومنصور ين أبى س ريرس لابن المبارل )روىءن عطاء (وسرّى
كسكرىبنت .ها نالغنو بهتعاسه) هد ته الوداع وسمعت الللطبه روا أنوداود عالالصاءانى وأ صدان! لد يث يقولوت
اسمهاسرىبالامالة والصواب سراءكضراء (وسرين كين ع عكةمنه) أبوهرون (مومىبنمهد)ين مهد (بن 0
أبى القاسم (الطيرانى) ررى عن عبد المزك ين ابراهي االمدىز كر الامير ووال ان الاثير بلددة عند حدة بشواجىمئه
والصواب أنجاهى رتقه السمرين الذىذ كره المصذف قر يباوهوالذى نسب ال شم الطيرانى وما نستدرك علمه رحل
سمرى باالكسر نضسع الاسما :سرامن قوم سمر بينوا- ةسرف رح والاممرة أوساط الرياض وال الفراءلها عليم-اسرارة الفضل
وسراوته أىزبادته ودالاعى و اليس فى صف هامسأة
فلهامقلدهارمقاتم! بو ولهاعلءه سرارةاافضل
وذلان سمرهذًا الاعى يالك مراذ! كان عالمابه و-مرار, كاب وادى صئعاء المن الذى شتقهاوسرهطءنهفى سريّه والالشاعر
نمرهم انهم أقملوا “د وا نأدبروافهم من نسب
أىنطعنه وسينه وف الحديث واد معاد ورامسمروراأىمقطوعالسمرة والاسرّةطرائق النباتوهويجازع نأبى شف هوف المثل
كل شر بالخلا *مسمر قال ابن سد مهكد حكاه أدار بن لقبرط اتمساجاءعلى بوهم أسروةمررذلان بنت لان اذا كان لدماوكانتكرعة
ذترو-ها لكثرة ماله ودّلةمالها و حد يث اسقط انه حتر والديه سمررهحتى .د خلهما انه وى حديث حديفه لاتنزل ميرةالنصرة
أىوسطهاوحوفهام أ خوذمن سيرة الانسان واعافى وسطه وفى حد يث طاوس منكانتلها بل بؤدحقها نت نوع القمامه كاسما
كانت تطؤه بأخفافها ىك منما كانت من سركل ثدئ وهولبه ونه وقمل هومن !(-مرورلانما اذا منت سمرت الناظراليها وى
حسد يث تمرابهكان حدثه عليه السلا م كات السرا را ى كصاحب !رار وكدل المساررة لحف ض صوتهواامراء النطساء وق
المشسل مابوم حلمه بسروال دضعرب لكل أع مشعالم مشهور وهى <امة بنت| لطر ثب نأب ى مه رالغسانى لان أباهالماوحه حيشا الى
المنذرينماء | السهاء أ شرحت لهم طسبافىعس كن قطميتهم يهفنسب السوم اليا والتسمربرموضعف بلادعاصرة حكاء أوحنيفة وأنشد
اذاءةولودماث أقوللهم * دخانرمث من التسرير شفينى
ماهم الى ران حاطنه # من اطنسه حزلاغسسير موررت
المنسة ثنى من الشدمر يرو ا على التدمر برلغاذمرة وق سل الشمريروادى سضاء دواع ط تسر أى عالصه وهو نازو .الهو
فىسرارة من عدشه وهوتكازم وال الث ثمرى واذ اح بءض ده أوعمزه و|- لذبل هو ستارالىذاك وافىلا-نارالىمادكره
أستلده وهوتحازواستسره بالغفى اخفانه وال
ان العروقاذا استسر بها الندى * أثرالئباتبهاوطابالرْرع
وقولهتعالىنوم:.لى السمرائر فسروه بالصوم والصلاة وال ركاةوالغلمن اسلنابة وأنوسرارك ان وأوالسرارمنكاهم ويقال
للرحل سرسيراذ ا أمر تهتمعالى الامور وقوله تعالىواً سروه بضاعة أى نوا أ نفسهم أن حص اواءن سعه بضاعه وسرارين حشر
قدتقدمق ج اس ر وتممدى عبسد ال رمن بن سلهن بن معاو هبن سرار بن طريف القرط ىك كٌّابٍروى عنهابن الاجروغيره
ذ كرهابن بشكو ال »و ومماستدرلك عليه سردرابالفج قر يه بضارامنها ب وعبيد: أسامةين مهد اليضارى!ل-مردرى وسرمار
بالضم وهال الرشاطى عن أبى على الغسانىعن أبى مهد الاصملى بالفتم وق ل بالكسرر به بضارامنهاجدين سق امرمارى حدث
ع نأبى نعيم وغيره ((السيستي ريكسرالسبن الاولى) وم الثانية و بنهما تتيةسا كنةو بعدالنون السا كنهموحد:مفتوحة
أهمله الموهوى ووال أنو-سفةهو (الرحانةا اى يقال لها لقام)قالوقدحرى كلام العرب والالاعثى
ناح لمان عندهاو شقسي بو وسسشرواارزحوش سمه
(سطر) !| ((السطر!اصفمن الثئ كالكّابرالاصر ) والنخْل(وغيره)أىماذ كروكان الظاهروغيرهء! أووغيرها صسكماف الاءدول
(ج
([فصلالسينمنبا بارا" (سعر) ل
لا جمع على أفعالىغير الالفاظ الثلاثه التىذ كرناهاغيرهرة بل هو جع لسار اخرلا كا "ساب وس #/الاوى:أخيره * قلت
أوتقدمقولهو بحرلا قبلذ كرا هو عكافعل صاب امكو (جج) أى دم المع (أساطير )ذكرهده! لجوعاللعياىماعدا
سطورو يقال بنى سطرامن غدل وغرسسطرامن شم رأى سفاوهوي از ١و ) الاس لف السطر (اللطوالكابة) تالالنهتعال
ن والهلم وما طروت أىوماتكبالملانكةوسطر سطرسطرا كتب(و رك فى الكل )وعزاهف الماح لمنى تل مالحرير
من شاءيا سه مالى وخلءته يوماءكمل الديمفىدنواممسطرا
والجمع الاسطار وا نشد انى وأسطارسطردسطرا * لقائ لبا نصر نصر انصمرا
ومن النحازا لسطرالسك من التدل إو)السطر(العتود)من المعزو فى التبذي ب(من الغم)والهابندريدوالصادلعة (و)منالحاز
السطر (القطع بالسيف) يقال سطرفلان فلا ناسطرااذاقطعه يمكا"يءسطرم_طور (ومته الساطرللقصاب والساطورط.ابقطعبه
وال الغراء يقال اله اب ساطرو- طاروشطان ومشققص وكام وقداروحزار إواستطرهكتبه) وف الشتزيل العزيروكل صغيروكبير
مستطر إوالاساطير) الاباط مل والا كاذ يبو (الاحاد يث لانظام لها مع اسطارواسطير بكسرهماوسطور) بالضم (وبالهاء
فى اذكل) ووالقوم أساطير جع اس طارواسطارجع_طر وال أبوعس د جم سطرعنى أسطرثم جمع أس_طرعلى/ ساطرأى بلاياء
ووال أنوا مسن لاواحدله ووال ماني واحدالا- اط را سطورة واسطيروا-_طيرة الى العدمرة قالو يقالب_طر و تجمع الى العثمرة
أسطار ثم أساطيرجع الجبع وقبل أساطير جع طرعلىغيرقياس (إوسطر سطيراًاف) الا كاذيب (و)سطر(علمناأتانا)رق
الا ساس قص (بالاساطير) قال اللمثيقال_طرؤلانعلمنا ب طراذاجاءبا حاديث تشبه الباطليقالهو س_طرمالا ص إلهأى
دؤاف وفى حددث|اللسن سأله الاشعثعن شئْ من القرآن ذقاللهواش انكماتسدارعلى”دئ أ كماتروّج ال سطرفلان على ذلان
اذا ز خرف الاقاو ءل ومْمهاوئإك الاواو بل الاساطيروالسطر (والمسسطراارةسبالحافظ ) المتعهدالثئ (و)قملهو(المةالط)
على الث ليثمرف عالمهو بتعهدأحوالهوبكتب عمل وأصلهمن السطر ( كالمطر ) كعدث والكّاب مط ركعظم وف التعزيل
العز لست عليهمعسيطرا أىعساط (إوة د سمطرعل,م وسوطروتسسيطر) وقدتاب السسينصاد الاجل الطاء ووالالفراءقةوله
تعالى أمعنسدهم شزائنر يك أمهم المصيطرون والالمصدطرو نكابتها ,ا لصاد وقراءتهاياينووال الزحاجالمسسيطرونالارباب
المساطون يقالقدتسيطرعلينا وقصمطريالسين والصاد والاصل السين وكل سين بعدهاطاء>و أن تقل بصادايقالسطروصطر
وسطاعلسه وصطاوف التمديبسمطرجاءعلى قبع ل فهوم-.طرول عه لهو فعل ونثتمسىى كلام العر الىماا:بواالسه
(والى#طار) بالفم هكداهومضبوط عند انال وضيطه الموهرىيالكدمروال الصاءانىوالصواب الضم والوكان الكسانى
«شددالراءفهذ! أنضادلء على خمالمي لاه كوحن لمن اسطاز _طارّمئل ادهاميدهام (الجرةالصارعة لشاربما)
من سطره اذاصرعه (أوالخامضه) واله أبوعسدورواه بالسين باب الجرووالا طوهرى ةمربمن الثمرانقسه جوضه وراد
فىالتبذساغةروصة (أو )هى (الحدة4)المتعيرة الطم والر ب ودالالازهرىهى التى اعتصرت من أ بكارا لعا حد يا بلعه
أهل الشام كال وأراهروصالانه لاشبه ابه كلام العرب وهوبالصاد ويقاليا سين وال وا ظنه مفتعلامنسارقلبت التاءطاء
) و )المسطار بالضم (الغبارالمرتقع ىالسماء)على القشدمه اصرف الغ ل أوغيرذ لاوم عرض له صا حب الأدانمع جعهالغرا سه
(و )وال أ ووس عيدا لضر برسمعت أعرا بافصه| يول (اسطر) فلان إامهى)أى (تحاوزاكطرالذىضيهاسى) واذا كتبه
قل سطره (و )أسطر(فلان أ خطأىقراءته) وهوقولابن ررج يقولون ار لاداأخطأوكنواعن 2ط مه أ-_طرفلانالبومرهو
الاسطارمءنى الاخطاء والالازهرىهوما كاه الضريرءن الاعرابى أسطراسع ىأى جاوزال_طرالذىهوفيه (و)أماتوا ل أى
دوادالانادى وأرى ال موت قدندلى من االحض_ رعلى رب أهله ا لساطرون
وان (الساطروت) اسم( ملك من ماول' العدم ) كان سكن ا أضرمد نه بيند جلةوا الغرات(قلهسابورذوالا كاف)وقد:قدمت
الاشارةالنه فى ح ض ر (و) مزانخار(السطرةبالضمالامنية) شال سطرفلان أىمنى صاحبه الامافى تقل الصاءاتى
(و)سطرى ( كشكرى ة بدمشق) الشام هوم استدرلك عله الطارك كان المزاروسطرهاذاصرعه والمسطرةبالكسر
ماسطريه لكاب وتصدين اسن بن ساطرالطبيب هكد اقبدهالقطبق تار ع مصروالهالحافظفى التيصير ((السسعريا .كسس
الذى بقوم عامه المن ج اسعارو)قد (أسعرواوسعروا تسعيرا)ععتى واد (اتفقواعلى سعر) ووالالصاعاقأسع ره وسعره
نه وف الخد يثانه قل للنى صلى اللدعلب» وسلم سعرلنا فال ان النههوالم_سعرأى انههوالذى برص الاش اءو يغليهافلا
اعتراض لاحد عليه ولذلك لا حوزالتسعير والةسعي رتقد برالسعرةاله ابنالاثير إوسعرالناروالحرب كنع) سعرها_هرا(أوقدها)
وهصها ( كسعر )هانسعيرالاواسعر)هااسعارا وفىالثانىمحازأ ىا ارب (والسعربالضماطر) أئسرالار( كال_عاركغراب
و)السعر الم (المنون كالسعر يصينين) و دفسمرالقارءى قوله تعالى انا حرمين ف ضلالوسعر واللانهماذا كانواف النار
اس ا اق 1ع 0 6 الالال 111
(ج اسطروسطورواسطار) وال طن طاهره ان أسطاراج عسطرالمدموحولسنكذ اك ماقررناهغيرمرة انفعلارالة:
(الستدرك )
(سعر)
1 (( صل السين من باب الراء)) (سءر)
م يكو انض لال لاندقدكث ف لهم وا -اوصف حالهم فى الد نا يذهب الى ان السعرهنا لس مع سسهيرالذىهوالنار و التنزيل
سكا به عن قوم صاءل أبثمرامنا واحدا نتبعه انا اذ الى شلال وسعرمعناه انا اذا لق ضلالوسنونووالالغراءهوالعناء والعداب
ووال ابن عرئه أىق أص السسعر 5 أى بلهمنا قا لالازهر: كو دو زأن ,سحاو نمعناهانااتاسعناه وأطعناء فضن ق خلال
وفيعسذاب مايلزمتاوال والىهن اما لالقراء (إو )لمر بالضم (الموع) كالسعاربالضم تالهالفراء (أوالقرم) أى
الثك-هوة الى | للسم و يهال سعرالرحل فهومسعوراذااش 5د جوعه وعطشه (و)اللتعربالضم (العدوى وقدسعرالابل
كنم) سعرها-عرا (أعداها) وألههانا رب وقداس تعرقيهاوهومجاز (و)العر (اككتف) منبهالسعر وهو
(النحنون ج -عرى) +2 كاب وكطبى (والسعيرالنار) فا لالاخفش هو مئْلدهين ودس دع لان تعول-سعرت
فهى مسعورة ووالاللحمانى نارسعير مسعورة بغيرهاء( كالساعورةو)قد ل السعيروالساعورة (إلهبهاو)السعير (المسسعور)
فعبل بعنى مفعول (و)|اسعيرققولرشدين رمض العنزى
حلفتع.ائرات.حولعوض * وأنصارثر كن لدىالسعير
كر دير )وغاط من ضبطهكا'ميرنيه عله ه احب | اعباب (ستم) لعنزة خاص_ةواله ابن اللكابى وقبل ءوض سم لمكرين وائل
والمائرات دماءالدياتح حول الاصنام و )سعير (بن العذاء) بعدفى! طازيين إصخابى )قبل كانم عدَكّاب النبىسلى اله عليه وس
(والمسعر ) بالكسسر (ماسعربه) هكد فى النسخ والصو ابماسعر تيه ىالنارًىماتكدرل بهالنارمن حديد أ وحشب ( كالمسعار)
و معاد على مساعيروم اعر (و) من اتحارال عر (موقد بارا آارب) إشالهوم_هرحرن اذا كان دؤْرْئهاأى تحمى بها ارب
وفىاسقد يث وأماهدًا الى من همد انقاً اد سل مساعيرغيرء زْلإى المسعر (ااطويلمن الأاعناق) و بدفس نوع روقول
الشاعر ا وسامىماعنقىمسعر بو ولاح أنذ كرالاعنانقاغ اهو سان لاغختصص (أو ) المسعر (الشديد) والهالاكمهى
وبهفسمرةولالشاعرالمتقدّم إو)فى كاب الل لابىعبيدة المسعر (إمنالمل الذى نطع قوائه) ون صأبىعسيدة :طههقوامه
(مشغ رق ولاضبرله) وقبل وثب مجقع القوامكالمساعر (و )أ بوسللة مسسعر ( ب نكدام) كعاب الهلالى العاهرى امام جيل (شيخ
السقانين) أى الثورىواين عبيثه وناه كما متقبه وضمه يمول الامام عبد النهين المبارل
م نكاد ملة_احلاماطا *# فلأ تحلقهةمعرين كدام
وقسئه مهو وقفل وه (وقد تتم ممه وميم أسومائه) أى من توى بأسعة وهم مسعرا قد تى ومسهرين حي يب الذرى
تابعيات (نفاولا) وف اللسان عل أصعاب المديث مسمرا بالفم للتفاؤل (و) السعار أكغرابالموع) وقبلشدتهوقل
لهوممه؟ نشدانن الاعرابى لشاعر يهسورحلا
سمنها را شثرحلمايها 4ه ومولال الاحملهسعار
وصقه بغز برحلا به وكسعه دمر وعهاياأ'البارد ليريد اميق لهاطرةها قحال حوعاءن©4 الاقربمنه و.قالسعر
الرح ل سعارافهومسعورضر ته اله.وم أواش شد وعه وعطشه ولوذ كرا هارع: ف السعركات! دوب وانهمامنقولالقراء
وقد د كرهماففرق:نهماة امل (والساعور) كهدئه (التنور) عفرف الارض حتيزفمه (و)!اساعورلالنار) عنابندربدولو
ذكرهءند ا لسعي ركان صاب وقب ل لههها (و)!لساعور(مقدملنصارىف معرفه)علم (الطب )وأدواته وا سله يا سرياس ة ساعورا
ومعناء متَفةدالمرةى (والسعرارة) بالكسسر (والسعرورة) بالضم (الصمم) لالتمايهحيريدوه (وشعاع الشمس الداخلمن
كوة )! ليتوا لالازهرىهوماررددق الضوءالساقطى ا لبي تمن الهس وهواله.اءالمندث (وسعر ) بن شعمة ال كمانى (الدؤلى
بالكدمرقلككابى) روى عنهاشه جابر ين سعرذ كر البخارى ف التارج (وأ:وسعرمتظورين حب ةراحز) لم أحدهق المنصير
(والمسهورا لخر دص على الكل وان مكى طنله) ق ل وعل الأمرب لانه قالسعرفهومسهوراذااش :د سوعه وعطثه واقتصار
المسد ف على الا كل قصور(و ) يقال (لا سعر سعر, باالفض )أى لاطو فن طوفه ) والهالغراءو يقال سعرتالمومق حاتى سعرة
أىطفت لاوا لسعرة) بالفتم (السعال) اماد رهى السعيره والهابنالاعرابى (و) شالهداسعرة الا موسر ه وفوعةت-»ه كياتقول
(أول الام وحدنه) مسحت ارا سيم وق بعض النسص باذ والاوكن الصو اب (والسعران#ركةشدة!لعدو) كا زان والفلتان
(و)السعرات (بالكسراءم) جاعدوممم ست الاسكندر يهتةقهوا(والاس٠ر)الرحل(الق لل اللسم)الضاعى (ااتااهر
العصب الشاحب )ا لدقيق المهزول(و)الاسعر (لبعىئدين أبى جران الع الشاعر) سم ى .ذا اقوله
فلاندءنى الا'قواممن1 لمالك أ اذا بالل أسعرعليهموائقب
او )أنوالاسعركاية (عبسدمولىزيدينوحانت) هكذاذكرهاين أبى خيةسة والدولابىوء._د الغتى وغيرهم ورجحه الا *مير
(أوهوبالشين) المهه كاذكرهالخارى والدارقطنى وغيرهما (إوأسعر) بزالتعمان (المعق) الراوىعنز سدالياى
(و)أسعر(إبنرحيل)اللعق (التابعىو) أسعر (إبنممرو) شع لابنالكلبى (#دوون وهلالينأسسعرالبصرىمن الا كله
الشهورين)
((فصل السينمن با بالراء) لاسهر) لمق
المشهور بن) حكى دنه سلممن التمى وفى يعض الشسم من الاجلة وهو نتف وى بعضها الم كورين,د ل المهورينولووال أ حد
الاكله كان أخصر (وصغمه بنت أسه رشاعرة) لهاذكر(واستعراطربف البعيرا ند أعساعره أ ى أرواغه واباطه) قال هأوعرو
وى الاساس أىمغا شه وهو ا زومنه قو لذى الرمه 5 قر بع قساند سمه المساعر 05 والواددم-عر إ(و)استعرت
(النارانتقدت) وقدسهرتها (أكتسعرتو) من المحازاس_معرت (اللصوص) اذا (إتحركوا) لاشمر ( كا'نمماشتعاوا)
والتوبوا (و)منالحازاستعر (الشمروالحرب) أى (انتشرا) وكداسعرهم شروسهرعلىقومه (ومسعرااءعير م مدق
ذهو سستّعور) الذىق شعرعروة موضعقربالمد هو يقال تمصرو يقال أجه و يقال الس عور وفه اخدلاف على طوله
يأتى (فىفص ل الماء) التي ة انشاءان تعالى »*« وما ستدرلك علسهرى سعرأى شديد وسعرناهم .التي ل أحرةناهم
وأمضضناهم و يقال ضمرب هيروطعن نثرورىسعروهومأخوذمن سعرت الثار وف ح د يتعلىرةن الله عنه اضر بواهيرا
وارمواسعرا أىرمياسر نعاءبهه باستعارالنار وفىحديشعائشة كا نلرسول النّدصلى اش عليه وسلم و<ش فاذاخرج من الببت
أسعر ناما أىألهمناوآ ذا ناوسعراللكل,المطى سعراقطعه وعنابنالسكدت وسعرت الناقه اذا أسرءتؤسيرهافع ى سعور
و-سعرالةوم شرا وأسعرهم وسعرهم مهم يدعلى الملل ووالالو هرى لايقالأسعرهم وفؤحديث اسسفه ولا نامالناس
من سعاره أىمن شره وفى ديع ران ه أرادأن,دخلالشام وهو ب_ةمرطاعونااسدعارا سدعارالنارلسده!اطاعونبريد
كثرته وشدة تأثيره وكذلك يقال فى كلم شديد والسهرة وال عرلون مرب الى السوادةو بق الادمه ورح ل سعروامياة-عراء
قالالقماج بو أسعرمرياأوطوالاهعرعا »* ووالأنو بوسف اسسدّعرالنا سف ىكل وحه واس كو اذا كاواالرطبوأصاوه
وكزف رسع رينمالكين-لامان الازدى من ذر ينسه حنسفهبن تيم شيخ لابن عفيرقديم وسسعر بالكسر ب ل فى شع رخفا فين ند ية
السلى وسعرا بالك مرو الامالةمقصو رحبل عندسرة بنى سليم ودوم | لسعيركز بير شعروسعر بزمالكالعسى ممع عريناثاطاب
روىعنه حلام بن> ا وسعربن نقادة الاسدى عن أسه وعنه انه عاص وسعرالمهى عن على الثلائه من بار يع الخارى وسسعير
ابن اهس أبومالك الكوفى ع نح بين أب ى ثاب تعن ابن مر روىعنه سفياتبن عبينه”" وديرسع ران موشع يجيزة مصرو بنو
السعراتقوم,الاسكندر بة([السعبر) أهمله الوهرى ووالابنالاعرانى السعير(والسعيرة البثرالكثيرة الماء) وال
أعددت اورداذاماهسرا * غر باتحوجاوق لس اسعيرا
(وماءسعي ركثير ) وكلذاك نس دسعبر كي انههى لف رزدق بصد بو له فتالماشتبى باأبافراس «الشواءر شراشاو سد سعيرا
وغناء يفم السمم الرشراش الذى يقطرد سماوالسعيرالكثيراو عرسعيررخصيص) و كحكى ابم شرج الاج بريد المعامه واستقيله
حر بر بن الوط فتمالله ين ترد وال ريد العامة وال تحديها ندا خضرماوسعراسعيرا (وسعابرالاعام) و كعابرههوكل (ماخرج
مه من زوان وحوه) فيرىنه وا لأ وحنيفها عابرحبينيتفالبريفسدهفينقمنه [السعترنبت م ) أىمعروف
وا لسعترى الشاطر) بلغه أهل العراق(والكرم الماع و) بعضهمكة.ه (بالصاد) وهكذافى كتنب الطب لكلا باتدس بالشسعير
وهو بالصاد (أعلىو ) السعترى (لقب)أى بعقوب (إبو فين عقو التميرنى) بالنونوا يم حد شعن أبى مل الكسى وزاد
الحافظ قالتصيرعمد الواحدين هودن سهترة المع البغدادرى-سد شعن أنى! قهري البطى وغسيره وجمر بن عبد الرجن
السعترى روىعن أب الاصد.م القرقساى وعنه لاح ىبن ا سين كد ضبطه السلق ([سغره كنعه)سغرا أهملهاطوهرى ووال
ابن الاعرا ىأى (نفاه )وهو بالسسين والغين نهَله الصغانى وغيره ([ السفر) بش فسكون(الكنس) يقال قر البيت وغيره سغره
سفرااذا كنسه وف الحديث انيمرد سل عل الى صلى انه عايه وسم قال لوأمرت سد الديتف فر ىكنس فالهالاممى
(و) السغر إ:ننسير )ب نأبىهريرة (التابعىو)السقر (والدأبىالفيض بوم و)والالمزى (الامماءيااسكونوالكى
بالذركة) كدانةله عنه ا لطافظ فى الصيرفقول شضناهى واعدة أغلسه عدد الحدثين وردت كات على خسلاذها محل تا مل وكان
يسغى لها سشغاء ناك ا لكامات حتى ظهرماةالوانىلهذلك (والمسغرة المكنسه) لانها ال ةالسغفركالفر (والسغارة) .الهم
(الكاسةو ) ال-هر (الكشط )يقال سذرتالرع الغيمعن وحه السساءفرا كشطته وانسفر وال الهاج
د سغراكمالالزيرجالمزرجا * وهو#از إو)السفر (التفررق) يقال-فرتالرع الغيمسفراوانقرفرقسه فتفرق
(سفر) بالكسر (فالكلو)السفر (الاثر)ييق ( ج سفور) بالضم (وسفرين:سيرتحذث) ووردق تاريخ البضارىسقر
بالقاف تشركة وف الهامش خط أبىذرسوايهسفر بالفاءسا كنه حدثعنيز يدبن شر بع ع نأبىأمامه (ورحل سفروقوم سفر)
وهو جمع - اف ركشارب وشربو يالسافروسفرًيضاوقديكون السفرللواحد فالالشاعر » عوج على انى-فر * أى
مساقرمئل الج ع لانهقى الاسل مصدر (إو)قوم إسافر :وأسغاروسفار )أى (ذووسفرلضدا اضر ) مدى بالمافيهمنالذهاب
وامحى اند هب الر يح بالسغيرمن الورقوتحى كذانى الحكم وف التهذيبممى السغرسفرالانه سسفرءن وجوه المسافرين
وأخلاتهم فسظهرما كات مافيافيها إوالسافرالم افر) قبل انهاسعى الم اه رمسافراآكشفه قناع الكنّءن وجهه ومنازل اضر
8 ذا ا |
(المستدرك)
هه 23
(السعير)
سم
(الحعم)
(سغر)
(سهر)
7" ([فصل السين من ,اب الراء4 (سغر)
عن مكانه و بروزه لالارض الفضاءإلافعلله)و فى الم كم ورحل ساذرذ وسفروادس على القعل لا مالم تزلهفعلا وى المصماح سف رالرحل
سغرامئل طاب شرج للا ركالفهوسافروا لمع سفرمثل صاب وصحب لكن اس ةعمال الفعل مهسورواس_ تعمل المهدراسها
ومع على أسغار (و)الاذر ١( قامل اللسممنالخيل) قالابنمبل
لاسافراللسممدخولولاهمج »» كام العظام اطيف الكشم مهضوم
(و) السافرة (بهاءامه من الروم) مموا ( كا نهلبعدهمووغلهم ف المغربومنه الحديث) عن سع ددن الم سيس م فوعاإلولا
أصوات السافرة دمعتم وحبةالثوءس) حكاه الهروىالغربدين والالازهرىكذاحاءالتفسيرمتصلايا اد يرث الو حبةالغروب
بعى صونه خف المضاف (والمسفر )بالك مرالرحل (الكثيرالاسغارو)المسفراًدضا (القوى” على السفر) اقتصرالازهرى على
الثانى وحدعهمااءن سس دهف ا حك ونصه والمسشرال كثيرالاسفارالقوى عايهاذلووالالمص_:ف هكذا كان خصر زادالازهرى
(وعى)مسغرةإجاء) أنشدى احم
لن بعد المطى منى مسقر!ا »* شضا الا وغلاماحزورا
وبعيرم فرقوى على السفر وا لالم رين ولب
أحزت السك سهوب الفلاة * ورحلى على جل مسفر
وناقة مقر هو مسفاركدلك والالا+طل
ومهمه طامس خددى غوا ثله و قطعده بكلوء| اعين مسفار
(والسغرة بالضم طعام المسافر )المعد السفرهد اهو الال ل قبه ثم أطلق عن وعائه ومادوضع فيه من الاديم ثم شاع الا ان فهايوكل
عليه وق التهديب الشرةالتى بو كلعلي ومست لانهاتسط اذا ا كل عليهالاو)السفار ١ ككاب حديدة) يخطم بها البعير واله
الازهرى (أوجلدة وضع على نف البعير) وقال! للسانى!!-غاروا لسغارةالذى يكو على 5ف البعير (عنزلة|المكمة) ممحركة
وقوله من الفرس )زياد من المصدف على عبار اللسسابى9 ج أسفرةو سر )بالدذم (وسقائروقد سفره) بدلا سفره)ياالكسر
وهكذا والدالا دمج سغرتهيالسفار ووالاللمث هوحيل شد على شطام البعيرف د ارعلسه و جم ل بقدمّه زماماور يما كان من
حديد (وأسقر اسفاراوهداقول بز بد(وسفره) تسغيراوهوف المحكم (وسفرالصص سفر ) بالك سرسفرا (أضاءوا شرق
كااسقر) وأ تكرالادةىأسفر ووالنصار والمغردات والاسفار يحص باللون و والصح اذا أسفر ىأ شرق لونه ووحوه
بومئدمسغرة أىمشرقه مضيئه وق الاساس ومن المحازو سه مسغرمة مرق سرورا وفى التّسدي بأسفرالصع اذا أضاءاضاءة
لاشذفه ومندقوله_لى انه عليه وسلم أسغروابا امسر وانهأءظم الا حر يول سلواالفسر بعد:سته وظهوره بلاارت اب قيه فكل
من تظره عل انهالصادق وسدّل أجدين حثيل عن الاسقار بالفسر فقا لأن يضم الفسرحج لادشلدضشه ونحوهوالامصق وهوقول
الشافجى وأجدايدو يقال أسفروارالقسر اوّلوها الى الاسغار وقس ل الامربا لاسقا راصف امال المقمر: لان ول الصي لايقيين
فيها فصوا بالاسفاراحتياطا ومنهحديث عرد لواالمغرىن والقساجمفرة أى بش ةمضيئةلاذنى وى ح دي علقمةاللمق
كات بأ تنا يلال يغطر نا و كن مسق رون كذافى النها به لاو )من الحا زرسقرت (الرب ولتو )4 النصارا ا فر صصك شف الغطاء ||
وحص ذالثبالاء.مانيقال-غرت (المرأة) اذا( كشفتعنو حهها) النقابوق شك حلته وق التسد: بآلقده سغرسفورا
(فه-ى سافر)وهن - وافرو بهتعلم اذ كرالمرً: للتخصيص لاللمث. ل خسلاةالبحضهم (و)سفر (الغمياع سبارهاو) سفر (بين
القوم أصط سفر) بالكسمر (إو رسف ر)بالضم إسغرا)يالةم (وسفارة) كدصاية إوسغارة) بالكسروهىكالكفالةوالكايةبراد
بها التوسط اا ملاح (فهوسغير) كا ميروهوالحمص لح بين ادوم وا امءى به لانه يكش ف ما قل سكل منم_ماللمصلم بين _ماو يطلق
أنضاءلى الرسول لانه اهرما أعى بهو ججمع بنهسما الازهرى فال هوالرسولالمصلح (و )السغور ( كتتورممكه" كثيرة الشول )
قدرث_بروضيطه الصاءانى حكصي ور (و ) السفورة(إبهاء) حريدة من ألوا ح يكنب عليها واذا استغتواعن المكدوب موه وعى
معر بو يقال لها دضا (السيورة) بالباءوقدتقدم(و)سفار( كقطام)اسم (بشرقبلذكةار) بين اليصرةوالمدشه (ليتى
مازت:زمالك) دال!١امرزدق
مي مابر دنوماسفار تحدبها د أدمهم برب المستصي ال معوّرا
(و ).قالاعاه دارم( السغير ) كامير اماسقط من ور الشجر) و ابد سو رقا لعشب لانالر يح سفر ه وأنتشذلدىالرمه
وحائل من سغيرا مول جائله ؛ه حو لالحرائيم قألوانهدشهب
يعنى الو رق تغيرلونه فالوا دض بعد نكن اخضر (و)السغير( ع و)السغيرة(بهاءقلادة عرى) جع عروة امن ذهب وفضه
و)سفيرة (باحيه ببلادطيئ) وقملدهوة لنى جدعه من طيئ عط يها| حل ليس لمانا منفد (و)سفير كر بير ع )شر تسد
وهووارة تمه (و )سفيرة( كهينه هضب) معروف هذ كرها زهير ىش ره( ومسافر الوه مااظهرمنه )قال ام والقيس
كب
نه
-" ه
([ فصل السينمن باب الراء) إ-فر) 286
ثاب ىعو ف طهارىنقمه * وأوحههم بض المسافرغران
(وأسغردخل فوسفرالصص) م ركةوهوانغارالفسر والالاخطل
افىأبيتوهةالمرءسبعثه »* من أو لالاملحتى يفرجالسفر
بر يدا لصبع .قول أبتاسمرى الى انفسارالصيح ويدفس بعضهم-ديث أسسفروابالقدر و يقالأ سفرالةوماذا أصبعوا
لاو )1-غرت (الشصرة دار ورقها سفيرا) تس قطه الرياحوذاك'ذ اتغيرلونه واس ض(و )من المحازاًغر ت(الخمرب)اذا (اشْتدّت)
ولوذ كره عندسفرت ار بولت كان أساب (وسفره تسفير ارس لهالىالسفر) وهوقطعالمساقة(و)سفر (الابل) تسغيرا
2 عأها بين لعشاءين وف السفير) وهو ساضةيلالامل (فمفرتهى)أىالابل أىرءت كذلك(و)سفر (الثار)تسفيرا
(ألهمها) وأوقده الإ وتسغ رأ تى سغر) مم ركةأى ساض الهار (و)تسفر (الخلدتأثر)منالسفروهوالاثر (و) تافر (شيأمن
حاحته ند اركه) قبل فواته وهوتخاز (و) تسفر (النساء)عنوحوهونمعى (استغرهن) أى طلبأشرةون وحهاو ا ورهن
جالا (و)تسفر (فلاناط لب عند النصفمنتبعة كانتلهقبله) نقله الصاءانى(والسفر)بالكسر (الكّاب)الذى سغرعن
المتهائق وقمل الكتاب (اللكمير)لانه يبين الشئو موضحه وكام م أخدوهمن قولالغراءالاسفارالكتب العظام(أو)السفر (سزء
منأحزاءالتوراة) والجعاسفار قال الرْحاجفىةولهتعالى كثل اهار حمل ٌ-غارا الاسنارالكتبالكار واحدهاسفر أعم
تع الى ان اليرود مثلهمفىتر كهم استعمال!لوراةومافيها كثلى لجار حمل عليه الكنب وهولاعرفمافي اولاعها (والسفرة)
محركة (الكتبة جءسافر) وهو بال بطي ةسافرا وسفرا! عاب كتبه الهالزئةثمرى (و)السفرة كنية (الملانكة) الذين
(تمصون الاعمال) والاللّه تعالى بأدى سفرة كرام بررة كال المصنف ف المصائروالرسول والملا نكةوالكمس مشا ركةى
كونهاسافرةعن القوممااشتبه عليهم (و)السغر (بلاهاء) هو (قطعالمسافة) البعيدة( ج اسغار)ومنمععاتالاساس
حطمنى طول م ارسه الاسفار وكثرة مدارسهالاسفار (و)السقر (إبضة سياض الهار بعد مغ الثمس)لوشوحه ومنهاذا
طلعتالشعرى- هرا مترفيبامطرا أرادطاوءهاءشاء(و)سفر ((ع ) أظنه حلا مكاور وى بت فسكون (و) سفر (تمحران)
تعر ف سغرمى طى (و نوا شرت ركة سعيدين على هكد افى نحةتناوهوغاط ودالابن معين سعدين ]مد والصوابماق ناريج
الضارىسسعيدين مد كمنم كذ يط اين الموانى!سابةراوى التاريع الم كور وضبطه شُضْنا كضارع أجد كا كرم ومله
فى التنصيرللسافط من التاجدين) كوق من بورهمدان ممع اين عباس والبراء وتاحية روىء:-ه أنواءهمى ومطرف وشعيه
و ون سين بىاسدى كداقثار ع الخارى (و عمد أ نزوينأ بى ا لمر من اساعهم) ذ كره الحاذظ فى التمصير والواسم أ ىالسفر
سعد قلتذهوا ابن الى س.ىد كره و ميشه عله المصاف قل نمه لذلك (و أوالاسفرروةعن أبى حكيم )و فق الشمصيرعن ابن حكيم
(عنعلى) رذىاشهعنه ةالمطار ( هوا ل)لا دعرف قلتعلىماق نمه سنا جه ل أن بكو تالمرادباً ىحكيم عمد التدين حكيم السكانى
فانه يكنى كد لك وله به و أمااءن كيه “يروت منهم |الصل تبن حكيرو و9 دق بن حكيم و امم عمل بن قس بن دكي المذىار وىعنان
مسعود فلمنظرذاك (والناق ةالمفرة الجرة)هى (التى ارتفعت عن الصهباءشياً) قلبلا نقلها اصاءانى(و) المسغرة( كعظمه كبه
الغرزل) تقل الصاعانى (وسافر)قلان (الى بلد كدا-فارا) بالكدمر (إومسافرة مضى) النه ولس براديه معتى المشاركة كعاةب
اللص(و)سافر (فلانمات) ال ميهي نأ بىالصلت
زعماءندعانينع. ع روأنهبومامدابر * وصانرسفراء». :هد الايؤب“سافر
(وانسفر) مةدمرأسه من الشعر (اغسمرو) انسفرت (الابل)أى (ذهبت) فالارضإ(والرياح سافر بعضها بعضالات
الصباتسفر) أى تكشط وتفرق(ما أ سدتهالاروروالطنوب”مه)وكمه » وم.استدرك عليه اسفرالغي م تفرق وسفرت
الر الترابذهيتيهكل ملذهب والمسغارالناقة القو بهومسافرةالبقرةهكذاءماهازهيرقةوله
أتكنسا.سفعاءالملاطين حرة د مساذرةعص ؤم هأمذرقد
ولقسته -غراوفى سغرأىع ند اسغراراله» سكذاحكى الس وقول أبى كف رالهدلى
للبلى مذاتالبيز دارعرفتها ؛*ه وأخرىءناتالرش؟ياهاسفر
والاشكرى درستفصارتر-ومهاأًغفالا وتالاءنحى ياف أن كون السفرهن:ولهم -قرالبيت كنسه فكا نهم ن كفت
الكتاية م ناطرس ور ل مسفاركثير الاسفارو بينى و ببنه مسار بعيدةوءن مدعات الاسا سرب رجحل رأيته مسرا مراينه
مضممرا أى #لداو بق علمه سغرمن هاروه_غرمهمهذهبرهو2از وسافرتع:ه الى وسافرتالشمسعن كبدادماءوهو
منى سف را ى يعمد وكلذاك ماز والسغارة أن يهم شعر معن جبهته نق#له الصاعانى و غار بن كبار ينقر بهم ن اعمال ”اباس منها
شضنا العلامة أو عسدا د ت#دين! دي زسالم اللنيلى الاثرىكتب الى هي و بانهواً جازنىبهاوا-فراين ,أ ىق لنونووهم من
استد ركد على المصاف هنا والمسفورم نساءه حود ل فروالة.غيرةما فر بهوجعه التسافيرومسافري نأب ىجمرمن بى أهبن
(المستدرك)
د هو
(السفسر)
(اسفير)
(المستدرك)
(سعر)
ا ([فصلالسين من ,ا بالراء)) (مر)
عبد موس وا لب ين عبدا نثهين م فر بن جعغ راللبثى له كعبة وأدوا لهاسم امسن بن هبه الّهبن سفيركر بيرا لسغيرى من شمو ح
بوس فين خلى والسغر بن حبيب العذوى عن يمر بن عبد الع رْ وله روىعنه جاجبن حسان قاله الضارى ف التار ع والمسغيرة
والمفارقر نان مر حوفرمسر والسفراطهادمنا الاق العامة وحارةسفارك كان من م ددهو صعيدمصرو_غارة
«طن من لواته يغرلون أرض معمرمتهم ثشسرف الد بن شم دين عبد الوا-<د ين أبى يك ربنابراهيم الر بى السفارى حدّث عن ه المقريرى
(السفسرتعفر) أهوله الموهرى وال الصاءانىهو (الصغارلا واحد لها) وفى نسخهله ومثلهفى الشكملة(يقالذ رسففسر) أى
فل صغارواثدلمهاهل خودط.طالمتينترى بو ىمتهاار اكدرااسقسر (السفسير بالمكسراكوسار )قا لالازهرى
معرب وهى كله لإوارسيه )و يدفسر الا حم ىقو لالنابغه
ووارفتوهىل تحرب وباع لها *ه منالفصافصناانمى"سغبير
فالباع لها اشترى لهاسغسير ددى ادماركلذافى!لتمذيب والعماح وعرًا انسمدههذا الميتالى أو سين حرومة_لهللصاءانى
١و قش لالسفسير (الخادم)وقوا لأوس(و ) قبل ال فسير (التاسع)و نوهو )ةلهو (القيم بالامى المصلم ل واله الازهر ى
إوكذا) الق(بالناقه) أ ىالذى شوم عليهاو يصلح شاخاق نهف مراين مسد قول أو س(و )السفسير (الرح لالظ ر.مو) وال
المؤرجهو (العبقرى) وهو (الخاذق بدناعته) منقومسفاسرة رعباقرة(و)ؤالابنالاعرابىالةسير (القهرمان) فى
قو لوس السابق (و )السغسير (العالم,الاسوات)الخاذ ق يهاو )يقال الساذق١بأهى الحديد) سفسيرةال جمديننور
برتهسفاسير ادير ردت د وقد عالاءالى كاتف الصوت مكرما
(و)قملالسفسير ( الفح )وهومعرب يب وقد نقدمفى اليم إى قل السفسير (الزمه منسزمالرطبه )الى (نعلفهاالابل)
معر بة ١ ج سفاسير وسفاسيرةوالسفسار)بالكسر (الطهيدرومية) ووالالفراءالساراكف-ير »«و وماستدرل عليه
ال سيريا لكسر باع القت وأنكرهالازهرى واس غاسرة أصعاب الاسفاروهى !كدب وبهفسرقو لأ بىطالبعدح الى -لى
اشدعششهوسم وأبى وا لسوا ع كلبوم “د وما لوالسقا سسرةالكمود
د وماد _تدرل علمه سفكردرمدرئه بالهم مها بوحفص#تصرغر يب الروايةذ كرهالقرشى فى أواخرطيقات| لانفيه
(السقر) + نجوارحالطير معروفلغه ف (إالصقر) كاسياىو الزقركانقدَّم وذ لكلا كلباتماب اين مع القاف خاصهزايا
ويةولودفىمس- هرمس زقروشاة زقعاءفىس_قعاء(و)السقر (حرالهءسر وأذاه) .قال -قربه الس هرهس قرا لوَّحّه وآلمت
دماغه يحرها(و)القر (القبادةعلى امرم) كالسقارة (وئقبلالسقر (الدبس) ومنهخلةمسقاركاسيأى(وسةرينعبد
الرحيم ) عنتمه شعبة (و)سقر (بنعبداار حجن ) شي لا بى على المو دلىإو)سققر (إبنحسين) الخذاءءن العقدى(و)سقر
١ابنعداس) عن سلمن ين حرب (وأبوالسقر حي بن برد ان)عن حسين بن د المرود ىوزاداسطافظ بن جرف التبصيروسةر
ابن حبيب رجلا روى أحدهماعن »© ربن عبد العز زوالا" خرعن أب ىالرجاءالعطاردىوسقرينعبدالنهعن عروةو يقالق
هولاء,الصاد (#دنونوا قا رالكافر) اللعان,السينوااصاد(و )ةلهو (اللعانلغيرالمستحقين) والصادا كترممى بذاءلا نه
ضرب الناس باسانه من الصمروهوضر بك العمرة.الصاقوروهوا لمعو ل كاسم أ تى وا اساقوراةر )قملو بهمهمت-قر (و)قءل
الساقور(1-+ديدة تحمى)على الناراو 8 ى بها | نار ) تقله الضاعاف (او-ه رمخ ركة معر» فه)اسممنأسماء(إجهم عاذ با الله تعالى
منها) وسائرالمساينوهكداقرئما- لكك ىسق روالها للنثووا ل أو بكر سقرةولان أ حدهماان 'ارالاخرة ممستسقر
لابعرفلهاشتقاق ومنع الاحراءالتعر يف والمهه وقبل ممت النارسقرلا”جانذي ب الاحساموالارواحوالاسمعر بى منقولهم
سقربه لدم سأ ىآذا نه وأصاءه منه ا ساقورومن تال انبااءم عريىةالمنعه الاحراءلاءه معرفه مؤنث والالله تعالى لاد ولائذر
قلت واليه ذهب اللمث واياهتبمع المصاف(و )سقر (حمل كه مشمره فعلى موضعقصر )بثاه (المتصور) العباسى هكذا تقله
الصاعانى (وسقرا ان) بالق( ع وسقروات ة بطوس)نقلهما الصائابى (و)العربقد (سمتسقرا) بشت فسكون (وسقير 2
كر بير (و) يقال نخلةمهار سمل سقرها)أىدبسها (وفد أسقرت)هى (وكر بيرأوالقيرالميرى من لمابعين)رورىعن
أس وقرات فئار ع البغارى مانصه قير العيرى عن ابن #رروى عنه تكاره وا مار ىهكداضيطه سقير كا مي ركذا وحدطط أبى
درف نسضه ابناسلوانى ( و تكارين-قيرمن تابعييم)روى عن أسه عن ابن حمر فلتوهوالدىد كر الضاركئف الثار عم (وسةير (
عن معاون بن دمردوء نه أواسدى (و-ومل) هكذافى النسخ ووقعفى هاه التبصيرللسافظط عط سيطه وس مبن شاهين الامام
اند ث الضابط سهل إن سقير )عن ابر اهيبن سعداو و فين عجمر بنسقير) حدث عن تحت الوهمانيه مدرو ن)وقتار ع
المخارى قي رالضبى البصرى ممع عمرة وله فى الصوم روى هذه جمرو بنء.د الرحن وزادالحافظ فى التبصير مم بن سقير ع نأبى
بكر بن سزم وعنه أبوقداء هارث بن سد و-قي رأبومعاذروىعنسها نه معاذوعن معاذ عفان وسقيرغلامابنال ,ارك وأبو
السسقير يحب بن مهد شيخ لاب نأبى حاتم ومنصورين سقير عن جادينساه (والسةتعور) أفرده الصامانىفق ترجه مسق لةووال
اهمله
((فصل! لسينمن باب الراء]) (سكر) 27
وشعه تمارج الماءفنشا مارجا كانقله الصاانىومنهانو ع بصيرة طبري ةساحل الشأم وهوف المَوّ:دونالاول (الجهاباهى) يزيد
قَوًّا لماه و ساعن تحر بةوهدًا أشهرائاواص وقداس تطردهاالاطياءفى كتيهم * وماس درل علءه سقرنهاك سغيرت
لوبهو-اده واللته عوداواا هرا لمعدة لو به مورت هم وسقرات الهس ث ده وقعهاو نوم م مر ومهمقوشدير الحرو-.أقى
المصنف وهنا كلل ذكره وف اسددث عن جابرميفوءا لاسكن مك ساةورولامشاء بي قل هوا لك داب وجاء د كرا قار ىقى
|الحديث] دضا وماء:فسيره فمه احم الكذادون قبل سهوايه :لي ثما تكامونوروىسهل :بن معاذعنأسه ادر-ولالنه-لى الله
عليه وسمٍ كال لاترّال الامه على شر بعه مالم ظهرؤيبم ثلاث مال يقيض منهمالعمو كثرفيه م الث وتظهرفيهم السقارةهالواوما
السقارة.ارسولالهوال :شر ,كونون ىآ خرالزمان تكرن قءتم_مبينهماذاتلاقوا اللاعن وسلهبن-قارككانمنالمحدثين
وسقرابالكسروسكون القاف والامالةحب ل عندحرة بنى سايم وستمارة بالفو انك ديد موضع سيره مص روقدر ينه وتاج الدين
أبوالمكارم دين عبد امام بن نصرانشين دين حوارى رسقيركر بيرالتنوتى المعرىالدمشى الحنى ممع منه الدمياطى
(السقطر ى: كزبرجى) أهملهالمودرىوهو أ هنى(ا هبد كال قنطار)والس:قطاركلا همابا كس (إوسقطرى بفمالين
والقاف همد ودة ومقصورة) حكاهمااءنسيدهعن أبى د هه (وأسقطرى) بزياد:ة الال المضمومه مقصورة وأهلها بةولون
مكوره (حزرة) مسعة (نصرالهد د ءلى سارا ل انىمن بلاد از غٌ) و ينهاو بين الخائلاثمه أيام مع لباليها (والعامه تقول
سقوطرة)فهدى أر دع لغات الاخيرة للعامه ( ليما الصير) الحدالذ ىلاو حد مثلهقغيرها (ودمالاخو بن)وهوالةاطر
المكى وغيرهمافي اصاه جار بهو غم ل كثيرة وقدذ كرالمؤرخون من12ئ ب هده لطر برةما له العقل وأهلهابوبان لابعرن
النوم نونان على جه سواهم لان ارسطوأًشار على الاسكند ربا_لاء هلوا واسكان طائفه من! اونا بهالحفظ الصيرلعظيم
منفعته ومن مدنهده الطزبرةبروه وملتدهومنيسة وف الاخيرة سكن ملكالز ثح (القعطرى) كقبعءثرى أهمله الموهرى
وقالالصاءابىهو (أطولماءكودمن الرجالوالابل) وهوالها ةف الطولوقالابنسسيده لا,كو نطول منه( كالسقعطرىئّ)
بتشديدالماء الكش ةعن ابن الاعرابى (أو)دو (تكمالشديدالبطش) الطوءلءن الرجال ((سكركفرحسكرا) بالكم
(وسكرا) بشَمتين (وسكرا بالذتم (وسكرا) ركةوهوالمنصوص عليه فى الامهات(وسكرانا).ا لخر يلأ بضالانقيض تعا)ومثله
فى العصاحوالاساس والمصماحوالدىوالمفردات للراغب وتبعه المصسدف ف اليصا ثرأن السك رحالةنعترض بين المرءوعقله وأ كثر
ماسةء حل ذ لكف الثمراب المسكروقد يكون من غضب وعثى ولذلك وال الشاعر
كران سكرهوى وسكره1ا٠ة * أفى يضق فى بدسكران
(فهوسكر ) ككف (وسكرات) بف فسكو نوهوالا كثر (إوهىسكرة) كفرحه (وسكرى),الااف المقصورة كصرى
وحرنى. وال امنستى ىالل سبو اث لان الس كرعلة -طقتعة ولهم كان الصرع وار حعلة لحم تأحساءهم وفعل فى الدكسير
احص يهالم لون (وسكراءة) وهذهعن فى على" الهسرىق الد كرة كالومن والهذاوجب عليه أن بصرق سكراتق
الدكرة وعزاهاالموهرى والفوى لبتى أسدوهى قليلة كاصرحبه غيرهما وزاد المصدف فى ليصا ئرفى ا لنعوت بعدسكران سكير
كسكمت وهال شضناعندةولهرهى سكرة خمااف تاعدنهولم يقل وهى بهاءفوحه ا نسكرى فى صفاتهاولووالوهوسكروسكران وهى
جاءفي ما وشكرىلرىعل ىتاعدته وكات أخصر (ج سكارى)بالضم وهوالا كثر (وسكارى)بالفخ لغه ابءض كا المصباح
ووالبعضهمالمشهور فىهه البنيه هوالف مو الضم لع هلكثيرمن العرب والواولميردمه الاأر به ألفاظ سكارى وك الى وعالى
وغسارى كذافى سر شخناو فى اللسان قوله تعالى وترى الناس سكارى وماه-م سكارىل بق را ا حخدمن القرا سكار: ى بشت السين
وهى لغه ولاتحوزالمراءة .مالا نالقراءةسنه(و)قرى (-كرى) ومادسم كرى وهى قراءة جزة والكسافى وخلف العاشر
والاعمش الراد ععدس كذانىاتحاف الشثمر سعالاق.اقىقمفتاحه كذا اوادهلتاءءضالمتقنين رايت الحتسي لابن حتى
قدعزاه ده القراءةالىالاعر جوا لطن لاف قال شكناو حك ارخذ مرى عن الامش أنهقرىسكر ىبالدمهالواوهوغر ب
جدا اذلابهرف جع على فعلى بالضم ىقلتو يعتى بهؤىسورة|لنساءلاتشر نو االصلاةوا تم سكرىوهوروابةعناللمطوى
عن الامش صيمر ح بذلاذابنالمزرىق النها نه و نأبعه لش سلطان ور ساكله وظاهركاا مكنا شتضى اندروايه عن الامش
دور يعو لد سكدلك ولذا بت عله فتأمل مر أنتق اتاد لابن دى قالورو شاع ن/بىزرعه انه قرأها دعم ؤسورة
ابم سكر ىكم الس_ين والكا فسا كته كارواهاين #اهدعن الاعرجوالحسنى علاف وفالأنو الوم الع تالذى على فعلان
تمع على فعا لى وذعالى مث ل أشران وأشارى وأشار ىوغيراتوقوم غسار ىوغمارى وا اوالواسكرى وفعلى! كثرماتى »ها
لفعمل ععنى مفعول مثّل قسبل وق لى وحر يح وحرسقى ودمر دع ودمر لان شبه بالذوىوا لخد وااو لك ازوالءة لالسكرانوًما
ْ النشوانفلا هال فى جعه غير ا لنشاوىووال الفراء لوقبلسكرى على ان امع يدّع عليه النأ نيث فكو نكالواحدة كات وجها وا نشد
(5” - >اجالعروس 'بالث)
(استدرك)
(السمطرى)
سس مان سن نت
(السمطرى)
(سكر)
ع (( فصل السين من باب الراء) (سكر)
لعضوم أضدت بنوعاص غضى أوفهم .أ اىعفوتقلاعارولاياس
ودالابنستىف ا محتسب أماالسكارى فح السين ف كسي رلا مالةوكا” نه مض رف بهعن سكار ب نكاوالوا ند مات وند ا ى وكا" نأسله
ند امينكاوالوانى الاسم -ومانةوحوامين انهم دلوا اللونباءفصارفىالتمد برسكارى كاوالواااتوانامى وأصلهاا ناسين
فأدلوااللونءاء واد عمواة.,اباءقعا لبلف!-اصارسكارئ حدفوا احدى الماء بن تذفغافصارسكارىم أندلوا من الكدمرة قضهةومن
الماك اقصارسكار ىكأوالوافىم_داروصكارومعاى مداراوكدارا ومعايا وال وماس كارىنالضم قفظاهر, وأن دكوت! سمامغردا
سير مك سركك. ادىوءهانى وسسلا وقد حوزان.كونمك.مرا ومماحاءعلى فعالكالظؤًاروالعراق وال رتمالالاانه أن ث,الاافكا
أنثيالهاءنى قو لهم النقاوة وال أنوعلى هو-مسع نقوةوأنث5 أ نثفعالفىغوحهارةوذ كارةوعبارة والوأماسكرى بضمالسين
واه م مغرد على فعلى كا سلبلى والشرى بهذا أفتانى أو على وقد سأ لله عن هد أنتهى وقوله ده الى لاتمربوا | لصلاة وأ نتم سكارى فال
تعاب تمأقبل هذا قلأت ينزل تر سم الجر وةالغيره انماعتىهناسكرالاو. م يول لانشرنواالصلاةروبى (والسكير) كسكيت
(والمسكير ) كنطيق (إوالسكر) كتف (والسكور) كصبورالا خيرة عن ابن الاعرابى(الكثيرالسكر )وقسل رحل سكيرمثئل
سكبتدامالسكر وانشداين الاعرابىلعمروينقيئه
يارب من أس_قاء أحلامه + أن5سل نوماان جم راسكور
وأنشد أ وعرولهأضا ان ل مسكيرافلاا شسرب ال وغل ولاس لمت البعير
وجع السك ككف سكارى مع سكران لاء قاب فعل وفعلان كثيرا على | لكامة الواحدةإو)ف التاز يل العز يرون متسه
سكراورزفاحسنا والالقراء (السكرركةا لجر ) بفسهاقب ل أن تحرموالرزقا لسن الز بيب والمرومااًش.ههماوهوقولابراهم
والشعبىوابىرز بن(إو)قولهم شر بتالدكرهو لاسذ) المر وكال أن عد هونةسعالتر الذىلتّسه الناروروىعنابنعمرانه
قال السكر من التمروةمل السك رشراب (:خدمن القروالكشوث)والا سوهوكرم كضرم اتلهر ووالأ وحشسفةا لكر يتخدمن
القروالكدوث طرحادساواساءاويصب مامه الماء قالوزعمزاعمانهراخلطيدالا سفزادءشدة ووالال#مرىؤالاساس
وه وهس شراب ف الدنيا إو) شال السكر إكلماسكر ) ومنهقولرسولاننه سل الله عليه وس حرمت اتلهر يعمنهاوالسكرمن
كل راب رواء ا -جذكذدا ف النصار| للمصاف ووالانن الاثيرهكدار واءالاثباتومنهبممن برو به دضم الس ين وسكو نا لكاف
بريد حالةا لكرانفصع لون لصر م لاسكرلالنفس المسكرقمتصون قل له الى لاسكروالمثكهورالاول(و)روىعن اءنعماس
فىهده الا به السكر (ماحرم من ثمرة) قبل أن تحرّم وهوا لجر والرزق! لسن مااً لمن ثمرةمن الاعناب والةورهكداأورده
المصاف ق المسا برونص الا زهرئىفى! مد يب عن ابن عباس ال سك رماسرم من شرتهاوالرزق ما حل من شرتهالاو) والبعض
المفسمر بن ا نالسكرا الذى ىالمتز يلهو (الكل) وهدامئلابعرذه أهل الاغه والهالمصدف و النصار (إو )وال وعد ةوحده
السكر (الطعام) يقولالشاعر * حعلم تأعراضا(كرامسكرا .نو أ حءاتذمهم طعمالكوا نكرهآئةالاغه ووال1(زجاج
هزارا ته را شه منه بالطعام والمعنى تمر بأعراضالكرام وهواً بين ممايقال الذى .ترك فىاعراض النا س(و )عنابن الاعرابى
السكر (الامتلاءوالغضب والغمظ ) يقال لهم على سكرأى غضبثشد بد وهوحجاز وأنشدا للسمانىواءنالسكيت
مقاوناءهمسكرعلينا »* فأحلىالوموالكراتساى
(و)السسكرة (إبمهاءالسيم) وه ىالمريراءالتى كونقىاللئطة (والسكر ) بفتم فكون إالمل») كالاين الاعرابى
يقالسكرنهملا'نه (و)السكر (إبقلةمن الاحرار ) ع نأب نصر (وهومن؟ سن البقول) قا لأ بوحتسفهولتبلغنىاها
حلية (و)السكر إسدالمهر ) وقدسكره سشكره ااسدواه وكل بق سدفقدسكر 9و )السكر (بالكامر الاسم منه)
وهوالءرم (و) كل (إمدسديهالهر ) والبثى ومنقسرالماءفهوسكروهوااسداد وقا للدي ثآنهوال المسصاضشهلماشكت
الدسشكثرة الدماسكر يهأىسديمعذرقه وشديه بعصاية 42 م اسكرالماء (إو)السكراضا (المسناة ج سكور) بالهم
(و) مناحاز (سكرتالرح) سكر (سكورا)بالضم(وسكرانا)يالةريل (سكنت) بعدالهبوبور ع ساكرة (ولسلة
سا كرةسا كنه) لادرع يها والأوس بن جر
تراد اماى قى طولها « فلست طاى ولاسا كره
(والسكراتو ادعمشارق السم) من ف سد وقبل واد أسقل م نمم عن سارالذاه بال المدينهة وقبلجبلبالمدينة
أوباطزيرة وال كثير دصدف مصارا
وع رس بااسكران يومين وارتكى » حركاسرا كي ثالمافر
(والسسك ران كضور ات ندت) والاب نالرواع
وشفثف حرا لكشم سكل ننه« من الددتالاسكرا ناوحليا
وال
([فصل ال ين من ,اب الراء) (سكر) ا
قال أبوحشقةهو إداح اللمضرة) القيظ كله (بؤصسكل)رطباو إحبه) أخضر ب الرازياغ الاأنه مد يروهوالسضرا يضا
(و)السمكرات( عَ و )سكر (كزفرع على نوه ين من مصمر )من تمل الصعيدق لا تعمد العر بر بنهى وان هلك بماوقلت رلعله
أسكرا لعسدو به من عمل اطفي و يدص صدموسى ءاه السلام قال| لششربثى ى مرح المتهاماتو بهاواد (والسكر بااضموشد
الكاف)من الحلوى معروف (معربشكر) بفدتين وال
يكو بعدالسووالئزر فى كه مثلعصيرالسكر
١و احدنهبجهاء)وقوا لأىد بادا لكلا ىق سفه العثر وهو مرلاءاً له مع و مغافير وسكراتم اراد مم لالسكر قالخلاوة و نعل شكنا
عن بعض اسلفاط انهجاء فى بعض آلفاظ السنه الععدة فى وس ف حوضه الدمر,ف صل الله عله وسل ماؤه أحلى من ا لسكر والابن
القيم وغسيره ولاأعر فالكر ماءقالحد بثالانىهد |الموضع وهوحادث/ مشكام به متقدموالاطباءولاكاو انعرقونهوه وحار
58 طب ف الادع وقمل يارد وأحوء دهالشفاف!اطيرزدوعشيقه أاطف من حدير هوهو نضمرا معدة الى تمولدمنه| الصفراءلا-صالته
اليياو يدفع ضمررهماءالليم أوالنارخٌ (و)السكر (رطبطيب) توعمنه شديدا-للاوةذ كره أبوحاع قكا ب الخلةوالازهرىق
التهذيب وزادالاخيروهومعروف عند أهل الحرين وال شخناوق»صلماسه ودرعهوال وأخيرناالئقاتانهكثيرعد شه الرسول لى
انهعله وس/ الاانهرطب لايق رالابالءلا جو) الدكر (إعنب نصيبه المرق فمنتثر )فلا سق ف العنقود الاأةلهوعنا ةده وساط وهو
أددض رطب سادق !لاو عدب إوهومن أحسن ا لعنب) وأظرفه وبري ب] نضاوامرقبالكر يلاف تصيب الزْرع (والسكرةماءة
بالقادسه) مفلاوةمائها (وابنسكرة © دين عبدانله)ءنمجد يوا لسن (الشاعر )المملق (الهاثممى الزاهدالمعروف) بغدادى
منذر به المنصوركانخليعا مشهوراباحونتؤفسنة مم (و) أبوجعفر (عبسداشين المبارك بنالصباغ يعر فبابنسكرة)
روىعن فاضى المر سان (والقاضى أبوعلى ) الحسين بن مهد بن قهيرة بن حون لسر طى الاند اءى الحافظ[انسكرة)وهوالدى
عبرعنه القاضىعماض ف الشغايا هد وبالصدق امام ) جلمسل واسع الرحلةوا لفط والرواية والدرايهوا ارد والحدد ل
الخحرمينو بغدادوالشام ورجع الى الائد اس بع| لا صر وله ترجه واسعهفى سروح الشفاء (وسكر ) بلالامو هاء(لم بأ جدين
سلمن) وفى بعض النسط أحمدىس دان( ار بى ) انحدث مات بعد الستائإو)أبوالمن (على بن الحسسن) و يقالا سين (بن
طاو سين سكر )بن عمد الله الد يرعأقولى ( دث) واعظ زيل د مشقروىبهاع نأب القاءم ين بثمران وغيره ومات بصورسنه م ء
#وواته علىءن #ه .دين عبمدين سك را لقارى المصر ى كنب عنه السلق وأمه لعز رسكر بنتسهل بن شمر روى عنهااءنعسا كروشمد
ابن على بن #دبن على بن ضمرغام عرفيابن سك رالمصمرى نر بل مك ممع الكثيروق را القرا آت وكدب شيأ كثيرا وأخوه أ جدين على
انسكرا لغضائرى حدث عن ابن المصرى وغيره د قات وقدروىاللحافظ بن كير عن الاخيرين قلتوأنوعلى الحسنبنعلىبن
مدر بن دين القاسمرين ممون بن جزة ال لوى عر ف باب نسكر من بنتالرباسة والاملحدثبره المندرىو عم حده أنو اراهم
أجدين الاسم الحاقط ال مكثر (وككمسكرالواءظ ذكره الخارىقتارخه) هكذا فسائرالنسخ التى بأيد شاوقدراحعت فى
تاريخ الضارىفلم أجدهفراً ب تاطافط بنج رذ كره ف المبصيرانهذ كره ابن الها رى تار ذه وانهسعع منه عسد الله ابن السم رقندى
فظهرى ان الذىف النسط كلها نصصيف (والسكار) ككّان(النباذ) الها ر(إو) من الجاز إسكرةالموتوالهسم)والنوم(إشدنه
وهمه رغشسّه) التى ندل لانسان على اندمت وق المصائر سكر: الموتثالهواختلاط العمل لشدة الترْع قالابن نعالى
وحاءتسكرة الموت باحق وقدصم عن رسو لاه صل الله عليه وسل ان دكات عند وؤانه يدخ ل يديهق الماءقيمسم ب ماوجهه
يول لاالهالااانهان الموتسكرات م نصب بده عل يول الرفسق الا ”على حتىقبض ومالتيده (إوسكره تسكيراخحنقه )والبهير
سك ر شين راعه حتى كاد يله إو) منالمحازسكرت أبصارهم وسكرت وسكر بصره عَدُى علبهو (قوله تعالى) لالوااتها
(سكرت أبصارناأى حس تعن النظروحيرتأو) معناها إغطمتوغشيت)دالهأ و عروينالعلاءاو)قرأهاا سن إسكرت
بالخقيف)أى »هرت وقال! لفراء(أىحست) ومنعتمن النظروف لذب قرئسكرت وسكرت ,الضف ف والتشديد ومعناهما
أغشدت وسدت,المصرفكها بل بأ بسار ناغيرمائرى ووال >اهدسكرت | بصارناًىسدتةالأنوءسيدينهب#اهدالى أن الابصار
غشوامامنههامن! لنظركامنع السكرالماءمناطر ىوقالأ:وعبمدةسكرت أبصارا لقو ماذادير بهم وتشيهم كاك ماد برقل يبصروا
وكا لآو عمروين العلا ءمأخوذ من سكرا اث مرا كان العين ل ةهاما؛ 4ق شارب المسكراذ اسكروةالالرْجاج ب ّالسكرت عينه نسكر
اذا تحيرت وسكنت عن النظر (و)المسكر (أكعناماخور) >الالفرزدق
أناحاممره منبرن تعر فرناؤه د ومن (مامرر باكر طو م لصي مسكرا
وما ستدرلك عليه أ سكره ا لشعراب وأسكره القريص وهوي از ونقل شضناعن بعض تعد ينه بنفسه أىمن غسيرالهمرة ولكن
المشهورالاولوتسا كرالرحل أظهرالسكرواستعمله والالفرزدق
أسكراتكانابنالمراغهاذهسا * تمابحوفالشأمأممتاكر
(الستدرك)
(الستدرك)
> وصضصمو
(الامكندر)
(الستدرك )
ور ص
(سمر)
06 ((فصل السينمن باب الراء) (سمر)
وقولهسم ذهب بين العدوة وااسكرة! اهو ين أن يعقل ولادع ةل والسكرة الغضبة والسكرة غلبة اللذة على لباب وسكر من
الغضب سكرمن حدفر حاذاغضب ومكراارسكن قال
حاءالشماءوا أ لالقير وحعلتعينالهرورسكر
والتسكيرللس اح ةاتلاط الرأىفيهاقسل أن بعزمعايا واذاعرمعليهاذهباسم التسكير وقدسكروةالأنوزيدالماءالسا كر
ااساكن الذىلاحرى وقدسكرسكوراوهوحاز وسكرا لحر ركدةالهاءن الاعرابى وهويجازوسكيرا لعباسكز بيرقر به على شاطيّ
الحابور ولهدوم ذ كره البلادرى و يقالللثئ!لطارَاذ اخباحره وسكنفورهقدسكر سكرو يالسكرالياب وسكرهاذاسده تشييها
سدالئهر وهى لغهمشهورة جاءن كرهافى بع ضكتب الافعال فال شضناوهى فاك ب ةفىنو ادىافر يقس ولعلهم خذوهامن سكير
الاجار وزادهنا صا حب اللا توغيره السكركةوهى هرا لنثه وال أوعبيدوهىمن الذرة ٠ ووالالازهرىاستههر سهوقدده
شمر عخطه بضم فسكون والراء مفهومة وغيره بضم السسين والكا ف وسكون الراء :عرب السقرقع وسبأتى للمصنف قف الكاف
وذ كرهنال انشاءاش تعالى واسكورانمنقرىاسفهان مها مدين الحسنىبن دين ابراه الاسكورانىنوقسنه م55
وأسكرالعدو ةقر به من الصعيدو بماولد سد نامومىى عامه السلا مكافى الروض وقد تقَدّمت الاشارة السه واا-كر يدقر به من
أعمال المنوفسةو بنوسككرقوم والسكران لق ى مجدين عد اتدين الاسم بن دين اسفسين بن ا ملسن الاقطس اللستى لكثرة
صلاتميا ليل وعقبه بمصر و حلب وهواً يضالقبالثمري ف أبى بك رين عبد الرجنين#_دنن على | لمسينى باعلوى أنى م را نحضار
ووالدالامر نف عدداللةالعتدروس يووؤسنة ١١ وشوم بشخ فسكو نقوم من الهاتمممين قاله الامير والسكرانين»©#روين
عبد موس بن عمادود أ + وسهل من عمروا لعاضرى من مها ره االحشه وأوالحسن على بن عند العر بزالاطيب م ادالدين السكرى
حدث ونوقمصرستة مو”" (الاسكندرينالفباسوف)لر وى و بقالاين فلس المونانى وه وأخوذرما وق كتبالانساب
ان الفلسوفهوابن صريمءن هرمس بن منعا روس بنروى بن لشطى بن ا دت بن سرون بن روم ه بن قرمط بن توف ل بن عد صبن
اسصق النى عليه السلام (وتفت الهمزة) ذكرالوحهين أبوالعلا المعرى ووال ليس لهمثالفى كلام العر ب كلاق سقاء الغليل
للشفاحى وفالعنابدله فى أثناءسورة 7 لعمرانألزموابعض الاعلام التهمه ألع-لامه لنتعر يبكالاسكندرءه وات أبازكريا
التبريرى واللا تعمل ندونها وطن من امع لهي ونهاولا لاف أعممته ونهل شضنا عن التبر يرى فى شسرحقولأبى هام
منعهداسكندر وقبلذاكقد و شابتوادى اللبالوهى لم نشب
المتعارف بين | لناس الاسكدد ر بالالف واللام قدفهامته و بعضالناس ينك ده من عهد اسكند رافيئءت فى آخره أ لفاوذلك من
كلام ا لنبط لا"نهم يزيد ون الااف اذا نه لوا الام م كلام غيرهم فق ولون راو بريدون الجر (إملك) مشهور (قتلدارا)
اءنداراب آخرماوك الفرس (وم0 البلاد) كلهاوقصتهقالتوار ع مشهو رة (والاسكندر د( كسرالهمزةوفتهها لاسلة
عشرموشعهات وي ةاليهمنها د )كبير (إسلاد الهند) و بعرفبالاسكتدرة ( و د بأرضبابل ود بشاطئ اله رالاعظم)
أعنى حصون (و د بصغدسيرقند ود بمروو اسم مدشه بلق )لانهبناها 0 )الاسكدنر به (الثغرالاءظم بلادمصر) قبلان
الاسكندروالأ بنى مد شه فقيرة الىاش ع زول غشة عن الناس وال الفرمااًبنى مد ةفقيرة الى الناس غنهعن الله عزوحل
فساط اس على مد سه القرما ال راب ممريعا قد هس رمعها وعمًا أ ثرهاو شنتمد شه الاسكندرالىالا”"ت ووال|اوْرخو نأجع أدل
العا انهليس ف الا نما مد سه على »ل سه على مده ثلاث طبماتغيرها ووال دين دالوالل سفيا نين عمينه أين :سكن قلت
أسكن| لفسطاط فال لىناتى الاسكتدر بهقل تله نعووال :مك كانه اند عل فيها خسارسهامه ومن عا ئها المنارة وطولهامائتان
وتمافوت ذراءافى الهواء وكان خاصهام نصامن أوله الى آخره ويتمالان أه لمر نوط من كورتها أطولالنا سأعارااو)الا-كتدرية
بين -جاة وحلب ) وهى التى تعرف بالاسكدد رون يتسب اليه المنذرا لحل ىكتبعنه وعدا لدمعانى(ى)الاسكندرية( : على)
شط (دحلة)بازاءالخامدة (قربوا-_ط)العراقبنهما سه عشرفرمضاإمنهاالاديب, أو بك ر(أحدين نارين مدثس)نن مهدين
أ-جسدين على الاسكند رانى روىعنه ابن ناص رو اما جد بن 2د ين خماادين مدمرةن اسكندر ب مص روحده مسمريا شه واهمال
السين إو)الادكتدر يه( ة بينكدوا لمدرشةو) الاسكندرية١ د فى ارى الاباريالهند) وهى جسسه أنهارو تعر ف يدنج آب
وه ى كورة ماسعه (و َ( الاسكندر به (خ#س مدن أخرى ونا سندرك عله هتاسلا رك كان اس جاءةوفى كل ةأعمية
أطنهاسالاريز باد الال فوهىبالفارسسة الرئدس | هدم ثم حدفت وشددت الام وادتهريه أبوالحسنمكىينم:نصورين علان
الكرجالمهدّثو س_تد رلك هنا ا :ضاس.مسور ,كممرالسسين وسكون الم وضم اليم اسم لام لامي السامانس ة وكنيته
أوعمران وأولاده أمس! “فضلاء مهم اراهيم نس ممسورعن أبى بكرن خزعه وأنىالعساس ال مراج ولىاضرة ارا وشراسان وكان
عاد لاوا بنه الامير ناصرالدول ةا بوالحسن دين ابراهيم ولى اهىة خراسان وممع الكثيروا بنه الامير أبوعلى المطفرروىعنه اذام
وغيرة (( الهر الم منزلة بين المياضر والسواد) تكودقف لوا ن الناس و الابل وغيرها إفماية ل ذلك) الاا نالادمهالابل
((فصل السينم نباب الراء) (سمر) م
كثروسكى ابن الاعرابىالسمرةفالماءوقد (ممرككرموفرحسهرة) بالضمإفيي.ا) أىفىالبابين (إواسمار) اءميرارا (فهو
أمهر )و تعب رأ سم را دض الى الشهبة وف التي بالسمرةلون الاسم روهولون ضري الى سوادخق و صفته سل الله عليه و--لم
كان أسمراللونوف روابه أ دض معرب جمرة والابن الاثيرووحه المع بنهما انما بير زالى الشم سكان ]م رومانواريهالشباب
وتسترهفهواً دض وحعل شنا حقسقه الا سه رالذى تغلب سواد هعلى سماضه واحمّاج أن عله فى وص قه صلى الله عله وسللمعءتى
الا.ض المشمرب جه ا بين القولين وادعىانه من اطلاوامم وهوتكا ف طادركالامخقى والو-هماوالهاينالاثير ووال ان الاعرابى
السهرةفى الناس الورقة (إوالاسمر )فقول جيدي نور 1
الومثل درج العا ججادتشعايه # بأ سم حاون .هاو نطبب
قسلعتى به اللين وعال اسن الاعرابىهو (لينالطبية) خاصه وال ابن سسده وأظنهقلويه هر (والاسمران الماءوالير)واله
أبوعميدة (أوالماءوالرح)وكلا هما على التغليب(واكءهراءالحنطة) والابنميادة
كضلمن بعضازديارالا”واق ب مدراءممادرساين راق
درس داس وس أتىفى السين تحسق ذلك (و) السمراء (اللشكار) بالضم وهى أعممة (و/المهراء (العلية) :لهااصاعانى
(و )السيراء إفرس صفواتب نبىصهماتو)ادمراء (ناقه) أدماءو يهفسمر بعض قولابن مسادةالسادق وحعلد رس ععنىراض
(او)السعراء إبنتتممك) الاسدية(أدركت_زمن الدىسلى الله عليه وسلم)وعمرت(ومهر) سعر (ممرا) ,القت إرممورا)بالةم
مم وهوساص وهم السماروالساصةو) فى الاب العز رم كيرين يه اه | تهسسروت (السامى اسم المع) كالمامل
وهال الازهرى وقد جاءتحروف على افظ واعل وهى جع عن العرب كنها اذامل والسامصس والماقروا اضر والاملالابلويكون
فيهاالد كور والاناث والاه الجاع من الى سعرون للا واطخاذمراى” التزول على المساء والماقرا قرؤي المسول والاناث
(والسمرممركةالايل) قالالش.اعر
لاسقنىانلأزرءمرا » غطفانموكى حفل ذم
ودالابن جر مندوخحمانحتهمممرا » نى' خلال لم عكر
؟ وقال! لصاعانى.د [المصراع التأنى 5 عرفا لع ان واس حمر 95 أرادانحتهم لملا وقال أ وحشفس طرق الوم سمرا ادا
طرووا اعندالصجوالو السوراءم لمَلاك الساعةمن اللمل وان طرقواذي, ووالالفراءفىةول العرب ل أفعل ذ لك السمروالشمروال
|السوركل لملة لس فيبادرا المنىماطل القمرومال بطلم١و )السشور أضا (إحديثه) أىحديث|لاملخاتة وفىحديثا كبر بعد
العشاءهكداروى مركةمن المساهية وهى ادي ث باللبل ورواه نعضهم سكون الم وجعلهمص درا (ى السهر إل القمر)
والسورة مأخوذة من هذا وقال نعضهما دل ال-عرضوءالقمرلا نممكاوا:عدذودشه (و )الس ر(الدهر)عن الذرا١٠١ كالسهير)
كا ميرم يقال ذلان عند. السمرأى الدهر (و )وال أنوبكرةرلهوم- سبال -مروالة.روالالادمىىال«مرءندهم(ااظلة)والاسل
احمماءوى سعرون ف الظلة مم كك رالاسة. الحتى سمواالظاسةسترا (وال اه #اس السعازكاسهر) ممركة هالالامث السام
الموضع الذىيجممعو نأك رفيه وأنشد وسامر طالشمه اللهوواكهءر * وف حديثقبلةاذاجاءزوحهامن الساهى (والسمير
المساهي ) وهوالذى تحدّث معك اللمل خاصة م أطلق (و )السبير ( كسكت ساحبالدهر )وقدساهي :وا وسامقمل)من أقمال
حجير (وا بأ سمير) صك امير (الاحدان) هم | لل والمهارلانه سورة ,ما هكد اع زوه والسمرفى المارمن ناب انار (و)شال
(لاأفعله) أولااتيك (ماسهرا ميرو ) ماممر (ابنمويرو)ماءهر (ابتاسجير) قلهوالدهروا ناه اللا لوالهاروقبلالناس
اسهروكا لل و )سك (ما أ سمر )بالهمزول يفسى وال ان سسده ولعلها إلغه) فى معروشلها الصاءانىعن الزْجاج قلتوقدجاءق
وول عسمدين الاربرصس فهن كديراس ا لندط أواله فرض يكف اللاعب اللسعر
إفىالكل) عاذ كرأى يقمالمااً سجر لسمير وابن عهيروا بناسهير (أىماا ماف الاملوالنهار)والمعنى أى الذهركله والالشاعر
وانى لمن عس وادوالقائل ا على رخمه ما أسمراين معير
((وسور العين) مكلى (سملها) وق حد دث الع ر:. ين فسيرا النبى صل الله عليه وسم أعيمم أ ىأ-جى لها مسامير المسديدحم كلهم
بها (أو) سملهابعتى إفمأها) بشولك أوغير:وقدروىأىضا (و)سمر (اللين) سمرهإجعله سمارا كسصاب) أىالممذون
بالماءوقدل هواللين الرقيق وقسلهوالاين الذىثلثاءماء ونش دالادمى
ولمأزلن ونكون لاحه به و لان صسهإسمار
وقمل (أ ىكثير الماء)والهثعاب وم بعينقدراوا نشد
سقاناقل :مسأ من الوع نقره ١# مجمارا كابط الذ سود حواحره
واحدته ممارة يذهب .د لك الىالطا نقه(و) مدر (الدهمأرسله) اكسهمر شجيرافيهما اماتميرالسهم ف سأنى للمصد ف ىآخرهده
الطاالل ااا
قوله وهال الصاعانى أورد
الديتق الشكملة لاءن أجر
هكدا
مندومهم ا نحسهم سمرأ
عرى القدان ونمجاس مر
اه
وو لهعال قلا دعيار
اللسانوذلان عند فلان
المعر أىالدهرا ١ نتهى وهى
ادج
(ا'سخدوا ل(
(المسددرا ل(
+ قوله والروايه لاارد
السمارابؤٌ يدءقولاللسان
يعدد كرالمشين مانصه
والشسعر لعمروين|جسر
الياهلى انضرف انقو مه
توعدوه وقالوا اترايناه
امار تمانه واقسماءن
احسرياتة لابرد السمار
طوفه بو نىمنهم اه
/؟ ((فعمل السين من باب الراء) (سمعر)
الادة ولو كرهما فى ل واح دكا تأ لبق مع ان الازهرىواين سد ءلميذ كرافى اللين والسسهمالاالتضعف فقط (و)سعرت
(الماشية) تسم رسهورا نف ت وسمرت(اننبات) سمره إرعنه) وي ال انا بلنا تسم رأىترع املالاو) سمر( ادر مر بها )لبلاوال
القطاى ومدمرّعينمن الكلدال كانما به ممرواالغيوومن الطلاءالمعرق
(و )مهر (الثى شجرة)بالفم (إو تسهرة) بالك مرسمراإوسمره) ديرا كالاهماشدّه) المسمارةالالزفياتن
لمارأوامن جعناالنفير | 4* والخلقالمضاء ال مورا *« حوارناترى لهاقتيرا
(والمسمار) بالكمر (مانشديه)وهو (واحد مساميرا ديدو)المسماراسم (كابلهونةمالمؤمنين) رضىاللهعنهايقالانه
ميض فقهالتوارجةالمسهارو) الممار (فرس عمروالضبى )وله نسلالىالا نم وجودلو)المهارالرحل (الحسن القوام)
والرعيه (إنالابل) تله الصاعانى (والمسمور)الرحل (القليل ا للسم الشديدا سمرالعظام والعصب) كذاف النوادر(و)منالمحاز
المدهور (المخلوط الممدذوقمن العبش) غيرصافماخوذمنسهماراللين (و)الممورة (إبهاءالطخار ب ةالمعصويةالحسدغير رخعوة
اللسم) نعل الصغانى وهوتاز (وا هر بضمالميم مجر م ) أى معروف سغارالورقةصارالشول ولهرمةصفراءيا كلها الناس
ولسف العضاه ثئ أجودختثسبامن الدهر ينقل الىالقرىةتغمى بهالببوت (واحدتهامهرة) قدماافهناواعدته وهىيجاء
وسيحان من لاهو (و جا سوا) و لامع سمروسعرات وا “مرق أدنى! لعدد وتصغيره أسهمر وف المثل أشبه سرح سمرحالوأنأسيرا
(وامل ممريه) بدهمالميم(نأ كلها) أى السمرعن أبى حتيفة (إو*هرة؛نجنادةين حندب) بن حير السواق والدما رذ كر الضارى
(ي)ممرة (بنيمروبن جندب)السواىقبلهوءهرةبنجناد:ةالذىتقدم(و)سمرة لابن حندب:نهلال) الفزارى ألوسعيد
و قبل ألو عدالرءن و قدل ألو عدداسه وقمل أنو سلون حلمف الانصارمات بعد بى هر برهو ما تنو هر بر سه أن وجسسين
وال البخارى ف التاريعمات آخرسنهنسع ونجسين وال بعضهم سنهستين(و)مهرة إن نحبيب) بن عبد هس الاموى والد
عمدالرجن يقالا أسوذ 0 وان حميب قا لعصابة(و ) ممرة إبنر سعة )العدوانىو يقال العدوىحاء تقاف ى آنا السسرد يناعلسه
(وممرة (بنعمروالعنيرى) أجازا لنبى_لى اله عليه وس لهشهادة زب بٍالعنيرى (إو)ممرة (إبنقائك) الاسدىأسدشزعة
حديثه فى الشاميين روىعنه سمرين عبد الله ذ كره الخارى ف التارع (إو) سمرة(ب معاو به)بن م روالكندىاموؤادةذكره
أوموسى(و)معرة بن معبر )بن لورانبن ر عه بن عر بج بن سسعدين جم بن جمرو بن هصسص الحمسى أب و دور الرشى موذن
اذى سلى اش عله و-بم والالعارى فى الثار مما أو عام عنابنحر خَ مورة بن معينأىبالضم ووال دين بكرعن ابن
سرح مره ن معن أى )كا "مير وهدذاوهصم وواللنامو مى حد نا جا دين سطه عن على بن زيد حدثى أو س بن حالد مات ألو حر بره مم
مات أن وتحدورة مات سمرة (كخا يبوت )ووؤانه سم رةب نحى ومعرةبن قف ومهرة بن سسن وسهرةبن شهرذ كرهمالضارى
فى التارعخ الاولوالثالث تابعيان (وجندبينمي وا نالسمرىمن ولدسهرةءن حندب) العصابى هكد اى النسم و اذى التمصير
وغيره ومن وإذ سهرهين جند بص وادين جعف رين سعدبن سمرة تين اطين واشتبه على المصاف ذعإه ندب بن ميوان وهووهم
فتأملإوتهدين موسى المرى رك ةمحدث) حكى عن بجادين! نص الموصلى (و ) سفسير 7 كز بيراً وسلمن) روىحريربن
عانعن سلينعن أسه “مير (و )“مير إبن الصين) بناأرث (الساعدى) زر أحدىئ ( صما سان ) #وؤاته مير بنمعاذ
عنعا نش ه وسمير بن نجارعن أبىه ررة وخالدين سميروغيرهم وممير بن زهي رخو لهذ حكر وال المافظ ف التبصيرو ينبغى
اسشيعابهمو شم #جير بن أسدينهمامشاعر ومعير أو عاصم الضى شم أبىالاحو ص و أو سوير حكيم بن لام عن الامش و معمر ن
ممير اليش كرى درل عثمان وعباس بن سميرمصرى روىعته المفض لبن فضالةوال- مط بن«مير ا لس دوم ىعن أبى موسى
الاشعرى وعق لبن سميرعن أب ىمرو ساربن»مير بن سارالتلىمن الزهاد روىعنأبىداودا لطبااسى وغيره وأيونصراً حد
ابن عبد اشدين مير ع نأبى كر ب نأب على وعنه «١ معيل التهى وأوو الس ايل ضير بين نغير بن سعيرمشهوروحرداءبنتمميرروت
عن زوجهاه ره عن على ومهيرينعانكةفىنى حنمقه وأب و يكرتهدين ا لْسينين -جويمين جابر بن مهي رامد ادا لنيسا بورى عن جد
ابن أشمرش وغيره (و)الدهار إ١ كسصاب ع ) كذاوالهالحوهرىوانشد لا نج رالباهل
ل ورداسمارلنةتلنه »* فلا وأسك ماوردالسمارا
أخاف انها تسرىالمنا ٠ه من الاشباع سراأوحهارا
وال لصغانى والصواب ىام مهدا الموضع لدم وكداف شعراين أجر عو الروابه لاأردا لهاراإومهيراء)عذ و يقدر اع )من
منازل حاج![ كوفه على ص حلةمن فمدممابلى الخاز أنشداءزدريدؤالممدود
نارب جارلك با لخر ير بو سن معيراءو نيوز
وانشدثعابلابىجدالحدلى
تر سهيراء الى أرمامها 0 الىالطر يفا تالى أهضامها
(ه)سيرا"
((قصل السين من باب الراء ) (سمر) 4
ين فا كا نالاعنقللفأ لقت »و نااطي شوشاءالضاءسعور
(و)السهو ر ١ كتنوردابة) معروفه مكون ببلادالن وس وراء بلاد الترك نشبه الهس ومنها سود لامع وأشمر ١ :دمن حلدها
فراءمتمنه ) أى ماله الاثمان وقد د كره أبوز سدالطائى اليد كرالاسد
-تى اذاماراًىالااصارقدغفلت .و واحّا من طذله حوذى” »ور
آر أرحصة معو رلسواد وبرءو احماند خل قمه ولسسه ووهسممن وال امعو رانه اسم نبت قل شه لدلاك (و عور ( رباد ةالهاء
(و )يقال (إممرة)يحدفالواواسم (مدينهاللالقةوالسامرة كصاحية ة بينالحرمين) الدمريقين (و)الساصيةوالسيرة
(قوممناليوود) منقبائلبتىاسرائيل(يخالفوهم)أىالوود (ففبعض أ-كامهم) كاشكارهم نوَة من جاءبعدمومى عله
السلام وقولهسملامساس وزعهمان نابلسهى با تّالمقدس وهم س :فا نالكوشانوالدوشان (و)الح)م سب (السامرى
الذىعدالقل) الدىسممع لمخوارقسل ١كانعذها) منافتا إمنّكزرمات) وقبل من نار ضَىل(أو عظهامن بتى اسسرا ل )
وامهه موسى بن طف ركاذ كره السسهملى فى كاب الاعلام اثناءطه وأنك_د ال شرىف رحلين | سمكلواحدمهمامومى
كانامكة فس ل عنهما فقال
سد الت عن مومى وموسىمااللير و فقلت شطان كقموىالقدر
والفرق سين هوسمينقدطهر *# موموىين ممرانوموهىبن ظفر
والوموسى بن طغرهوا ل اهرى (مأسوبالى موضع لهم) أوالى قبل ةمن بنى اس رامل يقال لهاسامر تال اسلافظ بن حرق
الشنصير ومن أسل من الساصية شهاب الد بن السامى ىريس الاطماء؟صمراً-لم على يدا لك الناصر وكانت فيه قضسلةاتمسى وال
الزحاج وهمالىهدهالغايه بالشام كلتو كثرهمفى جيل نا بلس وقد را دتمن,م جاعه أيام زيار للميت المقدّس منهم الكاتب
الماهرالماشىالبلع غزال! ااه ىذا كرنى قا امات ا طر بر به وغيرهاوعرمنى الى سما نله بغر ناقار أس ولدء ومهى مهدا
الصادقوهوىوالا ن وأنك د شضناق شرحه
اذا اطغلا يكنى فسا تخاف١ شك تماد هرسه واب المؤمل
قودى الذىرباه حبر يل كافر وه ومومىالدىرياهفرعوتم سل
قالالمغوىى:فسيرهقمللما ولدتها هه ق اله التى كان يمل فيه ليون وضعته فى كهف حلواعليه قبعثانزهدحير ل لير بسه
لماقضى انه عليه و يدمنالفْمنه (إوابراهيرينأبى العاس الساهرى بشت الميم) وضمطه الحافا بكسرها (إمدّث) عن #دبنحير
الخحصى الالمافظ وهومن مشا أجدين نيل وروكلهالنساقوكات؟- له كا تسامر ناا وجاورهم وقدل تس بالى السام به
محلة ببغداد لا ولدس من سامرًاالتىهى سرمن رأى) كارظنه الا كثرون وقدتقدمسامرًا (ومعيرة هينه اع أةمنبى معاوية)
انكر ( كانت لهاسن مثمرفه على أسنانها) بالافراط او ) سن مميرة (احدال) دل عقبه قرب همد ان (شمه سنها) قصاراسم الها
او)الدميرة (وادقربحتين) قل بهد ربدي نالدمه(والسورميةالغول)نلهالصغانى (والسمير) بالسينهو (ااتشمير)بالشين
ومنهقولجمررةى اللهعنهمابقر رح لأندكات طأجار نه الاأطق تبه ولدها ذن شاءفلوسكها ومن شاءفلسورها والالاديعى
أراديه التشمير بالشين فْوَّله الىااسين و )هو (الارسال) والخاسه ووالمدرهمالغتان,السين والشينومعناهماالا رسال
وفالأنو عبدل سهع السين المهملةالافىهدا الحديث ومابكوت الاتحهو يلا كاوالممت وشعت (أو )القهير 19 رسال السهم بالمحلة)
والخرقلةا رساله بالتأنى كارواء أنوالء..اس عن ابن الاعرابى يقال لاا ول سعرفة_د أ خطب كا لصسيد وآلا شر خرقلتى حطبكٌ
به ومماستدرلك عليه عام سوراذا كان جد باشدير الامطرفبةكأوالواف.ه أسود دا لأدوذوبالهدلى
ودعلا ت]نناء ند فآنه ب ذماهااذامااغيرا سمرماصب
وقوم مهار وسمركرمان وسكروالدهرةالاحدوثة باللدل وأسه رارح[ سارلهموركا هزل ومن ولاأفءله مير اللمالى أى؟ رها
والالشنفرى هنال كلا أرجوحياة تسرنى بو مميرالاءالىميصراباارار
وساعى الاب ل ماري منهابالليل والسهير به ضمرب من السفن ومورات ةيه نضا رسلها وسو رالا بل أهملها سهيراومهرشوله خلاها
وسمرابله وأسعرهااذا كشها والاسل الشينفأبدلوامنهاا-ين والالشاعر
أرى الامعراطلموب معرشولنا * لشول رآهاقدشنت"الحادل
يالرأىابلاممانافترك ابلهوسمرهاأىسيهاوخلاها وى الحديثذ عرسا بالسيرة رهم ماب بع الرشوان والمار
كغراب موضع دين حلى وحدة وقد ورد نهوسه يركز بير بل فد يارطئ وكاميرا سم ثبير ابل الذىبمكة كان يد .ذلك الجماهليه
والسامي به 2ل ةببغداد ووالالازهرىر ان تلابى الهم عدطه
(الستدرك)
6 ص صن
(سمسر)
(اسمدر)
قوله ودين سخسرومهر
وصهراه /
لت اس ين
(سمسر)
(المسندرا ل( (المستشر)
(السمهدر)
(ا“مهر)
(المستدرلك)
(التنبر)
سِ قولهواله أوعمره كذا
عدطه والاولى حدفه
(الستدرك)
(ستباد)
ا ((فصل!١-ينمنبابالراء) (سصر)
فا نكْاشطانالثوىا تلقتنا » كي اخساف|بنا حالس ومعير
قال انا حالس ومعيرطر يتان حا ف كل وا حد مهسماصاحه وحكى ابن الاعرابى أعطسّه ممير به من دراهم كا تالدات مخرج
منهاوم بغسرها وال ابن سيد هأراهعى دراهم سمراوقوله كاتالد مان الى آخره دعسنى كدر لوا أوطراء بياضهاواين سمرة من
شعراءهم وهوعطم ةين مهر: الارئى وتتهدين الهم السمرى يكسمرالسين ونشديرالميم المفتوحة الى بلد بينواسط والبصرة ححدث |
مشهوروانه من شو حا اطرانى وكدلك عمد ايزدين مهد ا هرىعن سين ين خسن | اسل انى وخا فين أ -جدين خا أهوالولمد ّْ
الت ورى عن سو بد بن س عمدو جزةين أسمد بن م دين جح رْة السمر ىعن أ سه و عنهاين المقرى كلاق الشنصيررا للسافظ وأو بكار
مسمارين العو بس الممارحدث بعد ادى وئل م مارمن قرى مصير وذ وعمرموضعباطخخازوسكةممرةيالصمرة ومهارة بالضم
موضعنالعن وسمارة اليل يالك مرمهرهعن المراء نل الصاءانى ([سمسرالاين)خاطهو (3 كثرماءم) كسمره م ولين سجسرومهر
دوق ش#اوط (الهاديرضءف !ليه رأوثمئ يتراأى للاف .ان من ضع ف بصمره عن) وفالمشك عند (المكر) منالةراب
(وغذى الدواروالنعاس) والالكمبيت
ولماراً يتالمقرياتمذالة # وأنكرتالابالسماديرا لها
(و) »ادير شماه أة) درندين الممه (وقدا سمدز بصره) اسمدراراوالابنالقطاعق كاب الابنه وزبهافعل من السدر
(وطرق>مهدرّطو بلمستقيمو)من ذلك ( كلامم هدز)أى (قويم)وطرفم-هدرمصير (واك.دوربالذمالملك كانه)
#عى ذلك (الانالابصار #جدزعن | لنظرالمه و:دير ):ةلهالصامابىق س در لو ) السمدوراضا (غشاوةالعين) وضءعف
اليصر (والمعندر) كقلددر (واءهمدر) كعميثل إدابة) كالكمندل و على الثانى اقتصروا كاقتصارالصاعان عل الاؤل
ووالهى غيبرا لسهذدل ووالاللسمانى١»:دزّتءمنه دمعت قالانسدهوهد اغيرمعروفو اللغه ([المساريالكسرالمتوسط
بين البائع والمشترى)لامضاءالبسع والالاعثى
فأصبدت لاأس ةطيع الكلام “4ه سوىأنآرا احم #مسارها
وهوالذى ممه الناس الدلالؤانهيدل ا مشترى على ال#لمع وبدلالبائع على الائمان ١ج سعاسرة )وال الأنثوهى وارسيه معر بة
ونقله شضنا عن مءالم السان للدطابى وهو المزهر الال (و) ةلل السمسار (مالك الثئ)وقملهوالذى سع اليزللناس(إو)قبل
هو (قمه)أىالثئالخافط لهو ٠) ىالمحازاكمسار (السفير بينالهبين) لتوسطه بينهما( ومس ارالارضالعالميما)وا اذ
المتبصمرق,مورها وهوي ازا دضا (وهى بهاءوالمص دراك هسمرة) فى الكلو نوا ك هسار بطنمن العءلويينعصرو بعرفونبضا
بالكلئيين ب وماس درل عليه سمغرة بالخ مدرشه بالسودات ((الىق ركسب من الايامالشديداطر) وقد نمدم سقر
واايم زائدة يققالهوم مدمقرّوهدءةرَاذا كانشديدالخر ((السمهدرك-:ندراسهين) يقالغلام سمهدرءمين كثسيراللسم ووال
القراءغ لام موود ر عد حه بكثرة له إو)السمهدر (الذكر) على التشسه (و)ا مهدر (منالبلادالواسع) الاطراف بعدها
وقمل سمد رمه البصرءن استّوائه ومن الارض البعيدة|اضلة)الواسعه وال أبوالز الكاينى
ودون[لى بلدممهودر <دب المندىعنهرا ناأزور ١# سشصى امطانا سه العشتزر
(السمورىالر مح الصلبو ) بتقالهو (المنسودالىسمهر) اسمرحلودو (زوجردشهوكانامثقفين) أىمقومين (ارماح)
وف التبذيب الرماح السمهر به الى رجلا “هه تمه ركات نسع الرماحباخط واه أتمردرشة (أوالى : بالخيشة)اءمهاسعهرولهالزبير
ان بكاروةال الصاعانى وانالاأثق بهذا القولوالاول! أثر (وامهور)الرج (صلبو) الحبلوالاس (اشند) وكدلكالطلام
واسمهرالرحل ف التمال والروية
اال ا ا ل 0ك
ذودولةترىهالمدالث هو اذا اممهرّا لل سالمغالتث
او) اممهرّالءرداذا (إاعتدلروام )وال نوز يد المسسهرالمعتدل(و)اسبهرٌ(الظلام)اشتدو (شكر وراك والمسمهرّااد كر)
العرد إوممهرالزرع) اذا (لسو الد كا نكل حبهبراً-ها) كناف الت سدس ونةل الصاءانىا نضا و وما ستدرل عله
وبرسعهرى شديدراسهورًا لشول .٠س وشول مور باس وقد -مورى ٠ عند لوهوحاز * ومماستدرك عله معتهورقر نه
«صعبد مصمرمن أع-القوص وممه رعذ رمن أ«هاء الركايا تقلهالصاءانى (السني ركعفر) أهمله الموشرىودالأبوتمروهو
الرحل (العالميالثئ امم نله) م دالهأبو مرو إوى)لل»:واستبرامهمسئير (الابوامىسهابى) والالذهى وابنفهدجاءفىحديث
مشك رأ خرحه ألو موسى المدينى لإو)سنير (والد هشامالدسةوانى) الحدث المشهوروهو هشامين أبىعبداشهروىعذه ابنه معاذين
هشام (والسسنير) بالفه العام وقد:2دمذ كره 2١ س س بر) ١# وماس ندرلك عله ستبارة الهم وه ىدر نه عصر
من العر به وهى غيرشنبارةبالمهيةو ستدرلك عله آنضا سنتروبالمئناة! لفرقيه بعدا لنون قر يه يجيرة مدمر (إستكاربالكسر د
سن
([ فعبل | لسين من ,اب الراء) (سنقر) ام؟
من عمسل الغر بة وس جر عفرا ءم جاعة منهم جد الملوك ال هوقب واسعه أحجد ينم لكشاءطالتمد: ملك وقد حدث بالاجازة
عن أبى! لسن | لمد بنى قاله |الحاقط بن حر (!السندرةالمرعه) والقهلةوالنونزائدةولذا أورده الصاعانىوغيره فى س در
وبهفسر بعضهم قول مد نا على" رضى الله عنه الا نىذ كره يعو أوانلكمبالقلةوأبادرقبلالغرار (و) قمل!!-ندرة (ضرب
من الكملغرا افيحراف) واسعو يؤسسر يءضهم قول سند نا على ر ذىاشهعنه او )السلدر لامر وللقممى والنبل) تعمل منها
ومنه قولهم »+ م سندر ىوقوس سندريه (و) قملالسندرة (امأة كانت تسع | لقمم وروا فىالكبل) وبهذا القولسزمأقوام
وكال بعضهم اسم رحل كان بفعل كلك وا لأووالعباس/ جدين حبىل تتاف الرواةانهذه الابمات اعلى رذىاللهعنه
أناالذى سهد ىأ تى حمدره ب« كلسثعاناتغليظ القصرة * ١ كلك السي ف كيل السندره
والمونىأنى أ كلك كيلاوافيا (والسندرئ الحرى») امتشبع(و)السندرئ (الشديد) منكلمئ (و)السندرى
(الطويل) كااسرند ىق لغههد يل (و)السددرى (الاسد) لخراءنه(و)السندرى ض ربمن الس.هاموالتصالم:سوبالى
الستدرةوهى شعرة وقءلالستدرى (الاسضمن التصالو) الستندرئننيريدالكلابى (شاعر) كانمع علقمةبنعلاثة
وكان لبد مع عاهي بن الطغيل قدي لبيد الى مها جاته ف بىوقال
لكلا يكونلسندرىنديدى # وأحع لأقواماء>وماجماعما
)قال ابن الاعرابىوغيرءاالسندرىهو (مكال) كبير (ضضم)_مثل الفنقلواارافو بمفسرواقولسيد باعل أ ىأقتلكم
قلاواسعا كثيراذر يعارجمع القدّبى بينم افتهالتحقل أن يكون مكالاا تخ دمن السندرةوهى الشمرة الى تعسمل منها القسى”
والءمام (إو)السندر ى (التضم العنينو)السندرى (ال+مدوالردىءضدو)الندرى (ضرب من الطير )وال أعرابى تعالوا
تص.دها زر يهاءستندر بهبر يدط ا ثرا.الص الزرقه (و)السندرى (الازد من الا'سنة) بهالسنان._ندرى اذا كان أرزت
حديدا(و)!!-ندرى (المسة ف لل من الر حال )فى أموره الهادذيها(و)التندرى (المورة:المحدكمة من القمىّ) قالالهذى وهو
أو حلدب ادا أدركت أولاتجمأخرياتمم 00 حنوت لهمنا ال ندرى الموير
منسو بال السندر :أعنى الشصرة ااتى عمل منهاهذاالقوس »* وم استدرلك عليهااسندرة الخراءة ور حل سند ركس صل حرى.
فى أص هلا فرق من ثئ والستدرة الدةفى الاموروالمضاءو :واد رالاعراب!لسنادرة +والسسبادنه الفراغ وأسحاباللهو
والشمط لوا نشد اذادعوةتىفةل باسندرى * القوم أ سماءومالىمن سعى
»ه قلتوذكرهالمصامففى س ب د ر وقدتقدّموالصوابة3 كر,هناواس تدر شد اسندر موللرسولا نل صلىاننهعامه
وسلذ كر هل السير قلتهوأو. عمداش مولى زضاع الحذا ىا عتقه النبى سل الله عله وسم وقاتهسندر أ:والاسودروىعنه
أو ميراليزنىحديثا واحدا من طر دق ابن لهمعهو بنوسندرةقوم من العاويين (إسندهور ,مكسمرالس.ين وفخج الدالواانوتوضم
الهاءقر ينان عصير)القبليةوالريهو ١ كاذهمابالشرقبة) كذافىقوانين الاسعدينمان وقد أهمل الجماعه (النةطار)
المهبدروممهمثل (السقاطار )وزناومعنى وق دتقدم أهملها لاعه (الترحركةسراه الخحلق) وضيقه (و)منهاشتقاق
(السنور) بالكسمروتث ديد النون المفتوحه واغال نضبطه معانهمن أوزانهاعتهاداعلى الشهرة إم) أىمعروف وهوالهرٌ
والانثى جاء كذا الماح كال اين الانبارىوهماقليلق كلا مالعر, بوالا كثرأن ,ال هرو ضمون( كال نا ركرماتو )السنور
(السند) باذكدمرهكذاهومضبوط فى النسم التى بأ بد يشاوضسيطه الصائانى بشت السينوتش ديد الصتية المكو رةوهوا اصواب
لانهوالذهابعدو السذانيررؤساءكلةسلةواحدهاستنور (و)السئور (فقارةالعذى)من البعيرمنأعلى وا نشدايسدريد
كات حدعاخارحامنصوره »*# بينمفديهالىسةوره
وقالابنالاعرانىالسنانيرعظام ساو قالابلإى!!-نور (أصلالذنب)عن الرباثمى(اج )الكل (إسنائيرو) انور ( تور
لوس من قد) بلس ف الحرب ( كالدرع)وال لسدبرتىةتلى هوازن
وجاوايه فىهودجووراءه »* كاب خضرق نسي السنور
والهاالموهرى وقال الصاءانى ول أحدهفىرائُيتَهإو)قملالسئور (جلةالسلاح) وص بعضهمنهالدروع ووالأبوعسمدة|اسذور
الحدي د كله وقال الاسم !ل ورما كات من حاوير بد الدروع وأند
وكين من صد | اد يد كا'نهم د تح تالسنورحبةالبقار
(و)سنير ( كا ميرجبلدين-«ص وبعليك) وق ل سقعمن الشامحوارينقصته أوناحيةمنه » ومماستدرل عليه السنانير
رؤساءكلقساةواحدهاسنوروسناركرمان مد ينه ,اليش ةمشهورة * وما:_تدرل عله سنوف ركصنو رقر به بير صر
(سنقرالاشمركةنفن) أهمل الجاع وهورحل (تساطن بد مشق )ال الذهىرأيته (وعدداشينفتوح.نستقرم#دث)مهم
عدا لين نوس ف (وأبوعد الّه دين طببرسالنةرى| لصوف مول الاميرعلى بنسنقرمهم ابنروزية)هوأبوالحسن علىبن
1م ب تاجالقر وس بالث)
هس 3
(السندرة)
قولهالسمادنة كذاعخطه
وعمارة القاموس ؤمادة
سيد والسيشدى الطويل
واالمرىءم نكل م والفر
الجمع سبائد وسبائدة أو
هى الفراغ وأصتعاب اللهو
والتمطلوالالشارحهناك
كاا-مادرة كاسأق اه
(الستدرك)
-ع ميم وي
(سندجور)
(اللسنقطار)
دم
3مم)
(الستدرك)
193" 2
(سنمر)
ه 2 و
(السمار)
ارا
(سبود)
ا ([فصل السينمن باب الراء)) (سهر)
أنى بكرين روزي ةانقلانمى راويةالعهيرء نأب ىالوقتمات سغدادسنة م3 (وستقرالزينى) القضافى (رويناعنسمعابه)
وسبأقله فى زى ن هكذاوالالذهعىأ كثرتعنه حلب قلتوكنيته أبوسعرد وهومولىابنالا-تاذوماتسنة 7.5 كذا
ذ كرو الاقظ وستقرالمغنتى وسنق رشا الروى وؤارس بن ١! قوست رامد مى سمعواءلى الى المتصان اللتى المغسدادىوالا نايل
سف الدين ستق رالانوبىا ستول على المن بعدةءل الا كرادو بنى مدرسة بر بد وهى الرجاشةوتعر فأيضابالعاصية ممدوسها
لفقيه نم الد ين عمر ينعادم اللككانى ومدرسة بأنين والمعز به تعزو الانأبكسة بذىهز بم بتعزو بهادفنودفن الىجنسه املك
المنصورعرين على .ن سول (السمار بكسرا لين والنون وشدالميمالقمر) عنأبىعمرو وقالاينسيده قرسةارمضمى*حكى
عن بعلب لاو )قال نونس السقار (رحللايناميالائلو)هو (االص)ف اكلام هيل لدَله ومه رقدحعله كراعفنءلالا وهواءم
ررى” وليس بعر بى لا سسبو يهن أن يكونفى! لكالا مسف رجال فا ماسرطاراط عنده ففعلعال من السرط الذى هوالبلع ونظيره من
الروصة مدلاط وهرضرب من الشبا بو )سفارا سم رحل أحمى (اسكاف)وقبل بناء مسد روي اله أتوعبيدوال شضناوكا نه
حرى على | طلا قٌ الاسكاف على كل سابع وهومثهووروالا كثراطلاقه على من دشتغل النعال اسه (بنىقصرا) لبعضالماوك
شل لانعما نين اعى ىالقدس) كذانى! لعصاح أى الا كبركذافى المضاف والف_وبللعالى وق ل للنعمانبناعى ىال سبن
العماناءنصرى الميس التانى و :ص ىعم سد امعمانن المندر وزادفنىا لذو رئقالذى ظهرالكرنه (ذافر غ) منهدقيل
كانت مد بنائهلهعثمر بنعاما (ألقاهمنأعلاء)نفْرّمَا (لثلابدى لغيره مثله) وهونص العا حوفال أ :وعسدفظانظراله
التعما نكر أن دعمل مثله لعيره وفى عبارة بعضهم ذلا شرف به على أعلاه فرماه منه غيرة منه أن ينى اعيره مثله(أو )الانى
للقصر (غلاملا'حصة) بنالللاحو يمسزمابن الاعرانىوخسه غسيرهوالأوسعبدالسكرىوكاتقد (بى)له (أطمهقلا
فر ع )من بنائه إوالله) حص (إلقداحكمته)واتقنت سنعده إقال)لاكونة ئ أوثق منهو (اتىلا عر فحرا) فبه(لوزع)
وسل من موضعه (لتَمَوَض من عند آخره )وان دم إفسألهعن اخخر)وثال نمه فأسعدء (فأراء موشعه فدفعه احصةمن) أعلى
(الاطم نفرّميتا) لثلادءليذاك اط رحد (إفذعرب١هال مل من تحزى الاحسانبالاساءة)ووال أ:وعسد لكل من فعل يرا لخوزى
بضدّء وفى المس ديب سرًا حزاءسةار فى الذى حازى الحسسن بالسوأى وف سغرالسمادة للسضاوى ان كافى بالشمرعلى الاحسان
قلتوما” لالكلالىواد والالشاعر
حزتنا سوسعديحسن فعالنا *# حزاء-.اروما كاتذاذنب
كاف المحسكر والعماح هال تنا وأنشد لاط فى كاب يوان لبعض العرب
حزانى سزاه الله شس حزاثه ب سزاء» هار وماصتكانزاذب
بى ذلك البنانعثر ينه * تعالىعلبه بالتقلامبدوالسكب
لانت البتنان بومتمامه »* وصاركثل الطودوالباذخالصعب
رمس فارعلىأءم رأسه »ا وذال لعمراللهمنأعط, الأطي
وأنشد بعضهم البيثالثالكهكذا
فلا رأى البان مممصوقه * وراض كثل الطودوالماذخالصعب
وزادةمه وظن س-مار يكل خيره # وناز اديه بالححكرامهة والقرب
فتهالاقذفوابالعيِ من رأ سشاهقى» وذال ا«مرالله منأعظم المطب
والشضناواً نشدنىشذنا الامام العلامه وعد ايند ت# دين الشاذلى أعرزه اه تعالى
ومن يفعل المعروف مع غير أهله * حازىالدذى حوزىة دعاسهار
فالوس شواهدالمطوّل حزىبدوهاراالغسلان عن كبر »# وحسن فعل كما حزى- مار
وهكذاأنثده! اسضاوىق سفرا لسعادة وال ودال آخر
حزتى بنوطمانحقندماهم » حزاء سفاريا كان يشعل
ولهمفمه أمثالواشعاركثيرة وأورده أهل الامثالواطبه وفماأورد ناكفايه (إسممو ربالفج) أهمله الجماعهوالشضاد كرالةج
متمد رل' وكا نهلدفع ؤهمدعوى القياس فيه بناءعلى | ندفء اول ولآيكونمفةوحا #» قَلْتَوالذى فى الشكملةسهورمثال زنبور
(بلدنان؟صمرا حد اهما بالكيرة) ونضاى الى ط لوس وهى بالقرب من الاسكند ريه (والاخرىبالغر بة) وهى المشهورة بسنهور
المدشةومنماالفهسه أو اسدى ابراهيم بن خاف بن منص ورالغسانى!لمورىدخلل خراسانو مجع ها من المؤيدين #2سدالطو مسى
ود حل المغرب وكان يال مدهب ابن حزم | اظاهرى وحدث بدذئ سيرد كر الصابونى »* قلتوسكهورانضاتر يتان الشرقسهة
احداهمامن حقوقمنمه مسب والاخرى نضا ف الى | لسسما ومن ا حداهن الامام امحدّث ز بن !اد ين انوا لصا ءسالين دين مهمد
ب ل
السهورى
252508 ([فصل! لسينمن باب الراء) (سور) نم
التهورى المالكىروىعن الغهم دين أجدالسكندرى را كبن تمدن عيدا ار حجن العام يكال هماعن ا!-سنوطى و -
الاسلام نؤنى فى +س من جادى الا خرةسنه ه١١١ (وأماالتىبالصعدفالشينالمعة) شهور »* وس-تدرل عامه
مسنهرى بكدمرالسين وتشديدا لنون المفتوحه وكممرالراءقر به عصرمن أعمالالشرة.ه ((-ورة الجروغيرهاحدتها كسوارها
بالضم)والأنوذ ويب ترى شر بها راخدا قكاتهم * أسارىاذامامارةي,مسوارها
وفىحديث سمه الله أخ ده سوارفرح وهود :دبا لمراب قالرأ سأ ىدب مه الف رحد بيب المرا بف الرأس ومسل سورةا لجر
حجماد سباق شارما وسورة ا لمراب ونويهقاار أس وكد لسو رةالخجهو وبا وى حد بثعانثة رضىاشهعنهااعءاذ كرتزينت
فتمالتكل خسلالهات#ودماسلاسورة منغربأى:ورة من حسدة (و)من انجازالورة (إمن المحدأثرهوعلامته وارتفاعه )وال
النابغه ولا لحرّابوقدسورة * فانحدلسغراهاعطار
(و) السورة إمن البردشدته) وقدأخدتهالسورة أىشْدة البرد (إو) سورة (السلطانساوتهواءةداؤه) وبطشه (و)!اسورة
١ ع و ) سورة(جد) الامام(أبىعسى #دبن عسى)ءنسورةبنموسىنن الفصال السلى (الترمدى البو الضرير) صاحب
السين أ حد أركان الاسلام توؤسنه 4 بر بهبوغ منةرىترمدووىعته أنوالعباس الحبون والهدئ نكا ب الشاثمى
وغيرهما لوو رةنالحكمالقاغى) محمد ث(أخدعنه عباس الدورى)وسورةبن معرةبن :دب من ولده أومنصورججدين مد
ابن عبد اللد ين سمهب ل بن سان بنسورة الواعظ من أهل نسانورقدمنعدادوحدث وبوق-نه 6م (وسارالشرابفىرآسه
سورا) الفح (وسؤورا) كمعودعن القراءوسؤراءلى الاسل (داروارشع) وفوتحاز (و) سار (الر-لاليك) سورسورا
وسؤوراوئسوثاروالوّار ) كان (الذى تسور لمر رأسه سر يبعا) كانه هوالذى سور «الالاخال
وشاربمريع بالكاس نادمنى ب لابالحصور ولافيها بسوار
أى بعر بد من سار اذاوثب ووب المعريد يقالهوسوّا رأى وياب معر ند والسورة الوثبه وقد سرت اليه وثيت (و )السواراً نضا
من (الكلام) هكدافىسائرالتسم الموجودة والذىفى!لا#انوالسوارمن الكللاب (الذى ياد بال رس وساوره أل برأسه)
وتناوله إو)ساور (فلا ناوائمهسوارا) بالكس ر(إومساورة) وى حديث ررض ىالله عنه كر ت أساورهفى | لصلاء أى
أواثمه وأقائله و ققد كعب بن زهير
اذاساورقرنالا>لله .و أنبترلك القرنالاوهومحدول
(والسور )الهم (حائط المدشة)المشتمل عليها والا لله تعالى فضرب بيهم :ور وهومك كروةول حر بر :4سسوابن حرموز
ل اأتىخبرالز بيربواضعت * سورالمد شه والطبالالمشع
فأنه أنث السور لانهبعض المدرشةفكا'نهوالنواتهتالمدينة ( ج أ-واروسيران) كنوروأواروكوزوكيزات (إو)من
المجازاور (كرامالابل) حكاءابندريد تالا نسيده وأنشسدوافسه رحزالأءمعه وال أت ابناالواحدة -ورة وقسل
هى الصابة الشديدةمنها وف الاساسعندوسور من الاب لأىواضلة (و) مر المحاز (السورة) الم (المازلة) وخصهااين
السد كاب الفرقبالرقمعة وقالالنابغه
المترأ ناش أعطال سورة هد ترىكلم نك دوا شدذب
ووالالخوهرى أى شسرفاورفعة (و)السورة(م القرآت م ) أىمعررقة إلانجاء خزلةبعدمنرلتمةطوعةعنالا'خرى) والأبو
الهم والسورةمن القرا عند ناقطعه من القرآن سق وحدانماجعها كما نالعرفهسابقه لاغرف وار لاش عزوحلالقرا على
نه صلى الله عليه وسل شا بعد ئ وجعله مغصلاو بينكل سورة مكاتة,اوباد ينها وميزهامن التى ليما وال الازهرى وكات آنا اله»م
حعل السورة منسورالشرا دمن أسأرتسوٌراأى أفضلتفض لاالا أجالما كثرتفى ال كلام وف القرآت رلك ذها الهمز وا ركه
ف الملك وفالمحمك سميتالو رةمن القرآنسورةلالجادرحة الىيغسيرهاومن همزها حعلهاءعنى بقمه من القرانوةطعهواً كثر
القراء على تل الهمزةفي اوقل السورة من القرآن حوزن تكونمنسؤرةالمالثرك همزهءلما كثر اللكلام ووالالمصاف
فى البصائر وقسلممتسورةالقرا د تشيها سورالمدسه لكوهايطهنا “نات وأ حكام احاطة السوربالمدينه (و) السور
(الثمرف) والفضل والرفعه قل ويه مس تسورة القرآن لالالهورفءته وهوقولابن الاعرابى (و)السور (ماطالمن اليناء
وحسن) قبل ومنه مهستسورةالقران (و)السور لالعلامه)عنابنالاعرابى و )أماأدو عسمدة وأنه زعم انه مشدى من سورة
البناءو ا نالسورة إغره من عروقا طلا 'ط) وقدر دعليه أنو الهسمةوا لدونقلهالازهرىرمةهقىالتهديب و العصاحر السو رجمع
سورة ممل دمرة و مر( ج سور) بم فسكونه نكراع إوسور) بشت الواو والالراى
هن اك رارلاريات أخرة و سودالنخاحرلا.مرآن,السور
(واالسوارك كاب وراب القلب) بضمفسكون ( كالاسوار بالضم ونقل عن .عضهم الكدمرأً:ضا كا حققه شضنارا لكل معرب
(المستدرك)
(ساور)
61 ([فسل السين من ,اب الراء) (سور)
دسموارالمارسه وقداسمعملئه العر كمه المصدمف فى ا لص ائروهوماتستعمل المرأةقى دمها١ سج أسورة وأساور )الاخيرة
جمع الجسع (وساورة) جم أسوار(و)الكثير (سور) بذ مفسكون حكاء الجاهيرونة_ لابن السسيدق الغرق ووالانه جع سوار
خاصه أى ك كدان وكتب وسكذوه اقل حركةالواو وأنشدقولزىالرمة
هنا جعلن ال وروالعاجوالبرى ب على مثل,ردى البطاحالنواعم
(وسؤور) كعود هكد افى الشسم وعزوه لابن نى ووجهها سبو يه على | الضرورة وال اين برى/ يدكرا لجوهرى شاهدا على الاسوار
لغهئى! اسوار و نسب هل لقول الى جمرو بن العلاءوالولم فر دجمرو بهدا الول وشاهدهقولالا-وص
غادة تغرث الوشاحولادة #رث: نها ا لال والاسوار
وال جبدينورالهلالى 2 بطفنبدرادالتعىوينشنه بم بايدترىالاسوارفيون أعما
وقالالعرندس الكل ابى بل أحها الراك المفنى شسدته »ا سك على ذات خطتالواسوار
وف الهدس وال الزّحاجالاساورمنفضه ووال] ضاوال من الفضه سمى سواراواتكات من الذهبفهواً ضا سمى سوارا
وكلاهمالباس هل انه (والمسوّركدظم موضعه) كالخدم لموضع الخدمة (وأبوطاهر) أجدين على بن عمد الله (ينسوان)
ككاب (مفر 6 صاحب المستثيرو أولاده همه الذد ابو الفوا ارس وثهد نو الفمو حو حقمده ألو طاهرا الحسن بن هبه الله واو كر
تهدين لمن امد كورحد نوا كاهم وهذا!الاخيرم م رىبالكد بكذاوالهاالحاةظ(اوء..د الله بن هشام نسو ار) ككاب
إمدّث) وأخوهعدالواحدشابى أخد عن الاول!بنما كولاسمعام نأب ى دين أبى نصر (و )من المحاز (الاسواريالةم
والكدمروائد الفرس) عنزلة الامير العربوقل هوا اكلا كبرمعرب منهمسيع حذوهببن منبه ب نكامل ينس فهوابنارى
أسوارى يمانىصنءانىزمارى(و)قبلهو (اللد الرىيالسهام) اله و سوارمن الاساورةللرائى الخحاذقئ ىالاساس وال
ووترالاساورالةماسا بو صغديةتنتزع الانفاسا
(و)قس لهو (الثابت)المدالثبات( على ظهرا لفرس ج أساورة وأساور )ودالأ:وعممداً-اورةالفرسفرساممالمما:لون
والهاءعوض من الماء وكات أصله أساو 7 وكدلك ال نادقه أسلهزناد دىعن الاخفش لو ألو عسى الاسوا ارىبالفهم محدث) تأبعى
انسسمة الى الا-اورة) من تيع نأبىس عمد الحدرى لاعرف ممه (و)ق التبصير السافظ وقد هله النسبة القدماءفأما
المتأخروتقالى (أسواربالت ة ياسبهات )ويقالفيها أسوارى (منهامحميسن) هكذانى النخ مصغرم سن والذى ف الشصير
صاحب مجلس الاسوارى وهو ا :واالحسن على بن مجدين على وزاد ابن الاثيرهواين المرزيان أأصبهانى زاهد(و) أبوا1- ن(#دين
أجد الاسواريان) الاخيرمن شسموخحاننمردو يهإو) بقالقه_دعلى (المسوركنير)هو (منكا م نآدمكالمسورة) جعه مساور
وهى المساند وال أنو العباس وات اسميتاعلوّها رارتفاعهامنةولالءربساراذاارتفم وأنشد ,و سرتالمه ف أعالى الور »
أر ادارتشعتالبه (و)المسور (إبن مر مه )بننو فل الزهر وام هعانكة ات عبدالر. جن بنعوى (و)المسور (ألو عمداللهغسير
موب صهاببان)ر وى ابن ير عن عمد | للدين مسو رع نأ سه واد بيثم كر (و)الموّر ١ كعظماءنعبدالمك) اليربوعى
(دث) حدث عنه معن القرَازؤال الحافظ بن حرو اخشلفت سم البخارىىه داوق المسور ينمي زوقهل هما با لضفم ف أو
التشديد (و)المسور (بربريد)الاسدى(الم اللكى الكاهلى حابى) وحديثهفى كاب مسدد ابن أبىعاصم وفالمسندلو)مسور
( كسك ن حصنان) مشمعان (بالون) أححدهما إلى المنتات)بالضموبهم بعرف(و )ناما إلبى أبىالفتوح)و م ميعر فيضا
وهما منحصون ستعاء(والسور )بالضم(الضبافة)رهى كله (فارسية )وقد إشرفهاالنبى سل اللهعليه و.م) » قلتوهو
اشارة الى اد يث المروى 2ن حابرين عمد الله الانصارىرضى اننّهءنه ان النى صل ابه عله وسل واللاكتها بدقوموا فت د صنع جار
سورا الأب والعاس واتمايرادمن هذا ان الى س_لى الله عليه و.لم سكام بالفارسسية صنع-وراأى طعامادء|الناس اله
(و)السور لتب دين خالد الضبى التادمى ) صاحب] نس ينمال رذى اندعنه * قلتوالصوابان لق ه سورالاسدكاحققه
الحافظ » قل توف وفءا تالصغدىكان صرعه الاسدحٌُ اوءاش بعدذاكف ل انمكانمنكرالحديث نوق سنهة .ه٠١
(وكعبينسورةافىالبصرةلعمر) رذى التدعنه وزمن التصابة » وقاتموهبين كعبينعبداللهبزسورالازدىعن
سطانالفارسى رانو سوير كهر برةحبلةين مصيم) أحدالنابعينو 5-9 سفمانن سعبد(الثورى)وأعادهفى ش رار
أضاوهووهم (و )السوّار( ك_-كانالا-د) لونويمكالماورذ كرهماا لصعانى فى لشكملةإراسم جاعه)منهم سوّارينالحسين
الكاتب المممرى صحسكنبء--ه ابن السمعانى وأجسدبن©#دين السوارالفزارىأ بوحعفرا لقرطى شطه ابن عبد الك وسوار
ان دوس المرارىذ كره ابن الدياغ تيون (وسرت! ا تطسورا) بالفنج (واسورنه) علونه وسورتهاً دضا لانسلةمه) وهو
هدوم مل الاص عن ابن الاعرابىوتوّرءليسه كسوّره اذاعلاه وارتفع اله وأخذه ومنهحديث شيبه فلم ببق الاأ نأسوّره
وق
(الندرة)
(([فصل السين من ,اب الراء) (مجر) 6
وفى-مدبث كعبءن مالك مشيت حتى سورت حا'ط أبىقثادة و المنز يل الع يرّاذ :وروا اخ را ب(و)عنا نز الاعرابى,قال
الرحسل (ممرسر ) وهو (إأع بمعالى الامور ) كانه يأعىميالعلووالارتفاع من سرت الكائط اذاعلونه وسور يدمة مومه #فنة
اسمالشأم)ف القديم وفىالشكملة فى حديث كعبا نال بار للمساهد ين لبان أرض الرومكابارك لهم شعير-ور به
أىيقوم لهم مقام الشعيرق التقو يه وا لكامة روصه (أو)هو ( ع قربخناصرة)منأرض حص (وسورين) كبورين
(خجر ال ى” وأهلها سطير ونمنه لآ نالسءف الدىة ل به) الامام (ى ابن ) الاماءأبىاأسين(زيد)الشهمد(ابن»الامام
(على)زين العاءدين (ابن) الامام الشهيد ا بىعبدالله (المسين) بنعلىبنأبى طالب رضىالههعتهم ( غسلقبه )وكات الذى
احتز رأسه سالمي نأ حور بأم نص رين سسار اللمث عامل الولمدينءزيد وكات ذلكسنة ومو وعمرهاذذاك تماىعشرة سنهوامه
ربطه بن تأبى هاشم عبدالله بن دين اللنفية و مهار يطهبنت الحرثيننوفلين!ارث بنعبدالمطلبينهاث مولاعقبله
(وسورىكطوب ع بالعراق) من أرضبابل,المرب»ن الة (إوهومن بلدالسربائيين)ومنه ابراهيرين نصرالسورانى ويقال
السوريانى ساء تش هقب ل الااف وهكدانسبه السمعانى حك ىعن سفيان! لثورى والحسينين على السورانى حدث عن سعيدين
البناء والهالحافظ (و)سورىآيضا( ع منأعمالبغداد)المزيرة (وقدعد) أىهدا الاخير إوالاساورةقوممنالمهم)
من بنى تي إنزلوابالمصرة)قديما كالاخاضة بالكو فه) مهمأنو عسى الاسوارى ال د دَمذ كر وذ والاسوار,الكسرميك
بالعن كان مسوّرل أى مسوّد امملتكا (فأمارعليم-مثمانتسى معه الى كهف قشبعه بذوء عد) بن عد نان (-شعل منيه يدن عليوم
حتى هلكوافسمى )منبهإدمانا) » ومماستدرلك عليه سوّارىكوارىالارتفاعأنثد :علب
أحبه -بالهسوّارى » كاتحيفرخهااطبارى
وفسره بالارتفاع وهال المعنى الهافيهارعونة فى أحبتولدها فرط تفالرعونةويقالفلان: وسورةف الحرب أىذ ونطرش ديد
والسوارالذىوائب :د عه اذا صرر ب وتساررت لها أىرفعت لها مضهى وسورة كل مئ حده عن ان الاعرابى وى الخد يثلاتصر
المرة أن لاتنقضشعرهااذا أصابالما.. وررأها أ ىأعلاه وفررايةسورةالرأس وقالاللطابيويروىشورراسهاوا نكره
الهروى وكالبعضالمتأخر نوا لمعروفف الروا ب شؤونراسهاوهى] سول الث-عروهساورومسواروسوروسارة أءماء ومزك
مسوّرومسوّد م إك وهوتحازواله از شرى وأنشدالمصدف الصا رلعضهم
وانى من قس وقدسهمالدرى 1 اذاركستةرساجاقالسنوّر
جوش أميرالمؤمنينالتىبها »ا يتوم رأس المرز بان المسور
وأسور بنعبد الر-جن من مات أ ماع التابعينذ كره ابن حبان وسواركغرا باب نأ دين مجهدين عبد الله بن مطر فين سوارمن
ذربةسوارءن سعد الداخل كانءالماماتسئهة ::غ وعسدالرجنء:زسوار أنو المطرف تاذ ىالجاعه شرطبهة روكىعن
حاحم بن تمدو غيرهماتفذى العدةسنة 3غ ذ كرهمااءن شكوالق الصلةوشمطهماوا نو سعمد عا | نذد بن هد بن سعد
اانسوارالنسانورى الزرادالقةمه المصدف ,أن و حفص عر بن اسلسيننسورين الدبرعاقوى روىءته ان جع وأبو يك رحد
ابن عمدى بن حالد السو رىروىعنه الدارةطنى ودرا الدين ألو عمد ا ننه د بن مس عودين-ط ان بن سو بر كر بيرالزواوىالمالكتى
أقضى القضاء مد هشو فون سنة 707 بهاذ كرا لولى ا لعراقى وسور بن نقتم الرامحسلةفى طرف اللكرخ وسور بن كسمرااراء
قري على نصس ف رسخ من نسابورو يا لسوريان وسورة,الفتح موشع وسعب دين عبد الجيد السوارىبالنشسدير ممع م نأ صاب
الاصمو مرو نأ جدااسو ارىعن! دين ركو بهالةطانوالاسواررهطا نفه من المعتزلة ([السهبرة ) أهمل اللو هرى ووال
اللسثهو (إمن أسم.اءالر كايا) نقله االصغا فى هكد ا ((س مسر ) الرحل سهسرة إعد اعدو فرزع) ككتفو هوان ما :ف ([بادسهدر )
كعفر (وسمهدر) كسفرجل(بعيد)وق دتقدّم»ههدرقر يبا ((سهركفرح) سهرسهر ارقو (ل يم ليلا) وقلان بح بالسهر
والشهر (ورجل ساهروسهار) كان (وسهرات وسهرة)الاخيرة (كنؤدة) أ ىكثيرالسهرءن دعقوب ومن دعاء! لعرب على
الانسادماله سب روعبروق دأ سهرن الهمأو الوجع وال ذ والرمةووص ف ججيراوردت مصائد
وقد أ سبرت ذا أسهمنات حاذلا * لهفوق ىحر فقمه وحاوح
ووال اللمث السسهرامتناع النومباللملو رحسل سهارالعينلايغلمه التومءن اللسيانى (و)منالمجازوالوا (لملساهر) أى
(ذوسهر ) كاوالواليل نام والالنابغه
كمتكللايال+ومينساهرا و وهمينهمامص: كاوظاهرا
هكذا أ ورده الل شمرى ف الا- اس وؤسمره قلتو تحتل أن بكون ساهراحالامنالناءنى كنك (و)منانحاز (الساهرة
الارض)و تقل ذلك عن ابن عباس وف الاساسهى الارض السمطه العر دض سمهرسا لكهاز أووحهها) قالهالاسثعن الفراء
ووالاءنالسمدق الفر لان #للهافى الاماتءالاملوالتهار-وا اء وق الاسا سار ض ساهره سر بعهالابات كا نماسهرر تبالتمان
(المستدرا ل(
9 وام و
ا 7
(ممسر) (سهدر)
(سهر)
(المستدرك )
م
رطام
11 ([فصل السين من باب الراءبج (سير)
تال ردن ساهرة كا نْعممها ب» وحجيهما أ داف لل مظم
قلت وهوقول؛بىكبيرا له ذلى إو) من اللا زالساهرة(الع الخارءة)يقالعين-اهرة اذا كانت قرى لسلا ونهارالانفتر وى
الحديثخيرالمالعين ساهرة لعين نائمه أى عينماء تدرى للا ونهاراوساحها ناعم فى لدوامسرهاسمرالها ووالالإثرى
وهىعين صا حم لاد وارع الما ل لاحهتم بالاو )قبل الساهر:(القلاة) دمر سالكهاويهة-مرواقولالتابغةالسابق (و)قالحاب
العزيرواذاهمبالساهر :قل هى (آر ض لو طأأو ي)هى ١ ض يحددهاان تع الى نوم القامه) وقالابنالسيدق! لفرن وقدل هى
رضن نعص الله تعالى عليها (و)قب ل الساهرة (إجبلبااقدس) «الموهبينمنيه وف عمارةابنالسسمد رض نب ثالمقسدس
(و)قمل! اساهره (حهتم)أعاذ اانه تعالىمنها والهدمادة زو )قبل هى (أر ض الشأم) والهمما:ل و )قال أو عمروالكسانىققول
الماح نؤائلس مص كأنصته » حوالبآسهر بميالانين .
قال (الا هران الانف والد كر ) رواءشعررهوحاز(ر)قبلهما (عرواتفى! تن بحرىةي,ماالمنى بقع فى ال د كر) وأنشدوا
قولالمماخ(و )قالهمااعرةانف الانف) ووالبعضهمهماعرةانفالمغر بنمن باطن اذااغةل الجار- الادماأوماء(و)قبل
هما إعرةاتف العين و )قبلهما (عروان نصعد انمن الانثيين)ثم (تحمعان عندياطن) الفيشلةأعنى (الذكر) وهماعرواالمنى
وقبل هما العرةان الالدان د رانمن! لذ كرعند الانعاظ وأتكرالادمى الاسبرين «الوانماالروايةفىقولاكهانحأسهرتهأى
لإندعه شام وذ كرأ أباء.ردةغاط وال أوحائ وهوفى كا بعبدالغفاراللمزاى واغاأخد كابهفزادفه أعنى كاب سف ةالخيل
وميك لابى عد عل بصفةاليل و كال الادمىى لوا ضمرد نهفرساو سل ضع يدل على من منه مادر ىأبن اضعها زو الساهور
السهر)تركة (كالسهار) بالفمعهنى واحد وى !لتم ديس السهاروالسهاديالراءوالدال (و)الساهور (الكثرةو ) الساهور
(الشمر) نفسهكاامهرمحركةسرنا عن ابندريد (و)ساهوراشير (غلافه) الذىيدخلفبهاذا كف فماررع ه العرب
( كااساهر: ( وال مهب نأ بىالصلت
لانقصفيه غي رأنخبيئه »* قروساهورب لو غمد
فال ابندريد وم نمع الافى شعره وكان ٠-ستعمل السريانم هكثيرالانه كان قدق رأ لكتب قال وذ كره عبد الرحجى بن حسان
كذا ف الشكملة ووالآخر صفامرأة
كا'نجاعر ةسام عندضار به # أوفلقة خرحتمنجوف ساهور
عنى شمه القمر وأنشد لز ثمرىفالاساس
كانابهثةترى بأفربة » أوشق رجتم ن جوف ساهور
قلت الببثه البقر:والشق شق هالةمر ويروى من حنبناهور والناهوراك>اب فالالقتبى يقال اقمراذا كس فد ملق
ساهوره وهوالغاسىاذاوقب ووالالذى صدلى الله عليه وس لعانشهركىىاشهعنها و أشارالىالقمرفقال:هوذىءاش منهدا
انه الغاسى اذاوقببر بدسوةاذا كف وكلثئاسودفةدغ سق (و)ساهورالقمر إدارته) سريانسه ووالابنالسكيت
(و) قل امالىالساهور(النسع البو اتىمن) آخر (الشبر) »ممستلا نالقمر بغسيق أوائلها(و )يال الساهور (ظل الساهرة
أى وحه الارضو) الساهور(منالعيناسلها) ومنسعمائمايعنىعينالماء وال أبوالتهم
لاقتعي الموتىساهور ها + بينالصفاوااءدس من سدرها
(والساهر به عطرلانه سهرق جملهارتهو يدها)والاعحام تيف والهاالصغانى(وم سه ركسسن امم )جاع منهم مسر بريد
ذ كره أو على القالىقالعصابة » وماب :درك علمه يقال اناق انها!_اهرةالعرق وهوطول حفلهاوكثرةلءنها وبرقساهرودد
هرا لبرق اذايات يلع وهوث از ([السيرالذهاب)تجاراو لملا وأمااا.مرىفلاًيكون الاليلا(كالمسير ) يتهالسارالتهوم:- يرون سسيرا
ومسيرا اذاامة ديهم السيرىحهه نوحهوالهاويقالبارل اشفى سيرك أىسيرك والالموهرى وهوشاذ لا نقياس المصدرمن
فعل يفعل مشعل بالفتم (والتسمار)بالفتم يذهب ب الى الكثرة وهوتفعال من السيرقال
فألقتعصاالتسارمهاوخمت ب« بأرجاءعدبالماءسضمحافره
(والمسسيرة ) زياد الهاءكالمعيشة من العيش وبراديدايضا المسافةالتى سارفيهاء ن الارضكالمئزلةوالم-مهو بهفسرالحسديث
نصمرت,الرعب مسيرة ثم ر (والسيرورة) الاخيرة عن اللحيانى(وسار)الرجل(نسير ) نفسه (إوسارهغيره) سيراوسيرة ومسارا
ومسيرا,تعدى ولايتعدى (و أسان 2 وال اين برج سمرم تالداةاذاركت. ا واذا أ ردت »ها لمر ع قلت أسرتما الى الكال وهوأت
برسلوافي, الرعمان و يقمواه إواربه)أىبتهدى بالهمزو بالباء (وسيره) تسميراأىيتعدىباتضعي.ف (والاسم) منكل
ذلك (السيرة) بالكامر (وطر بتىمسورورحل مسوربه) فالشناهذاغلط ظاهرىهذهالمادةوا لصواب مسيروءسسير به
كالاحق تمن له أدنى مسكة بالصرف اتمسى قلت وهدًاالذى شط أ مهو بعسنهقول ابن حت فابه حك طر دق مسورفبه ورجل مسورأ
يلك
6
([فصل السين من باب الرا») (سير) ا
به الوا وماس هد ا ووه عند االخام لأ ن,كونما حذىفمه الماءوالا خفش عدّق د أن اندوز من هذا و ةوه انماهوواومةعول
لاعنه وآ نه بذاك قدهوبيهووريهوكول يدف تذطئهشضنالامصف على بادر: الام تحاملث_ديد 5 لاعخق وناءةمابمال
قسه انه حا ءعلى لاق القناس عدا اليل (والسيرة) بالفم (الضمربمنالدير) وحكىانه ل1سسن السيرة (و)السسيرة
١ كهمزة الكثير السير) عنابنجنى (و) منالحاز (السسيرة,الكسرالسنة) وقدسارتوسرتهاوالخالدن زهيركذاعزاء
الزخشمرىووال!بنبرى هون ؤ1الدين اخ تاوذ بب
فلانغضين من سن أنت سرتها » فأوّلراض سن من سيرها
بول نت جعات |سائرة فى ا لناسووالأبوعبسدسارالثئ وسرتهفم وأنشدقولخالد (و)السيرة (الطريقة) ,قالسارالوالل
فرعسشه سيرة حسنه وأحسن السير وهل اىسيرة الاولين (و)السسيرة (الهمئة) ويه قسمرةولهتعالى-_تعيد هاس يرا الارل
(و)السيرة (الميرة والسير بالفتم الذى يقدمن الذلد) طولا وهوالمرال (ج مسبور) بالضمبة ال شد بالسيروبالسسمور
والاسباررالسسورة (واليه)أىالىلفظ الم (ببالمحدثيات) أبوعلى (الحسينين#د) بنءلىناراهيم النسابورى عن
دين اين القطانوعنه الفض لين العباس ااصافانى (و ) أنوطاهر (عبدا لكين جد) عن عبد لكين بشمرانثم
لاءنالزاغونىنووسنه مغ (السموريات) والثضناو«داءلى خلاف القساس لانا لقا سف الذ. ب أن يرجم به الى امفرد
كا عرف يدق العر سه وقمل انما منسو بان الى بلدا سمه سسوروتسه أقوام »وتات أنوالقاسم عبدا1-القين عمد الوارث السبورى
المغربىالمالكى اه شوخ القيروان نو سنه , 71 و)السير (إد)بالمن(شسرق 11د منه)الامام الفقيه أدوركرباء ىبن أبى
الذير) بن-المبن أسعدين عرد اللدين دين موسىين |1 ينين أسعدين عبد الله (الس_يرى العمرانى) من بنى جمرانينر بمعهبن
عس بن مصارة بط ن كدير بالمن(صاحب) كاب (المسانوالزوائد) فى القفقه رلدسنة امع وكار ولد هطاهر بنممىمنكار
الفقهاء,المنر فى التنصير لاسا بن صر والسيرىنا لكيس وفك الياءغاب على دعس | لصون ,الم نف زمن الاشر ف واستيرم:ازعاله
ولوادهانته.ى قلت ولعله نعف والصواب السيرى بالفخ كالامصنف (وهمير-سمارك كان ره نخدى) قملهورمل زرودى
طر دقمكةة (كانتبهوقعة) أبىسعد الحبابىالقرمطى با .امع نوم الاحدلاثاتى ءثمرة ليل بقيتمن المحرمسنه 16م قملهم
وسباهم وخ د أموالهمكذانىمهمياقوت (وسارينيكر) كذان السخ بالموحدة والكافودوابه بلزبا للاموالزاى (تكابى)
وهووالد أن العثمراءالدارىروىعنه انه (وفى التابعينوامحدثين جاعه )امهم سسبارمهم أبوالمهال-يار بن سلامة الرياحى
|البصرى وسمار بن عبد الرجن الصدف وسار ين منظور بنس_.ارالفزارى و-سياري ن/بىسيارالعتزىالواطى وسار يوجزة
الكوقوسيا رالقرى الاموى مولىمعاو بهبنابى س فيان وسسارين معرورا لتههى و-سيار بن روح حدووا (والب_ياربون
جاعة متهم مر ين بريد السبارى) د تعن عبد الوارث وعمادين العوامو بوس فين منصو رين ابراهم السسمارى وأج_دين
زادالسارى والقاء.م بن عمد اشن مهدى السسسارى وغيرهم (والسساره العافلة) والسمارة| اتوم سسيرون! نث على مععى
الرفه أوالجماعةةأماقراء:من قرأ ناتقطه بعض المارةوانه أنث لان بعضهاسمارة (وأبوسمارة ملة ين خالد العدواى كاذله
جا رسوداً حازالناسعلءه من المزد لفه الىمنى أر بعينسنه) هال الراحز
خاواااطريقعن,بىساره *« وعنموالمه تىقرزاره * حتى يز الماجاره
(وكان يقول أ شرق ثبي ركم نغيرأكى نسمرع الى التحرفقب ل أدص منعي را ىسيارة)وضربيه الل (واليراء كالعنباء) ويسكن
(نوع من البرود) وقمل هودوب مسي رلفمه خطوط )تعمل من الق زكالسيور ودالا-أوهرىهوردفيه خطوط (صفر) والالتابغه
صفراءكالسيراءاً كل خلقها بو كالغصن فى غاوائهالممأود
(أو خا لطهحربر) وقسلهى من شما بالمن قلت وهوالمشهورالا”ن,المضف وف ا دي ثأهدى الس هأ كمد ردومهحلةسيراء
وال اءن الاثيرهونوع من البرود حا اطه حر ركالسموروهى فعلاءمن السيرالقدوالهكذاروىءلىه ذه الصفه وال روال نعض
المتأخرين اغاهوعلى الاضا فة وات بأن سير ويد قال :أت فعلاءسفه كن !سما وشمرحالسيراء! ل ريراالصافىومعناءحلةحرير
وفيا سد بث أعطى عامابرداووالاحعله جراوقحديث مررأى«لةسسيراءتباع (و)السيراء (الذهب) وقبلهوالذهب
الصافى (الحااسو)دالالغراء السيرالاندت) ولرصفه الدشورى ملهو (بشسبه الالة) كذافىالتكملة (و)هىأيضًا
(القر فه اللازقهبالنواةو)استعاره الشاعر غلب وهو( ابا لقلب)فقال
نجى اه أمن محل السوءاتله د فى الاب منسيراء لعب نبراسا
(و)السيراء إحريدة)منحرائد( التخلةوالسيران يكدمراليا:المشددة ع )حاءذ كره فى الشعروسقم بالعراقبين واسط وفمالثيل
وأقلال-واد 2 لوناميه إوسيرواتنالكسر رمج الر اءكورة ماسبدان) #ركة (أوكورة يحنبها) وال الصاعانى نايل
0 )سيروات( ة بمصرمنها) أنوعلى (أجدين ابراهيمين معاذ)السيروانىسكن نف ومات بهاسذه وعم عنامصؤينابراهيم
(المستدرك)
(السندرك)
ص ص مه
شك (فسلالشينمن,ابالرا)_ (شبر)
تنس فى مامالاو )سيروات( ع بغارسو)سيروان( ع قرب الرى) كاف مههمياقوت (وسارالثئسائره ) أىجيعه وهيا
اغتان والأبوذو يب صف طبيه
١ وسوّدماءالمردواهاذلويه به كلونالنؤوروهىأدما'سارها
أمسائرها(و )قد(ذ كر فى س 5 ر )ومرهنال :فصي لالقولين (و)مناحاز إسيرالعن الفرسنزْعه) وألقادعنه
(و )سير لالم ل-عله سار )١ شانعافى الناس وكذلك كلامو يالهذا مث سائروقدسي رام الاسائرة وهو از ١و )سير إسيرة)
بالتكسسر (إجاء بأ حاديث الا"وائل) أوحدث م1 والشضناوالسيرةالنبو يه وكتب السيرم أ خوذة من السيرة معنى ااطر يه وأدخل
فيها الغزوات وغيرذ لك الماةاأ وأو يلا(و )سير ت(المرا:خضابهاخططته) أىجعلته خطوطا كالسيور ونث دالزشسرىلابن
مقبل وأشنف تلوهبعوداراكة و ورخصاعاته,الحضابمسيرا
(وا سير كعظم روب فبه خطوط) تعمل من الق زكااسيور وقبل بروديحالطهاحررو يقال نوب مسيروشسه مثلالسيور (و)مسير
(اسم) جاعة منهم أوالزعراء ىبن الوليدين المسيرالطانىعن مح لين خليفه وعنه ابن مهدى ور يدبن اباب (و )مسسيرالفرع
(إحلواء) معرو (و) من الحا زلانسيرجلده )اذ الإنثسر)وصارشيه السيور (واستارامتار) والالراحز
أشكوالى الله العز زالغفار ب ثم الم المومبعدالستار
و بال الم ةارفىهذا الببت»غتّءل»ر السير (و )بالا سماو (سيرته)اذاإاستنستته)وطريقته (وسسيركمل)هكداشيطه
الصاعانى وغيره وضبطه ابن الاثير وغيره؛ تم الس ين ونشديد الباءالموحدة المكسورة( ع ) وهوكثيب(بين ,د ر والمدشة)المششرفه
(قسمفه الى صلى الله علمه وسلمغنامندر) وسبقى س ب ر أنضاات_يركثي ب بين روالمديشه كاذ كره الصاتانى هناك
أنضافه.ا موضعا نأو هما نعصف عن الا -شرفتامل »و وماس ةدرل عايه ب ابرعن وحهه العضر سارو زالوهوتماز
وقدماءذاك جد ثحل به وسابره سابرة جاراهوتابراو تتهمامسيرة يوم وسسيره من بلد أشرحه وأخلاه وسابيره سارمعه
وفلا نلا نسار خملا: اذا كان كذايا وقولهم سرع كْأى تغافل وال وفمه امماركا نهوال سرودع عن المراء والشلْوسير
السهم حعل فيه خطوطا وعمّاب مسيرة #ذططه وثعلب هبن سيارلهذ كروايا: عنى الشاعر والابنبرىهوالمفضل الذكرى
وسائلة بشعلبه بنسير د وقدعلقت تعلبه العاوق
جعلهسيراللغسرورة نقلهالجوهرىفى ع ل ق وسيأق ومنزلةسسارقر ب همممرمن حوفرصيس ومسي را لكوم ومنيهمسير
و#سلةمس_يرقرىب,الغر بس ه من مصمرومسيرقر به أخرىبالاثءءونينوالصاحب فإكالدينينالمسسيرىوزرالاشرف مشسهور
وعبد الرزاق بن يعوب المسسيرى ربل وأد رلك السلمقوات_تدرلك صاب الناموس هئاسارة والونش ددراؤةواتهاءم سريه
ابراه اكلم لم اسمهيل علييسما السلام قلتوقدرده شضنامن أوحهثلائه وكفاناالمؤنةفىذلك ولكنهل ,نه ا نالصواب
استدرا كدفىمادة س و ر كفعلهالصعابى وغيرهو سستّدرك عليه أضاسسم ركد روهوحدأبىالفضل أجديناراهيين
سدم رأ لبو شخمى حدّث سغد ادعن |نعمينه وس بنعماض وعنه وك المادى
لإفصل الشيني المت مع الراء([الشبريالكمرمابين على الابهاموأءلى الهنصرمد كرج أشبار) والسييوبهل>اوزوايههذا
البناء (و )من انها زهو (قصيرالشير)اذا كان (منة.اربالخلق) هكلانى الاساس ووقع فى بعض الامهات معارب االخطووالت
اللمنساء معاذ ابه سكى حرق 5 قصيرا لشبرمن شمن بكر
(وقبال الثسبر) وقبالالشسع (احسة)كلاهماعن ابن الاعرانى(و) الشبر (بالفن كيل الثوببالث_بر ) دشيره و بشبره وهومن
الشير كا بال نه من الراع ووالاللمث الشبرالاءم والشير الفعللاو )من حار السير (الاعطاى وهومن الشيرمة ل الباع
والسدللكرم والنعمة يا لشيرهمالاوسيفا شير أعطاهاياه( كالاشبار) والأوسنن حر بص ف سيا
وأشيرنيه الهالكى كاثنه به غدبرحرتىم تنه الر يح سلسل
كذافىالعهاحو بروىو شيرب اوالفميرلادرع والاينبرىوهوالصواب لانه بصم درعالاسمفاوالهالكى الحدادواريديههنا
الص.قم ل (و )من حا زأعطاها شبرهارهو (إحق الدكاح) ونواب البضعمنمهروعتروالهمهر (و) ف الحديث نهى عن الشير
وهو (طرقالجسل وضابه) وال الازهرىمعناه اله ىعن أخدالكراءعلى ذمراب الفسل وهومثل النبسى عن عسب الفسل
ومكذانمل انس يده عن ابن الاعرابى(إو)ق-د يتْدعائه مل الله عاسه وس_ل لعلى وواطمة رضى الله ءنهما جع الله ملكا
وبارك فشب ركاوال ابن الاثير الشسبرق الاسل العطاءثم كنى به عن (الد.كاح) لانفيه عطاء(و )الشبر (العمرو يكسر)يّالقصر
النمشيره وشبره أى طولهوعمرءكد فى الكمل ةو )وال الغراءالشبر (القد) يعالماأًماولشيره أىقدّه (إوشيربنسعفوقٌ) بن ©رو
ابنزرارةالدارىالتممى (وتحرك ) قال١ ذا فظذ كرأدو أجدالطا كف ترج ةفد ها بىعسدة لسر ىبن تح ا نيحد «شيرا
(ابى
(( فصلا لشين منبابالراء)» وكير 0
(مابى) له ووادةد كر والذهبى و دمر بن شير ) مكداى سؤتناو اأصوابشيرين شير لناب من أجهان عمر بناللأطارنركى
الله عنه) وءنه حمدينمرة إوشير بن ءلامه نابعى) عن سهد وعنه الا- ود ينقدس ويةالقمه بالضر يلأ:ضا (وشيرالداربى .د
لهنادين ا لسرى) بن حبى قلت وهو بعسنه بر بن سعفو وين زراره الدى شهدم كداذكرء الحا اق ترحمة حقيده السرىبن >ى
ا|نشرحهكدذا -ققه اللاذط قالتتصيروهوواحب الداسيه علمه (وبالكدس) شير (بن منهد الاعور)الدى (شاعرتابى)
شهدا --ل مع عر ىاه عنه و يقالفب» بثس تقد عالموحدة (و)الشير(بااخر ب لّالعطمه والكير ) مل الخرط والطبط
والنفض والنفض فنبا لسكود مده روبااخر يلاءمتالااقاج و الود ش الذىأعطىالشير “« وكدلك جاء شع رعدى”
بو الم أخنه والذى عطى الشير +« نوالا تالتماح حركه لأضرورة فتدوهم لا" نه ليس بريد به الفعل واغغمابر بد بهاهمالثئ المءعطى
وقبل الشير والشبرلغتان كالقدروالقدر(9و)الشيرإمئ تعاطاءا لتصارى)بعضهمابعض( كالقريان ) شق روونءه(أوالقريان
عله) ونلى الصاءانىءن ا لللمل الشبرااةئ نعطمه التصارى بعذ هم نعضا كام كاووا تمروونيه (و)قمل الثير( الاسام
والتتوىو)قمل(الاتملو)عنانن الاعرابى (المشبور )المرأة(الشضية)الكر عه (و) قحديث الاذانذ كرلهالشبور( ور
البوق) تمزه ولس بعر بى يع ووالابن الاثيرعبرانبه (والمشاب)بالة تح (سزو زق ذراع يقبا يع بها ) منهاسزالشبر وسزنصف الشير
ور بعهكلحزْمنهاسغ رأ وكبرمثيرنقله الصاءانىء نأبى سعد (إو)المشابر (انبها خض فيد ىاليهاالماءمن مواضع) مايفيض
عن الارضين جع مشبرومشبرة) كلل همابالفت (والاشيور بالذم مع والعامه:قولشبو ركتنور (وشب ركفرحبطر) وأشر
أورده اله اغافىق !2 كملة (وشي ركبقم وشيي ركقمير ) أى مصغرا وفى | لشكملة مثل أمي رك دا ود مضبوطافى سضه تدصه (إومثير
"كسدث) أ سماءلابناءهروت)النبى صلى اند عليه ول لإقبل و با سعسائهم معى النبى سل اننه عليه و-لم) أولاده (السن واللسين
و الحسن) الاخير بالتشديد كذ جاءق بع ضالر وانات ودالاءنبرىووءدد تابن الى بهد د كرسسر بح هده الاهاءفقال شير وشسير
ومشيرهم أولاد هرون عليه السلام ومعتاها با لعر به حسن وحسين و# سن قالو بجا ءهى على رذى الله عنسه أولاره شسيرا وشبيرا
ومشيرا عجى حسما وحسناو2ك. تناردكى الله عهم قلتوفى مس ندا حدم فوعاانى-ءمت|اتى ياسم ابنى هرون شير وشمير (وشيبر
نشميراقدر ) وكدلك شير شبرا كالاه.اعن ابن ا لاعرابى(م)روكعن ألى الوم . قال شير إفلا با) نثميرا (فتثبر )أىإعظامه فتعظم)
وقر به تقر ب(وتشابراتقارباى١ارب) كانه سار نهماشيروم كل واحدمنهما الىساحبه الشبر إاوشاوراسم) جاعةمنهم
شابورشع الخالدين قعنب وكدا جه اجين شابوروعةان:ن شاوورءن أب وائل ود ا ودين شا وورعن عطاءو# دين شء ب بن شانور
و قا لله الشابورى نسب الى دهعن الاوزاى وا جدين عسمدا ادن ودين شاوورالمةرى وال أوونعيم مات عدسنه (ورحل
شارالميزات)أى(سارق) قله الصاءانىإوشيرىكسكرىثلا نهو وكامو ضعا كلهاعصر) وقد :تدعت نافوحدتنهاثنين وسمعين
موضعام نكّاب القوانين الاسعدين مساتى ومةتصمره لابن ايعان على ماسي ا قى سانه على الترتيب منها عشمرة بالششرةمه) وهى شيرا
أم قص وشيرامةس وشيرامن الضواحى قلت وهى شيرا! ل1مه ونعر ف الا نبال مكاسه و ديرا هواج وثشيراالهارة وشبراا لك لةوشيرا
هارس وتعرف مسة القزازين وشيرا ءا وشبراسوره وثيرا«لوطوهى حصه المغنى وواشه اثنتان 2 يراسندى وديراال اوقاوتّصه
بالمرتادسة )و هى شبراوسيم وشيراهو روث براءد سس و برامكراوه وشيرا باولةووانته اثتنان شيراقبالةوشيرا بلق (إوسته جريرةقودنا)
وهى شير اقبالةةوشيراةلو حوشبرافوم و يراقطاره هده الار بعةالتىد كروهافى!لدووانوكانه لق اثنتين من اقليم سواه حاور
لمزيرة قوب :ا واحدى عشمرةبالغر ببه) وهى شبراهربو ن و شبرابار و شبراءنى :.كررت وشرر | كاساوشيرازيتون وثشيرا سر نه وثيرا
«لوله وشيرا نباص وشبرا لوق وشبرامر بق وشيرانبا وؤاتنه تمانيه ث برالة وشبرا بقيس وشيرا يون وشبرايا رمن كفورمضاوشيرا
بارا نضا وشيرا نبات وشيراذيايه وشيرافروض من كفورد مهس (وسيعة ياهءتودية وهى شبراياءن وثيرا نقاس وشيرا .ثرالعطشس
وشمرادمسيس وشيرا نين وشيرام دكا تمن الطاو يه وشيراقةه وواشه أربعة شير طلهة وشسيراقاص وشيراسيسر وثيرابلوله (وثلاثة
بالمنوفبه) وهى ثشبرامةمص وشيراءاوله و سيراقوص من كفور بهواش ووانه ثلا نه شبراواص وديا سل وشبرادقس قلت ومن
احد اهن ونعر ف بشبرا ل سروح وقد دشلتها ثلاثعمرات شنا جاه المسند بن عد اد بن هد بن عاهر بن سرف الد بن الكسبراوى
الشاذ الازهر: ى سمع حده لكاتب السامه تماماعلى أبى الخاءسالم بن ود بن هد الستهو رىوروىهوعن ##د بن عد الله االخرمى
ودين عمد الباق الزرقاتى وع. الله بن سام النصرى والشهان الللمق وأنىالامداد لين ابراهي الاتمانىود رس وا وادونوليل
مشيه الذامع الازهرو باشر بعفه وصمانة وكا وافرا طشمةوالماه ولدسن ةتف وتسهين واف وتوؤستة .ارو (وثلاثة
بحزيرة بنىنصر) وهىثيرا-وس وثيرا لونوشيرا لمنة (وأربعةبالصيرة) وهى شبراو دش و5 يراخيت وشبرابارة وشيراالضلة
(واثنانبرمسيس) وهماشيراوسيم ويرافونه وفاتهموضعان من الكفوراااسعة تاقيم اخرنابع 1و فرمسس ف الديوانوهما
شبرا بات وشبراووق (واثنانباطيزيه) شيرامنتوقددشاتماوةبرايارةفهدها ل+لةاثناتوسيعون موضعا متهاثلائه وحسون
ذكرهمالمصاف ومابق كماا- عافد ناءمن الدواوينال_اطانبة واه أعلم (وثيرة كبقمة جد جدينممد) الشم (العاب
(0” - باجالعروس 'بالت)
1 لإفسلااشينمنابالرا)_- (شتعر)
النساو رى) ممعابزنخز عه وعم رالتمبرىوالهالحاذظ بو ومماستدرلك عله بقالهدًا أشيرمن ذال أىأوسع شبر اوالث_يرة
بالمكسرالعطبة عن ابن الاعرابى وانشيرة انقامه تكون قصيرة وطو يلةوعن ابن الاعرابى يق ا لأشيرالرحلحاءبشين طوال
الاشارأى التهدود واد مرحاء شين قصارالاء اروشيرالمرأة شبرهاث_براحامعهاوشيرته :يرا أعطمته كذافى الشكملة وشيره
يشبره قدرء بشبر ومن لك بأنة برالرس. له بضعرب من رتكاف مالادطمق قاله الزةشمرى وشيركبقم لقب عصامين يزيد الاسبهانى
و يال بريا ليم وهوالا ث.هروا طق أنهحرف بين حرؤين اله اللاذظ وشابو رقر بهعصرمن أعمال حو فرمسس ومثسي ركسدث
(المستدرلك)
س » “و93
(الشبدر) | لقسممونينأفلذ كره الماؤظ ([الشبدر كعفر) أهمله الموهرى وصاحب اللسانوهونبات(إشسمه بالرطمة الاأنه أجل واءظم
م .سو أ ورما)متهااو)والأبوزيد (رجل شبذارةبالكدس) وشمذارةبالنوته لالباء كاس أت المصد فأ ى(غيور)وأوردهالصاعانى
(الشكرة) (الشمكرة)أهمله الموهرىوه أحب اللساتووالابن الاعرابىهو (العشا)وهو ( معر, ب ) نقله ا لصاعانى وال( سوا لفعلله هن
سن ون
شبكوروهوالاعئى)بالقارسمة ومعاء الذى لا يبصمربالليلوشب ءعندهماللبلوكورالاعمى ([الشتر )»ال (القطعفعله)شتره
(شتم)
شتره ((كضربو)بهممى شتر (بلالام )وهو (والاعبدالرمن الحدث الكوى)روىعن الامامأبىجعفرهد الباقررةىالله
عده 9 )الشتر (يا لمر يل الانعطاع) وقد دخ ر كغر حعن ابنالاعر ابى ١د )فى التبديبالشتر انقلابفى حفن العين ق1دأركوت
له والشتر بالنسكين فعلاك بها وفىالمحكم لشت( :لاب لفن من أعلى وأسفل) ونش نمه (وانشقاقه)حتى ,نفصلا تار (أو)
هو لاستر ما أسغله) أىا طفن يال إشترتالعين والرحل) شتراأكفرحوعنى) مهل أفن وأفن (وانشترت)عمنه إوشترها)
وشترهاشترا (وأشتر هاوشترها) والسيبويهاذاقلتشترنه وانكل تعرش لشترولوع رضت لشترلقلت اشترته والا لو هركشترته
أنامثل ثرم وثرمته أنا وفىحد يثقتادةفى ا لشسترر بع الديه رهوقطع اسان الاسفل والاصل !لابه الى أسفل ورحل أشتربين
الشتروالان شتراء(و)الشخر أنضا (انششاقالشفه السفلى) قال هه شتراءور حل أشتر و )من محارا لشترهو (إدخوك
اللمرموالقيضفى) عروض (الوزجفيصير )فره إمفاعيان فاعلن) كتوله
ظ قلتلاقة فشا و كاكونءانكا
وو-دفى ندضْةشضنا أوالة.ض ,أوالدالةءلى الذلانوالصوارماعند نا,الواولانهلآ,كونشترا الاباحماعهما فل توكذلك هرق
حز, المضار ع الذى هوم فساعمان وهوم شق من ثرا لعين فمكات البيتقد وقع فيه من ذهاب الميم والماءماصار به كالاشسترالعين
(و)شترشركة (قلعة بأزان) أىمنأعمالها (بينردعهوكمه) وهىحنزة (وشتري هكف رح سبه) وتنقصه بنظم أوثثر
(وشتره عه وحرحه) ويروى ب شالاخطلل
ركوبءلىالسوا تقدشتراسته بو هن امه الاعداءوالتخسقالدر
لاو)شتير (كزبيراينث.كل) محركةالعسى الكوفى يقال انه أد رلك الحاهايه روىلهمس م والاربعة (و) ير (يننمار)الغنوى
المصر: ى كدا.هول جادين سله و المعروف»مجير بالمهملةو لمر اله اسلاقط (تأبعمات) الاخبرروىلهالترمدى ١د أشترة كا ردت
اقب )دءض العأو دين قلتهوز يدينه رمن واد حبىبن الكسينين زيدين على بن |4 ين د كره انماكولاوهوفرد وال الصاعانى
وأسدان الحديث يفكونالثاء قلتوقدتهدملامد:ف ف الهمر همع الراء((و )قال لأسانى رحل شتيرشئير ١ كفسيق) فيومااذا
كان (أكثيرا لثمروالعوبسي الى والشترة ,الم مابينالاسيعين) استدركهالصائانى (والشوزرةالمرأةالقزاء) استدركه
الصغانى (والاشتر كقعد) مكذانى اندم والتنظير يهغيرخ اه ركلا دواقب (مالكين اس رث التذه ) الفارس (الشاعرالتاببى)
من أصعاب على رذى اللهعنه مشهور (والاشتراتهووابنه ابراه )قل مع مصعب بن الز بير (و )مين الدين(أحمدين الاشترى
و ,)نس الدين (اجمر ينعلى الصو الاشترىرو )الاو لاحاز الحافطالدهمىو الاخيرحدشعنالور ر الفلكى ممع منه بالقاهرة
ع نضى نأنىا لو ددالهالحاذظ ودونسمه الى الاشتروريه من ءلادا مل عندهمد ا ن وقد يقال الدشتروق مل ينهاو دين نبا وند عشمرة
فراءخ (و) فيحديث على رضى اند عنه بوم د رفقاتقر يبر (ابن الشتراء) ذالاينالاثيرهو (لص) كان يقطعالطربويأتى
الرففهفيدنومنهم حى اذاهو وابه نا ى قليلا م عاودهمحتى نصيب منهمغرة المعنى انمفرهقر يب وسبعودفصارمئلا (ونةسِشتار
ككاب) نقبفى>لى (إبين) أرض (الملا.والمدسه) سرفهااش تعالى بو ومماستدرل عليه در بالرح ل تشتيراعابه وتنةصه
وفى د د عمر لوقدرت عام مالشتر تبهماأى أ “معتهماالقبيجو بروىبالنونمن الشناروبه قال مرو تكرالتاء وبالتاءوالاءن
الاعرابى وأنوعروووال أو منصوروا لناءمميم عند نأو ترنويهصيقه وشتيرين خالدمن أعلام العر بكان ريغا وشتيرموضع أنشد
علب وعلىشتيرراحمتارائح » يان ىقيصة كالفنيقالمقرم
وذوشنائرواههه ل1شيعه سياتى فى لاون ان ثش ءاش تعالى (الشيتعور) أهمله الموهرى وقالابندر بد ز وا أنه (الشعير (
قال وقد جاءفى الشعرالفصيع( كالشيتغور بالغينالم#هعن) أبىالقم (ينجى) وأ نكراهمالالعينهوقلتوذكرهالصاغافىق
الدكملة فى ش ع ر فقا لالشيةعورذ كرهابندريدفتالوجاء امه بن أبى الصات فى شهرهيا اك بتعوروزعم انه الشعيرولم يد كران
(المستدرل)
ويم
دو
(الشتتعور)
درك
((فسلاكينمنبابالراء)_- (تمصر) ؟
ئ7ئئ090909090_7ؤ127222200202202020202232320303030 221 أ 0 0 لك
دربدالشعرول احدهقشهرهانتمهى (الشثراللكسسر)أهمله الموهرىوصا حب اللسانوكالالصائاىهو (حرفا بل 32 شتور)
بالضم (و)الشثراسم بل )من حمالهم١والشثيركا' مير قاش العبدانو) الشسثيرأ دضا(شكيرالئيت)وهوأؤلماس ت(وقناة
شثرة) كفرحة (منشظية) مكاذافى الم وفى التكملة مشظة لاو دثرت عمس هكفر ححثرت) نقلهالصاانى (الشجر) ممركة
(والنشصر) بكمرف فت فى لغه بنىسلي قالهالد.نورى (وا اشم راء سل وعنب وصهرا.و ) كذلك(الشيربانياءكعنب)ابدلوا الحيهيا.
اماأن تكون على لغه من وال سرد واماات نكو نالكسمرة حاورا اداء قال عن تسمه بينالا' كامشيره * ووالواى نصغيرها
شميرة وشميرة وهذا كابقليون الساءحماققو لهسم ناعسمي أىعهى” وكاروى عن أبن مسعو دعلىكل عن بريد عَنى هك ذا حكاه بو
حامقه نر بكالليمو الذى-حكاه سسونهان ياس امن دى سعد يدلو إن سأي مكان الماءق الوق ف خاصه و ذلاكلان الساءخضعه فا دلوا
من موضعها أبينا مروف وذ لك قولهمفى عمى تسم واذاوس لوال يبد لواودالاءن حنى أمافولهم ف مصرة شيرة فمنمعى أن كوت الماء
فيا أصلا ولامكون مبدلةمن اليم لاعى بن أحد هما ثسات!ل.1ءفى نصغيرهافى شميرة ولوكانت,د لام ليم الكانوا خلقاءاذاحمروا
الام أن برد وها لى اليم لد لواعلى الال والا خرن شين مصرة مغتوحه وشينشيرة مكسو رد الندللاتغيرفمه الركاتاتما
يوقم سعرة فمو ضع حرف (من النباتماقام على -ا نأو )شوكل إماسعابنفسه دق أوحل واوم الشماءاو عَرْعنه )و (الواحدة) مكل
ذلك (بها) و جمع أبضاءل الامصاروالثجراتوالشيرات كال
اذا ل يكن فشكن ظل ولا<نى ”ا فأ بع دكن اننه من شيرات
(وأرض شصرة ) كفرح وشمصيرة (ومشعرة) وهله ع نأبى حنسفه إوشصراكثيرته) أىالشمروق.سل الشصراءاءم لماع هالشصر
وواحدا لص راءمصرة وم ,أ تمن الجع على هذا المثال الا أحرف سيرة مصرة وشصراءوقصيهوةصماءوطرفه وطرةاء وحلفه وحلفاء
ووالسيمو بهالشصراء واحدوجع وكدلك! ل عسماءوا لطرؤاءوا لفاء وق حديتانن الا كوعدى حكن والثهراءأى
بين الامصارالكائفه فالاءنالاثيره والشمرةاس, مفرد براديها جع وقبل هوجعر الال أو حه (والمشحر) بالفحج (منيه)
أىالشصر ع وقيل الشصرالكثير إوواد أمصرومصير) كا سير (ومشصر) كسسن (كثيره) أىالشصر وف الصاح وادمصير
ولابة الوادأشصر (و )بقال إهذاالمكانا مغر منه) أى ١( كثرتعرا) وكدلكهدءالار سس أشهرمنهدءأىأ كثرمصرا
ولا دعروله فعل هكد اوالو, 1 وا صر تالارضآ سه ) كاسشنتو أشلتفيلى مشدر ه ومعثمهةومهشلة (وار اهيم بن2ءى)
ابن #2_دين عمادينهانى (الشصرى)مدنى (دجم) الامامأبىع بد الله (الضار 4)روكعنأسه حى ووه حى والفه عبد
الغ ىبن-سعيد حيى بن هانى سه الى جد أ سه وقدروى عنه عبذا لا رين سعد ووالالطااظ ف التمصيروالانعدى
حدنا أجدن جد و المتسابو ركىحدثنا عمد ابزدين شيب حد5. | ابر اهم بن دين عد | اسسور: دعن أ سه وانقات عليه واأ
هوابراهم بن ع ىنن مجدوشيعه جرةق نار حر حا نت وهووهم نيه عليه الامير ووالاأاقط أنضاابر اهي الدع رىهدامنسوب الى
مصرة بن معاو يهبنر سعه الكدىئوالهالرشاطى وف.ه نظر وقال أ وعسيد ذو شصرة معارب ةيقاللهمالشعرات ولهممسصد
بالكوفه (و) الثمريف النقيب (أبوالسعاداتهبسةاللدين) الثقببال1اهربالكرخأبى امسن لاعلىين ) ممدين جزة ب نألى
القها سم على" ب نأنى على عمد ادل بن جزة االشسه امن تسد ينع سد | للد ب نأ بى | لسن على بن عمل | دين عد ل التدين | سس ن بن على
ابن > .دين | لأسن بن حعفر بن | 1ن الى (الشرى! لعلوى وى العراق) وشددثه ا-جمعنه الم ثمرى ببغداد وأثنى عله ودوق
عادينه :هه ودفندارهبالك رخ وله قالمتفاد ىذل نار عغداد رجه مطولة نس هداءلها 05 قلت رده أ والحسن
على ين عسد انث هوالملةب سباغرترجه السبعانىق الاتساب والحاةط فى سيصيروقدأ مسرناالنه1 نفاوكذلكذ كراحفيده أناطالب
على بن | لس ينين عممد ادن على تقس الكو فهوقلت وممابق عليه أجدينكامل بن امن شمصرةن مذظورالتُصرىالغدارى
مشهورو شه أم الف أمه السلام حدثت وجمرت ومانت نه .رد وعبى بن ابراهيم ب ن حمر التشصرى سوع عبسل اسدين
عمد الرش د سمط اماف أبى العلا العطار إوشاحرالمال) برفمالمال على انهؤاءل وقوله (رعاء) أىالشصر زادالز شرى و بعير
مشاحر وال ابن! اسكبت شاحرالمالاذارى! لعشب وا لبقل فلم ببق ممما شم افصارالى الشصر برعاه كال الراحزيص فابلا
عرف ف أوحهها النشائر * اسانكل؟ ذىمشاحر
قال الصاعانى الرحزلد كين (و)شاسرإفلان فلا نا) مشاحرة لإنازعه )وخاصمه (والمشصر) من التصاوير (ماكانءلى صنعه الشعر)
هكذابالصادو النونوالعينالمه-.لةفى السخ وو بعض الاصول على سمغ الشحدر,الصادوا لذدته والغين امه هأ ى على هته
و اله ساجمشصراذا كان نقشهعءلى هيه الدصر (واشهروا تحالفوا كتشاحروا) وءنهم مشاحرة وى حديث الننىوذ كر
ونه دشسصرونفيم ]ا ش ارا طباز الرأ سأراداتمم شمكودف الفتنةواطرب اشستنال أطباق الرأس وهى عظامه التى يد خل
بعضهاقبعض وتم لآر ادعتلفو نكا نشسك را لاصادع اذا دخل بعضهاف بعض ويقال التق فئان ةتشاحروارما-همأى تشابكوا
واشصروابرماحهم وكل مئ بأ لف بعضه بعضافعد اشْتيك واشتمر واماءعى الشصر شصرالدخولعض أ غصانهق بعض (ومصر بنهم
(شثر)
هن عنم
(#عر)
قولهوقمل الشعرالكثير
عماره الللساب والمشخصر
مندت الشصر والمشصرة
أرض تند تالشصرالكثير
(الستدرلا)
لض (( فصل لشين من باب الراء) (محر)
الام ) بشصر (مصورا) بالضم وشصرابالفم (تنازعوافسه) و صر بين القوماذا اخماف الام ينهم وق الشزيل فلاوريل
لادؤمنونحتى حكمول فمامدر ينهم وال الزجاجأى فصاوقع من الاختلاففى الحصومات<تى اشضروا وتشاحروا أى نشاكوا |
مختلفين وف الحديث ايا 5 ومامجر بي نأصحابىأىماوقع بنهمءن الاختلاف (و)شصر (الثئ) نشصره (مصرا)بالفتج (ربطهو)
#صر (الرجلعن الاس) شصره مصرا (صرفه ) شالماشعرل عنه أىماصرفك(و )ف التكم لمع رالثئ عن الثئاذا إنحاه)
والالقاج »و وتصرالهدانعنه هما # أىحاوامعةسه فضانى واذاتحاقةمل ا هرو نشصر (و) #صر الرحلعنالاص
بشصره ثمصرا اذا (منعه ودفعه و مصر ( الم فنحه) وقد جاءفى حديث سعد أن أمه وال ت هلا أطم طعاما ولا شرب تسرابا أونكفر
سمدوال ف كاتا اذا أرادوا أن :طعموها أو سقوهاصرواؤاها أ ى د لوائى مصره عودافة6وه و الاساس سمصرواؤاء فأ وحروه
فتضوه بعود فى اطلاق المصنف الف نظر (و) تصر (الداية) نشصرهامصرا إضرب خامهالمكفهاتى فحتؤاها) ومنهحديث
العا سبنع.د المطلب رضى الله عنه وال كنت آخحنحكمة بغلةرسول الله لى الله عله وسل نوم حنين وقد مصرتها كذافى | لمكملة
#دقلت وف روابةوالعياس نُصرها أو تشتمرها بخامها (و) صر (البيت) تشُصرة ضرا (إعمدهيعود) هكداف الحو الصواب
بعمودكذافى ا للسان وكل ثئ عمد نه بعمادفق د شصرنه (و )عر (الشصرة ) والنباتمصرا(رفع مان لىمن أغصاها) وف اتيب
واذارلت أغصان مص رأووي قرفعته وأحضته قلت مصريهفهوء شُصور (و) سر (بالرخطعنه)حتى اشتبكفيه ونشاحروا
بالرماح نطاعنوا وكدا اشر وابرماحهم (و )مجر (الثئْطر. حهعل المثصر ) وهو المشصب وسأفىةر ساف المادة ((ومدركفر ح[
كثرجعه) هكذا أورده الصاعانىف الشكملة وكات الادمى يقولكلثئ احمع ممفرق ينه ثنئوانفرقفهوةر (والشمر) يفم
فسكون (الامى اغماف) وقدشصر الام ينهم وق دتقسدم (و) الشر (مابين لكر ين من الرحل) أى رحلاليعيروهوالذى يلم
ظطهره والكرّماخم الظلة تين كسا تىو يقاللمابين! كر بن نضا لمر والشضر باللاءالمقه كا أنى (و) الشصر (الذقن) عراه
الصاعانى الى الادمعى (و )قبل الشحر (إتخرجالفم) ومفكه عكذاراخاءالمعههر الراءمن خرج ل انح والصواب مفرجانفم بالفاء
(أو ) كرالفم (مؤخره أو)هو (الصامخأو) هو (ماانفتم من منطبق الفمأو) هو (ملتق الاهزْمسينأو) هو (مابي اللسبين)
الاخيرعن أبى مرو وقبل هو#هع اللحبين ىّ تّالعنفقهوبهة سمرحديث بعض التاعين تفقدنى طهارئل كذاوحكذارالشاكل
والشحر وكذاحدارث عانشهرضى اله عم افى | -حدى الروايات قيض رسول الله صلى الله عله ول دين مصحرى وغخرى ومصرااغفرس
مابين أءالى سه من معظمها ( ج أتصارومصور) بالذم (ومصار) بالكدمر (و)الضادمن (الحروف الصرية) ويجمعها
قولك(شدج ) الشينوالضادوا خم (واشحر) الرل (وضعيد ه تت ذقنه واتدكا على المرفى) ولرضع حنبه على افرش وقيل
وضعيده على -شكه وال أبوذوٌ بب
نام الؤلى و بتاللمل مشكرا ب كان عمنى فيه الصاب مدتوح
وقمل بات مشكر| اذا اعقد بشصرهعىكفه (واللمشصر ركنيرو )التصارمثل ( كاب و يفضات) وقداً: رضنا الف ىالاول
واد ع انه غيرمعروف ولاساف لهذ اك مع انهه صرح بهنى الل ان بل وغسيرهمن الأمهات (عودالهودج) الواح_دة مشتصرة
ومصارةوف لحك المشص رأ عواد ثر بط كالمص ب :وضع عليه االمتاع والمع المشاسر» هت لنشابل عبدان الهودج بعضهاق بعض
ووالالامث الصا رخشب الهودج واذاغةى غشاءه سارهودها (أومر صسكب) منهر ا كب الناء (أصغرمنه مكشوف)
الرأس الهأ وجمرو ومنهقول سبد
وأرندفارس الهصااذاما * تقعرتالمشاحررالئام
00 ومالالأمسى ؟ ووالالاصمعىر كى واحدا سب ونه ؤ رحد بت ين ود ور بدين الدمة بومئقىمصارا له (و)الثمار صككجا ب خشمه
7 رةاللسان والتجار دضب بها السربر) من تحت (وهوبالفارسبةمترس) هكد بش المي والمثناةوسكونالراءو مط الازهرى بشت الميم وتشسد يد
مسواج امسخيرالدى || المثنانووالهى المشبةالتى نوشاف الباب (ى الثمار (خشبالبْر) الالراحز م لتروي نأولتيدنالتصر مه جم
يكنى واحدا حسب ام “صا رككاب وكتب هكذا نشد الموهرى ف العصاح فال الصاءانىوالررابه السصلبالينالمهملةواللام وال رزلا و بعده
* أولا'روحنأصلالا أشتل ب والرسزلابىمهد الفقعسى (و)الشجار (سمهللا.بلو)التصار إعودحعلؤفمالحدىلثلا
برضم) أمه كنذا الشكملة (و )صا ركسصاب (ع) بينالاهوازوم جانتلعهوهوالذىكان النعمانين مقر نآمر ي#اشعين
مسعودأت يقي بهفغْرْوةهاوند ويقالله مصراضا (وعلائةين تمارككانسابى) من نىسلط أخرحهابن عبد البروابن
مندهروىعنه الحسن وروىعده مارحةنن الصلت وهوعم خارحه (ووهم الذهى فى تخضفه ) وتبعه الحاذط قالتنصيرفد كره
بالتضفيف وضبط ف الشكملةمصارك حاب هكذاوعليهعلامه العدة (وأنوثصار) ككان (عبدا كبن ء سد اشن مصار)
الرق (محدث) عن أبى المايج الرقوغيره (والتصيركا'ميرالسفو )الشصيروالشطير (الغريبمنا) ومن مصعات الاساس
مارأءت تمصير بن الامصسير بن الجبرالاولععنى الغريب والثانىمعنىالصدبى وسسيأتى (و)التصير (منالابل) الغريب
(و)الشعير
([ فصل الشينمن ,اب الراء) (مضر) م
(و المصير(التمدح) يكون(؛ينقداح)غريا (لس من مصرها) ويقالهواله_ستعارالذى.ة: نبغوزه والشمرجتدحه الذى
هولهوال امل واذاالر يا حكمشت »أ حوائب المي تّالمقصسير
ألفيتى هش اليد.كسن عرىقدى أومصيرى
(و) فالمحك الدصير (الصاحب) ومع نجراءو وال كراع الشصيرهو (الردىءوالا شا رتاف النوم عن داحبه )أنشدالصاعان
لابىوحرة طاف المبال بناوهنافازقنا »و منآلسعدىفياتالنوم مشكرا
(و)الاشتدارالتقدمو (التجاء) قالعو يف الهذلى وف السكملةعو ع النيهانى
فعمذ انمد شال واشتحرتبنا ؛ه طوالالهوادىمطبعاتمن الوقر
( كالا نشصارفهما) وبر وىفى ستّالهسذلى انشعرتوهكدا أنشده ه احب اللسان #والاولروابةالصاءاى(ود باج مشدر )
كعظم (مندش مله الشور) ولا انهلوذ كر فى أولالمادة عند سيطه ا شه ركان أوفو لماهوه تصدف.ه معانقوله! تنا
ما كان على صنعه الم رشامل لاد ساجوغيرهفما مل ادا اشدرة) بفتم فسكون (النقطها لصغيرة فى ذقن | لغلام) عن ابن
الاعرابى (و)منالمازيال (ماأحسن مصرة ضرع الناقةأىقدرهوهيثته) كذاف الشكملة وف الاساسش كله وهئته زاد
الصاءانى(أوعروقه وحلد هو له وتشصيرالتضل شعيره) بالينو الهاءالمعهنييو هو أن نونع العدو نَحلى الحريدوذلكاذا كثر
حلل ا لفكلة وعظطمت! لكا ئس وخسف على الجارة أوعلى العرحون وس اتى يوومم اتدل عليه الم رالرةم وكلماءمك ورف ققد
#صروق! لد نثالشهرة والسخرة من المن ةقب لأراديالحرةالكرمة وقبلهى الى وو بع قدم ]سيد نارسول ان صلى ان علسه
وس وهى مصرة سعسة الرضوان لان أمعابهااستوسيوا الحا هقبل كانت مهرة والمتشاسرالمداخل كالم تهرورماحشواحر
وه شكرة ومنشاسرة مد اخلة #ملفه والشصروالا كار الث سك والثواحرالموانع والشواغل والشصر :> عدينهىا كردون
الهوادجء نأبىع#رووهوجع صا رك كاب ويقالفلان من صرة مساركة أىمن أل مبارل و«و#ازوقوله تعالى كشصرة
طرسة أدص الاقوال اخ الخلةو بريدينشصرة الرهاوى من التابعين وه هل كالسشدردين بالدذ دلول وعمرو س مصصسيرة العلىد ره
المرزيانى والشمر يف أبوا لشم ربو بكرين مهدين ا ممع لين أبى بكرا طسبنى من أشهر شوح المن ولهذر به طيب هبوادى سردد
(الشدركالمنع فم الفم) لغهعمانةءنابندريد (و) الع ر(ساحل) العنقالالازهرى,قصاهاروالان سيد بيهاوبين
مانو يقال مصرعمانوهوساحل (الصربينجمانوعدن) مشم لعل بلاد وأوديةوقرىكانتقيها مسا كن سيا على ماقيل
0 بكر ) وهو المشهوروهكذاأنثدواةول الهاج
رحلتمن أقدى بلادالرحل » منقال| اشصر فندى موكل
(منه مه.دين) حوى بن (معاذ)الامام (انحدثالرحال) ممع من أبى عبد الله الفراو ىوغيرهإو)الجالإتم .دين عمروالاصغر)
وهولقبه وف التبصيرالساقظ مدين عممرين الا خرهكدا (الشاءرالئدر يان) »مع من الا'خيرأبوالءلاءالفرذى مماردينسنه
14 والالطشخافط وعمرو ب نأبىجمروا لشعرى من ته رعمان أ نشد له الثعاللبىف ال نم هشعرا(و )القصر (بطن الوادى وثرى
الماه) وبأحدهماءهيتالمدينة (و) النصر ( أثردبرةالبعيراذابرأت)على التشيه (و)الثصير ( كا'ميرثعر) حكاءابندريد
ولس بدت (والةهوركسوروال م رور) بالضم(إطائر)أسودفو ب العصفور نصوّتأسواتا(والشصرة بالكدمرالثط الضيق)
عن ابن الاعرابى(وذوشصرين وليعة) بالكسرقمل(من) اقبال(حير)نقلهالصغانى (المشصنزر) أه.لهالجوهرىوصاحب
النسان وقالالصاانىهو (المستعد لشتم انسانأوالذى)قد(شب قل لا) هكذا بالشين الممهه ومدله الصاغانى و بوحدفىبعض سح
القامو سسب باهمالالسين وهوخطأ (التصاربالةم) أهملهالوهرىوالصاءانوفالاانهو (الطويل) اشنا
وذ كرالفج دول وقبلانهذدا الافط ومسل (الممصنثا رك ستغفر)أه لها اوه رى وصا ب اللان وهو (بانطاءالمع.»ه)
وضمطه الصاعانى باهمالالطاء ووالهو (الحاحظ العمنين) (الشضيرصوتمن الاق أو )كن إالانف)أو من الغمدونالانف
(و)اللغضيرا يضا هيل الفرس) وقبلهومنه بعداالصبيل (أو)هو (سونهءن قه )دون الاتف( كالشض)بالفتم (والفعل
كذرب) شرا وشضيراوقمل المض ركالضر ووالالادمص من أصوات اللدل الشضير والتخيروا لكر يروال يرهن القم والتذيرمن
لمر بن والكربرمنالصدرو يقال الشذيررفم الصوتب,الخر (و)الشسير (ماتحاتمن الب لبالاقدام) والقوائم هدانص
الصاءانىوق اللسانالحوافر بد لالقواتم وأنشد
نطف ةبارق رأ سق .و مدمف دوم _امنه مخير
قال أبومنصور لاأعرف التغضيربهذاالمدى الا أتيكرن الاصلفبه عشيرافقلب(و)اللتضير (كسكيت الكثيرالفمير) وفىبعض
النس المُضْيرد ل لير يقالجارمضيرأىمصوّت (وعبداللهينالثضير) بنعوفين كع (تعابى)منبنى عاص مبنى كعب
نز لالمصرةوأولاده المطرف و بزيدوهانىروى نه ابنه المطرفغيرحديث (والامخرمصرالءشر) لغهعانيةويهلقبق
لط تقرس لو لق تود نس فطق الس و ا السك 1 ا 1 او 1710م
م قوله والاول روابه
الفبافان كل موسا
اللسأن والصاتانى فى
التكملةرواهبالرواتين
كبعلم عراحعة الما بينام
(المتدرك )
(النمرر)
(النصار)
الممنطر)
(مخر)
صو م صا
(مطدى) إشذر)
(المستدرك)
(ضر)
1 (([فصل الشين من ,اب الراء) (شرر)
بابب ىل
المتاخر ين حاتمة الفعهاءيالمن أنو يكرد بن أبىيكر بن عيسدانندين أحمدين | سمعي لبن أبى بكر بن .دين على أ دعن الشهاب
أجدين رالمكى رغيره وامايه انصمال من طرؤعالبه لس هذا ل ذ كرهالومضرالشبا ب ول وحدنه كشمريخه (و)ع نأب زيد
الشضْر (منالرحلمابين) الكرين (القادمه والا” خرة) كالشر خوالع ريام والكرّمافم اللفتين (إوثضرالاست ثقها)
أور ده الصاعانى و ) در (المعيرماق الغرا ارة بدّدها)و فى الشكمل ةبددمافيها(و خرقهاوالشغير رفم الاحلاس) جع حاس (حتى
تقد مالرحانة) :دل الصائماى إو)ا'تشغير (ف الل وضع العدون على ال ريدة ثلا تنكس ) نقسله الصامانى/ نضاوقدصي
الاعاءالنه فى الشعيرتر سال( مدد رك عفر )أهمل الو هرى والصاءانىوهو باللحا» المتهه والد ال المهملة( امرحل) (الشدر)
بالفضع (قلع من لذ هب تلقط من معدنه بلا اذابة) ا خخارة وما بصاغ من الدهبفرا ند يفصل بها اللواووا وهر (أوخرز يفص ليما)
وق نءض الاصولءه (النطم اوهو الولو الصغار)على النشسه بالشدرلساضها ووال مرا لشذرهنان صغاركا نمارؤس الف لمن
اذهب ءل الوق (الواحدة)شدر “إجاء)وأنشدثيرلامرارالاسدىو ص فظسا 2 '
أنين على المين كاتشدرا » تتابعفالنظام لهزايل
(وأوشدرة) كشة (الزيروانين ندر ) نتله ا لصاءانى(و ) وا لعلاء(شدرة بن شتهدي نأ -جدن شار ة)اللطيب (محدث) عنابن
المقرىالاصيهانىوغيره وأو الرجاءممد وأوالمرج<_دابناار اهيم بن أحجدين شسلرة الاصبها نان حد ناعن ابن ريدةوعنهسما
السلى(و)من أمثالهم (تغرقواشدرمذر) بالخ ريلفيهمالاو يكسسرأولهما) وقد :يدل الي من مدرباءموحدةووال:هضهمهو
الاصل لابه من لنب دير وهوالتفر دق وله هنا قلتوالذى ظهران اليم هوالامل لان المّه ودمنه انماهوالاتياعفقط
لاملاحظ معن انتفر دق كا" خو انهالا نيه فتأمل أى اذهبو ا ىكلوحه)وزادالميدانىفقالويقالذهوائغر بغر وشذرمذر
ولع مدع أى تفرقوافى كل وحه وزادف اللسانرلا بعال ذلك الاقبال وى حد,ثعانشةرذى اللهعنهاان عررمىاللهعنه
شمرّدا لمرلا شدرمه رأ ىقر قه و بدده فى كلوه (ورحل شمذارةيالكدمر: غبور)و يقالأ نضاء:ذارة ,النونوشمدارة,الموددة
وق دتقدمت الاشارةالىدلث (والكدر) يدر زد أر فقيرماء) وا لفقيرهوالمكان اهل فرة.سه ركايامة :اسه والذى نص
عليه الصاءانى فى لتسكملةالشوذر بلدوقم ل ةةيرماءو لين كر ٠د حب الأسان (والك وذ را 1غ ه معرب)فارسيته جادرومن سمصعات
المربرىبرزءلى<وذر دلله شوذر (و) الشودر(الانس)رهو بردشقمٌ تلقمه المرأةفىعنةهامن غير كين ولاحدب قال
* مدصمرج عن جانسه الشوذر *# ووالالفراءاكوذرهوالدى بلس هالمراً: تتنوبما ووالالاسثالثوذرروب © مابهالمرأة
والخارية الىيطر ف عضدها (و)شودر(ز ع بالباديةو)اسم١ د بالاند لس )هذا الى شارالمه الصاغانى (و)عن ابن الاعرابى
(نشذر) فلادوتقتراذانثهرو (تم أ لاقتال) واخلة و حديث حدين كا نهمقد نش دروا أ ىتممؤالهاو:أهبوالار) نشدراارحل
(بوعد) ود د(ونغضب)ومنه قول سلمن بن صرد بلغنى عن مير المومنينذرءمنةول نشد رلى فيه بشتموا نعادفممرتالءه حوادا
أىممرعا والأوعسدلستأشلْفيهابالذال:الومال اعضهم نمز ربالزاىكا نه من النظراا مزروهوتظرالمغض ب (و) نشد ر (نشط
6 نشدر إسمرع ف الاص) وف الكملة الى الامو ) تشذر مد د)ولود كرمعلدنو: عد كان أجع كأفءله سا حب اللسان وغيره
(و) تشدرت (الناقه)اذا(ر أتر عما) سمرّها (-قركترامعافر حل وس حالاو) نشادر (الدوط مالرةرل )وال
وكانابن١ ا لاذاماتشدر بت ب« صدورا لسساط شرعهن المْرّف
(و) تشدرائهومو ( الم تفرةوا) وذهبوا كل مدهب ق كل وحه وكدلك تدر تغنك(و )نشدرواإىا رب تطارلواو) تشدر
(بالثوب) وباندنب (استثفرو)من ذلك نشذر(إفرسه)اذا (ركيه من ورائه والمتشادر الاسد) لنشاطه أوت مرعه الىالامور
أوتجمئه لاووب 57 وه.انتدرلك علمه شدرت الذطم نشديراادافصلةه» بالمرز وآل المساءانى ةا ماقولهم شدركال مه بشعرةواد
ودوعلى امل وشدر بهاذاندد يدوسهع وكد اث شتر يه وشسدرت الناقه جعتقطرمهاوشالتث ها والشذبور رول تطبر
يوم سكان الموار جالحوًاالمه ويقالبالينأدضا كدان السكمزة الصاءانى ((الثر ]) بالق وهى اللغه الفعصى (و يدم) لغفة
عنكراع ( نمض اير )ومثلهفى العداح وف اللسان الثمرالسو “وزادقالمصماحور الفساد والظ0( ج سرور)بالضم مذ كرحديث
الدعاء وال ذبركاه ببد يلوا لشمرلوس الملدوانهننى عنسه نعالى | اظم والمسادلا نأفعالهتعالىعن حكمة,ا لغهوالموحود ا تكلهاملك.
ذهو بفعلقىملكهما دشاء فلابو دو فعله طلم ولافسادا نم-ى وف النهابه أى ان الشمر لا سَقر ب به الملولا بش بهوحع_ وان
الشرلا دصهد ال لكْواءا:صعد الما اطس من القولر العمل وهدا!! كلام ارشادالى اس »مال الادب ف الثناءعلى الله تعالى
ودس وان تضاف اله عروحل اسن الاشسماءد ون مساو مهأ وليس المتصود نى مئ عن قد رنه واثماته اهاؤان هذ اف الدعاء
مندوب المه يتعاليارب السصاءوالارض ولاءقالباربالك1 ابو الخنازر وان كات هور بهاومنه قوله تعالى وله الاسماءالسنى
وادعوه به الإوقد سر يدس )الم (و نشمر)بالكسر والتناهذااس طلاحى الضموالكسرمعكون الم.اذى مفتوحاوليسه ذا
مأورد بالوجهين فى تعبيره نظرطاهر ( شرا وشرارة)بالفت فيهمالإو )قد (سررت يارجل مثثلثه الراء) الكسسروالفخ لغتان شرا
وصررا
(فسلالشينمناباراء) 2 (شرر) -
وشرراوشرارة وأمااادم شكاء اعضهم وتفل الأ وهرى والقبويى وأهل الاقءال وقالش2:!ل.ك رمه كقر حهوالاشهر والضم
00 مد أما الف فغر يب أوردهق الل كوا "كر «الا كثر ول يتعرض لكر اضارعابقا.لهءلى القياس والمكدومه ضارعه
مذهوم على أصل تاعد نه وال.كسورم فو حالا "تىعلل أصل واعد نه والمفتوحمكورالا فى على أ« ل واعد ته لا ره مضعف لازم
وهوالمصرحبهف الدواو ين ان]سى (وعوشرر) كامير (وشرير) كسكي ت(من )قوم (أشرارو شير ين) وقالبونس واحسد
الاسرارر جل رمال رند وازداد وال الاخفش واحده اش بروهوالر+ل ذوا ا مرمثل :يم ونام ورحل شريرمثالفسسمقأى
كثيرالثمر (و )يقال (هوممرم الو )لايهالهو(ا شمر )مذ كْ(قالةأورديئة)الةولالاولنسيه الشموىالىبنى عامس تالوقرئ الأ
فى الشاذ من الكذاب الاشرّ على هذه اللغه وى العصاح ولا يقال شمرالناس الا لغه ر ديه إوهى شسرة) لجار شرى )بالفم
يذهب مهمأ الى المفاض له هكد اصرح بدغيرواحدمن أَممه اللعه وسعلءشّضْنا كالما ماء!اودو# ل تأمل والالأوهرىوم:هقول
اع أة من العرب أعب لك بانلهمن نفس حرّى وعين شرَّى أ ىخميثه من الشمرأشرته على فعلى مألل أ غروصغرى * قات
واسب بعضهم هلله المرأة الى .دنى عاعي 5 صمريح به صا حب اللسان وغسيره ووالواءين ممرى اذانظرت! لمك,المغضا.هكذاذ.مروءفى
:غسيرالرقمه المد كورة وقال ألو ع روا اثعرىا لعمانةمن! انساء ووالكراعلشمرىانثى الثرالذىهوالا شرف القد ب ركالفضلى
الذىهوا ندثالافضلو فا نمك فأمامااً نشد ابن الاعر ابىهن قوله
اذا أحسنابن الم بعداساءة و فلس لمرىفعله>مول
اغا راد ل مرفعله فقاب (إوقد شازه) بالنث-1 يده شازةو :ة الشاراء وفلات شارفلا نا وعارّهو بار أى عاديه والمشارة الخناصة
وفىالحددث لانشارأخاك هوتةاعس لك من الثمرأى لاتفعل به سرافو حه الى أن يشعل بل ملهو بروىنالك هف وف حد ي ثألى
الأسو دمافعل الذىكا نث أ أنه شارهو عازه لاو ١ مالم المكر و ه)والعسب حك ابن الاعر ألىقد قلت عطس ل مر دد تهاعلمك
من غيرشرل' ولاضرل مره فال أىمن غيرردعا.مْولاءس | ولا نقصو لاازراء(و) حك عةوب (ماتلت زاك لثملا )
راعماتاته لغبرممرل (أى) ماقلنه إلدَئ لكرهه )واعاقاته لغيرمئ مكرهه وى العماحاغماناته لغيرع سكو ةالماردد هلا
علمك من ثمر بهأى من ءسب به ولكن! ثرت لبه وأ نشد د عين الدا_لى البرتمن ذى مره 095 أىمنذىعسه أىمنع.ب
الد ليل لانه ليس بحس ن أن سيرفيه سيرة (إو)الثسر (بالقم ابليس) لاندالا هربا وءوالفسشاءوالمكروه(و)الثمر (الهى
و) الثمر (الفقر )والاشبه أن:.كون هده الاطلاوات اللاثة من اللمساز (والثمريركاءير )العاقةوهو إجانب المر)وناحستّه
والهأوحسفة وأنشد السعدى
ئ فلارالس مهاو سى بلادها * من المزنرجاف سوق التموارنا
سق شري رالمرحولارده » حلائب شرح ثم مسيم عاديا
وفى ووايةسق يمر يرال روت ده د لترده وال كراع شمريرالدرسا- له قف ووالأنو عروالاشرةوا-سدهاررماقربمن
المر (و)قملالدمرير (محر شبتفالحرو)الثمريرة (باءالملة) منحديد (وشمريرة كهريرة بنتاسارث) بنعوف
(صعاسه) من بنى تحب يقال انا بابعت خط يهارسول الله دل ال عليه وسلم (إو ألو شمريرة كمه حملةين سديم) أح_د التابعين
قلتوالصوابفى كنيته أبوشو برة,الواووةد نعصف على المصدف سه عا.4 اطاقظ فى المبصيروة د سيق لامصدف أ نضافى
س وار فتأمل(و) المرةبالكدمر احرص والرغبةواانشاط و (ممرة الشباب,الكسرنشاطه) وحرصه وف الحديث كل عاد شمرة
وى 1 خران لهدا العران سرح ان الناس عنه فترة (و)المرار( ككابو )الثمررمثل حمل ما شطابرمنالنارواحدجماهاء)
كناف سائرا نسم الى بأيديما 5الشضنا لصوا نكسصاب وهوالمعروف ف الدواو من وما الك مرةل بى-_د اغيرا لمصدف وهوشطأً
واذلك الف الممساح الثمرارما:طاءرمن النارالواحدةشرارة والثمررمة-لهوهومقصورمنه ومثْلهفى السماحوغيره من أمهات
اللغه وق الاسانواامررما نطاءرمن الناروق لمر دل ا جاتر بثمر كالم صرواحدته مررة وهوا ا مرارواحدتهشرارة وال!اشاعر
أوكثمرارالعلاة اضر بها !له ةين على كل وحهه نب
وأماسعدى أفندىؤ المرسلات وغيرهمن المحشين وام منءواالمصنف على ظاهره ولي سكازع والاو) شال (ثره) نامرءلإثمرا
بالضم)أى من با تكب لاانه لهم الشين قالصدركاءة.ادر الىالذهن (عابه)و انتقصه والمرالعب(إو) سر ( اللسمو الاقط والثوى
وو ه)وف :عض الامولوفو ها دمر (شرايالفم ) اذا إوضعه على خصفه)وهى الخصير 5 أوغيرهاادف)وأصل الثمر سطك
الشئ فى الهس من الشسابوغيرها تا لالشاءر
توب على قامه مصل تعاوره * أيرىالغواسل للارواحمشرور
درك شيضناق1 شرالمادة نقلامن الروض مرت الملم فرقته فهومثمرور والولسى كال مامصدف بو قلتهوداحلق
قوله و فكو كلاخ ( كا شسره )ا شمرارا(وسره) نمريرا (وشسرّاه)ءلى تحويل التضعدف وال:علب وأنشد بعضالرواةلاراى
هكذا مخطه والذىق
اللسانوالهايه هوتفاعل
0 (إفسلالشينمنبابالرا؛) __ (تسر)
فأدم ستاف!ايلادكاانه »و مشمرّىبأطراف السوتةديرها
كال ابن سسسدهوليس هد! ليت للراعىاغاهولاسلاالاءنع-+* (والاشرارةنا اوكدمالةدىيد) المثمروروهواالكما مخف
إو) الاسرارةضا (اللصنة الى بتشمرعايهاالا قا) أىسسط اف وقبلهى شه من قى الميت بامررعايها والمع
أشارير وقول؟ كاه ل اليشاكرى
لهاأشار رمن لم مره # من العالى ووشزمنارانيها
حوزن دمنى به الاشرارة من اقديد وأنبعى بداللصفه أوالشقه وأراني,!أىالارانب ووالالكممت
كا"ن الرذاذا لضعك-ول كاسه .و أشار رمم شون الروامسا
قال ابن الاعرابى الاشرارة صفصه هذى علي القديد و جمعها الاشار بروكد لك وال الام ث(و)الاشرارةأدضا (القطعةالعطبه
من الال ) لانتشارهاوانءشاثهااو ) قد(استثسر )اذا (صارذااثسارة)منابلقال
المدب يقطع عنلغر, بلسانه + واذااسثثمررا شهبريارا
قال اءنبرى قال ثعلباجتمعت مع ابن سعد انالرا اويةفةاللى!-أاك قلتنموالمامعنىقولالشاعروذ كره ذا البيتفقلتله
المعنى ات الدب يشقرهو عبتابله ةس ل كال مه و بذ لواذاصارت امار من الابلصارير بارا وكث ركلامه (و)منانحاز
شر أظهره) وال كع بين عل وقمل ان هللسصيرين! جام ا مرىي د كر بوم صفّين
قار حوات را ىال صيرهم “« وتتىآأشمرّتفالا كم المصااءف
أى تأمرت وأظهرت والالدوهرىوالاموى بروىقولاض ى القدس
تجا وزت احراسا المهاوء عدمرا »# على راصال بكمرودمةلى
على هادا ىال وهو بالسين] ود * قلت وقد تهدمفى كله و )شر (فلا نا نسبه الى الثمر )وا نكره بعضهم كدق الاسا توهال طرفة
قازال شري الراح<تى أ شرى ب صددق ووو ساء ىعض ذلكا
(والشمرانككاند وا بكال عوض) نغثى وحه الا سان ولابعض وسويه العربالاذى (إواحدتها) شرانة (إبجهاء) لغ هلاهل
السواد كذ افى الت ديب لوا مراشرا لنفس) يها للق عه شراشره أى نفسه حرصاوع.ه كاى 2ح المصنف لد يباحة الكشاف
ودو#>از لاو )الثمراتسر (الاثقال)الوا<سد شمرشسرة قا للق عله سراسره أى أثقاله ونق ل شنا عن كشف الكشا ف يقال
لق عابه شرا شمرء أى ثقهله و جاه والثمراشعرالاثة الم والومن مدهبسا-ب الكشا ف أن حعل تكررالائ اميالغه كافى
زازلود مد موكا'نه لثقل الثمرفى الاصل شم تعمل فى الالقاءب لكايه شرا كان أوغيره انتبى هال شضناوقوله وص ملاهب
صاحم الكشاف الى شره دوا اثهورق ا والاه_لىخة ذا لابىءلى الفارءى ومامدهاءن حتى ودا حالسك شاف!: ا
يقتدى به افى؟ كثراغاته وا شتقاوانه ومع ذ لك ذقد اعترض عليه المصدف فىحواشيه على د يباجه الكشا ,أ نماواله غيرحيدلات
مادة شرشر لست موضوعه لض!د اللسيرواة-اهى موذوعه لامفرىو الا ننثار وسميت الا تقال لنفرقهاا نتم-ى 9و )الشمراسر
(امة)وقالكراع فى يه النفس(و)ق ل هى ( جع المسد) وى] مثسالالمد انى لق عله تممراشره وأحرانه وأسرامه كلها
ععنى وال غيره لق شراثمره هون كيه حتى :تاكن حبه ووالالله.انىهوهواه الذىلايريد أنيدعه من حاحته تال ذوالرمة
وكائن ترىمنرشدةقكريهه ب ومن غبه نل عايها الشراسر
كال اس برى بريد ؟ ترى من مصيب فى اعتقاد ورأى وك ترى من #طى فى افعاله وهوماد تمد ىفع[ مالا ينبئى أن يغشعل يلق
شمراشسره على مقابع الامورو ينم كف الاستكثارمنهاوقالالاآخر
و يلق عليه كلبوم كريهة » تمراشرمن حيىنزارواًلبب
الالئب عروقمتصلةبا لقلب يقال لق عليه با تآ لب اذا أ حبه وا نشدانن الاعرابى
ومايدرىا لطر دضع لامنلق © شراشره أعةطى أم تصدب
(و)1لثمراشر (إمن الذني:ياذيى أ ىأعارافه وكا شراش الاحصه أطرافهاقال
فقو ين ستهلنه ولقيته » ضيرينه بشراشرالاذئاب
والواهداهوالاصل فى الاسةه.ال ثم كنى به عن الل ة .الأ خذه بأطراذه وعثل به أن شوحه للشئ ,كاءته فبقا للق عله
شراشمره كاواله الامعى حصكا ند امم كه ار حعاءه نفسسه نكاءته وال شضنا نقلاءن! لشهاب وهاه رالذى عنون قاطلاقه
وهى ادهمال و حه خااهراوباطنا (الواحدة شرشرة) بالضم وضبطه ا لشسهاب ف العنايه فى أثناء الفاتحه بالف كذا نقلءشضنا
(و) تمراشسر بالف( ع وشمرشرء قطعه ) وشققه وفى حد يث الرؤ يافنشرثسرث دقه الىقفاه وال أووعبيد يعنى يقطعه ويشققه قال
أبور سديصى الاسد دظل مغماعذدهمنفرانس * روات عظام أوعر ضم5مرةسر
00
)مل 0
([فصل الشين من باب الراء) (مزم) ١م
((و)قمل ممرصر (الدذئ) اذ الإعذه ع نفضهو) شرصريه إاسامهعضتو)شرشرت (الماشيهالنبات] كاته )أ شدايندريد
لبها الاسدى؟ ذل وا نهاطاذت نذا تممسرء سن هو نى امدق عنه جد بهوهوكا لج
او ) لمرشسر (السكين أ حذهاعلى! عر ) حتى شن حذها (والشردوركعصغورطائر) صغيروالالاممى سو.ه أهلالجاز
مكذاو سمه الاعراب البرقش وقمله و أًغسبرعلى اطافه الجرة وقسلهوأ كارمن العصفورقللا (والشرشيرة يالك سرعشبة)
أصسغرمن العرفم ولهازهرة صفراء وتضب وورق تتام غسيرمنتها! لسهل نندت متقشسصة كا ناا مال طولا كمس الا:ان
وانماولهاحب ل بالهراس وجعهاسرسر وال
تروىمن الاحداثحتّى:لاحقت بو طرائفه واهتز نالسر سرالمكر
وذال أ وحشفة عن الى زياد الثمرشر يذهب حبالاعبى الارض طولا كايذهب القطب الاأنه ليس لهشول يؤذى أ حدا وسيأى
قر با ىلام المصنففانه أعادههىنين زعامنه بأجسمامتغايرانوليس كلك (و )الشمرثشسرة بالكدمر (القطعهم نكل مئ
وشرامس)بالهم (وثمررشس) كسد (وشربشسير) كسير يب (وسرشمرة)بالفتم (أسماء) وكنامرارة بالفتج وشرشير
(و)ثسرير (كزبيرع)علىسبعه أميالمنالخاروال كثيرعزة
دبارياءناء الشمريركاانما بو عليينى! كاف عيقه شمد
كذافى الاسات ونقل شُضناعن الأسانانهاطم من الا طامول ا حدهق اللساتونت لعن المراصدانهه يارءمد القيس قلت ونقل
بعض هم فمه الاهمالأرضا وقد تقذم الاماءيذلك (وشرى ككتى احم ة بهمدان) نقلهالصاغانى(رشرورى جبل لءنىسليم) مطل
على بوك فى شرقي باو يذ كرمع رحرحان وهو اً :ضاف أرض بنى سليمبالشأم (والمثمرثس) كدحرج (الاسد) من الشمرشرة وهو
عض الدئْ م نفضه كذاواله الصاعانى (و )عن اليز يدى (إشرره :دمر براشهرهفى النا سو )قل الاسديه أولبعض العربمامحرة
فال فطب و شرتّسر ووطب تمر قال (اللثمرشسر)خيرمن الاساب والعرفم قال ابن الاعرابىومن البقول الثمرششرهوبالفخ
(وكدمر) وال وحنمفه عنابى زياد الثمرممر (ندتيذهب حبالاعلى الارض اولا) كابذه ب القطب الا أنهليس لمشولك
دؤذى أحدا ووالالازهرىهوننت معروف وقدراً ينه بالباديه سن الابل عاسه وتغزروقد ذكره ابن الاعرابى وغسيره ىأ سما
نمت المادية (وشواء شرشر) كعفر (إينقاطرد سعه) مل شلشل وكد لك شواءرشراش وسبأق فى مله وتق دم هذ كرق
س ع ب ر به وما درل عليه سرش راذا زادثسره وقالأبوزيد يقال مثل كشا كيرة مرّووال اين ميل م نأمثاله-م
شعراهنهى اهن وقد أ ممت نوفلا نفلا باأى طردوه وأ وح دوه وال مرى, لضم العسانة من النساءواله أب وعمرووالاشسرةالدورويه
فسرقولالكمبت اذاه وأمتيى عيبا نآشرة ب مشسفاعلى العبرينءالماءا كيدا
و بروى #داذاه وا خعى ساميا عر ابه هوق حديث| عاج لها كظه نشت وال ابن الاثير يقال اشترالبعي ركاحتروهى ار ةلا رجه
المعيرمن حوفه الىقه عضغه ثم يشلعه ولخي والشين من #رجواحد ([سزره) «مزره سزراتطرتطرالمعادى(و)شرر (البه
بشزره)بالكسرمسررا (تطرمنه فى أحد شقمه )وم سدق بله بوجهه ووالابن الانبارى اذا تطر بجانب العين فقد ممزربتمزروذ لك من
البغضة والهيبة (أوهوتظرفيه اعراض) كنظرالمعادى (أو)هو (نظر)المبغض (الغضيات)وقيلهوالمظر (بمؤخرالعين)
وأ كثرماً,كودف -لةالغضب (أو) هو (النظرعنعينوثمال) ولس مستةيمالطر بق هويهفسرقول على رذىاللهعنه الطظوا
الثمزرواطعنوااليسر (و)ممزر (فلانا),السنان (طعنه) والطعن الشمزرماطعنت عمش ومالك وفىا هكم الطعن الشمزر
ماكانعنعين وشعمال(و)سزره (أصابهبالعين)فالالفراء يقال شزرته أ شزره شزراوتزرته أنزره زرا أى أصبته بالعينوانه هئ
العين ولافعل لهوانه لا "شوه ا لعسين اذا كان خبدثالعينوانه لشسمدالعيناذا كاد لاشهره النعاس (إو)سزر (الخمل شمزره)
باتكسر (وبشمزره)بالضم (فتله عن اليسار)ثالهاينسيدهوقالالليث الحبل المشمزورالمفتول وهوالذى يفت لممابلى اليساروهو
أشدّلفمَله وفالغيرهالثمزرالىفوق ونال الا كمس المشمزورا مول الىذوق وهوالفمل الشمزروال أبومنصوروهداهوا لهم وفى
الصسماحوا مز رمن الما كان الىفوق خلافدورا مغل هال حسل مشمزور (أو) مز را لحب لاذا (ؤللمن حارج ورذهالى
بطنه) واله ابن سده وأنشد لمصعب الاه اذا الام انقمس * أعسه دمراؤانأعماالسس »* والتاثالاس:الشمزرشزر
أعر”ه أى فمّله فلاش ديد ا سمراأى فل على الله السمراء وان أعما السمروا ناث أى أبطأ أمرّه شسزراأى على العسراءوغاره عليها
؟ قوله لبها الاسدى
الذى ف اللسان للديها
الاسمى أه :
(المستدرك )
تت تن نه
(سزد)
والومثلهقوله بالفتل شزراغليت سارا »* تطوالعدىوامحذ ب اليتارا
دصف حال المخط.ق يقل اذاذهيوابهاعن وحوهها قبا تعلى القصد (اكاستشمزره) الفائل (واستثمزرهى)وروىبدتامرئ
| قيس بالوجهين جيعا غدائره م رات الى العلى *ه نضلالمدارىف مثى وص سل
(وغزل شمزر) :ذم فسكون (على غيرا سنواء وطسن )بالرحى (شمزرا أداريدهعن تنه ) واذاأدارعن ساره قبل بشاواً نشد
ونطسن,الرسى نا وشسزرا ولونعطى المغازلماعبينا
(8" - أجالعروس نالث)
؟ قوله ووالابنالاعرابى
أنشده ابن الاعرابى اه
(المسمدرا ل(
(شطر)
7 ((فصل! لشين من باب الرا]) (شطر)
(والشمزرالكدَةوالصعوية) فىالامى (وتامزرغضب) ومنه قو لسلمنينصمرد بلغنىءن أميرالمؤمنين ذرءمن خب رتشمزر فيه
بشتموا بعادفسمرتالمه حواداو برو ى نشادروقد دمو )تثمزر (لاقتَال)اذا(تممأوشيزر .در د قرب جاة) وفالمحمأرض
وأنشدقولام,ئالقس20 تقطعأسباب!ابانةوالهوى * عشب ةماوزناحاةوشسيزرا
وفى التكماة بلدقرب المعرة وقد صهفه ابنعماد ؤةالثنزريالون»م-سيأتى (ونشازرواتظر بعضهمالى عض شزرا) أىعؤخر
العين (والاسز رمن اللينالاجر) كذافى الشكملة (ودين ثمزراءجراء) وهوتكاز (وفىطظها)ونصاللسانوى لاظه (شزْر
تحركةوالاسم الشمزرة,الضم) و وهما:تدرلك علمه المشازرةالمعاداةومنه الثمزرواله أ وعمرو وأنشدقولرؤية
دلق معاد مهم عذاب لمر ر :* ونقالآناء الذهر بدمزر ذلا ستل منها أى أهلكه وقدا شن رهاللهأى أ لقاهىمكر و لاحر جمنه
وقال ابن الاعرابى م مازالفى الحولاءثمزرارائغا * عندالص رم كروغه من علب
مر فال زرا خسذافىغيرالطر بق يقول/ زلف رحما مه رحلسوء (الشص را 1باطة المتباعدة) وهكذافى الماح وفال
وعد شصرت الوب شصمرا اذاخطته مثل اليش ك(و)الشصصر (نطمالثور) الرحل (بقرنه) وكذاكالظى (و)الشصر
(ااطعنو)الشدمر (الطفرو) الشصمر (إمصدرة صرتهالشوكة)اذا إشاا كته والاءمالشصير) كاأمير (وشصرت النافه
أشصمرها )يا امم وعلبه اقمتصرا لصاعانى فى | لشكملة وأ شصمرها) باالكسرذ كره غير واحدمن الاج هشصمرامصدرالبا بين إوهوأن
ند فى أخلة هلب ذنهاتغرز فأ شاعرهااذا) دحقتأى (خرحترجهاعندالولادة) وفالمحكم شصررالناقةشصرا اذادحقت
رجها تقال حماءها بأخلة ثم أدارخاف الاخلة بعق بأ وخط من هاب ذنيها (و ) الشصار( ك كاب عشي ةير هليبن ضر الناقة)
وفى التبد س الشصارخشبة تشدبين* فرىالناقة (إوقذشصرها) شصرا(ر صرها) ةد صيرا(و ) شصاراسم (رحل واسمحنى)
وقول خنافر ره منا ان
نخوت>مداللهمنكل مه بو نَوْرّث هاكاروم شابعتشاصرا
!اراد شصاراذغيرالاسم لضرورة الشعرومثله كثير (و)الشصار (إخلالالتزسد) حكاه الموهرىعنأءندريد ولفظه أخلة
التزنيد ( كالشصربالكسس)روالابن ميل لشصمران خشبتان ينفذبهمافى شف رخوران الناقة ثم نعصب من وراءهاعخلةشديدة
وذلكاذا أرادوا أن ظأروهاعلى ولدغيرهافياً خذوند رحه مث وه وبدسوم اف خوراءار حاون اللموران خلا لينهما الشصارات
يوثقان خلبه عصان به افد اك الشصروالترسد (والشدمر: مخ ركدمن الطماءالذى بلغ أن بنطعأو )الذى بلغ إسهراأو)هو (الذى
متنأو ) هوالذى (فوىولم رلك ) هكذانى النسخ الى بايد ينا وهوخط) والصواب ةوى و تحرل كاف اللسان وغيره( كالشاصر
والشوصر) ووالاللمث بقاللهشادمراذانمقرنه ١ ج اسصارره ىس )روه اأظممه | أصغيرة وقد مالف وعد نه هنا وأبهم يقل
وهىبهاءف أ مل وف العصاحوالأ نو عد ووال غيروا دهن الاعراب هوطلام حش ف هاذ اطلعق ناه فهوشادن واذاقوى وتحرلك
فهوشصيروالانئى صرة مم جع مم ثنى ولابزال:نياحتى يموت لاب يدعلسه (و )الشصرركة (طائرأمغرمنااءصغوروشصر
بصروء: د الموت شصر )باللكيس (شصورا)بالضم (مخصو انقليثالعين)يقالتر كتفلا اوقد شصر نومره وه ون تلقاب
العين عند رْولالموت (أوالصواب شطر ) وهال الازهرى وهداعندى وهموالمعرو ف شطر بنصره وهوالدئكا'نه شط را لم كوالى
آخررواه آبوعممد عن الفراءوالوا لشصورععنى الشطور من منا كيرا لاسثوالوقدنطرت ,اب مانعاقب من حرف الصادوالطاء
لابن الفرج ةم أحده وال وهوعنسدى منوهم اللبث (والشاصصرة منحبائلالسسباع) أىالتى تصطاديها (الشطرنصف الى
وحزؤه) كالشطير إومف4ه) المث ل أحلب حلبا لك شٌطره وحسديث سعد أنهاستأذن النبىسلى اللهعليه وس أن يتصدّقمماله
واللاقالوالك_طرهال لاوالالثلث فقالالثلث والثلث كثيروحديث عانشه كانعفد ناشطرمن شعيرو ىآخرانهرهن درعه
يشطرمن شعيرقمل أرادنصف مكوا ل وقبل نصف وسق و (حديث الاسراءفوضعشطرها) أىالصلاة (أىبعضها) وكذا
حديث الطهورشطرالامانلانالاعان اه رحاشسهالباطن والطهور ظهر بحائسيةااظاهر( ج أشطروشطورو)الشطر
(الذهة والناحيه) ومنه قوله نعالىفول وحهْشطرالمسصدا طرام (واذا كان بم د | المعنى فلا صرف الفعل منه) وال العراء
بريد نحو ونلهاءه ومثلهى لكا مول وحهلشطره وتحاهه ووالالشاعر
ان العسير هاداءمخاميها بو فشطرها نظرالعشين #سور
وقالأنوا مد الك_طرااكولاا لاف بين أهل الاغه فس» والونصب :وله عزو حل شطرالمسصدا طرام على الطرف (أويقال
شطرشطره أىقصدقصده) ووه (و)الشطرمه 1 رشطرالناقة والشاة .شطرهاشطرا (ان تلب شطراوتترل شطراوللنافة
شطران وادمان وآ خرانوكل خلفين شطر )و المع أشطر (وشطر شاقفه نشطيراممرخلفيهاورك خلفين) فاندصرخلفاواحدا
قبل خا ف بهاوان صرثلائه ا حلاف ةمل ثلث بما واذا دمرها كلهاقس لجع بهاو كش بماإو)شطر (الثئ) نشطيرا إنصفه) وكل
مانصف فقدشطر و شاه شطور ( كصيوق رِ (ندس أحد خلفيها) وناقه شطور دس حلفا نمن اخلافهالان لها ار بعه اشلافوات
وس
( فصل الشين من ءاب الراء)) (شطر) 1
دس ثلائةفهى ثلوث (أو) شاةشطوراذاصارت (أحدطبيها أطولمن الاتخروقدشطر تكتنصروكرم) شطارا (ووب
الحازقولهم ١ح لب فلان الده رأشطره) أى خبرضمرو يهبعنى (اع به خيرهوشره) وشدته ورماؤه تشيها حلب جمع خلا فالناقه
ما كان منهاحة_لاوغيرحفل ود ارا وغيرد از واصله مس أشطرالناقةولها خلفان:ةادمان وآخران كانه حلى القادمين وهما عير
والا ”شر بن وهما ا لشمروق. ل أشطرهدررهو بقال] تضاحلىالدهرشطريه وق التكامل للمسيرد يقال للرحل ا ربل مورفلان
قدحل ب أشطرهاىقدواسى الشدائدوالرخاءوتصرف قف الف روالعنى ومعنى قوله أشطره وائما برير اوة قه شرل حلتاشارا دل
شطرو صل هذامن التنصدف لانكل خلف عد بل لصاحسه (واذا كاننصض وادل ذكوراوتصفهم ا باثمافهم شطرة وبالكدس)
قال ولدفلا نت شطرة او نامشطوا نكسك ران بلغ لمكيل شطره) وقد ح شط رات أىنصفان(و) كلك جسمه شطرى و (قصعه
شطرى وشطر بصمره) بشط ر (شطورا) بالفم وسسطراصار( كانه شط رالمكوالىآخر) رواه ا وعسدعن الفراءوالهالازهرى
وقد تقد مقر سا (والشاطرم نأ عب ى هله ) ومود ب (خمال) ومكرا-جعه الشطاركرمان وهوم ا خوذ من شطرعتهه اذاتر حص اغما
وقدقبل انه مواد (وة د شط ركاصر وكرم شطار دفيهما) أىفىالبا بين رنق ل صاحب اللسانثطوراضا (إوشطرعهم شطورا
وشطورة) الهم فيهما (وشطارة) لفت اذا (ترحعتهم) ور كهم (مراعما) وما لهاو عماهم خمثاوالأبواسصقةولالناس
ذلا تشاطرمعناءانه ادق فوغر الاسمواءولدلك5 ل لهشاطرلانه سا عدعن الاسمواء قلت وى حو اهرا لوس لأس_مد تمد جمد
الذين العوثمانصصمه الحوهرالراد ع ديرن ا لضطظا رج ار آي لحان لسرعن ضير انه سان وقر به والشاطرهو
السابق كالبر دالذىي أذ لمسافةالمعمدةقالمدة 22 - به ووال لشي فى مثمرب الشطار١ بعتىانهلا.تولىهده المهه الامنكان
منعوناي لشاطرالذى عب أهلهونزحعنهم ولوكان معهم اذيرعونه الى الشو وات والمألوفات| م ب (والشطير) كامير (اليعيد)
بعالم نل طيروسى شطيرو بلدشطير (و)الدط ير(الغريب)والجمعا لشطر :كممين والاعى والعدس
أشاقكبين الخامط الشطر * وفم نأناممن الى" هر
أرادياكطرهناالمتغر بين أوالمتعز بين وهونعت !لط و يقال لغر سشطيرلتاعدهءنقومه وال
لاد عنىذي, مشطيرا ع انىاذا هلك أواطيرا
أىغرسا ووالغساتنن وعله
اذا كنت قسهدواملمنهم بو شطيرافلا نغررل مالك من سعد
وانابن أت القوم مصغىاناؤه» اذالم براحم خاله نأ جلمد
بهو لا نغتر دونك وانك منتموص اسذظ مالمثرًا<م أخوالك,ا الأشترافارا مام امره وف حديث القاسم بن ##دلوأن رحاين ثهدا
على رحل يق م أسددماشطير أكغر نب يعتى لوه دلهقر سامن أب أو انأو أخومعه أحنى تعست شهادة الاحنبىممادة
القررب ولع لهذامذه بالقاءمو الافشهاد:الابوالابن لانقبل (والمشطور المبزالمطلى بالكاعم) أوردهالصاعاىف الشكملة
(و)المشطورلاء ن الرحن)والسمر مع (ما)ذهب شطره وذلك اذا( نقصتثلا: ه أحزاء من سانه) وهوعلى الاب مأ خوذمن .الشطر
ععتى الام ف صيرح نه المصدفق المصاثر (وتوىشط ر ندممين بدة) ونه شطورأى نسدة (وشطاطيركورة) عرب ىالثمل
(باالصعمد الادنى) وهى التى نعرف الات .شطورات وقد دخات اوقد تعدف الددوانمن الاعمالالاموطمةالاات (وشاطارتهمالى
ناصفته) أى واس شه بالنصف وف الحمك أ مل شطر «وأعطاهشطرهالا خر (و) قال (همءشاطر ونا أىدورهمتتصل بد ورنا)
كا شالهؤلا. «مناحوناأى تحن نحوهم وهم ثةونالإو) فى حد يثمانعالر كاه (قوله صلى ابنه) تعالى إعلبه وسلم من منع صدقه ونا
آخدوهاوشطرماله) عرمةمنعرماتربنا والابنالاثيروالالحربى (هكذارواءمز) راوىهذاامسديث (ف)قد (وهم
و )نص ال ربىغلط يم زف لفظ الرواية (انماالصوابوشطرماله مكعتى أى حعل ماله شطر بن قمضير علمه المصدّق فيا خدالصدقه
من يرا لشطر بن أىالتصفين (عهو بدلمنعه الن كاة )فأمامالا ,لزمه فلا والو والاللطابىقةو لاعأر فى "لا أعرة فهداالو. سيك
وقمل معناهاناساق سمو منه غيرمترول علمه واننافثطرماله كرح ل كانه اف شاة ةلف تستىل بمو لهالاءةمروتانه
وخدمنه عدم رثساه لصدقه الااف وهوسشطرمالها لما ق وال وهد ا ضا بعدلانهوال نا اخدوهاوث طرمالهول يقل انا اخدو شطرماله
وقبل انه كان فى صدرالاسسلام بقع بءض العقوبات ف الاموال سخ كقولهى الم رالمعلق من خرجنثئ مه فعلمه غرامهمثلمه
والعقوبة وكقولهق ضالةالاءلالمكتومهغرامتماومثلهامعهاة كان عر كك بددعرم حاطباشعف عن ناقه المرىلماسرقهارقيقه
وتحروهاوال ولهقا لد يث تنطائر والو قداخ د جدن نل نشئ من هد اوة#ل نهو وال الشافى فى القدي من منع زكاةماله أخذت
منه وخ شطر مال هعقو بةعلى منعه واسمّدل !اد رث وقالفى ا ديد لا بو خدمنه الاالزكاةلاغيرو-ء لهذا الحديث
منسوبما ووالكان ذلك حمث كانتالءشو يتف الاموال مم ست ومدهبءامة الفقهاءان لاواحب على متَلف الدئ) كثرمن
شطورأى أحدطرفعرشةكذلك) أى أطولمن الاتخرةال الصاماى و يقاللهبالفارسسيه كوس بشضعه غيرمشيعة (و)من |
+ قوله أحدهماطير
تمام |الحديث كاف اللسان
وأنه تحمل شهادة الا حر
وكانالاولىالمؤلف: كره
(المستدرك )
7 جين وين
(شعر)
)قو له خمعماز مسكر 1
المصنف الخفبه انعلى
فاق تنضنة من السقاط
معفورة من المووانها
ذكره المصاف احدعشر
واماعلى ماف الشسحزالتى
بأد ساالمطبوعه الموحود
فيا مشعورهفهىاثناعشر
كأفالولكن لا عدرل
علدتامل اه
5 ((فصلالشينمنبابالرا:» ___ (شعر)
مثله أوقمده واذانا ملت ذلك عرفت ادمااله الشغ ابن عرالمكى فى سرح لعباب وذ كرفيه فى القاموسمافسه نظ رظاهرةاحلذره |
اديزم على وهمه لمهزراو بهنفرهي الشافى الا خديه فى القد وللا صاب وائمم متفقون عل انالروايه كام من اضافهشطرواا
الملاف بنهم فىكدة لد رث وضعفه وفى ندلوه عن معارض وعدمه انتمسى لاعذلوعن تظرمن وجوهمعانمثل هذا الكلاملاتردبه
الرواباتةتأمل » وما تدرلاعليه شطرته علته نصفيرو يهال شطروشطيرمثل نص ف ونص.ف وشطرالشاة أحدخلفيما
عن ابن الاعرانيوالكطرالبعد وأبوطاهرمهدينع.دالوها بين م دعرفيابن الشاطر بغدادئ عن أبى حفص بن شاهين وعله
الطب 5ك وما ستدرل عله شطر استدركه الصاعانىيواين منظورفى اام ديس عن نوادرالاعراب يهالشظرةمن الحبل
بالكدسرأىشطمةمنهوال ومثله شنط.ه وشنظيرة وهال الاصوص الث نظيرة الفساش السيئ الحلق والنونزائدة وفى التكملة ش:طر
باللقوم شتمهم وس أتى فى لنونزيادة على ذ اك (شعر بهكتصمروكرم) لغدات 'تابتنان وأ سكر بعضهمالثا نب هوالصوابثبوتها ولكن
الاولىهى الفصحه ولدًااةتصرالمص_:مق المصاترعلها حيث وال وشسعرت,الدثئ بالفتم أشعر يهبالضم (شعرا) بالكسسروهو
المعروف الا كثر (وشعرا) بالفت كاه جماعه وأغفله آخر ون وضبطه بعضهمبالحريلٌ (وشعرةمثائة) الاعرففبه اللكسر
والفتم ذكره المصدف ف البصائرتبعا المسك (وشعرى) بالكسرىكد كرىمعروفة (وشعرى) بالذيم كرجى قليلةوقدقيل
بالفهم أبضافهى مثلئه اكشعرة (وشعورا).الضمكالعود وهوكثير وال ثضناوادع عض فنه القاس بناءعلى ان الفعل والقعول
قماس ف فعل مهد باأولازماوا نكان الصوابانالفسعلف المنعدى كاضرب والفعولف | 1ل زمكالقعود وااو سكاحزم بهابن
مالكواءن هشام وأو<مانوابنعصغوروغيرهم (وسعورة) بالهناءقمل انهدمصدرشعربالفم كا لهولةمن سهل
وق دأسقطه المصدف فالبصائر (إومشعورا) كسوروهد.عن اللعيانى (ومشعوراء) بالمامنشواذ ا بنسةالمصادروحكى
اللسمانىعن الكساىماشسعرت مم شسعورة حتى جاءهفلات فيزاد على آنا ائره م فمسع ماذكره المصساف هنامن المصادرا كت اعششر
مد راو برا دعلسه شسعرا بالحر يل وشعرىءالفم مقصورا ومشسعورة فسكون انوع سه عدمرمص درا أوردالصامانى
منهاالمكعور وال مكعورة والكعرىكااذ كرىف الشكملة (علٍ بموذط نله) وعلىه د االقدرق التفسيراقتصرازخشرى
فى الاساس وتبعه المصن ف ف البصائروالعل بالدئوا لغطانةله من باب المتراد ف وانفرقفيما بعضهم (و)فاللسان وشعر
بهأىبالفم (عمّله) وحكى اللدمانى شع رلكذ! اذ افط. له وحكى عن الكسا ف شعرؤلا ناماعمله وأشعرلفلان ماهم له وماشعرت
فلا نا ماجملهوالوهوكلا مالعرب (و)منهقولوم (إلستشهركفلانا) ماصنع (و)ليتشعرى (له) ماصنع (و)للستشعرى
(عنهماصنع) كل ذاكحكاء اللسبانىعن الكسانى و نشد
بالمسثشعرى عن جارىماصنم * وعنآلىز يدو كان اضطسع
وانشد يالنت شعرىعنك حتفا * وقدحدعنا متك الاووا
وأنشد لستشعرى سافرب ,ىع _خروولمتبشولهاا مخز ون
أى لمث على ولمئنى علت ولت شعرىمن ذلك (أى ليتنى شعرت) وفىالسديث لبت شعرىماصنع فلا نأى ليت >لى حاضر
أوحط مماسنم ذف الليروهوكثير ىكلامهم وهالسدويهةالوالمتشسعرتى فذفواالناءمع الاضافة للكثرة كاوالواذهب
بعاذرتهاوهواً وعدرها لخدفرا الما «مع ا لاب خاصه هد نص سيبو يه على مانة-له صاحب الأسان وغيره وقد نكرشضاه ذا على
سيو نهو نؤؤف ف حدف الناءمنه روماو وال لانهلم سمع يومامن الدهرء سسعيرا بىحتىنرى أ صالةالناءفسه فلتت وهو نحت بقدس
الاانسسو يه مإرلهاذا ادس صالة| لناءلوقوفه على مشهو ركاذ م العرر, بو غر سه وبأدرهو أماعدم #ضاع شعر ىالا نو قلدلك
فلهس رهم لهوهدا ظاهرةتاً ملق نص عبارةسيبويهالمتقدم وقد مالف شضناق النفلعنه أضافانهوالصرحسيبويه وغسيرهيان
هذا سله لستشعرق بالهاءحم حذفوا الهاءحدهالازماانتهى وكانهحا- ل معنى كاامه ثم والشضناوزادوانالئه وهى الاوامهاذا
أشافوها وحعاوا الثلاثه من الاشماه والاظائرووالوالارا دع لها ونظمها بعضهمققوله
ثلائه تحدنهااتها » اذا أضمتعندكلالرواه
قولهم ذال أوعذرها » ولستشعرىواوامالصلاه
(وأشعرء الامرو )أشعره إبهأعله)اياهوق! لتنزيل وما بشعر انها اذاجاءتلابؤمنوتأىوماءد رمك وأشعرنهفشع رأ ىأدريته
فدرى هالشضناف ع راذادخلت عله همزة ا لتعد يه تعدى الى مفعولين ثارة بنفسسه وارةيالباءوهوالا كثرلقولهم شعر بهدوت
شعرهانتهسى وحككى اللسانى أشعرت بغلان! طلعت عله وأشعرت يه أ طلعت عله اتهسى فقتضىكا لم ا السانى ا ناشعرقد يتعدى
الىواحد وانظره (والشعر/يا لكسمروا غنا أهمله لشهرنههوكالعل وزناومعتى وقبل هوا لعل بد وائى الاموروقمل هوالادرال بالهواس
و بالا خسيرفسمرقوله تعالى وا نتم لانشعرون وال المصدف ف البصارولووال فى كثير هم اجاءفسه لابشعرون لابعةاون/ يكن بحو زاذ
اورات
فصل الشينمن ,اب الراء6 (شعر) القد
أوزانالعرب والا سان مبالقافيه الثىتر طّ وربه وظهرمعناء (واتكان كلعل شعرا) حدث غلب الفقه على عل المرع والعود على
المندل والتسم علنى الثر باومثلذ لاك كثير ورعامووا المي تالواحدشعراحكاء الاخفش والاءنس مده وهدّاعندى لس شوئى”
الاأن يكون على سمه الطزءياسم الكل وعلل ساب المفردات غا ره على االمنظطوم بكونه شهلا على دواءق العرب وخفايااً سرارها
ولطائفها والشضّداوهداالقولهوالذىمالاله؟ كترأهل الادب ارقده وكال مناسشه ولمابيه و بين الشعر#ركةمن المناسمه
فى الرقه كامالالمه دع ضأهل الاشتقاق1:تهى ووالالازهرىالشهعرالقر دض الّدود بءلامات لا جاوزهاو ١ ج اشعاروشعر
كنصمروكزم شعرا )نكاس (وشعرا) الم (واله)أىالشعر (إأوشعر ) كنصر (فالهوشعر) ككرم(أجاده) قال شضناوهذا
القولالذىارتضاءا-لهاهي لان فعل لمدلالة على السصاياالتى تنك أعنهاالاحادة ١ نته-ى وف الشكملةالصاتانى وتهرت لفلاتأى
قلتلهشعراقال شعرت لك لماتسنتفضدكم * على غير ماسائرالناس شعر
(وهوشاعر) وال الازهرى لاءه د عرمالا شعرغيره أى بعلم ووالغيره لفطنته ونقل عن الاصعى (من)قوم (شعراء) وهوجع
على غيرقباس صيرح به المصاف ف البصائرتبعا للجوهرى ووالسيبو يمشبهواواعلا بشع ل كاشبهوه بقعول كاوالواص_يور وصير
واستغنوا بشاعل عن فعمل وهوقآ نفسهم وءلى بال من نصورهملما كان واقعاموقعه وكسسر: كسيره [مكون أمارة وداسلا على ارادته
وانه مغن عنه و بد لمنه انتهلى ونصل الفبوىعن ابن خالويهواة امع شاعرعلى شسعراءلانمن العربمن يقولشعر بالذم
فقساسه أن تحىءالصفه منه على فعبل خحوشرواء دع تسر .ف ولوقسل كد لك الس بشعيرالذىهوا !ب المعروق فق الواشاءر
ونحوابناء. الاصلى وأمانخوعفاء و حداء قمع عليم وحليماتهى وف البصارللمصدف وقوله تعالىعن الكفار بلافتراه بلهو
شاع رجحل كثيرمن المفسرين على الهم وموه بكونه1 تباإشعرهنظوم مت تى تأولواماجاء ىا لقرآت منك لكلل م بشبه ا موزوت
من نحووحقان كاطوان وقدورراسات ووال بعض الغحصلين م بعص دواهدا المقصدفعارموه به ود لكانه طاهرمن هد !انه لس
على سالب الشعر ولس عأ ذلك على الاغتام من العم فضلاعن بلعاءالعر ب واءارموه وان الشعر تعير بهعن الكذب والشاعر
الكاذبتى مهو | الادلةا لكاذيةالادلةاالشعر به ولهسداوال :»الى ودف عامه الشعراءوالشعراء يشعه مالعاو ون الى خر
السورة ولكون الشعرمترالآكدب قبل -سن الشهرا كلبه وقالبعض اللدكاءل رمد ين صادق الله سه مغلقانى شعره! تهى
(و) فال وس ير حيب (الشاعرالمفاق خنديد) بكمرالخاء المهه وسكون النون واعدام الذالالثانه وقد تقدّمفىموضعه اومن
دونهشاء رتم شو بعر) مصغرا(حٌ شعرور )يا لضم الىهنانص بهبونسكانقله عد > الصاغانىفق | لشكملةوالمصنف ق المصار لاثم
متشاعر ) وهوالذى يتعاطى قو لالشعركداق الاساتأى كام لهولس نذا (وشاعرهقفشعرة) شعر يالف أى ١ كات
أشعرمنه) وغليه فال شخناواطلانالمصدف فالماخ ىبد على ات المضار ع با لضم ككتب على واعدته لانه من باب المغالبه وهو
الدىعلسه الا كثروضبطه الوهرى ,المت كع ذهاباالىقول الكسافىفى اعمال للق حتىف باب المبالغه لانه اختبارالمصةف
انتهسى (وشعرشاعررحيد) والسيبو يهارادوايهالمبالغه والاجادة وقبلهوعهنى مشسعور بهوالعديقوا لسيموله وقدوالوا كله
شاعرة أ ىقصسدةوالا كثرقهدًا الضرن من المالغه أن وكوت افظ الثانىمن لفظ الاولكو يل واثلولمللائل وف التهديب
يالهداالميت أشعرمن هذا أى أحسن مده ولس هلا على د قولهم شعرشاعرلان صغه التمب اماتنكودنمنا لفعل ولاس
فشاعر منقولهم شع رشاع رمعبى المع لاا هوعل النسمه والاحادة زوا لشو دعرلعب دين دراف) ب نأبى هرات الخرث.ن
معاو بين الحرث بن مال كبن عوفين سعدين عوفبنسرمبنحعى (اللعى) وه وحدمن سمى فى اطاهليهعسمدوهم سيعة
مد كورون فى موذعهم لقمه دن كاعر ورا ليس وكان قد طاب منه أن ودعه فرسافاً بىفةالفمه
أبلغاعنى الشو بعرآنى * ممدعينةلدتهن حرعا
وترم هوحدا لشو دعرالمد كوروفال١اشو عرئذاط.الاصىالقس
أنثى أمور فصحكدتتها ب وقسدفت لعامافعاما
بأتامس! التيس آم ىكدنيا *# على آلهمايذوق الطعاما
لعمرانيك الدكىلامهات +« لمذكادعرضكمتىراما
وفالوا مسوت ول أهمسه .هو وهل حدنف ْهاجمراما
()الشويعراً بضالقب (ريبعةين عمان الكثانى) نقلهالصاغانى(و)لقب (هافئينروبة) الحنق(الشيبانىالشعراء) أنشد
أووالعباس علب للا خير
وا تالدىعنى ودساءهمه بو لمسعلّمهاع_ ل غعرور
فسمى الشو بعر بهادً!! لبيت (والاشعراس, شاعر دلوي ولت ب تمرو بن حارثة الاسدى)وهوالمعروفبالاشعرالرقباناحدالكسعراء
(د)الاشعر (إلقبندتي نأدد) بنزيدين بثصبينعر يببنزيدين“هسلاتينسبا واليه جاعالاشعريين (الانهولد)نهآمه
(المسمدرا ل(
م قولهشقالرا أىذلان
الشعرةالح هذا كلاملاس
م تبط] بماقبلهيإستفاد
مانا لماح حمث وال
بعد ان د كرأنو أحذهة
الشعرشعرهمانصهو يقال
رأىفلان الخ وتطيرهى
الاساس قصتبعهما يقنضى
أ نالشعر وقد دطلمى وبراد
بها الشيبتأمل اه
3 ((فصلالشينمنءابالرا)__ (شعر)
(وعليه شعر) كذاصرحبد أرباب السير (وهوأنوقبيلة,المن) وهوالاشعربزسبأن شم بين يعربينقعطات واليهمنسب
مسصد الاشاعرة عد در بمدسحرسهاالله تعاى (منهم) الامام (أنو موسى) عمد انله نكس بن حضار ١الاشعر ى)وذر ينه منهم
أو اسن على بن | سملل الاشعرى ا تكلم صساحب | اتصا نف وقد نسب الى طر يمه خلق من الفضلاءوووانه أ شسعر بن شسهاب
شهدةم مدمروسوار بن الاشعرالتمهى كان إلى تسرطة مص_ّانذ كرهماسبط الماقظ فىهامش التبصير واستّدرل' شضنا
الاشسعروالد آم معد عاك هبنت خالد و جمعون الاشعرى بضف.فيا٠النسسبه كايقالقوميمانون والالإوهرى (ويقولون
حاءن لك الاشعرون د فياءا لنسب) والشضناوهووارد كثيرانى كالا مهم كا حققوه فى ير حقول الشاعرمن شواهد اللخيرص
هواىمع الركب العا:ين مصعد 5 حنيس وج مان كه مودق
(والشعر) فت فسكو نو رك )وال شكناا للغتان مشهورنانىكلثلاق حلق العين كالشعروالهرواازهروالمعرومالاخصى
حتى عله ك2 يرم نمه الاغ من الامورالقاسية واتبرد | بند رسمو يدق شرح لفصيم وانه لا دعوّلعامه انثهسى وهمامد كران
صرحنهغيرواحد (انشه اسم مالس نصوف ولاور) وعممه الرْئةشسرىق الاساس فقالمن الاسانوغيره ١ ج اشعار
وشعور)الاخير بالدم(وشعار )بالكسرع ل وحبال والالاعثى
وكلطودل كاأن الا »فط فىحمثوارىالادسالشعارا
قالابنهانىَأرادكانا لسلمط وهوااز يتف شعرهدا ا لفرس لصفائه كداى الاسان والشكلة (الواحدةشعرة) يقالبدىو يسك
المال.ى الابلة وشى الشعرة #الشضنا مالف اصسطلاحه ول يقل وهى يهاءلاتامحردمن الهاء هناجع وهوانمايقولوهىباء
غالبا اذا احسكان الحردمنها واحداغير جع فنأ مل ذ اك وان الاستقراءر عاد لع .> اثتمسى ب« قلت ولذاوالف الاسان والشعرة
الواحدة من الشعر (وقد,كنى بها) بالشعرة (عن الجمع ) مكذا الاصول المحمسة و يوحدق يعضهاعن الجمعأىكايكتى,الشيبه
عن ا نس م بال رأى ذلا نالشعرة اذارأىالشسورأسه (د) بال رجل (أشعروشعر ) كفرح (وشعرانى )بال معياءالنسية
وهنا الاخيرى الشكملةورا ينه مضبوطابا لكر بل ْأكثيره)أىكثيرشعرالراس واس دلطو بله)وقومشعر و.قال رحسل أطفر
طو يل الاظفار وأعذق طو يل العنق وكاز يادي نأ سه بعالل هأشعربركاأى صسكايرشعرالصدر وف حديشعران أنماالحاج
الاشعث الاشعر أى الدىل اق شعره ولميرجسله وس ل أبوز بادعن تصغير الك سعورفقال أ شسيعاررجع الى أشعاروهكداجاءقى
الحديث على أشعارهم وا بشار هم (وشعر)الرحل ( كذر حكترشعره) وطالفهواً شه روشسعر (و)كى اللس انىشعراذا( مك
عد اوالثكعرة بالكدمرسعرالعانة) رحلا أواضأةوخصه طائقة بأنهعابةالساءخاصة فى السعاح والشسعرة يالك مرشعر
الرككب لانساءخاصة ومثالوفىالع.اب لاصغانى وق الت يس والشعرةبا لكدمرالشعر الاي علىعانةاارحل ورصصك ب المرأة
وعلىماوراءها ونقله فى المصباحوسله وإذاخااف المصنف اللوهرىواأًطلقه ( كالشسعراء) بالكسروالمدهكذاهومضبوط
عندنا وف بعض النسخ بالذتإوتحت الدمرة مديمه) وعبارة| أعصاحوالشعرة مندتالشعرتحتالدمرة إو) قبل الشعرة (العانة)
نفسها ا قلتو يهف محمد يث المع ث ]الى آتفشى من هله الىهده أى من ثغرة ره الىشعرته (و) الشعرة (القطعه من
الشعر)أىطائفه منه (وأشعراطنين)فى ,طن أمه (وشع رنشعيراواستشعروتشعر نستعد هالشعر ) والالفارمى/ ستعمل
الامريدا وأنثك_داين السكتفؤدلك كل نين مثسعرق الغرس با وقاطسديثذ كاة اطدينذ كاة أمه اذا أشعروهدا
كو لهم أندت| لغلام اذا ندقتعانته (وأشعر اللف بطنه شعر وكل لك القلنسو توما أشبهما ا اكشعر ه) تشعيرا((وشعر ه)خفيفه ْ
الاشيرة عن اللسانى .قال خف متسعروم شعروم شعو روا عرفلانحمته اداطها ءا شعر وحصحر ًاذا أسُسع رمدثرة سصرحه
(و ) أشعرت (الناقة ا لق تجن هاوعامه شعر) كاهقطرب (والشعرة كفرحه شاة شي تالشعر بين ظلفيهاةتدميان) أىمخرج
منهما الدم (أو)هى (التى تحدا كالانى ركيها) أى ف ْبهادائا (والشعراءالمشنة) مكذافى الس وهوخطأو الصواب الحسيئة
وهويحازيقواودداه شعراكز باءيزهبونبم!الىخبثها (و) كذاقوله (المنكرة) يقالداهيه شعراءوداهة وبراءو يقال
الرحل اذا :كام عا بذ كرعامه متَيها عراءذاتو بر إو)الشعراء (الفروة) سمت .نلك لكون الشعرعلما حكىذ اك عن تعلب
6 الشعراء (أكثرةالناس) وااشصر (و) الشعراءوااكسعيراء إذياب زر قأوأجر يتمع على الابل وا محر والكلاب) وعبارة
الماح والشعراءذيابة نقالهى التى لهاابرةانتبى وقيل الشعراءذياب ياسع الجارفيدور ووال أب وحشسفة الشعراءفوءان الكلب
شعراء» عروفة ولا بل شعراءفأماشعراءا لكاب وانها الى الدقةوا لخ رة ولام س شا غير الكاب وأماشعراءالابلقتضرب الى الصفرة
وهى أ طم من سعراء لكاب ولها أجخصه وهى زَغبا. تحت الا<فصه والوريما كثرتف التممحتى لايقسد رأهل الابل على أن
عحتلبواءا نهار ولا أن بركبوامماشيا معهافيةركونذ لك الى اللبسل وه ى لسع الابلفى ماق الضمروع وماحولهاوما تت الذنب
و لبطن والابطين ولدس ينقوم) بتئ اذا كانذ لكالا بالقطراتوهى نطيرعلى الابلحتى سمع لصوتادويا وال الماح
ندب صلقما من الشعراءمنزله * منمالبانوأفرابزهاليل
0ج عمد
هت
(و) الشعراء
([ فصل الشينمن,ابالراء) (شعر) اس
(و)الشعراء 5-9 من ايض ) لدس !هاو رف ولهاهدب تخرص عليه الاب ل سردا ديا تحر عدا تاشدادا نف له ساحب اللسان
عن أبىحشسفة والصاءانىعن أبىز بادوزاد الا خسيرولها شب خطب (و) الشعراءوا كه ةلهو (إضمربمن اللوجعهما
كواحدهما)ر اقتصراطوهرى على هده الاخيرة وانهوالوالشعراءضرب من الل وخ واحده وجعه سواء ودالأوحسفه والشعراء
وأ كهه عه وواحدهسواء ونقل شضناءن كا بالاشه لابن القطاع دعراءلواحدة الموخووالالمطرزق كابالمدالفىالاعه
لهو يقال للشو خأ دضا ا لاشعروجعه شعرمثل أجروحرانمسى (و)الشعراء(من الارضذا تالص رأ وكثيرته)وقمل الشعراءالشحر
الكثير وقد الاج هوروضهشعراءكثير :النصر (و )قال أ بوحنيفة الشسءراء(الروضة بغمر)مكذافى الندم التى بأيديناوالصوان
ثم من غير راء كاهو نص كاب النمات لابى- مه لإراسها الشصر )أى بغطمه وذاك لكثرته لاو )الشعراء(م الرمالمايةتالندى )
وعلسه اقتصرصا حب الأسانوزاد الصاعاىق (إوشمبه و)الشسعراء من الدواهى الشديدةالعظية) اللميثةالم.كرةةالداهصة
تسعراء كما بقولونز با٠وقدتقدمقريبا ( ج شعر) بشم فسكون حاةظون على الصفه اذلوافطواعلى الاسم لقالوا
شسعراوات وسعار ومنه ال1-1 يث انهلم اراد قت لأنى بن خلف تطابر الناس عنته م تطابرالشعرعن البعسير (والشعر )
محركة (النباتوالتدر) كلاهما عب النشسه بالشعر (و )ف الاساس ومن الجازله شعركا'نهشهروهو (الزعفران)
قم ل أن سصقانتى وأنشدالصافانى
كا ندماءهم تر ىكمًا «* وورداواناشعرمدوف
وال ومن أسماء الزعفران! لد والحسادوالممدوا الاب والمردقوش والعبيروال+ادىوالكرك والردع والر مجان والردن
والرادنوا يمان والناسود وا سمخل والتاموروا لع.. ان والابدع والرواتوالرقون والاروانوالزرب تالوقفدسقت
ماحضرنى من أمماءالزعفران وات د كرا كثرهاااو هرىانتبى (و)الشعار ١ "كعاب الشصرالمة:ف )وال دصف مار اوحشما
وقرب جانبالغربى,أدو » مدب السمل واحتّنالشعارا
دقولاحتنب التصرمخافه أنر في سأولزم مدرج السمل (و)قبل الشعار (ما كان من صرف لين )ووطاء (إم الارض>له
الناس) غحواادهذاءوماشيهها (استدفئونيه شْماءو ستظلون بهصغا كالشعر )قبل هوكالمةم روهوكل موضع ذه مسرو شصار
و عه المشاءر والذو الر, مه صف جار و حدس
يلوح اذا أ فذى و تحير به »ا اذاما أنه غوبالمشاعر
بعت مابغيبه من الشصر قال أبوحنيفه وانجعلتالمشعرالموشع الذىيهكثرة الشصرل عن مكالم مل والحش (و)الشعار( كاب
حل اللفرس و )| اشعار (العلامة فى طربو)غيرهامئل (السفر) وشعارالعسا كرأن سموالهاعلامه ينصيوم ا لعرف الر<ل بها
رفعده وى الديث ان شعارا عاب رسولانله صل اله عليه وسلم كا نف العزو بامنصوراًم تأمترهوتفاول,النصر بعد
الامانةإو) ممى الاخطل(ماوقستبدالهر) شهارافقال
ذكف الرع والاءداءعتها * منالزرحوندونهماالشعار
(و)ف التكملةالشعار (الرعد) وأنثدلا ىمرو
بانت تنمسها حموبر أدة *« وقطار: عاد نه بعبرثعار
(و)الشعار (الشصر) الملا ف هكداقدهمهر مخطه بالمكسرورواه ابن ميل والادمى نقّله الازهرى (و يفم وهو روايةان
السكنت وآخرين ووالالريا #ى اك هاركله مكسورالاشهارالثدر ووالالازهرىذة.4 لغتان .عار وشهارقكثرة الشصر
(و)الشعار (الموت) أوردهالصاانى (و ) الشعار (ما تالدثارمن الاب سوهوبلى دعراطسد) دونماسواهمنااشاب
5 يت ) وهوغر بب وفالمثلهمالشعار دونالدثار تصفهمبالمودةوالةرب وف حديث الانصاراً نتم الشعار والنا سالدثار
أىأنتم الخاسهواليطانة كإسماهم عدده وكرشه والدثارالثوب الذىذوق!لمسعاروقدسس.ىف مله ( ج أشعرةوشعر)الاخير
ضمي ن كاب وكتب ومنه حديثعائشة انه كان لابنامفى شع رناوىآخرانهكانلادص ل فى شسعر ,اولاق طلفنا (وشاعرها
وشعرها) شاحعهار لام معهانى شعار) واحدشكان لهاشعارا ركان تله شعاراو بول الرحل لام أنهشاعرينى وشاعرنه ناومه
فشعارواحد( واستشعرهلسه) والطفيل
وكنامدماة كا 'نمتونها و حرىفوفهاوا- شعرتاونمذهب
وأ شسعره سيره أليسه اياهم) وأماقواءسل اللّهعليه وس/ لغلة تنه حين طرح اليم حقو أسعرتمااياء وا نأباعبيدة وال
معنأ ه | حعلةه شعارها الذى يلى حسدها لانه يلى شعرها(إو )من المحاز (أشعرالهمقالى)أى (إلزؤه) كلرون الشسعارمن الشاب
بالمسد و شع رالرحل هما كذ لك (وكلما لزقته بشئْ) فقد( أشعرته يه) ومنه أذشعره سنا ناصسكماسسأتى (و)أشعر (الوم نادوا
بشعارهم أو َ( أسسعره وا اذالإجعلوالانفسهم)فىسفرهم (شعارا) كلاهماعن اللحمانى(و) أشعر (المدنة أ علها)؟ سل الاشعار
؟ قولهتطابرالسعرعن
| التعيرهوجمعشعراءوهى
ذباب أججروقيل أزرق بهم
على الال دوذما أذى
شديد اوقبل هوذبا ب كثير
الذهر اه لسان
م قوله جربالخاء الممنه
عدطه وكدافى الشكملةمع
ضمطه بالصر يلأفيها وال
اد ؤمادة جروا هر
بار بل ماوارالك من
شه روغيره اه
7 ((فصل الشينمن ,اب الراء]) (سعر)
الاعلام ثم |اصطي على اسسعمالهقى معتى آخر فقالوااً شع رالبدنةاذاحعلفيهاعلامة (وهوآن ثى سلدهااو يطعنها) فىاستتها
فى أ سد اا نرينمبضع أوفوهوقسل طن فى سنامها لاعن إحتى ظهرالدم) ويعر فأ اهدىفهواستعارة مشهورة زات
منزلةا حمق أشارالءسه الشهابف العنايه ىأثناءاليقرة (والشسعيرة البدنةالمهداة) سمت,ذ لك لانهيؤثرفيهابالعلامات
١ ج شعائر) وأنشدأبوعسدة
نقملهم جلا ف لاراهم » شعارقريات .ا تقرب
0 )الشعيرة (هنه نصاغ من فضه أو-ديدعلى شكلالشعيرة) تدخل ف السيلات (تكون مسا كالنصاب النصل)والسكين
(وآ شعرها هل لها شعيرة )هله عبارة السكم وأما نص الصاح ؤانه وال شعيرة السكين الحديدة التى ند خل فى لسملان فشكون مسا كا
النصل (وشعارا لبج )بالمكدمر (مناسكه وعلاماته )وآ 'ناره وا عماله وكل ماعل عط الطاعة الله عزو لكالوقوفوالطوا ف والسى
والرى والذبع وير ذلك (والشعيرةوالشعارة) ضبطواه ذه ,الف كاهوظاهرالمصدف وقس ل بالك سروهكذاهومضي و ط فى سضه
اللسان وضيطه صاحب المصسباحالك.مراً نضا (والمثعر)بالقض أبضا(معظمها) هك دانى الخ والصواب موضعهااًىالمناسك
والشذناوالشعا ئرصااءة لان تكون جعالشعاروشعارة وجمع المشعرمشاعر وف الصاح الشعائر أعمال اي وكلماجعل عدا
لطاع ا شهعزو-ل وال الاصمى الواحسدة شعيرة وال وهال «عضسهمشعارة والمشاعرمواضع المناس ل (أ و شعائره معالمه التى ندب الله
اليهاوام بالقياميها) كالمشاعر وف التنز يليا يها الذينآمنوا لاتلواد_عائرالله والالفراءكانتالعربعامه لابروتا لصفا
والمروةه نالثهاترولا نطو فون بإنمماف ا زْل اده نعالى ذ اك أى لاه تاوائرل ذلك ووالالزحاجف شعاتراءه يعنى بها جسع متعبدانه
التى أشسعرهاابشه أى حعاها أعلاما. اوه ىكلما كان من موةف أومى أوذيع واغساق_ ل شعا رلكل عل ممانعبديه لاتقولهم
شعرت بهعلته فلهد! »مت الاعلام! اتى هى متعد ات الله تعالى شعار (والمشعر)المعل والمتعبد من مدعب داتهومنه معى المسعر
(اكرام) لاندمعل للعبادة وموضعوالالازهرى(و )يقولونهوالمشعراطرام والمشعر (كدمرمعه)ولاتكادونيقولونه بغيرالالئف
واللام قلت ونق ل ضناعن الكامل ان أياا امال قرأه بالكسمرموشع (بالمزد لفه)وفى بعض الأسح المزد لف وعليه مرحنا
وملاعلى ولهدا اعترض الاخيرف الناموس بأن' لظاهر بل الصوابات! شع رموضع ناص من المزْد لف هلاعينها كاتهمه عبارة
القاموس انتبى وأنت ير بأنالسصة ا اصصصههى بالمزد لغ هفلاتوهمماظنه وكذاقولشضناءن دقولالمصنف (وعليهبناء
النوم) شافس»ه أىقوله انالمثكهرهوالمرد لف وان ال ناءانماهوقى ل منها كاثدت,التوائرانتهى وهو بناءعلى ماق سمه الى
شرح عامهاوقد تدم نالععصه هى با رد لفه فال الاشكال (ووهم من ظطنه سلا شرب ذلك المناء) كاذه ب الس ه ساحب
المضباحو غيرهقانه وله وح والصاحبالمصماحامشعراطرام جنا "شرا مزد لفه وا سمه قرح ممه مفتوحه على المشهور
و بعضهم يكدمرها على | لنشسه باعمالا” لةوال كنا وود عط المد فق هامش المصماحوقمل المشعرا طراممابين حلىمدلفه
٠ن أزبى عرفة الى #سمروليس المأزمان ولاث#سمرمن المشعر سعى به لانه معل للع ساد هوموضع لها (والاشعرمااستدارياطافرمن
منتهسى اطلد) حيث تنيت الشعيرات حوالى الخافروا لجع أشاع رلاءها سم وأشاعرا لفرسمابين حافره الى منتهى شع رأرساغه
وأشعرهف البعيرح.ث بنقطع الشعر (و)الاشعر (جانبالفرج) وقسلالاشعرانالاسكّاد وق لهمامابلى الشف رين يقال
لناحدتى ةرج المرأة الاسّانواطرؤيبما الشفران والذىبن... الاشءران و أًشعراطباءسيث ينقطع الشعر وأشاعرالناق ةجوانب
حمائها كاف اللسان وف الاساس يقالمااً حسن:نن أشاعره وهى منابتها حول! لواف ر (و) الاشعر(إمئ خرجمن طلق الشاء ||
كانه ثؤلول) تكوىمنه هلذهعن اللسمافى(و )الاشعر (احبلى )مطل على سموحة وحنسينو بد كرمع الا بض والاشع رحبل آخر
ذه من بين! رم ينيد كرمع الاحردةات ومن الاخيرحد يث جمرو بنهى ةحتى أضاءلى اشع رجهي نه إو)الاشعر (اللسم حرج تحت
الظفرج شعر) بين (والشعير )كا مير إم ) أى معروف وهودنس من ابوب إواحدتهبها) وبائعه شعيرى والسيبويه ولس
ممابنىءلى واعل ولافعال كا تغلب ىهدا الكو وأماقولعضهم شعيرو بعيرورغيف وما أشبه اك لشفريس! لصوتمن الصوت
ولأكوت هذا الا مع حرو ىالخحلى وق المصباح وأهل د دؤنثونه وغيرهميد كرونه فمكالهى! لشعيروهوا لشعيروفى شرح شضناوال
مر بن خافين هك كل فعسل وسطه حرف حاق مكسور جو زكدمرماقه له أ وكدمرقائه انساءاللعين ف لغْهعي م كشعيرورحيم ورغيف
وما شمه ذلك بل زعم اللدث اد قومامن العرب يقولونذ اك وانل تكن عه حرف حلق ككبير وجلل وكريم (إو) الشسعير
(العشيرالمصاحب) مقلوب لإءن) مب الدين ىبن شسرفينهىاء (النووى)قلتو يحوزأن .كونمن شعرهااذاضاجعهاق
شعارواحد م نق لف ىكل مصاحب خاص تأ مل (و) باب الشعير إل ةسغدادمنهاالشض الصالح) أوطاهر (عبدالكريمين
الحسن نين على ) بنرزمه الشعيرى اللبا زسهع أباعمر بن مهدى هووةانهعلىين اسم هيل الشعيرى شي لاطصبرانى (و)شعير (اقليم
بالاند لس و)شعير ( ع سلادهديل) واقليمالشعيرة مص منه أبوقتمه المراسانىترل البصرةعن شعبه و يوسب نأبى ا صق
وثقه أبوزرعه (والشءرورة)بالضم (القثاءالصغيرج شعاربر) ومنها هدي ثأهدىارسولاند سل اللهعليه وسم شعاربر
(و)شال
لإفسلالشينمنابارا»___ (شعر) 8
(و)يقال إذهيوا) شعاليل و(شعارير بهَذان) بذت القا ف وكسرهاوتشديد الذالالمممه(أو )ذهيواشعارر (بقندسرة )كدر
اللقافوسكون النون وذه الدالالمه#ملةواعامها (أىمتفرقين مل الذيان) واحدهمشعرورووالاللميانىأصطص شعارير
بعر ده وكرد جه وقد سيره و5 لد سيره وول جره و السترء دبعو معبى كل ذلك ثلا شدر علها تعى اللسا فى أصعدت القسملةووالالفر أ.
الشقاطيط والعباديد والشعاريروالاناب ل كلهدالايةردله واحد (والشعاريرلعيه للصديان (الاشرد) شال اعمال شعارير
وهددا لعب الشعار بر (وشءرى كذ كرى حبل عند حرة بنى سايم )ذ كرا لصاءانى (والشعرى )با لكام رك وكب نير يا للهالمرزم طلم
ده داطوزاءوطاوعهىشذدةاطرتقولااءر باذاطلعتالشعرى حعل صاحب التحلرى وهماالشعريات (العبور) ااتىثى
الحوزاء (والشعرىالفمنصاء) التى ىالذراع زعم العربامسما خا -همل) وطلوع الشعرى على الرطاوع الهمعه وعبد
الشعرى العمور طائقهمن العربفىاطاهامه و.شالالماعسيرتالهماءعرضاول تعبرهاعرضا غسيرهافا ل الله تع الى وابههورب
الشعرى وسعيت الا“خرى الغميصاءلان العرب ةالتفى حد يثهاانم ]كت على اثرالعرور-تى تمصت (وشعربالفت ممنوءا)أماذ كر
الفتج فسمّدرل وأماكونه © موعامنالصرف فقد دمر حيههكذا الصاغانى وغيره من أمّه اللغه وهوغيرظاهرواذا والالبدرالةرانى
سالعن علةالمنم ووالثذناو ادعاءالمنمقبه ماج الى سان العلة التى مع العلمه وان فع_لايالفتم كر بد وجم رولا وزمنعه من
الصر ف الااذا كان منةولامن أمماءالا ناش على مقررقالعر سه إحبل) م (لبنىسليم) شرف على معدتالماوانقيل
الرده بأممال لمن كان مصعدا (أو) دوحل ؤديار(نىكااب) وقدر وى نعضهم ذمه |للكسره والاورل! كثر و)شعر بكس
جبل لاد يتى جم )قر يب من الملم وأنشد الصاءانى اذى الرمه
أقولوشعروالعرا نس بدنا نو ومهرالدرىمنهضس ناصمه الجر
وحرل' العين بشيربنالنلكث فال
فأصحت,بالانف من حنبىشعر بو تحساتراىؤنعامو بر
والتسامهمات مكانمن والاصل م ندونين * قلت ووالاليردق
شط الشعرمن ١ كاف شعر ب ول ترك بذىسلع مارا
وفسمروه انحل لبنى سليم (والشعران,الذتم رمثأ ضر) وقمل مرب من ابض أغير وف الدكملةضرب من الرمث أخضر
(دشمرب الى الغبرة) وقالالدنورى الشعران حضترعاء الارانب وت فسه شيقال رنب شعرانبهوالوهوكالاث ناا لضمة
ولهءسداندوانتراءمن عمدأسود أنشديعضالرواة » منت الشعران نضاخالعدب أ والعدبننت (و)شعران(جيل
قربالموصل) وكالالصاءانى مننؤاىممرزور (منأعمرابالبالفوا كدوالطيور) مهىنذلك لكثرة مصره ذال اطرماح
لم الاءالى سا بن حولها شعران مسض د رىهامها
أرادمم أعاليهالاو)شعرات( كعتماناين عبدال اللضريى) ذكره ابن ونس وال باغنى ا لهرواية ول أظفرمابوقسنه 5.»
(وشعارى ككسالى حبل وماءنالماء.4) ذكرهماالصاءانى (والشعربات) #ركة (فراخالرخمو) الدعور (كصبورفرس
للسصبطات) حمطات عم وفيها رقو ل بعضهم
قاف ان يغارقى »شيم »* تر .عبين أعوجوالشعور
(والشعيراء) كالجيراء إشمصر ) بلغة هذيل فالهالصاعانى و )الشعيراء (اشةضمةين]3)هى (أم قسملة) ولدت أمكر نس أت
عير بنهى فهم بنوالشعير اء إأو)الشعيراء إلتقبانهابكر نح ) أن تهيم بنع وذو المشعارمالك.نةط الهمدانى) هكداضبطه
ممراحالشغاء ووالا بن لابلسانى شين ممه ومهملةوغين5 + ومهملة وف الروض الانفانكنيهةذىالمشعار اوور (اللارق)
باللاءالمعة والراءمه كار فوهومالك.نعء.: اله بو قسلة٠ نهمدان (صعابى) ووال السهملى هومن بتى خارف أو من يام بن
أصفروكلاهمامنهمدان (و)ذوالمشعار (حمزةين أبفع) ينر بدسببن شرا حم لبن ناعط (الناعطى الهءدانى كاضر بفا)ق
قومه (هاحر)منالدن (زمن) أمير المؤمئين (عمر )بناللطابر ذىاشعنه (الى)بلاد (الشام ومعه أر بعه ا لافع د
فأعتقه مكلهم وان بوا) بالولاء(فىهمدان)القبلةالمشهورة(والتشاعرمن رىنفسه أنمشاعر )ولس بشاعر وقبلهوالذى
يتعاطىقول الشهر وقدتقدّمفى سان طبمات الشعراءو ا شرنااله هنال واعادنههنا كالشكرار »* ومماستدرلك علمهقولك
الرحل استشع ر شه ابنهأى ا ٠ل ث. »ا رقلبك واستّشعرفلان! لحو اذا ,أ ضعره وهوثا زو شعره الهم وأشعرءفلانشمراأىغشه
بهو يقال أشعره المبهى ضارهو از واستشعرخوواولبس شعارالهم وهوتجازوكله شاعرة أىقصيدةو يقال للرلالشديدقلات
أشعرالرقبه شبه بالاس.د وان لم ,كن ثم شعروه وا زوشعرا لس وغيره من ذى الشع رشع را كثرشعره ودس شعر وأشعروعنزشعراء
وقدشعر بشع رشعراوذاك كذا كترشعرهوالشهراءيالفم الخصمةالكثيرةالشهرو بهفسرقولالإمعدى
فألق نويه حولا ريما ب على شعراء:نقض,اليهام
َم - تاججالعر و س بااث)
(المستدرك)
فولدةدا لغوايقر ًبنقل
سركة الهسمزة على الدال
للوزت اه
-
(شعفر)
(نشغبر)
(تغر)
"0 (فس ل الشينمنابالرا:) 2 (شغر)
وقوله :مض بالبهام عنى أدرة فيه اذ افش ترج لهاصوت كنصو يت النض ,اسم اذادءاهاوالمشاع را لمواس الهس قال بلعاء
ان قيس والرأسمى تفع فيه مشاعره »* مد ى السب لله ممع وعيتان
وأشعرهسنا ناخالطه يدوهوتا زا شدابنالاعرابىلاوىعازب الكلذبى
فأشعر هتحت الظلامويبننا به من اللطرالمنضودف العين نافع
بريد أشعرت!الذئبب,السهم واستشهرااةوماذانداعوابالثعارقالحربووالالنابغه
مستشعربن مقدالفواقديارهم 2# دعاءسو ع ود ى وأبوي
بقولغزاهم هؤلاءةداعواسسهم فى سوتهم :شعارهم ونتول العرب للملول اذاقتاوا أشعرواوكانوابمولوند ب ةالمشعرة ألف بعير
ر بدونديةالماول' وهوثازوقحد دث مكسوا للاسلب الالمن أشهر: علا ار قله أىطعنه حتي بد خلالسئان حوفه والاشهار
الادماء«طعن أوربى أووج٠حديدة وأنشد لكر |
عليهاو لماسلغا كل حهدها “د وا قدأشعرا اها ىأ طلو مدهمع
أشعراهاءىأدمساهاوطءناها والالا خر
نول المهروالكاب شعره 55 لاتجرعن فشرالشيهالمرع
وفىحديث مقتل عفان رذىالّدعنه ان القصى دخل علمه فأشعره مشقصاًىدماهيه وفىحديث الزبيرأنهقائلغلاما ف أشعره
وأشعرت م فلان حءلمته مءاومامشهورا وأشعرت فلا باحعلئه عل ابقبدة أشهرتماعليه ومنه حد يثم مدا طهنى لمارماه
اسن بالمدعة ال تله مه ان قد أشعرتابى فى !اناس أىعداته علامةفيهم وشممرته بولك فصارله كااطعنةف اليدنةلانكات
مايه بالقدر وفىحديث أم سل رذى ابره عنهاا نا حعلت شعاريرالذهبفىرقمتم اقل هى ضرب من !الى أمدالالشعي رت دمن فضه
وفىحد بث كعببن مالك تطابرياعنه تطابرالشعار برهى مسنى ا لشعروة. | س واح<سدهاشعروروهىمااجقع على دبرة البعسيرمن
الذيان واذ اهيصت تطابرت ءعنها والشعرةيالفت سكنى عن | لبنتويهف م رحد يث سعدشهدت, راومال غيرشعرة واحدة مأ كثرالله
لى من اللساء بعد قمل أرادمالى الادنتواحدة م1 كثراله من الوإد بعسد وف الاساس وا- تشعرتلمقرة سوّنت ولدها:طلالأشعور
اله :فول بم مامعاشر: ومشاعرةومن احازسكين شعر يذهب أوفضها :تم-ى وف التكملةوشعران ىبا لكسركاهومضصوط
بلقم من حال تهامه وش رالرحل كفرح صارشاعراوشعي ررض وف التبصيرالسافظ أبوالشعرموءىبن مهي الضى ذكره
المستغرى وأبوشعيرة سد أ بى اسع السسىى لا" مهذ كره الما كف الكى وأبو بكرا جمدي نعم رب نأبىالشهرىبالراءالممالة
لقره طبى ا معر. ىد كرهاءن شكوالواو #دالفضلين د الشعرانى بالق محدثماتسنه مبرع وجمر. بن دين أ-جدا لشعرانى
ياكس رحسدث عن ا سين بن دين مصعب وههه اللدينأبىسفيان لشهرانىررى عن ابراهسيمبنسعد الوهرىوالأنوالعلاء
الفرضى وجدتهما بالك مرو اقبة أبىشعرة قر يه من ضواحى مصير واليا نسب القط ب أبومهد عبد الوهابي نأجدين على الحذى
سما | اشعراوىق دس سروصاح ب الممر والنا لف توقعصر-نه 0و والشعيرة مصغرامكدداموضع مارج مصروياب
الشعر به بالفتم أحدابو اب القاهرة وشعر بالضم موضع من أرض الدهناءلبنى تيم ([الشعصوربالم) أهمله الأوهرىو احب
اللسانوهو (الموزااهندى) وفى الشكمزةالموزاليرى ([شعف ركعفر) أهملهالموهرىوةالالازهرىهواسم(ا ص أة)عنابن
الاعرابىو ا نشد صاد تلنوم الرملتين شعفر * ودالثعلبهى شغفربالغينواً ند الازهرىامنذرى
الي تأنى/! كن كريا »د ولأسى بشعفرالمطيا
(و)شعفر (بطنمن بت تعلمة يقال لهم نوا اسعلاة) بكسرالسين نقله الصائانى إو)شعضر (إفرس مهير بنا يرث الضى و)ابن
شعفرة إبهاءشاعرمن )نى( كاب )الذى (هاجاهاارعش) الشاعرواءما ارعش لبن مسعودوقدسموا شعفوراوهومةقى
الندرة بصعفوق كذافى الشكملة (الشغيرععفر) أهملهالموهرىوقدوالالليثهو (اينآوىو بالزاى نعصف) كارواه
تعلبعن عمروعنأسه (وتشغيرتالريح)اذا (الثوتفىهبوبها) قالهالامث]بضا فالالصاءانىوذكره ابندر يدياب الباء
والزاى من الر باى(( شغراكاب كنع يشغرشغرا (رفع احدىرحلبه) لمبولوقمل رفع احدى رحليه (بالأول سم لأو)شغر
| كلب برحل شغرارفعها (فبال) وفى اد يث واذا نام شغرا لش.طانبرحلهفبال فى أذنهإو)شغر (الرلالمرأة) بشغرهاإثغورا)
بلقم (رفع رجايها الدكاح)وفى .عض الاسول رحلهابالافراد و نل الصاءانىعن ابندريد شغرالرحلالمرأةاذارفعبرحليهاللسماع
( كاشغرهافشعرت) وفىحد دث على قسل أن نشغر رحلهاةانه نطافىخطامها ونقل شنا عن ابن نبانق كايه مطلع الفوائد
الشغرهو رفع الرج ل لاا صوص شكاح أو بول استعي رلا تكاحوالبول تهسى فال شضناوصفيع المصد فكا طوهرىوالفبوى
يحالفه فتأمل إو)شغرت (الارض) والبلدنشغرشغورامن,اب كتب على ماصرحبهالفيوتى و المصباحخات من الناسو (لم
ىبا أحد ميم و يضبطهافع-ىشافرةوالشغاربالكس) من نكا حاطذاهليةهو (أتتزوجالرحلاهيأة) ما كانت(اعلى
: ان
فصل الشينمن باب الرا) شمر 0
أت روح كأخر: ىبغبرمهر ) وقالالفغراءالشغارشغارالمانا كين ونهسى رسولالنه صب النّه عليه وسم عن الشعار والالشافىوأنو
عسدوغيرهمامن | لعذاء الشغارالمهبى عنه أن بزو جالرحل حرعته على أنبرْوحه المرْوٌ جحرع هله أخرىويكون (صدا نكل
واحدة نضع الاخرى) كا جمارفعاالمهرو أخلما ا لبضع عنه وفالحديثلاشغار الاسلامو قرواءه جى عن نكا حالشغر (أو ْ
مخص بها لقرائب) فلأيكون الثسغارالا أن تشسكسه ولت لْعلى أن شكس ولته إوقدشاغره و)الشغاراً ضا (أن)ببرزرحلان |
من العسكرين واذا كاد أحدهما أن غلب صاحبه جاءاثتان مسا حدهماةنصم الا رلاشعارلاشعار ووالاءنسيدههوآن
(بعدوالرجلان على الرجل والشغر )بالف (الاخراج) ال أبومروشغرنهءن الارضأى]خرته وأنشدالشييائنى
وفنشغرناابتى:زاركاهما * وكدانوقمعمرهبمتقارب
وال غير ه الث غارا لطرد يال شغبروافلا ناعن بلدهشغرا وشغارااذاطردوهونفوه(و)الشغر (البعد) والهالفراء(وفدشغرااباد)
اذ اإبعدمن الناصروالساطات) ومن :ضبطه (إو)منالحاز يقال (بلدةشاغرةبرجلها)اذا(إلتمدنع منغارة أحدللوها) عمن
حميها (و)الشغر (التفرقه ) ومنه تفرقت الغتم شغر بغ رعلىماسيانى و ) الشغر (أن دضرب الغسل برأسه تح ثالنوقمن
قبل ضروعهافيرفءهافمصرعهاوشاغر) ويقالأبوشاغر (خل)معروف (منآبالهم) كانم الكبنالمنتفق الصيحى ال عمر
ابن الاشعثين لأ قدد ست منه العظطامدحا 0 أدهسم أحو ىشاغر اجساأ
(و)ف المكملةوالأ:وعمروين العلاءإشغرتبرحلىقالغربب)أى (عاوتالنا سيحذظه) ونصالصاءانىف حفظه (وأشعر
المهل صارق ناحصه) من (انحسة) ونص التهل يب اشتغرا اهلوا نشد شاف الاجاجعبدالمشتغر * (و)أشغرت (الرفقه
انفرد تعن السابلة) وهى السك الم لوكة (و)أشغر (المساب علي هانتشر) والصواب كف التهذي ب اشتغرعليه <ساءه
اتتثمر (إوكثر) ذل هندلهوذهب فلان يعدنى فلان واشتعرواعلمه أى كثروا إن )الشغور ( كصبيورع بالسهاوة) و الباديه
(و)الشغور (الناقه الطو يل ةنشغر بقوائمهااذا أ خد تر كب) أوتحلب(و)والابندريد (!اشغرو ركعصفورننت) زعموا
(والشغربالفم قامة حصينة) على رأ س حمل (قرب انطااكية) قلت ولعل منها امسن والخسين!بنىأبى مما ب الشغرىء ن أبى بكر
عق الاسكندرانى(والشغرى كسكرى)وضبطه بعضهمبالمدأ نضا( د أو ع )أىبلدأوموضع )قبل الشغرى(خرةربمكة
كانواركبون منه الدابة)وقم لكانوايقولون!نكان كداوكذا أنشاءواذا كانذلك أنه ف الواعامه وقمل جز بالزاىوالشعرى
بالعين(و )ف الشكمزة الشغرى #١ رشغرعليه الكالاب)أىترفع رحاهافتبول(و)الشغار ١ كسصاب الفارغ) ثالهالصاغالى
(و)الشغار إمن الا بارالكثير الماءالسمع والواحد) وف النوادر,رشعارو بثارشغاركثيرةالماءواسهةالاعطان(و)الشغاران
الحالنات إعروان قسن بالجل) هكدافى الذ-.م والصولب فى جنبى اهل كاف الشكملة(و )الشغارة (بالهاءوالشدالقداحه)
تقدح بها النساءواله الصاغانى (والشوغر) وهر (الموث و الخلقو)الشوغرة(بهاءالدوخلةو)شغار (كقطاملت بنىفرارة)
ابنذ يبان كل ذلك من الشكملة (والشاغورلة.دهشق) معروفه (و)من أمثالهم (إنفرّةواشغر نغرو,كدمرأولهماأى ىكل
وحه )و .قال هما اسهان حملا واحداو شاعلى المح ولا يقالذلكف الاقبال (واشتغرف الفلاة)اذا (أعد)فيها(و)اشتغرفلان
(علمنا)اذا(نطاولوافضرو) اشتغرت(الابل كثرت واختلفتو)اشتغر (العدد كثرواتسع)أنشداطوهرىلابى الهم
وعدد بع اذاعداشتغر كعد د الترن ندانىوانتئس
والالصاعانى والروايه
وعددبع اذاعذاس.طرهوموجاذاماقلت حصمه اشتغر ب كعددالترب الى واشس
(د)اشتغر (الام اخلط ) ووالأهوزيد اشتغر الام بفلانأى انسع وعظم(إوتشغر)فلان (فى)أعى (قبيم )اذا (تمادى) فيه
(وتعمقو) نشغر (البعير )اذا إبذلاطودؤسيره)عن أبىعميد(أو) تشفرالبعير:شغرااذا (اسْتَدّعدوه) ويقال ص برتبع
اذاضرب بقوائمه والابطه نحوه ثم التشغرفوزذاك (إوشاغرة) والشاغرة( ع)موضعان (والشاغرانمنقطع عر قالسرةو)
الشغير ((كسكيت) الشنظيروهو (السيئالفلق) قال الصامانى والاءندر بدليس بت * ومماستدرل عله الشغارة
هى الناقه ترفم قوائها تنضرب «الالشاعر
شغارة تذد الفصمل برحلها * فطارة وام الا :كار
والشغارااطردورفقه مشتغرة بعسدةعن السابلةواشتغرت| رب بين الفر بين اذا اسع توءطمتوادهرت الناس هانسعت
فى السير و أسرعت والارض لكمشاغرةواسعهوفال أبويمرواشغارالعداوةوالمشغرمن الرماح كالمطردوال
سنا نامن الخطى أسمرمشغرا * واشتغرت عله شيعه فشت ومن المحازثعر اسع رقص (الشغف ركعفر) أهمل
الموهرى ونال أنوجمروهى (المراً:الحسناءو)شغفر (بلالام)1هم(امر اه أىالطوق الاعرابى)أنشدعروبنعرلهفي اركانت
وسفت,العيم والشناعة حاموسة وف لةوختزر * وكاهن اله ال شغفر
(الستدرك)
م 6و
©
(الشغفر)
هه عت عن
© »؟
(شفر)
> قولهمرلناهكداق
التكملة وفى الاسان تمر
ناوقوله على ثفرالدىق
الذكملة الى شفر وهو
المناسي لموله بعد الى
اسان
(و)الشفرة (ازمم ل الاسكاف) الذى يقطع به(و) التشغيرقلةالنفةه قالهاءن السكمتومضه (إعدش مشغف ركعدثضمق
2 (فسلالشينمن ,بارا 2 (شثر)
شمعهالانشايه (الشفر بالذضم)شفرالعينوهو (أدلمنيت|اشعرقاللمفن )ولاس الشفرمن الشعرق ثدئوهو امد كر) صرح
بها للمانىو الجمعأشفار والسسو هلا ابكبيره على عير دلك زو - / لغهءن لكراع ووال مع راشفارالعسين مغرزالكعروالشعر
الهدب ووال أ بومنصورشفرالعين منابتالاهداب من المفونوق !لماح الا شفا رسروف الاجفان التى يثيت علميها| لشعر
وهوالهدب َالشْضتاوكان الاولىذ كرو يقت عقب قولهبالكم على ماه راع طلا-ه واصطلاح! #اهيروةوله أل مندت الشهر
الخ درل ولووالمندتالشعرلا'صاب وانشصر قات أماثةالفته لاصطلاحه فىقولهو يفتج كسم وأماذ كرهلفظه صل
انه تدع فبهااين سسدهفى المحكم وال شمرىف الاساس وانه هكد الفظهماح نهل عن ابن قدسهمانصه العامة تحع ل أشفارا لعين |
الشعروهوغاط ا:االاثمارحروفالدين!اتى ندتعامهاالثهر والشعرالهد ب وا لحفن غطاءالعين الا على والاسذل والشفرهو
طرف! طفن نتبسى» قلتوقدحاءالشفر ععنى الشعرف حديث الشءىكانوالابؤقتودف الشفرش أأىلابو<مون شيا مقدرالان
الديه واحبهفى الاسفان ,الا ماع فلاح الة ريد بالف رهنا الشعرحمرحءهانن الاثيروذ كرقسه خلاوا (و)الشهر (ناحمه كل دئ
كالشغيرفهما) أىف الناحمة وا لعين أ مااس عمال لشغيرفى الذاحمه فظاهروأمافى | لعين فم لهولغهئى شف رالعين وقسل يراديه
باحسة المان من أعلاهو يهفسراءن سمد مما نش دهان الاعرابى
بزْرةاوينل تر فولما + دصباعار بشغيرماق
(و) ال-فر (حرف الفرجكالثافر) يقال لناح.تىفرجالمرأً: الاسكّان واطرفييسم|الشفران وال الامثااشافرانمنهن
المرأة إوالشفرة) كفرحه(والشفيرة) كفت ة(اسأ: تحدشهوته ا شفرها) أى طرف فرحهاإفتنزل)ماءها لاس ريعاأوى)هى
(القا نعهمن الدسكاح بأ مره )وهى نق.ض المعرة والقعيرة(وث فرها) شف ر اضرب شفرها) فى النكاح(وشفر تكفرحشفار:
قربت شهوتها) أوأنزلت(و)من لمحا ز يهال (مابالدارشفرة) كمزة( رشفر)بغيرهاء(وشفر )بالضم أ ى(أحد) ودالالازهرى
بشم الشين وال عرولا حوزشغر بذمها والذى فى السك واائ ديس والاساس وغسيرهامن الامهات فر وشفرواماشفرةفرواه
االقراءو نتهلهالصاءانى ووال! لاسا نىمايالدارشر بالغم لغةفى الفح وقدجاء بغيرحرف النقى تالذوالرمه
م عر لذا الايام ما نحت لنا بد لصيرمعين من سوا بأ على سشفر
أىقر نا أىمانطظر. تعين منا الى نسا ن سوا ناو بروى الىسةربر بدالمسافربن وأنشدمهر
رأتاخون بعدا لسع تغرةوا * فلم سق الاراحدمهمشفر
(والمشفر)بالكسمر (البعيركالك هلاكو يشت )وف الصاح والمشفرمن البعيركا +فلة من الفرس( ج مشافروقدستعملى
الناس) على الاستعارة وكدافى الغرسكاصرحبه الموهرى حيث والومشافرا ارس مسمعارة منه ووال اللسانى انه اعظيم المشافر
يال ذلك الناس والابل وال وهومن الواحدا اذى فرق شع لكل واحد منه مشفرام مع وال الفرزدق
فاوكنتضساعرفتقرابتى « واكن زنصاعظي المشافر
وكال أبوعسد ا ماقمل مشافرا ليش تثب اءشافرالابل (و )المشفر (المنعه) والتوّة إو)المشفر (الشدة)والهلاك و بهبضمر
ماقالهالمدانىتر 425 على مشفرالاسد ىعر ضه لاهلا وهداقداس ةد ركد كنا (و) المشفر (القطعهمن الارضو) المشغر
القطعةإمن الرمل) وكلاهماعبى التشريه (و )ف المثل (أرال بثمرمااحارمشف رأى أغنال الظاهرعنسوًالالباطن) وأصله
فى البعيروذلك (إلانك اذاراً يت بشمره مممنا كان أوهز ولا اسدد لل تيدع ىكيضة ا كله والشفير )ص أمير (حدمثفرالبعير
و )الشغيرمن الوادى حرفه وجانبه ومنه شفيرجهنم أعاذ نااش تعالىمنهاوقمل الشغير لإناحيهالوادىمن أعلا كشفره) بالضم
وشفيركل حرفه وحروفكل سئ شفره وشغيرهكالوادى وثحوه زو لشنفرى) مفتوحمهصور ا دم شاع رمن الازد) وضو (فنعلى)
وكان من العدائين وفى المأ أعدى من !اش نفرى وسمأتى للمصاف فى شنفر وقد سقط من بعض النسخ من قوله والشنفرى الى قوله
فنعلى إوشفرا-ال:شفيراقل وذهب )عن ابن الاعرابى وأنشد لشاعر بد كرنسوة
مولعات بهاتهات تان شسغ_رمال ردن من كا تذلاعا
قلت هوا سمعملن عمار (و)منه شفرت [(السمس ) تشسقيرا اذا إد نت للغروب) تشييهابالدى: ماله وده ب (و ) كدلكةو لهم
شفر (الرجل على الاعس) تشفيرا(أش والشغرة) بذهم فسكونوهوالذى صرح بهغيرواح دمن الائمه ولابعرفغيره والشضنا
الاماذ كره صا حب المغرب فانهقالالشفر :بالفض واللكاسمر (السكين العظيم وماعرّض من اهدي وحدّد ج شفار )بالكسروشفر
«كسرفسكون(و)الشفرة إجانبالنصل) وقا لب وحنيف ه شف رن التصلجانباهومهى صاحب ال مغرب النصل العر دض شغرة
(و) الشغرة (حدًا لس.ف)وقمل شفرات!اسسوقحروف -دّها والالكميت صف السموف
برىالراؤنبالشفراتمنها » وقودأبىحباحبواطبينا
قلبل
(فصل الشينمن ,اب الراء) (شمتر) 0
قلل) وال الثاعروهواياسينمالالين عبدا سين خببرى
ل 5 فأصصوالسة. بم غير ملهوف
© يقال (أذدشفار به وشمراضه(ابالضم عطيه مه ) وقسل كمه “اله أبوعسدوةق سل طو يلةثالهأوزيدوقلعر دضه لمن هالفرع
(وبردوعشفارى) بالضم (تكم الاذنين أوطا ويلهماالعارىالير الجولا لو ضر بعا) وهوضرب من اليرا بسع و , ا
البراابسع وهى أ-+نهاوأفضلواءكون ىآ ذانجاطول(أو) هو (الطو بل القوا الرخواللسمالدسم) ىالكثيرالد سم وال
وافىلا” صطاداليرا.ع كلها د شغاريهاوا لتدصىى”المقصعا
التدمرى المكسوراليرائن الذى لابكاد باق لإ وشف ركفرحنةص) ء ن ابن الاعرا بى(و)سفار (كغرات )هكد ضيطه نصر
وضيطه الصاعانى يلفحج (حزرة دين أوالوةطر )ذ كره الصامانىق الشكملةو , 1 فى ذ كرا والوقطرفى#لهما وذ والشفربانضمابن
أبى«مرح) ين مالك بن جديمه وهوالمصطلق( شراعىو )دو الشفغر هكذاءا لاك متمد الصاغاىفةو سناو المعروف سه انهد وشفر بغير
ألففسه يح ثسلع تل :أمل (د الد تاحة)هكذاباكا «المهملة فى نسضتنا وق بعضهارا لي وهوالصواب واسعه هرين مرو بنعووبن
عدى” كاذ كره الصاءانىوهواً-دازواء «المن (هال ابن هش ام)الكا. ى امام السير (حشرا لسم لعن ةبريالءن ذه اس أدفىعنقهاسبع
م نق )جع تخنى وهى انحيس (مسدر) أسض ١و دما ورحايها من الاسورة والذلا سل والدما ع سبع ةس معة وفكلا سبع
00 حوهر: ومهنه) أوذاتتمه مه لاو عددرأسها و تم لوءمالاولو مه مك “وب )مانصه (ناممكاللهم اللهجيراً أناناحه نتذى
بعلت مابر نا الى بوسف) أى ع رْرمصر (فأبطأ عامنافي ع تلاذتى) بالذالالمقجه وهومن ١لوذبها من بعرّعا بسأمن حسوها
20011 1 قَ)أىفض هلما أندنى عدمس طسين فلم تحد. فبعثت ممدمن ذهب فل 6د قبع تمدمن >رى) منسوبالى
المروهوالاواوًاط.د وفى بعش النسح من رىبالئون والاءللاشافهأى”ه ن اط لكان خرى رهوً نفس ثئعد_دهاوالاول
أولى والئه أعلم وبدلادقو لهأ مرت يهقطسن لات غيرهمن١ الى لا ةمل الطسن والهشهنا ا إفم تحده فأهر ت به قطن ل تفع به
فاقتفلت) أى بست حوعامن اتتفل افتءلمن القفل وهو اليسأو معناء ملكت كا سسأق (كن سمعبىعايرجنى. أىفلير قل أو
لمعتيربى أوالمرادمنه الدءا “لهابالر. جه كاهو مطلوب من الممأخرا للمتعدم وا نكانت مس ةفسا لاننهلها الرحجه الواسءه -دتى تنسى
جوعتها والمشذنا (وأبة اع ةلس تحلمامن حاب فلامانت الاميتتى) الىهناتهام لقص ةالنىفي,اعسيرةلاونى الابصار واعتبار
لذوىالافكار وشرب من هدها ل كابة مانقملهالسءو طى فى <سن الحا غمرةق غلا ءسنه سدين وأو بعما نه نةلاعن صاحب ااراه
اناس أ خرحت من الشاهرة ومعهامد<وهرفقالتمن بخان عار فلم ' اثفت|لبا أحدوكان هذا الغلاءم سعع ممثلهى الدهور
من عهدسمد بأنوسف الصد بق عله الام شد المسط والوباءسسع سدينممواليه نسأل| ننه تعالى | لعةووا لمساح(ى) فى حديث
كرزالفهرى 1 أغار على سرح المد سه كات برى بشفر (كرف رحبل عكة) هكذانى النسخ والصواب,المد ينه فى أل حى آم
خحالدسمءط الى .طن ن العضيق والطاهران هناسقط عبارة وصواءه وكرف جيل بالمديسةو المت جيل ممكة ومسلو الشكملة (وشفرها
نشغيرا جامعها على شغرفرحها) بو وممابد رلك عامه شفرالرحم ودافرهاحروفها وشفراالم رة وشافراهاسرةارجها وعنان
الاعرابى شف راذا ذى اننا با والشافرالمه اك اال هكذافى الشكملة وف الل أصغرالقوم شفرتممأى خاد مهم وهوي .از وفىاكديث
اناما كان شغرة القوم قال فرمعناه انمكات اد مهم الذى يكفيهوم مهنتهم شسه بالشفرة الى تون فى قام الأسموغيره كداى
اللسانوقالمغربور وع شفارى على أذنه شع ركداف العماح وقبل لاير بوع الشفارى طشر ىوط ساقه والمثفرالفرج نعله كنا
فز روش السهدل زا سند وك رهوغر سيا لشفا رك كا تسا ح الشقر: ومن فا زتولويها ركة القن طتراولاثفراا شا
وقدفخحوائةراووالواطفرااله: خم على الانبا ع كذافىالاساسو المشف ررض من نلادعدى ويم والالراى
كلاهطان نالمثغرالعود عرست »أ حمث التق تأحراعه ومشارفه
وفرؤ ماغنا نوهو نينا اسم ارس وقال ابن دديدشغا ركسصاب وقطام موضع وشفرت الثئتشفيرا اس تأ ماله وأشفر
البعبرا<تهدفى ا لعد وهكذافى الشسكمله واءله اسفروقدتقدم وألومثفرمنكى المونانوشفراءمحركةمدوداموضعبالعن وقيسل
سكون الفاء (ااشفترة) أهمله ا موهرى هناوذ كرو ىكس رك تاووسيا سس ف 5 ول بفردله بر م يالالساتيا ووس (اشفتر)
أحد لتر كبين هن الآ خرفىئوااشفترة (التفرق) وال الامث اشفترًااثئا شفتراراوالاءم الشفترة رعو كر ابر اد
(كالاشغترارواشغنر العود كسس ) أنشداين الاعرابى 5ك ساد را لضف يعود مشسفر 5 أى م شكس رم نكثرة ما نض رب به
(و)اشفتر (الثئْتفرق) وأنشداطوهرىلاءنأجر صف قطاة
فازغلتفى حلقه زغلة »و ل طن المدولتشفتر
(و)اشفتر (السراج! السعتث بأر ) واحتاجالى أن يقطع منر أس الذيالوالهاءن الاعرا ابى د )قال أو الهمثمالمشفار )ىقو لارفهة
قترىالمر واداماظمحر ت ب عن بدها كاسارا ادااشعر
(الستدرك)
مه مل عن
(شقر)
> قوله فى الوا غرارا
شر أبشطع الهمزةالمكو ره
من اشقرار للورن وق
اللسانالافق م لاللحوّاه
م قوله قالاساسقنلت
وقنلتصاحبهال نجد.ى
٠ فصل الشين من ,ابالراء)) (شفر)
والالمشفتر (المتفرقو )قب ل المشفتر (الممشعرو)قبلهو (المثور)وال(و )«معتاعراسايقول المشفتر (المنتصب) وأنشد '
بغدوعلى الشمردوحه مشفتر ب (والكذنتر كغضنفر)الرحل (الذاهبالشسعر) وف اهديب ف الام الشفثترااقلل
شعرال راس والوهوق ش هرأ الهم (والثقاترى)اسم ومعناء (المنفرق) ٠ قلت وعبدا!إعزير بن هد ضترمصغرا اح د شوح
مشاخناق | لطر يقه التادر يه( الاشقرمن الذواب الاجرق مغرة جرة)سافية (تحمرّمنهاالعرف) بالضموالناسية(و)السبيب
أى (الدنب) فاناسودافهر الكميتو العر ب تقول كرم المسلوذواتالخير من | شقرها كاه ابن الاعرابى (و )الاشقر من
الناس من به اوساضه جرة) صاقنة وى العماح وال مره لون الاشقروهى ف الا :ان جرة ساهو مره مائلة الىالسا ض(شقر
كفرح وكرم شقرا) بشخ فسكون (وشقرة)بالدم(إواشقرٌ)اشقرارا(وه وأشقر )وال الهاج » وقد رأى مف الوّاشفرارا»وقال
اللدث الشقرو الث مرة+صدرا الاشقرواافعل شمر :ثقر* قرةوهوالا رمن الدوابوةالغيره الاشقرمن الابل الذى دشه لونه
لون الاشسةر من اللو عير شق رأأىشدددالجرة إو)الاشقر إمنالدمماصارغلقا) ولمعلهغبار (و)الاشقر (فرس
موا نين جهد) من تسل الذا تد(و)الاشقر أضالذر سقمبهبنمسلم) الباهلى (و)الاشقر (فرس لط بنزرارة) التممى
(والشةراءفرس الروادينالمنذرالضى) ولهابةول
اذاالمهرة الشقراءأدرلك ظهرها بوث سالهى اهرب بين الضائل
وأوقد 'ارا سم بضرامها » لهاوهع لام طلى غسيرطا ل
اذاحلتتى والسلاحمغسيرة * الىالقرب ل ام س_للوائل
(وفرس زهيرين دذممة) العسى (إأو)هىفرس (خالدين عفر )بنكلا ب (و هاضرب المثل شأ :طلب الوط الى الشقراءلانه
ركيها خملل كلاذ سم ازادتسريابتمرب) هذا المئل لمن طلب حاحه وحعل بد دمن قضاءهاوالفراغ منهاى)الشقراءأ يضالإفرس
أسيد) كا'مير (اءنحناءة) السلءطى وكد لك لاطف لبن مالكالعفرىفرس سوى الشقراءذ كره الضاءافى وأعْمْله المصنف
(و)الثسقراءأيضا (فرس شسيطاننن لاطم قلت وقتل صاحههافقم لأ شأم من الشقراء) موف الاساسقتلت وقتلتساحها
(أوجست بصاحها بومافاًنت على واد فأ رادت أت :به ممرت) ف الونوب فوقعت (فاندقتعنقهاوسصاحهاف؛ ل عنهافقال
ان الشقراء وعد شرهارحليها أو )دده الشقراء (كانتلابنغز بذين-ثم) بنمعاويهوالذىف الكملةانهذاالفرس
لغز بين جثملاابنه (فركتغلامافأسا بتذاوهافقتاته ) والذىفى اللسادمانصه الشقراءاسم فرس رمحتابنهافةتلته وال
شرب نأبى خازم الاسدى:6 دوعس هبن حعفر بن كلاب وكات عدم هقد جار ودلامنبتى أسدفقتلور حل من بنى كلاب فل عنعه
فأصيكالشقراءل يعدثرها » سنايلرجلءاوعرضل أوفر
(و)الشقراءاً ضا (فرس مهلهل:نرسعة) ولدفيهاًشعار (و)الشقراء أدضا (فرسحوط الفقعدى) ذاكرهماالصافانى
(و)الشقراء (إبنتالزيت) والزيتهله (فرس معاوبهبن-هد) بنعم د سعدوقد تقدمق له والشسقراء أنضااءم فرس
ر عه بن أبى أوردهء احب الاسان وأغفله المصنف (و) الشقراء (ماءالعرعهبيناللبلين) ««نى جب طيئ(و)الشقراء (ماءة
بالباديف لبنى قاد بن سكن للها ذ كرف حد يث عمرو بن سل بن-كن| كال بى )رذى انه عده أحدبى أبى بكرب نكلان ل أوفد على
رسوا لا دصل انه عله وسلم اتقطعهما.ء السعدبةوالشقرا اءفأقطعه وهى رحمه طولها تسعنة أمبال وعر ذهاس_ثه أصالوهما
ماآن (و)الشقراء ١ : بناحمةالمامه) سهاوبينالبن (والشقرككةف شقائق النعمانالواحدة) شقرة (إبهاء) وبهاسهى
الرجلشقرة( ج شقرات كالشقار)كرمان(والشقران) “#مانتوضيطه الصاغانى يفم فكسره ووالهكداذ كر كا الانه
وقالابندريدق بابفعلان.كدمرالعين الشقرانأحسبه موشعاأرنيما (والشقارى) كسمانى (إوضخفف)والطرفة
ونسأق القومكاسامية »* وعلىالخملدماءكالشقر
وقبل الشقا روا لشقارى نينه زات زهيرة شكدلاءوورةها اط ف أغيرتشبه نسم انيه القضبوهى تحمدف المرى ولاننيت الافىعام
خصيب (أو ) الشغر نت آخر)غيرالشقا 'ى الاانه(أمر )مثله ووال أنوحشفه الشةارى,ا لضم وا لتشديد نت وقمل نتف الرمل
ولهار يع ذذرة ودوحدق طم اللبن وال وقدقبل ان الث ةارىهوا لشم رنفسه ولدس ذلك بموى وقمل الث قارى ندل تورفسه جرة
إيست بناصعة وحبه يالل اشم (و)الشقار( كرمان سيكة) جراء (لها-نامطويلو) فالتهذيب (الشقر: صكزرفةه
السضجرف) وهو بالفارسيه شذكرف وأنشد » عليهدماءالبسدنكالشقرات » (و)شقرة لقب معاوية (بناطرثبنتم
أبو قسسلة من ضبه) بن أدبن أددلمب .ذلك لقوله
وقد أترل الرمالاصم كعو به * بهمندماءا لقو مكالشقرات
فاله ابن للكابى (واانسبةشقرىبالخر يل) رفسب الى الغرينةاسسط غرىو يقال لهسدهالقبلةبنوشسقيرة أيضاوالنسبة
كالاولمنهم أ بوسعيد المسيبين شسر يل الشسقرىعن الامش وهشامينعروة وال أبوحات ضعيف الخديث (والشقوربالضم
اطاحه) 00
((فصل الشين من باب الراء)» (شهر) أوخ
الحاحه) قا ل يرنه بشةورىكايقال أفضيتالله ؛تدرىو درى (وقد يتم ) عن الا” م وأ ىالكرا ح (د)قالأوعبد الفم
أمع لان الشقور الم ععى الامو ر الالاصقه بالةلبالمهم هلجم شسةر )بالفنم و من أمثالالعر بق سر ارالرحل الىأخسه
مانستره عن غيره أفضيت المه بشقورى أى أخبرنه بأعرى و اا معنه على ما ْأسره من غيرهو بثه شوره وشمّورهأىشكاالسه حاله
وال شْصْنا وفى سن العام هللز سدىا لك قورمده ب الرحلو باط ن أهىه ذأ ملل انتسى قل تلا > تاجف ذلك الى تأمل وانهعنىعا
ذ كرسرالرجل الذىيسترهعنغيره وأنشد الموهرى للهاج
جارى لانستشكرى عدبرى * سيرى واشفاق عل بعيرى
وكثرة الخد يثءعن شقورى ب« معالملا ولائح القسير
والسضنا ووالوا أخيرنه خسورى وشسقورىو بشورىقالالغراءكله مضمو مالاو لودال نو الارا احيالفنج قلتوكان الادهى قوله
فج الشينحٌ والو عط أبى الهم سفو رى بشت الشينوالمعى أخيرنه خبرى قلسّالدى رود المندر كع نأ الهم ١ نه أ نشده بيت
القداج فال روى شقورى وشقورىوالشورالامورالمهمه الواحدشةروق ل اش قوريالمم بث الرح ل وهمه وق+ ل *والومّ
المسهر (و) الشمر (أكصردالديك)عن ابن الاعرابى (و)الشقر(الكذب) والابندريديقالجاءفلان,الشترواليقراذاماء
با مكدب وال الصاعانى هكد اواله اءندر يدوا لصواب عندى يا لصاد وبالسينالمهملة (إودقرونبالضمعل) جماعةمن المحدثين
( وشقرا نكعثان مول الى صلى الله) تعالى ( علمه وسلم)و هولق له واخامفىامهه قفسل (أعمه صاح) نعدى واه صالح
وال شضناورثهما ا لنبى صلى الله عله وسل م ن به يأشارا لبه تحثى المواه ب] ثناءميصث كونه يرث أولايرث لماوقمفبه الذلاف
دين الكوفينو بقمة المحتهد ين حلاف كونه لارورث فهومع عليه بين الاثم ه خلاو اللرافضةو يعض الشيعة »* قلتوكان شنا |!
وقمل وارسما أهداهلهعمد الر-جن بنعوف وقمل .لاشتراه منه وأعتقه روىعشهعبداللهبنأبىر افعو ىس تمارة المازنى
(و )قال ابنالاءرابىشقران!!-لانى (رحلمنةضاعهوالشةرئكد كرىترمد) وهوالمءروف,الم شق ركعظم عند نابر سد
حرسم الله تعالى (و) الشقرى( ع د بارشزاعة)ذكره الصاءانى(و)المشقر ( كعظم حصن بالصرينقدم) يقالورثهاميز
العدس واللسد وأذتى نا تالدهرار باب ناعط 5 عمسجمع دون ال-ماءومنمار
وانرلنبالدوى من رس حصنه به واترلن بالاسبابرب امقر
أرادبالدوى! كدراصاح_دومة اتدل ووالا تيل
فلن شدتف امشقرق#» صعب تعصمرد ونه العصم
لننقين عتىالمنيه ان الله لس كعل هعم
أرادفلئن بنيت لىحصنامثل المشقر (إو) المشقر (قربةمسأدمو)المشقر (القدحالعظيمو)شقور (أكصبور د بالاندلس)
شرق هر سه وهوشقورة (وشقر ) الذنج (جزيرةبها) شمرةي او )شقر (بالفمماء)بالريذة عند جب سنام(و) شف ر( د )الزن
يحلبمنه جنس منهم ص غوب فيه وهم ألدين بأسفل حواجهم شسرطنان أوثلاث (وشقرة بالفع ابن نبتبنأدد) لهاي نحيب
(و)شقرة (بنرسعةبن كعب) ينسعدضيهينأذهاله الرشاطى (و )شقرة (بالضمابن نكرةين لكين) بنافصى بنعبدابقيس
(او)شقر ند متينهى مبى بصرالعن بين أحو رد بين ) +؟وذسمطه الصاءانى هك شقرة إوالمشاقرفىقولذى الرمه) الشاءر
كا دعر المرحانمنهانءلقت »ا على ام خشف من طباءامشاقر
( ع ) خاصة وقبل.عه شقرالرهل وقل واحدهامدق ركذمر ووالبعض العربارا كب ورد عليه من أين وذم الرااكب
والمن الى فالوأينكان مك قال.احدى هده المشاقر (و) المشاقر (من الرمل المتصوّب ف الارضالمنعادالمطمئي
أو )المشاقر لد الر مل) والصوا ب أن أحاد الرمالماا نتقادوتصوّب ف الارض فهماقول راحد كا دمرحيهغير واحدمن الاممه
والمصدف حاء بأو الدالة على تنو رسع الألاف فتاهلل لو )المشاقر إمنا بت العرفيي)واحدنهامشقرة (والشسقير) كا مير( أرض)
قالالاخطل وأقفرت الفراثهواطسا * وأقفر بعد واطم ةالشقير
(و)الشقير ١ ككممتةمرب: نار باءأوانادب) وهى الصرادير (والثةارى الكذب)/ نضبطه فأوهمأن إيكون بالفتج
ولسكدلاك والصواب ىش مطه بضمالشين ونشديد القافوتذضيفها لعتان .قال حاءبالشقارى والمقارى والشقارىوالب ارى
مثقلاوذغفا أ ىبالكدب (والاشاقرى بالون) ٠ن الازد والنسسيه الهم أشقرىو بنوالاشقرج أيضاية اللامهم الشقيراء
وقبل أبوهم الاشقرسعد ين ماك بن مرو بنمال بن فهم منه م كع بين معدان الاشمرئ :لهو روىعن نافع عن اب نعم رمناولة
ذكره الامير (و)الاشاقر إجمالبيناأرمين شرفهماالش تعالى) »م وماتدرل عليه الشقران بف فكسردا بأخدالزرع
وهومئل الورس بعاوالاذنة ثم صءدف الب والمروااكقرانموشع والشسقراءقريه لعكلبجها حل كاه أور ياش تفسير
اشعارا اسه وأنشدازيادين جمل
© 5ولهوضبطه الصاعانى
همكذاأى شمالثين
والقا ف وذ الراءكذاهو
مضبوط ف الدكملة
(المتدرل)
اتن عه تت
(شكر)
ا (فسلالشيمنابالر/6___ (شكر)
متى أهر على الشقراءمعتسفا 5 خل النق عروح لجهازيم
وأشقروشقيراءمان وحزيرة شقربالذمقر به من أعمالمدمر وأ وك رأجدينا سنن العباسينالفرجبنثقيراله.وى
غدادى روىعنه أو بكرينشاذانوق-نه 5 "١ (( الشكر بالضم عروان الاحسانوتشمره )وهوالشكوراً نضا( أولايكون)
الشسكر ( الاعنيد)وا د يكونءن ,دوعن غير يد فهادًا الفرقبتهء! والهثعلبواس دل نن سيده على ذلك بتهول أبى فخلة
شك ريل ان الشكرحيل منالتى * وماكلمن أوليته نعمة يقضى
قالفه ناد ل على ان الشك رلا,كون الاعزيد الارىانهوالوما كلم نأولته الح أى ل سكل من أو له نعمه شك رل عليها
ودالالمصن:ف ف المصائر وق الشكرمةلوب الكثسرأى الكشف وةس ل أله من عبن شكرىأى م تاه والشكرعلىهذا
الامتلاءمنذ كرالمام والشكرعلى ثلاثه أضمرب شكربالقاب وهوتنصوّرالنعمة وشكر باللسانوهوالثناءعلى المذمم وشكزر
بالموارح وهومكافاً:النعمة بقسدراكفاقه ودالأضاالشكرمينىء_لى نس قواعدخضوع الشا كرلامشكور وحسهله
واءترافه نعمته والثناءعله بهاوانلا ستعملها فمايكره هذه الإسهه ىأساس الشكر و بناؤهعلي انا تعدممنهاواحدة
اخملتواعدة من ةواعسدا لشكر وكل من كام فى الشكروا نكال مه الل ,ابجع وعليهايدور فقملعي ةانهالاءتراف نعم هالمنم
على وحسه الاضوع وقبل الثناءعلى امحسن بن كراحسانه وقمل هوعكوف التلمب على محمة المذم والكوارح على طاعشه وحريان
الاساديذ «والثناءعله وةمل هوه شاهدة المنهوحفط الذرمة وما ًاطمازال-مدون لقصارشكرالدعمه ا نثرى نفس ْفيها
طغملماو يقريهقولالتمدالشك رأ نلارئنف- كأهلاللئعمه ووالأوءةانالشكرمعرفهالهزءن الشكر وقبلهواضافه
الذم الى مولاها ودالروبمالشكر استفراغالطاقه بعنىف القدمة وهال الثسبل الشكررو ب ةالمنمملارو ب هالنعمه ومعناءان
لاحس.ه رو به النعمة وهشاهدتهاعن رو به الماع بهاوا كمال أن شد التعمة والمنم لاد شكره بحسب شهوده للنعمه وكما كان
أغ كاتا لشكرأً كل والله يحب من ع بده أن يشم د نسمه و يعترفبهاويى عليسه بهاو يحب علهالاات يف ىعتها و يغيب دن
شهودها وقمل! اشكر ةمد الام الموحودة وسمد الذم المفتمودة حم قال وسكلم الناس ف الفرىبين اد والشك رهما أفضل وى
الحسديثالجدراسالشكرةن/>_مداتل شكره والفرقبهماان|اشكرأعومن هه أنواعه وأسيايه وأخصمنحهة
متعلقاته والجداعممن-هة ا اتعلقات وأد ص من-ه الاسباب ومعنىهداان الشكريكوتبالمابخضوءاواسكانة
و باللسانثناء واعستراواويالموارحطاع هوا نساداومتعلته المنمم دون الاوسافالذاتسهفلا ال شكر نالل على حمارهو»معه
و دمره وعله وهوا هود بها كاهوت#ود على ا<سانهوع_دله والشكر يكون على الاحسانوالنم فكل ما تعلق بهالشكر علق
بهالمسد من قي رعكس وكلما بقع بها جد بقع به االشكرمن غيرعكس وان الش كر ,قعبالموارح وا هدب اللسان إو) الشكر (من الله
احازاةوالثناءالجمل) يقالإشكرءو)شكر (له) نشاكره(شكرا)بالهم (وشكورا) 'معود(وشكرانا) كعمات (و)حكى
االسانى إشكر)ت(اللهو ) ش-كرت[للدو )شكر ت إباشو) كذاك شكرت(نعمة اندو )شكر ت(بها) وفالمصائرلاء صف
والشكرا لثناءعلى الحسى ا أولا كدمن المعروف يقال شكرته وشكر تله وباللام أفصم وال تعالى واشكروالى روال حل كره
أن اشكرلى ولوالد يل وقوله نعانى لانزيد منك حزاء ولاشكورا حل أن يكونمصط_درامث ل قعسدقعردا و حمل أن يكونجعا
مشل بردو برود (وتشكرله بلاء كشكره) ونشكرت همثل شكرتله وفىحديث قوب عايه السلامانهكانلايأ كل ُصوم
الاب لنشكراشعزوح ل ]نشد ا وعلى
وافلا سكم شكرمامدذى عه من الاهى واساحاما كات الغد
(والشكور ) كصيور (الكثيرالشكر)را لمع شكر وف التنزيلانهكانعيداشكوراوهومن اباب ةالمبالغه وهوالذى يحتهدى
شكرر بهبطاءته وادائهماوظف عامه من عادته وأماالشكور فىدغات اشع زول ذعناه انهير كو عند القلسلء نأعمال
العيادقيضاءف لهمالحز اءرشكره لع.اده مغمرته لهم ووالذناالشكورق ».انه هومعطى الثوانالرْ دل بالعم ل القليل
لاسصالة حققته ذمه :»الى أوا لش.كرفى- ته تعالىعدنى الرضاوالا'ماية لازمه ارضافهوا زف الرضائٌ تحوز به الى الااءهوقولهم
شك ران ةسعيه يع أنابه لاو )من انجاز الش.كور (الدابة) يكيم العاف القلمل وق_لىهىااتى ( من على قل ةالعاف) كا نها
نشك روا نكان: ا كالاحسانةاملاوشكرهاظهورة اماوظهورالعاففيها والالاعثى
ولابدّمنغزوةفى الرسع »* عدون :كل الوواحالشكورا
إوالث-كر ) بالفتم (اطر )ىقر جالمرأة (أولخها) أىطامفرجهاهكذافى الم والشذنارالصوا بأو هه سو اء رجعالى
الشك رأوالىاطرؤانكا3 من مامد كروالنأو بل غسيرمماج اله » قلت وكان المصد ف تسع عبار امحمكر على عادتهوانه وال
والكصسكرفر جالمراً: وقمل طوف رحهاولكنه ذكرالمرً: ثم أعادا لفموسير اليها سلاف المص:ففتأمل ثمثالةالالشاعر
رص فامىأة أنشداين السكبت
م ومسعح ب سي امس وسو ف تي د ١
صناع
((فسل الشينمنابالرا)_ (شكر) ل
صناع باشفاهاحصانيشكرها * جوادبقوتالءطنوالعرضوافر
وف روا يةبيوجواد باد ال ركب والعرق زاشر»(و يكسرفي,ما)وبالوجهين روىبدتالاعثى» خلوتبث كرهارشكرهاهوا .
كاز وقاطدث مس عن شكر البنىهو بالفتج الغر جأرادما نعطى على وطءو ىعن عن شكرها ذف المضا فكقوله-ى
عن عسي الف لأ ىعن تمن عسيبه إو ) الشمكر (١اشكاح)و يسدر الصاغانىفى الكملة (و) شكر بالفتح لالقبوالان.ن»*رو
أبى سو نالسمراة) وقبلهواسم صقع بالسراة وروى أت الى سلى اشّدتءالى عليه وسلم قال بومابأئ بلادشكرهالواموضع كا
قالقاتسد نانش تخرعن ده الا ” توكا نهنا قوممن ذلك الاو ضع فلار حعوارأواقومهمةلوافىذ لك الموم قال المكرىومن
قبائل الازدشكر أراهم سمواياسم هذا الموضع(و)شكر (+ملبالمن) قريب من حرش (و)من الجا ز(شكرتالنافه كفرح)
تشكرشكرا(اممّلا 'ضرعها)!.:اإفهى شكرة) كفرحه (اومشكارمن)فؤة(شكارى) كسكارى (وشكرى) كسكرى
(وشكرات) ونع تأعراب ناقة فقا لاا معشارمثكارمغياروالمث-كارمنا لاو نات هى الى تغزر على قله ا اط منالمرع وق
الذي والشكرة من اعلا ئب|اتىتصيب امن بقل وه ع فتغزرء امه بعد لة لين وقد شكرت | -1اوية شك راو نشد
نضريدراتهااذاشكرت *» باق طهاوالرخاف نسلؤها
الرخفة الندةوضرة شكرئاذا كانت ملا'ىمن الاين وال الاصدى الك حكرة الممتلئسه الضرع من النوق والاططيئة
نص فابلاغرارا اذالم يكن الاالامالسأصحت » لهاحاقضرًاماشكرات
وال ابن برىالاماارس جمع ا ملسو هى الارض اتتى لانسات لهاوالمءنى أصصت لها دمروع حا قأىمناناتأءاذالم.كن لها
ماترعاه وكانت الارض حدبةوانل تحدفيها لمناغز برا (والدابة) نشك رشكرا اذالامنت)وامدّلا 'ضرعهالمنارقدجاءذ لك فى د يث
بأحو جومأحوج ووالابنالاعرابى المشكارمن النون التى تغزرنى الصف وتنطع فى الشسمّاء والتىيدوم لسهاسةتم! كلها يقال
لهارفودومكود ووشولودئى (و)من الحا زشكر (إفلان)اذاإمضا )ماله (أوغزرعطاؤه بعدحله)ومصه(و)منالمحمازث كرت
(الشصرة ) نشكرشكرااذا إخرجمنهاالشكير) كا'ميروهى قضبانغضهتنبتمنساتها مسيأقى ويقا لضا ً كر ترواهما
الفراءوسباًتى المصنف وزاد الصاغانى واشمكرت (و) يهال (عشبمشكرة) بالفتم أى(مغزرة للبنو)من الحاز (أشكرالضرع
امتلن لبنا( كاشتكرو)أشكر (القوم شكرت ابلهسم) أى معن ت(والاسم الشكرة)بالضم وف التمسذيب واذائزلالقوممبرلا
فاصاب نعمهم شأ من بقل فدرّت قم لأ شكرا لقوم وانجسم ليون شكرة وف الشكملة يقال أشكرالقوما<تلبواشكرة شكرة
(واشمكرت السساء) وسفلتوأغيرتإجدمطرها)وا ل متدوقعها والامروالقيس صف مطرا
تر جالوداذاماا معدت ونواربهاذاماك كر
وبروى تعشكر (و)اششكرت(الرياحأنتبالمطر)ويقالاششكرت الريعاذااشتدهيوبها والانأجر
الماهموناذار ب الشمااشتكرت * والطاعنوناذامااستهمالتقل
هكذارواء الصانانى إو)ا شسكر (اكروالبرداشتدا) قال أبووحزة
عداة!+س واش كرت حرور * كاأن أحصسهاوغم الصلاء
لاو )من الحازاششكرالرحل (فىعدوه)اذاإاتمدواككير ) كا مير (الشعر قصل عرف الفرس) كا'نهزغب وكذلكى
الناصمه إو) من المحازفلانةذات سكيرهو (ماولى الوحه والقفامن الشعر) كدان الاساس (و )سكير لمن الاابل صغار ها)
أىأحداثها رهوحازتش بها شكير الئل (و)الشكير (من الشعرواار :ش والعفاءوالندت)ماندتمن إسغاره ببيكاره)وريما
الو للشعرا لضع ف شكير والابن مقبل بصففرسا
ذعرتيهالعيرمستوزيا ب شكير جحافلهقذكتن
(أو)هو (أول لنب على أثرالنيت الهاج المغر)وقد أش كرت الارض (و )قبل الشكير (إماشيتمن القضان)الغضه(الرخصة
بين ) القضبان (العاسة)وقمل الث-كيرمن الشعروا لنباتما نيت من الشعر بين الضفائروا +ع الشكر وأنشد
و بيناالفتىمتزللعين ناضرا ه كع اوجهيهتزمنهاشكيرها
(و)قسلهو (مارشت أصول المع رالكار) وقسلماينبتسول السرم نأصلها ووالاينالاعرابىالشكيرماينبتق
أصل الشصرة مس الورق ليس بادكار (و)الشكير إفراخالفسل والغلةدشكر) وشكر ((كنصروفرح) شكراصكر
فراخه هذاع نأب ىحشسقه (و)فالالغراء ث رت ااشصجرة و (أشسكر) تخرج فيا الشكير و )قال تعقو ب الشكير هو
(اللحوصالذى حول السءف) وأنشد لكثير
يؤوك بأعلى ذى البليدكاانها بو صرع هل مغطائل شكيرها
(و )فالأ وحسفه الشكير (الغصونر)الشكيراً بضا إ-(اءالشدر)ثالهوذة.نعوف العامرى
(.؛ - ناجالعروس ثالث)
؟ قولهحاوتالهكذا
عخطه ومءلهفؤىالاسان اه
م قوله هكادارواهالصغانى
وضمط الثقل فى اللكملة
الريك ورواه صاحب
الأسان البطل يدل الثقل
اه
م قوله يمدت الحال كدا
فى التكمزة والاساس اه
سفولهو طن خفه بالاشكر
ل سنبعة يفتضى أت
ذلك بالراء المهسملة وان
صاحب الاساس دا كره
وصكحكد اك معان صاحب
الاساس اتماز كرهدا
كله الذى نقلهعنه الشارح
فىماد: شكز بالزاىوسيأنى
فالقامو سأضا ىلك
المادة فلسنمه لدلك اه
(المستدرل (
م له قن
م
وم ( فصل الشين من باب الرا) (#مر)
علىكلخوّارالعناتكانها +« عصاارزنقدطارعهاكيرها
١ ج شسكر) بلهتين(و) وال أبوحنيغه الشكير (الكرم بغرس من قضيبه ) وشكرا لكرم قضبانها لطوالو قل قضيانه الاعان
والفسعل من الكل شكروشكرواثشكر ) و بروى أن هلا لين سراجبن جساعة ينهي ارةين سلى وفد على جمرين عبد العز بر
كابر سول الله لى الند علمه وس_لم 1د ه شناعة بالاةطاع فوضعه على عمئيه ومسم يدوه رماء أن تصببوحهه موضع بد رسول
انده_لى اله عاسه وسل م أحازه وأعطاهواً كرمه فسمرعندههلاللبلةفقالله باهلال أبق منكهولبنىمحاعة أ حسد والنهم
وشكي ركثيروال فلع رووال كله عر سه والفقال-اساز «ومااا مكيريا مير المؤمنين وال لتر الى الزرع اذا ز كافأفر خفنت
فى أصوله فذ لك الث-كير وراد بقولهوشكي ركيرذر به صسغاراشبههم شكيرالزرع وهومائدتمنه سسغاراق أسولالكار وقال
أ لاج صف ركايا أحهوضت] ولادها
والشدنمات ساقطن النغر *#ه خوصالعبون#هضاتمااستطر * متهن اتمام شكيرواش كر
وا لشسكير مائنت صغيراواء كر صارشكير اإو)بقال(هدار مان الش.كر به محركة) هكذافى الله د والذى ف اللسانوغيرههدازمان
الشكرة (اذاحفلتالابلمن الرسع) وهى ابل شكارىوغم شكارى (و نشكر ينعن ىبنبكرينوائل) بنواسط بنهنب
ا نافدى بندعمى بنجديلةبن أسدينرببعه (و شكربنمشرينسعب) فالازد (أنوافببلتين) عظمتين(و) شكير
(أكز بي رحبل بالاند لس لايغارقه التل) صغاولاشتاء(و) شكر (اكزفرسزبرةبها) شسرقيهاويقالهى شق ربالقاف وقد :هدم
(و)شكر (كيقم لقب هدبز المندر) السلىالهروى (الطافظ ) من حفاظ خراسان (وشكربالكمو )شوكر ( كوهرمن
الاعلام) فنالاول الوزيرعب_داننه ينعلىين شكروالثمريف شكري نأب ىالفتوحالحسستى واشيرون (والشا كر الاحير
وال-خدم) وهو (معربحا كر ) ممرح به الصاءانىفى الشكسملة(والشكائرال:وامى) كانه جع شسكيرة(والمششكرة من الرباح
الشديدة) وقمل الأتلفه وروىعن/ بىعسد | كر تالر احا ملغت والاءن سبلل وهو. خط أ لاو الشمكرانو نضمالكاف )رضم
الكافهوالط واب كصرحنهائنهشام| ألخمى فى ان !'هامةوالفارابىىدهوان الادب (ننت)هناذكرهالموهرى(أوالصواب
بالسين) المهملة كإذ كره أبوح تمه اووهم الوهرى )فى ذ كرهفى ال1تهه (أوا لصواب الشوكران )بالواوكاذهب المه الصاعانىوةال
هونبات ساق ه كسان الرازيا نح وورةه كورق, انقثاء وقس لكورقالمبروحرأسغروله زه رأ سض وأ صل دقدق لاثرلهو بره مل
الناحواةآر الانسون من غيرطم ولاراتحهرا له لعاب ووال لبد را لمرافى حزمى!لسين الهم لةمةمصرا علمه وى المعمه سدر تماواله
الموهرى م <كىمااقتصرعليه ف امهملةووهم الو هرىوعبر بأواشار إلى الحلافكاهى عادتهبالتنسع ومث_ ل هدالاوهم اذهو
قوللاهل اللغه وقده د ر بهوكان متضذى اقتصبا رهق باب السين المهملة أن دشر الشينالمههة مااقتصرعليه الموهرىو يقسدم
ماوهمقمه الموهرىاننهسى اوسا كرنه الحديث)أى(واتمهو )وال أنوسعمد يقال وا تحت فلا نا الحديث وكاشرتهو (ش كرنه ريه
أنى)له(شا كرواات كر ى كسكرى القدرةالسومن من اللسم) والالراع
م ميت المحال الغرّ راتما بوسكار ىضص اهاماوهاوحديرهأ
أرادحديدها معرفة من حديد تساط القد رهاوتغترفبهااهاتها »ه وماستدرل عليهاششكراطنين ننتعليه الشكيروهو
الزغ يسو بطن شفه بالا شكرّور حلش كارمعر بد وهومن شيكره شك ره اذاطعذه و فخسسه بالاس.معكلذ اك من الاساسو و
شا كرقسلةفى لمن من همد ا نوهوشا كربنر ع ةينما لكنن معاو به بن صعببندوماتين,كمل و بنوشكرقلة من الازدوقد
سوواشا كراوشكرا ايالخو شك رامركة وعبد لعزي رين على بنشكرالاز سج امحدث مح ركة سيم لابى | الحسسينين لطيو ركوعسد
الزهين لو. سفن شكرة مفتوحاه شدّدا د هانى سهع أسسيد ين عأدم وعنه الثمر : يحانى واو نصرااث كرىالماثانى ركهم لان
سعد المادتى و بالضم نادمرالدين ودين مسعود اك.كرىاطاى عن توس ف بن خطمل مات سنة م17 ومد ينه شا كرةبالنصرة
وفى سه بالمنصورة والث! كرية طائفه منسوءةالىاءنشاكروفيمسميقولالقائل » فسن علىديناءنشاكر هو وأواطسن
على بن دين أ-جدين شوصححك رالمءد ل المغدادىثقه رو ىع نأب التماسم اليغرىو القام ىأو منصور# دنأ دن على ن
شكرو يهالايهانىآخرمن روىعن أبىعلى البغدادى وابنخرشيدقوله توق سنة عمء » ومماستدرلك عليه شلي ركامير
جل بالاند لس مشسهورماوءبالنغاويها لهنديه والدشضنا نقلامن| لنغى للمقرى ( معر) بشعرثهرا(وشمر ) نشميرا(وانشمر و مر)
اذا ام حاذا) والشمروالتش يرق الام ادف ه والاحتهاد(أو)هرفلان شعرثهرااذامثى(#تالاى) يقال (نشعر الاي )والشعر
لهاذا (تمسأو)رحل (إشمر بالكسروثعير)كسكيت وهومن أ ةالمبالغة (إوثممرى) بشم الشسينوالميم المشددة(وشعرى)
بك مرهمامعشدَالميم (وشدرى) بمهمامع شد الميم إوثهرىكقنى ) أى بكدمرالكين وتشديد المي المفنوح هإومشه ركسدثأى
ماض ف الأمور) والموايج (مرب)وأ كثرذلك ف السسفروهو محاز وفىحديثسطيع به شمرؤانلماض العزم مير * وفال
الفراءااثعرى!(كسؤالامورال ةكمش وأنشد
٠ سا حرس مط السو ل فاوط عد 1 ص سبوب عب و و مم
ليس
([فصل!!ث ين م ,اب الراء) (مر) مزع
لب سأخوا-لاجاتالاالشورى » والملالدازلوااطرفالتقوى
وهال انو كارف الشمرىثلاثة أفوالةالقومالشبرى اماد الغرير وأنشد
ولينالشمه معرى" بو ليس ,شاش ولاءذى"
وقال أووعرالمرى المنكمش فى الثمروا لباطل المتجرد اذاكوهوم أ خوذمن النشميروهواط_د والا نكا شوةل العرئ الذى
عذى لوحهه و ركب راس ه لار دع وقدا ندمرلها الام وثعرازاره (والهءرتقلص الثئ كا.تشمير )وه رالدئ فنع رقلصه
فنت لص وكل قالص ؤانه منشمر (و)من النحازالشهر (صرام التذل) ورت النخل صمرمته إوشعرالئوبتدّعيرارفعه) وم نأمثالهم
سمرذ بلا رادرع لملا أىقلصذبله(و)من المحارمعرا دصو (ىالاص )و مسكرا معرا له اذباله و 0 عن سافه أىإخف )و هوض
إو)من محازم مرالملاح (السفمنه وغيرها) كالسهموالصقر (أرسلها) وال الاصمى التشميرالارسالمنقولهمثهرتالفينة
أرساتهاوممرتالسهمأرسلته ووالاءنسمدهثمراائ ىأر - له وحص ابن الاعرابى يها لس قسسة والسهم قال الشعاخين كرام ارل
به أرقتل ف التقوم والصيح ساطع بد كاسطعالمرعخ هر الغالى
وى حد بث جمررضى الله عنه انهوال لا هراح د أنه كان «طأوامد هالا أ لحت بهوادها ةنا «فامسكهاو من شاء:اسورها قالأنو
عسدة هكذًا! 1د دث بالسين والو ممعت الادمى .قو ل أعرفالنثهير بالشين وهوالارسال والوأراهمنقولالناسشعرت
السغينه أرساتم! فول تالشين الى السين وؤالأنو عمد الشين كثيرفى الشعروغيره وأماالس يس ةم أسمعسه فىثمئ من لكلا م الافى
هذاا د دث قالولاآر اها الاتو يلا كاوالواتممتالعاطس وممتهاو)منأمثالهم الأ اللو فالى(شرتعركفاز)أى (إشديد)
يششورفيه عن الساعدين إوثعرينافرية شككدف) أحدشابعةالمن وق الروص هوثمر بن الاماول واءهسه مالك وهوغيرأى
“هرا لغسانىوالدالحرثنأىشعر يقالانه (غزامدينه السغد) بالضموقدتقدّمف الدالالمهملة (فقلعها) وأباداً هلهاإفهل
مم ركند) ومعناه مهدوم شعرومة لوعه ( أو بناها) بعدماخر نت(فعمل عر نت ) ومعنأد كر به “هر (وهى) أىكنت(بالتركيه
القربه) كاا نتكندبالفار سمه قاع ولعل هلا التر كيه التقدعه الى ل تسمه ل الموم ات انقر ب باسانمهمالا” نه ى كوى بهم
الكافالممالة!فعر بتمهرقند) سفعلت الشين المههه- ينا مهملة مع فت السينو المي وسكون الراءوجعلت! لكا ف ةاوا ود لتالناء
على ا لقولالثانىد الالصاور#ر. يهم والهالصاعانى لو اسكانالميم وق الر اع)على مالومع بدعامة عذاءا لمصر (عذن )وال شخناو قد
تعقمه الشثهابفى سرح الشفاءوزادها نضاحاشفاءالعلمل (اومعر بنمدويهلغوى) مثال كدف وال الصاعانىوالعامهة تقول
مر وا لشم ر بالك مرالسضى ) الشصاع (و)دالالمؤرجالشمرالزول (البصير الناقد) هكذا با لقافوالدالسائرا سم رالذىى
الشكملةو غيرها النافد ىكل ثئ بالفاءوالذالالمعهه وأنشدالمؤرج » قد كننتسفسيراقذومائهرا » القذومرالذالالممهة
العضى (و)”هر (اسم)رج ل (و)الثمرة (بهاءمشيةالرجل الفاسد) وقالاينالاعرابىالرجلالعبار(و)الثمار (كسصاب
الرازيا) لغه (مصريه) و يقال نضاتمر بغيراًاف(و )مير ( كا ميرجملبالمن) قر يبمنز سدلو)مير(ع بأرمينية)
والذىق الشكملة ومتكم أبى عبسل مااصه شه راح حصن مو ضع بأرما ةاوثميرات د بها) أى بأ رص اسه زو )عير ان بمرو)
الشاهسان منهاأوالمظفرمهدين العباس بن جعفرين عبد الله الثميرانىعنأبى بكرالف وى اللافظ وعنه أ وحعفرالهمدانى
ماتسنه 446 (و) نوالشمير ( بطن من خولاتوهم شميريون) بالمن؛ فت الشين(و )ىد يثىقصه عوج .نعدق معموسى
على تيش وعليه الصلاة والسلام ان الهسده 1 جاء,الشمور كان العخرةءلى 5دررأسه هو ١كتنور) هال اسن الاثيروال! إطابىم
أعمع فيسه سيا اعتهده وآر اه (الماس) يعنى الذىيثقببهالوهروهوفعولمن الانثماروالاشقارالمغىوالنفوذ (و)ثمر
(كبقم) اسم لإفرسجد جيل بن عبد اللهين معمرالشاعر)ةال جيل
أوول حا سارقا لضف رده “د وحدى بأخاج وارس شمرا
و بروى شمر ا كسرالشين روا أ جدالمر زوق قالهاالصاءانى (و ) شمراً نضااسم(باقه )للاخ والالشماخ
ولمارأيتالامىعرشهو يه »* تسلمتحاجاتالفؤادبشعرا
و بروى عرش هونه والالاصمى وكراع سم راسم ناقه وروى! بن« ريد بز عر اووالز براسم ناقه (و )هرا نضااءمإرحل)تالامصؤٌ
القس فهلأ ناماش دين شوط وحبة د وهل بالا ىدس بن هرا
وال الصاغاوال ابن الكلبى قيس بنثمعروأخوهزريقابناعم جذعدين زهير بنثعلبةينسلامانالطائى (والشميركسكيت) من
ابنيه الما لغههو (المشمرانحد) الماخى قالامور (و)الشجير (الناقة السريعة) ف السير ١ كالعرية) بكسرالشينوةت المبم
المشددة (و”فخ المي ونضمان وتفدان)فه ىأر مع لغات (وأشعرهبالسي ف آدر جه) والهالصاعانى(و)#مر (الابل) وشمرها
تشهيرااذا )ا كشهارأعلها) وأنثدالامصيى
لماارتحلناو شمر ناركائينا » ءودوتدارلك للعونىتاغاط
ع قوله ودوت دراك احم
الذىفىالكملةيوودوت
واردة الحونى تلغاط براه
ا ((فسلالكينمنابارا.6) - (شار)
(و) أشمر (المل طروقته ألقسها)تالها اصاءانى(وشاة شاه وشاهر: اندم ضمرعها الى بطم )من يرفعل (واثه شامىة ومتثهرة
لازقةنا- دلا الإسات وكذلك شف هشاع : ومشمرةاذا كانتوالصه بو ومماستدرلك علمه نزفماءالسثر والشم رأ ى زهب
ونحاء مشه رأ ى حاد وشمرتا ارب ومعرتعن ساأقيراوه درا لص رأرسله وشهرذ وا ناح من ميرو جيرا دضاشعر كسرالمي فا
#قلت وهوشمي رأ بوكرب الذىيقول ابام ربوك بالمانى + حلبتالخلمن عن ودام والاممور الهم موضع قرب حصن
ثلا والثمر يون,الفم مشددا سمه الى شور بن عمد ين جلدعه طن من طئمنهم اسار بش بن عمد ةين اهس ىا لتدس بن ز يدبن عبد
رضا لطا !شمر وابراهي ينعد الجمدين دين | لخاجالهءرى ذ كره الهمدافىق :نسب -جسيرواللشمر بون,الكسمرةاللكون
طائفهمن المرحئة نموا الى شهروله مةالةخميشةوا ملك امم خض ر بن دوفن لود ببن -ادىروىعصروحد ث وسمع الكثير
ولدسنه 11م ترجه أوحامدالصاوفق! كال الا كالتعالابن نةط هوشم ركيقم جبل بضدوثهر يفخ فسكون عفب هقرب م6
وتم رين نظا ن نوع ل ةالشاى تاب روىعنه ابنه ابراهيمي نأ بىعبلة 0 عن أسض
ابن حهالالمازى (شمعر ) الرح ل أهمله الموهرى و صا حب الاسانووال ابندريدأأى إعداعدوفرع) وف التكملةعءدوا
فرعا ((الشمشرةالكبر) عن ابن الاعرابى كا ا مشر برة(واشمشرطالو)والاينالاعرابى (الشمشركةهءل) ااطويلمن
الجبال والمشمشر (ا يل العالى) قالالهذلى
ناه برق على الانام ذوحمد *# مش مشرّبهااظيانوالا س
أكلاسق وقملالمشهدرالعالى من امال وغيرها (وال: :أي رحبا ل,ا لجاز بين لطائف وحرش ) وحرش كزفر بلدبين مك والمن
إوالشمشركميزالمتكير) وقبلالطاعالنظر وثالأنوالهدم دوالمتغضب وذلك من خبث النفس و يقال رجحل شمدرضهشراذا
كان متّكيرا | واس :مدر ة طاح ةااطرف وقدل اهشر والشعخرمن الرجال اسيم وقمل اسيم من الف ول وكد اك الضمخر
والضمدر وأنشدارؤية أنا ٠ كل مصعى شمخر سام على رغم العدى شحخر
وقطعامه شمشر برهوهىالر عم (!الشجشتر كسفرل )أهمله الوهرىووال الامثهومعرب ول يششمره وأنشد
والازدأمدى م شمشترا * ضر باوطعنا نافد اعشازرا
وقالالصائانىو معناء (اللدييم )و علمه اقنصرصاحب اللسان ١و )هو (النهوس معرب وماخترأى مضو س الطااع) وى الشكمزة
ذوا لطالع انم سأى لا نشوم هوالتس واخسترهوالهمو بعنوشبه لطالع (التمسدربالذالاح8ه كسفر جل) والتخناوزته
-١ فرحل فمه نظراذ حروفه كلها أ صلءة والاءقى شم درزائدةانتنى (السربع) م ن الابلوالانتىبها “داه أوعبد(و)عن
اءنالاعرابىالشسدر (الغلام النشيط المفيف كالش عار بكرو )الهعمدر (اليرالتاج)ا أ نشدابندريد
وهن ارين الماءالمذرا * وأنشدالاصوىى هيد به كمداءلاحقة الرسى و#عمدر “# ١كالثمدر) 0 (والثمدر)
كدره م(والشمدار) كد إشارورحل مودار يعذ فق السير ([ممصرعليه)عصرة أهمل ا موهرى ووالالازه رىأىإضيق)
ا لم عله أحد ولادركىمابا على ذروتهبأعلاهالقرود والماهحوالمه
وقمل ممنسير حمل سابه وسا بهوادعظيم بها ؟ كثرمن سيعين عمما وال ساعدة بن حو به
مسأ رضاوين بطن الايث أ سمره به الىممنصير يتاه سلامهها
فلم تصمرقه عنى بهالارش أواليقعة ووالان حتى هو بناء لمحكه سببويه وقالالصاءانىوهذااليناءماغف له سيبويهمن
الاش ه وال صجعرالتى!لهدلى برت ابه تلمدا
لعيلك همالك اماغلام ب سوأءن ن #ولمصيرماما
دوا سند رلك علمه معكور بالفتم حصن بأر انمنه أبوالقاسم اجمع بن ىدث ([الشناربالفنج) وال شضناذ كرالفم مستدرل
العو قيلهوا لعبب الدىقمه عار والالقطاى عد حالاص |.
وحن رعمه وهمرعاة * ولولارعيهم شنع| لشنار
وقالم دسق ترجه شتروشترت به نششير اذا أسمعته القييع والو أدك رضم رهذاا رفوالا نماهوةنرتوأنشد
وبانت نو الروحوهى حريصه * علمه ولكن شق انتشارا
قالالازعرى عل من الشناروهوالب ال والناميع عند نارقيلالشنار (أفح المبوالعار )بتالعاروشناروةظ ابفردونه
منعاروال :وذو يب فانىخليق أن أود ععهدها 8# تير ولم برذع م نارم
وقد حجعوه فعالواث:ا" ر والحرير 55 تأ ىأموراشتعاشنارا 085 (و) الشتار (الاعي المشهوربالشاعه) واله. م (وشترعله
نشنيراعابه أو ) شغرالرجل تشنيرا اذا (سمع به وفضصه والشنيركسكيت السئانهانو) الثعربر (الكثيرالشمن والبوب)والقبائج
(كالشثيرة) بالهاء ومو ني كيت (بطن متهم )فاه ابندر بد(وى) قال اين الاعرابى الثمرة مشي العمار و(الشارةمشمه
الرجل
(المتدرك)
ص بج كك عن
(تعجر)
(المشر)
سَّ عده ءا و
(الشمشتم)
(المبدر)
(تصر)
(المستدرذ) (شام)
([فص ل الشين من باب الراء) (شنطر) نس
الرحل الصالح )المأهر (وشنارى تخبارى) من أسماءلالسنور )أوردهالصاعاى ١وشارى >كمرى 8 بناح ة السمئود يدوة )
أخرى (بشاحية اليف 1) كلاهما من أعمال مص رحرسها الد ته الى وااك. ركزرمات طاثراً يض يكودقى !20-1 امب ةوف التهديس
فى ترحمة نشمر عن ان الاعرانى امس أة منشورة ومشنورةاذا كانت مضه كر عه إشابار هبشت الشين وسكون! لنوتقر ينان عصر
فى الششرقيهً احداهما تعر ف بشنبارة منةلاوالثانيه يشنبارة بنى خصيب وشايارةالمأمونه وشسارةقر به أخرىبااغر ده إوخيار
شنير) ذ كرلفىخ ى ر) وشنبر عفر بطنمن بنىهاشم العلويين اطإاز ( الشنترهيا لضم )على الصواب١وفكواضعيف) وان
حكاه أقو ام وصتحسوه (الاصبمع )با حير به كال جيرىمتهمبر فى اهس ٌة أ كلهاالذب
أناعمنا تك على أمواهب + أ كيلةقلوب بعض المدذات
فل سق منهاغيرشطرعانها .د وشنترةمنهاواحدىالذوائب
( ج شنائرو)الشنتر نضا (مابينالاصبعين) وذاكرها لصاغانى فى ش ت ر ووالهوالشترةوفى !1ت ذس الشنترة والشاتيرة
الاسبم بلغ هالعن وأنش دأ :وزيد
ولمرسق منهاغيرشطرعانها *» وشتشيرةمنهاواحدىالذوائب
وقوا لهم لا"ذجنك كم الكناروهىالادا دعو «قالالقرطهوهى لغهعمانيه (وذوالشنار) الفح على انهجع شنتر توهوالا كثر
الاشهر وفىبعض التوار ع المو ضوعةفؤالاذواءت_طوهبةمالشين كعلاط وال شضناومااخاله تدا إمنملول المن)وقبلهو
من المقاول وليس من بيت الملوك وصوّيوه (اممه للشيعه) بف اللام وسكوا نالخاءوكسسرا لناءالمثناءوفتم العين المهملة بعد هاهاء
1 نث وقيل هو لمعه كإيأتى نمع وقبل امعه نوف وبه حزم لشي عبدالقادر بنْجمرالبغدادىى سر حشواه دالرضى كاواله
“نا والصاءانىومادة ش ت ر واوا كان سكم وادان -جير )و يفعل الفاحشةذيهى الثلاعلكوا لانمل كوو اعلكون)عل)م
( من كمس) فسمع بغلام جيل اسه ذونواس لذؤابةله كانت ننوس على كنفيه فبعث ا لبه ليفعل بهذ خلا يه حب مدا كيره وقطع
رأسه ووضعه فى طافه <صينةم د مرفه على ء سكره ف..اخرجوالوابهرط ب أمناس تالسلواال رسا لالس فاقوا أعيء الوا
مادق الملكالامن أراحنامن هذا الممارةولوه الملك وهوصا حب الا_دود الما كو رن المرا نلانهتمود والدفى المصاف
والمنسوب «الواوكانمل ذى الشنارسمعاوعثير نسنه وفى الروض الا نف عن الاعانى كان العلام اذاخرج من عدد للشعه وقد
لاط بهقطعوا مش افر نمه وذ نبهاوصاحوابه أرط ب آم يارس فل اخرجذونواس وركب ناقهله سمى السمراب ثالواذانواس أرط بام
ساس والستءل الاحراس استذىنواس استرط. انام .باس كذافى سرح ضنا (لقببهلاسسعزائدةلم) ول لعظم
أصابعه و ,تال معناه زو القرطه كاف العصاحواللسان (وشستريويدهرةه ) وال مضنا كلام المصدف صر يح أصالةنونالشنترة
وصوّب غير الهازائدة وألتموهاس تيل وهوصر بح دنسم ا موهرى لانهذ كردق شترولم جتعل له ترجه خاصه كإستع المصاف
انتهسى والشنتاروالشنتيرا لعمارشاميه وشستر بن من كور باه بالاند لس منهاأبوعة-السعيدين عبد ندا لعروضى الشاعرذكره
ان حزم وسُتتيرة حصن بالمءرب + ومماستدرلك عاءه شم ركررجحد ا جدين| سن بنعدسى القزازالحدث ضمطه اللافط
((رجلشندارة) بالكسرهمله الموهرى ومالأبوز يدأ ى(غيور) وأنشد
أحدممشنذارة متعدس * عدؤبددى الصا اين لعين
(أو)رحل شنذارة (فاح كشن يرة ) بالكسراً نضاووالاللبثرجل شنذيرة وشنطيرة وشنفيرة اذا كانس الحا والث_ندره
شممه بالرطمة الا أنه حل منها وأعظمورها وال أوحنيفه هووار-ءى (الشا ريا لكسرمعرب شدكاروهوخ سالجارو «هى
المكسلاءوا هيراءورجل! هار)و أباحف اوهوف اموس لوه ونا تلاسو بالارض مشول )ورف هكورق الس الدقى كثيرالعدد
الى السواد (لدأصل فى غاظ اصبع أج ركالدم نصبغ البداذامس مدينه الار ض الطسسةالترية) وأةواهالاسفر والارضومنه
مافى ضع ف جال مفتم وأ له أقو ى وهو تكلب السلاو شفع من الاورام الصلبه حب ثكانت [الشتزرة الغاظ والشونةوثخزر )
كعفراسمإرحل و)شتزر (ع ) ذكرهاين عبادفىالحمط (واعله نعف شيزْر) در بلدقربالمعرة والهالصاماى » وثما
ةدرلا علمه شنشير بالفنهةر به بالمصيرة م نأعمال مصروةنث ور خرى,المنوفسه وقددخلتم !ونس بالا جاعهمن المتاخرين
(الشنصرة) أهمل الوهرى وصاحب اللسان وتالالصغانىهو (الغاط) واللشونة (والشدة) فووكاك زر دوا لقعي
( كالشاصير باللكمرو) يقال (همى شنصمرةو شنصير ) أى شد (والصتصيرالاءملأضا) وهوالحها(الشنظرة الظاءالمعة)
أهمله الوه رى ووال/بوعمروهو (الشتم) فىالاعراضويقال (ثننار)الرحل(بهم)شذاطرة(إشقهم)وأنشد
يشتظربالقوم الكرامو يعتزى » الىشسرّماف ف البلادوناعل
(والشتظير ) بالكسسر (السسئان1لى) منالابلوالرجالواابذىئ” (الفساش) الغلى كاك نديروالشنغير والشسنفير
(كالشاطيرة) أنشدابن الاعرابىلامى أ من العرب
(المستدرلا )
شنْدَاةُ)
| (الشصار)
عن هس سن 9
(الشيةً)
(الستدرل)
شا م- 3
(التمٌ)
(الشتهور)
(الستدرك )
(شام)
ا" ([فصل الشينمن باب الراء) (شور)
شنظيرة زو-نيه أهلى » ٠ن جقه حسبرأسى رجحل * كاانهليرانثىقبلى
ووال أن سعد الشنظيرا ضف العقل وهواك سنظيرة أدضاور مماوالواث_مديرة بالذال لمعه ار بهامن الظاءلغ ه أولاهةرالانثى
مر وال امت تعظنى بل بين السين » شنظيرةالاخلاق هراءالعين
(و) ال مراك :ظيرمل الشنظوة (العهر هتلق من ركن امل ففسةط كالكنطور )لضم (إو)الشنظيرة (بالهاءسر فا لطبل
وطرفه) وهال أبوائ1 اب شناظيرا بل أطرافه وسروفه الواحدشنظير إو بنوشنظير بطنمن العرب) قالهازدريد ([الشنغير
بالغين امهو بالك سر)أهمله الجوهرىوال! اث هو (المىا لخلى اليد ىالقاحش)اللسان كالشاظيروالشنفيروااشندير (بين
الشنغرة)بالفض و يكسمر (والشنغيرة)بالكس ركالشنظرة والشث:ظيرة ([الشتغيرةبالكسسر) أهملهاللوهرىهناوكذالصاءانى
وذ كراءق حرف ش ف ر وهو (نشاط الناقهوحدتها)ف السير (كالشفارة.الكسر )قال الطرماح نصفثافة
ذاتشنفارةاذاهمتالزة #-رىياءعصام له '
بروى بنشديدالغاءأراد أنهاذاتحدة فى اليروقيل ذا تشنفارة أىذات نشاط (و)الشنغيرة (الرحل السيئالخلق) كالشنظيرة
والشنديرة وأنشدالليث »م شنفيرةذىخلقزعيق * (والشنفرى) فنعلى لب »رونزمالك (الازدى شاعرعداء
ومنه )المثل (أعدىمن الشستفر ى) وقد تقسدم أبضاق شغ رلانه جاءفى يعض الدسم ذ كر «هنال وقد أشرنا! له وت رهق
مرو حالشواهد وغيرها (والشنفار) بالكسر ١الحقدب) مل به سيو نهوفسمره! ل-يراتى ووالالصاءانى وا نافرالمعسير
الكثيرالشعرف الوجه وث._نافراءم رجحل ([الشنهبركفرجل) أهملها موهرى والصاءانى وقالكراعالشنهير (و)الشنهيرة
إبالهاءا لتموزا[كبير ِ( اكذافىالاانوالصوان!ن اتونزائدة كاسسأتى (الشينقو ريز ون) أهملهالجاءعةوهو (هكذا
حاءق شسع رامس هب نأبى الصلت) من ششسعراء الخاهليه (ولمشس) فهوظيرا اشيتعورالذىتقسدم وف سمروهيالث_عيروروى
الشيتغوربالغين #وم-استدرك عله ثم وربالشيزوا لنون ,لد ,اله عمد وقداً ارال ا المص:ف ؤالسين المهملةوذ- ىت
بن كرهاهناوهدا حل ذ كرهاوشهورقر به أخرىبالثمرةسهوتضاف الى لكوم وشيوربالك سركد شورسقعمن العراقبينيابل
والكوفة (شارااعسل) شوره (شورا) بالف (وثماراوشبارة) كسرهما (ومشاراومشارة) بشههما(ا-ستضرحهمن
الوقبه) وا مناه من خلاياه ومواضعه والساعدة بنجو به
فقضى مشارتهوسط كانه به حلق ول,نش به ايتسسب
كا'شارهواثمارهواستشاره) وال أبوعس ددرتا لعل واشترته احدذممه وأخدته من موضسعه ووال مم رشرت العسل واشترته
وأشمرته لغه وأنشد المصنف لا لدينزهيرالهدلى قا لمصائر
وواسمهاباتٌ حهذ الا نتم »« ألذمنالساوئازذامانشورها
(والمثار )القع (الحابة) دشمارمتهارالشورالعس المشور )سمى بالمصدروالساعدة ن-<ؤ به
فكادناالافراد-ط بثوره * الىفضلاتمس تير جومها
ووالالاعشى كات نما من الزنجيظة بات بفيها وأريا مشورا
(والمث وار )بالكدمر (إماشاره به) وشوعود يكو دمع مشا را لع ل و يتمال لهأ يضا المشوروا مع المشاور وهى الححابض (و)المشوار
(اخيروالمنظر) يقال فلان سس المشواروالالادم أ ى حسسنحين تحر به ولس لفسلان مث وار ىمنظر (صصكالدورة
بالضم) يمالفلان حسن الصورة والورة أى حسن الخبرء ترا لرية (د)المشوار (ماأشّتالدايةمن علفها)وفدنشورت
نشوارالا'ت نعلت بناء لا بعر فالاآأن )بكو ناقعو لت سكو نمن غير هد البابوال1 لل سأ لت أب الدقيش عه فا تنشواراو
مشوارفقال نشواروزعم انه وارسى وال الصاعانىهو معرب دمّخوار) بريادةالخاء إو)المثوار (المكات) الذى(عرض فيه
الدواب) ويشورليةظركيف مشوارها أ ىكيف سيرتها (ومنسه) قولهم(اياك والمطبوانهامشواركشيرالعثار) وهوجاز
(و)المشوار (وثرااندف) لان بشور يها لقطن أى يقالب (و)المشوارة (بجاءموضعالعسل) أى الموضعالذى تصسلفه
التمل ( كالشورةبالهم) وشبطه الصاءانى بالف (و )نشد أبوم رولعدىبنزيد
وملاءقدتلهيتبها »* وقصرتاليومفىيتعذار
فى سماع ياذن الشخ له #وحديث مل إماذئ مشار)
المازىالعسل الاسض والمشاراهتنى وقملماذى مشار (أعين على جنسه) وأخده و نكرها الاصمى وكانيروى هذا الببت
مثلمازى مشار بالاضافه وفت اليم (والشورةوالشارة والشور) بلقم الكل (والشيار) ككل إوالشوار ) كسصاب
(الحسن وا لهال والهمئّة واللباس والسون والز شه )ف اللسانالشارةو الشورة الاخير ,الهم !سن والهسئه واللما سوقم ل الشورة
الهيئه والشورة :فت الشسين الاب س حكاء ثعلب وف اسهد يث انه أقبل رجحل وعليسه شورة حسسنة قال ابن الاثيرهى ,لضم الممسال
والحسن
(فسلالشينمنبابارا.) - (دمد) 5
واس نكا'نهمن الشورءرض ال ئْواطهارهو يقال لهااً بضاالشار ووهى الوم'ه ومنه| كد دث ان رحلا ناه وعا.هشارة نه
وألفهامة اد بةّعن الواوومنه -دد يث عاشوراءكاووا دونه عداو بلسو تنساءهمفهه-ليهم وشارتمأىلباسهم المسن لجسل
ويقالما ًحسن شوارالر<ل وشاويه وشساره يعنى لماسه ودمنته وحسسله ودقالدلان حمسن الشارة والشورةاذا كات <سسن
الومئهو بال فلان حسن الشورة أى حن الاماس ووالالشراءانه مس سن الصورةوالشورة وانهطسن الشوروالكوارء وخ
شورء وشواره أى ز ينه والشارةوالشورةالكودن (و)ءنامحاز (استشارت الابل) اذالس تسمناوحسنا الال ثمرى
لانه دشار اليبا.الاساسع صح أماطاءت الاشارةو بقالاشخارت الابل اذالسهائئ من السونو ممنتبءض السون (و) يقال
(أخذت) الداية (مشوارهاومشارتا) اذا إسمنتوحات) همثم روال ألو عمروالمتشسيراسعين واستشارالمعيرمئل
اشتارأى سمن وكذ اك المستشيط (والذيلشيار)أ ى(سمان حسان) الهمئةيهالفرسثشيروخمل شسارمثل حد وحادو يقال
جاءت الا بل شباراأى سها باحسا ناووال مرو بن معدئكرب
أعباس ل وكانت شماراحماد نا ب« ,تشلثماناصدت بعدى الا حامسا
(وشارها) شورها (شورا) الثم إوشو را) كحاب(ردُوْر ها) نشو برالإوأشاره )عن ثعاب والوهى قليلة كل ذلك (راضها
أوركبهاعند العرض على مشتر بها )وقبل عرضهاللبسع (أو بلاها)أ ىاختيرها(شظرماءندهار )قبل (قابهاوكداالامة) يقال
سمرت الدابة والامه أشورهما شورااذاقلمتمماوكداك شورع ماوا شرتهماوهى قلملة والنشو برأن تشورالدابةتنطركدف مدوارها
أ ى كف سيرتها وسرت الدابة شوراعرضة, اعلى البسع أقلت بم اوأدبرت وف حد يث أبىكراءه ركب فرس اليشوره أى يعرشه يقال
شارالدابة شورهااذاعرضهالتباع وحد يث أبى ططه أن هكان دشورنة-4ه بين يد ى رسول انه صل الله علمه وسلم أىسى م
و عدف ظه رب أ كقونهو هال سرت الدابةاذاأسريتهالتءرفقوتها (إواستشاراافكل الناقة)اذالاكرفهافتظر)اليها( ألاقرهى
أملا) كاشتارعاهاله أوعسسدوالالراحز ب اذااستشارالعا:طالاسا »* (و)!-تشار (فلانلاس) شارةأى (إلماساحسناو)
والأ:وزيداسثشار (أهره)اذا (نمين) واس شار (وال- نش يرمن بعر فالائل من غير ها) وهومحازوق! ديب المعل الى
تعر فاللخائل من غر هاعن الاموىوال
أفزعنها كل مسنشير او كرداعرمئشير
منثيرمفعبل من الاسر (والشوارمثائة) الضمءنتعلب (مماع الببت) وكذذلك الشواروالكوارلمتاع الرحلبالاء كإنى
العصماح (و)الشوار يالف (ذكرالر حل وخصماهواسته) وف الدعاء اد ىالشدشواره أى عورتهوق.ل يعنى مذا كيرهوالشوارفرج
الرحلوالمرأة كافى الماح (و)منه قبل (شورب) كانه أدى عورنهوقبلشوريه (ذءل يدقعلا سك امنهة دور ) هوحكاها
بعقوب وثعلب وال« قوب ةمرط أعرابىفتشورف شار بابهامه >واسستّه ووال انه اخاف نطقت خلفاوكرهها بعضهم ووال ليست
بعر به ووال! السمانىشورت الرحلء بالرل فتشوراذ اخساته تفسل وقدنثورالر<ل (ئ) شور (المه) سده(أوماً كاأشار)
عن ان السكيت (ويكو ن)ذلك(بالكفو العين وا حاحب ) أنشدثعلب
نسمرّالهوى الااشارة حاحب بو هنال والاأن نشي رالاصاد
وقاهديث كات شر فى الصلاة أى بومئ بالسدو الرأس (وأشار عليه يكذااصس .) به(وهى الشورى)بالهمو ترل عمرردى االه
عنه الملافه شورىو الناصسف.» سور ىزو المشور 60 لهم الثشين ( ممعلة)و (لا) يكو ن (مفعو لة)لانهامصدر وا اصادرا لاتى “على
مثال مفعولة وانحاءت على م*المغف-هول وكدلك١ شور وأشاردثشيراذاماوحه الرأىوفلان<.دالمشورة والمشورةلغتانووال
الفراءالمشورة أصلها مشورة تم نقلتالى مشورة نلةته! ووالاللمث الم ور مفعلة ا سق من الاشارة و يقالمشورة (واستشاره
طلبمنه المشورة )وك لك شاورهمشاورة وشواراونشاورواواثةوروا (وأشارالمارو) أشار(عاواشو رباوشوّر)م ا(رفعها
والمشار )بالج (الدر :)الى إ ف المرر عه) ووال ابن سمده المشارة الديرة المقطعه لازراعة والغراسه وال و أت نكو ندمنهدا
الا بوأت تكونهن المامرة وف الروض اسهملى انه يقال اط بها لحدورالتى قب الماءديرة بالف وحدس ومشارة( ج مشاور
ومشائر) وفى حديث طبمان وهم الذين خطوامشائرهاأىدياها (وشور بن شور ين شور بن دور ) بنفيروزين يرد حردينمرام
(اسمه دبواشتى) وارسيةومعناء المصطلم مع امن وهو (إجد لعبد الثدين دين ممكال) بنعبد الواح دين حرم كين القماسرين
بكر بند تواشتى (ممدوح)ابىبكر (بن*د يدق مقصو رته) المشهورء لو 7 بعتم ملول ) وارس وكانالمقمدرةلدهالاهواز نمه
ابنهأنو العياس|سمعبل بن ع« الندفا ذ به ألو بكر بندريدو ,أذ كرفي حرف اللام (والةعماعينشور) الى المعروف
(نأبعى )جايس معاو يهرضى الندعنه وهومنبنى مرو ين شيبانينذهل ب نثعليه وأنشدوا
وكنت ليس قعقاع بنشور » ولابشى بشعقاع جلس
(والثورانالعصفرو )منه(روبمدوّر) كعظمأى مصيوغ بالءوصفر (و)شورات (جبل) مطل على السذكبير تفع (إقرب |
لم لمم .م مشت ليسي سمح ل سويت مسي
م فوله وأخدشسوره
وشوارهكلاعاطه ومثله
ف الكملة اه
م دوله أىاسى عسارة
اللسان أىيعرضهاعل
العمل والقمل ىسل الله
بسعالنفس وقب ل شور
نف ه أى لساك أل
»© قولهالست الممترمه
هكذاتى خطه بالراء وى
عسارة اكملة بالاى
ونضها وحرةشورات
من الخرار الس تّالمتزمه
بالخجاز اه
(المستدرل)
م قوله كار ردق حددث
عبارةاللهابة وى حديث
الام ممسرونن العاص
قفدخل نو هزر ” فنشابر ٠.
الناس أى اشستمروه
بأنصار هم كانهمن الشار :
وهى الهننّه واللماس اه
ع ثن
(هر)
عمق امد رشه)على ها" 4 ؛ أصال ممما واذاقد د تمكة فهوعن ع سارك رهرقد بار بى سلم لقنة منأه سماء كايرة) م 2
م ((فصمل الشين من باب الراء) (شهر)
سمع امفرع
قااغايةوحداء:م. طانششهماءسر يقال ضعة ود السب يقال اسن وببال كارش واه يقال هاا طلاء:(وسرةشوراتامن
عرارا” ام) ااستاللترمه ء(وااشورى كسكرىنبت#رى) ودال الصاعانىهومعرمن أشمصار وال الكر (و)شالفلان
(شيدك)أى(مشاورل اي 0 مثاورهة (د)شيرل أضا (ودبية) والأوسعديةالقلان
وز برفلانوشيره أى مشاوره٠ ج شوراء ) كشعر اإوقصيدة شيره ) كامدة لاحسذاء )٠ وام أ ةشيرة أىحسنه الشارة وقمل -جملة
(والثورة,ا لضم التاقة السممنة) وقملالكر مه (وقدشارت) أىحسختومهنتوأصلالشورةالسمن والهيئة و )الشورة
(ي لتشم ) لجال الرا دعو (الخلةوالمثسيرة الاسبسع)التى يقَاللها (السسياية) و يقال السسا شين المشيرتان وهى المسصة (وأ شرف
عسلا) ونقلساحب الل انع نمه روا لصاءانىعنأبى رووص عبارتهما يقالأ مرف على الل أى (أعنى على جنيه ) وأخلذه
من مواضعه كإيقّالأعكمنى (وثيروانبالكسر) وفت الراء( 5 بخارى) نسباليراجاعةمنانحدثينمنهم أبوالقاسميكرين
ممروالجارى! اش يروانىعءنز ل وام ذكره الامير إو سوشاور) بكسرالواو بان
من همدان) قلت هو شاور بن ةد مين ادم بن زيدين عر ,بين جثمبن حا دين همد ان ومن ولده ابراهيم بن أجدين زيد ين على
ابن حسر بن عطامة الشاورى وحف: الولى ابن الصد دق بنابراهيم صاب المرواحقر دبأعلى الصلبةمن ن | لعن ولهمكراماترالامين
و ا ا من حل عداء «المرواحولد هاسدهة 46 وحاور نار مين لهسأ وعتر نوم
الىالمن وأخذاا_لول عن ن عر من حير دل الهمار ممدرشة اللغب ولوق سلدوسنة
تصل البهسندناق القادر به (وشئ مشور) كقول(مزين )وأخدشوره وشوارءأزيننه قال الكمست
كا نالحرادشنيئه »# .ماعمن طبى الا" دس! اشور ١
وقد شري ه أى ز دنه فهومشور (والثسيرمالة) كامملةالناروا لغار(لقبث#د) بن د بن أ حل بن على بن شبن تحدبى بن عبد ادنّه
اءن © دين © رين على ب نأبى طالب (حذا لثمريم النسابة) أبى لسن على بن اللشمر يف النسايةأبى الغناع تمد ين على بن مهد
المذ كور (العمرى) العلوى سمه الى حذه عم رالاطرفا!لمها ثم بوكلا ميزنا دوا راواء جهن بعد موده عدرل هذا
العلمواق به شسوخا وكات أنوه أن الغناعم نسابةا يضاواً انيد نافى الف نتتصل اله كإبناءف محله والشير (أعممة أ ىالاسد)
مكداز كره الصغانى(ور عدوا ركسصانرخاء)لغةعانة والهالصغانى عو ومماب درك علءه رح ل شارصاروشيرصيرحسن
البرعندااعرية على ابد سه بالمتطار أىانهق #ذيره مله فى مذظره ونشابره الناس اش روه بأ بصارهم سكاوردئى حديث ووال
الغراء شارالر-ل اذا <سن و<هه وراش اذا اسةذى واشدارت الا بل معنت بعض السون وؤرس شي ر كمد مين و ارا الفرس حسسن
ومن وف حديث الزباء أ شورعروس ترى والشير.د اله ل والةثاوروالاث:وارالمثورةواشتارذنه مثل١ كار والهالصغانى
وشوريالفت بل قرب الهامه والها اصسغابىورا دغيرهقدبار فى عيم وشير بن عمد انها لبصيرى الك مرث سم ابن مجع الغس_أنى
وأو ثورعروينورءن ن الشعبى وعمد الملاكين نافم ين شورروىءعن ابن تمر وشيرو يها .كمرح ده دين ا مكسين بن على حسدث
عن ا مخاص د كره عمد الغافر الذيل وولده أ أبو مكرعمدالغفارالشيروىمةمهورءالى الاسناد وهذا لذ كرهوث_ يران كسصمان
لم بالحن بن جد الدراع ماتسنه دمع ولعب سبل بن مودى الماذى الرامهرص ى من شوخ الطبرانى وسيراننن مد
البيسع شم امالينى و##د بنشيرانين دين عدا لكر بمالبصمرى عن عباس الدور ىوعنفه زاهرا ا مرخ ى وعدا طمارين
شسيرانينزيد روىعنه أبونعيم بالاجازه وأنوا عاسم على بن على بنشيران الواسطى واب نأخيه أ نحبين! 1س نين على بن شيران
وأنو الفتوحعبدالر حو نين أبى الفوارسبن شيران حدنواوالشاور يقر به بالصء .دمن عمال ةولة نسدت الى نى شاور: تزلواسها
منهاشضنا أو الحسسن على بن صالن مومى السفارى الربىى المالكى رز يل فرحوط سد تعن أب العياس أدبن مصطاى.ن
أجدالامكتدر ى الزاهدوعن شضنا مدن الطب الفامى بالاجازة ([الثمبرةبالضم ظاهورالئ ف شنعة)حتى شهره الناس هكذا
فى الحكور الاساس فقول شنا القمدياك عه غيرمعروف ولانهرف اغير ير لمصنف محل :أمل نعمذ كره الموهرىمن غيرقدفال
الشهرة وضوح الام وقد (إتسهرء كنعه) بشبره شمر الإوثمره)نشميرافاشتهروشمره نشميرا (واشتهرهؤاشهر ) أى ستعمل
لارماومتعديا وه وبع وال
م١١٠١ وده نبالشعسمنة وهواًحدمن
أحبهموط ا لواديينواننى 5 لشم ربالوادبينغر سب
ورد كللشتهر بكدمرالهاءو الدُميروالمسورالمعروفالمكانالمد كو 6 شال رحل تهيرومةهوروممهر تال ثعلسومنه قول
عمرين الطاب رفى الله عنه اذاقد متم علمنا شهرنا حس .كم اسم اواذ ارايشا كم شه ناا حستكم وجهاؤاذاباونا كم كان الاخشتبار
(و)الثمير (النسه) ذاكره الصاءانى(والمهرالعا لي جمعة جور وال أبوطالب عد جرسول ال صل الله عليه وم
فافىوا لضوابعكل.وم ب وماءّلوالسغاسسرةالثمور
(فسل الشينمنبابارا.)- (شهر) 5
قال الصاغانى هكد أنشده الازهرىلابى طالب ول أحدهفى شعره (و)الشعبر (مثلقلامةااظفروي فى الديث صومواالشهر
وعمره قالابن الاثيرالثهر (الهلال) معى بهلدمرنه وظهوره أرادصوموا أو لاثم رواخره وقمل سرووسطه ومنهالحديث
انهاالشهرنسعو عشرون أىان قائدةار تهاب الهلال لملة نسع وعس بن لبعرف نقص الشهرقبله (إو)الشور (ااممر )*عى.ه
لمهرنه وطهوره (أوهواذاظهر) روخم (وقارب اكالم )وال ان سيدهالشهر (العددالمءروف من الايام) «مىنذلك (لانه
شهر بالقمر )وفبه علامه اسدانه واتهانه ووال الزجاج ممى الثهرشهرالشهرتهو ببانه وقالأبوالعياسامماممى شرا
لشسهربه وذ لكان الناس مهرود دخولهوخروحه( جٍَ أشوروةجور) ووالالأمث الشهروالاممرعددرااهور جاءه وقبسل
معى شو را باسم الهلال اذا أهل والعرب تقول رايت الشهرأىرًيتهلاله وقالذوالرمة » يرىالشهرقبلالناس وهوضصل»
وقالاللهء زوحل الل أشبرمعاومات قالالفراءهى ُوَالوذوا لقعدةوءثمرمنذى|! لم ة وا فاجازأن بعال شمر واعاهما
هران وعم رمن 'نالث وذ لك جا ئرق الاووات وتقول! لعرب له اليوم بومان مدل أره واتماهو بوم وبع ضآخر والوليس هذا جائر
فىغسيرا مواقنت لان العر, بقد :فسعل | لفسعل فى أقل من ا لساعه ثم بوةعو ب على الموم و يقولون زرنه العام واءازارقنوممنه
(وشاهره مشاهرة وشهارا) ك كاب (استأسر ولاذمجر)عن الأسبانىوالمشاهرة المعاملة هرا بشهركالمعاومه من العام (وأشهروا
أنى عليهم شهر ) تقولا لعرب أشهرنا مدل نل ىأ ى أنىعاساشهر والالشاعر
مازلتمئ أ شهرالسفارا نظرهم» مثل اننظارالمفكى راي الغنم
وأشهر نامث زلنا على هداالماء أ ىأتىهلممناشهر وأشهرناىهذا المكان أ ةنافه شهرا وأ شه ر ناد خلنافى الشهر(إو) أشهرت(المرأة
دخلتف شهر ولادهاوشهر )زيدإسغه “كنم) شهره شهراأى-ل(وشهره) تشهيرار انتضاءفرفعه على الناس) قال
بالستشعرىعنك حنيفا د أشاهررن يعدن السو
وفىحديث عانشه خرج شاهراسيفه را كارا <اته تعنىنوم ارد أىميرزاله من تمده وى حسديثاين الزببر من شه رسسفه عم
وضعه فدمه هدرأى من أخرحه من مده ااال وأرادوضعه ذمرببه وفىالخديث ليس منامن شم رعلينا الاح (والاشاهر
ساض الترحس و ) يقال (أنات)شميرة(واه سأ ةشهيرة)أى(عر يضف كمه وقبلءريضة (إواسعهو)يقالهول رسكب
(الشم ريه بالكسرضمرب من البراذين) وهوبينالبرذونوا قرفم ن اميسل وف الاساس بين الرمكةوالفرس العتيق وا لجسم
الثبارى(إوشهر بنحوشب)الاشعرى#دثمترول ) روىءنبلال الوذ نوتم الدارى وجاروسريروتدب وسدانوأبى
ذرواىهر برةوعائثةرضى الله عنهم وعنه ز بيرا ليا تى ولد الحذاءوعادم بن بهدلةوغملان.ن حر برومطرالورانوغيرهم كذانى
حاشيهالا كال والابنعدى لامي بدوو ثقه ان معبى صسكدا و روا نالذهى والشضناهواارادمنقوا لهسم 0 دطهة شهر
ما خودمن قو لالقانل حاطمه
لقدباع هرد شه عر بطه كن يأ من القراءبعدل باتمور
قلت القائل هوالةطاى الكابى و يهال سنا نين مكبل الميرى وكان شه رقد ولى على خزائن بز يدبن المهللب و بعده
أخدت,ماشي ا طضفار بعته »* منابنسربرانهذاهوالغدر
كذاف نار يع أ جعفرالطيرى (وشورادين عفرس) بن خف بن افتل (أفوقسلة من خثمم) وافتل هوخثم منهممالكين عبدالله
ابن سن ان الشمورانى كان أهيرا مسو شف زمن معاو به وكمسرعلى قيرهأر بعوتلواء (والمامهور) اسم (إفرسثملبةين باب
الحدلى) نقدله الصاغانى (و بوم مسهورة) بشت الشين وسكونا لهاء(منأعظم أيامنى كانة) نقلهالصاعانى(والمشمرةف رس مهلهل
ابر سعة) وف الشكملةهى المشهر بغيرهاء إوذوالممبرة أدودجانة سمال بن أوس)بن رش ه الحزرىالسعدى (صعابى كانت
له مشمورة اذا خرجبها عمال بين الصغين/ يدى واربذر) »* وماس تدرل علسه الشهرة! ضح ه والهاين الاعرابىوادس
المشهرة ونجمى عن الشه رةينوسبى مثسه رصت أ حول فه وول ومن الحا زا شهرت قلا نا | ستضففت به وففصته وجعاته شهرة
وشهاركغراب موضع والأبوسصخر
ونوم شهارقدد كريلذ كرة * على دبركل من العش نافد
وشهارة بالضم حصن عظيم بالون ويقاللهشهارة الفيشوهومن معاقلالاهنوم والالشاعر
وف شهارة أيام نعقيها د قت ل القرامطهالاشرارقأقر
ووبرءنمشه ركسمد مها بىوشبطه الذهى )ككرم وحكى ابن ا-دوزى كس سن بالسسين المهملةوأم الاسودا بن علىين مشهرلها
ذكر ومشهر بن العمارالتعلى وأنوتم.دعبداطهالموسلى عرف بابن المشهرحد'نا شنا العلامهالمعمرالحدث مشهورين المستر يح
الحسينى الاهدلى حد ثناع نأ بى| مسن على” المرحوى الضربرنز يل ذاوءن الوحمه عبد الرجن بن سد اإذهبى الدمشق وغيرهما
((شهبردرالبعير ) مكذافىالنس الى بأيديشار الصوابوبرالبعير بالواو (1 ماب و)شهبر(لكذا أحهش للبكاء) والذىف الشكملة
١) 20 تاج العروس بالثت)
(الستدرل)
© بن ل
(تميم)
(الشهاجر)
(تهدر)
(الشهذارة)
(مهررودر)
(المستدرل)
(شبار)
- - لا
(سوار)
م ((فصل الصادمن بابالراء) (سوآر)
وشهب رأ جهش للبكاء ول يد كرلكدا(إورحل شهبر) تعف ركم الرأس (أولابوسفبهالرجال) هال الازهرى ولايقال الرجلشهبر
(واع أذ جبرة) وشهر به إوشيهبوروشنهيرة )النودزائدة (إمسنةوفيهابشَهئْوْة) فالهااندريد وف ادي ثلانتزوحن شهيرة
ولانجيرة أ ىكييرة وان هوشي ث هبرو هرب عن بعقوب وال شطاط الضبى وهوأحد اللصوص الفا وكانرأىيموزامعهاجل
حسن وكانرا كاعلى,كرله فنزلعنه وهال مسك ولى هذا البكرلاقضى ساجه و عودفلم نتطع الهو زحفظ هلين قانفتمنها
جلها وند فال با 1 :يه قضى وركمه وقال
ربع وزمنةيرشهبرة ا علتها الا نماض بعدالقرقرة
والججع الشهابر وقال ب جعتمنهمعت.اشهابرا »* (والشهبر) عفر (الضضمالرأسو)رحل (مشهبرا رأ سكبيره مفطوحه)
كذانى الشكملة(رعصام:نشهير حاحب التعمانين المندر)م العربوهوالقائل .
نفس عصاءسوّدتعصاما »# وعاته الكرّوالاقداما
وسيأئىذ كرهفى ع ص م ([الشهاحر) بلفظ الع أهمله الجوهرىوصاحب الات وقالالصاعانىفق السكملةهى (الر<م
لاواحدلها) أىلم لسهع الاءلى لفط الجع (شهدر الخاريهو العلام وهو أن بح ركاما بين 'لاث سين الىست) سنين لاوهى شهدره
وهوثهدر) كعفر (والشهدارةيالكمرالفاحش والقام المفدبينااناسو) قال أو عمروالشهدارة الرحل (الفصير) وأنشد
الفراءللكممتعدح الاين الصات
ول نلْشهدارةالا بعدين د ولازع الاقر بين السريرا
(و) مل الشهدار :الغامظ والشهدرك عفر العظيمالمترف) أوردهالصاغانى (االشهذارة) بالذالالمقهة أهمله المرهرى
والصاغانى وهو (الشهدارة )المهملةفىمعاتبه يتقالر-ل شهذارةيالد الوالذالأى:واحش (و)الشهذارة(العنفف١ !سير )وهو
أنضاالكير الكلام (شهرزور)ءالفتم (مد شه زورين التحال ) وهوالذىحدثهافتبتالمه وهى الا" نكورةواسعةىالمبال
بينار بل وهمذ ان وأهلوا كاهما كرادوالمدرشه فى كد راءعلم اسورسيكه ثمانيه أذرع بقر مم١ <مل بعر ف بشعران] كثرابال
أمصارا وعموناواشر دعر ف,الزموقد نسب المه جاعة من العلاء منهم أب و عمروين الصلاحو بود التماسرين مظفر بن على وابنه
أبو يكرد الملق ب بقافى الحافقينوأ بوالمظغ رم دين على ين ااس نب ن جمد وغيرهم ومن المتأخر بن شي مشايخنا أ بوالعرقان
ابراهيمين حسنينشهاب الدين الكردى الشهرافىولدبها فيشوال-نة ٠.0 وقدمالمدينةولازم القشائمى واجقعفىمصر
عندمى ورهبما مع الشهاب الفاح و الدج سلطا نوغيرهم وقدحدثناعنه شضنا دينعلا ءالدين ال ببدى بالكابة وأ جد
ابن على الدمشى بالاحازة العامة وق باادينهق م حجمادى الاوللسنه ١١٠١ وق شمر حش امانصه ووالأبوعبدالله
الرشاطى فى اقباس الانواروقد اختصمره عبد اق الازدى الاشبلى ومنه نقلتشهرزور بلدمن بلاداذر بصان وال نثدنا
الفقبه الحافظ أوعلى الصدى وال أنشدناأومهدا ماج لنفسه
وعسدت بأن :زورىكلشهر #نزورىقدتقذ ىالشهرزورى
وشقه بسنناتجر المعلى * الىالبلد المسوى م هرزور
وشهر-دودل اتوم سدق # ولكنشهروءإشهرزور
وال وقد نشد اها شضنا الامام أ:وعبداللهينالمسناوىأعزه اللهتءالىغيرمية ع ومماستدرل عليه شاهدير سكونالاوت
وذ الموحد م محلة بأعلى ساو رمنه أبونصرةتم بن نو حبينستان العام ى النيسابورى عن حبىبن نحبى وعنه مجدين مدق الى
((شمارك كاب ووم الت) فالطاهلمة هكذا كانتالعرب سميه وال
أؤْمل أن أعيش وأنبوى » بأو ل أو بأهون وحبار
أوالتالى ديارفات يشتنى »كو سأوعرويةأوشار
قال الزجاج( ج أشيروشيرو) انشئت قلت ثلائ ةشير بالكسر) تسكن الباءوتبنيها على فعل لل اليا كنول سود وصيدوصيد
كناف الشكملةز كره الموهرىف الواووهوالا كثر
لإفصل الصاديج المهملةمع الراء ((صواركعفر )وال شضنا ا لصوابكوهرلانالهمزة أسل والواوزائدة!:نهىوهو ( ع )من
أر ضكلب من طرف السماوة مسافه بوم ولملةمن الكوفة ممايلى الشامعاقرضه يمن ومل الرباحى ءال ببن صعصعه أباالفرزدق
فعق مص ساح بد الموعقرغالبمائة #السرر
لغد سر أن لانعدمماشع به من الف رالاعفرنب بصوار
ش وأوردهالصاعانى ف ص 5 ر* قات وق هده المعاقفرة قال الشاع را نشده!بزدريد
واحكانز ب بىمالك » بأنسب منم_مغلامفسب
(فصل السادمناباراء) 2 (سبر) 5
بأسضذى شط سباتر قط العظامو ببرىالعصب
(و)صؤار ( كغراب ع بالمدينه)الممرفه على سا كنها فضلالصلاةو ااسلام (إصيرمعته نصيره)صبرالاحسه ) دا لاللطيئة
قلت لها أسيرهاجاهدا *# و حك مثالطر.فقاءل
(وسبرالا! نوغيرة على القثل) ضيه عليه وقدنى رسول انه سسلى انه تعالى عليه وس أن تصبرالروح وهو (أن دس )حنا
(وبرى) بشئْ (حتىيموت) وأصل الصبرا دس ,كل من حدس شأ ف د سيره وف حدي ثآخرفى رحل مس رحلاوقئلهآشرفقال
5 لواا لتم تل وا صبروا الصابر عنى احسوا الذى حسه للموت حتى يمو تكمعله به( وقد قله صبراو )قد( سيره عليه )وكد اك لوحدس
رحل نفسه على ئ بريدهوال صيرت نقفسدى تالعنترةيد كرحريا كانفيها
فصيرتعارفهإذلكحرة .و ترسواذا نف ساللمان:ط
يقول حست نفساصابرة وال ألوعس دبول انهحدس نف وكل من قمّل فى غسيرمع رك ولاحرب ولاخ طأوانه مة مول سسيرا لاورحل
سبورة)بالهاء(مصبورللة:ل) كاه ثعلب وى الخحديثنى عن المصبورة وهى ابوه على اموت (و) والابن سمدء اعين الصير
التى كاك المكم علي احتى تحاف) وقدحافصيرا أنشدثعلب
فأو جع امنب وأعرالظهرا »* أو يبل اللهعيناصيرا
(أو)هى (التَىتلرْم) لصاحيها من -هة للك (إو تجيرعاء حالفها) بأنحسه السلطانعليياءى حاف يها لولف انساتمن
غيراحلافما قبل حاف صيراو يقال أصبرا-كا كفلا ناعلى عينصبراأى أ كرهه (وصبرالرحل) نصيره(الزمه والمصمورة المين)قسل
لهامصبوره وان كات صاحبهافى ا اهمه هوالممسورلانهام.اصيرمن أحلها أى حس فودةتّبالصيروا سفت اله ثهازا(والصير
نقيض افرع ) يقال (صير)الرحل (نصبر)دبرا(فهوصاي)وصبار (وصبير ) كامير إوصبور) والاننى صبوراًضابغيرهاء
وال مع صير ووال1أوهرىلصيرحدس ا لنفس عند مزع وقدسيرةلان عمد المصيبة تصيرصيراوصيرنهاً باحسيته وال انه تعالى
واصب رئفس لمع الذين يدعونر بم م أىاحس نفس كْمعهم وف الءصائرللمم: ف الصيرق اللغه ادس وا لكف ضرق ومنه قمل
فلان صسيراذا مس ل وحس العمل والصسيردس النفس عن ازع وحس اللسانعن الشكوىوحس الموارح عن التشورش
وفالذ والنونالصيرالشاعد عن الات والسكو نعند رع غصص ا لبلبات واظهارالغنى مع طولالفقر ساحاتالمعيشة
وقمل الصيرالوقوف مع الرلاءعسن الادب وقمل هوالناءفى!الوى بلاطاهورشكوى وةل الام النفس الهسومعل المكاره
وكالمروينءثمانهوالشباتمع اللهوتاق بلائه بالرحبوالعة وهال االخواصهوالشاتعلى أحكامالكانوالستة وقسل
الصبران ترضى سلف نفس كف رضامن تحبه وقال ار برى السيران لايفرقبين حال التعمه وحالاللمنه معوسكونالخاطرفيهما
(ونصير ) الرحل (واصطير) جعل لهم يرا (واصير ) بقلب الطاءفاداولاتول اطبرلان!اصادلائرغمف الطاء وقبل التصير: كاف
امبر ومنه قول م رأفضل الصبرا لتصبرةالهاين الاعرابى وقس لم اتب الصبر سه صارومصطيرومةصيروسبور وصبارةالصابر
أعمها والمصطبرالمكتسب للصبرالمئلى به والمتصبره كاف الصيرحامل نفسه عليه والصمورا لعظيما لصيرالذى سيره أشد من سير
غيرهوالصباراك ديد الصبرفهدا فى القدروالكم والذىةب له الوص والكيف (وأصيرهأميه,الصيركصيره) تصبيرا وال
الصاعانى صبرته تصبيرا طلبتمذه أت بصير (و)أصيره (جعل لهصبرا) كاسطبره (وصبريهكنصر) نصبر (صبراوصبارة) بالف فيهما
أى( كفل)به (و) تقول منه (اصيرنى) يارجل( كانصر)أى(أعطنى كفبلاو) هوي سبير (الصبير) كامير (الكفيل)وقد
جاءفى حديث امسن من أسامسلفا فلا يا خذت يمرهناولاصبيرا (و )الصبيرً يضا (مقدم القوم)وزعمهم الذى تصبرلهم ومعهم
(فى أمورهمو ) الصبير (الخبل)قاله الصاءانى وقبل هوجبل بعبنه وقدجاءذ كره فىحديث معاذ(ج صبراء) ككرماء(و)الصبير
(السصابة البيضاءأواآ.كشيفه التى فوق المصابة أو ) هوالسصاب الابض (الذىيصير بعضه قوق بعض)درجا قالبصفجيشا
و أكرفئه الغسث ذا تالصب در قالاءنبرىهدا الصدر > ةل ان,كونصدرا لمنتءامربن-وينالطاتىمن أسات
وجارية منبنات الاو بولاقعقعت اليل خطفالها
>ككرفئة الغثزات لصم ىتأت السصاب وتأتالها
قال أىرب حار ده من سات الملولك قعتّعت خطنا لهالما أغرت عام مفهر توعد تنسوم صوت خلا لهاولم نكن قبل ذلك تعد ووقوله
ككرفئة ال أىهذه اطار به كالسصاية السضاءا[كشيفهتاتى السصا ب أى تقصد الى لة ا لسصاب وأ ثالوأى تصلمه وأصاه تأَنوْله
من الاولوهوالاصلاحقالو تحمل انيكون ككرفئةالغمث للشتاءوعزه ب نر ىالسصابوبرىلها »* وقبله
ورسراحةفوقها سضنا و علمهاالمضاءف زفتالها
قلتوق رأتفى زوائد لا مالى لا'بى على ا لقالىهذ! ا لميت فى جلة أ سات للغنساءرئت بها اها وؤلها
ألامالصن كأءمالها بو لقد خضل الدمع سر الها
ص ى تن
7 ((فصلالصادمن ,ا بالراء) (صير)
(أوالغطعه الواقغه منها) نراها كا انها مصيورةأى حوسة وهداضعرف وال أ توحشسقه الصبيرا حاب “يت بوماولةولا برح
كا"نه تصيرَى حدس (أو )هو (السصاب الاسض)لا.كادعطر والرش دين رم ضالعازى
ترو حالمهمعكرتراى أو كاتّدو بارعدالصمير
والجسع كالواحدوقي ل( ج صير )نتومين والساعدة بنجو به
فارم بهم امه والاخلاوا *# حوراللعاىصراخفاها
(و) الصبيرصييرال4وا نوهو (الرقاقةالعرضهة:.سط تدتماب كلمن الطعام؟أو) هى (رقاقه غرف عللها) اللمازإطعام
الغر س كا أصصسير قار بأدة الهاءو قد أصيركا- أت ل والاصيرة من الغ والا دل الى بروحو تغدو )على أهلهالاو لو دعرب)عتهسم(بلا
واحد) وال١ءنسدهول أسمع لهابوا حدوروى يبت عناره :
لها بالصم ف أصيرةوحل * وستمنكراتئمهاغزار
(والصبربا لكسسروا لضم ناحيه الدٌئ) وجانبه و بصره مثله(و)هو إحرفه) وغلظه وقسل صبرالثئأعلاه وفىحديث ابن مسعود
سدرةالماتهى صيرا كمه أى أعلاهاأ ىا على تواحيها والالمرين ولب صمروضة
عر بتوبا كرهاالكى بدعه و وطفاءتملؤهاا ل أصيارها
(و)قال الغراءالصيروالصير (السصايةا لسضاءج أصيارو)الصبر (بالضم ,طن من غسان) وا لالاخطل
فسا دل | لصيرمن غسا ناذحصروا د والطهز نكف قرا الغله اشر
الصيروا لحز نةبماتان وق دتقدم تفسسيرا لييتقى ج ش ر (و)المصير (بالخر يك4-1د)والقطعه صسبرة أوردهالصامانىوزاد
الزخثمرىة قال هومن أصيرا الثئاذااشتد(و) يتا ل(ملا” )المكالالى أصيار «وأدهق ( لكا س الى صما زر هاأى)الىأعالمهاو
(رأسها ) وأصبارالا ناءحواتيه و أصبارالقيرتواحمه (و) يقال( أخنده باصياره)أى ناما( جممعه )ووالالادمىاذالق الرح لالشدة
بكالهاقبل لقيها با صبارها (والصبرة ,الم ماجع من الطعام بلا كيل ووزن)بعضه فوق بعض وقال ا وهرىالصيرةواحدصبر
الطعام يقال اشتر يت الدئ صبرة أى بلاوزن ولا كيل والصبرة الكدس إوقدصيرواطعامهم)حءاوه سسيرة او )الصيرة (الطعام
المنذول) بشئ شسه بالسرندإو)الصيرة(اطذارة الغليظه المجقعه ج صبار)يالكسمر (والصيربالضمو بشمتين) لغه ع نكراع(الارض
ذاتالخصباء)ولست بغلظه ومنه قل للسرة أمصيار (والصبارةاطخارة) وقبلاطارة الملس (إوءثاث)والالاعثى
من مبلغشيبان ان المرءلمتحلقسياره وفالتصاح من مبلغتمرابآن المرءلم خلق سياره
واسثهد بهالازهر ىأ دضاو بروى صباره تم الصاد جع صباروالهاءد اخلة لمع الع لات الصبار بجع سبرة وهى جهارة شديدة
قالاءن برىوصوا ابهلم حا ق صبار يكدمرا لصاد قال وأماصبارة وصبارة فلس يجمع اصيرة لا نقعالالدس من أبشيه! لجوعواعا
ذلك فعال ءا لكدمر نحو هارو سمال قالاءن برىا! لبيت لعسمرو بن ماقط | اطانى خا طب بهد الشع ر > روبنهند وكانع رو بنهند
قتسللهأخ عند زرارة بنعدس الداريى وكاتدين عر وين ملقط و ,بين زرارة شرمفر ضسمروين هف دعل بتىدارم يتهول ليس
الاسان تسرف صيرهلى معتل هداو يعدالميت
وحوادردث الاداملا « سيق لها الا المخارة
هاانعزة أنه »أ بالسض أسفلمنأواره
نسق الرياح خلالكة هك صبه وقدسلبوا ازاره
واقتلزرارةلا أرى * فالموم أوىمنزرارة
(إو) قمل الصمارة(إقطعة من حديد أو<ارةو )الصبازة (بتشديد الراءشدة البردوقد تحذف كالصيرة) بش فسكون الضغرف عن
اللسسانى يقالأ :ده فى صمارّة الشماء أىفى شدة البردوفى حد ب ث على رذى الله عنه قلام هده صسمار: القرهى شد البردكمازة الفط
(و) ال سلكوا (أم سيار ) ككتّان(و )وقعوافى(مصبور) كتنورأى (اطر)عكذاف السص التى بأيد ينا وهوخطأوالصواب
الخخرة كاف السك والتباذ يبوا لتكمزة مشدّق من الصيرالتىهى الارضذات الخصياء أومن الصبارة وخص بعضهم بهالرحلاءمنها
(والداهية) فى كلم المصدف اف وتشمرمر نب قالاينبرىذ كربو م رواازاه دن آم سباراشرةوفالالمزارىهىرة للى
وحرةالنار تال والشاهداذاكقول النابغة
تدافع الناس عنهاحينبركبها # من الم اليد ىام سبار
أىندفع الناس عنهاةلاسيل لاحد الى غز و نالا هاتمنعهم من ذلك لكونبهاغليظه لانطوها الل ولانغارعلينافيهاوقولهمنالمظالم
جع مظلة أى سر سوداءمظلة وقالانالسكيتفى كاب الالفاظفىباب الاختلاط والششريقع بين القوموند ىالرة والهضبه
أمصباروروى عن ابن تومل ا نم صسبارهى الصفاة لاع فيا ثئ والوأمام سبورفعا لأ ووعروالشيبانىهى الهضيهالتى لاس
لإفسلالسادمنبابارا:4_(سير) ع
لها منغد ,تالوقم ااومق أم صمو رأى آم ملس شدي ليس له مد كهله ا لهضمه التى لامنغسدلها واشدلابىالغريب
اللصرى أوقعهانله سوءقعله بن آم صبورفأودىونشب
١و )قل أم صبار وام صمو ركااهما الداض ةو (ا لخر بالثديدة) وفى حك يقال وقعوا ىام سيار وأم مسيورقالهكداقراتهقى
الالفاظط سبور بالباءقال وف بعض النسخ أم سيور كا'نها مث تق من الصيارةوهى اطارةإوالصير ك_كتف) هذا الدواءالمرٌَ (ولا
سكن الا ضرورة! لشعر )وال الراحز “د أعىمنصيرومقروحضض بو كذانىالعماحوقالاشيهالاضض اللولانوة ل
هو إظاءبن وقمل بضاد وظاءوالاءنيرىه واب انشاده آعى,النصب وأورده ظاءين لانه صف حيه وق له
+ أرةش طلما”ن اذاعه مرافظ بو قال شضناعفى أن السكين حكاءاءن! اس سدق كاب١ لفرق لهو زاد ومنهبم من بلتى حركةا لباء
على الصاد فقول سير بالكدمر والالشاعر
نعز بت عنها كارها فتركتما د وكانفراةيها اص من الصير
ثم قالوا لصيريا لكسمرلغه فى الصبروذ كرمثلهفى كاب المثلث له وصرحبنهقى المصباح وذ كره ته يرواحدا تتهنى وق احمكم الصصير
(عصارة مصرمرٌ )الواحدة سيرة و جعه صيور والالفرزدف
بااءنالكلية ان سريىرة ب قيهامداقه حاطل وصيور
ووالآ نو حشفةنمات الصيركامات السوسن الاخضرغي رن ورقاالصبراًطولو عرض وأثْتْن كثيرا وهوكثيرالماءسدا ووال
اللدث!لسسير يكدمرا لباءعصارة تمصرورقها كقر ب السكا كين طوالغ_لاظ فىخذةستهاغيرة وكدة مقشعرة المنظر حر جمن
وسطها ساقعل.ه ور صفرته الر ةلت و حودهال قطرىو يعرف بضابالصيارة (و) صيرككدف (-يل) مر جمالالمن
مطل على نعز ) المد ين ةالمشهورة هالاو لقمط من عام بن د يرة ) بك مرا لباء( كا بى ) وافدبنى المنمَذق له حد يثف الوضوءو الهو
لقمط بنصيرة والدعادم خازى لاو )الصبار ( كلكا بالسداد) ويقالاسدادالعولةوالللةوالعرعرة إو)الصباراًدضا
(المصابرة) وقد صابرمصاررة وس ماراوةالالمصدفق المصائرق قوله ده الى اصسيرواودابرواوراطو ١ اننالمن الا "دىىالىالا على
والصيردوتاللمصابرة والمصابرةد و المراطة وقبلاصيرو فوسك و صابروابةاو يك على الباو ىفق اشورا طوانا سسرارك على
الشوقالىالله وقمل١صيرواق الله وصابرواباشهورا بطو امع الله إو )الصبار («لى سر حامضهو)الصرار 9 كغرابورمان) جل
غصرةث ددد ة! لجوضه شد حوضه من المصل له عم -جرعر دض حلب من الهند يتنا لله (العرالهدى) وهوالدذى مذداوكيه
و يقال لشصره اهرمث ل صرد (وأوصييرة هته طائراجرالبط نأسودالظهروال رأس والذنب) هكذانى! شكملةوقالاسان
طائراً جر لبطن أسود ال راس وا كنا حينو الذ نس وسائره أج ر(إوأصير)الرحل (أكلالصبيرة)وهى الرقاقه التىتقدمذ كرها قاله
ابن الاعرابى(و)أصيراذ الإوقع قم صبور) وهى الداهمه أوالا م الشديد وكد لك اذاوقعفى أم- باروهى الذرة (و)أسير (قعد
على الصمير ) وهوا سبل (إو )أصير لإسادر سال وجلةيالصبار )وهو الس داد(و)أصير(الآين) اذالإاشتدت جوشته الىالمرارة)
قال أتوعبيِدةق كاب اللين الممقر والمصيراك_ديدا لجوضه الىالمرارة وال أووحاخ اشتعامنالصبرواامروهمامرّان (و)ق
حد دث ابن عما س فى قوله عزو حل وكات عرشه على الماءوالكان دص عد الى السماء2دارص الماءواستصيرقعا د صميرا( استصير) أى
(اسشكلف )و ترا كفصار سصاباة د لكقوله ث استوىالى ا سماءوهى د ما نالصي رسصان أسض مشكائف يعتى تكائف الخارورا م
قصارسصايا(والاصطيارالاقتصاص) وى حديث عم اردينةمريهع ان قلاعوتب فى ذمريداياه والهدهيدى لعمارقليصطير
معناهقليةتّص يقال صيرفلان فلا الول فلات أ ىحسه وأدسبرء أ ىأقصه منه واطيراًى اقنص ودال الاج را واد االساطا تقلا نا
وأقصه وأصسيره بمعتى واحد اذاقدله بتودوق اهدي ث ان النبى صل الله عله وسلم طعن | نسا نا بقضيب مداعب هوا لله اصيرتى وال
اسطبرى] قدنى من نذ- لوال استقد يقال ديرفلان من خصمه واد طبرأى اقداص منه وأسيره| كا م أى أقصه من خصمه (وصيره
طليمة4 أت نصير ) كنافى!لكملة إ(والسسمور)منأمماءات تعالىوق! لد دثان الله نه الى تالا ىآ نا الصو ر كا لأوامصى
الصبورق سق دائلهعزوجل (اطقليم الذىلا تعاجل العصاةيالتقمةبل بعفوأاو يؤشر) وهوم نابي ةالمالعه والفرق بينهو بين
|الحلم ان المذ نب لادا من العقو به كيايأم ئجافي صفةا طلم (و)الصبور(فرس نافع بن جبلة) المدلى (و)الصيراطراءةومنهقوله
تع ى (ما ا صبرهم على ا لنار ) هكذاق سائرا لص والصواب قا أصيرهم على النار (آىما سرهم )على أعمال اهل الثار ( أوماًعملهم
بعمل هلها )ا لقولالثانىفىالشكملة(وشهر الصبرثهرالصوم) ومنه الخد يث من سيره أنيده بكثيرمن وسرصد ره قليصم شهر
الصسيروئلا:ه أيام م نكل شهرو ا صل الصيرا فس وهفى | لصوم صسيرالمافسه من حس النفس عن الطعام والثراب والتكاح
(و )الصيارة( بان ةالارض الغليظة المثمرفه الشأسه) لانستفيراولاننبتشيئاوق له ىم صيار (وسمواصابر!)كناصرمهم
أو عمروت# دين تهدين صاب الصايرى نسب الى .حده وآشعرون (وصبرة بكسمرالماء) منهم عا بن صبرة العا بى الذىنة_ذءذ كر ومهوا
أنضاسميرةإوأماقولا ذوهرىالصيار )أى كسصاب (حصع دير ) نفع فسكو ن(وهىاطارةالشديرة قال الاعثى
سم
(امستدرك)
ص سن دن
زر
مس ([فسل ا لصاد من ,اب الراء) (صح)
5 قبل الص أصو ا تالصمار أ فغاط والصوابق اللغهو )فى(البيت)أصوات[الصبار يالك مر والماء)الدضه (وهوسوت
الصنج د ىالاوئار 05 الميت لبس للا عذى) كاظنهلإوصدر هبو كاثر غم الهاماث فهاي) هدانص الصاعانىق ا لتكملة وكات
المصاف قلدهف تغلط ا لإوهرى وا لهاجات الضفادع وعلى قول اسموهرى شبه نقبى الضفاد ع فىهدهالعينبوقع اعخجارة وهو*يح
ونقه له ساحب امك هكد اوساه ونسب |( يتللا عثى وهال الصيرةمن الخارةمااش: دوغاظ وسمعها ا لصماروسسيأنى ىص ى ر
ووالشضنا كلام الموهرى فىهلذا | لبيثعى بوط بدت آخرجاءيهشاهد اعلى غيره اولان رىفب هكلام غير حر رقلده المصنف
فى ذلك فأورد االكلام مختصراميهمافادرراتتهى » قلتوكا"نه بشيرالىفولالاعثى ا معدم ذ كره
من مبلةشيبان ات المرء لياق سباره
وقول ابنيرى وصوايه يكسم رالصاد وال وأماصسياره ومسبارة قلس مع لصسيرة لان فعالالس من أبنيسه! جوع واغاذاكفعال
با سكسم رخ وار وحبالواناليتلء. روين ملقط الطافى وقد تقدم سانهفهذًا تهريره ذا مهام الذى] شارله شُضنافتأمل (وصابر
سكة عرو ) ظاهر, «أنه كناصروضيطه اهافظفىلتبصير بغت الموحدة وهال متها أبو المعالى بوسف بن مهد الغقهى الصابرىمءممنه
أبوسعدين السمعانى (والصيرةبالفتم) ذ كرالفم مسد رل (ماتلبدفى ا حوض من البول والسمرقين والبعرو )الصبرة(من الشمّاء
وسطه) وقدنة_ دم كلام المصدف و يقال لها أرضاالصو برة(و)صيرةإبلالام د بالمغرب)قر .ب من التقيروان(والصنبور)
بالضم إبأنى) ذ كره قالذون (انشاءاس تعالى) * وماس ةدرلك عله المسمارة من السصاب كالصميروصيره أوثقه وأصيره
التقاذى أقصه من خصمه وفى ادي ثوان عند رحليه قرظامص.وراأىتجوءاقد عل صيرة كصبرة الطعام وفى !سهد بث من فعل
كذاوكذا كان له خيرامن صسبيرذ هما والواهواسم جب لبا لمن وى بعض الروايات مثسل صير بالصاد المكسورة والهسةوهوجبل
لطئوال ابن الاثير جاءت هله ا لمكلمه فى حد مين لعلى ومهاذ أماعلى فهوصير وأمامعاذ فصبيروال كذافرق بعضوم » قلتوسيأتىفى
ص ى ار وف الخد يث ننى عن صبرالروحوهوا لصا ءومن الحا زصبرت عينه اذا حلفته جهدالقسموء بن مصبورةو ند ىلا نصير
على البردوهوصابرعل.ه وهو أمسير على الضمرب من الارض كدافى الاساسو الصابو رةمابو ضع بطن المركب من الثملو الصار
لقب على ابن أخت الشفر بد الدين الع مر ىأحدمشاج الحشةصاحب الما - ليف والكر امات و لقب على بن على بن جد
الشرو ىحدشضناومننعلى أحدشو خنافى اليرهما ننه والصبيرة مصغرا باحمه شاصةو بلالام موضمآخر ا القاغى ألو كر
دين عبد الرجنبنصيرالبغدادى بالدم فصه حنق مات سنه .4" وفىتهيم صميرةين بردو عبن حنظلة وال ابن الكلبى منهم
عا نينر ببعةين أبسله بنصبيرة شاعر بنىيربوع ومن سيو خأىءبيدة ريات الصبيرى ((الصعراءاسم سبع شال بالكوفة)
وتحل خارجالقاهرة(و )ااعهراء(الارض المتو به لين وغاط دونالهةف أو)هى (الفضاءالواسع)زادانس.د «(لاساتيه)
وال الشوهرى العصرا»البريه غير مصروفة وات يكن سفه (واتم الم نصرف) لل نأ نيثو (للزوم حرف النأنيث )لهوالوكذلك التقولى
دأمرى تقول كدر اءواسعهولاتقل كعراءة واسعه قتدخل تا نيما على نأ ندث ووال ابن عمل العصر اء من الارض مثل ظهرالداية
الا عرد دس بج اشر ولا كام ولاجبالملساء شال صتراءنننة الععروا لمر ١ ج صسارى) بشم الراء (وصهار ك) تكسمرء هاولا
مع على تكرلانه يس بنعت (و)والاين- سيدا +ع (تعرارات) وصخارولا مك سر عل فعل لانهوا تكان صف ةفق دغل عليه
الاسم وقالالذوهرىا مع العصارىوالععراوات والوصتكداك جعكل فعلاءاذالريكن مؤنث أفعل مثل عد راء وخبراء وورةاء
اعم رحل (إوجاءت مشدّد )و هوالاء ىف لان اذا دءت #كراء أدخلت بين 1 ذاءو الراء أ لفا وكسرر تالراء كا كممرماعد ا اف١1
ففكل موضع ف ومساجد وج افرف :تلب الااف الاولى دعسد الراءياء للكدمرة التى قبلها وتنة لب الالف لاه التى لمأ ندث أ نضاناء
ف دغم ثم .حدفوا ا اماءالاولى واه لوامنالثانه ألفافقالواككار ى لس الاافمن الخد ف عند التنوين وانمافعلواذاك لغرقوا
بين الماءالمنقلب همس الالف اتأنيث وبين الساء المنقلب من الالف التى ليست لاتنأنيث واف هرى ومغرّىاذازالواالمرانى
والمغار كو بعض| لعرب لابحسدف اليا ءالاولى ولكن تحدف الثانيه فبقول! عصارى يكدمرالراءوهده #كاركا نول حواروشاهد
الننديد (فقوله وقد أغدوعلى أشة د ر تاب العصاريا)
الاشقراسم فرسه و دابأ ى يقطع( وأصعررابرزوافيها) أىالتعراء وقسل أصع روا اذابرزوا الىفضاءلابوارمممئْ ومنه
حدي ث آم سله لعائشه سكن النهعهيراك فلا نعصر ها معناءلاتبرز يها الى العراء ذالابن الاثيرعكذاجاء هذ الحديث معدا
على حدف لكاروا دصال الفعل واندغيرم معد وف حديث على فأ هراعد وَل وامض على نصيرن لأ ى كن من أحره على أهر واة
مشكش ف( أصعر (المكان ا نسسع)أى صاركالتهراء(و)أكدر (الرحسلاءوزوالععرةبالضمجويةتتمابى!خرة) ويكون
2 ضالينه تطيف بها خارة( ج ص رالاغير قالأنوذوٌ يب بصفيراما
سى من براعمه نغأه 0 أنى مده صمرولوب
| قوامسبى أى غر يب واليراعه هناالاجه (إولقمه تصحرة مره فرة)الاخير بالنوف وال الصاغانى محرا لانم لاعزحو ثلاث أشماء
عاسب 1 1 انا 11ت الات اق جا مد الاعف لا ااا اد ع و0010
اتإدى
([فصل الصادمن باب الراء ) (تخر) مس
بحرةو (مرة بحرة ) بالننو بن (و ضما لك لأى )قبلا( بلا حخاب) وف الشكملة أ ىكفاحا(وأيرزله )ما فى نفسه من (الامى صتكارا)
بالكسمركا نه (جاهرهيهسهاراوالا'تعرقر يب من الاسهبوالامم) أىاسمالاون (الصعر ) بخ فسكونهكذا هومضبوط
واالصواب شركة ( وا لصعرة )بالضم ( أوهو)أى الع ر لإغيرةفى حجر خفبة) كذاف الأسم والصو اب خشسغه (الى با ض قليل) وال
ذوالرمه حدرغنا نس اشاهاء#ملحة ب كرالك اسل احشاماقنب
وقبل الصصصرة جرة نضرب الى غبرة ورحل أ دروام صتخراء ىلوتم وال الاءوسى الاسم رغ والا"صيع والصعر: لون الاتثعر وهو
الذىورآاسه دهرة(واحارالندت) اكديرارا أ خدتضه جرة ست عا لصه ثم داج واصفرفيةالله اكدار واعدارالتيل (اجار
أوا يسضت أوا لهو )جا راس را لاونو (أنان مور ) كص ور (فيم! ناض وجرة) وسعه العصروالعهرةاءماللونوالتخرالمصدر
(أو) حوررموحأى نفو حرحلها والتصيرة اللين اليب يغلى ثم نصب ”عليه السمن)فيشمرب شمريا وقيلهى مض الابل والغنم
ومن المعزى اذا احدّم الى ا سلسو وأ عوزهم الدقدق وليكن بأرضهم طيضوهح سقوه العلل ماراوتتهره ره تع را أيه وقبلاذا
سطن الخحلمب خاصةحتى >ترقفهوكيرة والفعل كالفءل وقمل هوالاين!لحلس نعصروهوأن بلقىذمه الرذف أو هلف القدر
فغلى فمه فورواحدحتى تر قورع احءلش ه دقلق ور أحعلفيه مدن وقسل هى | لعصيرة من | لصئر كا لفهيرةمن الفهر
(والعدير ) 'كا'مير لمن صوت !اير )أ شد من الصهم لف اللممل وقدصر بعغريراوصخارالاو)العفيراءممدود (كاليراءصاف
من اللين)ع ن كراع ولرعمنه (إو) تير ( كز بير ع قرب فبدو )#عيرً بضالإجبل) وف الشكملةعل (مهالىقطن)وسيأىقطن
فى له (و )تار ١ كغر ابعر الأملأو جادا)ر على الاو ل اقمصمرالصاعانى(و /)كثدار ار حل من عبد المرس) والحر ر
لقمت كار بتى سنانفيهم د حديا كاعظمماءكون عار
(وابناصمار بطناتمن العرب) بعرؤات بهد الاسم (وصعره)أىاللين( كنعه ) تمر وصغرا (طضه) ممسقاءالعليل(و )صمعرته
(الشمسآلمتدماغه) وةم ل أذابشه كصهربه( وخر )بال ممنوءا (ونصر فاخت لقهمانت)بنعاد (عوقبت على الاحسان)
فضرب بها ااثل (فعملمالى)ذ نب (الاذنس صر )هداقول ابن خالو بموهوتخاز ووالابنبرىكرهى بت لقمانالعادىواته
لقي بالميم رجاف اعارة فا صايا| بلافسيق ليم فأتى منزله فتحرت أخشه صعرسزورامن غنوه وصدعت منها طعاماته ف بهأياها اذاقدم
فلاقدم لمان قدّمتله الطعام ركان حسد لمافلطمهاول ,كن لهاذنب »* قلتوهكداذ كره أبوع.مدق الامثال كانةلوعنه
الحاذظ والثعاالى ف المضافوالمنسوبوالفرق لابن الس دك نق له عم ما شضنافى مرحه ونقسل عناين الويهوال ان ذنمهاهوان
لمان رأىف بدت نخاء ةق السةه فتملها (والا صر والمعمر الاسد)أوردهالداعانى وما تدرلك عله المصاسرالذى
بقاتلقرنهق ا أسعراءولاحاتله وقال الصاءانى العخرا لاض ودار بالضم مد شه عمان ووالالموهرى#ارقصمة حمانتما
بلى ابل ونؤام قصيتهاتمايلى الساحل وف ادي ثكفنرسولالله صل الله تعالى عله وسل تينو بين كار بين تشارقر يه
باون نسب الثوب اليها وقبلهومن العهرةمن اللونونو ب صر وصحارى" وف حديث مان انه رأى رحلا بقطع معرة بسعيرات
الام قالاأازيىو يقال فيه صكيرات الثامةوهى | حدىهي احل الذبى سلى الله تعالىعامه وسل الى ندر ومن الحا رأ صعر بالا
وأصدره أظهره ولاتسم رامل وأككره ماق قلم كو اًلق زوره نصعراءالمرد كدان الاساسو بكر بنع .دابندين هار الغافق
اككان:_هدفم مصر ([العغرة الف رالعظيم الصلب) وقوله عزو جل فشكن فى تكرة وال الزجاجف العغرةالتى تحت الارض
الله عزوجل اطي ف ,اس راجهاخبير يكام وفى المسديث العضرةمن الل ةريد”رة بتالمقدس (ويحرك ج صفر) يفنح
فسكون ور )بالضر يلْ(وصهور)بالضم بووؤانه تتموره كط قورة مع سق رأورده الصاءان وان مذظ وروا لزخمرى (ودرات)
شركة (ومكان صر ) اكتف (ومعضركثيرهو) قال أبوعمرو (الصاخرصوت| لد يد بعضه على نعض و ) يقال سرب بالصاخرة
إيجاءاناءمن شزف) بشعرب من ه كالم مرية(و)العضيرة( كهينة : باطجاز)العغير( كاميرنيتوالنضرات)محركة( ع بعرقة)
وهوالتخراتلسودموقف النبى صلى النهتعالى عليه وسلم (وصغيرات المام)جا ذ كرهفى حد يث ععٌأن انه رأى رجلا بقطع سمره
بتضيرات الام ولكن ضبطه ابن الاثير ياسحاءالمهم لة جع مصغرواح ده تكرة وهى أرض لمنه تكونف وسط الحرة وال هكد اواله
أومومى وفسمرالهام بشع رأوطير وال فأماا لطيرفصميم وأما لمر فلا بعر ف ف ه تمامبالباءوانماهوئمام بالثاءالمثلثة هال وكذلك
ضيطه الدازبى والهوكيرات الثمامه و يقال فيه الهامبلاهاء قال وهى (مخزلة لها رسولاش صل الله تعالى (علمه وسم)
فى نفوحهه الى رف كالم المصذف قصورمن جهات وقد أشمسرناالمه فى المادةالتى تقدمت (وصغر ب نجمرو) بن الشمريدالساى
(أخ وان نساء)الشاعر:وفبه تفول
وانتغرالناً مّالهداةيه # كاأنهعمفراسه نار
اوقد (سمواضغرة) ورا وصغيرا (والتعضيرالتسضير) لغدفيه »نو وما تدرل عامه رج ل أت رالوحه اذا كادوواحارهو
اتتبسى وف اللسات لقسته صعرة بحرة قبل ليحر يالانهماا ما نجعلا اسهاواحد اذ الإيكن يلو ينه مئ (و) أخسيرهبالاهر صرة
(المستدرك )
> و
(العضرة)
(المستدرك)
(المستدرك)
سىس
سم
عقولهودعذا الهوىهدا
المدتفىالشكملة وفنها
اذا المرءلم سد للك الود
مقبلا
بدالدهر/ سد[ لك الود
مدرا
ذلا نطلين الوديالاف مدرا
علبك وخد من عفوهمانسمرا
رمم ((فصل الصادمن باب الراء) (سدر)
دازم ف الاسا س و بنوصغ ربل ة من جام ونقل اذاف عن الارشاس للوز براين امغر بى-ه.سعمانى ا لعرب صر بالخاء المهه الافى
ضكرن ناللزرج ذهو بالضادا مع هوالم وسعرانادقر به مروتس بالىصغر نر يدبن الحصبب الاسلى وكار بنعاة-مة
كسصاب شاع رمن خولان ((الصدرءلى مقدمكل ثنئ وأوله)<تى امم لمقولونصدرالهاروا لل لوصدرااثماء والص.فوما
أشه ذلك ويقولون/خدالاص صدره؟ى بأ وَل والامور بصدورهاوه و نحا ز (وكل مارا<هك) صدرومنه صدرالانسان (و)من
الخازردغتصدرالكهم الصدر(من!ل-همماجا) و(إزهنوسطه الىم_دقه) وهوالذىبلى التصل اذارىى به وسعى بذاك (الانه
المتقدم اذارى)وقسل صدرالهممافوق نصغه الى المراش وعلمه اقتصر ال شمرى (و) الصدر(حذ فآ اف هاعل نف العروش)
لمعافتهانونةاعلاتن فالاءنس-مدههذاقول الخلل وانماح حكمه أن يقول! لصدرالااف المدوؤه لمعاقستها نون اعلا تن
(و)الصدر (الطائفه من الثئو ) الصدر (الرجوعكالمصدر) صدر(تصدر) الهم (و تصدر)يا!-كسره صدوراوصدرا (والاسم)
من قولك صدرت عن الماءوعن البلادالصدر (بالخر يل ) شال صدرعنه دسدرصدراو مصدراوممدراالاخيره مضارعه وال
؟ودع ذا الهوىة دل القلى ترل ذىااهوى أ مين الو خيرمن الصمرممزدرا
(إومنه طواف الصدر ) وهوطواف الاواضه (إوقد سد رغيره وأصدرهوددره)والثا نيه أعلى إفصدر)هووق!اتازيلالعزيرحتى
بصدرالرعاء كالاب نسمده اما أن يكونهداعلى سه التعدىكانهوال<تى بصدرالرعاء! بلهم تم حد ف المفعول واماأنيكون دصدر
هنا غير معد لظا ولامعنى لانم والواصدرت عن الماءفلم نعدوه وفى!لحديث م لكون مهدكاواحداو تصدرونمصادرشتى قال
ابن الاثيراالصدر بالحر يل رجوع الم افرمنهقصده والشا ريةمن الورد بعتى يب ف بم جمعهم ثم نصدرون ,يعدالهلكة مصادر
متفرقه على كد رأ عمالهم ووال اللسث الصدرالانصمراف عن الورد وعنك ل أمى .تال صدرواو ا صدرناهم وقال ألو عسد صدرت
عن البلادوعن الماءصدراوهو الاسم نان ردت المصد ر حزمت الدال وأ نشدلاءنمقمل
و لسلة5د جعلت الصي مو عذها +« صد را مط سه حتى تعر ف ادها
وال ابن سمدهو هذا منه واشصلاط بو قلت رقدوضعمنه بمسلده الممالة فى خطمه كايه احمكم فال وهل أوحش من هده العمارة
أوأسفش من هذه الاشارة إوصد رالا انمد كر )فاماقولالاعثى
ونرقءالقول الذىقدأذعته كاشسرقتصدرالقناة من الدم
ذة لاس سيده انما نثه على المءنى لانهدرالناة من الناة وهوكة واهمذهبت بع ضأصا بعه لاجم دؤنئون الاسم المضافالى
المؤنث إوالصدرةبالهما لصد رو ) صدرة الا نا ن(ما شرفم نأعلام) أ ىأعلى سدرهوعايه اقتصرالازهرىةال(و )منه
الصدرةااى نس وهو (نو ب م ) أى معر وفومن هداةولااطانسه وكانت تاه ىالقس فذرك:ت 4ه ووالتانىماعاتك
الاتعمل الصدرهة سر لسع الهدافه طىءالاواقه (وصدره) صدره صدر الاأسابسدر )د شالضر نّهقصدرته أى أصدت صدر ٠.
(إو)صدر( كعنى شكاه)فهومصد وريشكوسدره وقالعيبد اللّينعبداللهينعتيه ولا للمصدورمنأنعلا * بريد
أن من أديب مسد ره لاد لهأن سعل وذ لك حين فل له حتى متى تقول هدً!! اشسعر بعنى انه د ث |2 نسان حال يمل فمه بالشعر
وتناسب به نفسه ولايكادمتنع منسه وفىحديث الزهرى قم للهاتء.سدالله يقولالشعر والو سدّطمع المصدورأن لارنفثأى
لادبزق به الشعر بالنفث لانهما حجان من الم وفى حسد يش عطاءقبللدرجل مصد وريه رقص حدث هوقاللايعنى بيزققهها
(والاس_د رالعظمه) أىالذ ىأ شرفت صدرته (والمصد ركعظم القويه) الشديده ومنه حديث عد الملاك أنى,أسيرمصدروهو
العفام الصدر (و ) المصدرمن الل (إمن بلغ العرق صدره)و بدفسراين الاعرابىقول طفيل الغنوى دص ف فرسا
كا"نمبعدماصدرتمن عرق ب* سبدةطرجخ اليل مباول
ورواه :عد ماسدرن على مال سم واعله أ ىأ صاب لعرق سد ورهن بعسدماعرق وال أنوس عمد ىهرقن سدرامن العرق ول
ستفرغ:ه وعل._» اقدّه مرالصاءانى والاحودق معناه أي بعدماس قن بصد ورهن والعرقا لصف من الس ل كذافى اللسان
او )المصدر (الاسض لبه الصدرمن الغنمو المملأو )هو (السوداءالصدرمن التعاجوسار, هاأسض)ر نقفه مع درة واله أو زبد
(او) تصدرالفرس وس ذركال هما تدم الكل بس_دره ووالابن الاعرابى المصدر(السابومن الل )ويد كرالصدر وهوجحاز
و يهف مرقول طغمل الغنوى السابق و ): ن الها زالمصدر ( الغلرظ الصدرمن السهامو )لمر لأولالمداحالغغل)التى لست
اوافروض ولاأنصساءانما قلحا القداحكراهة الم ةهذاقول اللعسانى إو)! لمصدر(الاسدوالذنب)لشدتمهماوقوة صدرهما
(ونصدر) الل (نصب صد رهفى!-1لوس و )يقال صذره قتصدر (إحلس فده راتحلس)أىأعلاه (و)نصدر (الفرس هدم
اللممل بصدرهكصدر) نه ديراوسيات المصنف ف ىآشرالماذ:-درالفرس فهوكالمكرارلانالمعنى واحد (وصدورالوادى
أعالنه ومقادم ةكصدائره) عنابنالاعرانىو نشد
أادغرّدرتفى طن و ارجامه ين يكنتوا عدر ف قاللهلعادر
بعالين
(([فصل الصادم نباب الراء) (صي) 4
انعأ لين عير به تلع | لضتعى 5 على فين ود نعومه الصدار
(جعسدار وصديرة) كدان | ءَوالذىف الأسانواحدها د ادرة وصدبرة (د )من المحازةولهم (إمالةصادرولاوار دأى/ماله
دو ) ووال اللسانىماله ئولاقوم (و)منا2از إطر بو صادر)أى (نصسدر باهلوعنالماء) كا يقالطر بق وارديردهبّمقال
لسديد كراقةين مم أسدر تاهما وارد به صادروهمصواءقدمثل
أرادفى طر بق يو ردقيه ودس درءنالماءفيه والوهمالفْكم (واله د ريمركةاليوم الرابع من أيام التمر)لانالناس بصدروندعن
مكة الى أما كنهم وف اد يث لامها حراوامة ثلاث ,عدا لصدريعتى عكة بعدأن يقذى نسكه (ئ)الصدر (اسم جمعسادر) ال
أوذوؤس بأطبب منهااذاماالكهو *# مأعتقنمئلهوادىالصدر
5 الاصدرانعرفات) دضمربان ( تحت له دغين) لايفرد لهما واحد(و) ف الل (جاء شمر ب أصدريهأى )جاءإوارعا) نعنى عطضسه
وروىأنوحامّ جاءفلان شمر بآ صدريه وأ زدر يهأى جاءوارعاوال ول يد رما أصله وال أبوحاتدال :عضهم أصدراءوأزدراه وأسدماء
ول دعر فسأ منهن وف حديث اسن شمر ب أصدريهأىمنمكبسه وبروى أسدربهبالسين أ ضا(وصادر ع)وكذلكرقه صادروال
الناشة لقدقات للنعمانحين لقيته * بريدنىحنٌ برق ة سادر
95 )صادرةإبهاءاسمت.درة)معروفة (ومص د ركسسن اسم جادى الاولى) تالابن-يدةأراهاعادية إو)الصدار ١ كحَابو 5
رأس هكلمم نعة وأسفله بغدى الصدر) والمشكبينتلسهالمرأة والالازهرىركانتالمراً:الشكلى اذافقدتجمهافاً حت
علمه لست سدا رامن سوف وال الراى دص ف فلاة
كات العر مس الوحناءفيها غخولخرةت عنما لصدارا
وقالاءنالاعرابى! ول الصدرة وهىالصدار والاصدةوالعرب تقول لتم .ص الصغيروالدرع القصير الصدرة ووال الادممى
«تماللمايلى الصدرمن الدرع صداروةال-!وهرى الددارةمص دغير يلى ا سد وق المث لكل ذات صدارخالةأىمنحق الرحل
أن بغار علىكل اع أة كاإنغارءلىسرمه (و)الصدارة (بهاء ة بالوا٠ة) لبنى +عسدةوبالة مقر يةمنقرى المن والهالصائانى
(و)منانحاز (صدركّايه تصديرا)اذا(حعللهصدرا) وصدرا لكاب عدوانه وأوله (و) صدر(عيره) تصديرا (شدحبلامن حزامه
الى ماوراءالكركر. )د اللسات والاللمث يمال صدرعن عيرل وذلكاذا مص بطنهو اضطرب تصدبر وقد ثحبل من |2 مدير
الىماوراء الكركرة فيثيت التصديرفى موضعه وذلك ابل يقساللهالسناف ونقلهاالصاءانىف الشكملةوسله (و)منالحازصدر
(الفرس ) نصديرا اذا(بر زبرأسه)هكداق سائرالنهمزواله وا ب:صدرهكاف سائرالامهات إوسيق )وفرس مصدرسابق تدم
الحممل:صدره وأنشدةول طضمل الغنوى السابق (وكادره على كذا) من المال (طالبهيه) وم نكال مكاب الدواو بن أن يقال
> ودرفلان العامل على مال :ديه أى قورف على مالذهنه إو) سدرأوصدر( كيل أوزفر ة سيت المقدس)منها أ وعرولاحق
اءن١ سين نتمرانبنأبى الوردالصدرىدث عن الحاملى وعنه الا كماتبنوا ىخواررم (و)صدار( كغراب ع ذرب
المارشة) المثمرفه على سا كنها فض الصلاةوا لسلام منه دين عبد انه الصدارى روىعنه بريدين عمداللهينالهاد قلتعكذا
ذ كرو وت دين عبد ابنههداهوابن اسن المثنى و يقال مه أدضا الصرارىرراءيناماظر و ومماستدرل عله بنات الصدر
خللعظ امه وهوا زو رحل عمدا لصدرلا:ءطف وهوعلى الثل وصدرال دم هد مهامابين أصابعها الى ل+ارةرصدرالتعل
ماقدام االمرت منهاو بوم كص د راارح ضبق شديد قال علب هذابوم تخص بها رب الوا شدفى ابن الاعرابى
وبو م كصدرالرم قصرتطوله به باملىفلهانىوما كنتلاها
والنص+ برحزام الرحلوالهودج والسدوبهفأماقولهم التزد برؤعلى المضارعه ولست بلغه ووال الا دم رق الرحل سزام يقال
لهالتصدبروال والوضين والمطان اقتبواً كثرمايقال! رام لل مرج والصدارهه-» على صدرالبعير وف المثلتر كته على مثل
لسلةالصد را ى لاثمئلهو المصدر القت موضع | لصدوروهوالانصراف ومنه مصاد رالاقعال والاللنثالمصدرأصل الكامة
التى تصدرعتهاصوادرالافعال وقاعديث كانتلهركوة شوى الصادرسمتّيهلانه نصدرعتهابالرى”ومنه تأصدرتاركانا
أىصرفنارواء ذل قدي الى المقامبمالاماءو يقال اذى شد ئأهي امم لابتمه فلان بوردولا دصهد رهاذا أتمه قل أوردو ا صدر ورحل
مصدرمتم الامور وهوتجا زوصدرواالىالمكان صار واالمه والهاءن عرفهوااصادرالمنه مرف وصادرواوطعنه بص درالقناةوهو
مجماز وهوبعرف موارد الامورومصاد رهارصادرت فلا نامن هذا الام على نسم ونصادرواعلى ماشاواوهؤلاءمصدرة القوم
مد موهم وصدرا تقوم رئيس همكالمصدّرومنه صدرالصدورلاهَاح بأعماءالماكوالصدار ةبالخ التق دم وا لصديرة تصغير|الصدرة
لأيلى المسدمن الميص ا لقصير (( الصصرة بالك سمرشدة البرد) حكاها الزجاجفى تفسيره (أوالبرد) عامه حكر ت هل هعن ثعلب
( كالصرةيمما) بالكدمراًيضا ووالاللدثالصيراليرد الذى نضمرب الذ.ا نو عحس-نه وف الحسديثانهنسىعماةت له الصرمن
الحرادأىالرد (و )قال الرْجاجالصرة (أشدالصياح) يكودفى ا لطائروالا نسان رغيرهماو بهذ سمرقوله تعالى فالتا أنهفى
(؟4 - ناجالعروس نالث)
(المستدرك )
(صر)
لس (إفصل!اسادمنبابالرا/4_- (صرر)
صرةو يقال جاءفى صرة وحاء صطرأأى فى عه وصصه وحلبه إوى)الصرة (بالمتالشدةمن! لكرب وا شرب واطر)وغيرهاولاخق
مادين ا ربوا رمن اطناس المذيل وصرة ا لقاظ شدته وشدة حره وقد فسمرقول امر الس
فأسلقه بالهاد بأ تود ونه *« حوا حرهاق صرة لثر بل
بالشسدةمن الكرب (و)الصرةرالءطقةو)الصمرة (الجاعة) وبهفسرءءضقولاميئ الس المتقدمأى ف جماعه م تتفرق
(و )الصرة تطسب الوه )من الكراهة (إو)الصمرة(الشاة المصراة) وس أفىمعنى المدمراةةريبا (و)الصرة(شرزة اانا يذ)
وخديهاا لنساءالرجاله .دن اللسمانى (وى الدمرة (بالذم مرج الاراهم وهوها) كالد نانيرمعروقه وقد صرهاصرا وصررت
الصرة شددتها(ور يع صصر)بالكسر لوه مرصر) اذا كان ت(شديرةالدوتأو)شديدة(البرد) قال الزجاج وصرصرمتكررفيها
الراءما يقال قلات الدئ وقلاته اذا رفءشه من مكانه ولس فس » د لل سكير وكد لك صمرصروصروس صل وصل اذا سمعت صوت
| اصرير غيرمكرر قلتصدمروصللوذا أردتان الصوتكرر قلتقدهلمصل وصرصر وال الازهر كابر يمح صره صرأىشديدة
البردحدذ١ ووالابن السكبتر ع صرصرفبه ةولانية ال صساهاصرًرمن الصر وهوا لبرد فا لوامكانالراء الوسطىقاء
الفعل كاوالوافسف الوب وك5ك. واو ادل تحقف وكب وا و يقال هومن صر برالبا ب ومنالصرة وهى الغصه تالعرزوحل
١ فأقبلت اع سنهفىصمرة وال ال غسمرونفى كه ودددة ووالاينالانسارى ف قولهتءالى كلل رع فيا صرثلائة أقوال] حدهافيها برد
والانىفي ا نصو توحركة وروىءن ابن عباس قول ارقم دمرفالفيها دار (وصرالنماتبالضم) صرا (أصايها لصر)؟ىشدة
البرد (وص ركفر” نصمر) كبغر (صمرا)بالفت وص ريرا) كا مير (صوّت وصاحشد يد ا) أى أشدالصياح | كصبرصر)ةالحريريرثى
انهسوادة والوانص سك من أحرفقهلت لهسم د من الع ري ساذاوارقت أشباى
وارقةنى حين كف الد هرمن تصمرى ا وين صر تكهظم الرمه المالى
ذا كس وادة حاومةاتى كلسم » بازدصرصرفوقالمرة بالعالى
والثعاب قل لاعس أة أى” النساءا بغض الم الت التى ان كغيت صرصمرت وومرا ندب نصمرصمريراوصرالِاب تصمروكل- وت
شسبه ذلك فهوصر يراذااملواذا كانفه تحفدف وث رسع ف اعادة ضوعف كةو لِك صرصمرالاخط ب صرصرة كا'نهمقدرواق
صوت11ن-ل ب المدو ىصوت الاخطب الترج.م فكو على ذاك وكذاك الصقروالبازى (إو)ص ر(صماخهدمريراصاحمن
العطش) ووالاءن سكت صر تأذنى صر برااداموءت لهادو يأودمرالءاب والقلم صريراًىدوت وى الاسا س صرت الاذزن
ممع لهاطنين و دمركدماخه من الظمار و )دس (الناقةو )صر (بها نصردابالفم درا )بالفتم (شدضرعها)بالصرارفهى مصرورة
ومصررة وقد يمال كين نويرة حين جع سوير بوع صدهاتهم ل.وحهوا با الى أبىبكررذىاللهعنه فنعهم من ذلك وقال
وقلتششدوهاهده صدواتم 0 مصرره اخلاذهالم ترد
سأجعل نفمىدونماةدرونه *# وأرهدك ومايماقلتهيدى
(و) دمر (الغر سوالهار بأذنه) تصمركمر١ إودمرهاو صر ماس واهاونصههاللاسهةاع) كصررها ووالاءنالسكيت يهال
صرالفر س آذ نمه مهما الى راً-ه اذالم توقءواتالوا أصرالغر س بالالف وذ لك اذا جع أذ يبه و عزمعلى الشد وقالغيره ماءت
الذملمصرة آذاهاأى#ددها زاجارافءسه لهاوا انصرا ذانااذااحدتق!لسير(و)الصرار 9 كعابمائده) الضرع
١ ج أدمرة) وهوال يط الذى نشديها لنوادى على اطرا ف الناقه ونديرالاطياءيا لبعرالرطب للا يورا لصرارةيها وكال١1اوهرى
الصرارخيط بش دقوقٌالداف لثلا رد سعهاوادها وق امد يث لال لرجل تومن نالله والنوم الا شرن يحل صرارناقه بغير
اذن صا-بممه_اوانه ا أهلها قال ابن الاثيرمن عاد ! لعر ب أن تصمرصروع الاو باتاذاآرس_لوداالمرع سارحةو سمو نذلك
الرباط صراراةاذاراا حت عت .احلت:لك الا 'صرة وحلستفهى مصرو رة ومصرّرة الوءلىهدا المعىتأؤلواقول الشافى
فهاذه ب البه ىأهى المصراة ووالالشاعر
اذا الاقاحغدت ملق أصيرتها ولاصريم من الوإدان مصبوح
|| (و)الصرار ١ع شرب المدرشة) علىسا كها أفض ل الصلاة واللام وهوماء# تف رماهلى ءلى معت العراق وق ل أطم
لمىعسد الاشهل قلتوالبه نسب ##د ين عبد الله الممرارىو يقالفبه مهدبن ابراهيم الصرارى والاولأ>م روىعن عطاء
وعنه بكرننمشمرهكذاتاله مه الانسابووال ا طافظ بن را أروى2ن عطاءنوا-_طهاينأبىحسين * قلتوابنبىحسن
هذا هوعد هين عبد الر نين أبى حسين روى عن عطاء (والمصراة الحفلة) على تو يل التضعيف (أوهى من صرىيدمرى)
تصمر به كسللذ كر المعدّل ل وناقه مصرة لاندر ) قال أسامة الهذقى
أفْرَّتعلى حولعسوس مصرة * وراه ىأخلافالسدس بزولها
و(الدسر رتحركةا لستبل بعدمايقصب)وقب ل أن ظهر (أو) هوالسنبل(مالمعةرجفيه الممى)واله أوحنيفه (واحدتهصررة)وقد |
عااف
([فصل ا لصادمن باب الراء) (صرر) 33
نما اف هد أ واعد نهوهى قولهوهى يها ء(إوةد أصرا لس :بل )وكال اين شه ل أ صم رارع اصمرارا اذ اخرجاطرا ف السسفاءقيل ان حاص
سنيله اذا خلص سفبله قبل قد أسسبل وهال فى موضع آخريكون الزّرع صرراحين وى الورقه .هس طرف الستبل وان حرجقده
القمسم (وأصربعدو) اذا (أسرع) تعض الا ستراع ورواه أووعس دا ضمربالضادوزعم| لطومى انه تسرف لو )أصر على الام
عزمو) منسه يقال (هومتى صمرى)باللكسر و أ صمرى) نف الهمرزة وكسمرا لصاد والراء( وصرى)بكسمرالصادوةت الراءالمشددة
(وأصرى) بريادةالهمزة (وصرى) بضم الصادوكدمرائراء إوصرى) بشت الراءالمشدّدة(أىعزْعةوجد) ووالأنوزيدائهامنى
لادمرى أىطضقه و نشد ومالك
قدعلتذاتالثناناالغر يه انالسدىمنشوتىأصرى
أىحققه ومالبوسمال الا-.سدىحين ضلت ناقته اللهم انل ترد هاعلى ”فلم أسل لك سلا: فوجدهاعنقر يب فتال عل النداتها
منى صرى أى عرم عله وقالاءنالسكمت الجاع ز عه #تومه وال وهى مشتقه من أصررت على الدئْ اذا أأقتودءت عله ومنه
قوله نعالىول نصروا على مافع لواوهم علوت ودا ل نواله م أصمرىأىاعر كانه حاطب نفس ه من قولك أصرعلى فع له صر
اصرارااذاعزم على أنعضىفه ولابرجع وف العساح وقديقالكانت هده الفعلةمنى أصرىأى عز عه ثم جعلت الباءألفا كا
قالوا با بى؟ نتو بأ با نت وكدلك ممرى وصرى على أن دف الاافمرياصرى لاعلى اتهااءعه صررت على الدْئْ وأصررت وال
الغراء الا صل فى ةوله مكانتمنى صرى واصرىأى أ ذداأراد وات بغيروه عن مدهب الفعل حولواياءه ألفافةالواصرىواصرى
كافالواجى عن قل ووالوقال شر امن مها الفعل الى الاسماءوال وموعت العرب تقول أعييتنئى من شب الىد ب و عدفض فيال
من سس الى دب ومعناءفع ل ذلك مد كان صغيرا إلى ندب كمير ١ إوصخرة صراءصهاء) وق الأسانماساء و الكملةوخر
أدمرصلب (ور<ل صمرور) ك5صبور (وصرروة)بالهاء ل(وصرارة) كسصاية إ(وصارورة) حكمارورة (وصارور) بغيرهاء
(وصرورى") وصارورى كلا هما بباء| تسبلو صارورا اع) كعاشو راءعن الكاقق تقله الصاتانى وال شنا عق نظا رعاةوراء
البى أ مكرهااءندريدانتهى وال عرو فق ال كلل مر ل صروروصصرورة (ل نحت ) قط وأصله من الصرا-1يس وا ممع وقد والوااصرورى
وصار ورى تاذاقلتذ لك :ديت ودعت وا نت ووال ابن الاعرا بىكل: لك من أوله الى آخره ممُنى تجو ع كانت شمهباء النسب أولم دكن
(ج صرارة وه مرار) بالفخ فيهما( أو ) الصارورةوالصارورهوالدى (ل يروج للواحدوا جسع)وكد لك المؤنثوالصرورة فى شعر
الناغةالذىل ,أت النساء كانه أصرعل تر كون و1 لد يدث لاصرورة فى الاسلام وقال اللسمانىرحل صرورة ولايقال الابالهاء
وقالاءن حتنى ر-ل صرورة واعس؟ة صر ورة لدست الهاء لدأ نبثالمو دوف مماهى فيه وامالة تلاعلام السامع انهذا الموسوف
عماهى فيه قد بلغ الغايةو النبايه قعل تأندث الصفه آأمارة مار دمن تا نيث الغا دهوالما لغهووال! لفراءعن ب«ءض العرب وال ظ
رآدت أقواماصرار ابال جع و احدهم صرارة ووال عض همةوم صوار يرجم ع سارورة قال ومن وال صرورئ وصارورىثنى وجع|
وآنثوفسم رأ :وعبمد قولهعليه السلام لاصرور: ف الاسلام بأنه التسّل وثرك النتكاحفعله! *هماللعدث يقول لس ينب لاحد أن
«قول لا أ روج يقول لس هد امن اخلاق المسطلين وهل افعل الرهمان وهومعروقفقى ك1( مالعرب ومنه قول النابغه
لوأماعرضت لاضوط راهب د عبدالالهصرورومء.د
تعنى الراهب الى قدترل النساء وكالاين الاثيرفى تفسيرهد! | لد يث وقبل أرادمنقتل فى اطرم قل ولابقبل ممه أن يقولانى
صرورة وما عست ولاعرفترمة ارم قال وكانالرحلفى اط اهلية اذا أحدث ديا رطا الىاذكعب ةم هسم فنكان اذا لقيه ولى"
الدمفى ارم شل لههوصرورةولاثمسه (وحافرمهمروروهسطرّمتقيض أوضيق)والارحالعر دض وكل هما عيب وأنشد
بد لار سوفه ولااسط رار # وقال أن عسداصطرا لاف راصطرارا اذا كانواحش الضدق واشدلابى الصم الل
كل واب السصى رشاح »«ه لس عصطرولافرشاح
أى كل حافر وب مقعب كف را سادى لقونه لس بضدق وهوااصطرولابفرشاحوهوالوا-.م الزائدعلى المءعروف (والصارة)
بتثدبدالراء9(اطاجه)وال أو عب ى1ماق.ب ل صارّة أى حاح ةلو )الصازة(العاش ج صرائر) نادر دالذوالرمة
وانصاءت! هب ل تقصع صرائرها عق وقد شعن فلارى ولاههم
كال اءن الاعرابى صر يصراذ اءعطش و يقَالقصعالهار حارته اذا شرب الماءقده ىس عطشه (و) دع الصازة معنى الحا جه (صواد)
قاله أ :وعسدقق كل م المصدف لف ونمرءيرص نب وقسل ان الصرائ جع صمر برو أماالصاره ذمعه صوازلاغير (و) يقال شرب
دتى ملا مصاره (المصارالامعاء) كاه أوشفه عن ابن الاعرابى ول دضسره باححكثرمن ذ لك(والصرارة) بالمح (جمر)
.أخدمنالفرات (والصرارىالملاح) قالالقطابى
فذى اول هذى الموتصاحبه 4 اذاالصرارىمن أهوالهارسها
١ ج صرارون)ولايكامر وال الهاج »# جب الصمراريينياذكرور *# و .شال لاملا حالصارى مثّل القاذى وسيد كرق
سس م لس هه
)كردتملا١
3 نسل الصادمن بارا (صرر)
المءل ووال ان برىكان حى صرار ىنيد كرف فصل صما المعتل لاملا نالواحدعددهمصار وسجعه صراءو جع صراءصمرار ئى
والوةدذد كرا الكو هرىق قصل صرا أنالصار الملا حوجعهصرا : والانندريدو ال الملا حصار والجمع صسراء وكات أبو
على نموأ لصرا “و احد مل حسان لعن وجعه صرارى وا<يج بهو لالفرردق
أشارب خجرةوخدين ز بر ه وصراءلفسوته بخار
وال ولاح هلاب على فىهدا المي تلا نصرار ىالذىعنده جم دمل قولالمس سنن علس دصف نما 'صا صاب درة وهو
وترىالصرارى شسصدون لها * وش2مها سديةالتخر
وقد استعمله الف رزدق للواحد فقال
ترىالصرارى والامواج تصريه ؛“* لوستطم.عالىبر به عبرا
وكدذلك كوا لخامنن مل ااطهوى
ترى الصرارى فىغبراءمظله ب تعلوه طوراو :عاوفوقهاتيرا
وال ولهدا الس عل الموهرى!/صرارى واد الماراه فىأشهارا لعرن ير عنه يا خير عن الواحدالذىهوالصارىقطن
ان الماءقسه لانسية كا" نهمنسوب الى رارم حوارئ منسوب الى <واروحوارىالر_لخاصمه وهوواحد لامعو بدلك
على انا1وهرى طط هذ المعنى كونسحعله في فصسل صرر لولم تسكن الما *للنسبعتدهليدخله فىهذدًا الفصل (وصررت
النافه تقدمت)عن أبىلمى والذواارمه
اذاماتأزتناالمراس ل صررت * أنوض النساقوادة يق الركب
(اوصر بن ياكس د بالشام) والهالصانانىودالغيره موضع ول دعينه ها لالاخطل
الىهاحس من! لما والتى * أتىدونهاراب بصرين مغلق
(والص ) بالكسر (مااتركالعصفور )فىقده(أصفر) اللونمعى بصوه يقال صرالعصغور بصراذاصاح وف حديث عفر
الصادقاطام على ابن |1 سينو انا نتف صراقيل هو عصفور مله كأوردا انصر ع وروا ب هأخرى (والصرصوركعصفور
دو يبه) تحت الارض نصمرأيام الر بسع( كالصرصصس)والصرصر ( كهدهد وفدقدو) الصرصور (العظام من الابل) كالصرصر
والصرصير (و ) الصرسور (اليذتى منها) أوولده والسيناغه ووالابن الاعرابىالصرسورالفسل النمسبمن الابل(و)الصرصران
ابل نبطية يمال لها الصرصرائيات) وف العماح الصرصرانى واحدا لصرصرا نات وهى الا بل الى (دين اليضاتى والعرابأى)
هى (الغوالجوا لصرصرانى”والصرصران)ضعرب من (ممن) الم رإأماس)الجلدغضم وأنشدارؤية
مي تكظهرالصمرصران الادخن * (ودرهسم صرى )بالفت و مكدمرلهصرير ) وصوت (اذا نقر)هكذابالراءوفى بعض النسم
بالدالوكدلك! لد شاروخص بعضهميه ا خدول سستعمله فماسواه وقالاننالاعرابىمالفلاتدسراًىماعندهدرهم ولادرشار
بعال ذلك النى خاصه ووال خالدين حنبة يقال الد رهم صرى ومائرك صر با الاقيضه ول رثنه وم جمعه (وصرارا الل مشددة)
ولوقالككّاتكات ليق (إطو يئى) وهواسك د جد ولوفسره ب مكان أ سن وهو كبرمن الدبو بعض العرب سهمبه الصدى
(والصراصرة نمط الشأم والصرصر )كمد فد (الديك) سعى به لصباحه (و ) الصرصر (قر يان ببغدادعلياوسفلىرهى) أى
الدهلبى (أعظمهما) وهى على فر سين ن «خداد منها أووالقاسم اسع لين سن بن عبد اندهين الهم ب نهشام الصرصرىثقه
عن امحاملى وابنعقد: وعنه البرواتى (وصررتركة حصن بالون)قر ب بين (والاصرارقبيلةبها)أى بالمنزصسكره الصاعانى
(و)صرار ( كنه صاب وكاب واديا لاز )ووالاينالاثير هى بكرقدعة على ثلاث أميال» ن المدشه منطر بق العراق(والصريرة)
كسغيش ةلإالدراهم المصرورة )و سمونهااليومبالدمر (والصويرة كدويبهالضيق الملقوالراى)ذ الصاءانى (وصار ريه على
كذ )من الامر (7 كرهته )عا مه وا لصرًا نبا لضم مانن تبالماد) مركةودى الارض الصلبه (من نص رالعلك)وغيره (والصار
الشصرالمانف )الذى(إلاكذاو) أ ىلا ذاو سوله من انطل)لاشة.! كد(وا لصر) رافك (الدلوةسترخىفتصرأى نشد وسهع المسجع)
وهوعروة ف داخل الدلوبازائجاعروة أخرى أنشدابنالاعرابى
انكانتامااتصرتضصمرها * اناتصارالدلولاضرها
يقال امصرالغرل اذامخ قاله الصاءانى و وماس تدرلك عليه المصصى بالف الصرةو الصربالكسرالذار والهاان عماس وحاء
تصطرأى نع بوصر برا لقم دوت واص سارت لسار يه صونت وحنت وهو سد يث حذين الدع وصر بصراذا جم عنابن
الأعرانى ورحل صار بين ع نيه متصض جامع ينهم كابشعل ارين وفىالحددث أخرحامانصررانه مالكلا مأىماتحمعانه
فى صد ورك اوكل ثئ جعته فد صررته ومنه قبل الا “سيرمصرورلان يديه جعنا الىعنةه وأصرعل انبل يقلم عنه. وقالسددث
ويل لامصرين الذين نص رون على مافعاوه وهم نعلون والاصرارءبى الدئالملازمة والمداومه والثبات عليه وأ كثرماب تعمل
ف
((فصل ا لصادمن ,اب الراء) (اصعر) نوم
فى الشرٌوالذنوب وصمرفلان على الطر ىفلا حدس لكا ودمرت على هلاه الملدة وهلده الذطه فلا أ ده نما الصا وحهلتدون
ذلان صراراسذا وحاحزافلا صل الى واه أة مصطرة امو بنوالصرارالاما كن المرتفعة لابعاوهاالماء وصراراسم ديل ووال
حبر ان الفرزدئلايرا بل لومه * حتى برولعن الطر د صرار
و يقال اسفن هفرقوروصرصور وصرصراسم جر بالعراق وىااتهديسمن النوادرصرصرتالمالصرصرة اذاجءنه ورددت
اطرافما تنشرمنه وكذلك كهلته وحيكرنهود بكائه وص مه وكبكيته و يقالن وقع فى أعى لايقوىعلسه صرعلميه الغزو
استه ومن أمثالهم د علةتمعالةهاوصرا ئدب *# قدأشارلهالمصتفق ع ل ق وأحاله على الراءوميد كرهكاترى
وسسأ سه هنال" (الصطر و تخرل السطر ع( الصاد لغهىااس-ين و«صمطربالصادو السين و صل مسادهسينقام تمع الطاء
صادالقربخارهاو )من ذاك(نصيطر )لغهدقى (اس_مطروالمصطاربالضم) :ال الازهرى أظنه مفتعلامن دارقليتالناء
طاء والوقدجاءالمصطارف شعرعدىين الرواعفى نعت(انجر )فى موضعين تخفمف الراءقال وكد اث وحدتهمقمدا كاب الابادى
المقروءعلى #هرونف لعن الكساقى ان المصطارهوا ل رالحامش ودالق موشع! خرودى لغه رديه والالاخطل صف الجر
ند اذاطعنوافباحانفه * فونالزماحعسوغيرمصطار
هال المصطارا 1د يثه المتغيرة الطم والريح وقمل المصطاراجرااتىاء همرت من أ بكارا لعنب جد يثاوالوأراهروالانهلاشبه
أنه كلام العرب والو يقالال_طاربالسينوهكذارو ا أو ع.مدؤىباب الجر إوالصطرتحركة) لغ السطاروهو (العتودمن
الغنم) هكذا أورده الصائءانىونسبه الى الما رزضيى وفىالمكىسطراسطرالعتودمن المعزوالصادلغدفيه » قلت وسسيأنى
اكلام علبه قمصطرات ثا'الله تعالى وشم شو خناالةط بأو عدا شٌتهد نأ جد الماسى هر بالمصصطارى [الصعر#ركة
والتصعرميل ف الوحه) ود لالصعرالم ل اللحدخاسه (أو)هوميل (فى)العنقوانقلابن الوحه الى (أ-دالثْمَين أو )هو
(إداءفى البعير) بأخلذه و (إيلوى عنقه منه)وعيله إسع ركفرح) صعرا (إفهوأصعر )و جعه صعروالأبودهبل أنشد.أبوعمروين
العلاء وترىلهادلااذانطقت » تركتبناتفؤادهصعرا
وال أصاب المعبرصسعرودسمد أىداء,لوىمنسه عنقه (وصعرخده نصعيراوساعره وأصعره أماله) من |اإصكبر وال
املس واءمه حرير بن عبد المت
وكااذا الما رصعرخده ل أقنالهمندرنه نوما
#قولاذا أمال متكرخدءاذللناه<تى نموم صله وف التنز يل ولانصعرت دك للنا سوقرئولاتص اعر والالشراءمعناهما
الاعراض منالكير ودال أو اسصق معناه لاتعرض عن الناس تكيرا و#ازهلاتلزم خذل الصءرو أضيعره كصعرهوا لتصعيرامالة
اللحدٌ إعن النظرالى الناس ما ونام نكير) كانه معرض وفى١11ل_ديث يأتى على الناس زمان ليس فيهم الا أسع روا بتر يعنى رذ الة
الناس الذي نلادين لهم وقسل ليس فيبم الاذاهب بنفسه أوذلمل وقال|نن الاير الاصعرالمعرض بو-ههكبرا وفىحديث
مارلا يلى الامر بعدفلان الا كل أصع را بترأ ىكل معرض عن اق ناقص (ورممأيكون) ذلك (إخلقه) ف الانسان والظليم
(وقرب مصع رككرم شد يد) هكذافىسائرالنسخو هوخطأوااصوابمصعرٌ؟ حمر ند للةول الشاءر
وتدقر سر بامصعرًا “د اذاالهدان حارواسسكرًا
(والصيعر به اعتراضفالسير ) وهومنالصعر (و)الصعر ب ة(إسمة ىعن الناقة)خاصه وقالأوعلى فى التذ كرة الص.عر به
وسملا هل العنم يكن نوم الاالنوق إلا اليعير ) كأوالهأوعسيد(واوهما +وهرى)أىأوقعه ف الوهم (ب تالمسيب)ينعاس
وقدأتنامى الهةعنداحتضاره ٠ بتاجعليةالصيعر بهمكدم
(الذىقالضه طرفة )بن العبد (لماسمعه)من المسيب (قداسئنوقالهل) أىانك كنت صف ةل قلاقلت الصيعريه
عدت الىماد ف ,ها لثوق عتى ان المسيعر ب هّمص ه لاكون الالال ناث وهى الدوق وقد جاب ءته السدرا لقراثى بأ نالبعير
«ُناول الانثى وان ذ كرالوص ف ششسما للك أن اذا لذ كرأحاد وأقوى وتمعه شضناوهولا لوعن تأمل (إوعمامهق ن وف )
وسسأتى فى القاف انشاءالله تعالى (وأجرصيعرىواىوسنام صعرى عظيم) مدو ر(والصعيراء>ميراء ع مقابل صعنى)
من ديار بنى مام (و)سعرات( كقملانأرض) قالهالصاءانى(وصعارى ,الهم ع )ولهابندريد وكذلك سعارى (و)وال
ابن الاعرانى١الصعرتركة) والدعل (إصغرال راسو )الصسعر( أ كل الصعار بر )وشوالدمخ (والصعرور) بالذم(والصعرّر
بالفمات وتشديد الراءالا ولى)وهدهعن الصاغانى (إماججدمن اللنا) جهة مبعاربر فالهأنوتمرو(و)الضعرور (الممخ الطو سل
الدقيق الملتوى) وقبل الصعاريرصمغ جامد شبه الاصابع وقبل الصعرورالقطعة من اله ووالأبوحنيقة الصعرورة,الهاء
الدوفة الصغيرة المسستديرة وكا لأنوزيدا لصعرور بغيرهاءصمغه تطولونلةوىولانكون صعرورةالاماتوية وهى نحوالشبر
وقالعي ةع نأنى نصرا اصعرو رمكون مثل الل و نطف جنرلةا لققرن والصعاريرالا “ناخس الطوالوه ىالادابع (و)الصعرور
(الصطر)
ل ها
(صعر )
(المسعدرا ل(
(الصعبور)
(صعتر)
صو > وو
(صعص.)
(المستدرك) (الصعقر (
(الصعمور)
(سغر)
ا ايا (([فصل! لصادمن ,اب الراء) (صغر)
(ثمئ أصفرغايظ بابس فيه رماوة) كالعين(و)الصعرورايضا (إبالخرجمنالاحليل) على التشبيه (أو)هو(أولما حاب
من اللبأ.) أواللين المدمخفى اللبأ قبل الافص اح (و )كل ( لمر يكونمثل) حمل (الامل والفافل ووه م افيه صلابة) كانه
يسعى الصعارير (أو)الصعرور (الدمعامة ج صعارر) وأنشد
اذا أورقالعسى جاع عماله # ولمبحدواالاالصعار برمطعما
عنى ان معوّله دونه وقو ت بشانه على الصمد واذا أور قل د طعاماالا الصمغ والوهم يسانون الدمغ (و) يقال (إضريه واصعارر
واصعرّر )نادغام النونقالراء والالصاغانى رع اوالواذلك أى العو كو (اسدارمن الوجمع مكانه وتقيض وسموا أصعروصعران)
بات وحم رات ,الهم وصعي رامصغر الإو )صعير ( كز بيرجدلابىذر)حن د ببن جنادةبن سفما تبن عبيدين صعير بنحرامبن
غفارالغفارىردى انه عنه وقدا تامف اممه على أقوال(و) صعير (والدثعامة العصابى)رضى الله عنه وهوثعلية بن صهيرو يقال
ابن أبى سعير بن جم روبنز بد العذرى حل فبى زهرة روى عنه انه عمد الله وعمد الرجنبن ؟هب ولابنه تصةأ نضا اقلت
وعدا اننهين ثعلمه بن صعي رهد اشم للزهعرى وصعيراً نضا ا دالا على لمُعليه وهوعدىنن صعيرا لعدرى ١و ) صعيروالد (عقبه
الحدث) شي أاعوام.ن حوشب وخالدين عرذطه ن سعيرا لعذرىهواء نأ نى ثعلبه ا من كو رواخ داف فى عنس هبن أبى صعيرفةمل
اب نأنى صعيره والهاخافظ إوالصعرورةبالمم دسروجة المعل )حممهافيد رهافيدةعهاإو)قد إصعررته) صعرورة(قتصعرر)
دحرحمه فمدحرجو(اسةدار)والالشاعر »*# سعرنمثل الفا لالمصعرر .و وق السماح »و سود كب الفلفلالمسعرر »
)د )كال آلو مرو (الصعار ,رما دمن اللثا) وماس تدرل عليه الصعراكير وىاللديث كل صعارماءونأىكلذى
كبروابهة وقسل الصعارالمكبرلانه مدل يدهو دعرض عن الناسنوحهسه وبروىب,التقاف.د لا لعينو بالضاد المممهو بالفاء
وبالزاى وسمد كرف » واضعه ولا قمن صع رك أى ماك على المثل وزغب مصعرة فيا صعروالاصعرّار ينث .بد الراالسيرا ا شسديد
يقالاسعرت الابلاصعرّارا تال اصعرت الابل واسعنفرت وتَشمشت وامذةرّتاذانفرقت والصمعرالك ديد والم زائدة يقال
رحل دمهرىوالدمعرة الارض الغدظه وتصعروتصاعراوىخ_دهمنكير اله الصائانى ([الصعبورنالكم) والابندر يدهو
الصهروبريواوهو (/الصغيرال راس )من لناس وغيرهم (وااصهبر) كعفر (والصنعب ركسمندل وتقدم|العين) فمقالالصعبير
(تمصركالدر) كذافىالاسان (الصعتر ) قدأهمله الموهرىهناوهو (السعتر ).السين وقدتقدّمفىالسين(و)من خواصه
(اذافرشى موضعطردالهوام) كالحنات والعمارن ووالاءنسمده هوصرب من الشسات وتال أ وحتيقة هوم.اينيت بأرض
العرب منهسهلى ومنه حبلى وذ كرهالموهرىف السين وهالو بعضهم يكشه بالصادى كتب الطب للا بلس بالشعير (وصعتر
التحل رعاه) أى الصعتر و ) صعتر (الذئزشه) تالهااصاغانى (والصعائرالصعاب!لشداد) أو رده الصاءانى] دضا (وصعتر)
عفر 0 أبو سعترةر. حلان) بانيرماهو الدولانىوءمدالواحد.ن#و دين سسعار «حدث عنه أبن نقطه لاو الصعترى"الشاطر )عراقنة
(و )فال الازهرى رحل سعترى لاغيراًىالفتى | لكر م التصاع)و هتراهم موضع فالأو-نفهو ا نشد
ودل لوأنابفرشعنازة » يحمض وضيران! نان وصعتر
الا لصاغانى ورده بعضهم عليه فقمال هوا لصعترالمعرو ف لاا سم موضع تالوالبيتلابىالطمسان القينى يخاطب ناقته ([المصعنفر
الماذى) كالمسصمفر إواصعءنفرت| هر ) اذالإنفرقت)ونفرت (وأسرعتؤراراواذعرت )وان اصعفرها ال لوف والفرق وال
الراحز.ه ف الراى والجر د ذإ ده ب واسعافرت وافلا * وقال!ءنسيدوكد اك المع زاسعنفرت نفرن وتفرفت وأنشد
ولاغر وانلائروهمهن سالا عد ك)أصع هرد تمعرىالخازمنالسعف
(و)اسعنفرت (العنق النوت كصعفرت وتصعفر ت)فالهايندر يدووالالازهرى تعصفرت العنى تعصفرااذا التو تقدمالءين
على الصاد( و صعفرها ا لاوف)والغرق (فرقها)ريدد ها +« وستدرلٌ عله اصعتفرت الاب لاذاحدت وؤسيرها ((الصعقر
كبرقع بيض السمث) أورده الصاءانى وأه_ملهصاحب الاسان ([السعمور بالمم) المجذوتوهو (الدولاب) وعليه اقنصر
صاحب الاء ا ن(أودلوه)وعلءه اقتصصرالصاءاق ( كالعصور) قدي العينوسمانىوالعدمور بالضاداضا (الصغر كعنب)
خدالكر وفى النحكم الصغر (والصغارة ,الف لاف العظم أوالابلى) أىالصغر (فىالكرموالئاسة)أىالصغارة(ف القدر)
بتهال (صغ رككرم وف رح صغارة)بالفتج (وصغرا كعنب) كا همامصدرالاول (وصغراتركةوصغرا نابالضم)الاخيرانعنابن
الاعرابىوهما مصادرالثانىإفهوصغير) كا'مير (وصغاروسغران؛2مهما ج صغار )بالكامر «السمو يهواذق الذي نيمولون
فعبل الذين يهولونفعاللاعشقابهما كثيرا ولريقولوادغراءاستغنواعنه بفعال(و )قد جع |الصغيرف الشعرعلى (إصغراء), نشد
أ و »رو وللكبراء أ كل حي ث شاوًا * وللصغراء! كلواتمتام
(ومصغوراء) اسمللجمع (وأساغرجمعأسغر) نحوا حوارب والكراءج (كالاصاغرة)بالهاءلا نالاصغرلماخرج عل بناءالقشمم
وكافوا بقولونالقشاع سه لوه الهاء قالهاءن سم ده قالوا ماج لهم على:-كسيره انهل سكن فىياب الصفة والصغرىتأ يدث
((فصل الصادمن بابالراء) (صمر)
الأخاررا جع الصدر والسيبويه تال نسو صغر ولايقالقوم أصاغرالابالالف واللام والوسمعنا ار ب :قوللا 'صاغروات
شاتقات الاصغروت (وصغره) اصغيرا (وأصغره)أى (جعله صغيراونهغيره) أى لص غير (صغير وصغمير) كدر جم ود شير
الاولى على العساس و الاسعر كعلى عسير قياس دكاهابا. ود به قلتومن أمثلة التصغسر برفعس ل كفادس وى الأسانو ١ لتصغير لاد حم
والنعتحىالمعانثتى من ه ماحىءللت.ظي لهاودومه_ىقولهف ادام ارا “وكذلثةولالانصارىآ ناد لها مكلت
وعليقهاالمر<ب ومنها أن :سغرالدئؤ ذاته كقولهمد وررة وخيرةومنهاماحى .للهقيرفىغسير اخخاط يي اسن له تين ف 1 إن
كقولهم هلك القوم الا أهل سب توذهت الدراهم الادرهماومنماماتى لاد م كقوله. اقفو سى ومتهاماحىءلادطف والشفقة
نحو بابنى ويا أن ومنه قول + روهوصد بق أ ىأخ ص أصدواقومماماحىء:عنى الثقر ب ب كقولهم دوين اطاط وقسملالص.
وممأمائتى «لامدح كقول > رلعمدالله كنل ملل عدا ثت,. 0 وفى حد دث جمروءند إسشارقلت لعروه كم لب رسول الس انه
عليةو- ل عكة وال عشراقلت وابن عباس يقول ضع عمرةسنه فالعروةفصغره أى استصغرسنهعن نيط ذلك (وأرض
مصغرة) ككرمة(نتباسغير)لم:طل(وقدأصغرتو )ةولهمقلات (دغرتمبالكس ) أى(أصغرهم)وكد الات صغرة نويه
وصغرة واد أبو يه أى أصغرهم وهركيرة ولدأبوي أى] كسبرهم (و)بقرلدبى من صسسأن العرن اذا نم-ى عن اللعب (انامن
الصغرةي أى(إمنالسمغارو)- حكى ابن الاء رافى(مادغرنى الاسنه)دو 1 كنصراًىماصغرعى)الاسنة (والصاخرالرائى
بالذل) والضيم ( ج صغره 2 كتنر قدد خ رككرم صغر| كعئب وصغاراوصغارة نشكه. اوسغرا ناوصغرابكمهما) اذارذفى
بالضيم وأقر به» ووانهم.» والعداقر ا لسدرة 2 بعال قم على د خرل وصغرل واك اننه تعالى دتى دسط وااطارز به عن بد وهم ساغرون
أى أذلاءوقوله عزوحلس.صيبا| لذبن أحرمواصغار عند الله أى مدلة والصغارمصدرالصغيرى القسدر (وأسغره جعله صاغر 2(
أىذاءلا (ونصاغر تاه نفسه صغرت) وتاقرتذلاومهانه وق الا اس تصاغرت اليه : نفسة صارت سغيرة١!شأنزلا
ومها نه إرصغرت الم سمالت للغروب) عن ن علب (و )قال ابن السكمت من الامثالالمرء بأسغر به (الاسغران القلبواللسان)
ومعناه انالمرءبع_لوالامورو بضيطهاكنانهومانه إوارتيعوالنصغرواًىووإدواالاساغر) أوردهالصاءاقىقالشكملة
(و) صغرات ( كسصبات ع ]ال ايند ريدو)صغران (بالضم اموأ سغرا لقر ةزه صغيرة )قالمض الاغفال
شلت,داواريةفرتها * لوخافت النزع لا'صغر ما
ذال الصاءانى الرحزلصر: عال ركاتو سمه جعل ( واس تصغر و) أى استصغرسنه أى إعده صغيرا) كصغرهلاو )فى اخديثاذاقلت
ذلك :صاغر حبى : مكوت سمل الذباب بهن الشمطاتأى (تحاقر)وذل واممق ١ومءواهغيراوصغيرة)وحامين ألى صغير ومحعدث
١# وه.استدرل عامه الاسغارمن حذه: الناقه لان الا كاروهوحازوالتاللنساء
اع ول على بوتطيفبه 5 واسناداصفار: و كار
وعم
المصغور. م 3 افر فستر الم تأسلةالاذىوا أنكرهابنالاثير وال ال مر 57 من الصغار ا اكد
ومصلم ((الصفرة الم )من الالوان(م)أى معروفة تكونفى امون والنمات وغيرذ اث ممايقبلها و حكاها ان الاعرابىفىالماء
أنضااو)الصفرةأضا (السوادئ فهو (إضد) وقالالفراءفىةوله تعالى كانه جالاتغروال الصشرسودالا,ل لابرى أ سودمن
الابل الاوهومةمربدسفرة ولذلكموت العربسودالابل-فرا و وال أو عسدالاصةرالا-ود(و قداصفرٌ واسفارفه وا صفر (
وقمل الصغرة لون الاسفروفءله الا زم الاصغرار وأماالاصفيرارفعرضش نعرض ١0 نسان يقال صفازمرةو مار خرىو يقال
ف الاول! صقر يصفرٌواله الازهرى(و )الصفرة :الهم (ع بالهامه واله الصاعانى (و الصفرة ( بالف الموعة )ود به ؤسمرا لد بث
دهرة ق سمل انيه خيرمن حيرا العم (إواا م مصفورومصفركءظمو) أداك النسا بلح صرت رات)هما (الزعفرانوالذهبآو)
الزعقرات (والورس) وقمل هما الذهب والورس (أو) الاصفرانالزعفران(رالر بيب) ودلا القولالاخيرتقله الصاء ايع ابن
السكد تف كابهالماتى والمكنىوالمبنى (والصفراءاللاهب) للونجاء ومنه قولعلى بن أبى طالبردى اند عنه باصغراءاء غرى
وباسضا سذى وغرىغيرىبر بد الذهب والفضهو قالمالفلان صغراءولا سضاء (و)الصفراء (المرةالمعروفة) مهت يذلاك
للونها(و)الصغراء(ا+رادةاذاخلتمنالبيض) وال
فاصفراء تكنىأمعوف و كاتّرحيلتهاهنملان
وأنشدا ندر بد كان حرادة صقرا .طارت باسدلا مالغواضرا أجعنا
(و)الصفرا “لانت سولى) بشم المي منسوب الى السهل(ومى) وقد ينيتءا لد وال وحنيفةاالصفراء:دتمن العشبوهى
تسطع على الارض(و رقه كالاس ) رهى تأكاهاا لايل كا اشديدا ووالأنو: سرحي كن الد كوو إو)الصغراءافرساهرث
الاسم كعم )صفه عالبة (و)الصفراءفرس 12 شع السلى و )الصفراء إوادبين11 رين ) اللشريقينوراءيدرمهابلى المدشةالمثمرفه
(المستدرك)
(المسددرا ل(
انا ص
(صمر)
6 قولهومده 5و( لعلى الم
مثله فق الشكملةوعيار هَ
الانان ومنهقولعلىين
أبىطاابرذىاشهعنه
بادننا اجرّى واسقرى
وغرىغيرى وق حديث
آخر عن على رضى الله
عنه باصفراء أص-فرى
وبأنضاء انصى بر بد
الذهبوالفضه أه
ممقولها أر: ن الاسعم كذا
فى نسم التقاموس الطموعه
وق خط الشارح الاتعهم
ومثله ىالكملة فلدرر
55 ((فصل الصادمن باب الراه) (سفر)
ذوتخل كثير بثيروالهالصاءانى(و )الصفراء(الةوس) تكد امن سع) الشصر المعروف (وصفره) أكىالأوب (تصغيراصبغه
بصغرة, ومنه قولعتبةينر عه لابى جهل يامصغراسته ياس تى (والمصغرة كسدثة الذينعلامتبم الصفرة) كقولك الحمرة
والمسيضة (و الصفر نهنا اذ متم رعانى) قالاءنسسيدهونص كا باللبات لابىحشيفه قر هممامبهأى ذا وقع لفظ الافراد على
المنس وهو تعمل مشل هذا كشيرا قلتويانىبالنون سا رالفدح (إحف ف سمرا) وهى ص فراءواذاحف ففرل انفرلك
وح به السو ب إفيقعموةمالسكرق السو يق)بليفوق (و)الصفار ( كغراب) تالشضناوضبطه الموهرىبالفتم يس
اليمى) وال؛ينسيده أراه لصفريمولذلكوالدوالرمه
وحتى ا على السمى من الصرف نافض به كانفضت سل يواصيءاشقر
(و)ااصغارة إبهاءماذوىمن النبات) فتغيرالى الصفرة (و ااصفر بالكر يلداءفى! .طن دصفرالوحه) ومنه حديث أبىوائل
ان رحلا صابه الصفرة دعت لها لسكر وال القت ىهواحماعالماءفىاليطن هالص فرفهومصفور (و) الصفرالمى*الذى
كانوايشءلونهىالشاهلةوهو (اتأخير )هم (المحرم الىصفر )ف تحرعه و جعلون صفرا هواا.هرا رام (ومنه) الاسديث
لاعدوى ولاهامةو الاصذر ) تال هأتوعبيد (أومن الاوّلازعمهمانهنعدى) وا لأ بوعسدا بضاوهوالذىررىهدا| لحديث
انصفردواباليطن وقالأنوع.سدة ممعت يونس سألرؤ يعن الصغرةقالحيه تكودفى! لمطن :صيب الماش ه والناس وال
وهى اعدى من ارب عندا لعرب قال أبوع مدق بطل الثبى صل الله عليه وسمم انما نعدىوالو نقالالما تشتدعل الانسان
ودوؤذيهاذاجاع والالازهرى والوحهف.ه هدا! لهير وى كلدم المصنف تأمل ووه الاولانه أشارالى معنىل «تقصدوه وهو
ا جماع الماءالاسفرفى اليطن الذى عبرعنه بالداء والثانى اندقدّم الوب الذى صدر بل وأشرماصويه الازهرىوغيره من الا'قّه
وانا لثانهأخرةوله أودود الح ذلوذ كرهقب ل قوله وتأخيرا هرم لا'صاب كالاحن ولا'ثمهالغردب وشسراحالبغارى فى شرح هذا
الحدي ثكلامغيرماذ كره المصاف هنا وكات ينبتى! لآنسه عله لمكون بحره #>رطاللشوارد سمط كمي ل الفوائد (و)الصفر
(العتلو)الصغر (الغشد) مكذابالفاءو القافف النسم وفى الاسانءالعينوالقاف (و)الصفر (الروع ولب القلب) ومنه قولهم
لابلتاط هذا بصغرى؟ ىلا لز ق بى ولاتقبله نفدبى وهال الزةشمرى تقولذ لاك اذ ال تحبه وهوكاز (و ) الصفر (إحبةفالبطن تلز
بالضلوع فتعضها) الواحدو الجسعق ذلك سو ٠ وةمل واد نه صسقرة و بدقسمر بءض الامّه الحد بِالمتقدم كاتقَدّمتّالاشار: اله
(أو دابة تعض الضاوع والشراس.دف) كالاعدىباهلةبر فى أخماء
لاتأرى ماف القدر برقبه * ولادعض على شسرسوفه الصفر
هكذا أ نشده ا لوهرى ووال!اصائانى الانشادمداخل والروايه
لايتأرى لمافىالة-دريرقبه * ولايزال أمام القوم يقتفر
لانغم را لسانم نأينولانصب * ولادعض على سرسوفه الصفر
(أودود) يكون (فىالسطن) وسراسيف الاشلاع قمصفرّعته الاسان داور عاتمله ( كالصفار يالكمو)الصفر(الموع)
و بدؤ.مر بعضوسمةولاعدّى باهلةالا بىد 71 ه (وسفراكمر) الذى عدار م( وال بعضهماغعاءمى لمم كاواعتارون
الطعامقيه من المواضع وقل لاصفار مكدمن هلها | ذاسافرواوروىعن رو بةانهوال»دواالشهرسف رالا جم كانوا غزونقسه
القما ثلذمتر كو ن هن لتمواصفرامن المناع وذلك ا نصفرابعد ارم ذتمالواصفرالناس مناطفرااو قدعنع)وال علب الناس كلهم
ندمرفونصفرا الاأاعسدةوانهوال لابه سرف فة ل لهل لا نصرقه وانا لكو يبن قدأ جدعوا اعلى صرفه روالوالاعنع لكر ف من
الصرفالاءامان فأخيرنابالعلتينفسه حتى تنيع كفقال نص العلتان المعرفةوالساعة ذال أوتمروارادانالازمنه كاواساءات
والساءاتمؤنئه وقولابىدوسب
أقامتيه كقام! لمك .ف شهر: ىجادىوثور ىصفر
أرادا حرم وصفراورواه بعضهم رشهرصفر على ا حال القبض ف ال زءواذ ا جعوه مع ارم والواصفراتو إ ج أصغار) وال
النابغه لقدجتبنى بانع نأقر »* وعنتربعهم ىكل/ صفار
(و) دفر إجبلمن جبالملل) أجرقرب المدشة(و) حى اللوهرى عن ايند ريد( له غراد شهرامن السنه »م ىحدهما
فى الاسلام حرمو ) الصفار( كغراب الما الاصفر )الذى :صيب البطنوهوالسق وقال الموهرىهوالماءالاصفر (إيحيعى
البطن) بعال بقطع النا نط وهوعرقف الصلب (وصغ ركهنى صفرا) بف فسكون فهومصغور وقيل المصفورا اذى خرج من بطنه
الماءالادغر الالخاج صف وروحش ضمربا! لكلب بقرنه نفر جمنهدمكدم المفصود
وبجكلعاند نعور *# قضب!لطاميب نائط الاصفور
و م أىشق الثور بم رندكلعرةعاند نعورينهربالدمأىيغور(و)الصفار (إالقرادو)الصغار (مابق قىصولاسنان الداية من
لسن »اطق وطاق قاب نيا الف مط > 11ج الامج :ةلق ال مسار اد الا 1
التن
([ فصل الصادمن باب الراء) (صفر) سوسم
النينوغيره) كالماف وهوللدوا ب كلها (و يمرو )يمال الصفار,الضم(دو يبه مكوت )ما خير (الموافروالمناسم )وال الافوه
ولقدكنتم حديثازمعا 075 وذ نابىحمث حمل الصفار
(والصفر بالضم من الاس) المسدوق ل هوض رب من النماس وقبل دوماصغرمئه ورحه شطنالمتاس ة الس ةواحديءصقرة
ونقلفه الموهرى !لك مرعن أبى عبد ة وحد ه ونة له سراح الفصيم وهال |ءنسسيدهل يل يزه غيره والهم أجودونق اعضهم
الكسمر ووالا لو هرى الصفر بالضم الذى تعمل منه الاوانى (وصااءه الصغارو )الصفر ( ع )عكذاذ كر الصاءانى(و)اصغر
(الذهس) و بهقسمراين سدمما | نشده ابن الاعرابى
لانمعلاها أن تحرّسرا ب د رسفراواءلىبرا
كا" نه عتى به الد نا تيرلكو. ناصفرا(و )! لصسفرالةئ(11إالى) وكذاك لسع والوا-. دوالمد كروالمؤنثوا' (و يثلث وككدف
وزب )و( ج )منكلذالك (أصفار) فال
لس ثبأصغارلن * «غوولارح رحارح
١د )قالوا(اناءأسفارخال)لاثمئفب» كاوالو برمة أعشار (وآ نيه فر ) سك قواك نوة عسد ل (وقدسفر )الاءاءمنالطعام
والشعراب( كفرح)وكذ لك الوطبمن الابن (صفرا) محركة (وسغورا) بالفم أىخلا إفهوصفر ) ككف وف التبديبٍ سفر
«صغرصذورة والعرب تقول نعوذياللهمن قرع الفناء وصفرالاناءعنون بههلالك الموامى وثالابنالسكتهفراار<ل صفر
صغيرا وصفر الا ناءو يقال,يدت»غرمن المناع ورحل صفرالمد ين وف الحد يث ان أصفرا لوت من نايا لدبت الصف رم ناب الله
وفىحسديث آم زرع صفرردانجاوملكساءها وشاظ جار االمدنى انها ضاهى البطن كا رداءهاصسفرأى ل لشدة فهوربطنها
والرداء.نتهى الى البمان فبقع عله إو)من الحاز إصفرت وطايهمات) وكذا_فرتا| ناؤهوالاهى والتقدس
وأفاتمن علماءحرضا * واوأدركنه سقرالوطان
وهوء ل معناه ان جدمه خلا من روحهأى لوأدركته الحم ل لاه ففزعت (وأصفر)الرحلفهومص فر (افتقرو) أصفر
(الميتأخلا كصغره) #صغيراوتقول العرب ما أصغمت لك ناءولا أصفرت لكذناءوهذ اف المعذرة .قولخ ابلك ومالثفسق
اناؤلك مكبو بالاتحدلهلبناتحليه فسه وبق فناوك السامااو بالا تحدعيرا بيرلا فهولاشاةثر بض هنال إوالص فر ب هيالضم
ويكدمرقوم من الحرور به )من انلموارج قبل (إنسيوا الى عبد القدينغارك كان )و على هذا القوليكود من النسب النادر (أواك
زيادينالاصفر)رسهمةاله اموه رى ( أوالى صفرة الوانهم أ وت لوهم من الدين) و يشءين حمنئد كم را لصادود و به الادمعىووال
خماه م ردل منهم صاحيه فى السصن فقا ل لهأ نت والله صفرمن الدين قسهوا الصفر يه وأوردهالصاءانى(و)الصفر يهبالضما يضا
(المهالبة) المشهورون ,الود والكرم (إنسبواالى أبى صغرة) دهم وا سمأ بىصغفرة ظالمين مسرا من الازدوهوبوالمهلبرفد على
رمع ينه وأخسارهم فى الشصاعةوالكرم معروفةإواله فر يه تمركةنبات)يكون ( ىول انر يف) حضرالارض وبورق النصر
قال أو حشفه ممت سقر به لا نالماشه نصفراذارعت ماتحضمرهن النشدر فترىمغانها ومشاذرهاوويارهاصفرا والاءن
سد هوا حد هلامع روا (أوهى ىأر واة ال !ابرد) كاله أنو-:يفه وال أوس .د الصفر يما بين نول القيظ الىاقبالالشماء
(أوأولالازمنهو كود شيرا) و قل أولالسنة كااصفر ى(و)الصفر به اناج الغنم مع الو ع سهل) وهو أل الشماء وقسل
الصفريه م نإدن طاوع سهمل الى سستموط الذراع حين دش--د البردوحمنئد :كو نالنتاجممودا ( كاامفرى م#رحكهنفيما)
ووالأوزيد أولالصفر يه طاوع س_همل واشرهاطلوع سمال وال وق أولالصغفر به أر بعون لا حا حرهاو رد هانهدى
المعتد لات والصةرى ف النتاج بعد القستاى ووالانو نصمرا لصسقى ول النتاج وذلك حين نمع السررفمه رو سالهم
عا بعض العرب يمو للهالشى والعسظى ثم الصغرى هد الصقى وذلاكء:_د صرام التخيل ثم الشتوى وذاك ف ال رسع عم
الدفئى وذلك حين يرفاً الشءوس ثم الصمئى م القسمظى م الهرفىىآشرالقظ (والصافرالاص) كالصغارك ان لانه دصغرار به فهو
وحل ا نتظهرعلبه وهف مربعضهم قولسم أحين من صافر (و) الصافر إطيرحبان) سكس رأسه ويتعلق رح إهوهو دصفر
مفة أنإشاء ف ؤ دو يدفمر بعضهمقواوسم أحين»ن صافرو يقال | بضاغ رمن البليل وقب ل الصافرا بان مطلقا
(و)الصافر إحسك ل ذى سوتمن!اطير) وصفرالطائر صفره فيرامكا والادمر يسسقفر (و)السافر (كلمالا سيد
من الطيرو ) قولهم (مابها) أى بالدارمن إصافر) أى (أحد) عفر وفالتدسماقالدارأح دنه فربهقالوه_ذا
ماجاءعلى لفظ واعل ومعناه مفعوليه وأنشد
خلتالمنازلماها *« منعهدتعن سافر
أىماما أحدكا .الما اديار 7 قملماما حدذ وصغير و الصسقارة ©مانةالاست)لغه سوا اديه (ى)الط_قار نضا اهنة حو واء
من اس بصسغرفيم| ا لغلام للسمام أواك مارك ثمرب) والذىف اللء ]نوا لشكسملةو نص غرفيهابالجار مرب (والصغيرة
(4 - ناجالعروس تالث)
بر ساسم ((فصل الصادمنبابالرا.) (سفر)
| الضغيرةمابين أرضين) الهالصغانى (و) الصغير (بلاهاءءنالاصوات) الصوتالدواب اذاسقست (وقدسفر بصافر
صغيرا رصفر ) تصغيرااذاصوّت (و)سفر (بالحار) وصفراذا إدعاهللماء) ليشرب (و ينوالاسفر ) الروموةهل
(ماول الروم) قالابنسمدءولاأدرىلمووايذلك والءدئبنزيد
و بنوالاصفرالكرامماول الكشروم ل سق منهم مد كور
وهم (أولادالاصفر بنرومين دعصو ) وبهالعيصوت (إبن ا سصق ) بن ابراههيم علمه السلام رقمل الاسفرلمبٍروملاا شه ووال
ابن الاثيران ا سعواءت لك لا نأباهم الاو لكان أسفر اللونوهوروم.نعبصون (أولا نحشامن!ا اش غلب علهسمفوطىٌّ
نساءهمقواد لهم أولاد» مر ) فسموانىالاصفر » قلتوهمالمشهورون الا نمسةوومه و بلادهممتسعة حعلها اله تعالى
غنمة للمساين1مين (و)فى ا هد يث ذكر مر جالصفر )وهو (كسكرع بالشأم) كات يهوقعة للمسلين مع الروم والبهينسب
المرى" وهو بالقرب من غوطهدمشى -والحسانين ثابترضى اشدعنه
أسألت رسمالدار أول:أل »بين الموابىوالبضيع غومل
والمرج م جالصفر بن .قاسم »* قديار سلى درسالم تحال
(والصفار يت الفقراء) جع صفر بتوالتاءزائدة تالذوالرمة »* ولاخوردفاريت ب وال الصاعا ىكذارفعىكابابن
وارس منسو با الى دى الرمه ولس لهعلى وامه التاءشع روا أه ولعمير بن عأدم و صدره
وفسه كسمو الهندلاورق * من الشيان ولاخورصفاريت
ووالاءنبرى والقصءمده كاهاخفوضهوأولها باد ارمة بالخلصاء ميته (و ) يشالف الثم (هومصفراسته أى مراط) وال
|الموهرى هومن الصغيرة لا ااه غرة ننه ىكا"نهنسمه الى لين وا ناور وقد جاءذلكفىةولعسهبنر سع هلابىحهلسدء/ المصفر
اسسته من الول غدا يتالا نه رماه يالا بن هوانهبرعفراسسته ود ويه الصاغانىو يتقالهى كا تقال امام المتر فالذىل تنكه
التمارى والشدائدإوصفور به )بذع فدمواءمشددة( كهمورية د بالاردن)و ناوه محْمْفه وقال!اصانمانيانهمن وات الاردن
(و الصفور ده بالكم وشدالماء) العدمة (جةس من النبات) هكذافى النس م يتقديم النو تعلى اللو حدةوالذىفى سمه الدذكملة
جنس من لساب جمع وب وعاسه علامة الععه (وسذوراء) عاولاء (أود هورة أوصفورباء) ذكرالاخير بنالصاعا ناعم
إبنت) سم د بالاشعمب علمبه ) الصلاة و (السلام)وهى احدىابنشه ااتى إتروحها سيد نامو مى صلواتاللهعلسه) وعلى سنا
(والاصافرحبال) قبلهى بوادى!اصفراءالتى :3م صكرهاوممم-م من تال الاصافرهى الصفراء بعبنهافى اللسانهى شعب
بتاحية ندر يقال لهاالصغراء وال كثير
عفارابخ من أهله وااظواهر »م وا كا ف:بنىقدعفتوالاصافر
(وصشرة با لضم معرفه عل لاعثرز) وهال الصاعانى والعنرسعى دغرة غيرثراة (والصغراوات)موضع (بيناكرمين) | ايمر يقين
(المستدرك) كرو بع الظهرات) ولهالصاعانى # وما ستدرك عليه يقال انهل سغره باالكسرللذى عتر يها.لمنون اذا كات أيام ,زول
ذيه عمل لغ فى غرهيالضم والهالصاعانىوزاده حب الا ان لان مكازواءسد ونهبثئ من الزعغرانوالصفر بالكمر حساب
0 . || الهندهواادائرةىالبيت وفىالديثمنى فى الاشاجعن المصغور:والمصغرة ةل المصغورة الأ صل ةالازن ممت,ذلك
م (فوله و بتمها) 0 لان صم ايها سفرامن الاز نأ ىخلوا والمصفرة روى ضف الفاءم و بفضع اهىالمهزولة'الموّها من امن وقال!لقتبىى
التكمسلة 0 المعاموزهى الهؤزولة وقمل لهامصفرة كان الما خلتمن الشصم وا للم من قولك صفرمن الي رأى مال وه وكاسط_د يث الادخر
0006 0 00 _ ىعن القفاءالتى لاق وروامسعر بالغين #56 ه وقد تعد مت الاشارة النه والصذر به مطر بأنى من ادن طلوع سهمل الى سقوط
00 او > ]| الذراعكالصفرى وتصفرالمال حسنتءالهوذهيتءع:ه وغرةالةمظ وال الداءانىتهفرتالابل»منتؤالصفرية وقال
ابن الاعرانى الصغار ب هالصعوة وحكى القراءعن نعضهم قال كان كال مه صقار بالغم بريد صفيرا وقالابنالسكبت
الشتصمو الفا رك هات نيان وأنشد
انالعر عهمانع أر واحنا * ما كانمن مصمبهارسفار
والصغار يديا لضم طائر و حزع الو يرا بالتصغيرموضع مجاور ند روقد جاءذ كردفى الحديث والصفربالضم١-إلىذ كره الزخشمرى
و يقالوقع فق البرالصغار وهود ره تقع فبه قبل أن دعن وسهده نع ل حمه ود غربنابراهي العابد الخارىعن الدراوردى
ويهالصفر بالذر يل وسفراتين المأ بن حبةفىسمدهد وصفا ركسصاب] كه كان بر عندها سال بنسنة الحا ربىفلقب
سا سقفارارعيه عندها وابنه نفسعبن صفارشاعر مشهور ب قلت وهو سألين سنهين الاسهر بن طفر بنمالكن غم بن خاف
ابن محارب وأبوصغيرة عسءس بن .لام كابى والابن نقطه نقلته مض_موطامن خط ابن القراب هلها سهاقط وفى متهم ابنفهد
عسهس نسلا مم التممئ تل النضرة روىعنه ان والازرقينقس تابعى ارسل فال الطنافظ وأنوالخلي لادب ن سعد
5 المغدادى
([فصل الصادمنيابالراء) (صقر) م
المغدادىا متم رى عرق ,ان صفيرقرا أبالسبع على أبى العلاءالهمدانى 8 قات وأنو الفضل ىبن عمر بن جد المعروفيان
صغيرا لبغد ادى من شوخ الدصساطى و بنشدد الغاءاين | لصفي ركانب ويدف ههاوز ياد: ألف1م؟ لبن عمد الملكب نأ بىالصغيرا
من رجالالترمذى وصفرككةف حبل تخدىمن ديار بنى أسد وأ وغالية دين عسد الهس ]جد الزاهد الاصهانى الصغارةل
ميرفع رأسه الىالههساءنيها وأربعينسنة روىع:ه الها كم أبوعبداللّه وصافورمنقرى مصرر بنوالصفارم نأهلقرطبة
قسلةمنهم المطيبالبارعالقاغى أبوتم#دير الصفارالقرطى مشهور وأماالاد بأنوعب داش م_دين عدا شين رين
الصفارالسرةسطى التوسى فانهل يكن صفارا واتمالأ حدحدوده بقرط على بنى الصغارةاس ب اليهم قاله الثمف الدمياطى
فى تدم سوهه ( | اسقر ) الطائرالذى نصاديهمن الموارح ونالاءنسيدهالصقر (إكلشمئْ دصسدمن البراةوالشواهين) وقد
دكررذكرء فى الحخديث (و)قالالصاغانى (صمرصاقرح ديد البصرج أسقرود قوروسقورة) بضمهماإوصتاروسقارة)
أمكسسرهما (وصسقر ) بهم فسكون وا نام فبه فقيل هوجمع سقورالذىهوجع صق رأ نشداين الاعرابى
كانعمشه اذاويدا » عناتطاىمن الصقريدا
والاءن سيد هفسره تعلب ماد كرنا فالوعة_دى ان الصمر جع صقركاذهب ابه أبوحنيفه م نأن زهواجع زهو والوانما
وحهناء على ذ لكفرارامن مع المع كاذهب الاخفش فقولهفرهن مقبوضه الى أنه جمع رهن لامع رهان الذىهوجع رهن
هريامن جع المع وا كان كسيرقعل على عل وفعل 5ل لا والانثى سقرة(وتصمرصاديه) وكات قراليوم أى نه سديالصقور
ع ص م
(ضعر)
(و)الصمر (هارةيالسامة)بالمروت لبنى تميروهنا ل قارة أخرى بدا الاسمء يقال لكل واحد الصقران (و)الدقر(اللين الحامض) | ؟ اه
الذىضر بنه الثعسفمض قاله معر وقال الاصمص اذا بلغ اللينمن ابض مالس فوته ثئفهواله قر (و)الصقر (الدائرة )من || الصقرات) الأوق 06
الشهر (خلف موضع ام الداية)عن عين و سمال (و هماائتان) ودال أو عنسدة!(ه هرا اندا رئاتس اشعرع:دموخرا اللمد 0 00
من طهرا لفرس والو<د ا اظهرالى!اصقر بن (و )الدقر (الدرس)عندأهل !لله وخص يعضهمءن أهل المد شه يهد يس العر و [! ق الو 5
(و) قبلهو(عسل الرطب اذابدس لو )قسلهوما لب من العنب و لالز بيب )وال رمن غيران بعصر إو رك فى الاي | لكل واحدمتهما صر
ووال أ:ومنصو رالصةرعند الك را سين ماسالمن لال ال رال ىكازت وس دل بعضهاعب بءض ف بت مضرج تحتها خواب خضر
فستعصمرمنهاد س خام كانه العسل (و)الصقر (شدةوقع المس)وحدةحرها وقبلشد:وعهاعلىرأسه ( كالهقرة) صقرته
نصقرء صقرا آذاهسرها وقمل هواذاحاتء سه وهومحاز وال الث ثمرى-قرتها لشم سآذنه بحرهاورمته بهقراتما وال
ذواارءه اذاذابتالثءس انق صقراتها »# بأفناتهرنوعالصرعةمعيل
١ الصعر (الماءالا حن) المتغيرإو)الصسقر (الصسادةءلى ا طرم) عنابنالاعرابىوم:.»الص_قارالدى جاء ىا لخحديث
(و)الصمر (اللعن 1ن لاسصى ج صقور )بالضم ود قار )بالكدسر(إى الصقر (بااخر يلْمااغغط منورقالعضاء والعرفط)
واللمر الطلموا السورولاال قرحبى سقط او بلالام! سم حهنم ) نعوذ ادن منها إلغهىالسين) وقد:هدم إوالصاقورةياطن
القسف ال شرف عل الدماغ ) كاندقعرقصعة وف التسذيبهوالصاقور (و)داقورةوالصاقورةاسم (الدماءاثائة)
أصقد بن علي وم سأدور #6 صماء نالثه ماعو مد
© الصاقور (بلاداءالفأس العظمة)| اتى لها رس واحسددقيق تكدمريها جار وهوااعو لضا ١ كالصوقر) ؟*وهر ووال
اندر د الصوقر الفأ س الغلمظه التى كمسر بها تخارة ووزنهفوءل (و ) الصاةور(الاسانو) الصمار ( كان اللعان) ومله
حديث نس ملعو نكل صقا رقمل بارسولالنه وما لصقار وال نش»يكونونفى آخرالزمن تحيتهسم بيهم التلاعن وف الم ديب
عن سهل بن معاذعن أنه أنرسول الله صل اننه عليه وم وال لاترال الامه على شسر_بعه مالم :ظهرفيبم ثلاثمال يض متهم العلم
ويكثرفيهم الحيث و بظهرفيهم الستارة والواوماا لقار:يارسول النه قالش *,كونونفى آخرالزما نكو تحيتوسم بهم اذا تلاقوا
التلاعن روىبالسسين ويا اصاد(و )الصقاراً يضا (القام) ويدة.الازهرى١ط-ديثأيضاإو)الصقار (الكافر) و يقال
بالسين, دضاو)الصقار (الدياسو)الدتهور( كتنورالديوث) و الديث لايل النهمن! اصقور نوم القسام هصمرفارلا
عدلا وال ابن الاثيرهوءهعى الصعاررة_ ل هوالةواء على حرمه (ى) قال (هذاا لعرأصةرمنه_ذاأىأ كثرصقرا) حكاه
أ وحسفه وان( يله فعل (و) يقال (إاراب صقرمفر؟ كدف) مسعر (ذود مر ) ومع راتباع وذ لك القرالدى نصل للدس
(والصاقرة الداهيه النازلة)الشديدة كالدامغه (وصقرهبالعصا)ء قرا (ذمريه) بماعلى رأسه لاو )صقر (اغر) تصمره دقرا
(كدمره يا لصاقور ) وهوالف اس (و)- قر (الابن اشتدت جوشتهكاسقراسقراراو)دمقر إوادهمر)وقال ابن بزرجالمص ةرمن
اللين الذىقد دض وامتنع(و)قر (النار) صقرا( أوقدها كصقرها) تصقي را (وقد اصتقرت واصطقرت ونه قرت )جازابجامية
على الادلىوهى :على المضارعة الاخيرةعن الصاغافى (وأصقرت الهس اتقدت) وهومشتق من ذلك (و)والالغراء (جاء)
(الستدرك)
لاو ([فصل الصادمن باب الراء) (صر)
فلان يا لصقر و البق ركزفرو بالصقارى واليقارى كسمانىأىبالكد ب الصربعح)الفاحش (ودواس ل الابعرف) وهوتجازوقد
تقدمفى س فق ر وق ب ف ر وفالاسا سأى ماء,الاكاذيس والتضاريبوسيأتى ىكلامالمصدف ان السمانى,التشديد
وسمق لهأ نضا نظايره بارى وهو هف فامنظر (و)قالابندر يد عارى و (صقارى ع )أىموضعاتذ كرهما فىبابفعالى
لدم (والصوقر بر )كزمهر بر لاحكابهصوت طائر) ده وقرىه.احه دمع فىء ونه فوهذه النغمة كذافى الذي ب(وقدصوةر )
اذارجعسوته (وصقر بهالارض ذمربيه) هكذاهومضيوط عند نابالمى للمعلومى! لفعلينوالذىف الشكملةالمبنى المسهول
هكد ضمطه رصغسه (والصقرة محركةالماءسق فى الحوض:.ولفسه الكالاب والتعالب) وهوالا حن المنغير إو )ف النوادر
(نصقر)بموضعكذاوة د كل وتشكف ععنى (تلبثو)يقال(اسأةدقرة) كفرحة (إذ كي هش ديدةاليصر) نقلهالسامانى
(ومعواصشرا) بالفتم (وصقيرا) بالتصغيرمم سم موءىبن سقيرو يوس ه بن مر بنصقير وغيرهما والصقر بنزحبيب واله قربن
عمداارحجن مد'نان *« وماب_تدرل عللهالمصم ركعدثا|لدائد,الصقور يقال شرجاادقر بالصقورو بال ماء نابصقرة
تروىالوحهكايقال بصرية حكاهما![ كسان ومامصل من اللين واتازتخدارنهوطفت صفوته واذاحضت كانت صما طسافهو
صقرة والمص ةرمن اللين ا أامض الممتنعو الصافر بهمن قرى مصرمنها أو ث_دالمهلبابن أ جدينم زو المصرىزوالفنون
تعب با بعقوب النبرحورى وسقرالمرصب عليه الصتم روالمصة رمن الرطب المصاب بصب علبسه الدبس لملين ور ماجا*بالسسين
وال أو نمفهور ما أخدواالرطبالمدملةوطامن! لعذق فعاوهفى ساتسق وصبواعل-ه من ذلك الصقرفيةاللهرطب مصقر
وسور طماطساطوا لالسمة ووالالاصبىى!|1ه فر أن تضب على الر طب الد س فشقالر طب مهيقر وماءمص_هرمسغر ولوم
مصمة رشدير اك روالممات زائد: وازا كان لون الطائرةةتاطا خضرته أوسواده >مر: أوصفرة فلك!ادقرةشيه ياله مَروهو
الدبس والطائر مص ركذافى تاب ر يب الها للسسينن عبد الله الكاتب الاسبهانى ([الصقعر )أهملهالموهرى وهو (بالتهم
الماءالباردو ) والالاثهو (الماءالمرالغ.ظو)والةسيرههو (الماءالا" حن)الغلظ (وااصقعرة أن صع ىأذنآاخر) يقال
فلان«ه عرف اذن فلان إواسمعرا راد صابته الهس فذهبوالصنعركردحلالا قطوالةدرةمنالدمغ) نقلهالصامانى
(الصلوركمور)أهملهاطودرى ووال ابن مصلل هو (اطرى) كامراطيم وتشديدالراءالمكسو : إوارسبته المارماهمى) وهو
السمكالذى,كون على هده الحبات ومن هحديث اررض ىاه عنسه لانأ كلوا الص_اورولاالانةليس ((دمر) نصمر (صمرا)
بالفتم (ردعور |)بالضمإمخلومنع) وادابنسيده وأنشد
قاف ريت الصامي ين ماعهم » بموتو يفن وارشتى من وعائيا
أرادعوفونو يفنىمالهم ( كا'ددرودهر) ندهيراإو)كهر (الماء) صم ركهورااذ الإحرى ص حدودفى مس وى فسكن وهوجار .)
وذلكالمكان سمى دم رالوادى(والصمر بالكمرممقره أىالماءاو )الصر (بالضمالصير) على البدلإوقدأدهق تالكا س
الى أحصارها و صبارها) أىالى أعاليهاواحدها مي روصيروكذا أخذالدى ب أصمارهأىباصباره وقبلهوعلىالبدل (و)الدهر
(بالفخ النتن) هكذافى الس ومثلهفى ال.كملة وضيطه ف الاسان والاساس بالتضر يلوق حد يش على انه أعطى اباراقع <تياوعكة
سمن ووالاد فع هلا الى أمعماء بأ تعمس وكانت تح تأيه حعف رام دهن به بنى أنه من صمرا لصر بعدى نينر حه ونطعمهن من
الح قأماصيرالصرفهونين ر حه وعَمّه وومدهاذاخ بأى هاج موحه عن ابن الاعرابى (إو)الدمر بانج (راتحه المسكااطرى)
عن اس الاعرابى (والصويرالر-ل المابس اللسمعلى العظام)زادابندريد (نفو حمنه راتحه العرقوالدمارى)ضبطه الم وهرى
قال ,الضم ولريض.طعبرًا لكامة وفبه ثلاث لغات ( كبارى)الطائر (وحبالى) بالفتم مقصور (و)مثلنوب (عشارىة)بالفم
وتشديدالماء (الاست)لنانهاوزادالازهرى لغه أخرىرهى كسرسادها (وصيركيدروقد نهم ممه) والفم أصم(د بين
خوزستانوبلادالجبلو)صير (تجربالبصرةءليهقرى)عامية (والىأحدهانسب) أبوتهد (عبدالواحدينالسينينمهد
الفقبه الشافىو) صمرة ل كهيفة د قرب الدينور) على جسم ال منها وهى أرض مهرجان ماك من ماول الهم اليه ينسب
المين الصور ى (منها) أوتمام ابر اهيرين أجدين الهسين) بن-جدين جد ان الير دحردى الهمدانى ممع منسه ابن السمعانى
(و)«هرة (ناحمةياليصرة بشم رمعقل أهلها نعبدون رحلا يهال لهءاصم وواده بعدهولهمفى ذلك أخ.ارنسباليهاقبل ظهورهده
الضلالتفيهم عبد الواحدين! سين الفقّمه الشافعى) الصواب انههوالذى:3.دمة له ولك الناحيه,البصرةقد دمى باهرا نضا
(والقانمى,بوعبدالله السن) وف النبصيرالحسين (إينعلى ين جد)ن جعفرالفقيه الصمرى (المنى)ولىقضاءر بع الكرخ
سغدادو روىعنأى كردي نأجدالمة.داارجانى وعنه أو بك راطيب وعليه تفقه القاغى أبوء يداش الدامغانىوتوقسنه
دم (وجاعةعناء) غيرمنذكر(والصوصمدرالباذروج) بالقارسية لغهع.انبة والهايندر يدوا أبوحنيف ةالصوصص
مصرلا .نت وحده ولكنه يتلوّى على | لغافةضبا اله ورق كور الاراك وقضءانهأدقمن! دول ولهممر يشيه البلوط فىالفلقة
ولكنه أغاظ أسلاوأدنطرةاب كل وهولينحلوشديد ا لخحلاوة وأسل الصوصية أغاظ من الا عدوهى مومع الغافةمامهت
1
لعل
(فس لالص اد من باب الراء) (سلير) 0
انتم-ى ووال عد ىبن عدا س صاحب كاب | لمكامل انا لماذرو ج انس قمه ممفعه اذا تشاوله الانسانمن د اخل بلاذ افمديهأنة م
وجلل (والصير: ( بالفخ (اللين)الذى(لاحلاوةلهو الصامورةا لام ضحدا)وةد(”هر كضير ب وقر جوأكعر / المدههرالمتهءس (
كل ذلك نقلهالصامانى ١ قب [المتههر (الميس و المهير كز بيرمغمب المس) وتتمه الصاعانىقاءاده ثاتاىالمة
(و) يشال (أصر واوكهروا) وأقصرواوقصرواواً عرسواوعرحوااذا (إدلوافىذاكالوقت) أىعندمغ ب الثمس » وما
ستدرل علمه يوم ساس ساحسكن الر ب والتصميرا لجع كالصمرو يقال.دى من اللسم دمرة وصهورمد له يلت ها الفلقل
([المومرىالشديد) منكل.ئ ( كالهمعر) عفر (وذكرهقى ص ع ر وهممنالموهرى) وال ُضناذ كرهاياهق صعر
امإشاء على ان المي زائدةفمه ووزنه قعل ولا شكال دف دلانه.االصر ف]تصمرمن المصسدف وأ كثرا طلاماءلى قواعدهم الصمرفية
وأفوالهمئ الراندو غسيره وقدمال الى زياد : ممه طائْفه من أهل الصرف وصرحبهاءنالقطاع وغسيره وامااختصاراوتقليلا
للشسغب والتعب بزيادةالموادوهوا سطلاحسه اذل يلتزم أت يد كركلر باعىوان كان سرواواحد اعلى حدة حتى يلزْمه ما التزمه
المصنف من التطو بلبالمواداعتناءمكثرتها وتكثيرا لذلا فى فمااشتل على الزْوا دفلاوهم ولاوهم من رز قأدنىفهم!:",سىقلت
ونقلالصاغانى عن ابن الاعرايىما نمه ولا كبز بادةاايمالابشتث والالصاعانى:دذاك بقلل وذ كرالموهرىماقه_ذا
الثر كسى رصصك.ب ص ع ر حكاعلى الى بال ياده وذ كرت بعضه نموأ ذردت لبعضه تر سمأ م لاءالد للين| ت#-ى
وو)الدممعرى (اللقيم) وهداالذى زكر هالصامانىق ص عر (و)هواضا (الذى لا تعمل فمه مصرو) لاإرقنهو)قسلهو
(الخالص! للهرةو )الهمعر به إبهاء)من الحبا ت( امه االمينه) والالشاعر
أحمة واد بغر هدر نه 7# أحب المكم أم ثلاث لواقم
أرادباللوائم العقاربذ كر الصائالى ف دعر وزادوقلهى الت ىلانعم لف ,ارقسة (ودمعر) كعفر (إامم)رجلر)دمعر
(فرساسلرا حب نأو ف الغطفانى لاو) مسعرفرس (بريدين خداف) ككانهكذاالفاءفى الم والضوات خناوبالماف
(و)معرامملاناقةو)الدمعر (ماغلظ من الارضو)كمهر ع )وال القتالالكلابى » عفاطن-هىمن- لعى فديعر»
(والصمعور بالضم القصيرالشصاع) عن ابنالاعرابى(والدمعر:فروة الرأس)نقله الصانءانى(و)الصمعرة (الغلظه) (إصمقرالاين
وادمقرّا ثتدت جوشته) فهومصمة رأهملهالموهرى والصاغافىهناونةله الصاعانىق صرق ر بناءعلى زبادة الميم (وادهةرت
الكّمساتقدت) والابنهنطو روقملانجامنةوا صقرت الداراوةدتهاو ااممزائد هود لها الصهمر 5و )قال نوز يد ممع تبعض
العرب يول (إنوممدمقر)أى( كقشعرحار )والميم زائدةوة د تقدّمتالاشارةاليه ([الصناربالكدالدلب)والنودمثددة
واحسدتهسنارة ع نأى حشيفة وأنشدبيت الهاج » نشودوحالموزوالصنار » (وتف ف الارن! كثر)وهكذا أنشدوا
بت الهماج بالتضفيف قال 'توحديغةوهى وارسيه (معربسنار) وقسدحرتق كلام العرب ووالاللبثهوؤارمىدخيل
(و)الصنار (إرأس المغزل) و بقهالهى الحديدة الدقمقه المعقفها اتىفى رس المغزلولاتمل صنارة وال لامثالصنارة مغرّل
المرأة وهو دخمل (و)السنار تإجهاءالاذت)ممانة(و)السنارة(الر حل السيئ الال ى)المكثمرا دين عن ابن الاعرابىاو - (
عن كراع (و)الصنار ١مقدض الحفه ج صنانيرو )وال ابن الاعرابىأنضاالصنارة (السئالادبوان كانت تدها) وهمالصنا نير
وال أ وعلى صنارة بالكسرسيئ الخلق ليس من , بنية لكاب لانه ذا البناءل عئصفه (والصنوركهول الل السيئالفاق)
نسبه الازهرىوالهاعافىالىاين الاعراى #« ومايستدرك عليه الصنار يغابالك. مرقوم بأرمينيسةودنار بالكسرونش_ديد
الذون موضع من ديا ركاب بناحمةالشأم ((ااصسابور ,الم الكلةدقتمنأسفلهاوا رد كربهاوقل جلها) كااصذورة (وقد
صنيرتو) الصفمور ا بضاا لضلة (المنفر دةعن التضمل)وقدصنبرت (و)الصنبور (السعفات ح رحن قأس ل الكلةو) الصئبور
أنضا صل التكلة ) التى تعبت منها الع روق اله أنو. حسف هووالغسيره الصخمورااكلة تخر جم ن أصسلالنْلةالاخرى من غيرن
تغرس(و)الصنبور (الرحلالفردالضعيف الذلب لبلا أهلو)لا (عقبو )لا (ناصص) وفىالسديث ان كفار قرش كاووا
يتمولوتفىالنبى>لى الله عليه وم # د ستوروةالواصتيبير أى أبترلاعقبلهولاأخواذاماتانةطعذ كر وفأنزل اش عزوحلان
شا نل كهوالاءتروفى التهذي ب سل الصنبورسعف هنتف حدع الضلةلافىالارشس وال وعد ة الصنيورا ا لة سق منفردة
ودد قأسفلهاو سْقمر يهال صني رأسفل الكل ةرم ادكفارقر دش .قولهمهة ورأىانداذاقام انقطء ذ كره كايذهت أصل الصنبور
لانهلاءقس له ولق رحل رحلامن ا لعرب فس أله عن عله فال صنب را سغله وعشش أعلاء ««نىد أ سفله وقل سعةه و .دس كال ألو
عمد ةفشبهوا | لنى صلى اند تعالىء ليه روسل بهأيقولو نا هقر دلدس له ولدواذامات انطع ذ كرهووال أوس بعمسةوما
لفوت و يقدى النا سأهىهم ب ءْش الامانةستبورقص نبور
وهال ابن الاعرابى اله نبورمن النغلةسعفا تنيت ف جلاع لفل ةغيرمس :ارش ةف الارض وهوالمص نيرس الكل واذا نمتت!!سنابير
فاع النلةأضوتهالانمانا حذغذاالامهات وال وعلاحها أت تملع ناك الصسنا بيرمنهافأرادكةارقرش انمجدا صلى اد عليه
(المستدرك)
سمس 2
(الممعرى)
هوس و9
(الصنار)
(المستدرل )
(صدير)
(المستدرك )
(السكضر)
(الصستبعر)
(لستدرك)
(الصنافر (
(المستدرلك )
(سود)
ا ( ذه الصادمن ,اب الراء) (صور)
وسلم دشورنات جاع فل واذاقام اناطع وكدذاك ت.دازاماتقلاءةب له ووال ابن سمعان١ 1ه نا بير يقال لهاا لعقانوالروا كسب
وقدأ عقت الكذلة اذا أندقتالعقان والو الله ملةالتىتذنت ف أمها الصنيور وص لال لأ تضاستيورها وا لوس هد
المصخيره من الكمل التى تاد تالص نابيرؤ حدوعواتف دهالاانا خدغسذاءالامهاتةةضو بها وا لالازهرىو هذا كاه قول
أبىعسيد: وقال ابن الاعرابىالسن.ورالوح.دوااصند ورا لضعم والصذورالذىلاوادلهولاءشير: ولا ناصرمن قر يبولاغر يب
(و)الصنبور (اللأيمو) الصنبور (فمالقناةو) الصتبور إقصية) تكون (فالاداوة «مربمنهاحديدا أورصاصاوغيره
و)الصذ.ور(م5عبالحوض) خاصهحكاء وعد وأنشد ب مابينسنبورانىالازاء »* (أو)هو (ثقبه الذىإخرجمنه
الماءاذاغ لو )الصايور (الصبى الصغير ) وقمل الضعيف (و )قبل الصابور (الداهسةو)الصنبور(الرحالاردةوالطارة)ضد
(والصغوبر#عر) ضرشتاءوسمفا ويهالمره (أوهوثمرالارز) بخ فسكون ووالأبوء.مد اامنوبرثمرا لارزة وهى سصرة وال
وتعى الشصرةصنورةم نأحلعرها (وغداةت مير وصذير بك مرالنون اث ددةوةؤاباردةوحارة ) <كاء ابن الاعرابى وال تعلبف
(إضد)وضمط الصاغانى الال مءال هزر (والصنير) تكدمرالصادوالنونالمشدد(الرع الباردة)فىغيموالطرفة
يحفان تعترى نادينا »* وسدهم حينهاج|!اصنير
وال ابن حسنى أراد الصدبروا اج الى تحر ب الماءفةطرق الى ذلك ةنقسل حركةالاعر ا باليرافالهابن-سده (و)الصنير بتسكين
الباءاليوم (الثانىم نيام الدوز) قال
اذا نقضت أيامثهلتنا به صن وصنيرمعالوبر
(و)الصنير ( كعفرالدق.ق الضعدف منكل 6 من الونوا لتر ('و)صثير ١ كزبرج حبسل ولاس بعص ف ضيير ) كاحققه
الصاغانى إوااص :برة ماغاظ فىالارض من المولوالاخثاء) وغوها(وصنابرااك ةاءشذةرده)واحدهاصئ.ور (إوأمافولالشاعر)
الذىأ نشد الفراء (نطم الشصم وال ديف ونسق!! * مسض ف الصثيروالصرّاد بتشدديدالثونوالراءوكسرالياءئ اضرورة)
وال الصاعانى وا لاصل فسه صنبرمثال هريرس شددالنون وا حتاجالشاع رمم ذلك الى نشد يد الراءفلم عكنه الابندر يل الياءلا جماع
السا كنين شركهاالىا لكر ه* وجماس تدرل عاءه الصتار اهام الدداقكالاءنسمدهول أده الاعناننالاعرابىو نشد
لييئئ ران لامرئ غبرذلة * صنا رأ حدان لهن حفيف
سمر بعات مو تر كا تاواقه 08 اذاماجلن جاون حقمدف
وهكدا مره ول يأت لها بواحسد وف الت ديب فى سرح البيدين أراد بالط ابره امادةاواشبهت بصنا بيرا لل والصسن ركعفرموضع
بالارد كان معاو يه شمو به ([| اسك ركرد حل وخدمسر )أه_مله الموهرى وقد أورده.|الازهرىق اليب ف الرباع(د)ق
النوادرصناخرودخرمةل (إغلاءط وعلدط الل التمو )الصتاخر والصراً.ضا(الر-ل العظيمااطويل) حكدا النوادر
(و)الصتفر ( تكدصرالسمرالمابسو) وال أتوعمروالصتخر ( كردحل)هو (الاحجق)أوردهالصاتانىوابنمنظور [الصنيعر
كرد حل) الرجل (الينالكااى) أهملهالموهرىوالصاتانىوان متظور هو وما ةد رك عليه»الصتعير ب كسفرحل
تمعرة وال لها الصعيركدا فى اللسان ([الصنافر بالغمالصسرفمنْكلشمئ) كالصنافرة (ووادصتافرةلادعرفلهأبو)يقال
(اللةهاث بصنار ف( هكذا غسير#راة (أىمنقطعالار ضبالحافى) هكد أوردهالصاءانىوأهمل الموهرى وابن منظطور
ومماسسة د رلك عله صناقير بالفمرةر بهمن القلمو سةوقدد خلتهامرارا وذ كرها١ 1 اذظ بن رف الدررالكامنه ىرجه
ولى ابد تع الى الشسيم حى الصنافيرى (الصور بالكهم الشكل)وااهممهو الحضقهوالصقه ١ج صور) دم قف وصور
كعنب) وال شضناوهوق ل كذاذ كر يعضهم قلتو التصاح والصور يكسر الصاد لغه ف الصو رمع صورة و,نشسد
هدا المت على هده اااغه نص فا لأوارى
أشهن من بقرالالصاءاعمنها * وه نأحسن من صيرانماصورا
(وصور) بم فسكون (وا لصيركالكيس الحسنها ) واله ا لفراءقال يقال رحل صيرشي رأى حسن الصورة والشارة(وقد صوّره) صورة
حسنه (قةصور) تشكللإوسةءمل الصورة بعنى! انوع والصفه) ومذه الحديث أ نانى الاملةربىف أحسن صورة والابنالاثير
الصورة ترد ىك( م العرب على ظاهرها وعلى م«نى عه الثئ وهيثده وعلى مه_نى صفمه يقال صورة المع ل كذاوكدا أى همئته
وصورة الام كذاأىد شه قمكون المرادماحاءق! د يثانها نامقى أحسس صقو يجوزأن بعودالمعنى الى النبىصلى اش عله وسم
أنانىر فى وأ نافى أحسن سو ره رتخرىم»انى!الصورة كلهاعلشه ان شنت طاهرها أوهةم ا وصفت افامااطلان ظاهرااصورة على
اند عزو حل فلا نعالىاش عن ذلك علوا كميراانتمى ووال| أصاف ف المصائرالصورةماءةةةش لهالا نسان و يهيز ماعن غيرهوذلك
ذمريان ةمرت سوس بد ركه ا لخاصة والعامة بل يد ركها الا ان وكثيرمن الوا نا تكصورة الا نسانوالفرسواهارواتثانى
معقول .درك الخاصهدونالعامه كالصورة التى ا خدص الانسان به امن العتمل والرويةوالمعانى التىميزيهاوالى الصورتين أ شارتهالى
جح||||9؟9؟79؟بع؟إب؟ب؟ب؟ ؟ب؟ب؟ب7؟6؟ 2333 لش هئ ئ ةبتر
بعوله
(إفس ل السادمنباباار)___(سون) 1
بقولمخلةكم مُصوّرة فأحس ن صورك فىأى" دو رةماشا ءركبلدهوااذى نصوّر ف الارحا مكف بشاءوةولةصلى الله عليه وسل ان
الله خلق آدم على صورنهأرادبم اماخص الاناتيهمن الهمئه المدركةيا لمصروالنصيرة وبهافضره عل ىكثير من خلةءه واضافته الى الله
تغالى على سسل الماك لا على سد ل العضمه والتشمه تعألى الله عن ذلث و ذلك على سد ل | ل مرف قل بر م ألندو ناقة الله ودود لك
انهى (و) يقال ان لاجدرامى صورة الصورة(بالفق به المكة) حدها الا نان فى الرأس) هن انتعاش القملالصغار
(حتى شتمى أتيفلى) ووالت امي أة من العرب لابن لهم هى تشفنى من الصورة وتسترنىءن الغورةبالغين هى الدّمس وال
الت مرى أراداعرابىتزو جام أة فقالله ا خراذ د لاند ف لمن الهدورةولا-ترلك من الغورة أىلانغ ل ل ولا:ظطإك عند
العائرةإوصار)الرحل(اصوّتو) يقال( عصغو ردوّار) كدكان تحمب الدائ اذادءالاو )ضار (الذئ) نصوره(إسوراآمالهأو)
داره نصوره اذا هده كا صاره وا نصار) أى أماله ةا ووالالصاءانى انصارت امال ام د تفسقطت قلتويهة.مرةولاللنساء
هه اظلتالشهبمهارهى تنصار * أىتتصدع وشفلق وننص بعصهم به امالةالعنق إودوركفرحمالوه وصور )وا هم سور
بالضموال الله دعل أنافى تقلمنا د هوما لغ راق الى أحبا بناصور
وفى د بث عكرمه حل ةالعرشكا هم صوراًىمائ لون أعناتهم لثمل الجل ووال الث الصوراامل والرحل صورعنةه الى الدئاذا
مال توه يعنقه والبع تأصوروقدد وروصاره نصورهوبمسيره أى أمالهووالغيره رح ل أصوربين الصوراًىمائلمشتاق وهال
الاجر صرت الى الدئ؛ وأصرتهاذاأملته اللْوأنشد أ أصسارسد سام د مرح د وق صغة مشايمه صل أنه تعالى عليه و لم كان
ذمه تمئ من صورأى مدل قال اللطابى شه أن كو إن مده ا الحال اذاحد به السيرلاخلةه وق حد بث سمروذ كرالعلاءفقالتتعطاف
عليهم بالعل لوب لانصورها الارحام أ ى لاتمسلها أ خرحه الهروىعن ع روحعله الث ثمرىم كلام اسن وفى<-ديث محاهدكره
أن نصورشمصرة مثرة ل أن بكون أرادعلهانان امالتمار عمانؤدم! الى افو ف أوأراديهقطعها (وسأرو-هة :سوردو نصسيره
أقبل به ) وفال الا خفش صرالى”وصروحه كأ ى قبل على وفى | انز بل العز رفصرهن ال كْأى وحههن وهى قراءةعلى وانعباس
وأ كثرا ذا س وذ كره ابن سيد فى الماء أ نضالان صرت وصمرت لغْدّان (و )دار (الذئ) بصورهدورا(قطعه وفصله) صورة -وره
ومنه سارالكما كالمكم ازاقاء_هوحكريه وأنث_داطوهرى لهاج + صرنابهال مك واعاا اك »* قلتويهفس بعض
هذه الاحبة وال الطوهرى كن والهذاحءل فالا ب ةتقدعاوتأ خيرا حك أنه وال خذاليكأربمةفصرهن فال اللسمانىفال
بعضهم معنى صرهن وجههن ومعنى صرهن قطعهن وشققهن والمعروف انما لغتان بمعنى واحد وكاهم فسمروافصرهن أملون
والكسمرفسرمهنى قطعهن وال الزحاج وم نق رأقفصرهن الل نالك مرقفه قولات أحده_ما اندععنى صرهن بال صاره نصوره
و نصيره اذا أمالهلغتان ووالالمصدف ف النصائر وال عضهم صرهن بشم اله ادو'ث_دبدالرا اءوفكهامن الصرّأ ىالشدوال
وكرئفصمرهن «كدمرا لصادو ذنم الرا'المشددة من الصمريرأى الصو تأىصم بهن (والصور)الفتم (التملالدسغار أوا ممع )
وليس لدواحدمن لنظه تالهأوعسد وال شمر إج)الصور (د يرات) تالو يقال لغيرالتلمن الدع رصوروصيرانوذ كره كثير
عَرْهفْمَال أاطى' أمصيراندومتناوحت »ا بترم قصراواس عن تممالها
أقلت وفىحديثسرن أباسفيان بعث رحلين س أصحايهواحرواسوراء نصيرانالعر ض (و)الصور إشطالهر ) وهما
صوران (و)|اصور (أصلالخل) ذال
كان حدعاخارحامن صوره # مابيناذ سه الىسنوره
ووال ابن الاعرابىالصورة الكلة إو )!اصور (قلعه)ووالالصاغانىقر بهعلى مل إقربمارد ينو )الصور (اللست)بكدمرالالام
وهوس فس ةالعذق وأماقولالشاءر * كاتعروامائلا من صوره *# وانهبريدشعرالتاصيه (إوينودور )بالق إبان) منبنى
هزانين يقدمين عثزة (و) الصور (بالكم المرن يأمزفيه) وحكى | لموشرى عن !ل-كابى فى ةوله نه الى يوم يشقمزى الصورو يال
هوجمع صورة مشسل سمرو مر أى شفهئ في صورا موت الارواح الوق رأ 1 سن يوم يذ معز الصور »* قلتوروىذ لعن أبى
عسمدة وقد خط أ أنو الهمئمو تسمه الى كله المعر فهوتمامهفىالتسديب(ر )صمو : (بلالام د ساحل) در (الشأم) مله تمدن
المنارك الصورى و جاعة من مشاع ااطبر افىواخر و تاو عمد اللهين دو ره با كمسو ر يا) مكداضطه الصاغانىو بعالا.ن-ورىوهو
الاعور (منأحمار هم) أى ال ودهال السوملى ذ كرا لنقاش أنه (أس م كفر ) أعاذ ناا من ذلك (و)الصوار ( ككُّابوغراب
اللةطمسع من البقر) قالهالامث وا .م صير ات( كالصبار )بالكسسروالفش ةلعةفه (إوالدوار) كغراب اه فى!اصواربالكسر
ولاعننى انه مكراروانه سدق له ذلك أواندكرماتفئ الاسانوالصوارمثددكالصوارةالحربر
ذلم سقف الدارالا الئهام د وخط النعاموصوارها
ولعلهداهوااسوا اب فنأ مل زو )الصو اروالصوار (الرابحة ااطمبهو )قبل الصواروالصوا اروعاءالمسك وقسل (القليلمن
المسك) وقسل القطعةمنه ومنه الحديث فى دسم ةا لحاس ةوتراءها! اصوار بعنىالم كود وارالمكّنالكته ١ج أصور (
؟ قوله والعامه سميهما
الصوارينأى يفت الصاد
والواوالمئددهة كداهو
مضبوط فى الشكمزة اه
(المستدرك )
(دهر)
م ((فصل الصادمن باب الراء) (سهر)
وارسى وأ دورة المس كنا انه رروى نعضهم بيت الاعثشى
اذاتقوم دضوعالمس كأصورة * والرّنقالوردمنأردانجاثمبل
اذالاحالصوارذ كرت للى » وأذ كرهااذ ننم الصوار
الاولى ةطسع البقروالثانةوعا.المسك(وضريدفةهمور أىسةط) ومنه الحديث ينْصوّرا 1إك على الر-مأى سقط إوسارةالخبل
اعلاه) وقالالصاءانىرأسهوءم من العر بف تحقيرهاسؤ برة (و)ااصارة(من الل فأرنهو)سارة( ع )و .مال أرضذات
تمصرو الاسم مل وهذاالذىاس_تدركدشضناعبى المدسنف ووال انهم بن كره وهوى! أعصاح وغفل عن قولهه وضع أوسقط من
مضه فتأمل(إى المصور ( كعظام سف يجير ينوس الطاتى إوالد وارا نيالك مرصماءاالفم) +والعامة ضمي ماالصوارين
وهما ا لصامغا نضا وفى اد يث تعهدواا لصوار بن وام مامقعد|المماكهماء اق الشدقين أى تعهد وهمابا لنظاف ةإوصورةبالفم
ع هن ددر يالم) قالتذئبابنه نسيثةينلاىالفهمية
ألاانيوم الثمرهوم بصورة * ونومةناءالدمعلوكان وانيا
)قال الجسى (صارىمنوعة) من الصر ف( شعب)فى جل قرب مكة وقبل شعب من نعمان وال ألوعراشس
أقولوةدجاوزتدارىءشيه * أحاوزت ول القومأم انأل
(وق د بصرف) وروىبي تأبىخراش أقولوةد حلفتسارا منونا إوسوارينعب د س>ماروسورىكسكرىماءببلاد
هرش )ووال الصائانى واديها(أوماءقرب المدرشة وعكن الع ينهما بأ مالمز شه وهذا الذىاستدركدشضناعلى المصنف ونقل
عن التصر يتحو المرادى والشكملةانهاسمماءأوواد وقد حلامته العداحوالقاموس وأنتثر اوقى كلام المصدف نم ضيطه
الصاءانىبالخر يلأضمط القلم كانه خلاوالماضمطه المصاف وكا'ن شنال موف المادة أوسقط ذا ئمن سضته إوسوران)
كتصبات١ 0 بالءن) ١# قلت هكد ادالها لصاانى انل ,كن نعصغا ءن ضورا إنبالضادالمهه كاسأق زد ) دور ان بشخ الواو
المشدده كو رة خمص) نقله الصاءانى(و)صوّر( كسكر ة بشاطئ الحابور) وقال الحافظ هى من قرى حلب ونسب اليم أيا! امسن
على بنعبداننهبن-_هدا لله الصوّرىالضريرالمقرى1-ل: ملى عن أبى القاسمبن رواحه سمعمنه الدمباطى » قلت وراحعت
مهعم شيو الدمناطى قل أجده (وذودو بركربير ع بعقمقالمدشهوالصورانعبالفتج ( ع بقرما) تملهماالصاغانى وق
حديث غروة اللندقلماوه النبىهلى الله تعالىعامه وسسل الى بنى قر ظهميءلى نفرم ن ابه بالصورين * وما تدرك
عليه المصوروهوم نأ سهاء اللا الى وهوالذى - وَرجسع الموجودات ورتبهافاً عطىكل ثمئ منهاصورة خاصة وهيئة منفردة
بتميز بها ءلى | 2-_لافها رصحت ثرتها و الصورة الوحه ومله حد بثابن مقرن أماءطت ا نالصى رة رمه والمراديهالمام من اللطم
على الوحه والخحديث الا شركره أن تعلم اله ورة أى عل ف الوحةكى أوسمسةوند ورت الدئ نوهمت ورنهقتصوّرلى رالنصاو بر
التماثيل وصارءعنىصوّرو بهذ سأنوءلىقولالشاعر »* بناهوهلب ف.سهوصارا * قالاءنسمدهول أرهالغيره والا'صور
المث ساق وأرى اك المه صورة ىم لابالمودة وه وا زوا لور ركةا كال ف الرأسعن ابن الاعرابى والصورةالمل والشهوة
ومنسه حسديث اين ع روانىلا د فى | انض منى ومابى الي)| صور و يقال هو بصورمعروفه الى الناس وهويا زواالصور بم ففتج
وهال( كمرموضعبالشام والالاخطل
أمستالى مانب اأشال فته »# ورأسهدونهالحموم والصور
بروىبالوحهين((! لصبر ا لكامرالقرابةو) الصبر (إسرمة اللتونة) وختن الرجل صم ره والمتزوجفيهم أ .بارال لئنوقال الغراءبيننا
صهرن نحن نرعاهافأ نثها كذانقله الصاعانى ( ج اصمارودمراء) الاخيرة نادرة وقمسل آهل بفتالمرأةاصهاروأهل ب تّالرحل
احتتاتومن العرب من جل الصو رمن الاخدمان والاحماءجيعاو-قى بعضسهم أن أوارب الزْوجأاء وأقارب الزرحه أخ.ان
والصور معهما نل شنا ب» قاتوهوقولالاصمى واللابقالغيره والاينسسيده (و)ريما كنوابالصبرعن (القسير)
لانم كافوا يدون الءنات فبدفنونهن فمقولونز وحنا هن من القبرتٌ استعم لهذا اللفظ فى الاسلامفتمل نم الههرالةيروقيل انما
هذا على المآ لأى الذى يقهوم مقام لدم روالوهوالعهيج (و)قالابن الاعرابى الصمر (إزوج نت الرجل وزوجأخته) والمين
أبواعس أ الرحل وأخو اعس أنه( الاختانصباراً مضل وهوقول بعض العرب وقد تقدم والفعل المساهرة (إوة د ساهرهمر)صاهر
(فهم) وأنشدثعلب حرائرساهرن الاوك ولبزل * على الناس من انان نأمير
(وأصوربجهمو)أصمر (المهم دارفهم صهرا) وف الذي بأممربمم لين وأصهرمت,الدهمروةالأبوعبديقالفلان
مصممر بناوهومن القرابة وقالالفراءفىقوله تعالى وهوالذى لق من اساء بثمرامقع_لونس_باوصمرافأماالنسبفهواان ب الذى
بحسل نكاحه كبنات العموا الوا شسباهون دن القرايةالتى حل ثرو ها ووال الزجاجالاصبارمن النسب لامحوزلهم التزويج
والاسب
((ذصلى الصاد من باب الراء) (صبر) ع
والنسب اذى ليس بصم رمن قولهحرمت عاك أ مها تك الى وله وأن تمءوا بين الاين والأبومنصور وقدرو يناعنابنعباس
فتفسيرالنسسوالهمه رشلا فماقالالغراءلة وت لاف :عض ماوالالزحاج والان عماس حرم اللدمن النسبسسيعا ومن الهمور
سبع احره تع لك أ مها تك و ناك وأو انكر وع ادك وخالاتك و بناتالاخو بناتالاختمنالنسب والصهررأتهاتكم |
اللانى أرضشعنك وأخوا نكم من الرضاعءةوأمهات نسا تك وربائبكم اللانىفى سورك من نسانكم اللااىد خلتم بن وحلائ ل أبنائكم
الذين من أدلا بك ولا سكسو امامك آناكم من الس اءوأن تجمعوابينالاحتين وال أبومنصور و ومارو شاعنابنعباس ال
الشافع سرمابنه تعالىس .عا سماو سمعاسيا قعل السب القرابةالادثة سب بالمصاهر: والرشاء وهدًادوالعدم لااردابقبه
قلتويال بع ض آم الغر يب الفرق بين لمر والنسبانالنسب مايرجع الى ولادةقر سه هن حهة الا”ناءوالصمرما كان من
خاطة نش.ه القراية تحدثها التزو يج (و)منالحاز (صهرتهالشءس كنع) صر هدم راصهدتهو (إككرتّه) وذلكاذا ا شتدوقعها
علمه وسرها-ىالدماغه وانصهرهوةال ابن أجر صف فرخقطاة
تروى لق ,لق فى غصف »م تصهر الثمس فا شدمر
أى تيه الثءس فصيرءلى ذلك (و)صمرفلا تإرأسه )صم را(دهنه بالصموارة) بالضموهوماأذيبهن الشصمكاس أ (و)صعر
(الثئ ) كالشد. وغوه ندمبرءدمرا(أذابه ةانصمرفهوصهير ) وف التتزيل :صر بهمافى بطوممواطلودأىيذاب وفالحديث
أن الاسودين بزيدكات ندم ررحامه بالشه م وهو رمأ ىكاتيد ييه و يد دناب إوالهمر بالقخ الخار)حكاءكراع وأنشد
اذلائزال لك مغرغرة »* غلى وأعلىلونها هر
فعلى هذا يقال مئ دمرحار (و)!لدمراضا (الاذاية) أىاذاءة الهم( كالاسطهار)يقال(دمر) الهم( كنع) واصطهرهاذا
أذابه(و )الصرر (بالذم جع صهو ر) كصيور لالشاوى اللس, ومذيب الشدم) الاولمن الصمرهوالاحران يقال صهرتهبالثار
أى ا ننه (والصهارة 5 كاسما أذ يب) من الشصم وغ وه(و)قمل ( كل قطعه من الشيصم)صغرت أ وكيرت صهارة (و)الصهارة
(الق) يقالمابالبعير صبارةأئنق (إو)هو (المخ)و هو از إواسطهر )فلات (أ كاها) أىالدمرارةوالامطهار مع م لعهنى
أ كل الصهارة و عدى اذابة| اشصمنال الهاج و 12ل مافس دا شواءالمص طهر * ووالالادهى يقال اذ يب من الهم
الصهارةوالجبل (إو )من الممازاص_طهر (الأرياءواصهار) كاجاز (:لا لا ظاهره من) شد إحرالكءس) وقدصهرءاار
(والصم رى) نالك مرلغةفى(الصمر )و «وكاطوض ةالالازهرى وذلك اهم ,أ هوت أسذل الشسعبةمن الوادى الذىله مأزمان
فمدسطون همايا اط ينوا غارة تراد الما.ة مرو نءهزما ناقالو يقال نصمرسواصمرنا إوالصهورشبه منبر) يعمل (منطين)
أوخش ب [لمتاع الميت) يوضع عليه (مىصفر) أ (ونوه) هال ابن سسده ولدس بشنت (والصاهورغلاف القمر ) أعحمى معرب
(و)منانجاز (أصبرا طش اسيش)اذا (دنابعضهممن عض) نقله الصاءانىوالزةشمرى » وما تدرك عليه الدمر| (المستدرك )
المشوى وما لأ وزيد صم رمه اذا أدمه بالصهارةفهوخيزص سير ومصهورو يقال دمر د نهاذادهنه بالصهيرومن امحازقولهم
لا 'صمرنك بمينهية كا'ندبر .د الاذابة ذال أووعبسدةصمرتقلانابمين كاذية فوح ب له النارووال الزخشمرى وصمرهبالعينصمرا
اس تعلفه على عين شد بد وه ومصم ور بالعين والصهرىحد يث أهل الا رن سلتماق حوفه <ىعرق من قد مسه وصوره
وأصمره اذاقر بهواد ناه ومئه !سد يثانمكات دو سس منص دقبا .يدم را تق رالءظيم الى بطنه أى يد نيه اليه (إسارالامرالى (إصار)
كذ ) بصسير لإصير اومصيراوصيرورة) وال الازهرى صارعلى ضمربين باوغ فى االو لوغ ف المكا نكة ول صار ز يد الى جمرو
وصارز بدرحلاواذا كانتق الخالفهى مثل كاتؤبايه (إوسيرالمه وأساره) وق كالامملةالفرارى اعمه وهواينعنقاء
الغزارىما لذ ىأصارك الىماأرى اعمال ذلك مالكو ل غيرك م نما لكوصو أ ناوجه ىعن مثلهموسا لثم كانمن
افضالءع مل ة على هه ماقدذ كره أوتمامنى الجاسه وصيرت الى فلانمصيرا كقوله تعالى والى انه المصسيروال| -1رهرى وهو اذ
والة.اس مصارمثل معا شوصيرنه أأنا كذ اأى سعاته (وااصيرالموضع) الذى (تصيرالمة المناهواله يريا لكامرالماء عضر)ه
الناس إوصارهالناس حضروه)ومنه قو ل الاعثى
يماقدثر دعروض القطا ور وض !ناض حي نصيرا
أىحتى تضرالماء وفىحديثعرض الننى صلى الله تعالى عامه وسمٍ نفسه على | لقسا ل فقال المدى بن حارثه | نارلنا بين صير بن
العامةواسماءة فقالرسوا ل ا شد سل انه تعالى عله وس وماهدان|لصير ان وال مساء ا لعرب وانها ركدمر: و بروى دين ص-ير"ين
وهى ذَعله منه وال أوالعم ةل صارالر حل نهسيراذ احةمرالماء فو وصار (او)الهير (مذتممى الأعر وعاقمته) وماتصيراله
١ يشتكاله.ور) كتنور(و)هواعهفى (الص_.ورة) بزيادة الهاء ودوفمعولمن صار وهوآشرالةئومنتهاهومادؤلالسه
كالمصيرة و ) الصير (التاحمة من الام وطرفه )وا باعلى صيرمن أه ىكذا أ ى على ناحبة منه إو) الصير إشى الباب) وخرقه وروى
انر حلااطلع من صيرياب الى صلى الندعليه وسلم وفيه ا-أدديث من اطلع من س_يرياب ففة مت عينه فو-ى هدر فال أبوعبيد/
لمجم اك
+١ - “اجالعروس 'بالثك)
؟ فوله عكلئه أ ىمكائٌ
عدن والمكاا' كعظم
ساح لكل نهروميفاً الستن
م قوله ماله مد وهك__ذدا
قتطه أه
(المستدرك)
٠ قوله الصيرة بالتشديد
أى بنشديدا لماءالمكسورة
فالدكملة اه
(ضير)
-35 (إفسل الشادمنبابالراء) (شبر)
م 2000000
سمع هذا سارف الانىهذا الحديث (و) بروىات رحلا بعد الله ينسالمومعه سيرفلعق منه مسأ ل كيف تباع ونفسيره
والحد دثا نه(ا لعمناة ) نفسه (آو شمهها) والاءندر بل أحسية سمريا سباوال حر ميسو قوما
كاتا اذا حء لوا صيرهم بصلا ب ثماشدووا اكنعدامن ماح حدفو ١
مكذا انث دهالموهرى فال الصاءانيوالرواية » واسوسقوامااء نكتنعدحدفوا د (إو)الصير (السومكات الم اوحة )التي
تعمل مها ا لعمناة) عنكراع وى حد بث المعافرى لعل الصير أحب الملمن هذا (و)الصير (أسةف اليهود) عله اصاعان
(و)الصسير لإجبل بأجأ سلادطئ) فس ةكهوفشبه اقببوت ويه فسمراين الاثيرالحديث انه قال اعلى*الاأعلك كنات اذاقائون
وعليك مثل صيرغف راك ويروىسوربالواووالصيراًيضاجبل (بينسيرافو مات )على الساحل(و )الصير(ا ع بد) يهال لهصير
البقر (و) الصيرة إبهاحظيرة للم والبقر)تنى من خش وأغصا نمم روجارة ( كالصيارة) بالكدي را نضاونسبابندريد
الاخيرة الىالمغداديين وأنشدوا
من مبلغ رابا ن المرءل لق سيارة
( ج صيروصير )الاخير مكسرففتم والالاخطالل
واذ كرغدانةعدا امه و من اماق ننىفوقهاالصير
ومنه امديث مام نأحد الاوا ا أعرفه يوم القيامه والواوكيف تعرفه مع كثرة الكلائق والأرأيت ود خلتصيرةفيها خسلدهم
وفيهافرس أغر ل أما كنت تعرفه منها وال أبوعسدسيرةبالفتج وال الازهرى هوخ طأ(و)الصسيرة إحس لبعد نآبين)
#كلئه مسد برعر بض (و )الصيرة (إدارمن) بنى (فهسم) ين مالك (بادوف)بالشمرقمه (إو بوم صيرة بالكسس) بوم سن أيامهسم)
المشهورة(و )قالمالهيدو مولاممور (كسقودالعقل) وماتصيراليسهمنالرأى (و)الصبور(الكللا'الداس بؤكل عد
خضرنهزمانا) نقسله أوحنيفْهع نأو زبادووالوا.س ادثئ من العش ب صيورما كادمن التُغروالافانى ( كالصائرةو )يقالوفعفى
(أم صمو ر)أكىف(الاص الملادس )لس له منشلدواً له الهوضبةاتىلامنفذلها كذاحكاه يعوب ف الالفاظ والاسمق آم صمور
وقدتقدمفى ص ب ر (والصصير) الفح (القطع) يقال ساره نصيره لغه نى داره دصوره أى قطعه وكللك أماله (و )قال نو
الهتم الصير (رحوع المنضجعي الى ما ضمرهم ) قال أن الصائرة أ ى أين ا اضرةو تقال جعة,مسم صائرة الفيظ (و)الصيرة(بهاء ع
بالمن) فيجبل ذيحان(و) الصير ( ككس الماعة)نقله الصاعانى(و)هالطفيل الغنوى
١ أمسبىمقهانذى العوصاءصيره * بالترعادره الاحناءوا سكروا
وال أوعمروالصير (القبر) يقالهذا يرفلان أىقيره ووالعروةبن الورد
أحاديث سق والفتى غيرخالد *# اذاهوامىهامةفوقسير
(و)الصيار( كديارهوتالصتج) والالشاعر
كا'تثراطن الهاجاتفيها به قبل الصيم رناتالصيار
بربدر نين الصنج 0 تار وقد تقدم دَطْنه المصدف الارهرىق ص ب ر (ونصير) فلات (أباء) اذالاّعالمه قىال.,ه)
وماس كدرل علية المصيرة السموروالصيرو يهال للمنزل!اطسب مص_يروص ب ومعمروحضم و يقال أبن مصسي رك أى منزلم
ومصير لاع عاقيه وقول ار ل ماد :ع تق حاحة سك فمقول| نا على صيرقضائ ا وصهات ةضاءها أ ى على رف من قضاءئهاوال
زهير وقذكنت من سلى سنين مانا »* على صي رم ماعرٌومااو
والصائرة الاطررا لصائرالوى! عناق الرجالوالصيرالامالة ودال!بنثمل :ع الصيرةبالتشد.د على رس القارةمثل الا'عيةغيرأنها
طو بت ط.اوالا'هي:ة أطول مها وأعظم وهمامطو يمان جعاؤالامي: مصعلكة طو بلة والصيرة مستدبرةعر دضهذاتأركان
وريماحفرت فوجدة.,| الذهب, الفضه وهى من صنعه عادوارم وساروحهه نصيره أقبل بدوعين الصير باأمكسمرموضع بمصروس ار
وادنخدى ود بن علىين ال لمن على الصائرىكتب عنه هبه اسّالشيرازى
لإفصل الضادي المعيمع الراء ((شيرالفرس و )كذاك (المقيد) وعدوه(تضير)يالكدسر (ضبرا)بالفتم (وضبرانا) ممركة
اذاعداوفىامحكم إجعقواء-ه روئب) ووالالادمىاذاوثبالفرسفوةم مموعهيداءؤذاكالضير وال الماح يمدحعر
اءنعسدانلهين معمرا لمرمى
لقدسماابن معمرحيناعقر *#ه مغرى بعيدامن بعسدوضير
يول ارتفع قدرهحين غرا موضعا عمد امن الشام ومع ذلك جيشا وى حديث سعدي نأ بىوفاص ا لضيرضيرا لبلةاءوا لطعن عن
أبى مسن الملقاءؤر: س سعد وكاك ألو تسن قل حدسه سه بلق مرو بالخر و هم فى قتالالغر س ولا كانبو. القادرسيهر أىأو من
الثقى من الفرسقوة فتهال لام :سعد أ طلقينى ولكالنه على ان أرجع حتىأضع رجلى فى القسد فاته فركب فرسا سعد ياللها
اسع بل طح سم وسيس يس لس مي سد و لمت ووم لمم عا ل جمم ا ا
الملعاء
(فصل الضادمن بان الرا ١ ن( (ضير ) يي ع مسي
اعد مقعل لا حمل على ناحبه من العد وا لاهزمهم مرجع حت وضع وله ىال دووق لها بد معه ففارجع أخبرته عا كات.ن
أعىه نفبلى سسله لإو) ضير ( لكتب) بضيرها (ضبرا) بالفتم (جعلهااضيارة) أىسزمه كاسيأتى(و )ضير (العضر) دضبرهضيرا
(إنضده) والالراحزص ف ناقة
رىشودرأسهاالعواردا * مخبورة اليش احدائدا به شبرراط. لالى-لامدا
هكذا؟نشدها لو هرى وال الصائانىوالصواب نص جلا وهنا ء وضع المثل استتوق! لهل والرحزلانى مسد الممعنىى والرواية
شؤنرأسه (وفرس ضير كطمرٌوناب) وكدلك الرجل (والتضبيرالح ع) يقال ضبرتالكتبوغيرها تضبيرا جمعتها (و)الضبر
والتضبيرإشدة تلز زالعظاموا كتنارالءم) يقال إج ل مضيور) أى#مع الذاق ملس والهاللسث (ومضير) كعظموفرس
ضبران اق أى موثقه وناقهمضيرة اللخاق (ورحلذ ونسارة) فى خلقه ( كسصاية هع الخلق) وقبل وثيى الخلق ومنه معى الل
ضيارهة كنا أسدضيارم وضبارمه) منه ( ندمي.1)فعال عند الخليل وقد عاد : المصاف والمي مى غيرتسه عله (والاشبارة
بالكدمر والفتم المزْمةمن العصف) كالاخمامة ( ج أضابير) قالابنالسكيت يقال جاءفلانيانسبارةمنكتب واذهامة
م نكتبوهى الاضابيروالاضاميم ووالاللسثاتسبارةمنصجد ف أوسهاءأى زمه (والضماردحككاب وغراب الكتب
بلط واحد) والذوالرمهة
أقول نف ىىواقفاء:د مشرف »* علىعرساتكالضمارالواطق
(والضير )يالف (الجاعه بغزو ن )على أرحلهمءة ال خرج ضيرم ن دىفلان ومنه قولساعدة الهدلى
ببناهمنوما كدلكراءوم د ضيرلياسهمالقتيرموٌلب
أراديالقتيرالدرو ع مولبمهمم(و)الضيرأيضا (إحلدغثى خشسيافيهارجال:قرب الى الحصونلقتال)أى لقتال هلهار ج
ضبور ) وفال!لزتخشسرى واللم ثالضبورهى الديايات|اتى تقرب للسصون انقب من تّ”م ا الواحد ضسيرة (و )الخضير مر
حوزالبر) يكونءالدمراة فى جبا لها شورولا عقد( كالضبر ككف ) لغةف الضيرتملها أ و حنسفه وكدلكرواهخرونعنا لاصبى
والواحدضيرة قال ابنسيده ولاعشنع ضبرةغي را ىلم أ-معه وف حديث الزهرىانهة كر بنىاسرا ل فقهال عل الله عنيهم الاراك
وحوزهم! لضير ورماهمالمط قال اذوه رىوهوسورزصلت والولدسهوالرماتالبرىلانذلك سمى المط (و)قاناءنالاعراى
لضير بالف الذى ويه أهل االحضرس حوزنو باو بعضهم حوزنو او)دالابنالفرجالضير (بالكسرالابط ) وكدلكالضين وال
حندل ولادؤب»مذهراىضيرى * زادى وقدشول زادالسفر
أكلا أ خباً طعا فى السفرقاوْبِيه الى بدتى وقد نقد زاد ا كدانى رلك ى أطعمهماياه ومعنى شوّلةف (و )الضبار (اكرمات صر
دشبه مص رالءاوط ) وحطبه حسد مل -طب ااظ كال ألو حشمه واذا جع حطيهرطبا تمأ شعلتفيه ١ل.ارفرقع قر قعها ار دق
و يفعل ذلك برب الغياض التى فيها الاسدةت رب (الواحدة)ضبارة (بهاءو) شبيرة( كه ناعأ ة) وال الاخطل
بكر بةلميكندارىلهااً ا نو ولاضبيرة من #متصدد
لإو)شبار( ككان)١ سم( كلب) هالالخرت,ناللزرجاللفاججي
سفرت فقات لها هم ذشرقعت بو فد كرت حين تيرةءت ضارا
وتزينت لتروعتى حمالها .و فكااتما كدى1 ل ارتمارا
لخرحت أعثرف قوادمحيى لولاا اماء !ا طرتهااحضارا
وال لصاغانى ووالأتوعسيدا ئش تهدين حمرانينمودى المرزيانى هولك زرجبن عوفبن جم ل بن معاو يه بنمالكبنخفا جه وال
وق الكاب المنسو ب الى الخلمل عقارا اسم كاب ذكره مالكب نالر سين رآى الغول وآنتدالمدت ول حده فى شعرمالك ود كره
الموهرى فى فصل الهاءمنبابى !لي والراءعلى انههبارفقالالهوبرالمردا ل كثير|الشعر وكدلكالهبار وأنشدالديت قعتدههو
هساريالهاء ومعناه القردوكداذ كره تعلبؤياقوتت» الاانهوال هباراء م كاب والصواب نسار بالضاد (والضبوركصيور)
لاو ) ضيرمثل (طمرو) مضبرمئل (معظم الاسد)ذ كرا اصاغانى الاول والثااث وأماضيركطمرة ناه الشديدقلعإ معىبهالاسد
لشدته وا لضْبير) كا'مير (الشدءد) من الضبروهوا لش دعن ابن الاعرابى(و )الضبير (إالذ كر) لث.دته نقمله الصاءافى(إو) ضمير
( عبدرحيلبانخاز)وال كثير
وقد حالمن رضوى وض بردونهم »ه #مارع الاروى من حصوت
(وضيارى بالذكسروا لقصررجل من)بنى (تميم) وهوضبارىين عيب دين ثعلبه بن ير نوع ول يتعرض الصاغانى للقصرولا ا فاةظ
(و)ضبارى (يال )أ ىمع القصركاهومفهوم عبارتهوضيطه غبروا حد يكامرالراءونشديدا ناء إىالرياب) وهوشارىئن
نشب هبن ر دع بن مر و بن عبدالشهين لوؤى بن مرو ب ناهر ثين:يم ممم ورد انين الد ين علقه بنالقمر دشر بن شيارى وال متورد
(المستدرك)
(الضبطرٌ)
(الضبغطرى)
سه ”نس
9
(المستدرل )
(تخسر)
(الستدرة) (ضر)
4 م ((فصل, لضادمن باب الراء)) (ضرر)
ابنعلفه الخار سج زادالحافظ و سدوس ضباركئبن سدوس ين شسسان (وجمرو بن ضيارة بالدم)و ضمطه ا لصاعانى الفح ( فار سس
رسمعة) ومن رؤساءأحناد بى مم ةإوشمارةى السلي من الثقات) #قلتهوضبارة بن عبد الله بنمالك:نأبى لايك الحضرى
وال الالهانى ا بوشرع الشاى١ جص ىكان_ حكن اللاذقبه روكىعندو يدين نافع وعنه امتعيل بن عاش (والضسارة
الحزمهة) عن اللمث (و مكسس)وغيراللمث لايحيزضبارة م نكتب و يقولاشبارة كاقدم » واب تدرل عليه ا اضبورالتجل
والضمائرجاءاتالناسق تفر: قه كانه جع ضيار :ع لعارة وعائروالضبرالرءالة وعنانن الاعرانىالضيرالفقروالضير
الشدوقدء:واضنيرا وهوالشديد والابندريد أ حسبان النونفيه زائدة وضنبركر برج من الاعلام وهوفنعل من الضسيروهو
الوب اله الصاعانىوالمطلبينوداعه بن تسيرة مصغرا حكاء السهلى عن الأطابى والهالماقظ (الضبطرصسحه زبرالشديد
و)الضيطر (الغضم المكتاز )الضاءط (و )الضيطر (الاسدالماضى) الشديد( كالضدطر )يقال سد شيط روجل ضبطروكدلك
السسطرو قد ندم (الضبيغطر ىمقصو رة)ء الغين* هبه أهمل الأو عرىو نقل شضناعن اللباب ان] له الشكثيركافى قمعثر كدالوا
و(يردعلىهدا اللالغيرهما والأجدين ىهو (الر<لالشديدو) نالأ وحاع وزنهفعللىهو (!اطويل) من الرجال
(و)الضضغطرى(الا حمق )مدل يمسيو بهوشسمرة السيراقىو يقالر. حل ضمغطرى اذا جفده ولنتد.ل وقملهوالضبغطى لإو)هو
١ كله) أوثمئ ل بشع بهاالصدمات) والهثعلب (و ) والانن الاعرابى!اضبغطرى(ماجلته #لىرااسك وحعات يدل ) ونصابن
الاعرابى يد يك إفوقه لثلايقع و )الضبغطرى(الاءين) هكد افى الس كلهاومثلهفى! شكمزة وفى نسضة الل ان العين(الذى شصب
فالزرع بفْرْع يهالطيرو )الضغطرى (الضسع )وعليه اقدّهمرالصائانى ( أو نثاها) والشخناقد يقال ان لضبع خا بالانثى
وال د كرضيعان(وهماضيغط ران ورا يت ضشمغطر بن ) بعنى ان تنهن_. غطرى ضيغطران ذ كره ابن الاعرابىكاتقله عنه الصاءانى
( شح رمنهو ب كفرح ) ص رخ را( وتضجردرم)وفاق منغم (ذهوضعر ) "ككتف ومتضمر (وفبه ضر بالذم) وهال أبوبكرفلان
تتحرمعنا ضبق النفس من قول العرب مكان ضع رأى تسق ( وأ ضعرتهفا نا متت رمن )ةوم ( مضاحرومضاجير )فال أوس
"ناهقود اذا اخضرّتنعالم و وق المفظ هأ رام مضاسير
(و) ضح رالبعي ركتررغاؤه والالاخطل يهسوكعبين جعيل
وان أ *سه تسر تعر نازل 2# من الا“دمدبرت ص عستا وعار به
وقد خذ ف تكروديرتفالاقءال كإحةف نقد الاسماء ووال!ءزسيده (إناقةككور) كصبو ر(ترغوعندا لب وقد مرت
كفرح) ومنه الملل قد تلب التصورالعلبة أىقدنصيب اللينم نالسيئالخاق ووالأبوعبيدم نم الهم فى الضل سذرج
منه الما على عذله ان الغعورقد كاب أى انهداوانكان منوعافقد شالمنه الدئْ عدالثئ كا نالناقه الضمور قد سالمن
لبنها (و)نالأوعمرو (مكانضر) وضر( كعغروكةفضيق) وهالدريد
متىمامس ف حدث مقها ب عسهكدمن الارواح كر
أىضىق لوا لشحرة بالمم طائر) تقل الصاعا نوكا نهلقلةه لاشتق #ل » وماس تدرل عليه ر<_ل تمرة كهمره كثير
اضرو يقال خكرة ,الم كمتضر فالهالزختسرى ( تعسر) أهماهالوهرى وال الاصىى تسر (القر ب قدي الميم) على
ا-ذاء( تعر ه)اذا(ملا هاو )قد ( تخسر السماءامعسرارا )اذالاملا) وأنشدق صفهابل غزارللكمست
ترك الوطى شاصمام ددرا د اعدماادتالحقوق!١ طأضورا
» ومماستدرك عليه مضاخر وهى هضبانغري اساهس ف مص انع ىحو بنو بى تم رمن طئومضاخرلفرارة ((الضىس
ويشم)لغتان لإضادا لنفعأو ) ادر (بالفتم مصد رو يالضماءم) وقمل هما لمان كالشهدو الشهدواذ اعت بين الغمروالنفع
فحت الضادواذ ا أفردت! لض ر ممت اذالم :#معمله ٠ صدرا كقولكذمررت فمراهكذ تسدّعمله العر بكذانى لن العوام لز .دى
وال أبوالدقب كلما كان من سوءحال وفق رأوشدّ:فى مد تفووضروما كان ضدالانفع فهو ضر يقال (ضسره) بضره ضرا (و)ضمره
( به وأضره ) اضراراو ضر به إوضاره مضارة وضرار )بالكسر معنى والاءم الصررفعل واحدوالضرارفعلاثنين ويهفسس|لديث
لاضرر ولامرا رأ ى لا ضرالر حلأ ماه فمتتقصه شيا من حقه ولاحاز بهعلى اضراره باد الال ررعلبه وقبلهماعنى
وكرارهماللتأ كيد والمضارة فى الوصيه أن لاعذى أو شقص :عضها أ وبومى لغي را هلها رف وذلك ما حااف السنه (والضاروراء
الفسط والشدة والضرروسوءالحال) هكذافى النسص الى بايد ناوا لصواب والضررسوء الخال كافى الاسانوغيره ( كالضس)بالفتج
أنضا (رالتضرة) تكدمرااضاد (والتضرة) بها الاخيرة مل بهاسيبويه وفسمرها السيرافى وج عالضصس بالفتح أض ركاشد
والعدىينريدالعبادى
وخلالالاممر<م من الع س يع كلومهن البواق
(و ) الضرر(الئتةصان يدخ لف الدئ) يقال دخل علمه ذمررو ماله( والضراء)بالمد (الزمانة)ومنه الضريرععنى الزمن (و)الضراء
سمح 8
((فصل! اضادمنبا ب الراء) (ضرر) ب
نض السراء وى 1ف دايثا| نايا اضرا »فص يناوا ليا لسراءفل نصسير وال ابن الاثير الضمراء اسل الة الى تضم روهى نض
السراءوهمانا ات للمؤنث ولامد كراهماو هى(الشدة)والفةروالعداب و )وله تعالى واد ناهميا لأ ساءر الفمراءق ل انضمراء
١النمصن الاموال والانم سكالضرة والضرارة) بفحهماوتقل الل وهرئع ن القراء قال لوجع الضمراءوالبأساء على ضر
وأدؤ سكا جمع الذعماء يعنى التعمة على ,نم كاز وال بوالهيث |الذسرة شد ةا الال فعلة من الذي (والضرير ) كا'مير الررحل
(الذاه ب اليصر) ومصدرهالضرارة( ج أضراء) وهوثاز ومنله حديث |اإبراءقاءاين ام مكتوم دشكوضرارتهوا لكسرارة
هنا العمى وهى من انضرسو. الخال (و)منامجازائضرير(المريضالمهزول) والجم ع كالجمع (وهىيهاء) يقال رج ل ضور
واس أة ضر برة أذمر بمسماالمرض (وكلماخااطهفس) فهوضرير إكالمضرور و) من اها زالضرير (السيرة).قالما أشضد
ضريره عليه أى غيرنهوانهاذوضرير على اس أنهأىغيرة لاو)الضرير (المضارة)1ء م لها وا حكثرماةه.لىق الغيرة كا:قدم
(و)الضرير وإحرف الوادى) يقالنزلقلان على أحدض ررك الوادى؟ى على أحد جانسه وقالغيرهياحدى ضفتش.ه وهما
ضريران وال أوس بن جر
وماحام من المرّوتدوسعب ”د برى الذ ريرش بالطل والضال
واليعاضمرة (و)الصرير(النفسو بقمة! كم )وال القاج + حاتى لامي س الضربر به و شال ناقهةذاتضر راذا كانت
شديرة! لنفس بطيمه اللغوب وقمل! لضرير بقمِه النفس (و )! لضمرير (إالصير )يقال انها وض برى ص برعل الدمرومتاساةله
ووالالادمىانهلدوضررعلى الشروالشدةاذا كاتذاصبرعليه ومقاساةوأنكد # وهمام.نضىةذوضرير * .قالذلكق
الناسوالدرا ب اذا كات اها صير على مقاساةا لشمرووالحر 7
طرق تسواهمقد ا ضريماالمرى بو اتزحتت,اذرعهاشائفزورا
مكل حرشضعه اله_واسرزادها .نه بعدالمت اوزحرأة وضررا
أىمن كل ناقه تمه قو نه ق الهواسرلها عليهاسرأة ويروا ل واهمالمةزولة إو )ال سريرهن|لناس والدواب(الصمور)ءلى
كلتئ إوالاضطرارالاح ماج الىاادئّوغقدإاشطرهالبه)أعى (احوحهواً لأ واضطر دضمالطاى) يناو افتعل علتالتاء
طاءلان الناءل مسن لفظه معالضاد (والاس م الضرة)بالفج والدر بدن نالدصمة
وتدرجمنه ضرةا لومم صدوا “*« وطولاللمرىدرى عضب مهدد
أىتلا 'لؤعضب وف حديث على رذى انه عنسه رقعه انمنهى عن بسع المضطر قالابنالاثير وه ايكون من و-هين؟ حدهما
أن دضطرالى العةد من طر بى الا كراه عليه وال وها بسع واس دلا نعةد والثانى أت دضطرالى!( مع لدين ركبه أو مؤنه ترهقه
فوع مافىيده بال و كس لاخضرورة وهلا سبي له فح الديوالمروء: أن لا ربا دع على هذا الوه ولكن بعاتو يترص الى اليسسرة
أونشترى سلعته بقمتها وان عقدا ليسع مع لضرورة على هلدا الوجه دص ول نفس مع كراهة أهل الله ومعنى اسع هنا الشسراء
أو المبابعه أوقبولالمسعانتسى وقوله عزو حل 5ن اضطرغير باغ ولاعادأى فنأ سل الى أ كل المسه وماحرم وضيى عله الاح
با لجو ع وأصله من الضرروهوا لضيى (والضمرورة الخاحه) وتجمععلى الصرورات ( كالضارورةوالضاروروالضاروراء)
الاخيرات نملهما! لصاعانى وا نشدق الاسا على الضارورة
أثدى أخاضارورة صفق العدى » علبه وقلتفى الصديق أواصره
وفالاللمث الشمرورةا سملم درالاشطرار تقول سملدى الذرورة على كذاوكداقلتذهلى هذا .ضرورة والضرة كاذهيا اءمات
ذكان الاو ىأ نيقول المصد ف كالضمرة والضضمرورة ثم يمول وه ىأ دضاالحاح ةالح والاعنى وى حديثسمهرة حزىمن الضارورة
صبوحأوغنوق أىانما كل للمضطرمن الممدّه أن يأ كل مته اما سد الرمق غداءأوعشاء وليسلهأن مم نيما (والضرر)
محركة(الضمى) بعال مكاندوة ررأىذوضق (و) الضرر, رأضارالضى) هال مكان ضر رأىضيى(و)الضرر(شقاالكهوتف)
أىحرفه (والمصرالدانى)منالدئْ والالاخطل
طلت طياءنى المكاءراعه *# ىا قشسصن على بعدواصرار
وف حديث معاذان دكات نصلى فأضرّيه غصن قدير فشك .مره أ ىدانامنه دزواش ديد انا" ذاء وا ضريااطر دود انامنه ولمتااطه
او ضرا لسيل من اماد والسصابالىالارض) اذا إدئيا) سيل مضروءصاب مضروكلماد ,ادو مضرافق د ضر و )روى
عن النبى صل الله تعالى عليه وس ل انهقبل اركىر ناهوم القبامة فال تضارون رو به الثم سف غير سصاب والوالاوالىاتم
(لاتضاروت قرو يسه) سارل ونعاقى وال أوومتصورروىهذاا كر ءا لة شد .دمن الذ سأكلا صر عضك بعضا وروى
بالخف مف من الضير والمءى واحد والالوهرىو بعضهمرةوا للادضارون .شح الثاءأى لانضامونو بروى(الانضاءودت)ق
ريته (تضامايدنو بعضك منبعض) فيزاحهو يقولله أرنبه كيف لون عندا ل.ظرالى الهلال ولكن شغ ردكل منهم برو ينه ويروى
> قوله زوائدراً هكذا
خطه ومثلهقاللسان اه
(الستدرك )
لاضامونااصفمف وه عناهلا نالك ني فى رو يه أى ترونهحتى اسمًوواق الرو به فلا نضيم بعضكم بعضا ( أومن ضارهغمرا ر
كلها خسيرهاوشرّها ونفعها وضرهاوالضمر الم الهزال وهوساز ويهفمر بعض:ولهأنىمسى الضيروالمضرة لاق المتفعة
سم ([فصل الضادم نباب الرا”) (ضرد)
ومضارة اذاخالقه) قال تابه بى جعدة
وخدمى ضمرارذواندراً # متىياتسلهما شغيا
أىلاشازعو تى ولاعنافو نولا "حادلور نوق صم ةالاظرال هلو شوحهو طهو ره والهالزجاجفال! لازهر: ىو معنى هده الالفاط
واناخدلفتمتقار بةوكلماروىفمه ذهو يع ولاندفع لفط منها لظا وهومن داح أخما رسسد تارسول اله صل الله تع الى عله
وسلم وغر ها ولاشكرهاالاميتدع ساحبهوى(و )قال ( رحسل ذمراضرار )بالكسرأى شديدثداءوكدلك سلاصلال
وض لاضلا لإداهه ورا أبه) وال أ وخراشس
والقومأءللوقرط أريدبها »* لكادعروةفي,اضراضرار
أى لاس تمده ب.أسه وحمله وعروة أخوأبى خراش(والضرتان الال من جانىعظمها) وهماالثدمتان وفاحك اللسمتان
اللنان تنود لات من مانديها إو)الكمرتان (ز وحماك وكل) واحدةمنهما إضمرة الاخرى وهن ضرار) ادر قالألوذؤ يب دصف
قدورا لهن نش بالنشيل كانها » ضرا رحرى نفاحشعارها
(والاسم الضربالكسرو )يقال (ترْوْجءلى ضروفس) بالكدمروالدم حكاهما أبوعبداش الطوال (أىمضارة بينام أنين
أوثلاث) وحكىكراع روح تال رأة على ض سكن لهاواذا كان كدلك فهو صدرءلى طرح الزائد أوجمع لاواحدله (إو)الاضرار
التزو يج على ضمرة وف العحا ح أن يتزوجالرحل على ضر ومنه قل إر<_ل مط رواهيأة مضرومضرة)فرحل مضراذا كادله
ضمرائر واس أة مضراذا كان لهاضرة وسسالاتكل واحدة مم_ما نضارصاحتهاوكره فى الاس_لام أن يقال لهاضرة وقسلحارة
كدلك جاءفىالحديث(و الضمرة)بالفتج إشدة الخالوالاذية) نقله الصاءاننوهوقول أب الهم والفعلة من الضرٌ (و)الضرة
(اللاف) والطرفة صف نهة
من الزهرا تأ-.لوادماها # وسرتجا ميك هدرور
(و)قملالضرة (أصل الثدىو) الضرة أ دضا(اللسمث التى( تح تالابهام)وقبل أصلها(أو )شى لإناطن الكف)حبال 11د
تقابل الالبةفى لكف (و)قل الضرة لم الضضرع والضرع بذ كرودؤنث يقال ضمرة شكرى أىملا'ىمن اللين وقبسل الضمرة
أصل الضمر: ع الدى لا اومن | إل ولا ,كاد داو همه وقبلهى (الضمر. ع كله ) ماخلا الا 'طباءو لاسدى بذاك الا ا تبكر نفس هلين
(و)الضرة(ماوقع علمه الوطءمن سم باطن القدممايلى الابهام ج )ذلك كله إضرائر)رهوجع نادر وأنشدثعلب
وصارامئالالغفاضرائرى به انماعنى بالضرائر دهده الاشياءالمتقدمة(و)الضرة (المال مهد علءه وهولغيرك )من
الاقارب(و) يقال ءليه ضرتانمن ضأن ومعز الضرة (القطه من المالو الابلوالغنم ) وقبلهوا لكثيرمن الماشمةخاصة
دوت العين وريدل مضرلهضرة منمال وهال ا-لوهرى المضرالذى ير وح علس هضرة من المال فالالا شسعرالرقبانالاسدى
حأهلى يه واب نحم هرضوان
بحسبل ف القوم أن يعلوا « أن كفم غنى مضر
(وأمر ( تعدو (أسمر. ع)د فى أ سر. ع دعض الاسراع هده حكابة أبى عبد والالطو ىر قدغاط اعماهو أأصر الصادو قدتهدمت
الاشارةاليه إو) أضره (على الاعىأ كرهه ) نت له الصاانى(والمضرارمن النساءوالابل والمل الى تندوتر كب شدقهامءن
النشاط) عن ابن الاعرابى وأنشد
ادأنتمضرارحوادا طضمر و أغاظ م ئجانابقطر
(وضمربااضمماء) معروف والأبوشراش
| نسابقهم على وضف وضرٌ به كدابغهوقدنغل الاديم
(وضرا رككابابنلازور) واسمالازورمالك بن أوس الاسدى كان بطلاشاعرالهوؤادة وهوالذىةلمالكيننويرة بأ
خالدين الولمدواً بلى يوم العامة بلاءعظماحتى قطعت ساقاه فل بحبو ويقاتل رتطؤه الل حتى ماتهالهالواقدى وقب ل قل
بأحنادين وقبل نوف بالكوفه زمن م روق بل شهدةمدمثق ثم زلسرانلهرواي ةقللة فلت ومشهودهالا” ن > لب مشهورد كره
الهم الغزى(و)ضعرار (ساناطابعبنمرداس اشر الفهرى أ حد الا مراف والشسعراءالمعدود ين والابطال المدكوربن
ومن مسل الفتح وثال از بيرضرار رئدس بنى فهر وقمل شهدةتوحالشأم(و)فسرار(بنالقمقاع)أخوعوفك وؤادة حديثه عند
ابنه زيدين تسطام زو )ضمرار بن مقر ن المزنى كا نمع خالدلمااج الخير #رهو عأ صمرد عشرة او و(كعاسو 20 ىالل عنهم ا مين
» ومماستدرلك عله النافع الضارءنممائه تعالى1-أسنى وهوالذى ينفع من بشاءمن خلفه و بره حدث هوخالق الاشياء
والصمراء
((فه ل الضادمن با بالراء) (ضفر) ادم
والضمراء السنه وا نضرة وا لضرارة ا لضرروهوالنةصان والضمررالزمانه و يهف مرقوله تعالى غير أولى انضرا ىغي رول الزمانة وال
ابن عرف أىغيرمن بهعسلة نصمره ونقطعه عن المهاد وهى الضرارة أنضا يال ذ لكف المصروغيره والضر يانم حال الضمر بر
نقله |الصاءانى والضسرا ثرا نحاو ب وقول الاخطل
لكل ترارة منها وفم د اضاءماؤهاضرر مور
والابن الاعرابىماؤهاضرراًى ماءغمير ىضق وأرادانهغر ب ركشي ر سار يه تضيو بهوانانسعت وفالالا“مىةولالشاعر
تمنسصء الا -راططاح انتقالها ب بأطرافهاوالعس بانّضررها
وال ضر بره ا شدتها كاه الماهلى عنه وقوا ل مليم الهذلى
وافيلاقرىالهمتى سوأى » بعبدالكرىمنه ضريرحاقل
أن ادملارم ديد و والالغرا أ ,سودت أباثر و انهو لمادمرا ل عام حار به أىمارريرل والومال! (ححح--_إلى ممعم سم بهو لون
مارضمرل على لضب سيرا ومانضيرك أىمايز يد ووالاين الاعرابىمايزيدك عليه شيا ومابضرل عليه سأوا د والاءن
االسكستق واب الت يقال لا بشمرل عليه رح ل أىلا تحد رسلا رز يدل على ما عند هذا الر- لمن الكفا ولا شرل عليه حل
أكلا ردك قلت وأورده الزث#شرى فى الحازو يقال هوق ذمررخسيرواءه الى طلفه يروف طثرة خيروصدوة من العيش والضرائر
الامورا ف له-4 على النث سه بضرارالنساء لا سفهن الوا د ة ضمرة ومنه حديث حمرو بنعية عند ا عشكارا لضرا روا لفستان حدر
الرحى وق اسك الرساتوناق هذا ت ضر برمضرة بالا بلق شد سيرهاو يهف سمرقول ممه بنعائدالهدلى
تبارى ضري سأولاتالضرير * وتقدمهن ءتوداعنونا
وأضرعامه ألح وأذمرالفرس على فأمر اللسام أزم عامه م:- ل أضمزبالزاى وهونجا زو ضرف لان عل السيرالشدير ا ىصيروتد
ابن بثشرا لضرارى عن أبانين عد الله اليعلى وعنه عبد اطبا ر بن كشسيرالهمى وأبود الم دين اءمعيل الضرارىعن مسد
الرزاقومعاذة بنت عبد الله بن الضمرب كر بيرالتى كاتاءن-_لول يكرههاعلى البغاءقترات الا" بهد واله الحاذظ وذمرار بن عمران
البرجى وضراربنمس_لم الباهلى تابعانوأبومعاو يه الصريرهو دين حازم التمهى عن الاعمش حافط مقن ((الضوطر
والضمطروالضمطارالعظيم) من الرجل (أو) الضطرالرحل (الغدم) الذىلاغناءءندهوكذلكلضوطروالضوطركىةاله
الموهرى وقبلهرالكم (اللئيم) والالراحز ب صا أل تعب اذا الضبطر * وقسلالضطروالضطرى لطم المنسين
(العظيمالاست ج ضما طروضماطرة وضطارون)و أنشدأو #رواءوف,زمالك
تعرض ضسطارو فعالةدوننا »* وماخيرشمطاريملى مسطهسا
وقالابنرى البيتلمالكبنعوف النضرى وفعالة كابه عن خزاعسه يقولليسفي)م ىم اينيع أن يكون ف الرجالالاعظم
أحسامهم و لدس لهم معز لك صبر و لاحلدو أى” حسير عند ضيطار سلاحه سدم عليه دده وق حد دث على رهى الله عنه من
دمدرنى من هؤلاءالضماطرة هى العام ال بن لاغذاء عندهم الواحدضمطاروالماءزا ندةووالواض ما طرونكا' نهم جعوات_طراعلى
ضباطر جع السلامة (والضمطارا لئاسرلا سرح مكانه) كاه امه وثهله (والضمطرى مةصورةوالضوطارمن يدخ ل السوق
بلارأس مال قصال الكسب) نقلهالصاءانى (وبشوضوطرى!لوع وجى) هكذا سائرالنم والصواب وا وشوطر ىكنسة
الخو عو بنوضوطرى-ى معروف كلاف المحكم ووال نضاوة_ل الضودارىا لمق والوهو اسيم دالويقالاقوماذا كانوا
لاغئون غناءبنوشوطرى ومنه قول حرير خاطب الفرزد قحين افر بعقراً نه غالب فى معاقرة سصيم بن ويل الر ياحىمائه ناقه
بموضع يقال له سوأ رعلى مسيرة بوم من الكوفة واذلك يقولحر برضا
وقد سرنى أن لاتعدمحاشع »* منالمدالاعة رنب بصوار
وهال ابن ا لاثير وسيب ذلك ان ءالما حر مذلك الموضع ناقه وأمر أن بصنع منهاطعام وجع_ ل مبدىالىقوم من نى تيم حم نا وأهدى
الى مهم حغنلهفكفأها رفال أمفتق را ناالى طعام ءالب اذا رناقه فر ءالب ناشين فك رعصيم مثلهما ةك رغال ثلا تافض رعصيم
مثلون فعمد غالب ف رمائه ناقه و نكل مدي وافضرالفرزدقؤ شعره بكرم أنه غاابء فقال
تعد ون عقرالني ب أفضل مد م »* نىضوطرىولاالكمئ المقنعا
ر بدهلا الكمى و بروى المدحما ومعنى نعدون تحعاون وتحسبون ولهاذاعداه الىمةعولين ([الضغادرالد ماج الواحدة شغدرة
بالضم) وفى؛عض النس شغد و رة كذاق1 ادس ترجه خرط وال رأتفى سه من كان اللدث
عست نطارط.ط ورقم ناحه * ورم هطشمملورعث الضغادر
وال اللمث الخرطءط ذراشه منقوشة انا ينوا لطأغميل الد يلوا لضغادرالدجاج تالالازهرىولأأعرفم-افىهذاالدبت
ا كذاتقلة الصاقانى بن وماس درك علمه صغر ى أسكرى مو ضعدون المارسه ضفر ضفر ) من حد ضم باذ الإونب)
م ماعن صيسيت لخصيصس م سوم
(الضوطر)
ع قولهفقال بعى برا أه
> 2م
(الضفادر)
(المتدرك ) (شغر)
© قوله وهى الدوانة
وفى الدوانس ا أضموره
أه
م قوله وشغيراليصركدا
غطه والدىق الاسادىق
شغيرالصر اه
(المستدرك)
١ لضغطار)
(ضر)
قوله التيسورامن زادق
اللسانودوصاح أكذو
نشاط وذلول لس نصعب
و لسعره سهل أه
ه قو له المساحين هكذا
بالهاء فى خطه والذىق
اللسادعن الهكماحاحين
اه واعهاج عام شت
عليها لاحب اه
وم ((فصل الضادمنبات الراء) (صر)
فى .دوه كا فرواله الاصمى (و)ضفر (الشعر )ووه نضفره ضذرا نسم بعضه على عض) وقدل!| اضفر نس الشعر وغسيره
عر نضاوالتذغيرمثله (و) شفر (المبلفله) واندفرا طبلا ناذا اويامعا (و) ضفر يضفرخفرا (عدا) وقبل سرع
لاو)قمل(سعى)واله الوهرى وقبل طفرو قله الزشرى (والضفر )الهم (ماشديهالبعيرمن)شعر (مضفوركالضفار)
كسصاب( ج شفور وضفر)بذههماوقيه ا موتشرهيتب والذوالرمة
أوردتهقلقاتالضفرقد حعلت » تثكوالاخشةفىأعناتهاصعرا
(و)فالمحكم الضفر ( كل خصلة) من الشعر (على -؛ تا )وال بعض الأغفالهود هات وسرحت ضغيرى( كالضغيرة)ومهها
ضغائر وفىحديثآمسلة انها قالتلاى صلى الله عليه وس انى اص أ 21د ضفرراً مى فا نقضه الغ ل أى نعمل شعرها دفار
+ وهى الْذْوَابة المضغورة فقال! هايكفيك:_لاث شا تمن الماء وقال! لاصهىهى الضفائرواالجائروهىغد ارال رأةوااحدتما
صغيرةوجدير ولهاضفي رتان وضفرا نأ ضا أىءةمصستان ءن يعقوب وقا لآ و زءدالضغيرنانالرحالدون النساء والغدار
انساءوهىالمضفورة إو )اضفر (ماعظمم. الرملوتهمم) وتالالليث!لذفرحةئمن الرم ل طو يلعر بض ومنهسم من
يشمل وأنشد د عوائل من ضفرماًطور * (و )لهو (مانعقدبعضه على عض كالضفرة) مكسمرالفاء(كرْفه ج ضفور)
بالضم وجمع اضر دفر (و ) الضفر (البناءسارة ,لا كلسو )لاإطين )وقد ضفراطارةحولءته نفرا(و)مناهازالضفر
(القاء العاف فىفم الداية) ونلتممه اماهاعلى كره ذكره الزتخثمرى (و)الضفر (إجعالشعر) وقد ضفرت الم رأ هعرهانضفره
ضفراحعته إو)من الحاز لانضافر واءلى الام تظاهروا) ونعارنواء سه كدان لحك وزادق الاساس وشافرتهعاونته ومنله
حدبث على رةى اننه ءنه ع تمن تضافرهمعلى باطلومو فثكم عن فح و عن ابن بر ج هال نضافرالهومءلى ذلانو:ظطافروا
علممه وتظاهرواءهتى واحد كله اذا تعاونواوتجمعواءليه ونالدواوتنصارروامئله وق اعد مثماءلى الارض من نفس توت لهاعند
اليرت بأ ترح السك ولاتضافرالد نيا الا القتسل فىسسييل اش المضافرةالمعاودةوالملاسةأىلا حب معاودةالدئيا
وملا ستها الاالك همد وال الرئةةمرى هوعندى مفاءلة من !| اضقر وهوااطفرر الوبق العدواً ىلا طه. الى الدساولا ينزو الى
العودال | الاهووذ كر الهروىنالراء وقالمعناء التأ اب وذ كر الل تمرى ول بده لكنه حعل اشدّقاقه مى ااضفزوهوااتَمز
والأفروذلك,الزاى قال ابن الاثير واعله يتمال,الراءو بالزاىوالاشبه مماذهب اله الرْ ثمرىانهبالزاى كناف اللساد(و)ق
حديث جابرماحزرعنه الما.سوو (إشغيرالدر) فكله أى(شاه) وجانبه وهوا لضفيرة أنضا(وشغيربل,ال أم) نقلهالصاعانى
هكذاقلتو يقال لهزوضغيراًدصا إو)شفيرة(بهاءأرض:وادى ا لعقيى) تله الصاتانى »« ومماستدرك عله الضغيرالحبل
المفتولمن الشعر فعمل عءنى مفعولو بهفسمرا لد دثاذازنت الام هقيعها ولو :طغير ووالانن الاعرابىالضفيرة مل المسناة
المسةتطملةفى الارضة ,ا خشب وجخارة رضفرهاعماامن الضفروهوا السيم و ادخال ا لمعض ف المعض وى اله د نث وأشار سده
وراءالضفيرة وال أ:ومتصوراً خذت الضغفيرة من الضفر وادخال بعءضه ف بعض معتراوء نه قبل للبطات المعرض ضفروضفيرة
وكانةضفيرة أى تاه وةل الضغيرة أرض سهلة مط له 4:2 تقود نوما أو تومي والضافر فى الح من تعقص شعره والضْمُر
حزام الرحل ود مع ءلى اضفار وشفرالداية دذغرها ضفرا لق اللعامفىفياوهومماز (الضفطار بالكس) أهملها لوهرى
ووالالايثهو (الضب) القديم (الهرمالشيع الخلةه) نقسله الصاءافىواينمنظور ([الذمربالضم و بشمتين) م'سلالعسر
والعسر (الهرالوطشاق!ابطن) ووالالمراراالحنظلى
ود نلوياه على علانه 5 وعلى المسورمنه والضمعر
ذوهراح فاذا وفرته * فذلول حسسن الخلق سمر
ع التسوراكون وقد (إمعر)الفرس :دمر (إضمورا كتصروكرم واضطمر )قال أووذ ويب
يعدا لغراة فااثيرا ١# لمضطمراطرناء طلهما
(ول ضامى كاقه) ضاهى بغيرهاءا دضاذهبواالى! شب وضاعية إو)الكهر (بالفتم الرجل الهضيم) ونص التهنذيب المهضم
(البطن اللطف اسم رهى بهاء) وله الاساس(و)الضمرادضا (الفرس الدف_ى الاح ين) هكذانى لس نص المحكم
والهساحينواله كراع وال ابن س.ده وهوعتدى على التثييه عماتقدم (والتمير) كا مير (العنبالذايل) ورقال أ طعمونامن
ميرم ووال لص اعانىهوماذه رمن العنب فلس عنباولازيبا(و) الضمير (السرّوداخل الشاطر ج ذمائروأغهره أخفاء) وقال
الامث الضمير الثئ الذى :مره فى قلي :قو لأ ضمرت صرف ار ف اذا كان مصركاف ا سكدته وأضمر تف :فى شأ والاسم ا اضمير
(والموذع والمفعول) كااهماإهذهر )وال الاحوصبن#دالانصارى
سبق لهافى متم را لقاب والمشا به سمريرة ود وم تلى السمرائر
وصسكل خدط لاممالة انه » الىفرقةتومامن الدهرسائر
([فصل الضادمن باب الراء)» (ضصمر) وس
وه ندرالا الذىهوواقع * دصسبه وانلوهماحاذر
(و)اذهرت(الارض الرجل)اذا(غمبمه اماإسفراوعوت ) ردومجازوالالاعثى
أرانااذا أ غمرت البلا » د قت وتقطم من الرحم
أراداذا غك الملاد (وقضيب ضاع ومنعر)وقدا ندمراذا إذهبماؤهو )كال ا +وهرى (ضمرائط_ل نميراعلفها) حى
تسون مم ردهاالى (القوت بعدالدمن)وانطمر توذلكفى أربعين بوماوهلده المدة دمى المكهار ١ كا 'ممرها) ووالأنومتصور
تضمير لكل أن نشد عليها سروسها و تحال بالا جلةحتى بعرق قم فسذهب رهلهاو شد لهاو حملا ,ا غلا نشفانيحرونها
ولاب نفونبهاةاذافعل ذلاك.ما أمنعايها المبرااك دير عند حضمرهاول يقطعها لد مالف ذلك التضمير الى شاه دتالعرب
تفعله سمون ذلك مكصاراونصميرا (والمةه.ارا اوضع تذمرفيه المي ل ى) يكونالمضمار إعابة) ووقمّاللايام التى اضمرة.والالفرس
للسباق) أولاركض على العد وجعه مضاميروالمضمرالذى :كم رس له اغزوا وسماق وف حد يث- ليف انه خطب فقهاللموم مضهمار
وغدا السباق والسابى من سبوالى| نه وال تع رأرادان الوم العم لف الد :ا للاستباق الى اانه كالفرس دكمرة. ل أن سابق
عليه و بروى ها لكام لعلى رذى النهع:ه (و) من المجاز( لؤاؤمضطمر )أ ى(ممضم)وأنشدالازهرىبيتالراى
:لا لاا تالثرياواستذارت »ا :لا لوٌ لواو فمهاضطمار
وقمل لؤلؤمضطمرق وسطه بعضانذمام(وتذمرو جيه اندعت حادته هرا لا) نقله الصاءانى واين منظور (والاضمارالاستةصاء)
نقلهالصاانى (إو) الاصمارقاصطلاحالعروضدين (اسكان التاءمن متفاعلنفى كاملل ) حتى ديرمتفاعلن وهلا بناءغير
معقول فنه ل الى دا مقول معقول وهومستفعان كول عنترة
انىاهى ومن خيرعس منصيا .هه شطرى وحجى سائرى المنصل
فشكل سزء من هسد| المدتمستفعلن وص لهف الدائرة ممما علن وكذلك نسكين | لعين من فعلاتن فمسه أ دضافسق فعلاتن ف فم لفى
النتقطسع الى مفعولن و بده قو لالاخطل
ولقدأبيتءن الفا ةمازل » فأبيتلاحرجولا>روم
واغاق_ لله مضو رلا أن سركته كالمضه ران شنتحئ تبها وانشئتسكنته كاان1 كثرا ممه رق العر بس ها نشأت حت بهوان
شنتل نأ تبه (والة»ارك. حابم ن المال الذى لابرج رجوعه) وكا أوعبمدالمالالممارهوالغائبٍالذىلابرىةاذارى
فلس بهمارمن ددرت الدئاذاغمشه ذءالععنى واعل أ رمفعلوالومثى ىالصفاتناقه كار (و)الضمار (منالعدات)
جم عدة و هى الو عدزما كانداسو 6 وى 1امد سعن سو نف يقال عطاء مار وعدة 2هارلابرتهى و )الدمار (خلاى
العنات) والالشاعريزمر-لا »* وعبنه كالكالىالفمار نه يقولا ارس عطءتّه كالغائبالذىلابرتحى (و)الفمار
(إمن الدينما كان بلا أحل) معلوم وال الغراءذهواعالى2مارامثل قاروالرهوالسيئه أ ضاووالالموهرىالهةهارمالارى
من الدين والوعدوكلمالاننكونمنه على ثتقه وال الراى
وانضاءا نكن اليسعد + طروها مم علن ا شكارا
جد نع ارءفأصينم:ه و عطاءم,كنعدةذهارا
(و )المهار (إمكانت)أووادم فض شه رالساثرقمه وال لدمةينعيد اش القشيرى
أقول لصاحى والعس تهوى* شابينالمايفةوالضمار
قنع من مسيم عرا رد 55 5أبعد العشمه من عرار
قال الصاماى هكدا نشد لهالمرزوقر الم انه عد ةين معاو يدبن حزن العقيلى إو)2 هار إستمع.ندة العباسبنمىداس)
الى إورهطه) ذ كر الصاءانىوا لاوط (والكهرا لضيق) بعال مكان ضع رأ ى ضبق نقله الصائانىإو)الغم رأ ضًا ١الضوير)
أوردالصاءانى (و)دمر إجبل)وق بل طروىفب .ل (ببلادنى سعد)٠نيم(و)ذهر (بالضم)جبل(سبلادبىقيس)لعلياهم
وهمامهرانضمر: ضائن إو) مير (كا.ير د من #ان)يليه بلددغوث(و)2هير ( كزبير ع فربدمثق)الشام(و)دمير
(حبلبااشام) ودوغيرالاو لام توكجر )بن 3 بن عمد مناأة.ن كانة(ر هط عرو بن أممة الشهر ى) الععابىر. ذى اله ندا لى عنه
(والضهران والضوهىانت) ذمربهن الشصر وقال ألو <:سفه الضوص والضوم انوا لضمران (من ريحان البر) وقسلهومثئل
الحولك سواء(أو)هوالثاهسفرماى(الريحان الفارسى) كلاوالهبءضالرواةىةو ل الشاعر
أحب![ كرائنوالضومران هو وشر ب الشقه بالسصلاط
0 )ترات( مر اتواد بنحد) من طْنقَو (و)التهعران الفا والفم (إننتمندةالشصر) وقسلهومناج#ض قال أنو
منصور لس الذدمرانم ند الدٌصرولههد بكهدب الارطى ووالأبوحنمفهاضمران مل الرمث الاأنه أسغرولهخدب قلسل
50 - تاج العروس بالث)
قوله حي الخ كذامطه
د لهذا الشطر
ينح وتقطع مثا الرحم»
(المستدرك)
000
(الضمشر)
(الممزر)
(الستدرك)
السَاطي) (سَنهم)
2 ومو
(الضور)
(الضبر)
وس ((فصل الضادمن باب الراء) (ضهر)
نطب وال الشاعر
ذن ملعنا مندت| إلى 5" ومندتالدمران وا لنصى |
(و)ممرانوثمران(,الضم) وانفت من أسماءالكلاب الف رواية الاممعىعنابنالسكيتوالذم روايةالوهرىعنأبى
عسمدوهوا عم (أكلب ف الروا ,تين معا(لا كاه وغاط الموهرى)رقدسيق الى هذا التغليط الصائانىووال (والميثالذىأشار
النههوقوله) أىالنابعةالمعمدى
(فهاب موران منه حمث بوزعه »و طعن المعارك عند اس رائمد)
والخحر ككرم تقد ايم وفىءءض النم يقد الما ءوهوغاط ويروى وكات ضهران والتمد يضم ايم وكسرهامعا «٠ ومماأ
استدرك علمه ضيره تذميرا أ ضعفه وذلله وقلاه من الذُهور ودوالهزالوالضءف وبهفساديثاذا أ بصرادكامىأ:فليأت
أه له وان ذ لك بشعرمافى نفسه وهوى مذ هرو ذه ركاه اعتقد مص راعلى حذف الزيادةأى فى هالطر يم
بددخمل هوى 2ه راذاذ كرت بو سلىله حا شف الاحشاءوااتهيا
ووالالادو الذهيرةوا لضغيرة العديرة من ذوا ئس الرأسو الع شمار والتفجسيرحسن ضفر الفصسير ةوحسن د هنها وهر بالفتج
رمسلةعينها أنشداءزدريد * من له رحينهاباودجا #ه ومن الحازالغناءمةه.ارالشعروكمرة وضهار بالف في,سما
موضهاتو دوس نن عطسه ب نأو سن تر" خُ بن جار من هى دين رحب | ضر ىأ وكسير ولىالقضاءعصروحدث عنء؟أن
وخمالدس ذهارالصدىممرى ذ كره بونس واستدرك انصاءأى لقستّه يمير أى عندغروب الهس قلت وهوتعصف والصواب
بالصادالمهملة وقدتمدّم ((الضمدركث مسر) أى بشمففت المي المشدّدة أ هولها أ وهرى وهال السيراف العظيم من الناس
(المسكير ) هال رحل شمضر مش راذا كانم كيرا وكدلكمن الا بل مشل دسسويهوفسسر السيرافى (و)وال”م رالضمشر
(الغخم) نقلهعنه الصاعابى (و)قملهوا طم (الدسمين) بال فل مخ رحسي واهيأ: ضمشرةع نكراع ورحل ماخر
كعلاءط غليظ مشكيروس ا تى فى حرف الزاى ([الضمزر عفر )أهمله الموهرىووالغيرههو (الارض الصلية)هالرؤية
كان حمدى رأسه المذاكر .نه كمدانق6»:ز ننفوق!ل هزر
إد)شسلالفعزر (المرأ:ةالغلظة) وال
#نتعنقالمن'نها حسدربه * عضادولامكوزةاالسمف هزر
وروى5رز بالزاى وسياًتى(ر )ضمزراسملإناقة)الأماخ فال
وكل نعي رأ حسن الناستعته بو وآشرل شعثفداءلمعزرا
وبروى فعرزوسيأتى (و)الذهزر (الاسد):ة له الصاغاى (و)دالابندريدالكهزر (بالكمرالناقةالقوية)الشديدةكالة»عرز
كان له الصانابى وف الأسان ناقه رمس نه وهى فوق العوزم وقبل كميرةقاملة الاين (وبعيرضازر) وضهارز ( كعلااط)
صلب شدير اله ألو مهروو نشد »* وشع بكلبازلدهارز د فالالاده ىأرادةمازرافلب(وضمرزرعى اللمد)أ ىإغاظ)
نقله الصاءانى وسأتىفى حرف الزا ىأ ضا * وما ستدلك علمه يقال خلقه ضمزرة وفه_ازرسوءوغاظ وال حندل
ايام وفىخلق كمازر »# وغ رةمات لهابوادر
(الضماطير 0 أهمله الأوهرى وال ابن الاعرابيهى (اذ ناب الاوديه) نقلهالساعانى ((ضني ركعفر اسم) أهمله الموهرى
وأوردهاءزدر ندووال؟<س بان النون زائدة قلت ولذاذ كره الصاغانى فى ض ب ر وقد:قدمت الاشار اليه ([الضوربالفتج
الجوع الشسديد)والضورةال+وعة(و)!لضور (بالضمالسصايةالسوداء) نقلهالصانانى (واستضورتالبقرةاسةرمت) أى
امت السل (و)قالابزدر يد( بنوضور)الفهم (سىصس العرب )قلا تمن هرا نين يقدموالالشاعر
شوريه أولعت باشتهارها ب« ناصلةاطموينمنازارها
دطرقكلباللى من حذارها و أعطمتفيهاطائعاأوكارها
حدق هغشلشاء يحدارها »+ وفرداائئى وعم داوارها
وشوران بالدم حمل بالعن اخشطه الامام ا سسننن الاسم بن دين على السنى ملك الون ال ولدسنه 1 وثىبها طلسن
امش دوءمساه حصن الدامغ فى حدودسله .ع ٠١ واحباأرشه وأوديمه وعمارة حوامعه وجاماتهو بتى الدورالواسعةوصارمديئلة
نضا هى صنعاء واس كالما الام ار-تى صارت <نه وفعلل فوع مرين :ةلا مد رحه الى | لمهاتوالمرزارعو وؤسنه لم؛١٠ ودفن
باالحصن أسفل شوران ([الذمهراللحفاة) رواهعلى بن جزةعنع, السلامن عبد الله لحر بىوقد همل الموهرى(و)قيل
الغ ر (أعلى المبل كالضاهر) وال
حنظلةفوقسفاضاهر * ماأشمه الضاهربالناضر
الناصر
١
((فصل الطاءمن باب الراء]) (طيثس) م
النا مرا لطساب وا نظ لةالمساءفى العضرة (و)دالابن الاعرابى ا لمر بالفه إخلقه فبه ) أى فى 11ل ( من صكرة تحا اف حباته)
مركو نشد * ربعدمرايتقو سط قمر ب قال الصاءانى العم مض التو سآرادانهرأىعودافىذلكالمو نع ققطعه
وعمل مده قوسا ووالغيره الذمرالبقعه من ايل حااف لونماسا رلوبهوالومإهالوعنه (و)والالفراء (حبلنا!ان) معى
الغهر بالضاد والسمى شهرالانهعال ظاه رفم الوهبالضاد لكو نافرةابين الطهروموضع معروف فم رحكذانةوالصاناى | . _
(وا اضاهر) أدضا(الوادى) (ضاره الام ؛ضورهو ضيرهضوراوضيرا أى(إضره)وزعم الكسانى اهعم بع ضأهل العالبه || (ضار)
بقول ما ينفعتى ذ اك ولا ضورف والضيروا لذمرواحسدو بال لاضير ولاضور (وااتضورالةاوى) والصماح (منوجعالضرب)
أإوالموع) وهو يناملع من الو عأى يتضور (و)النضور (صباحالذئب واللكلب والاسدوالتعلبعندالموع) وقالاللبيث
التضور سباح و:لوعف_د ا لضرب من الوجع قال والثعل ب يتضورق صماحه ودالابنالابارىركته يتضورأًى ظهرالضرالذى
بهو ؛ضطرب وى الحديث دخل رسولا ننه صب انزهعلبه وس على اهس قال لهام العلاءوهى نضورمن شد: الى أىتشَاوَى
وتصم وننت لب ظهرا لبطن ووال نو العباس التضْورالتضءهف منةوله-مر<ل شورةوامر أةشورة (والضورة ,الم الرحل
الصغيرالشان امير و) قبل هو [الذلبسل الفقير ) الذىلايدفع عن نفسه ال أبومتصورأة أنه الانادى عن مر بالراءوأقرانمه
المنذدرى ع نأب الهم لضو زْةمالزَاى مهموزة ووال كلك ضرطته مه وال أبومنس وروكلا هماتكم وكالاءن الاعرانىالضورة
|اضعدف من الرحالوالالذراء ممع تاعراسا من بى عامس شول لاخر حسدنى دور ةلا أردعن نفسى د وهأ ستدرل عله (الاستدرك)
لانضارون فر ويه أى دضير لعض كم دعضا وا لضارورة الضير وعن ابن الاعرابىهذار<ل ماضيرك عامه ثامئ_ل للث_عرى
مابر يدل على قولهالشعر ومن الا زضاره حقه وششامه منعه ونقصه :2
لإفصل الطاءي المهملةمع الراءيقمال ((مابالدارطؤرى,الضم والهمزأى أ حد) أعمله الأو هرى وهولعة فى طورى,الواوكاس.أتى (طؤرى)
وطثرانالكسرمهموزائر بهالءها نسب أج ارين مه دين على بنست | لطبرابىهن مشايع ابن هدو هكد ضمطه الحافط فالتصير || لءء
([طبر) أهملة الو هرى ووال ابن الاعرابىطيراار. حلاذا (قفرو)طير اذالإاخمياد )فى الشسكملةطير (الخصانالفر سدم ر مها (طبر)
وااطبرياالكسرركن القصر) عكذا أوردها لصاءاى وتيعه المصنف وهوتص ف الظثر يارظاءالمثالةمهموزا كا سسأت ىءلى الصواب
أ ونيف الطبزيالزاى كامس أ تىأبضاعنأبىعرو (و)الطبار إكرمانعر بش هالتين) حكاء أ بوحنيفةوحلاهفقالهو
أ كبرنينراه الناس أ جركبت أنى تش قق واذاأ كل قشمراغاظ اد فذر ج أدرض فكنى الردل منه الثلاث والار دمعلا التينمنه
كف الرجلو نري بأ نضاواحدنهطبارة ووالاءن الاعرانىمنغر د مرا اضرو فالطماروهوءلى ضور هلين الا أ.هادقمنه
(وطير به ثركةقص.ه الارد توالنس.ه طيرانى) قال الصاغاى وهومن تغميرات|اسب (ومنها ا لذادظ أنوا لما سم ساو ن بن أجد)
ابن أنوبنن مطير الأشمى الشاتى صاحب المعاحم الثلاثه وغيره ولديعكاسئة .1م ون طيريةسنة .1م وكانثم ةصدوا
و اسع |الحقط نصيرا ,العلل : كلم ابن مر دو بد أنه فأو هم انهةه وأنس به لل هو “لت حدث عنأ] 2 من اقش , منهسمأنو زرعه
و تشم امتهم على سين اف حديث وال ابن دحيةهوا كيرم اند الدئيا (و)طيرية( ة تواسط والاسب ةطيرى) أ ضاإوطيركٌ)
|[ أقذ كره(إ ىالكافر طاراناحدىمدينتى طوس )والا خرىؤؤوان(رطيران)ممركة ( د نضومةومس) من مل راسان
(وطبرسمان بلادواسعة) منها دهان وحرجاتواسترايادوامل والنسمه الر,اطيرى]دضاو لمان ب القاغى أنوااطت طاهرين
عبدا لله بن طاهرا لطبرىالامام المشهور وأنو بكر ين دين ابراهي بن أبى لكر بن على بن وأرس ال أعرى نو الطير بين مك أئمه المقام
يتالا نهدءاعندا لنبى صلى الله تعالى علمه وسمم تسله أ نبرزقه زر يه عطساءواس حابذ اذ كرالمقر يرى فى بءض مؤلفاته *» قلت
وو مهمشع الجاز وحافظه # ب الدين أ عفر أحمدين عبد الله ين مس دين أبى بكرو ولاده وامامالمقامالر: ضىابراهيمين دين
ابراهيم ب نبى يكرومن ولده تحب الدين أبوالمعالى مهدين دين أحمدين الرضى ممم عن عم أببه أبى لمن مدنأ دين الرذى وقد
أجازا ل.موطى ومن ولده الامام المعمرالم ند تماد الدين ىبن مكرمين المحبروى عن ده المد كوروءن السدوطى وودم مصر
فأخمذ عن شيخ الاس.لام ز كرياوا لشمرف السنباطى والكيال الل شندى وآخر بن وشاركه فى الاخدواده الرضى 1# وحفده عبد
الدادرن#دين بىروى عن حدهوعن | لدمس الرملى وأولادةز س العابد بن أجازه الحصارىالمعمرسئة أأ.ءا وأخلاعنه
الدهمرى والقسمى والثعالبىوالشلى نوق سمه ١ . 7+١ وعلىين عمد القاد را جازه االصارىوعذه النصرىوقر ش وزين الثثمرف
بشتاعبد القادر أجازهماا اصارىوعهماأو حامد البديرى وثتد المرا بط والتسمى (و) يقالوقعوافى (نات طبار بشت الراء
وكدمرها) الا وى عن الفراءوالثاسه عن اللعبانى؟ى ف( الدواهى) وكدلك طمار الميم (وااطيرى)محركة( ثاثا الدرهم ) وهواربعة
دوا نم قإشاميه) ستعملها هل تصمينكدا نهله الصاءانىو عمد ابرهين اسن بن هلا ل الطميرى الى طميركا ميرو أبو القأمي هبه
الهين أحجدين| لابرا مر برى شع الكندى واستدرل الصاءابىه-ا! اط_طرع عفرا لعلمط والممع طباطرة كان (( نهم طمندر (طمندر)
كسفرحلأى شر ) أهمله الموهوىوابنمنطوروأورده الصاغانى ([الطباشير) أهملةالخرهرىوؤالغيرههو إدواء.كون 0
(الستدرلا)
كت نك من
(طسر)
(المستدرك)
م (فصل الطاءمن ,اب الراء) (طعر)
فىحوف القن الهذدى) القناياقافوالنون , نعصفه الاطما .بالا والمثلئه( أوهورماد ا سولها )لحرّفهإوفلوس» التىفى حوف
قصبه مستديرة كالدرهم )ناوا إواتمابو-دهداذه.|احترقمنه نفس ه لا شكال بعضه ببعض)أوا كال اطرافه عند عصوف
الرياح فرج مده الأماشثيروهومعرب,الوااوةد بغش بوطامر ؤس الضأنالحرقة )و تقصملهق يكت الطب (!اطثرة شور اللين)
التى نلو رأسه مثل الرغوة اذا مض فلا تخا ص زبدنه ووالابنسسيده الطثرة ثورة ا للبن(وماعلاه من الدسم) وا اب ةإوقد طثر)
اللمن بطثر (إطثرا ) بالغنم (وطمورا)بالضم وطثرةطثيرا(و )الامرة (اهأة)نبق أسفل الهو ض (و )من ال ازالطثرة (الطساب)أو
ماعلا الماءمنه نشهيها عاعلا الا لان من الد سم وبهؤسر قولانن الاعرابى
أصدرهاعن طثرة الدا فى »٠ن صاحب لل خرش الدعاث
(و)قملالطثرة (الما«الغلرظ) هال الراحز
نلعيس تحمل المثسا ١# ماءمن |اطثرة أحوذيا 1
(و)ااطارة إاسعه العدش) قال أدوزيد يت .ال انهم ل طثرة عدش اذا كان خيرهم كثيرا وقالمية انهم لنى طثرة أى ف كثرة من اللين
والسمن والافط وأنشد ان السلا الذئترحين طثرته »و قدبعدهبأمورذات مل
(و)الطثرة (صوف الغاموسمتها) تله الصاعاى (والطيثارالاسد)لا الى علىماأغار (و)ااطيثار (البعوضكالطايار بتقدم
المثلثه)على الباء والهايند ربد (وطثر )القت طن من الازد) و العداح و بنوطثرةسى (إوطثر به تم ركةأم بزيد) بنسطهين ممرة
ابنسلة لدي ربوا لمكشوح(ابن الطثريه الشاعرا لقشيرى) المشهورق خلافه معاو,ه رضى اللهعنه قل لا ن 5م هكانت مولعه
بأخراج زبد اللبن وقل ل هى مندى طمْرنغر بن وائ لقتل مع الولمدين ريدينعبد الال حرو بكانتسنة 001 بالهامة
(وأطثروا) و( كثروا)عهنى(وطسثرة اسم) »و وما صتدرل عابه المطثركءظم مل المممبي وذ لك اذاعلا اللينمن اللمثورة
والدسومةرآسه والهاالاصمعى ولين طائرخائروا لطثرا ذير الكثيرة. لى و بهمعى ابن الطثر به ورحل طمتّارة لا يسالى على من أقدم وكذلك
الاسدوااطثارالبق واحدهاطثرة وطثرةوادلاسد ([طعرت العينقذاها كنع ) تطسره طسراإرمتبه) تالزهير
عق لةلا نغ رصادقه ع دطسرعنها ا لقداة حاحها
وال انن برى لا بغر كئلا ساقهاغرةفى نظرهاأىهىصا دقه| انظروةو له تس رالى! خر, «أى حاحيها مشمرة ف على عمتهافلا دصلاليها
قذاة (فهى طعورة) وطدور فالطرفه
طءورانعوّارالذىفتراهها *# ككسواتى مذءورةأمفرةد
لا )الطصر الجاع وقد طعر (المرأة جامعها)وقسلهو توعمن الماع إو)طدر اطلام اس أصل القلفة فى اللا نكا'طدر )كذا
فى المحكم ووال الاصمعى خين لانن الصبى فأطسرقاتّه اذا اس أسلهاوالووالأنو زداختنهدا الغلامولا تطس رأ ىلا تس اسل
رفالا و زبداً نضا مالطسرهطسراوهوآن سلغبالدئ أقصاهو فى الاساس وأطسراطاماللتانو أمصته اس_تا صل وخمنه الهان
فل بغد ف ول نطس رأ ىل ببق شيا من حلد وام سسا صل بل وسءط|(والطسير ) كا مير كناف سائر لسسع ومث هف الصاح وف ا حك
امسر (والطساربالضمنوع من الزحير ب« اوفسه النفس) وقم لصوت فو الزحيركذان الحكم (فعله)طسر بطع رطسيراوقيده
الموهرى طسر نطسر بالكير ( كضرب) بضرب وقبلهوالزحر عند السألة وفىحديث الناقةالقصواءفمعنالهاطهيراهو
النفس الءالى (و) ف العماح (الطسور) | كصسيور (الدمردعو )| لطسور (اللقوس البعيدة الرب ىكالمطس ر بكسرالميم) والاءن
سيد هقوس طسورومطسروق !لتيب عن الأيث مطسرة والابندر دوذ كرواعلىيد كيرالعودكامموالواعودمطسراذارمت
بسهمها سعد اقل نمصداار ممه وة_ل هى التى تعدا لسهم وا لكعبين زهير
معروات بام من صاى »*» وركوضامن السمراء طسورا
وكالاءندربد(والطسر )كتير (الاسد) وهوتكاز (و)المطسر (1!-همالبعد الذهاب) كذاف المحسك يقالسهم مطسر يبعد اذا
رك قال أنوذوٌ بب فرىةأ نم دصاعديامطسرا » باللكدم واك هات عليه الاشلع
وال وحنفة أطسرسهمه فصه حدا وأند بي تأبى ذو يس صاعديامطسرابا لمم مكذاشيطه وى#11ذيبوقب ل المطسرمن
السهام الذى قد از قةذذه(و ) المطسرة (جاء ارب الرونو)يقال(مافىالهه.اءطعر )بالف لاو طصرو طسرة م ركدين )لكان
حرف الحاق وروى الازهرى عن ان الاعرابى الما ال-ماء طسرة ولاغمايةوروىعن الماهلى ماق السهاءطسرة وطخرةياشاء
والخاء (وطسرورةبالذم) وطشرورةبالحاءواللاء (وطعور) بالقم (وطسر يه كعفر ب ةأىاطزمنالسصاب) القليل
وقال الادمعىهى قطم مسد يرة رواق (ونصل مطس رككرم) مسال (مطول) تقلهالصافانى » ومماستدرل عليه طسرت
العين العرمض قَذفمَه وأنشد الازهعرى نصغ عينماءتفوربالماء
ترى المرير بغ «طغوفوق طاحرة ع مسصاطراناظراحواكتاغس
([فصل الطاءمن ,اب الراء)) (طرر) لوس
الشرير د لصا وار اا ا بطرحفيها لشدةجرةمائها من منيعها رقوٌء ذوراءه وا لأس رالدفع والابعاد
ومده سد يث تكدى بن اعمروائل :طسرها أى تبعد دا وتقصيها وقم ل أراديرحرها أ يدها وا لطسرالمدد وقدح»طسر با لكدمراذا
كاك سمرع خروحه وائرا قالابن مقمل صف قدحا
ادكه ةلضع م عذاية 5 محلى من ا لاف بد ين * 5 را
وقمأة مطسرةملتو به فى التقاف ونا ةو لهذ يب اذا التونف الثقاففوثبتفهى م د الصاح الطسرو ربا لاءوانا. لز
من لساب لقلمل وهدًاالذى] حال عاسه المصدف ف المادةالا” هقر يا كأنأتىسانه و 0
العر يانطسرة أىنوب ونقل الازهرى عن الباهلى ماعلسه طسورى ووب وكل اد ماعلب»ه طسروروق الفاح وماعلى فلان:أسر
اذا كاتعار يا وطسر يه مكل طسير بةّيالساءوا اساء > سعاوماءلى الابل طدرة أى مئ من وبراذاس متأو بارهاوالطعحرور المتصاة
والطسار بر ريل اجات الممثر قه واحدهاطدرورة :ا لالازهرىوهى الطسار بروالطشار برلمَزْع الدصابومناازلقوسه
طسير ((طصور وثب)وارئفع (و) طسمر (السقاءملا )٠ كطسرمه (و)طسمر (القوس) شد (وترهاو)قال (مافى
الما طأسميرو طسميرة مكسورئين الثا' سه عن شد رااطييم رمة (وطسمر برة) حكاه تعسقون ف بان مالا ب كاميهالافىالمحدوحى
اأوهر: ىه الو-هبنالذخاءو الحاء(أى طسر )أى شئ من غيم ام الطساهى كعلا د.ا المطين)أىالعظم البطن كطسمور بر(و) بعال
إماعلى رأسه طسمر )ا لكدمرأى (شعرة) نقله الصاءانى ( الطذرو بالف ا اطسرور) وال ثضناودواءالةءلى هو للاءهايد كر
الطحرورا فى مادنه مع قرب| اعهد يدود كردما ا لوهرى ود يمره ه. ءا لطم من السصاب القليل كانَعد مت الاشاره :اليه( ج طسارير)
وأنثدالاددجى انااذاقلتطشاررالقزع *# وصدر قارو عار ع* تتمساها البيض|لعلملات لامع
و يقال الطشار يرس ن التصابقطع مستدقةرواقواحدهاطضر وروطشرورة (و)الأشرو ر(العر يب)نقيله الصاعاىوالا شبه
أنيكون منانحاز (و) الطشرور(الرجللايكون حلدا ولاكشفا) كالخرور (واللطشرر) على .غهالمشعول كذاهوق
النسعم و قالشكملةء! ل ار (الضعف والط اخرالغيم الا ودواللضر) بالفتج وحرل' وبالماءآ نضا (الرقيق
منه) وقد تدم يقالماعلى ال..اءط حرو طضرة أى ثئْ من غيم إو)ااط شار رمصارات فرك غَالمثل زاك قالمطروالناس
طشاريراذاتفرقواوقولهم (إجاءءطغار برأ ىأشايةمنالناس) متفرقون (إوانانطغارية) بالفمأى (إذارهةعشفه
وطشارستانبالضم د )والتسيةالبه طخارىكداذ كر «الرشاطى عن البعمو بىمنها الطاب ين نافم الطشارى وغيرهذكره لافطا
وما تدرل عليه ةولهمماعليه طشروربالكم أ ىقطعة من شرقة وةذ روى/اطاءأ:ضا اندم وطخر بر يا آكسراسم رجحل
من بى نفائه بن د ىبن الدل لهذ كرفى دواد هديل 7 وماس تدرل علسه تأخمروقد همل الموهرى والصاءانيو يقال
ماعلى السها. طأخمر برةأى ثئ من غيم وهولغة فى الخاءذ كر صا حب الاسان ([ الطرّالشُل ) طرهم نات سف نط رهم طرارق بعض
النسن الشدوهوة تحررف (و)الطر (السوقالسديد) طرا الابل طرداط راساقهاسواش ديد اوطردها(م )الطر (ذمالابلمن
تواحيها) كااطردو يقالطرالابل طرهاط رااذامثى من أحسدجاند,اتم من ن اما نبالا خرل قوَمها (و)الطر(١سديدا لسكين
وغيرها كالطرور ) بالضمطرً!-1ديدة بطرهاطراوطروراحدها (وسئانطرير) ومطرور (مدد) وطررت! مستا حددته
ومنسة سوم طر بروسسف مطرو رصقيل (و)ااطر (إتصديدالينيان) وقدطرهطر|اذاحدده )م من الحازالطر إطاوع
الانتوااشارب) والوبركااطرور (نطر) بالضم وعلسه اقتصرسراحلامسه الافعال (و)فالمصباح حطرالئيات إاطر)
بالك مرعلى الققياس وهومةتضى العصاح وكلام المصنف صر يج ى انطرا الشات والشعروطرت الم د سقط تكاها بأنى مضارعها
بالوجهين وقد صر أعهالصر ف أن الذى أنىمضارعه بالوحهسين انماهوااطرعتى السسقوط فعط ففسه 2 الف هلهم من وحه
فتأمل إوغلام طار وطر بركاطرّدار به) هكذابالبناءالفاعل وال الازهرىو بعضهم.قولطرشار به والاولأفهم تالالاسث
ذتىطاراذاطرّثاربه * قلتوهو#ازومعناهشى 11د والتراب كايا لشى النا ب وفطركاق الاساس ومن العسمانقلةشّضنا
ع نأب حيان التو<ي دىفى:ذ صسكرنء سمعت السسيرافى يقولابال ان عولط رشار بهؤان طرمعناءةطم فأماطوٌوبالناقة اذا
د اصغارءفمعنىيننت فتأم لهذا 0 رانته.ى (و) يكوناللار الث والقطع) طرالئوب:طرهطراشقه
وقطعه ومنهالط رار للذى بقطع الهماءينأوث شى ك5 الرحل و سلمافسه رادت نكاد رَشار بهأى؛ مطاعهة (و)الطر
(الخلس والاطم) وهائانع نكراع (و) الطر (السقوط نطرو نطر)بالوهينءاتفا قث هالدمرف (وأطرهغيره) يا لطر
ان يفلان وأ طنهافطرتوطن تأ ىسقت وكذلك رت وأر داو )الطر (ماطلع من الوروثعرالجار بعدالنسول) وى
بعض الس بعد النثول ,الله (و)نالأو الهم الا اللو (الطرة)والقرب(الخادمرة)قب!.هفى كاه بشم الطاء (و)الطرة
(الالفاحم نقرعه واحدة) تقلهالصامانى وف الاسات من ضمرية واحسدة لاو )>ن ن انحا زالطرة (با لم جاب انتوبالدى لأهدب
له) كداق الصاح وقس لىطارةارًا زَادةوالوى علهما وقبل طرة الثون موضع هد بهوهى حاشيمّه التى لاهدن لها ووالاالسثطرة
دوم و
(الطسرور)
(الستدرل)
99
م (فصل! اطاءمنبابالراء) 2 (طرر)
| الثوبشسبهعاينيحاطا نيا بى البرد على حاشبته (و)الطرة (شسغيرالوروالوادى) ودوتجاز (و) الطرة (نارفكلثيئ أء
وحرفه) ومنهطارةالارضوهى حاشيتمه! (و)الطرة (الناصبةو)الطرة إعلالثوب) حاطانيحانىالبردحاشته وله )
اللمث (و)الطرةعلم (1ا زَادةو ابطر نان (من بخان وغيره ةط انين وفى العساحالط ران من اهار خطنان)سوداوان
(على كتنشمه ) وده للهما ا نودو ؤب للشورالوحثىأ بضاووال دصف التُوروا كلاب
شهسلله ود ودهن و مى »* عل الشوى بالاطرتين مولع
(و)الطرة (الطريقة) م ن منه وكذاث الطرة (منالسصاب) وه ىقطعةه متهاتبدأءن الافق مستطيلة (و)الطر :(انتقطع
لبسار فى مقهدم ناصيه باكالدي) أوكالطرة (تحتالتاجوقد تمن رامك) بشم الميمر كا مرهال كالطر ور)ءالضم وف الشكملة
الطرورطرة نخدم رامكج عا الكل طرروطرار )به لف ونمرص نب (واطرٌ رار ا(أغرىو)أطر. بده (قطع) كا طن واتر
(و)أطر (أدل) تالداين!! تالو شال حاءفلان مط راأىمستطيلامدلا(و )منه المثل (أطرّى,وطرّى) حكاهما لوسعبد
(قانك باعلة) والذىق كس الامثالانك باعلةهن غيرماء (أىخذى )فى (طررالوادى)وأطر ارهوهى تواحسه (أوأدك) وات
علمك نعاين (أوادى الابل) م من طرّمالهاذ ا جعه ودال أبو-عيداىخذى طرارالا بل أى نواحيها بول حوط امن أقاصسها
واحذذظامهاوقوله انل اعلةأى (فادعليلثت“لين) قالالوهرىوأحه ريد خشو ترحليها) وغاط جادهما يمرب امد كر
والمؤنث والاثنينوالجسع على لفط النأزرث لان أسل المثل خوما مت نداهس أ فصرى على ذلك فا لالازهرىو اسل هذا (والمرحل
لراعدةلهوكانتترىف السهولةوتترك ا1زونة) وهذابؤيدالوحهالاؤل وف !اتهذيبهذا المثل إيقال) فحلادةالرحل(لمن
بوكب الاعس الشديد لقوته) كال ومعناه اركب الام الشديد وان ةوىعامه (والطرير ) كاأمير (إذوالمنظروالروا') وهوثازوال
العماسين مر داس وق ل للم اس وال لصاءانى لمعاو .هي نمالكمعودا لكا أخذدمنالحجاسة ب« قلتوهكذاقرأنهفى كاب
الاسه و دكدمك|اطر بر قششابه ب قضاف طن كالرحلااطر بر
وبتالرح لطر برذوطرة وهدئه حسنة وجال وقملهو المستقيلالثبات وقالاءن#ممل رحل جمل طربرومااًطره ىما مله
وما كان طرراويةدطرّو قار نا بطر براوقومها رارنذوالطرارة (وااط رطور) العم (الدقم الطويل) من
الرجال(و)اطرطور (القانسوة) الاعراب(: تكو نكذلك)أىطو بلةالرأس (و)الطرطوردضا (الوغدالضعيف) من
الرحالواهه. مع الطراطيرواً نشد
قدعلت بشكرمن غلامها ؛» اذاالطراطيراقشعرهامها
(وااطريان) يكدمرالطاءونثد.دالراء كص ان انلو ان) وهوااط يق الذى ب ؤكلعليه اللعامووز نهفعامانعن الغراء(والمطرة
بالضم) وتشد بدالراء (العادة) فاه أبوزيد وحكى عن الفراء تحضف الراء كاسباىفى م ط ر (وطرطر)الرجل(طرمد)وتمل
الصاءانىءن اندر يدالطرطرة كلةعر بيه واتكانت مبتذلةعندالمولدينيقالر حلفسه طرطرة اذا كانتفسه طرمد:وكثرة
كلامورجل مطرطر (و)طرطر (إبضأنه) اذاإأشلاها) وهاللهاطرطر (إوطرطر الم أمىعساورة بت انلها كرام والدوام
عامها) هكد اوالهاين الاعرابى ونقله عده الصاعان وغيره (وعددى ا نالصواب أنىد كرى طاو ر ولكن الازهرى)ف التبذب
(وغغيره) كالصاءانىفى!لشكملةواين منظورف اللسان (إدكروهف المضاءف فتمعممو إنبهت) علبه والشضناوالمق مع الهور
ودر ندةوله. ماق التهايه وغيرهاطررت متعدل طمئته وز ينه وجاؤاطرا أ ى جمعافتاً مل (والطرى )بالضم ود يدالراءوأاف
مقصورة(الانانااطرودة)وقم ل الهارالثك.ط (إوطرة) بالذم( د د )وف الشكملة بايد ةإبافر بقسه) الغرب (والمانٌ)على سسغه
اسم القاءلل اسم (فرس شم لي مصنة) تله الصاغائى (وطر طرٍ )بالفج ( ع بالشا أم)قالامر والقس
ألاربءوم صا ةدشهدته « نأذْدذاتالتلمنفوقطر ارا
(واطربرة) بالمكدسر ( د بالمغرر بو )يقال (اطرورى) الرحلاذا (امملا م من بطنه أوغضب وغضب مطنٌّ) فيه بءض الادلال
وقمل هوااشد بد وقسل (أى ف غير ٠و شعه وقمالابى بحب غضسا )وال الحطيثه
غضم علمسناانقتناخالد » بومالكهاانذاغضبمطر
(المستدرك) 0-5 ومماسةدرلك عله وال الا صبىى أطره نطره اطرارااذاطردهوط رالرحل اذاطردوقولهم حاؤاطراأأىجمعا وهوماه وب على
المصدرأواطال والسدموبه ووالواص رت بهمطرا اأىسجمعا والولا سم مل الاحالاواستعملهاخصيب النصرا فى المتطربق غير
٠ قوله ويه الاستط رالح المالوقبللهكيف نت فال مدا الىطرخلقه كال ابن سسمدء أ نبأىيذ اك أبوالعلا' و نواد رالاعرابراً ب تبنى فلا ن بطر
هذه عارة الكملة اذاراتم م بأجعهم وال ونس الط رالداعه رقولهم جاءفىانهومط رامنصوب عل الال يقال طررتالقوم أى ميرت مم -صمعاووال
شه باهانهم اه غيره طراأقم مقام الناءلوه ومصد ركة ولك جاءنى القوم جيعاءو يال استطراتهام الشكيرالشعرأى أنينه حتى بلغ .امه ومنه
قول الما صف واد أحهض ترلادهاة.ل طرورو برها
((فصل الطاءمن باب الرا ( (طمر ( 4ن سن
والشد نات ساقطن التعر * خوص العون#هضاتمااسةطر بو *نهناتمام كيرواششكر
وطرّحوضه طءاه وفىحديثءعطاءاذاطر رت»*-ددل ١ رفبه روث فلا نس لف ه-تى نغ له اأسماء أ ىاذاط.::ه ور ز دنه من
قولهم رحل طرء برأى>. لالوحه وفىحديث:لىوقدطر تالفهومأىأنا .توء٠ن رواه بالف أر اد طلعت» ن طرا لمات اذاءا طلم
وطررتالكار به نطربرا اذااتحذت لنفسهاطرة ة رف حسديث عرينا لطاب -ين أعطىسلة سسيراءوف سه هدم اطرات بهن
قطعتهاو يد ماسيورا وفالهاةو يدم امقانع. ووالالزة ثمرى كسد خاطراتأىقطءاء نابر وهوالقطع وااطرةمن
الشعرمص تلام مقطوءة من :سه والطرةبالذم المرة وبالهم اسم ادثئ ا مقطوع نزلةالغرفة والعرفة و لذاثابنالانبارى
وطررالوادى وأطراره قواحسه وكدذلكاطراراالاد والطرق وا دهاطرٌ وفىالمم-ل سالواحدةطرةواطرارالءلاداطرانها
وحلب مطرجاء م.. ناط رارااسلاد وف حديث الاسس_قاءفنشأت طريرةمن | أسهاب نص_غيرطرة وكا م بالشئ م من طرارهاذا
اسشيطه من نفسه و يقال را دتطرة بنى فلان اذا تطرت الى حاتم سم من بعدوا نست سوتمهسموطرت ناقتىو مادارراًىصفالونما
ومن الازطرت الابل اللبالوالا” كامقطعتهاس_يراوطر را لكان <وائ.ه وبدت#ايل الامروطرره وعلسه زطارٌ وق ودو
غمرب منه وطراركده ا بج د أبى الشرجالمعافىين زكر باا ام روافى السدث المث_هوروابراهي بن اسيع.ل الطرارىبالتشد يمن
مشاع أبى سعد المالي ىكذ فى التبصيرا عافظ ([الطرحهارةشه كاس) ول لمكيل ش اسن (دمربفمه) وهوااء نمال
ذكرهالصائانى وأهمل الوهر: ى وابنماطور ([الطره دارم اله ثم الصلف) صصح ا نطرماد ولداءنالاعراوونة-لوااه اتابى
وأهمله الموهرى وابنمنظور ([ااطزر) أدسولهالودرى وال تعلبءن ابن الاعرابىهو (الدفعبالكز ز) قال طزرهطزرا
ادادفعه )فال الليث د الطرر إبااهر تداك يو) لمعه يم وال الازهرىهو (٠عربثرر) قله الصاءاى ([الطيسر
كعفرمن المناه «الكثيركالطيسسل) باللا الما طيسس وطس_لأى يراه له اللوهرى وانن منظو روأوردهالساانى بو وها
مسندرك عليه الطاطرىمن يسع ال كرابس بلغه الشأم آله الطيرانى ومند هر وانبن د الطاطرى روىعن مالك واللسث
وكات ثقه وشومن رجال مل والاربعة ( الأعركاكم ( أهمله اوهرى هكذا وال الصاعانى ووالالة راث وقد وحدته مقافي
هامش بعض الشسخ وقالابندر يدااطعر كابةعن (التتكاس) شالطعر الم رة طعرا اذا تكهاو 7 بالراىوالراء عرف
(إو)قالابن الاعرابى|اطعر (احمارالقاكى ارح لءلى ا لطكم) تمل الصاعانى رابن*نظور (طعرعاة)م مكنع) أهمله اأوشرى
ووالاءندر بدهولغةى (دغر) .ذال طغرهودغره اذادفعه وطغرعاءممودغر»»نى واحدلاو)ةل (الطع ركدمرد طائر م )أى
معروف( ج طغرات) بالكمرهو نى ءابه طغرى,انضم مقصورا كنه أعممةاستعمام) العربو يعمون بم العلامةالتى تكب
بالهل الغليط قطرةالأراض السلطا نس ه تعوعمقام الساطاتكا نفل سمناعن نالصلا حالص هدى وأطال س_طهفىشمرحلامسة
الهم لماترحم ناطمها الطغرائى ب قلتوأصلهاطورعاى وهى كل هنر ةا تعملهااار وم والفرس ([الطفرةالوثب ف ارتفاع)
سك طفر الانسانحائط|أى ياه (كالطفور) ,الهم طغر يطفرطفرارطةوراوطفراط| 'طوثيه الىماور اءموفى الاساس وطفرة :
منكرة رمنه طفرة النظام وهوطغا رالا جار وطفرالفرس الممروطةرنهالمر (إو)الطفرة (إمن الاين كااطئرة) وهوان,كاف
أعلاءهو برقأس غله (وقدطفرتطفسيرا والطمفورطويار) صغير وااماءزاندة © (و)طبغور بنعسى بن سروةان ممم
القطب (أبى يزيد البسطاى شخ الصوفيسة) وساحب الاحوال المشسهورة وتسهرنه تغتى عن المماتوالشعر يف وفاته ألو بريد
الاصغروا سوه طمفوربن عددىنن ١ آدمبن عس ىبن على الزاه د حدث (وأطفرالرا كب فرسه ادفارا) طأه رالمصدف انهمن
باب أفعل و لد س كد لك بل الصواب اطفراطفارا كافة ءافعالا ماقمده الصاءاى اذ الأدخلقد ممه ف رفغي اوهوعيب ارا كب)
وكذاءاذا أعدىاللعير *# وما ستدرل عاسه اطفرالرحل كافتعل اذا نشت طافيره وه وث از وا سل اظغر وسمأتى وطفر
يفت فتشديد واء مضهومة موضع فسواد العران وناحية من راذانهك دا شيطه أبوع سدور طيغور ببغسدادمنها أبو بكرمر
انعد ارين م#دينهرون اليا زلكونه لها مهم الباغندى وعنه ابن رزقو به وأ وسعف ر#دين ريدي ن طمفوراليغدادى
وأنو 5 عبد انل بن حب ىبن عبد الله ين طغورا ليسا بورى الطمةوريات:الى جدهما ركذا أوعيدالت دين اين بن ##سدين
الطفور ىمحديون (الطمر الدفن) قالطا مرالمكرطمرادقنها 9 )الطمر (الجبء) قال طمر نفس ه ومّاعه حسأهواً اخحفاه
حم لا يدرى (و )ااطمر (الوروب) وال بعضهمهو الووب ال هوشسبهالوروب (إ فى اكهماء كااطمور) بالم
(والطمار)با لكر والطمران#ركة قا لأ وكيير عدح تأ بط مرا
واذاقذفتلها لطصاةرا ده ننزواوة ها طمورالاسل
(والفعل كضمرب) بطء رطمرا اوطأموراوطمرا ناوا اطمورا لذهاب ف الارض) بعال طمرق الار ضطموراذ هب وطمراذا تغيب
واسكذى (وطماركةطامو يت )شير (المكا نامر رتفع, يقالا نص بعامهمفلانمن طمار والسلمنبنسلامالمنى
وات كنت لاندر بنماالموتواتظارى * الىهانىئ السوؤواءن عقبل
؟ قولهالءيت الصيق
هكدا فى خط الشار ح
ومثلهف الشكملةوالذى
ف سخ العامو س واللسات
النت اه
ص 6 م
(الطرجهارة)
| اطرم مار (
ا لت
(طزر)
- .دو
(المندرة)
بايا
(طفر)
(المستدرك)
(المستدرك )
إطمر)
؟ قوللا يؤيهيهالذئىق
اللسانلا بوعله اه
© قوله بكدسرا يم صوابه
كسسراطاء كاه وظاهر اه
ع قولهمنالقيركذانى
شعطه بالرامومثله فىالاسان
والذى والححكمىة
والاساس بالاو ند لالراء
وقوله طمسروا الذى فى
الشكم ل ةطمرااه
(المستدرلك )
ا ([فصل | لطاءمنباب الراء) (طمر)
الى طل ةقد دمر الندف وحههه ثبي واخر مهوىمن طمار: فل
وال الا زهرى و ينك دم طمارومنطمار - الراءوكدمرها رىوغير#رى وى حد يبث مطرف من نام تحتس_دفمائل
وشو شوى التوكل ةليرم نفسه من طماروهوا موضعالءالىوة._للهواسم حب لأىلابذضى أن بعرض نفسه للمهالكويقولقد
وصحتات (و)شالخياءفى (الءوره) وهى (المفسيرة تحت الارض) بوسع أ افلوا قبا فيها| بوب الع المطا مير
(وطمرتهل ١ ا(ملا جاو)تامر (اطأر حتفي ذ كر الصاءانى (م)والواهو (طاميبن طامر لمعمد)وة لهو (المحهوول)الذى
لادعر ف( دوو لا( أنوه )وا بدرمنهو (إو)من احا زهو شه رمن طاهرنن طاهس (للبرغوث)معرفه عند أ بى | لأسن الاخفش
وجع الطاه الطواهي (و)وال الأسيانى يقال وقمفلانفى (إبنا تطماركقطام)أىفى (الداهمه) وقبل اذاوقع باه وسْدَّة وهو
ممازوهولغةىط.ار بالموحدة وقد شدم (و ابتتاطمار) اكقطام(هضيتانءاليشان) قال ورد ا لعنبرى
وصضه رف المسمل الخمارى اناطمرّوا,شاطمار
(وطمرت بده كفرح ورمت )وانتكذ ت(والطمر بالكدمرالثوب الل )هذاهوالمشهور (أو)هو(الكساءال الى هن غير الصوف)
اكداخصه بداب الاعرابى ( ج اطمار) بالسببو يهل اوزواءده دا اليناءا نش دعاب و تحس بأطمارى على حلبا »
وفى اد يثربذىطمر ين لانو بهبدلوأةم م دلىاشلا بره إ كالطمرور) بالفم إرهو) أىالطمرورًيضا (الذىلاءاك
شاً) لغةفىالطماول وهوالقا صا لين اال والها/ندريد (و)الطمروراضًا (القراق) وهوطائر (ر)!اطمرور
أضا (الفرس الوا دكا لطم ركذ زرا اط ربرواااءررمك_ ورتين والاط. ركا ردن )بالضم الاخيراتعن اله اغانى والالسيراق
مشمق من الطمور ودوالوثب وانمابعنى بذاث سرعته (أوالطو بلانقوانم اللفيف) أوالمثمر الخلى (أوال تعد العدو) أو
الم تنه رلاوئب والاثى طمرة وقد ستعارلاا نانوال
كاتا اطمرّةزاتالطما ين حمنهالصرنه قعقال
نول كانّالانان الطمرٌة شد بدة|اءدواذاشيرهد|الفرس وراءهاءعقولةحتى :د ركها إوطمرق ضمرسهكعنىهاج وحعه)
أوردهالصاعانى (والمطءار) بالكسمرالز يح وهو (خسطلليناءيقسدريه) المشاءا كالمطمر) كثيريقالكهبالفارسس ةالتروال
(و)المطمار (الرجحل الال سل[ طمار)نملالماعانى إو )دالا ,ندر بد( لطاموروااطومارالعصيفه ج طوامير)ذ كرهماابن
سسيده قبل هود خب ل قال وأراهعر ساضالان سو يدقد اعد يدف الابنيسهفقالهوء ل بفسطاط (وكسكرونورالاصل)
اللا رد نهالى طمر «أى الى أصله (والطميرالطى) هال كع تبن شير
سمس سمه القوائمحقيا *ه عمناون طمرت:طميرا
أىوق خلقها رادم كا 'نهاطو يتطى الطوامير (و) التطمير إاراءالستر ) يقالطمرواسوتماذاارخواسورهمءلىأوابهم
(و)دالالقراء بعالك نذلكق (طمرةالشماب) بكم الطاءونثديرالي المفتوحهأى (أوله) قال إو) َال (أنتق
طمرك الذىكنتفيه) وفى :عض اسم عليه (أى) فى لإغرن.ك) هكذا بوك .مرا لغين المتههوتشد يدالراءواالصواب ف غر بل
(وحولك) والغرب اده والاشاط وقد هدم وهكداشيطه الصامانى سدهو ودهناق بعض الفم أىع رمك وحهدل وفبعضها
أىعر بل و-هدل وكلذاك صف (و)ف ىح د يث ا لحساب نو مالقيامه فبقولالعبدعندى العظاحم (المطمرات) كسراهيم
الثاننهأى (المهلكات) منطمرتالدئ اذا أخفته و منسه المطمورة اميس و بروى بشم الميمو المعتى أى ال تمن الذتوب
إواشاطوركفازجيلان) أسودانبينذاتعرقو سمان ,زعام وهمامعروةان «:الوردالعتيرى .و ابناطمروابشتاطمار ب»
وقدتقدمةر يبا (وأطمرا .رس غرمولهفى ا عر )م بكدمراايم اذا( أوعبه )فال الازهرى معت عقملءا يمول افسل ذمرب اق هقد
طورها وانه لكثيرا اطمور و ناث الرحل اذاو ف كثرة لاع يقال ابه لمكثير الطمور إومطاميرفرس القعقاعينشور)الكريم
المشهورساحب معاو بهرذى انلهعنه (و )يقال (اطمرءلى فرسهكافتعل) اذا (إوثبعامه من ورائه وركبه) وكذلكالبعير
(وأأنان مطهرة كعظمة» ديد موئقه اتاللى) نشل الصاءانىوهو#ارأىكام اماو بت طلى الطومار (و )من المحاز (هو) طمر
(على مطمار ا انه أى) عند ى نش هله و قمل اذاجاء( شيبه خلاو خلما) وال ألو و حزة عد حر حلا
سسأ آنا.لهسلفت ع من ١ لقيرعلى مطمارهم طمروا
(و) من انحاز (أقمالمطمر بامحدث) أى (قَوَّمالحديث وص ألفائاه) ونقسهاوات دؤفيه وهوقول نافع نأبى »يم لايندأب
ب وما درل عليه طمراذاعلا رطم راذا سفل والمطمورااء الى وا اط مو رالا سل ضدوطما ركقطام حمل بعنه وقس ل سور
دمشق وة. ل تصمريا! كو فه ومن المازمتاع مطمرا ىم يكو «وتقول المالعد_دهمطمروا اير بين يد يه مصيركدافى الاساس
والطومار بالضم لقب أبى2لى عسبى بن :د ينأ د بن مر بن عد ا لاك ال خدادىسه آنا | الفضلنن طاومارالها ثمهى فلب بهروى
عن علب والميردوابن بى اسامة وعد ه ابن شاذان لس بق هوالمطاء يرقر به لوا نالعراقمنها! لسن بنعدد اش بن جدا لتمى
9 الى
( فه لى لطا .من بابالراء)) (طور) ادم
المكى سمع منسه أنوا لفسا نالر وامىاطاذظ وبوقسنه 7ع ((اطمس رز كاقشعرٌ ( أهملها أوهرى ووالاالسبانىاطمسر
اذا شرب حتىامثلا) وض ررهوالخاءلغه عن دعقوب (و )والايندريد 1١ طما ركعلا بط العظي الحو فكالطجسر بر )
والطسامى (وامطمسر ) كقشعر (الانا.الممتق) » وماس تدرل علمه عنابنالسكيت ماف السماء طعسريرةوماعلييا
اهالت وماعاءم_اطسرة أىماعلي_اغيم وطمه رالسماءملا"ه كطسرمه وماعلى ره طمسرة وطمطم ةأىماعليه شعرة
(اطمشر) بالذاءأهمله الموهرى وهو مهنى (اطمسر )يا .بال شرب حتى اطمش رأى املا وقسل وهوأن عمق من الثمراب
ولاضيره وا ذاء لغهفسهوالهاللسيانى (والطجغربر البطين) لغة ف المه-ملة (والطماشر) كعلابط (البعير) لعطمحوفه
(الطنيور ) بالضم (والطساريالكاسر) معروفةارمى (معرب )ديل (أس لود نبهبره) بضمالدال المهملة وسكونالذون
وام الموحسدةو بره بش ا موحسدة وتشديد الراءالمفتوحة (ثسبه بأليةالجل)قدثبه فى الا" ليو بره الل وقال اللي ثالطنيور
الذى يلعب يدمءرب وقد لس مُعمل ف لقط الغر سه لاوطو بر .)نف فنث_د يد لوا نمضوومة وم الموحدة( د بالاند لس)ذ كره
الصاءاروضيطه «[طنثر) أهمله الجوهرى وقالابندريدهومن قولهمنطناريقالطتثر (أكل الدسمحتى ثةل جسمه وقد
تطنثروطتثرة اسم) ولاتزادالتونثانية الابثيتواسستءمل] نضاقلبه نطثر-سبأتى (الطغير بالكسر) أهملها وهرى
وهومعروف (معرب وارسيمه اله ) وال كناو ميد كره ابن ا وال فالمعرب * قلت ولااستدركداينمذظوروالطضرةعهناه
والطضيركتابةعن ا سلبان وا للدي هكذا تعمل العر, بف زمانناوكا' نهم بعنونيهاأضرى ا لازم أ كله فىقدور ا لحاس و#كونه
بخلافالبدو [الطور) بالف (الثار )يمال طورابعد طورى نارة بعدثارة قال النابغهوصف!|ل-ليم
فمستكا فى ساورتنى ضشئسلة ومن الرقشفى آنا مالم ناقع
تناذرها الراقودمنسوءمههاه تطلقه طوراوطورا تراحمع
١ج أطو ارو)لطور مااكاتعلى حد الذئ أو دائه) أى مقا باه وطوا له( كالطوريالكم (والطوار )بالفتمو يقالراً تحبلا
بطوارهد| اطاط أى اطوله و يقال هله الدار بطوارهده ادا رأ ى حائطها متصل ا نطهاءلى نسى وا حدووا لبو ,كروكل شئ
سارىش أ فهوطورهوطواره(و )الطور (الحدّبين الشئينو)الطور (القدر) ودداطورهأى ده وقدره إو) الطور (اللوم
حولالثيئ) وقدطارحولالدئطورا ( كااطورات) #ركةومنسه فلا نلاباورنى ىلا يقرب طوارىويقاللاتطرسرا باأى
لاتقرب ماولناوفلان :طوربغلان كا نه بجوم -والسه ويدتوميه وف حسديشعلى ردىانهعشه والله لاأطور به ما*عر
«مسير أى لا أقربه (وطواراادارو ,كسرماحكان متدامعها) منالفناء (والطورى نادم الوحثى) منااطير والناس
وكالدعض أهل اللغهفىةولزى الرمة
أءاريب طور نون عنكلةر به * حدارالماياأوحدارالممادر
وال طور بون أى وحشبون >مدونعن الرى حلا رالوياوا ناف كا نمم نسبوا الى اطوروهو حب [بااثأم(و) العرب:ةول
إمابها) أىبالدار (طورى” ولادورى أ ىأ حسد وال التتاجهوو بلدة ليسبها طورى * (و )قال اللنثمابالدار إطوراى)أى
إأحدوطوران ة بهراةو)أخرى(بناحمةالمدائنو)طوران(ناحمة)واسعة (بال دوا لطورا بل) وف الروض الا:فالطوركل
بل سيت الشصروانل .نيت شيا فليس بباور (و, الطور(فناءالدار) كالطورة (إو)الطور(إ جل قربأ يلة) وهوبالسريانيةطورى
والنسبالبه طورى وطورانىو («ضاف الى سيناء) فىقوله دع الى وسحرة ترج من ءا ورسيناءو ) ضا فضا الى(سينين) فقوله
نعالى والدّين وال مون وطورسينين ةمل ان سيناء ار وقملاءهاسم المكان (و) الطور لإجبل بالشأم وةل هوا هضاف الى سيناء)
وهال الغراء فى قوله :الى وا لطورومّاب م طورانههوا .لل الذى مد بن الذىكام الله تعالى مو سى عليه ال_لام عليه تكلا وذال
المصدف و النصار تعدد كرهدةالا ابههو- سل2.ط بالارض(و)الطور ( حمل بالتهدس عن عين المتحد) و نعرف :طورز يا
وقد عدنه وتبركت بهإر)الطور جبل [آخرعن قبليه به قبرهرون عليه السلام) وهو يزارالىالا: تإى)الطور حبرا س العين
و )الطورجبل(الخرمطلعلنى طبرربة) الاردد(إى الطوراً ضام ل شاهن عند( كورة) نشم ل على عدةقرى نعر ف يما الام
(#صرمن القبلية) وينسبالسهالكمثرى المبدوزت طائف من اليرودانهجبل التلى وهوكذب (و)الطور ( د ب.واى
نصد. بن وطورين ة بالرىم)فال|ءند ريد (الطورة) مل (الطيرة) فى يعض اللغات(و)والالادوى .قال (لق مه الاطور بن
تكسمرالر اءأى الداهسه) وك داك الاقور بن والامى ينو )ع نبز بد قال من مثا لهم (بلغ) فلان (فى العل أ طو ربه:ف>هارقد
تك دمرأًى)حدد يه( أله واخره)أوعاية ماحاوله أوأنصاه ووال شي رسمعتاين الاعرانىيقول بلغفلان أطوريهذفضالراءهابته
رهممّه وقالاينالسكدت بلعتمن فلا نأ طور يه أى! لهدوالعا يه فى أهيه وعن الاصعى ركب فلات الدهرواًطوريهأى طرفيه
(وطوطرفرمافىمرى بعدرى) وهدانملهالصاغابى »و ومماد_تدرل عليه الناساطوارأ ىأخماف على حالاتشى وقوله
تعالى وقد خلة كم أطوارامءناءضرو نا واحوالا#تلفة ووالئعابأطواراىخلتقا #ملفه كلواحد على حدة وقالالفراءأى
(3: - تاجالعروس بااث)
-
ب 279 قت يبن
(المسر)
(المستدرل)
(اطعسر)
2٠م م
(الطشسور)
حم نج ص م
(طنثر)
(الطخبير)
3
(الطور)
(الستدرل )
(طير)
1 ((فصل الطاءمن باب الراء) (طهر)
نطفْهمٌ علهه م مضغه م عظطما وهال الاخفش طوراعاقه وطورامظغه ووال سيره أراد اخثلاف المناظروالاخلانوتعدى
طوره عالهاالذى خخصه وحمام طورانى وطورىم :سوب الى | لطورحبل وقمل هذا الحبل يال لط ران نسب شاذو يتمال ا ءمن بلد
بعد ورجل طورىغر يب ([الطهرنالفم نض التماسة كالطهارة) بالفتم (إطه ركنصروكرم)طهراوطهارةا لمصدران عن
سسمويهوفى العساح طهروطهر بالضم طهارةفي,ما(فهوطاهروطهر ) ككف الاخيرعن ابن الاعرانى وأنشد
أشعت المال للا <ساب <تى ٠و ترحجتمير ا طهرالئنان
قال ابن جنى جاء طاهرءلى طهركاجا؛ شاعرء لى شرم ا مغنو بفاعل عن فع ل وهو أ نفسهم وعلى بالمن نصورهم يد لك ءلى
ذلك تكسيرهم شاعرا على شعرا ءلم كان واع ل هذا راقعا موقع فعب ل كسم كسيره لمكون زاك أمارة ود ليلا على اراد تهوانه مغن عنه
وبد لمنه (و)قال!ءنسمدهقال أبوا طن ليس كاذ كرلان طهيرا قدجاءق شعراًبىذ يب وال
فان بنى لمان اماذ كرتهم مد نثاهماذا أخنى الزمات(طهير)
قا لكدارواهالاممى بالطاءوروى ظهير بااظاءالمقهة ١ ج )الطادر (اطهاروطهارى) الاخيرة نادرة واب طهارى على غسير
قبا سكا نمم عواطهرات والام والقس
ثاب بنى عو ف طهارى نمه بو وأوحههمعندالمشاهدغران
(و) جع الطهر (طهرون) ولعي 9 الاطهارايام طهراارا أ( والطورنقض اللمض والرأة طاهرمن ا مض وطاهرة من
التحاسة ومن العسوب وف الثانى محا زو رحل طاهرورجال طاهرونونساءطاهراتوفى! م إطهرت)وطهرت (وطهرت)وهى
طاهر ا قاتونقلالبدرالةرانى:ضاتثايث الهاءعر الاسئوى (انقطعدمها) ورأتالطهر إواغتسلتمن اللسض وغيره)
والذم أ كثرء ند ثعلب ووالانن الاعرابىطهرت المرأةهوالكال مو يحوزطهرت (كتطهرت) قالابن الاعرابى:طهرت
واطهرتاءة لت واذا انعطععنهاالدم قمل داهرت نطهرده-ى طا در بلاهاءوذ لك اذاطهرتمن المحسض وروك الازهرىعنأنى
العداسانهوال ققوله عرو-ل ولانقر بوهن دى دأاهرتةاذا تطور كفا بهن من مث أ ص 3 الله وقرئحتى طهر نوا لأ :والعباس
والقراءهحتّى طهر نلادمن قرا طهر نآرا ادا نقطاع الدمواذا ناهر ناغتان قفصيرمعناهما#نافاو الوحهان 0 ل الكامئان
ععنى واحدر يدهم ايها الغسسل ولا ل المسدس الابالاغتسالو دصد قن االقراءةابنم- هود<تى مطهرن ووالالمس_نف
فى المد ا رطهروطهرواطهروتطهر معن وطهرتالمرأًة طهرا وطهارة وطهورا وطهوراوطهرت والفخ أقيس والطهارة ضريان
حسم انيه ونفسانيه وحمل عل !أ كثرالا ”يات وقوله تعالى وان كنم نيا واطهروا أ ىاسدّءملواالماءأرمانهوممقامه وقال
تعالىولا:قربوهن حتى بطهرن واذا :طيرن ةد لبالاغظين على عد م وا زوطءن الا بعد لطهارة وا لتطهيرو ب و كدذ اك قراءة منقراً
حتى طهر نأى يفعلن! اطهارةالتىهى | لغسل| نم-ى وف اللسان وأماقوله تعالىؤمه رحال بحسو ن أن بَطهروا وات معنا الاستضصاء
بالماءتزلتقالانصاروكاواازا أحدوا أسعوا اخار تبالماء فا ثنى ابد تعالى عليهم بذ لكو قوله نعالى ولهومفمها أزواج مطورة نءنى من
من ايض والمولوائعا نط وال أنوامدى معناهانهن لاحن الىماءماجالمه نساء أهل الد نا بعد الا كلوا مرب ولا خض
ولاحتدن الىمابتطهر بهوهن مع زات طاهرات طهارة الاخلاق والعفه قطهر: ه تجمع ااطهارة كاهالانمطهر: بلغ فى الا ممن
طاهرةوةوله ع زول أن طهرابوتى لاطا فينو العا كفين قال أبواءدن معناهطهروهمن تعليق الاسنام عليه * قلتوقبل
المراديه | الحث على تطهيرا لقاب لدخول!لكينةفيه ا لأحسكورة فى قوله هوالذى أ نزلالسكمنة فى لون المؤمنين ووالالازهرى
معناه أ ىطهرادديى نعنى من المعادى والاقدال المحرمه ودوله تعالى د لوجعفامطهرة من الاد ناسو الباط ل وقوله تعالى ان انه عدب
التوانينو تحب المطهر بن دعى به تطهيرالنفس وقوله نع الىومطور من الذي نكفروا أى رح من جلتممو ينزه أت تفعل
يشعلهمو قل فىقوله تعالى لاءسه الاالمطهرون تعسنى به تطهيرا لاغ سأى! نلا يلم حقدأ 'ى معرة.» الامن دطه رنفسسه من درن
الفسادوامهالاتوا تخمالفات وقوله نعا ىأ ولئكالذين/بردانلهأن دطورةاو ممأ ىن هدعم وقولهتع-الى انمأ باس يتطورون
والواذلكم كم حمث وال هن أطهرلك ومعنى طهر لكم أحل للم (وطهرهبالماى) تطهيرا(غ-لوبه)فهومطهر (والامم ااطهرة
بالمدم والمطهرة بالك. مروا لشم اناءيتطهر به) و يوضم ل سطل أوركو (د) المطهرة (الاداوة) على التشبيهيذ اك الجسم
المطاهر والا!كميت بصف القطا
حملن قدامالها” ؛» مى قأساقكالمطاهر
قلت وقمله ' علقالموشعهالقوا »* ممبينذىرغسوبار
كذاقرأتق كاب الهام الهدئتاأ لف اسن بن عبد اند بن دين حبى الكاتب الاصبهانى وقالاطوهرىالمطهرة والمطهرة
الاداوة والفخ أعلى (و) المطهرة (بت يتطهرضه) يشمل الوضوءوالغسل والاستتاء (والطهور) بالقعَ (المصدر) فماحكى
سيبو يدم نةولهم نطهرت طهورا ونوذ أت وت وأومثله وقد ت وقودا إو)قديكون الطهور (اسمماءتطهر يه) كالفطوروا لتصور
ا ار و اسمسووع ا
والوبترر
فصل الطاءمن ,اب الراء) (طير) وم
والوحوروالس عوط وقد يكون صفه كالرسول وعلى ذلك قوله نعالى وستاهم ربهم ثمراباطهوراةنسها انه خلافماذ كرفىقولهوسى
من ماءصد بد واله المصدم ف المصار (أو )الطهورهو (الطاهر) فنفسه (المطهر) لغيره والالازهرىوكلماق لىةولهعز
و<ل وأنرلنامن السماءماءطهورا فانالطهور ق الأخههوا اطاهرالمطهر لانهلا,كونطهورا الارهو يتطهريهكالوضوءهوالماء
الذى يو شأ بهو لنشوقما نسة:شق به والفطورما يقطر عله من شمراب أوطعام وسل رول الله دلى اللدعليه وسلمعنماءالهر
فقالهوالطهورماؤهالحل ته أى المطه رأرادانهطاهر يتطوريه وهال الشافى رذى انه عن هكلماء خلقه النهتءالى تازلامن
السماء أونا:ه.امن الارض من عين ف الارض أو ب رلاصنعةفمه لا"دى غيرالا- تقاءول نغيرلونه مةئ حالطه ول هيرطعمهمنهفهو
طهوركأوالالله تعالى وماعداذلاكمن ماءورداو ورق شح رأوماء: سمل منكرم وانهوا تكان طاهرافلس بطهور وف اديب
النووى! لطهوريالفح مانتطهر بهوبالفم اسم الفعل هذه اللغهالمثهورةوفى أخرى ,القت في ماواقتصرعليه جاءات م نكاراًءه
اللغهوحكى صاحب مطالع الانوارا لخم هما رهوغر يبشاذ انتهى قلت وف ادي ث لا قبل انه صلاة بغيرطهور والابنالاثير
الطهور با لضم التطهرو بالقفم الماءالذى ينطهر يهكالوضوء والوضوءواكدورواءه»ور وكالس بوبه الطوور بالخ يمع على الماء '
والمصد رمعا والفهلى هذا حو زأن يكو ناد دث تتم الطاءو >مهاوالمرادهما التطهروالماءالطهور الفح هو الذىبر فم الحدث
و بل النمس لانذءولامن أنه المبالغةفكا تناه ىف الطهارةوالماء الطاهرغسيرالطه ورهوائذىلابرقع ال دثولاير بل
الم س كالم عمل فى الوضوءوالغسل وف الدكما ةوماحكى عن على ان الطهورما كان طاهرافى :فسه مطهرالغيرهانكان هذا
زيادة بان للها ينه فى الطهارةفصواب حسن والافلاس فعول من النفع. لف مئ وقياس هد اعلى ماهومشةى من الافعالالمتعدبه
كقطوع ومنوع غسيرسددد انتهى ووالالمهدف ف المصائر وال أصعاب الشافى الطهورفىةرله تعالى و أئْزْانامن السماءماءطهورا
بمعى المطهر وال بعضهم هس الإتمح من حمث اللفظ لانفعولالا بدنى من أذءل وذءل واتمابى من فع لا حاب بعضهم ا نذلك
اهْنَذى التطهيرمن حدث المدنى وذاكأنالطاهرضر بان ضمرب :هل اه الطهارة كطهارة الوب وانهطاهرغيره طهر به وضرب
تتعداء فصل غير طاهرايه قوصف انه الماءبأنه طهورتنبيها على هذا المعنى انتهى (و )قالاءزدر يد يقولون(طهرهكنعه)
وطسره اذا(أبهده) كا .مولونمدحه ومدهه أى وا ماءفب» بد لمن الهاء(و طهراتالكسرة باصيهاتنوة )أخرى(بالرى)
على فرعضين منها والىا حداهما:_ب دين جاد الطهورانى وابنه عبد الرحمن وغيرهما وقد حد'نالاو) من الحاز (التطهرااتئزه)
تطهرمن الام اذاتنزه(و )النطهر (الكفعن الاتم) ومالا حمل وهوطاهرالانواتب و لثما ره من مد ابىالاخلانو مقس
قوله نعالىق مؤمنى قوم لوط حكابه عن قولهماجم؟ ناس «تطهرونأى بشنزهون عن اتسانالذ كوروةم لعن أدبارالرحالوالاساء
ورحلطهرا لخلىوطا هرهوالاتى طاهرة وابهلطاهرا لشا ب أى ليس بذ ى دنس ف الا خلاق وا لاد نعالىوشا بل فطهرة ل فلمك
وقل نفس لوقل معناه لامكننادرافند نس ثمايك قال!بنسمده و يقال لاغادرد نس الشاب وقسل معناهفقصمرؤان تنقصير
الثياب طهرلات الوب اذاا ف رعلى الارض( يؤْم ن أن تصيبه قحاس هوقصره يبعدهمن النماسة وقبل معناء ]اك فأسلم وروى
عكرمة عن ابن عب اس فى قولهوثيا ل فطهر يقول لائليس يال على معصيةولاعلى فور وكفر وأ نشدقول غبلان
الى مداننةلاو بغادر د لست ولامن سر يه انه :
(واطهرا طهرا صل تطهرتطهرا د حمتالناءفى الطاءواجثلب تاف الوبمل) لملا يدت دأيااسا كن فممذع والهالصاءاى(وكر بي جد
ابن حسسن) بن! “م عل ( بن طهيرالموصلى ا محدث ) سمع حب الت وغيره 55 وماس سندرل عله عن اللعسانىا نالشاء تفدى
عشمراتمُ تطهرقالاءن سسده هكد | اس تعمل اللسمانى الطهرق الشاةوهوظر يف حدالاأدرىعنالعرب كاه مه وقد عله
والطهارةيالفتم اسم يقوم مقام التطهر بالماء الاستضاء والوضوءو بالضم فض ل ماتطهرت بهوالسواك مطهرة للفمومن لجاز
التوبةطهورللمدنبوال!للسثهى التى سكون,اوامهالحدود حوارم وغسيره وقدطهره١-1د وقد طهرفلان وادهاذا ًوامسنهة
انه والاتان هوالتطهيرلاماأحدثه النصارىمن صغهالاولادورادى طهر با لضم من أعظى كا ليف سنعاء وال أدبن موسى
حين رفع الى صنعاءوصارالى تقل السود
اذاطاءنا نقيل السودلاحلنا ومن أفق صنعاءمصطا فوم نسع
ياحمد !أ نتمن سنمعاءمن بلد وحنداواديال ااطهروا لضلم
ومهواطاهراومطهراوطهيرامصغرا وأجدين عبد الرجنبن مطاهر بالضم صاحب نار طليطلة روىعنه علىين عبدالرجنين
بق واعير ب الطاهرى نسب الى ,عض أولادالاميرطاهربن !سين وقد نسب المه جاعةمن المحدثين أوردهم الخافطف التبصير
فراجعه وأطهارموشع من حائل بين رملين ,اقرب من حراد و انواس ن على بن متماد بن عبد الله الاطهرى فب.ه لساب الاطهراً حد
العلوريه كان حاحبالهحدث ([الطيرانركة سركدذىا لناحفالهواء ناه ) وق بعض الامهات يجناحه ١ كالطير) مشل
(المتدرك (
(طار)
© قوله مكسرالباء هكذا
مخطه وسوابه بسكون|اما.
كاس أ فىقر ساعن الصماح
اه
1 ([فسلالطاءمن ,اب الراء) (طبر)
اد أطار #وطيره وطيريه) وطار نهنعذىباله-مرةو بالتضعد و يحرف لخر (و )فى العصاحواطاره غير وطيرهو (طايرة)ععى
(والطير) معروفاءم لجاعةماءطيرمؤنث (إجمع طائر) كصاحب ويتحب والانثى طائرة وه ىقلبسلة والهالازهرىوفسلان
الطي صل مصدرطا رأوصفه نفذف»ن طب ركسمد أوهوجع حقيقه وفسه نط رأ واسم جمع وهوالاصع الاقرب اكلا مهم واله
شضنا »د قلتو كوزاى,كونا اطائراً نضااسمااسمم كالحامل والباقر (وقد يمع على الواحد) كذازجمه قطرب والابنسيده
ولاأدرىكمم ذاكالاأن ب«نى يهالمه_د روةرئسكونطيراباذنانله ووال ,علب الناسكاهم يقولون أواحدطار وأو عءدة
معهم مما تقر دفأحاز أنقالطيرلاواح دو( ج ) أى عه على ( طبو ر والالازهرى وهوثقه (و )جع الطار (اطبار) وهو
5< دما كدمرءلى مأرك مرعليه مث لهو حوزات,كون! لطيورج ع طائر كساجد ومصود ووالاللوهرى الطارجءه طبرمل
صاحب رصعب وجع الطيرطيورو طدار مث ل فر خوأفراخ ثم قوله يجنا به امالاتأصكيد لا مقدع_ م ان الطيران لأيكون
الا.االمنا دين واماات دكوت التقسد وذ اك لانجمقد سدّعم اون الطيراتفىغيرذى انا حكقول العذيرى
* طارواالب* زراناتوواحدانا *ه وم نأسات!١ كاب »و وطرتمنصىفيعملات »# (وتطاير)الثئ( نفرق)وذهب
وطارومنه حديث عروةحتى تطاءرتشؤن رأسه أىتفرقتفصارتقطهءا ( كاستطار) وطارشاهدالاؤلح د يثابن مسعود
فد بارسولا ننه صلى انزه عامه و سلفقلنااغشل أواستطير أ ى ذهب نه زمره عه كان الطيرجلته أواغماله أحد وشاهد الثانىحدريث
عانشسة رذ النّهدهنها مععتمن بيولا نالشْؤم فى الداروالمراًةفطارت ثم همنهانى! لسماءرشق هف الار ضأىكا هاتفرقت
و«قطعت قطهامن ث1 والغضب (و) نطابرالدى (طال)وماه الخد يث خدمانطارمن شعرل ووروابه من شعرراً- كأ ى طال
وتفرق (كطار) بةالطارالشعراذاطالوكذا السنام وهوجار وأشدالصاءاىلابى الهم
وقدسلن التعركل هل د وطاردى السنامالاميل
و بروكىوونام (و )نطابر (السصابق السماء) اذا (ععها) وتفر قف نواح.باوانةثمر و )من اجاز (هوسا كن الطا رأىوقور (
لاحركذله<تىكا ددلووقع علميسه طائرلسكن ذلك الطائروذ لك لان الانسانلووقع عليه طائرفت رك أدنى سرك لفرذ لك الطائرولم سكن
ومنه قول يعض العصايةا نا كنا مع النى عسل الله عليه وس لوكا نالطير فوقرؤسناأىكان الطيروةءت فوقرؤسنافهن :سكن
ولا:خرل خشسمه من نفار ذلك الطيركذافىالاان » قلت وكذاقوله-مر زقلا سكو نالطائروخفض اللمناح وطدورهم
سوا كن اذا كانواقارين وعكسه شالت نعامتهم كناف الاسا س (والطائرالدماع) أنشدالفارمسى
هما نشبواصم القنافى تورهم * و سضاتقيض السيض من حيث طائر
عنى بلطا رالدماغ وذلك من حمث قل لمفرخ وال
وم نكشفناعن معاو يةالتى » هى الام تغثىكلفر خمنقدى
عنىبا لف رخ الدماع وقدتهدم (و )من المجازالطائر (إماما تيه أوتشاءمت)وأصلهؤذى امنا حووالواللذئ يتطير يهمن الانان
وغيره طا ثرائته لاطائرل وال ابن الانمارى معناهفعل الله وحكمه لاف ىك ومانضوّفه بالرفعو الذصب وحرىلها لطا ربأ كداوجاء فى
اللثمروال الله ء.زوح لأ لا انماطائرهم عند اش أى الوم الذى لحةوم هوالذىوعدوابهق الا لاما لهسم الدانا أو )قال أدو
عممل ا لطا ترعاد العرى (اساط )وهوالذى ممه العربالضتواةاقيل للسط من االخيروالثمرطا ثرلقولالعرب حرىلهالطائربكدًا
من | لثم على طر بق الفألوا لطيرة على مدّهههم فى سممه! أدْئْء ا كانلهسبيا(و )قل الطائر إعمل الانسان الذىقاده) خسيره
وشمره (و )قدل إرزقه )وقءل شقاوتهوسعادتهو تكل متها ف.مرة قو له نعالىوكل انان ألزمناهطاروىع.ققه قال ألو منصوروالااصل
ىهدا كله أن الله نعالى 1 اخلق آدم عل قبل خلقه ذر عةانه باعي هم نو ده وطاعنهو نهأهم عن معصيحه وعم المطسع مهم
والعاصى! لظا ل لنفسه فكتببماعزه منهسم أجعين وى سعادة من عله مطمعا وش تهاوة من عله ءامسافصار لكل من عله ماهو
صائرالبه عند-س| بدفذلكةوله عزوحل وكل انسا ن أٌلزْم ناه طائره فى عنقه (والطيرة) «كدمرففتم (إوالطيرة) م بكدمرالياءلغة فى الذى
قبل (وا لطورة )مل الاولعنابندريد وهو فى نعض الغا تكذانقله الصاعاى (مايتشاءم بهمن الفأ ل اأر دى») وفىالط-ديثانه
كات نح الالو بكر الطيرة و ىآ ثلا هالا منها أحدالطيرةوالحسدوالن ةيل فانصنع فالاذا نطيرتوامض واذا
سدتفلاتسغ واذاظننت فلا نصحم او )قد لنطير بدومذه) وف القصا حتطيرت من الدئو بالدئ والاسم منه الطيرة مثالالءنبة
وقد تسكن الما نتبى وقبل اطيرمعناء نشاءم وأصله تطير وةمل للشوم طائروطيروطيرةلا*ن العر بكان من شأ نه عسافةالطير
وزحرهاوالتطيرببارحهاونعيق غرابها وأخذهاذاتال_اراذا أ ناروهافسموا اكوم طيراوطائراوطيرة لتشاومهم بها أعل اشدعز
وحل على لسان رسوله صلى الله علمه وسلم ان طيرمهم هاباطلة وهاللاعدوى و لاطيرةولا هام وكات الى سلى الله عليه وسلم شفاءل
ولايتطير وأصل الفألالكامة' لسن ه سمعها عليل فيمأوْلمنهامايدل على برئفكا"ن مم مناديا نادى رحلا ممه سال وهوعليل
فأوهمه سلامته منعلته وكذ لك المضل دهم رسلا يقول ياوا د فد ضالته والطيرة مضادة الفألوكانت! لعرب مذهيهافى! لفأل
سي بعت بستحا وتوم الب وسوس د ومسا حيمر رودي ١ امسو السو لع يات ا لوي لمي لس ل
والطيرة
(إفصل!لطاءمن,ابالراء»_ << (إظير) 5-7
والطيرة وا حدفأئيت النبى سلى الله عليه و-ل الغأل واس سه وأ بطل الطيرة ونهى عنها وقالابنالاثير تطيرطيرة وتحيرخيرةم
عدى من المصادر هكد غخضيرهما وال وأسلهفما يقال التطير بالسوا خ والبوارحمن الظباءوالطير وغير هما وكات ذلك بصدهم عن
مق اصدهم فنقاه! اشمرع وأبطله ونهى عنه وأخسيرانه لس لها ثير فى حلب نفع ولادفع ضر لوأ رض مطارة )بالف ( كشيرة الطير)
وأطار تأرضناو ولر)مطارةإواسعةالفم) ةالالشاعر
كاأن حفيقهااذركوها *# هوئالر فى حفرمطار
(و )يهال (هوطيورفيور)أ ى(إحديد سربعالفيئةو) منالمحازيقال(فرس مطار)بالضم(وطيار) أ ى(-د يدالفوؤادماض) كاد
أن ستطارمن شدة عدوه (إوال ىتطيرا اساطعالمنتس) يتهالصيع مستطير أىساطع منةتمرواتطارالغباراذاا نتشرف الهواء
وغبارمس ةطبر من تروف حديث بنىةررظه
وهات على سراة بنىلوّى ب حر دوبالبويرة مسامطير
أى مدتثمرم شفرقكا نه طاروواحيهالإو)المسستطير (الهاجٌ منالكللابومن الابل) يقال أجعلت الكايه واس تطارتاذا
أرادت الفسلل وخالفه اللسثفقال يقال للفسل من الاب لهاج ولتكاب مسستطير إو)من الاز إاستطارالفسر) وغسيرهاذا
(اششس) فى الافق ضوءهفهوم_تطير وهوا لص الصادقاليين الذى حرم على الصاح الاكلوالسبوالجماعو به دل ص لاه
الفسروهوا !مط الاسض وما الم تطملباللامفهوالم مّدق الذى بش به يذب السرحانتوهوا !مط الاسودولا حرم عل الصاح
ا (و)مناجمازاستطار (السوق) هكذافى الم والصوابالكق أىواستطارالكق وعبرف الااسبالصدعأىق
اللا نط (ارتفع) وظهر ل9و)استطار (الحخائط انصدع) منأوله الى آخيره وهو2از (إو)استطار (السمفسله) وانتزعه
من حمده (مممرعا) والروية
اذا اسئطير تمن جفونالاعماد » فقأنبالصقع براسعالصاد
وبروى اذااستعيرت9و)اسةطارت[(الكلبه )و أجعل تأر ادتالفسل )وقد تقدمقر ساإوام_تطير )الث ئ(طير) والالراحز
اذاالغبارال_تطارانعقا « (و)استطير إفلات) ستطار استطارةاذالإذعر) قال عنترة خاطى تجمارة بن رز ناد
مىماتلقتىقرد ين ردف + روا نف المتمكو سمطارا
(و)استطير إالفرس)استطارةاذا سرع قا لطر ى) هكدا النسصو الذى ف الأسانواك.كملة سرع الخرى (إفهوصتطار )
وقولءعدى كاثريقه شو وبغادية »* لماتقق رقب ب التقع مسطارا
أراد مسستطارا -غدف! نا كما والوااسسطعتوا-_2طهت وروى مص سطارابالصاد (والمطيركعظمالعود) قالهابنجتى
وآنشد ثعلب للعميرا ف او ىأ وللعديلين ا لفرح
اذامامثت نادىمافىشابها »و ذ الشذىوالند ل المطير
وادا كا نت كدلك كان المطيرءد لامن المندلى لان المندلى الءودالهند ىأ دضا وقمل المطيرضمرب من صنعء ه والهأنو حضسقه(آو (
المطيرهو (المطرّىمنه) مقلوب والابنسسسدءولانكمنى١و)قالتعلبهو (ا لمشتو المكسور )منه ويدف سسالبيتاسابق
او )المطير وف الدكملةالمطيرة (غمرب من البرودوالا:طمارالا نشقاق)والانصداع(و)المشل قال الرحل (إطارطائره)وثار
ثائره وقارفائرهاذا (غضبوالمطيرة كداشة د قرب سسمرمن رأى وطيرةبالكدير ه بدمشق) مبهاالحسسننن عل الطيرئروى
عن أبى الهم أ-جدين طلاب المثفرا افىكداق التبصي وعنه تهدين جزة التمءى التق إو ) طير إبلاهاء ع ) صسكانتشه وقعه
(وطيرى كضيزى : باصفهانوهوطيرانى) على غيرقءاس منهاأنو بكرمهدين ع يدانت الانصارى واللطي بأنوجهد عبدالهين
مهد الماءم الاصبهانى تلاعايه الهذلى ودين عدا لله تي لاسمعمل التمى وعد العزيز بن جد وأبومهداً حدين مد بزعلى
الطيراسونالمحذون (وأطارالمالوطيره) بينالقوم إق-مه)فطارذكل منهم-همه أ ىصارله وخرجله به -همه ومنه قوللبيد
بد كزميراث أخسه بين ورثته وصساز ةك لذىسهم منه سهمه
:طيرعدائد الا" شرال شفعا بأ ووتراوالزءامة للغلام
والاثسرال الانصباء وفى حديث على رذى اللهعنه فأطرت|الللة بين نسالى أىفرقتهابيم ن وقسوت افون الاب نالاثير
وقب لالهمزة أصلبه وقدتقدم (والطائرفرس23ادةينسرير ) بناساف(!!-سدوسىوالطبارقر س) أبى إرسان
الخولانى) 2الشهابيوله .ول
لقدفض ل الطبارقالشملانه »و تكرّاذاعاست شولو حمل
و يعضى على الحرانوالعضب مقدما »# وتحمىو سه الشهابيمنعل
كداقرأتفى صسكتاب ابن الكلبى (وطيرالفك_ل الابل الها كاها) وقبل انماذلك اذام لت اللقس وقد طسيرت هىلقسا
-
18 ((فصل النطاءمن ,اب الراء) إظار)
ولقاحا كذلكاذا حلت اللقاح وأنشد
طيرها تعلق الالتقاح «« ف الهو قب لكل بالر باح
(و)من المجاز إفمه طيرة) ةنم فسكون (وطيرورة) مثل صيرورةأى(خفه وطيش) والالكميت
وحدكْعزاذاماحات « وطيرن لالصانواللتطل
ومنسه قولهم ا زح را حناءطير ل أى حوانب حفتكوطيش ك(و )فى صغه الصصابةرضواناللهعليم-م ( كا" على رؤسهمالطيرأى
سا كنون هسب ) وصفهميا لسكون والوواروانبم م ,كن فيوم خفه وطيش و يقال القوماذا كانواهاد ئينسا كنينكا ماعل ىروسه-م
الطير (وأسله) أنااطيرلا بقع الاعلى مسا كن من المواتفضرن مدلا اذ :سان ووهاره وسكونهوةالالهوهرى أصلء(انالغراب
بقع على رأ المعيرفياةط منه) الل هوا لجنانة أى(القرادقلا يضرا ل الدعير )أى لاحرل رأسه (لثلاشفرعنه الغراب) ووومما
درك علمة الرؤياءلى رحل طارر مال :سيريا فى الحديث ]ىلا ستقرتأو بلباحتى تعير بر يداما سر بعةالسقوط اذاعبرت ومطمم
طمرا لسماء لق شية الجد نحرمائه بعيرفرقها على رؤ سابال فأ كاتها الطير ومن أمثالهمفى المصب وكثرة الحيرقولوم هم فى مئ
لااطيرغرايه و يقال أطيرا لعرانذهومطار والالتابعه
ولره اح راب وقدسورة * فىانحدليسغرابهاعطار
والطيرالاءم من التطيروه.ه قو لم لاطير الاطيرانته كيإيتال لا أعي الا أهى النهواً نشد الاصم قال نشد ناه الاجر
تعسل انه لاطسسيرالا 0 على متطيروهوالسور
بلى ثمئ بوافق بعض ثمئ + أحايبناو باطله كشير
وااطيرا لظ وطارلنا<صل نصيبنامنه والطيرالشؤم وفىالحديث انال وطيرات الشبابأى زلاتمم وعاراتجم مع طيرة وغبار
طمارمنتشر واسةطارالبلى فى الثوب وال دع ف الزجاحسهتدين فى أحزا مهما واستطارت الرّجاحهمينفي, | الا نصداع من أوْلهاالى
1 شرهاواسستطارالشر اننثمروا- ستطارالبرق!نثسر فى الههاءوطارت الابليا ذانها وفى التكملة ,أذ نابهااذالتمستوطاروا
سراعاذهبوا ومطاروم طاربالكم الفح موضعان واختاران جزة ذم الم وه جحكدا انث د هه -دتّى اذا كان على مطار »
والروانان حصان وسسمد كر مطر ووال أ وحشسفةمطار وادمابين السراةوا اطا'ف والمسسطارمن الهرأسله مستطار
فقول نعضهم وأنشداءن الاعرابى
طيرى عشراق أ كانه * سليم رماحل شل الزعائف
مره فال طيرى أى اعلق بهوذوالمطارة حمل وف الحديث رحل تمس ك بعنان فرسه فوسسيل الله :طير على منه أى بحر يدف اللهاد
واستعارله ااطيران وفى حد يث وا بص دف لاقل عهان طارقلى مطاره أىمال الى جه هوا هاوتعلى.م اوالمطارموتعالطيرانواذا
دعبت الشاة قبل طيرطيررهده عن الصاغانى والطبا رلب -عف ر بن أبى طالب وا لطمارين الذيالق نسب:.يشه اله ذل التصابى
وأنوا لذر ج دين تدب ن] ودس | اطير الأسيرىالقصرى الض ربرسهع ابن المطرونو ىف الار بعين وتعسمائه واسمعيلينالطير
ال ممرى نحلب ق عله الهذلى وا اطا ثرماء لكعبب ن كلاب
لإفصل ا لطاءج المه مع الراء (الظير بالكسس ) مهدو زاإالعاطفه على و لدغيرها)و نص المحك على غيرو لدها لالمر ضعهلهق)
ونصالمحكممن (الناس وغيرهم) كالابل (للد كروالانثى ج اطؤر) كافاس (واظاكر) كا بار (وطؤر) بالضسممدودا
2١ طؤرة )بر بادةا لهاء كالف- ولةوالمعولة(وطوٌ ان( كرخالو هده من | لإبسع | لعز روقر أت عط يعض المقسد بن مانصه
ماممعنا كطاغيرتمان »م هن جع وهى ف الوزدفعال
فؤام ودراب وقرار * وعسراق وعرام ورمال
وظؤارجع طبرو ساط # جم بط هكذا فمايمال
(وظؤرة)كهمزة + وهوع: سبو يها سم للسمع كفرهة لان فءلا ل.س ماك مرعلى فعلة عند هوقمل جمع الظئرمن الابل ظطؤارومن
(المسندرك /
وه *-
(ظأر)
م قوله كهمرةالذىق
اللسانمضموط كسفر : || الناءطؤرةونافه طؤرلازمة الفصملأو الوق ل معطوفه على غيرولدهالاو )قدإطار دا) عله( كنع) ظاأر ها (ظأر )المج
وهو الذى قتضمه قوله || (وظتارا) ككّابأى عطفها(وأظأرهاوظاءرها) من,ابالافعالواافاعلة (فظأرت) هىأىعافت عل البو يتعدىولا
وهو عد سببويه اسم يتعدى (و)كذلك (اطاءرت)مشدد ا مدودا كذاهوفى نسضتنا أواظارت على افتعلتولعلالصواب (وهىااظؤرة) بالضم
الء م كر هه وان قرهد [إ] مدوداوتفسير يعقوب لقول رو بة به انتمهاليراضعمسيعا » بأنهليدفع الى الظؤرة يجوزأت تكون الظاؤرةهنامصدرا
وزاتسفر: لاهمزةم ||| وأن:كون جم ظثركاوالوا الفسولةوالبعولة (و ينهماءظاءرةأىكل)واحد(منهماظترساحيه وظاءرت) المرأةيوزتاعلت
صر حب ةالمصاف ؤمادة (اتخدتو إدا رضعهو اطارا لوإده طئرا) على افتعل أد مت الناءىياب الافعال وات طاهلانالطاءمن تفام حر و فالشهرالى
فره تأمل فر تش ارسها من النا٠فذهوا | ليباحرفانفما مثلها لمكو ن] سمرعلى اللسان لتباين مدرسة اروف الام من مدارجالحروف
الفيوت
((فصل النلاءمنبابالراء]) (طرر) ف
الغ تأى (اتخدها)ر فيعض النسم اضطأرد لاظأر (و)فا م كووالوا (الطعن طئارقوم) مشمّو م الناقه بو خذعنها
ولدهافتظأً رعليه اذاعطة وهاءامه قه وترأمه إأى بعطفهم على الصلم) مول (فأخفهم)اعاقة(حتىح.وك) ثالأوعييد
من مثا لهمفى الاعطاء من لوف قولهم ا اطعن ظأرأى عطف على 3 نشول اذا نمافك أن تطعذه فَتَمَمَله عطفه ذلك علمك فاد
ماله اشوفحنئذن (وقول الموهرىالطءن ظأره سوا لس واب بظأرأى بعطف على الصلح )قلت ومثلهفى كاب الابنيس لابن
القطاع وال البدرالقراق اه انههسرّحبالمفعول رمث ل ذا لا بعدغاطالانه م غهومه ن المعسنى وهوجائز كاف قوله تعالى<تى
نؤارت باخحاب أى الهس انتمى ونهله #ناووالة لىع سه لا انه لرّم نغير المثل ولعله عد ذلك غ لطافتأ ٠ل قلتان كانت
روابة الحوهرى على ما أوردفلاسه وولاغاط انتهسى قلت والذىف الصعاح الطعن ظره من باب الافعالأى بعطفه على الص
والذى اله أ بوعمد الطعن يظأ رمن باب منع أى بعطف على |الصط ولاح ان معنا هما واحدبق | لكلا م فى نص ال والوهرى
ثقه فا سقله عن العرب فلا يقال دى مله | نماهاله سهواً وغلط تمل ظهرلك (والظؤار) كغراب (الاناى) وهوحجاز
شيهت,بالابل لنعطفها حول الرماد وال
سفعاطؤاراحول أورق جام * لعب الرباح بريه أ-والا
(او)من امماز لإظاء رن على الام ) مظاءرة (راودنى )وام يكن فىيالى ( أو كرهنى )علمه وكن تآأباهو يقالماظاءرنى عليه يرك
(والظئر)بالكدمر (ركن للقصرو ) الظاراً نضا (الدءامة)تدنى(الىحنب حائط لمدعمعلي!)وهى الظثرة وقد تقدّمفى ط ب رأن
الطبرركن التقصروءبناهنا اك انه نصو_ ف ركان المصن ف تع الصاءانى وانهذ كر فىالمحلين م نغيرتفسه والصوابذ كرءهنا كا
فعله ابن منطور وغير 0 الطور ى) هجو م مقصو ر (ادقر 9 الضبعة) والالازرهر ىقر أت عط أبى الهس لابى حاع ىاب المقر
قال الطائضسوتاذاار ادتاليقرة الفسل فهى ضبعه كالناقة وهى ظوؤْرىوالولافعلاظؤرى (و) وال أو منصورف رت ف عض
الكت ب(استظأرت الكلبة) بالظاءأى أحعلتو ((استدرمت) وقال] نضا وروى لنا الف رىفى كاب لفروق اسظأ رت الكلبة
اذاهاحتفهى مسنظار وأ باواقففىهدا و الظثار)بالكامر (أن تعاسل ا لناقة بالعمامة فى أنفها وام )على وادغيرها وذلك
أن سد أ نفها وعمناهاوير س درحه من الذرق#وعهفىر<هار كاوه حلالي وتحلل غمامه نستر را سهاوتترل كذلاكستى تغمها
وتظن انم اقد ئضت اولادة م تنزع الدرحه من حبااو يد فوحوارناق هأ خرى منهاقدلوثترأسه وحلده اشرجمعالدرجه من
أذى الرحم م يغكون أنفهاوعماي, اداذ ارأتالطواروثهته ظنتأهارادته اذاشافته فتدرعلمه وثرأمه واذادستالدرهفىرجها
ضُمما بين ش_غرىحما ماسيرومته ماروى عن ابنتم أنه اشسترى ناق ةف رأىفيها تسر م تارف ردها أراديالتثمر مما تحرق من
شفراوالالشاعر 5 ول تعل لهادرج|اطئار اى) من لازال الاءدىإعدوظ أ رأى مهلو معه)هكذا نت العبن وسكون
الدال على الصواب وف سارالنز عدر بذهم الدالوتث ديد الوا وهوس ط أ ورا نه فى اكملة أ دضا بنش ديد الواووممااسند ستيه
على تمه ماضمطته قولالارقط صف را» والشدتاراتوعدوظأر #أرادعنده صودمن الءدو ل سدلمكله ووالالاكصمى
أبضاوكل ثئ مع مله فهوظأر وال الزشمرى نا أرءلى عدرّه كر عليه » وم-استدرل عليه ناقةمظؤرة وطؤرعطفتءلىغير
وادهاو يهال لاب الواد لصامه هومظاثرإك المرأةو يقال ظأرنىف لاد على أ سكاو ظأرنى وظاءرفى على واعلى عطفنى و يقال
لاظطكرطؤرفعولمعنى مغعول وف حد يشعلى رةى اشّعنه ارك الى الى وانتمنغرون منه أىأعطفك والمظاءرةا اظئا ريمال
طاءر وال سمرهداهوالمعروف كلام لعرب وماءفى <سديث © رأنهكتب الىهنى وهوفى نم اله دقه أن ظاوروعن ابن الاعرابى
الظؤورة,اللمالدايه والظؤورة الرضعه مثل العموه وائْلوْلةوالانو:والامومه والد كورةوأبو عانم لبن سارالظارىرضيع
عمدالميك بن صو انروىعنأنىهر برة ق الاستشارة كداذ كرهابن نقطه وزعم انهراه عط أنى على بن زو جارة ىار “التاسع
من حد دث امخاص وال اسافظ بن صدر وهسلا نعف والصواب الط:يذى بضمااطاءوسكون الأو نوضم المو-.دة واعحام الذال
وهوالذىروىعن أبىهر برةى الاستشارة وعنسه بكر ب نعم رو قال وكا'ء.هلما رأ ىذ كرالرضاعهقوى عد ده تمه التسضة المعصفة
واللّهأعلمر ظثر واديا خاز رضم ينه أومصاقب لهاذكره أوعسد » ومماستدرلك علسه الظمارةيالكمرالعصفةعن أ بى
حمافى كاب الارتضاء (الظر بالك -مروااظرر) كصرد (والظررة)بزيادةالهاء(ا تخ ر)عامةووالابن+يل الظ رح رماس
عر دض يكسمره الرحدل فكررالمزوروعلى كلو نيكوتالظررة وهوقب ل أن يكمرظارر ا بضا (أو)هواطر (المدور)وقءلهوا لخر
(المحدد) الذىلدحد عدالسكين ( ج ظرات)بالضملإوطران)يالكسركصنووص:وانوذ نب وذوبانووال ثعلب ظرروظران
كرذوحرذات » وفانهقذ كرالجوعطر ارنالكاسرواظر حاءقى حد يث عد ىبن حا انه سأل الى صل التمعليه و ل فقالانا
تصماد ا لصمد ولاندمائذ كى بهالاالظرار وَشمَه ا لعصا وال أهرد الدمعماث توف مره الاصمى فال الظرارواحدهاظرر وهوج#ر
#ددص لت وجعه ظرارمئل رطب ورطاب وظران» ل صرد وصردان واللسد
بحسمرة تنمل الظران باحمة *# اذانؤقدفى الدعومةالظرر
(المستدرل)
5
م قفومو حديثعدى"
الخ عبارة اللسان وى
حدبث عدىأ نضا لاسكين
الا التلران و معأ نضا
على اغارةومنه فأذت
طرراالم اه
(المندرك)
لك عت سن
(ظفر)
2 (نسلاظاسمن ,ابره ___(تلفر)
؟وفى حد بت عدى أ بضافا خذت طررامن الاطرةفذتهابه (كالاظروروااظرظورو) كذلك (المطرور) وكلهن,الضمكدذاهو
مضموط خط الصايانى وهوحرفغر ب وستّأىلهنظائرى ع ل ق (وجعه)أىالاخير (إمظارير)و نشد
نقسه مظار برالهوى من تعاله *« سور مها لصي كنوىالقسب
(و) مال (أرضءطرة كثيرته) أىالظرمضروط عمد بافى النسم يفخ الظاءوقا روىذلكعن! لفارمى فانه وال أرض مظرة يفم
السي والظاءأىذاتظطرانوذ.طه علب بك مرها روال أرض مظره بكدمرالظاءذات جارة وفسمره الازهرى* ل تفسير الفارسمى
( كالظر ير ) كا ميروهوا كان الكثيرا طخارةوقملانظريرنعتالمكاناازن (وهو)أىالظرير (أنضاءلءةدىيه ج طرار)
بالكسر على وزن كاب هكلا فى الن من والصواب ظطران (وأظرّة) مثّلرغفانوارغفة وف التهذيبوالاظرةمنالاعلامالتى
عت دىبها كالاءعية ومنها ما»كونممطولاصلبا تنخ ذمنسه الرجى (والاظرةبالكسرا جر يقدحبهالنارو بالفن كسا طر) جع
كسسرة إذىاد) مكنذا سارالف و هوه اخوذمن! سكم لة ونص عدار: ة الصامانىفي, ا المظرة نا لكام ركد مرا طر ذىاطدواجم
مظاروالمظرة نضااطرالذى يدح نه النار فد كرالك مؤي ماوخالفه المهنف فتأمل (وظرمظرةقطعها) هكذاهومض,وطفى
سا ثرا لنسعم بشت ايم ومشله لا بىحمان وفى عض الاه وليك مرهاوهوم ا خوذ من قول اللسثقال اللمث يقال ظرر تمظرة وذلكان
الناقة اذا لت وهوداء,أ خذدافى-لتمه الر. حم قتتصدق فأ شل الرا اىمطرةو يد خل بد هفى بطنها من طبيته| تم نتقطع من ذلك امو ضع
كالاؤلولوهوماً بلفى بطنالناقة (و)ظر (الناقة) وف التكملةالذيصة (ذيحها)ااظرر إىقالبعضهمالمثل (أظرَى
فانك ناعلة) أىاركى ااظر روهو (بااطاءالمهملةأعرف) وقدتقدم (وأظرمثى على ااظرر) قبل منهالمثلالمد كورع د
منرواهبيالظاء (وظر) بالقمعنالحسى (ونشمماء) وقدل حمل وقبل وادبعرقه ٠. وماس درك عليه الظراروااظرة
بك مرهسما| طر يقطع به وقال بحا نأظرالماثمى وقع فى رض ذات طران وأظرت الارض كثرظرانجافهمى مظرة بهم ومظرة
به تيز ومثارة بشع فكدمرا تسى ووال دعر المظرةفلمه منااظراتيقطعبما كداقالاساتو اظرورى ظرورى اظر بر ا٠| تتقسم
بطنه من العضب والاظرير بالك مرازوم الثوئوا لتضبيب عليه لايقد رحد أن يخدعه عنه وااظرور ئكشرورى الر ل ا لكيس
العاقلالظر ,ف واخمافبالنصرةى #اس اليرْ د ىند مان له نحو انف الظرو رى قال حدهما هوالكس ووالالا خرالكش
فكوا الى أبىعمر الزاهد سا لونه »ن ذاث فقا ل بوم رمن الا الظرورى!1 كش فهوتس انماهوالكيس ولهاين خالويءق
كاب ليس ([الظغريالضم)والسكون (و)الظفر (بغمتين) قبلهوأفصم الاغات (و )قرأ بوالممالكلذىظفر (بالتكدس)
وهو (إشاذ) غسيرمأ نوس به اذلاعرف ظفر بالك مرهك ذا والوا وأتكرشضنا الشدوذوا لفته القاس والطفرمعروف
(يكون الا نساد وغيره) وقبل الظفر لمالا مسيد واتخلب نص سد كله مد كرصرح به اللصيانى وخصسه ابن السسيدق الفرق
بالانسان (كالاظافور ) بالضم وهولغس ةف الظفرهمرحبهالازهرىواً نشد البيت (وةولا وهر ى جعه أظفورغاط واتماهو
واحد)مثلااظفر (هالالشاعر
مابين لقهمتها الاولى اذا ا نخدت ب« و بين أشرىتليهاق سأطفور (
وبروى اذا ازدردت وهكذا أنشدهالمص نف فى كايه البصائر ( ج اظفار وأظافير) وق دسسي وق المه._:ف ف الردءلى االموهرى
الصاءانى وقدتمسل ثضنامن طرف ا طوهرىك>وابكاد أن .كونالصواب فالعمارةالموهرى الام رجعه اظفارر ا طفور
أظاف ركذا ىأ صك ث رأ س ولناوهرسواب.لهوأً- وبمن عبارة المصساف لابه أعطىكلج ع افر دءوالاظفار_م طغركءنق
وأعنان والاظافير جع أظفوركاهوظاه روكلام المصسنف بوهم ا نكال من الاظغاررالاظافيرجمم لظفرولد سكل اك بل الاظافير
جع أ طافورالمفرد ومع لاطفارا +-م قيكون جع المع ووقع فى بعض تسم العماحزيادة واوقب ل أظافيرفاً وهم الجاءاطفةوأن
أظافيرواًطفورواظفاركلممما مع لطفرالمفردو زياد الوارتحصر يف لابدضى <لى كالم اأوهرى على ثبوتهاواشه أعل انتهى
5 قات نسم الصاح كلها “موت الوارولدس فوا <دة منها حدفها أ ص_لا وكذآك| لنسضهة التى تمل منها ا لصاءانى وصاحب!للسان
وهماهماع ماذ كره م نكو نالاطافيرجمع المجمع فد وال اللمث الطفر. طفرا الاصبسع وطفرااطارو الجعاظفار و-جاعه الاطفار
أظافبروهوف الاشعارحسه مائرووالغيره العا ظطغاروهوالاطفوروعلى هداقولهم/ طافير لاعلى انه جع اظطفارااذى هوجمع
ظف رلا نه سكل جع مع ولهسادا جل الاخفشقراءة» نقرأفرهن مقبوض 4 على انه جمع رهن وعجوزةلنه لثلا بضطره الىذلك
أنيكون. رهان الذىهوج.. رهن وأمامن ةل الاظفروات أ ظافيرع:سدء الحقس هله بباب دم اوجن ليل ماانضا ف الييامن
زيادة الواومعها والابنسسده هذا مذهب بعضسهم واذاعرفت ذا واءل أنهلانوهم ىكلام اله سن ف كاز عه شضناف امل
(والاطفرالطو يل الاطفارالعر بضها) ولافعلا لهاءنسهه السم_اع كا يقال رجحل أشعرلاطاو بل الثسعرومن.م أطفركذلكوال
ذوالرمة بأظفركالء. وداذاا معدت * على وهل رأصفركالعمود
(وظفره يظغره)باآسكسمر (وظفره) تظفيرا (وأظطفرة) المضبوطفى النس. قتع الهمزة وسكونالنااءوالصو ا باظطغره بنشديد
الطاء
(فصمل! لطاءمنبابالراء4 (طفر ا
الظاء كافتعله وكدلكاطغره بالطاءالماثك_ددةاذا (غر زفى وسهه طفره) و .شال طفرفلاتق وحهفلاناذاغرزظغرةق سه
فءقره وكدلك التطفيرق القثاءو البطيخ وكلماغرزتفشه ظفرل فشد ته أوار تفي هفعدطفرته (و)منالمحاز إرلمةم
ااظفر) عن أذى النا سأىقليل الاذى ويقالانهاقلوم! اظغرأى لا شكى عد وا (أوكايله) أىا ظفرعن العداأى (موين)
فالطرفه » لستاالفافىولاكلالظغر »هه وقالان#ثرىهوك دمل الظفرلاءر رض (والظفرة) بالضملإنباتريف) بشبه
القاضرق طاوعه ( شفع القروحاللبيثه والنا “ليل وظفرةالتهوزش را سك) وهىش وكةمد سرجه (إوطفرالدمرنبات) دشبهه
(وطغرالةط) نبات شرو ) من الحاز (الاطفارو) طمار( كداصاب وقد عنع) من الصرففيقالهده طفاروراًيت طفار
وهر رت طفارهكدا نقله !ا لصامانىق الشكملةوتيءه المه نف وقمه نامل وان الصاغانى :قلعن اءزدريد طفارونم ل فيه الصرف
والمنع انماعنى بهالمد ةا لتى يالمن ند لل قولا لصاعانى بعد وقال ال وهرى وظفارمث ل قطامف ا شارال ان الجوهرى اقتصرعءلى
المنعو ابن دربدذكرالوحهسين ثم كال بعد مده يا لمن وهلا من المصاف غر يب سد | | لنغطن لهواتى راحعت افكم والتهسديب
و لعباب وغسيرهامن الامهات قل أحدهمذ كرواق معتى! لطب الاالا طغارفمط وكداث الداعانىق الك لةمعذكرءالغرائب
والنوادراقتصرءلى ذ كرالاظةارونص عبمارته الاظفار إثئمن العطر ) أسود ( كا'نهطةرمةة اف من أصله) عل فى الدخنة
انتهلىوقاخكوا اطغ رضرب من ا لعط رأسود مقتافمن أله على شكل طف را لاف ان بوضعف الدخنه وا لمع أطفاروا طافير
انتهى وفمه نوع 2 الف ةلماذهب الله المصرةف ووالصا ب الءين (لاواحدله) ووالالازهرىق !اهديب ودع هالصاتايق
التكملةلايفردمنهالواحدقالا إور ماق ل أظغارةواحدةولا حوزق القياس ج)أىو > معونه عل (أظطافير) وهذانى! اطسب
لادان أفرب شئ من خحوها (والما سآن يقال ظفر ) وذوه وهم يتمولون| ظف ارو ا ظافيروافواه وأقاو بهلهدين العط رين انتهسى وى
حد بث أم عطمة لاتمس ادا لانبذة من قسط أطفاروؤ راو دمن قسط وأطغار قالاءنالاثيرالاطفارحنس من الطب لاواحدله
من لفظه وقمل واحده اغر وهوشئ من العط رسودوالقطعءهم:-ه شيير ه بالطغرانت سى قلت وف الهاج طغارا لطم بأقطا عث.ه
الاطفارعطرة الرانحه والد وريد وس هى من حدس ايزا ف لصدف تو حدق سزبرة را لهند حث يكون مه اسابل منه قلرى
ومنه نا بلى أسود صغير و وده الذى الى البياض الواقع الى المن وااصرين (وظفرو ب هتظفيراطييه به) بالطفر (والظفر) بالدم
إحليدة تغدى العين) تابه من الطائب الذى يل الا نم على دساض العين الىسوادهاوس.ه الوهرى الى أبىعبيد ١ كالظفرة
محركة) والظفر بلاهاءاً تضاوقد ماءق- مه الد مالو على عد نه طفرةة ل طه والواهى حلمدة نغدى| لعين نشدت تلقاءالما ىورا
قطعت وان تركت غشبت بدمالعين حتى دكل (وقدطفغرت! لعين كفرح) اظطفرظفرا(فهسى ظطفرةو) يقال( ظفرالرحل كعى
فهوماغور) من الظطغرة قال أو الهمتم
ماالقولفى عي كا ره ب بعمنهامن المكاءظذره حلا هاف السصن وسط الكفره
وهال الغراءالظفرة جهنادتفىاللدقه ووالغيره الظفر-ام يندتق ساض العين ورمماحلل اأدقه و )من المحازقوس اطيِقه
الظذرس قالالادمى فى الس ةالظفر وهو (ماوراءءعقد الوترالى طرف القوس) عه طفرة كعنية إأوطرةاها) لاق
انهلافرق بسنهماولذااقتصرالازهرىواءنسيده ءلى ماذ كره الاصوى و ببنه ال ثسرى ذقالقوس لضغه الظغرين ودماطرواها
وراءمعقدالوبرةتاًمل (و)الظفر بالضم (حصن)ء نحصو نالمن(إو)»نالاز (مابالدار) شفرولا (ظفراىا-_د) كذاق
الاساس والشكملة (و)الطفر (بائكر يل المطسمئن من الارض) وعدارةالتصاحمااطمأن من الارضوأنبت(و)الظفر (الفوز
بالمطاوب) وهال الامث الظغرا لغوز»-اطلبتوالةئج على من نمادمت وقد (طفره) ظفرا( وظفريه) مشل لقه ولق به(و) افر
(علب») كلذلك ( كفرح) فهوطفروتقول طغرانتهقلا نا على فلات وكذ لك أ طفرهات به وعلبه وظفره به تظفيراإواظفر
كافتعل) فأدغم ععنى ظفر بهمإورجل مظفر) كعظم (وظفر) ككتف (وظفير ) كا'مير (وظفير) "كسكيت كثيرالظطغر
عن !بندر بد قال وليس بت ول كن ضيطه الصاعانىووزت ]يروص هه خطه «الايند ريد (و)رجل (مطفار)بالكسركثير
الظافرووالغيره رحل مظفروظفيروظطفر (الاحاو لآم ا الاظفر به) وهوتحازوالالتخيرال اولى عد ح رحلا
هوالظفرا ممونانراحأوغدا ٠» بهالركبوالتلعايةالضيب
ورحل مظفرساحبدولةفى !هرب وفلان مظغ رلادوب الابااظفرة :قل نهمه للكثرة والمبالغه وان قمل طفراش فلا با أ حعله مظغرا
حازوحسن؟ دضاوتقول طفره ادنّهعلبه أىغليه عليه وكاك اذاسئ لما ا ظفرفاً شبرعن واحد غلب الا" تروقد طفره وتةقول
العرب ظغرت عليه فى معنى ظفرت به (وطفره تطغيرادعاله به)أىبا لظف روظفرتيدفاً ناظافروهومظغور بهو يقال طفرنىالنديه
(و)منالمحازظفر (العرفيع)والارطى (خرجمنه ش.ه الاظفار) وذ اين خوص وظفر البق ل خرج ك'نه أظفارااطائروظةر
التصى والوء شع و البردى وال .اموا لص ممانوالعرز والودب اذاخر جلهعنة راص ركااظفروهى خوس :لد رمنه فيهازوراغيرا
وال الكساف اذا طلع النبت قبل ةد طفرتظفيرا وال أبومنصورهومأخوذ من الاطفار(و) طغرت (الارض) تظطغيرا (أخرحت من |
297 'اجالعروس بالث)
(المستدرا ل(
١ قوله مع أنهءمنذوات
المناسم هكدا فىخطه ولعل
لفطه (دس ساأقطه والاصل
انه لسن دوات
المناءم نامل اه
5 (فسل!تظاءمنباب ارا ١ (ظفر)
النساتماعكن -<تفاره بالاسابع) وفىالاسانبانظفروهوالاشبه (و)ظفر (الملد) تظغيرا (دلكه لملاس اطغاره)واغلفارا اد |
ماكسرمنه فصارت له غضون(و ) ف رتظفيراإتمرا لظف فى لتفاحهوفدوها) كادةثاءوالبطيخ وكلماغرزت به طفرلك فشدححه ||
أوأثرتفيه فقدظفرنه وفدتقدمةر يبالإى)ظفار (كقطام د بالمن) يقالمن دخ ل طفارجركد اف العصاحأى نعل الجيرية وقد
نقد مو ذكراءن د ريد ةمه الصرف تق له الصاعانىووال غسيره وقدجاء ته فوعه أسر ب تمحرىرباب اذا مهي بها وهد افد أغفله
المصنف هناوذكرهفى اظها رااطسب وتقدمت الاشارة اله قال الصاءانىوف المن أربعةمواضع سم ىكل واحدمنها ظفار
مد يننا نوحصنا نما المدينتان فظغارا طقل (قرب سنعاء) علىهر حلتين»نبهام انها وكات ينزلهاالتبا بع ةوقل هى سنعاءواله
باقوت (المه.سبالمزع) الظفارى وقالابنالسكيتالجزعالظفارىمنوبالى طفا رأسدمد ينه يالين (وآخربهافرب
هي باط ) بأ قصى الم و يعرف بظفا رالساحل (واليه ينسب القسط ) وهوالعود الذى بتضربه (لاندحلب اليه من الهند) ومنه
الىا لمن كنسمة الرماح الى الخط أ ىؤانهلا سيت يهقلت واباء عنى باقوت انه ال ظفارم ينه على ا لكدسرم د شه بأقصى المن على
ساحسل ير الهن دقر يب ة من الشصر (و)أمااطه نانفا دهما حصن يمان سنعاء) على عى حلتين منها فى بلادينى مر ادو عى
ظغارالواد بين قلت و سم ىأ دضا طفارزيد (وآخرشاميما) على م حلين منهاأً بضافى ,لادهمد انو دمى ظفارا لاه رهوقلت
الى أحدهؤلاء نسب اللطم ب نوجعم ر جد بن بن حعشر بن وارس التسطانىوابنه الأطيب عمروحفمده المقرى شهدي ن تمر (و بنذو
طفرحركة) بطنان ( بط نف الانصار) وهم نتوكعب بن 1 1.زرج بن عمروا لنت بزمالكين الاو س ١و بطنف بنى سايم )وهم نوطفر
ابن ايرث بن ببس هبن سايمو الانصار بةولونهوظفرالدىف الانصارحكدا لان الكابى وا لصوابماواله المصنف (واطفر )
الرحل ١ كافتعل )وك داك اطفر بالط المهسملة (أعلق ظفره) وا نشب فهو>از (و)اظفر(الصمرالطائرأخد. ببراثنه) وال
العاج بسفب'اريا
تقض ىا لما زى اذا المازىئكدسر * أنصرخربادفضاءواتكدر ٠» شاك لكا لب اذاأهوىاظفر
لكلا لس الم المازىوااكا ىق مأخوذمن الشوكةوهومة_اوبأىحاد ا اليب (و)منامحاز (ماظفرنكعينى) ,لفت
منلدحينأى (إمارأنك )وك لما أخ دل وماعمتك (والمظفار) بالكمر (المنقاش) نقله الصاغانىعن الفراء (وسمواظفرا)
بذ فسكونوف بعض النسح بالضر يل( ومظفرا) كعظم (ومظفارا وظفيرا) على التفاؤل وفانه ظافر(والاطفور) ,الهم (الدقق
الذى يلتوى على فضبب الكرم) ون صأبىحيان جمع خوط :وى على قضبان الكرم (وظفرانوظفر وظطضير بكسرها مجن
حصون يالمن) رمن حصون؟ نس وظفير نعرف بطفير جه (و)ظفر ( كبل ع قربالحواب) الى جاب الشعط بينالمدرشه
والشأم مندبارفزارة هنال قثلتأم قرف قتللها الدين الود انا اف اليه ضلال طلصةوم هسم من نسبطه بضم فسكو نأ نضا
(و)طفر ( ة بالخاز) وقبلهى!اتى ةمل بهاأمقرفه وال ومن ماه العربءلى طر يق البصرةوقدتقدم (او 6
حصن من جبل وصاب (من أعمالز بد) وضبطه الصاعانى كامرالفاءمن ظفر والفت بف فسكون (والتاغرية) شمركة
(وقراح) كعاب م ضاف الىلإظفر )يا اضر بل( تلان ببغداد) مرق سان ومن الاولى أنونصراً -جدبن دين عبد الماك الاسدى
اطفرىعنأبى كرا ناطب ؤفيسنة مه (و)منانحاز(رأيته ظفرهبالفمأى نفسهو) يقال(قوس مظفرة كعظمة)
اذاإقطع من)طف را أى(طرفيها ثمئ) نل الصاعانى(والاظفار) كانه جع طفر ( كوا كب)صغار (إقدامالنسرو)الاظفار
(كار القردانوةوله نعالى) وعلى الدين هاد واحرمنا ( كلذى طفردخلفيه) أىفذىطفر (دو اتالمناسم من الابل والانعام
لانما كالاطفارلها) هكذافسارا لنس والانعام وهوخطأوا اصوابوالنعام كاف التّ ديب والمحكم والاء ات والشكملةوقدرده
عليه البلقينى فى حوائسيه والبدرالقرافى و بعهم شنا ةا للا تالانعام هى الاب ل أومعها غيرهافالازّل موب لعط ف الترادف
بلا حاحة وا لثانى قد يد خل فمه الشاءء مع انه من ذوات المناسم| نتهسى ونقل القرافىعن تفسيرالقرطىعن ماهد وقتاد: اتكلذى
الطفرهومالدس عنفرجالاصا دع من البهام وا لطي ركالا بل والنعام والارزوالبط وعناين عباس الابل والنعاملاجاذات طفر
كالا بل أوكل ذى ل من الطائر وحافر. من اليبا لا نا كالا "طفارلها ب وما درل عله ظافرالقوم وتظاهر واعمنى
واحد وال هالصاعاق ب« قلترقاضاءة الادموس لديم مشابحنا أ ج دين عب العزْيرا لغلالم|نصه وقدنبه السعدفى شرح
العضد أن التطافريااظاء- ان قال لكنى رأ يتفىتأ ليف اط .ف لابن مالك فم اجاء.الوحهين ان التضافرجمابةال,الضاد وبالظاء
تتهمى يوقلت بعنى مذ لك التألمف اللا فكّابه الاعتضاد فى الغرقبين الظاءوالضاد واختصره أبوحمان سما الارتضاءوهذا
الول مد كور سماوكل أرض ذا ت مغرة ظفاروظفور كصب ورم ن أسمائه صل الله تعالى عليه وبل نقَلِه شيضنامن سيرة الشأى
ور<ل طفر ككف حديدا اظذر والهالزكثمرى ومن الها زظفرت الناقه لقسا ديه وضملتهو يقال.ه طفرمنعي ض وأقرحته من
طغره الى شغ ره كنول من قرنه الى قد مه كافى الاساس وأطفاراً ببروات عرد بارفزارة وظغ رح ركة مكان مطمئن ست وطفرت
العدي نكعنى فهسى مظفورة اذا حدثت فيا الظطفر: وظغره صسكسرطفره أوقلعه وهوكامل الظفرأىذ امل والنظيرداك الرل |
معط ع سح اسمس سه ود اس «وور .معت موصي امح صم بسعسد سي لسع وي سا ووو وميه ا سوام سيا
الحاد
((فصلالتلاءمنابالراء)___- (إظهر) قف
الملدو اللا ربالضم ظلفرة السين ورس الكظر (الظهر ) مركلدئّ (إخلافالبطن) والظهرمنالانسان مناددمؤخر
الكاهل الىادنى الممزْعند1 خره مد كر )لاغيردمرحبهاللعيانىو هومن الاسمساءالتى وضعت موضع ااظرو ف( ج أظهروظهور
وظطهرات)نكهههما(و )من ناز ااظهر (الر كاب)التى تمل الا:قالفى السغرعلى أهورها(إو)يقال(هم مظهرونأى اهم ظهر)
ساون عالمه كا يقال مخصون اذا كانوا أسمان نحائب وف حديث عرفهفتناول! سف من الظهر.قدفه بهالمراديهالا بل التى
همل عليهاو ركب يقالء:دفلانظهر أكابل ومنهالحديثأتأذن !ناف خرظهرناأىابلناالتى ركهاو جمع على ظأهران
بلخم ومنهالحديث فعل رجال ستأذونه فيظهراممقعلوالمدينة (و) ااظطهر (القدرالدعه) يقعالقدرظهروقدور
ظهورأىقدعه كا'نها قدمهاترىوراءاااهر تال صدينور
فتغيرت الادءامها *ه ومعرسامنحوفه ظهر
0 )الظهر( ع )ذ كر السانانى(و)الظهر (المالالكثير) يه اللهظهراًىمالمنابل وغنم (و)الظهر (الفشر بالدذئ)
وظهرتبهاثضر تبه دالز بادالاعم
واظهر بيزتهوعقدلوائه »* واهدّف.د عوةمصلتين شرا
أىالفريه على غيره الالصاغانىوروىالقصيدة الاصمى للصلتان (إو)الظهر (الخانب القصيرمن الر رش كالظهار بالضم ج
ظهران ).الم والبطنان! انبلطو بلقا لرش ممسم ل ظهران ولائرشه بيطنانوا د هماظهرو بطن مث عبد وعبدات
وهال ءنسمده ااظهرانالر نش الذىبلى اللنمس والمطرمن المناح وة.ل الظهاروالظهراتمنر نش السبسمماحعل من ظهر
عسيب الرشة وهوالكق الا'قصروهو ا جودالر شّ الواح دظهرةاًماظهرادفعلى القياس وأماظهارفنادرقال ونظيرهعرق
وعرادو نوص فى يهف الر بش اهار وظهراتن ووالالأمث الظهارمن الر شهوالدى ظهرمن ر دش الطار وهوقا لماح وال
وبال الظهار جاعه واحدهاظهرو حمع على الظهران وهو فض ل مابراشربهالسهسمقاذار نش باليطنان فهوءيب (و)من
الحازالاهر (طر بق الير)والابن سدهوطر الظهرطر ب الير وذلكحينيكو نضمه مسلكفالبروم ف الصر (و)ااظهر
(ماغاظ منالارض وارنشع) والبطنمالانمنهاوسبلورقواطمأت (و)قولهسلى الله تعالى عليه وسمٍ مانزلمن القرا تابه
الالهاظهرو بطن م رصسكل حرف حدوكل حدم طلع قال أوعسد قال:ءضهم الظهر إلفظ القرآنوالبطنتأو بلهو)قمل الظهر
(الحدديث والخبر) والبطنمافمه من الوعظ والتمديروالتنسه والمطلم مأتى الم دومصعده وقب ل فىتفسسير قولهلهاظهرو بطن
قبل ظهرهالفظهاو بطانهامعناها وقب ل أراديالظهرماظه رثأو يله وعرف معتناهو باليطن مابطن :سيره وقبلقصصهفالظاهر
أخبار وق الماطن عيرةوتنسه وتحدبر وقسل أراديااظهرالتلاوةو بالبطن النفهموالتعم(و)الظهر (ماءابعنك) يقال تكامت
بذلكعن ظهرغيب وهوتجاز واللبيد
وتكلمترزالانيسفراعها * ع نظهرغسسوالانس سقامها
(و)الظهر (إاصابة! اظهر با لضرب والة_عل كعل)ظهره ظهره ظهراضرب ظهرهفهومظهور (و)الظهر (بالخر ب لّالشكابة
منالظهر ) يقال (إظهر )الرحل( كفرح فهوظهير )اشدكى ظهره وححكد لك مظهور بهظهاروهووجعالظهر ولهالازهرى
( وهو ) أىالظهيراً بضاالتموىااظهر ) تيده واله اللسث (كااظه ركعظم) كا قال رجل مصدرشددد الصدرومصدور شتكى
صدرهوقيل هوااس ل الشديد من غيران بعين منه ظهر ولاغيره بعبرظهيرو باقه ظطهيرة (وقد طورطهارة رالمد و)قال(أعطاه
عن ظهريد) هوم أ خوذمن الخد يثمارا ب تأحدا عطى طز يلع ن ظهر يدمن طلحةقبلعن ظهريدأى (ابتسداءبلامكافأة)
وذلان يأ كلعن ظهريدفلاناذا كانهو ينفقعاسه والفسةراءياً كاونعن ظهرأيدىالناسوهوكاز (و)رحل (خفيف
الظهرقليل العبالوثةيله كثيره) وكلاهماءلى المثل (وهوعلى ظهر) أى (مرمع السفر)غيرمطمئنكانمقدركبظهرالذلك
وهوحاز وال نص فآموانا
ولوستطبعون الرواحتروحوا ؛* مع أوغدوافالمصيين على ظهر
(واقرات الظهرالذين حبونك) هكد افى الا ولالمعمسةو هوخطأ والسوان دونك (إمنورائكث) أومنوراءظهرك فى الحرب
مأخوذمن الظهر قال أبوخراش
لكاتجي لأسوءالناستلة به ولكناقرانالظهورمقائل
وقال الاصمى فلانقرنالظهروهوااذى .أ نه من ورانهولا بعلم كال ذلك ابن الاعرابىو ا نشد
فلوكانقرنىواحدالكفته »« ولك نأفرانالظهورمقائل
وروى علب عن ان نالاعرانىانهأنشده
فاو نج مكانوائقونامثلنا » ولك نأقرانالظهورمغالب
ل لسااسهه لسسخصسسصييا سم
ص ص 07
(ظهر)
الذى فى اللسان ولكل
حرف حد ولكل حل مطلع
أه
نف ((فصلالظاءمنبابالرا»__ (إظطير)
قالاقراتالظهو رات يتظاهرواعليهاذاجاءائنات و أنتوا- 1 غليالك إوالظهرة,ا1 كرالعون) وطهرالرحلوانصار:كالظطهرة
بالضم والكسر: عن كرا ع كالظهر بالذم يقال قلات ظهرق على فلان وا ناظه رب ل على هلا أى عونك والقيم
أله ءلى عرعر رو طهرة *و و ظلشبان حكنت فمه فادرا ١
(وأورهم) بالذم (احزابينأسيد) كاامير (الظهرى) بالك مرعكداضبطه ابن ادمءانىوشبطه ابن ما كولابالفم ورجمه
الحافظ ف التبصبر ووالوهوالعمم نسبالى ظهر ,طن من جيرقلت وهوظهر بن معاو به بن حدم بن عبد همس بنوائ لين الغوث
وصعفه بعضهم ظفر (إصعا بى) ووالابنفهدفى مهمه أبورهمالظهرى شي معمر أورده أبوبكر بن عل ىف الصعابة ووالق ترجه أبى
رد هما ءماعآر السعىد كره اين أبى مث ةف العصاية وهو نات امهه اسزا نين أسيد وقالق ترتجة أى رهم الاتمار ىروكفعنه
خالدءن معد انقلتأظله الفهرىانتمى ذا مل وى مكم البغوى انهعاشماته ووس ين سمه ولستكه روايه (وا لحر ث بن تهر)
كظم(الظهرى)الخصى (نادى)كنيته أبوحيي بع ن/ بى الدرداءوعنه حوشب بن عقب لذ كره ابن الاثير إو) أبومسعود(المعانى
ابنجمراتالظهرى) المصىو يقال الموسلى روى عن مالكوا معي لب نأبى عياش والاوزاءى وعنه ب بدين عبد الله وغيرهذ كره
ابن أبى حا عن أ سه وهو لإضعدى) وال للافظ لينبوواتهأبواارث حي سنن مجد الظهرى الجصى اق أب الدرداءأوردها اافظفى
التتصيزقلت وهو بعيئنه الذىق لهوا نم احع ل كنيته امه واءمه كنيته فتأمل (و)ااظهرة (بالضر يلْمماعالبيت)وأثائهوقال
تعاب نت حسن ا لظهرة والاهرة والظهرةماظهرمنه والاهرةماطنمنه ووالابنالاعرابى سد ن الاهرةوالطهرة والعفار
ععنى واد وناهرة الما ل كثرته إوالظاهرثلاف الباطن) ظه رالا ظهرظهورافهوظاهروظهيروقوله نعالى وذ رواظاه رالا
وباطته قبل طاهره المحتالة على جه الر به قال الرّماج والذىيدلعايسه التكلام واننه أعلاتالمعىائر كوا الانمظهراو طنا
أىلانهرنواماحرما نه حهراولاسرااإو)الظاهر (مى أساءانش تعالى) الحسى وال ابن الاثيرهوالدى طهرفوق كل مئ وعلا
علمه وقبل عرف نطر د الاستدلالالعقلى ماظهر لهم من نار أفعالهو أوصافه (و)الظاهرة (بالهاء) منالى رد (أتثردالايل
كلنومنصف النبار) .الا بل فلانتردالظاهرة وزادشروتصدرعند العصر يقال شاؤهم ظواهروالظاهرة أنثردكليوم لهرا
(و)الظاهرة (إالعين الحاحظة) الدهمروهى ااتى ملا'ت نقرة العينوهى خلا ف الغائرة (إوالظواهراشرا ف الارض) مم شرف
تحركة لمارف مها إو) الخد يش ذكر (قريش الظواهر) قالا ب الاعرابىوهم (النازلونظهر)جبال (مك) شرفهاالله
تعالىوقر دش المطاحهم النازلون سطاح مك والوهم أشرف وأ كزم من قر دش الظواهر وةالالكميت
-خللتء عسل البطا به حوحلغيرك بالظواهر
وال خالد ن كاثوم معدل البطاح :طن مكة وذ لك ان بنى هاشمم و بنى أمده وسادةقر دش نزول سطن مكةومن كان د ونهمفهم رول
ظواه رحبا لهاو يقال أراديا لظواهرًعلى مك ه(والبعيرالظهرىبالكدسر)هو (المعد للساجة) ان احتع البه نسبالى ا لظهرعلى
غيرقاس يقال! خَحْدَمعك عبرا أو عير بن ظهر رين أىعدة (إوقدظهريهواستظهره) قالالازهرى الاستطهارالا شاط واتحخاذ
الظهرى من الدوا بعد الساحةالمه! شاط لا”نهزيادة على قد رحاحة صاحبه اليه وانما! اظهرى الرحل يكودمعه ماه من
الى كاب هوالت هقصتاط لسفرهو تعد بعيرا أو بسير ب نأو كارؤرّعانكون معد لاحته ال ماانةطع من ركابه ثم يقالا ستظهر
سعير ين ظهر يبن تا طا هماش أقي الاستظهارمةام الاحشاطىكلثءئ وقسل سمىذ اك البعيرظهر يالا'ن ساحبه جعلهوراء
ظهر, دول ركبه وم حمل علمه و ركدعدة خا نه ان مست المه ومنه قولهع روج لكايه عن شعببوا تحسدعوته وراء غلهرا
١ج ظهارى مشددة منوعه)من الهم ف (لانياالنسمة'ناشه ف الواحد) كدافىالعصاح(و)مناخاز (إظهر حاحتى) كنع
(وظهرها)بالتشديدوقبعض السخ بالضفرف (وأظهرها)اظهارا (واظهرها) كافتعل (إجملهااظهرأىوراءظهر )واسدذف
سهاتهاوناجم! كانه ازا لهاول يلغ تاليها (واق د دهاظهر با) وظهر به أىخاف طهركةوله تعالىفنبدوهوراءظهورهم قالالفرزدق
قبمينقيس لاكوتن حاجتى » ظهرفلا باعل حوابما
ووال١ءنسدهوا تخد ماحته ظهر بااستبانيها كا ندنسيها ان الظهر على غير قباس كا والوانى | لنس سالى | ابصرة دممرى وقال2ملب
:تال اثئ اللذى لا دتى يقد حعلت هالا الامى بظهر ورميته بظهروةولهملاتجعل حاحتى ظهراىلا:نسها وقالأبوعبيدة حعلت
حاحده بظهرأى بظهرى خا ومذه قولهتهءالىوا تذدتهوه وراء 5 ظهر باوهواست ا نت حا جه الر<ل وجعانى بظهرطريحتى (وظهر)
الثئ(طهورا) بالذم(نبين) والظهور ندوالئئ الى فهوظهيروطاهرةال بوذ يب
وات بنى سلما ناماذ كرتهم 5 نثاهم اذا خنى اللثام ظهير
وبروىطهير بالطاءامهملةوقد:ةدّم (وقدأظهرته)اناأىبياته و يقالأ ظهرن الله دلى ماسرومتىأى أطلعنى عليه (و)ظهر
(على اعاننى) قاله ثعلب (و) ظهر (بهوعليه ) نظهر (غلبه ) وقوى وفلان طا هرعلى فلان أ ىالب وظهرت عي الرجل غلبسّه وقوله
تعالى فا صصواظاهر بن أىالسينءالين من قولك ظهرت على فلا ن أىءعاوته وغلبه وهسدا أعى انتبهظاه رأ ىأ نتقوى عله
حا ا 0237
(نسلاظاءمن بابرا 2 (إظهر) 5
وهداأعى ظاهر بل غالب علمك وقبل الظهورا لظغريالةئ والاطلا ع عليه ووالابنسمده ظطهرعكه ظهرظهوراواًظهره الله عليه
إو) ظهر١ بشلا تا عانيه) هكدا سا رالدطزوالذىق كاب الابنسه لابن لقطاع وأظهرت يقلان] علممت يدهكذا يا لفت ةدل
النوت وتنم مليها ومثلهق اللسات فانهوالفب»ه وظهرت البدت دلوته رأ ظهرت بفلا تأ عليت بهفسئ كلام المصداف ا لفه من
وحهينها نطرذ لكو يقال؟ دضا أظهران الملين على | اسكافر بن أ ىأعلاهم عليهم(و)منامحاز (هو) نازل (إبينظهر مم
وظهرائهم ولا:كسرالئونو) كذا دين ظهرهم أىوسطهم رفىمعظمهم) قالا بن الاثيرقدثكررتهده اللفظة ىاد يث
واطراديها ام أوامواببنهم على سسل الاستظهاروالا-ثنادال,-م وزيدتشهه اف وود مفتوحهنا كب داومء:اءانظهراممم-م
قدامه وظهراوراءهةوومكنوقمن مانسه ومن سوانسه اذاقسلبين اظطهرهممٌ كثر-تى اس »مل فى الاوامه بين القوم مطلةا
(ولقته بين الظهرين والظهرانين أىفىالومينأواللائه) أوفىالايام وهومنذ لك وكلما كان فىوسط ثئ ومعظ مه فهو بين
ظهر بهوظهرانبه وروى الازهرى عن القمراءقلان بين ظهر يناوظهرائيناواظهرناععنى واحد قال رلاحوز بين ظهرا شا كيس
النودو يقالا بتسه بين ظهرانى الال يمنى بين العشاءالى لسر وقالالفراء أ تيتسهمي: دين الظهر بن بومامن الايام قال وةالانو
فقس اغاهوووم دين عامينو يقال لاثئ اذا “كاتف وسط #ئهو بين ظهر يموظهرانبه إرالظهر ) بالدمإساعةالزوال) أىزوال
الشعس من كبدالسواءومنهسلا: الظهر وقال!ن الاثيرهواسم لنصف الهار سعى بهمن ظهيرة الثوس وهوشدةحرهاوق لاا
مت لالجا أولصلاة أظهرترسلمبت (و)الظهرة(بهاءالسلحفاة) نقلهااصاغانى (والظهيرة) الهاحرة يقال آنيته حدالظهيرة
وحين فام دام الظهيرة ووالاءن الاثيرهوشدةالرنص ف الل ارووالاءن سد الظهيرة إحدا تتصافاللهار) ووالالازهرىهما
واحد (أو اهاذلكفىالقمظ ) ولارقال فى الشةاءظهيرة صر نداب الاثيرواءن سده وبجعهاالظهائر ومئهحد بشع را امورل
دشكوا قرس فقا ل كد سنا نظهائرى عاملنءا ثى ف الظها ئرفىسرالهواحر ١و ظهرواد شاوافيها) و يقالدثاواىوقت!اظطهر
كياتمال أصصنا وا مسينافى ا لصباحوالمساءوف التنز يل العرْيرْ وحين تظهرون والابن مقبل
فأضى للب بأ كاف شسرمة * اش -ماءكئ'من الو بل أقدص
وأظهرىاع_لانرقدوسله * علا م لاتصل ولام 0
دعنى ات السصاب أتى هد الموضع ظهرا إو) يقالأ ظهرا لقوماذا(سا روافيا) أ ىف !لظهيرة أووقت الظهروالهالاصمعى( كظهروا)
تظهيرا .قا لآنانىمظطهراومظهرا أى قالظهيرة وال الازهرىومظهرانا لقف هوالو-ه وبهمعى الر ل مظهرا (ونظاهروا
ند ابروا) كانهو ىكل واحدمنهم ظهره للا شر(و)تظاهرواعلبه لإنعاونواضدوا لظهير) كامير (المعين) الواحدواجبع ذلك
سواء واغمال جمع ظهيرلانفعيلا وفعولاقد ب تّوىفيبما ال مذ كروالمؤنث واله-م كاوالع زول نارسولرب العالمين وقال
عزوجل والملا ”كه بعدذ لك ظهير والاءنسسده وها كاحكاءسيبويهمن قولهمللسما عه همسد بق وهمفر دق ووالابنءرقفهةق
قولهعروحل وكان الكافر على ريه ظهيرا أى مظاهر الاعداءالنه تعالى( كالظهرة )الم ١والظهرة)يا!.كدمروهده عن كراع وقد
تتهدموفسمره هنال يالعو ن وتقدمأ دضا انشاد قوا لتم الظهرةو «قالهمفى طهر تواحدةأى يتظاهرون عل الاعداء (إو)يقال
إجاء نا ىظهرتهبالكم و بالكسرو بالضر يلْوظاهرتهأى) فى (إعشيرته) وقومه وناهضته الدين يسئونه(و) ظاهرعلب » اعات
واستظهره عليه اسدّعانهو إاستظهر ) عليه (يهاستعان) ومنه حديث على كرم الله وحهه ستظهر تكسي ابل و بتعمنه على كابه
(و)منا از (قرآء ٠ نظهرالقل بأ قرآه (سفطابلا كاب )ريال دل فلان! لقران على ظهرك أنه كا بال حفظف» عن ظهر
قابه (و)قد إقرأء ظاهراو) يقال ظهرعلى القراآن (استظهره) أىحفظه رقراء ظاهرالاو)من احاز (أظطهرتعل القرآت
واظهرته) هكدا سار الام عند ناباثياتالهسمز فى الاث:ين والصواب ف الاول ظطهرت من ,اب منع كارا نه هكذاف الشكملة
جود ا معصساوعزا للغراءأى (إقرأنهعلى ظهرسانى) وهوحاز (رالظهارةيالكسرنقيضالبطائة) فظهارةالثوب ماعلامنه
وظورول يل الحسدو نطانشه ماولى منه الحسد وكا ندا خلا وكد لك طهارة الساط و بطانه مهابلى الارض و يقال ظهرتالثوب اذا
حعلتلهظهارة وطننه اذاحعلتله بطانةوجعهماظهائرو بطائن (وظاهر بينهما) أىبين»للينوو بين لسآ حدهماعلى الا خر
وذلكاذاطارق هماو (طابق) وكذلكطاهربين درعينوق ل طاهرالد رعلا م بعضها على بعض وق١ ديث اندظاهر بين
درعين يوم أحدأى .عو لدس احد اهماقوق! لا خرى وكائنه هن التظاهرو ا لتعاونوالةساعد قالهاين الاثيرومةه قول ورقاء ين زهير
فشلتعنتى نوم أضرب خمالدا بوه ومماعهمنى| لدي المظاهر
وعنى باطديده:الدرع (و) من المحاز(ااظهار )من النسا كاب هو إقوله )1ى الرحل(لاعى أنه ا ن تعن ى كظهراى) أ وكظهر
ذات رحم وكانت|لعرب نطاق نساءهابهده الكامه وكات قا طاهل : طلاوا فنماساءالا- لام تجواعنها ووب الكفارة على من
ظطاه رمن ام آنه وهوانظهار وآصإهم أ خوذ منالظهروائ اخصواالظهردوناليطن والقشدوالمرجوهد. أولى,التمر لان
اله رموصع الركوب والمرأةمى صسكوبةاذاغشبت فكا'نهاذافال؟ نتعلى كظهرأى أرادركو بلك السكاح على رامكر كوب
م وله كذ لك يقولالخ
هذهصارة اللسانةتأمل
قبا اه
(المتدرك)
11 ((نسلاثظاءمنبابارا:4___ (ظهر)
أ النسكاح فأوام الظهر مقسام ا ركوب لانهع كوب وأوام ارصسكوب مقام الدكاح لان اننا كم راكب وهذامن لطيف
الاستعارانللكابة تال ان الاثبر ةسل أرادواأ نت على كبط نأ أ ىكم عهامكنواباتاهرعن البطن المساورة فال وقبل
اناتسا تالمر؟ة وظهرها الى | ءماءكانحراماعندهم وكا نهل المدرشه يقوا لون اذا أ ندتالمرًةووهها الى الارض ماءالواد أحول
فلةصد الرحل المطلق منهم الىا لتغلمظ فى تحر بم اه أنه عليه شبههابانظهر ل يقنع ذلك حتى جعلها كظه رمه (وقدظاهرمتها)
مظاهرةوظهارا (وتظهروظهر) تظهسيرا اوتظاه كاه معن وقولهعزوحل والذين ظهرون ص نسامجمقرئْظاهروتوقرئ
ظيرو نوالاصل بظهرونوالمعنى واحد الاين الاثيروا نا عدىااظهاريم نلا مكانو ااذاظاهرواالمراً: تحوهاسكماً
يتضون الطلقةو حتر ز ونمنهاة كان قوله ظاهرمن اع أنهأى بدو احترزمنها كافس ل آفىمن اه سم ماضون معتى النباعد
عدىعن (والمظهرالمه_عد) كاذهمامثالمقه دكذاض بطه الصاءانىو يود هناف يعض النسجخ بشمالميقنهما وهوخطا
وال النابغة المعدى وا نش ده رسولا ننه صل انه عليه و
بلغناالءءماء مد ناوسئاونا ب وانالترحوفوقذلكمطهرا
فغضب وةالالى أبن المظهر باآبالبلى فقالالى انه يارسولالنّهوا لأ جل اتشاءانن تعالى (والظهاركسصاب ظاهراطرة) ومأ
شرف منها (و)ااطيار (بالدم الجاعه) كذ نقله الصاءاو ول سه وتبعه المصئفمنغيرتنييه عليه مع انهمد كورق
أولالمادة وتحقسقه ان الظهار بالك قمل مغرد وهوقولالليث و يقال جاعهواحدهاظهرو دمع على | طهران وه وفضل
0 اميه السسوم قتأمل (والظهاريةم نخد الصراع) والاخذيقم ففم ج.م أخذةنقلهالصاءاى (أوهى الشغزسة)
يقال أخذءالظهار يةوالشغزببة؟منى (أوأنتصرعه على الظهر) وهذاالذىفسسر بهالصاءانىةوله من أخذالصسراعفهوقول
واحدوا صن ف أنى بأ والدالة على التنو بع والذلا ف تكثيرا للمادة من غير اد كاهوظاهر ووالاءنشممل ا لظهار يه أن تمتقله
الشغز سةقتصرعه (و)منالازالظهارية (نو ع من الننكاح) 'نشبيهاءالشغز سِةوقدذ كره الصاعانى (وأوثمه الظهاريه
أىكتفه) ثاله ا نيزر جوهواذاشدءالىخاف وهومن انظهر (وظهرات) كسصبان ( : باابدرين) ووب ظهرانى ماسوب
الها (و)ظهرات(حبل) لاسد( ف أطراف القنانو)ظطهرات (وادقربمكة) بهار بينع-غات (ضافاليهم) بم
الميرفيقالح الطهرات راسم القر به وظهرات الوادى وبرعبيو نكثير: فضي ل لا'سم وهاذيل وغاضرةو يعرف الا ابوادى
اطمةوهى احدى مناهل الحاج وال كثير
ولقد حلفت لهام نا صادها # الله عندمحارم ا رسن
بالرافصات على الك21لعشية * تغدى منا بتعرمض الظهران
العرم ضهنا صذارالاراك حكاهابن .د هعن أبى نه و روى|ن سير بن | نأيامو مى الاشعرىكسانو بينفى كفارةالهين
غلهرا نياومع قدا قالابن ميل هومنسوب الى هي لظهرات وقبل الى القر به الت بالبصر ينو بهمافسر (و) مظهر(. تج
عبدالملك.نقريب) بنعبد الث ين على ين أصمع بنمظهر (الاصدعى) صاحب الاخبار والتوادروقدتة-دّمعام ولادتهووفانهءق
المقدمهةوضسمطه الاقظ وغيره كسسن (و )والابنالاعرابى ,قال (سالوادحمظهرا) بالفنهم أىمن مط رأرضهمو)سال
(دراً) بالفم (أى من مطر: غيرهم) هكنافى الس ونص ابن الاعرابى من غيرمط رأرضهموفال غيره سال الوادىظهرا كقولك
طهراووال غيره سال الوادىظهرااذاسالعطر: تنفس_ه وا سال عطرغيرهقمل- ال درأوالالاز هرى و حسبالظهر بالضم أحود
لانهأنشد ولودرى نماجاهرتى ظهرا * ماعدتمالا لاا تأذنابهاالفؤر
(و )يال (أصبتمنه مطر ظهر ) بالاضافة(أىئخيرا كثيرا)نة له الصاعانى (و)قال (لصعادىظهر) بالاضافة (أىعدا
فى ظهرفسرقه) ووال الك مرى عدافى ظهره سر ماوراءه (و «ديرمظه ركس ن هسمته الظهيرة) نقلهالهاعاف (و)من
الحاز (هو بأكل على ظهريد ىأ ىنف عليه) والفقراءيأ كلو على ظه رأيدىالناس (وكزيير ظهير بنرائع) ينعدى
الانصارىالاوسى (العصابى) عقبى احدى روىعذه رافوين دع إوجاعة )منهم من التصابدظهير بنسنان الاسدى حازى
لذ كرفى حد بثغر بيب (وأنوظويرعبداننهينوارس العمرى شع أبى عبد الرجن السبلى) هكذ ا ضبطه اسان( وكا مير)الامام
جد الدين'بوعبداننه(مهدين) أ جدي نعم رين شا كرعرفهابن (الظطهيرالاربلى) الحنن الاديبوادبار بلسنة م1 معحب مدق
العم السداوى وكرعة وا اللتىو عنه الدمياطى والمزَى وله من بد دعالاستطراد قوله
أحازما قدسالوا به نشمرط أهلااسند ب مهدي ندب نعم ربنجد
و لهد بواتاسعر ونوؤسده 7ن وت دين | سمعي لبن الطهير اجو ى )اشتغل حماة وحدث (محدنات) ووم ستدرك عليه قاب
الاعى ظهرالبطن ذم ند بيره م كلذاك يول المديرالامر وقلب مر هظهرا لبطن وظهرهء لبطنه وظهره البطن وهوثازوالالفرزدق
كد ترافىةالبايحنى «» أقل ب أميىظهره للبطن
و 6
(فسلانظاءمنباباراء) ١ (لظلهر) 557
واغااخمّارا لف ر زد ن هناللطن على ةوله لطن لاتقولهظهره معرفه فأراد أن نطف هلله معرفة مثله وات اسَاف وحه التعر يف
و بعي رظويرلا يا تشع .طهر ومن الدبر وقملهوالفاسدااظطهرمنديرأوذيره رواه علب ويعيرظهيرقوى تالهاللسثوذكره الصف
فهماضدو سال كل الرحل] كله ظهرمتهاظهرة أى مون نها و ىالذد دث شيرالصدقهما كاد عن ظطهرغى أىما كاب عموائد
فضل عن غبى وا لدوب عن فضل عمال والالفراءالعرب تقول هد اظهرااءهاء وهدابطناسماء لظاهرهاالذئراء وال
الازهرىوهداجاءف الثئذى الوسهين الذى طهر هكبطن ه كا ائط العا لما ولك يال بطنه ولماولى غيرك يقال ظهرء وهوجاز
وظهرت الميت عاوتهو به مرقوله تعالى 5 اسطاءوا أت شظاهروه أ ىماقد روا أت عاواعلسه لارتفاعه وةوله تعالىوء عار جعليها
ظهرونكى نعاون وحاسته عندل ظطاهرة أى مطرحه وراءالظهر وحعلتى بظه رأى طرتى وهوث ازوةوله جل وع را وااطفلالذين
لمظهرواعلى عورات النساءأىلم لغواأت طمشواانسان النساءوهوحازومن ذلك ةو لالشاعر
خلةتنابين قوم ظهروتنا و أموالهمءازبعناومشغول
وقوله جل وعزولا سد ين ز يتن الاماظهرمنهاروى الازهرىعن ابن عباس الا لكف والحمام والوحه وقالتمائكةالزرشة
الظاهرة القلبوالفضْه وقالاينمس مود الاب وهو أدص الاقوال كاأشاراليه الصاعانى ووالانفبهسبعه أقوال وظهرت! لطير
من لذ كد الى بد كلد اذا ا درت منه المه وخ ص أو حسفه به | لندسر وق كاب عمررضى انه عذه الى أنى عممدة واظهرعن معك من
المسلين! ليما أى شرج بهمالى ظطاهرهاوارز بهم وف حديث عائشه كات نصل العصرفى رق قبل أن تظه رتعتى الشوس أى تعلو
وتظهراورتفع ووالالادمىية الها جت طهوورالارض وذا ماارتفع منهاومعنى هاحت بس بقهلها و يقالهاجت ظطواهرالارض
ووالابن مل ظاهرا لس ل أعلاه وظاهرة كل شئ أعلاه استوى ول سسشوطاهر: و الاساس|اظاهرة الارض المثمرفةانتهى
واذاء اوت ظطهرا سل فا نتذوق طاهرته والظهران بالضم حنا اا طرادةالاعامانالغلظ انع نأبى-نقه وظاهر رهاس تظهر
وا اهرقلا ناعاونه ونصره ووال الا دوى هواين عمه دسا واذا ساعد فهوان2 4+ طورايالءح وهو ازوفلان من ولدا اظاهر أىلس
مناوقمل معناء انه لايلتفت اليهم قالأرطاةينسهيه
كن مبلغابناءعيةأننا *# وجدنابىالبرصاءمن ولدااطهر
ونسيه الذوهرى الى الا نط ل وأ دلكره الصاءانى؟ى من الذين ظهرون مم ولا يمون الى أرحامهم وذلان لا ظهرعال 4ه أحدأًى
اسم وهوتا زو ظهرنااش على الامر أطلع وقمّله تاه را أىغيلةعن ابن الاعرابى وقوله تعالىان :ظهرواعلمم أى :طلعواو نعثروا
وهذاأعى ظاهرعنماره أىزائل وهوحازوقب ل ظاهرعة كأى لس بلازم لكعمبه وا لأنوذؤيب
أبىالقلبالاأمعروفاصصت بهو تحرق نارىبالشكاةونارها
وعيرهاالواسو نآنىأحبها د ولكش كاه طاهرعندّْعارها
ومدبى تحر ناركيالثكاء أىقدشاع خبرى وخبرهاوا:ة مر بال كاة والد كرا لمع و يقال ظهرعتى هادا | لعبب اذ ال تعلق بىونيا
عنى وف الهايةاذاارتفع عن ول يناك منسه ثئ و الاساس ل يعلق بك وقبل لابن الن بيريااينذاتالنطاقين تعميرالهيهافقال
مماد بع وتلكشكاةطا هر : عندّعارها د أرا ادن نطاقيالا بخص متها ولامنه عير نه و لك5.ه و ذعدكه يرد ه سلا والاستطهار
الاحشضاط والاستثاقوهوحاز ومنه قولالفقواءاذا|اسصض المرأةو اسقر مم االدم واهاتهءدأيامهاللسضو لااتصلى مم تغس ل
وتصلى وهوم ا خوذمن اليعيرااظورىومنه! لُ_ديث! نه أهى خراص | كلاس ستظهرواىعحتا طوالا ربابهاويدءوا أهسمقدر
مايذو يهم وءنزل بهم من الاضما فوا بناء! لسسل وظطاهرة لغب هى للغنم لا نسكاد تكون الا بل وطاهرة الغب أقصرمن | لغي قامسلا
والمظهر كسسن ا سموفىا حك مظهر بنر باح أحد فرسان العرب وشعرام والظواهرموصع تا لكثيرءزة
عفارا دغ من هله والظو اهر *# وااكاف تنى قدعفت والاصائر
وظهو ركصبورموشع بأرض مهرة وشرب الفرس خااهرة أىكل يوم نصف !انها روظهرفلان جد تظهيراعلاناهرهاا لثلائه نقلها
الصاغانى وظاه راب عبد الصمديىآ-جدا لئيسابورى المحدث ميم ابن المذهب والمسهون بظاه رمن لمحددينَكثيرون أوردهمالذافظ
فى النبصير و يوا لحسن على بن الاعر ين على البغدادى المعروف,ابن الطهرى بالف من شيو خاللافظ الدصاطى والظاهر به من
القشقهاءمنسو لو نالىالقول بااظطاهرمتهمداود ين على بن خاف الاصسمهانىرنس4. روى عن مصى بن راهويهو أفور ماأتسنه
9 سغداد وا طافظ -ج ال الد سس الظاهرى وال بده منسو نون الى ا لظاه رصا حب حلبوا لت هاب الدين الظاهرىالفقيه
الشافعىم:سوبالىالظطاهر نيرس والطاهرةقر به بالمن نه الثيز الامامالعالم صد دوين ©#داار جاح الظاهركى المشتوقبرسد
سنة 06 وينوظهيرة كسفينة قبلةكامنمم حفاظ وعيدا. ود رون وقد كفل لبان أ حوالهسمكاب الببدورالمنيرة فى
السادةبتى ظهيرة والظهرانىياخ كس رنواله اسم على نأووب الدمثق روى عن مكسول البيروق مححكد اذ كروه ولرسيوا
قاتوالصوابآنهبالغتم الىعى ! لظهران لكونه ره وسعع به اد يث والتهأعلم ومظهر بنرافع كسب ن صاب بد رى 5 خوظهير
ا اام اا 20
صن عبن لتك
(عبر )
011 ((فصل العينمن باب الراء) (عبر)
اد سس ته ناتاه عسوي وو هج مسمس سنس ات 0ب اناه ابح جد مسمسحوو به حب جطزاأن جيتس جات لمهه اه اللاماسوتات تت بدن مدب مس لعجاي تببس سه اس مسد اد االسشوويتس سس بسر سدح لاوط ب ير ا زات 0
الذى تقدمذ 1 هو معقل بن سنا نس مطهر الامصىى كفانى مششهو رو مطهر ان هم بي كلدة عن سه و عنهسفيده أ واللثمطهر
وا فر ثبن مس عودبن عبدة بن مظهر بن قيس الا نصارىله ته قل يوم ار وحبي بين مظهرين رياب الاسدى قل
| الحسين بن على رذى اننهعنهما ومظاهرين أس لمعن المبرى وسناتن مذاهر. شيخ لابىكر, بس وعبداللهين مظطاه رحافظ مشسهور
وقؤسنه ودس والظهر بنقر به يالعن مها الامام! -أادظ اراهيم بن مسعود مهمع الحديث على الامام المحدث عبد ارج بن حسين
الئر يلي جنسرة القيرى من أعمال كوكانوانتهتالمه الرحلةف زمانهفى! الفط
فصل العيب م معالراء (عبرالرؤي) يعبرها(عيرا)بالفت (وعبارة)بالكسر (وعيرها) تعبيرا(فسرهاوخير )بمابؤل كذافى
المحمكم وغيره وفىالاساس (با شرمادؤلالسهأمرها) وف البسائرلامصنف والتعبي را خض من التأويل وف التنزيل ا نكنم
لاروٌ يانعبرون أىان كنتم ندبرون الروٌ يافعدّاهاباللا م والمء-نى | نكنتم تعيروكوعار بن وى هلاه لام التعقيب لانهاعقبت
الاضافة والالذوهرى أ وصل الفسعلباللامكايقالا ن كنت لامال جامعاوالعا ب الذ ى نظرق الاب فبعيره أى يعبر بعضه
ببعض حىى يقع فهمه عليه ولذ اك قبل عبرالرو ياواعتيرة ( نكذا وقب ل خدهدا كله من العبروهوجانب الأبروهماعبرانلاتعار
الرو باينأ مل باحيتى الروٌ يافيتشكرفى اطرافهاو يتدركل ثئ مها وعضى بشكره فيبامنأوّلمارأىالنامالىخرمارأى وروى
ع نأبىر زين| لععملى انه سمع النبىتلى الله نعالى علسه وسل يول الرؤياءلى رحسل طائرواذ ا عبرت وقءت فلا تقصم| الا ءلى واد
أوذىراًى لان الواد لاح أن سس تملك ىتس سيرها لا ا تحب وانل يكن عالمايا لعمارة نشمل لك ما بغمك لان تعميره بر يلها
عماجعلها الله عله واماذوالرأى تعناء ذوالع/ بعبارتهافهو حبرل حقيق هنفسيرها أو بأقربماعله منها ولعله أت يكودتق
تفسيرهاموعظة بر دعلعن قبيع أنت عليه أو مكوت فيها ,شمرى قدمد الله تعالىءلى التعمةقيها وى الخديثالروبالاؤلعار رق
الحديث الرؤ يا صصكي وأ»ماءؤكنوها يكاها واعتيروهاباسمائها وفى حديثا|بن سير بن كان يقول الى أعتبراط دي ثأى
أعبرالر و يايا لد يث وأ عتسبر يمك أءتسبرهابال را نفى :أو يلها مث ل أت يعبرالغراب ,ال مل الفاسق والضاعبالمر ةلات الى
مسلى الله عليه وسممسعى العراب واسقها وجعل المرأً: صسكا لضلع وفوذاكمنالكنى والا"سهاء (واسستعيرهاياهاسا له
عبرها) وتفسيرها (وعير ما نفسه)تعبيرا (أعرب) وبين(وعبرعنهغيره)عبى (فأعربعنه) وتكام واللسا يعبر
عماف!اضمير إوالاسم)منه (العبرة) بالف "كذاهومضيوط فيعض النسخ وفى بعضهابالكسر (والعبارة) بكسرالءينوفضها
(وعيرالوادى)يا لكسر (و يفم )عنكراع إشاطئه وناحيته) وهماعيرات وال النابغه الذسانىعدحالتعمات
وماالفراتاذاءاشت قواريه *# تر أواديه العيربنبالزيد
نوما بأطسب منسه سيب نافلة ب« ولاحولعطاءالبومدوتغد
(وعبره) أى النهروالوادى وكدلك الطر بق (عبرا) بالف (وعبورا).الضم (قطعه من عبرهالىعيره) و يمال فلات ذلك العيرأى
ففذاكا لطا نبلو )من المجازعير (القوممانوا) وهوعابركا نهعيرسسل الناة وق الصا المصنف كا'نهعيرقنطرة الدنا وال
الشاءر وات تعير وان لنالمات به وان نغيرفحن على ندور
يول ان مشنافلنا راتوا بقسنافهن ننتظرمالا دمن هكا ت لنافى انا نمنذرا (و)عبر (السبيل) بعبرهاعبورا إشقها)وريسل
عابرس سمل أكمارالطر دق وهمعايرو سيل وعدا رس مل وقوله تعالى ولاحنيا لاعارى سسل قدل معناء أن تكونله حا-ه فى المسصد
ويه بالدعدفد ل المسصدو خرجم-مرءا وال الازهرى الا مسافر بن لان المسافر بعوزهالماء وق ل الامار ين قالمسصدغير
عى يد بن للصلاة (و ) عير (إبهالمساء) عبرا (إوعبره يه) تعبيرا إجان) عن اللسيانى(و )عبر ١( حّاب) بعيره (عبرا) القت (تديره) فى
نفسه لول يرفع سوه بقراءنهو)عير (المناع والدراهم) بعبرهاعيرا ( ظر وزيا وماهى و )ال اللسانيعير (الكيش) بعبردعيرا
5 ل هوفه عله سنهواً كيش عبر) بصم فسكو داذائرل سوفهاعاها والالازهر: كىولاأدرىكفهدا! هم (و)عبر (الطير
زسرها بسر )«بالضم(و يعبر )هبالتكسرء برافي ما(والمعبر)بالكدسمر (ماعيريه النبر) منفلت أوقنطرةأوغيره (و) المعبر (بالفج
الشط المهم أ للعبورو)به»مى المعيرالذىهو ( د ساحل حرالوندوناقةعي رأسفار) وعبرسغر إمثلثة قوية) على السغر لإنشق
ماهرت به ) و تقلع الاسعار: ليوا( وكدار حل )عبر اسفار: وعيرسقر.- 7 ى*عليماماض فيها قو ىعليهاوكدا جل عير أسغار و جالعر
اسغار (لاواحدوا مع )والمؤنت مثل الفلك الذىلا بال رسافرعاء! (وجل عبارك كا نكذاك)أىقوىصل السير إوعيرالذهب
تعميرارزنهد_شاراد_شاراو)قبلعبرالثئاذا (لمد الغ ف وزنه) أوكيلهوتعبيرالدراهم وزنها ل ةيعدا اتفاريق (والعبرة بالكسر
الب )-جمه عيروالعيرةأيضاالاءتباريمامفى وق لهوالاسممن الاعتار (واعتبرمنه دقهب) وف حديث أبوذرة ا كانت
كدف مومى قال كا نت عبرا كاهاوهى كالموعظه مما يتعظ يه الانسات و يعمل بدو يعتبرليس دل يهعلى غيره (او)العبرة (بالفتج
الدمعه) رقمل هون نهمل الدمعولا المع البكاء وقبله ى الدمعه( قبل نف ضأو)هى (ترددا لبكاءفى الص.در أو )فى (الطخحرت
بلابكاء )والعديم الاولومنهقوله «* وانشغائىديرةلوسفستها بو ومن الاخيرةولهسمفىعناي ةالرجل بأخيسه وايثاره ايا على
((فصل العين من ياب الراء 4 (عبر) فض
نشسه كما متى ولاعيرة بى و بروى و لاعيرةلى أى أكى من أحلك ولاحزدبىق مامه نقسى واله الا همس( جح عبرات) ممركة
(اوعير) الاخيرةعن ابن -تى إوعير) الرحل(عبر |)بالفتم (واستعبرحرت عبرنه وحزت ) وفى حاد د ثأبى تكررضى الله عه انهذ كر
الى سف الله عليه وسلم تُاستعيرفكى أى تحلب الدمع وكى الازهرى ع نآبىز ,د عبرالر ل يعبرعيرااذاحزن (وامسأةعار
وعبرى) كسكرى(إوعيرة) كفرح سزينه ( ج عبارى) كسكارى والاارثبنوعلةاطرى
يول النهدى” هل أنتعردفى ب« وكيا فرداف الغرّاملعابر
أى مكل (اوعين عبرى )با كب هو رجل عبران وعبر ) "53س ز ين بات ى(والعيريالضم مضنه العين) كانه سك لماه (إو حرلة
و )العبر(الكثيرمنكل شئو)قدغلب على (الجاعة) مى الئاس ووال كراع العبر جاعة القومهذدلية (وعبر به) تعبيرالآراه
عبرصنه ) ومعتى أراه عبرصنه أىماسكيهاأو سضنها والذوالرمه
ومن أزمه-مصاءتطرح أهلها +« على ملةسات يعبرت بالغفر
وفيحديث أمزرع وعيرجارتما أىان ضرتهاترى من عفتها و هالهاماسيرعهاأى كيرا وى الا اس وانه لمنظرالى عير
عمنيه أىماءكرهه و يبكى من هكاقيل ظ
اذاا شعن أوسالهالثوب عندها *« رأىعبرعشه وماعنه #وس
أىلاستطيع أن حبس عنه إوامر أةمستعيرة ونفم الباءأىغير_ظية) فالالقطانى
لهاروضه فى القلفلترع مثلها * فرول ولاالمستعيراتالصلائف
(وتجلس عيربالكمروالفتم كثيرالاهل)واةةهمرايندر .دعل الفتح (وقومعبيركثيرو) قالالكساى (أعبرالشاة) اعبارا
(وفرصوفها )وذ اك اذا تر كهاعامالا جزهافه-ى معيرة وتيس معبرغي رع زور قال ,شمرينأبى خازم نص ف كيشا
حزي را لقفاشبعان ردض رةه 2# حد بث الأصاءوارم !| لعفل معبر
( وحمل معب ر كثيرالور ) كاتو برهوفرعلءه إولاتق ل أعيرته) قال
أومعبرالظهر ينى عن ولمده « ماعور دق الد ساولااعمرا
لاو ) من المحساز لإسهم معبر وعبير ) هكد افى! لفسمركاميروالصواب عب رككدف (موفورالر دش) كالمعبرمنالشاء والابل (وغلام
معبركاد كحم ول حت بعد) وكذلك امار به زاد» الزمشمرىقال
فهو يلوىباللساءالاقئس مو لوي ةالذاتن زب المعير
وقبلهوالذى/ يحين دارب الاحتلام أول يارب وال الازهرىغلام معبراذا كاديحتل ولريحتن(و)قالوا (يااينالمعيرة) وهو
(شتمأىالعغلاء) وهومنذ كراد الرمخشرىكاابنالبظراء (والعيريالضمقب_لةو )العبر إالشكلى) كانه جع عابروق د تقدم
(و)العبر (السصا نب التى) تعبرعبورا ا ى لانسير)سيرالشدديداو)العبر (العةاب) وقدقسلاءهالعثربالثاءالمثلثه وسيد كرق
موضعه ا نشاءانه تعالى(و )العبر إبالكسسرماً د ءلىغر ىالغرات الىبر به العرب) نقمله الصاءانى(و ) شوالعير (قسسلة) ومى
غيرالاولى (و بناتعبر)بالكسر (الكذبوالباطل) قال
اذ اما حت .ماء ينات عير # واتولمت سرعن الذهايا
وأو بنات عير لكداب (والعبرى والعيرانى )بالكسسرقي وما إلغةالهود) وهى العبرانبة (و )قال الغراءالعير (بالضر ي ل ْالاعتبار)
و الاسم مه العيرة يا لكدمره قال (ومنه قولالعر. ب ) هكد نقله ان منظو روالصاعانى(اللهج ا حملن من يعبرالد تياولا تعمرها) وق
الاساس ومنه حديث|اعبرواالد سا ولا تعمروهاحٌ الذىذ كر المصساف يعيبر بالباء ولانعمر اميم هوالذ ىوح دو سارالشيج
والاصول الموحودة بي نيد شاوضيطه الصاعانى وحوده دما لممن عير الدئيا بذ ال مود ةولادعير هابضم الموحدة وهكذافىاللسات
أنضاوذ كرافى معناء أى من يعتبر بهاولاعوت سر بعاحتى يرضد ليا لطاع ونقله شُضنا ا :ضاوصوبماضيطه الصاعانى (راتوعيرة
أوأوالعير )رالضر بلفيوماوعلى الثانى اقتصرالصاءان وافافظط وقالالاخيركداضيطه الاميروفى حذظى انه ,كدمرا لعين واسمه
أجدين م#هدين عبد اليّدين عبد الدمدين على بن عبد التّدين عباس الهائعى (إهاز ل ليع) قالالصائا كان كت ببالهون
والللاعهة ووال!سخافظ هوصا حب الئوادرا أحدالشعراءالمحاتو العبيرالزعفرات)و حده عند هل اذا هله وال الاعدّى
ظ وتبردبردرداء العرو .هه سف الصف رقرقت فيه العبيرا
وفالأبوذ ويب وسرب تطلىبالعبيركانه به دماءطباءيالةورذيج
(آأو)العبير( املاط من!اطيب) مع بالزعفرات وقال'بنالاثيرالعبيرفوعمنالطمبدولون مع مناخلاط » قلتوق
الحديث انق زاحد ١ كن أن متم تلط هما سبي رأوزهغرا نف هد !| لحديث بان ات العبيرغيرالزعفران (والعبور)
"كصبور (ا لاع ة ص الغتم ) أوأسغر ووال! سان العسورمن الغامفوقالغطيممناناث الغنم وقبلهى أدضاالتىل تجزعامها
(8ه - تاجالعروس 'الث)
(المتدرا ل(
؟قوله والعبر يا لضم لبكاء
ال العبارة من لسانالءرب
ونضهاوالعبرالكاءا ارت
بقاللامه العير ور الير
والعبروالعبرانالباكى اه
وقد شبط فيه العبرالاول
الضموا لثانىبالخصر يل
والثاككتف والظاهران
الثالثالذىهموكاف
ممدنى الباكى كالميرات
كانقدمنى كلام المصنف
ولس من تمه ماقب لهم
فهمالشارح و يؤيدنا
بارة الاساس حمث وال
ولامدّالصير والعبراى
التكل اهفَأملور اجع
) العبورران)
ام ( فل العبن من ,اب الراء)) (عبر)
١ ج عبائر) وسكىعن اللديانى لى :كدان وثلاث عبار (و )العبور (الافلف) وهوالذى/ حين(ج عبر)الضم فالهابن
الاعرانى(والعبيراء)بالنشم مصسغرامدودا (إنبت) عنكراع- كاه مع الغبيراء(والعوبر ) كوه ر(سروالفهد)عن,راعأيضا
(والمعا ب رخشب) هتين (فى ال فينه) منهوبة (نشدالهاالهوحل) وه وأصغرمن الا نج رتحس السغيئة يدقاله المصاءانى
١و عاركهاسرا نآر. لقث دين سام بن وو سعلءه السلام) السه اجماع نسب العربوبنى! ممرائيل ومن شاركهمفىنسبههم قاله
الصائاى و بأنىفى قسط انعاراهواءنشالين أرنفشد »* فلتو يقالفسه عبيراً يضا وهوالذىتسمت ف أيامه الارض بي نأولاد
نوحويقهالهوهودالئى علمه السلا مو ببنه و بينس الح الى عله السلام جما عام وكا تم رهمائتين و انين سن هودفن 6ك
وهواً وقسطان ووالغ وكابر (وعبريه)هدا الام تع.يرااشتدعليه) وال أسامةين!كرثالهذلى
وما باوالسيرقممناف ١# عبر بالد كرالضابط
و بروى ببرح ل وعبرت به) تعبي را( أهلكته ) كان ىأر ينه عبرع..نبه وق دتقد م (و)منه قبل معبر ( كعظم حل بالدهناء) بار ضمَيم
آل لز شمرى مجى بدلانه نعير بسا لكه أى ملك وف الشسكملة حمل من حمالالدهناءوشطه هك ارا طاءالمهملدنحوّدارلله
الصواب وضبطه بع ض آم النسب كم دث وآراهمناسبالم اذهب اليه الث شمرى (وقوس معيرة نامه) نقله الصاعاني(والمعبرة
بالضفيف) أىمعضم المي (الناقة)التى (لننيم ثلاث سين فسكون أصلب لها) تله االصاءانى (والعبرات) كسكران ( ع )نقله
الصاءانى(وعيرى) 2 الازّل والنانى وسكو ن الثالث وزبادةمثناة/ : قرب اللهروان)منها عبد السلامين بوسفالعبرتى حدث
عن ابن ناصرا لسلائىوغيره ما تسن م76 (والعيرةبالضم خرزة كات يابسهار ببعدينالمر بش)عنزلةالتاج (فلقب) اذلك
إذا العبرة) تله ااصاءا ىو نوما لعبرات محركة )من أنامهم١ مم ) معروف (ولغه عابرة جائزة )من عبر بهالنبرجاز ورتم درل
علمه العابرا لناظرف الى والمعدبرالمسّدلبالثئ على الثئ والمعيرة بالكسرسفينه تعبرءلمهاالهر وله الازهرى وقالابن سل
عبرت مشا ,اعد نه والوادى يعيرا لسسسل عناأى بباعده والعبرى ,الم من لد رماندت عل عبرالنهروعظم مف وبالسه نادر
وق ملل هومالاساق له منه وان اركون ذلك فماوارب العبر ووال دعقوب العبرى والعهرىمنه مارب الماء وا نشد
بو لاث,هالاشاءوالءبرى”" * قال والذىلا شمر بالماءيكونر باوهوالصّال وهال ألو زد يقال للد روماعظم من العومج
العبرى وا لعمرى القديم من ادر وأنشدقولذىالرمه
قطعتاذا تحوفتالعواطى * ضروبالسدرعيرباوضالا
وعبرالسفر «بره عبراشقه عن اللسبانىوالشعرى العبوركوكب يرمع الموزا “وقد تقدّمفى ش ع ر وانمامميتعبورالانها
عبرت ا حرة وهى شاء مه وهد لذ كرهاوالعبار بالكسمرالا بل القويه على اسير وقالالاصمى بال لقد أ سرعت استعمارك
الدراهم ىا سراحل اباهاوالعسيرة الاعقبار بامدى والاءشارهوا دروا نظروق المصائرلامصنف العير: والاعشارا طالة
النى :توصل بها من معرفه المشاهد الى مالس بمشاهد وعبرة الدمع حريهوعبرت عبنه وا-ستعيرت دمعت وحكى الازهرىعن
أبى زيد عبر كفرح اذ احزن ومن دعا العرب على الانسانماله سو روعبر والعبريالهم البكاءر الزن يقال لا" مه العبروالعبروالعبر
وجار به معبرةم تحفض وعو بركوهرهء وضع والعيرة بالك بلديالعن بينز بسد وعد تقر يمن الساحسل الذى>لباليه اميش
وف الازدعبرة ب لضم وهوعوفين مهب وفبها أ ضاعبره بن زهرا تين كعبذ كرهما الصاتانى » قلتوالاخسير جاهلى ومنهب
الذىذ كرء هواءند وس وعبرة بن هدادضبطه الافظ والسسد العبرىيا مك مرهوالعلامةبرهات الدين عبد الله ابن الامام مس
الدين مهد ينعا المسينى واضى تير بزله ضايف نوق يهاس:ة م7 وق الاساس والتصائرو ينوؤلات يعيرونالنساءو بسعون
الماءو يعتصرون العطاء وأحصى فاضى البدوافوضات والبظرة الود تآ كثرالعفائف» وعبات وا كثرالفواسرمع_برات
والعبارة بالكسسرا مكلام العابرمن لسانالمتكام الى سمع السامع والعبا رك كان مفسرا لا حلام ونش دالمبردفى الكامل
رأيثرؤْياٌ عبرتها * وكنتااحلامعبارا
([العبوثرانوالعبيثران وتفت 'ناؤهمانبات) كالقيصومف الغسبرة الاانهدطرب الا صسك لله ةضبان دواق طيب الريح وقال
الازهرىهونباتذفراار بم وأنشد
بارسهااذاداستانى »* كانتى جانىعسثران
والشبه ذفرصناءه يذ فرهلهالشصرةومن خواصه أن (مسصوقه ان عن عسل واحلته المرأة)أى عقب الطهر (أسضهاوحلها
والعيثرات ) هكذافى الاصول والصوابااء.مثرات مشل الاول كف التكملةوالاسان (الاعىالشديد) والالأسانى يةالوقم
بنوفلات فى عب سئران شمراذ اوقعوافى أمر شد يد وكا عبيثرة مروعبوثران سر (و)العبيسثرات (الشروالمكروه) وهومنذلك
(وتغتم الثاء) قالهاللسانىهال(و)العسثرات(مصرة كثيرة الشولك لا)يكاد ( خا ص منهامن نش كهانضرب مثلالكل أه شديد
وعبيثر )اسم إرجل)ذكرء ابىدر ودف يابماجاءءلى قعبلل يفت الفا إوعبائر)بالفم (نقب) يعدرمن جيل جهينة إسلكه
م
من
(فصل العين من باب الراء) (عبهر) ويام
من خوج من امير بد بفسع) كلافى المجم والكملة وعبتر ين القساءم مكعف رت دث وعبسثر بن صوبا تالقائدمصغرذ”كرهما
| الصامانى هناو كرهما|اصافق ع ث روسب فوعبار كعفرموضع منالجهرة (العدض ركسفرجل العليظ) أهمله || (العتتهر)
| االموهرىوالصاءانىواستدركهابنمنظور [العبدرى) أهمله الجموهرىواين منظور واستّدركهالصاعاىوالوهو (منسوب || 2027 2
الى بنى عبسد الدار)بنقصىب نكلاببنهىةب ن كعبين لؤى بن غالب القرثى منهم جب الكعبهوحذهم شيب ةين ع انين
طلم ينعد انثرين عبسد العزىين عمهانين عبدالد ارومص عيبن م يرالكهد والمافظ أنوءامي # دين سسعدون! اعبدر نان
مدان ([ العبسور بالضمالناقه الشديدةو) قبل هى (السر بعه ) وقال الازهرى هى الناقهالصامة كالعسسر) كمنف دوقيل او
السينزائدةوسبأنىفى عسبر ((عبقر)) >عفر( ع )بالباديه ( كثيرالجن) يقال المثلكانهم حجن عبقروق كلام يعضو مانه ||| -.-١
000
بالمن وفى! اعصاح عم العر بأنهفى أرض اسن تالابيد (عبص)
ومن وادمناخواممو دهم #* كهولوشباتن كله عبقر
م نسيوااليةكلةئ تههبوامن حدقه أوجود: صنعته وقوّنه ووالابنالاثيرعبقرقرية سكنها إن فممازموافكلمارأوا سيأ وائقا
غريبامما بصع بسملهو يد قأوشاً عظهافى نفسه نسبوه اليها(و )قال ابن سيده عبقر( : )اله نوف المهمباطزيرةيومىفي)ا
الشاب والسط (ثبابهافىماية الحسسن) والمود ةفصارت مثلالكل موب الى ثمئ رفسع فكا ما بالغوافى نمت ثئ متناء نسيوه
المه وقملانمابنسبالى هبق رالذىهوموضع امن وقال أتوعسدماود ناأحدا يدر ىبن هد الللاد ولامتى كانت
(و)ءمقراهم(امرأةو العسقرىالكامل من كل شئو )العبقرى (السسمد)من الرجال وفىاسخديثانهقص رؤياراهاوذ كرجمر
فقالة ل أرعبقر يايفرىفريه قال الاصمع سال تأباعروينالعلاءع. العبقرى فال يقال هذاعبقرىقومكةولكهاذاسبد
فوم وكبيرهم (و )قبل العبقرى( الذىليسؤوقه ثمئو)العبقرى(الشديد)والقوى قال أبوعبيدو صل هلافهايقالانهنسب
الى عبقروهىأرض سكنهاا ل ن فصارتمثلا لكل منسوب الى ثم ئرفسع (و )العيقرى لإغمرب من السسط كالعباقرى)الواحدة
عمقربة وإلهانسسسيده وف السديثاءهكان سم د على عبقرى وهى هله البسسط التى ذمها الاصباغ والنقوش حت تالوا طلم
عسقرىوهداءمقرىقوم للرحلالقو ىم خاطبهم ابله تعالى انار فوهذتمالءمقرى حسان وقرأه عضهم عماقرى حسادووال
أرادجمع عبتقرى وها اخطألان المنسوب لاجمع على نسبته ولاسه|الرباى لا جمع المتعمى بالمثاعمى ولاالمهلى,المهالبى ولا
عحموزذ لكالا أن,كون :سب الى! عم على بساء الجاعه بعد هام الاسم نحوثرئ سه الى حضاحرة تقول حضاحرى فتن بكذلك
الىعماقرفشقالعمافر: ىوالسراو بلوثّةوذلك كذلك قال الازهرى وهسذاقول-ذاقالحوءين1:1 اسل وسدمويهوالكسانى
قال الازهرىوفرئعبافرى بخ القاف وكا "نه منسوب الىعساقر وقالالفراالعقرى!اطئافس المان واحدهاعيقر يه
والسقرىالديباج وقالقتادةهى الزرابى وةالسعبدين جبيرهى عاق الزرابى(و )العبقرى(الكذي)الصتأى (الخااص) أ © قوله قبل ملل ومين
يقال كذ عقرى وسماق أى نال ص لا بشو به صدن (و)العبقرو(العبقرة)من النساءالمرأة (التارة الهيلة) والمكرز بن ا|الذى ف اللسانميلينفاينظر
حقص تبدل حصن ,أ زواحه عشارارعيقرةعيقرا 2 ١
أرادعبقرةعبقرة فأد لمن الهاءألفاللوسل وي الجار ب ةعبقرة باسءة اللو (و, العبقرة (تلا “لو اسراب) بقالء.قر || #قولهوق الماح العبنقر
السراب اذاذلا لا (والعبوقرة ع )قله الصانانىوغيره (أوحبل)فىطر بق المد شمن السيالةء قبل ملل سومين قالهالهسر ى أ الهكاضطه وقدذ كر
وأنشدلكشرعرة أهاحك,العبوقرةالديار * نمع منازلهاتفار الطوقر ىذاك ماد ةعقر
(وعسيقربضمالقاف ع )عن الم ازنى كذاوالهالصاءانى(وعباقر) حضاحر(ماءلبىفزارة)قالابنعفهالضى بال ومتر ليسي -*
أهلى يتمد ورحلى فى سوتكم * على عباقرمن غورية العم لد
(وأرد من عر ) وسقرقدصد كرواف ج به فر )قال الازهرى .قال انه لا برد من عبقرو أبرد من حبقرر وأردمن عضرس (ااسندرك)
فالومعنىكلذ لك البردكا'نهسما كلتان جعلتاواسدا ب وتم أب درل عليه العبقرى الفاخرمن المبوانا طوهروالعيفر
الفرحس يشبه بهالعين قبل ومنه جار به عبقرة ناصعة اللو قال الليث والعبق رأولما ينبم نأصولالقص ب ونخحوهوهوغض
رخص قم لأن تظهر: من الارض الواحد:عبقرةوالالتاج بو كعيقراتالكائرال دور »* قالوأولادالدهاقين ,الهم عبقر ||| و.وم
شبههم لترارتهم ونعمتهمالعبقر قال ابن منظورعكذارأيتفى نسضة التم-.ذيب موف العصاحالعبنقرالقصبوالنود زائدةرهذا ||| (العبور)
تاج الىنظر (العبرالممت) شذة وفيظاورج ل عبهرمتلى (المسم) وام أةعيهروعبهرة (و)العبهر(العظيمو) قبلهو
(الناعم الطو يلمن كلثئ كالعباهر )بالضم (فيهما) أىف معى الناعموا لطويل ووالالازهرىمن الرجال.دلمنكل شم
95 قلت ونقله الصائانىع نأب ىعمرو (و)العبهر (الترحسو)ق .لهو (|اماسوين) معى به لنعمته (و)قملهو بدت آآخر )غيرهما
وحلاامموهرى فال (إوارسيته بسستانافروزو)العبهرة (بها'الرقيق ةالبشمرةالناصعةالبياضو)قبلهى (السمينة الممتائة
اسلسم كالعببر ) يقال جار يةعبيرة وأنشدالازهرى
ل ا ون
(عتر)
مقو لموقدزر كر والمصدف
أنضانى ح ض ر هكذا
بخطله والصوابوع ذ ر
على انه هنال" ل يذ كرعترا
لذ كرحده عذراوعبارد
وعدركسنان و دل حد
لابى موءى الاشسعرى
وافهم ام
1 (فصل العين من ,اب الرا) (عار)
قامتترا نم كقواماعيبرا به منماووسهاراتحاو بثرا ٠» ويد رجالذرعلمه أثرا '
(د) قبل هى [المامعة للمسن فى امم وانلملق) فال
عبهرة الخلى لباه » شه بالخلى الظاهر
وهال من نسوة نض الوحوه ه تواعم كد عساهر
([العتر.)الغنم (اشسشداد الرع وغيره واضطرايه واهتراز كالعترات محركة) و يمال عترالر. ع عتراذ ائرا م عفى اهتزازه والالشاعر
«* وكلخطى”اذاهزعتر » ويقالسفباترور عار وهوالمضطرب مثل العاسل وقد عتروعسل وعرتوعرص فالالازهرى
قددم عتروعرت ودل | خملا ف بنائها على | نكل راحدمتهاغيرالا شر (و) العستر (انعاظ الذ كركالعتور) بالضم وقد عترعشورا
اشمدانعاطه واهتزازه وال
تقولاذأعبباعةوره * وغابؤفقرتماحدموره *» أستقدراس وأ سضره
(و)العستر (الذبع بعتر) بالكدس (فىالكل) أىف الافعال1ثلاثة التى دمت يقال عترالرع بعترعتراوعترالذ كر بعتردشورا
وعترالشاةوالظسهوحوه-ما بعترها عتراذيحها إو) العتربالفتج (الذ كرو يكسركالعتار) ككان فال الصاعابىكاءهشبه بالرمح
العائى (و)العستر (بالكامرالاصل) وف الم عادتالىعترهالميس أ ى رسعت الى أصلها بضرب من رجع الىخلق صسكان
قدثر كد(و) الستر لإندت) يندت مثلالمرزنجوش متف رةاواذا طالوقطع أصله رج منه شبه اللين وقبل هوالمرزنحوش قل انه
يتداوىبه ويهفسرحديث عطا»لابأس للمسرمان ,ند اوىبالسنا والعتر وق لهوالعرقم (أوشمرسعار.) لدحراءنحوسراء
الحعاش فاله أو حسف ه و )| لعتر (الصنم ) بعترله وال زهير
فرا لعنهاواوفرا أسهرقمة 95 كنا صب العترديىرا أسه الك
(و) العتر (كلما)عترأى (ذبع) كلذ (و)العتر (شاة كانوايذيحونها) فرح ب(لا لهتهمكالعثيرة) مث لذي وذ به اصع
العتار وق الحد نثانه واللافرعه ولاعتيرة قال أتوعبيد العثيرة فى الرحسية وق ىذيصة كانثبد عق رحب يقرب بها أحل
اجماهليه م جا الاسلام فنسخ وقال احرثينحلزةيدكرقوماأخذوهم بذ نبغيرهم
عنتاباطلا وها كانه_تشترعن خرة الر بسض الظماء
معناء ان الرح لكان قولف اذا هلءة ان بلعتابلى مائه عترت عنهاعتيرة واذا بلعتمائه ضن ,العم فصاد طب افيه (و)العستر
(قسيلة) منبلى (أبوهمعتر ينث ممنهم عبد الر+ن بن عد يس) بنجمروين عبد الباوىالعترى (التصابى) بادع تحت الشمرة
وكان أميرا ميش التادم ين من مصر. لحصارءمانروىعنه جاعهقدمشى (وعثر بن معاد طن من هواز ىن من احدهما
(سنانين مظاهر )شع لابىكريب (وجدينمومى) الكوفى عن فض لبن صر زوق (د كارن سلام) شي جمدي نقيس الاسدى
(ومالكين2هرةالتاسى) بروىعن على (وأبات وواممابنا أر قم) وأخوهما الثالتمطر (العتر بون محديونو) العتر (نصاب
المسصاة وغيرهاأو) هى (اللشبهالمعترض هف المسصاة تمد عليها الحافربرحله) وقبل عترة المسصاةخشتها التى تسمى يد المسصاة
(و) العتر (الهديان) أوشيهه (وسليمين عبرا لتصبى قاضى مصمر)روى عن مرو -اعه (وفض م ل ينمي زوق مول بتى عتر )و دعرف
بالكو حدث عنه تدس موسى وغيره وقد شعفه السا فى وعيب على مل اخراجه فى العميع © العثر إيصممين الفروجالمنعظه
جمع عاروعتور) كصسبور (و)العتر (بالض ريل الشدةوالقوة) فى جيع المسوان (و) به”مىعار (بنعامي) بنع ر(جدلابى
مومى الاشعرى )رذ ى اللهعنه موقدذ كرهالمصد فأ يضافى ح ض ر (و)العثار (ككان)الر حل (الشصاع والفرسالقوى)
على السسير (و) من المواضع (المكات المشسن) التربة (الوحش) الممظر (و) من لجاز (السترةبالكسسرقلاد: نهحن ,امسن
والاواء يه) على النشسه بالعترةوهى قطعة مس لْخالصه (و)العسترة إل الرحل)واقر باه من ولدوغيره (و)قمل عترة الرحل
د دطه وعشيرنهالادنو ضع( أىالاقرنو ن (ممنمدىوغبر) وملهقوا ل أى كر ردى الله عنه نحن عتّرةُ رسول الله صل الله
تعالى عله وسل التى شرج منهاو سه التىتفقأت عنه وانماحيدتالعرب عنا ابت الرحىعن قطيها قالابن الاثيرلا نهم
منقر دش والعامة تطن1 اود الر< ل خاصسه وا نعتّرة رسولانله صلى الله علمه وس ل ولدقاطمة رذى الله ءنهاهداقولا.ن
سسيده وقالأ:وعسد وغيرهعترة الرحل وأميريّه وفص له رهطه الادنون وقالاين الاثبرعترة الرحل أخ صأقاربه وقانابن
الاعرانىعستر «الرحل ولدهوذر ده وعقسه من صلمه والفعتر الى صل ابرع له و سل واد واطمه البو لعليهااللام وروى
ع نأ بى سعد وال العثرة سا قالشصرة فالوعترة الى صل الله عليه وم عبد ال مالبوولده وقسل عترته أهل بيه الاقرروتوهم
أولاده وعلى وأولاده وقسل عترتهالاق ريون والابعدوتمتهم وقد لعترة الرحسل اقر باؤهمن ولدممهدنا ومنهحديثأبى بكر
رذى اله عه قال الى عسل الله عليه وس حين شاو را سحاءه فى أسارى بد رعترنلْوفوم كأرادبسترنه العباس وم نكانفيهم
من بى هاشمم و بقومه قر بشاوالمثهورالمعروف ات ثرت أهل بيته وهم الذين ره مث لبهم الزكاة والمصدقةالمفروضةوهيدو |
القربى
(فسلالعينس ابره (عثر) لاع
القربى الذين لهم مس اهس الم ورف سور الانقال (و) العةره (أشرالاسنانو) عترةالثغر إدقةى عرو بهونشاءوماء
جرىعليه ) هكذاع تسدنا فسا رالاصول وف بعض ا لنسح وماخرى عليه أى ا الموصولةوالصصيرفىغروبه وعلبه راحم
الى الثغر وهوليس بمد كور كلام المصافةت امل (و)ف اعد يث نفاغ رًءى كما تفْلغ العثرةهى واحدة العتروق د تقسدم
انه(المر زوش )وقمل سصرةالعرفي ووالاعرا لى من ر عه الءثرة تمصيرة رتش ذراعاذات أغصانكيرة وورن أخضرمد و ركورق
التنوم (و) العترة لإفثاءالا'سف) وهوا لكيرو بتهاله و اذل من عترةالضب قل هى تمص رة نندت عند وجارا لضب فهو عرسها فلا
#مى (ى)العترة (الريقهه العدية) يقالا نثغرها ادو ضرة وعترة(و)العترة (القطعه من الم ا الح االص)أى نفسه غير لوط بش ىآخر
(و)عتره إبنجمرويناأرث)فىهديل (و )قمها أ دضاعتر ه(ينعادبة )و يقالات العتر بين المحدثين منسووو نالىأسدهما وقد تقدم
(والعتوارة بالمكسرا لقطعمّمن المسك) كالءترةإو) العتوارة (الرحل القصير )المكتنزاللسم (و)عتوارة(بلالامسى) منكتانة
(و نضم) عنسيبويهونشداللمث ا من عثوارومن تعمّورا * فالالميردالءتورة الشدةفى! لحرب و بنوعتوارة »ميت بهذا
لققوتها وكانوا أولىسيروخشونةفىاطر بو تعتور) الرحل (نشمه بهم أوانتسباليهم) كابقالت,غدد (وعائر) اسم (اعسأةوعترة
بالضمبنعاعرب نكعب) بطنى من ل (و) عتر ( كرفر ينحبوب فى )نسب (هوازنوشمدينعتيرة) الفزارى ( كسفينه محذث)
روكعن الشعبى (وقلعهعمارة) بالضم (ابن ءتبركر بيريفارس) وعتيرهداهوعتير ب نكدام قالهالساءاىو بوجدؤعالبالشحم
عمارة بالكسروهوطأ وسأىضيطه أنضافى ع م ر إوعتير) كزبير (حابىدرى) روىعنه سلون الازدى(أرهو)عثير
(بالمثالهم) هك شطو «بالوحهين زو )قال المبرد لإ عمو ر ( الراء كدر هم) اعم (و اد)خشن الك من العتروهوا لشدهو لس
شعصيف عموديا لد الوجاءعلى ذعول من الاسماءعتودوء مور وخروع وذرود نقلهالصاعلىهومما تدر عله رحل معتر كعظم (الستدرك )
غلمظ كثيرا لمعم ورحل معترشربرشاصه وقول الشاعر »* لتشرصر نكاما لعاترة النسك د وضع واعلا موضع مفعولولهنطا روقد
يكو نعل السب وال اللسثواغاهى معتورةوهى مثل عيشسه راضم وانماهى مي شه والعترباالكسمرالمدتوحويقالهدهأيام
ترجيب وتعتاروعترالمرأة عترانكه و اوهذه عن ابن القطاع والعترةساق الثرة واله ابن الاعرابى ول الاساس راعصات العصره : لتنا وها
؟عترتهار عمودهاالة مر انتهى و فر كديرا سمر. جل وف الحديثذ كرالعتر وهو بالمكدس حبلبالمدشةمن هه القبلة الله المشدر التصرة عمار الاساس
الافصى ذ كره أبوعيم دونة ل صاحب اللسان # قلت ولوس هو نميف عيروق شزاعه عيره بن مرو بن أهدى بالممد كر الصاغلى كنار أغصات الغصرة
وقبل هو برا ونون وس أنى وعتر بن بكر ينيم اللاتينرفيسدة كرفرذ كرهافافظ وق ل هو باعجام العين والموحدة ل بنعتة | عترتها مود التصرة اه
الموصلى باللكسمريروى عن دين مدي نأبى المنى وحف ده عبد التقادرين # دين مدن ل بعد ادمعروفومعتر بن نولا ن كتير ش
فى طبئْو دنه عفد دنت معستر وأ وكعب بن مسعودين معترذكره ابن حبيب ((عث ركضرب ونصروءل وكرم) تعترو تعترو تعثرالثالته إعنر)
عن اللسبانى (ثرا بلقن (وعثيرا) كا مير ( وعثارا)؟ عتاب (وتعثر) ادا ("كا) رقدعثرفى نويه وخرج سعثرفى أدياه وعثر بدفرسه
فسقط وف التم ديب عثر الرحل بعسثرعثرة وهثرالفرس عثارا وال وعسوب الدواب تحىءعلى فعالم:ل العضاض والعثار
والخراط والرماح وماشاكلها(و )من المحازعثر لإحده) د«ثرو ي#ثر (نعس)على المثل (وأعثره) الل نعالى ( وعثره) تعثيرا(فيهما)
وأنشدان الاعرابى لفرح تأعثرمقادمحبتى * لولاالخماءأطارتهااحضارا
هكد نشده أعثرعلى صسغه مال دسم واعله ويرى عثروا عثره الله تعسه (والعانورالمهلكة من الارضين) تالذوالرمه
ومر هوب ةالعابورترىركبها ب الى مثله حرف يسدمناهله ْ
ومالالمهاج وبلد:حكثير: الععاور * تنازع الرياح*صي امور
دعن المنا افو بروى هيهو بةالعائور (و )من المحارالعانور (الشر) والشد:( كالعثار) بالكسر يقال لقت منهعانورا وعثارا
أىشسدة ووقعوا فعاو رثسًى فاخت لاط من الثمروشد: والعثاروالعاورماعثربه (و) العادور (ماأعدلقعفيهأحد)
وف الاسادما عد لوقع ف ه آخر وهال الث شمرى يال المتورط وقع انور مهلكة وأسله حفرة تحفرللاسد ليقع في اللصبد
أوغيره بوقات وذهب يعقوب الى ان الفاءفىعافورم لمن الثاء عور فال الازهرى واد ى ذهب المه وه الا بااذاوحدتالاغاء
وها نحملهافبه على انهأ صلل يحزا لمك يكونهاءد لافه الاءلىقم وشعف تجوز وذاكانهيحوزأن يكونةولهم وقعواعافور
فاعولامن العف رلانا لعف رمن الشدة ]أ دضاواذلك والواعفر بتاث دنهو )العانور(البئى)ور-اوصفبه قال بعض الحا ز بين
ألالنت سعرىه لأ يتن ليلة « وذصسكرل لادمرىالى كإسرى
وه ليدع الواشونافسادييننا به وسفرالثاًىالعانورمن حي لاندرى
وق التصاح وح را لناالعائور وال اءنسيده يكونصفهويكون,دلا وال الازهرىوالعانورضرهه متلالم ايوق فيه الواثمى من
انثمر (و) م انجاز(العثور )بالضم (الاطلاع) على أم من غيرط ب( كالعثر )بالقنع عمرعلى سسرالرجل بعثرء ورا وعثرا ا طلع
( وأ عثره أ طلعه ) وفى كاب الابنية لابن الققطاع عثرت على الامى دثراولغه أعثرن ولغه القرآنأعثرت غيرىا! نتبسى وف التعزيل
(االتدرك)
7-7 (( فصل لعين من ,اب الراء]) (عثر)
تتح مي تو صمت دمتسي تتحيحي يممسسيت سيت ببسو سيعت مدب دسب يعيب متساح تح ياه مسحت اج صصح اح ا اع
الفا عارء ل نبمااسة تاش معنا ناداطلوعأم- ادا ووال الث عترالر ل عثرع ورا اذاه 0 0
غيره(وعثر ) يعثرء ثرا أكذب) عنكراع يقال ةلا دف العثروالبائنءرادى1 لق والباطل اله الصائمانى (و )عثر (العرق) يعثر
عثرا (ضرب) عن اللسانى (والعثير دم) أ ىك دمرفسكون ف فت (التراب) ولانقل فبه عثي رأى بالفتح لانه ليس فى لكالا م
فعيل,2ه الفا عالاذجمدوهومصنوع (و) اله كير (الماج) اباك كالعسير وال د رى لهم ولا لمسمعل عثيره 5 العى
الغياروا لعثيرات التراب-كاءسيبو به (إو )قبل العثيركل لإماقلبتمن الطين ) أوالترابوالمار (باطراف) أصادم (رحليك)
اذامددت لابرىمن القدم أثرغيرهفيقالمارا تله أثراولاعثيرا (و)العثير (الالراللى) وقمله وأ خم نالاثر ( كالعتر
حدم الما اله ولا لي رولك مال د سكات أحسن 29 ال أى فى اللفظتن ق معت الاثزلاالترا بكاتقسدم
وف امل ماله أثرولاءشيرو شال ولاءعسثر مثالفمع ل أى لا تعر فيا لاف شين أرهولاوارسافشرالغ.ارفرسه وروك الادمى
عن بىعمروبن العلا ٠انهوال نيت سلحون مد ته بالعن ق انين سسنه أوسسمعين سنهو بشي ت,براقش ومعينبغسالةأيد ممفلارى
لين أثرولاعمئروها نا نوائمان ووال الادمص العث رسع لا ثر (وعمثرااطيرراهاجار ب هفرحرها )فال المغيرة ين حبناءالنهى
لعمراً باتع رين ليلى ب لقدعيثرت طيرل لونصرف
بريد تدا بصمرت وعاءنت (والءثر يا لضم العقاب )وقد تدم انهيالموحدة تعصف وا نصواب انديالثاء (و)العثر (الكدذبو حرل )
الاخيرةعن ابن الاعرابى (و)فى1أديثما كان بعلا أوءعثر ياففمه العشر قال الازهرى (العثرى) محركةا لعذى وهو (ماسقته
السعساء) من انكل وقمل هومن الزرع ماسقنا السسمل والمطرو ا حرى البه الماءمنالمسايل وق الجهرة العثرى الزرع الذى
سمه السماء ١ كالعنى) يصق #سكون ودال اين الاثير هوا سل الى تشمرب بعروةهامنماءالمطر حمق حفيره (و)من
الحازى!اددث أغض الما من الى | ننه ا لءمرى والوا دو (الذى لا ,كودف طلسد تساولا 1 احرة ) بتمالجاءفلان عثر يااذاجاء ٠وارعا (وقد
شددنازهالمئكه) عناننالاعرابىوشبرورده ثعلب فال (والدواب 2 فيفها) وق_ل هومن عثرى الفضل معى بهلانه
لاحساج سقف الى تعب د اله وغيرها كا نهعم على الماءعثرا بلا عمل منداحبه فك" أنه نسب الى العثرو حركةاثاءمن تغيرات
القسب ووالأنوالعباس شوغيرالعترى الدىحاءقالحد مث 2غ فا لثاءوهدامثدداثاء (د)عثر (كبقم مأسدة) بالعنوقبل
حبل ّمالةيهم ا سدة ولا تطيرلها الاخضمو بمو بذ روقدوقع شع رزهير بن أبىسلى وفىشعرا شه كعب بن زهيروال كعب
8 ننادرمن لوث الاسدمسكده ١# طن عصترغسل دوه غسل
ووالزهير لسث دعمثر دص_طاد الرحالاذا ١# ماالا مث كدب عن أقرانه دوا
(و) عثرلا كصر د بالعن) هكذاقسده نوا لعلاءالفردى بالسكون وذ كر مكلك ابن السمعانى وتيعه ابن الاثيروهومةمذى قول
الاميروال.ه تسب توس ف بن ابراه بم الععرىعن عبد الرزاق وعنه عيب الذارع وردا لحازى على اينما ؟ ولاورعمانهمةسوب
الىعث ركهم وال المافط ولدسكلذلك وان المشددم :تسب اله أسد مدال وبالكونأ بضاأوالء اس ح_دينالحسننن على
الحارقالعترىومن المتاحر بن دين اراهي العثرىابنقر يه الشاعر (و)عثار ى(كسكارىبالضم) اسم إواد) لاحؤادلو
اقتصرعلى وله ,الم لكان أخصر (م): مال (دميرالئئئ) عفر لإعمنهوة نخصه) هكذا فى الاصول كاها والصواب عبثر
اذى دما ماءعلى المثثه” كان اك كمزة واللمانومنه قال صثرت الثئ اذاءاءنت وسشخصت ()عثرة كرض قدحاء
ذكرها (فى١ط-ديث) وتالواانما (اسمأرض) وأمااطمديثفهوأند سل اللهعلسه وسم ع بأرض تسمى عسارة أوعفرة
أوغدره فسماهاخضمرة أىتقاؤلالا ن الءثره هى الى لانباتبهااتماهى سعدقدعلاهاا لعثيروهوالغناروالعفرةمن عفر ةالارض
والغدرةالتىلا نسحم يالسبات وان أنبتت شيا أسرعت فيه الا'قه والهالصاءانى (إو)قد (عدمق خ ض ر ) فراحعه
١ من انحاز شال (أعثر يدعندا اسلطان)) أى (قدحقمه) وطلب تورطه وأنيهم مناه فعانو ركد اق الاساس والشكملة
(وعمثر كمدراءنالقا مم محدث) وذكرهالصاءانىيق ع ب ث ر (وعثير) كزبير (فى ع ت ر ) كانه نثسيرالىاممبانى
قلع ة عمارةينعميرالذى نقدمذ كرهو الافليسهنالما حال عله والصوابانهعبب_ثر بشم فذح الموحدة تصسغيرء بتُروهو
انسهنات القالدحصححناذ ره «الصاءانىفى له قتعصف على المص_: ف فى | ممسين وا لصواب مع الصاغانى تأ مل (وعتران
بالك مرو )عثير (كزبيرو ) عثيرمثل (أميرو) عثيرمثل (حدمأسما) هكد اف الاسو ل كاها وهوغاط أ نضاوان الصاتانى
ذ كرقدؤلاء «الاربعة انجهامواضعلاأسها “رجال كاهومفهومعدارتهةتأمل “* وم استدرك عله العثرة بالف الزلة وهوتحاز
وى سد بث لاحليم الاذوعثرة أى لايويس ف ,اسم دتى بر كب الامورو تعترفمهافعشير بهاو ستبين موانسع ادا ] قصةايهاوالعثرة
المرةمنالمثارقالةيى والعثرهاأهاد واسآرب ومته الخد بث لا تسد هم نا لعثرة أى بل ادعهم الىالاسلام ولا از بهواتم
واف هادان اسعى الحرببالعثرة :نفس سهالان! لحر بكايرة الءثارونعسثرلسان هتلع وهوتحازواًوال الله عثرئل وعثارل وهو
جار
(فسلالعينمن,اباراء» 2 (عر) رس
ازوجع العسثرة عثرات #ركة وأعثره على أ هبه له علمهم وهو از وعثا رش رمثل عانورشمرءن القراءوةلان دخ صاحمه العواثر
وهو.ع جدعائروهويازوا نشد ابنالامرا أنى
فه ل تشعل الاعداءالا كفعلهم .د هواتالسراةواتغاءالعوائر
وقد يكون جمع عاروروحدف اليا لأضيرورة والعثورا لهوم على السمروءثرق كلا مه وهوا زو يقال كانت بين القوم عمثرةوة.ثرة
وكا أت الع.ثرة دون | لغمثرة وتركت 8 القوم, ين ع ٠ مره وخ “مر أى فى ةمال دود ةمال وله الاددمىوق ا لاد اندر اثاأهل أمانةمن
بغاهاالعواثيركسه اللد لكر بهو بروى العواثروااءاثرة اطادثة تعثرصا-يهاوعثرم, الزمانأتى: لمنهم وهو ا زوالعاثرالكذان
وأرض عثيرة كاير الغباروالعثارك كتانق لاتحف وال الصاءانىوف ذلك نظروا نشد الازهرى الا عدى
فمانتوقد أورثتفىالفوًا دصدء)خالط عمارها
وف التكملةفمانتوةد أسأرت والماقسوا «وقم ل عتارهاهوالاءثى ءثر جاواشلى وزودنهاب_دعاق القؤاد (العمرة بالضم |7
من الءنبماامتصماؤءو بقةثمره) وقد أهمل اأوهرىواينمنظور وأوردهااصاانى (وعدر) كمتفد (حزعه سلادطيئ)
والميمزائدة ولذاذ كره الصاعانىق ع ثار (غر)الرحل( كفرح)ع رالإغلظ وممنو)غراً ضااذا ١ كعم رطنه ) وعظم 0
أخر )فهمابينالقر إر)غر (الفرس سلب) جه إووظسف عروعر) عي وكدلك!اافروالالمرا
5 سلط ال نب ذىرسمع خر * ووالاءنالقطاعغرا آنافروالاطنع راوغرةصدءا (والقدرةبالة ا مع التر) العر ل
هوا مو الاو او)القدر ةأضا (العقدةف اللشبه وغوها) أوؤعروقاسطس_د (او)من احاز تشكو اغرهوره) أى
عمو بهو حزانهو)قبل اما أدى وماأخق ف( وكاه على ام “ل و همأ ف م ركنن بريد ماروىء نعللركى اننه عنه انه طاو لملة وقعة
الل على القذلى مع مولاء قبرفوقف على هبن عمسا اس وهوص ربع قبكى ثم والعرءلى" أباتهد أدأراك معفرا ةتوم
السماءالىاش أشكوعرىو بجرى وال أبوء سبدو يقال أفضيت السه بعرىو عرىأىأطاءته من ثقتى يهعلى معابى والععرب
تشولان من ن اناس من وده نترىو كدر ىأى أحدثه عسارى” قالهذاقانفشا لدم قال راسل ااي رالعروق المنءهدهة
فى الس د وال رالعر وف المتعقد:فى البطن ن خماصسة ووالالادمعى العدرة الدئ هع فى الس دكا لعة وا لممرة وهافيرادا خيرته
كل نئ عن دى/أسترعنسه شمن أم ىو حديث أم زع ان أذ كره أذكر غرهوعرهالمعبى ان أذ كره أذ كرمعاسهالتى
لاندرذها الامنخره ووالاين الاثيرالرجمع غره وهوالةتى تتم فى الس كا[ دنه والععفلة رتيل #وعررا لطون قال أرادت
طاه رأهيهوباط:»ه ومااظهرهو تحضه والممرة نقشه فى الظورواد اصكانتق الدمرةةن. حى ره م هم ستعلانالىاله.وموالاحزان
(والقر )اتج (ثىالعنى) وام كايا هاوق وادرالاءران2 “رعنقه ا ىكذ اركذ عحرء اذا كات على وجه فأراد أن برجسعء عنسه
0 وهو ينهى عنه أ وأمنهبالدُئ التدر عله ولبرد أ نيذهب امه لامرل” (و)الثهر 1١ رالدمردع *نخوف وغوه)
قالع رالفرس بعرقرا (كالتران ركةوالمعاحرة ) وقدعاحرالرجل الرحل اذاعدا بينيديههاريا (و)التر (5صا+ار)
و .قال فرس عاسروهوالذى نهر بر حلم هكمماصالجارومصد ره القدراتوقال ةيم بن مقبل
اماالاداه #قفمن صم رصنع 5 سرد ع واحربالالبادوا للم
رودتاطاءر ارق الكت متا علو !ا لنادهاونذوا ستها التمن رهن رافعةاذ تأجامن: نشاطها إو)العمر (الحلة) والشد
بالضرب يقال عرعلبه بالسسي فى شد عليه (ئ)القر(اخر)فال “هر يقالعرت ءايه رحظرتعايه وجرت عليه يعنى
واحد (و)التمر (الالماح) عترءلى الرحل أل عليه فى أخدماله وله ورعايه كثرب والدحتىقل كود (بممر) باأكدسر
إفى!الكل) وقلت الافىالاخيروانه! تعمل الا.نبالأحسهول كأعرفت (إوالاءحار) لى الوب على الرأس منغ يرادارة تحت
الحنلكُ وق ندع ضالعماراتهو (افالعمامهدونالتلحى) وروى عن النبىى-لى الله ليه وسلم أنهدخل مكةيوم الفن معصر
بعما م ةسوداءلمءنى انه لفها على رأسه ول لم مالإى)ةل الاعضار الس هلامرأة)ث.ه الالداف:الالشاعر
الى بناشمزة القصيرى * ولاوتصاءلتمااعمار
(و)المتمر ( كذبرروب نتمر به) المرأة أصغر. من الرداءوا كبرمن الممنعهوهونوب تلفه المرأة على دار رأسها مم تحلبنوته
محااها كالقاروا الت الا ار ار (و)المممراً: ضا (توبعى) بأصف بهو برندىوالمعالمعاحر
ووالاللسث ث المعاحرؤمرب من الشباب: تكونءالمن(و)المعرارضا (ماشجج م ناللدعشمهاط والى) والجمع المعاحر (و )يمال
(رحلم#ورعليه ) وذلكاذا لح عليه و (أخذماله سه بالسؤال) ودود تقده او العير) كامير (العذين من الرجال والكم ل
الاين الاعرابى وهواً نضا التمسول وار يلوا ضع فوا لحصور وال غيره هو غير وعي رك ميروسكدت وقدرو نتىالزاىأ بضا
فضره مه ثلاث لغات أغفل المصدف متها انين لإوعاحر وير وعوحر) كاضرو ز بيروجوهر (وأغر) كاج ر(والقر) بشن فسكرن
(وغرة) لدم (أ*ماءوعرة ,الم أوةبيلة) منهم(و)غرة (إفرس نافع الغذوى) كنذا ا كملة ١و)غرةإوااد كعب
؟نوله جدعار كذاق
خطسه بالجسيم ركاذا
الاساسأاضا واثكد
للناغه
لكا يران وارتيل الارض
واحدا
0
(العقرة (
سم مه
دأ (عم)
(اللتدرك)
(المستدرك)
ا ((فصل!لءين من باب الراء)) إعدر)
كال أوس بن خر تلفيتى بو م اأقدير عنطقى ع« ارق حآر طى سعد مده وضالها
(و)القتبراسم (شاعرساوقى) من ولدهىة.ن دمعصعة (والتمرى 3كردى ا لكذي والداه.ة )هكذاذ كره الصاعا ىف السكملة
(والقاجيركثل القدين) .قطع على الموان قبل أن دسط وهوامشدى أ بضاواله ابن الاعر اىووال غسيرها لهما دير كثل العدين تلق
على النارم نكل (رااذىءا كلها كالعمار )عكذاف امس وااد واب والذىيا كلها التعار إوالقارككانلصرّبع) كسكيت
الذى (الاطان حشبهفىالصراع المشعزب لصمر بعه )هن القروهواللى (والتدراءالعصاذاتالا بن) بال ذسريهبقراءمنسم
وقال رح ل راع ماعندلك بارائىالعتم فالخ راءم نسم قالانى شف وال للضم ف أعددتما (والتخارى) بلقم مع نشديدالباء
(الدواهى) يتما جاءبالقمارى والهمارى (و)التدارى روس العظا م) واحدتها عم راءقالهالصاءانى (وتغ فياه فى الشهر)فالرؤبه
هرت كلدالصرصرافىالادءن *# يه ضأعناقالمهارىالبدن * ومن عار م نكل حجن
خغى ياءالتهارى وهى مشددة كاف ف,اءالصرصصرانى (والعتصرة)المرأة (المكثلة االمفيفةالروح) كذافى السكملة (والتخارير
خطوط الرملمن الرباح ) كاف الشكماة (الواحدعرور)يالكم(وا اتموسرالر<ل لقم العظام) من ع ره اذاء لور طنه
اذافكم (و )من المحاز (ا عكرت بغلام أوجارية)اذا (إرادته بعد يأسهام الولدو) شال (عصر)الرجلاذا (مدشفشيه وقليهما)
والنونزائدة(و )تال عضهم(العضرةيالكفهو ازترةيالاصب.ع)هكذاذ كره نعضهم فى معنىةول الشاعر
وأرسلتالىسلى بو بأنالنفس مدغوفه
فلاجادت لناسلى » بر سير ولا فوة-ه
(والعتجورة) بالدم إغلا ف القارورة) كاضورةرالحاء هه وما ستدرك عليه تمر بطنه تمك وعحرالفرس:عراذاءد
ذسه تحوع رهف العدو وا لأ:وزيد
وهبتمطاياهم كن بينعاتب # ومنبينهود,السطه بعر
أى هالك قد مدذنبه و يقال عرالر :على أ سابه اذاعص ببهوازق كا نقد رالر<ل بثو بهعلى رأسه وهواز الم ردن ضراراخو
الثماخ اذلاءزالبانالعابه # بالطلواتعاحراانبايه
والقمر:التحر ب لالهو مع عظم ا دواافك_ل الاع ر لتخم والاعركل ثمئ نرىفيه عقد ا وكيس أعررهميان أعروهوالممتلى
و بط ن أعرملا نوجعه عر والعنترة
أنى زسةمالورم »* مخددار بطوتكمعر
والخانجىوشيه عرواالس. ف ففرند هر ووالأنوزسد
ذال من لاق حول سيفه » عطيماطواثمى قدشتاوهواعر
والاتخرالك.برالمعروس.فذومكعرىمةنه كالتع قد ودالالفراءالارالاحدبوهوالافزر والافرص والافرس والا'دن
والائيج ودالغيره عر به بعسيره ران كا'نهأراد أب ركب بهوجهافرجع يدق بل ألافه وأه لهم :ل عكر بهو حةو يمير وهى
أثرالسكة الأو سدفى:ةولالشاعر
فلوكنتسسقا كانارلغرة * وكنتدداتالا بوب هالصمل
بقولل وكنتسسفا كن تكهامانزلةعرةالنكة كهامالابةطم شساو يقال عرءبالعصاو مره اذاغمريهبماوانتمئ موضع
الضرب منه والعمرة بالكدمرو ع من العمة يقّالفلان حسن التمرة ووالالفراءجاءفلات ,اله روالجرأىبالكدبوقسل الاص
العظيموفىتملد يباين القطاع رتا|اثئ شّمه والمعاحرا اث اقوصسه قراءة من قرا سعودف 1 باتنامعاحرب نأ ىمشاةينوت#د
ابن على ين دين عور المقدسى كتنورسمع على الحافظ بن رمات بالقدسسنه 4م وال ربالفتمقر يه بحضرموتمن
مضاواتة.م ا لهورة) أهمله الأو هرىووال! ,در بدالههرة الفا *رغاط الخلى) وق التهد ببلابن القطاع وغاظ الم
إو)منه إعتجهور)بالنو ن هكد افى نسم عند ناو عض ,لعش وهكداضبطه الصاءانىوهوا لصوا ب (1سماهىأة) (العدر)
بالفم أهم له الخوهرى ودالابند ريد العدرةيا لمج (اطرأة) والاقدام كالعدرةيا لضم (و )العدر (المطرالشديدالكثيرويهم)
والدىوالهاللمث العد روالعدر الهم والخر يلّيقال (عدرالمكان كفر حواءةدركثرمازه) وعدرتالارضفهى معدورة
#طورة وفى تمد يباب القطاع عد رالمكان عدراأمطرمطرا كثيرا(والعادرالكذاب) كالعائرذ كرهما أ بوعرو (والعدارككان
الملاح) عنابنالاعر إلى( وكغر اب)فماقالإدابة شك الناسبالعمن ونطفتمادودومنه)قواهوم (الوطمن عدار ( هكد نقله
الصاعانى إومهواعداراوعذارا) كغراب ركان (وعندرا أطرذوومء! راشند)وا لنونرا لد ةووال تمراءتدرالمطرةهومشدر
وأنشد د مهدودرامعتدراسنالا *« إواءتدر المكاداسّل:ن المطر) و وماستدرلك مله العدريا ادر يل القسالة
: الحست.يره
((فصلالعين من باب الراء) (عدر) لاد
انكر ة والالازهرىئارا اديالقملةالادروكا'ت الهمزة قلست عمناهممل عدرعدرا والاص ل أد رأدرا و عند رمال سند رحيل وال
ام والقدس ولامثلنومفىقدارظلاته » كا لى وأسعابى ,3 لةءندرا 57
فترك صرفه على نمه المقعهوبروى فقدارانظاته وقداراتمو ضع كلاف لكملةوسيانىى قذدر [العدهو د( أهمل ||| إعدهر)
الموهرى وانن منظورووالاءند ربدااءدهور (الثاقة السمريبعه) كاف السكملة كا'نه من عد هراذا سرع (العدربالدهم (عدر)
م) معرون وهوا جة التى بع تار يها وف !ل صائرالمصنف العذرترى الانسانماعسو بهذنوبهوذلكثلاثه اضربان تقولم
أفعل أوتقول فعلت لاح ل كناف د كرما حر حه ع نكونهمالنا أوتةول فعلتولا أءعود ونح وذ اك وهذ!!لثالتهوالئوية فكل
و بةعذرولي سكل عذريوية ( ج اعلذار) يقال (عذره بعذره)بالكسرفماسنع (عذرا)بالضم (وعذرا) بشمتينو>ماقرئتوله
تع الى والملمسات د كراعدرا أونذ رافسمره ثعاب فقال العذروا د رواحدقال!السانىو بعضهم ثم لوال ألوحعفرمن ثم ل أرادعدرا
أو نذرا كاتقول رس لق رسل ووالالازهرى وهمااء»ان يقومانمقام الاعذاروالانذارو تحور ضشفهما رصا مامعا
(وعدرى) بم مقصوراوال!ا هوحااظغرى
كااتأمامهلما<ءت _زائرها به هلارمست ببعض الاسهمالسود
درك انىقد رمثممسم * لولاحددت ولاعذرى دود
قل أراد,الاءهم السود الاسطرالمكموبة(ومعدرة) بكدمرالذال(ومعدرة ) بذمهاجعهما معاذير إوأعدره) كعدره والالاخطل
وان تل حربابنى نزارواضعت * فقد أ عدر تناف طلا العدر
(والا سم المعذرة مثائه الذال والعدرةياكسسر )ال الذابغه
هاانتاعدرة الانكن نفعت بو وانصاحهاةد ناهفىالبلد
بقالاء تدرفلاناءتذاراوعدرة ومعذرة منذتبه فعدرته (وأعدر )اعذار اوعلذرا أ دىعلرا)عن اللسيانىوهوازوالعرب
تقول أعدرفلان أى كانمنهما عدر بهوا لعيم ان العذرالاسم والاء_ذارالمصدروف اك لأعذرمنأنذر (و)أعدرالرحل
(أحدثو )يق الء ار الرحل/ يش تله عرو ا عدر (ثدتله عذر) وبهفسرمنق رأقوله زوج ل وجاءالمعذرونن الاعراب كا
نالوق آخر المادة(و)أعدر (قه مروا يم اوهو برى انه مبااخغو )أعدر فيه (بالغ)و حد( كا'نهشد) وفالحديث لقدأعدر
الله الىمن بلغ من العمرستينسنه أى ل يد مه » وشعا للا عدا ر<م ثأمهله طول هله المدة ول نشد ر يقال أعذرالر حل اذا بلم
أقدبىا لغايه فى العذروق حد يث المقداد لقدأعدراش ال كأى عدرل و-ءةل وض العدر فأسقط عن نا لهاد ورخصلكقى
كدلانه كان قدتناهى فى السمن وعدزءن الال وف حديث ابن راذاوشعت المائدة فلا كل الرحل-اعنده ولابرفع يده وان
شيم ولبعلرؤان ذلك سل حلسه الاعدارالمبالغةفىالاص أى امالغ الاكل مثل اد دث الا خرانه كاناذااً كل م عقوم
كات شرهما كاذ (و) أعدراار-ل اعلذارااذالإ كثرتذفويهوع.وبه) وصارذاعسبرف-اد (كعدر) يعذروهمالةتان ل
الازهرىالءا نيه عن نعضهم وال ول بعرذها الام وال ومنهقولالاخطل
وان ن لْحرب ابى تزاربواشعت © فد عدرتنا ىكلابوق كعب
وبروى أعدر::اأىعلت لناعدرافمات:عناء (إومنه )قوله سلى الله علمه وس إان ملك الناسحتى بعدروامن أنفسهم) َال
أعذرمن نفسه اذا أ مكن منها بدى انم لاملكون حتى تكثرذ و مم وعيو بهم قبع دروام ن/ نفسهم و سدوج.وا العقوبةويكون
لمن تعدّبهم عدركا نهم اموا بعدره فى ذلك و بروى بغت الماءمن عدرتهوهوععناه وحقيقه عذرت #وت الاساء: وطمستها وهذًا
كاد نثالا خرا لني 1ك على اده الاها لاك وقد مع :ين الر وانسين ابن الطاعفى التمد سب فةالوفىاطديث لاملكالناس حتى
اعدروامنأ نفسهمو بعذروااو)أعذر (الفرس)اعذارا( لمه) كعدرهوعدره(او )علدره (جعللهعلذارا) لاغيرو عدر
اللسام جعللهعذارا(و )أعذر (العلام)اعلذارالإختنه) وكذلكالحاريه( كعدره عدره)عدراوهوةازوالالشاعر
ىنشسه حدلوا الصامب الاههم 5 حاشاىانى مسلم معدو ر
والا كثرخفضتالطار به ووالالراحز بو لوي ا1ائن زب المعدور * وقالخحديث وادرسوا لاله صلى انزد عله وس_لم معدور ١
مسمروراأى ثمونامةطوع!ادمرة وف حديث1 شرك اعذار عام واحد أى خدنافىءام وا حد وكاو اعنثنون لسن معلومة فهابين
|| عنمرسنين ونس عشمرة (و )من انحا زع در (للقوم)اذااعمل/لهم (طءاماللتان) وأعدهوق الحديث الوليةىالاعذارحق
وذ لك لطعام هو العذار والاعاداروالعديرة وال دب ركس أنى ود لى الاع اران مانم استعم لف الطعام الذى بصنم فى اللمتان
(و )أعذر (أنصف )يقال أماتعذرنىمنهذاععنى أمانتصفنى مه ورةالأء_درنىمن هلا ىا نه فى منه واله خالدين ايه
(و )قال عدرفلا بالإفىظهره)بالسماط اذالإضمريهقأثرفيه) والالاخطل ش
بنصيص والعنازورالنه » وقدأعدرت فى وتم القمات
17/1 777777177777777777121لاطط7كة 1 الل
(9: - اجالعروس'نالث)
> قوله سيكت أوائ له أواشره
هكذا ؤخطه ومثلهق
اللات اه
ا ((فصل! لعينمن باب الراء]) إعدن)
الاو ) أعدرت(الدا ركارتفيه) هكزانى النسم والصو اب كثرفيرا(العدرة)وهى الائط الذى هوالسلم هكذافى الشكملة وهال الببدر
القرافىفى حاشيته أرادالدارالموضم فد كرالفمير اوعلدر) الرحل ( تعديرا) فهومعدراذااءتذروا أت بعدروعدر (لم.شت
لدعدر )و يهفسرة ولهعزوحل وجاءالمعذروتمن الاعراب لؤذن لهمي لت لىهم الذين لاعدرلهم ولكن يكاغون عدراوسيأتى
الحثفه كر بما( كعاذر)معاذرة (و)عدر (الغلام ندتسء رعداره) نى خده (و)عدر (الشوئ)تعذيرالالطشه بالعذرةو) عدر
(الدار) تعديرااطمس1 ثارها) وأعدرتاوأعدرتفي,اأثرتفييا”م عله الصاعانى (و)عدرعدرا (امخدطعا مالعذار) وعد
القوم(و )عدر تعذيرالإدعاالمه وتعذر اشر )وال اع وَالمرس
سير نص العودمنهعنه و اخواطهدلا,اوى على من تعذرا
(او) تعذرعايه (الامر/: نمهم)وذلكاذاء عب ونسمر (و) تدر (الرسم) تغيرو (درس)والأوس
فمطن الى والمصال:»ذرت ع كعقلةالىمطارفواءحف
و والانن ممادةو اسمةاار ماحننآبر د عد حبما عد الواحدين سامون بنع الملاك
ماهاجقل لمن معارقدمنة * باليرقبين أسالفوقدافد
لعب تبهاهو جالرياح فأصدت * قفرا تعذرغسيرأورقهامد
ومنها من كان أخطأء الربسع قانه #نصرا جازيغيث عبدالواحد
؟سسيقت أوا ب لو أواخره # عدمرع عد بونبت واعد
(كاعتدر) بقالاعسدرت المنازلاذادرستوممر رتعنزلم عدر بالووالاءن جر
با نالشمان وأنتى ضعفهالعمر اله درل أى العدش تنتطر
ه لنت طالب#د لست مدركه 95 أمهل لقلبثء عن ألافه وار
ا مكنت تعر فآ يا تفقدحعلت * أطلالالفك,الودكاء شدر
قل ومنه أخدالاءتذارمن ن الدنس وهوثةوائرالموحد :(و) تعلذرالرج ل (ناطخ بالعدرهو) عدراء ةدرو (احص لنفسه) والالشاعر
كا نيدم احين شالق نقرها » 010
(و ).مال نعدرر اعلمه أىلدر )واع: خدلوة ٠(والعديرالعاذر) والذوالات..مالعدوانى
عدرالطى منعدواي» ن كاواحيةالارض
بعى نعض على لعضص * فلم برءواعلى دعض
ذشر امه وااغاديت د رفع القول والخفض
دقولهات عدرافمافءل بعضهم سعضمن ااتماغض والعدل وير ع بعطضع م على عض يعدما كاتوا مه الارضاتى حدرها كل
أحدوق ل معذاه هاتمن درن ومذه قولءلى ين أبى طا لبر ذى اشدعنه وهو أظرالى ابن ملام
أريدحماتهو رندقتلى * عدرل من خ للك من هراد
,ال عنيرك من فلانيا لصب ىهات من يدرك فعيلعءنى قاءللو شاللا بع درك هن هذا الرح ل حدمعنا هلا يازْمه الاني
فمابضف البه و إدش.كوهمنه وف حد, نث الاقلم ى نعذرنى مر رحلقدبلغنىءت ه كلا وكذاققالسعد نا عدرل" منه أىمن
يوم بعاذرى ان كافاته على سوءف عه فلالوهنى وف حد ث أبى الدرداءمن «عدرنىمن مهاو يه نا خبره عن رسول الله صل اله
عامه وسلم وهو كيرنى عن نفسه وفى حد يث على من :هدرت من دؤلا ١ لضماطرة (و) عدبرل (الخالالتى تحاراها) وترومهاتما
( نعدر عليها) اذافعلتوال الهاج حخاطبامراً أنه
جارى لان تشكرى ءدبرى سيرى واشفاق على البعير
بريد باجار يةفرهم وذلكانهعزملى السفرف كان يرم رحل نافته لسفرهةقالت لها أندماهذا الذىترمنفاطيهابهذا الشعرأى
لانشكر: كما حاولو ججعه ع.درممل سر بروسررو اعماخةفؤهمل عدر وعال حاتم
أماوى قدطالالتحنب والهسر وقدعسدرتى قاسلا كم العدر
أمارى ان المال اد ورا احج “د و سق من المالالاحاددثوالد كر
وقدء ه الاقوام لوأنحانما » أرادثراء المال كانه وفر
(و)العذير (النصير) بقهالمنء ْبرى من فلات أىمن نصيرى (والعذارمن الأسام) بالكدسمر (ماسال على خدالفرس)هو
نصالمحسكم وف العد ببوء اذا واللسام ماوقع منه على خدى الدايه 5 عدار اتا السبراناللران ميان عر القها: هال
(عدرالفرس به) أىبالعذار (تعلذرة )باكر 03 بعدره)يا' صم (شدعداره كا عذره) اعذاراوقمل عدره وأعدره وعدره
الجه
(( فصل العينمن ,اب الراء) (عدر) ارس
هه وتمل عدره حعلله عدارا لاغيرواًعدرا للسامحءللهعذارا و1 1د يث افق راز بن للمؤمن منء ندا رحسنءلى د فرس
قالوا العدارات من الفرسكالعارث_ين من وه الانسان ثم ممى السير الذىيكون عل.» من الاسامء لاراياءم موشعه( ج
عذر) ككاب وكتب (و)العذارات(حانيااللسيه) لانذلكموشع العذارمن الدابةوال رؤب
حتىراًبن!لثيسذا الللهوق »م تغدى عذارى لم نوراق
وعذارائر حل شعره ا لنابتف موضعال١لداروا لعذاراستواءشهرالغلاميقالما اح نعذارهأى خط ته إو)العذار(إطعام
البناءو)العارطعام (اللتاتو )العدار (أنتفدشسا ددا قتخدطهاماند عوال» اخوانك كالاعداروااعدبروالعديرة
فيهما) أى ف المناءوا “اتا نكاهوالاظه رأ وال انان وماءءدهكاهوامتادروهد الاغاتفىاللمان؟ كثراء_2عمالاع: د هم كمرح
ذلك غيروا حد ووال نو ز يد ماصةم عندانامانالاعذاروقد أ عذرت وأنشد
كلالطعام تشتهىر عه و اللرس والاعذارواائتشعه
(و)مناخارالعدار إغلظ من الارض) يعترضقىةضاءو اسع رحكد ادهو من الرملواله.عوع_در 9و )العدار إمنالعران
ماانقشسص )هكدايا 1 ءالمهملةفى بعض الاس وا لومثله قا لمكملةو نسمه الى انن دريد وق بعضهاباة هو مثك#له ى الاسانإعنااطاف
وعدارين)الواقعإىقولذىالرمه)الشاعرذما أنشده علب
ومنعاقر شئ الا “لاء سراتها د عدار ين من حردا ءوعث خصورما
(حبلان مط .لان من الرم لأوطر يمان )هذا دصفناقه بول جاوزتهله! لناة هم نرم ل ةعاق رلا:ندت شأ واذلك حعلها عافرا
كالمراة العاقروالا “لا شصر سنتف الرملواا سيت ق جاءى الرملةوه_ما!اعدارات!الذاتذ كرهماوسرداءمهردة منالتت
الذىبرعاء الابلوالوعث السهل وخصورهاحوانبهااو)مناخاز خلع العدار آىلا ذباء) دضري للشاب انهم غمه عالالقى
عنه جلباب ايا ءكيإخاع الفرس العدار.قمس وطحبم وى كاب عبد الك الى! طاح استعملتك على العراقينواخرجاليما كيش
الازارشديد العدار يقال لارحل اذاعزم على الام هوشديرد العذاركا هال فى خلافه فلا ن خلسع العذاركالفرس الذىلا لكام عليه
45و تعير على وحهه لان اللسامعكه ومنهةولهم خلع عدار أ ى سر جعن الطاعة واجم دق التى (و) العذار إممةقموشع العدار)
ودال أتوعلى فى !لد كرة العدارممه على القفاالىا لصدغين والاول عرف ١ كالعدرة) بالضم ووالالا جرم ناما تالعدر
وقدعدرالبعيرفهومعدور (إو)منالحازا لعدارات إمنالنصلشقرناةو)العذار (الخدكالعدر) كعظم وهو#ك_ل العدار
يتمالفلان طول المعدر وهال الاصمى يقال خلعذلانمع_ندره اذالم بطم ميث د اوأراديالمءلدرالرسنذا الع ارين (و) العدار
لاما دم حبل الخطام الى رس البعير ) والناقه (والعدر بالضم الس )عن ابن الاعرابى ونث د سكين الدارى
و#اصم خاصمت ىكبد أو مل الد ها نشكا نل العدر
أىفاومته فىهرلةذثمثتقدى ولششدت قدمه فدكان العسم لىو بقالق1 رب لمن | ادر أى ان التجسم (والغلمةو)العدرة(بهاء
الناسية و) قل إهى الخصلةمن الشعر) وقسلعر فآ لفرسوالمع عذر دا لأبوالكم
مدى العدذارىالشعث سفضن العذر * (و)العدرة إقلقةالصى) والهاللسمانىوم يل انذلكاسملهاقبل القطع أو بعده
ووالغيرههى الخلدة يقطعهاا لكان (و)ق ب ل العدره (الشعر )الذى(إعلىكاهل الفرس )وقيل عدرة ا لفرس ماعل الس من
الشعروقمل| لعدرشعرات من الفا الىوسط العدق 9و )العدرة (البظر )وال
تسل عدرتها كل هاحرة »* كاتنزل الصفوانةالوشل
(و)العذرة(1ل1تانو )العاذرة(المكارة) ودالاين الاثيرالعدرة ماللمكرمن الالسام قب ل الاقتضاض(و )العذرة( سه كوا كب
ىاشراحرة) ذاكره ا دوهرى والصاعانىو يقال تحت الشسعرىالء.وروسوى أنضاالعدار ىوتطلع فى وسط الكر (و)العدرة
(افتضاض! ارءه) والاءتدارالافتضاض(ومغتضها)بةاللههو (أوعدرها) وا وعدرتمااذا كانافترعهاوانفتشهاره وحار
قال اللسمانى للسارية عدرنات! حد اهما التى :كو ن بها كراو الا خرىةعلهاونة_ل الازهرىعن اللسمانى لهاع درتان! حداهما
ذفضهاوهوموشع الشفض من الذار يه والعلدرة الثانب هقضتمم سعيت عل رة بالعاذروهوالقطعلانها اذاخفضت قطعت نواتهاواذا
افترعتانقطع ماع عدرها (و)ق-لالمدر ندم اذاطلع اشتد)غملا لخر )وهى نطلع عدا لعرى واهاوقدة ولار ع لهاونا خد
بالنفس ثم بطلع سهمل بعدها(و )العذرة (العلامه) كالعدرو يقال أعدرعل نصيب كأ ى أعم عله و)الءسدرة لاو جع الخلق)
يهم من الدم( كالعاذورأو )العذرةإوحعءه)أىا للق إمنالدم)وقسل هى قرحه تر جنى ارم الذى بين الاق والا:ف عرض
لاصسان عند طاوع العدرة 25«مدالمراة الى خرقه ومفشلها ةلا دبداو تدخلها فىآنغه قمطءنذ لك المو ضع ستفمد رمه دمآسو د
ورتاافرح وذلكالطءن سمى الدغر وقوله عند طلوع العندرة المراديه! اندم الذى بطلع بعدا اشعرى وقد تهدم (وعذره) أىالصبى
(فعدر) كعبىعدرا الفح و عدرةيا لخمذ كرهمااينالقطاع فى الاءن.ه إارهومعدور ) أضابه ذلك أو هاج به وحجع الماق والحرر
ىمس ((ذصل العين من با بالراء)» (عدر)
ممزانصيةبافرزد كينها »و جمزااطبيت تمان غالمعدور
وةدعمرتالمرةا لصبى اذا كانت ها لءلرة فغمزْته وكاناعد ذلك علقون عابه علا وا كااءوذ: (و) العدرة (اسمذ لك الموضع)أنضا
وهوقر يبمن اللهاة(إو)علدرة (إبلالامقسسلةفى الهن) وهم بنوءسدرةين سعد هدم بن ز يدبن ليسثبن سودين أسلين اذا فبن
قضاعهواشوتها ار ث ومعهاو بهوواتل وضعب بنوس هعد هدم طو نكاعسمق عدرة وأمهمعائد تحر بن اد وسلا مان بنس عدق
عدرة أآدضا كذاوالهاوءسد » قلتوهم مشهو روت العدى والعقه ومتهم عم لين عد انلدين» عمروصاحيته رثيلة بت
المماءوعروة بن حرام .مالك صاحب عقر اينت مها صرين مالك وهى ٠نت تمه مات من يها (والعدذراء لمكر ) يقال جار به عدراء
بكرا عسهارحل والان نالاعرابىوحده موي تالبك رعدراءلضقهاءنقولك نعدرعل» الامى و ىالمديثقسقهالطنهات
الرحل سفذى فالغداةالواحدةالىمائ هةتعذراء وف حدي الاست قاء « أتنال والعدراءير داعا +« أىبيد ص درها
منشدة الدب وفىحد يث التخعىق الرحل بقول انهل دامر أنهعدراء واللائ عله لان العدرة قديذهها! لميضه والوثبه
وطولالتعئيس (١ ج العلذارىواعذارى) بشتعالر اءوكسسرهاوعذار >دف الما ءإوااءدراوات) كاتقدمى##*ارىوق حديث
حابرين مالك وللعدارىواها ع نأ ىملاعبتمون إو)العدراءجاممةو. ضع ق حاو الا نسان ل وونع فقعدق أحدةمله و قدلهو إئمن
حساد يز تعدب به الا نسات لاقرار بأعى وفوه) كا-خراجمال وغ يرد لكووال الازهرى والعدارى هى الموامعكالا غلال تجمع
بها الادىالى الاعناق (و )من المحازااعدراء(رملةل وطأ) ولمرصكبها حدلارتفاعها (و)منا مار (دره)عدراء (١لم صب
و)العدراءمن روج السماءوالالمجمون (برجالستيلةأوالوزاءو )العذراءاسم (مديئةالتىسوالله) تمالى إعليه
وسم) تسلماأراهاسميتبيدل لا مالنذل (و)عدراء دلالام ع على بريد مندمش ىقل به معاو به بن حجر )بن عدىين
الادر (أو)هى١ ه بالشأم م( أى معروفهة وال حسان نادت
عفتذات الاصادع وا لحواء د الىعدراءمنزلهاخلاء
وقال اءن سده أراها موت .ذلك لانهال تن ل عكروه ولا أصيب سكانها باذاة عدو والالاخطل
ويامن عن تحد ااءقا نو ياسرت 55 ناالءيس ءن عدراءدار شى الغحب
(والماذر عر و الاسصاضة )وا فوط العاذلباللام(و )العاذر (أثراطرح) قالاءنأ جر
أزاحدومباءاب اديدقعونتى »ا وباالظهرمى منقراالبابءادر
تقولمنه أعدر بهأىترلك بهعاذراوا لعذ.رمة-لهوتالابنالاعرانى العدذ رم العاذروهوالاءداء,ال قد ظطهرعاذره وهودبوواوه
هكذاق اللسانوا شكملة(و)!اعاذر (العاط)الذىهوااتلم والرحسععنابندر بد( كالعاذرى بالهاء(والعدرة) يكسمرالذال
ا مه ومنهحدديثاننعبرانمكره ا لسلتالذى برّرع بالعدرةبريد اط الانسانالذى يلقبه إوالعادرةفناءالدار)والمعاامدرات
ومنه حديث على انهعانس قوما فقالمالك لاتنظغون عد راء كم أى نمكم وى ا اسديثانالله نظف جب النظافه فنظفوا
عدراتم ولاتشمهواناليود وسد يثرققةوهذمء.داول بعدرات حرم وال أوعبيد واءاءميت عدراتالنأ سيهدالانها
كانت تلق بالافنمه ؤكتى عنهايا م الغناءك| كنىبالغائط الذىهى الارض المطمئنه عنها وفى!لديث اليوودا نان خشلق الله عدرة
حوز أت نعتى به الغناءوان نعتى بهذا بطومم وهوتكازوم نأ ثم الهم اندليرىءالعدرة كقولهسمبرىءالساحة(و)العدرةأضا
ملس القوم) قفناءالدار (و)! لعلدرة ( ردأ محر ج من لطعام)ذيرى بهوال الأسمانىهى العدرة والعدية إو)قوله زوج ليل
الانس ان على نفس ه بصيرة ولو لتى معاذيره قبل (المعاذير )هنا( الس ور) بلغه اله ن(ى)قبل (ابني) أىلوجادل عنها بكل جه
ترما الواحدمعذار )وهوالسترأوردهالصاعاىو صا حب اللساد(وا لعدوركعماس الواسم ا موف المساشمن! لخهيروى)من
احازا لعذوراً نضًالاالسئئّالخلى الشدم النفس) قالتزءنس بنت الطثر يه ترتى أحاها بربد
دعنك مظلوماو ينك طالما 0 وك لالدى جلنه ذهووعام_له
اذائؤلالاضا فكانعدورا » على الى حتى سمه لس اجله
وانماحعلته عدوّرالش د تهممه بأعىالاد.ا فور صه على تتصم ل قراهم (و )العدور(الماك) بضمفسكون هد اهوالصوابوق
سائر الخ ككد فر هوغاط (الشديد )الواسع العر بض يقال ماك عدور وا لكثير بينتسعد
أرى خالى | الشمى و حا مرق “كرعااذاماذاحمالكاعدوا
ذاحو حاذ مع وأصلذ لك فالاءل وقدتقهدم١واعدتدر اشتكى)أو رده الصاعانى9و)اعتدر ر العمامةآر. بنى لها عد نين من خلف)
أورده الصائانى' دضا(و ) يقال اعتذرت(المياه)اذا(انقطعتعواانازلدرستوا-ل الاعتذارقطع الرحل عن حاجتسه وقطعه
عما املكف قلبه (وعذر>سننزوائل)ين ناجبة بن الساهرين الاشعر (جدلابى مومى الا عرى) التصابىرفى اللمعنه
(و )عدر (كزفرانسعد) رحل لمن همدات )قاله ابن حبيب (و )وال بومالك عمرو ب نكركرة بال ضربوهفاً عدروهىفاأ ناوه
اللستصسصسصشطسسسي سس سا تك ااا اياي يس فا يمسف ص صصص شرنو وويآزربريرينبنبيبيبيي ا لل
سم سسييم .
و(ضرب
([فصمل العين من ,اب الرا ظ( (عدر ( ورم
و لإضعرب زيدة ا عذر)أى( سرف بهعلى الهلا )هكد مرنا لاحسهولف الفعلينفىس ا رالشدم وفىتمهذيبابنالقطاع فأعذر
من لام علوم هكذاراً نه مضسوطا (إوقوله)عزوحلو (نعالىوجاءالمءذرون) من الاعراب لو دد لهم (بتشديد الذال ال كسو ره
أىالمعتذرون)وفتح العين المهملة(الذين لهمعدر )و بدقرأساثرقراءالامصاروالمعذرون ف الاسل المعسدرون فا دجمت الثماء فى
الذال لق رب ارين ومعنى المع ترون الذين يعشذرونكان لهسم عد را وام يكن وهوههنا شدده بأ نكون لهم عدر ووز فكلا م
العرب المعدرون بكدمرالع ين المهسملةالذ سس تعدذرونوهموتآن له-. عدراولا عدرلع-م الأو .بكرف المعدر بن ودهات
اذا كان المعدرودمن عدر الرحلذهومعدرذهم لاعدرلهم واذزاكان المعسدرونأصله امعتدرونتقا لقمتقصه! لناءعلى
العين وأند ل منهاذال وأدعمتق الذالالتى بعدهافلهمعذر و وال أو الهسثم فى تف يرهلدهالا > بهوالمهناء المعتذرون يقال عدر
بدسذرعذاراىمءنى اعتذرو وز عدر الرحل د«ذرفهومع دروا للغه الا ولىاحودهماوال ومثله هذى هدّىهذاءاذا اهتدى
قال اله عزوجل أمن لايهدى الا أن هدى والالازهرى (وقديكون المعذر) بالتشديد (غير>ى) وهم الذين بعتدرون بلاعدر
(فالمعنى المقصرون بغيرعذر) فهوعلى جه المفعللانه الممرض والمقصر يعتذر بغيرعذر (وقراً)ها (ابنعياس) رذىالله
عمهما المعدروت (١بااخضف) وال الازهرى ود رأها كذ اك عقون اضر وحده م نأعذر) بعذراعدارا (وكان .يقول
والن لهكذا )وق اللسان [كذا (أنزات وكات بقول لعن اله المعدر بن )بالتشديد والالازهرى كا تالمعلر عنده اعاهو غير
الحى) وهوالمظهرالعذراعتلالامن غير تسق هله العدذر (وبالضفمف منلهعدر) ووالجدينس لام الى سا لتبونسعن
قولهوحاءالمعذرونفمل تله المعدرون شهفه كا ها ادس لان المعدرالذىلهعدروالءدرالذى بعتدرولاعدرلهفمال و سوال
أبومروبن العلامكالا الفر يتين كان مسمأحاءقو مفعذرواوجلم آخرون فعدوا » وماس ستدول عليه أعلذرذلانأىكانمنه
ماعذر بهوأعدراعداراعهنى اعتّذراعتذارا عذريه وصارذاعدرومئه قول سا حاطب بننسه ويقولاذا مت فنوحاوا بكاعلى
حولا فقومافقولابالذىةدعلامما “# ولاتحمشا وحها ولاتحلة.|الشعر
وتولاهوالمرءالذىلاخلسله *# أضاء ولاخانالصديو ولاغدر
الىاهولمم اسم الام علمكا * ومن لحولا كاملافةهداءعتدر
أى أنى بعد ر قعل الاعتذارمءنى الاعذاروالمءتذربكون ممماو بكون غيرمق ذال الفراءاع:درالر<ل اذا أنى «سدرواعتدراذا
نات بعدروعدره قل عدر واعتدرمن ذه وتعذر:نصل والأبوذؤويب
وان منهاوالعذرع«دما »* لختوشطتمرذطعهدارها
والتعذيرلتقصير يقال وام فلا نقمام تعذيرةما ا سسكفيته اذالم الغوقصرفهااعة دعلمه وفىالديثانبنى اسرائيل كانوا
اذاعملة م بالمعاصى نهاهم أحبارهم :يراقع سمهم اله يا لعسما ب وذ لك اذالم بسالغوافى م مهمعن المداصى وداهنوهم ولرشكروا
أعمالهمبالمعادى حق الاشكارأى وهم نمس اقدمروافيه ول يبا لغواوضعالمصدرموشعاءم الفاعل حالا كقولهم جاءمشيا رمه
حسديث الدعا*وتعاطى مالم مت عه هديرا وقالأنوزيد»معت أعرابين عمنا وقسسا يم ولان تعدرت الى الرحل تع درا معنى
اعتذرتاعمّداراقالالاحوص.ن# الانصارى
طريدتلاواه ريدرجة ب نام من تعمانه يتعدر
أى عدر يول نم علسه نعم ةلم الى أن بعت .درمنهاو حو زأن يكون معنىةوله يتعدرأى يزهبعنها وعدرتهمن فلان أى
أت قلا ناولألمه وعد يرك اياىمذه أىهل معدر نلاناى و حد يث الافكواستعدرر. سول الله دل الله عليه وس_لم من عم دا للهبن
فقماللابى بكر أعدرنىمههاا ناد ها أىقم بعذرىف ناك وأعدر فلانمن نفس ه أ ىألى من قمل للسيسسك والتونسهى لغه العر ب
ونعدرعليه الام ل تم وتعدرع امه الام اذاصعب ونعسمر وى اد يثان ه كان يتعدرقى هي ضه أى يدم و يتعسمروالعذار
مك سرالعين الاممناع من التعذرو يدفسمر بعضهمقول أب ذوٌ يب
وانى اذا ماخلةرث وصلها « وحدت لصرم واسمرعدارها
والعازورة ممه كاناط ولمع العواذ يرال أبووحزة السعدى
وذوحلق تق ى العواذير ببنه » ,لوح بأخطا رعظامالامقاغ
والقعب من المصد ف كدف ركه وهوق العصاحو يقال عدرعنى يعيرك وأعدرى معه بغير ممه بعيرى لتتعارف ابلناوعدارا الحا نط
حاساهوء دارا الوادىءدوناه وهوشكازواتحدفلان فى صكرمه عذا رامن الشص رأ ىسك مصطفه و الما نت.ذى عذرهدا
الكاا مأى لست بأولمن افتضه وكذاكفلان أو عذره نا لتكلا م وهو ا زوالعاذ ورمايقطع»ن فض اللا ريه وم نآ مثالهم
المعاذرمكادبو أسا بسع العذارى صف من العدب أسو دطوال كا'نهال لوط سمه باصابع المذارى ادكه ووالالادممى
(المسمدرا ل(
و م
(العذافر)
(المسندرك) (عزمهر)
(العر)
.وم ([ فصل العين من باب الرا٠) (عرر)
لقستمنه عاذورااًىةمراوهولغه فى ا اعاوروائغه وترك المطر بهعاذرا أ ىاثر | والجمعالعو اذيروالعاذرة المرأة المسحاضه وال
الصائانىهكدا.قالوفه نطر قلتكانهواء له ععنى مف»ولةمن اوامه العدروالوحه ان! لعازرهوا لعرق نمه كا تدم لا نه بقوم
بعدرالمرة مع انالحفوا والمءروف العاذل,اللام وقد شرن السه و يقال آلر-ل اذاعانبكءلى أه ةمل قد مالمذفسه والله
مااستعذرت الى ومااستنذرتأى ل تقدم الى الم »لذرة والانذاروف الاساس يقال لاك المغرط فى الاعلاء,الاس ولوىعنه عذاره
اذاعصاه وفلا ت شدي العذار يراد 1 يد العزعه و فى الشكملة العدير ةالغديرة والعاذرةذ والاطن وقد أعذرودارعدرة صكديرة
الا" 'ناروأءدرتما و عدرتفمها أ ى ثرت فيها وضريه ىاع لرمتنسه أ ىأ ثقله بالضرب واس منه وأعدرم:-ه أصايه حراح
بحا قعاءه منه وعدر بالف أر ض وفى الم سدس لابن القطاععدرت الفرسعدرا كو يمه فى موضع العذار وأتضاجلت عله
عداره وا عدريهاغه وأعدر تالمكالغتفالموعظه والوسيه واعدرت عنسدا لساطان يلغت العدرو شوعدرةينتيما لات قبيلة
أخرىغيرااتى د كرها المدسةف:3 لانن اسلوافى التسابه ((العذافركعلا بط الاسد) اشدتدصفةعاله(و)العذافر (العظيم
الثد دمن الابل كالعدوفروهىبهاء) شال جل عدافروناقه عدافرة وى اتلد س العذافرة الناق ةالشديد: الام ةالوشيقه
الظهيرة وهى الا ».ون ووال الاكمى هى الناقه العظطوه وكدلك الدوسيرة واللسمد
عدافرة تعمص بالرداق # ارول وار ال
وف قصسسد كعب وان سلغها الاعدافرهوالواهى الناقه الصلءه القويه (و)عدافر(ام رجحل وتعذفرتغضبي)أواشةدغضبه
عدوت ا ستدرلك عاسه عذافرا» م كوك ب الذنب (بادعزمو رك فر حل) أعمل الحو هرى وقالازدر .دأى (رحبوامم)
ونقله الصاعانى [العر)) الهج (والعروااعرة) ندمهما (ا رب ) هكد اذ كره غيرواحدمنأَعْه اللغهوزادالمصافم ف البصائر
لانه نعرالءد ن أى نعترضه ١د العر إبالفم الخربو)العر (بالفم قروحفى أعنان الفصلان) وقدعرت عرافهى معرورة
قالهاين التطاع (و )قم لالع رإداءتتعطمت4هو برالابل)<تى يدوا لدو يبرق (وقدعرّت)الابل(تعر)بالذم(ونعر )بالكسسر
عراقم_مافهىعارة(إوعرت )الم معرا(فهى معرورةو«رعرت) وهذه عن :-كملة! لصاءانى وجل أعروءا رأىحرب ووال اعضهم
العر بالذم قروح متسل لقو باء تر جبالابل متفرقه فى مشافرهاوقوامها سمل منها مل الماءالاسغرةة.كوى التصاح لثلاتعدم ا
المراضتقولمنهعرت الال ذه-ى معرورة والالنابغة
لذ لمنىذ نساهي كوت ركه # كدىالعر بكو ىغيره وهورائع
قالاندريدمنر واه بالف فقد غلط لان١-ارب ليكو ىمنه (واستعرهما ارب فشافيهم) وظهر (وعرهساءه) فالروبةين
الاج ماانسب ممرل الاسرنى # نكما ولاعرّل الاعرّنى
ووالق سنن زهير باقومنالاتعروناداهة ب«وياقومنا واذ كرواالا”ناءوالقدما
(و)عره (شمراطةه به)قبلهوم أ خوذمن عرارنه بعرها اذازيلها كس .أتى وال أبوعببدوقديكون عرهم شمرمن العروهو
الحربأى أعداهم شسرهودالالاخطل
وتعرر بقومعرة بالرهوها »* وى -جيعأ أوغوت فنقثل
(ور-لعر)هكذا ف النسحنوق:»ضأسول اللغهأعر (إبينالعرر)حركة (والعرور) بالممأى (أحرب) وق لالعرروالءرور
المرب نمس كاله روال انو درسب
00 خطملىالذىدلىائى خلاتى * حهارافكلةد اسان عرورها
(و )حك الدوّزىيقال (نخلةمعرار) أى(حر باع) فال وهى التى نصيبها مثل العروهوا كرب هكذاتكاء ون فه عن ه وال
واسمعاراسارن والعرحمعاللك لور اتماهمافى الا بل وحكى المَوّزَى اذا بتاع الر<ل غلا اشترط على لبا نم فال دسل مقمارولا
ممُشارولامارولامعرارولامغباروكل: لكهد كورق له (والمعرة) بالفتج الامو )كال مغر المعرة (الاذىو)وال6_دين
مدو بن سار ال معرة (الغر مو امد 60 والأللد الى قتصبيكم ميم مغر غير عم بهو للوا لاأن اصاموا امنهم مومنا لغير عم وسغرموا
ده وأمااعه وانه ل شه ع مهمو وال تغلب المءر: همقعلة من الءروهوا الكر بأى لصييكم ممعم أهص 0 هو ندق الدباتو قب [المعرة
التى كانت تصيب المؤمنين امم ل ىكسواأه ل مكة ودين ظهرا نبهمقوم مؤمنون ليزوا من الكفارل ,أمنواان طوٌاالمؤْمنين
بغسيرعل في لوهم ذل هم دباتم_م والححقهم سمه بام ةناو امن هوعلى د ينهم ا ذكانواملطين جم يول الله تعالى لوت رالمؤْمنون
من الكقارااطما كعلءهم وعدبنا «معذ ابا لماقو ده المعرة التىصان ان المؤمنينعنهاهىغرمالديات ومسسمةالكفاراباهم
(و)قملالمعرة (الأمانة) هكذانى سائ رأسول القاموس ,الكاءالمعه والصوان الذى لا سدء:ه انا بهو موف الشكملةواللسان
ظ وراد ق الاخير أى داينه كنا به العروهوا ار بوأنشد
قل للفوارس منغزر بهانهم *# عند المتالمعرةالاطال
(و)المعره
(فسلالعينمنبابارا:6_- (عرر) 5
(و)المعرة 5( كوك بد وتانحرة) وف ادي ثآن رحلا سأ ل اشر عن مخزله فأ خيره انه ,نزل دين حدين من العرب فال زات بين المعرة
وارة اله رةالبى ىالسما “الساض المءروفوالعرةماوراءهامن باحمة القطاب ب الشصالى مهت معرة لكثرة التهومفيها أ رادبين
حمين ع ظوين لكثرة الوم وا - ل المعرة موضع العروهةوا ورب ولهسلذاممواالسهاء لطر باءل. لكثرة الوم قي اتش هابا اربق بدن
الاسات زه فى حديث رين اناطابرضى التد هسه انى برا الب لمن معرة اطرش وال سه ٠.رمعناهآن ,نزلوا بهومقيا كاوا
من زروعهم سا بغيرءم وق ل هو (قال اليش دوناذن الامير) وقمل وطأحمم مم نهر واب من مس ومع اهدو ا سابتهم اياهرفى
سرعوم و أموالهم مال بوذن لهمفيه (و) المعرة لون الى-ه غضما) قال أنوه نصورحاء أوالعباس بهذا اارنفمثددارا وات
وان م٠ ن عهروحهه قلا دثد يدف.ه وا تكان مقعلةم العرفائه عرز وحار أعردمين السدووالتق )رقي ل اذا كات لسغن صدرء
وعنقه أ كثرمنه فى اترخلقه (إوعرالظايم بعر ) بالكدمر لإعراراءا!ك سر ) كدااعار) ها رامهارةوعرارا) كُّابوهوصوته
لاصاح) هاللبيد تحمل أهلها الاعرارا د ودزوابعداحاءحلال
وى١ لعا حرصي العام برهي زمارا 5-5 قلت ونه لابن الدطاع ءن ع اهم ااهوءارالظايم :»ور (والتعارا مر والتملب على
الفراش لباة) وال نوع مد وكان بعض هل الاغه عله مأخوذ امن ن عبرا را اظليم وهشوصوتهوال ولا أدرى اهومن ذل كآملا وق
حدث سانا لغارم ىكاناذا تعارمن اللسل والسعانرب الندين والهالمرسلين وهولا.كونالا. شَظهٌ إممكلام) وسوت
وقبل تٌطى وا أت(والعر بالغ جب ل عدت) قالهالصاءانى(و)العر (الغلامى الدرة (بهاءالطارية) 0 الصاعافىيا امتح
ومدّله فى اللسان 9و ).شال (العراروالعر بشتهماا أت لعن)وقت (الفطاموهىبهاء) عرةوعرارة ووالابنالقطاع عرااغلام
عراوعرارةوعراراوعرة تلت قفطامه (و )ف التنزيل وأطعمو االقانعو (المعتر)قلهو(الفقيرو)قبلهو (المعترض) كن
فى النسض وفى الك والتهديب المتعرض (لالمعروفمنغي ران .سأل) ومنه د على رذى الله عنه وانة يعم فانعاومعترا. شال
(عرهعرا) وعرا هإواعتره)واعتراء(و)اعتربه)اذااً نأمقطلب معروذه قال ابن حدر
برع العطاةا له سدفورها بن م نعرالما “فعن دعر
أى تأت الماءوتردهوالةغورماهوحدف القذرول سمع القفو ر ىكلامالعرب الا ىشعرابنأجر و ذالابنالقطاع المعترالنا رمن
قولكعررت الرحل عرائراتبها:م-ى وهال جاعه من أهل اللغهقى تفسسيرةوله نعالى الها نع هوالذى يسأل والمعترالذى ١ه تطنف بك
طلبماعتدل سألك أوجك دع السؤال (والعريرااعريب الهوم) تعمل ععبى واعل وأصله من قولك عررتهعورًا افأ اعاراذا
]تح للك معو وقد وا عت :هجا ومنله حد بث حاطب ب نأبى بلتعة انها كنب الى أهل مكه ارا حدرم يه اس هر سسماك بارسول
الله سى الله عليه وي اليوسم أ طالع ان رسولهعلى الكتابٍ قل اعوتس فيه قال كنت رسلاعر برافى ]هل مكد فأحد تآن1: قرب
الهم لعقطوق فى عملاقى عند هم آرد * غر يباتجاورالهمدخيلا ول؟ كن هن دمسمهم ولالىف.هم عب سك ردم وقروا دغر رابالغين
المعةوفالا-انق غ ر ر مانصهوال بعض ا تأخر بن هكذاالروايه والصوا كنت غريا ىم لصتا .تال غرىقلانءالدئاذا
امه ومنه الغراءالدذى بلصى نبهوالود كره الهروى ق الغر سين ف العين المهمله كنت ءرير اقالوهدا تيف مذه وال ان الاثيراما
الهر وك ذل ! اعصف ولا شرح الا العدير وا نالازهرى وا لوهرى رال1طابى والكةرىذ كرواهده اللفطه بالعين الموملةفى تصا فوم
وشرحوهابالغر يب وكفال بواحدمم_ مه “للوروىةماروى وثسرح(والمعرور) الممزول به وهواً دضا (المعرور) الذىاصايهالمر
(او)المعرورا ؛ ضا لام نأسابه مالاستقرءليه) أو ناه مالاقواملهمعه (وي) معرور (ابن سويد انحدث)شع الامش والبراء.ن
معرور بن كك رين سا “الانصارىا ررح أبنو الام رنه بون مط كه انى وقدنة_ دمن كره قالهسمزة ولدالم تعرض لههناوآما
سمار بن معرورالدى حدث عته سمال بن حرب وا+داف فيه ققمل هو بالةينالمعه والاللافظ والشص ير وحكىابن مدينان
أناالاحوصعفه بالعين الموملةانتم-ى *# قلتوقدضبطه الذهىبامته_ه ودالروىعن تم روال!:زالمديتى #هول0 رو عنه
غير»ه ال (و)المعر ورة(بجاءالى أصابتهاءينق ليتها) تقله الصاعانى (والعر )الفح (الشدة) كالمعرةوق. ل الشدة إ قىاطرب)
نقله الصغانى(و )كال ابن الاعرابى العرة (الشكلة القبصهو )العرةإبالفمز 205 )ع رالطير يمرّسلع ( كالعر) بغيرهاء(ى,)العرة
أيضا(عذرةا داس)والبءروالسرحين وممهالدار بثانا هوه شارة ا لنا س انها تظهرااعرة استعيرلامساوىوالمثاال وفىحديث
سعد أ نمكات بعر رضه أى بد ملهايااعدرةو د لها ما وك دا حدرث عركات لادع ررض 4ه أى لابر بلهانا لعرة إوقد أ عرت الدار)
ازا كثر بع العرة كاعدرت9و)العره(#صمالسنا )و العرةالسنامهى اللشصمة العلا(و)العرة 00 وقدعره)
تعره عر )بالق اذا أصايديهاو )العرة(اطرم) كااعرة(و )العرة(رحليكون شينالقوم) وكذعرهم دعرهم سم بعال ذلان
عر 2000 وقال اندر ندااعيرة يا لضم الر حل المعرور نالسر (والعرا ركسصان القودوكل شو ياء:ث: 2 ار كال
الاعثذى فشتكان ا معرار (و)ذاتالعرار إواد) من أودية تجدلو) اعرار(بهارالبر) وهوننت طببالريج كال
اءنبرى وهواائر<س اليرى والالدمهنن عبداشه القشيرى
56 ((فصل! لعين من باب الرا)) (عرر)
أقول اص احى والعس تهوى »أ شابين المنيفه والذهمار
آلا احبةانشسات يد » ورياروضه بعدالتطار
شهور.نقضين وماشعرنا وه بأنصافلهن ولاسرار
مدع م نموم عرار سد د 3 ابعد ا لعشسه من عرار
(ويهاء واحدته) والالاعةى ١
بمضاءغ د وتهاوصة_*# راء العشسه كالعرارة
معناء ات المرأة الناصعة السياض الرققه البثمرة :د ضبا اغداة ساض الشوس وتصغر بالعىى باصفرارهالإو)العرارة (الشدة)
(و)الء رارة(الرقءهوالسودد) والالاخطل
ا نالعرارةوالشوحلدارم *# والمسضف أشوهم الاثقالا
ووال!اطرماح انالءرارةوالدشيوحاطئْ *# والعر: عند كامل الاحساب
لو )العرارة (النساء يلدن الدّ كور )والثمر يه التساء يلد نالااث يقال روجف عرارة نساء(و)العرارةإسوءالحاق) ومهركب
فلانءرعرهاذاسا عق نان سا (والعرر#ركة غرالسنام أوقلته) أت يكونقصيرا (؟وذهابه ) وهومن عيوب الابل
لاوهواً ءروهى عراء)وعرةإوقدعر )مامه ل بعر بالفض )اذانقص وال »« عع الاعرلاقالعراء بو أىقعككا يمع الاعر
والاعر تحب المع لادهاب ستامة ؛ بلتديذلاك ودال بوذ ويب
وكانواا! ع احث امس فقومهم »و كعراءبعدالتى”راثر ببعها
ووالابن! لسكدت الاحب الذى لاستامله من حادث والاعرالذىلا-_ناملهمن له (والعراعر )بالضم(الدريف )وال مهلهل
خلم الملول وسار تلوائه »* مصرالعراوءراعرالاقوام
#صرااءراالذى سى على ا مدن وقبل همسوقه الناسوالعراء رهناا سما سوح وقبسل هو الم نس( ج )عراعر (بالفتج) قال
االكمست ما نتمن شحرالعرا * عندالامورولاالعراءر
(و)العراعر(السمد)مأخوذمنهرعرة الب ل (و )العراعر إمن الابل السمين) يقال زو رعراع رأىمهينة (و)ءراعر( ع
حاب منه الملم ) ومنه ملم عراعرى والالناغه
ريدن زيد حاصر ده راعر * وءلى كديب ما للك بن جار
قلت وهوماء لكات بناحسة الشام وخر بعد .ىال !لدمرية (إوعرعرة ا ل بلى والسسنام وكل شئ بالدمرأس_-» ومعظمه)ق
التبذس عرعرةا بل غاظه ومءظمه راعلاه وق11-د يث صحكبب حون :«مرالى الخاج| نائرانابعرعرة ال.ل والعدو
عضمضه فعرعرنه رأسه وحضضه أسفله وف حديث مر بن عب اله ريراءه وال -داوافى! اطلب فاون رزق! حدم و قءرعره
حمل أوحضسض أرض لا “ناه 5 لى أت عوت وعرء ره كل سىئّ رآسه واعاده (وعرء رءمله) فمأهارقل (اتشلعها) عن اللسانى
إاو)ءعرعر (حمام ا لقارورة) عرء ره سر حه) وركه وذرقه والاءن الاعرانىءرعرت العارورة اذارعتهنمهاسدادها
و شالاداسددتها وس دادهاعرعرهاووكازهاعرءر>ا وى الم دس غرغر راس القار ورةبالغين المصة (والعرءر) فر
مص را دمروؤارسة) وقلىهوا اسم و يقاللهااشسيزىو يقال هومور د هلى بها ارات و يقال مص رعظيم حبلى لابزال اخضمر
عه الغرس السمرو وقا لأ بوحشسقه للعرع رم رامال النبى بد وأ خَضرمٌ دض ثم سود حتى يكو نكاللهمو لوف كل واحدته
عرعرةو بددهى الرحل إو)عرعر ( ع )بلعدةمواضع تحديه وغيرهاوءعرعروادبئعمانقرب هرفه والاعر والقيس
عهالك وى هذان كا تأقصرا 0-7 وحلتسلعيى بطن طى ف٠رعرا
و بروى بطنقو(و)!اعرعرة (بهاءسد ادالمارورةو بشم ) كاحكاه الصسائانىو يقال العرء عرةيالة م وكاءالقارورةوالءرعريالضم
سدادهاوقد :هدمو )أاعرء رة(إحلدةالرأس)» نالا سادزى العرعره (الدر لك )والزعرزعه ووال تعتى وارورةد غراءمن
الطمس 9 لا بلى اذا وارقتف ساحدى عدرا ١
(و )العرعرة لعب لاصبيان كعرعارميت.ة ) على الكدمروهومعدولء نعرعرة مل قروارمن ترقرة والالتاغه
د بد عووليدهمماعرعار * لا تالصب اذالم يحد حدارة دوته فال عرعارؤاذاممءوه شرحواالهفلعيوا[كالاءبة قال
ان سمده وهداء 2ل سسو نهمن ءات الار عه رهوءندى نادرلاتةعالانماعداتء. نافع لق١2 -لانىومكن غسيره عرعارق
الا*ضةةهالواموءت عرعارالصسات كانتلاط أصواتمموأدخ لوعي دمو علمة الالى للف واللام وأحراءكراع مرىزينب وسعاد
(و)العرعرة(بالضممابين! كر بن )نشل الداعانى ووالغيرههواً أعلى الانف لاو )العرءرة (الركب) أىفر ج المرأء نقله
الصائانى إوركبءرء ردساء خلقه ) مقتذضى-سياقه أن يكونء,الدم وم 5 لهف اللساتوهوكايقالركبرأسه وقالأتومروق
قول
([فصل ا لعين من باب الراء)) (عرد) ا
قولالشاعريد كراهىأة *# وركاتصوههاوعردرها *# أىساءخلقها ووالغ-يرهمعناه ركب تالقدر م نأذعالها وراد
بعرعرها عرتها وكذاث ا لصومعرةالتعاموفى الك لة وك ابن الاعرا ىركب عرعره اذاساء للق ه هكد ا وال به العينواذا
كات كذاوالمرادالشصر إو)عرار' كقطاماسمبقرةومنه)المثل اياءت عرار كسل ودمابقرتانانتطسمًا قانما جعاأأىباءت
هذه هذه مرب ) هلا الذكلمستويين) قالابنعنةاءالفزارىفه نأ سراهما
باءتعرار تكسز والرؤواقمه! أ فلاتمنواامانى الاباطسل
وف التبذيب ووالالا " خرةمال رهما
باءت عرار بكسل فمابئنا د والأق تعرؤة ذووالالداب
والوكال وعرارورو بقرة كاناىسمطينمن بنى اسرائ ل فءه ر كل وعرت بدعرارفوقعتحرب بم ماحتى نغانوافضريامئلا
فى التساوى و فى كاب التأ ني ث وان كيرلاى السكمت(العارورة الرجلالمشومو) العارورة(41للاستامله) وفىهداالياب
رحلدارورةوقدتقدم (والعراءالطار ب هالعذراءوا لعرىكعزى) بالزاى (المعنيةمنالساء) أوردهالداعانىواءنمنظور
(د) قال الصاعانىق الكملة(قو لالدوهرى قالءرارق انه(اسمقرس)والالكاسيةالمرينى
تسائلى نو-ةمنبكر * اغراءالعرارةامجيم
صف واءااسوها | لعرادة بالدالالمهملة وكدافى!لشعرالذىذ كره ولعله آله من ابن وارس) اللغوىق! مل لاندهكداوقع
قمه لإوقدذ كردق الدالالمهملة على العصه) 5 قلت فهدانص! اصاعانىمع تغرير سيروقد سبقه ابن برى فى حواشى العصاحوالدى
فى الاسان والعرارة الطذوة التى يدون بها الفرس فالآو متصور وأرىأنفرسكس.ب ة الير بو سمي تعرارةما وام مكاسية
هميرة ن عند مئاق وهواها ؟لقفربه عرارةهده
تسائلنى وحم نكر ٠ اغسراءالعرارة أم بهم
اكمت قير لفه وللكن © كاونالصسف على نهالا “دم
ومءنى قوله تسا ئلنى أى على <وة الاسقذرا روعةدهممنها ا ساروذ كان بنى حدم أغارت عل بلى” و خدذوا ا موالهموكانالكاسية
عندهمفقائلهووابنه حت ردواا»والبلى” عام وقتىابنه وقوله كيت غير له الكميتالمحافهوالا<م والاحوىوهما
متشا هادف اللون-يّ. شلة ,ما ا لنصيران كاف حدهما انه كسمت أحمو داف الا خرانه كل تأحوىق.قولالكاسيةقفرمى
هده ليست ن هلين الاونين ولكمما كاوت الصرف وهوص بغ أ ر تصغ يها للودا نتم-ى 55 قل توقرأتق ساب الكل لاءن
الكاىماتصه وممماالءرادةفر سكاسية وهوهبيرة بن عبدمنافالير ووى وذاثانهأغارعلى خزعة بن طارق فأسرها- .دين
حناءة أخو بتى سلءط بن بربوع ونين حيلةا لض ل وكا تيف نقيلاق بنى بر بوع واختصم افيه مقعلا بيهم ارجح لامن بنى مير
ابن رباحبن بر نوع شاللها ار ثب نةرانركانتآمه ضسه شك أن نا حسه تزع ه لا*نرم بن .له وعلى 3 ند لاس دين حناءة
ماثدمن الابل ذال ذلك كلس الير وى
وات تو هنما ياشزيم بن طارق »أ فقدتركتماخاف ظهرل بلمقعا
اذاالارءل غشالكر هه أوشكت .و شبالال.انا بالفتّى أن تقطها
فَأَدركْ ابطاءالعرادة تع »ا فقد ركتنى من شزعه أصنعا
ال تسائدى تسد وحثهين بكر * أغسراء العرادة أمم-م
هى الفرسااتى صكرت عام * عاءا! لشي كالاسدالظلم
(وعار رت كت ) :قله الصاغانى وم :عزه وهوةول الا ذش وق رأتفى سرحد بوان| ا 4 فى شرحتو لأبى خراش الهاذى
فعار بت شيأ والرداءكا” نما »و بزعزعه وردمن ا مومصدم
قال أنو. سعمد ا لسكرى شارحالدهواتو بروىفعاررتومهناه تحرنتةالاومن تالعاريتآأكىا نهمرفتقلملا والوردالبرسام
وقالالاخفش عاررتتلي'ت شيا يقالعارالرجل اذاانةيه إومعرة) بشت ونشد يد الراء 0د دون حهاء وحلب )وهى بلدا لفق
او تضاف الى التعمان) بن ثسيرالا تصارىا از بها ةا تلهبهار لدة أ وام أب ماحز شافاس يتالمهكداذكرهال_لادرى كاب
الباذات :قله الفرذى تقل المافظ إوذكر)ذلك(فى ن ع م )وسيأتىانثاءاش تعالى *# قلتوقدن بالىهده المدينه أبو
الءلا ادن ساون الاد يب ادوس الذى استشهدبة وله المصام فى خط ه_لذا ال حاب وأقار به وممو نين جد المعرى عن
بو ف بن سءيد بن مس وآ رون ومع رة علماء# ل ةبهاو) معرة ١ كورة على هي <سلة من حلب) وهى معرة مصرين(ى معرة( *
قر بكفرطابو)معرة( ة قر ب واه ومعر بلاهاء)وضيطه الطافظ فى التبصير بالضفيف ١( حدى عش ةقر يه كلوابالشام)
وكال1 اذ ظ كاها با مال اةماعلت احدا يتس بال هالإومعر نننزيادةياءووت د بواج نصيبينو)معرين (2 بشيزرواة )
): م6 - باج الععروس بالث)
(االستدرك)
ب لسلس
(عزم)
وس ([فصل العين منءاب الراء)) (عرد)
أخرى(دماة و جماهامث_هديزارو)معر بن أاضا ( ة #مالىعزاز )اهرب منالرقة ب وما ستدرك علسه العرةيااضم
مانعترىالاسانمنالنون والاسيروالءس
وضدوالا”رىدتى كاعا بي يدعرة أوطا' ف غير معقب
وعارهمعارة رعراراواتله و ذاه ووالأنوعروالعرارالمتال.هالعاررتهاذاواتاته وصن جل ةمعان امءرةالشدة والمسسةوالاص
القع زاكر وهوماء رناب أيهاا لشيخ ماجاء نالو فى ااثلعرّفقره يفيه لعلهيلهبه يتمولدعه ونفسه لانعنه لعل ذلك بشغلهعما
لصن وكال ان الاعرابىمءناه خله وغمه اذالم رطع الارشادفلعله بقع فى هلكة تاهيه ونشغله عن ْوعرّاالوادىبالضم شاطئاه
وغل ةمعر ورهن بلة.العرةوفلانعرةوعاروروعارورةىقدر والعرة الابن ةف العصاوا هع عرروالعرربالتخر يلْصغراً له
الكش وق لكش آعرلا ال لهو نعدة عراءو يالل ست منه شراوعراو أن تشسرمنه وأعروعره شرظله وسه وأخدمالهفهو
معرور ووال ابن الاعرابىعرقلان اذااقب بلقب بعرهوعره عر اذالقبه عمأشينه وعر ءراذا ساد فو هق الماءوغيره
وعرة ارب وعرة!انساءفضدتم ن وسوءعشمرتمن ووالا مدقل تلا جد م هتس فا ند كرالعرةفقال أ كره سه وشراءه
فالأ دا حسن ووالابنراهويةهكاوال وفى سد يث لعن اشيا نع العرة ومثسترءها وى حديث طاوس اذااس مع رعليكم ثئمن
الغنمأى :دوا ستعصى من العرارة وهى الشدّةوسوء الاق والعراء راطراف الاسئمه فىقول!للكمست
سل راراذ وَاتَالمناءمكالعراعر
والعرارةالحرادة قبل وبهاءهيتفرس الكاسبهوالبثمر ب« عرارةهبوةفيه|اسفرار »# ويقالهوعرارةخيرأى أ سل
خير وال الغراءعررت ,يك حاحتى ةا وعرارك صاب سم رحل وهوعراربن يمرو بن شاش الاسدىةالفه أبوه
وانعراراات يكن غيروائص * وانى أحبالمونذاالمتكبالعمم
والعرارة الت موصع وعرٌ بعسيرلك أىادنه الىالما'وعرار ينسويدالكوق كحاب شم لجادين سلله وعرارينءع داه المائى
شم لتصاع بن الولمدوالعلاء.نعرارعن اب نجمروعا'نشه بنت عرارعن »عاذ ةالعدو به ولمث بن عرارعن #ر بن عمه العزير
والمصسكيبنعرعرة الغيرىمن أبدمرا اناس فى ال سل وفؤرسه الوم وعرعرةبن البرند ضعفهابن المد.نى وعرار ينع لبن
عبد الكريممن؟لقتادة (العزراللوم) يقال (عزرء يعزره) بالكسرعررابالفتج (وعزره) تعزيرالامهورده إو)العزر
و(التعزبرضريدون|ا كد انعه المانزعن! أعاودة وردعه عن المعص.ه وال
ولدس سعر برالاميرشراية 5 على اذاما كدت غيرصي دب
(أوهواً شد الضرب) وعزره مريه ذ لك! لضرب مك انى الحكم لابن سسسده وال الشي ابنج رالمكىف المفه على الممهاج التعزير
لغه من أسماء الاضدادلانه داق على | المشمروا دعظيم وعلى! تاد يب وعلى شد ا لذب وعلى ضمرب دون !لد كلافى القاموس
والظاهران هد الاخبرغاط لان هذا وشع شرع لالغوى لانهلدعرف الامن هه الشر ع كد ف نسب لاهل اللغه ا ذاهلين ذلك
من أصله والذىق العصاح بعد تفسيره يا لضعرب وم:ه «عى مرب مادوت| لخد نعز براذ أ شارالىانهده اطق هه الشرع.ه منقولة
عن اطقسقه اللغو به بزيادةة.دوهوكونذ لك الضمربدونا لد الشمرىعههوكافظ الصلاةوالز كاةونحوهماالمنقولةلو-ودالمعنى
اللغوى قيها بز يادنوه ده دقبقسه مومه نفطن لهاصا حب العصاح وغفلعنهاس! حب لققاموس وقد وقع له نظيرذ ل ثكثيرا وكاغاط
بنعين | لتنفط ن لها نتبسى ووال أ:ضانفى لضفه فى الفطرة موادة وأماماوقع ف الققاموس من هاعر يبه قغي رسيم مساق عبارة وهال
فأهل! للغه جه لون ءفك ف ينسب ليسم ونظير هلمن خلطه اسلتها ثى الثمرعة باطقا قا للغو بهماوقعلهى :سير التعزير بأنه
ذمربد ون !لدوقدوقولهمن هذا الخاط مى كثير وكاه غاط يحب الدنسيه عليه وكذاوقعله الر كو ع رالتصودوانهخاط المقيقة
الشمرعية باللغوبه!”مى قات وقد نقل الشهابفى شسرح الشفاء العبارة الاولى!اتى ف المَعزير برمتها ونقلهعنه شضنا بن ص اروف
وزادالكهاب عن دقوله فكسف ياس بال وال شضناابن وا سم لابقالهذالا أئ على ان الواضع هو الله تعالى لا نانقول هو تعالى
انماوذء اللغةياعشار تعسارف الناس معقطع النظرعن الشمرع انتهسى وال شخناح رأدتابن جيم نة كلام ابن حرف شرحه على
|| الكتزالم.معى بالنهرالفا'قبرمته مهالو أقولذ كركثير من العلاءان صساحب الامو سكي اماي دكرالمعنى الاسطلاسى مع اللغوى
فلد لكلا ««تمد عله فى بماناللغسه الصرفه م ماذ كرف العصاح] بضالاً:كون معنى لغوياءل ما أواده صاحب الكشاف فانهقال
العزرالمنع ومنه الدَعرْ برلانهمنع عن معار دةًا لقم فعلى هد ا يكو نضمربادون حدمن افرادالمعى اقيق فلارر ودعلل صاحب
القاموسفى هذه المادةانترسى وال شضداقلتوهذامن نسيق العطن وعدم المَِيْ بينالمطلق والمقيدفتأمل ب قلتوالحب
منه م كدف اسكنوا لى وأ لالش ابن حجر وهوف كم فيتس لاهل الاغه اذا هلين ,ذلك من أسسلهقانها ت أرادياه ل اللغةالائه
الكاركان اللو |الكسانىوثعلت وى زيدوالكسانىواهما بع مفلم بشتذلك عنهم خاط الحقائق صلا كاهومء لوم عند من طالع
كات العينوا! وادروا أقص. وشروحه وغيرهاوا ن أرادم_ممن بعدهمكا ل وهرى والقارابىوالازهرىواءن سس ده والصاقانى
((فصل العينمنابالراء 77 (عزر) ان
انهم ذ كروا اهما ئق الشمرعمة المسّاج اليم أوميزوهامن القائن اللغو به امابادضاحة.كا طلوهرىف الصاح أوباشارة كسان العلة
التى عير بنهماوتارة بسان المأخذوالة مد كاءنسيدهف امرك وا لخصص واين<ن فى سرا اص ناعة وابن رشق فى العمد ة وال شرى
فى١!-كشافوكفاك بو احد متهم مه للمصدف ؤ:ار وكىو:قلو ال4المامعى كانهالصر لط رلاقسه ساتالما خدر دكرالعال
والقبودات|لتى بها حصل القميز بين الحه سين ركد بين لمعه وا از لتم لهاحاطه المرفهو بوردكاا مهم #تصراماغراء#وعا
موحرًا| عتماد اعلى حسن قهسم 11م صمرا لاز المميز بين ا أهسةه وانحازو بين لقا ئقوميراعاةاس_لول سدل الا ة+تص ارالدذى
راعاه واستغر ا ىالافرادالذىادعاه وقولهوهىدةمقه مهمه تفطن اهاسا حبالعداح وشفلل نبا صا حب التاموس قلتل نغقل
صاحب !(2] موس عن هده الدقيقه وانهد كزرق كابه نصائرذوى العيرْ ف لطا :ف كاب الله العز ير مشيرا الى ذلك بقولهمائصه المعرير
من الاضداد يكون ععتى التعظم وعهتى الاذلال يقال زماء:ا! اعيدضه معزرموقرواطرفنه معزرموقر الاوّلءهنى المنصورالمعظم
والثانىيعى المضروب المهزم والتعريردون! لد وذلك يرمع الىالاول لان ذاك :اديس والتأديس نصمرة بتمهر: ناانتسىةانظاهر
أن الذىذكره الثم انجرانماه وت امل #ض على ]ته الاغة >وماوعلى! سد خصودما لشكراره فى تسيتهم الجهلفى مو اشع
كثيرة مر كّاءه |التدفة على مام ذ كر نعضها وشضنا ره اننّهتء الى لمارا ىسسلا لاا نكارعلى امعد كاه وشنث::4ه ال ألوقه
سكت عنه ول يداه الانتصار ولا أدلىدلوهف الخوض كا" ندع اعأة لا ختصار والله نعموعن ع علو لسعو لغمده م رون هان دحلم
ستارل9و)التعزيراً نضا( التعشيموالتعظيم)ذوو (ضد) درحبه الامام أنوا لطب فى كاب الاشداد وغيره من الاقه وقيل. سس
التأديب و التغنيمشيه ضد (و)التعرر (الاعانة كالعرر) هال عزرهعرراوعزره تعز برا أىأعانه (و)المعربر (التمويه)
كالعزراً نضا هال عر رهوعررهاذاقواه و )التعر ير (١النصر ) بالسيف كالءزراً نضايمالعرْره وعررهاذاتصرهوالانله تعالى
لتعزروه جاء ف التفسيرأى لتنصروهبال-ف وعزرعوه م عظمتوه م قال ابراهيرين السمرى وهلاهوا لاق وااله عم وذلكلاتالعزر
فى الغ الرد والمام وتأو بلعزرت قلا ناآ ىأدمهاغاتأو يلهفعلت,همارد عه عن نالع كات اتاد دل فعلتبهما > تأت
رشك لمعه عن المعاودة مأو بل عرزْرعَوهم نصرعره ميات تردواعتهم أعداءهم 5 رهوااتوةير لكان الا<ود الله
الاسمغناءيه والنصره اذا وحمب والتعط يمد اخ ل فيما لان نصره هالانساءه ىالمداقعةعتهم والذب عن ديهم وتعثامهسم ولوقيرهم
والتعز ير كلام العربالتوقير والنصرباللسانوالسيف وف حديث المعث #الورقةيننوةلانبعث وأ آنا فسأعزره
وأنصسره التَعرُ بر هنا الاعانةوالوةيروالنصرحية بعدصة «(والعرر)ء نالأئ( كالضربالمنع والردوهادا ا صل معناه ومنه أخد
معتى النص ر لان من نصصرته فم د رددت ءنه أعداءه ومنء” 2 م نآأذاء ولهذاقيل لاتأديب الذىدون مسد تعز يرلانممنع المانىات
دعاودالذنب وق الابن ه لابن القطاع عر و تالرحلعزرامنعته من الى (و)العزر (النكاح) يقالعزرالمرأةعزرااذاتكسها
(و)العرر (الاحبارعلى الام ) بعال عزره على كدا اذا أ جروعاته أوردهااصاعاق 'و)العزر١النوة ف على با بالدين)
قال الازهرى وحد دث سعديد ل على ذلك لانه والقدراً الى فم ورضوك ننه ذى ننه عل ؟ وسإ وما لناطعام الا ا ليهو ررق اسع رم
أصيحت بنوس_عد تعزرفى على الاسلام لقسدضللت اذا وخاب على أى يوقفنى عليه وقسل و عتنى على التقصيرف.ه © المع بر
|| هوا اتوقيف على (القرائضو الاحكام) وأصله التأد س وله ذا سمى الضريد ون اد تعزيرا اماه ودب يقال عزرته
وعزربه (و)العزر (إثُنالكا2'اذاحص دو دعتمنارعهكالعزير) على قعسل بلغه أهل السواد الا خيرعن اللبثوا لجع
ْ العزائريقولون هل أخذت عزيرهذااصيداً ىه لخدت ثمنهى اعي الاجم اذاحصدواباعواعىاعيها (والعرا زائروالءمازر
دود الءضاء وذو قالدق) كالماموالف_قراءواك صيرو قل أسولمارءونه. ن شرا لكلا" كالعرةء نس والتماموا لضعه والو”
والتضيروالطر يمه والسيط وهوشرمابرعونهإو )العبازر (العيدات)عنا بن الاعرابى (ى) 7 بر (ابقاياا لشم رلاواحدلها)
هكد أوردهالصاغانى (والعيزارالصلبالشد.د) منكل شئعن ابن الاعرابىومنه يقال #الةتعيزارة اذا كانت ديد ةالاعس
وود عيزرها صا مهاو أدشدأو مرو
١ واسعداتئع ل عياررا 4ه صرافه الصوتدموكاعاقرا
(و)العيزاراً دضا(الغلام اميف الروح) النش.ط وهوالاقن! اهف اللةف هكذانى! لشكملةوزادفى اللسان وهواار شه والمماحل
والمماق (و)العيزار اضرب من أقداح لماج كالعيار به الاخيرة ىا ل-كملة وهما -ممعاق اللسات (و )العيرار (مصر)
فى اللساتوهوذ ب من الشعرالواحمدةعيزارء ١و )ف العصاح (أبوالسيزار) مكمه (طائرطو بل العدى) رأه رق
المام) الفمضاح (أبدا) تمتفى السشطر (أوهوالكرىو قال أوحشيفة (العوزرتصى!ا دمل) قال كذاسعيسه وأهل
تحد سمونه النصى عَكد! ورد الصامانى إوعيزاروعيزارة) بفكهماإوعزرة) كطفة (وعزرار) كسلسالعكزابالراءقى
ره وق بعض الامهاتعزرا ن كسصمان ولعلها لصواب وكداعازر وعازركةامم وهاحر (أسماءوالعزور) كعفر (السينالالى)
كالعزو ركعماس والمزوروةد:هدم (و)العزور (الديوث) وهوالتَوّاد (و)العزورة (بهاءالا كة) والابنالاعرابى
(االمتدرك)
يت بن
(عسس)
2 (فسل الءينمنبابارا4 2 (عدس)
هى العزورةرا طزورةوالسروعهوالقائدةللا كه (و)عزورة إبلالام ع قربمكة) ز يدت شرا وقس ل هوحملعنعنه
طر دق اج الى معدن بنى سايم ينما عثسرة سال (أو) عزورة (ثمةالمدنين الى نطساءمكة) زيدت مرا (و)فىالاديث
ذكر إعزور) ععفروهو(ثنيةالحفة) و(عدماالطريق) منالمدرشةالى مكدو يهالفيسهسزورا (وعازركهاحر) اسم
رحل (أحما ه) سمد بالإعسىعايه السلاموعز بر ) تصغيرعزراءم فى تانق نبوته (لمصرق لمشدّه) و انان عساً
مدل لوط ونوج لابه نصعير عرر (وقدس ابن العيزارهرهى) أىالعيزارةاسم أمهشادر) من شعراء هد بل وهوة سنن خ و يلد
5 وماس _تدرلك علءه عزرت اليعيرعزراشددت على ما شهه خط اح أوحرنه وعزرت الها رأوقرته ودين عزار بن أو سبن
لبه ك كان ة: له منصورين جهوربالندو يح ى بن عقيسهي نأبى العيز ارعس دين باد ة نسعفه ىبن م»_ بن وت#سدين
أى الاسم بن عزرة الازدىراو به مشهوروعز برين سايم العاهرى النس وعزبرينالفضل وعزيرءنعبدالدهدوجارالعزير
ه وأجدين عمد الله الاخبارى وعد اش بنعز رالسهرة دء وسعء أ س بن عر بر وع رز برين سد الاسيهانى وحفسدهعز يربن
الر بسع بنعز برو ناقلته تحفونا بن حامدين عبد الماعم عر برحدون واستّدرل شدناعزرائءل شسيطونا كيس الف مث
مم ورعامه السلام ١# قلتوااء.مازردقربهالعن وممما|المامى العلامة أسةاذ الث وح امسن بن سسءمل العيزر ىهن قضاه
الحدمرة الثمر شه أبى طالب ىن القناه م ملك العن بو ىبالعمازرةسنه ١. (العسربا لدم و بدمدين) والعسىن©»ر
كلاسم على ثلانه أحر ف أوْله مضهوم وأوسطه ساصسكن أن العرب»ن مقسله وهم من خشف هسل عسروعسمرو<ل وحم
او بالتخريل شد الإسمر) وهو لضيى والشدة والصعو بال انله تعالى عل اند بعسدعدمر سمرا وثال وان مع العمر دسمرا انمع
العسمر سعراروىعن اس مسعودرذى الله عنه انهق را ذلك وهال لن ١ غاب سدس دسمر بن وسدل أنوا (عياس عن تفس_يرقول ابن
مسعودوص ادهمن هذا القولفال هال الشراءالعرب اذاذ كرت مكرةم أعادتها.شكرة مهاف ارتااثتين واذاأءادتهاععرفة
ذه-ى فى تقول من ذلك اذا كسيتدرهمافاً نفو دردهماوانثانىغيرالاولواذا ع١ تهنالاانف واللامتهدى هى تقول من ذ للّادا
كسدتدرهمافاً فى الدرهموالثا نى هوالاول وال أنوالعياس فه_ نامع :ىول ان مس_ءودلات الله تعالى ماد كرالعسسمم أعاده
بالااف واللامعم اندهوو د كرسمرا م أعاده بلاأنف ولامع_ل ان الشابىغيرالاول قصارا لعدمرالتابى العسمرا الاول وصار
«مريات غير مرب أنذ كره وف حديث غرابه كاب الى أبى عمد ةوهو #دوره همانزل,امر ئشديدة تحعل ان بعد هاف رحافانه
لن تغلب عسم رسمر بن وقس ل لودل الهم رجه رالدخ ل ال برعاي ( كالمعسور) والابنسمدهوهواً_دماجاءمنالمصادرعلى
وزنهفعول وةالغيرموالعرب تضعالممسووموشع العسمروالميسوره وشع الإسسروتجعل المذعول فى اار ذينكالمصدرو عل شهعنا
الا تلكارعن سمو بهى3 | وانهوال! لصوا انمسماف_شتانولهع_مانطارا رامندى » ولتقهو يسَأوّلقوله-مدعه لىمسورهوال
معسوره ول كا نه وال دعه الى آم لوسرف.ه والى أه نعمرة مه و يَِأوَلالمعق ولأ ضما (والعسرة) بالكم (والمعسمرة) 5
ااسين (والمعسمرة )بشم السين(وااعسمرى) كدمرى( خلا ف المسمرة)وهى الامورالتى تعسمر ولا :تمر وا لسمركما ا ستسمرمها
والعسرى تأندث الاعسرمن الاءور وقالتاز دل را نكاند وعسرة فنطرة الى مسمرة والعسمرةقلةذات المدوكد لك الاعساروقوله
عرزو سل قس نه مره لأعد مرى الوا لم مرى الهدذاب رالاضس العسسير والا شرا «واطلاق! ماس سيرقس» مر ننبابدوله تعالى فسرهم
عدات أليم وقد (عسر) الاص ا ب مرا (فه و سسمروء سس رككرم) العسمر ( -سمرا)نالفهم (وعسارة) بال زهو
عسير) الناث لاق لوم عدمروعسيروأعدمرشد بد دوعسمروال انه تعالىق سد نوم العامة لاك يوم دهوم عسيرعلى الكائرين
غير سير (أو )بوم أعسسر (شؤم) هكذانى النْسمْ وى «عض الاسول مث ؤمبر بأده المجموالم» قل | لهدلى
ورحنابقوم من ند التقرنوا * وطللومنوم من الم رعس
أراد أنه مسوم هك افسمروه (وحاجة عسسروعسيرمتعسرة )كذ فى النخ والذىف اللسات وحاجهعسيروعسيرة متعدمرة وأنشسد
تعلب كلا د ى للساحه العسير د اذالشماب لين ا للكسور
وال معناه للساحة الى تعسر على عيرى (وتعسسرعلى” الاهى ونعا سرواس دع .مراشةدوالتو ى) ودارعسيرا اد أعسر ) فهو مع سر
صارذاعدمرةوقلةذاتيدوقل (اقنمر) وحكىكراع أعسمراعسارا وعسمراوا لسم. ا نالاعسارالمص_د رون العدمرةالا-م
(و)بعال اموي ذا عاب عور ضير لمر م سيره بالصء م و تسسمرة) بالكسمرء مممرا را فد نم (طليمنه) الدين
على عسمرة) وأخله على عدمرةولبرفق بدالىمسمرته ( كاأعيره) اعسار ااذاطال_مكناك (و)ن 2 )|صككن
( بين العسمرة ركشكس وقدءاسره) ال
بشم رتوم وانانعاعمرنه د ع بمررعن لد سأره منسور
0 أعدمرر 6 المرأة (عممرعاي ,باو لادها) كعسمرت وكداالاقةازا دشب ولدهاعد_د الولادة واذادععلمها قل أعسمرر نواثت
واذادع اهاقلأ دمرتوآذ كرت أىوضعت ذكراو تسمرعط., | الولاد واله اللسث او عسمرالزماناسشند) علمناوعسرعل»ه ضق
وصكاء
([فصلل العين من ياب الراء) (عس) اس
حكاهاسيبو يهاو )عدمرعليسه (مافى البطن ل حرجو) عسر (عليه) عسسرا(خالفه كعسر)تسيراإوتعسرالتتول)هكدافسائر
الأهزبالة اف والواووالالام والصواب وعمس رالغزل,الغينوالزاى (اننّس) ذل يشدرعلى تخليصه والعين لمعه لغدفيهكذانى
كات الث ونشله الازهرى وسطه وكعسه مكلا مالءرب ترا يتف ال كملةناصاماى الوا ممههدم_الاءر وتسسمراذاسارعب» |
فأماالغزل اذا لس فلم يتل! رعلى تخادصه فشدال ف سه تغدمر بالغين المعه ولايه ال ,العين لمهم الا شما (و)رحل (أعسر
شمر وعسمل ببسد يجمه اواك تمل بالمال) خامسة إذ. وأ سر )بين العدمر (وهى سمراء وقدعسمرت)بالقح (عسسرا)بالخر يل
لهأ م.م مثل الحاره خحفه عد كان نالطخدصىمن خلفه حد ف اعدمرا
و يقال رحسل أعسرواهس أ ةعسسراءاذا كانت قو ماف أمملهماو تعمل كلوا<_دممهما تشم الهما عمله غسيره همده و يقال للمراة
عسسراء سمرة اذا كانت تعمل سدمها ج» ولا شال عمسا مرو لاءسسراء سمرا ءللاثى وعلى هذا كلام العرب وفى<سديث رافعوس
ساموفمناقوم عسمران ينزعون تءاش ديد اوهوج .م أعنسرالذى يعمل بده الإسمرىكا سودوسودان يقال لس نايد رصاهن
الاعسرومنه حدديث الزهر ىكان,د عم على عسمرا نه العتمراءنا ننث الاعسمرا لم دالعسمرا.و هل انه كان أعسر رسمرنى)ؤلان
سارىو )يقال (اعتسر) فلان(الناقة)اذا (أخدهاريضا) قبل انير لل (نفطمهاوركبهاوناقة عسير) اساسسرتمنالابل
فركيت أول علءها وامئلين قبل وهل اعلى حدف ازا ئدوكد اك ناقه عسر (وعوسرانةوعسمرا نه)قد (قعل هاذلا.را أ عجر تتسماهر
قالوالد كرعسسرانوءسرمرا ان تالالازهرى وكا مالعر, بعلى غدرماوالاللمث هكدانشله الصاعاىفى ال.كماة والدىق الاسات
(والعسيرالناقه الى لإقداءناطت ف عامهاذم تحمل سام | هكد وال اللسثوم مله تقل الازهرىوق بعص الاسول عى العسيرة
نالهاء “و5 داع مرت)اعساراوسسمرت ممنما للمسهول وال الاعثى
وعسير أدماء حادرها لعن خذو فعمرا بسولال
وا لالازهر كو نقسير اللم ثالعسير عاهدم غي رمو العسير من الابلءتدالعر بالتى أعة مر تذركمتوا لكر ذالتة. لذلك
ولار دضت وكددافسسره الا دمع وكد لك والهاين السكبت (وعدمرت الناقه تعس من حدس ب (سسمرا) بال( وسمرا نا ) ركه
(وهى ءأسر وعسير) ادازيد وعتد ماق عدو فا )وال الاعدتى
بتاحية كا نان العيل ب تشذيى!لسمرى يعدا ين عسيرا
وعمرت وهى عا ءمررفعت ذ نمه بعد اللتماح و العم رن تعسمرا لذاةة ند ها أى تشول به يهال سمرت يه تعدمرعمرا وااعمران أن
تشول الناق ةين :ما لترى الفسلالهالاقم واذال تعسسروذندتبدفهى غيرلاق (رالعسراءمن العقيانالتىفىحنا-هاةوادمدسض
و )قم لعمان مسمرا “هى (التىر شهامن)المانب الاسمراً كثر )من الاعن (و )قم العسسراء (النادمه المضاء) والساعدة
ابن<و به وعمى علمه الموت يأتى طريقّه د سنا ن كعسمراء الها بومهب
هكذا أنشدهابندريد (كالعسرة#ركة) ومنه بشالء قاب عنسراءاذا كاتفىيدهاقوادمسض (و)العسراء ( أن أنىاسلسن
(على ى دين عسى ال1ماط) المصمرىالمرادى عرف عا قال ابن ا1وزىهوه ولى لدى معاو به بن خد بع حدث عن مهدين هشام
ابن أبى شيرة (إن ف )وقال الذهبى فى الدبوا نواه ووالابنما كولاليس بد ئ ولا توزالروايه عنه ووال! لحافتامات ٠د الءششرين
ونامانة 9 الءسرى السكر كو هم بقلة) وقال أثو حشيفةه هى هله تكو ن أذنه ثم 5 نمعاءاداالثوت لكر ن عسرى
وعسمرى اذايست والالشاءر
ومامنعاهاالماءالاننانة نه بأطرافعسركئث وكياقدةذددا
قال الصاعانى .ول منعاهاالماء علا ك2 'لانها اذامس .ترعت واذا كانت عطاشال ناتف تال المرعى وهدذاهومءى قول
النبى صل اسدعلهو سل لأعمع فضلالماءلمنع بدفضل الكلا” او ) قالخسديثمن -هز (حش السرة )فلو اطتههو (بالدم
حدس د م وال امن عرقه معى به (لاممندنوا اليبا ىار القطافعس)ذلكاعل,م) وغاط وكات ايان اإشاع المرةوالواا
ضرب المثل ديش العسمرة لان النبى صل انز دعلمه وس_لم لمنغزقبله فى ددم“ لهلانأتعابهيوم دركانواثلفائه و بضعهمردبوم
أد_لمسدءماأ نه و لوم ابر الغارسمانهو لو م الفح عشمرة آلانفر و محتين اثى عثمرا لهاو و م .و لُْ ثلا ين ألشا 59 العس
بال-كدمرةسسلة من امن )و بدؤسمر لعضهم5وا لان جر
وفسان نه العسسر بو اذال عدل ال-1 القثارا
؟ قوله ونم له الازهرى
وس لهام عمار هلساتب
العرب ونعسسرالندس قم
يعد رعلى تخليصه والغين
الحقيه لغه وال ابن المطلفر
يقال للغزلاذا النسفم
بعد رعلى تخليصه قل نغسر
بالغسين ولا يمال يالعين الا
تحشماوالالازهرى وهدا
الذى كاله ابن الاظف ريم
وكالام العرب عليه ممسسه
من غيرو احد مهم أه
(المستدرلك)
2و عدوم
(العسبر)
صو ص
ص وج « سم
رصصر)
اس (ذفصل العينمن ,اب الراء) (عسقر)
١و )العدمر (أرض سكن اوقد شم) نقله الصاعانى (و )قالابندر : (العدسمران) مال هصمان (إنتو ( قالابن سل
(جاراعسارياتوعسارى) متالسكارىأى (نعضهمفائر بعض) والالصماغانى وواحدالعسارياتع_ارىمم لحبارى
وحباريات (والعسير ) كا'صير هكذاشيطه ا لصاءا ىوصا حب الا ان فلايلتفت الى ضبط النسم كلهامصغرا ( كانت بأها)
بالمدرسه على سا كنها أفضل! اصلاة والسلام لا نى ممه ارو (فماها الى صل اللّه) تعالى (علمه وسلمالسيرة) بشخ الفتية
وكدمرا لسين نمالا لإوناقه عوسيرانبه) اذا كان (مند أبها تعسيرذ نها)هكذافى الشكملةوقى سضه اللسات”كسيرذ بها( اذاعدت
ورذءه)ومنه قولالطرماح عوسعراتة اذا نتفض اله س تطاف الفضضأى انتفاض
الفضمض الما السائل أراد الائرقم ذنبها من النشاط وتعدو بعد عط شها وآ خرظممافى الهس (و)نقملالصاءانىعنابنالسكبت
(ذهبواعساريات) و-شاربات (أى) ذهيواأيادىسيا (متفرقينق كل وححه وردل معس ركنيرمقعط علىعرعه) كداق
التهديب والكملة (واعتسر) الرحلهن مالواده أ خلذمنهكرها )من الاءة. اروهوالاةنساروالقهرو بروى,ا لصادوق حديث
عمر بعة.مرالوالد من مالولده أ ى ,أده وهوكاره هك ارواها لنضرفىهذاالحددثبءالسينووال معنا وهوكاره وأنشد
به معتدمرالصرمأومذل * (وغزوةذى العسيرة) معروقةروىب,السينو (بالشين)و بالاخير (أعرف) وقال!اصاعانى ادم
وم استدرك علمه يقال بلغت معسور فلاناذالمرفى يهواعتسمرت :ك1 2 ماذا اقتضته قب لأ تترزوره و مله ووالالحءدى
فذرذاوعذالىغيره بو ذدسالمتالةمابعسس
وال الازهرى وهذامن اعتسارالمعيرور؟و بهقب ل تنلل ومثلءقول اله مرى وهوثا زونعاسرالسعان/ ينفقا وكذلكالزوجان
وف التتزيل وان تعاس رح فسترضعله أخر ىوحنام أ عس ركنا حه من ساره ناص والمعاسرة والتعاسرض د المباسرةوالشاسر
وعدمرت الناقة عدم راذا أخدتهامن الابل والعواسرالد ثاب التى تعمرف عد وهاو تك مراذ نابم امن النشاط ومنهقولالشاعر
الاعواسركالقدا حمعندة * بالل مورد م متغضف
والعسراء تنت حر بر ينس عمد الر ياستى واعشمره مثل اكد مره وهال الاصوى عدمره وقسمره وا حد والعسمر نضمدين أصدان المتريهةق
التقاضى والعمل نقله ال اغاى عن ابن الاعرابى وعسسرموضع ف أرض المن برع ونان ينه و بهفسرواقولزهير
كاأن عليهم تحنو ب عسمر * ممأماستم لو تطير
قات مكذا استدركه الصامانى وهو بعينه ا موضع الذى كر المصسام ف ووال الصاءانى] نضاوااع مرلع_ ةوه ى أت مصبواخشية
و موامنغاوة بأخرى ةن صاهاخر وفى كَابابن القطاع وعسرالر<ل عسارة وعسسراوءسراقل مماحه وضاقخلةه وعسر
الرحل ده رفعهاوااءسيراتقم.لة بالصعمد الاعلى ([الء- بركق نمدا لْروهى بهاء)فاله الث إواله مور)نالكم إو)العسبورة
(باءواد لكاب من الذثية والعسبار) بالكيير (و) العسيارة (بهاءولدالضيعمن الذئب) وجع ةعبار ووالالخوهرى
العسبارة ولد الضب.عالذكروالانثى به سواءإى)العسبار إولدالذني)فأماقول! لكميت
وتجمعالمنفرقو ده تمن الفراعل والعسار :
فق ديكون جمع العسيروهوا لهروقد يكون مع عسماروحدفتالما»/اضمرورة وال ابن بحررماهم نا مم اخلاط معلهسون وىءض
النمخ أوواد الذئب ( والعسيرة والعسمور و الثاقة السرعة العسبة)وأنشداللمث
ل دأرانى والايام :قدمنى ب والمقفرات ها اكور إساببر
وتالالازهرىوالد عسورةبتقدمالباءءلى السين ىنع تالناقةالوكذاثرواءأبوعسدعنأصعابه وقالابنسيدء ناقة
سير وعسسور. سيره 4و وال شكدا نقلاعنأبىحمانوا نعصفةورو جاعه منأقها لصرء فا نالسينةمارا 1" هلان المر اد
ألماسر بع ةالعيورزيدت فيم )| لسين للا ماق بعص غوروهوالذى صرح ءهابن القطا ع وغيره ا نتهسى قلت ول أحدهفى كاب التهذيب
لاى القطاع فلمنظر (العيسصورالناقةالصلبةى قيلهى (السمريعة) وقملهى الكرعمة النس ب وقبلهى الى نات قط وهو
أخوى لها (و) العسمرة الللمثومنه سمس ت(السعلاة)عسدورا (عسمرظرنظرائديدا)هكذابالمدادالاجرؤسارا لس وهو
بالاءنعد السين والصواب انهيا هيم وم لهف اللسان وفى ا لشكملة للصاءانىفلا أدرى بأىوحهميز بين الاد:ين وفرقهماوهما
واحد فق1, .ديس لانن القطاع عسصرالرحل نظرنظراشديدا وأ ضااس ع ومنه اماق ناقه عدصورا:تهى يقلت فارتفع الاشكال
والل قح بأن يت ع (و)عسصرت (الابلى اسّر تف سيرها) وهذا أ نضاضيطوءبا يم وهوالصواب ووالواابلعساسيروهى
المتتابعة فسيرهااو) عضر (اللسممطة والعسصر عفر المع ) وهنذاأ تضاضبطو هيا خم على |الصواب (و)عسدر ( ع )الصواب
انهبا ليم كاله الصاءانى وما لهفى مهم أبى عبد المكرى وزاد اندقربمكة (و)العدصرة(بماءالحسث)والواااصوابانهيا ليم ومنه
«ممت لسعلا عسصورائإِيثها وقد مالف المصاف هن امه اللغه من غيروحه فل.تغطنله (المتعسقر) أهملةهالجوهرىووال
المؤرجرحل مّعسةر ( كددحرج)وهو (الطادالصبور) وأنشد
وهرت
(( فصل العين من با بالرا) (عنس) 0
وصرت ملو ودابقاعقرقر »ه يحرى علي كّالموريال,رهر
يالك منقشيرة وقتير * كنتع ب الايامى نعسقر
أى صيروحلادةالالازهرى ولاأدرىمن روىهذاءعن المؤرجولا,ًثق بهقلت وهذاسبعدمذ كراطوهرىاباه لكونهلماكم
عنده وقال! لصاعانى وكا'نهمةاوب من التقعسمر ([العسك را جمع) وارءى عرب وأصله لش.كرو بريدونيه اليش (و) يقرب منه
قولاءن الاعرابى انه (الكثيرم نكل ثمئ) يمال عسك رمن رجالومال وخسل وكالا ب وال الازهرى عسكرالر+ل جاعهمالهونع.ه
وأنشد هل اك ىأحرعظي تؤحره *# تعين مسكناق_لاعسكره
عدمرشسماه #معهو بصره “و قدحدث النفس عصر عحصره
وفى الشكملة واذا كان الرحل قامل الماثمة يقالا نه لقلملالعسكرقبل انه (فارسى) ,ص لهلشكركاتقدم دالعلب يقال العسكر
مقبل ومةبلون وانوحسد على التخص واله.ع على اعتمم والالازهرىوعن دك الافراد على اللفظ وا جع على المعستى
(والعسكرة الشدةوالحدب) والطرفة
ظل ق عسكرة من حبها ؛ وناتمصط مارالمد كر
أى فسْدَة منحبها (و )ف الاساس شهدت العسكر ينقالوا (العسكرانعرفةومنى) كانه لمع الناسفيرسماوالعسك رهم
الحدش (و ) عسكرا الل ظلته وقد (عسكرالاملترا كت طانه)وأنشدوا
فكدور دتخل نى الاج 5 كا نهاعسكر لملداج
(و) عسكر(القوم)بالمكان (اتحمءوا أووقعواشدة) أوحدب (و)عسكرالرحلفهومءسكرو(الموضم معسكر بشخ الكاف
وعسكرك لة بنساوور )نس باليباجاعةهن الحدثين(و)عسكر ١ل ةعصمرمنها دين على ) العسكرى لاوا فسن بن رشمق)
الحافظ أبو د (العسكر بان)المصريان روىالاخيرعن النسانى وعنه الدارقطى وعد الغنىترىسنة .نم (و)عسكر
الرملةتحلة (ابالرملة ) نس باليباجاعةمن المحدثين(و)عسكوئلة (باليصرة) ورسافه بعدادكات تعرف ع سك رأ »فر
(و)عسكرمكرم( د وزستان)بينتسترورامهره وهومءرب لشكر إمنه لكين بنعبدالله)العسكرى (والسسسىبن
عبدالله) الءسكرى(الاديبات) الشاعران'و)عسكر( ع إنا ناس )و يعرف يسكرااز ينون هكذا تيطه الصاءانى وغيره
وتبعهم ال مسف وهك داه والمشهورءلى ,لسن ه أهل ناباس ونال الحافظف التبصيرهو بالضم ونسب اليه أياالتقاسم دين خلااف
ابن ته يدين مسلاا لعسكرى النا بادبى الى | حدى قرى نا بل سكان نقمب اهنا بل حدث عن مسيط السائى كالهكذا نسبطهالقطب
عبدالكر ما ىق تار عه ووالسمعتمنه (و)عسكرالقر ينين (حصنبالقريتينو)عسكر ( : عصمرأيضا) والاواك
هى الخطة يهاوا لما همنقراها(و) عسكر (اسم سرمنرأى) قال ابن خذكان متى ذ كرابن القرا ب العسكرةراده سر رأى
لان المعتصم بناهالعسكره إوالسه نسب العسكر بان)الامامان (أنواكسن على بن دين علىبن دين حعفر ) الصادزركى
اشمعتهم الله الثاثو الهادىوااتَق والدلملواانحس ولدالمد شةسته م وء وعاشاحدىوار بعينسنهوسمعة أشهروانه
لوق سمرمن رأئسنة وهء ودفننداره+ا (وولده)الامام اود (الحسن) الهادىواد,المدشةسنتهة عم وتوق
سنة .+ع (وماتابها)ودفنابهافلذانسمااليها!وعسكر المهدى وعسكر)أى حعفر (المنصور)مونهعانت (إسغداد) الثانىهو
الرصافة إوعسكروعسا كرا ممان) من الدانى شوعب! كرأئمهاالفن ددشن الك أم منهم الحافظ صاحب التاريع الذى برحل البه
وغيرهم ب وممأستدرلك عله عسا كراله ةماركب بعضه بعضاوتنا.دع و برحب نعسكر ا مهرى لهووادة وه هد تم مدمروذ كر ابن
دونس وض_مطواوالدهك تقد قال ابن يونس هكلارا ينه عط اين لهبعه كلا لتنصير للك ادظوا لعسكروالمعكرموضعانالاخير
م نأ عمال تبلسات (العثمرة) محركة (أولالعقود) واذاحردتمن الهاءوء ديا المؤنث فبالفت تقول عم رو وعدمرةرجال
فاذا حاوزت العثمر بن استوىالمد كروالموؤنثفقلتء5مرون رحلا وعشيروت اهس أة وما كانمن الشلاثه الى العثمرة والهاء تلحقه
ذمارا<ده مد كر و تحدق فماواحده م ؤنث واذا حاوزت العثمرة أ تالمد كروذ كرت ا ونث و حافت الهاءف المذ كرف العدمرة
وأ سلقتبافى! لصد رفمابين ثلاث عثمرالى تسعة عثمر وفتكت الشين وحعلت الاسوين مها واحداممننا- لى اله واذاصرت الى
المؤنث أطقتالهاءفى لتر وحدفتها من الصدرو سكنت الشين من عثمرة وانشئت كسمرتها كذافى اللسانوس الشاذفىالقراءة
وانضدر تمنه اثنشاعشمرة عمنا:فهم الشين والابن-نى ووحه ذلك أن الفاظ الد تغيركثيرافى حد التر ركاسالاترا اهم والواى
السمط احدى عثمرة ووالواء دمر وعدمرة مهالو افى لتر كاب عثمره ون ومن ذلك ةواهسمثلاوون 5 بعدهامن العقود الى! لنى_عين
مه وابين لفظ المؤنث وا مذ كرف الت ركم والواولاتد كيروكد اك أنتها وسقوط الهاء الا ندث وتقولاحدىعثمرة اه أ ة,كدمر
الشين وان شت سكنت الى تسع عثمرة والكدم رلاهل د والتسكين لاهل الناز :ال الازهرى وهل النحو والاغ هلابعرذون ةتح
الشينفىهذ! ا اودع وروىعن الاعمش اندق رأوةطعناهمائنتى عثمرة بت الشين والوقدقراًالقر اءنشت الشينوكسرها وأهل
ص ه “دس
(كر)
(المستدرك)
“ان ص
(عشسر)
2٠ ٠ (( فصل لعينم ن باب الراء)) (عشر)
الغ ه لادعرفونه ولام د كراد عثمرلاغسير قالابنالسكءتوهن العرب٠ن سكن الءين ف هو لا حسدعثمروكداك سكتما الى
اسع ةعثمر الااثتى عثمرةانالعين لا نكن لكو نالااف والماءق للها ووالالاخفشاتاسكنواالعين1اطالالاسم وكثرت
شعاءين (وعثس بعثس) عثمرا ( أخد واحداهن عدمرة أو ) عدم يعثمر (زاوواحداعلى سعة) هكزاق الاسان ١و )عشر
(القوم ) تعشمرمبالك. مرء مرا إسارءاشرهم) وكان عاش رعثمرة أى كلهم عشرة بنفسهر قدخاط المصنف هنا بي فعلى الب بين |
وود أشارلدلك! اندرا هراق فى حاشاحمه وتبعه شجدناء :باع ذلك٠هاء لاعل.ه اشد عامل إووبعشارى)ناهم (طوله عدمرة
أذرع والعاشوراء) وال ته :اقلت المعروف ترد:م نأل (والعشوراء) عدودات (د بمصمران رأ لعا شور عاشراحرم) وال
الازهرىوا نسمع ق أمئلة الاسمااسماعلى واعولاء الاأحرناقادلة قالاينيزرجالضار وراء ضرا ءوا ل ارورا"السمراءوالدالولاء
الدلال ووالاين الاعرابىالخاوراءمونم وقدا اق نه باسوعاء'اثةه_لدهالالفاط سددرك بهاعلى اءندر يد حمث والى | ههرة
لدس لهو مواء ولاءغيرعاثورا. لاناق له وال دعة.او سخدرلك عامهم حاثوراء وزاداسن خالويهسا٠وعاء (أوناسعه) ونه أو لالمزنى
المديث لاد وم التاسع فال هل أن يكون التاسع هوااءاشر و لالازهرى كانه تأؤل فيه عثمرالوردامم اسع ةأياموهو
الدىحكا الأممثسن الطاء لوس .عنعن الصو بك (وااءثمرونف) بالكس (اعثمرنان) أى عثمرة مضافه الى مثلها ونبعت
على لظ الع ولس مع العمرة لان لادادل سلى ذ لك وكدمروا أولهالءلة وادا أ شف ت سمت الأونقلتهدهعثمرول" وعثمرى
بهل الواو باء للبى دعل هأ ند غم (وعمريه »ل عدّعر سن ناد ر ( ألغر قالدى ينه و بن عدمرة زو العشيرحر.هن عمره) أحزا ا
١ كالمعشار) بالمكنه الاخير عن قطرب تله الأو هرىق رباع (والعدس) يلصم را لعشيروالعثمرواحدم ال الهين والمن
و سد دس و سدس بطرد هذا نالينا انق جسم الكسور ١ 03 عشوروأءةار) وأمأا لعشير مشمعه أعثمراء مل نصب
تعاسيرها ونعاسره و بدفسمرا 1د بث لان يكثرن الاعنو يكثرنالعشير © العشير (المعاسس) كالصدبىوالمصادن و بسر
قوله تعالر لياس المولى ولمنس العشير 9و )العثير(فىاب) مساحه (الارض) وفى :عض الاه و لالارشين (إءشمرااةفيز )
والعفيزعةمراطار 3-3 (و)العشير دوت الضب.ع) غيرمة مق (وعدمرهم بعسمرهم) مقتضبى اد طلاحه أن .كو نمن <د ضرب
لإوعشورا) كتعود (وعمرهم ) ل مر ('خلاءدمرأوالهم) وعدمرالمال نفس.ه وعثمره كدلك ولاخ انفىقوله عممرهم
التقرافى فى حا ينه وتبعه شهدا وهو حدالموانع التىلم >ررف 4 المصنف تح رراشافيا والصواب ف العبارة ككذاوالعثيراًزا'
و امن ددمره وول مره ود مره عثمرا خدءثمراءوا لهم و مرهم دعثمرهم كان عا سرهم أو كلهم سثمرة نفسه ولاشاتنض
فعبارة االصدف كزع واوةولالبدرىتصويب ضدارة المصسدف مع ات الاوللازموالثانىم هد وكذاقوله وريقال! لعشور
دين بد يهنا لس ماط ثاين اب كنت الا اشايافى اسسشاط ق.ضها سثشارول و فىالخديثانلممعاشرا واقتلوهأىانو حدم من اجر
العشمرعلىما كان بأخده أهل اطاهلةمقماعلىد .نه واقدلوه اكفره أولاستءلا لدلد لكا نكانمس لاوا خده مسصلا وناركا كرض
انه وهور دع العم وامامن ن#ثمرهم على مافرضر الندست انهونه الى سن دمل وقدع دمر ج.اعه من الها بهللنى والخافاءعده
فعوزأن سه ىذ لت عاشسرالات افذمابأخدهالى| ل شمركر معأ اعثمر ونصف العث كدف وهو بأخل لعش رجيعه وقوماس همه
السماءوعثسر أء وال آهل الذمه فى !اتدارات .قالع مرتماله أ مره عدمراوا ناءامروءثمرنه وا نا معثمروءشاراذا أخدتعثمره
| وكلماوردفى الخد يثمن عقوبةا اعمشارقفك-.ولءلىهذا التأويل وفىاطديث الساءلا شمن ولا دع شرت أى لادؤ خا لعشر
| من حليهن (والعثمرباآ كدمروردالابل الوم العاثمر )وهوالذى أطيشواعليه (أو) العشمرفى ساب العرب الوم (التاسع) كافى
' نوس العلوم تقسلاعن الطلميل هال وذلك انم عدسوتهاعن الماءتسع لبال وشاس هيام ثم بورد ال.وم التاسع وهوالموم العاشر
اصح ذلك واتسرأىنردالماءعثمراوكذكالثواءن والسوابع وانلوامس ووالالاءم اذا وردتالابل ىكليومقبلقد
وردترفهاواذاوردت بوماو بومالاة. لوردتغما وادا ارتفسعت عن الغب والطم*الردم ولدسف الورد'لث مم | 2س الى| اعسشر
| واذازاردت5لدس الهااسعمة وردولكزن دالهى برد ع مراوغ.ا وح ءمراور بعا الى ا لعدر بن فشا ل ةد طمؤهاعمران واذا جاوزت
يلللا 77 777
واس
((فصل العين من باب الراء)) (عنس) ا
ولدس لها بعد ! لعثمراعم الاق العدمرين واذا وردت نوم العثمرين قبل طم وها عدمران وهوع انه عم رنوماواذا جاوزت العثر بن
فلوس لها تسمبة وهى وازكانم.ى ومثله قال ألومنه ورا لثعالبى وممرحبهغيره ووجدت فى هوامش بعض نسح القاموس وهنا
الموضع موا دات لاوز برائفاضل ت#دراغب,اشاساه الله وعشاء:سه منها اد عازه ا نالصوابق العثمرهوورود الاب ل اليوم
العاسرلانها لا نسببالاشتةاووا أوابفعتف4ه انالصوات انهلامماواة بين الهولين لا نالوردءلىماحققه الأوهرى وغيره اسه
أيام أومع املة كن اعديرالزيادة أساى الوم بالللةوه نل بعتبرجعل الالة كالز يادةو بحا ب عن ااوهرىأ دضاح ث لبد كرالةول
الثانىفكانها كد بالاول لعدمءناوانه مع الثانى ةنا ءلى وكات ؤسابق الاهى دين اطلءتءلى مؤاتدانه كدت رسالة سصغيرة
تهون الاحو بذعنها لاس هداءلى سردها (ولهدا) وال :ا الاشارة نعود لاقربمل "ورا أى ولكون العثمرالتاسم (لمرشل
عثسر بن ) أى مانى ذل و كان اله مرا لعا شمراتهالواءثمران مأتى لان فمه عر بن لاثلائة هكذافى النسخ المتد اولة وقالءض الاواشل
ولعلالصواب لهال يقولوا (وةالواعثمرين) بافظ المع فليس اعمالاعاثمر بل لاتاسع (إجعلواتمانسهعشمررماعثسرين)
تحقمةالارا لتاسعه عثمروا :عثمر بن طائفه من الورد) أى العم (الثالثفقنالوا) بم ا الاعشار (عمرين جعوه.دلك) وان
يكن فسه ثلاثه واطلاق الدع على الاثنينو بعض ا دالت سائخشائ م كقوله نعالى اسل أشهرء علومات فلفظ العثمرين فى العدد
فاخو ذمن العدمرالذىهوو ردالابلخاصة واس شعمالهقمنااق العددفرععنه فهوه ناستعمال| هقد ف المطاق بلاق د حققه
شذنارفى جهرةابندررد وأمافولهم عدمرون كأ خوذمن أ ظماءالا بل أرادواعشمراوءةمراو بعضء ثالث فلاجاءالبعض حعلوها
ثلائه أعشا ر-فمعوا رذ لكان الابل برع سمه أيام وتقرب بوه ين وتردنى الناسع وصحكدا العثمرالثانىفهماتم انه عثمريوماردق
نومان من الا لثفأ واموهمامقامت شمر والء مر خرالاظماءانتمسى وف الاسات وال الامث قات الغلسل مامعىى العثمرين وال
جاع عمر ةلت والعثمرك يكون قال نس»ة يام قلت فعمرون ليس :اما تاهو ءمرانو بومان دالا كانمن العثمرالثاات
دومان جعته بالعثمرين قاتوان/ ستوعب اط زءالثالث قال'م ألاترىقول أبىحن فسه اذاطلقها نط ل ءهتسين وعثسرتطليقه
انه هلها ثلا 'ناواغساءن الطلقة الثالئة ف سر والعثمروكهذاقماسه قاتلا شمه العثمرالتطاءقهلان«ءض التطلنة تطدقه
اه ولامكون بض العثمرء مرا كاملا لانرىانهلوواللام أنه أنت طالق نف امه أوسزا منمائةتط مقه كانت تطلقة
نامة ولأمكون نصف العثمروثاث العتمرء مرا كاء لا انتسى قال شضناهذا اذى أوردهاللمثءلىشضه ظاهرفى القدحف القياس
مهدا الغرقااذىأشار النه نين امقيس والمقيس له وهو برح-ع الىالمعارضهقى الاد ل أو الفرع أو المهماوالادصاندوادح عند
أرباب الاصول مال العر بده فلهمف. كام والعديم ان اشاس عنسدهملابد خل اللغه أى لانوض ع قماسا كاحققه فى مرح
الاقتراح وغيره من أت ولالعر س ةأمذ كرمال صل الحردالءمان والاضاحكمفعل ا لكام لفلا ضمراتناوا وتسه سر التطايقة
تطلقه لس من الاغة قبن اتمادواعس_طلاح الثةهاءواجاعهم عله لاخصوضية الامام أب حشيف ةوحده واتاحكموابذاك
لماعل انالطلاقلا يرا كالعتى ووه ذكل ذردصس أحزائنه أ وأسزاءمغرد عامل معتسبرللا شاط كاحررق مصئنشات الشةه
واماحزءمن الوردفهومتصورظاهركزءمايقبل القزئه كرءمن عشيرة وه نأر بعه ومن عم رين ملا ومنكل عدد ةراد الكليل
انهم أطلقو االكلعلىاارء كاسع أشذهرمءلومات؟]انالةمهاءقى اطلان نصف التطلةقهعلى التطليقهبر د ون مل دلك لان
بعض! لنطاءةسه سزءمنها كهم احص لآ ر نا بها لالم شه لكام لة وان كانقى| انطليقه لازم وفىغيره اليس كد كفلا بلرْم مافهمه
اللدسثوعارض بهن الةسدح ف القساسمطاقا #الاسى والافأين وضع اللع هرا حكامهامنأوضاع الفقه لامته وال أعسم
اننم سى وفى وس العلوم و يقال انما كمرت العينفى عثمرين و ذم أولبا الاعد ادممل ثلاثين وار بع_ين وغوه الى الما بينلان
ع مر بن من عشمرة 6نزلةا ثذى من واحد فد ل على ذلك كدم رأ ول سسديز وتسسعين لانه يقالته ونسعه » قلت وهكذا صرح
بهاندرد وال سعدا صحكلام ايند ريد وغسيره صر عق أن العثر بنالدىهوالءسدد المءسين مأخوز من عشمرالا بل بعد
هسه ماذ كروهمن التأو نيلات وكلام الموهرىوالمصنف والفموتى وأ كثرأهل اللغس ةن العثمرين ام موضوع لهذا لعدد
وليس بجع لعثمرة ولااعثمرولا لغسيرذ اك فأ ملل ذ لك وانه تندى الصواب الخارىءلى قواعد بقَسه العقودفلاخرجبه وحدهعن
نظا ئره ووح هك مرأوله وشا لفته لا نطاره م رّممربحه وكا نهم اسسمّعم لوا العدثمرينق الاطماءا همالا آخرجعوه ونهاوهالعدد
المد كور سوّماو جه ججعه لسع سلا م ة وقد يقال اسلاقه بالعسر بنالموضوع للع ددالمد كورو الله أعلم إوالابلعواشر) يقال
أ ثمرالرحل اذا وردتابله عثمراره ده ابل عواسر ((وعوا شسراءق ران الا'ى الى ثم بها العشرو)ء شار الم معدولمن
عثمرةو لإجاؤاعشارءشارومعثمرمعثر) وعشارومعثس أىعشمرة عثمرة ) كنول حاوًاأ حاداحادوثنائناء ومثنى مثبى ال
أو عسدوا ممعم كير من أحادوثناءوثلاث ورياع الانىقو لاللكميت
1 فلستر يلول <تىرم._# تفوق الرجالخصالاعشارا
كنذافى العداح وال الصاءانىوالرجال,اللام نهيف والروا بهذو الرجاءو بروى خلا لوال سنا سكرا رع شار ومعمرغلط واضح
(اه 571 تاج العروس بالث,
.ع ((خفصل!لعين من باب الراء) (عدس)
كاده من ميادى الهر بس هلان عثارمغردمءناه عثمرة ءثمرة ومعتمركداك مثل مثى وقد أغفل ضيطهاء: ادا على الثهرة
وغاط فى الاسسانءهءكررا كفامره أ قلتالذى ذاكره المصنف بعته عمارة المحسكم واللسان وفمهماحوازالوحهين وف الشكملة
جاء الوم معشعره عشم رأأىء شمرة عثمرة كنول موحد موحدوء ى ومثنى وك للمصاف قدوةيم ؤلاءقتأمل إوعدمرا جا رتعشيرا
اسع النهبمى ع مرا ) وو الى بين ع سب رحد هاتى نم هه فهوم »شمر وسقه يقال لها لتعشيروالعروة بن الورد
وانىوان عدّمرت من خش .مه الردى *» نماق حارانتى زوع
ومعناه انهم رتمون ان الرحل اذاو رد أرض وباءوو ضع يده خاف أذ نه فى عثمر”- هات قا لجا رح دشلهااً منمن الوباءويروى
واىواتعثمرت ىرش مالك * (و )نشم ر(ا!اعراب) تعشيرالإنعق كللك) أ ىعشسرنعقات من غيرأن بشدق من العثمرة
وكنلك عشمرا هار (إوالعشسراء) بضمالعين وذت الشين© ودة إمن الذوقالتىمضى 4للمهاعشرة أشهر) بعدطروقالممل كافى
العناية إأوتمانبة) والاولىأولى لكان لفغله ولا يرال ذلك اممهاحتى تضع اذ اوضعت لقام سن هفهى عششمراءا دضاعلى ذلك وقيل
اذاوضعءتذهىعائدوجعهاءود (أوهى) من الابل( كالنفساءمن النساء) قال شضناوالعثمراء نظي رأوزات!١+وع ولانظيرلهاق
المفردات الاقواوماسأةنفساءانتم-ى وف الأسانو يقال ناقتانءثمراوان وقىاللديث والصعصعهةنن باحس ة اشتردت
مووده ناوسين عسراو بن كال ابن الا ثيرقد انسسع فى هسل <تى 5 _لى كل حامل ع سراء وأأصصكثرما :طاقءلى الل والابيل
١ ج عثمراوات) يسدلون» نهمرة النأ نيثواوا قال سضداوقد ا نكرهبءض وماد جع السلامة (وعشار) بالكدمر
كسمروه على ذلك 5اوالوار بع ةوريماتورباع أسرواقء_لاءمرىة :لت شبهوها ,الا تالبناءواحد ولاناخره علامه المأ ندث
وفى المصسماحوا لمع عشارره له نفساءونقاس ولا”بالث لهماائ:ب-ى وال:-لمبالعشارمن الابل التىقد أت عليها ءعثمرة أشهر
وهف مرةوله تعالى واذاالءشارعطات كال لغراءلقس الا بل عطلها هلها لاشتءا لهم با نم .هم ولايعطلهاقو مها الاق حا لالضسامه
١و العشاراسم بشع #لى! لذوقحتى يج بعضهاو عضماءتنطر تتاحها) كا لالفرزدق
م عمة لك باحر بر ومالة اد فدعاء.قد دلت ءلى" عشارى
قالدضرم ولس لاءثارلين واغاسو_اهاءشارالاماحدةة العهديا ناج رقدون_عت أولادهاواً<نمادكونالابلوانضها
عند أهلها اذا كان تعشارا (وءرت) الناقه كيرا لإوءثمرت سارت ع شساء) وعل الاولاةمصرس ا حب المصس ماح
وأعثرت نضا علها عثمرة أشهردن شاحها إوناقه معثار غزرالءنها) ل إلى تاجو تعتاعراى ناقه فعال! مامءثارمث_كار
مغبار إوقل ب أعثشار )جاءعلى بناء اله كا ءالوارع اقصاد والاعى والقس ف عش.قعه
وماذرفت عمنال الالتقدسى بو سمو ممق أءشارقاء مقتل
أرادا تقل هكس مم شه ب كانش هب اشدور وذ كرضشه ثعلس5ولا اخخر قالالازهرى وه وأع م الى من هذا الهقول وذلكانهأراد
دشدوله س هنا سم وى قد اح الم مروهوالمءلى والرةمب 3لامءلى سسيعة أ نصما .ولارقمءس ثلاث ةكازا وازائر<لهماغا ب على حزور
المسسركاها رم تلمع غيروق سي منهأوهى ممع لى عنامرة أحر اءوالمعنى ا نماخمر بت دمهامهاءلىقل.ه كر ج لواالس_همان قغلته
على قل هكاه وذتنته ذل كته لاو )قد أعشار ولاقد رأ عشاروقدوراءاشيرمكيس على عتمرقطع) وعثمرت القدحنتعشسيرا
اذا كسمرتهفصيرتهاعثارا (إأو) قدرأءشار إعظ.. > لا حملها الاعسرة) أوءشمروقملةدرأءشارمة كسرة ذل شق من
ثئ وهال اللا نىقد را عشارهن الوا-سد الذى فرقم ج ع كانم علوا كل سزء مه عثمرا (والعشسر ياك مرقطعه :نك مرمنها)
أىمن القدرومنالشدح (إومنكلثئ) كا ماقطعه من عثيرة خطعو الم عأعشار (١كالعشارة) بالذضموهىالقطءهمنكل
ثمئ وال ععشارات وقال ايد كرطيئاوتغرةهم *# فصارواءشارات بكلمكات # قالالصائانىهكدارواء لام ولمأجده
فىدوان شعره (و )!لمثمرة(بها١ا#الطة) بعال (عاضره معاشرةوةء ا شسروا)واءةثسرواةذااطوا) والطرفة
ولس شطت واهاضصة بو العللى لل حاب مقس
حعل ا بيس بجعا كالقاءط والفريق (وءشيرةالرحل سوا سه الا'دودأوقسةه) كالعثير بلاهاءا ج عشائر) والأوعلى
قال أنوا لسن وم جوع جعالسلا.4 قال ابن شعمل العشسيرة العامه مثل ببنى يمو دى عمرو بن تيم وق المصسماح ا نالعشيرة
الجاعة من لناس وا نشاف فىم] ذه فق لى من العثمرة أى المعاسرة لانهامن ث نهم أومن العثمرة الذىهوااه_دد لكا لهملانها
عد دكامل أولان عد تسيو مكعقد العثرة والدشنا إوامءثسركسكن الجاعه) وقمدهبعضهمبأنها لجا عه العظية سويت لبلوغها
غابهالكثرة لان العشمردهوا لعدد التكامل! لكثير الذى لاد بعد ه الاوه وه يكس مافبه من الا حادكا جد ع ثيرو كد
عدعرونوثلا نون أىعشمرتان وثلاثه فمكا نالمعثمرتحل العثمرة الذى هوالكثرة الكاء لذأ مل فالهشضنا إو)قملالمعثر (أهل
الرحدل) وال الازهرى ا عثسروالنفروانهوم والرهط م» 1 ا لسع لا واحد لهم من لقطهم لا رجالد وت لنساءوالعشيرة أبضالارجال
|| والعالمأنضاارجالدون!انساء ووال الل تالمع دسركل صاعه أعرهم واد ف ومع شرا لمسؤين ومعشرال مركين واله.ع المعاشر
(ه)تبل
([فصل العينمن دياب الرأ )- (عشر) “.4
(و )قلا عدم ( ان والانس) و قالثر دل نامعدمرا ان والاس وال-كناولكن ن الاشافه تمتضى المغابرة وفمه انا امَّدبر
بامعدرا ه م حكن والانس فتأمل و سس النظرؤامعثمرا إن دو نأ نس مدر قاتوهومن لحف مات القراق الخاشه (د)ف
حد بشع حب ان تجسدين-- له بارزء فد خلت ببنهما ششصرةمن 2ه رااعثر ( كصرد مصرفيه حراق) مث لالنطن (لمبقشدح
الناس فى أسودمنه و >كثى فالمْحَادٌ) لتعومتهووالأتوحتةسة العثمرمن العضاه وهو ن كار التخروله دمغ -اووهوعر :دض
الورق شت عدا السماء ((وعرجمن زهره وشء > سكر م )أىمعروف شال لدسكرالءتس (وفسه )أى قسكرهم#ئ من
(مرارة) و مخرجلهنفاخ كانهاشقاشق لجال التى تدرف ,ارك وورم مل :و رالدفلى معرب مثمرق حسسن المنظرولهثمر وفىحديث
ابن مي رقرص برى بلبن عثمرى أى لبن ابل ترع العثمروهوهذاالثدير قالذوالرمة:دفا.ءظليم
كات رحليه ما كان من تشس ب د بان ل ينةشرعتهماالتهب
الوا د ةعششرة د ولأمكسرالا أت يمع بالنا «لقلةفعلةفى الاسساء (و بذوالعثسراءقوممنفزارة) وهممن فىمازنينفزارة واسمسه
مرو بن جابروانهاسمى,العدمراء لعظم بطنه دن ببى! لع ثمراءمنظورين زيانن ساربن اعششراءرهرمينقطب هبن سبارالذى تا م
البه عامس الطف ل وعلةمه بنعلائه ومنهم له بنقيس بن الاشسيم بن سيار وغيرهم (وأبوالعشرا١أسامة) بزمالك و يقال
عطاردين بلر (الدارى تاببى) مشهور والالضارىق حدئه وسماعه من سه واممه تظر اله الذهبى الديوات (وزيات)
بالموحدة ك.كان (ابنسبار بن العشمراءشاعر) وهوأبومنظورالذىتقدّم صكره فلودالدممز بان كان حسن كالاحق
(و)العشمرا «(القلة)بالضم وتخفيف اللامالمفتوحه(وعشور ا)بالمد(وعثا روتعشار كا رهما أسما “مواضم )الاخيريالدهناء
ول هوماء والالنابغه +“ غشواءلى خمتالىتعشار »* وتالالشاعر
لذاابل/ تعرف الذعر بنها بتعشارمر عاهاقسافصراعه
ووال .رين جراءالضى وفمتوناءلرالناسمدله »* بتعشاراذةسوالى"الا كار
(وذوالعشيرة ع بالصمان) معروف (فمه عثمرة ناب ) 5العنترة فى وصف الظايم
صعل تعوديدىالعشيرة سضه “ا كالعسدذ ىالقروالطو : بل الاسم
و )ذرالعشيره( ع إناحية مه ينع ) من مازلا طاج (غزوتها م )أى معروفه و , بقالفسه العشير بغيرهاءا نضا وشسط اين
المهملةأبضا وقدتعدم(والعشير: ير ١ ة بالعسامه وعاشرة عل للضسع ج عاشرات ) جالهالصاعاى (والمع شرك عدثمن
ا نحت اله ومن صارتا|بلهعشارا) أوردهما !اص اغانى واستشهد اثانى بشول متّا سن مرو
حلفت لهم نابنه حاشه سادق أ عناوم ولاحق الله قعر
لمخامط,. العام راع مجنب “هد ادا مانلافنا راع معدس
وال المحنب الذى ليس فى ابله لين يول لدس !: لين دن نغير يرعلك فنأ خحذا با > كطتابا عضا يعن (و)عناءن تعمل (الادشمر
الادى) دالالازهرىلبروءلى نمه أعمده (والعو بشمراءالتملة) ولاح لووال قمعا تعدم والعد اءالقلة كالعو دشرا كان
أخصمر (و )قالابن السك تيقال (ذهبواءشاريات) وإعسار يات).الشينوالسيناذاذهيواايادى سيا مّفرةينفى كلوجه
وواحد ا لعشارياتءتارىم*لحبارى و-ماريات (والعاشرة حلم هالتعثير: نءواشرالمعدف) وهى لفظه مواد: مرحبهابن
منطورو ا لصاعانى (والعشمريالضم النوق الى تنرزل الدرة القللةمنغيران 2 مع) والالشاعر
حلونلءدمرااشول ىك لةالصنا *# سرد. .الى الا ناف قبل التأمل
(واعشارا لطر ورالانصا.) وه ى تنقسم على سبعه أحزاء كاهو مغص لف مله وما سدّدرا ل علمه غلام عشارى” بالضمابن عشر
سنين والانثىبالهاء والعدّمر بضممين لغهفى العشمر جع العثمرا لعشوروالاعشاروقيل المعشارءثيرالعثمر وقسل انالمعشارجع
العشيزوالعشيريجخ العشر ؟وعلى هد افيكون المدشارواحدامن ن الالف لانه ع شمرعة مرالءثمروالد2ذناوالءا شسرواض ١ اعشرواً عشر
الرحلوردت! لله العمروأء ثمرواصارواءيمرة و عدمرت العددحعاته عدمرة وأعشمر واداروافىعةمردى اله كداى! لتم ديت
لاينالقطاع وى اللسانو شال عد مرناء ندل تلت ىأ ى أتى عامناعةمرا. -الزاد قالاساس مت عاشال شهرتاركى اللديان
اللهسمعمرخطاى أىا اكتب ذكل خداوة عثس<س نات ومثله ف الاس اس واهس أ معدمرمتم دلى الاسمّعارة والعشائرالظباء
الحديثات العهديالنةاج تاللسديد كرمى نعا
همل عشاره على أولادها من راشع منشوّب وفطيم
قال الازهرىكا نالعش ترهناىهداالمعنى مع عشاروعثاترهوججع المع كايقال جا لوجا تل و<بال وحبا ئلوء مرا طب قليه
اذا أضنامهو العواشرةوادم رش الطائروكذ اك الاعشار والالاعنى
واذاماطتى>ااطرى والعة #دمان تموىكواسرالاعشار
(الممد رك
© فولهوعلىهدا الج
تأمل انه على ماقبله
وبراجع شرح شكهاه
(العشتزر)
- دوله الكلتى نيه
الى كلين كامير بلدةبالرى
كاف القاموس وقدتقدم
أنو الزحف عرارا فاق
النسمئ الكلى تحر بف اه
عضر
م وله ووالالصاعانىود كر
قبله
آلين اذا أشمّد الغريم
وألوى
اذالات حتى يدرك الدبن
وال
الخ قدميقر .يا والاول
حدقه أه
و يقال ثلاث من لمالى الشهرءمروهى عدا لع وكان أبوعبيدة بطل التسع والعشرالا أ شسياءمنه مءروفه حك ذاك عنسه أبو
2 ([فصل العين من ,ا بالراء)) (عصم)
عسدكدا فى الاسان وعثمرت القوم :مشسيرااذا كانواس_عهوزدتواحداحىعت|الءشرة والطا نفسون يهولون من الوا نالمعر |
الاهلى أج رود غزو أغ_بر و سود و اص سد أوا رق و أ مش روا ددض وأعرم وأحف وأ كاف وعثمروءرمى وذوالشرروالاعصم
والاوشم والاصد الاسودالعسين والعذى وا اظهروسائرس ده أحروالعشراارقعبالبياضوا لخرهوا لعردى الا خضرواماذوالششمرر
والدىعبى لون واحدق صدر ٠ وعذقه لمع على غير لوبه وسعد العسشير “أو قله من العن و ذو سعدبن مد ج 95 قلتووالابنالكلىقى
اتساب العرن اغناأسعى سعد العشيرةلانهلءت تّى ركب معه من ولد ولد ولدهثا.ائه رحل وءشا روعشرونو عشيرة وعشورى
مواضع وعمرة <صن بالاند لس وعشمركرفرواديا لجاز وقسل شعب لهذ يل قرب مكة ءفد خلة المانسه وذوعةمرواد نين المصرة
ومكة من ديارتيم ثم لبنىمازن ,نمال كينع روو ا دضاواد فى ند واً وطالب العشارىبااضم محدث مث هور وأ ومع الى فاكى
معروف ونظام الدينءاشوربن حم_زين على الموسوى :طن كبير باذر مان وأنوالسعودين أبىااءث ا رالماذبنى الواسطى أحد
مشايعخ مصراً دعن داودينمى هف القرثى التغهنى المءروفبالاعزب وأومهد عاش رن مهدين ءاش رحدث عن أب على الصدى
وعذه الامام الشاطى ااقرى والفقمه النظارأو#د عبد الوا <دين ]دين عام رالاند .ىد ث عن أبى عبد ابنه ته د ين جد
الفهسبى وأبىالعسا سأ جدين دين الت اذى وأبى جع ةسه دين مس_عود الماغوتمى وعن الصارواءنأبى النعي وأبىالنعاء
اادمورى وعبدانله الدوشرى ودين حب الغزى وغيرهم <لاث عنه - مشاع شو خا امام المغرب أو اليركات عم دالقادرين
على الفامى رذى انهعنهم ((العشئزر) كسغرل(الشديرا اق الءظي مزكلمئ) والالشاعر
د صر باوطعما نافد اعشنزرا د (وهى اء)والحميببن عبداسهالاعم
عشترره -واعرهاةان 985 فوبقزماعهاوسم+<ول
آر اديالعثخزْر #الضبع ووالالازهرى العثنتزروالعشوزنمن اار. حال الشسديدو سير ءشاررس_ديدو العشنزرالشديد انشسد
أومرو لابىاازحمالكامنى م
ودون للى بلدءمهدر »و حدبالمندىعنهواناأزور * إشة و المطانا هه العشتزر
وقمل قرب عشيزرم عب وضسع عشازرة سيئه الى كذافى الاسان (( العصمرم*1:ه)أشهرها الف او بدمتين) وهده عن اللسبانى
ووالامي و الس * وهل عمنمنكانقالءصرالكالى » (الدهر ) وهوكل٠2:همندةغيرمحدودة نوى على أم تنمرض
بانقراضهم والهالكهاب فى سر الشفاءوت_لوشكنا ع قلتويهفسمرااقراءقوله عالىوا اعصران الا انلق خسمر ( ج اعصار
وععصور و أعصروعصر)الاخير إضمدين وال الهاج
والعصصرةب ل هده العصور 4 #رساتعرةالغرير
(والعصراليومو) العصر (الليلة) قالجيديننور
ولن لمث العصران ووم ولله 9 اذاطلءاأت. ركاماهمما
و قاد بث حاذط على | لعصمر بن بر بد صلاة القس روسلا ةالعصرمعادما العصرين لا ه.ا معان ق طرق العصر بن وهماالامل
والنهاروالاشسه أنه غاب أحدالاءمين على الا ”رركا لقمر بن للث:س والتسمر (و )العصر (العثىالىاجرارالةءس)
وصلاة ا لعصرمضافه الىذاكالوقتو بهسعمت والالشاعر
تروح بنابام روقدقصرا لعصر وف الروحه الاولى الغنمه والاحر
وقالآنو العناس الصلاة الوسطى لاه العصروذ لك لاما بين صلان الما روصلاتى اللمل(اوحرا ل)ؤمهالصلاةا لعصرنة له الصاغاى
عن بندربد و )العصر (الغداة) و ستعملةالمافهاجاءمئنى والاينالسكيتو يمال العصرانالغداةوالعثى وأنشد
وأمطله العصر بن حتّى على *# و برذى نص الدينوالانفراغم
تقول اذاحاء ىول اللباروعدتهآخرههكذا, نشده اللوهرىش*ووالالصائاىوالصواب فالروايه
06 وبرذى شصف الدين فى غسير با :ل 95 والشعر لسمدا شين الز ببرالاسدىع و١ ةد يث حافظ على العصر بن بر يدصلاة
الفسرودسلاة!لعصر وف حديث على رذىاللهءنه زصسكرهم بأيام اش واحاس لهم العممر بن أىبكرة وعشسيا لاو )العصر
(المس) يقسالماعصرلك ومامهرلك وثيرك وغصنك أى ماحس_لومتع لق ل ويههءتسلاة المصرلام ا تعصرأَى دس
عن الاولى (و) العصر (الرهط والعثيرة) يقال نولي عدمرل أىرهط ل وعشيرتك وقسل عصمرالر<ل عصيه (و )العصر
(المطر من المعصرات) و بسر يستشدكالر مه
تسم لمع امبرق عن متوة كنورالاواج شا فآلواهاالعصر
أحد
((فصل العين من ,اب الراء) لإعصى) ا
أ داعتصارالصط_دقه و )العدمراًضا ١ اعطنة عضصره تعره ) بالمكان أعطاهفهما من ال ضدادصم ر حبدابنالعطاع
كاب التبرس وآأغشله المصصاف وقالطرفه
لوكادفىآملا كنا أحد بو «عصرينا كالذى تعصر
وال أنوعممدمعناء يحدسنا الانادىووالغيره أى تعطمما كالذى تعطى وكات توس يديرو به:عصرقينا كالذى تعصرأًى دصاب
منهواً تكرءصر و )العصر (إبالتمر بل الملما والمصاة )ماله أو عسمدةوقالالد شورى وكل حصن :صن بهةهوعصر ١ كالعصر
بالضم والمءص ركعظم) واامصرةوالمءتصر واللبيد
قبات وا سرى القوم اخرايلهم *# وما كاتووانابد ارمعصر
ووالأنوزيد صاد باس مغدث غيرمغاث 4ه ولمدكانت عصرة المحود
أىكات ملحا المكر وب وهوتكازالاخير بنذ كرهماالصاعانىقاتكملةوقاللسات دالاين جر
بدعوك جارهم ود ممه د علهاومايد عونتم ن صر
أراد من عصرتقفةف وهوالمهاً عو قلتوااءصرالذى ذكره المصدف:مها للصائانى اتماهو ةف من عصر دذو تين ؤت أ مل
إو)العصصس (الغبار ) |الشديدكالعصمرةوااعصا رك كا بل و أعدسر )الرحل لإدخ لف العدسر) وأءصراً ضا كا قصر او )من
احا زًعصرت (المرأة باغت) عصر (شبابهاوأدركت)وقسلى أولماأدركت وحانت يقال أعصرتكا نهادخلت عصرثسيايها
والمنتصور نعي ”د الاسدى كاق اللساتو يهاللتطورينحيه كاقى! لتكملة
حار نه سفوا ندارها د عثى الهو ناساةطاازارها د قد أعصرت أوقدد نا اعصارها
١و ( عصرت (إدخلتىاللمض) أوقارتاللمض لا نالاعصارقا ار يه كالمراهقه ف الغلامر وىذلك عن أبى الغوث
الاعرابى(أو)أعصرت (إراهقتالءثمر بن أو )هى التىقد(ولدت)وه لد أزديه أو )هى الى لإ<دسستق الموت ) عل لها
عدمرا إساعه طمثت) أىحاضت ( كعصرت فى الكل ) تعصيرا هكد اهومضيوط و سارا انح وفى سه ااته دس لانن القطاع
وأعصرتالدار يه بلغت وعصرت لغ ة قنه هكذا هومض_موطنااتكْم.ف إوهى معص )ووال آنند ريد معصيرة,الهاء وا نثدقول
منطورين حمه || ساأنق بو معصيرة هَ أوقدد ااغصارهايي وال لصاعانى وق رسحزه قد أ عصمرت ١ ع معنا سر ومعا سين وقسال
سوءت المعدمرلا عصاردم حضها ورول ماء ر ده لماعو شال أعصمرت ا ار هو شهدت ووّ سا ناذا ادر ركتوالاللسث
وقال اسار يه اذاحرمتعليهاالصلاة ورت ق :فسهازيادة الث.اب 5د أعصمرت ذهى معصر بلغت ءصرة شما بهارادرا كها
و.قال بلغتعصرهاوءصورها وأنشد ف وفنقهاالمراضعو العدور أ وف حديثابنع.ا سكاناذاقدمد مهلم بدى معصر
الاخرحت تنظ رالسه من ننه قالابن الاثير المعصرا كار .ه أولمات مض لاتعصاررههاواتناخص المعصربالد كرللمما لغةى
شروجغيرهامن التساء (وعصيرالعتب وثتحوة) © الةدهنأوشرانأوعسل (إنءضرة) يا( كتمرءصرا اذهو عصور وعصير
واعتصمره استذرجمافسه أوعصرء ولى ) عصر (ذلك بنش ه) كعصيره ت#صيراابضا كانه له الصاعانى وا ءمصمره) اذ الإعصرله)
خاصةواءتصرعصيرااتخده إوةداتعصروتعصروعصارته) أىالثئناافم (رعصاره) بغيرهاء ا وعصيرهماتحلبمنه)اذا
عصمرتهوالالشاعر كا" نالعدارىقد خلطن لالمى عصارة حناء معاودعيب
وال آخخر <ى اذاما ا تمه ممسه ب“ وأنىفا سن عصار مه كعصار
وكل ثئ عصرماؤهفهوعصير وال الراحز
وصارماق| :يمن عصير ه الى سمرارالارضأردعوره
وق لل العصار جع عصارة والعصارةأ يضامابق من الثمُل بعد العصر امير الع مو ذدعه) أىالعصر (او)المعصر
١( كثيرما تعصرؤيه الء.تب) كالمعصيرة (اوالمءصارالدى عل قيه الى قتعصر) حى تصلب ماو ةوالع واصرثلائه أخخار يعصر
بها اعنب) حء لون دعضه» أ قوق بعض (ى)من د الماز (المعصرات السصائب) ف أالمطر وقبل امعد مرات السعداتن تعتصر
بالمطر وف التنز بل وألزلنامن المعصمرات ماءكاجا ووال أواسصو المءصرات الددائس لانهاتعصرالماء وقد لمعصراتكايال
أحنى الزرع اذاسارالى أن كتنى وكد لاك صارا لسصان الى انعطرقمءدمروقال! ابعم ف المعصرات ذعاها »ها ئبذواتالمطر
وذىأشركالاقسواننشوفه * ذهابالصباوالمءصمراتالدوالم
والدوالح من ن عت التصاب لاهن نععت ال را حوهى التّىآثقلهاالناءفهى 5 أىتدى مكب المأقل والذهان الامطار ١ وأعصروا
أمطروا) و بذلاكقراً لعضسهم مه : غاثالناس وذسه نعصصرو نأ ىعطروت وواك ا القطاء وعهروا! بها مط روارسيه قراءة
«عصروت أىعطروت! نمْسى ومنقر أنعصرون قال أنوا لغو ثأرادمس_:غلونوهومنعه مرا لعدس واار دشوقرى وقسه («هومروت
من العصراً دضا وهال بوعسدةهومن! اعصروهوالمكاة وقبل المعصرا لسصاية الى قذات اها أت :صب وال تعلت وحار ب همعصرمئته
جاجع ططق 5 3 1نف ططق ةا تقرط 1 لطن نط0 قط 7159لا 7 تتا ا لتر
21 ([فصل العين من باب الراء) (عمسص)
وليس بقوى وال الفراءالسصايهالمعصرالتى تصلببالمطرولماتشمع مش الطاريه المعصرقدكادت تحيض وما تحض وقال أبو |
حنيقه ووال قوم ان المعصمرات الرياحذ وات الاعاصيروهوالرهع والغبارواسةشهدواءةولالشاعر
وكا نس هل المعصرات كسوها د يرب الفدافدوالهماععدل
وروى عن ابن عماس انه والالمعصمراتالر با حوزمواانمع_نى من فى قولهمنالعصرات معتى الماء كانه قال وأنزلنا,المعصراتماء
تداحا وقدل ب لالمعصرات الغ.وم؟ :ةس هاوال لازهرىوقول من 5 مرالمءدمرات بالسصا ب شه عا راد الله عزْوحل لان الاعامير )
من الرماح ليست م نر باح المطر وقدذ كراش تعالى انه ينزل منهاماء اجا (والاعصارالر ع تثير الاب أو )هى (التىفيمانار)
مد كروق التنز يلفأصامااءصاريه تارواحترةتوقم لل الاعصارر ع تثيره ع اياذات رعدو برقلأو )الاءصارالر باح (ااتى تجهب
من الارض) ونثيرا لغبارورتفع( كالعمود) الى( والسماء)وهى التى تسهيها ا لناس الزو بعهوهىر ع شديد :لا يقال لهااعصار
حتى تهب كلك بشدة واله اجاج (أو )الاعصارالر يح( اتىفيها! لعصار ) ككّاب (وهوالغبارا لشديد )كال لمات
اذاماحدواستد وعلها »* أردعشيهمنره عصارا
وكال أبوزيد ا لاعصارالر ب التي تسطع ف السماءو جع الاعصارأءاسير وأنشدالاصمعى
وبدة لمر الاحماءمةشيط ب اذاهوالرمس تعقو الاعاصير
(كالءصرة #رحكه ) ومنه حديث أب هريرةردى الله عنه اناه أةم ت بهمتطم ه نث يلها عصرة وؤ رواية اعصارققال
أبن تررد بن 1م١1 .ارذةالتآ ريد المسد_د رادا لغسمارانه تارمن مصبو او تعض هم برو به عصيرة بالك م وى الاساس ولديلها
عصرة غبرة من كثرة الطيب (و) منامحاز (الاءتصاراتضاعالعطية) هكداوسائرالدموالصواب ارتحجاعالعطيةفقى
الاسان الا ع صارعلى و<ه-ين يقالا ءعمصمرتمن فلا نشساً اذا سه 2ه منه والا خرن قو لاعطتقلا ناعطهةواعتصمرتها
أىرحعتفيها وأنشد
ندمت على ئ مذى فاء<دمربه * ولاك ل ةالاو ل أءفوا كرم
واعمصرااءط مه ارتدعها ومله حد دث الشعبى ١: مصمر الوا لد على ولد ه ماله والنن الاثيرواء_أعداه تعلى لانه فىم*ى برجع عله
و بعودعامه (إو)الاعتصارادضا إان رغص انسانبالطعام فيعتصمريالماءأى دثمريهقلملا قلملا لسمغه )ىال عدىين_ز بد
لوغيرالماء حلق شرق + كن تكالغصانالماءاءة:صارى
إو)الاءتصار (إأن تحرجمن الانان مالابغرم أو بغيره ) من الوحوه كال *# كن واستيقول يعتصر و (إو)الاعتصار
١ لل ) بعال اعتصرعشه ل علمه عماعنده(و)الاعتصار (211م) ومنه حديث عمررةى الله عذه انهقدذى: ت الوالد بعتصرولده
فماة عطاء و لسن لأ ولد أن بءسدمرفق والد هلفضل الوالدءل الولدىله أن حسه عن الاعطاءو عنعه اياه وكل ثئْ منعته وحسةه فتهد
اعتصصرته (و )ص الحازالاعده ار (الالتعاءكالتعصر )والءصصر إوقداعتصر به) وعصر لإوتءصر ) اذا ا اله ولاذيه وكذلك
عاصرهكانى الاساس (او )من الحا زالاعتصار (الاخد)وقداعتصرمن الدئ أخد والاينآجر
واتماالعشبربانه عو وأنتمن أفنانه معتصر
أى اخسدووال العتر يق الاءتصاراً خدالر<- ل مال ولده لدف 4 أوابهاؤه على ولده ةالولا .ال اعتصرقلادمالفلان الا أن,كون
قر ماله والو يشال للعلامأ ضااعتصرمال بده اذا أخده (و )من لمحازقوله. إرح لكر المعص ركتعدوالمءتّصروالءصارة)بالم
أى حو ادعندااسآألة) كر بمو يقال مشيع المعتصمرا أى مشيع الملا او )من امار يقالفلان كر يم العصر) مكذاف النسم
والصوا بكرم العصي ركا ميركاهوق اللسانوالكملةأى( كرمالنسب) قالالهرزدق
تحخردمنها كلمهنياءرة ع« لعو مأو للداعرى عصيرها
او ) من ا از لاعصرالزّر ع تعصسير ا نيقت؟ كام سنيله ) كا"نه مأ خوذمن ا لعصرالذى هوا هأ وا ار زءن أبى حنيفه أى تحرزق
عله وأوعيه السنبل أخسيته ولقائفه وأغشيته وأ كته وقبا عه وكل حصن يصن يدفهوعصر وف الشكملة عصرالزرع صارق
امه هكد اشطه بالتذف رض إ(والمعتصمرااورموالعمر) عنانن الاعرابى وأنشد
أدركت معتصرء ىوأدركق عه ىو سمروا تدى تعلى
هكذا قسمرهيا لعمروا لهرم وقملمعناهما كان الشيابمنا لاه وأدركته ولهوتيهيذهب الى الاعتصارالدذىهوالاصابةللدَئ
والاخدامده والاو ل أحسن (و دعصم ركمةهم رأ واعهم رأ وق له )من كس واععه منده بن سعدين دس عسلان لإِسُصرف لانهمشل
دقل وأقتل و شال لمعصمرالصادحات والهاءنالدكلى (إممم اباهلة) وهم بتوسعد مناة.ز مالك بن أعصرو امه ياهال هبنت صعب بن
سعد العشيرة من ملحو بها عرقوت فال سيبو بهوةالوايادلةين أعصرواتماسمى تجمع عممرو ما نعص رفع بد لالياءمن الهسمزة
و تشهديذ لكماورديه!ل1يرمن انها تمامعى نذ لك لققوله
انى
١
([فصلالعينمنبابالرا") 2 (عصر) 28
أننى" ان ياك غبرلونه ب كرالامالىواخ دلا ف الاعصر
(والعوصرة ) وق التكملةوعوصرة (امم) والواوزائدة (وعوصروعيصر) كوهرو حدر (وعنص)بالنونس لالقتية
(مواضع) والذىفى اللساتءصوصروعصيصروءصنهمركله موضع فايتّأمل (و)العصار (ككابالفساء) وهوثازو اله
ماعصرت بهالر يعم من الترابف الهواء والالفرزدق
اذاتعشى عشق المروامله ب تح تانهملعصارذوأضاميم
(و)عصار (إتخلافالهن) وقال الصاعانىمن ا ل.فالطائف (و )يهال (إجاءءلى عصارمن الدهرأى -ين) مكذاق!للسان
والتكولة(و)فىحديثخمير سلك رسول الله سلى ابل علمة وسل فى مسيرها لما على لإعصس )هو (بالكسس ) هكلاشيطه الصاغانى
فى الشكمزة وضبطه ابن الاثير با ل يلْومثلفى* هم أبى عمد (إحبل بين المدينة ) الثمريقه (ووادىالشرع) وعنده هدص _لى
قنة رسولا شَّ صل الله عليه وسلم ١والعصرة نال مخصرة كبيرة) أورده الصاءانى (إو) العصمرة (بالمالكاة) ولوذ كره
عند نظائره لكان <سن وود مناعل.ه هنال وأورد بالمشاهدا (و )نال أوزرديقال(حاء)ذلات (لكنلم هئ لعصر ) الم
م ولسق نص أبىز يد لفطه لكن (أىلم حى حين النحىءو ) ,مالأ بضا نام )قلاف (ومانام لعصس, بالضم هكد افى النسمزوالذى
فىنصأى زيدمانامعصرا وهكدانمف لباب اللسان والصاءانى وغيرهما (إأىل كدينام) ومقتقى عبارةالاساسأت
و نبالفم قا لكلوانه والمافعاف»ه عصراو لعص رأى قو ددهو .امفلان وم نم عصراأو لعصره #أىق وقت ونوم وقد دم
المصدف ف أوّل المادةان العصر بالفتم «طا على الوقتوالوم ودؤ يدها ضاذولةتادة هىساعة من ساءات النهارةةأ مل
(اوفى اد بث) انه صسلى اله تع الى ع امه وسم (أه بلالا أت بيؤذ نيل القس ليع صمرمعةدمردمأراد) الذىبريد أن:ضرب
الغائط وهو إناذى ال1اجه) ل تأهب للصلاة قل دخولوةة,! (فكيى عنه ) بالمعتصسرامامن العصر ا والعصروهوا الحأ والمكئى
(إو نوع همرح رك ةقب لة من عبد القيس))بن افدى (منهم هجوم ا لعصرى )ناسيم واسمسهءامى ين هبن عيدة.س بن هاب وكان
من سراف عدا اتيس فى الداهامه والهالحافظ ووالاينالكلى وكان المتاس تتدمد حمر حوما قاتوا نه ممروبنهمرحوم
أحد الاشراف ساق نو م الل قاريعة ١ لاف دصار مع على رذى اللدعنه و فى* هم التحمابة لانن ذهدعر ومن المر حومالع..دىقدم
فوفد عبد لقرس الهابن سعد واسم أب ه عبدقيس بن عمرووانظرهسدامعكالام الماقظ وى انسابايناللكلى انع روبنص وم
هدامن دى جدعه بن عوفي نكر بنعوف بناعمار بن عرو من ود نعةس لكيز بن |قصى بن عمل ا لشسرس (والعتدر ) بصم العين
و الصاد(وتفك الصاد) الاو ل أشهر وا ثانى فد هكداصر -بد مرا حالشفاء (الادسلوااسب) يتشالفلانكر م العنصركا
.قال ددر م العصير وهذادل على ا نالاو دزائدةوا لس ةذهب الو شرى وهم سم من حرم باساتما وال شنا وود تعفوه
(وعصنصر ) كسفر حل (حبل) ووالابزدر بد أ سمء وضع وذ كرهالارهرى ق الجاسى كف الاسان واس تدركه شضْناوهو
موحودفى لكاب ام قولهواسم طائرك غيرل يذكره فوومستدرل عليه »* ومماسستدرل علسهيةالجاءفلادعدمراأى بطيمًا
وعصرتالر 42 وأعدمر تحاءتبالاعصار كاله الصاءانىو ءةولونلا أدعلذ اك مادام لاز يتءادر يدف ون بدالىالاد واشدف
عصارة أرذدى أ خذغلت اوهوحاز واله ال #مرى ومنهقراءةمن كرأوفيه دعصرون :ال أنوالغوثأى ستغلون وهومن عصر
العنب وال توق رئوفسه تعدمرودمن العص رحركة وهوا مادا أى نمؤن والدالدث ركد رهالازهرى وةمل بعصرون
«نحونمن السلاءو نعدتدوون ,ال لصبو قال ان اللير هدا البادةصرمصيرى بقلل و يشطع وه نمال العربان اكتشريحا
فقدلاقمتاعصارا صرب ار ليلق قرنهق التحدةوالسالة وق حدي ث القاءمانهوس لعن العصرة امرأةف ال لا أعل ر*ص
فمها الا لاشيم المعقوقاللمتى العصمر وهذ أ منع الينثم ن التزوج وهومن الاءنصارا ا ممع أر ادلسلآ-_دمنع امس أة من التزوج
الاشيز كبيرأعةف له بنت وهومضطرالى | سخدا مهاواءتصرماله اسخرحه من يده وفلا نأ خدعصيرة العطاءأىوابه ويعال
أخ د عصريهأىا! لدئْ نفسسه والعادمروالعصورالذى بعتصمرو «همر» نمال ولده شس أ بغيراذنه و بقالفلادءاصراذا كات ».سكا
أوقلمل امير وام صمرائرحل اذا تعمروالعصنارا |ك المأنا والعصرة ,لدم الموالىالد نيسةدرنمنسواهم والالارهرىو شال
قصرة مذ المعبىو نعالمايسهماعصر ولانصرنالغر دولا أعصرولاا نصراًىمانهءاءودةولاقرابةو شال مقصو رااطملان
ومعصو رالاسانأىيا نس عناشاوالمءءصورال ان النااس عطثشاوهومحاز وال!اطرماح
سل ععصورحناسى ذشلة * أواودىمماهلةونشوع
وعاءالمعاصير عام الحدب اله ثعلب وا نشد »* أيامأعر قب عام المعادير به فسسرهفقال بل الوم الى معادمى وه امن لدي
وال ابن سيد دولا أدرى ماهذا التغب_يروالءصرة ممركةقو-ة لطي ودو ا زرااءصاريا لك مرمص د رعءاصرت قلا نامعاصرة
وعصارا أ ىكنتا ناوهوقعهمرواح دأ وأدرك تعصيره ال هالصافانى ب قلتومنه مولهمالمعادمرة معاديرةوا معا دمرلا ساصر
وولدفلانءصارة كرمومن عصارات الكرم وهوتحازرا عنص رت بهوعاصيرنهاذن بهواسمغئت كف الاساس وهومجازو ششولون
قولهرلاس قن صالم
عمارة! ل-كملة روال ألوزيد
يقال نام فلان ومانام
لعصر ومانام عصرا أى
لم بكد يشام وجاء ولوق
لعصمراً ىال د حينا نهىء
اه ومئلها فى اللسان
الشار حتأمل أه
ب قولهأى فى وقتونوم
الى الاساسأىى
وقتثوم اه
(الستدرل)
قوله واعتصرالعصار
بالمال ال هكذاى خطه
وه وتسر يف وعيارة
الاساس هكذا واءنصر
الغصانالماءوالعدى
صصحكدتكالغصان !ا ماء
أعتصار ئى
و هوا ل وعدهاعصارا لس
بعده اعصار من أعصمر تِ
الشصابة اه
ضصمعم سس مه
(عصفر )
5 ([فصل العينمن نات الراء) (عصفر)
بل المط مايه حتّى صارت ءصيرة بالضم أى صتكادتان :«صيروا تعصرالمءه وروعصارة الدْىْ نقَايده #واعتصرا لعصار بال مال
وتقول وعدهاعصارولس تعده احضار بل اع صاروةهصر بكى وهو از ووال الصافانى وال أوعروالعتصرالداهية ووال
نعضهم العنصرالومة وإطاحة والالءءيث
الاراحبالرهن الخليط فهسرا » ولتق ضمن بين العشياتعنصرا 5
والمءصرة أر دعقرى صر بال يرةوا يزه والفيوم واابمتساوءصمرين الر بسع إطنمن إلى يتشادث العين وسكون الصادنه- له
الإافظ عن | أسيعابى واستدرل' شهنا العصمران وذ كرمعناءالغداةوالعثى وقدل اللملوااتهارنقلاءن الفرولاءن !اند ووال
أغفله المصاف تشتصير امع أرهمو. حودق العماح 5 قلت تففله المصماص وإندن كرااءو عمو اللسله وانه تأ لق على كل ممم_نما العصر
وكذلكالءدىىوالعداةوزادابهفىمعنى العثىةد حرك أنضاول بأت بصمغةه المنى 5 أن بهاغيره اثشسارة الى انه لاس فسه معنى
التغليب كاى! سين وادعمر س وقد غشل2 هدناعن هده | امهو طن لهاصاحب|اقاموس وهوغصب منه سا2 ابنه ١: الى
وعفاع:» والعصارككان لق جاع من انشاء ,ين عددى الدمشى وهرو تب نكامل البصرى وهام بن نونس وأبوال مسن على
امن عبد الرحي اللغو ى ودين عمد ا.وهاب ن جمد | اسادرانى ودين عمد ابن بن الحسسن وعد اللدينت# دين © رواطرجانى
وعلى بن هدينع بنس. ف ا رجانى وا دين دين العباس الخرجانى وابراهيم ين موسى اطرءانىوا شه امدق وحفيده
ته دين عمد اللدين | سعد وديدين! سأر ث نهر داس العرعرىو ىبن هشام وغيرهم وتعما تين عصير باللكسمر وقمسل بالفد
الدوى ندرى وقد اناف اسم والدهكثررا وا نأبىءصررن الموصلىمثهور ((العصفربالممنبات) سلافته الجر يالوهى
معربة والهالازهرىرمن خواته انهاهرىاللسمالعليظط) اذاطرحمنهفيه مئ و زره القرطم) كربرجوف ا حك العصفرهذا
الذى تصغ يهمثه ر ب وممه برى وكال هما يندت بارض العرب (و) قد( عصفر نويه صبغه يدقتعه قر والعصفور)بالضم (طالر)
معروفذ كرارهىبهاء) والشضناتقر ريمن بان فءلول واطلاقه بناءعلى الشهرة وقبلالغماماهومثمهور طردالليان
وانانن رشس.ق حك انه ية: فيلعة وف سرح كفاءة المتعفظ العصغوربالكهم وحكىاينر سمو ف الغرائب والدوا اذانه يشم ى
اه وائفم غيرمعروف عند أه. ل الصناعة اد فع لول مفقودف الكلام الفصيم والجزة »مى عصغورالانهعدى وفرا نم-ى
(و)العصفو ر(اطرادالد كرو)العصفور إخشبةقى !اهو دح تمع أطرافخث_باتفيه) مكنا النسم وفى الاسانةماوزاد
ره ىكهءه الا كاف (أوالإشماتاتتى )تكو د(ف الرحل نشد اروس الاحناءو)العصفوراًضا (الحشبالذىنشديهروس
الاقتاب) وءصشورالا 5 فعرصوفه على القلبوالمسع العصافير والعرادسدف ووالاءندريدف الكهرة هى المساميرالتى تجمع
رأس القت اتهى وق اد بث5لسره متالمد بنه أن نعضد ا وتمط الالءصفورقئ بأوشد#الةأوءصاحديدة والابنالاثير
عصفورانعنب اد عمد أنه وجع ١١ عد افيروء صادير ا لقن بآر بعة أوناد دهان بين رؤس أحذاءالقسىفى رأس كل <نووير ان
مشدود ان,العق بأو لود الاءلة.ه انظافات (و)فىالمكم العصفور (أصل من التادسةو) قبلهو (عظم نان حبين
الفره س) وهماعه مو راتعةو تسمرةر فى هوااءلم الذى تحت ناصيه الفر. س دين | لعمشين لاو / العه مور (قطبعة من الدماع)
قدت فرع الدماغ كاده يائن(ببنهما حامدة تفصلها) وأنشد
ممر با بل الهام عن سر بر ه * عن أم فرحا رأ سأوعءصفوره
(و)العصضور (الدمراحال-ائلمنغرة الفرس)لا مغ انلطم(و )العص فور الحّاب)أوردهالصاتانى (و)العصهور(0-ار
السفنهو ' العصغور (الملادو )العصفور(السيد) كلذاك أو رده الصاعانىق السكملة 9 العصافير مر الى من رأ أىمثلى)
وانماسوى بدلانه (إلدصورة كالءصافير ) وف الشك لله صورة كه ورة العصهور ( كاير بفارس) ذكرء الازهرى (و) من
امثالهم١ نشت عصاقير طنه ) كا يقال نقتذفادع بطنه وهى عماره عن الامعاءو يقالأ ضالاناً كلدتى تطير عصافير اطنكل
وقدتقدّمت الاشسارةله (والعصفرى )اس إفرس ©#دسنوسف )الثم (أنىاطاج)ااشهور إمن نسل اللرون)بناللمززين
الوثهىين أعو جوكان| سرون ارين © روا لاه لى وكاتم نأ بصرا اناس ,الل رذ لتقببالسا ئس الثستراه بالف ارسق
الناسدهرا لا على يه فرس ثم اذهل فلم رحج الاساباووال؛ءض الشهراءلمارأىغلبةم على الس.ى
اذامافرشخوىملكها ب وان الملافةؤباه-له
ار بالحر وتأبى صالح * ومائلكيالنهالعادله
فلاماته-لم ووردا عاج خذالبطيرين المرون من قم هبن مسم وا نشاءابنه تعالى سأ على ذ كرا لحرون ونسمه وأصالئهفى
ح رن أ كثرماذ كرناضاو باش التوف.ق (والعص مور ىج ل ذوسنامين ) قال هأ ور وونةلهءمه الصاءانىوالازهرى(و )فى
العماح (عصافيرالمنذرابل كانت للملوك نجائب) وىالتم- ديسب روىانالاعمانأه لانابغهيمائه ناقه من عصافيرهوالابن
سدءه
9
8م-*2
(( فصل العين من باب الراء) (عظر)
سدوأظة؛ أرادمن5ماباوفه ووالالازهرى كان العما نين المند ر كا تب يقال لهاعصافيرالتعماتن والحسانسثاءت قفا
حسدت] حدادى للنايغة حين هر لها لنعما تين المنذر عمائه ناقةبر بشهامن عصافيرهوحساموآ نه من فضةقولهر نشها
كادعا ها رش لمعم امن عطاباالملوك كذافىالاسان (والعس_سفره ال1يرى الاسفرالزهر) كانه تصغيرعصفرة على النشسه
بو وما تدرك علمه العصفورالوادعانسة والعصافيرماءلى ال:اسن من العصب ومن الامثالطارت ع صافير راسه كابه عن
الكبروم:.ه عصذورء نقرى» روأ و كربن © ودين أبى لكر ب نأبى الفضل العمرى الدمثى الشافى الشهير بالءعصغورى
الاد بب! اشاعر ولديد مشسق ورحل الى مصر و«وطمهاو أشدهاعن الثءهس الما دلى ولهدوانشعر وق سو لانسنه ع. ١١ ودكئن
بترية الشي فرج-<د ثناعنهث.و شاعنا و عص غير له ]دأ ولماءمصمر. يدف اهدي المدفوت ساب الشعر ب هوعصفغور
لعب على بن ثم بنع د اا صيرادءذارى الدءعشى القاهرى كداراءته قد دل نار مصيراشمس السضاوى المافظ وجح ر بره
العصغور بالديرة والعصفورى الرحل الكثيرا لماح أوردهالازهرى ف تر كيب ر ب ل إ[العهموركعصفور) همل الموهرى
وقالاللمث وابنالاعرابىهو (اادولابأوداوه) كالصعموروالمعالعصاميروالضادلغةقيه ([العضوبركصئوير) أهماوه
ليد كره الصاغانى ولاء احب الاسان ولاغيرهما ونخسمط فى بعض النسم بالضاد المه-ه وقدسةءطت هله المادة من كلد
المعصة ووحدتق بعضهاواً كار م فوحديالهامش كانها ممق ة وهو (الغم ا سلسم العظيمو)العضوير إصغر وعطهه مكدر
بها العضورو) العضوبر (إذ كرالذبةوهى)أىالانثئى إعضورة)ومقتذى اطلاحه أن يقولوهىيهاء (والعضيارةيا!كر
حرالرج وتكرة.قصرالقصارانثوب مايا رءضيرالكاس) عضيرة (استأسد)وسيانىق حرف الغينمع الراءالغضيروالغضابر
وهوالغليظ الشديد فلعلهيكوناعضوبرمأخوذامنه (العضرج منالمن )وقد أهمله الجوهرىوة.ل هوام مون عإوسيعت
عضمرة أى خبرا)قالهالصاغانى (و)والأبوعرو (العاضرالمانع) وكدلك الغاضمربالعين والغين وسيأىإو)تالزائدة عضر
تكلم ةباح بها قاله الضاعانى (العذمركع5اس ) أهملةااوهرىرالصاءانىوق الاساتانه (اليقيل!اصيق والعكمور) بالصم
(الدولاب) ودولغة(وليس تعس م العدوور) كاقل( العطريالكمرااطيب)وهواسم جامعله( ج عطور)نالكمإوالعاطر)
العطر ووالاينالاعرابىالعاطر إميه)و ( ج عطر) :مين (والعطاربائعهو)العطار قرس سالينوابصة) الاسدى
لاو العطارةنا ل لكدامر. حرفته ور لىءطر) 2 9 اه أ عطرة ومعطارة ومهطرة ومتعطرة وكادهما معطيرومعطان)يمعودان
انفسهما بالطءس و يكثران منه ومعطارومعطارةاذا كانم نعادتهاوال
على خود ا طشلةمعطاره “د انال أءنى وام باحاره
وال التسبانى ما كانلى مغعالوان كلام العرب وام عليه بغيرهاءفى امد كروالمؤنث الاأسرفاجاءتنوادرةملق,ابالهاءوسيأى
ذَ كرهاوةمل رح ل عطر واهن أ عطرةاذا كاناطسيينر تع الكرم وان( يتعطراوعطرت!ارأة بالك ستعطرعطرا تأءدت (دناقه
معطارومءدا رشديدة) ووو ق معطران وقدل ناق ةمعطر (إحسنة) كا ن على أو ارهاس غامن حستهاوال المرار بن منتيد
همسا راوجرامعطرات كاننها “د حدى مغرةآلوانها كالحاسد
(و)ناقة إمعطيرجراءطييهالء.رف) مكنا الس بالقاءوق!للسانوغير «العرق,التقاف محركة أ نشد أو حلمقة
بد "كوماءمعطي رركاو تالهرم »د (وى ناقهإعطارة)بالتشديد إوعطرة) كقرحهةومهعطار وتاحرة (انافقة ق السو ف) تنسع
نفسها عدستها ١د ) ناقهة إعطرةوم.عطارةوه عطرة) ومعطار وءرمسأى ١ 58 6 وال الازهرى وةرأتى كاب المعانى
للماهلى كى على عنزينلاأنساهما »* كا نظل جردغراهما * وصالغمعطرة كبراهما
والمعطرةهى اهراءوال تمروماً خوذمن العطروحعل الاخرى ظل رلاتم1-وداءإو)فالأبوعمرو (تعطرت) المرأةوتأطرت
(اقامتعتد) وف اللسان والتكملةفىبيت (أوويهاولمتتزوجو) منهااديث (كانسلى اله عله وسليكرهتعطراانناء
ونشمبهن,الرجال) أرادا لعطرالذى ظهورر عه كا ظهرعطرالر الول (أى نعطلون من! -للى ) والاضاب وهو (اسال)
واللاموالراء يتعاقيان كإتال سم لعبنه ومعرها كانه كر أن تكونالمرأةعطلالا-لى علدا (و )الأ وعد ة قال إطنى
عطر: ىك هكذا وسار شمو الذىق أمهات الاغه أعطرى وسائرىةدذرىوالالصاعانى بعال د لكان تعطمك مالا ما جالسه
ومنعلما ماج المه وقد تقدم تقد ملهلاقى س أر وعطيركربيروعاران) كعمانو فى بعض النسط بالفم إاسمان) »*« وجمأ
ستدرل علمه اس ]أ عطرة مطرة دضه مضه والمطرة الكثيرة| لوال واستعطرت|ارة استعملتالعار وهوااطءب وق حديث
ىع سين الاشرف وءند ىأعطرااعربأى طم هباءطراومى رت بنسوة معاطيروعطرات ورحل عطارماهرق العطارة اله
الذ#شسرىوالمعطيرا لعطار د دعن حأبا كد والمعطير عأ والعطارلة ب ماعة منالسدثينمممأيانوداودينعبدالر ةن
وه دوين عبد العر ير وتهدين خلد و يحب ى بن سعيدالخصى وجاعه ومني هالعطارقريةيمصروقددخلها («ظر) الرحل
(الثئ كفرح) أهمله الموهرى ووال أوعرومعةاه( كرهه) واشتدعلسه ولاركادوتتكاموتءهولانصرةونمئ:ه فعلا ١
(كه تاج العروس تالث)
(الستدرك )
مه بير و
(العصمور)
سا اس تن ث3
(العصوبى)
(المستدرك)
(عظر)
3 فصل العبنمنابالرا)___ (عض)
(و)عظر (السقاءملااه) مقدخى مسياقه أنيكون من باب فرح ولس كلك بل هومن باب عرب وضبطه الصاءانىيالفتج
أنضا (و)والأوا راح (أعظرهالشسراب)اذا ١ كطهوثتم لق حوفهو) ثالابنالاعرابى (العظور) كصيور (الممتلى
م نأى تراب كان ج عظر )بفهتين (والعظارةيالكسسرالامتلاءمنه)أىمن الشمراب كالعظار (م) فالشهر (العظارى
بالفمم د كورالحراد)رأنشد غدا كالعماسقحدله * روس العظارى كالعمد
العملس الذئب وحدله زه ازاره والعتد الز بيب (والعظير كاردب)ووزنه الصانانىيردحل (وقد حفف)لغهنقلها اصاعانى
(التصير ) من الر جال قاله أبو مرو إو )وال الادمعى العظير (القو كالغلمظ )وأ نشد
نط العظيرذا اللوثالضمث هو حتى ظل كاللحفا.المنعئث
المنيئث المصرو ع الملى (و )قبل العطير (الكز)المتقاربالاعضاء(و)ق لهو (السئالحاق) وهواعم مشةقمنفعلقد
- أممت عظرالرحل اذا كرهااثئ واشتدعله كانقدم (والعظرة كرا نحه الناقه اللاتم وا لحائل شد) صر حبهالصاعانىوال (وقد
(المتدركة) (عفر) ايكون لناقة درق العظر) محركةإفيةطع قناتهم) كذا فى الشكهلة * ومأسمدرا ل علبه عظيروا لعظرةما آن لاضباب ([العفر
تركةظاهرالترابو)قد (إسكن) ومله ىالاساس ووالا .ندر بد العفر القكم التر اب مثل! لمر بالضر بكو يقالماءلى عفر
الارض مثله أىماعلى وجهها(ج أعفارو)ا اعفر (أولستسهسةر ,االزرع) ثم يتل أيامالابسق فيباحتى بعطش م سق قصلم على
ذاثواً كثرمافعل ذلك حاف الصف وخضراوانه وكذلك !اذل لغهعانة ووال ,أ و حسف عفرالناس بعفرون عفرا اذاسقوا
الزرع نعدطرحالحب (و)العفر (السهام) كغر اب (الذى يقال اط الشيطان)و كون من الشوس نضا كذاوالهالصامانى
(وعشرة ف الترات عفره) بالكسرعفرا(وعذره)تعفيرا (وانعفروتعف رمي غه فبه أردسه) وف حديثأبى هل هل يعفرتهد
وحهه بين أظهرك بر بد يه سدودهق| عراب ولذلك الى ره لا' طأن على رقّه أولا عفرن وحهه فى التراب بر بد اذلاله وبهالهو
متعفرالو-ه فى التراب ومعفره وا معةورالمترب المعفر باائراب وق 5قصمد كع
تعد وشم ضمرغامين عيشهما ب لحممن القوم معفورخراديل
(و)عفره(ضمرببهالارض) عفرا( كاعتفره) يقال أخدهالاسدواءتفره أىافترسه وضريبهالارض أنه (والا"'عفرمن
الظباءماءهاو داش هجرة) قصارالاعتان وهىأشءف! طباءعدوا (أوالذىف سراتهجرةوأقرابهبيض) وا لأنوزيدمن
الظماءالعفروةملهى التّى سكن القشا ف وسلاءةالار شن وهى ندر (أو)الاعفر (الاسض)و (إدسبالشديدالمياض)الناصع
(وهى عفراء) ودنعفر إعفركفر ح)ءفرا (والاسم العفرة,الضم) وهىغيرةفىساض وف الخديثانه كاناذا مصدجاق
عضد يهحتى يرى من خلفه عذرة | بطبمه وال أنوزيدوالا دمص العفرة ساض و[.كن ليس بالبباض الناصع الث_ديد ولكده كلوت
عذرالارض وهووحههاومنه قمل اظباءءفراذا كانت الواما كذادوانماء هت يعفرالارض (و)الاعفر (الثريدالمبيض)
مأخوذمن العفرة رهى لون الارض (إوقد تعافر )ومن كلا مهمحى تعافرمن نفثها أىسض (والعفراءالسضاء) وفىحديث
أبىهربرة فى الاش لدم عفراء أحب الى مندم سوداو بن وماعزة عفراء حالص ةالبياض (وأرض)عفراء (إسضاء لم طأ) وق
الحديث حثمرالناس يوم القيامة على أرص مضاءعفراءإو )عفراء (اسمأرض) بعبنهاإى عفراء (قاعة بفلسطين)الشأم
(إو) عغراء(ا سم اهس أة وقصرءغراء ع بالشأم قرب نوىرالعفريا لم من امالى الشهراإسابعهرالثامنهوااتاسعة) وذلكابياض
القمر ووال:عابالعفرمما|السضولبعين ودالأ:ورزمه
ماعقر الامالى كالد ادى بو ولانوالى االممل كالهوادى
وفى الحديث ليس عفرا لامالى كالدا دى]ىاللبالى المقمرة كالسودوقبلهومثل (و )العفر ,الم كذايفهم منسياقهو رأيتى
اب ابن القطاع عفر بالك معفارةفهو عفر الكسرمصع وجادفلمنظر (الشعاع الجلدو) قبل (الغليظالشديد) قملومنه
أسدعفرى١( ج اءفاروءفار) الاخير بالكسر وال
خلاالحوفمنأ عفارسعد .ابه » لمستصرخ نشكوالشول تصير
(و) العفر (رمال,البادية ببلاد قيس) كدان السكملة وفى المعهم باد ليس بالعا يمه( عفر تعفيراخاط سود غفه بعفر) ومنه
الحديث انامىأة شكتا|لمه قل ةنسل عو اوا بلهاورسلهاوادمالهالار كوذقالما لوا جاالت-ود فال عفرى أى اخطليهايغم
عفروقب لأ ىاستمدلى ,أ غناما سضاوان البركدفيها وف الاساس وهذديل معفرونأى هم عفرو لاس ف العرب قسإة معفرة غسيرها
(و )عفرت (الوحشمه ولدها)تعفره (قطه.تعنه الرضاع )نماو ومين (ثم)اذا حاف تأت يشرهذلك (ردته) الىالرضاعأناما
١ مقطعته) عن الرضاع (ارادةلافطام) تفعل ذلك هي اتجتى تسر علمه وهدًا هوا لعغيروالواد معفروحكاء أبوعبيد قالمرأة
والناقة قال أو عمد والا م تفعل مدل ذاك ولدهاالا.ى وأنشد بدت لسدين كر شر وحشسةوولدها
معفرفهد شاز عشالوه »و غدس كواسيماعن طعامها
وال
(فصل ا لعين من باب الراء) ” ”ت*(عفر) 4
وال الازهرى وقسلفىتفسيرالمء هرق ددت ل دانهولدهاالذىافترسه الذئات الغدس ؤءغْربهقى الترا ب أىميرغته والوهذاءندى
أشبه يمع البيت قالالحوهرى والتعفيرق الفطام أن عسم المرأةثدمابةئ من التراب:نغيراللصابى (والمعفورظى بلوت)
العفروهو (التراب أوءام)فىالظياء (وندم الباع)والانثى عغورة(و )ةل اليعفور (اللشف) والابنالاثيروهووادالبقرة
الوحشيه وقسل نس الطباءوا مع العافيروالاءزائدة(و)ادءغورادضا (سز.منأسزاءالليل) انهه الى يمال لهاسدفة
وسدلفه وهحمه و دءفوروخدرة وقول طرذه
حازتالسدالى رحلا بو اخراالمل سعهووخدر
أراد بشدص انان مثل العفو روالفدرعلى هذا المضلف عن القطب.عو قل أرا ديا لنعفوراطرْءمن آأسزاءالللل وا 1د رءلىه_دا
المظطلم كذا فى اللسات (و) يعقور (بلالام جارللنى ص الله)تءالى (عليه وسلم) صاراليه من تسيرق مل معى نعغورالكونه من
العفرة كا يقال ىأ خضر ضور وقبل ممى به تشييه انى عد وه يا لمعفوروهوا اظبى وحكى الازهرى عن ابن الاعرابى يقال للمار
ممم ؤاوو بمفوروهتيروزهاق بر وى أنه أخيرا الذى>لى الله علمه وسم يانه من نسل جارالعز بروانه رز ر ,ته وقد تحةق انهلما
مات التيى صل انله تعالى عليه وسلم ترد ىق بثرةات حزنا على الى د لى الله نعالى عله وس_لم كاق سروح الشفاءوغيرها وتعل
خلا ص»ه كاذ مهم الدميرىق حماة ليوات( أوه و عفيركر بير ) كاوردفىالخديث وال شعدنا هذا |الكللام صر ع ق أن جاره سلى الله
تعاألى عله وس ا لاف فى سمه فقمل دعغوروة ل عفير وهدً! كالام غير ةر ربل كادهما كانا جار ين له صل انه تعالى عله وس ثم
فد سبق أن دهفو راصارا ليه سل انه نعاى علمه وسلم من سير وعفيرا ,هد امله على الله عله وسلم المقوةس وقب لان عفوراهو
الذى أهداءلهالمتقوقس وعغيرا ا هداء لدفروة.نعمرووة ل عفيرهوالذىأهداهله المقوةس و دعفوراًهداهلهفروة.نجمرووقول
عبدوسالبهما| سهانلمسوى واحد وقول غيرهانه واد اماف ىاممه قدردوهوتعقبوهواغرب القادذى عاض رجه الله قفضيط
عغيرا يا لغين اله وصرحوا بتغلبطه فى لكا نته-ى وف اللسان عغفي رتصغير رخسي لا "عفرمنلعفرةوهى الغيرة ولون!التراب كا
قالواق نصغير اسودسو يد وتصغيره غيرص خم أعيفركا سود او )من المحاز (ر<ل عفر )بالكسر (وعفرية)ونفر ب ه(وءفريت
تكسمرهن) بينالعفارة الفح (وءغ نل كطير) وهسدةعن شمر (وعقرى)بالكسيروالنا.المشدّدةوتقلهااصاعاى إوءقرتيه
كقدص لة) نقلهالصاعانى]:ضا(و عفار 4 يالضم) هو فى الاسا نود كر الع ةرىآ دضا ( بين العفار: المج )وهوالليث والشسطنة
وعفر بن وعفرٌ ين يكسرهما عن اللحانى وعف رفيا لح عن اللمث أ ى(خديث مشكر )دام شريرمةشيطان تالحرير
قرنت|اظالمين عرص دس » ندل لهاالعفاريةالمريد
والالخلمل شطا عفر ده وعفر دتوهمالعقار به والعفاريتاذاسكة تالماءصيرت الهاءناءواذاسركت,اوالتاءهاء الووف وال
ذوالرمة كانه كوكبؤ الرعفر يه ب مسوم سوادالاءلم:قضب
والعقر ب هالداهيه ووالالفراءمن وال عقر به شمعه عقارى كقوله_-م ىم .عالطا غوت طواءء.ت وطواع ومن والعفر يبت
شمعه عفار يت ووالغيره شال قلات عذر نت نفر يتوعفر به نشريه وق!-سلسددثاناللدتعالى سغض العفر به الثفر به الذى
لارزاً فى أهل ولامال قبل هوالداهى اللحبيث الشمربرومده العر توم لهوا لهو عالمنوع وقمل الظلوم وول الزةشمرى! عفر
والعر به والعمر دتوالعفار ب هالقوى ال تشمطن الذى ««هغرةرنهوالمساءق عقر به وعشاريه للا لمان 5مردمه وغدافرة والهاء
قي اللمبالغه والباء عفر يي ت21- طن بقند يل وممأوضع بداب ن سمد همن أبى عبد ا لقا سم بن سلامقولهق المس_دن العقر يه
مثالذعلله سفعل الما أصلاوالماءلامكون سلا ق ,نات الارعة9و)ن التازيل وال عفر يتمن الحن آنا ١ ليه والالزجاج
(العفريت) من الرجال(و) كذا (العفر ين ونثددراؤهمع كسسرالماء)<كاهما اللسانى (التافذى الام المبالغفيه معدهاء)
وسث ووالالمصةفو المصارالعفر دتمنا أن العارما ليث و سستعم لق الا ساناستهاره الشمطانله .عا ل عفر يت
نر يتاتباعا (إوقد تعفرت) وهذدامها ماو اقبه تبقيه الزا :د مع الاصل ف حال الاشتقاق نوه للمعتى ودلالةعلبه (اوعى
عفر يمه) كاه اللسانى ووال مراع ]ة عفْرَّةَ ورحل عفر نشد يدالراءورجالءفرّون وآ نشد صفهامىأةغيرجمهودة| اصفه
وضيرّة مدل الانا نعفرة “د خلاءزات خواصرما شبع
(و)عال (أسدعفر)بالكسر (وعفرية) كزيرحسة (وعفريتوعفارية)وهده (بالفم)وعفركطمر (وعفرى) على
والنودفيه للا لحاق سغردل (شديد) قوىعظيم (إولبوة) عفرنى كذلكالد كروالانثىأى شديدةوقم ل أسدعفرنىولدوة
(عفرناة) اذا كاناسريئيناماأن .كود من العف رالذىهوالتراب أومن العفرالذىهوالاعتفارواما أن يكودمن القوةواطلد
(وعفر بن) بالكامروتشديدالراء(مأسدة) وقالالادمى وأووعرواسم بلد نل صا حب احكم (و) يقال اندلا ”تمصع من (لسث
عفر بن) هكذا قال الاصمى وأ وعروقحكايه الملل واختلفافى التفسير ققال أووعمروهو (الاسدو)لمثعفرين (إدويبه)
مكوت (مأواهاالتران!لسهل ىأسولالحطان) تدوردوارة ثم تندس فق +وفهاواذاهدترمت,!الترابٍ صعدا وهومن امكل
للك ((قصل ا لعين من باب الرا) (عفر)
التىل حدهاسييويه (أو) لم ثعفر بن إداية كاطر باء تعر ضلارا كب) اله أو»رووروىوعاتم عن الادمى يمذى
لارا كب (و يضمربذنيهو )لمث عفرين (الرحل! لكامل) اب ناسينو الاين عشسراعابب,القلين وابنء شمر بن با نسين
واءن الثلاثين أسعى الساعين وابن الار بعين بطش الادطشين واين| سين لادث عغرين واين! لسدين موس ا 1اوسين واءنالسمعين
أحكم اذا كين واب المهانين سرع الحاسدين وابن التسءين واحد الارذاين واءنالائهلاجاولاساءةول لارحل ولااسرأة ولاحن
ولاانس (و)امث عقرينآيضا (الضاءط القوى) وهو 2از (وعفر ب هالد يل ناالكسرو عشراهبالمجر اش عتقه ) كالعفرميالكة م
(و) شال العفر يه (منا شع را لت اومن الدا يدش رالناصية) وقمل هى من الانسان شعرالناسمهومن الداية شعرالفا إو)قبل
العفر به (الشهراتالنامّة فىوسط الرأس) يمشعرردعندالفز ع ( كالعفرات بالكدروا لعفرنيه) كبلهنية الا سيرعن
الصاغانى وقمل العقرةيالذم والعشر يدوا اءفراة,كسسرهماشعرة الْمَمُامنالاسدرااد بل وغيرهماوهى التى برددها ال ياقوحه
عد دالهراشس تقال حاءؤلا ن باقثا عفر شه اذاحاءغضات وال اين سيده يقال جاء نااسر ا عفر ينه وعفرا انه آى ناشمرا شعره من
الطمعواارص (والعفربالكدمرذ كرالانازير) اللفسل(و بم أوعام أوولدهاو ) مس انحا زالعفر (إضمدين الين) وماول١لعهد
(أوالشهر )أوالمعداوة لالز يارة و تكل من ذلك فمرقولهم فلا مايا نينا الاءن عفروما ا لشاهالاءن عفرو سكن وال حرير
ديار جمعا لصا لين ند ىالسادر د أنسى ناا نالميةعن عدر
وأنشداين الاعرابى ات أشوالى لصعامن شمر ب لسسوالى ع سا حلداافر
فلئّن طأطأت فى قتلهم » لتهانن عظاى عن عفر
أىعن بعد من خوالى لانم وان كازواأقريا فلسواقىالةرب مكل الا مام وال ابن سيدهوأرى البيت لضباب بن واقدا لطهوى
وأماقولالمرار على عفرمن عن تناءواغا بن دان لقو - ننناءوعن عفر
وكان م سراحك قا دس بالمد ره فقول هرت أنى على عف رأ ى ءلى تعدمن ١ -ذى واامرا انات أى وعن غسيرنا ول يكن ٠ شخ لى أت
أظسره و نعلى هلها الة(و) يمال (وقعقعاذور) سروعفار ©00 آى (عاوره)ءعن الغراءوةمل ه ىعل البدل أى قشده
(وا لعفا ركسصاب ب طعي الضل) واصلاحة وعفرا لخل تر ع من اتبيه وقة زرا تشاى قال اسن الاثبروهوةطا ووالاسن الاعرابى
العفا رن تر التخل بعد السئ آر بعين ومالاسى للا يتمفصض مهلها م سى م يرل الى أن يعطش ثم دسق وال وهومن ع فير
الودثم ه ولددااد افطمنه و تقال كاقااعماروهو الما . أشهرمةه بالقاف (و )العفار عر عدمة اران سوى من أغصانه
قصدحنه وال أو حنيقه أخيرتى بعضأء را بالمسراءانالعقارشسه اتتعدره ا لغسيرا *الصغيرةاذارا, الام البو جا انكر
مسيراء وو رها؟ نضا كدورها وهومخر وار ولد لك حاد لا زيادواحديه عقارة وقسلقىةوله عا أقراا ب تم التارااتى وروتآ نتم
انشع شصرنهاا ها المرخوالعقاروهما شصرنانة هما ارسق غيرهمامنا! لحر وال الازهرىوةدرا2 ماق الناديةوالعرب
تصضرب ما المثل ى1 ا مرف !لعالىةتمولق كل الم رنارواسةمسدالم رخ والعفاراى كثرتة. ها على ماق سا , رالشمرواس مسد
استكتروذ لكان هاتين الشصرتين من] كثرالئم رناراوزناد هما سرع الزنادور ياوالعناب من أقل الشمرناراوف المثل اقدح
بعغار وص تح ما شدداد شن تأوأرخ © قد (ذحححدر ى 5 و7 ى( ىََ ١ م جد جع عقاره) الها »وكات الانسب
باصطلاحه وهى بها أوواحدتة بها كالاق (إو)عقار (ع بينمكة والطاائف) وهناك كدب معاو هوا لين حرذقالأتردفى
وال لست من ارداف الماول (والعفير) كا مير ١م قف على الره لىى الءس) و تعغيره تحة هه كدلك إو) العقير (السو د
المانوت بلاآدم وسو دق عير (الابلت ادام كالعقار) كعاب ركو اق رعد ور هكان) لادات بأدمعن اءنالاعرا ابى هال
أكل خيراقغارا و-غاراوعفير!؟ىلاشئ معه والعفاراعه فى القفاروهو اكير بلا آدم (ى). قال جاء تاق إعفرة البرد وعفرّيَه ضمهما)
أى (أوله) وعفرة ا طروعفريهلغه قأذرةاطراً ىسدنه (ونس ل عفارىبالضمحيد ومعافر) بالفنج (د)بالعن رلقيه معافربن
أدهاله الر تمر (و) معافر (أتوى من همد ان )والميم زائد:(الا ,صرف إف معرفه ولا :-كرة 27 .على مما لمالا صرق من
الع إوالى ؟حدهما) أى! لملد أوالقبسلة ر:نسب! شاب المعافر يه)و يعَالوْب معافرى فتصرفه لانك أدخلت عليه يا ال
ولمنكن فالوا<د ووالالازهرىبردمعافرىمتسوبالى معاقرالعن ثم صاراءمالها بغيرتسيةقيةالمعافر وهالسسويهمءافرن
مرفما رون أخوعيم بن ص كال وسس على 4-١ ع لان معاذرا م اثئ واحد كانقولار<ل من ى كالاب أومنالضباب كاذ ى
وضبانى قأما! انس ب الى! لجاعة واتمافوةم التس ب على واح دكالتس بالى مب احد تقول مسصدى ركذلكماشبه (ولا تضم الميم)
واغاهومءافرغيرمشنوب (والمعاقر بالصم) كاهوق العسصاح (ادىعشىمع الرقى) تال فضلهم والرذى بالك مقف جع رقيق
وى الاساس هوالدىعثى مع الرواق شالم وتصاو رمه كواوم 3د مسأقرمن معءونة المعافروهوة>از وق الاسان رحل معائرى
عد مع الرذق قال ايند ريد لا أدرى أعر بىهو ام لا( والعغيرة)بالقجم (دحروحة اطعل)' “له الصاعانى زاد ق الاساس لانه تعقرها
وهوتحاز (إوالءفرة) بضم العين والفاءونث دب الراءوالذى الك 0 (الاخملاط من !اناس والعغرفرة )الرحل (الفبيث
و)هوى
((فصلااعينمنبابارا.» ___ (عفر) 3
١ و) هوأضا (الاسد) لقوته ( كالعفر نكو زر ) كذاف الشكمل ةو يقال كلام لاعذر فيه )باافتج أى (الاغو نض فنه) ونص
| ال-كملة وقد جاء ,كلام لاعفرله أىلاعو بص قبه إوعشار بأ تبالضم)وفت الراء إع3 دوا العقيق) بالمدش هتفه كذا
فى الدكملة(وعفر بلا) ركة١ د قرب ببات) هكذافى الكاملةو بود بعض النسخ وعفر بلادقرب ,يسان والاول الصواب
(و)عفير١ كرس)امم إرجل) وه وتصغيرترخيم أعفر (و) عفيرلافرس)كان(اطهسسة )ذ كر ال اعانى(إى) من انار (العفر)
بالضم(والمعغورة السوقالكاسدة)الاخيرة نقملها الصاعا ى(وعفار )لشت (احى أة) سعمت بامم| اشع روالالاعةتى
بان تلقصرنناعفاره © باحارناماا نتحاره
(ومهواعفارا) كسصاب (وعفيرا) كربيرولاى انهم ماقيله نكرار (وعفراء) بالف ممدوداومنهم معاذومعوذ وعوفى
الحرثبنرواءه التخارى المعرو نكل متهمياءن عشراهوهى أمه وهى عفراء.نتءع.مدين عليه التعاريه لهاتعبه وآولارهاشهدوا
درا (و )نالاءزدريدعقيرة( كهمنفام (اأة) كانت(من سكاءالاهلية) والهالصاتابى إو)عفار( ككان) وى
عض الندم كشداد(ملتس الفخل) ومصكمهاروال نعض ان الصد وان انهب لقف كسم ان لان الأو هر ىكدلك ذمطه والشصنا
وهوغ عله مماسيق [لممصدف قم د صبرحبه وة. مره بالمصدركاطوهرىوه_ذاز يادة على ماف العهما حقصدبه سان الذى يشعل ذلك
فهمام تغايرانانتب.رى تلتواةاجاءه. الغلط منقول اللوهرىوالعفارااح! لهل فقوا انه لما حك كاب ول سكدلك بلهو
لقا حكشد ادععتى الملتهس فأ مل (و)من المحاز (تعفرالوحش مدن)قاله أبوسعد وا نشد
وت رمتكرالطلى تعغفرت » فيه الغراءت# زع وادمكن
والهدا سصاب عَرّمرًا طمئاذكثر #مائه كا ندقد ا نر [-كثرةمائه وطليه منا ته مائةعيرلةا طلاءالو-ش وتعفرتممنت (والعفرناة)
بالفم (الغول)نقلهالصاغانى (واعتفره) اعتفارا إساوره) وجديهفضرببهالارض وف بعض السم شاورم بكي المنقوطة
وهوغلط » وما ستدرل عليه العفر بالفت اذبو بهم رأ ونصرةول أبىذ و يب
ألفمت أغلب من أسد الم د حد ,ب د ا لناب أخدته عفرقتطر يح
ودالاين جنى قو لأ ىنصرهوالمعمول بهوذلك أن الفاءمى سه واغا,كونالتعغيرتى التراب بد الطرجلاة .له والعثراذاهناالحدى
كقوله تعالى ان أرانى أعصمر خرالان السديما لدالى العفرواءفرو مدق الترا بكدلك واعتغرالتئ كانه فروااعاذرالوحه
المترب وى اد يدث انههى على أرض عفرة فسم_اها خض رو روىنالقافرانًاءوالذال ومن اا زرمانى عن قر ن عفرا ىرماق
داه ومنه قولاء نأ جر 5 وأصيع يرى الناس عن قر نأعفرا وذلكاءهم كاووا دون التروتمكان الاسنهفصارمثلا
عند هم الشدة تمزل بهم و .قال لار-<ل اذاءات لملته فىشدة تقلة ه كنت على قر نأ عفروه نه قولاس اليس
و كا'ن و أصحانىءلى در نأعفرا * وف الاساس دضمرب لك افزع القاق والاعفرالرمل الا جروا لتعفير ا تيمض والعفراء
من اللمالى لله ثلاث عدمرة والمعشورة الارص الى كل نتتهاوناقه عفرناةكو به وال عم رين لا التمى نص فابلا
جلت ] ثقالى مصوماتها به غلا الدوارىوعفرسانها
والالازهرىولا .قال جل عفرنىو قال دخات الاءفاانعغفرتةدماىآأىلمساعاالارنر ومهه قولامر ك الهس
انا سابرثنه ما شعفر بو ومن المحازالعفير الى لا هدى شساً المذ كروالمؤنث مه سواء وال الارهرى! لعفيرمن التساءااتى لاتجهدى
تسم أعن الفراء ووال11وهرىهى التىلاتهدى لخارتهاشمأ والععب من المصن ىكيف ترك هذه وند رعفيركثيراتباع وحكىاءن
الاعرانى عله العقاروالدياروسوءلدارولم مره وى تمددت ابن لقطاع عفرالر حل كفر حل تطاوعه رحلا هق ا لشد ومهوا عقورا
و تعفر وحكى السيرافى الاسودين بعفرو بعرو بعشروال فأما عفرو تعشرفاسلان وما تعفرف على اتباعالباءفمة الغا وقديكون على
انبا الفاءمن بعفر2مه الياءمن عفرو الاسودين ««فرالشاعراذاقاته بشص الناء لم تصرفه لاءه» لتقمل ووال يونس مهت رررية
يشول أسودىن عفر بضم الماءرهذا درف لانهدقدزالعده شمه الفعل وعفاركثداد صن بالمن افدتءه الامام امسن بن سرف
الدينءن صلاح الى أوهوكس داب وعغفيرة وعفارىمن]سماء الساءو هد عفروءفرىنالكمموتعات وال اتوذويب
لقدلاق المطئ بتصدعفر ب حديث انعم تعيب
وقالعدىئب نالرفاع غشيت بعفرى أو رحلهار بعا ب رماداواً ارا بين >اسفعا
و بعفورينالمغيرة بن شع.هو يها لأنو عفورعروة:نالمغيرةو بعفور ب نأى عفورالعبدى وأو «مقورءبدالر جنب نعبب دين
تسطاس وأو يعفورعبدا لكر مين يعقور و يعفورالذهلى وأوو بعقورء يدا لكر م نس هد وتمدين: .قوري نأ عفورالع_دى
وعبد الصعدين دعغورا سطع > درون وأو «عفورعروة بن مسءود الم كدابى وعغيرين أبى عفيرا لانصارىتابى حد يرث هق
الافرادلابن اب ىعادم وأو بعذورالعبدى ىه وفدات تاب روى عن ان أى أوف وغيره وعنه شعبه وابنه ونس واراهي ين فى
المكارمبن أبى القاسم بن عغي ركا مير سمع ببغد اد من جاع ةذ كرابن نقطه و يعفر بن بريدين الذعمان سد مميفم يننا كور جاع
(الشدرك)
ص وه وير
(العفرر)
(المستدرك)
(عمر)
بالفنم (وعفره) تعقيراقطعقوائه وهالابن القطاع عفرت الناقه عمّراحصدتقوائمهارالسي ف (والعةيرالمعقور) يقال ناقهعقير
ع 2١ (فصل! لعين من أب الراء)) (عمر)
قبائلذى! لك3 ع والاسودين عفارين صنبورك- داب ذكره هانىئين مسعودف رانايته الذعمانين المندرفقال
ون الاسود ا لعغارئ عن مذ #6 زل صب وخيش هغر بيب
(العسة زركعفر) أهملهالموهرى وف الأسانهو (السابقالسريع) ويو_دو يعض النسخ السسائق من!اسوقوهوغلط
(و) قال أوعر وهو (الكثبرالطلء-ذفى ال اطلو )عفرا نضااسم (إرحل) أعمى واذاك/ نصرفه اع والقسفةولهالا تى
ذكرهقم لهو (منأهل | سذيرةو بابضه) ضمرب المتّل ق عدم وؤاءالعهدوقءلهى (المغشه المشهورة) التى كانت قالطيرة وكات
وفدالنعما ناذا أنوه لهوا جاو بها( ش باهر والقيس) بهوله
أشي مصاب المز نا بن مصابه * ولاثمئ نشى منْءااشه عفرا
(و )عفزراً نضااعم (فرس سالين ءاه )بنعر يبا لكنان ىأني ةدس ولهمذ كرف دنوانهذيلء:_ د حكرقوإساعدة ووعا
ستدرك عله عغزرات1ء . رحل والابن<تى >و زأن يكون أص له عفر ركتسعلع وعد بس ثم ثنى و»مى بهوحعلت النون حرف
اعرابه كا حك أنوالسن عنهم من اءمه خليلاتكذافى اللسان ((العقرة وتدم) هكداق الاساس والذىفانحمك العقروالعمر
(العقم) وهواسسةءقام الرحمرهوانلاتحمل (وقدعقرت) المرأة (كعنىعقارة) بالمتم (وعقارة) بالذم إوعةرت
تنعقر) منحدضرب (عقرا) بالفتم (وعقراوعقارا) بضيهماوفى عض الس الثانى كسصاب (وهىعاقر) هذه
العبارة هكذا فى سائرا دخ ووال ان القطاع فىتهديبه وعقرت الم رأه وعقرت وعقرت أى من ح د مرب وكرم وعم كاهومضيوط
معصم عق را وعةّاراالاول, الم والثانىيالفهج انقطع جلها نتهسى وفالمحمكم واللسان وقدعقرتالمرأة أى مثل كرمعقارة وعقارة
أ ىكسصابةوكَاية وعقرت نعقرءةراوعقرا أىمن حدضمرب وءقرتعقارا ىمس حدعل وهىعاقر قلتفهدهالذه.وصندل
على أن الاعه ًا لا ولى بعنى وقد عمرت من با بكرم وضسمط ةكعنى ا اف ل صوص هم ويد ل على ذلك أ بضاقولابنستىمانصهومما
عد وه شاذاماذكروه من فعل فهوواعل غوءقرتالمرأةفهسى عافروثسعرفهوشاعروجض فهوحاءض وطهرفهوطاهرةالوا كثر
ذلك وعامته اناهولغاتتر الت فت ركبت قال هكد | نبقى أن مد وه وأشبه كمه ا لعرب ووالعىة لس عاقرمن ءقرت منزلة
حامض من جض ولاخائره ن خثر ولاطاهر هن طهر ولاشاع رمن شع رلانكل واحدمن هده هوا سم الفاعل رهوجار على فءل واسةغنى
يهعما حرى على دعل وهوفعسل ولكنه اسمععنى | لنس ب عِستْرْلة ام أة حائض وطالق * فلتو بق على المصدف أ بضاعمرت
من دعل وان العم بالفم والعةاربالوحهسين انماهما مص درا كاقدم:ا؟ نقاف قكلام المى_نف نظر بوحوهتدرل بالتأمل
(ج عقركسكر )وكدلك الناقه وال
ولوأدماف نطنه بيننسوة « حملن ول وكانتقواعدعقرا
ولد عمرت بهم القاف وأعقراث رجهافهى معقرة (و)عقرالر+لمثلالمرأةويقال (ر-لعافروعقير) الاولشاذوالثانى
قباسى (الانواده) بين العةر بالضم هكذافى اتيب وقوله (واد) زيادة من عند المصنف منغيرطا ل وزادوا ولمسمع ف المرأة عقيرا
دقلت ووالوااحصأة عدرة مزه ووالابنالاعرابىهوالدى نانىالنساءو بلا مسهن و حاضهن ولانوإدلهقلتورحال عمر ونساء
عقرو بقالعقر وعق رأ ىكذسب وء-ل اذاءقرهلم حملله (والعقرة كهمزةخرزة كملهااارأة) بأنتشدهاعلى حقوها
(لثلا نلد) سكاف سائرا لنسخ وعارة الحدكم لكلا تحمل وعبارة التهلذيب ولنساءا لعرب خرزة يقال لها العمرة رمن انما اذاعلقت على
عقوا رهم تحمل اذاوطءت بهوقات وأعب من هداما تمل عن ابن الاعرابى قالان العقرةخرزة نعلق على العاقراتلد(وعقرالاص
لكر معقرا ) بالضم (لم ناجم عاقبة )وال ذ والرمه بدح ,لالب ن أب بردةي نأب مومى الاشعرى
أبو ل تلاق الساس والدينبعدما * نشاءواو بدت اأد بن منقطع المك.س
فشذاصارالدين أياماذرح * وردحروياقهد لتبعن الىيعمر
قولهلقسن الى عق رأىرجهن الىالسكون ويقالرجعت|سشربالىءقراذا فترت (و) من انحاز (العاقرمن الر مل مالايندت)
نشمه بالمرأةوقمل هى الرملة ااتِىتندت حنياتهاولا نتوسطها نشد ثعلب
ومن عاقر شن الالاءسرانها * عدار بنعر سرداءوعث خصورها
(و )فل العاقر (العظيم منه)أى من الرمل وخصه بعضهمبأ نه لا يندت شيا (و)قمل العاقر (رملة) معروفه لانن سّشي وال
اماالفؤادفلا رالموك32 *# بموى مامه أوبريا العاقر
جام ةرمل ةمعروفه أو كه (و)العاقر (المرأةالتىلامثللها) أنشدابنالاءرابىقولالشاعر
صرافهالقبدموكاءاقرا # وهكذافسرهوالدمول هنااذكرةالتى سق بهاعل السانيه (والعقراطرح) وقدعقره
فهوءةير إو)العقر (أثركا رقا الفر. سوالابل) .هال إعقره) أىالفر س والادل بالس.ف ( دعقره) من حدضعرب عقرا
( فصبل العين من باب الراء)) (عمر) 6ع
وهل عقير وق حد ثدح هردى الله عنهالماتروحت رسولانن سل الله عليه وم صحكس ت أباهاحلة وخلةته ورت حزورا
فقالماهدا الخميروهدا العرير وهذا العقيرأى ا لط1زورالمكورة لكاو ا اذا أرادوا حرا ءعيرعمروه أىقطعوا اأحدتواعه لم روه
يفع لذ لاك يهكملا بثمروعندا لكر وفالهاية هذا المكان وفى! ساد بثاندعي ما رعقي رأى أصابهعةرولعت بعد ول بغشسره
ابن الاثير وف الاس ان عقرالناقه وعقرها اذافعلبهاذك-تى تسقط فضهرهامة خنامنها وكذلك كلذ لى مدمروفءن مغءولءه
فانه بغيرهاء ووالاللسانىوهو الكاز م امع عليه ومنه مابقالبالهاء وقولاضصى اليس با ودومعقرت لعدارىمطبتى »
ذعناء فخرتها( ج عقرى) يقال سل عقرىوالالشاعر
سلى وسلبرى مصارع قسه * كرام وعقرىمن كست ومن ورد
(وعاقره واخره) وكارمه وواضله إفىعقرالا,ل و) شال اتعاقرا)اذا لإعقراا بله-ما) يتباريان: لك (ليرىمماآءمرلها) ومن
ذلكمعادرة غالب بن صعصعه ألى الدرزدىومه يم بن وس لالر باحق لمأساقرا نص وا رفعق ر مدصي نهسا تمد الهوع: رعالسما 4 وقد
تقدمى ص أأر و حديثابنع. اس لاناً كاوامن تعاقرالاءعراب واقىلا ”من أن كوتهما أهل بهلغ_يرالله والاننالاثيرهو
عقرهم الا يلكات الرحلات يثمار يان ق الود واءضاء فعق رهد اوهل استى نش را حده. .ا الا خر وكاواءةءلونهرياءوسيعة
ونا خراولاءة ص دون يدوه الثهته الى قشيهه عماذع لغيرا وف ىالخديث لاعقرفى الاسلام والابن الاثيركانوا :»رون الابل
على قبورالموقأى :دروا ويولون ان سا حبا لقبركان عق رالا ناف يام حياته فتنكافئه شل سن عه بعد وذاته وا صل العقر
ضعرب قواح البهي رأ والشاة بالف وهووا وفى الحديث لاتعةقرن شاء ولاعيرا الالمأ كل ةواغانهى ءنه لانه مله وتعديب للسيوات
ووالالازهرى الدقرعند العر بكشفعرقوب البعيرحٌ عل الخرعترالان ناسرالا بل بعقرهاحٌ ينه رهالاوا لعقيرةماعقرت من
صمد أوغيره) فعبلة معنى مفعوله إو)العقيرة(صوتالمغتى )اذاغنى(و)العقيرة وت (الباحكى)اذاكى (و )العقيرةسوت
(القارئ)اذاقراً وس لأصلهادر حلاعةرترجله فوضع العقيرة على العخصهو تك عاء, ا بأعلى صو تمفقمل رذع - قيرتهتم كثرذ اث
حتى صيرا لصوت بالغض]ءعقير وال سلوهرى قل لكل من رفع صونه رفع عقيرته ول يه دبالغناء ب قلت وا موه رى لا -ظ صل المءنى
رل ماشفرع عله وهومن المقطن يمكان كالاخق (و) العقيرةالرحل (الثمر يف يقتل) وفىءض ندم الاصلاحلابن! اسكيت
ماري تكالمومعقيرةوسط قوم والالذوهرىيقالماراً ب تكالموم عقيرةوسط قوم للرحل الشسرر يدل 9و )العقيرة (الساق
المعطوعه )وال الازهرىوةبلفيه هورجل أسيب عضومن أعضانه وله | بل اعتادت حداءه وا تت مرتعليه ابلهقرةم دوتهبالانين
لما أصايه من العقرى د نه معت اله سف بنه دو يما واجتمعت البه فقسل لكل من رفع دوتهيا لغناءقد رفع عقي تهلإوا عتقرالناهر
من الرحل وال-مرجوانعقردبر) وقدعقرهاذا أديرهومنه قوله »* عقرت بعيرى,ااعس الس وانزل »أ .هال عقرالرحلوالقتب
ظهرا لناقة والسعرج ظهرالدابة عقر عقراحزء وأدره(وسرجمعقار ) "كصباح(إومعق ركنيرو)معقرمئل (#سنو) عقرةمثل
(همرهو) عقر مل (صمرد) وهدهعن أبىز يد و )عاقورمة ل (تابوس) وهلهعن الكملة إغيرواق:«قرالظهر ) وكدلكالرحل
وال نوع بيد لا يال معقرالاللما كانت :اك عادتهف أ ماماعق رص دفلا »كون الاعاة راو نشد ووز يد للبعيث
ألداذالاقءت تقوماخطه *« أل على كافهمةتبعقر
(ررحل عقر كهمزة وصرد ومنير )اذا كان( دعق رالابلمن اتعايهلها) وف الاساناياهاولايةالعقور إو)رحلمءقر ١ كسسن
'كديرالعقار )وقد عفر وال اين القطاع إوكابعةور ) كصمور ١ج عقر) «ضمفسكون وى اطديث هس من قتلهن وهوحرام
فلا جنا ح عله العقربوااغأرة والغراب واد وا لكلب العقوروال اين الاثيره وصسك>ك ل سيم عق رأى > رحو بقل ويفترس
كالاسدوالفروالذئب والفهد وما شبههاءه اها كلبالاثتراكها ف السبعية وةالسفيانين عيبن ههوكل سب ع بعقرولعخصبه
الكلبوااءقورمن آبنيه المبا لغهولا تال عقورالافىذى الروح وهذامعنىقوله (أوااءةورللسيوان والعقرة) كومزة إللموات)
وقال نو عبد يقال لكل جارح أوعارمن السسيا عكاب عمور (وكاد ) أر كن الإعقار كسصاب )وق سده ا لشكم ف بضم العسين
(و)عقارمثلإرمان عق رالماشسيه) ويقتلها و قل الصاءانىعن أبى حنسغه | لعقا ركرمان عش ب بعين هكس أت (و )يقال للمرأة
(إعققرى حلق) هكدايروونها صا بالحديث فهمامصدرا نكدعوى (ورشونات) فمكونان مه درى عقروحاق تا لالازهرى
وعلى هد | مذهب العرب ف الدءاءعلى الدئ من غيرارادةاوقوعه إأىعشترهااش تع الى وحلةها) أىحلق دعرها أوأصابهاو جمع
فىحلقها(أو)»عناءإنعقرةومهاوةلقهم ثؤمها)وسةأصلهم وال أوع.ب.د معنى عقرهااشعقرسدها ووالالزمخترى
هماصفتان لامراً: المشؤم هأ ىالهانعةرقومهاو تحلقهم أى تستأصلهم من شو «هاعلم_م وت لها الرفع على الخير به أىهى عقرى
وحاق و تحمل أت كو نامسد ر بن على فعلى #دى العقروا طلا قكالشكوى لاشكووةق ل الااف لاما ندث مثلهاقغةضى وسكرى
وحكى اللسيانى لانفع ل ذ اك أملثعقرى ول ,غسره غديرانهذ كره مع قوله ا ه.ا كل وأ مها بل وحكىسيبويهف الدعاءجدعاله وعمرا
(أوالعقرىالحائض) وف الحسديثان الب صل الته عليه وسلم حين قبل يوم النفرفى س فيه نا حائض فتمالءقرى حلق
5 ((فصل !لدين من ناب الراء)) إعقر )
ماأراهاالا حاستنا (وعمرالتك_له) ععرا( قطع رأسهافيست) رؤد ععرتعه راقطعراً-هاذم رج من أصلهامئ والهاين القطاع
(فهسى عهيره) هكدانى !اسم والد واب فهى عقر ة,كسرالقاف رككذافى لمسكرتال الازهرعو كال عفرا لغزة طم راسها كله مع
المارفهى معقورة وعقيرو الاسم العقار او عقر ار حل ١يا لص سيد وقع به) هله الصاعانى(و )عقر (1الك21 ١ كاه) يقال عمر
11 "هذه الارضاذا؟ كل وطارعغر) كمر حد عاضا( أساب فر بشه )دلول أساب ربش اق سكعت أحدن ١ آأثه
فلم رشبت و) فىالأديثذمار وىالشءبى لدس على زان عشراًى مهر وهومن المغتصم من الاماء كهرالمدل للسرة وهك ا اقسره
الاماما دين شيل وكال! للك (العقريالكمديها ارج المغصوب) ووا لأ ووع سيد ةعم رالمرا ه, واب ايه المر أهمن تكاحها
(و)ةلىهو إحمداةالمرأة) وقال١ أوهرى«وم4 رالمرة اذا وط ات على شبيةسهاء مهراوق1 1د دث أ عطاهمعقرهاوالاين
الاثيرهو بانضممانعطاه اا رأة على در طء الشمية وله ا نواطي المكر يعقرها اذا افتضهافمى مانعطاه العم رعقراغ صارعامالها
ولا نس وحمعة الاععار (ى)الععر(ة له اا لقوم ) بين الداروا-أوض (و دم كيل الددن مرا اخوض أومقام الشارب) هكذلق
سا راذففت وق الابد مس الها به مشيام الشار به (١منه) وفى! سد يث الى لمعف رحوذىىأذود النا سلاهل الع نأى أ طرد هم لاحل أن
يرد اهل ا لمن والهاين الاثيروا لجع أعقار حال
دن بأعقارا لدساضكا” هاا به« نساء “النصارى ا دهتوم ى كفل
ودالاننالاعرا انى مشرع الدلومنء وخعره عدره ومن ٠ معدمهاراوه © الععر معط مالثار) أوأصاهاالذى: أ جمنه (ى)قشل
(#تمعها) ووسطها وال جمروننالداخل دص ف س هامأ
ودضكا! علا ع قات باو كات طبانها عقر بعج
قال ينبرى العقرا جروا هرة عقرةر عع ععنى مبعوج جأى بع :«وديثار يدفشىعة رالثاروة: اعم( كعقرها) بك+ةسين وقدروى ى
عققرا لو ضكذالك فتاوه ثقلا كصرح نه فا حب لا سات وخارة المصدف لاتشهم ذلك زو )ققد يشماهزىقومق عقردارهه
الاذلوا العقر (وسط الذدار) 3 هوت لة! لقوم(و )فال الاصمس عقرالدار (أسلها)فلعه اخخازو يدفسرسديث-قردارالاسلام
الشام أى أصله رمونعهكا انه إشاق بدالى رقت الغ أى يكو ن الشام نومئ د امنامتها وهل الاسلام به أسلم لاو 22 لغه أهل ند
كاواله الا دمى قال الارهرى وقدتاط اللسثى تش سيرععهرالداروعة رالحوض وااف قله الاممه قلد لك خم بت اعرذ كرماواله
صقسا (و) العقر (الطعمة) :قال أعفرنك كا 'موضع كا فاعمره أ ىكاه نقله الصافانى وصاحب الاسات (و ) العقر
وخا راكاد كعشاره) بالدم أ نضا وكالواالمهى عقرا لكالا "وعقارا كاد "أى خمارمااءرعمن ن نسأت الاارضو ١: لعجل علاسه
مستزْلة الدار فالا اصاعاى عن أبى حنيقه عقا را لكاد اليدى عم ى دمدسهاأ قال هدا عند اننالاع راف والعمارء :سل عسيره ددع
اليس اذا كثر بأرس واجتع فتكان عد ةوسلا يرج ع اليه انت)-ى هكداتمطه بالفم (وأحس نابا تالقصيدة) وخمارها
سعى العمروا اعقاروالاسن! 5 عرابى! نشدى ألوخضه قصددهوا أنشدن منها أ سا باأذهالهددالا سات عشاره ده القص مده أى
خبارها(ى)روى عن ا ليل لعقر (استبراء الم رأة لب ظراً بك رام غير بكر) كالالازهرىره د الاسرف(و )الدقر إفالنغلة
أن بكلشط لمشمها ) عن قامها و دؤخ د بها ) واذافعلذ لك بها يست وهمد ت تاله الازهرى ونم له ا لصاعانى (و )العشر (يالفتم فرج
مابيئكل شيئين و ) خخص بعضهم ب هلإمابين قوامالمائد )وال الخلمل موعت اعراسامن ن أهل الدمان,.قول حك نفرحه كوت
دين شين قهو هروعهراءةاتو تمع يداد نه على فاءى المائدة وحن شغدىفةالما شهماعمر ١ العقر (المنزلكالعقار (
كدضات ب (و)العصر (المدمرو يضم ) وهداهع نكراع (أى)العق را لقصر (ال هدم منسه) بعضه على دعض وواأل الا زهرىالعمهر
القصرالذى يكون »عمد الاهلالدر . به واللس دير سعة بصف باقنه
كدق رالهاحرئ اذا يناه ب بأشياه دين على مثال
وقش ل العه رالتقصرعنى أى حالكان (إى)قمل العقر (السصاب الاب ضأوغيمينشاً من 5 لى ! لمين شغد عين | لشءس وماحواايها)
فاله لمث (أى) غيم (ينشأفى عرض الها قمر )على حياله إولا تيصرة) اذامي يكو ( كن سهع رعسده من :«يد) والح دنور
نضصفب ناقنه واذااسزألتفالماخرا ها و كاالعق رأفردهاالعماءالممطر
ودالالصاغابىيو بروىكالعر ضأىالمه اب وى اللساتووال:ءضهما لعقرق هداالييت القصراذرده العماءفلم رظإله وأضاء لعسين
الذاظرلاشراقؤوراكءس عله من خلل السصاب ووال عضوم لمقرقط٠ةء ن الغمام وذكلء قال لان قطع السصاب نشبه بلقم ور
(و قملالعقر (المناءالمرتفعو )قبل كلا سض)عةر إو)عقراسمه واش ع كشيرة بين ار يرة والعراقوأشهرها اع قرب
الكوفة) حبثكا. اتتونازل د صر لقرني من ل قل بد يكين المهلب بو العتددن (و)عقراهة سح لو)قريه (أخرى
بالدسكورمنها أووالدراؤَا ب نأبىالكرميناوْاؤْ) العةرىذكرهالسمعانىق الانساب إو)عقر ( ة اه ف حل جر ين )يا لكر
لاى)عقرا سم (آر ض سلادقس)بالعاليه والالشاعر
كككرهنا
0ك
((فصل العين من ,اب الراء) (عمر) لاع
“عا عر بى عليل: ها اذاهيث قارع الرياح
(و)عقر ( ع ببلاديجيلة) قالالشاعر
ومتاحبيسا لعقرحين يلقهم » كيااف دمردا تالصرعه أخطب
(و)العقر (إقلعه بالموصل)ووال الصاعانى موضع بين كر يتوالموص_ل »نا دين فضاون العدوى) الحوى(الغفيه المناظر)
ذكرهياقوت ف الهم لاو .سضه الع ربالكم التىعدنمم ا المرأة عند الافتضاضآو) هى أل سضه للد جاج) لاما تعقرها
(أو) فى ( آخخرها )اذا هرمت (أو )هى(داضه الد يلك ضهان الس:ههية) واحدة وق سل بامسضها ىع رهمي ة واحدة الى لطول
ماهى موت بد لكلا نعدرةا ار ا ها ووالاللمث سضه العقر دضه الد بك تاس بالى ا لعسقرلاناطار ب ها لعدراء
يبلى3 لك مضه الد بك فع مشا نما فتضرب دضه الديك ماسلا لكل م ئلا س مطاع مسه رخاوة وضعفاو :ضمرب ,د لك ملا
للعطمة العلل ةالتى لاير بمامعطيابيريدلوها ووالأنوء بيدفى الضيل بعطىهي: لا :عود وكانت بضه الد يك وال وا نكات يعطى
قبا قطعه اخرالدهرةمل لامر الاخيرة كانت باضه العقر وقمل سض العقراغاهوكقو لهم سض الاووق والا باق العقوقذهو
مث للمالا بكو نو قال لذى لاغناءعنده بنضه العةرعلى الادسه بذلكو يبعال كان ذلك سضه العفره معناء صكان ذ اده
واحدةلا'نانية لهالإى) دض ةالعةر (الابترالذىلاولدله) على النشسه (اواس:عقرالذئب رقعدوتهيالتطريبفالعواء) قالهابن
السكتو نشد فاناعوىااذ بس مستعقرا *# أنسنايهوالدجأسدف
وشم ل معناء طلب 5 سا بفرسه وهؤلاء قوم اصو ص أمدوا الطاب دين عوى الدب (والءقار )المج (ااضبعة) والنل والارض
وغدوذلك يهالمالهدارولاعقار( كالعةرىبالضم) وهدهءن الصاغانى(و)العقار إرهسلة)بالقر بين إقرب الدهناءو)العقار
(أرضلبنىضبهة) بنآد(و)؟؛ضا (أرض لباهلة) بأ كناف الهامة(و) عقار إقلعةيالين) وهوغيرعفار بالغاء أوهوهو
(و)عقار (إ ع ديار بنى قشسيرو )ف الكل ةالعقار إالصبخالاجرو)ف الاساتوخص بعضهمبالعقار (اتخل) يشال التغل
خاصة من بين المالعقار (و)قسلالعمار (مماع البيت ونضده الدذى لا شد ل الا الاعماد) والذهوقا ر(وتكوها)و بدت
حسن الا"هرةوالظلهرةوااعقاروقس لعقارالمتاع خمارهوهوة وذ لانهلابسسطفالاعماد الا خارهوى!الديثفرةالنى
صبلى ابد عط.ه وس/مذ رارم وعقار سوتهمأىوفودبنىالءنيروالاطرى/راد يعقار سوتمم أراضيهم وقدغ اط بل أراديه] متعة
سوتجسم منالشاب والادوات وعقاركل شئ خماره و يقال ق المي تعقا رحس نى ممناع وأداةهكدارواء أووزيدوانالاعرابى
عقارالبيتفى! لد يث,الفهم ( وقد دتدم) وهوقولالادءدى وقد مالم بها جور (و)نالكانن الاعرابجىعمارا لكاد السمىكلدار
لآيكون فياه مى قلا سير رعيمالااتيكونقي اطريفةوهى التدصى والصلدان ووالعيةالعمارجمع (السبيسو)العقار
(بالصم الهر ) ممست المعاقرتهااًى لارمم ا الدت) يقال عاقره اذالازمه وداوم عله والمءادرة الادماتنومعاقرة! #رادمات
شمر بها وفى1-ذد دثلاتعاقروا أ ىلائد منواشرب اللروفى !سد يث لابد خل انه معاقرتهرهوالذ ىبد من شر بهاقسل هوم وذ
من عمر الخوض لان الواردة:لازمه وقسل مممت عقارا لانا اها ساترونما أىبلازمونا (أو لعهرها شار ماعن المثى)
وقسلهى التىلانلي ثآن سكر ووالاينالاعرابى سا تالهرعقارالانه نعهرالء_قل وؤال وس عسدمعاةرة الثمراب مغاليته
يقول أناأقوى عل تش ربدفغا لبه فغلبه فهلده المعاقرة (و)فى الصاح والعقار إضربمن اشاب در) تالطفيل سف
هوادجا اظعائن عةارتظل الطير قطف زهوه ب وعالينأعلاةاعلىكل مغام
او )العقار (ككّانماءتّداوى يمن النيات]وأسولهاوالئصر) جعه عقاقير وفى العصاح الع قاقي را صولالادو ب ةوعبارة
الاسانماتداوكىيهمنالنات والثحر ووال الا زهرى!اععاويرالادو يه ااتى سقثىما قالأنو الهم العماروالعماةيركلندت
يندت هماضه شفاءوال ولاسوى شئ من العقاقيرفوها ( كالءقيركسكدتو)العقار إبالفضمعدية) ترتفع نص ف القامةربعية
لها أفتاتنوو رقأو سدع منورقا كول شدىيد ةا طديرة واهاعرة كالءنادق ولاورلواولاحبولابلامهاحو انالا أمضتهحتى
"فا كوى نا ادنار ددمرىله ا سد واذ!! لسر بها | كاب بعوىتما ءالهوكذلكغيرا لكا بود ىأ ضاعقارنامه وذلك
انمه فى ,ول الدهرراعسه يقال لها ناه أصابها دوع شدير فطضتهافاً كامماو هى تظن ان الطيخ يذهب بيغا ثلتها فأ سر قت-وفها
فعماتمافمءل لهاعقا رناعمه والذلك كله أبوحنيفهنى كابالنبات (وعقر) الرجل( كفرح)عقرالإفئه الروع)فدهش (إفم
د رأ ,تقدم أو يتأخر) وق د دث حمر ركذي الله عاسه عفرت <يّى شخررت الى الارض وف المحم فع رت حتّى ما أقد رعلى
الكادموفالنبايهفعقرتوأناوائم <تى وقعتالىالارض (أو) عقرو بعلاذا إ(دهش) اله أوعسد وأعقرهغيره أدهئثه
وفىحددث الء ماس انه عقرفى > اسه حين أخب رن د الى الله عامه وس ةمل وفى حديث ابن عباس فلارأوا الى سل الله تعالى
عله وسار سقطت أذوانجهمءلى- دو رهم وعقروافىحالسهم (إفهوعةير) لاشدرأنعةى٠ن الفروّوالدهش وقالعصاح
لاستطسع أنيقاتل (والعقرة)هكذايا اف السو الهسواب العقرة,كدمرالقاف لإناقه لاتثمرب الام الروع) أىاللو ف|
0ه 2 ناجالعروس ,الث )
١ ظ (فصل العينمنيابالرا:)___ (عقر)
والذى نلعن ابن الاعرابى أن العقرة هى الناقه الت لا تسرب الامن العةروهوم ورا وض والاز .هالت لانثسب الام نالازاء
وهوهة دما لحوض فانظر م مكلام المصنف وتأمل لاو عقاراء)بلالام (والعقاراء) باللام(والعقور)بالضم (والءواقر) كلها
(مواضع )قال جيدين ورصف هر
ركودا ماطلةشايماءها بن بجهامنعقاراءالكرومربب
وال الذوهرى رادم نكروم عقاراءفقدم وأشرةال:روبروى لهامنعقءاراتانهورالوااعقارات١-#ورو ريس من بر يم افملكها
(ى)العقير (اكربير د سجرعنى)شاطئ(الصرو)العقير (فخللبنىذهل) بنشيبات (بالهامةو)العقير إخخل ليىعام )بن
صعصعة (بم])أدضا (و)معمر( كسكن واديالدن )عند القسمةوكدمرا ليم مرف وكذ اك نشدى.دالقاف “منه أجدين حعفر (
المعتقرى ألو لاسن البزازير بل مكه شيخ مسلم) صاب العمم كان حياقسنه نجس وهسين وماشين (ومعقر) بنأورس
(البارق كسدث شاعر ( هكد نمه ابن اللكاى و يقالهومعقر بن دارا لبارق لدف بنى تميرو بار هوس-_عدين عد ىبن حارثة
ابن مرو بن عاص (ومعواعمارا) ككّان (وععراتبااكم) دن الاول عقا رن المغيرةبن شعبه وساه بن دقار وعدس بن عهار
واللسسن بن هر ونبنعةارو على بن ابراه بن دين عقارالطءايى وعقارين مغث اطرانى درون (إوتنعقرالغستدام)
نقله| لصاعان او )3 اللسان تعهر (مصمالناقه) اذا اصح مي كل مو ضع منها مدماو ) تعر (النباتطال) تقل الصاعانق
(والاعقار ) بالفت ١مصر)نقله الصاغانى (والعقراءالرءله المشرفة) لايذدتوسطهاشياً إو)يقال (حديرجبدالعقاقير)أى
١ كرمالطبع) 'هلهالصاانى (و)عقرى( كسكرىماء)نقل الصاغانى إو)عقار ( ككان)اسم (كلبوالمعافرةالمنافرة)
والسمابوالهساءوا ملاعنةو بهمع ى أ نوعبس دكايهفمارى بين قلى مضر والشهراءكاب المعاقرات ونقولابال والمعاقرةوانما
أمالمعاقرة قاله الزتشرى (إوج لأعق رتهدمتاابه) نقله الصائانى (و )تالوالاا ]ةعقر ة كهمزة)اذا كان “بر«هاداء)
فلا تيل .ذلك (وأعةراشرحها) ذهىءعقرة و) أعقر (فلا نا أطءمهعمرة) بالضماسم (لاطعمه) وقدتقدمق كلام
المصا فو يقالأ دضااعةرتك كال مو شع كد اواعقر «أفكاه إواءتقرت الطير ) أى(ل آز. حرها) تكله الصاءانى(وةب العقار)
بالدضم إقرب بلادمهرة) بالعنوهو بلدحرىكداق المعدم بو ومماستدرلك علمه الععر «صعدين كل مار بها نسانةلم نوا لدله وال
بو سق الكط اب الءسلى العقر د وال الصاعافى وق لهوااءقربالة غم فثقله لاققافبةوعقرة الع-ل النسيا نوهو از وعقر
النوىءا لش صمرفها حالا :هد حال هال أبووحزة
حلت يدل أمماء باجعة اشم استمرت لعةرمن نوىقذنا
وعقر بدقتل سكو بهوجعله راحلا ومن ه! سد بث عقر حنظة الرا هب ,أ بىس_ضمان بن حر, بأىعرةبدات-ه اسع العمر
حتى استّعملفى !امل والهلالك ومنه !سد بث انه وال سس اها كناب وا نأدبرت لع قرئك الله أى ليم لكل وحديث أم زوع
وعم رجارتها ىهلا كهامى المسد والغرظ وةواهمعةرت ىأ ىأطلت حدس ىكا" نل عقرت بعيرى قلا أقدرعلى السير وأنشداان
السكمت *« 5دعقرت,الةومآم شزرج * وى الاساس وعقرت فلانة يال كب برزت لهمفطال وقوفهم عليها فكا"هاعقرتبهم
ركاحمو شوقلان عقروام اع القوم:طعودهاوافس د وهاوق اللسات والاءنبزرج شالقدكانتكى عاحه فعمرق عنها أ ى حستى
عنهاوعاةنى هال الازهرى وعقرا لنوى منه مأخوذوالءقيرةمةته.ى لصوت عن ابن السكيت وحكى سيبو به الدءا١حدعاله وعمرا
ووال حدعته وءعهربهقلتلهذلكو العرء ب نقول نعوزياش من العواقروالنواقرحكاهثعلب والوالعواترمادعةروالواقرا هام
التى تصدب وى!1 مسد دثاندصي بارض سجى ءهره فسهادا +ضرة كال اسن الاثي ركا'نه كزه لهااسم العقرلا نالعاقراارأًةالتى
لا تحمل وشصرةعاقرلا تحمل تسع.اهاةضيرةتفا ؤلاننها و جوزت يكون من ولهم غلة عقرة اذاقطع رأسها فيست والعقيرفرس
كش فعرةوياهةم تحخصر وال لبد
لمارأى لمدالنسى رنطايرت » رفعالعوادمكالعةيرالاعزل
وف المثل اغسايهدم ا لحوض من عقره أى اغابؤتى الاح من وجهه وعقرا ثريا لضم حمث ع أيدى الواردة اذا مس ستوعةركلثمئ
بالفم أصسله و يقالعةرتركءةهم علىمالسمفاعله اذاهدمت وفىاللديث وال تام سؤه لعانكدرضى اشهعهماعند
شروها الى المصصرة سكن اللدعة_ير ال ذلا نسعر ها أى سكناش بال ْوعةارل وسترل فسهقلاتيرزيه قالاين! لاثيرهوامم
مصغرمث:ق من عش رالدارووال! شَمَبىل أسعع بعقيرى الانى دا الحد دث قال 1ر2 شمرىكا ها نصغيرا لعتمرى على فهلى من عقر
اذا بق مكانه لا تقدم ولا أشرف زعا أ وأسفا أ وحسلا وص له »ن عر تبهاذا أ طلت حسسهكا'نك عقرت راحلته فق لايد رءلى
البراح و رادت بها نفسها ا ىسكى نفس_أثالتى -ةها ان تلزم مكانها ولانيرزالىالعصراءمن قوله ده الى وقرت فى سوتكن ولاتبرحن
مر جا لا هله الا ولى كناف الاسانوفى! 1د يث شير امال لعم رادا صلماللهتماء و فالحديث! نه أقطع حصين بن مدهت باحمة
كذاواشترط عه أن لاعقرمر عاهاأى لايقطع مصرهاوظى عقيردهش وال المخل اليشكرى
فلمميا
(فسل العينمن,ابالرا)__ (عكر) 7
لهم افتنفست بو كتنفس الظبى العقير ظ
والعقيرالبر نع نكراع ويشال عقرالمراة. الم بضعهانهله الصاءانى مو الاساسر ورةفلان زورة العقروتقول +تتناعن عقر ولتم
لقاو عن عقر ورحعت الحرب الىعق را ى فترت وااعاق رامس زؤرين الودمدا1-كلا بىصاحبالمرباع وموس ةنتعز يز بنعائر
حددّت و بنوعاقر بطن وعلىين ابراهيمين أ-جدين عمار العقارى ,الهم نسب الى حده (( العقصير مصغرادابةيتَمَرْزْمنأ كلها) هكذا
ذكره الصاعانىقى| لشكملة وأهمله الموهرىوابن منظطور ([العنششيركز نجس ل الداهية) مندواهى الزماتيقالغولعةةغير
وعقفرتهادهاوهاونكر هاوا جع العقافير (و )العتقفير المرأةا اسمطة)العالبةيالثمر (و)العذةقيرأيضا (العقربو)العتقفير
(من الابل التى تكبرحى تكادقفاهاع سكتفها) من الهرم (إو)يقال (إعةفرتهالدواهى وعةغرتعامهو) كذا(اعقنفرت)
عليه الدواهى (بوسط النون) أشتر تعن مونذعهافى الفعللاجازائدةحى تعد لماتصريفالفعل (فت«ففرصرعته
فأهلكته) ونعةفرالرحل هلك «الهاللمث((عكرءلى الثذئ نمكرعكرا)بالفص إوعكو را)بالضم (واعشكر كرّوا نصرف)والعكرة
اذكرة وفرمن كرنه ثم عكر علمه بالرجمك ركاف الاساس وثالابندريد وكلم نكر بعدفرارفهداعدكرنة له الصامانى (والعكار
الكرارالتطاف) وفىاطلديث نتم العكارو نلا الذرارون أىالصسكرارونالى !رب والعطاذونمثلوا ودالانن الاعرابى
العكارالذى بولىف الحروب م يكرراحعا. ما لعكرواعشكر عءنى واد وقاط-ديثان رحلا قر باص أةعكورة أىعكرعليها
فتسمها وغليم | على نفس هاوعكر يه:«يره مل قر به اذاعطف بهعلى أ« له وغلءسه وعكرالرْمان علبه يدير عطف فالهاينالقطاع
او اعسكر وااخشاطوافى١ طرب) كتعا كروا(و)اعشكر [العسكر رع بعضه على بعص ل يقد ر على عدده ) دالرؤ بة
اذاأرادواآن عدوهاعشكر »* (و)اعشكر(الالملاشةدسواده) وفىالاساسكثفظلامهواختلط (والتس) وكر
بعضه على بعض. قال عبد الماك بن تميرعاد جمروينحر ب ثأناا لعر بان الاسدىفقال هكف تحدل فأنشده
تارب الم ىوسوءق البصصر * وكثرةالسماتفمايد كر * وقلةالثوماذاالليلاعسكر
واعشكرا لظلام اخختاط كا نمكر بعضه على بعص من نطءاخولائه (كاعكر ) اذااشتدسوادهتقلهالصانابى (و)اعمكر (المطر
اشتد)وكثر (و )اعشكرت (الر يح جاءتبالغبارو)اعشّكر (الشبابداموثيت)<تىينتم-ى منتهاه أوردهالصاغالى لإوتءاكروا
تشاسرواقاتلصومة) كاعسكر وا(والعكر تركةمافوق سم_ائه من الابل ) نقله الصافانى (أوالسمونمنها أومابين اله_ين)
الىالسمعين عن ابنالقطاع أو (الىالمائة)هذاقول أ ىعميد (وسكن الكاف) عنابزدريدووالهواسم لناعةالابل وفال
الادمى العكرا لسو نالىالسمينالىالسمعين او )عكر (اسمو)العكر (صد ا السرف)وغيرهعن ابن الاعرابى و أنشدالمفضل
فصرت كالسدم لافرئدله د وقدعلاهالمماط والعكر
(و)!أعكر (دردىكل ثمئ) وعكر المرابوالماءوالده نآشرهوخائره وقد (إعكرالماءوالندد كفرح) عكرااذا كدر إرعكره
تعكيرا وأعكره جعله عك را )أى كدرا (إو)عكرة وا عكره جل فيه العكر ) #ركةوهى الثر يدكاله ابن القتااع ووال! نضا عكرت
النسدوعكرنهعكراكداكو يقالعكرت الم مره تعكرعكرااذا اجمعفيهاالدردى (والعكرة #ركةالقطء_ من الابل) وقبل
الستونمتهاوقل هى | لقطسع الم من الال وقد عكر و بهفسسرا د يث انهم برحل له عكرةةل يدع لدشيأ (و)العكرة (أسل
اللسات) كالعكدةبالدالوقدتة_دم( ج عكروا لعكر بالكدمرالاصل) مدل العثر ورج.م فلات الىعكره وال الاعدٌى
لمعودنلمعدعكره ها ع دج اللبل ونأ خاذ ام
و.شالباعفلاتعكرة أرضه أىأصلها وف العا حباعفلانعكره أ ىسل أرنه وى ا سديث نانزلةولهتعالى اكترب للناس
حب امم تناهى أهل! لمسلالةق للا عادوا الى عكر هم أى أصل ملهيهم الردى:وأعمالهم السوءور وى الىعكرهم #ركةذهاباالى
الدنس والدرن من عكرالز بت والاولالوحه (إوالعكركراللين الغليظ ) تاليجادالمميرى
-فعهم باللين العكركر بد عض ليم المنتى والعنصر
وما كروالعكيركز بير ) وف اللسان والتكملةعكير بلالام ((ومعك ركذي را ساء)ومن الثانىعادمين! لعكيرالمزنى لدف الانصار
ذكره الطبرىواين عقب ه فى البدر بين ونظره بعضهم (إونعكركتهدم حصن بالون) قال الصاتانىوم هت ]هل المن يقولونالمعكر
بالا ف واللام والصوابعنسدى !اس قاطهما ونعكرعدد ى تفعل غسيرمجرى مث ل يو زروءلى مايتقولون »ال فمنصرف وهو بعيد
(و) تعكراًيضا(حبل منحبالعدن) على سارمن خرجمن لباب الىالبر (وأعكرالنام) سستامالبعير (وعشكرصارفبه
تنصم) قالهالصامانىوسبأق للمصنفكعرالسناموا كعروكوعر بهذا المعنى (وعكار كان أبوبطن) منهمدانوهوءكارين
الحرثين تر بدين حشيمبن حاشد * ومماسستدرل عليه طعام معشك رأى كثيرنة-له الصاءانىعن اب نميل والعكر#ركةمن
الاعلام والعكرالجاعة»ن الناس واع كارا لضمرائرا تلاط الامورا ماف وسصاب عكر اذا أقلع قصارةطعا تشبيهابعكرالابل
ورحل معكرعندهعكرة والعكر بالكسرالءادةوالديدت ومنهالملعادت اعكرهالميسويقالوقعواق عكرة أ ىاختلاط أحر ود
لحي يلسا امام ا
(عكر)
م قولهزورة فلات زورهة
المقرهمكذا فىخطه
زورةفلان سضهةالمعر
وهى دضه الدحاحه الى
لاسض بعدها اه
(المتدرك )
2 س3
(العكيره)
(المستدرلك )
عم عي من
(#ن)
2 ((فصل ا لعينمن باب الراء)) إجمر)
ابن مرا لعكر: ى محركة حسدث عن بحر بن نص ولهحزءوأبوالعراس الاندر ينى العكرى بالنشد يدش الغر ب ةبد مشق وأنوالعكر
سلم ين سمى لهتكبة وأووا لسن على بن 2د ا لعكارى حدث عن أب على ا سس بن مسعود الموسى وغيره حدث عنه شونا
(العكبرة كقتفدة)أهمل الموهرى وقالاللدثهى(الرأةالحافمة ) العكاء(فى خلقها)وا نشد
عكاء عكيرةف بطنهاتحل أ وفالمفاصلمن,وصالهافدع
وأنشدأ نضا نو عكاءعكبرةاالسين #مرش » 2 عكبراء بشم الباء)ممدودا (ويقصرة ) منسوادالعراق (والنسية)
المها (عكبراوى وعكبرى ) على الو. هين اوعدا شين تعفر حدث) روىعنه مجاهدفى!اكاءملسنه هكداضطه اءنما كولا
وقالغيره هوابن عكي م الميم مصغرا قال الصاعاىوروايتهماياء بالميم بد ل على انه عكيرم صغرا (والعكير بالك مرتمئ تحىءيهالفصل
على ا نفاذها و أ عضاد ها نصعله فى الثهدمكان العسل )عكذاف الاسانوسيأتىى ل ب ر الها كيرةبالهمزْفتامل (والعكار
الذ كورمناليرابسع)يمانية »و وماسستدرلك عليه عكيرينمهله لين عكير؟عغروهوجدالامام جلالالدينءبدالبارين
عمدا1ا اق ينهد بنع بدا لماقين عكيرا إمكيرى البغدادى شع المنابلة وا لوعاط فى زمانه حدثعن ابن الاتى ودو بعد المانين
وسيانه وأبوجعذراقبال؛نالمبارك بن دين | سكسن بن هد | أعكبرى عن أى على بن شاز ا نوعنه هسه اللهين السسقطى ق مكهسه
ودين جدبننو يهالعكبرى حدثعنه ابن السوعانى والعكيرى نفجدّين طن من همد ات يناسسموت الىعكيرين عكارينالارث
ابن بر بدين حدم بن حاشدو يقال لهم لعكابروةمل انهم من خولان اله الحافظ فى المدصير ([العمر بالفص و بالذمو بدونين الخياة)
بالق د طالعرهوعمره لغتان فصصتّان واذا ا قسووافةالوا لعمرل دوا الاغيركا سس ىقر بما١ ج أعمار )وق التصارالمصاف
العمروالعمرواحد لكن خص الس بالمفتوحهو فى الكم سعى الر ل تم را تقاؤلااتييق ووال الم سدف ؤالبصاروالعمروالعمر
سماد :عمارة اد نيا اماة فهودونالمقاءواذاقءل طالعره قعناهجمارة .د نهروحه واذاق ل طال بقاؤهفليس يقتدىذ لك
لان البقناءضد الفمنا ء ولفضل ا لمقناءعلى | لعمروص ف الله تعالى به وق لوصف بالعمر (و )العمر (بالضمالمتصد والبيعه والكنسة)
معنت ,اسم الحصد رلانه تعمرة ,اأى بعل (و ) العمر (الفتج الدين ) بكدمرالدالالمهملة (قبلوءهنه) قولهم فىالقسم (لعمرى)
ولعمرل وق النز بل لعمركٌ اع-ملى سكرتهسم دعمهوك/ يقرا الابالفتج وروك عن ابن ع.اس ف 5وله د« الى لعسورك أى لباك
قالوماحا فاش بحاة أحد الايحياة الت صل اللدعامه وس-لم وال يواهم التو يون .د .كرونه_ذاو يمولون معنى لعمرل
لد ينك الذى نعمر ووالالاخف شف معت الا يه لعيث_لواتمار بد العمر ووال هل النصرة أده رلهمابرفعه اعمرل الماوفيه
وال الفراءالاعان ترفعها-واباتها ووالاءنستى وما خيزه القاس غير انهل رديه لاس ةعمال شبرالعمرمن قواهم احمرل
لا'قومن فهذامبتدا دوف اللسيرواً صل لوأ ظهر سيره لعمرك ماأقسم بمفصارطولال كلام > واب القسم عوشامن الكير
(و رلك و)العمر (-لممابين)مغارس (الاسنانأو)هو (للم) من (الاثه)سائل بي نكلسدين والابن جر
بان الشماب وأ خلفالءمر 4 ونددلالاخوانوالدهر
قال اين الاثير إ(و)3د( بهم ج عمور) ,الم و١ حديث أوسانى حير يليا سوال <تى خشيت على #ورى وقملالعمورمنابت
الاسنان(و)العمر (الشنف) وقمل العم رحلقه القرط العلماو الوق حلقه أسفل القرط و )قال ( كل مسستطيل بين سنتين)
عمر(و)العسمر (الدصرالطوال)الواحدةجمرةوف الشكملةالعمر بالف والعمر هتين ض رب من التخل وهوالسصوق!اطويل
(إو)قمل بلهو (إتخل!اسكر ) مصووا كان أوغيرمصوق و ف بعض النسم مل السكر وهوغاط والسكرضرب من الم رحمدوقد
تقدم (والذم على )اللغتين وله أ وحنيفة وحكى الازهرى عن اللث انهوالالعمرضمرب من التغبل وهواكصوٌالطويلمٌ
والغاط الامسث ف تفسيرا لعمر والعمرخ ل السكر الله العمروهوهعروف عند أهل الصر بن وأنشدالرياثمى وصفة حائط خل
أسودكالائلنرحى اخضره + شذالط تعضوته وعمره ا برف عسدان ةمل 3ثره
والتعضوض ضمرب من الثمروا اعمر كل لكرسصووا أ رغيرمصوق فالوكان1: للب نج .دمن عل الناس بالكل والوانهولو
كان ا لكاب منتأ لمغه مافسمرالعمرهذذ! لتُسيرهال وقد؟ كلت نارطب العمرورطب!لتعضوض ورفتم ما من صغارا تفل
وعمدانها وحبارهاولولا الث هدة كنت ]د المغتر بن باللدث وخامله وهولسانهانتهسى قالالصانانى وأنك دأو حسفةفىاعمر
المرارنمنمد عي العتيروالمسكبم! »# ذهى صقرا كعرجونالعمر
وقال ف العمر بالفتم وفى اعد مثكاناء نأب ابلى سمال بع راحين | لعمروال والعمراً كثراللغتين وهذا أحدوحوهاشتقاق اعم مرو
(وهى)شكذا فى الن م كلها ولعله وهواىالعمر (#رجد) معروفب ارين (والعمرى بالهه )وياءالنسبه وق بعض النسط والمرى
أ ىكسكرى هك اهومضيوط والاولىالص واب (اتمرآخر) أ ىضري منه علب ناه أ وحشسقة أ دضا (و)والواق !لهسم (إعمرالله
ماعل تكدًا وجمرلة اندمافعلتكذا)و عمرل اشءافعل كذاواًلافعلت كذاو ا لامافء ل تكدا على الزيادة .لاص س وهومن الاسماء
الموشفوعهة موضعالمصادرالمنصو بعلى | دمارا لفعل المترولك اطهاره و(أصله) 12 (عمري الله تعميرا) لغخدفتزادته قاء
ال اذا[ اا8ا8ا8ا8اا + 7 :© © "7#
على
(نس ل العينمنبابارا/)__ (ممر) 2
على الفعل (وأعمرك الله أن تفءل)) كناك نك ل( تحلفه بالله وتسألهرطول مره )تال
ممرنل انها حا لةاننى * ألوى عام لوانء امم تّدى
وفال ا للكسالى تمرك الثهلاأفه ل ذال نصب على مءستى عمل الله أىساً لث الله أن بعسمرل كا نهقالجمرت اشاباك الو بال
أندعين بغيرو أو وقد بكو نعر الله وهو - ودال نو الهم معبى ممر لَّ اللهعماد لكا فنصت وا نشد
عمرل اللدساعدحدثننا و وذر شامنةولمن :دسا
فأوقع الفعل على اددع زوحلىةولهعمرلك ابله وفى الصاح مع لعمراله ويم راش أحاف سقاءالنهودوامه واذائلت عمرلك الله
فكا تقلت بعميرك اللدأىباقرارل لهباليقاء وةولع ري نأب ىرسعة
أحهاالمتكم الثرياسه.لا ع“ عمرلك ابه كدف معان
بريد ألتالندأن «طمل عمرل' لانهل برد الق.ميذلك (أولعمراش ىو بقاءاش واذاس_قط اللام نصبانتصاب المصادر) دال
الازدرى ودخل اللامفى لعمرل واذ اد خات,ارفحت,ماءالا تداءفتلت اعمرل واءمر اسك واذاقات اعمراً بسك ال1سيرنصيت
الأيروخفضت إن نصب أرادان بال عمرال1ير بعمرهيمراوتمارةقتص ب الكير وقوعالعمرعامه ومن ةفص اللاي رسع له نهنا
لاك والأنو عسدساً لتالفرا اءلمارتفع لعمرلك فال على ذمارة.م نان كانه وال ورك فلعمرل عفلم وكدلك لما لمث له
(أوعمرك الله أى أذ كرك اللهيزصكيرا) قالالميردؤىقوله مرك التدان شتت حعات نصيه بشعل أخهرته وان شْئْت نصيته بواو
حدقله وعمرلك الله وان شتت كان على قولك عم رتك الله تعميرا ونث د انلك الله نش مدا وضعت عمرل فى موضع التعمير والشدشه
سمرتلا الاماذ كرتا د هل كنتجارتناأيامذىسم
بريد ذ كر ل الله فال الازهرى وق لغه لهسم رع كبر دوك لعمرك قال وتقول انك عمرى اظريف با قلت وأنثسد الزشتشمرى
فولجمارةبن عقيل الحنظلى
راك ان لطا رالواقع الذى د تعرض من طائراصدوق
وفالاءنالسكيت لعمرك ولعمراً سك واعءمرانهمفوعة وى حدىيث لقسط لعمرالوكهوقسم سقاءاش تعالىودوامه (وجاءق
الحديث الى عنةول)الرحلفىالقسم (لعمراته) لا تالمرادبالعمرعمارةا ايد ننااماةقهودونالبقاءوهدالايانق جل
شأنهوتعا لىء لوا كميراوقد ست الاشارة ا لمه ىأولالمادة(وعر )الرحل ( كفرح ونصروةعرب)الاخيرةع نسي .ويه (را)
بالفتج (وعمارة) ككرامة وتمراتخركةعاشو(بق زمانا)طويلا واللسد
وتمرتحرساةيل #رىداحس + لو كان انفس اللعوجخلود
وال اين القطاع عمرالرحل طالع ره إوعمرهالله) تعالىخمرا(وعمره) تعميرا (أبقاه) وأطالجمره( ويم رفس ه)تعميراإقدراها
فدرامحدودا) ودوله تعالل ومانعم رمن معمر و لا سم ص من عمره الاق كاب فدمرعلى وحهين دالالذراءما طول من سمرمعمرولا
شقص من مره بر بد الا" خرغيرالاولحم كنىبالهاءكا نه الاولوهداةولاءن عباس أومعناهاذاأتى عله الال والهارةصامن
عمره والهاءىه ذ المعنى للا و للالغسيرهلان المعنىمانطول ولابدهبمنه ثئ الاوهوثةدى فى كاب وهل اقول س_ عمد س حجبير
وكل سن وكا'نالاوّل شه بالصواب والهالازهرى(و )فى اد يثلاتعمرواولائرة.واةن أعمردارا أوأرقهافهى له ولور'نه
من بعده (العمرىماحعل اثطوا لعمرل أوعمره) وقاللبهو أن يدفم الرحل الى مه دارافةوللههد. ا درل أوجمرى
أن امات دفعت الدارالى أهله وكذلك كانفلهمقاطماهلية إر)قد (إتمربةاناهر أجمرته حعلنه له تمره أو جمرى) أى سكمهامدة
مره قاذامات عادتالىوااءمرى المصدرم نكل ذلك كالر. حى فا طللذ لاك م_لى اند عامه وسلم وأعلهم انم نأعمر ثسأ أوأرشهفى
حاتهفهولورثنه من بعده وال ابن الاثير وقد نعاض دتالرواباتعلى ذلك والشعهاء#:لفونة,اهمم_م٠ن عمل ظاهرا ل ديث
و تعلو ا تلمكا ومئهم من عاو كالعار بهو يتأوّل! سلسديث و سل العمرىم أ خوذهن العمر وأ ل الرتبى من المراقبهوابطل
الذبى سلى اللهعلءه وسل هله الشروط وأمذى الهمه والوهد! !1د يث سل لكل من وهب هسه دمر فر اشرما بعدماقبضها
الموهوب لهانالهمة جار والشرط باطل وف التصاحأعرنهداراأوأرنا أوابلاو يقال لك هده الدارعرىحنقوت (وممرئ
الثصر) ,الم (قدمه) نسب الى العمر وال ان الاثيرالشصرةالعمر بههى العظمه القدعهالتى أتى علي هاعمرطويل (أو)
العمرى (السدر )الذى( دعل الانجار)و شمربالماء ووالأبوالعميثل الاعرابىالعمرىالقدم على ركان أو غيره وقسل
هوالعيرى والميم ند لقلت و تل قو ل أبى العميثل وال الادمص العمرىوالعبرى من السدرابعد.معلى مركن اوغيرهوالوالضال
الحديث منه و ) يقال لع رالله) نك (منزلك) بعمره(إعسارة)بالكسر (رأعمره جعله 1 هلاو) يقال تمر (الرجلمالهو ببنّه عمارة)
الفح (و عمورا)نالضم وعمرانا كعةان (لزمه )ونث دأ وحنيفهلابى ةيلةفى- فه نخل
أدام اها العصرينرباول يكن بو كاش نع نتم رانها الدراهم
؟ قوله لوا تسل حركة
الهسمزه على الوا وللورن
اه
الاساس ولعمرل ويقال
كلام لامن تدامما قبسله
8 فلستية اه
2 ((فصلالعين من باب الراء) هت
ذال الازهرى ولابة ال أعمرالر حل متزلهيالااف (وعمرالمالنفسه 5:صرة وكرم وممع )الثانية عنسيبويه( »ارة)مصدرالثانية
(صارعاص!) وقال ا لصاغ او صا ركثيراوجمرا كران «همرهعمارةفهوعا ص أى معمورم”م ل داف قأى مدفوق وعيشةراضسهأى
عرضية لإوأعرهالمكان واستعمرهفيهجعله عمره) وف التنزيله ونشأ من الارض واستعمرفيها أىأذن لك ىعمارتها
واس راجةو مك منها وق جعلكم ممارهاو الاساس واستعم ران عباده فى الارض طلس مم_مالعمارةفي)ا (و) تقول رلفلانق
معمرصدق(المع. ركسكن المنزل)الواسع المرذىالمعمور (الكثيرال-اءو لكالا" )الذىيقامفبهوال طرفهينالعبد
يالكمن قبرةءعمر د وأنشدال شرك الباهلى
عمتلذىسنينةالماءننه 3# لير ف كل مصرءد ومعمر
هوالة! (وأعرالارض وجدهاعاضية) آهلة(و)أعمر (عليهأغ.اهوالعمارة) بالكسروانماطلققه اشهرتهإمانعمربها لكان
و )العمارة(إبالضم أحرها) أى أسرالعمارة (إو )العمارة (بالف كلثبئ) نضعه الرئيس (ءلىالرأسمنعمامه)أ(وقلف-وة)
أ( وناج ) ألإوغير ه) عمارةلر باسّه وحمْظا لها( كالعمرة)والعمار (وقد اعقر) أى تعمم,العمامةو يقال لمعت معمر (والعمرة)
بالضمهى (الزيارة ) التى فيهاعمارة الوذ وجل فى الثم ربع اتتصدامخصوص وكذلك الخ كالاعمار ١وقداعةر) هكذاالصواب
وفى نسدمنا وقداعمره بالفمير وهوغاط وجمع العمرة العمر وقالالزجاجمعنى العمردق العمل ااطواف,الءيتوالسىى بينالصفا
والمروةوا يم لأيكون الامعالوقو ف يعرف ةنوم عرفهوالعمرةمأخوذةمن الاعةاروهوالزيارةومعنى اعترققصدااءيتانهانئها
خص بهذا لا"ردقصدءمل فى موضععاهى ولذلكقسل للمسرمبالعمرة معورووال كراعالاعقارالعمرة#ماهابالمصدروالء.ار
المعتّرون هال الث ثمرى وى فماأءل عمر ععنى ا عقمرولكن عمراللهاذاعيده (وأعم ره أعابهعلى أدائها) أىالعمرةومنه
|الحديث ان |لنى صلى الل عليه وسل أهى عمد الرحمن بن أبى بكر رذى التدعنهما أت بء. رها من :»ب واله الصاءانىووالابن القطاع
أعمرت الرحلحعاته نعتهر (إو) العمرة (أت«نى الرحل على امس أنه أهاها) وان نقلهاالىأه_لهؤ ذلك العرس الها ن الاعرابى
(و)العمرة(يالةتج |الشدرةمن الحرز يفصل بها انظم)أى نظم الذهبوالهايندر يد(وبهاءع يت المرأة) جمرةقال
وتمرةمن سروات|انسا ع ءننفى بالمس أردانها
وقمل ا لعمرة خرزة اطب (والمعم رالزائى) ومنه قو ل أعدىباهلة
وجاشتالنفس لماجاءفلهم * ورا كب جاءمنتثليثمعقر
قال الادمى معقرزائر وال أوعدةهومتعمم,العمامة (و)المعمراضا (ااماسدللئئ) يقال اعقر الام أمه وقصدلهوال
الضاج لقدغرا ابن معم رحين اعقر » مغرى ند امن دص دوضير
والمعنى حين قصد مغرى بعبد ا(وااءهار )بالج (أصغرمن العَسِلةو يكسر ) كنشه فلالنفاف بعضهمعلى:ء ضكالعما مه ومن
كدمرة لاأن بهم عمارةالآر ص (1 واللى الء طيم) الدى هوم شفسه سفرد :طعنها واوامتما وعم اوهى من الاسا ن الصدرمعمى
الحى العظي جمارة دعمارة الصسد روجعهات ا تروق| لمصاحوااءمارة القسلةوالعشيرة وفالابن الاثيروغيرههى فوقالسطنمن
القمائل أولها! اشعب ثم القسلة ثمالعمارة ثمالرطن م لدو قرب منه قول المصسدف ف المصائروا لعمارة ا خصمن القسلة
0 هى اعم لماع ة مم عمار والمكان و )العمار 5 (ر قعه هر نه قاط ف المطلة) علا ةللر باسهلاو )العمار ٍ (الدمة) و 5
قمل٠عنامعمرل اشهوحمال اللهوالالازهرى واس بهوى ووالالازهرىالعمارةر يحانة كان الرحل يحتى بها ا اك معقوله
ممرل' الله وقيل هى رفع صونه التعمير ( كالعمار) كسصاب قالالاعةى
قلاأنا ناس دالكرى و سصدتالهورفعناالعمارا
أىرفعناله أصواتنابالدءاءوقلناعرل الله وقسلالعمارهنا العمامة والابنبرىودوانانشادهووشعناالعماراوالذىرونه
ورفعناا لعماراهوالر حا أوالدعاء أى اسستّة ناه بالر حا نٌوالدءاءله والذى برو بمووشعنا العماراهوا لعسمامة أىوشعناه من
رؤسنا اعظاماله ومن سصعات الاسا س؟ رفعوا لهم العمار وك ألغوالهم الاعمارأى والواعش ]امسن ه لعمرا ل +(والعمارالربحان)
مطلتا وقمل هوالا س وقمل العمارهنا الريحان (برْ بن .هاس الثمراب) فاذادخ ل عليهمداخلر فعواش ا منه بأيد هم وحبوهيه
وقءل العمارهنااً كااسل الر تان اونما على رؤسهم ”ا تفعل لقم وال نسسدهولاأدرىكدف هذاووالالمصةفق
النضصار والعمار مادضعءهاأر نس ءلى رأسه عمارةار ناسعه وحقطالهار حانا كا نآو عمامه وان سعى اأر حا ن من د رن: لك عمارا
فاستعارة إو )سك ابن الاعرابى(عمر ربه) تعمره(إعيده )رانه لعاميار يه أىعابد (إو) حك اللسيافيعن الكساف تمر ريه(صلى
وساموالعوهي:الاختلاط والخلية) يقالتر كت القومقعوصي:ةأى سياحو-لبةإو)العومية (جمع الناس وحس.ممىمكات)
يقالمالك معوه ابالناس على بانى أى جامعهم وحاسمهم قالهالصاعانى(والعميران)مثى جميرمصغرا (والعم رثات )هكدافى النسمم
المج و العقيف وضدطه الصاعانى بقشد بد الميم ق هده وهو الصضوان و هدهعن أى عسدة (والعمير نأن)زادق اللسادو العورا ان
(د)فال
[ ([ فصل العينمن باب الراء)) هه 8
(و)فاك أو عبيدةو يقال (العمورتان) وها إدظماتهغيرانئ ىأ ل الاء ان وقال الصاءانى العميرانءظوا ن(لهه اشعيتان
يكتنفان الغلصممن باطن واليء.وراطدى) عن كراع وقالاينالاعرابى التعاميراطداءوصغارالضأن واحدهاعمور ال
أبوز سدااطاق ترى لاخلافهامن خلفها نسلا » مثل الذميمءلى قزم المعامير
أى يفسل اللين منها كا'نه اللذميم الذى يدم من الانف (و) قالاءنس ده المعمورة(بماءشصرة ج نعامير) تا لالازهرىوحعل
قارب اليعاميرمص راوهوطأً ونةله الصاءانىهكذا وأءاد.|الصسنف ثانا كابأتىقريبا (والعمرات) بالفنج (طرةاالكمين)
هكداهوق! انط والصواب محركةأو الفهى لغه أ دضاوة .ل العمرطرف! عم ا».ة قله بعضهم وفى !ادي ثلا بأ سان صل الرحل
على حمر يه بقع العين والمسيم النفسير لابن عرفه حكاها لهروىالغر يدين (وجميرة كس فم نه أبوبطن) وزعمهاس .ويه ىكاب
التسب اليه جميرى شاد ووالالهسرى التسمة اانه عمر ىش ركة على القماس هكد نقله اساافظ فىالتمصير (و) العميرة (كو ارة
التل )يا خحاءالمهم لهو بوجدفىبءض النسم بالماءوهوة اط (وعمرو )القت (1-م) رجحل يكتببالواوللمرق ببنه و بينجمروتسقطها
فى النصبلانالااف تذلفها( ج أعمروعمور) ذال الفرزدق .ذكر بأ سه وحداده
وشمدلى ررارةنادخات بو وعمرواايرانذ كرالء.ور
الماذحاتالمرانب العالماتفالمحدو الثمرف (و )مر و (اممشطان القن زدذ) الشاحروالهالصاعانى (و عأص اسم وقد الى
بهالحى) أنشدسيبويه الى
فكالحةنا والءادعشيه + دعوايا كاب واعتز شالعاص
وقالالشاعر ومن ولدواعام_* رذ والطولوذوالعرض
وال أدواعدق مامر هنااسم لاقبيلة ولدلك/ تدمرقه ووالد وول شلذات لانه-هله على اللفط (وعمرمءد ول عنه) أىعن عاص اف
حال! لسدممه ) لانه لوعدل ع نه فى حال الصف لقمل العو ر يراد العام (وعمير ) كز بيروعميرة بربادةالهاءلاوعوعروعار ) ككان
وعسارةبزيادة الهاء (ومعمر) كسكن (إوعرات)نالكسمر (وعمارة)يا لضم و لتقف وعمارةي ا لكسر و مير على قعل وعميره
بزيادة الهاءوجمير بكسسرالءاءالمثد ده ومعم ر كعظم (إو بعمركيفع ل أسماء) رجالو يحبى ين عمرالعدوانى لاإنصرف يعم رلا نه
مدل يذهب ويعه را لشداخ أحدحكام ا لعرب وسب ا ىذ كرمن سمى بالاءماء المنَقَدَّمهْنى الم تدركات (والعمران عرو بن جابر)
ابنهلالءنعةس لبن معى بن مازنبنفزارة و دري نجمرو)ينحؤيهبنلوذانينثعلمه .نعدىبنفرارة وههاررؤافزارة وا نشد
ان اسكنت لقرادين حنش الصاردى ين كرهما
اذا اجقع العمرانجمرو ين جابر * و ندري نجمروخلتد باتعا
والقوامتااسدالامورالهما * جيعا قاء كارهين وطوّءا
(و)العهر ان(اللسمتانالمند اتاد على اللهاة) نقله الصاعابى لاوا لعاعس ان ) عاص (نمالك)بنحءةر بن كالاببنربعهين عاص
ان صعصعه وهو أنو براءملاعب الاسنه و )عاص (بن الطغمل )بن مالاكين حعفر بن كا( ب وهو أبوءلى وكان.ةسال لاطفيل وارس
قرزلوه وأ خوعام أبىراءولهسماأخ نال ثوهومعار به معوذالمكاء ورابع وهور سع ةربع المقترينوأمهمأمالبتسينابنه
ر معنن عاعى وحدهم عاميبندعصعهة أنو طن وأمه يم رةباتعاصبنالظرب (وااءمرا تنو .مكروع ررذى الله تعالىعم1)
ال معاذا لهراء لقدقمل سيرة| لعمر بن قبل شلا فه مم رين عبد العزيرلا م موالوالعتمانومالدارب سير ةالعمرين والالازهرى
غلب > رلانه أنه الامءين وانقم ل كدف ددئبعه رقدل أبى كروهوة له قمل لان العرب قد يبدونبا ل مروف ولا زهرىهنا
كلام الاشبه أن,كوت»نبابس.ق الل قدتصدىارده والتبه عله صاحب اللسانفاغنا ناءعنايرادههنا (أو)العمران
ار ( بناللمطاب زو عر بن عمد العرير ) رو معن تناد اسكل عن عمق أمهات الاولادفهالةدى العمرا ان قاد نهمامن
الخلفاء عق أمهاتالاولادفق هذا القول العمرانهمايمر ومربنءم1 العزيزلانه يكن بين أبى كروع رخليفة (إو»رويه)
اسم (أعمى) مسبى على الكدسر والسسو بهأماتمر و نهوانهر عمانه أعمى وانه مر ب من الاسم.اءالاعممه والرهو اآخرهشاًم
لرمالا كممة ذكا ركواصرف الاعحممة حعاواذلك:نزلة الصو تلام رأوهقدج .م أم بن-قطوهدرحه عن اسمعيل وأشباهه
و ءاوه يمسنرلةعاق منونة مكسورةفى كل» وضع وال اطوهرى ان .كرته نوات فاته رت بعب. رويهوعرويه؟ خروةال م رويه
شما" ن حعلاو احدا وكذ اك سو يهونقطوبهوذكرالمرد تنه وجهه العمررهانوالءمروجودوذ كرغيرهانمن والهدا
خجمرويه وساءو به ورأتسسو يدفا عر يهثناه وجعه ولد 'مرطه المبرد كذاالاسات (وأنوعرة كن ةالافلاس) والهاللدثوق
الا# ان الاقلالد ل الافلاس (و )الاين الاعراىأتوعمرة كني ة(الموع)وأنشد # انأباعمرةشسرجار * وفال
بو ح لأن وم رة وسط درق « هالاللدث(و)اغاكنى الافلاس أباعمرة لانها سم إرجل)وهورسول التارين أبىعبيدو ( كات
اذاحل ) وفى نص الامِثتزْل(بقهوم حلبهمالبلاءمن القتل والحرب )وكان نشاءمبه (وحصنابنمارة "قامة)قاعة (بارض |
6 ((فصل!اعين من ياب الراء) ىن
دار س) 7 ددمل فى ع ت و انه يقال قلعة مماره.نءعسيرين كاد ام وهنا د كرد والصاعاى! بضاعلى الصواب قات يكن
تعرفا| لصن بع ارةو نوا إدهوالافةدوهم المصنف وقدسس وق لهم ل هلا الوهمأيضا فى ع ب ث ر وببتاعليه (والتعمرية)
بشت الميم (ماء) لبنى :عله بوادمن ؛طن خل من الشمر به (واليعامير ع )والطفيل الغنوى
يشولونلماجعوا الغدممالكم د لكالاممماباليعا ميروالان
(أو )ا لمعاهير مدر عنةطرب) اللغو ىواهوه مدن المسثير (و )قد (خطى) فه تله الصاعا ونه عليه الازهر: ىوكاات
المصذف فرق بين لمعمورة الذى ذ كرها ين سسمد مو بين | لمعا ميرهداء نقطرب ففرقهسمافى ااذ كروهما واحد لان المعاميرجع
تعمورة كاهوظاهر (وأميمرورامعاض)الاول نادرة(الضسع)معرفه لانهاسممدى بها لزع والالراجز
بام مم روا بشرىبالشرى 4# موت ذرنمع وحراد عطلى
وال |اشتفرى لاتقبرونى اتقبرى هرم » علمكولكن أبشرىأمعاص
وم نما لهم خامرى أم عاص أنعرى يح رادعظلى وكرجالةتلى ةذل لهحتى يكعمها ثم عرهار سذرحها وا لالازهرىوالءرب
تضعرب بها المثلفى الوق ولمن دع بلين كال م( والعاهر سروها ) وهكذافى السكملة ونقل شضنا عن شرح الدرةمانصه ول دعرف
بأللاحرائه #درىالءل قال شهخناأى ف المركب الاضافىفتا مل 1::)سى ا قلت وعبار اللسان يقال لاضبع أ معام كا'نو لد شاعاص
ومنهقولالهدلى وك من وجا ركب ب القميدض © يدعامي و بهفرعل
|| (م )الاين الاعر ابى العمار ) كشدادالر جل (الكثير الصلاةوالصام) و يقال مرت ربى وحسته خدمته وبر كتفلا ناعمر
ربهأى عمده نصلىو بصومك.قدم (و )العمار (الةوىالاعانالثاءتىأهىه) الفذين الورع ما خوذمن العمير وهوالثوب
الصفيى الشسعم القوىالعزل! اصبورعلى العمل (و )العمار (الطببالثناءوالطيبالروائح) مأخو ذمن العماروهوالا سوق
بعض | لشحن من غير واوالعطاف وهوالصوابةال (و)العمار (21تمعالاعر اللازم السماعها لدب على السلطانت) مأخوذمن
العمارةوهى العمامة لالتفاذهاولزرموا على الرأس (و )العمار (الحلي الوقور) وف الشكملةالموقور (إفىكلامه) مأخوذمن
العمير وقد دم إو )العمار (الل <ل مع أهل ينهو ) كذ (أسعايه على أدبرسولانل صل الله تعالى عليه وسلم) والقيام
بساته مأخوزمن العمرات وهى العانغ واللعاد يدإو)العمارا! .اىفاعانهوطاءته (الشاعميالامر) با معروف (والمسى)عن
المشكر (الىأنعو ت)مأخو ذه نالعمروهوالشناءفكونباةساىاعانهوطاءته ووائنا بالاواموالنواهىاىأنعوته ذا كاه
كلا ماءن الاعرابى شَله سا<ب الاسان والتكه ةو زاداوالعمارالز ينفى1 12 اس عن ابن الاعرابىماًخوذمن العمروهوا لقرط وهو
يدرك على المصدف ومن كرب ا <ب اللسان1-1ايم الوقوروذ كرا نضارحل جمارموق مستورعنابن الاعرا ىمأ خوذمنالعءر
ودوالمنديلوهواً ضام تدرف على المصنف (ومور بد مث ددة 11م ) والماء! نضاوال الصاعاى كدان كرواوالوالقماس شف
الناماجاءت قارهءانةوةسطيط.نية ( د بالروم) غزاهالمءتصمناش العباءى وهوالموم راب لاسكن ذمه وقلهوالمعروف
النومنا نكو ريةوهواعر يبه وذيه أظر (والءميرجودة الند) أى سم الثوب (و) سن (غزله) أىالثوب ولمنهكاق السكملة
وفىعمارةالمصنف قلاقه (والعمارة)بالتشديد (ماءةجاهامة) لهاحيالسضو يدها الاغر بةولهاح.السودو يمهابرانر زمه
بض (و)العمار اشرعنى) معي ث,ا مهيا( والعمار يه) :نشد يداليم والماء( ث بالمقامهو)العمارة( كاحابيةماءةيالسللة) من
حبلقطن (والعمراتةبالكسرقاعة) وف الشكملةقرية (ثسرقالمودل والعمر يه) بالفتم (ماءنضد) لبن ىجمروينقعين
|| (وااعمريه) لفمم قحم (لة) من سالاب البهمرة (مغداد) ومنها ا لقاضى عبد الجن بن أجدين د العمرىعنا.ن
الخصين (واسماتاى عاص نخلة) وشوع مسد اللدين عاضر بن كر بر نرسعة (ولاهل) سمان (ابنمعمر) واندكولالعامه
هكداواله الصاعانى وسعه الم نف ونقل شح اعنم اصد الاطلاع اصى اط لىمانصه و سان ان معم متهم الك سين الضلة
الهمانة وَالخْدلة الشامسة وهمأواديان والناس يعولون سمان بن عاص وهوغاط ا نم-ى والوعلسه اقاصرا كثرا كلمي ن على
الاما كن ولا أدرى ماوحها نكارالمص: ف له ولعلة التعلسد (وعمران >ركة ع غ( واله الصاعانىي (وتمرالزعفرات, الم ع
)موا (الاز برةوعمرك_كر) هكداراتشديد موسا رالفم والصوابذس» جم ركسكربالاضافه الى كسك ركعف ركاضيطه
الصاعابىر قد اهف ذ اث على النا«هذين وهوموضع (قرب واس ط )شرةيما(وعرنصر )بالضم ا بضاوقدى حدق بعض| لذ هزيا لنث د يد
وهوخطأه وضع (سمرّمن رأ ى والعميركربير) موضع قر بكة) حرمم, اانه تعالى وقدجاءقشعرعسيدينالارص (وبعمير)
كريير (اتى حرم ىعوال) بالذم هكد انى الس و مسبطه الصاعانىعوا اليالفتج (والعسمير) أنضااعم (فرس حنظلةبن
سمار) التتلى قلتوهوا وثعلبة نحذظ لواحب نوم ذىوارو أ خواءء سد الاسودو بزيدوهم من ننى زع هبن سعدين
عل واله ان الكابى (وأنوعير) كربير ١ كنس الذكر) وفى الاسان كنسة الفرج + قلت أى فرج الرحلومثلهفى السكملة
(وجلدعسيرة) هكذابالاشافة و الشكملة و-لدفلانميرة (كنايةعن الاسمناء,اليد) وال شسذناعميرة مسستعارة لكف
سيمت سياس لسوت لج مم
“كن
((فصل العين من ,اب الراء) زعر) 6
من أعلا مالنساء ودالالشيخ أبوحمادق! لصمرانجهمى- لد عميرة يكو دعن اد ك بصميرة ونعسكمه الله | اتناجابن مكثومفى الدر
اللقمط أثناءسورة المؤمدين بف م يرة عل على لكف لا الد كرونة-له عن المطرزىف مرح المقامات وال شعخناومثله 1 كترشمروح
المقامات وا ستوعب] كث كال مهم اءن ظفر و ريت مه تصنيها أفرط صاحيسه انم ىك( م شنا » قلت وقد س. و ىتأ لدف
رسالةفبه وسو.تم|القول الاسد فى حك الاسقناء,اليد حلبت فمه نقو لقتنا لفقهاءوهى نفس هفىبابهاولقدا- :طرفمنوال
أرىالذخوى زبداذااحتهاد حرى الر-جنبالذيرات غيره
تراه ضاريامرا هارا به وحلدان خلالسلامميره
(والعمارىبااةتح) أى وتشديدالاءوتقف (س.فارهةينالصباح) الحيرى (والعمر#ركةانديل) أوغيره إتغطى
به اكرةرأسها وان لايكون لها مارولا صودعه نغطى راسهافتد خل رأسهاق كها) حكاه تعلب عن ابن الاعراىى و نشد
قامتتصلى والارمن عر أ قلتؤاذاالعمراس اطرفالكّوهو بالقدر يللا الفنج كانبهناعا.هقريبا (و)عر إحبل
تصبب فى مس لل مك ) سحرسمما اده تعالى هكد نقله الصاعانى وا نشد لسع رالهذلى
قشذارأى العم ققدامه + ولمارآىعرا والمتمما
أسالمن اللمل أ كانه 95 كان ظواهره كن حونا
قلتوف ال1مادوادبالخاز (و)يقال إنوبعير) أى (صفيق) السعقوى الغزل ص يورعءلى العمل (و) يقال( كثير)
شير (عتيرعهيراتباع) تاله ابن الاعرابى وهكداضخسبطه الازهرىبالعين (والبيت المعمور) جاءق التفس_يرانه (فى السماءازاء
الكعبه ثسرفهااش تعالى) بد خله كل نوم سيعون اما عر حون منه ولادعءودونتاله 95 وممالتدرك عله مكان عاص
ذويمارة ومكان عسيرءاض و يقال جم رذلان بعسراذا كيرو يما لاسا كن الدارعاصو المع مار والمعمورا دوم وعمرتربى
و##سته خدمة» وممرفلاتركءتين اذاص لاهما والعورات,الذم والتشديدهى اللسماتااتى تكوب تاللسىوهى النغانء
والاغاديد حكاهانن الاعرانىيووال|للسانى ممعت العامر به تقول فى كال موائر كتمم م ساهى اءكا نكداوحكذا وعام اوال أوتراب
|| فسألتمصعباءنة اث فقال» هينث معين والعمرةشرزةاساب و يقال جاءفلانصمرا أى بطيما هكذائيتؤ يعض نسم الت سذيب
ومع أباعب ذكراع وف بعضهاعصرا» قلت هوالاش.ه بالصواب ودارمع-هورة سكم ]اسان دن اللسمانىوعواص السوت١ لمات
التى تكودفى السوت واد هاعامر وعامرةة الى ست عواعى اطول عمارها وعسارة بن ز بادا لعسى وسارةبن عل بن .لال
ابن سر بر نذجهم ام هورات والء ورسى من عبدا لقيس وأ نشدابنالاعرابى
1 حعانا| لنسا.المرشعا:لحبوة »د ا ركات شن والعمورواًضكما
و بشوعروبناارثةسل وقد تعمراناسبالءهويهؤمرةول سد مه بن أن الهدكق
لعلكك لماقنلتمذ كرغ »* ولنتتركواأتتتةلوامن تعمرا
وعمر بالمكان اذا أواميهوااءاض المي والعوعراتالصردا نف الاسان وعمريالةم حل سلاده ديل وقد لى جم رشك ركة هكد اداله
الصاعانىقلت أماعمر بالهحم وانه بالسمراةو يتما لله عمر بنعدوان وأماالذىبالر يلْوانه راد خازى وذويروأةب لمن الون معوذى
الكلاعفرحعامن الطر بولموترسولاننه صل اند عامه وس_ل وقوله تعالى اانه رمسا سداننه امامن العسمارة التىهى حفظ
المذاءأومن العمرة! اتىهى الزيارة ومن قولهم »رتكا ن كذاأى 31ت به كذاتى البصائرواً بى بنع ناريا لكسر” تصابى ويالةتج
والتشديد عفر بن جد بنع نارة اسار ىوا يناه واسم و دوعمارة ,نت عبد الوهاب| #مسيه وار بنت نافع نعمرا لتحى
دونو شوعمارة الاو ى نطن ومدرك بن عمد ادس لقمةامين عار دمن مالاك ا لقضاىع رلى لعمرين عبد العر رو بركدس عمال
الرجن بن أدبن مار مهع أ المظغر بنأبى البركاتةسده ا اثمريفءرالدينق الوفنات وار الثمف ه زوج دن عد
الود هاب المعى بعولةيم ا اءنمتادر م نأ سات مد زوجتجمار ه و©#ر ونين عد وس السكة.در: ىحدث عن هاأنىن المتوكل وعنه
أجدين عمداننه الناةد وأنوا لعمير صا بن أدبن الامث اليخارئثر بل بدت المقدس وجميربن-لامه بتشديد الباءقنى جدوعيرة
بت سهلينرافع ,الم كدا بهذ كرهاالاميرو بااضمابنه من 4 وغيرهاوعوعرة بنت دوعر بنساعد ةذ كردااين حبيب وا مد
ابن هد بنعهسى العمار ىنال وض النشد ,دسم ابن جسعو عمد الواحدينا-جدا لعمار ىالعدل شه ابن الصابو ىوعد الرحن
ابن أنىعروالعمارى اطافظن كرهاين السيجانى ونوا سن على بن موهى بن ءسبد الإ المغربىالعمارىوا لبينه اليحده
عمار بن ياسروت#دين عبد السارالكردرى العمارى سمس الاثةاسلننى ذقىيه مشهوروالعم ر دون بالضم والح بطن من؟ ل على بن
أبىطالب وشمر ف الد ين عمرين# دين عم رالعمرى التامضنسية الى بسع العمرحد شعن اين الرْ سدىوياله, والسكون مغر بن
عون العمرى نسب الى-<ده عمرو بنحر دث وننس تكد لك 1 نضا الى عروننءو: ف نطن من الاوس والىقراءه أبىعروةن الاخبر
عمد انزدين ابرادي المةر كالع. رىومولةن؛شف العمرى لد كيه ولابنه عبد العز يزرواءه و شوعيرة.نخفاف كسسفينه طن
(2ه - تاجالعروس 'الثك)
(المستدرلا )
س صمو س وي
(العمبدر)
(الستدرلك )
(العميطر)
(المسددرا ل(
دمو
العثر
ع؟قوله ووالأنو عرهكدا
نطه مضبوط بوزن صرد
هنا وفمابعد والذى ى
اتحكملرة أو+رررهر
الصوان اه
او قولهمز كرهالصاءانىهنا
عسارتهأتوعرو العميدر
الغلام الأساعم اللدن
الكثير المال وعمارتهق
مادة غ مذ ر الغمبدر
الغلامالناعم أنوعرو
هوالعميدربالعينالمهملة
إوالعنيرة ة بالعن) سواحلز بد حرسها الله نعالى(و)العنيرة من الشتاءشدته) يقال نيه فىعنيرة الشسماءواله الكسانى وقال
21 ( صل !لعين من ,اب الراء)
(عنير)
منوم ممر بن ل ث العمرى # رصحكه ور عدى نن معالىين صدقه اليزازاءعمرو فىعن أب ىالكر مالشهررورى و#دين علىين ممرويه
العمروىالبزازاًبو سعد الوكيل دمع الإ افر أجدينسل العمير ىبالفخج شع زكريا الساجى وهدينءلى بن #د الءميرى بالضم من
أكر شيخ الا-سلام الهروى بج راة ومعمر بنرا شد ومعمر ب نأبان ومعمرين حى الثلائة كسكن وكعظم معمر بنسلمن الرق
ومعمر بن تعجر ع الذهلىر شأ نين معمر المىو أنو المعمرالاتصارىو م رن بدن معصمر بن طير ردم ند ووه ومعدمر بن
صالح المزرى ومعور بن ر »ع4 و أجدين على بن ا معم را لعلوى الملمببيالطاهر و أو المعمر حبى بن .دين طباطبا|1سيتى مد يون
والمعمرين مر بن على ا لعمم د لى حذا لذقسب اللوافىومفض لين معمرا لحسبنى حد 1ل الوفودبالمدشه وأوسضمانههدبن جد
المعمرى بالغ لرحلته الى معم روا بنسه الاسم وسيطه ساس نين على بن ش بإب المعمرى اسطافظ وناقلته أو بكرمهدين ءبدالله
المعمرئثز يل البصمرة #سدرونومدمر وؤين الاحد ع المعسمرى بضما يم وسكون العين وصسكيير اليم الثانسه من كارالتابعين
ذكره الرشاطى نسسية الى حسده معم ركعسن بن ا طإرثنن س عد الهمدانى وتعمر الما ةالفوقة >عفراشةمسلةالسعدية
حد نت عن أمهاء_هدة بنتمطرالورّاق وتعسور بأت العترين معاذين عمروين ا رث اللكر به من كربنهوازنوهىأمردمه
البكاءبنعاه يبن صعصعه وأبوالم المعسمرىبالباءلتحتيه الى :عم ركع رقسسلة و بالفوقبه تعم ركعف رقب لةمنبربروا لاسب
أبوعلى الحس_ينين # د التعمرى وعمرانكع ان قر به من بلادهىاديالموفبم-أوقعه و بعمر بالبا»كعفرموضع فيشعرلسد
وبالمثناة الفوقه هوضع الميم ناحية من السوادوم ونع ناحيب ةالهامة ([العميدركةميذر ) أهملزهالموهرىء+ووالأبوممرهو
(العلام الذاعماليدن)هكذًا تقل الصاءعانىفى غ م ذ ر و مكمه شرطه باعحام الذال ووال«وقول ىعر والعمسدر (المكشسير
المال)سذ كرهاصامانىهناوأماصاحب الدانؤاندزكرهق غم ذ ر ووم استدرا عليه العمسرة وه ونا بع الجرع لغه
فى الغين اله كلاذ كره ابن القطاع فى التهبذيب ([العمسطرك_فر-_ل) هكذافى النسو انماه وأ والءميطر (السفيافىالخارج
دمشق )الشأم فى( أنام )خلا ةمد الامين)العبامىو هذاقد همل الاوهرى»هوجماستدر ل علمه أنوا العمسطركامة المرذوت
و .مكنى هذا الذار جوا*مه على بن عمد اللهين خالدين ب يدبن معاو به وأمه نفس بنتعبد الله ين العباس بن علىي نأبى طالب بو سع
لهي لكلاف فىدمشى وكان يقرو يقو لأ ناانشضى صفغيزماتسنه 148 كذافىوفءا تالصفدى (العنيرمنالطبيب)
معروفو يدسعى الرحل وجعه ابن حنى على عنابروال ابن سيد هفلا أدرى حفط ذلك أموالهلير ناا لنون مخركةواتل سمع عنار
وى سه شطنا العنر كعفروال قضمهذ كرهتر جه وحده ا نالذون ةمه أصلمه ووزنهةعلل ولدَاكوزنه عغروالا كثرانهونهزاندة
وهوالذى يقتضمه التتداحودمرحبهالفروى فقهالف المصباحالعنبرفنءل طسب معروف وقدوقع فبه الا فكثيرفقل هو روث
دابة حر به) ومكلهف التوشع وال العتيرمبكة كبيرة والمجومرجيعهاقبل بوحدفى طنها(أو)هو لانسععينفيه)أىف الحريكون
جا حم كبرهاوزن ]اف مال والهدصاحب المنهاج ووال ابن سعبد: كام وا ]ل العتيرفد كر بعضهمانهعيون :نس فىقعرا لدر
بصيرمنامانفءله الدواب وتقلافه ومنه. من قال انه نباتفىقعرالعرةالهاخخازىونة_له المقرى فى نهم الطسب وق._ل الاصم انه عع
سل ببلاد لهند تحسمد و بزل الحرومرى لمن الزهورالطيبة يكتسب طبيه منهاوليس شا ناولاروثدايةبحر به أحوده
الادسض ومادارب البساض ولارغمة ىأ وده وقال الث شمرى العنير ,أ تى طفاوةعبى الماءلايدرى أحدمءسدد نه بةلدفه الصرالىالبر
ولا با كلمنه شئ الامات ولاثقر طارالاق منقار «فه ولابقع عله الانصلتطفار «والد ريون والعطارودر م اوحدوافيه
المناقيروا لظفر والوسمعت ناسامن دسل مكة ,قولون هوصفع ورف را لهندوق سل هوزد من ع رسرند يب وأحودهالاشهبم
الازرنوادو نهالاسود وى ا لدت سل ابن عماس عن زكاة! لعتيرفة ا لاماهومئ ند سروا أصرا أىبدفعه و والصاحب المنهاج
وكثيرامادود فى أجواف اسم كا اتى تأ كله وتموتو بوحدفمه سه وكةوقال ابن سينا المشهوم خر ج من الصروانمابوحد قأجواف
اولك الذى تناعه ونقل الماوردىعن الشافى تالمعت ىس .ول رايت العنيرنا ان الصرماتويامئل عدى الشاةو الصرداءة
تأكله وهوسم لهافممماهاف م دْفهاا لحرفضر ج! اعنيرمن انايد كر (و دؤنث) فمقالهوالعنبروهى الءنبرصسكماف المصباح
(او)العثير (أوحى منمَيم ) هوالعنير نعم رو نكيم و يقالفيوم بلعتبرحلدفوامنه الاون يفا كبر ثشفبنى احرث وهوكثير
فكلا مهم (إو )فى اد يث! الى سبى انتعلمه وس/ بعث سمر بيه الى ناحنة | سف ها عوافاً لالش لهم داية يا للها لعنبرفاً كل
منباجاءةالسر ب ةشهراحتى ممنوا والالازهرىهى مكدر به ) سلغ طواها ين ذ راءابال لهابااهارنسيهباله إو)العثير
(الزعفرانر )ةلهو (الأورسو )العذير أضالالئر س )وا أسعى بذ اك لانه كد( من حلد السهكةالبصر 4( و حاءق حد بثأبى
عمسدة ونكد الثر سه من حلدها تقال لاخر س عطار وال العا س بنم ىر داس
لناعارضكزهاء الصر .تممه الاشلةوالعنر
قال الصاعانى ور نت أهل حدة مذو نآ حذية من حاد الء:يرشكون أفوىواً بق ما :تخ ذمنه وأصلب وقد تخد تنا حذاءمن حلده
صحر اع
((فصل العين من ,اب الراء) (عنكر) 6
صب 7 ||| د ل
كراعاتماهو عديرالشماء (و)العتبره من القدرا لمصل) وأنه نطمها او ) العثيره (من القوم او ع1 تسابهم) وم هقولالعامه
اذا كان الثئ مالصاهداعنير إو) يقال أن ت(عدر ى )بهذا (اللد)وهو (مثل) بذمرب(إفى الهدابه لان بنى العنرأهدىةوم )
وهمقبملة بنى كيم (وعنمبرة) بالتصغير (1مم) والا بن سسيدهو حك سيو يدجمير الم على الد لقلا أدر ىأ عنبرعنى | العلأم
أحدهده الاحناس وعندى انبهانى ججسعه مةّولتوعنبر بنذلا نالمروزىعن السسين بن واقد وعنيربن هد العاقولى عن لمن
ابراهيم وعنبر ينبر يدالارىعن دينسلا م والعنيرى” شرا كديا لعمبروص جعشسيرقر به عدمرمن اأسيزة ([العنتر >كعفر
وجند بف لغشيه)أى بم الدالوفكها(الذياب)وقل هوالذياب الازرقوةال النضضرااءنترذياب أخضر وأنشد
اذاعرد اللفاحفيهالءاتر ب» #غدودن مسأ سدا لندتذى هر
(والعنترةصونه) و بهسهى قالهاب نالاعرابى(و )عن أبىعمروالعئترة (السلوك فىالشدائدو )عن البردالعنترة (الثماعةى
المرب) وضتروعنترة|ههان(و )من الثانىإعنترة بن معاو به )ند ادشاعر إعسى )من نى مخزوم ين مالك ينالب بن قطيعه
ابنعس وأخباره مدونة مشهورة (وعنترهبالرح)عنترة(طعنه ) بهوأماتوله
يدعونعنتروالرماحكا'نها * أشطانبثر فى لمات الا'دهم
فقديكون ١ ممه عنترا اذهب لمه سدمو يهوةد يكو أرادياءنترة فر خم على لغدمن فاليا حاروال ان حتى شعى أن تكو ن الأودق
عنت رأ صلا ولامكون زائد ة كزبادتهافى عنس وعنسل لان ذ سل قد خر-هما الا شّقاناذهوافتعلمن الءموس والعسلان وأما
عنترفليس لهاشماق حك له يكون شرئ٠نه زا ئدا فلاءدمن القضاءفسه كونمكاه أسلاواعرف ةكذافى الاسا نوق حديثأبى,كر
وأضافه ركى الله عتهم انه وال لابه عد الرحدن باعنترهكداحاء فى روا به وهوالذيات شه بد:ءسغيرالهوةقيراوةل هوااذياب
|الكبير الازرقشببه بهاشدة أذاهو 7 وىىالغين المتهه والثاءالمثلئهو سا د كردوانو الفضل عب« املك ين سعمد ين عي ين أ-جد
ابن عر التمهى العنترى شيم لابن عسا كروا 1سينين د المنترىذ كر «المالينى وأبو المؤيد د ندا لبى العنترى مشهورق
الطحكان يكتب اخبارعنترة وهوشاب فتسب اله وعبد الاك .نهر ونين عنترة رو .ا حسديثه فى لبادا نبات لأسائى وواده
العنتر يوت متهم أبوالحسن على وال السممانىفقيه واشل ((العتدرة ) أهملها لوهرى والصافانىوهى (المرأة الحريئة) وقال
الازهرىهى المرأة المكثلة ا الحفيفه الروح (وعتدورة )ا لضم امم (رح لكان اذاقبللهعتهر باعفررة غضب]والعكرا لقصيرمن
الرجال وعكرالر< ل اذا مدش فته وقلم_ماوالعضحرة بالك هه والزئرة.الاسبع (والعفهورة) غلا ف القارورةوةدإذ كرى
ع ج ر )ناءعلىانوجازائدة [العنصر - الصادودجها) إعنانالاصلو قالهوائيم العنصرأ ىالا ل والالازهرى
العنص را صل السب جاء عن ا لقعصاء يدم العين و:صب الصادوقد حى ءنحوه من المكهوم كثي رتنواك :يل ولكنهم انفمواف العخنصر
والعنصصل والعنقرولاحىء ىكلا مهم المندسط على بناءفعال الاما كان اسه وناأوه_مزة فوا !ند والطؤزروجاءالسودد
كذلك كراهيه أن يق ولواسوددقماتق الممات معالواوةةواواغةطيئالسوددمذموم وؤالأبوعبيد هوالعتصر بدمالصاد
والعنصر (الداهية) والهأويمرو(و) فال نعضهمالعتصر(الهمةوالطاحة) تالالبعيث
الاراحبالرهن اخلط فوعسرا * ولريةض من بين العثي.اتعنصرا
ووو ن عنص زائدة عند سيبو يهلانه ليس عند فعلل ,الهم ومنه الحديث برج مكل ماء الى عنصمره ول ذكره الصاعانى وغيره من
المذاق فىع صر لات الازهرىثالق بيت البعيث ان هأراد العصيروالمة أ (و)ةد(ذ كرفي عصر )وأسرنااليه هناك والتهاعم
و أو على امسن بن -جدين عمد الله بن غ ورا الغاقق تعر فيان لمتصمرة ىذ كرهفىغاورا [العنقر 5-2 القاف رضمها) أىمع
غم العين لغمتان وقدذ كربالزاى وقد أهمله | لجوهرىكاوالها اصاعانى وهوس نسع المصدف لان هكمه بالا روقد و حدف بعض حواهى
التصاح مش ماوع قر الر<ل عنصره كاسم أتى (أصل القصب أو )هو (أولمانيتمنسه)أىم نس اله وف وه (وهوغض) رخص
قبل أن طهر من الار ضالواحده عدفر 0 )قال آنو. حشقه العتعر أصل القل و العصبو (النردى' )مالم ,لون ,لون ول سعدمر
(أومادام أ سض) عا( العنق را بضا(قاب الخساة )لساضه وقسل العنق راص لكل قضه أو ر دى أوع لوحه خر جأبيض ع
السسد بر م مشر فخر جله ور خدمرواذاخرج قبل أن لدم رخصيرنه ذهوعدهر وقالانن الغر جسا لتعاهم باعن أسل عشمهر انها
معه قل ماهد فقالعنقروالوسمعت غيره يقول عنقر بفتم القاف(و) العنقر (1أ-ل الرحل) وعنصره والهاأوهرى فال الاسث
ْ (وأولادالد داقين) بقال لهم عنمرسّههم (لترارجم)و ساضهم وتعممم العتعر (وبالفم)أى ضمالقاف! أعتمر ناقه مخسه مم (
معرو فه هكذافىسائرالنسمر الصواب ان الناق ةعنقرةيالهاء نشد الادجى لمصينين كيرا لربسى
ومن حديل نيه مشهره و وقمه من شاغرهارالعتعره
(و)العتقرة(إبهاء)معضمالقاف (أثىالبواشق) نقلهالصاءاى(ر)عنقرة(امىأة)وأبوالعنةركنية رح ل ردت شهادنه عند
اناس ذ كر اسذافظ وسسياتى المصدف ف الزاى ([العشذكرة) بالغمم أهمله الموهر ى والصاءانى وصاحب الاسانوهى (الناقة
6 ع عن
نبا
(عنتر)
يت هص م
(عدر)
دووو
(العخصي)
١
وووو_
لعنمر)
بل ل ررء
لعسكرة)
2-7 (ذصل! لعينمن باب الراء)) لإعور)
العظية) السناموف اصالةونه تظرفقد:قدمفى ع لا ر عشكرنامالبعبرصارفبه مون فتأمل ([العور) أطلقهالمصذف
فاوهمانهيالقم وه وير ل وكانه اعتمدعلى الشهر: والهشضنا (ذهاب حس احدى اله ين) وقدلاءو ركفرج) عوراوانماهءت
العين فى عورلانه فى معنى مالاءد من تنه إوعار بعار) وعارتهى نعارو تعارالاخيرذ كرابن الطاع (واعورواعوار) كاءرّوادار
الاخسيرة نقلها الصاغانى (فهوأعور ) بينالعرروقالعماحعورتعبنه واعورّتاذ اذهب بصمرهاوانئم ات الواوفسه لعدتماق
أصله وهوأءورت اسكودماقملهاتم حدفت الرُوائدالااف والنشد بد فق عوربد ل على ان ذ لك أص-له ثكىء اخواته على هدااسود
سودواجر مر ولايقالق الالوانغ-يره والوكدلك قبا فى العسوباعرجواعمى فىعرج ويمى وان لم سمع ( ج عور
وعيران وعورانت) ووالالازهرىءارتع. ذه تعاروءورت تعورواعوزت تعوزواعوارت نعوارزمءتنىواحمد (وعاره) بعوره
(وأعوره)اعوارا (وعوره) نعو برأ (أصبايره أعور) وى المحم رأعوراشهء-ين فلان وعورهاور»6.أوالواعرت .نه وق
تهذيب ابن القطاع وعارعين الرحل عورا وأعورهافة أهاوءارتهى وعوّرتما ١ نارعورتهى عورا وأعورت بست وف الطيرالهدنه
تعورعينالسلطاتن قال وأعورت عسنه لغها نتهسى وأنشدالا 'زهرى قولالشاعر
خاء الما كاسراحفنعنه ب فقل تمن عارعمنلْعنتره
بول من أصابها بعوارو يقال عرتع.:_4 أعورهار أعارهامن العائر إوالاعورالغراب) على !اوم هلا نالاعو رعتدهم
مسوم وقد لل كلاف حالهلانهم.تقولون :رمن غراب وقالوااءاسعى العرا ب عور حدة بصمرءكا يقال الا عى أبو بصيروللسيثى
أنوالسضاءو يال الا عمى بصيروالا عورالا حول و فى السكملةو سال مهى الغراب أعور لانداذاأر ادأن بصم نغمض عبنيه
١ كالعو بر )على ترم التصغير والالازهرى»مى العرابأعورو نصاح هف ه العو برعوير وانشد
وصحاح العيوتيدعودعورا * (و)قملالاعور (الردى*منكلثئ )من الاموروالاخلاقوهى عوراء (و)الاعوراًبضا
(الضعرف | مان البلبدالدذىلايدل) على اير (ولايندل ولا خيرفمه) قالهانن الاعرابى و نشد داذا قا ن+ثمابهالاعور 5
ىبا لما نسوادا للم ل ومنتصفه إو)قملهو (الداملالسئالدلالة) الذىلاسنددل ولايندل لهاي نالاعرابىضا
وأشد مالك.اأعورلا :ندل 05 وكد ف ند لاهى وعةول
(و)الاعور(من الكّبالدارس) كانه من العوروهوا كال والعسب (و )من الحازالاءور(من لاسو طمعه)والجمععور قاله
الصاعاى(و )الاعو ر من لدس لهأ من نو به و بهذ سمرماحاءى! لد بث لمااعترض ألو لهب على اذى صل الله عله وس
عدداظهاراادعوة قاللهأبوطالبيا أعورماً نتوهد ال يك نأبواو بأعور واكن العر ب تقول للذى ليس لهأ من أمه وأبسه
أعور(د)منامحازالاعور (الذىعور)أىةع أعىهورد (ولنةضحاءته ول دصبماطلب) ولس منعورااءين ولهابن
الاعرابىوأنشد الهاج به وعوّرالر جنم ن ولىالعور # ويقالمعناء أقسدمن ولاء وهل واماللعور وهوة الاهى وفساده
(و)الاعور (الصواب ف الرأس جُ أعاور ) نمل الصاءاى و الاساس رأسه .تعش أعاو را ىصثماناالواحدأعور (و)*ن
الحازالاءو رمن الطرق الذىلاعال فيه ) يتا لطر دق أعوركات: لك العم ع.نه وهومثل وفى عض الم من ااطرق ١والعاركل
ماأعل العين ) فعمرسعى بذ اك لان العين تنخسمض له ولايممكن صاحهامس النظرلانالعين كا نهانعور (إو )ةس لالعائر (الرمد
و)قبلهولالقاذى) ف العيناسمكالكاهلوااعارب ( كالعوار )كرمان وهوالرمص الذىفى ادكه و يقال.سنه عوارأى
قدى وججع العوارءواوير وق دجاءىقول الشاعر يحد ف الباءضروره #دوكدل العسثين بالعواور + وروى الارهرىعن اليزيدى
بعينه سأ هكّوعاروهمامن الرمد ووالالامثاإمائ رمب هع ضالعين كا'غاو قمفيه| قذىو هوالعوّار والوعيزعارة ذا تعوّار
ولايقالفىهذاالمعنىعارت اتا بتمال مارت اذا عورت (و )قل العائر ( بر )يكو ن(فى !لفن الاسفل )من العين وهواسم لامصدر
|| ممنزْلة لقال والناعروا لباطل وليس اسم قاعل ولاجار ياعلى معمل وهوكاتراه معتل (و )العائر (إمنالسسهاءمالايدرىرامبه)
وكذامن اخارة ومن ذلكالحدرث ات رحلا صايةسهمعار فمَمله وال مالعواار وانشداو عسمك
أخشى على وحه كنا مير عوار امن حذد ل عير
وف التبذيب فترحدة نسأ وأنشد كلك ىن زغمةالماهلى
اذاانةؤافوت الرماحآتهم .د عوائر:ء لكا راد تطيرها
قالابنبرىعوائرنس لأ جاعه سهام متغرق هلايدرىم نأي نأنت (و ) عائرالسينماعاؤهامن المالحتى بكاد بعورها يقال
عله منالالعائرة عبنين وعيرة عبنين) بتشد وداليا٠المكسورة كلاهماءن اللسانى (إأى كثرةتملا'بصيره) وقالةأى
ما كاد م نكثرته يفقاً ع.فه ووال ال مرىأىع 'عاؤهماو تكاد عورهما ووال أو ع.سد يقال ارح لاذا كثرماله تردءلىفلان
عائرة ععن وعائرة مني أى ترد ءامه ابل صسكثيرة كا م امن كثرتهاتملا' العندين حت كاد نعورهاأى تَمْمَوْها ووالأنوااساس
معناه انهم نكثرتهاتعيرذيجا العين وال الادمى أصل ذلك ان الرجل من العربف اسلاهابة كان اذا بلغ ابله أ لغاءارعين بعيرمنها
وارادوا
(فصل!-ين من ,اب الراء) (عور) ظؤ
اسه سطس سا هه سه سمس سه و سه ا اه ا ل ا ا ا انا ف ا ان ب ا ها 1900
فارادوابدائرة الع ألفامن الاب تعورعين واحدمنها وال الموهرى وعنسدهمن المالعائرة عين أى تارفس ه المصمرمن كثرته
كا تدعلا العينف.عورها وف الاساس مثل ماقال الاصمعى (والعوار مثلئة) الفخمو الضمذ كرهمااين الاثير (العيب) يهالساعة
ذا تعوارًىع .سو يهف مرحديث الركاة لادؤوخدق!اصدقههرمة ولاذاتءوار(و)الءورااضا (الأرزوالكون الثوب)
والببت وحوهماوة ل دوعب فبه ذل بعينذلك وال ذوالرمة
نين تسمه المزنىلوما كإسنتفالاادمالعوارا
إد)العوار ( كرمات)خعرب من المطاطيفاسودطو يل المناحين وعم الموهرى فقالهو (المطاف)و بنشد
كانقض تحت الصيقىعوار * الصيق الغبار(و )العوار (الأسم)الذى (نتزع من العينيعدماءدرعليه الذرور) وهومن
العوار معنىالرم ص الذى ق الخدقه كااعارو الجع عواو بروقد تقدم(و )العوار (الذىلابصرل لد ااطر دى) ولاهدابةوهولا يدل
ولإسندل كالاعور والهالصاءانى وى بعض النسم بالطر دق ومثلهفى الشكملةولووالعدذ كرمعانى الاعوروالد ليل الي الدلالة
كالعواركان أخصر (و)العوار (الضعرف الخبات) الممربعالفراركالاءورولوذكرهفىمعانى الاعور بعد قولهالضعدف
الحمانفالكالعوّاركات أخصر ( ج عواور) فا لالاعثى
غيرميل ولاعواو برفى!(4-.كساولاعز لولاا كفال
قالسسو يهل كتف فمه بالواووالنون لام قلا دصغون بهالمؤنث تصاركفه ال ومفعمل ول بصرحكذعال رأ سروه رى الصفه
شمعوه بالواووا لذون كافعاواذاكق حسان وكرام ووالالموهرى جمعالعوارا مان الهواو بروال وانشنت/ نعوض فالث-عر
فقلتالعواور وآنك 1 لاسدخاط_ع مه وبعاسه
و ىكل نومذى حفاظ باوتى » قهمتمقامام تمه العواور
ووالأبوعلى الموى انماسعتةسه الواومعقر بهامن لطر ف لان الما اله#دوفه الضرورةهى ادةفهى فى حكم مافى الافظ فل بعدت
فى المكم من الطرف/ تقل بهمرزة (والذينحاجاتمم أدبارهمالعوّارى) هكذا سائرالمم والصوابانهده اله ةمعطوقه
على ماقماها والمرادوالءواراً نضا الذين الى؟ ره وهكدًا نقله سا حبالاس.ا دع نكراع (و#حرة) هكذاقالنف : وهو يناءعلى أنه
معطوف على ماة. له والصوا بكافى ا لتكمزةواللسان والعوارى مصرة( بوْخد) هكذايا لماء! افيه م والصواب تؤخدسرازهاق شدخ
تمدس م تدرّى م تحمل فى الاوعم قشاع تخد( منهانخا نى يمكة) حرسها الله تعالى هكد افسمره ان الاعرابى ووالاينسسدهق
سكم والعوار#حرة نندت نت ة الثمر يبهولا ندب وهى خضراءولاتندت الافى أحواف الدهرا ا كارفلينظرهل هى التصرة
امد كورة أوغيرها(و)من انحازقولهمعبتمن بؤثر (العوراء)على العسناءأى(اللكامة) القبصه على المسناء كدانى الاساس
(أد )العوراء (القعلةالصبعيه) وكلا هما من عورا لءين لان لكامه أوالفعلة كا نما تعور العين فمنعها ذلك من الطمو حوحدة
النظرحم حولوها الى لكامة أو لفعلة على المشل واتماير يدونفى اللْعسم هصاحبها قالابنعنقاءالفزارى »د حابن سه ممه
وكان عله هداق حيره من ذهر
اذاقملتالعوراءأغذىكاءنه * ذامل بلاذلولوشاءلاشصر
وقال أنوالهمم يقال الكلمة القيصهعوراء وللكلمة الحسناءعيناءوا نثد قولالشاعر
ْ وعور | عحاءت من حفر ددتما ع سالمهالعسنينطالبهعدرا
أى تكلمة-ناءل تكن عوراء وال اللمثالعوراءالكلمة التى جوىفغيرعقل ولارشد ووالالموهرىالكامهالعوراء
القيصه وهى السقطه والحاح طئْ
وأغفرعوراءالكريمادخاره * وأعرضعنشممالائيم تكرما
أىلادخاره وفىحديثعائشهرضى اللهعنها .ونأ أحدكمن الكلام ااطسب«ولا يدون امن العوراءيقولهاأىالكلمة القبعه
الزاتغهعن الْرِدُدوعور ا تالكا ممائضه الاذدوهومه:ه الواحدهدءور اءعن أ فزيدو أنشد
وعورا “قدقلت فل أسمملها وماالكلمالعورانلى مول
وسف |المكلم بالعوران لانه .م وأخبرعنه بالقثول وهووات_د لان الكاميد كرو يونت وكذاك كل جع لايغارق واحسده الابالهاء
ولكضشهكل ذلك كدان اللساف والالازهرى(و)ااعر بتقول للاحولالءين أعورولامرأة الوا لاء)عىءو اءورانتفالادية
اهس أة عو راءيقاللهاحولاء (والعوائرمنا رادا لجاءات المتفرقه ) منسه وكلا من السسهام( كالعيرات )با ل.كسمروهى أوا له
الذاهبة! فرق هفىقلة (والعورة)بالفتج (االخللفى التغروغسيره) كالمرب وال الازهرىالءورةف التغوروا روب خال توف
منه الممّل ووالالحوهرى العورة كل لل يخوفمنه م نع رأوحرب (و)العورة (كلمكمن للسترو) العورة إالدوأة)من
الر. <سل والمراة والالمصسدف والمصاأ روأ صلهامن العاركانه يلق طهورهاعار أىمدمهو ذلك معمالمر أوعورةا تمسو الجمع
ا يي ا
؟ قوله والصوان:ؤخاذ
ماصو به الشكملةوماق
المساف و اللسان وكل
عار كاشرن و العرية
وي الصو سالدىادعاه
الشارحظر اه
الطس الذى فالاسان
8 ( فصل العين من .اب الرا ) (عور) ظ
عورات وتالالوهرىانمايحرك الشابىمن فعلةفى جع الاسما. ٠اذالميكنباءأوواوا وق رأ بعضهم قوراتالنها: بالر : سل
(و)العور ة(الساعه التى هى قن) أى حمق من طهو رالعورةفيها وهى ثلاث )ساءات (إساعه قبل لا ةالقسرو )ساعة (عدى
تصف التهارو ) ساعه (دهدا لعشاءالا لخر و قال بل ثلاث عورات لكم أعى ادنه نعالى الوإد ان والخدم ا تلايدلوانى هده
الساءات الانتسايم منهم واسةةدان (وكل أعى يستصامنه) اذاظهرعورة ومنها 1د نثْنار. سول الله عورا :ناما نأتى منهاومانذر
وهى من الرحل ماني السمرةو الر كمةومن اا رأةاحرة جسع جسدها الا الى حه والمدين الى |! سكوءين وى أخصها_لافومن
الام همل الرحل وما سد ومنه اف حال الخدم كال رأس والرقمه والساعد فلس بعورة وسسترالعورة !اه لاة وغيرالهلاءواحب
وفمه عمد ال1اوةخلاف وفىاللديث المرأة عورة سعلهانفسهاعورةلامااذاظهرت سضسامنها كس صامن العورةادذاظهرت
حكدان اللسان(ر )العورة (مناطبالشهوقها) والجعالعورات (و)العورة ( من الهس مثمرقها ومغر بمأ) وهو
تحازو الاساس عورنااثمس خافةاها ووالالشاءعر
تحاوب ومهاوعوريها اذااطرياءأوقلامناحى
مكذافسمره ان الاعراى وهكذا ا نشدهاأوهرىفالعماح ووالالصاعانىالصواب غورة .ا بالغينمقههوهماجانباها و ىالميتث
تيف والروايه أوف للبراح وا لقص مدة حائمة والميت لددمرين فى خاز 7 (ى)منالجاز (أعور )الثئاذاإظهر وأمكن )عن ابن
الاعرابى وأشدالكثير كذال أذودالئفسباعزعتكم »* وقدأعور تأ سرابمنلابدودها
أعورت أمكنت أىمن لويذ نفسه عن هواها فش اعوارهارة: شتأ سرارها والمعورالممكن البين الوا ذم وةولهممابعورله ممالا
أخده أىماظهروالعرن تقول أءورمتزاكازادتمنسهعورة (د)أءود (الفارس ,د اف.ه موضع خلل للاصرب) والطعن وهو
ماش مو من المسدعار والهالْ*#شرى و هال ابن القطاع وا أعورالست كدلك,انهدامحا أطه ومنه حديث ءلى رفى ألله عنسه
لاتمهزواءلى سرع ولانهيبوامعوراهومنأعورالفارس ووالالشاعر نصف الاسد هه لهالشدةالاولىاذاالمرناعورا ب*
(والعاريه مشددة) فعل.ه من العاركاحققه المصةم و البصار والالازهرىوهوةو لضعسف واتماغرهمقولهم سعيرون
العوارى ولس على وضعهائاه ى معاة.ه من الواوالىالماء وفى العصاحالعاريةيالت_ديد حك بام وبةالىااءارلان
طللهأعاروعس ووالانن مقيل
فأخاف وأنافانماالمالعارة » وكله مع الدهرااذىهوا كله
قلتوممّله قول!السمث (وقد تحفمفو) كذا ١العارة ماد اولوه بننهم) وق حديث صفواننن ممه عار به مضهونةم وٌداة العغاريه
مسر دهاا جاعامهمأ كر نت عهأ بأقسه وات لمعتو حب كه .أن قهتم ا عنداشافير لادمانق اعد أبىشفه و والالمصنئف
فى الاصائرق ل للعار يه أبن نذهبين فقا تأحلبالىأهل مدمةومارا ( ج عوارىمشددةو#ففه) «الالشاعر
انمااستاءارية » والعوارىةصارى أنترد
(و)قد (أعارهالدئْ وأعارهمنه وعاورهاباه)والمعاو رةّوالّعاورشمه ال لداولة والتداولف الث .كون,يناثدينومنه قولذىالرمه
وسقط صسكعين الد يلْعاورت ساحجى أناها وها بالموقعهاوكرا
بعنى الزن وماسقط من نارهاو ا نشد اللسث ب اذارةالمعاورمااسدعارابه(وتهور واسسّءارطليها) نحونت ب واسّتة بو حديث
ابن عماس وقصسه القه_لى هن حلى نعوره بنواسرائمل أىاسستعاروه إواستعاره)الدئواستعاره إمنه طلب) مذه اعارته)
أى ان بعيره اياوه ده عن الأسمانى تا لالازهرى وأماالعار يه وائها مو بدا ىالعارةوهواسممن الاعار تقول أعرتهالذئ أعيره
اعارةوعارة كأوالوا أ طعته اطاعه وطاعة وأحرشه احابةوحانة قالوهذا كشير وذوات الثلاث منها العارةوالدارةوالطاقهوما
أشبوهار يقال استعرت منه عار بهفأعاري! (واعموروا الئوتعوروهونعاوروهنداولوه)فهابنهم وال أنوكبير
واذاالكاة نعاورواطعن الكلى #ندذرادكارةقالخزاءالمضعف
وال الموهرىاءاظهرت الواوقاء-ور والانهق معنى تعاوروافمىعل» كاذ كرنانق تحاوروا وف اعخحديث عار ر على منرىق
أى يح افونو يتناووون كلا مذى واحد خلف هآخر يقال تعاورالقومفلا نا اذاتعاونواعليه بالضرب واحدابءد واد والالازهرى
وآماالعار به والاعارة والاسستعارة وان قول العرب فبهاهم يتعاوروت العوارىو سعورونم-ابالواوكا” مم أرادواتفرقه بين مابتردد
مرذات نفسه و بينمابردد ووال لود زبدتعاورنا العوار ى نعاورا اذا أعار بعضك بعضاو: نعورنانعورااذ كنتآنتال-ستعيروتعاورنا
قلا ناضمر يااد اضر يله هس :سم صالحبكْ الاتشروفال ابن الاعرابىالتعاور والاعتوارأت,كونهذامكانهذاوهذامكانهذا
يقالا عشوراهوا ينذاههذاهية وهام ةولا يمالا بشدزيد ممراولااءتورز درا (وعاره) قال لا مستم لله وال يعقوب
وقالب«ءضهم (نعورهو) قال أوشبل (إعير ه) وسم كرف الماءأدضاأى (أخذهوذهبيه) وماأدرىأىالجرادعار «أىأى
النا سخ ده لاس تعمل الافى! جد وقمل معناءماأدرىأى الناس ذهب يمو حك اللسيانى] را عرنه وعرنه أىذ هتبيه والابن
جحى
([ فصل العين من بات الراء) (عور اع
ى كا نهم انأل نكاد وا سسنعم لون مضارع هذا الفعل لما كانم ثلا جار يافى الاهي المنةهمى الفا نت واذا كان كناك فلاوسه اد كر
المضارعههنالسعنقض ولابنطقون مه قعل (أو) معوعاره (إأتلفه) وأهذكه ولهبعضهم (وعاورالمكادل وعوّرها
قدرها كعايرها) بالياءلغه فيه وسيل كر عير (و)عيرالميزات والمكالوعاورهماوعارهماو إعابر ينهمامعابرةوعمارا)بالكسسر
(قدر هما ونطر مارونمما)ز كر ذلك أو المر احقابماخالفتالعامةفه لغ العرب ووالالليث العبار, ماعاير تهالمكاسل
والعساركدم نام واف تقولعاررت بهأىسوّ ينه وهوااعباروا معياروحق هذه أ ني كرف الماء كاسبأتى (إوالمءار ) بالضم (افرس
المذمر) المقدّحواماق.ل د المعارلانطر عه مله ندتفصارلهاع_يرناتئ (أوالمنتوفالذنب) منقولهما عر تالفرس
وأعر ينه هلبتذنبه والهابنالقطاع (أوالسمين) ويقالله!استعيراً يضامن:ولهمأعرت الفرساذاأسمنته وبالاقوالالثلائة
فر بدت ثمرين أبى از مالا وذ كردق ع ى ر (وعور)الرا ع( الغنم) تعوبرا (عرضها لاضماع) عله الصاعانى(وءورنا)
بذ العين والواووسكودالراء(د)بليدة (قربناباس) الشأم (إقبلبهاقبرسيعيننسا) م نأنساءنىاسرائيل (منهم)سيدنا
(عرير) ومغار (رتوّع) ذتى مومى عليهمالصلاةواللامذ كر الصاعاتى إواس_>عور) عن أهله (انغرد) عمهم نقله
الصاغانىعن الفراء إوعو بر ) كربير (موضعات) أحدهماءلى قبلةالاعوربةوهى قر به بنى سن المالكمين والالقطانى
حتّى وردت ركات العو بروقد د كادالملاءمنالكّان شمعل
(و)عوبروالعو يراسم (رجل) دالامى اليس
عوبرومن مل العو برورهطه *« وأسعدق ل ل البلا,ل صفوات
(و)يقال (إركمهءور ان) بالضمأى (متدمه للواحدوا جهم) مكذانة له اله اغانىلو )قالابندريد (إعورانةس خسهة
شعراء) عور (تمرينأبى") بنمةبلوهومن نى الهعلانينع.دالثه كعبينربيعة (والراى) واعمهعبيدسحصينمن
بى غير بنعاص (والماخ) واسمسه معم لبن ضرارمنتى ماش بن > الةينمازتين ثعلسهبن سعد بس ذببات (و )مرو (إبن
أجر) الناهلى وسمأق بقسهسسيه فى ف رص (وحمدينور) منتىهلالينءامموارس التحيا وف !لان د ررالاءعور
الشنى,دلالراى (والعوركك دف الر دى"السسريرة) قميصسها كالمعورمن العوروهوالك_بنوالقيع (و)العورة الخللف الثعر
وغيره وقد نوس فيهمتكورافكو نلاواحسدوا همع بلفظ واد وف التستزيل ان بسوتناعورةفافردالوسف والموسوف جم
وأججع القراءعلى تسكين الواومنعورة و إقراًاانع.اس) رذىانهعهما (وجاعه) من العراء (ان سوشاعورة) على
فهلةوهى من سواذالقراآت (أىذاتعورة) أىلست بر بزة دل تمكنة لأدمراق 1 اوهامن الرجالوةمل أىمعورة أى سوتنا
مسابل العدو ون نسمرق منهافاً كلهم اش تعالى فتقمال وماهى بعورة ولكدن بريد ون الغرارءن نصمرة الننى سلى االدعلمه وسلم كنقراً
عورةذ كرو اًنثومنق رأعورة تالالد كيروا دا ندشعورة كالمصدر (ومس_معيرا سن طائر) تله الصاتانى ب« وما (المسندرك )
درك علسه قولهم كسيروعو بر وكلغيرخير تال الطوهرى يال ذاك ف اللصلتين المكروهةين وه وتصغي رأعورمر نما ومثله
فى الاساس وعارالدمع بعيرعيرا ناسال قاله ابن يزْرجوا نشد
وربتسائلعىحق * أءارتعينهأملتعارا
أى أدمعت عينه والميث لعمروبن أجرالياهلى ووالوا بد ل أعور مثل شمرب للمدموم حا ف:»_دالر-لالمحود وفىحديث
أم زوع فا تبدلت بعدهوكل بدل أعورهومن ذلك قال عبد الي نهمام السلولى لقتيبةين مل وولى نراسات بعديزيدينالمهاب
أقتسقدةلناغداة ]نيتنا » دلاعمرل منريدأعور
ورمماوالواخل ف أعو ر قال أنوذو ب
فأدصتأمشىؤدياركاها .»و خلافديارالكاهليةعوّر
كانه جع خلفا على خلاف مثل جيل وجبال و بشوالاعورقبإةمءوابذا لعوران,متأماقوله *# فلادالاءورشا ٠ فعلى
الاضافه كالاتحمين ولدس مع أعورلان مثل هذ الاسم عد دسبو يهوقديكون العورقى غير الا نسانفةا لعي رأعوروالاعور
أنضاالاحول وال هرعورت عمونالماه اذادفاتم | وسددتها وعورت الركمه اذا كستهابالتراب<تى :سد عمونها وف الاساس
وأفسد ها<تى نضبا.ماءوهوتحار وكذا أعرهاوعرتهاوقدءارتهى تعور وذلاةعوراءلاماءها وفىحديث سمروذ كرامر أ القس
فال افتقرعن معان عور أراديهالمعانى الغامضة الدقيةه ووالان الاعرابى العوارالءثرالتىلاستّومنها كال وعوّرتالر-ل
اذ ااستسةاك ذل نسقه وال ادوهرىو يقال المسصيزالذى ,طلبالماءاذالمنسقه قدعورت ممريه قال الفرزدق
متى مائردبوماسفارتحديه + أدمم بر الم خيزالمعورا
سما را سمماءواله-تحي را اذى يطلب الماءو يقال عورتهءن الماءتعو براأىحلا نهووال نوعبس دةالتعويرالردعورنهءن حاحته
ردديه عنها رهو حارو هالماراً ات ع رعينأى أحدا دطر فا لعين ذمعو رهاومن أمثًا لا لعرب السارة أعورعف دوا خروالاعوار
9 وله ودحلةااعوراء
هكذا بالميق خط
الشارح والشكملةوةوله
ذكره ساح الاسانأى
من غير عر ولاحدوقوله
وعزاه الصامانى؟ىالى
اللسشوافهم أه
يت حس انق
(عهر)
(الستدرك)
(العين)
يان ([ فصلا لعبن من باب الراء) (عير)
الر سه ورجل معورقيج السمربرة ومكان معو روف وهدامكان معورأى خافف» القطع وكذامكانعورة وهومنمحازا ناز
كاى الاساس وفى حديث أبى يكررفى الله عنه والمس_هودين هنيد ة رأ ينه وقدطلع فى اربق معيرة أىذات عورة يخافة)|
١الضلال والا نقطاع وكل عمسب وخال فى شئ فهو عورةوئ معو روعورلاحافظ له والمعورالممكن السين الواهم وأعورلكالصسد
وأعورل أمكا وهونحا زوءن ابن الاعرابى يقال تعورال ا باذادرس وهوحاز وى اللسبا ىأرىذا الذهر سستعيرنى ابى
قال نقوله الرحل اذا كبرو خشى الموت وفسمره الزخشسرى فالأ ى بأ خسله منى وهو يا را حاز كا الاساس وذكره الصاءانى] بضا
وقولالشاعر كا نحف ف مخذرهاذاما * كقنالروكيرمستعار
كي رمتعا رأى مده أو را واستعيرمن د احيه وتعاورتالرياح رمم الدار<تى عفته أى نؤاظيت عليه اله الل ثوهوص ازا لجاز
قال الازهرى وهداغلط ومعتى تعاورت الر باحرسمالدارأىند اولته كرة تجهب سنو باوص ة2:الاوصرةقولاوصةدبورا ومنهقول
الاعثى دمن هقفرة تعاورهاالصم #-فرر تحين من صما وشهال
وعوّرت علمه أعىه نعوراقصته وهوتجاز والعورتركثر لاق ر يقالا نه العوراءا لمر هود سن هأوغداة أولملة-كى ذلك عن
تعاب قلتضمةالللةعورا القرأى لس فيا برد وكد لك الغداة والسنهونقله الصاءانى أ ضاومن ازا نحا زةولهم الاسم نعتوره
حركات الاعراب وكذاقولهم نعاورنا| لعوارىوكن ادو لهماستعارسهما من كنا تنه وكذاقولهم سف آعيرتهالمامه وال النابغة
وأنترد- سوس النأس سمه ## وسيف أعيرته| اسه واطع
ووالاللدثء ودحسلة العوراءيالعران از ذ كره صاحب الأسان وعراه ا لصاانى والاءاور بطن »٠ن العربيةالله, شوالاعور
ووالاءند: ند نوءواركةرابة.ملة وأعارت الداية حافرهاقاء ته نقله الصاعانى وعاورت الشمس راقيتما نقله الصاءانى والاعارة
اعتسارالفه ل الناقة هله الصاعاى! نضاوف نى سلي أبوالاعو رجمروين-_فمانس احج معاو بذ كره ابن الكلى بو قلتوال
أووماع لا ندم له كدبه وكا على بد ءوعليه فى القنوت وأبوالاءورا حر ث بن طالم ال أزرجى .د رىقمل اسم هكعب وقيل امم هكنيته
والعوراءبنتأبى جهلهى التّى طيهاعلى وة .ل امدهاحو بر به والعوراءاة يهاو شاعوارحملان وال الراك
بلماند كرمنهنداذااحتديت بو بابش عواروام.ىدونهانا
وفالأبو عبدةٌ هما نقوارمل وأعورالرحل راب تاله اب نالقااع (عهرامرأة كنع) وف المهماح كتعب وقع دود كركدم
فتامل إعهرا) بغت فسكون (إو مسرو يرل )و يتبال المكسوراسم المصدروءهروءهرمثل مروهر (وعهارة بالف وعهورا
وعهوره بشعهما) وعبارة لحك عورالماههرءهرا (وعاهرهاءهارا أناها للا لأفسور )ثم لمبءلى الزنامطلتها وقمل هوالسور
أىوقت كانللا (أوغارا) فى الامهواسكرة وال ابن القطاع وعهر بجاعهرا فر بباليلا أو حكىعنرؤ بدعهرادا (سع
الثمر)زانيا كان أوةاساوهوعاهر (و )ف الحديث أعمارج عادر بحرة أوأمةأى (زنى)وهوؤاعلمته (أو)عهر (إسرق)
حكاء! نضربن معسل عن ر ؤب ونصه العاهرالذى يقسع الثمرزا نبا كا نأوسارواهكدانف-له الصاتانى وق اللسانأوواسةا دلأو
سارها كأقدمنا وف الاساس حكى ال ضمرء ن رءٌ بدذن تقولا اعاهراا زان وغيرالزانى (وهىعاهر ) بغ يرهاءالاأنيكود على
الفعل إومعاهرة )نالهاء قال أنوزيد يقاللامرأةالفاحرةعاهر:ومعاهرةومسافه وف الاساس وكلص بعاهر وقالحديث
الولدلاغراش ولاعاه رار وال أنوءسدمعناء أ ىلاحق لهف !لنب ولاحط لهف الوإدوائاهولصاحب!افرا شأى لصاح بام
الوادوهوزوحها ومولاهاوهوكولهالا” خرلهالترابأىلاثمئله(والعيهرةالمرأة) القاحرةوالباءزائدةوالاصلعهرةمثسلقرة
قالهثلمب والمبردوق.لهى (التزقة المفيفة) أىالتىلاستقرمكا انرا (منغيرعفة) وها ل كراع امي أ:عسهرة رق هخففة
لاستقرفىمكاهاول يقل من غيرعفه (إرقدع. هرت ونسهرت اذا رت وتعيهرالرحلأيضا كدلك(ر)العهرة (الغول) فى
بعض الاغات (وذكرها ا لعيهرات) زعوااج عناهير ) قالهابزدر يد(و)العبهر (1+[الشديد) يقالجلعمهرشهرنقله
الصاغانى (إوذومعاهر )بالضم (قملمن)أقبال ير ) والهاءن د ريد يوقلت هوسع حسان بن أسعد من ولدصي بن زرعه أنى
شدد* ومماد درل عليه قولهومعهسيرة ساس يعدوك الزانى نصغيرعهروالعهرالرانى كالعاهروهوقول عبدانله.نصةوانن
أمس ةلا" بى حاضمرالاسسسدى واعس أ عهرة أىعاهرة تقل الصاءانى (العين) بالان (المار) أهليا كان أووحشيالإو)قد
إغلسعل الوحدثى) والانثىعيرة وال عر
وكنتعيرا كنت عيرمدلة * أوكنت عظما كن تكسرقيع
أرادالعيرا لجار و بكامرا ليم طرف ع طم المر ف ىالذىلاطآ1معلسه والوممهقو لهم أذل من العيرقمل سعى بهلانه العسيرةمتردد
قالفلاه ١ جَ أعبار) والالشاعر
أفى الل اعماراحفاءوغاظة * وى ارب شيا الاساءالعوارك
(وعمار)بالكدسر (وء.وروءموره) لهدهما (ومسسوراء) مدودامثل ا هاوجاءوالمث واه وال أفنا.و بتصر كلذ ةله
الازهري
( فصل العين من باب الراء) (عير) مع
وعيرالنص ل الناىْ إرسطها) دالالراى
قصادف سومه اء#ارةقف بو كدمرن العيرمئه والغرارا
وكل عظم ناقىئى لبد ن عيروعيرا لقدمالناتئى ظهرهاوعيرالورقة الإط الذائئفى وسطها كانه حد بروعيرالعورة حرف :اتئفمها
خلقة(و)قمل( كل ناتئّق)وسط(إمسةّو)عير (و )العير إماتئالعين) عن ئعلب(أو)عيرالعين إ-فنهاأو)هو (انساما)
وكال أو طالب العيرهوالمال الذىفىالدقة وسمى اللع ةل أو) عير العين إسلظها)وال:أ بط شمرا
ونارق د حضأت بعسدوهن 95 ندار ماآريدبها هماما
سوى تحامل راحلةوعير ب ؟كالئه محافهان شاما
(و) العير (ماتت الفر ع من باطن الاذن) من الااسانوالفرسععيرالهم وقبل العيران ممنا أذ فى الفرس وامع العبارومنه
د يث أبىهربرة رذى اللدعنه اذاؤذ أت فأمرّعلى عمارالاذنين الماءاو )عيراسم (واد) بعمنه و )قال الأمثالعيراسم( ع كان
صما فغيره الدهرفا كَفْر, ( هكزانى النسم كلهار نص اللمث فأقفر بغسيرهاء الضويرم وال فكانت لغرب تضمرب يه المك#ل فى الملد
الوح ش(و) قبل العسير (لقب-جار ينمو بلع كافر) وزعماين!لكابىانه كاتموْمناحمارند وقد عي فى حروةد ضر يسّالعرب
المثل,كفرهفمقال] كفرمن-جار ( كان لدوادفاً رسلالله) تعالىءلمه لإنارافأحرقته )وفى :صابن الكلبى :اسود فصار لابنبت
شيأ فضرب بهالمثل كل مقو و بدفسسرةول اهس اليس
ووادكوف العيرةفرقطعته م بهالذئب بعوىكالللعالمعبل
وقمل كانامهه جارا فعله عيرا لاوامه الوزن هكد ,نك د ه! اصاعافى وةمره و اللسان وال اع والقدس
وواد كوف العبر تفرمضلة “ا وأع تا ساءساهم الوه ان
قال الازهرى قوله كوف العيرأى كو ادىالعيروكل وادء دا لعرب جوفو يمال للموشع الذىلاخيرفه ه وكوفعير لانه لاثيئى
حوفه تدهم نهو يقالأ لهقو لهم أ خلى من حو ف جارو شلال شمر ئى
لقدكان حو العيرللعينمنظرا * أسقاوفيه المساررمتفس
وقدكانذا نل وزرع وجامل ؛ فأممى وماقمه اباع معرّس
(و)العير (خشبه نكونىمةدم الهودج) ذكرهالصاءانى و )العير (الوند) قل ومنهالمثلؤلا ن أذ لمن العير (و )العير
(الحبل) وقدغاب على جب لبالمدرشة كاسيأتى(و)العير (السمدوا0ك) وعيرالقومسيدهم(و)عيراسم (حيل) والالراى
بأعلام ضكوزفعيرةءزب ا مغانىأمالوراذهىماهما
وف الحديث انهحرّم مابينعير الور قالابنالاثيرهوجبل ( المدرشة) شمرفها الله تعالى وقيل يكة) يضاجبل يقال عير (و)العير
1١ 'طبلو)العير (المىىالصلبوهماعيرات) كتنفانجابى الصلب (إو)الدير (إبالكدسر) فىةولهتعالىرلماقصلتالعسير
(القافلة مؤنقه ) منعار بعيراذا-ا, (أو ) العير (الادل)التى( مل المر لا واحد) لها لمن لفظها)وة.ل العيروافلة الجيرتم كثرت
حتى سويت بها كل قافلة فكل قافلة عبرا" نما جمع عيروكان قاسم أن يكور فعسلايا اضم كسة ف فى سقف الاأنه حوفظ على الساء
بالكسمرة نتوعين (أوكلماامتيرعامه ابلا كانت أوجيرا أو نغالا) فهوعير كال أنوالهس فى :نه يرقوله تعالى المد كورالعيركانت
سج را قال وقولمن تال لعبرالا بل خاصهناطل كال ونث دفىنصير +لابىعمروالاسدى ىصفه جيرمهاهاعيرا
أعكذا لا ثلةولالين * ولا ئكيناذاالديناطمأن به مفاطساتالروثياً كل نالدمن
لاد أن يحتردمنى بين أن د سن راو معن بالمن
قال وهال نصيرا لابل لاد-كون عيرا-تى متا رعلا وحكى الازهرى ءن ابن الاعرانىوال! لعيرمن الابل مأ كانعشله له أوليكن
اج ) عيرات (أكعنيات) فالس يبويهجعوهيالااف والتاءلمكان التأنيثوحركواالياهلمكان المع بالناءوكونها«مافاجهوا
على لغ هذل لانم يقولون<وزاتو سضاتوال (وسكن) وهوالمياسومنه الحديث كانوابترصدودعيراتقربشأى
دوابهم وابلهم ااتِى كانواءتاحرودع لها (و) يقال فلات عبيرو حده أى مكد بر أيه )و اشن تكرت أله مث ل بيخ ولاتقل
عو برولاشو ع كذاف الماح وهو الذم كقو نسم وحدهفىالمدح (أو يأ كل ود ه) اله ثعلب ووالالازهرى فلا نعسير
وحده وج دش وحده وهما لدان لا بشاورات| لناس ولانحا اطام وفيهما مع ذ اك موانة رضعف (وعارالفرس والكاب) زادان
القطاع والخيروغيرذاك دير )عماراإذهب)من ههنار هونا( كانه منفلت) من صاحمه يترد د إوالاسم العبار ) بااللكدسر (وأعاره
صاحمه) أىأثلته إفهومعار) كذانى التصاحوة.لماراافرس اذاذهب على و-هه وبأ عد عن صاحبه (قلومنهقول يشر
الا تى بعد بأسطر)قلدلة(و )عار (الرجل) عيراذا إذهبوجاء)مترددا(و )عار (البعين) عيرعيارارعيراءا إل شولها)
(0ه 'اجالعروس ااث)
»قولهلانىجمروالاسدى
والدى واللسان لالى
ممروالسعدى اه
هكدافى النمم والدذىق يسا القطاع بر ل شوله (وانطلقانآخر: ى) امقرعهاوف !لاسا ناذا كاد شولفتر كهاوا نطلق
نح وأ خرى بريد القرعإو)عارت (المصمده سارت) فه-ى عائرة(والاسم العمارة )يا 1ك سمروق الاساس وماقالتالعرببنًا عير
منه (والعيار) كشدادالردل (الكثيرالخى»والادهاب) ف الارض(و)قبلهو (الذىىالكثيرالتطواف) واسطفركة حكاء
الازعرىعن القراء وىالابن الاعرابىوالعرب دح نااساروندم به يقال غلام عبار نشيط ف المعاصى وغلام عما رنشيط فى مااعه
اللهعزْو بل (و )رعاسمى (الاسد)بالعبارلتردده و مه وذهابهفى طلبالصيد وال أو سينجر
لمث علمه من الردىهبر به ب كالمزبرانتىعنار با وسال
قال اءنبرىأى بيده س با وس ال الرجالالى أ جمه وروى باللا م عمال وهومد كورق موضعه ونشدالطوهرى
لمارايتأبا»رورزمتله * من ىكارزمالعبارقالغرف
جع غر يم وهوالغاية (و)العباراءم (ذرس نالدينالولدد) رذى اشدعنه وكان أشهرفه ا يال ووالالسراجالبلةءتى فى قطر
السمل اعله مأ خوذ من قولهم رحل عماراذا كان كثيرال:طواف وا طركةذ كا ونث دلمضرسين أنس ا حار بى
ولقد سهدت الكل ومعامة »* د ىالمعانب وارس العمار
(و) العسار (علم) من أعلامالاناءى (والعيراندمن الاب ل الناحمهقى نشاط) عمست [كثرة نطوا افهاوحركتها وقمل شهت,«العيرق
ممرعتها ونشا طها ولس ذ اك بقوىوق قصمد كب 95 عيرانهةدفتبال دض عن عرض 5 هى الناقه الصلبه والالفواائوت
زائدثان (وعيراتالطراد) باللكدسر أوائله الذاهه المتفرقة قله كالءوائر إو)أعطاهمنالمال (اعائرة عمسين) أى
ماعلؤهماوةدذ كرا إتى ع ور والعار) ااسبةوالعسبوة لهو كل ئلزميه)سيهةأو (عبب) والهماعيارويقالفلان
ظاهرالاءمارآى العو ب(و):د (عيره الام ولاتقل)عيره بالامى)فانهةول العامة هكذادو يها لحر برىؤدرةالغواص وقد
صر المرزوق ق شرح الهاسهنانه تعدىبالاءوالوا تار تعد ته بنفسه وال شطناوأنثدالازهرى انا غه
وعيردى دوذ سانخشنه ف وهل على بأ نأ خشاك منعار
(وتعابروا عير دعضهم نءضا) والآأو زيد عالهمابتعاببانو يتعابران وال عابرا لتاب والّعا يب دون التعاراذاءاب بعضسهم
بعضا إواش ةمعير) كذير (الداهية) والشدة يقال لقت منهابنه معيرو بناتمعيرأى الدواهى والشدائدإ وأ بومحدورة أوس
وقمل سعرة بن معير ) بنلوذان بنر سعه بن عو يج بن سعد بن جح السى ااقرمى الاولةو لال بير بن بكارو»ه والسه ذهبابن
الكابى (مخابى) وهوم رذب الذبىهلى اش تعالىعابه وسلم وحد يه فى الترمدى وقد أشارله المصد ف ]يضاف ح ذ ر قلت وأخوه
أندسبن معسيرةت.ل هوم د ركافراقالهاينالكلبى (رالمعاريا كس رالفرس الذى>._ دعن االطريويرا كبه) كإيقالمادعن
الطرنى قالالازءرى مفعلمنعار تعيركانه فى الاصل معير فق ل معار (ومنه قول بثعرين أبى خازم) كا أنشد.المؤرجهكذا
بالهاءالمقة كاضيطه الصائانى إلاالطرماحوغاط الموهرى) كال شذنالاغلط فانهدً!! لشطروحد فى كام الطرماح وق كلام
شمركاهاله رواة شعارااهرب فكل سب هكارواه أووب ده والتغلط عله دون حاطةولا استقراء نام هوااغاط كالاق ووقوع
|الخافرءلى اسذافر ىك( مهملا :كاد يغارق؟ كثراً كارهم ولاسهااذاتقار ب تالشقراغانتهى( » وحدنافى كا ببنىقيم «)
وقدينث_دبنى قير ضا ( بو أسى الك بار كضالمعار * ) ووالالصاتانى! ليت لشمرينأبى خازم وهوموحود فى شعر
دشُمردوت!اطرماحوهال!ين برى وهدًا | بيت بروى لدمري نبى حازم وال( أتوع.مدة وا لناس يروونهالمعار) بضممالميم (منالعار.ه)
هكذاق الاسول العدص_ةةبروونهبالواو ين من الروابة وال القرافىبرونهمن الرؤيةأى بعت قد ونه 1ط أفى الاعتقادلا الم وال
شضناوفيه ذا افه ظاهرة لصتسع المصاف كالاحى ث* قل تومل ماؤالالراقىمو. حودق سح العصاحو يدل على ذلكقولهةما
بعد (وهوةطأً) أىاعتقادهمانهمن العاري ةلا الضم تمل هكذاةةى هذا المهامءلىماذه بال هالراقوالصوابات
المطأفى لضم وف الاعتقادانهمن العار به على ماذهب! امه الموهرى وق دشار بذ لك الرد على من يول انهرالضم من العار ةوهو
قولانن الاعرانىوحده وذ كرهاءنبرى؟ دشاو تاللا تالمعار ها نبالا دالولا شفى عابه شفقه ساحيه وقبل المعاره: ا المسمن ١|
من الل من أعاره «يره اذا أسونه ومام-ممنقالالمعارهنا المنموف الدنب من أعاره وأعراهاذاهلبتذتنبه والهااءنالةطاع ||
وغيره وقبل المعارالمكمر المقدح ومءتى أعيروا ملم أى 2ه روهابترديدها من عار بعير اذاذهس وجاءفهى أقوالآر بعةغيرالذى ||
ذكرها-1وهرى آشاربالرد على واحدمهاوهوقولابن الاعرابىوه :ال رواءه غر سه تفردبها ,توس مدا لمر يرفررىال مغار بالغين ||
المعة ووالمعناهالمخورحكدا نمل شضنامن أحاسن اكلام وتحاسن اللكرام فى أمثال العرب لابىاللع.مان بمرين! بىبكر ا
المعفرى التيريرى قال وقدخلتء نه الدواو ينفهونةلغر يبع نغر يب هقلت ليس بغر يبفقدذكره الث غ و رحيث ||
والوالمغارمن الفرس الشدي المفاصل ووالالازهرى مء:اه شد ة الاسرأىكا'نهفتل فتلاومةإهقولهم حب ل مغارالاا ممل ||
||| تشسمروابهالبيتو سيأ الكللا مع ليهفى غ و ر (و)يقال (إعيرالدنانيروزنهاوا دابعدواحد) وكذااذا أ لماهاد شارادينارا ||
ع2 ([ فصل العين من ,اب الراء)) إعير)
فوارزن
((فصل عينم ن باب الراء) (عير) هم
يي يي للش
فوازت بهد ينا راد شارا يع الهذافى الكيل والوزت وال زعرى فرق الل ثبينعابرت وعيرت فعلءابرتف المكال وعيرت ف الميزان
قلت واياه تسع المصنف ففرق يينهما باذ كرنى المادتين فد كرالمعابرةفى ع و ر والتعبيرهنا إو)عير (الماء) اذا (طساب) نقله
الصاغانى قلتوالاشيه أن ,كوت أغثرالمابالالف والغين المةوالمثلئة كاسمأتى (والاعماركوا كبزهرق#رىقدى
سهمل) قله الصاعانى واحدهاالعيرشهت بعيرالعين أ ىحدقتهاأر غبرذلكمن معانى العيرمانةدمت (وأعيرالنتسلحءل
لدعيرا) ونصل معيرقمه عيرنه له أو ضفهعنأبىعمرو (ورقهالعبرات) كسعرالءين ذخ الفم لاع )قال اه ؤالقس
غشيتدبارالحى باانكرات ب فعارمهفيرق ةالعرات
وأفرده|الحصينين ,كير الربعى فقال اا 0
وارتيعتباازنزاتالصيره و وأصفتبيناللوىوالعيره
(وعبرالدساة) بالق إطائر ) كومئة الام ةتصير الرحلين ممرولهما ا صفرالرحلينوالمنةار أ كال العين ساف اللونالى ال1مرة
أصفرالبطن وماتحتسناحيه و باطن ذش هك بهبرد موث ى و جمع عبورالسسراة والمرا:موشع تاحبةالطائفو رحمونانهذا
الطير بأكل ثلشهائهتيينه من حين تط مع من الود رفصغاراركدلكالعنب (و )يقال (ماأدرىأى هن ذمربالعيرهوأىأئّ الناس)
<كاه نعقوب و دعنونبءالعيرالوء يدوق مل حفن العين و قمل غير دلك زو )من أمثال أهل الشأم دو لهم عير اعير و ز ناد عدمره كات
الخليفه منبنى أممه اذامات وام آخرزاد فى أرزاتهم) وعطاياهم إعثسرةدراهم) فكانؤوايةولونهذاء:دذلك (و) فلمل
(فعلته قبل عيروماحرىى قبل لط العين) قال ألو طالب العير المتالالذئقا لكدنهو اذى حر ىالطر ف وححر يدح ركمه والمعى
قبل أن طرف وف الععاح قا لأنوءسد:ولابةال فل وقول الماح
أعدو ال.صىةب ل عيروماحرى ولندرماخيرىولأدرمالها
فسمره: للب فتهال معناه قبل أن | نظرا لم ولاب كام بشئ من ذ لكف الا والةيصى والةمدى ضرب من العدوفمه ترُوووال اللس.انى
العيرهناا مار الوحثى (وتعارالكس رحبل ببلادقيس )يتمد هال كثير
وماهمتالارواح تخرىوماوى ب مقهابتدعوفهاوتعارها
وق الاسانق ع و ر وهذهالكلمه سمل ات نكو دف الثلانى العميع والألانى لمعمل تموالق ع ى ر وتعارنا!.كمراس م جيل
وال شمر بصم طعنا ارتحان من مناز اهن فشبههن فى هوادحونالظماء ىأ كنستها
ولءلما تين على أروم * وشابةعنائلهانعار
كا'تظماءاسمهعلها بو كوانسالصاعنها المغار
وال المغارأما كن الظباءوه ى كنس ها وأروم موضع وشابة وتعار._لافى ,لاديس قلشوقدذ كر المصنف يضاق ت ع ر
(والمعابرالمعايب)يقالعارهاذاعايه قالت ل الاخملية
لعمرل مابالموتعارءلى امرئ * اذالم تصيهق اليا ةالمعابر
(والممعيرما كان شسهابالعيرق خلقته) نقَله الصاءانى :والسين ةمه الصيرورة لست لاطلب »و ومماسةدرك عله من آمثالهم
فى الرغى يا هاضرو نان الغا ئب قولهم ان ذهب العيرقعيرفى الرياط واله أبوعبيد وكف معيرة ومعيرة على الاصلذات عيروالعار
المترددا وال كالعيارومنه امد لكلبءائ رخدي رمن أسسدرا بض ويققا لكابعائروعباروارالرحلف القومعاث وعابذ كره.!
ابن القطاع وقد ذكرالمصئف الاخيريانقدم وعارق | بقوم نض ربهمبالسسدف عير ناذهب وجاءولم يده الازهرىبضرب ولا
سف وفرس عيا راذا عاث واذا نشط ف ركب جاناتم عد ل الى جان سا شروحرادة لسارمل وق دتقدمق جح دد وقسل العبار
رجحل وجرادةفرسه وأنشد أبوعبيد
ولقدرستفوارسامنقومنا »* غنظولك غنظ حرادةالعبار
3 وثمرةعائرة ساقطه لادعرف لهامالكوشاذعائرة مترددة بين ةط عي ن لاندرى مهما تتسع «وقدمة لبها المنافق والعبركسيد ارس
النشسمط قالهاءن الاعرابىوالعائرة من الابل التى تحرج منها الى أخرى لمضمر بها القك_ل ومن مثا لهم عسيرعارهوند ه أى أهلكه كي
يتاللا أدرىأىالكرادعاره الها مرج وعرتو بهذهمت ,يدوا دشدا لماهلىقولالراحز 5 وا نأعارت حافرامعارا 5 أى
رفعتو-ولت والالازهرى ومنهاءارةالماب والادوات واستعارفلان ».م,مامن':ا نّه رفعه و-وله منهاواً نشدقولالراحز
هناف تخفض من بد برها * وفالمدالءنى_تعيرها « شهماءتروىالر دش من نصيرها
وذ كره الزء شرىق ع و روقد تعدمر بقالهم عير ون من حير الجمالا منعهو القماشأى س_عيرون والالازهرىوا2ام
العرب يتعورون بالواو وف حديثأبى- فيان وال رح لأغتّال مدا آخد عيرعدوىأ ىأ مض ىفيسه وأحعله طر بق وأهرب
حك ذلكابن الا :يرع أبىموءى وعمارككاب هضبه فد يارالازد لبنى الارائمىين اعشرمنهم والعيرة يالف
جبسل با بعلم مكةوعير ||
(الستدرك)
قولهوثمرةعارة المزرمنه
االحددث كاتعرنالمرة
العار: وفاعذعهمن
أخدها ا لانخافه أن كوت
من اأصدقه أه
م وقدمسل هاا انافق
ففىا لخد يث م ل المناقفق
مل الشاأة العار, بن
مين ام
م قوله منالظلمه
على الاون للورن اه
ص ”” من
(عب)
2 فصل العينمن,ابالراء)_- (غب)
حمل ركه يقابل النية المعر وقه شعت الأوز كذانىاللمهم ووال ال بير بن دكار العيرةا لحمل اذى عند المملعلىعين الذاه الى
منى والعيرا دل الذى با بلهفهما | لعير نان واناهماعنى لخر ث:ن خااد الحخْزوى فى قوله
أقوىمن ال ظلية لمزم والعي رتان ةا وحش اللطم
وال ولدسبالعيروا لعيرة لين عند مد خل مكة ما يلى خم | نمسى و سسعسادين/ بى سه لا لعمارثدث مثهور وراى العيرلقب
والد يشر العصاى بو شكميل م قال لحرث بنحلرةالشكرى
زعموا نكل من ضعرب! لعب رموال لهاو انى الولاء
كا أنشده الصائانى وق للسان موال ناو بروى الولاءيالكسمره وقداختاففى معنى العيرى هلا المي تاخملاوا كثيراحى حكى
الازهرىعن أبى عرو بن| إعلاانه امات من كان تحن نفسير بدت اث بن حازة بو زمواا نكل من ضعرب الع. كك رالى آخره
وها نا جع لثمانث تت من أقوالهمفى! لكب اثلا حاوهدا الجا عن هذه الغائد: تل العير هنا كاب أى ا م قد لوه عل
كاساعير ١ والاسزدر. دوأث دان الكابىر. حل منكاب قد فهاد كرهوحعفل لساعيرا كاحعله الحرث أبضاعيرافى شعره
كلمب العيراً اسمرة مندز:! »و غداة سومناالفتكر ين
فاضم منا شسسام د ولاقطن ولاأهل ا لخون
سك اتقله الصانءانى وقمل العيرهناسيد القوم ورئيسم, مطلةاوقبل بل المراديدهوالمنذر يزماء الهالسيادنه ووالالصاعاىلات
شم راقمله نوم عين أباع وممرحنق فهومتهموق ل المراديااسيرهنا الطبلو قمل معذاءكل من ضعمرب تفن على عبر أى على مة- لوقيل
المراديالعير الوب دأى من ضمرب وبد امن أهل العمد مطاةأ وقيل بعنى اباد! لانهم أ صاب دير وقيل دعنى بالعبر<بلاومهم من خص
فقال حلا لجاز دخ ل عليه اللامكا"نهجعله من أجب لكل واحد مم عير وجعل اللامزا ده على قولهه ولق دم مك عن نات الاور»
انما اراد ينات أو برفقال كلمن ضمريهأى ضمرب فيه وبداأوتزله وفال ألو ممررااءيرهوالناتى فىبؤ بوالعينومعناءانكلمناسه
من نوه مه حى بد ورعير وحنأ به فهو مو لىلنا هوض لونه طاو تنمأ والومتهقوا لهم ا لقم ل عير وماحر: ىأىقسل أن داعمه نام
وروىسطةعن الغراءانه ا نشد مكل من ضر ب العير مكسمرالعين والعيرا الادل ىكل من ركب الابل موال انا أىالعر بكلهم» وال لنا
من أسمل لا باأسرنافيهم فلنانم علييم فهذه عشسرة أقو الفلا حدق#و ع واحدواطقر ماواش عم
لإفصل!لغين يه المج مع الراء( غير ) الذئْ بغبر (غبو را كعقودإمكث)و ب (و)غبرغيورا (ذهب) ومةىوالغاراداق
والغارالماى إضد) والاللسثوقدحى'الغار فى النعت كالماضى (وهوغارمن)قوم (غبركركع) والغابرمناللبلمابق منه
و يقال هوغاربنى فلا تأى بقمتهم والعم.د ابزدين حمر
اناعسدا يف ىمر به خيرقر بش منءهى ومنغبر »م بعدرسولالنهوالشعالا غر
وهالانتعار غداوذ كرك غا رادا (وغبرالةئ الهم يقرت هكغيره) بتنَثدددالموحدةالمفسوحه( ج )الغبر (أغبار) كقفل
واقفا لوجع الغبرغيرات (و)قد(غلب)ذلك(علىيقيةدم امرض و )على (بشبه البنق الضرع) ولاب نحاره
لاكسعالشو لبأغمارها »# انلاندرىمنالنائج
و .قال هاغمرمن اين أىءالناقه وغير الممض بقاياءوا لأ توكبيرا لهذلى راسمه عاهي بن خشيس
ومي رم نكل غبر. حمضه بي ووسادضص ذعةوداءمغيل
وغررالمرض بقاباه وكدلكغبرالايل وغمراللبلآخرهوبةاياءواحدهاغيروفى حديثمعاو به بفنائه أعنزد رهن غبرأىفل. لوق
حد بث ابن جمرا نه سمل عن حني اغترفبكوزمن حب فا صاب يده المافقالغاره أ سأىباقيه وفى حد نث انها عسكف العشر
الغواارمن شهررمض ان ؤى البواقى جدمغابروفى حديث اخرفم دق الاغيراتس ,هل الكّاب وفىروادةغيرهلالكَاب الغغر
جء مار والغبرات جمع غسبرووال ألوعبدالغبرات البقايا واحدهاها رجي غبرائمخبرات جع ا ممع وف حديث تمروين العاصس
مانأ طتنى الاماء ولاحماتنى البغايافى غير اتالما >لى أرادانهلرتتول الاماءئر به وغسيرات الما لى بقاباخرق الحميض ووالابن
الانمارى الغابر الباق ىالا هر عندهموال وقديةالللماذى عار قال الاعدى ف الغابر عءنى الماصى
عض مما بق المواءمىله د منأمه ف الزمن الغار |
أراد الماك ىوقلت وفدسمق ىأ لف رسالةفى عل | تتصمر يف ومهتماتالةالعار فى كتى المضارع والغابر وأردتبهالماضى نطرا
الوهذا امول تال الازهرىقكامالعر بانالغابر الباق ووالغيروا حدم ن آم اللغه ا تالغاريكوتعمنى الماضى (ونغبر
الناقةا<ثلىغسيرها) بالضم :ةسل الصا انى والزعةثمرىأىبقب هل بنهاوماغيرمنه وال الزخشمرى ونقولاس:صئ اللدياغباره
واستوفىالكرمباصباره وقيل لقوممواوكار واسكيمف متم قالوا كنا نلتبئالصغيرونتغيرالكبي رأ ىكنا ناخ د أولماءالصغيرو بقيه
ماءالكبيريريد تَرْودهما حرصاعنى التناسل(و)نفير (منالمرا أةولدااستفاده) وهو من ذلك (و) عدي انه توج عثمات) هكد افىسائر
| ماك ليه را لل ل
النسو
(إفصل الغين من باب الراء) (غبر) 57
سيم سد وو سيد سياه ل سال لعا لوم عراس يد مسب مجح مس بسر عيبي دوعيس حي بسيو ومسي ل جه ١ سيق ممه جاو سو سوسس وسو مسو سه
النسض وهوغاط والصوابكاف أنسابابن!للكابى غنم يالغين المفتوحه والتونالسا كه( ابن حبيب )بن كعبينبكرين يشكرين
و تاعس آة مسمه! ععها زر واش) كقطام(بنتعاص) و قدأ طلقهما ال شمر ى حمث وال روجاعرا أبى مسده (فمملله) اا
١( كبيرة)السن (إفتمال لعلى أ تغبرمنهاولدا) أى أستغيده (فلا ولدله عماهغيركزفر )ذه وأنو ةسل ة(منهم قطن بنتسير ) أبوعبادروى
عن عع رين سلمن قال ابن عد ىكان مرق االحد يث وكان أنوزرعه حمل عن ه وذ كرله منا كيرعن عفر بن-لمهن واله الذهبى
فى الدبوان (وته دين عبمد) بن ساب من شوخ مسم (المحدثان الغسير بانو)ذ كراعراب ناقه فقالانمامعشارمث كارمغيار
(المغبارناقه نغرر بعدماتغررا الواتى شن معها) و المعشارواهث كارةد مذ ححكرهما (و)المغبار أنضا(ذلة ده لوهاا لعبار)عن
أبى حشيقه (وداهة الغبرتمركةداهية) عظمة إلا متدى اثلها) وال اطرمازىعدحالمندرين جارود
أنت لها مندرمن بين الدثمر بو داهمه الدهرودم.اءالغير
قال أ وعسدمن ا مثالهمق الدهاءوالارب!نهاداهية الغيرقال هومن قولهم حرحغيروداهبه الغير يله لا:-كاد يد هب وقول الشاعر
وءاصماسطه من الغدر بو من بعدارهات بدماءالغر
قال نالوم يول ناه من الهلاك بعد اسراف عليه وقال ال شمرىصماء الغبراطيه تسكن قرب مومه ومتقع فلاتةرب
وأنث_.دببت! طرمازى الْمتَقَدم إأو ) داهيةالغير (الذى يعاند لثم برجع الىقولاك) ومنهماح نوز يدماغسيرتالالطاب
المراء (والغيرحركةالتراب) عنّكراع(و )الغيرةإبهاءالغدار) كغراب وهواءملمابيق من التراب المثار<هل على بناءالدجمات
والغتّان وحوهمامن البقايا والهالمصةم ف الصا ئروق! لأسان الغبره والغبارالرهمعم وقسل الغيرة برددالرهواذا نارمع ىغبارا
( كالغيرةبالكم) أنشدابنالاعرابى
بعنى ل تستأنسابومغيرة »* ولترداأرض العراقةثرمدا
لاوا غير الموماءبرارااتدغياره) ع نآب على ((وغيره تغميرالطضه به) وتغبر يز به ١والغيرةبيالك ملونه) أىالغبار غيرلاهم
ووه إوقدغير) غسوراوغيرة (واغبن)اغبر ارا(وأغير)اغبارا (والاغيرالذ'ب) لاونمكالاغثر ااه كاس_سأتى (والغيراء
الارض) لغر ولو ناا ولمافيهامنالغبار و ى الخد سئماأظلتال1شمراء و لاأقاتالغير اعذالوسه أسدقمن ألى ذرقالاننالاثير
الفضمراء | لسماءوالغ_يراءالار ضأرادانهمتنامى! لصدق الى الغابه قا ءيه على | نساع! لكالل م واجاز (و)الغسيراء 9أنثى ا لل
و )الغيراءمن الارض !هرو (إأرض) غبراء ( كثيرة الشص ركالغيرة مركو ) الغبراء( : بالماءذو)الغبراء(الندتف السهولتة)
نقلها لصاعانى ا قلت والاشبه أن يكون بالمثلثه إو )الغيراء إفرس لين ندر )ين تمروالفزارى أ ىل هبن ندر (و)الغيراء
أدضا(فرس قد امةينمصاد) التكلبى د كزهما! لصاءانىوووانهذ كرا لغبراءفرس قدس بن زهيرا لعسى »* قلت وهى خالةدا حس
وأنسّه لا" سمه قاله اين الكابى لو )الذيراء(نبات)سهلى ( كالغبيراء) لاوتورتها ومرتهااذ ادت ةم مرزهرةشديدة (أوالغيراءعرته
والغبيراءصرته) ولاند كرالامصغرة(أوبالعكس)الواحدوا همه سو ال ذلك واله أ وحسيفه ىكاب النيات (و الوطأة لغيراء
الحديدةأوالدارسة) وهومة[الوه طأةال-وداء وى الاساسهماوط أ تاندهما “وغيراءواثر انادهمو أغبرأى حد بث ودارس
إو)الغبراء (منالسنينالحدية) وجعهاا لغبروالاءن الاثيرسومتسنوا دب غير الاغبرارا واقهامنةل ةالامطاروارضهامن
عدمالتيات وو غبراءلفقراء) الحاو وهم الصعالي ويه سمراطوهرى بدت طرفهبن العبد ولمند كراليي توا اذ كره
ابن برى وغيره وهو رأءت تى غبراءلا شكروننى »* ولاأه ل هدال الطرافالممدد
قال اءن برىوانغهاسعى الفقراءنىغبراء/اصوقهمرالتراب كما قبل لهسم المدقءون لاصوقهم الدقءاءوهى الارضكا نهم لاحائل
سمو بدنهاوااطراف تماءمنأدمتضدهالاغنساءيقولان الفقرا *تعرذونتي:اعطان و برى والاغشما تعرقوةى بّضلى وح لله
قدرى (م) قبل بدوغيراء (الغرباء) عنأوطانهم وقبلهمالقوم (الجمعون لاراب بلا تعارف) وبهقسسر بعضهمقول
طرفة السانقذ كرءو بدفسراً دضاةولالشاعر
وبنوغيراءفيها « يتعاطونالعصانا
أىالثمرب وقسل هم الذين تناهدونق الاسفارو به قاس ارو قول طرقه وهومس درل على المصدف وقد كره الصاعانى
وصاحب اللسان (و )فى اد يث ايا كو (الغبيراء) وأنها هرا لعالموهى (السكركةودى شراب) تعمل من الذرة) لالش
وهو دسكرووال:علبهى مج رتعمل من الغبيراءهذا لثمرالمعروفأىهى مل الجر الذى يتعارفهات..م الناس لافض ل بينهماى
الضمر بم او )شال( كدعلى غميرا «الظهروغيرائهاذار. مخائيا) مكدافى سا رالتسخ و الذى ف الحكم ماءعلى غير اءااظهروضميراء
الظهر ددنى الارض وتركه على غميراء الظهر بعنى ليس لهشئوفى الم سيب يقال جاءقلان على غبسير ا |الظهرور جع عوده على ند نه
ورجمع على ادراحه ورج ع درحه الاؤل و:.كص على عقسه #كلذ لك ادارح.ع ول صب شما وفال! لأ جرادارجع ول يدر عل ماحته
قل ماءعلى غبيراءاظهركا نهرجع وعلى ظهرهغيا را لارض وال زيدين كثوة يقال ركه على غير ا١٠ اظهراذا خاصمت رحلا
ااا ااا كا الل م ببسب رييب ل
ايد (فصل الغين من ,اب الرا) (غبر)
نخصمة + فكل م عليه على مافى ,د يه وهكد تله الصاعانوف عيارة المصاف ماله مع هده النقول وخلط فى الاقوالكالا نى
(إوالغبر باكسمرا لحقد) كالغمروقدغبرالرح لكفرحاذاحقدقالهانالقطاع (و)الغبر (بالمر بلْفادالحرح) أفىكان أنشد
تعلب بو أعداعلى الا”مى بعمداغيره بووالمعناه بد افساده ددنى ا نفسادها نماهوق قعرهوما مض من حواشه فهولذاك بعد
لاقر يبوقد إغبركفر ح)غبرا (فهوغسير) اذا اند مل على فساد سم انتقض بعد البر.ومنه #مى العرقا| اغب رلانه لا ,ال يثنةض وهو
بالفارسبة الداسور و يقال أصابه غير ف عرقه أى لا ,كاديراً ووالالشاعر
فه ولاب رأمانى صدر, *« مل مالابير الغ والفير
ووال الث ثمرى هومن الغمور وتقولع لكالظهرالدر وقل بكاط رح الغبر وقال ابن القطاع غيرا رح غسبرا نتف ض أب اوالخرح
اندمل على نغل ووالغيره الغ رأن ببراًظاه را رح وباطئهذو (و ) وال الادهى الغبر إداءؤىباطن هن البعير )وفالالمفضل هو
من الغيرة (و )الغبر ( ع إلى ) أحد نحا لهاركلى ( لطئ) أحدا طبلين فيه مباء «قلملةو يقال للما “القايلغبرق ملو بهمهى الموضع
(و)الغيروالغوبر ١ كصرد وحوهر-:س من الدموك) :هله الصاعانى (والغيارة بالهمماءةلبنى عس) بنذ سان سطن الرمه
هكذانم هه الصاءانى و فى المهم انبا الى <نس حيلةرن التوباذفبلادتمارب (والغباراتبالهم ع ) وعلسه اقتصرالصاعانى
وو كولالمصاف (بالعامه) ل أحد من ذ كرهو لعله أخده من قوا ل الصاعان نعد وانهوالوااغماراتمود نمع و الغيراءمنةر: ىالهامه
فتأمل (والغبران بالضم )وا لنون مي ذوعه قاله الصاءانى (رط مات ققعوا <د) مثلالصنوان تمان صل واحد(ج غمار ين)
بالف هذاقول أبىعبيد ودالغيره الغسبران سمرتات أو ثلاث فى قع واحسد ولاجمع لاغيران من لفظه ووال أبو-شيقه الغبرانةيالهاء
يماتخ رحن فقعد احدو يال لهسوات يفك وغيروهءهنى واحدلوأغير )الرحل (فى طلبه ) اتكم شو (إجد) عن اءن| لسكيت
وى حد بت هات شع فرح وامغير ينهم ودوام المغبرالطا لب اله ئ: المنكمش فسهكا” نه لارصه وسرعةه بثيرا لغمارومنه حديث
المرثي نأبى» صعب قدم رجل من أهل اد بده “دراه عه مغيرائى-ها زهو ) أغبرتعلينا (ال] .جد وقع مطلرها) واشسد(و ) أغبر
(الرحل''ارالغبا باركغير) تغميرااوا لغبرون كسصنون)هكذافى النسئ وف لشكما ةالغبرور (طاء )دف اللسانالغرورعصفي رأغر
(و)قالالليث (المغيرةقوم نغيرون,د كراش أأّىملاوتو برددونلصوت,القراءةوغيرها) هوم خوذمن قولاللدث وقولا.ءن
دريد فول الليث ا مغيرة قوم بخبرود بد كرون اللهعزوجل مدعا وتضرعكاقال
عادلك المغيرة هه رش علء ما المغفره
وقال ابن دريدا لتغميرتم لل أوترد يد صوت برددبقراءة وغيرها ومثلهقول اين لقطاع ونصه وغسيرنغ.يراوهوتهلمل وترديدصوت
بقراءة أوغيرها فق وله أوغيرها وكذاقولابندر يدوغيرها المراديهماوال! لا ثمانصه وقد معواماطرونفه من الشعرقد كرانله
تغبيرا كا “نهماذاتناشدوميالا ان طر نوافرقصواوار' هسوافهعوا المغيرة لهداالمعنى وال الازهرىورو يذاعن الشافىىانهقالأرى
الزنادقه وضعواهدا الغميرلصدو اءن ذ كرانشهوة قراءةالمراتروالالزجاج (إءهوابهالا مم رغيونالناس ف الغابرةأىالباقية)
أىالا خرةويزهدوتهمقالفانيهرهى الدنياومثله فى الاساس ( وعبادين شر حبيل )البشكر ىله تممه ر, وىعنه أنو شرسعفربن
اووعفيه عدناز اددارواهثىهعنانى بشر قالهانفهدف المم لاو عمريننيهان) وال اللافظ ف التبصيرضهسف يوقلت ممرين
نهان رحلات: كرهما الدهبى فى الديوان أ حدهماع رين نيهان العيدى عن | لسن وال فيه ضعفه أبوحاحٌ وغيره وقالفىذيل الدبوات
عمرين نمهان عن أنى ثعلمه الاسدهى قال دحا لاآء رفهماتم والف الديوان أماع ر ينان شيخ أبى الزببرالمكى فقديم جرح
ولا دعر قامئط راج معناه ا لافظ وأهمأرادهالمصائف ( وقطنين 'سير ) دمت ره وى أول المادةوهوهو بعينه (وعبادبن
الوايد) بنمصاع وال اسذاقط مث-هور إوسوارين 2 )وف التبصيرسرار روىعن أنوب وقدتقدمذ ووذ كرا سه فى لها
و عبادينقسصه) ع ننس بن مالكوالالار دئنء.ف (الغبرر نور تبالهم دور 6 رق كلام المصدف نظر من حهات الارن
ضبطه فى نسيهمبالضمو دوخطأو الصواب الغبر يون بكم فح الى غبركزفر قب لة من دشكرا الى تققدمذ كرها فى أولالمادة والثانية
كررد كرقطن بن نسير وفرقه فى #لين وهماوا-_دفا أساب ف الاول و خطأ أفى1لثانى وز كرم»ءه هنال دين عسد وكان حقه ان
سمرد هنأ مع بنى ممه و ماشه أوردءعمادين شمرحسل معهم وسءله من الله دئين وهوكه-أبى فكان ينبن أن بشي رالمه مذ كرهؤلاء
تمعالان! لسمعانى وقدقصرقذ كر حماءه من بنى غرعن ذ كرم مغيراءن السمعانى كم -مباعثين صر بم وكان ريا وأخوهوائل
ذ كرهما ابن اللكابى أب وكبير ين يز يدين عبد ال رج نين عق ل الغبرى اك صيمى عن أبىهر يرة والولسدبن خالد الاعرابى الغبرى
وأ دين العباس بن الر بسع الغيرىوأخو وأو حعفرت-1الفةمه و أنو ممارة خيرين على بن العماس| لغبرى مصرى واالحسين
|| ان عدا بن الفضل بنالر بسع الغبرىوال. لكرو وس بن سليم الغير قناع وخلمفهنعبدالله الغيرىمصرىوق د حدواأرردهم
|| الحافظ وغيره إوالغبير) كا مير ا ( أكنوع منه (والغبرو ن)بالفم لاعصيغفير )أغبر قلت هوالذىتقدمذ كرء أولاونبهنا ||
|| على الغاط فمه وقدض_طه الصاعانى: لراء ىآخره والذى أورده المصدقى”3 نا ,انون غاط ولعله صف علمسه من ةا ل-كملة
الى
(فسلالغينمن!بارا.6 - (غثر) 2
التى صنده (والمغبور) بنهممالميم عن كراع لغهفى(المغثور )والثاء أءلى كاسيأتى (إوعزأغيرذاهب)دارس ال الي لالسعدى
وأنزّلومدارالضماعفأصصوا و علىمتعدمن موطن الع زأغيرا
١ معواغمارا اكغراب) وا دهمامملوب2ن الدانىوة.ه لطافه لاى (وغابراوغير ركذو )غير( كزذر نطصة كميرة
مّصلة بالبطا تح ) نل الصاغانى * قلتوهى التىدينواسط والمصرة “و)غبير ( كا ميرماء حار ).ن خصفهومنهم من ضبطه
كز بير اودارةغبيركز بيرامتىالاض_مط) وقالالزشسرى ف الاساس عندز كرصهماءالغيرانها امه سكن قرب مو هف منقم
فلانقرب و بتصسغيره#مىماءلبنى الاضبط وأضيفت اليهد ارتم فقبسل دارةغبير وفى متهم مااستجدم الغبي ركز ببرماءلبن ىكلا بم
لينى الاضبط وديارهم بعد »و ومماستدرلك عليه الغبرتركة البقاءوغيرةيااضم موضعولهيوم وبوى ف اللوعبالاغبركابوس.ف
الموتبالاركابه عن السسنين الحسد يدوا ال امف وطلب قلا نا فاش غماره ىليد ركهوا لغيرةيالة: اط الغيار وقد غسير
كفرح وجاءعلى غبراءالظهرأىرا لا فاله الزخشمرى,غميراءالظهرالارض «الهالصاءانىوغير الم ركف رح أصاءهالغمار
وأغيرتف الثئ أقملتعلمه د كره. ابن القطاع وى حدىث أوس المرنى! كونؤغيرالناسأ-<بالى وؤروابةؤىغراء
الناس,المدوالاولأ ىأ كودمعالمتأخ رين لامع المتقدمين المشهور ين والثانىأىفى فق رام والعرق الغبرككةف الناسور وال
الاصوى المي ركسم رّالذى ذ وى باطن خفه و بمفسرقول القطابى
باناق خحى ُسبازورا بهو وقلى مسملالمغيرا
وغبرضسفه تغميرا أطعمه | اغبرات والتغبيرارتفاع اللين ورادىغبركزفرء ند رود كرهماالص انانى وقطع اده عابره ودابره وبر
فى وجهه سقهه قل ومنه مابشىغماره وماىط غباره واذاسثلءن رحل لانعر ىله عشسيرة قل هومن أهل الارض ومن بنى
الغبراءأى من آفناء النا سك افى الاساس وأنوا لسن مهد ين > دين غيرة! لمارنى !الكوى2 ركذ ركذا نوا لطس دين على بن
غيرة الكو وتهدين ع رن نأ نص را حر بى ولقمه غيرة محد ون وغير ينبا [لكدمرمد سه بالمغربو عبدالماقين دي ن,بى الغبار
الاد بكغراب حدث عنابن النقوروعلى بنر وحب نأ جدالمء.روف ,ابن الغبيرى حدث ذكره ابن نقطة ((الغبايرمابينالايل
واانهارمن الضوء) أهمله الجوهرى وصا حب اللسان وأوردءااصائانى ول نعره لاحد 5 وماس تدرك عله عاورعم ( الغيره
تركةوالغثراء)بالمد لوا لغثر يا لضم والغيثرة) .درة (إسفلةالناس) ورعاعهمالوادأغثرمث لجرو ر وأسودوسود وفى
حد رثعأ نرذى اللهعنه حين رخاوا عليه لممّدّلوه فتمالانهؤلاءرءاع غثرة أ ىحهال ووال أووز يدا لغمثرة الجاع ةمنالنناس
التناطون من الغوناءوقم ل أصل غارة غيثرة حلفت منه الياء وقب_ل الغثرة جع عاثرءثل كافر وكفرة وقبل هو جع اغثر شمع
جع فاع ل كأقالوا أعرل وعرل فاءمثل شاهدوشهدوقباسه أن قال فيه أعزل وءزل وأغثروغثرةلولاحجملهما على مع-نى واعل
لمحمءاءلى غثْرةوعزل و قال القتبى »مع غائراوائماهالرحل أغثراذا كان جاهلا وى-_ديث أو ذررةىاللهعنها حب
الاسلاموأهلهواًحبالغثراءأىعامة ال.ا سو جاعتهم وأراديانحبةالمناكة لهمواكفةهعلريم وفؤحديثأر سأ كودق
غثراءالناس هكذاجاء فى رواية أىف العامة الحهولين وقبلهمالجاءة المختاطهمن قبائلشتى (والغثراء الغبراء) وه ىالكدرة
الاونوكد لك الرمداء قال حمارهة
حتى! كتسيت من المشس عمامة و غثراء ا عفرلو نما لضان
(أوقريبمنها)أىاتالغثرةشيبه بالغشه حالطهاجرةفه ىقر يبه الى الغيرة(إو)العثراء (الضبع) للونا ( كفثار) كقطام
مغر فه) ووال ابن الاعرابىهى غمارا لاتخرى:ة له الصاعاى ونه ل صاحباللسادعن ابن الاعرا ىالضم.عفيهاث.كلهر غيرة
أى لونان من سواد وصفرة سمس وذ ي أغث ركذلك ووال ]دض الذ'يفمه غيرة وطلسهوغثرة وكدش أغثرلدس بأ جرولا ,سود
ولاأنسض لو ) الغثر اءما كير صوفه من الا كسية)و القطائ ف وغهوهماو قالعدابهغتراء انشدالاءثواءندر دلالهاج
نكثف عن حاتهدلوالدال »# عماءةغثراءمن أحن طال
بدشمه الغلفىفوقالاء ١ كالاغثرو )الغثراء(الجاعه الفتلطه)منغو غاءالناس( كالغمثرة)وقدمر ذلك عن أبىز بد (وهى)
أى الغمثرة أ بضا(الو عدوا لد ) نقله الصاغانى (والغثرة)يالةتم (الماصب والسعة)والكثرة يقال ناب القوم من دشساهم غثرة
(و)الغثرة ابالضمكالغشه تخاطهاحرة) وقلىهى الغيرة (إوالمعثور,الضم)والمغثاركصباح (والمغثر كنير) الاخسيرةعن
ل والاولى نادرة وس أتىذ كر هافى ع ل ق تالبعقوبهو (ثئ بنضصه الام والءثمروالرءث) والعرفط حاو
١ كالعسل )والمغثور لغهى المغفور١ ج مغاثير) ومغافير (وأغتر الرمث) وأغفر (سالمنه )ضيغ حاو دؤكلور ع اسال على
الترى مل الدس ولهر 2 و جه و عذثر احتناه)و ال خرجالناس يخترون مل يتغفر ونأى نوا بالمغافير (والاغترطاتر (
ماس الر ش (طويلالءمى) فى لوبهغثرة وهومن طيرالاءإو )الاغثر (الاسد كالغثور كسفرحل) ذكرهما الضامانى
(وااغنثرة سرب الم بلاعطش كالتغنثر) يقال تغتثريالماء اذ ريه من غيرشهوة قالهالصاءانىقبل ومنه اشتفاقغتث كندب
(السندرلك)
(الفباشير)
(الستدرك) (غأر)
3 ([فصل الغين من باب الرا')) إغدر)
قولهوااغتارة شقو || وحد ي ْالصد بو رضىالهعنه (و)الغنثرة (ضغوّاا رس وكثرة الشعر )ذ كره الصاانى(و)الغدثرة (الذياب الازرق)هكدانى
ارس أىعالنون بين الغين| | ساثرالذ.ص وقد تقد من الذياب الازرق هوالعنتريالعين المهملةوالنون والاءاالفوقم ةفد كرههناخطأ وكا'نهاغتر بول الصاغانىفى
و لناءع_لى ماعضمه
هدهالماره حسث فالمو بروىباء:تروهواديابالازرؤشهه به تقير|فعدفه فأ مل ولوذ كره بعدقوله (وبلاهاء) كان أنسب
كلام المص دف والذىق |المارامة روىأتأنا,كررضى الل عد ة سب ايه مذ الى حجن ذال ياغنثروض يطو تعفرو ندب ووحهنة ووالوامعناء (الادق)
التكيزة لاون اه
أوا اهل من الغثارةوهى امهل وقبل الثل الوخم والنوتزائدة (و دهم أوله )وقدتقدم ضافى ع نات ر (والغئرىمن
إل قوله وروىأ ىحديث الزرع) #ركة (العثرى) وهوالذى نقمه الهاءواله الادمى (واغمازيو بل) اعشيرارا ١ كترغترء مم ركة أى زثيره) وصوقه
الصددى اه
(المستدرك)
(غشر)
(المستدرك ) (غدر)
(وغيرت الار ض بالنماتذهدى مغثر يه )اذ الإمادتيهو ) دقال (وحدالماءمغر بأعلمه ) ونص الصاءانىوحدتالماءمغثريابالورد
(أىمكثوراعليه) .و ومماستدرك عله الاغثرهوا اهل والاجىشبه بالضم.م الءثراءلا نجام نأ تق الدوابذ كره اين دريد
و يقال رج ل أغارولمسمعغائرويقال كانت بين القومغسارة د بدة قال ابن الاعرابىيهى مداوسه القوم:.ضهم بعضا القثال
ووالالاصمى تر كتالقومفىغسارة وغدسه أىفىة تال واضطراب والاغثرا لطساب والغثرة غيرة الى خذمرة والاغثرالذ نب للونه
وكدشأغثر كدرالاون والغثرة الكثرهوء امه غثرة من مال أىقطعه وأ كلتهم الغثرى أ ىهلكوا قاله الزئشمرى (عَممر ) الرحل
(ماله)اذا(أفسدهوالمةهر ) نم الميم اثانيه ( شوب الردىءالنسي المشن )املس وال الراحز
عمدا كس وتم هبامغثرا * ولوأشاء حكمه مميرا
بول ألسته المعف رلا دفع بهالعينوص هبام مولده (و) عر (الطعاملرشق وإمفل) فهومغم رأ ى بقثسره عنابنالسكيت
(و,)قالاللمث المعمرأى (ا,كسمرالميم انثانة حاطم ا قوق و«تهذمها وأنشدبيت لسدعلى هذه اللغه
ومقدم نعطى العثيرةحقها عو ومذمرطقوقهاهضامها
رن أو عبد ومغدص د وماس درك عامه عن أبى زيد انه لادت مغ رومغدرم ومغثو مأى مخاط لدس مد (( الغدر شدالوواء)
بالعهدوالهانس.د هف ال-كم وهال غيره الغدرثرل الوواءوقل هونهض العهدوق المصائرلامص.ف الغدرالاخلال,الدئْو ركه وقال
ابن كال باشاالوواءمىاعاة العهد والغدرتضييءه كان الا نارم اعءاة الوعدو الات تضسءه والوواءوالانازق الفعل كالصدقق
القولوالغدروالللف كالكد رمه (إغد رهو)غدر (به) أ ىمتعديا شفسه وباليا.( كنصمروضرب وممم) الاؤلانذ كرهمااين
القطاع واءن سد واقتصرعلى الاول1 كثرالاغمه والثالثة عن اللدمانى وال اءن سيد مولت منهءلىثقه بغدر (غدرا) بالمنج
مصدرا يا بين الاواين إد )غد راو إغدرانامركة) فيهماوهمامصدرالباب! اثالث على مانقله اللا ى وانكرهاءن سبد لاوهى
غدور) كصبور (وغداروغدارة) باللشديدفيهما (وهوعادروغدار) ككّان(و)غدروغدور( كسكدتوصبوروغدر
كصمردو) أ كثرماد تعمل هذا الاخير فى الاداءفى الثم (إيقالياغدر) وفسديثالخديسةوالعروةين مسعود المغيرةياغدر
وهل عسات غد ريل الا بالامس وف حد يث عانشه والت لما .م اجاس غد را ىياغدر دف تسرف النداءو يقالفى المع بالغدر
مثليال فر وفىانحكم وال بعضهم يقال ارح ل,اغدر (١وبامعد ركقعد ومنزل وكداياانمغدر) بالوحهين(معارف) تالولانقول
العر ب هدارحل غدرلان العدرق حال المعرفة عندهم ووال”مررحلغدراًىعادرور حل نصراَى ناصرور. حل لكع أى لديم
والالازهرى نوّنها كاها لاف ماوال اللمث وهوالصوابانمايترك صرفباب فهل اذا كاتا سمامعرفة مل مم روزفر وفالاءن
الا ثبرغدرمعد ول عن عاد رللميالغهو يقال للد كرباغ در (ولهاناغداركةطام) وهمائةتصانالنداء ف الغالب إوأغدره ركه
وبقاه) حكى اللسمانىأعاننى فلان فأغد رله ذلكفىقابى مودة أ ىأ باه وفى حديثد ونقر يج رسولالنهس_لى اش تعالى عله
ول فى أصحايه لغ قرقر: دالكدرفأغدروه أى ركو وخلفوه وفىحديث عر وذكر سن سساستّه تال ولولاذلك لاغدرت
بعض ما سوق أ ى خلفت شسبه نفس ه بالرانى ورعده بالسرح وروىاع درت أ ىلا لمتالناس ف الغدروهومكا نكثير
الارة ١9 كغادرهمغادرةوغدارا) ككّاب وفىقولال ل عزوحللابغادر صغيرة ولا كبيرة أىلابترك ووالالمصد فى لاحل
وقالد دث انهصلى ابه تعالى عله و سم واللمننىغو در تمع أعابة ص اليل قال ألو عمد معد اهنا لمننى اسدشمود تمعهم
النء ص صل الخبل وسفسه وأراد بأ صاب ال صةتلى أحد أوغيرهم من الشهداءإوالغد رةبالضم وا لكامرماأغدرمنمئ)أى
ترك وبق( كالغدارةيالضم) قالالا'فوه
فى مذ را هراء لتر »م غدارةغيرالاساءاالوس
(و) كذاك (الغدرةوالغدر محركنين) شال على بنى فلا د غدر من الصدةه وغدرأىبقيه وجع الغدرغدو رد (ج)الغدرة
بالضم إغدرات,الصم) أنضا ونمل الصاءانىعن ابن لسكدت يقال على فلان غدرمن الصدقه با!.كدمرمثال عن بأى بايامنها
الواحدةغدرة وتجمع غدرات هوا لالاعذى
وأجد تن لقت ,الام سصرمة »و اهاغدرات واللواحى نمق
| نجمى
([فصلالغين من ءاب الراء) (غدر) اع
١ .ىوقا لأبومنصورواحدةالغدرغدرةوتجمع غدراوغدرات وروى بدت الاعثىف ىكلامالمصنف نظرمن وحوه(و ) الغدر
(اكصمرد القطعة من الماءيغادرها السيل) أى يتركهاو يقي( كالغدير) هكذافسائرالاسول المتصسه ومأج د حدامن الائمه
ذاكرا لغدر معنى | لغد برمع كثرةمر اسعه الامهاتااغو به ولأز لأحمل قداحالاظر عبار الصف ومأ خذهاحتى فت ابد وجه
الصوان فيهاوهواناقدمنا 7 نا الاقل عنابن!اسكيتودن أبى منص ورفاءالمم :ف أخد»ن عبارئيهما بطري والمزجعلىعادنه
فأخل,المقصود وإريد ل على المرادءلى الوحه المءهوود واله واب فى عماربه أن .قولوالغدرة ,الم رك عنبماأغدرمن شئ
كالغدارة يا لضم والغدرة والغد رك ركدين جعه غدرات كعنا ت وبا لضم وكصمردفسكون! لعا ن الاخسيرات للغدرة بالك مأو
الاقتصارءلى المع الاول كااقتمسرغيره ثم يقولوالعسديرالةاهةمنالماءنعادرهاات. ل هذاهوا لصواب الذى نقتضيه نقول
الام فىه ذا المقام ومن رامع التكملة والاسان زالعنه الابهام والله أعلم مقوله(ج كصرد وتمراف)دل على ماصو يناه وبين
ماأورد ناه وان الغديرجعه غدرا نوغ دركاذ كر على الثم وري نا بت هالماج م غدركدمرد الذىأوردهمفردافه تا جأن
يول غدرانءالكمركصردا نأو يقولانه ستعمل هكذامغرداوء وكلذاك/ ندع وم يشت فتأ ملح ”نتف الادوا لالمعمسة
من النهابه واللسانانج الغديرغدر ماين كط ربق وطرق وسبيل وسيل ونس وثدس وهوالكماس قبه وقد حف فآ ضا
بالتسكين فقول المصاف_كصرر اظراً نضافت امل وقول فىمعنى | لغديرالةطع ةم الماءبغادرهاا اسيل قالابنسيدههوقول
أبىعسدفهواذافعلف معنى م غعولءلى اطراح الا ند وقدقيل انهمن الغدرلاءه >ونو راد قنضبعنهم ويغدر بأهله فين ةطع
عندشد ةا طاحةالمه و يقوىذالكقولالك.ءت
ومنغد رهنيز الاؤلون * ,أن لقبوه الغ برالغديرا
أرادمن غدره نمالا ؤلون الغدير بأتلقبوها لغديرةلغديرالاول مفعول نيز وا ائانىمفعول لقبوهووال اللسيانى الغديراءم ولا
يقال هذ اماءغدبروةال! للمث الغد برمستنقم الماءماءالمطرصغيرا كان أوكبيراغيرانهلايدى الى القيظ الامانضده الناسمنعد
ووحد أووقط أودمر ع أوحار قال أبومتصورالع ذال اءالدائم الذىلاانةطاعله ولاسمى الماءالذى جمع ىغد رأوصمر يج
أوسنععدالان العدمايدوم مثلماءالعينو الركمة (إواستغدرالمكان صارتفيه غدرات) فالسينهنا للصيرورة ومن مدعات
الاساس اس تمغزرت الدذهان واستغدرت الالهاب وال الذهمه مط رهش ديد سر بعه الدذدهاب واللهسمهواةمابينالحملدين وق
|الحددث ا نوادماهدم على النى>لى اد عله وس لم فسأله عن خصب !| لملاد-قدث ان مدابةوةهت وا ْضمرّت لها الارض وفيم اغدر
:ناس والصدقدتوكىالمها والشورقولهغد رتناخس أى بصب بعضهاف اثر بعض(و )من المحاز (الغديرااس.ف)على النشبيه
كايقال لهالل (و)الغدير اسم إرحل)مكذاذكروه د قلتوهواسم والديشامةالشاعرمن بىغيظ بنمر بن عوفينسعدين
ذ يسانو والدعلى الشاعرمنبنى علب هين سعدينعوفب نكع بين جلان بن غم ينغن (و)غدبر (وادهد يارمضر) نقله الصاغاق
(و)الغديروالغدير بها القطعة من النبات)على التشسه أيضال( ج غدران) بالضملاغير إو )اغديرة (الذزابة) ثالاللنث
كلعقيصةغد برة والغديرثان الذوا ينان اللنان سمطانءلى الصدر ١ ج غدائر) وةم ل الغدارللنساءرهى المهغورة والضفار
للرحالووالاه والتيس غداتره مسةثمزراتالى العلى ف نضل | اعماصقمنى وص سل
(و)الغدبر :(الرغيدة) عنالفراء (واغتدر ادغديرة) اذاحءلالدق.ىقاناءوسسعايه اللين ثم رضفه بالرضاف وفال
الصامانىالغدر :هى الآين الحليب نغلى م بذرعليه الدقءقحتى تلط فملءقه العلاماءا (والغديرةااناقهثر كهاالراى) وقد
أغدرها والالراحر فةلاطاردستىأغدرا * وسطالغبارشريا ورا
لإوان تخلغت) عن الابل ١هى) بأفسهافل تلق (فغدور) كصيوروق بعض الس فغدو رةبزنادةالهاءوالار ل الم.واب
)و غدركضرب شسريما*الغدير ) وهوا تمع م نالسيلو منماءالسماء لاوكفر حشسريماءالسماء) هكدا سار الم والاصول
المصس ةوف اذب :ال المؤرجغدرالرحل بغد رغدرااذاثعربمنماءالغدير والالازهرىوالقياسغدريغدرم_داالمعى
لاغدرمثلكرع اذاسر ب الكرع وهكدانلهالصاءانى و[كنه زاد بعدقوله لكر ع وهوماء ا جاءهوقات فقوله وهوماءاكماء
واجع الىالكرع لاانهمعنى غدركفر حوظن المصدف انه من دل معانىغد رودووه. صمر بع ثم اندفرق بينماءالغد يرو ما السماء
مع ات الغدير هوم تنقعماءالدهاء كاتقدّمءن اللنث وهذاغر يبمعانالازهرى از ال الاشكال بقوله مدا المعنى نما مل ولا
نغتر بقهوا لالمصنف قدعرفت م ن أبن أخذوكف أخذوالت يعفوعناوعنه و ) غدر (الابل) كفرح غدرغدراواغدرد كره
ابن القطاع ومدّله فى اللسانواائدبمن المصدف كقاتر كد (اظلم) أواشة د طلامه كاوالهاين القطاع (فهمى) أ اللبلة(غدرة
كفرحة )يقال لءلةغدر دس ةالغدر إومغدرة كدسئة) شديدةالظله تس الناس منازلهموكنهمفيغدرونأى .لفون
وفىاطديثمنصلى العشاءفى جاع فى الال المغدرة سد أوحب وقمل اغساممتمغدرة لطر<وامن يحرجفي,ا ىالعدروهى
الحرفة وفىحد بثكهب لوأ ناص أدمناطورالعيناطلعتالىالار ض ىسل ةطلاءمغدر ولا "ضاءتماءلى الارض (و)غدرت
(1ه 5 باجالعر وس 'الث)
2 ( فصل الغين من با الراء)) (غدص)
(الناقه عن الابل) 'غدر | إتحلفت)عنالء- دكا الشاةعن ا لغتم ولوذ كره عندقوله وان تَتَلغْت هى فغد ور وهال وقدغدرت
بالك مركان أخصر إو)غدرت(الغنم)غدرا (إشبعتف المرتم) وفى الك فالمرج (ىأول نه و)غدرت(الارض كثريها
الغدر) فهسى غدراءوالهابن اءشقطاع والغدر (إتركة) كلماوارالت وسدبدمرلة (و )تسل إهوكلموضع سعب لا سكاد الداي ةنفد
فمه و)قملالغدرالارض الرخوةذات اللشاقى ووال اللسمانىالغدر (اخخر. 5) مكسرةضت واسلار: فه (والشاقيق) وفىبءض النسم
الاخاقءقى (منالارض)وةوله (الماعاديه) صفه اللثافسق لا الارض فل الوقدمه كاهوق نص اللسسانى كا نأسوب كالاحنى
والمسع أغدا ركسيب وأسباب لاو )قبل الغدر (الخارة) مع القصر وكذلك الحرلوالتمل وهوقو ل فى زيدواينالقطاع وقل
الغدرالموضعااظاف ال كيرا لخارة وفالالمماج 1
سشابك امل دصدعن الار 15 من الصفأ الها مىو بد عسن الغدر
(و)مناحاز (ر-ل5دتالغدر محركة )اذا كان (ثدتق)موانع (القتالواط!دل)والكلام قال ال ْثمرى وص ل الغدر
اللشاقسى 9و ).قال ضاانه اش تّالغدراذا كاننانًا (ف جع مايأ خذفيى ودقالما ا ستغدرهاىماأثشّهفىالغدر الزالك
للفرس ولارحل اذا كان لساءهيثت فى موضع الزللوالخصومه ووالاللسانىمعناهماا'نت نه وأقلذمررالزاق والعتارعله
كالوقالالكسانما ا ”ستغدرقلا تاد ماق من عقله وال1زسيده ولانعمتى ووالالاكم ىالغدراطرةوالحرفهوالا اقيق
فى الارضةءقولماثنت ته وأقل زلقه وعماره ووال ابن بز رجانه لدت الغدراذا كان ناما الرجال ونازءعه مقو باوفرسثدت
الغدر يتف موتع الزلل واتشم بهده! لنصوص انهايس عشتص بالا نسا نبل ستعملف الفرس أيضا( وا لغدرة ) الف مكدانى
سائرالنهم والصواب الغمدرة كمدرة(الس)عن كراع كدان اللسان رهولغةفى!لغمدّرةالغين والدال1لههنين كاسبأتى وهو
أنضا اخلط وكثرة التكلام (والغيدار) بالممالرحل (السيئا اظنف.ظطن)هكذافى الخ بالفاءوصوابه رظن (فيصيب) كاى
اللسان وغيره و1 لغدراتبا لضم بطن) من العرب(و )شالخر-نانى (الغدراء)ى(الظكه) والغدراء دضا اللملةاللطلهواله
ابن القطاع (وغدر بالف ة بالانبار ) وقلتواليهانس بأ جدين م دين اللسين الغدرىذ كر المالنىإو)غدر (كرفرمخلاف
(المستدرلة بالمن) فيه ناءظ وهو حصن يب قبل هوم أخود من الغدروهوالموضع |الكثيرا خجارة االصعب الس إاكو نص ف بنرك افى مهم
١ مأاس-كدم * وماس ةدر علهمسذودغداره اذا كثرمطرهاوقل نباتهاذعالةمن الغسدرأى تطمعهمق الحص ب,المطرثٌ تضاف
هل ذلك غدرامهاوهواز وى املد نثانهدص بارض غدرة فسماهاحضمرة كاأنها كانت لاسعربالنيات أوتنت مم سرع اله
الا ذةةشمهت,الغاد رلاءه لاد ووالوا الدب عادر ىلا ءعهدله كأوالواا لد 'س واحرواً لق تالناقه غدرهاركةأىما أغدرتمرحها
من الدموالا 'ذىواً لتقت الشاةغدورهاوهى شاباواقذاء:.ى فى الرحمتلقي,ا بعد الولادة و بدغاد رم نه ض وغارًىبشسة وأغدره
ألقامئى!لغد روغد رذلا ته داخونهاىماراو بق هووغد رعن تابه كفرح تحاف ووالاللس ماني ناقه غدرة غبرةعمرةاذا
كانت تذاف عن الابل فى السوق وق النهرةد ر#ركده ون مضب الماءو سق الوح لوعن ابن الاعرابىااغدرة|لدارة#فرق آخر
الزرع لفسى مذا نه وتغدر تخاف والهالاكمىوا شدةولاضصى المقدس
عشمه حاوزناهاةوسيرنا *# أخواطهدلا:اوى على من تقدرا
و بروى تعذرا أىاسدسلماأبعدريبه وغدرتالمرأةوادهاغد راء مل دغرتهدغرا وغدربالضم موضع ولهبوم وفسه يغول حارثهبن
أوس بن عا وده ن:نى عدرةين زيداللاتوهرمة,م بومئد نور بوع
ولولاحرى حوملنومغدر بو لمزقىواباها الاح
20 || أوردهاينالكابى ىناب الب لوالغادر به طا ئفه» ن الكوار ج وإلهالحافظ والغدر يالف ممزةبمصرو عبد انين رواع هبن دير
(الغذيرة) || السعدى- احب الى حدّث مثم وروغد برخم س أتىق اليم ([الغذيرة كسفيئةدقيق حلب عليه لين حم حمى بالرضف) وقد
١ أهمله ا لوهرى وهولغه ف الغدبر كالغيدر ) هكذاهوى النسط (واغتدراةذها) والعبدالمطلب
و يأ العيد بلىلى يغتذر د ميراث شيخ عاش دهراغيرحر
(و) قاد سوقر أتفى كاتابزندر د (الغدار الجار )د اج غباذي) كالولآرهالافىهذاا لكاب ةالولا أدرىأعبذار
أمغمذارونقلهالصاعاىو لمدعره الى اءند ر.دوهدامنه غر ببامع انه نقل :كا رالازهر كايا أبالعين أمبالغين الا نه نلعن ابن
|| فارسوالومااحسسيهاعر دده (والغسدرة ا لدمروكارة اكلام والخليط) كالعدرة ماله وكثيرا لغ اذ رنقله الصائانى
(غدمي) !| وى الخديثلاياق المناققالاغدورنيا كالاين الاثير ذال أبوموسى هكداذكروهوهوا مان الغليظ (غذصيه) أىالدثئ(باعه
حرَاوا) كغذرمه عن أبىعسسدوانن القطاع (إو)غدمى الر-ل (الك3 م اخفاء واشرا أ وموءدا) ضمالميمأىمهددا(و)غصه
(أنسع نعضه بعضا) ووال الامبعىالغدهية أن مل :عض كاامه على بعض (و ) غدحى (الثئفرقه) نقلهالصاغاى(ر) كذا
اذا إخاط بعضه ببءض) تقلهالصاءانى؟:ضا (والعدصةالغضب والعضب واختلاط الكلام)مث ل الزحرة (والمماح)والزحر
حسم سسسسسمورر
([فصل الغين من ,اب الراه]) (غرد) ع
( كالتغدص) يقال تغدص السبعاذاصاح( ج غذامير) يقال »معت لهغداميروغدمرةأىصوتايكونذك لاسرم واطادى
وذلا نذ وغداميروال الراى تبصمرهمدى اذا حالدوهم د ركام وحادذوغداميرم دح
وقسل التغلم سوءاللفظ والقمءط ف الكالام ويه فم رحديث على سأله هل الطائف أ تيكتباه-م الامان يتليل الرباوا هر
وام دنع ذا مواولهم تغدهي و بربرة أى غضب وتخلبط كلامو يقالا نةولهمذ وغ اميروذوخناسيركالهمالاعرف اهما واحد
و يقال للمشاط فى كال مه انهاذوغداميركداحى (والمغدص ) من الرجال لمن يركب الامو رفم خذهن هذاو يعطى دلاو يدع
لهذامن حقه) و يكون ذلكفى!لكالام أ بضااذا كان خاط فيه لإأو)المغزمى (من مه باللقوقلا'هلها) أوهوالذى:>م على
نفسهؤماله (أومن يمك على قو مه عاشاءفلابردحكمه) ولانعدى وهوالرئس الذى سوس عشسيرته»اشاءس دل وظل
واللسد وهقسم بعطى العشيرةحقها بو ومغذم لوقه هضاميا
و بروى ومغمروةد تقد (والغدصية كعلبطه الحماطه من الندتس) هكذ انق له الصاءانى ول بعزه وفالالازهرىق ترجه عمُروةال
أو ز يد انه اذحت مغر وه غخدرم ومغدو مأى شاط لدس عمد و وما تدرل علسه ا اغدمرة ركوب الامر عل غيرتثنت فالهان
القطاع وسبأتى ىتشم ر(إغره) الشيطان (إبغره)بالضم (إغرا)بالفم (وغرورا)بالفم (وغرةبالكسر) الاخيرةعن اللسيانى
وغرراحركةءن ابن القطاع (فهومغروروغر بركا مير )الاخيرةعن أبى عسل لإخدعه وأطمعه بالباطل) والالشاعر
اناس أغرهمنكن واحدة ع بعدىو بعدل في الدبالمعرور
أرادلمغرورحدا أولغرور-ى مغرور ولولاذاك0 ,كنن الكلا موائدة لاندقد عل ان كلمن غرذهومغرورفاأًىؤا'دةفى :وله لغرور
ااه وعلى مافسركذافىالمحمكم (واغترهو) قبل الغرور وهال آووا مصى فىقولهتعالى ناا الافانماغرل بر بلالكر مأى
ماخد عاك وسول لك حتى أضعت ماو حب ع ام لْووالغ سيره أىماخد عر بك ولك على معصيته والا ٠ن من عقاره وهذاووم
وتمكمت للعمد الذى با من مكراش ولاحافه ووال الاصمىى ماغرل بفلان أى كرف احترأت عامه وفى اد بث عدت من غرتهبالله
عزوحلأىاغتراره (والغرور) كصبور (الدنيا) صقةءالبةو يهف سمرةوله تعالىولا بغرتكمباش الغرورة للا" هاتغروتمر
(و)الغرور (مادغرغريهمن الادويه) كاللعوقواسفوف !ا ابلعقوسف(و)الغروراًضا (ماغرل ) منانسانوشيطان
و 3 هماواله الادمى ووال المصاف ق الصا 7 م نمالو حأه و 2 وهو شمطان (أو عصنااثمطانت)عن لعو بأكلا نه لغرا النأاس
بالوعد !!-كاذ ب وا تنه و يمفسمرةوله تعالى ولا بغ رك بابل الغروروة سل معى بدلانه مل الانسا على ابهووراءذلكمابسوءه
كفا نااشفتتنه وقم لات الشمطا نأفوىا! اغار بن وأخيثهم (و)والالزْجاجو يو زأن,كون الغرور (بالكم) ودالفى تشسيره
الغرور (الاباطيل) كا امغر مصدرغررنهغرا تا لالازهرى وهواًحسن من أن حءل عررتغرورالانالمتعدىمن
الاذءا للا نكاد تقع ٠ صادرهاعلى ذعول الاشاذاوةد وال الفراءغررته غرورا وا لأ نوزيدالغرورالياطلومااغسترزتيهمنشئ
فهوغرور ووالالزجاجو يحجورانيكون (إجمعغار )مثل شاهدوشهودواعدوقعود (و)تواوهم (اناغر يرل منهأى أحذركه)
7 وال أبو نصرق تاب الاحنا سأى أن بأ نكمنه ما تغتر به كا نه وال نا لقيم لكمذات ووال بو منصو ركا تدوالأ با الكفمل لكيذلك
وقال أنوزيدى كاب الامثالومنأمثالهم فى الايرة والعلم اناغر برل من هذا الامى أى اغترنىقساى منه على شرة أى افىعالونه
ىسأ اتتى عنه شير كْبه من غيراسدّعد اداذاك ولارو به وال الاكمس هذا امثلمعناهانك استمغرورمنى ألكنى أباالمغرور
وذلك انه بلغتى شبركات طلا وأخسيرت لبه ول يكن على ماقلت وان اأديتماموءت ووال أنوز يد سمعتاعراسايقوللا ران
غريرل' من يقولذاكيقولمن أن بقولذ لك والومعناهاغسترنىفسلى عن خبرهوافىعاليه أخبرل ع نأمر هعلى الى والصدق
وقال الث ثعرى مل ماقا لأ ووز يدحمث وال أى انس لتنى على غرة أجلي هلاسه كام على عقيقته (وغرر,نفسه) وكذلك
بالمال لإتغر براوتغرة كل ونعلة(إعرضهالاه اكه ) منغي رأن عرف (والاسمالغرر#ركة) وهوا !طرومنه اد يشعهى
رسول الله سلى الله نع لى عليه وسلم عن بسع الغرروهومثل بسع السمك ف الماءوالطيرق الهواءوق بل هوما كان له ظاهر يغرالمثترى
و باطنمجهول وقبسل هوأ تبكون على غسيرعهدة ولاثقه وال الازهرى و يدخل بسع الغرر لببوع امجهولةالتى لاح طبكنهها
المتبابعانتى تكو معاومة (و)غررلالمر.ةملا"ها) الهالصاءانىوكذاغررالقاءوال جد
وغررهتّى استداركاانه و على الفروعلةفوىمن الترل راقد
(او) غررت(!اطيرهمت,الطيرانورفعت أحنصتمما) ماخدو ذهنغررت اسنان ا لصى اذاهمتبالنمات وخرحت (والغرةوالغرغرة
بضمهما ساض قا هه ) وفى الصاح ىه الفرس (إوفر سأغروغراء) والابنالقطاعغراافرس يغرغرهفهوأغر وى
الأسانوقمل الاغرمن الل الذىغرنهاً كبرمن الدرهم ةد وسطتحممته ول نص ب وا حسدة من | لعبنينولمتمل على واحسدة من
|الحدين ول نسل سقلا وهى أفدىمن القرحةوالةرحة قدرالدرهم 5ادونهوة ل الاغرليس بضرب واحد بل هوس جامع لافواع
من قرح وشمراخ وغوهماوةمل الغرةا نكانت مدورةفهى وثيرة وا كانت طو يلةفهى شادخه والابنسسيده وءدى|ن الغره
م هناز بادهق تسن المن
نصها والغداميكملابط
الكثيرمنالماء اه
(المستدركٌ)
(غر)
© قوا لهبالماءساغ كدانى
الشكملة والذى الاساس
والماساع أه
بالغرة وكالالراحز كلسل فى كاسغره *ه -تى شال القدّل1لهيه
21 ( فصل الغين من,ابالراء) (غرد)
نفس المسد رالدى يسُسغله السناض من الوحه لا أنه البساض وهال ممشكرالاعرابىيقالم غررفرسلْفيقول صاحبسه شادمه
أو بوثيرة أو .عسوب ووال اس الاعرابىفر سأغر وبدغرروقدغر دفرغرراول أغروفيه فرروغرور (والاغرالاب.ضمنكل
*ئ) وقدغروهه بغر بالف غرراوغرةابيضعنابن الاعرابىكاسيأتى (و)من الحا زالاغر (منالايامالشديدالحر) وأنشد
لز شمرى لدى ار مه ونوم ند بر الى أقدى كاسه و لسارو كارو المعلقات حة.اديه
أغركلون المم نا ترابه » اذااستوقدتسزانهوسياسبه
(و )من المحازاً دضا(هاحرة)غرا شديرة! لروالالشاعر
وهاحرةغرا:واسيتسرها ب اليك وحن العين,الماءساح م
(و) كذ إظهيرة)غراء تال الادم ع أى بسضاءمن شدةسراله سكابهالها حرة شهماءواً نشد أبوبكر
منسمومكا هالفم نار » شعشعتهاظهيرةغراء
(م) كد الإودشةغراء)أى شديدةا طرٌ و )الاغر(الغفارىو )الاغر (ا لهنى و )الاغريزياسر(المزنىتكعاببون) والغفارى
روك عنه سم مين روح! نوصل الصجح خاف رسول الندصل انل عله وسإوا طأونىروى عه أبو ردة ب نأبىمومى وا لمرتى بروى
عن معاوبهبنقرةعذه وعنه ألو بردةف السعيع (أوهمواحد) اله أنونعي وفبه نظ ر(أوالاخيران) أىالمهنىوالمرنى (واحد)
قاله الترملدى و )الاغر(اتابعات) أحدهما الاغرين عبدالله كو كنيه أرومم روى عن أبىهر برة وأبى سعد وعنه أواسدق
المسببى وعطاءين السائب وقع لناحديشهعالبانى كاب الذ كرا للغريابى والثانىالاغر بن-1 كالكوق وهوااذى يقالا أغرنى
حنظ له بروىالمراس ل روىعنه سمال من حر بذ كرهىا ا ىحبان ف الثقات (و)الاغرجاعه (محدون) همهم الاغر ى
الصماحالمنششرى موى! لقس بن عاصم من أهل الاصمرة روىعنه دين واءذ كرهاءنحبانق اماع التابعين * قلتوثقه
ان معين وال فى والا غرالرواهمىعنعضمهالعوق وعنه ىبن الوان روىآهاءنماحه حديمارا حسدا أن الى صلى ابه تعالى
عله وس ترْوّجعانشهعءلى مما ع قهنه هف وندرهما (و)الاغرالرحل (الكر م الافعالالواكها) وهوعلى المثلورحل
أغرالوحه أيضه وف الحديث غرتسلون٠ن] با رالوشوء بريد يناش وحوههم::ورالوشوءءوم القبامهوقو لآم خالدال81+ممه
لددمرب مده وشو دشمه بي سنىقطاى أغر. شاي
كوزأن تعنى قطامسا ايض وانكانالقطاى قلاروص ف بالاغر وقديحوزأت:نى عنقه فكونكالاغر بين الرجال (و)الاغر
من الرجال (الذى أخذتاللس ةجسع وحهه الاقليلا) كا"نهغرة (إو)الاغر (الثمر.ف) وقدغرالرجل لغرشر ف( كالغرغرة
بالذم ج غرركصردوغرانالضم) والاهر ؤالقس
ثاب بتىعوف طهارئنقسه * وأوحههم عندالمثا هدغران
أى اذا احمعوالغرم جالة أولادارةحرب وحسدت و<وههم مس تدشيرةغيرمذ.كرة وروى سض ال م#افرغران رقولهغر ركسمرد
هكذا سائرالسم وهوجمع غرة وأماغران لمع الاغرولووال جع ه غرٌوغرا ن كاف المحكم وال دي كان أأصوب (و)الاغر
(فرس ضدعةبنالخرث) العسىمننى زوم يمالك بنةالبينقطيعه (و)الاغرفرس (عمرن) عبدالله (أبرسعة)
المخزوى الشاعر (و)الاغرفرس (إشدادينمعاويةالعدى) أبىدنترة (و)الاغرفرس (معاويةينورالبكائىو)الاغرفرس
(جمرو بن الناسى الكانىو )الاغرفرس(طر .ىبن تيم المعذيرى) من بنى ب (و)الاغرفرس (مالكين حمادو)الاغرفرس (باعاء
انكس الكانى) واسمه خمصة كإحمقه السراجالبلقمنىققطرالسيل (ر)الاغرفرس (بزيدينسنانالمرىو)الاغرفرس
(الاسعر)ينجران(ال+هق )ذهلذهء مرة أ فرا سكرام ساقهم الصاءانى هكد واكن فرس ته بن طر يف قمل انها الغراءلا الاغركا
' ف اللسان وسسا تىوعالهم من1 لأعوج«ووانهالاخرفرس بى -هدة نس كعببنر بعة ونه يقول! لنابشة الأعدى
أغرقسا كدت حسل بو شلايدهالمنىقك سل حسا
وكداك الاغرفرسبنى عمل وهوهن ولد الخرون وفمه يقولالهلى
أغرمن مل نى مهوت « ببنالملماتوا رون
(و)الاغر(المومالخار) هكذافى| لنمْ وهومع قوله 5 نفاوالاغرمن الايامالشديد ال رتكراركالاخق (و)قد (غروحهه بغر
بالذحج ( وال تكناقدو. هما نهيالفخ و الماذىى والمضار عر ليس كلك بل الفح فىااضار ع لانالماضى مكسو رفهوشاس لا والمن
بوهم غيره إغر را ركفر غرة يا لضم وغرارةبالفتج دارذاغرةو )أ :ضالإاسض)عن اين الاعرانى وفعي :الادغام ليرىانغرفعل
فقَالغررتغر ذأ نت أغر وال ان سسدهو عندى آنل غرة ليس عد دركذهب السه ابن الاعراىههناانماهوا عمو اماككان
حكمه ان يول غررتغررا قالعلى أنى لا أشاحانن الاعراىىمثلهد! (والغرة,الضم الع دوالامه) كا'نهعبرءن !لمكله
بعر
( فصل للغين من باب الراء) (غرن) ع
يشو لك كلهم لبس وا بكف »كيب اهماهم ءنزلةا لعريد والاماءانقتلتهم-تى أقتل1 لهي ةوانهم الاكفاءحنئد قال أبوس عبد الغرة
عند لعر ب] نفس شع علك وأفضله والغرسغرة مال الرحل والعبدغرةمالهوالبعيرا لغصبغرةمالهوالامة الفارههمنغرةالمال
وفىالخدءث وحع لف الحنينغرة عبد | أوأمه والالازهرى/,تصداانبى هلى اللهعلءه وسل فى عل فى اللنينغرة الاحنساواحدا
منأحنا س الكيوانبعينه فقالعبداأوامة وروىع نب ىعمروينالعلاءانهقال فى تفسيرغرةالكنينع._دأبيض أوآمه
سضاء والابن الاثيرولدس ذلك تسرطاع:د الفقهاءواة-االغرةعذسدهمما بلغ قناع 'مرالد يه من العببد والاماء وقدجاءق بعض
رواءاتالخحديثبغرة عمد وأمه اوفر سو بغل وقمل انمغلط هن الراوى ةلت وهوحد دث رواء #سدين ممروعن/بىس له عن
أبىهر بر ة قذى رسولانندصلى اهدع لمه وسل فى انين بغرةالخدرث وم روه الزيادة عفه الاعبسىين ونس صحكدا حمقه
الدارقطنى كاب العلل وقد سعى الفرسغرة كاقى د ب ثذىاوشنما كنت لاقضسه الوم بغرةفعر ف تماد كرنا كلهان
اطلان الغرة على العبد أوالامه؟ كثرى(و )الغرة(من الم رلءلةاستم لال القمر )ايا ضأولها يمال كتستغرةشه ركذاو يمال
لتلاث لمالمن!اشهرالغرر والغر اله أنو. عمد ووالأنوالهسئ موينغرراواحدتهاغرة شي,ابغرة الفرسق ينه لا نالبياض
فمه أل شئ فمه وكذلك ساض!اولال فى هلها للمالى ول مئ فيا وى سد يثف صومالايامالغرأى ا لسض | أمالى,القمرهى لملة
ثلاث عشرة وأر دع عثمرة ومس عثمرةو يقال لها البيضأ دضاوق رأتف تسح التسهمل امد رالدماميىمانصه قالالاوهرى
غرة كل ثئ أوله لكنه وال بائره ذا والغررثلاث ابالمنأول الشسهروكداقالغيرهم نهل اللغهوهوصر ع عدم اختصاص
الغرةباللإةالاوق ووالاءنعص فور يقال كتسغرة كدااذامةىو. مأو وما تأ وثلا نه وتبعه أنو. حمسا نوا اظاهراناشتراط
المخى-هوانمى (و )قل الغرة امن الهلال طامنه)لساشهااو)الغر ة (منالاسنانساضهاوأولها) .عالغررالغلام اذاطلع
أول أسنانهكا'نه أظهرغرة أسسنانهأى بياضها و )الغرة (إمنالمتاع ماره) ورأسه تقول صلاغرة من غررالمتاع وهوتحاز
(و)الغرة (منااقوم شر يفهم) وسسدهميقالهوغرةقومه ومنغررقو»» (و)الغرة(من الكرم سرع ةسوقه) والغرهمن
النناتراسه (و)الغرةإمن!ارحلو<هه) ول طلعته (وكلماه الك مس ضوءأوصع فةددت) لكإغرتهوغرةاطمبالمدينّه
لمنى عمرو بنعوف) من قا 'ل الانصار بنى إمكانهمنارة مسعدقباء)الا ان (والغر بركا ميرائإلمق11سن) لانهبغرومن الحاز
يقالللشم اذاهرمأد برغر بره وقبلهريرهأىةدساءخلقه (و )الغرير (الكف ل )والدي والضامن وأ نشد الادمى
أن تتكي رمه مجيرها »* وأنتم اساءهاغر برها
هكذارواء ثعاب عن أبى تصرعته (و)منالازالعربر إم نالعش مالارذزع أهله) يقالعشغر بركاقالءعيشأبله ١ج
غرانبالكم ) ككثيسوكة.ات (و)الغر بر (الشاب) الذى (الاتحريةله كالعر بالكسسرج أغراءواغرة) هماجعغرير
وأماالغر بالكاسر فمعه أغراروغرارك كاب ومن الاخير حديث ظبمانانملول -ديره لكواه عاق لالارض وةرارهاوروس
املو وغرارها (والانثئىغر ) بغيرهاء(وغره بكدمرهما) كا لأ ووعبيد الغرةالطار يها دهان التىلم ترب الاموروم
نكن تعل مابعل ا لنساءمن الحب وهى أدضاغر بغيرهاءوالالشاعر
انالفماء صغيرة +“ عرقلا سرىما
امم يقال بضاهى إغريرة) ومنه حديثابنعمرائ لما أخلتها سضاءغر يرة وهى الشابةا د يئه التىل تحر ب الامور إو)وال
الكساق رجلغرواميأةغر بيه الغرارة بالهم منقوماغراءوالويتالمن الانسان الغر (غررت) بارحل ( كفرح) نعر
(غرارة) بالفحم ومن الغاراغتررت وقال أو عسدالغريرالمغرور والغرارةمنالغرةوالغرةمن الغاروالعرارةوالغرةواحد(والغار
الغافل) زاداءنالقطاع لاردفظ والغرة الغفلة(و)قدلاغتر )أ ى(إغفل) وباائئ دع به (والاسم) مهما (الغرهبالكدس)
وفى الم دل الغرة تحلى الدرة أى الغ لة تحلب الرزق حكاء ابن الاعرانى وفى اد يثانه اغا رعلى بنى المصطلق وهمغاروت أىغافاون
(و)الغاز (حافرالبار) لانه بغرا لمبرأى كفرها واله الصاعانى أوءن قولهم غرفلا نفلا ناعرشه اهلك ةواليوار (إوالغرارنا لكر
حدالرعخوالسهموا سيف ) وقال أ وحتيفة الغرارات ناما المع لة خاصة ووالغيره الغراران شفرنا الس ف وكل ىله حد قده
غراره والجعأغر: : او )الغرارالنومالقليل وقيلهو (القليلمن النوموغيره) وهو#از وروىالاوزاىعن الزهرىانه
وا لكانوالاءرون بغرارالنوم,أسا فال الاصمىغرارالنومقلته هالالفرزدقفىعىيث. + الجاج
ا تالرريهنى نشم هالك د ع العدونةدوههونغرار
أى ليل (إو) حديثالنبىصلى اند عامه وس لم لاغر ارفىدلاةولا سايم وال أوعسدالغرار (إفىالصلاة!!.قصانق ركوعها
وسعودهاوطهورها)وهوأت لاتمركو عها وسصود ها وطهورها ال وها كولس دان الصلاة مكال فن وفوف له ومن طفف
فتّد عات ماقال ادنّهفى المطغغين قال (و)أماالغرار (ف التسليم)فتراه(أت يقول السلامعليكم يرد عليه الا خروعلكم ولا يمول
وعلمكمالسلام هذامن | اتلى بس ووال انس مد هر اهأت هوا لإسلامعلمكم)مكدان لدم وف المحكم علمك (أوأن رد بعلءك)
قولةشرا كذاخطه
ومسلو ق اللسان ولعله
سسرأبى وهى الاماحكر
الغلاط اه
5*3 (فصل العْين من ,اب الراء) (تخرر)
و (لا).قول (عذكم ) وهوثكاز وق ل لاع رارق صلا: ولا سايم فيه أى لاقل لمن النومفى الصلاةولانسليم أىلا سل المصلى ولا
اسم علمبه وال ابن الا ثيرو بروى با لنب واركن حره كان معطوواءلى الصلاة ومن نصمه كان معطوؤاعلى الغرارو يكون المعنى
لانقص ولات# لي فصلا لان | لكالا مف الص لا بع ركال مهالاحوز »* قلتويؤ يدالوحهالازلماجاءفى حدي ثآثملاتغارالصه
أكلا:.قص السلام ولكنةلكاياللكأوزد إو) الغرار 9 كسادالوق) وهومجازيقالاسوزدرةوغرارأىنفاقوكساد
والهالز#شرى »> قا توهومصدرغازتالسوقتغارغرارااذا كسد ت(و)منالمحازالغرار (ق(ةاينالناقه) أونقصانهوقد
(غارت) تعارغرارا (ودومغار )اذاذهب لبها مد ث أواهلةوم هسم من والذلكع:_دكراهتها للوادواتكارها لالب وؤال
الازهرى غرار الاق ه أن مرىفتدروانل سادردرهارفعتدرها مل در حتّى نفمق ووالالادأءى ومن مثا لهمق تمل الدئْفسل
أوانفسنق درَّيه غراره ومثله سق سل مطره ووالابنالسكيت يقالغار تالناقهةغرارااذادرتءٌ نفرتفر-عت الدرة يقال ناقه
مغار بالذضمو ( ج مغار بالف )غيرمصرو ف (و )العرار (المتالالذى يضر عليه النصال لتصلم) يقال ضرب نصالهعلى غرار
واحدأّى مثالوزناومعى والالهدلى صف نصلا
سد العيرل بد حض عله الك خرارفقدحه زءلدروج
(و )الغرارة (بهاءولاتفتم )خلا واللعامة( ادو الق)واحسدةالغرائر قالالشاعر أ كانهغرارةملائىحثى » فالا أوهرى
وأظنه معرّيا (و)عن ابن الاعرابىيقال(إغر) غر بالفتم (إرىابله) العرغركذانةلهالصاغانى(و)غر (الماءنضب) كدانص
عليه الصاءانى وم فى عطف المص: ف اياه على ماقبله أن يكون مضارعه يالف أدضافيردعابه مانقله االموهرىعن الفراءقى
كن يوبن #السان ةي واو )عن ان الاعرابىغر بغراذا أ كل الغرغر )العث بالا" تىذ كره وقمد اله اانىمضارعه بالضمكا
رأسّهمحوّد اعاطه(و)غرا لهام (فرخه) بغرهإغرا) المع لو غرارا)بالكسر إزقه ) ومن ذلك حديث معاو هرد ىالنهعنه
كات التبى صل ابنّه عليه وس بغر عليابالل أى يلقمه اياه وف حديث على رذى الله عنه من بطع الله بغرهكابغرالعراب يه أى
فرنعه وف حديث اينعمر وقد كرا لسن وا لين رغى اّدعنهماققال انا كانابغران العلغرا(والغر )بالف (اسممازقه يع)
وحجعه غروربالكم و يقالغرفلا تمن الءلم مالم نغرغيره أىزقو عل (و)الغر (الشى ف الارضو )الغر (النهر)الصغيرؤالهاين
الاعرانىوممبممن خصه ذهالهوالور (الدقيقف الارض)ومعه غرورواة_اممى بهلانه نشى الارض باه-اء(ركل ,كسرمتانق
وبأ وجلد) غرّزادالامث ف الاخيرمن السس هال
قدرجعالملك لستقره « ولانحادالارض بعدغره
وجعه غروروالأنوالنحم حى اذاماطارمن خميرها ١# عن حدد صةروعن غرورها
(و)الغر( ع بالباديهة) قال »* بالغررعاه قدى سقره »# قلتبشه و بين سر نومات (و)الغر إحدالس.ف) ومنهقول
فج رسب نكليب-ين رأى قال أنه أماوسيق وغر يه ور#ى وتصلية وقرمىوادننه لابدع الرجلتائل أسه وهو سشظراليهأى
وحد به وبر وى سمق وزربه وقد شندم(و )الغر (بالدم طير) سود بض الروّس (فالماء) الوا حدغراءذ كرا كات وأ واله الصاماى
قلت وقد را يمه كثيرافى شوامى ده ما طحرسها الله تعألى وهم نصطادونهو سعونه (إوالغراءالمديثة النبوية)-لى سا كنها أفضل
الصسلاة وح التسليم سميت لساضهالمابهامنفيوضات الاوارالقدسيهة وأشعةالاسرارالئورانية (و)الغراء(ستطبيب)
الر يح شد يدا لاض لا .سيت الا الاجارع وسهولة الار ض وورقه نافه وعودهك5 3 لك شمه عودا لقض الاأنهأطياس وال
الدشورى حبه المالكله ونطمب عله ليام (أوهوااعر براءكميراء) وال أنو-نيفههى من ريحان البرواهازهرةشديدةالساض
وهام تغراء والالمرارينسعبدالفقعدى
مالك من رياعراروحنوة وغراءيانت شمل الرحل طميها
وقال ابن سمدم والغر براءكالغراءواتماذ كرا الغر براءلانالعرب ةعمل مصغرا كثيرا(و)الغراءا ع بدبارتىأ-_د) تعد
عند بأصفهقو 277 وهنا وال معن بن أو س
ممرت منةركىالغراءتى اهنذت لما أ ودونىشرانلالطر ققسشص
(و)الغراء إفرس ابه هشامرن عبدالم|اك) بنع وان هكلذانلهالصائانى 4 قلتوهومن::للالبطينين!-روناينعم الذا ند
والذائد أ وأ شمرمر وان و الغراءا دضافرس طر يف بن هيم صفُدءا ابه وسيق لأ مصذف ف الاغ ربعا لاصاغانى والغراءفرس اليرجبن
مسهرا لطاتى 3 كرها لصاانى وتحمس من المص. ف كدف بركه (و)الغراءإطاار )سود (أبسضالر أس للد كروالاثى ج غر
بالفم) ب قلتهو بعنه الذى تهدمذ كر وقد فرق المص:ف فل كرهفى لين جعاوافراد امع ا نالصاءانىواينسسيده وهسما
مداه فىكابههذاذ كراهفى محل واحدك أ س لضا المل ومثلهفى التهذ يب وهذاالتطو.لمنالمصاةفغريب (وذوالغراء ع
عنسدعقيق المدرشة) شله الصامانى (والغرغربالكسرعشب) من عشب الر بسع وهوت#ود ولا يندت الافى المس لله ورق نحو
ورف
([ فصل لغينمن باب الراء) (غيد) 5
أ ور قالخزايجىو زهربه+صراء والالراى
كان الود على فارح ١# أطاع الر بسعلهالغرغر
وريادشعاءمولمسه * وبجهمى أتاسهاتةطر
أراد أ طاع زمنالر بسع واحسدتهغرغرة(و)الغرغر دجاجاطبشة )وتكونمصنه لاغتسذ اهايا لعذرةوالاةدار إأو)الغرغر
(الدجاجالبرى)الواحدةغرغرة ونش دأومرو
ألفهم,الس.فمنكلجانب * كالغ ثالعقبات لى وغرغرا
وذ كرالازهرىةوما أ بادهم الله فعس ل عني.وم الارال ورمانممالمظ ودجاحهمالغرغر (والغرغرةترديدالماءفىا طلق) وعدم
اساغمه ( كالمغرغر )ووال ابن القطاع غرغرالرحلرددالماءىحلةه فلاعسه ولاس..غه وبالدواءكدلك(و)الغرغرة إصوتمعه
بحتسم ) شمه الذى ير ددفى حلقه الماء(و) الغرغرة١-وت القدراذاغلت)وقدغرغرت بالعنترة
اذلائزال لم مغرغرة »* تغل وأعلى لونم اصهر
أى حار فوضع المصدرموضع الاسم (و ) الغرغرة(؟-مرقصبهالانفو) كدسر رأ سالقارورة)و َال غرغرترأس القارورة
اذا اسضرحتصهامهاوقد تشدمق العين المهملة و أنشدأو زبدلذىالرمة
وخصراءفى وكر بنغرغرترأسها ب لا بلىاذوارقتق صاحبى عدرا
وفى عض النسم رأس القارورةبالرفع على انه م»طوف على قوله سك مروهوغالط (و)الغرعره (الكود لة) <كاها كراع الفح
(ونلهم) تال أنوزيد هىالخوصل:والغرغرة والغراوىوالزاورة (و)الغرغرة (إلكايةسوتالراى) .وه بهالالراى
بغرغر بصونه أى برددهفى حلقه و يتغرغرصونه فى حلقه أى يترددإو)غر و لإغرغرجاد,نفسه عندالموت) والغرغرة ترددالروح
فى الخحلق (و)غرغر (الرحل )بالسكين ذهو )غرغره (بااسسنانطعنه فى حلقه) الهاءنالقطاع(و)غرغر (اللسمسهعله
نشيش عند الصلى ) والالكميت
وه ضوذة ل نون قالط طاهها + تخلتالى#ورهاحين غرغرا
المرضوذه الكرش وهذاءلى القلبأىل بؤنها الطاهى ىل ينضعها وأراديانحورٌ يماض القدر (والغارة «مكةطويلة) نقله الصاغانى
لإو)من لمحا زا قبل السير بغرانه إالغرّاتب الم النفامات فوقالماء)نق#له الصاغانى والرخشمرى (و)الغران (الفتج ع )نقله
الصامانى » قلتوهماما انيد حدهمالينى عقيل (وغراركغراب بل بترامة) وق لهووادعظي م قربمكة شرفها
الله تعالى (إو )من المحاز (المغار بالضم الكف اليذيل) مكنذا الأدح والذىفىالا-اس وال ةكمل ة رحل»غارالك فأى .سل
قلت وأصله غارتالناق از اقل انها (وذوالغرةيا !كم البراء.زعازب) بنالرث؛نعسدى الاوس ىأ ووع.ارةق لله ذلك
امنا ضكان فى و-هه تله الصاعانى (و يعيش الهلالى) و يقالا طهتى وقبل! اطانى روىعةه عبد الر ونين بىلملى (صعاييات
والاغرانحبلان) هكذذا فى السم اسيم والباءانحركةين والصواب حب لان ,الحا ءوالمو<-دة السا كنه من حبال الرمل المعترض
( بطر يق مكة) مرفها الله تعالىوالالراحز
وقدقطع :| الرملغبرحملين حملى زرودونماالاغرين
(واسدغر ) الرحل (اغترو)فى | لتم يب استغر (فلا نا) واغتره (أناءعلى )غرة أى إغفلة ) وقمل اغتره ط لب غرنه ويه فس رحدديث حمر
رضى الئهعنه لاتطردواالنساءولاتغتروامر أىلانطامو اغرتمن (و)يقال (عارالممر: ىأناء) مغارة اذا(زقها داله الادمعى
(وسهوا أغروغرون) شم الراءالمثددةلإوغر برا )كر بيروسيأتىف امد ركات (وااغريراء>ميراء ع صر) نقلهالصاءانى
لاونطن الاغر)هوالاحفر (منزل)من منازل الاج لابطر بى مكة )حر ها انه تعالى (و) عن اين الاعرابى(غربغربالفم نصابى يعد
نك ) هكد انقله الصاغانى ونقل الازهرىعنه فى !ميب مانصه ابن الاعرابى:ةالغررت بعدى نغرغرارةوانتغر والخارية
غرى اذاتصابىانتبى فلي كرفيه يعدسدكةه قله دداذااف لمانقف ل اللوهرىعناافراءق ش د د حدث الما كا نعلى
فعلمت مندواتالنضه. ف غيرو اقم وات بشعل مه مكساو رالعين مثل عففتو أعف وما كان واقعاءئْ ل رددتومددتوان بشعل
منه مذهوم الاثلائه أحر ف جاءت نواد رفذصك رهاوقدتقدم ذلكفى مله فلمنظر (والغرىكملى | لسمدةفىقبسلتها) هكذا نقسله
الصاعانى بو قلت وقد تقد مف العين الي لة انا لعرى المعسه من النساءو بين الرئسه والمعبيه يون بعد (وغرغرىءالضموالشد
والقصررعاءالءنزلللف)نة-له الصاءانى » ومماب درل عليه أناغررمن مرك ةأىمغروروتقول المنه يد خلنىغرةالناس || (الستدرل)
بالكسمرأى الله وهم الدين دؤئرون اللهولو دون آمورالد ساو بتزودون للمعادومن غرل ,ةلا نومنغرلك منذلانآىمن
؟أوطأًل”' منه عشوة فى أمر فلانوأغره أحامره وأنشدأوالهم ١
أغر هشامامن أخمه ابن »4ه د قو أدم ضات دمررد تور بسع
سس سس سس سس سس
م قوهلضأتكذاق
خطسه ومع_له وق اللسات
ولعلةقوادم لضأن اه
م قوله كارىالدىى
الاسأسددلهوفرقرى اه
4+ ((فصل الغينمن باب الراء) ظ أغر ر (
ر بد مره علىفرا اق أنسهلا" مه ره توه و ألما نجاو ديرالقو ادمللض تو هى ف الاخلافمثلا م والآأغر, هثامام لضا تله سرت
وظن انهقد استغنى عن أخمه والغرراناطروأغره أوقعه فى اللطروااتغر برا نخاطرةٌوالغملةعن ءاقب ةالامى وفىحديثعلىرةى
الدعنه اقلوا! اكاب الاسودذاالغرتينوهمادكتتان بيضاوانقوقعينيه وغرةالاسلام أولهوغرة النباترأسه وغرةالمال
الالو يقال كان ذلك فى غرارقىءا لم أى حدائه سنى ولمث فلا نغرارشهرك كاب أى مئال شه رأى طول ث-هروغرفلان فلا نا
فعل يهما بشمه العمل والذيع بغرارالشفرة وقول أبىخراش
فغاررت شأوالدر سكانما د برعرعه وعلمن المومصودم
قبل معنى عاررت :ا 'ت وق ل نيوت هكد اذ كره صا حب لأسا نهنا واالصوابذ كرهف العين المهسملة وقد تدم الكلام عله هناك
وكذاروايه الببتويوم أغر تحمل از والذوالرمة
كمومابنهندواطفارمكائرى 2# ونومندى تاراغر: سل
اله الث مرى و يقال ولدت ثلاث ه على غرارواحد ؟. ماب أى بعضهم فاثر دض اس ينهم حار به وؤالالاكم ع الغرارالطريقة
يقال رمت ثلاثة أسهم على غرارواحد ا ى على مخرى واحدو بى القوم سوتهم على غرارواح د وأ ناعلى غرارواحدأى على عسل
ولتسه غرارا؟ ىعلىع له وأصلهااقلةفى الرو به التهلةوماأقتءعندهالاغراراأى ةللاو الغروربالضم جمع غر بالف اءممازقت
بهالجامةذرهاوقد ا ستعمله عو ف نذروةؤسيرالابلفمال
اذا احتمى بوم مسيرهائف بو غرورعبدياتهااللوانف
نعنى انه أحه د ها ذءكا"نها تسب ى :لك الغروروحبل غررغيرمونوقيه تالالمر
تصابى وأممى عام ه اكير 5 وأمدىى هر حمل غرر
وغرة انه الماء وقر ءانه الما أى صب عامه وغرق <وض ست فسه قال الازهرى ومهعتاعراسايقوللا سر غرى.س_مائك
وذلكاذاوضعه فى الماءوه لا هيبده يدفم الماءفهدفعابكفه ولاسشفمق حتىعلا'ه وفىالطه_ديثايا ؟ والمشارةوانهاندفن الغرة
وتظهرااءرةالمراديالغرةهنا! سن والعملل الصا حءلى الندثسه بغرة الفرس وف اطهديث عاك بالاءكارفانهن أغرغرةامامن
غرةالساض وصفاء الاو نأرانجن أ« من فطنه | لمر ومعرفته من الغرة وهى الغْملة كافى-د يث آرفانجن أغ را خلاواومن الاز
طو يت الثوب على غرهبالفكم أى على كدمرهالاول قال الا دمع حدثنى رج لعن رو يةانهعرضعابه نوب فنظرالسه وقلبه ثم
والاطوهعلىغره وف حديثءائشة نص ف أباهارضى اشْ عم سمارة :ثمرالاس لام على غره أى طمه وكدمره أرادت يد بره أمس
الرد: ومقا بلة دائهاسد وائهاوالغرورف الفشذس كالاخاد يدبين لوصا ل وغرورالةسدممانثى منهاوغرالظهرثىالمئن والالراحز
كا'دغرمشه اذخنبه » سيرصناع وخر يردكابه
وهوق العماحو قالاءنالسكيت غرالمى طر مه وغرورالذراعين الاثناءالتى بين حمالهما والغرورشرل الطرق ووالأتوحشفة
الغرّاتخطاتبكوناتفى سل العيرمن جانسه كالاب نمقروموذ كرصائدا
فأرسل نافدالغرين حشرا ب نفسهمنالوثرانقطاع
والمغرورالرجل يروج اس على اجاسرة فننظهرم او كةوغر با لتم مو ضع وهوغيرااذى مد كور المان والهمبا تين تسافه
أقما تأمدى و بغركورى * وكانغرمنزلالغرور
والغر يركربير سل من الإبل وهويرخيم تصغي رأغركقولك فى أجد-جيد والابل الغرير به مو بةاليه والذوالرمه
سرادم مادص تفىنشاحها ب إناحمةالشصرالغربروشدةم
دهى انها من :ماج هين المسلين وهل الغر بروشد قا | ممين |اقسماتين ووال| لف رزدق صف نساءه
عفت يعدا تراب الشخايط وقدئرى » با بدناحوراحسان المدامع
اذاماأناهن الميبرشسفنه »* رشمف الغرير باتماالوهائع
الودائعالمناقع وهى الاما كن التى ستنقعفهاالماء 2 والالكميت
غرر ب ةالانابأوشدقية »* سان الى السدالفدافدفدفدا
والغر يرك ميرالمادق الملازم ويدقامر بعض حديث حاطب وقدنق دم العين المهسمل ةوتغرغرت عبنه بالدمع اذاترد دفيهاالما.
وغروربالضم موضع وال اه والقيس 1
عفاشطبمن اهلهوغرور *« 5وولةانالدبارتدور
أكدا قله ا لصاعانىة-لى هو. حبل بد مد باركالاب و مه بأناض وقى امه الادسمره منهاطلع خالدين الولمدءلى مسماه وفسل واد
وقولاهرئ القس تحمل كلذاك ب قلت وغرور ا تضاقر ب هعصرهن الشسرقية والاغرحبلؤبلاد طئ ست فخ الايقالله
المت
(فصل الغينمنبابالرا)___ (غضس) 144
وأبوغرارة دين عبد الرجن ب نأ ى ,«حسكر بن أبى م لمك حدث عنه مسدد وكز ببر#دين غربر شيخ المذارىخراساى وغربربن
المغيرة بن جب دين عبد الرحجن بن عوف الزهرى من ولده بع قوب بن مد بن عبسىى بن غر بروغر رين طلس هالقرمى وأنو بكر
عسداللهينأبى الس ن بن غر برالدياس وف اسدقبنغر بر بن المغيرة الزهرى يقول أووالعتاهية
من صدقا لب لاحابه »* وان حبابنغربرغرور
وغر بر بن مازع بن هسه بن جازا مسب أميرالمد شهماتبالقاهرةسسنة هعم وغريرينالمتوكلله د كرف أيامهرواتالجار
وغرب ركامير لقب عمد العز يبن عمد الله حك عن ابن الان.ارى وغرونالموه_لى حدّث عن أبى يعلى وهو سصى ابراهيم ين لاحين
الاغرى متم الابرقوهى و يعرف بالرشدى ممع منه ا-اافظ بنج روغيره وقدوقعت لناأسانيدهعاايسة والاغرلقبضييعهمنبى
على بن وا؛ لذ كره العكيرى فى الامثال (الغزير الكثيره نكل ثئ وأرض مغزورة أصاءما مطرغز بر )الدر إوالغز برة) من الابل
والشاءوغيرهمامن ذوات اللين (الكثيرة الدر) ثم استعير )قم ل الغزيرة (إمنالا بارواليناسعالكثيرة المادو) صسكدلك
الغزيرة (منالعبونالكثيرةالدمع) والدع م نكل ذلك غزاروكداقواه. عله غر بروأغزراش ماله ونفول ىكل ذلك (غزرت
ككرم غزارة وغزْرا )بالف فيهما (وغزرابالهم) ويقالالغزر,الضم المصدروبالفم الاءم(و)غرز( الثئ كثر)والغزارة
الكثرة(و)غزرت(الماشه)ءن الكلك"إدرت آلبانما) كاغزرت «الدائنالقطاع أو).قالهذاالرعمغزرةللين (المغزره
كسسئهماغزْرعاه اللين) أىبكثر و )المغزرةأنضا (نباتورقهكورقالهرف) غيرصغارولهازهرة جراءكاطلنار (نههب
اليمر حدا (وتغزرعلية) وهى رعس ةمهت بذاك سرع ةغزرالماشيةعل,ا-كاء أبوحشفة هالو برعاهاكلالمال (وأغزر
المعروف هله غَرْ برا) أ ىكيرا(و)أغزر(الةومغز رتابلهم) رشاؤهموكثرت آلباماواً بضاصارواىغزرا لطر تالهاينالقطاع
(وقوم مغزرلهم ماما للمفءولغزْر تليانجم ) أ(وا بلهم وغزر انبالضم ع والمعازروالمتغزرمن مب سيا ليرد عليه أ كثرمنا
أعطى) قال اين الاعرابىالمعازرة ان هدى الرحل شما تافهالا > خرلمضاعفهيها ء ووال بعض التابعين انب امغر ر ياب
منهمته المستغزرالذى ,طلب] كثرمانعطى وهى المغاررة ومعنى الحديث| نالغر يب الذىلاقراية بنكو بنهاذا أهدىالك
شأ يطلب كثرم نه فأعطه فى مقا بلةهد ينه وكافئه وزده (والغزر)بالذتم ( 1 نمه من حلفاءوخوص)نة له الصاعانىءنابند ريد
وةالعر بىمعروف (والتغز رأ ندع حلب بين حلمتينوذا اذا أدبرلينالناقة) ويأقىغرزيقالغرزناةئ ل فيتر كهاءن
الملحتى تغرز وقدغرزتغرازا والهالزثةشرى ٠» و#اسستدرل عليه ٠طرغ رز روعلغرر ويقال ناقةذاتغزرأىذات
غزارة وكثرة لين ((الغسسر )بالغم أه مله الإوهرى ووالابنالاعرابىهو (التشد يد على الغريم) كالعسمريالعين (و)الغسر
ككف الاعى الملس الملّات) كالعدسر (و)ثالايندر بدالغسر (بالكر يلماطرته الريع) من العبدان(ف الغدير )ووه
(و) قال ١ غسرالفسل! اناق اذا (إضر بهاءلى غير ضيعه ) نقله! 'صاعانى (و)ناكاين در يد يقولون نغ مرالغد يرم "ثرت والو
إتغسمر )هذا (الامس)أى(التدسو اختاط و)والاللمثتغسسر (الغرلااتوى) والتس ول يقدرعلى تخليصه وكذاك كلأس
|الشدس وعسمرا لخر جمنه فد تغدمر قالالارهرىوهوحرىف”*م بووع من العرب (و ) نغسمر (الغد بروئعت قسه العندات)
من الر بي وقدغسره عن الدئ وءسمره معنى واحد ا وما ستدرل عليه بتوغثسيركربيربالشينالمعحمةقبملةبالمن (الغشمرة
انسان الاهى من غيرتشت ) كالغذعى :ذكرهابنالقطاع(و )الغشهرة (المرضموااظلم) وقملهواام خم فالظل والاخسدمنفوق
من غيرلانت كاشغدهر امل والليش (و)الغثور' لسوت ج ذشاهي) قله الصاعانى(و)الغدهرة إركوب الانسانراسه)
من غيرتئيت (فى اسلى والباطل لابمالىماصنع ) كالتغشهور (والغشمر بها لظلم) عن الصاءائى(و) يقال (أخذه بالغشمير بالكس)
أى (بااشدة)ر العذف (وغدهره أخده قهراو) تخشهر ل (الر حل غضب )وتغر وفى <سد ثجيرين حمبب وال ائله الله لقد ند رها
أى أخذهاعفاءوعنف ورايته متغشوراأى غضيان (وغشهراا. ل قبل وكذاك اليش ويقالفم ا :ضا نغثمر وغشميرواتل
اليو ديه التى قم تالت ىس _لى انس عله وسإمذ كر فى العصاية كداسماةاءندر بد 9الغضارة|اطين لاا رب الاخضر)وقسلهو
الطين(ا ار ) كذافىانحكم( كااغضار) ودالشهرالغضارالطينا-ارنفسه ومه يكدالازفالذى-ءىااغضار ووالاين
در ددفأماا لغضارة التَى ستعم للا ا سباع ر به ضهان كانتعر به واشتقاقهامن غضار: العش انمم-ى (و)الغضارة
(التعمة)و الذير إوالسعة) ىالعيش (والامب)و اسه وغضارة اعرش طسبه ونضمرته وقد غضمره هم أله غضمرا أوسع عل.هم
ومنه تقول سوفلانمغضورون ومغاضيراذا كانواىغضارةءيش (و )والاللسث (1لقطاة) يمال لها الغضارة وا نكرهاالازهرى
( والغغمراءالارض الطسبةالعذكة الا خمراءو )ةسل هى (أرض ف ها طين حر )يال نبط فلان بثره فى خراءأىاستضرج الماءمن
أرض سهلة طسيه الثر يةعديةالماء وقالانن الاعرانى الغضمراءالمكانذوالاين الاجر (كالفغضيرة) هكذافى ال وىءعضها
كا لغضمرة وه لهف اللسان وقالالادمى وقولهمبادااهغضمراءهسمأى هك نسيرهم وغضارتهم وهال جدين عبد أبادالله
(ه 'ناجالعروس 'الث)
المنتهبفىرأسه بباض وغ نان ,القت من الام كن الف د بهوه_ما كان سوداوات سمرةالطر دق اذامضيتمن ؤورالى-ميرا
سما
(عرر)
© 5ولهووال عض الا نعين
عبار :الدكملةوقحد 3-
بعض التابعين أه وهو
الملا لقوله عد ومععى
الحدرث
(المسندرا ل (
سه صم سه
(عس)
(المسعدرا 0( (غشمر)
(غصر )
(المستدرك )
(الغضير)
سي © ضور
(الغغنفر (
5-7 (فصلالغينمنبابالراء) << (إغشتفر)
خصرا “دم وغ همرا «همأى جاعم م ووالغيره طمنمهما دجى مم ا خلعواو بعال انه ليغ ضرا معدشس وخضراءعيش أى فىخصب وأنه
لنى غضمرا* من ير (و ) الغضسراءوانذمرة (أرض لارنات فيها التخلحتى فر )وأعلاها كذان أ سض(والغضورهورطينازج)
يلزقبالرحللاكاديذهب ال لقه (و)الغضور امعر) أغير بعظم والواسدةبهاء (و)غضور (ماءاطئ)والامى والقدس
كا 'ثل من الاعراضرمندونبانشه # ودونالغميرعام_دات لغض ورا
وهال الماح كاأنالشبابكانروحهرا كب *« قضى حاحه من سقف فىآلغضورا
(و)الغضوّر ( نتم ا لضادوالواوالمثددة الاسد) ندلهالصاعانى لاو )الغضورا.يضا ١ قال الصاغانى وهوغير الذىذ كره
الأوهرى *« قاتل.أتعله شاهدحى تس مد ل على انهيا لاش 1 يدو لدافل تا نالصوا ابه الخفي ف كعفر وانهثثنهبين
المدشةو بلادشزاعةفتأمل (إوغضر) الرحل(بالمال كفرح) وكذابال عه والاه لغ ضرا ركةوغضارة وغضركعنى الاخيرة
عن ابنانقطاع (إأخصب) عيشه (بعداقتاروغضرهالله) بغضره إغذما) بالذتح أوسع عليه لاورحل مغضوركنصور)
من قوم مغاشير (مبارل: أو)ةوم مغضورون ومغاضيراذا كانوا إفىغضارةمن العرش) ونعمةه وطبثه وبم.سنه ( كال مغضر
اكسسن) قال توفلانمغضرونأىقغضار دمن العيش إوغضرعته يغضر) غضراوغضسركفرح (انصرف وعدل)
عنه ٠ كةعضر ) غض عنه و يقال ما ضرت ءن صو بى أ ىماحرت عنه والابن جر نصف الموارى
واعدنا نلاوىعنذرجرا كس عد فردن ول بغضمرر نء ندال مغصرا
أىلمعدان(و)هالغضر (إفلانا) بغضرهغضرا إحسه وملعه)و العاضرالمانع وكذلك العاضر بالغين و بالعين الهأو مرو
وقد تقدمت الاشارةاله ىا لعين وكات شىى للمصامف أت لطر ددد كردصر عا كغير وو شال أر دتأن1 سل قغضصر, فى أص
أى منعنى وحسبى (و)غضمرا له (الثئقطعهو)غضير (إعلبه) غةسرغضرا إعطف) ومال (و) هر إله من مالهقطع له
قطعه )ولاق نهدا مع قوله! نغاوا لثئتطعه سكر ار(والعاذس حلدحمد الدياغ) عنأبى حسف وقد غضرهاذا أجاددياغه
لاو)العاضر (الممكرفى وانحه) عنأبىرو (والعضيركا مير) مثل (االمضيرو)الغضير (الناعم منكل ثئ )وقد غصر
غضارة وسات غضيروغضروغاضمر ووال أووع روالعضرالرطب الطرى وال أووالهم
بحت ررواهاءلى تحويرها د منذاب لالارطىوه رن غضيرها /
(وعدش عضرمدمركقفرح) ذعضير (ناعم) رافه ومصمراتباع (والغضر )الفح (إننت)ومنه اميا كل غضضرهو بر نض جكرة
(و)العضار ( كسصاب خزف)أخضر ( دمل )تعلمةماإلدفعالعين) قالتتاساءبن تب سلى أخت زهير
ولاغىووالمرءشا *# ولاعقداا:يمولاالغضار
اذالاقمنيده تأمدى »* ساوبه وقدحقا1ذار
(و)غضار (أكغرابجيل) ةله الصاتانى (و )اختضرفلادو(اءتضمرميتمالامفعول) اذا إماتشاباخصا) وفالاات
والشكملةمععها (وسمواغضيرا كر يروش ؤمرات) كسصيات (ورحل غضمرالنامسيه 5ك]2ف ودايةغةستباميارك ) ونص
الصاعانى ر<ل غضم رالناص مه ممارل ودايةغضمرة الناصمة صباركة والغواذمرقةدس (وعاضرة قب لمن أسد) وهم بشوعاضرة
ابن غيضبنر بثبنغطفان,ن سعد (و)عاضرة إىمن) بتوغالبين (مسعصعة) برمعاويه نيكرينهوازت وعاضرة
آمه إوغضور) الرحءل إغضب) نقله اا لصاعانى .نو و©استدرك علمنه وما نام لغضرّىميكد سام وقيل هو بالعين والصاد
المهملتينوقدتهدموحل قاغضراًىما كدذبو لاقدمروماغذمرءعن شْعَى أىماتأخررالغضوركهغفرندات شسه الهُام لاد
عاءه مهم وغاضمرة طن منثٌتسف ومن نى كنسدة وه-ك_د غاذمرة بالاصمرة منسوب الى اهس أ وء .د الصهدينداود ا لغضارى
كسان عن السائى وا للسينين اسن الغضارىءن الدطولى وأوالفرجأجدينع رالغضارى عن -عفرالطادى وا دي نأبى
تصمرا لعت ارى وأ دين على بن صصك رالغضار كشي الذافظا بن حت رك دون والغضابرى صاب اسطرّءهوانن السهالٌ وبنو
غَو مره وهم مور عه بن صعصعه بن معاو نهبنيكر بن هو ازن وغو د مر وأعم أمر سعه وعاضرء بن مالك نثعلبه بندودانن
أسد بن زع وهى أمر يبع هوسل ه ونصربنى شكامهبن تسبيب من بى السكون و بأمهم :٠رفوت ونءاضرة طن من الهون بن خزيمه
ابن مدركةوعاضرةين مهرةا لتموى العنيرى كابى (الداين الكاى ((الغضي ركعلءط وعلابط ) أهمزهالوهرى ووالابندريد
هو (الشديد الغليظ) وريتف الشكملةالغت برك فروعلابط ودا مصلا وكاد فيه ألا كعلبط فأ سل بقولهعفروالهد
قلعن المسودة الاسام ة وقد همل صاحب الاسات] نضاواً ناخد ىن ,كون العضو برالذىس.قذكره1 نفام خوذامنهذا
فاءنطر ((الغضنفرالاسد) والهاللدث و يقال أسدغذ :فر غاءط اللاى م تغضده (و) الغض:فرا اف (الغليظ) والالشاعر
لو مسد لبرفع اشذاكره » أزبغضوب الساعدينغضنفر
وال أويمروالغضتفرالعليظ المتغضن وأنثد » درحابه كوأللةضنفر » وكالالامث رح لغضنفراذا كان غالمظاأو
0
( فصل الغين من ,اب الراء) (غفر) 46
غليظ (المثة) فالالازهرىوالنوتزائد: وأسلهالغضفر (الغضافركلابط ) هذه المادةعذد نامكتويةبالخرة كانه يشير
بها الى انه »-ازاديهاعلى الموهرى مع الما واد وان :ون : ضنفرزا ندة كاحققه الازهرى وغيره ولذاذ كره الصاءان ىف الشكملة
ووالهو (الاسد) ول يقل أهمله الموهرى على عادتهفى اسه عله (و) فى وادرالاءرابرذون:غضل وغطف:فروقد
(غضفر) وقندلاذا (ثقل) وذ كر «الازهرى الجامى أيضا (والغض_فر) ععفر (الخافىالغظ) ومنهةولهم رجحل
فضنفر ( كالغاضفر) كسفرحل (بتقدمالنون) » ومماس_تدرلك عله ازنةسنفرةوهى التىغلظتوكث لها اله
أوعيدة ونقلهه احب الأسانمٌ رايت البدرالقرافى قال لاوا تقد هذه المادة على ماقبلها وأن تكتسبالاسود لانجافى العصاح
وان دكتسمادة غ ض ن فر بالاجرلا نهامن ال باداتوذ كرا 1وهرىمافبهانى ع ض ف ر وحكمير بادةالنوتاثم-ى
فتأمل [الغطر) أهمله الموهرىوهولة-فى (الاطر) وقالابندريدالغطربالفم قد لمات قال (ه يغطر بديه) مثل
محخطر والغطيركاردبو نشم أوؤله) الغ الاولىهى المشهورةوأمااثًا سه التىذ كرهاالمصنف والصواب فمهابالظاءالمشالةوات
الصاءانىهكذاشسيطه فققالو الغطيروا لعظيروكلا هما على وز ناردب و يدل على ذلك أيضامناظرة أنىجمرومع أبىجزةفىه ذا
اعمرف وان أباحجزة دهم ان الغطيرهو (القصسير ) بالغينوالطاء كاف الاسان]ىلابااءينوااظا.ولءل المصدفلماراهمافى سضه
الشذكملهظنانمما كله واحدةوائماالفر قف الشكل فته لذلاك ويل الغطيرهو (الغليظ) الىالتقصر (و )دا لأ:وعمروالغطير
والعطيرهو (المنظاهرالك-مالمربوع) القامه وأنشد »ا لمارأنهمود ناغطيرا» ((غفره,غفره) شغرا لإستره) وكلثئسترته
فقسدغفرته وتقول ا لعرب اصبغ نو يلك بالسوادفه وا غفرلوسضه أى اح للد وغطىله (و)غفر (المتاع) جعله (ف الوعا.)دقال
ابن سد هغفرالمناعف الوءاء نغفره غفرا (أدخله وستره) رأوعاه( كا غفرهو)كذلك در (الش سنا 1إضاب غطاه)وأغفرهقال
حتى! كتسيتمن المش يس عمامه ا غفراءأغتراوماذضان
(و)الغفروالمغفرة الغطيه على الذوب والعفوعما وقد (غفراشلكهذن.ه بغفرهغفرا) بالفتج (وعذرةحسنهيالك.س) عن
اللسيانى (ومغفرةوغْفورا) الاخيرةعن اللسنانى(وغفرانابكيهما) كقعودوع مان (وعفيراوشفيرة) وم نالاخير قول
بعض العر بآس الك الغفيرة والناق ةالغزيرة والعزقالعشسيرة وانماع لك سيرة (شطىعلمهوعفاعنه) وقبلالغفرات
والمغفرةمن اننهأن دوت العسد م نأنعسه العذاب وقد يقال غفراء اذاتحاوزء:ن هفىالظاهر ول :خارزف الماطن فوقوله
تعالى قل للدينآمنوا غقروالادين لا رون أيام النه حققه المصن ف فى اليصائر (واستغفرهمنذ نبه)ر لذنبه (واستغفرهايام)
على ح ذف طرف (طليمنه غفره) قولاوفعلاوتولدتعالىاسستغذروار بكر ادكانشغارالم ؤم واأن ب ألودذلك,اللسانفقط
بل بهو بالمعل حقققه المصد ف النصاترواً نكل سيدوبه
أستغفراشذ الست خصيه » رب العبادالمه القولوا !عمل
إوالغفوروالغمفار) والغافر (منصفاتالندتعالى) وهمامن ]نس ةالمبالغه ومعتاهما السائرإذوبعناد.المجارزءن
خطاباهم وذ وم (وغفرالام بغفر نهبالضم وغفيرتهأ مسلحه يما ينبت أن نصلم به) وبق الماعندهمعلرة ولاغفيرةأى
لاعدرون ولا غفروكدسا لاحد م وال كك رالتى
بأقوم لست فىيهم غفيره “د وامثوا كأعثبى جال ا سيره
أىمانعواعن أنفسك ولاتهرنواوانهمأىبنى المصطا لابغهرونذنب أحدمنكم اننافروابه (والمغف ركتيرو)المغفرة (إباء
و )الغفارة (ككابةزردمن الدرع) ينسم على ةد رالرأس (يلاس تحتالقانسوة) ويقالهورفرفاليدضه (أوحلق شمنع
بجا) وفىبعض الاصول به(ال:-لم) ووالابن مهيل المغضر لق هلها الرحلأ- قل البيضه نس على العنىفمق.ه قالورعا
كان المغفرمثل التهانسوةغيرا نا أوسع يلها الرحلءلى رأسه فتباخالدرع ثم تليس البيضهذوةهاف ذلك المغفر يرفل على العاتقين
ورمماحعل المغفرمند يباج وخ زْأسفل ال.ضه وق رأتفى كاب الدرع والسضه لابىع مسد معمر بن المأ النهىمانصه واذالم
تكن يدنى الدرع صفيصاوكانت سمرد اث ركةوقد تحول السيز زابافيمولودزرداوهواااقفهى مغفروغفارة مكورةالغين وال
وطمرره حرداء نض ير بالمدجهدى الغفاره
وبال لها تسسغةفريما كانت ظاهرة الحلقو رمماطنوهاوظهروهاه يباج أوخ زور يونم وحشوهايما كاتوربمااتدوا
فوقهاقونامنفضه وغيرذلكانتبى (و) الغمارة (أككابة رقة) تلسهاالمرأةقتغطى رأسهاماق لمش ه ومادبرغسير
وسسط رأسهاوةلهى خرقه تكوندونالمنعة توق .الم ره مارهامن الدهنو) الغفارةأضا (الرقعهالتى) .كوف
( على حزااةوس الذى رىعلبه الور) وقبل الغسقاره جلده (حسكودءلى رأس القوس حرىعاي,ا الور (و) الغفارة
(الستصابةفوق السصاية)وق التهذيب مصابةتراها كانهافوقسصابة (و) الغفارة (را سالخبلو)غقارةاسم(جل) عله
عن الصاعانى (والغفر )بالف (البطن)وال ب
له لم 0 طن
(عشفر)
(الستدرك)
ص صم مص
(عطر)
تت عن مم
(عفر)
؟ قولهوال كت رالتى وكان
حرج هووجاعه مسن
أمنابه الى نعض ممودها*
ايه الى بحص صو دهاجم
فصارفوا | ىطر بهم بى
المصسطلق فهر ب]صعايه
فصاحمم وهو يول ذلك
و خصجال!ا مؤير . لامها
كانت تمل الاثقالكدا
فق اللسان
قوله أو يبون على وزن
فرعو نهكداضطه أو
عبيدة كذايخطالشارح
فى هامش مسودته اه
6 (فصلالغينمنابالرا") ١ (غشر)
هوالقارب!اتالىلهكلوارب * وذوالصدرالناحاذابلغ الغفرا
(و)الغفر (زتبرالثُوب) وماشا كله واددتهغذرة او حرل )و.شالغفرائوبهديهوهدبا هانص وهى القطص رواةهاواتها
ولدس هواطراف الار ديه ولا الملا <ف (وغغر )الوب( “كفر ح غفراإواغفاز)اغفيرارال ار زثيره) ووالاءنالقطاع أخرج
زثبره (و)الغفر (ولدالارويهودمها كثر)و الفم فلل( ج اغفار ) كقغلو أقفال (وغفرة كعنبه وغفور ) بالضمالا_يرة
ع نكراع والائق غفرة وأمه مغفرة وقد أغفرت والهع مغفرات فالبشسر
وصع بير لالغفرعن قدوانه # نحاواتهيانطوالوعرعر
وقبل الغغراسم الواح د منهاوا 4م وحكى هسل اغف ركثيروهى أروى مغفرلهاغفر والاءنسمده هكد ادكاه أنوء._د وااصواب
أرو دهم غ رلا تالارو ى جع أو اسم جع (و )الغفر (منزل اقمرثلاثه نم صغار )وهى من الميزات(و )ااعفر (إتمئكاطوالق
و )الغفر لإبالكمرولدا لقره ) عن الهسرى (و)تالاءندربدالغفرزعواإدوو.ة)نقله الصاعانى(و )العفر إيااضر يلْصغار
الكاا ") وأعفرت الارضندتة ,اشئ منه (و )الغفر إشهرااءنق واللسمينوالقغا )وا به ةوقل هوشعركالزغب يكو على
ساق المرأة واسابهة ونحوذل ككالغفر بالفتح والالراحز
قدعاتخود ساق,,االغفر * ليروينأولمسدنالشجر
١ كالغمار بالة م ) وهولغه فى الغفرمحركة والالراحز
تسدىتقازامجاتمارها .و وقسطهماشانماغفارها
القطه عظمالساقةالالموهرى ولس تأرو يهعنحد(والغفير هكذاهوفى ا لنسخ كاميروالذى | لأس ان وغسيره وا لغفر بهت
فسكون فلذظروغفرا سد وغفره وغفارهشعرهالصغارالقصار (إر )وال ود غه يقال( هوغفرااقفا ككتف) فى ةغاه غفر
(وهىغفرة الوحه) اذاكادفىوجههاغذر (إوا لاءالغفير )بالمد(البيضه الى تمع الرأس ونضمه )وال أوعبيدةفى صحكتاب
الدرع والبيضة البيضة اسم جامعلمافيها من الاءماءوا لصفات التى من غسيرلفظها وللميضه قبا ئلصفاتم كقبائل الرأس جمع
أطراف بعضها الى بعض عسا مير دشددن طر كلق اين الى آخرماءال(و ) يال( جازاح.اغفيراوم الغسغير )بالاضافه (وجهاء
الغقيروا للها الغغير و هاءغغيرا) ممدودنى! لكل إ(وجاءالغ_شيرى)باقصمر إوحمالغفيرة وجهاءالغغيرة) الثلاثهذ كرهام
الصاعاى (و2-1-اءا لغفيرة وحداءعَفيرةوا لم العفيرو ).الآ نضاجاوا (حماءا لغفيروالغغيرة أى) جاوًا عا ةس يهم ووضيعهم)
1 ١ل :ذف أحد وه مكثيرون وهوعن سيبويه )ول لكالا الها الغمّيرمن الاحوال!اتّىد خلها الا افوا لألام وهو ناد رووال ا لغقير
وصف لازم للسماءنعتى انل لا:قولالجاءوسكت والجاءالغفير (1 سم ولس بفعل الاانه!موضوع موضعالمصدر) أى صب
كياننصب الصادرالتى هى فى معناه (آىهىرتبهم جوماغفير!) كقولك جاؤنى جبعاوةاطبة وطراوكاقه وأدشاوافبه الااف
واللامك أد لوهمافىقولهم أوردهاالعرال أىأوردهاعرا كا( وجعله غيره مص دراو أجازاينالانيارىفبه الرفع على تقد برهم
وقالالكسا العر بصب الهاء الغذيرفى القاموترةءه فى النقصان)وقدذ كر غيرواحدمن الامّه هذا الصثق جم مستقدى
وسساً تى ان شا ء اده تعالى وى لمصاثرجاء لوم عاءغفيراوا لها الغسغيرى با جههم واللموا لهي الكثيرمنكل تن وف النهابة
فى حديث أبىذر ردى اللهعنه قلت بارسو لاله كم الرسل والثاثمائه وتمسه عثسحم الغفيرأى جاعه محكثيرة (وغفر
المريض) وكذذا ا رع غغرغفرامن حدضمرب اذاوام من ثم (نكس كغفربالدم) علىمالوسمواعلهلإو)غفر
(العاشقعادعمده) بعداللوة والالشاعر
خليلى" ان الدارغفرلذى الهوى »و كا بغفرا هوم أوصاح بالكام
(و) غفر (الخرح) :غفرمن حد ضرب اذا كس و (اننقض)وغفر بالك مرلغه فب هذ كرهابن القطاع وهوف اللسات؟ بضاوزاد
ابن القطاع و غفراطرحكفر -اذابرأو هومن الاشدادوهداقد عمل المصدف وغيرهم نرياب الاذءالفهوهس درك عله
إو)غفر (الخلبالسوق) بغفرهاغفراإرخصهاوالمغافروالمغافيرالمغاثير) وهودمغ شده بالناطف ينضه العرفط ذبوضع فوب
نم ينص بالماءؤ مرب وقد تقدم فى غثر (الوا<د مغف ركنبرومغفرومغفور بضعهماومغفارومغغي ربكسره-ما) وقديكوت ا مغفور
أدضا للعشمروا لسو التماموالطه وغيرذ لك وف التبذيب يقال لدمغ الرمث والعرفط مغاثيرومغافيرالوا<دمغ:ورومغفورومغفر
ومغتر بالكسمرووالابن الاثير المغافيردمخ سيل من العرفط غيرانرا تمه ليست بطببه ووالاللنثدمخالاجاصه مغفاروةال نو
© روالمغافيرالدمخ يكون ف الرمث وهوحاو ب كل واحدهامغفور ووالابنتميل الرمثمنبين! لض لهمغافيروهوشئْ سيل من
طرف ع سد امامل الدسق لوبه ووالغيره المغافيرعل حاوم:_ل الربالاانهاً.ض(والمغفوراءالارضذاتمغافير) وهى
ممدودة والهاءندريد وحكى أبوسنيفه ذلك ف الرياى و غفرا اعرفط والرمث ظهرفيب اذ لك وأ خرج مغاديرهإوتغفروتغفراتناها)
من #صرها فن وال مغفروال شحنا سغفرومن وال مغفوروال «مغفر إو):ولهم١هذا المنى لا أن يكدالمغفر )وروى وم رولاآن
جححرى
(فصل الغين من اب الراء) (عمر) مد
تكدى المغفر ١ (مثل :عرب ف :نفضيل الثئ) «الوا (يقالذلك من ال افير الكثير) والمغفرهوالعودمن ص رالدمخ عسم به
مااييض فض دمنه راب طب ووال بعضهممااستدارمن الصمغ يتا لله المغفرومااستّدارمثل الاصبم يقال لها لصسعروروماسال |
منه فى الارض يقال له الذوب وفى !ليث ان قاد ماقدم عله من مك فتها لكف ركت المزورة والجادها المطرفأ غفرت بطساؤها
أىانالمط رز علي ,احتى صاركالغفرمن النبات وقم ل راد ان رمثهاقد أ خرحت مغافيرها وال ابن الاثيروه_ذا أشيه الاثراه وصف
م رهافقالوبرمسلهاوأغدق اذخرهااو )غغيرة( كهن هاس أةوا لسن بن غفيرا لعطار)المصرى هكل اط الذهبىف الديوان
ووقع خط الصاءانىف الشكملة البصرى والاول الصواب (كربير حدث) وال المافظ فى التبصيرواهكانفى حدودالثائمائهووال
الذغعى عن يوسف ينعد ىكذا بوضاع (وبنوغافر بطن)منينىسامةبن لؤى ممم عطيهين جابر بنغاف رالغافرى (و بنوغفار
كاب )قبلةم نكنانةوهم بنوغفار بن ملم لين ضهرةين بكر بنعبدءناةإرهط )سد نا( أبىذر) جندبين حنادة (الغفارى)
رذ ىاشعنه وقد نقد مذ كره ثلاثهى ا تومتهم اعاءءن رحضةءواليهمالبيتو أو بصرة الغفارى اممه جل وبنته عر ةصاحية
كثيرواينابى اللسم وأبورهم وغيرهم(و )يقال (مافمه غفيرة) ولاعدرة أى(إلا بغفرلا “د ذنا) ولابقبلعدراوال كرالى
ياقوم ليست فيممغفيره د وامشوا كاتمثى جالالخيره
أى نثاةاو افىسيرم ولاتفوه وانهسم دعتى نى المصط ق لابغفرونذ نب أحدم نكم انظفروابه(والغوفر) وهر (البطمالكريق
أووع منه)وعلسه اقتصرالصاءانى(والغفار ب ةمشددة : ععصر )كذاذكرهالصائانى *# قلتوهماقر ينانا داهمافى
التمرقبه والثانيه فى الميزيه إو ) غفر ( كفل حصن بالمن) من أعمال بين ١ وأغفرا لل اغغارا ركب السمرثئ كالقئس)
والغغرانشهلهوتغافرادءاكل واحدمتهما لصاحبه بالمغفرة واهى أ ةغغور بغسيرهاءو عم رالدابة ركةنبات السعرق موضع العرف
والغفر نباتر بعى يت ف السهل والا كامكا" نهعصافير خضرقسام اذا كان أخضرؤاذا يس فكا 'نهجر غيرة ام والغفيرةالكثرة
والزيادة و يدف رحد يث على رذى التدعنه اذا رأى احد5 لاخيه غغيرة فى أه لأ ومال ذلا دكونن لهفتنه وغغا رك كاب مم يكون
على اللد وأو غمارالمئى ين سعيدو ا وغفارعاات القارواخماف ف الاخيرذقال الغلان انهأوعفان وغما رالعاد محدودرامنه
أت غغا رز وحه!ءنتمرالتى طلقها وهى حا ئض وكر بيرغفيرينحربرالنسئى اد ادوحسا تبن على بن غغير الأسئى وحفضده عمد اله
ابن 7د بن حسن بن حسان وعلى بن نصس بن تج#دين ذفير وأو ذرعمدين | جد بن مه رين صا الله بن غفيرالهروىا شافط دون ظ
ومن سصعات الأساس فلانصد وةوله غفارى موصد ق وعدهغفارى ومن النحازقول زهير
أضاعت فل تغفرلهاغفلاتما »* فلاقتبماناعنداخرمعهد ١
أىل نغفرا سباع غناتها عن وادهافاً كلته »و وماد _تدرل عليهغاورابشم فلام مشددة مذهومة وأاف بعدراءحد فى على
الح نين أ-جدين عبد انلدي موسى الغافق سعع ببغد اداءن البطروطرادواين مه دين عبد الر نين غاورافقيه تحدث ([الغمر
الماءالكثيركالغميس)كا ميرةال أووزيد يقال للثئ اذا كثرهنا كثيرميرووال ابن سمدهوغيرهماء تم ركثيره خرق بين الغمورةووال ابن
الاثيرأى بغمرمندخلهويغطيه( ج مماروتمور) نال تخ رغمرو بحارم ارو مور و .الما شد عموردهدا الم ر(م)مناحاز
الغمر (الكريم) السنضى (الواسعالللق) وجصهعماروتمور (و)الغمر (معظمالضر) وجصه جماروجمور (و)منانجار
الغور (من الملا لحواد) كإهال فرس حروسكس وفرس مر ركثيرا لعدوواسعا خرى(و)الغمر(منالشاب السادم)الواسع
وهوتحار (و)الغمر(منالناس جاعتهم ولفسفهم) و زم وكارتهم 7 كغمر هم ركذو مرتحم وعمارتهمنا لدمو 2 ومع
الغمرة تماروكدلكعمارهم وتمارهم لضو يفم بال دخلت فى تسا رالناس وعفسارهم وتمرهم وهره م أى فق ز جم وكثرنهم
ومذه حسد يث أو دس 3 كونفىعمارالءا سأى -جعهم اسكاثف وقدتقدم و )الغمر (منل حر ب الامور) وهوا اهل لغر
وال ابن سسمدهو يناس من ذ اك لكل من لاغناءعندء ولارأى (إو يثلث ويرك ) ويقال ول مروت رلاتحر بةلمحربوم
تنكه الصجارب د قلت الفْم والذم والضر يلْهوالمنصوص عليه فى الامهات اللغو يه وأما الك سرفغيرمعروف * ووانهالغمر
ككف والمغم ركعظمذ كرهماصا حب اللسان وأ نشد على الاول بت الما
لاتتسبتى وا نكن تام أغمرا .و مه الماءبينالتكرراك.د
مكذاروى والابن سيدلا أدرى أ هواتباع م لغ ةوجع الغمريا اضم اعمار و نهم أتيكو نجما محر كسيب وأسباب وى
حد يث اءن عماس رضى الله عنهماء لابغرل أن قلت نفرامنقر شأعمارا والمغه رمن الرجالمن١- هله الناس وقد جم رغميرا
(و)الغمراءم (سدف حالدين بر بدن معاو به ) بنأبىسغمات وكانقدقرأءلى كعب الاح .اروتهرق الوم وعفسه ند مدق
او )الغمراً بضااسم (إفرس ابلخافين حكيم) ذكرهما ا لصاتانى إو )فى الديثذ كرغ ريشت فسكون وهو (لرقدعه مكة)
حفرها نوسهم (و )عم را دضالاع ) نعرف بغمرذى كددة بيه وببينها) أىمكة إيومات)وراءوحرة والطرقه
بخطه وأ دنهم له معنى ولعله
و ليهم السب ررد ه أه
(الستدرك )
مقو لدوسدٌوعدهالدى
3ق الاساسوز: تدوعده أه
١المسعدرا 0(
(2-ر)
سِ قولهلا شرل هوخطاب
من الود للنى صل انله
عليه وسلٍ كاف اللسات
وعمارنه وى سد يثان
عباس ات اليهود تالا
لانى لاغرك الخ اه
7ه ان يتن اس
.6
(عمبر)
ص وص ص
(ممدر)
+قوله ودالأوعرهكدا
فى ضطه مضبوط يضم
المئن والدى فى المكملة
أنوتمرو وهوالمعروف أه
8# دس و
(كخجان)
(المسندرا ل(
(الغنافر)
(المستدرك )
(شيرع)
(الستدرذ) (ندر)
0 ((فصلالغينمن ,بارا (غندر)
ركلا هما حا زوفلان مغمورا لنسبغيرمث هورهكا نغيره علاهفيه ويقالفبه تمارة وغرارةوراً ينه قدغمرا لاحم بطولقوامه
وهو ا تمرهميه أ ىأوسعهمقضلاو بلتالابل أعمارهااذا شرب تمر باق لاوهوجع عمريالكدمركا نلهااغماراقد بلتهاوهومحاز
وعمارة كقامة عينماءيا لناد يه نس ب الى جمارة من ولد حر بر:ة له الازهرى وخمر بن بر يدبن ع .سد الإ كين هر وان والغمرين ضرار
الضى والغمرب نأبى الغمروالغمر بن الممارك وأبوالغمر عبد ودين جد سطهنى وأو والغمرتجدين--م وأوزيدعبدالرحن.ن
الغمر وأ-جدين عبد اَي نأي لغمرواراهيمين الغمر ين !اص ين القتبانى وا -صدين الغمرالدمثى والحرثن الغمرالهصى |
والغمر بن سد وخزرجبنعلى بن العباسبن الغم ربوطالب البغدادى وا جسدين مصاع بن خم رالاند ى ومكى بن دين الغمر
المؤدبو أجدين! اغمر بن##د الاغى الاسوردى وأنوااتهاسم عبد المذهم ين ءلى بن أ دين إلقاسمين الغمرالكلا بى ودين
مصاع بن مرو بالواوهكذاو بغي رأل م نأ هل الاند لس وأدوا الغمرونموسى بن اسمعمل الا جممى واسمعي لبن فليم الغمرى الغافق
ومنهم من ضبطه بالضم ا بضاوالولدبن يك رالغمرى الاند لسى السمرقس_طى املافظ الرحال و يوا لهاسم على بن م#ودالغمرى
القصارالغدادىو صدقه بنأبىا ساسسن الغمرى وعمد الك ين ##سدين سأمن الغمر كوأو الغخصينالخمر: ى عدو نوحمارة
بالضمقب لمن البريرومنها١-1-ن بن عبد الكرمين عدا لسسلامالغمارىالمقرىسبط زيادةومنه الغمرقر به كبيرة منةرى
مصمرءلى شا طىّ الغيل وقد دخاته( الغمسار:! كدر )أهملهاآوهرى وؤالالايث إغراء>»لءلى التقوس من وهى بهاوقد
تمحرها) وهى الغمسر: ة ورواهثعلبءنابنالاعرابى ةسناريالقاف (وعسرالمطرااروضة) ممسرةإملا'هاو)عمسر (الماء
انعجر عه )مكذافى الم وف الشكملةسريهولكن ىمل يسابنالقطاعالغمسر ونا بع المرع بعص ماللمصسدف «[!اغميلذر
كسفرحل )و الذالمقمه كا الدمر مل فى الشكملة تا لالازهرى وكانان الاعرابىةالعي ةالغم در بالذالالمه-هَمٌ
رجععنه وت دأهمله الوهرى وقالأنوالعياسهو (اخاط ف ىكلامه وفعالهو)الغسدرضا (إمنلابفهمشياً) عكذاتفل ||
الصانانى وتعه المصنف وأطنه أخسلهمننه_سيراين الاعرابىللبيت الا قىذ كرهوهوتفسسيرلامد كول؛ لاالغمذر وقد
غلطالصاءانى تمل (و )قبل الغميدر (الناعماكدين) مووال أبوعمرهوبالعينالمهملة (و)ق_للىهوالسمين (المم) وقبسل
الممئلُ عمنا أنشدان الاعرابى
الدد راب درب تممدر ,و حسنالرواءوقلبه مد كول
وال المد كول الذى لايفهم شيا (و)قبل الغميذرالشاب (الريانشبابا) وأنشدتعلب
لاتعدن عصرااش ياب الانضر و والطمط ىق عساتها اغممدر
(وعمذر عمذرة)وكدذاغذرم غدرمة اذا كالفا كثر ) قله الصساعانىهنا والازهرى ترج ةغذرم (غتمار,الضم) أهمله
الجوهرىوالصائانى وصاحب اللساتوهو (لقب)أبىأجد (عيسىينمومى النهى)مولاهم (ا جضارى) صدوقروىعز مالك
والسضمانينواللثوءت هاب زالمارك وآدماننأبىاباس ومهدين- لام ااسكندى وقسنه م١ ووال امصى بن حجزة سبسع
وثمانين وآ خرست وثمانين ووالابنالقراب سرخس واغالةبيه لجرةوحننيه »* فلت كانهمعرب غضهآر وقدغفلعنه
المصنف وهو واجب الذ كر (إو)أبوعبد الله (ث#دين)أبى بكر (أجد)ين#دينسلونين كامل (الضارى صاحب تار جذارا)
وانماقل له غنها رلطلبه حد بث عتهارالمقدمذ كره حدث عن أبى صا امام وغيرهوعنه أووالمظفرهنادينابراهي النسئ ونوق
سنة موع و وما درك عليه غصير الف قربه بصغد معرقند ومنها أن والفضل ©#دبن ماح دين عدمه الفقمه الغتميرى
روىع نأ ىأ جداطا كوغيره (الغنافريالضم المغفل وا لضيعات الكثيرالشعر) أهمله االموهرى وأورده الصامانىقترجة
غفر بناء على ان النون زائدةوهوا اق وأهمله أ :ضاصاحبالاسانفم دن كرههناولافىغفر تال القرافىءلىانحق هذه المادة
ا نتذكريعد غ نت دار » وما ستدرل علبه غنفرععفر د أبى مهدا سن بن ,شرين ا سمعل بن عداقبنجبير بنغنفر
شيخ مصرى لعبد الغنى ين سعد و يقال فيه بالعين المهءلة (تغنثربالماء)أهمله الجوهرىهناواستطردهفى غ ث ر علىعادته
وقدتقد مهناك انمعناه(سريهبلاشهوة) اكغاثروالنوز زائدة وهنا ذكره ا لصصاعانى؟ ضافلا ,كون مثل هذا مسد ركاعلى
|الموهرى (والغاثر: ضدوالرأس وكثرة الشءر)قدتقدهت هله العبارة بعتهانى غ ث ر وذ كره الصاءانى] نضا هنال واعادته
هنا تكرار (و ):قدمأيضاذ كراطد بثان أباكررةىاللهءنه «اللابنه عبدالرحن وقدويخه (باغنثر) وضيطوه ( كعفر
وجندب وقنفد) وروى الصاءانىأ] بضاالمثناةالفوقمه والءعينوهو (إشتم أىياجاهل) من الغثارةوهواطهل (أويالأحمق) من
الغثراء وهى الضيم وةا فود ف ,الى (أو )بالاثللى)وهوالذى سمه بهالازهرى (أو)بالإسف يه أو)ا(لئم) والنودزائدة
و بروى] دضابالعينالموملة وقد نقدم 35 ومماستدرل عامه هنا | لغنترماء ننه عن ابن حتنى (غلامغندركندب وقنفد)أه مله
الموهرى وذ كره الصاءانى 1 خرترحهغد رلان النودزائدة ووالابندريد (ممينغلظ) وفالغيرهغلام غندروغندر
وغساذ رلاناعم و يقال للمير م الملع باغندروهو )أنضا (لقب دين سعفر) ين | سأحسين بن * ل أبى بكر (النصرى/)الحاقظ المفيد
صاحب
((فصل الغين من باب الراء) إغور ) لمع
صاحب شعبه بن ا طاجووال المبرد (لانه أ كثرالسؤال)أى اهام لا تعن ةاإفى اس ابن حر بي ) -ينقدم| لبصرة وأملى لإفال)
له (إماتريد ياغند رفلرمه )هذا للقب وغلب عليه وقدترحه الإط.بف التار ع ًطال الى أنى لاس ةدع نم والى ذا را لصدث
هفات بالمفازة سنه 0 5 قلتوالغ:دوركرمورالغلامالئاعما سن الشماب والعامة نقده (الغور) بالقص ( العرمن
كل مئ ) وعمقه و بعدهورحل بعمدا لغوراًى5مير الرأىدمده وفىالكديثانهممع ناسايذ كروت ف القدرفقالانمّ تددم
ففشسين سدى| اغوراى سعدا ن ند ركو احقرقهعزهكالماءالغائرالذى لاشدرءعله ومنهحديثومنأبعدغورا قالاطل
منى ل( كالغورى كسكر: ى) ومنهحديث طهمةبنأبى زديرا المسدىرذى اله عته أتننال بارسولاش من غورى تهامهيا كوار
المدس ترتمى بنا العدس و )غورتهامه (مابينذاتعرق)ءتزل لاج العراقوهوا 1 بين ند وتهامة (الىالصر) وقبلالغور
تجامه ومايلى العن وفالالادمممابين زات عرق الى لصرغوروتهامه (و )وال الباهلى (اكلماا فد ر) مسال إمغر باعنامه)
فهوغور(و)الغور(١ ع متمفضبين!لقد س وحورانمسيرة ثلاث ه أيامى عرض در سين )وفسه اكيب الاج رالذكىدفق
سفسه سيد نامو سى الكايم عليه وعلى :د أفضل ا لصسلاة والتسليم وقد نثمرفت بزيارته (و )الغور(١ ع ,ديار بتى سليمو) لغور
أنضا إماءلبنى العدويةو)الغور(١نانالغوركالغؤر ) كقعود (والامارة والغو ير والغوّر) ,قالغارا قوم غوراوغوّرا
وأغاروارغوٌ رواوغوروا أ واالغور تالحرير
يأأم حزرة ماراً شامثلكم *# والمتمد ين ولابغورالغار
ووالالاعدى نبى”برى مالائروت وذ كره 5 أغار لعمرى فى اللادواً نحدا
وق لغارواوأغاروا ا خدذوانحوا الغور قالالغراءأعارلغةفىغارواءت سي تالاءثى تال صاحبالا-ان وقدروىببتّالاعثى
مذرومالنصف * غارلعمرىقال_لادو خدا ٠ ووال١طوهرئغار غورغوراىآقى ٠ اغورةهوغائرةالولا هال أغاروقد
ا ختلف و معى قولهيو أ غاراعمرى فا املاد وأ دارفال الا دده أعار عءتى سرع و أغدأىارتفع وميردأت الغورولاداوال
ولدسعندهق انان الغورالاغاروزعم الفراءانبالغه واحصم- ذا البيتاتتسى قلتووالاءنالقطاعقى اام ديب وروى
الاصىى + أعام لعمر: ىفالملاد وأغدا »* وواللوشتت الرواءة الاولى لكا نأغار ههناع»ى أ سرع وأغجد ا رتفع ول بر دأى
ااغوروكدا ولس نحوزء:دهفىاسانالغورالاغاراتم-ى * قلتوءاسيقهولون نارود واذاافردواةالواغاركاوالواه:انى
الطعام وه يأف واذا أفرد واوالوا اع آنى ودالانن الاعرابى تقول ما أدرى أغار فلانآممارغار أنىالغورومارا ىدا ووالان
الاثير يهال غاراذا أت الغورواعاراً بضاوهى اغه ةمل ةوالشغو براتماتالغوريقالةورناوغرناءءتى (و)الغوراً.بضا (الدخولقى
الثذئ كالغؤر) كقعود(والغيار) كحان الاشيرةءن سيبو بهويقالانكْغرت ففغيرمغاراًى وخلتفؤى:يرمد خل (و)الغور
أضا إذهابالماءف الارضكااتغو بر ) هالنارالماءغوراوغَورا وة ورد هب ف الارض وسفلقمم! ووالابنالقطاع عاض
واقتصمرعلى المص؛ رالاول ونال للسانىغعار الماءوغوّرذهب العو ن(و)الغور (الماءالغار ) وصفبالمص1 روق ال2تريل
العزيرةلآر أنتم ات أصبح ماو عو راءتاميااد درك شالماءس كب وآذ نحمرودرهمةمرب (و )الغورالمطمئ من الارض
ومثل (الكهمف) الكيل كالمر ب (”كالمغارة والمغارو ددم_ان والغار) وف التنزيل العز يلو د ون مدا أومغارا تأ ومدخلا
| إوعارتالشمس) تغور (إغمارا)بالكسر (إوغؤرا)ااضم(وءوّرتغاءت)وكدلكااقمروالكوم دا لأوذؤيب
هل الدهرالالل:وجارها » والاطاوع الشنمسمغمارها
(أوالغاركااءيتفىالبل) واله اللسمانى(أو المخخض فده ) اله ثعاب ( أوكلمطمئن من الارض)غار والالشاعر
تنؤمسنا ناو دونه ١# من الارض 2د ودباعارها
(أو)هو (اخخر )الذى(يأوىالمهالودثى ج )1 المع مركل ةلك القادل (اغوار) عنابنجتى(م)الكثير إغيرات)
وتصغيرالغارءًو برو )الغار إماخلف الفراشه من آعلى الفم أوالاخدود)الذى لابين اللس.ين؟و ) هو إداخلالهم) وقبل
ارا الفمنطعاء ىا لذ كين (و)الغارالجاعةمنالئاس والانسبده (الهعا دكثيره ن لاس و)الغار إورقالكرم)
و بدقسر بعضهم قولالا *خطل
آل تالىالنصف٠ ن كافاء ا نأفها +« عل ولمهايا طفن والغار
لاو )الغار ضمربمن التقدر و كل صر عطامله) ورقطوال طولمن ورقالالا فول أصغر د نالمندق أسو د شدمرله لى
يمع فى الدو اءوورقه طمسالر ع يع الءطر قال امر. الدهمشت واحدتهءارهوم:ه (دهدن)الغار والعدئبنزيد
رب نار ب تأرمقها .و :قضمالهددى والغارا
او )الغار(الغيار)عنكراع(و)الغار ان حبلمةالحدث) هكذاضيطه الخارى ووالحديثه مشكرفىطلاقالمكره إأوهو
بالزاى) المممه وهوقولغيرالضخارى »* قلتروىعتشه ب الوحاظى وجاعه وضيطه الذهبىف الديواتةةالغازى بن حبلة
(مه ب ا جالعروس نالث)
(عان)
4 ([ فصل الغين من ,اب الراء) (غور)
رزاى و ياءوفه ووال! اضارى الغاريراء (و)الغار (مكمال لاه- لى نف ) وهو إمائهقفيز ) نقلها لصاتانى (و)الغار(الهيش)
الكثير قال الى الغاراتأى الأدشان وم:ه ةو ل الا حدف فى انصرا فال ببرعن وقعه المجل وماأصنع يدا كان جم ع بين ارين
من النأس مر كهموذ هب (و)الغارلغةقى (الغيرهيا كر ( شال فلانث_دددا لغا رعلى أ هله أى الغيرة ووال ابن القطاععار
الر<ل على أهله بغارغيرة وعارا وهال أنودو نب نشمه غامان القدر نح الضرائر
لون نشي بالنشيل كا جا ب» كمراترحربى تفاحش نارها
(والغاران الفموااةرج) وقمل هما انان والفر جومنه قمل المرء سى لغار به وهو كاز والالشاعر
ألمئرأن الدهر نوم ولملة 0 وأتالفتى سى لغاريهدائما
قال ا لصاءانى هكد اوقع فى لجل والاسلاحوتبعهم اموهرى والروابه عان.ا وا لشسعرازهير ينحنا بالكلى (و)فالءنسسده
الغارانالعظمات) الا ن(ف,هما ا لعنانواعار )الرحل (علفالمثى) وأسرع وله الاصمى و يدفسر بد تالاعدى السابق
(و )أغار (شدالفتل)ومنه حمل مغار كم الفثل وشسديدالفشار. هَأى ثدسالفل 0 )أغار إذهبف الارض) والاسمالغارة
(و)أعار (على القومعارة واعارةدفع علوم الخييل) وقبسل الاعارة المصسدروالة ارة الام من الاعاره على العدو قال ابن سسمده
وهوا لصديم وأغار على العدوٌ بغيراغارة ومغارا( كاستغارو )أغار (الفرس)اارة وغارة (اشدّد عدو )سر ع (ف الغارةرغيرها)
وفرس مغار سمرع العدووءارنهشدةعدوه ومنه قوله تعألى والمغيرات صصا 08 قلت وعكن أن شمر بهقول!اطرماح السابق
د أحى الأمل بال ركض المغار 0 ()أغارفلان (بنى فلات جاءهم لمنصمروه)و بغيثوء (وقد عذىبالى)فبقال باءهم لنصرهم
أولنصروه فالهاءنالقطاع (و ) يقال أغاراغار نار ع) ودفعقعدوه إومنه) قولهمىحد بث اعليع ( أ شرق ثبير
كما نغيرأى) تنشرر (اسمرع الىاأعر ) وندا قم لأا ره وعال :موب الاعارة هنا الدفع أىند فع للنغر وقسل أراد نغيرعلى -أوم
الا امن الاغارةا لهب وقسلند ل الغو روهوال فض م الارض على لغه من وال أغاراذا أت الغور (ورح ل مغوار
بين الغوار كسرهما)مقاتل ( "كتير الغارات) وكذلكالمغاور (وعارهما شه تعالى بغورهمو غيرهم) غبارامارهمو خير
(أصابه-م منص ب ومطر ) وسقاهمو برزقآ ١ نأهم وعارهم أضانفعهم والهاين! لقطاع والاسم العايرة يا الكدمربالنة وواويه
وسمد كر الما “أضارهر#ار (و)عار (النهاراس: دحرة) ومله الغايرة والذوالرمه
نزلناوقدعارالهاروأوقدت »و علمناحصى المعزاءممستنالها
(و) منانحاز (استغور الله أءالى)أى (سألهالغيرة)بالكدسر أنشد ثعلب
فلا تعلاواسةغورااشانه » اذااشستى عقدثئ يسمرا
مؤ-مروفقالاستغورامن ن ا لغ رةوهى المبرة قالاءن- مده وعندى ان معناء ا سألوا لصب (وقدءارلهم) غبارامارهم ونقعهوم
5 يد و و )و (و) كدااعار - معبار )و بال ذهب قلات غير هله أىعيره و من ذلكةولهم (اللهمغر 00 يكسمرا لغين وقصهامن ؛ دغور و اشير
20 1 ارا ضمت )ركد هدر وصطر أ ناي )راعلا اباوواسقنابةوسيد كرف اننا: ٠أبضا(والغا برةالغاسلةى) الغا" ره (نصم النهار)مءن
ل قولهمغاراانهاراذااثدحره (و )النغويرالف لولةو(غورذةو برادخل سه ) أى نصف النها ر(و )يقال نضاغورتغو برااذ اإنزل
5 قر ع فمه ) لأقا . 3 م ومن سصجعات الاساس غوّروا تم نوروا والحربر
0 ريده أن لتغويروةد وقدا لحمى »* ووالالنعوس نوّرالصيع واذهب
زاب لعان الدُهسفوة وقال امس والمدس صف الك( ب والثور
0 2 ون وغوّرن قظل الغضاوي ركنه و كقرمالهس ان الفادرالمسشوس
ني م رود أ الاين الاعراب المغورالنازلنصفاتبارهنية برحل (د )يقال ؟يضاغورتغويرااذا (نامفبه) أىنصف اتهار(كفار)
0 0 0 ومنه حديثالسائ بل اوردءلى جمررقى اللهعنه نفك نهاوند والو يحلماوراءل فواسّمابت هله الليلةالاتغويرا بريدالنومة
غانا تغورقال اسل القلملةالتى كود عند الها ئلةومن رواه تغر براجءله من الغراروهوالنومالقليل(و) يقال تضاغورتغويرا (سارفيه) قالان
22027 [أتمعسل الغو ءرأت سيرالرا كبالى الزوال ينزلوواللابث التغو بريكوننزولا اتا ئلةويكونسيرافىذ لك الوقتوالجه للنزول
الي || قولالراى وغدنالىدفوق مغورات * بقسن على الخصى تطفالةمنا
1 : وقالذوالرمهق التغوبر-فهلهسيرا
بي نورالصيم . راهن تغو برىاذاالا “لأرفلت ين بها لشمس أزرالمزوراتالعوايل
رك تع ماو كلد ووو اهأنو مم روارقلتأى سركت (و )فرس مغارشديد المفاصل (واستغارالشهمفبه ) أىف الفرس (استطاروسمن) وق فى كلام
الشارسح اه 3 المصاف نطراذليد كرا نفاا لفرس-تى برع البه المي ركاراهو سن منه قولالذوهرى اسستغارأى مون ودخلفسه
الثصموهوتفسيرلقولالراى
لمحي الحو مود 2 لس ياد ميمت حيسم مرووه ا
- رصيه
رعته أشهراوحلاعلها د فطارالئى ةمه واستغارا
و بروىفسارالىفيهاأىارتفع واستغار أىهبط وهذا كايقال » تصوّبا-لسن عل بارارتق * قالالازهرىمءنىاستغار
فى بيت الراى هذاأى اشتدو اب يعنى مهم الناقه ولبهااذا١ كتنزكياستغيرا لحيل اذا غير ىاشتدفتله وقال؛ءضهماس تغار
مهدم البعيراد ادخل جوفه والوالقول الاو ل(و) استغار ت(الجرحة)والشرحة (نورمتومغيرة) بن م(وشكسسرالي ) فىلغه
بعضهم ولس انبا عا-ار ف الحلق كشعيرو بعيركاف ل عام ومنهم مغيرة (إبنجمرو بن الاخنس )هكد اسائرال م والمعرر ف عند
المحدثينا نه مغيره بن الاخنس بن سمس دق اللقى م نبنى غسيرة بن عو فين تف حام ف بنى زهرة قل نوم الداركا فىأنسابابن
الكلبى رمله فى مهم ابن فهدوا لخريداادهى وى بعض الس وابن الاخذس وهلا ندم لوا ن هناك فى العصاية مناءه مغيرة
ان »روفلسًا مل إو )مغيرة (بناعحرث)ينعبدالطلبمشوو ر يكنينه ماه جاعة متهم از بيرين,كارواينالكابى وقدوهمابن
عمد البر الا ستعاب هنا فعله اها بىسفانقتنيه وق العصابةرحلآخراميه المغيرةين الور ثالحضريى (إو)مغيرة إبن
سطان)الإزاى روىعنه جد الطو يل وحديثه فى سنن النسائى مر سل (و )مغيرة لإس شعمة)ءن مسهودين مهتب الثةئى منبنى
معت ب .نعو ف وهومشهور (و)مغيرة (إبننوفل)بن|-أرث بز عبد المطلبلهروايه (و)مغير #إن)أبىذاب (هشام) نشعبه
الدرمى العاهمرى وادعامالذتم وروىعنتمر وهوجدا لفقيه مهديس سبد الرجني المغيرة بنأبىذ ب المدنى(صعا بوت )رذى
الله عنهم وؤانه من العا بهمغيرةبن رديه روىعنه نوا صق خرجله ابن انع ومغيرةن شهاب الْخْرْو تمل انهولدسنها :نين من
الهسرة(وفانحدثين خلى) كأيراسههمالمغيرة (والعورةالءس) عنابنالاعرابىومنهقولاعس]: من العرب لبنتلهاهى
نشفنى من الصورة ونسترفىمن الغورة وقدتقدم/ بضائى! لصاد (و)الغورةلغائرةوهى (الةائلة) نقلهالصاءانى(و )الغورة
١( ع )بتاحبةالسماوه(و)غورة(بالفم 5 عتديابهراةوهوغورج على غيرقياس) ال هالصاغانىوالا نس بالامامأنو
بكرا دين عبد ا لصصدينعيد اللمارين مدنأ جد اراح الغورسجى راو بهس:ن الترمذى-<دث عنه أنوالم: عبدالاة.ن
سهل الكروىوتوسنة ١م (و)لغور(بلاهاءناحية)متسعة (إبالتهم)والبان بالساطانهابالدينالغورىوآل
بشهملول الهندوروساوها ووال!ننالاثيرهى بلادقا بال خراسانقر سه منهراةو منها أنو العام وارس بن #_د بن ث#ود
الغورىحدثع نالباغندى (و)الغوربضا (مكاللاهلخوار زم) وهو (اثناء ثمرعض ا) راض أربعهوءةمرون منا كذا
تعله الصاعانى (ونغاوروااعاربءعضهمءلى بعض) وكداغاوروامغاورةإرالغو بركزببرماء م )معروف (الدتى كلب )بنو بره
بناحية السفاوه (ومنه قول!ازياء) نكامت يه (1-) وحهت قصيرا اللخمى بالعير الى لعراق دمل لي أمن بره وكا نقصير طلها,تأر
جذعة الاإرش-قمل الاجال صناد يفي الرجال والس لاحم (تشكبقصير بالاجال) عكذاباايم جرع ج ل" كسيب وأسباب
(ااطر بق المبيع)وعد لعن الحادة المألوفه (وأخدعلى الغوير ) هداالماء الذى لمتى كلسفا حست,/المروفالت (عمىالغوير
َو سا)جعبأ سأىعساء نيأ ىباليأسو الشمرومءسنى عد ىهذاء د كورق موضعه ذال أووء د هكذا أخيرىبنالكلبى
وفالثعل ب أتى عر ممنموذ فقالوعدى الغويراً بؤساءه أىعدىالر سه من قبلك وال ابن الاثيرهذامثل قدع يهال عند التهمة
ومعناهر 6أحاء ا لثمره من معد ن | سير وأراد»#ر بالمثل لعلاك زنيت بأمه وادعدمه لقطافثهدله -جاعهبالسترؤتر كدزادالازهرى
فقالجمرح:دهوسروولاؤهاك وقالأبوعميدكنهأرادعمى الغوي رن حدثابؤساوأنيأ ىبأ بؤسةالالكميت
الو أساءبنوكرزفقلت لهم »* عدى الغو ير بأيا س واغوار
(أوهو )أىالغوبرق المثل ( نص ذيرءارلان ناسا كافوا عا روانم! رعلبهم أو ناهم فيه عد وْفْعَ لوهم ) ذه (فصارم لا لكل ماماى
أن يأتى منه ثمر ) مُصغرالغارفم بلغو بروهذاقولالادمى (و )نارهم نغورهم ويغيرهمنفعهم و(اغتار) امدارو (انتفع
واستغار ) شبط أو (أرادهوط أرضغور) وهذ! الا خيرنفله الصاءانى وهوالم غير إوالغوارة كدصابة ة جد بالظهرات)
نقفله الصاءانى (وغور بن الهم ارض) تقل الصاءانى (وغور بان بالضم) أ نضالا ة عرو)نقله الصاغانى(وذوغاوركهاحر )رجحل
(من) بنى (ألهان بنمالاك) أنىهمدا نين مالك إوالتغويرالهزعه والطرد) وقدغورتغوبرا (والغارةالسرة) تق له الصاعانى
كا" هالغورها (والغوركعن ب الدبه) لغهف الغير بالماء يمالعا رالرحل نغوره و نغيرهاذا أعطاه الغيرهوالغورة وهى الديدرواه
ابن السكيتف الواووالماءوسيد كرقىالاءأضا »و وماتدرك علمه أعارصيمّه اذا بلغ الغور و بهقسمر بعض بدت الاعدى
السابقوالتغو برانانالغوريةالغورناوغرناعهىووالالا صم ىعارالر-ل بغوراذ اسار بلادالغورهكذا والالكساق وار
الك طلمه يقالغرت فيغيرمغارأى طلمبت فىغيرمطاب وأءارع.ه وتمارت عبن تغورغورا وغؤراوغورتدخلتف الرأس
ونغارتتغارلغةفنه وهالالاجر
١ وسائلة ظهرالغيبعنى * أغارتعنه أملتغارا
والغو بركا مير اهم من امارعارة ا لتعلب والساعدةين حو به
فصل الغينمن ,اب الراء) (غور) 6
قولهاسم ومنهم لوقال
اسم جاعةومتهم ال لكات
أو لى أه
(المستدرك)
© قوله وعاررهم مغاوره
الزعبارة اللسان ونغاور
القومأغار يعضهم على
بعص وعاورهم مغاورة ثم
ذكرالحديث ووالأى
أغير علوم و بغيروت على"
أه فتأمل
(غعير)
6 (فصل الغين من با بالراء) (غير)
ساق اذاأولىالعدى تسددوا * تحفض ربعا نالسعاةغو برها
والغارة! نمل المغيرة قال اللكمد تبن معروف
ونحن صيصنا ال را دعارة * تيم بن مرو الرماحالنواد-ا
يول قسناهم حملا مغيرة م وماررهم مغاورة أغاروا بعضهم على عض ومنهحديثقسينءادم حكنت أءاورهمف الماهل.ه
والمغاوركساحدفةولعمررينمية * وبسضتلالاى؟ كف المغاور ب يحه ل أن يكون ججمعمغاور يالك أوجمع مغوار
بالكسر حد ف الالف,وحد ف الماءمن المغاو يروالمغوارالمبا لؤفىالغار والمغار با لضم موشعالغارة كالمقام موضع الاقامه ومنه
حد ب سهل فلا بلغناالمغاراسةثثتقرءى وهى الاغارة نفسها نضا والهابنالاثيروقوم مغاو بروخ سل مغيرة بضم الميم وكسمرها
وفرس مغوارسر دمع ووال اللسمانىشديرالعدووا لجع مغاوير والطفيل
عناحم من! لالوحيه ولاحق * مغاو يرم اللاري ب معقب
وقال!للسثفرس مغار ,ا لضم تدب المفاصل وال لازهرى معناه شد : الاسركاندقتل فتسلاقلت وهوحازو يهفسم ربوس عمد
الضررر ببتالطرماحالسابق * أحق 11ل بالركضالمغار بو كذا نفل شضنامنحاسن الكل( م وتاسن الحكراملان
النعمان شيري نأبى بكرا 1م فرى! اثبر بزى والغارة!انهب وأصلها المبل المغيرة وال اس والقس
« وغارة سرحانوتقر س تتفل »* وغارنهشدةعدوه ووالابن ررجغورالماراذازالتالثمس وهوازوالاءارهشدهالفقل
وحمل مغارحك لفل و شددد الغارة أى شددد الفتسل والاارة مصدر حمق والغارةا سم .قوم مقام المصدرواستغاراشتدوصلب
واكتنزوا ل غير به صدف من اللموار ج| اسما نه نموا الى مغيرة بن سعمد مولى > لة رادا لحافظ المقثول على الزندقه يوقلتووال
الذهبىق الددوان حكىء: 4 الاعمش انعاما كات وادراءلى احماءالموت أسرقوةبالنار وافار ذلا ته له أى ترْوجء مها حكاه أو
عمد عن الادمىر الغار مو ضعبالشأم وغارحر اءوخارنود رمثهوراتوعارقالامورأرق! لنطركا عار د كرهابنالقطاع وحوجاز
ومنه عرفت غورهده اللمْلةوفلان تعدا لغورممعمق| لنظر وهو رلايد رلك غوره والمغير يون:طن من دروم وهم شوالمغسيرةبن
عبد |للهين ممر بن رو مقال جمر بنأبىر بدعة متهم تعى نقساه
قى فانظرى ياس مهل تعرفينه »*# أهذاالمغيرئالذىكا تيد كر
و قال,نى هذ!! لمدت على غائرة الثمس اذاضرب مستصلامطلعهاوهوتحاز وؤارسبن #5 دبن#ود,نعدسى الغورىبالهم حدث
عن الباغندىووادءأنو الفرج مهد ين وارسابنالغورى سد ث وأبو يكرمدينموءى الغورىذكره الما لءنى وام المدينالغورى
اذى الطنف_هممصرذكرانه نسب الى بل بالتَركْ والغور بالق ناحمه واسعةوقصيتها يبان وذاتالغاروادياعخازفوققوران
([الغيرةبالكسرالميرة)كالغبا ركخّاب منغارهم بغيره. وغارلهم أىمارهم ونفعوم وذهب فلن بغي رأهله غيرا أىمارهم ومنهقول
دعض الاغفال مازلتفى منكظه وسير *# لصممه أغيرهم بغيرى
(وغير معتى سوى) والجمع أغباروهى كله يوس ف بهار بتثى وال القراء (وتكودععىلا) قنتصيهاعنى امال كقوله تعالى
كن اضطرغيرباغ ) ولاعاد١أى)فناذطر (جاتعالاياغما) وكقوله تعالىغيرناظرينا ناه وقوله نعالىغير>لى الصمد(و)وال
أنضابعض ىأ د وقضاءه نصمونغيرااذا كان (ععنى الا) اكلام قله أولم نتم ولو ماحاء ف غير وماجاءنى أحد يرك
وف اللسان «ال الاج من نصب غيرافهوعلى وحهين أحدهما ا ال والا"شرالاستاناء والالازهرى و يكون غير عهنى لسكا
نشول لعرب كلام انهغير لوق وليس تاوق (وهوا سم ملازم للا ضافة ف المعنى و يقطمعنها لفظا انفهم معناموتقدمت عليها
لدس قسل وقولهم لاغير إن )وسو بداين هشام (إوهوغير جمد لانه مهمو عفىقولالشاعر)مانصه
إحوابابه تنضمواعقدفورينا »ا لع نعم ل سلف لاغير تل
1 قدا حت به) امام النعا:فى ع صره (ابنمالك) وهوشي المصذف (فى باب التقسم من شمر عاتد يدلو قاقر رو وما تر
السيراق) مانصه (الحذفاماسةءملاذا كان تالاوغير بعد لبس ول وكانمكان ليس غيرهامن ألفاظ الحدل حرا لدف ولا
يتما وزين لك موردالسماعانتمس ىكلامه) أىالسيرافى (وقدمعم) ذلك فقول الشاعرالمةدم ذ كرهفلايكونط:ارهذاهو
الصواب الذىنة اوه ى كنتب العر سه وحققوه (و يقال قبضت عثمرة ليس غسيرهابالرفع وبالنصب وليسغير بالفتم على دف
المضاف وافه-ارالاسم ولاس غير يالئم و تحمل كونه كمه بناءوا عراب ولدس غير بالرفع ولس غسيرابا لنصب ولا تتعر ف غسير
بالاشافة لشدَةابهامها) ونق ل النووىى تسيب الاسماءواللغاتءن اب نأبى ا سين ف شامله منع قوم دخول الاافواللام على
غيروكلو بعض لا جالاتتعرفهالاضافه ذلا تتعرفباللام والو عندى لامانع من ذ لك لان اللام ليست فيهاالتعريف ولكنهااللام
المعاقبة الاضافه نحوقوله نعالى وان !أنه هى المأوىأى مأواه على انغيراقد شر ف,الاشافهتى بعض ال مواضع وقد حمل الغيرعن
|الضد وا لكل على الج لة والبعض على از فمدح دخول اللام عليها بهذا المعنى! نوس هال البدرالهرافى لكن فى هذا خرو جعن ل
الماع
5205 (فسلالغينمن,ابالراء)- (غير) 6
النزاع كلاق (واذاوقعتبينضدين غغيرالمغضوب عليهم ضعفابها مها أوزال) دا لالازهرى فضت غفيرهنالانمانعت
للذين جا زان شسكون نعّالمعرف هلان الذينغيرمههود دهده وا نكات فيه الالفواللام ودا لوو العياس سعل القراءالالف واللام
فيهايمنزلة الشكرة و بحو زان يكونغيرنعتاللا مها ءالتى فى قوله أنعمتدليهم وهى غير»دمود صمدها تال وهذاقول عضهموالغراء
:أن ى أت كونغيرنعًا الاللدين لاجهاءارلةالسكر هووالالاخفشغير دل وال:علبو لدس مم دم ماوال ومعناء السكر ركاءنه اراد
برام غيرالمغضوب ءليمم (راذا كانت الاساناءاعر بتاعراب الاسم ا تالى) الواقع بعد (الافىذلكالكلام) وذلكات
اسل غيرصفه والاسةثناءعارض (فتنصبف جاءا لقوم غير زيد وتكيزا انصب والرفع ف ماجاء حصدغيرز يدواذا أضفتلبنى جار
بناوهاعلى الذتم كقوله) أ ىالشاءر
(معنعالشمرب منها غي رأن نطقت به امه قغصونذاتأودال)
وقد أش.سع اب نهشام القولفىغير مالامريدعلمه واستدرك البدرالاماسنى فى شسرحه ماينبتى النظرلهوالوقوف#التأم ل ديه
( وغير)الثئ عن حاله تحخولوغيرهحعله غيرما كان و)غيره (حولهو بدله) وق التتزيلالعر ذلك بأن اشهلم يك مغير انعمة
أنعمه ا على قوم حتى يغير واماباًنفسهم وال :علب مهنا ءستى سدلواما مر همانلهإوالاسسم)من التغير (الغير )عن اللسيانىوا نشد
اذا امغلوب قلمل الغير +« والولايقالالاغيرت ذهب | لأسمانى الى ان! لغيرادس ععمصد راذ لاس لهفعل ثلا غيره يد (وغير
لدهركعب] حداثه ) وأحواله (المغيرة)و وردفى-د دث الاستسقاءيوومن كف رانله يلق الغير»دووالاءن الابارىقةولهملا أرانى
الله يك غيراا لغيرمن نغيرا سال وهواء م عنزلةالقطم والعنب وما شسببهما وال حوزن يكو جعاواحدتهغيرة (وأرض مغيرة)
بالف( ومغيورة)أى امسقيه ) أومطورة (وغاره تعيره)غيرا إوداه) وال أ وعسيدةعارقالرحل نغورنىو بغيرنىاذاودال من
اديه وغاره من سه نغيرهو بغورهغيرا أعطاء امديه إوالاسم)منه(الغيرةيالكس)و (ج الغيركعنب) وقبلالغيراسم واحد
مد كروا لجع أغمار مثل ضلع و أضلاع وقالأ وعمروالغير جع غيرة وهى الدية وال :ءض بى علدرة
لتددعن بأد نونكم ع بنىأممةان يلوا الغيرا
وعيره اذا أعطاه الدية وأصلهامن المغايرة وهى المباد لتلا ماد لمن القدّل قال أوعبيدةوانماسعى الديه غيرافهارى لانه كان
حب الود فغيرا لقوديهقسعمت الدب ةغيرا وا صلهمن التغبير ووال أو كرسميت الديه غيرالانهغيرت عن القودالىغيرهر واهابن
السكيتف الواووا لباء(و )قال ابن سيد (نغار ) الرحل (على اع أنهو.) كنذاغارت (هى عليه بغار ) بعلامه الم كرالغائب ومؤتئه
(غيرة) باافق و غيرا) بغيرهاءإوعاراوغبارا) ككابوالالاعذى
لاحه الصف والغنارواشًا *# وعلىسقبه كتمو سالضال
ونقدم الاش مهاد ءلى الغارق المادة التى تعد م ت(إفهوغيرات)ا لك من )قو مإغيارى) ككارى (وغبارى)بالضم ضاي
والهاالجوهرى تال البدرالةرافى ول >ئ ثمئ من الهم بالضم مع الف غيره وغيرسكارى وغ الى وكى المصذف الك مرثى كسالى
أيضا (وغيور) كصبور (إمن)قوم (إغير بضمتين) سعت الباء لفت اعاءهم وانجملابستئة لون الذمه عليه استثقالهم لهاعلى
الواوومنتالرسل قال غيروالغسورفعولمن الغيرةوهى امه والانفة(و) يَالرحل (مغبار) أىشديدالغيرة (من) قوم
(مغابير )وال النابغة ثنعس موا نكل لبلةحرة »* تحلفن ظن الفاحش المغبار
(وهى غيرى ) كسكرى لمن )قوم (غيارى وغبورمن غير ) ولوةالوهى غيرى وغيوروا مع كالم.ع كان أصيرو يالرجل
غسوروا سأ ةغبور بلاهاءلان فعولايشترل فبه ال كروالانثى (وعارهماش تعاللءطر) غيرهمغيراوغيارا (سقاهم) وأصابم
مخصب (و)عارهم( بخير ) بغيرهم غير اوغيارا (اعطاهم)وكذابالرزق(و)غار (قلانا) بغيرء غير اإنفعه) فاغتارهوانتفعوالعبد
منافينربى الهدلى ماذا بغيرا بنتى رمع عو بلهما عد لاارقدانولاءؤمىلنرتدا
يشوللانغنى ,كاؤهماءلى أب مامن طلبثأره شأ (وأغار) الرحل (أهله يزوج علي افغارت) هى حكاء أبوعبي دعن الادمى رقد
"قدمق 3 و رأنضالاتالمادةواوبةوياثية (وعاار م) سلعه مغاير عار شه باليسعو بادله و)غارهغيرامارهو إاغتارامتار)
وبرج بغار لاه-له أىعتارنة-له الصاءانىعن الفراء إو) من المحاز (بنات غير الكدذب) هكذا الشسكملةون الاساس جاء
بناتغيرأىبأ كاذيب أنشدابن الاعرابى
اذاماحئت ماءبناتغير * وانولم تآ سرعن الذهايا
(والغبار بالكسمرالمدال) مصد رغابر ال لعه والالاعثى 1
فلا ستى لك كافرا ه ولاتحسنىآريدالغارا
او )الغباراً نضا(علامه أهل الذمه كالزنار) للمسو سإوحوه)وقبلهوعلامة الهود (إوغيرة)بالفم إفرسالحرثينيزيد)
الهمدانى نقله الصاا ىلو )غير تاكعني ةاعم )وهواًنوقبلة » وم استدرك عليه المغير الذى بغيرعى بعيره أدانه لصذف عنه
(المتدرلك )
(فأر)
(ال-تدرك )
د ل نان
(ق)
5 (فصلالاءمنباباراء4 _- (فتر)
و برحه وال الاعدى واستهثالمغيرون من القوهم وكانا لتطافماف العزان
ومالاين الاعرابى يقال غيرفلاتعن بعيره اذاحط عنه رحله وأصلم من شأ نه ويتقال ترك القوم بغيرون أى بصلمون الرحال َال
وتغاير, تالاشساء! تلفت وتغميرالشيب نشفه وفلانلاءتغير على أهله أىلابغارو:قول!اءرب أغيرمن اله ىأى انها :لازم هوم
ملازمة الغيورلبعلها ورحلغيا روا أغيارة كثيرة الغيرةوالافة وغيرةبن سعدين لي ثب نيك رحد بنى البكير البدر بين وغسيرة
أدضاجد لواثلةبن الاسةم وف ثقسفغيرةبن عوفينثقدف
لإفصلالفاءي معالراء (الفأر م)معروفوهومهموز (جذثرات)بالكسر (وقثرة كعنيةو)الفؤر (كدردالدكر)عن
ان الاعرابى وال عكاشهب نأب ىمسعدة!اعدى
كان حم صرالىجر » نيطعمنيه من الفأرالفؤر
وقه ل د وكقولهم لل لال و نومابوم ١د لغأرةلهوللانثى) كأقالوالاد كر والانثىمن اهام جام ةوالقأرةمهموزة وقد يترك
هم زهاف يفاوع ةيل ممزالفأرةواطؤنةوالمؤمىواطوت(و )القأر بزو بغيرهمز إريح )بكو ن(فرسغ)البعيروفامكمى
رسغ (الدايةننفش) بنش ديد الشين (اذا مسصت وتجتمعاذائر ك تكالغؤرة بالضم)مزولاحءز (و )الفأرةامصرة) ممزولامءز
(و)الغأرة(ناءقة الهو بلاهاءالمسك) رعاءءى بهلانهمن الفأ ريكون وقول بعضهم(أوالصوابايرادفأرة الذي ف ود
لغفوراتراء ته ) وانتشارها (أو حوزه. زهالاماعلى هئ ةالفأرة) والالماحظ سألترحلاعطارامن المعتزلة عن فأرةالمسك
تال ليس بالفأرة وهوبان لك ف أشبه تم كالفأرة الم#لىيكون بناحية نيت يدها الصبادفء صب سرتها بعصاب ديد وسرتها
مدلا فصتمع في اد مهام ندع واذ سكنت ةو را لدمرة المعصية ثم دقنهاق الشسعيرحتى صمل الدمالحامدم_كاذ كا بعدما كان
دمالا برام نننا وال ولولاان الى صلى انشد ته الى علمه وبل قد تطمب بام لما تطيدت بدلاو )من الاطا ف لاقمل لاعرابى همزا لفارة
فال الور تهمزها) وانماعتىبالهمرالعض (ولين كر ككف وقعت فيه الغأر ( وقدؤير كفر حوكداطعام قار 2 ض فارة
ومغأرة كثيرتم!) كابقالأرض حردة اذا كثرسرادها إوفأر )الرحل( كنع حفر) حفرالفأر(وملقأر إدفنوخباً) أنشد
علب انصيو ابن الزناقدفأرا »« فى الرضملايترلك منه هرا
وال الصغافى المت للندق الدبير ىف عبد لهم يال لهصيج سرق حنطه له فد ثتهاقى هضابو ردمعندهملاو اافخرة الكسر ) عن
الازدرى (والغواره .امه والفئيرة) ككر معن ابندر يد (رالفارة كعنبة وتترل همزتها) تخفيفا حلب هوقر طعخ)
شسه بالدواء نعطى (لانفساء) وف المد يبه حلبة اطخ حتى اذافارت ذورانها ا لقستفى مع ص رفصضست ثم بلق عايهاء رم :اها
المرأةالنفساء (وسءيدين فَأَرشيٌ ليرد بنهرون وفأرد ,أرممنة) نتملهاالصاعانى وهوف متهم ناقوت قال ونسب البه بعض
المتأخرين » وما ستدرلك علمهالفأرالعض لمن اللسم والغأرمقدارمه_لوم من الطعام وهود سل ووال »توب قارة
الابل انتقو حمتارا كه طببةو ذلاك اذارعت!لء شب وزهره ثم مر توس درت عن الماءند بتداودهاتفاحت منهارا نحهة
طبه وال الرائى نص ف ابلا لهافارةزفراكلعشبة * كافتق الكافور ,الم كفاتقه
وذأرة!ط .ل الغسان ه أمعتوارةبنءعاصين ل ثب نمك رمن عبد مناة ب نكانة وأمدين عبد لكر بمبن عليه المصرىعرف ,ابن قأرء
دخل الاند لس وحدّث ذكره ابن بث-كوال تر )) الدئْ وا روفلان (يغترو يفتر)من حسد نصر وضمرب (فتورا) كعقود١وفتارا)
كغراب (إسكن بعد حدة ولان بعد شدة) وقوله تعالى فى وصغ الملا نك لا.يغترون أى لا دسكنون عن نشاطهم فى العبادة (وفتره)
الله تعالى (تفتيرا) وذترهو (وفترالماءسكن حرء ذهوقائر )دين الخارواليارد (وؤائور) كذلك(و)فتر (الذئْ كاله)وقدره إبشتره)
كيا قال شيرءاذ! كاله وقدره.ثيره (و)فتر (جسمه) يفت إفتورالانتمفاد ل وضعف والفتر محركةالضءف )و يقالأ حدق نفسى
فترة وه ىكا اضعفه و يهال للسيم قدعاننه كبرة وعربدقترة و )الفتر (العضل من الله. و )الفتر إمقدارمعلوم من الطعام) هكذاى
سا ثرالنخو هوم خوزمن عيارة! اصاعافىق الشكملة وقد خط أ المصافف التقل وان العضل من اللسمهوا فأر بالهم زكذاهوق
دهده ال-كملة#ودامخط المصدفؤمادة ف أ ر ويدا لها دضا مافىالاساتو يال السم المتنفأرالمتنو بر ابسعالمين وكذاقوا له
مد ارمء لوم من الطعام هوا لمر يالهه زهكنافى الكملة #ود اط المص:ف وزاد بعسدهوهود مل مذ كربعدهقأر بلديتواى
1 ممم ةوابرادالملص:ف اياهمانى ف ات ر وهم لا »كاد :نه لدكل أحد واعل ذلك ولاتغتر با”راءالمملد ين إوافترهالداأضعفه)
وكذلكآفتره السكر إواافتاركغرابارتداءالنشوة)عنبى<نيفة وأنشدالاطل
وتحردت بعدالهد روصرحت ب صهماء تر ممربها يفار
إوطرفةائر) فيه فمور (إليس >ادالنظر) ووال! طوهرى اذالم يكن سد يداوقال اين القطاع فترالطرفاتكسرنطرهوف البصائر
ااطرف القائرالذىفسه ضعف مسن (والفتر با.كسرمابين طرف الابهام وطرف المشسيرة)والجعأفتاروال اأوهركىمابين
جمسس سم سس سس سسسسسس و ب مر و ع ص سس عد سس سس مم ست ست 0
طرف
([ فصل الففاءمنزياب الرا) 69 0
طرف السبابة والابهام اذ فم ما(و) الفتر (بالضمكالسغرة) تعمل (من الخوص يتل عليه الدقيق) نقاله الصاءان ول بعزه وهو
قولأبى زيد(وا.شترة)بالفتع إمابينكلنسين) وف العصاحمابينكل رسولينمن رسلانشّدعزوجل من الزمان الذىانقطعتفيسه
الرسالة(ى)!اغترة مك اذاوطاماخد ل الرعدةفى الرحلين-تى تعرفكالذ ركقنب) 5كلانقلهالصامانى »ه قلتوهى
الرعادة موجودة .نل مصمر إو)عن ابن الاعرابى(أفتر ) الرحل فهومفتراذا إضءف)هكذانى النسم والصواب ضعةت (إجفونه
فأ تك سرد طرفه و .) أفتر (الثمرابقترشار به )كايقت لأتطف الرسل اذاقطفتدابته وع.سه ملا اسديث م-ى ع نكل مسكر
ومغتروالمسكرا اذى ير بل العقل والمغترالذى يفترا هد اذا شرب أى > مى | سد و يه يرفسه فور اومنمم م نوا ل أفتره بمعنى
فترهى عله وائرا (وفترا صاب تفديرا تحير ) لا مسار (وسكن و. تمأ لامطر ن( وهوداز ووالالاصوى قترمطر وفر ع ماوه
وكف وتكير و بهفدمرقولابن مقبل نصف صاب
تأمل خاملىهلترى شوعيارق ه اندهرنهر يم فد ففترا
وهال ساد الروايهفترأى وام وسكن لإواسة ترا لفر س ا قر ) هكد اف السو الصوابا سكم كاف الاساس وهومحاز (والتفتر
الدقتر) لغه بى أس دكا نقله الفراءهناذ كرما لصائانى رودص احصدف فى الماءمع الر ا,وسعلة هنال لغه مس_مة له (إوفتر بالشتم ام
امس أة) فال شضناذ كرالفم درل لان اطلاقه نص فلا حتاج الى ذكره » قات اتاد كره لبان م: شأ الوه مفى كونهياالكسر
د كره شيراالى أتقوله إووهمالوهرى)انماهوقت_يطه بالكمرقاول يد كرالة هم كات ظن أن الوهم ىكونهاسمامى أ ةوليس
كداكذظهور بذك انذ كرالفت لبس عدرل على مازجمه سكناوال المسدب بن علس وبروى للاءةى
أصرمت حبل الوص ل منةتر ب وهسرتها وجب ف الهسر
وسمعت حلفتبااتى حلفت ؛* انكان ممعلغيرذىوقر
هكذا أنشدهابنر ى وقال المشهورع د الرواة من فتر ببذتح الفاءوذكر يعض هما لجاقد تكسمرولكن الاشهر: في لفت بو قلتةءلى
ماقرره ابن برى لاوه-م نسب الى اس 1وهرى لانه قد حكى اللكدس وف الشكملة وال إوهرى الفترمابين طرف الس مابةوالايماماذا
ذكتهمارأماقولالشاعر ب أصرم تل الود من فتر هو فهواسماهيأة رط اطوهرىا ثاب الىالاوّلوصه اباه | له ققرن واحد
يِعَمَدَى أن يكون الثانى.كسرالفاء كاهوعادته فى تصنيفه واسمالمرأة فثر بالفتج انتهى وقدحان عن هذا بأ نالك سر ىأ ضا
يا نقسله ابن برى ومن حفظ به على من ل حفظ وظهر باذ كرهابنبرى والصاعانى أءضاروهينمازم هشذناتيعالابدر'لقراىات
منثأ الو همقشض.ط اذوهر: اباهيا لق با تكس فىقولالاعتوىالسادى وذ ا لاذهلا حال انه تر يفول عرض لضمطها
بالقلمستى نعةدعليه و يتوه التوهيرالمه فتأمل » وما ستدرل عللمه ترا لبرد سكن وفترا لعامل عن عل قصرفه وفتره غير ه
وهوتكاز ((المشكرع صر و ححروالف كرين يتثليث الفاءوفخ التاء و بكسسرالفاءوسكونالاءوفض الكاف) فهى نجس لعات
والاه لله مثال فك طين ود رتهين والذى كمرا لغاءوسكونالناءوا كاف قفي الالداهيةو )قل (الامىالهعب 'لءظيم)وقل
اتالنون لمع أىالدو اهى والشدائد واقدّه مروافه على الجمع دون الافرادمن حي ثكانوابص_ مون الدواهى بالكثرة وااء.موم
والاشتالوااغلية أنثدابندريد قال نشداين! كا ىلر للم نكاب قد فم اذ كره مف لكاسساعيرا يا »له ار ث ين حالزةفى
96 كامب العيراً سرمت كنبا بو غداة سومنايالفة كرين
4 رحتك, مناش.ام ؛* ولاقطن ولاأه لاون
(الغاو ر ( بالمثلثه عندالعامه (الطست) هكد سمه دا <ب الاسات (أو )هو (الطثهان)و نسسمه الخ شمر ى للعامة (أو)
هو (الذوان) يك دمن رمام أوفضه أوذهب) وعم بعضهم به جع الا" خونة وخص الازهرىفةال رأهل الشأم :عدونه من رخام
سهونها لغاوورومته د ب ثأشمراط ا لاع ونكون الارض كفاورا لفضه ووال أنوحاتمى الموان الذى :دمن الفضه
وغخرا كفاروراللعين,ز شه * «وقديافوت وشدرامنظما
وم ل لمعن بن أأوس ونح را كفازورا السينوناهدا :نه وبطنا كغمدالسمفل«ءرف الخلا
(او)فى الهاي ة الغااورا لفوانوة ل طستوة ل جام من فصه أوذهبوه نسه (فرص الهس ) فانورها على النشبيه وال الاغلب
العلى » اذااكلىواورعينالثءس »* (و)قالأنوعروالفاورالمتهاةوهى (ااناجودوالباطيهو )فانور ( ع ) عنكراع
ووقات نصدواللسد » بينهاورافاتقةالدحل ٠» (و) ف الشكماةالقابور (الجاعه ف التعر) الذين (يذهبونخام المدوق
الطلبو)الفاوراً دضا ا -خاسوس)داله الصاءانى(و )تالا بنسسيده وغيره وهم على انو روا حدالمراديهالمْزْلةوالنشاط ) هكذا
فى النسص يا انون والشينالمهه وهوغاط والصوابالساط بالموحدة وااسينالمهماة أ ىعلى مزل ةواحدةو ساط واد وقالالادث
فكلام ذكره لبعضهم وأهل الشأم والخز برةعلى وانورواحدكا"نهعنى على ساط واحد (و )فى حديث على رضى الله عن هكان بين
يديه توم عسا قأنو رعلمه خبزا لسهراءأى وان وقد بشيه إالصدر )الواسع بفيسعى وانورا | فا لالشاعر
(المستدرك (
(الفتكر)
ست فظو
(القاتور)
(التدرلك )
(خر)
+27 ((ذصل الفاءمن باب الراء)) (آخر (
لهاجيد رمذوقوابورفضة به وفوقضناط الكرم وحه مصوّر
(و)الغابو ر(الحفنة) عندر سعه نقله انس مده وغيره أىعلى النشسمه بو ومماستدرلك ممه الغاور به الخحاماتو بهفسرقول
أسد ما تهمراحعشق ودرمك *# ورنط وؤاوريه وسلاسل
فلت؟راديال_لاسلهنا الدروع اله أ :وعبدةفى حسكتاب الدرع والبيضةف باب ماجاء بعض ماف الدرع فتمام مقام الدرع وقس ل
القاور يه هناالا” حونة نة وفى الروض الا:ف الفاوورسمكة الفضة وم لابر ىمنفضهوق اللسانالفاورالمائدة بلغه أهل الزيرة
يقالهمءلى وابورواحداكما: ندةواحدة (الفسرذو «الصباحوهودرة الشوس قو سوا ادالليل)و هما فران اح دهم ا مستطمل
وهوالكاذب الذى دهع ى ذنب السمرحان والا “ارال تطيروهوا لصادق المنتثمرفى الا'فى المدى كرّم الاكل والشمرب على الصاح
ولأمكو نالصيم الاالصادق ووال1لوهرى الس رىاشرالا لكااشةق ف أولهوال ابن سمده اوقد | نقسرالصم وتغدروانفسرعنه
الابل وأ -فروا دخاوافبه) أىالصم كانةولأ->وامن الص وأنث د الفارسى
كا أخرت -ى أه ب سدفه -0 علا ع فين ا بى ضباح تا
وفى ك2 م؛ بعضهمكات أل اذا سصرت وأر<ل اذا فرت وفىا دي ثاعرساذا فرت وأرتحل اذا أسفرت أىأنرلالنوم
والنور ساذاكر بتمن ع الفسرواً آرت لاذاأضاء (و)قالابن السكمست لعجي من ذلك الوقّت(الى طلوع امس و )حك
الفارسىطر بق فرواتم و(القسارك حّابااطرق) مثل الفساج (إو)القس رتعسيرك الماءو (انغسرالماء) والدموتتوهمامن
السسيال جرال وا.عث (وخرههو) بره بالضم سفراةا نغ رأى سه واتيصس (ورخره) تفسير اش دد لا-كارة
05 )المغسرو (المفسرةممفسره) من اطوض وغيرهوق العم احموة ضع مخ فخ الما( كالفسرة بالدضمو )الممقسرة إأر ض نطمكن
ونتقفسر) وعمارة المحمك فتتفسر (فيماأودية) راحيت قات وما حرا لوادى قن افيه حت رشن اليه اسيل ((ولشرة
الوادى) اطلاقه يقنضى أنبكو نبالف والصو اب انهيا لضم إمتسعه الذى نفس رالسه الماء) كتمرته(و )من امحاز (انقسره 6
عليهم (الدو اهى نتم مزكلوحه) كثيرة بغمه وكذا| نشسره عامهم ا لع وا ذاحاءهم بغده بكثرة كا فى الاساس واللسان لاو )سل
(الغسر )الشىم استعملق ١الا نبعاث ف الما مى) وا لحارم (والزنا) و ركوبك لع قبع من عينكاذبةا وكذب (كالقءور
فيهما) كقعود (خر) الرجلبالمراًة :ثم ريفورازقوالمرًةزنت (تهوذور) كص.ور (وفاجور) نقله الصامانى (من)
ووم لكر بد.-ين) وامرأة .ذوراً ضامن أساوة در (و)رحل (واحرمن) قوم( فاروهرة) صححكطلاب وطلنه وق
الحديثاناأصار سعثون نوم السامة ثاراالامن ان انل (والقسريالكري ل العطاءواذكرموا!ودوالمعروف )وا لأنوذوٌ يب
مطاعي للض.ف سين الشمًا به «شمالازوف كثيروالمسر
ودالأبوعبيدة الغسرا ود الواسم والكرم: ن التفسرفى الاير ووالمرويناهىىّالقس خاطبمالكبنالهلان
خالغتقىالر أىكلذى فر واللى نامالغيرما تصف
هكد صواب انشادمكاواله ابن برى(و)القسر (المال)ءن عكراع (او)القسر ( كثرته) وال أبو سن الاق
فقدا-ودومامال.يذى قر وأ كتمالمرفيه ضريةالعنق
او ) قد لانشدربالكرموانفسر) كالاين القطاع وذرالر حل سف را كفو حتكرم (والفاسرالمقول) أىالكثيرالمالوهوعى
النسب(و )الفاحر (الساحر) نهلهالصاءانى و ) نال للمراً أة(ياخار) كقطاموهو (اسم معدولعن الفاسرة )بريد باواسرة قال
النابغة انا اقتسمناخطةيناسنا »أ -فملترةواحملت فار
قال ابن بنى سفارم». دولة عن فرة وفرة عم غيرمصروفكاانبرة كد لكوال وتولسيد.ويدانها معدولةعن القسرةتفس_يرعلى
طر بق المعتى لاعلى طر بق اللفظ (إوأ-قرء وده واسراو فر ) الرجلليتسريفورا (فسوو) .فراًدضا( كذب)زاداين القطاع
وأرابواصل الم ل والفاسرالمائل ووال:ودؤيب
ولا تخذواعلى ولانشطوا 095 بقول١( حرا تالمسرحوب
أراديا لسرا لكذبو سمى التكاذب واحرالم لعن القصد (و) فرخورا (عصى ونمالف) و يهفسس علب قولهمف الدعاءوتخلع
ونترك من بشسرل ذال من بعصم كومن خالفومنه حديث تمررةى ان عنه ان رحلا اس تأذنهق! سلهاد قتعه لضع ف بد نه
ذتهاللهان]طلتتنى والا فرك أ ى عص هك ومالفتكوهضيتالى الغزو (و)فالالمؤرج خرالرحل (إمنعس ضهبرأو) -خر لكل
بصيره و )در ( أ هم فس دو )من الحا زر (الرا كب) :فسر(-خورامالعن سرحه و) فر إع نال ىعدل)ومنهقوله مكلاب
و خر وق -<ل دث عمررة ضى اشهعنه اسدملهاعرا ابىووالات ياوتىقد نمست فعالل هكد نوا لم حمل فال
أقسم بالند أبوحفص ©*ر مامسهاأمن تعب ولادير ب« واغغرل اللهما نكان در
أ ىكدب ومالعن الصدق ووالالشاعر
(( فصل الغاءمن باب الراء) (لخر) 7
ظ قتلتم فى لايفسراشهعامدا »« ولابحتويهجارءحينعسل
أىلاءفس را مى الله أى لاعمل عه ولا يتركه (وأيام القمسار باللكدمر) كانت بعكاظ :غاسروافبهاواستصلواكلسرمة كذافىالاساس
ون التصاحالفسار يوم من أيامالعرب رهى (أربعة أفرة) خا الل وخارالمراًةرخارالمردو فار البراض »قلت والاخير هو
الوقعه العظمى نسدتالى البراضبنةس الذى ةل عر والرحال وااسييت,ذ لك لانها كانت (فالاشهراحرم) و( كانتبين
قر دش ومن معهام نكنانةو بين قيس عيلان)ق اللاهلية (إوكانتالدبرة) أىالهز عه (علىقيس فلاوانلوا) فيها إثالوا) قد
(شرنا) فدهت |ذ اك -فاراوهومصدرواسره ماحرة وقاراارتكب الفسو رك احققهه ال هملى فى الروض و.فاراتالعرب مغاخراتها
وقد (إ-ضمرهاا الننى صلى الله ) تعالى (علمه وسلم وهواين عدمرين) سده (و فىاديث نت نبل على عمومتى بوم اهسار ورمدت
فده بأسهم وما اً حب انى لأ كنفعات) وفىروايه كنت أيام الفسا ربل على »وى (وذو ف ر>ركة ع )وال بشيرين اللكث
حسثترا أىمأسل وذو كر ب تمدن من حدته ماقدثثر
(والقسيرة كهمنة ع و)يقال(ركب) فلان(خرة) وخار (ماوعه) منالصرف (أىكذب) وبقر (و)عنابن الاعرابى
(أسذر)الرجل اذالإجاء)بالغسرأى (بالمال الكثيرو)أ-فراذا و كذبو) أسفراذاإزنىو)أخراذا( كفرو) أخراذاعصى بغرسه
وأذر اذا (مالعناأى) الاخير ليس من قول ابن الاعرابىب لأ همه الصاءانىمنك!0 مغير ه(وى)أذر (التبوعأنبطه)
أى أخرحه (والمتفسر بكدمراطيم فر ساارث يبنو علهة) كا نه تمسر بالعرق (و)قالالهوازنى (الافدارق 3121م اخستراقه
من غيران سمعه من أحدو سعله) وأنشد
نازع القوم اذا ازعم باريب أو حلا فآبل
بكرا لقول ول سمعبه #ووهوان ملا نىاللها تفل
»وماس تدرلك عليه شره اذا أسبه للفجوركفسقه وكفره ومنه حديث ابن الز بيغرت ,نفس وهال المؤرج فرالرل أخطأفى
المواب وسفراذا ركب رأسه فى غيرهكترث ووال| بن ...ل الف ورال ركوب الى مالا ل وحاف فلان على خرة واشقمل على ذرة
اذاركب أم اقبيها منءين كاذية أوزنا أوكددب والفاسرالمكدذب1 لعن الصدووا اعد وعن ابن الاعرابى الغاحرالساقط عن
الطرنق وق حد ب ثعانشه رضىاندعمابالفسر عل ولعن وارلا الغه ولاس_معملل!لاتى ا لنداء الما وسرناق »نفس رالرمل
وهوطر بق يكو نقسه و هوتخازو القدر درك كنى بدعن تمراتالد نما ومن ه حد دث أل بكر رذىاس عن هلا نيه دم أحد 1
فتضرب عنقه خسيرله من أت وض فى عمرات الد نيا ياهادىالطر بحرت اننادواافم رأوالصر يقولانانتظرتحتى نضىء لك
الفس رأ بصرتقصدلك وان خبطت الظذا وركيت العشواءهس. ابل ءلى الى كروء فضمرب الس روالد رمم لااغمرات الدانا ويد
تَقَدم الحرق موضعه يو نمه يوا اف 4 معنى قوله تعالى ل بريد الانسان لبقم مامه فقس لأى يقول- و ف نرب ويقال,كثرالذ نوسن
و يؤخرالتوبة وقمل سو فبالتوبة وريدم الاعجمال السيئه وقيل لسكفر مماقد امه من البعث ووالالموّرجأى لهذى امامه راك
رأسه وقل لمكدذبع-|امامه من البعث وا مساب واطزاء ((افظرالكلاموالرأى) باطاءالمهملةأهملهاطوهرىوصاحب
الأسسان ووال ابن الفر ج عنم رل ااض.ابى بقالذلاك (اذاأئى.ههنةهدنفهوم شابعه عله أحد) كاقدل الاخيرنةلهاان
الفرجءنابىتحسن الضيابى (ااغعر ) بالمحح (و رلك ) مثلم روغ رلدمكانسرفا لق (والعخاروالعشارة بفههما)
وال م ذناونؤةف بعءض ف الغشاربالةتم ووال الصوابة.ه بالكممر هالوم تندقذلكلمابعهدعاسه وقالاننأبى1ط_ديد
فىأو ل شرح نهم البلاغه كاللىامام» نأعْه الاغهفى زمانن| القشار بك مرالفاءوهذاتما بغاط قم ه الفاس ةشسفة ونه وهوغيرحا'ز
لانه مصدرواخركةا تل وء ند ىلا بعدان نكو اللكامة مقتوحةالقاءو يكو نم ص در درلاو خروقدحاءمصدرال لا اذا كان
صلم أولامة سر فسلق على فعال يلفحج كسا حوذهاب اللهم الاأن شق ل ذلك ءن شغ أوكابمو بونءهنقلاصر حافتزولالشمبة
ام ىكالامابنأبى ا ديد وال ذناقاتوه هدالق الذىةده عرفا لاقع أولامالانعرفه لا 'حدفالمصاد ربل وردت
المصاد رءلى فعال بلا <دمرف الثلانىمطالمتها-تى ادع فمه أقوام الق. اس لكثرته كلام كلام وضلا لوكالومالورشادو-داد
ومالا حدمىوفه كلامز المصباحانتم.ى وقو لابن أبى ا سديد اللهم الاأنينةف لذلا عن تي أوَكَابٍ الخ قلت نمل
الصاعانىف المكم ل مائصه ووال علس لا >ور الفشار يالفتم لانهم ولدواذن زالت الشيبههفتامل (والفشيرى تلييئى وعدالهدح
بالاصال) وعدالقدموالماهاة يال كارم هنسب وسبوقه ل هوالمناهاةيالاهور ال مارحه عن الانسان كال وجاهوقسل
القذرادعاء العظموالكبروالشر ف( كالافخار) وقد الفركاع) «شرلفراولذرة حسم ةع اللسانى (إقهوةاشرونذور)وكذاك
افر إوتفاشروا لفرءعضهمءلىعض) والدة اش رالتعاظموالتفشرالشكير إوواشره مغاشرة ونفارا),الكدم رإعارضه بالفر
فغدرهكاصيره) يفشرهنفرا(غا.ه )ركان 'فرمنهواً كرم أباواما نش دثعاب
فأصمت تمراوأع .ته * عن الود والقشرنومالمخار
(68 5 تا جالعروس الث)
(المستدرك )
(افتدر)
عر
© قوله ووالاءنالفرج
عن مذرا ل الم عبار .
الصاماننق الشكملة فال
ابن الفر جع نأَبى تسن
الضمانى يقال افهر ولات
الكلام اذا أنى به من
تصدنفسه ول ينابعه عليه
أحدووالمدرك الضبابى
اف رالكلام والرأى
عمنأه أه و منهانءلم ماق
كلام الشارح وان قوله
كافده_لله صوابه كافضخر: 4
تأمل اه
(المسةدرك )
2ه بت عن
(فدر)
7 ([فصل الفغاءمن باب الراء) (فدر)
كذ أنشدهبالكسروهونشرالمناقب وذ كرالكرام بالكرم (ونفرهع له كنع) يفشرهنفرا إفضلهعليهقالفضر) ع نأ وزيد
١ كا لقن معلده) وكالاءنالسكدت تفرفلان! اموم على فلا نف المرف واللدو المنطق أىفضل عله (والقتيركا مير المفاخر)
كالمصسيم معنى لخادم ومن سم عات الاساس جا“قلان *فير ١| ممرسمعأخيرا(و)التخيرأيضا (المغاوبق الفذر) وىعءعض
الامهات,القشر (والمقشرة ونم الذاء الماثرهو إمالفريهوالفاخرا سدم نكل شئ) واللسيد
حتىتزينتاللواءبفاخر » قصف كا لوا نالرحالميم
عنى به هنا الذى بلغ وجادمن النبات فكا'نه نفرعلى ماحوله (و )لاخر( دم ريعظم ولانوىله) فتكا'نهنفريذ لك على غيره ويروى
بالزاىلاواءةفخرالكئ) هكذافى النسم وعبار الث على مانة ل الصاغاق واستعدرا الوب (اشتراءواخرا) وكدلك ق التو 3
واستغشرذلاتماشاء (والذشو ركصبور الناقه العظمه الذمرع العلل اللين) ومن الغنم كدلكوة.لهى التى تعطم ماع دها
من الاين ولاءقاءللمنهاوة .ل ا لناقه القخورا لعظوه الضمر: عالفسمةة الاخاامل 60 المخور (من الصمروع الغلخ اا اضى الاحالمل
القلدل الاين )والاءم الفشروالمشرو ا نشداينالاعرابى
-:داسغلماءمصياحالكر *# واسعةالالاففىغيرنفر
ووهم المصنفةأعاده فى الزاى (او )الفشور (التذلةالعظمة الدع الغلمطة السءفو )التشور (الفرس العظيما سردات الطويلة
كالفمض ركه سمل) بالراءوبالزاى وال أبوعسبده (ج ذساروالمشارة اكنانةاطارة جُ القشار) معرورف وق المئز لمن
صلصال كالقشار (أرهو )ذمربمن (الازف) تعمل منه اطراروا!كيزان وغيرها ويهفسرحديثانمشرج بتبرزؤاتبعهعر
باداوةونفارة (و)عنابنالاعرابى('فر )الرحل( كفرح) يفشرنقرا(ا:ف)وأنشدللقطاى
وتراه مش رأن 2ل سوته بو ععلةالزه القصيرءنانا
فسمره اين الاعرابى قعالمعناه نانف (والفاخور) ندت طبب الريح وقمل ضمرب من الرياحين قال أوحتيفةهوالمروالعر رض
الورز وقمل هوالذى شرت له .اميم ىوسطهكا'نه أذ ناب الثعلب عايا ورا حرق وسطه طببالرع سمه أهل البدمرة إرصحان
الشموخ) زعم أطياؤهمانهيقطع السيات » وما ستدرل عليه رجل نفي ركسكينأى كثيرالقشروكةانفيرة والهاءالمبالغه
والالشاعر »* عث ىكذى الفر القخير ا واندلذرنفرةعلهمبالضم أى نذرومالك نفرةهداأى نفرهعن اللسانىونفرالرحل
نفراتكير بالعشرواًنفرتالمرأة لاد الاواخرا قالهالامث وغرمول ركم يل عظيمورواها!ءندريدياازاى حكماس ساق
ورجل فذرعظمذلاكم:ه والجمع فباخروقديقال,الزاى وهى قليلة وفى كاب أعان عمان القشيراءا لقت_يركذا نقلها لصاءانى
وافمخرت زواخرهطالتوارتفعتوهومجاز والرهير
واغتم وافتخرت زواخره »* بتهاو ل كتهاول الرقم
والتباول الالوان اسلف كذافى الاساس واين القشارك شد اد تمد بن معمر بن لغاذسرالاسيهانىو ا وتمامءلىين أبى المشارهية
التدالهاكء ى كاب وثءس الد ين تفار بن دين مد الموسوى لأسا بة وحفمدهجلال!لدين نغارين معسدين نفا رالئق سب النساية
وولدهعلم الدين عبد الهسدين :ةرمن مشاع أبى العلاء! لفركضى نوق سه 11 ذكر. المصنفف ح | ر وولدهرضىالدين
على بن عمد اد مات بم را خراسان درون والفاخرلةب” دنا الامام الحدث#دين ىبن مهدا لعباءى الاثرى سمعيا-رمين
من عدة شمو والمارل' بن واخ روا اكرم وى حدث (إفدرالفسل يقد ر)يا لكيس (فدرا) باذم (وفدورا) ,الم واقتصس
على الاخيران- مده وابن القطاع (إفهوؤادرفتر) وانقطع وحفر إعن الضراب وعدل) قال ابن الاعرابى( كفدر) تعدرا
(وأفدر) افدارائال وأ فى الابل (ج فدربالدم) وفوادرالاخيرذ كر الطوهرى (إوطعاممفدرك-سن) والالبدر
القرافىودونادره' ل سوس مس هبن واحدن صن والشكناوفه تطرظطاهر (و)طعام (مقدر والح ) عن الأسانى
(يقطععنالجماع) تقول العرب أ كل البطي مفدرة (وفدرا اللم)فد روا (ابردوهوطييخ) ومنه الفدرةبالكدمر(والفدور)
كصمور (والفادروا افدرتحركةالوعل العاقلىالمبل) وقدفدرفدورا (و)ةمل(هوالمسن) وقدفدرفدورااذاعظموأسن
والهاءن القطاع ووالالادمس الفادرمن الوءولالذىقد أسسن منزلةالقارحمن الهء_ل والبازلمن الابلواليقروالغموقالا.ءن
الاثبروهوءنفدرالفك_لفدورااذاعزعن الضراب (أى) الفادر (الشابالثام) أوالعظم إمنه ج) أى جع الفادر
(فوادرو) فى العماح (فدر) ,الضم (وفدور) وقل الاخيرجعقدر تخركة (و٠ مدن وبالفنج) اسم السمع كاوالوا شه
لإومكان مقدر )الفح ١ كثيره)أى الفدرواًنشدالازهرىلاراىع
وكاأنماادطست على أشاحها »*# فدرتشابهئدءمن وعولا
(والفادرة التضرة) الفضمة (الصماءالعظية) التىثراها (فيرأساطبل) شبهتبالوعل كالفسدرةياللكسر قله الصسغانى
(والفادرالثاقه تتمردوحدهاعن الابل) كالفارد (والفدر بالكامرالقطعة) منكلئ ومنسه حد يجش الحبط فحنا |
(فصلالفماءمن ءاب الرا.) (فرد) اله
نقنطم مله الفدركالثور وفى لمكم الفدرةالتقطعة (من الأسم) المطبوةالباردووالالادم أعط.:.» قدرة من اللسم وهيرة
اذا أعطته قطعة محقعةه وقالالراحز * وأطءء ت كرديدةوقدره * وفىحديثآأمساه أهديتىقدرة من لمأ ئقطعه |أ
(و )الغدرةالقطعة (منالايِلو)الفدرة (منالطبل) قاعةمثمرفدمته (والقنديرةوالتندير) بكسرهها (دونها)
وال البدرا لق رانى وفب» ا لفه لقولهم زياد المنا ند ل على زبادةالمعنى مثل ششدف وثقنداف وقد ان عنه ,أنه كثرى
لمكن الذىذ كره الج وهرى ان القند يبروا لفند بره العدرة العظوه ير رمن رأس1 ل.ل وقدأعادها المصامفاى ف ت د ر وقالهى
الصخرة العظمة كسب ىوقت فهواذ ا مكراركالاحق ومكن انحا ,أت المراد بقوله دوخ أىف المكانوالا راف لافى القدر
وذلكلان كال منهماقدوصفبالتضامه والعظمه ولكن الفدرةما كان مثمروافى رس بل والف:-« برةدونهاف الا سراف وهو
وحمه و به جمع بينا لكلا مين فتأمل (و) الفدر( 5كدف الاحق) وقدفدركفرحفدرا (و)القدر (منالعود اردع
الاتكدار) نقله الصاءانى(و)الغدرٌ ( كعتل الفضة)نقله الصاعابى (و)الشدرأدضا (الغلام الدوين) على التشسهبالوعل
(أو)الذى (قاربالاحتلام) علىالتشسهيهأيضا (و)فاللكملة (إحارةتفدر)نفديرااى (تكسرصغاراركاراور<ل
فدرة كهمزةيذهب وحده) كغردة »م وم استدرلك عليه الفادراللسمالباردال م بوت وا اشدرة بالكسسرالقطعة الكعبمن المر | (المستدرك )
وضمر بتاع رقتقدر ((فربركس عل ة بخارى) وضيط بالف أبضا كافى سروح المتارى وذكرا1افظف التيصيرالوحهينومنها فر )
١ بوعب اده ”دين يوس ص بن مطر بن ص أل بن بثمرالفر برىراويه المخارى مجع علبه مر تينصي هبتار ومر ةبر رحد ثعنه ||| >2
بهأبواءصى ابراهيم ين د الى وأب و سد عد انلدي ن] جد ين جو يه الجوى ا لمسسرخدى وأنو الهم #سد نمك الكشميوى
و الت المعمر أو لقمان ىبن عجمار بن مل بن شا هان الملانى ومن طر دق الاخير بقع لذ الى | لخارى صاحبا| أعيم عثمره
أنفس وهوعالحدا ([الفر ).المح (والقرار يالك مرالروغعانوالهرب) من تئ خافه ( كلمفر) بالفحج (والمفر) ,كسر َّ
الفاءمع فص الميم (والثالى) اس معمل (لموذ»هه) أىالقرار (أنضا) وقد (فريفر) فراراءرب (فهووفرور) كصسور رص
(وفرورة)بزيادةالهاء إوقررة كهمرة) وهدهعن الصائانى (وذرّار) كشداد لاوفرٌ كصتءب) وصفبالمصدروالواحدوا 4م
قمسه سواء وفى حد يث الهاسرة وال سراقه بنمالك سين نظرالى النبى صلى اشدعاسه وس لم والى أنىبكرمهاحر بن الى المد سه كرَابه
فمالهدان فور نش أفلا ار دعلى قر بش فرها بريدالغارينمنقر سش شال منه رحل قرورحلانفرّلاء'نى ولا جمع ووالالأوهرى
رجل ةر كلك الاثنانوا .ع والمؤنث وقد كونالذرجع وارحكثارب وشرب وصاحب وصعب (وقد أفررته) افرارااذا
عملت به علا يقرمته و هرب وق حديثعاتكه
أفرصماحالقومعزمةاوبهم * فهنهواءوالومعوازب
أىحملها على الفراروسعلهاا لسه بعسدةعائيه العقول ومنه الحديث ان النبىصلى اش علسه وسلم واللعدىنن حاتم ما برل
عن الاسلام الاأن .ال لااله الااشهاً ىما ملك ءلى الفرارالا الوح دوك يرمن اد ثين يشولونه بشت الباءوذمالفاء وال
الازهرىر المع الاول (وقرالدايه يفرها) هكذاهومضوط بالكدمرعل معتفمى ابطلاحه وشيطه الازهرىبالدهم (درا)
بالقخ (وفرارا مثلثه) القاء( كشمعن اسنانهال.ظر ماسئما) ومته حديث ابن مر أر ادأن شترى ندنةفشالذر ها (و)من
امحازف رالا وفر (إعن الام بحشعنه) وى شطيهااجاة_دفررتعنذ كاءو>رية وى حديث#رواللاءنعبا سرفخفى
الله عم كان سلةنى عن كأشماء كره تن أفرل عنهاأى] كشفكو يالف رفلان ماف نشغسى أى استنطتقنى لسدل نطى عماق
نفسى وهوممرور وممرر إو)منالحازات الحواد إعد:هفرارهمثلئة) وهو إمثل ضربلمن يدل ظاهره على ياطانه) يقول
عرفا لطحودةق عسْته كا نرف سن الدابةاذاقررتما و يقالأاضا ليث عش هقراره أىتعرق اللمثقعته اذا أبصريه
(ومنظره يغتى عن أت تش رس نانهوقتيره) وعبارة العصاح ان الوادعبنه فراره وقد يفت أى يعنِلْ خخصه ومنطرهعن أن تكديره
واتتفرأسئانه و الاساس فرالطوادعياه أىعلاماتالودقبه ظاهرةفلا>تاج الى أنتفره إرا ص ةفراء) أى (غراء) أ
حسمه الثغر إوآفر ت اليل والابل للا ثناء) بالااف (إستطترواشعها وطلع غيرهاوافتر )الانسان تع ككا-سنا) ويمال 1
افترفلا تسا كاأى أد ىأ سنانهوافترعن ثغره اذا كشمرضا-كا ومنه ادي ث فى صفه الى صل الله عاسه وسلم ويقترعن مثل
حب الغمام أى يكثسراذا نسم فى غيرقهقهه (إو )افتر (البرق تلا لا" )منذاك (و)افتر(الثئ١-نشقه) والرؤية
عو كا غاافترنشووامنكقا ب (والفر يركا'ميروغراب وص يور وزنبوروه_دهدوعلابط ولدالتهسهوالماءعزةواليقرة) وال |
ابن الاعرابيى|لفر برولدالبعر وأنشد 1
عنى بمو عاك هزْلى واخوتهم ع علك مثل ذل الضان فرفور ظ
والالازهرىأرادفرارفقالفرفوروقال:««ضهم الفر برمن أولادالمعزمامغ رحسهه وء حابن الاعرابىبالفر برولد (الوحشيمه)من
الظماءوالنمروغيرهما ل أوهى الكرؤانوا 4لات)و هذا نضاةوا لوقل الغريروالفراروالقرارة والغرروالةرفوروالفرو روالفرافر
0 ((فصل الفاءمن باب الراء) (فيد)
الل اذافطم واس صف روا خصب وسهن وأنش دان الاعرا ىف الغرارالذىهوواحدقول!اغرزدق
لعمرى لقدهانت عاك ظطعمنة ع فريت,برحلدهاالفرارالمرنقا
(ج)قرار( كغراب5ضا) أى,كون للسماعة والواحدل بادر)وال] نوعب دوم بأت على فعال مئ من الع الاأحرف هذا أحدها
(واافرير ) كا'مير (الغم) ذاكره الصاعانى وال خشرى ومةمه ىكالم الاخسيراندقمالداية إو)منانجازفرسذاب ل الغريروهو
(موضع انجس من معرفهاافرس) وق لله وأصل معرفته وهذ انل الصاانى(و )الفر ير إوالدقس منبىسله) بنس_هدين
على بن أسدين سار دةين تزير بن-<ثم بن ال رج جاهلى وال نسب عدا نله بن مرو بنسعرام الا اضارى والد جارؤان آمه بذتقس
هذاف الله الف ربرىاذلك (و)فرير ( كزبير )مكذانى الناخ وهوضا ل فلمافى!لتكملةوالتبصير وغيرهمامنكتب الانساب
وانهم ضدطوافبهافر برا كا "ميرمثل الاول ووالواهوؤر بر (بن عشين بن امات ) بن عل ين مم رو بن الغوث الطالى هالالصاماى سعا
لاءن الممعاىوغيرهانهوطن من >#تروغاطه الطاقظ بن خرؤةال لس هو بطنامن مر بل قر بر هذداهوعم ترود لك بين ق الجهرة
#دقلت وذ لكان عدتراومعنا! شاعتورين عنين ين سلامان وك>تر طن موا لالمافظ ود كراءنالكاى فى أسباب الالقابانه اب ذلك
كن عسنيه وكان اسمه عنان وتات ولووال الصاعانى طن من العرب للم من هلد | الودم ومن روساء هله القسلة عمان بن سلون
الفريرىذ كره ا لدافظ إوالفرف ركهدهدوزيرجوءصغورطائر) هكداواله الخوهرىووالغيره هوالعصغورالصغير والالشاعر
حاز ية ند رماطمم فرفر * ولمتأتوماأهلها شر
هكد نشدهاءن! لسكمت والتدشمرالصعوة وقد:2دم # قلتوقدراًءت الفرفور عصمروهو ا صغرمن الاوز (وفرّة لخر بالدم وأذرته
«ضمدين وقد تفتح الهمزة) أى(إشدتهو) قل (أوله) يقال نانافلان ىآفرة الحرأى شدتهوة سل وله وك الكسا أن منهم من
دعل الااف عمناف ول فى عغرّءً ا الخروءغرة! لطر وا لأومةصورافرةء:ندى من باب أفر وافروالاا ف أصليه على قعل مثال
الخضلة ووالالاءسثمازالةلان ىآذرة “سرمن قلا تأ ىشدتهلاو هى)أىالاذرة(الاخةلاط والشدةآ بضا) يققالوةع القومفىفرة
وأفرة أ ىاختلاط وشدةو ) يقال (هوؤرا لوم وذرتم م نضمهما أ ىمن تسا رهمووحههم الذىيفترون عنه) ناله أوربدىوالكا2بى
قال الكممست ويغترمنكعن الواضحات *# اذاغيرل' القل الاثئعل
و نال هدافرةمالىأى خيرته إو)الفر فرةالصماحيقال(فرفره)اذا إصاحبه)وال أوسبنمغراءا لعدى
اذامافرفروهرعاو بالا#ه(و )فرفر (إىك!3 مه خلط وأ كثرو)فرفر (1(؛ىْ كسسرهوقطعه)وشقه 'وحركه) كهرهره (إو)فرفره
لإنفضه ) يقال فرفرفىقرقاراأى نفضى وحركنى (إو)فرقر (الرجل)ذرفرة(نالمنعرضه) وتكلمفسه (و )ل قرف ره إعرقه )
ومنه حديث عوتين عبد التهما ريت أحدايفرقرالد ب اذرفرة هذا الاعرجيعى أباحازم أىيدمهاو عزقهابالدموالوقيعهفيها ويقال
الذئب بقرفرالشاةأىعرقهاو )فر فر (التعيرتفض حسدهو)قرؤر (أسرع وواربال1فطو) والاميؤالقيس
اذارعده من حاسه مكاجما 3 مد ىىالهدلد ىودفه مدر درا
(و)فرفرفرفرةاذا (طاش)عقلهإوخفو)قرفر (الغرسضرببف اس لامه أسنانه وحرل' رآسه) و يدقسسر بعضهم بدتاعرئ
المس المتهقدمد 71 ه إوالرفار) العو ل(الطباش)اللمفدفو الى هاءلاو )القروار (ال مكثار )أى الكشير الكاذ مكالار انار
(وهى بهاءو )!رار (إالذىكسركل ثمئ) يغرفره أى يكسره ( كالفراة ركالعلابط و )الفروار إمصر) صلب عسيور عل الثار
(نعتمنه القصاع) والعساس وال أو شق هو سمومهوالد اب وورقه مثل ورق اللوزولهوورم تل الوردالا جرواذا تقادم سصره
اسود شه فصا ركالا .نوس (و )الفرقاراًدضا لاع كب من هس[ كب | لنساء)شبه الو يه إوقرقر )الرجل(إجملهو)قرراً ضا
اذا (أوقد بشدرالفروارو )فرفر اذا لإ شرق الزواق وغسيرها) وها( والف رفير كر جيرفوع من الالوانوالغرفور)بالخم إسويق)
د( سثمرالمتبوت) وقد بنعضهم فال ص ,نيوت عان وقد تقد مذ كرالمنبوت(و)الفرفورلالغلامالشاب)علىالتشسه
بالحلاذا أخصبوسون ( كالقرافر بالضمفيم_ما) أى السو بق والغلام(و) الغرفور (الهل السمين)المسكفر (و)الفرفور
(العصقور) الصضغير ( كالفر: فركهدهد)وهوالذىتالقمه اللوهرى طائروسيق للمصذ:ف ذلك وه.اواحدواًنثدفسه اين
السكمت وقد:هدمقلمتنبه لذلك إوا اغراف ركعلا؛ط فر س عام بن قدس) بن جتسدب (الاشصى) سعيتبغرفرة اللسامإو)القرافر
لاسسدف عامس ين بز بد الكنانى) نقله-ما الصاعانى ولكذه لمحل" السسيف (و)الفرافر (الرجل الاخرق) منفرفراذاطاشض
لإوفرس) فرافر إيغرفراللسام ىف ه) أى حركدزادالزِشرى لضلعه عنرآسه (و)الفرافر إالاسدالذى شرفرقرنه) أى
بزعزعه وقمل لانهيشرفره أ ى عزقه الا يرعن الزْةةثمرى ( كالفراقرةوالفرفر؛ذمهماوالفروار) بالفخ(و يكسرو)الفرافر
(1 لجل اذا أ كل واجتت) مكنا سائرا لسن وهوتعصف من المصةفوالصوابا لهل اذ افطم واسكفر يا اءالموسملةوا ضفر
بالخي والفاء إ كالغرفور) بالكذمو الغرر بضمتّين والفروركقعود فنأ مل وان عبارة المصه_اف تعصفاق موتعين وتقصيراعن
ذكرالنظائر إوفر بنكغسلين ع ) تقل الصاعانى إوآفره) بشرهافراراوكداأفرنه (ذعل بدمايفرمنه) وهرب وقدتقدممافيه
لبي 7:7 7 0
(فصلالفاءسن,ابالراء) 2 (كزر) 44
عه دقوله أفررته وانهيقال أبضاأفرءاذاجله على الفرار (و) أفر (رأسهباليف) مثل (أفراه) أىشققه وفلقه
عن اليزيدى (والايامالمفرات التى تظهرالاخبار) نل الصاتانى (وتفارواتجاروا وفرس مغريالكسر يصلم الفرارعليه
أوجبد الفرار) و يهقسمر دبت أهىرى| لتقيس
مكرمةرمةمل مد رمعا ب كلمودتتخرحطهالسسملمنعل
(د)قوله تعالى ين المفر يحل الغرار:فسه ووقتهو إقرئأ بن المفر ) بالمكمرأى موضعالفرارعن الزجاجوأ كثرماب تعمل
هدا الوزن الا- لات وصفات الم ل وقد لإعبرعن الموضع بلفظ الا" لة) وهىقراءة السسن وق راًاءن عباس بفت الميم وكسرالفاء
ام لاموضع واجهور بقضهماوذ كرالثلائه المصئف ف اليصا ر (وجمروينقرقرالحداى ,الم سسدبى واثل) بزواسطبنهتب
اين افدى بنديمى بن جد يلةب نس دينر ببعها لفرس وضيطه الخافظ بالفتم ووالهواً حد الاشرافة_هدةم مص ر(وكتبه قرى
كعزىمنهزمه) وكذلكالفلى (وفر الام سزءابالهم) استقبلهو يقال ذلك ضالاذارجع عودالبدئ)والهابندريد وأنشد
وماارتقست على كاد مهلكة ب الامندت ,افر حلاعا
(وفالمثل:نزوا لفراراستهل الفرارا) كلاهما كغراب والالمؤرجهوواد اليقرة الوحدثمة يقاللهفراروفربرمئل طوالوطويل
(وذلكانهاذاشب) وقوى (أخذف النزواناتى) مالإراهغسيرهنزا لنزوه ضرب ) مشلا (لمن تم هته أى )ان (اذا كديته فعلت
فعله وتفرر بى ن)فالهالصاغانى (وأفررترآسه بالسيف)مثل (أفريته وشققته ) وهلا بعنهةد تقدمفهوتكرارتءضكا
لاذق» وماس درك علمه اللفرو رمن النساءكصبورالنواروفرةالمال,ا لم خماره والفراركغرابالبهمالكارواحدهافرفور || (المتدرك )
وفرفرالرحل اذا استعهل,الجاقه وعن ابن الاعرا بىقر يف راذا عقل بعد استرماءوانهااسنه القرةبالكدمرالابة.اموواررتهمغارة
قدشت عن حالهوفقنش عن حاىوهو2ازواسمعيرالاذترارللز من فمالواانالممرفه ناب الدهرالدى يغترعنه ودلكًان!ادمرفه اذا
طلعت رج الزهرواعتم الندتكاف اللسانواافر برة مصغرة مشددةمايلعب بها اصسماتوقول العامة الفرفورئ لهذا اللازف
الدى دونىبه من |اصسين غلط واعاهوااةةفورى نمه الىفغمورم[ك| اصسين بر يدوت حودنه ووازه بدك دبدالرا عوضهها تمهاء
سا كنه حدبوء فين هد الانصارى الاند لسىو «قالفيرته وكا نالفاءم الشف كت ببالالف و |اأماءسهع وحدثماتسنهة برعه 55
(إفارسكور) أهمله الموهرىوااصاغانى رصاحب اللسانوهى( كبيرة)عاهية (عصر) على شاط النبلمن اقلم الدقهايه وقد ||| (فارسكور)
دخلتها والنسسةاليهاوارسى ووارسكورى وقد نسب !ربا حجلةمن الادباءوالاعمان ومنهم الاماما دش عرًا د ين عبد ا لعز ير بن مهد 7
ابن يوسم بن جد الفارسكو رىالشافىىولدستة سسم وقدمالقاهرةستة 65م وآحاز مشي الاسلامو الملا ل السسوطى
ترجه دين شعبب ق زهرااسائين «إفررا لثوب) فزرا (شقهنتفزر) تشم وتقطعوبلى وكداتفزراائط إوانفزر) (فزر 0
الثورمثلذلكويقالفزرت؟:ففلانفزرا ىضر بنه ددئ لشمصه ذهو مفْرورالارف ومده الحديثانرحلامن الانصاراخد
سللى زور فضمرب بها نف سعد فَمْرْره لإو)فزر (فلا ناب العصاضمربه) وقسلضمريبهبهالإعلى ظهره)ففسضه (و)فرزر (فلات) ظاهره أنه
من باب نصمركالاول ولي سكذلك بل هوفز ركف رح بشزرفزرااذا اشرجعلى ظهرهأوصدرءفزرة)بالضم(أىعرة عطي ه ذو وأنزر)
بين الفزروهوالاحدب (و) هو (مفزور) كذلك(والفزركعنب الشقوق) والذىف الاسانوالشزورالشموقوالصدوع ولعله
تعد عل المصنف فلمتظر (و)الار يه الفزراءالممتلئة لاومصماأو)هى(التىهار بت الادراك ) والالاخطل
وماا تأر القزراءالاتطلعا و وشغة حميها نوأمعرد
(والغز ريا لكسراقب سعدينزيدمناة) نيم بن مرّوكات (واف الموسم معزى .يها )هناك ووالمن أخدمنها واحدةفهى لهولا
يؤعذمتهافزروهوالاثناتفأ كثرومته)المثل (الاتبدمعزى الفزْ رأ ىحى تمع نلك وهى لاتسمع أد ا)هذاقول ابن الكابى
وال وعسد: وذ لك الاانه وال الغزر هوا لجدى نفسه فضمربوايهالمثل وال أنواله م لا أعرفه ووالالازهرىوماراًي تأ حدا
عرفه وهال امن سد ه انمااقب سعدينزيدمناة .ذلك لانهواللولده واحدا بعدوا دارع هد المعزى فأبواعايه فنادىف الناسأن
احمعوافا<تمعوا فقال|نتهبوهاولاا حل لاحدةٌ كثرمن واحدةفتقطعوها ىساعة و:فرقتق البلادفهذا سل الئل وهومن
أمثالهمفتر ل الدئْ باللا أفعل ذلك معزى العُزْر ووالالوهرى الغزْ را وقسلةمن تيم وهوس عدين زيد مناة بن يم « قلت
و يمال لوا دسعد هد الاءناء غيركعس وعمروابتى سعد وات ولدهما لاجادب وتفصمل ذلك ىكتب الا" نسا ب (والفزرالاسل) تله
الصاءانى(و )الفزر (هنه) كنضةفىمغرزا لمش د إدودمةم-ىالعانه كغدةمنقر حه ترج بالانان) أوحراحةه (و)الفزر
القطسع من الغنمو من الضا نمابين!!ءشمرة الى الار بعي نأو ) مابين (الثلاثه الىالعدمر: 0( هكذافى النسمئو الذىنى اللساتالى
|العشرء من وال والصسمة مابين العشمرالىالار بعسينمن المعرى(و)الفرر (الدى) شاللا أفءسلهمارافرر (و)الغزرينالعروق
التهبذيب(ابنالبير )و مثلهفىالتّكملةوقدتتهدم البيرلإوينته المزْرة) وق لاخّه والهدب سأخو 0 أمه القرارة كددابةوهى) ||
أىالفزارة(انثىالفر أنضا) والهاءن الاعرابى وف التهديس والبير الله الهدرسواً ناه الفزارهة وانشدالمرد
0 ل7لتتبت7خبب ب بج يبي بيب
10 فصل الفاءمنبابالراء4 _- (فطر)
ولقدراًيتهد ساوفزارة “ا والقزْر ينسع قزْرة كالضوت
كال أنويمروس الت ثعلا عن البيتذل تعره وال ألو متنصوروقدراً يتهله اروف كاب اللمث وهى تخصه لاو)فرارة (بلالام
ألوقبسلةمن غطفان) وهوفزارةبن ذسسانين بغ ضبن ري ث بن غطغان منهم:: والعشراء و ,توغ رابو شوثمزْ وق دتقدم ذ ككل
منه مق كله (والفازرغ ل أسودضمه جمرة) نة-له الصاغانى وسي أت للمصنف ف الزاى] بضا (و )الفازر (الطردى)الدين(الواسم)
والالراحز بدو معراءالطر ب ىالقازر * دو الديامرعرمالانادر
0 كال ان صل الفاز رالطر دق نهلوالتها فى والقورةتفزرها كائنها دف رؤسهادوداتقولأخذناالغارر وا خد ناطر ةّازروهو
طر ب قأثرق روس اللبال وفقرها( كالقزرة بالدم) الاخيرة نقلها الصاعانى(و)الفازرة(إبماءطريق ,أخذفرملةفىدكادك )لبنه
كانم صدع ف الارضمنقادرطو بلخلقه (وأفزرت الخلة) وفزرتاوفزرتم(فدتهاوالفزر ب نأوس بن الغزر )بالخ لإمقرئمصرى
وخالدينفزرنابى) روىع ننس بزمالك(و شوالافزربطن)منالعرب(و)فزير ( كزبيرعم) * ومصاستدرل عليهوالثممر
القوْرا لكممروالوكنت,المادةفراً تقمايامضرو بقلت لاعرانى من هده | اهباب ققال د نىفرزاره قزرا طهورهمفماتمائعى
به فال كسمر اسه وفرزْرت! اد من الدئْ فصاةه وفرْرت الى سد عنه وقرومه ودين القرر اله خال أ دينع رواليزارومالفرر
فى السيرةو با للكسمرأنوا اغوث الفزرق كهلانينسباً (( لضم الابانةوكثف المغطى) كاواله ابن الاعرا ىأ وَكثم المعنى المعتقول
كاف المصائر ١ كالتفسيروالفءل كضمرب ونصر) بشالة-_مرالدئ بغدمره و تقدمرهوقدمره أنانه والانن القطاع وااتشديداعم
(و)المسمرا نضا (تظرالطميسالىالما »كا اتقامر: ) كتذكرة (أوهى) أى التؤسرة (اابول)الدى سهد ليهعي المرض)
وشظرضسه الاطباء ستدلون,لونه على علة العلل وهواسم كالتمنئه (أوهى)أىالتفمرة إمولدة) قالهال+موهرىووال(تعلب)
وهواً جدين حب وكدلك ابن الاعرابى(التفسيروالتأو يل) والمعنى (واحد) وقوله عزوجل وأحسنتفسيرا | لفسسركث ف المغطى
(أوهو )أ التفسير كش المرادعن)اللفظ (المشاكل والتأو يلردأحدا نحهلينالىما طابقا لظاهر ) كذاف اللسا دوقيل
التفسيرشر حماحاءت#لامن القصص ف الكاب الكر بم ونعر فمانئد لعلسه الفاظه الغر يب هوتسين الامورااتى أنزات سهها
الادىوا لتأو دل هوتسين معتى المتشابه والمنشابه هومالنةطع نفب ادمن غيررددة.ه وهوالنص (وفسارانبا لضم م باصبهات)
نعلهالصاعانى »و وما سند رلك عابه التفسسير الاستفسارواسةفسمريه كلاسأ لله أن .غسسرهلى وكل شئ بعر ف .هنفسيرالدَئْ
ومعناه ذه وتفه مرنه وق البصا ركلماتر م عن حال ئ فه وتفامرته وا بو أجد عبد الله بن دين نادم بن مصاع بن المغسم را مصمرى
ولدسنه من + وبق سنهه + مذ كزهاءن عسا كر قالار يخ ووقع اناحديةه ءالسانى5دم شمو خالدمياطى ([الفاشرى) أهمله
الموهرى والصانانىوصا حب اللسانرهو (دواء شفع هش الافىو)سار (الهوام)ذ كر الاطباءهكداواناأخث ىن تكون
كله وباس ة استعملها الاطياءق كتوم ند ليل انه لسق كلامهم ف ش ر (والفشار) كغراب (الذىتستعمل العامة
معن الهذيان )وكذا النفشير (ليسمن كلام العرب)رانماهومن استعمال العامة ((الفيصسوركقيصوم) أهملها+وهرى
وصاحبالاسانوهو (الجاراائشمط) ونقله ا لصاغانىعن ابن الاعرابى وقد شرطه هكد الفنصنور كير بون كذارا نه
مضموطا مود اعخط الصاءانىوقدكتفه المصدف واتطرونا هل (القطر )الفح (الشى)وقده دعضهم ,أنه لشى الاوّل كأنضله
شُضناا ج فطى ر)وهى الشقوق وق التنزيل الع زرح ل:رىمن فطورواً نشد تعلب
شفقت القلب ْم ذررتفمه »* هوال فليم الام الفطور
(و)القطر (بالضمو)جاء فى الشعر (نةءثين مرب من الك ة) أنض عطظاملانالار, ض تنغطرعنه وهو (قتال) واحدته
قطرة(و )الغطر بالف هين القلءلىمن الاين حين حلب وق اديب (إشئ) قلدل إمنفضل اللبن) ولووالمن اللين كاهونص
التهذيب كان ]خم رمع بقاءالمعنى المقصود ( حلب ساعتئد) وفالأبو عمروهواللين ساعه حلب :قولماحلب:ا الافطرا إو)الفطر
(بالكسرا اعت باذادتر وْسه )لا نالقضمان تنقطر (و بذموفطره)أى الثئإيغطر .)بالكس (و يقطره )الم أماكونه
من باب تصمرؤه والمام ورعند هم وأمايقطرةبالكسمروانةر واها اصاغانىعن الغراءىذطرتالناقهاذ ا حلءتبافطرالامطلقاففمه نظىر
لاه روا غفل أ دضاعن ذطره تغطيرافقد ن له ساحب المكم حث والقطر الثئيفطرهفطراوفطره (إشقه وانفطروتفطر) ومنه
قولهتعالى اذا لسماءانفطرتأىانشعت وفىاأديث وام رسول اننةسلى انند تعالى عله وسلم حتى تفطرت قدماهأىا نش ةتاوق
امك نفطر الى وانقطروقطر وق قوله ته الى الشماءمتقطر يد كر على النسب كمأوالواد جاحه معضل (إو)قطر (الناقه)والشاة
يقطرهافطرا (إحليهايااسيابةوالابهام) كاوالهال ودرى (أو باطرا فأصابعه) وقبلهوأن حلها كا تعقدثلاثين,الابهامين
والسبابدين وف حديث عبد الماك كف تحلبها مصمرا م فطراوالابن الاثيرهوان تحابهاباسبعين بطرف الابهام (و)فطر (الهمين)
يقطرهو يغطرهفطرااختيزه من ساعته ولمحمره)وكدافطر الأحيرا اطين اذ اطين بهمن ساعته قبل أن >تمرووال الل ثفطرت
الكدين والطين وه ون دنه م يزه من ساءته واذائر كته لكتمرفةد حورته وقالالكساق جر تا لكدين وفطرته بغسيراً لفذى
-00 سينا
(المتدرك )
من 2
(ضس)
(المسمدرا ل(
(الفاشى ئُ
(القيصوم)
(فطر)
صحكلام
كالام المصذف قصورمن وحهين ١و )فطر (الللد فط افه وا الدناغ) عاد 0 37
5 رمن وجهسين( و )ثطر (الخلد)فطرافهوفطير (لميروهمنالدباغ) عنابنالاعرابىوق الاساس/يلقى
الدباغ ( كاقطره) لغافيه (و)قطر (بابالبعير) يفطربالضم(فطرا)بالفتم (وفطورا) كقعودشق اللسمو (طلع)ذووبعير
واطر (و)قطر (اسّدالللق) بقطر همفطرا (إخلقهم) وف الاساسابتّدعهم(و )قولهإبرأهم) هكلافى النسم بالر اعرالصوان
كاف اللسان دأهمبالدال(و)فطر (الاعس ا داهو نشأه) حرأ يتف حك دالوفطرالدئ انشأوفطرالثئ د أهفءل من ذلاث
انالراء تر يف ووال اين عماس ما كنت أدرىماواطرااسموات والارض حتى أ نانىاعرا سان حتصمانف فال حدهما با
قطر' تماأىا ناا لد أت حفر هاوذ راو العباس انهمعع اي نالاسرابى يقول أناأول من فطرهذاأىابندأه (و)القطرياا كر
نصض الصومذطر (الصاكم) يشطرفطورا(١ كل وشر نكا قطر وقطرتهوقطرته)بالتشديد لاو أفطر نهى) والسسو نهقطرتهفا قطر
مل موسر ومماسير وا لأنوالحسن عاذ كر تمثلهدا الم لان حك مل ها أن جمعبالواووا لنونقالمد كروبالااف والتاء
ف المؤنث(و)الفطور ١“ كصبو رمايفطرعامه كالفطورى )ساءالنسمه كاأنهدمنوبالمه(إوالغطير ) كااميرخلا ف الجيروهو
العدين الدى ل حسم رتقول عند ىخيزهير وحدس قطي رأ ىطرى وفى دين معاويهماءغ-يروحس فطيرأى طرىةر سد بث
العمل ووال اللسانى خيزْفطرروخيزة فطيركال هما بغيرها .وكدلكالطينو (كلماأع لعن ادرا كه) فطيرومكذاوالهاللنثأ نضا
(و) يقال (أطعمه فطرى كسكرىأى فطيرا)وهداخلافماذكرهاى الاثير أن جع الفطيرفطرى» قصورة مُرأبتالمط:فقد
أخدذلكمن عارة الصاءانى ذرفه ووضم في, | وذ لكان نص الصاعانى وأطعمة قطرى من القطيركذاهوتطه #ود امضوطا
معصورا اسل تلهماذه اله ما مل (و ) الفطير (الداهه)نهلهالصاعا ىلاو )فطير ١ كر ببرنانيو )قطير ١ر2 س وهمه كس بن
ممرارإلروادين المندن الضى كلذ نشله الصاغاتى (و )فى الشكملةو قولهم (الفطرة)ساع من برقعنىالفطرة إسدقةالفطر )هذا
نص الصاعانى تعيئه و هنالاشم ابن جخرالمكى كلامفى سرح العف هحمث وال!اغطرةمولدةو أمامارقم فى القدامو س من اماعر سه
ذلك شمرو م الووابة وانجسمدمرحوابأمامولدة.ل ةمل انهامن كن العامة ودمرح الشهاب فى شفاءالغلمل بأنهامن الدحملواما
هى اد ا لصاءانى من ذ3 كره م2 ركايه على الأوهرى سان انقول الذقهاءالقطرةصاع من رعلى ح دف المضافأىد_دقه الفمار
لخدف المضاف واقعتالهاءني ا لضا اله لتدل عب ذلك وجاءالمصذف وقلدهفىذ لك وراعىغايه الاختصارمعقطع النظرانهامن
اأها لق الدمرعمه أواللغو يه كاقى عادتهقسا رأ لكاب ادعا.للاحاطة وتقلد الأصاعانىواءنالا ثيرقف اا ياهمن هده الاقوال
ذن عرف ذ اك لا لومه على مابورد٠. ل شل عد رهقمه والشْي ابن جر رجه انل تعالى نسب أهل! للغه واطبه الى ا لشهل مطاما ولمث
شعر: ى اذاحهات أهل الاغه دن الذى عم وهل الما أ الشرعه الاذرو ع لقان اللغو هو قدسيى لهم لى هد أن أ شعر بر من
اوامه الذكير وقد تصد سا للعوابعنه هنالاك على أ لمدسير وائله نعةوعن اله..ع وهوعلى كل م ئْقدير والقطرةاطلقه ألشد
علب هون عام ةقد نال الغنى رحل د و فطره! لكاب لابالدين وا لاسب
(و)القطر ماقط راش عامه االملقمن المعرقه بهودال أو الهم الفطرة (الإامهالتى خلقى ليها المواودق) يطن أمه و بهدسمردوله
تعالىفطرهاس التى قط رالثاس علي الا ديل لخلىاس قال وقوله سلى انه تعالى علمه وسلم كل مولود ولد على المطرة دبى | ل1لمه
التىذطرعلهانى (إر. حمآمه) من سعادة أوشعَاوة واذ ا ولده هود بان هوّداه ىحم الدنيا أونصرا تمان نصسراهى| للك أوث#ومات
#دسادق !كم وكان حكمه حك أو يدحتى بعيرعنه ا انهؤانمات قبل ,لوغ ما تعلى ماسيى له من الشطرةالتىفطرعايهافه ده
ذطرةالمولودوال (و)قارةنانيةوهى الكلءة الَتى تصير بها العد مط اوهى شهادة أن لاالهالااللهوآان#دارسوله حاء,ا طحق من
عنده فاك الفطرة (الدين) والد لل على ذلك حد يث البراءبنعازب عن الى صلى انه عليه وس ل انهعم رحلا نيول اذا ناموقال
فانك ان تمن لملت كم على الغطرة هذا كاه كلام أب اله'م وهنا كلا م لانى عد حين سأل دين الحسن و-وابهوماذهب
الببهاسد ين ابراهيم الف للى وتصو يب الازهرى له موطف التبذيبفرا عه (و)منسجعات الاساسقلبقطار و إسف || » قولدقابفطار مكذافى
ذطار كغراب)جمل حديًا لم يعدى وقسل الدىلاشه لشفدى) واله الزت ْمرى وف ال أن سدوع وشو والعنتره 0 2 لل مدير عل
(و )قبل هوالذى(الايقطع و)عن ابن الاعرابى(النطارى ,الهم الرجل) القدمالذى (الاخ.ف.ه )ونص ابن الاعرابىلاخيرعنده الاساس مطاربالميم له
((ولا سر ( قالوهومأخو ذمنالسسف الفطار (و)قاك كملة (الاواطير جع أفطو ربالضم وهوادهى) رج اق :ف الشاب
الشذاعر تفاطيرالحنون وحه سلى اد قدع_الانفاطيرااشاب
5_1 للصبتين--] تبت تب طخخططخخ) - --خ
(المسندرل )
(فعر)
(فغر)
؟ قوله كاإسغطرالح
عار - االسانمنقو لِك
فغرواهازافحه كانها
و م 3 اه
(الستدر)
؟/عء ((فصل الفاءمن ,اب الراء) (فغر)
واحدها:غطورة والدى د كرهالصاءانى ,الا اف غر بس والمصدف بترلة المتقولالمشهور و يتس الغر يب وهوغر يب إوالنفاطير
جع نفطورةبالنون)الزائدة (وهى المكال المتفرق) وتقل أبوحنيغة عن اللسمانى يقال ف الارض نفاطيرمن عش بأى نب متفرق
لاواحدله (أوهى أول:ما تالوءمى) كالطفيل
أنثابلى ماءالحياض وآ لفت ب :| طيروممى وأحناءمكرع
وق اللسان التفاطيرار لمات الوه هى ونظسيره التعاسيب وال:عاحس وساشيرا لصبم ولاوادلثئمنه دو الار سه وكلام
المصنف هتاغير محر روات الصواب ق الثرعلى وحه العسلام هوالتفاطير والنفاطيرالَاءوالثون مقع له أواطير بالااقف:.
لله اغانى وجه ل أول الوسعى النغاطير بالنوت وانها جع نغطورةوسوايه التفاطير بالناءوانهلاوا حدلهف مل (و)فىالحسديث
اذاأقيل الال وأدبرالهارفة_د (أثطرالصائم) معناه (حادلهأنيفطر و)قبل (إدخلفوةته) أ الانفطار وقسل
معناهانهةد صارق حك المفطر بن وان يأ كلولدثمرب ومنه ادي ثأقطراط احم وانحسومأى تعرضاللافطار وقس لمان
لهما أن ,غطرا وقمل هوعلى حهه التغلظ لهماوالدعاءعلء, ما كلذ لك والهاءنالاثير (و) يقال إذحنافطيرةوفطورة) يفضهما
أىإشاةهوم الفطر )نقَله الصاءانىوالمصنف ؤالبصائر إوقول)أميرالمؤمنين (إعمررذىاللهعنه وقد سئلعن المذى) فقال
(هو)وقالنهايهةذلك(الفطر )بالفم هكذارواء أبوءبيد قل شمهالمذىفىقاته مما تلب بالفطر ) وهواللبباطراف
الاصابع يقال فطرت الناقه افطرهار أ فطرهافطرافلا رج لابن الافلملا وكدذلكالمذىخرجقل_لاولسالمى كدلك والهان
سمده وقمل الغطرم أ خوذمن نفطرنقدماهدما ىسالا (أو)«مىفطرامن فطرنابالبعيرفطرااذاشق اللسموطلع إشبه
طلوعه من الاحليل بطالوع الناب)نق لهاي نالاثيروال (ورواهالندر )ينمل ذلك الغطر (بالهم وأسإهماظهرمن اللينعلى
احل مل الهم ع )هكذاذ كرهاءن الاثيروغيره « وم .استدرك علءه تفطرتالارض,الئماتاذانصدءتواافطر بااضممانةطر
من النيات والفطرة بكس رالا تداع والاختراع رافةطرالام اّدعه والفطرة! لسن ةوجع الفطرةفطرات فت الطاء وسكونها
وكسمرهاو باللا ثهروى حد على رد ى الله عنه وحمارالقاونءلى فطراتهارفط ر سابع ه فط راحم زهاوفطر: تاصم.عفلان
أىضر ما وانفطرتدماوشرال رأ ىالفطيروه وح ازو بال رأيمفطير ولمه مستطير والفطيرمن السماط الحرّمالذى معرندباغه
وهذا حضكلام يفطرالصومأى يفسدهو بالك دمرفطرين جادين واقدالنصرى وفطر بن خليفهوفطر بن مهد العطارالاحهدب
محدون وفطرة ,الهم قال ابن حبيبفى طبئوتدينموءى الفطرىالمدنى شغ لقتيبه وآخرون إفعركنعأ كلالفعار بروهى
دغارالدنين) <كاه الازهرى عن ابن الاعرابى وقداه.لاالجحوهرى (أوالفعر والقعاريرءءنى) وهى لغةمانيه وهوضرب
من الندت زعموا انها لهدثمروالاردر بدولااً<ىذاك وال الازهرى وحكاءه ابن الاعرابى تيد قول ايند ريد[ فغرؤاه كنع ونصس)
الاخيرةعن أبىزيدفغراوفغورا (قضه) والجمدين ورصف جامة
عبت لهاانىيكونغناؤها »و فصصارل: فغرعنطقهافا
بعى بالمنطىبكاءها وف حد يث عصامودى عليه السلام تاذاهى -مةعظعه واغرةناها (كا فغره) وهل هتملهاالصاءانىيعن
الزجاج(ففغرفوه وانفغ رانف ) يتعدى ولايتعدى(و الفغرالورداذافتج) وقالالليث اذافم وفتم قال الازهرىااله أراد الفغو
بالواوفتصفه وجعلراءوانةغرالنورة تم * فلتو أن فغوكل ى وره (والمفغرة) الهم (الارض الواسعهو)رماءهست
(لفسوةفى الل )اذا كانت (دون!!-كهوف)» غغرة وكاه منالسعه (و الفغاركشداد) وعامه اقتصرايندر بد(أو ) مثلإغراب
لهب هميرة بن | .همان وارس ) وسعى سدث والح را لعن مه
فغرت لدىاللءهانلمارأ ننه »* كافغرت السيض#مطاءعارل
و قلتوالمفاخرلهعندالنءمانهوحرا- لعن ةائل هذا الشعروهو>ر بن -املة كانى أنساب أبى عسبد الاسم بزسلام (والشاغر
دويبة) أرق الانف تذكع الناس صفه الب كالغارب ودو يبه أخرى لائرالواغرة واها يمال لها الفاغر (و)الفاغرة إبهاءطيب)
أى نوع منه (أوالكابة)الصيتى فانهاذ الا كهاالانسانفغرفاه (أوأصول ان اوفر )الهددى (إوقغر ىكضيزى ع ) قال كثير
عرة وأثبءتاعينى حتىرأيتها « ألمت بفغرىوالقنانترورها
(و) يقال (ولد) فلات (بالفغرة)بالفتج (أىعند) افغار الهم وهو (أول طلوع الثريا) وذلكفى الثةاءلان الثريااذا كبداكماء
من نظرالسه فغرةاء أىفكه وفى الم ديب فغرا لم وهوالثريااذاحلق فصارعلى كه راً- كفن نظرالمه فغرفاه (و)يقال (هو)
أهرت الشد ق(واسعفغر الفمأىءابه) ومشته (والفغرةبالضمفم الوادى ج )فغر ( كهمرد)والعدىبنزيد
كالسضفالروش المنورقد و أفضىالمهالىالكثيب فغر
(وطءن هفغاركقطام نافذة نقله ا لصاءانى بو وم-استدرل عله فغرت! اسن اذا طلعت وقدماءذ كرو هكدا حديث النابغة
المعدىرهومن قولكذغرواه اذائحه م 5 سغطرو سد كا نه و::قطرلك. اتوقلى واوهسد لمن الماءواله جخ الازهرى
دم
((فصل!افاءمن ,اب الراء) (ففر) د
ب وعما د تدرلك عله فغفوركءصذورلةس لكل من مك١ لصين ككمرء ى لقارس والعاشى لمث ةوابه:ب الاز فا سد
الذى بؤقىيهمن الصين ([الفقرو يضم ندالغنى)مثلالضءف والضءف والاللمث والفقربالضم لغهرديئة »* تلتوقدةالوه
مين أ نضا و بغ دين نقاهماشخنا وال!بنسمده إوقدره أ نيكون» مايكئ عماله أوالفةيرمن يحدالقوت) وف التنزيلالعزير
اغسا| اص دوات للفقراء والمى ا كينس كل أنوالعياس عن :فسسيرا ل فقير واالمسكين فال وال أووعمرو بن العلاءفه-ابروىء:-ه يونس
الفقيرالذى لدماباً كل(والمسكين من لاشئلد) وهال ونس قلت لاعرابى هي: فقي رأنتفتقاللاواش بل مسكين (أوالفقير) هو
(المداج)عندالعرب (اله ان عرفةو بدةسمرقوله تعالى انتم الفقراءالىا شه ا المحتاحوتالبه (والمسكينمن أذله الفق رأوغيره
من الاحوال)ال ابن عرفهواذا كات مسكنته من جهة الفقرلتلهالصسدقه وكادذتميرا مسكينا واذ | كانمسكيناقد أذله سوى
الف رةالصدة هلا تح لله اذا كان شائعا فى الغ ه أن يقال ة مرب قلا ن المسكين وظل المسكين وهومن أهل الثروةوالارواغااقه
اعم المسكين من حهة الذلدمن ل نكن مسكنته من حوة الفقرةالصدقةعايه حرام وروىعن (الشافى) رذ ىاشهء:» انهقال
(الفقراءالزمى) الضعاف (الذين لاسرقه لهم وهل ارف) الضعيفقه (الدين لانقع حرفم م من حاحتهم موقعاوالم-ا كين)هم
(السؤال؟ن له حرفه تمع مو تعاولانة:.ه وعءاله) ها لالازهرىةالفة راكد ءالاء ندا لشاف و ير وى عن خالدين بريد انهوال
كان الققيرانماسعى فقير الزمانه نصييه مع حاج هش ديد ةتمنعه الزمانة من ل لبف ا لكسب على نفسه فهلداهوالفقير (أوالفقير
من له بلغه )من العيش (والمسكينمن لاشئئلك) تالداين لسكيتواليسه ذه بأبوحديغه رجه الله تعالى وأنشداينالسكيت
للراىعدحعبد الماك ين مر وان
أما الفقير الذىكانت دلويّه ب وفقالعمالةليترل لمسبد
١و هو )أىالمسكين ( أن حالامن الققير)و هو و ل الادوس وكدلك وال جدينعسد والآلو كر وهوا ١ عمجم عند نالان الله
تعالى معى من له الفإك مسكسنا فال اما السة مه فشكا نتلمسا كين نعم لون لمر وهى ساوى جلة بو قلت وردنا الدفمئهة
تاكن ملكالهم :ل كانوا بعماونف.وابالاحرة و دشه ا له نضاراء: منق رأيا لتشديد وهال ووس الفقي را حسسن حالامن المسكين
واستدل بقولالاعرابى!لذىتقدمو سيتالراى ووالالفرا.فىقولهءزو لاف ا الصدوات للققراءوالم] كين والالفقراء
هى أ هل الصفه كاز الا عشائرله-م فكانوا يلمسونالفضل ف النهارو ,أوون الى الممدوال والمسا كين الطوًافون عل الابواب
١و هماسواء) وهوقولا بن الاعرابى:انهقال لفقير الذى لا شئ له والمسكين مله وال!المدرالقرافىواذااحمّعا افترىا كئاذا أودى
للفقراء والمسا كينفلاد من الصرف الذوعين وان افتروااحمءا كاذ ا وصىلا حدالاوعين +'زا اصرف “خرو رحلفقيرمن
المالوقد إفق رككرمفهوفقيرمن)قومإفقرا.و)هى (فقيرةمن) نسو ةإتقائر) وك اللسيانى:_وةفقراء والابنسيده
ولاأدرىك .ف هذا #السيمو ب (و)نالوا(ا ف هر) كاثالوا ادوم يشولوافمركال يهولواشدد ولا س تعمل بغيرزيادة (وأفشرهالله
تعالى) من الفقرؤافتةر (و )المشاقروحوهالذةرلاراحداهاو يقالإسداش مفاقره) أى( أغناءوسدوحوءققره)والالنابغه
ذأهلى قداء لاعى كان أننته ا تقملمعروف وسدالمفاقرا
وفى د دث معاو بهانهاً نشد وال الزثةثمرى للشماخح
لمالالمرء صاه فيغنى »“ مفاقرهاءفمن القنوع
وقبل المفاقر جع فشر على غير اليا سكاثابدوالملاع وهو زأنيكون جم مفقرمص دراًفقره أوجع مفقر (والفقرةيالكسر
والفمرة والفقارة بفدهما) واحدةفتارالظهروهو (ماانتض دمن عظام! ادلم بمن لدن ال كاه لالىالهب ج )فقر( كعتب
و)فقارمئل (معابو)قبل ف المع (فقرا ات با لكدمرو بكسمرتينو )فقرات ( كعنبات) قالابنالاعرابىأةلفقرالبعيرتان
عثمرة وأ كثرها ا حدى وعدمرونالىثلاث وعدم ر بن وفقارالا ناتسب ع (والفقير )الر حل (الكسيرالفقار) واللببديصف
لمداوهوا لسسع من نسوراقمات/ن عاد
لمارأى1.دالورتطايرت أ رفعالقوادمكالفيرالاعزل
والاعزلمن اتلس لالمائ ل الذ'ب واالثقيرالمكورالذمار ضربمثلا لكل ضعدف لاإنفدفالامور ١ كالفقرحككاف
والمفقور )ورحلفقررثة-كىفماره والطرقه
واذاتا-ابىآلسها ع اننىاستعوهونفقر
وف الته ب الفقيرمعناه المفقورالذىنرعت فقره من ظهره وانقطم صليه من شد الفقرفلا حالهىأوكد منهده ووالأنو
الهءمللا: انار دع وعدمرونذقارةوآر دعو عثمرون ضاعاست ذارا تف العدق وسثفقماراتق ااححكاهل والكاهل بين
الكتفين دين كل ضاعين من اض لاع الص_درذقارة من ذقارات التكاهل !ات ثم ست فقاراتأسفل من فقارات الكاه ل وهى
ذقارات الظهرالتى حداءا لطن بين كل ضلعين من اض لاع انين فقارةمنها تم .قال لفةارةواحدة نفرق بينفقارالظهر والقمز
)3:0 - تاج العررس 'بالث)
(المسةدرك (
(فصر)
عقوأ له مدل أرك ماده
أن أركب المهروأفقر يمعنى
واحد وعسارة ا لتكملة
وأذتمّرالمهرعان لهأن
ركبققار و«مش لأركب
أه
351 ((فصل الفاءمن با بالرائ) (فمر)
القطاة ويلى القطاة رسا الوركيس وي ال لهم العرايانأ بعد هماتمامفقارالترو هى ست فقارات ١ خرها لمهم وال سمتصل
ها وعن متهاو سارها ا شاع ر نان وهما رسا الوركين اللذات يلمات؟ شرفمارةمن فقارات الث زقالوالفهقهفقارة فى أصل العنق
|| داخلةنى كو الدماغالتى اذافصل تآد حل الرحسل بده مغرزه.افذرجالدماغ وى حديث_زيدين نا بتمابين قب الذنبالى
فر القغاثنتان ونا بون فقرة ىكل ذقرة أحدوثلا و ند شار دعنى شرزا لظه رصح دافى| لاسان (و )| لفقير (المثر )التىلانغرس
مها الفسيلة) ثم بكس حولهابترنوق ال لل وهوالطين و بالدمن وهوالبعر( ج فقر بفمتينوقدفقرلهاتفقيرا) اذا حفرلهاحفيرة
لتغرس وفى اند يث وال مان ازهب ففقرللفسسل أى ا-فرلهاموضعاتغرسة.» واسم نلك افر ذقرةوففير (أوهى) أى
الفعيرو «تعهانهر (آابار ) مجع الثلاث قازر ادتوقمل هى 1 با رتغرو ( شغد ع ضها الى بءض) وى سدءث عمان رذ ىابردعنه
انهكان نشمرب وهو#صورمن فقيرىداره أى بتروهى الم ليل الماءإو )الفقير (ركمة) بسنهامعروفه وال
مالملة! لفقيرالاشطان ب #>مونة ودىروحالابسان
لان السير البامتعب والعرب تقول اد ئاذا استصه.وهشمطات * قلتوهوماءبطر ب ىالشام فى بلادعدرة (و)الفقير
(المكات! لهل تغرضمه ركايامتن سقه ) نقله الصاغانى(و) قبل الفقير إفمالقناة)التى ترى تت الارضوامعكاجع وقمل
هو#ر جالماءمها ومنهحديث #مصهانعمدا شبن سهل آل وطرحقى عي أوفقير و )الفقير ( كزبير ع )والالصساعاى
ولس سّعد.ف الفقيرأى الذىتقدَمذكره (والفاقرةالداهية) الكاسرةالفقاركذاتالهاالنثوغيره وكا لأبوامصقفقوله
تعالى تظن أن يغعل بها واقرة المءنى نوو ن أن فعل بهاداسة من العذاب وّوذلك وتالالفراءوقدحاءتأسماءالسامة والعداب
ععتى الدواهى وأ معائهاار الفقر )بالف (اطفركالتفقير )بالفقرالارض وفقرهاأىحفرها (و)الفقر (إثق بالك رزللنظم)
والالشاعر غرائرق كن وصونونعمه ب حلينياقوناوشدرامفقرا
(و)الفقر (إحزانف البعير) الصعب ديد ة(حتى تحلص الى ا لعظم) أوقر يب منه ثم ,اوىعامه حريرالإلنذليله)وترويضه وهال
أنوزيدالفقراء أكون لبعيرالضعيف «الوهى ثلاثفقر فقرهإيفقر )»بالضم (ويغقر )هبالكسرفقراإوهوفقيرومفقور)
ووال نوز يادوقد .فق را لصعب من الابل ثلاثه أفقرق خطمه واذا أراد صاحبه أن يذل وعنعه من م حه جعل الخرير على فره
الذى لى مث-_غره خلكه كمف شاءوا نكاتبين الصعب والذلول جعل ار برعلى فم ره الاوسط فتريدفى مشيده وانسعفاذاأراد
أن بنسط و يذهب بلامؤنةءلى صاحسه -ه_ل ار رعلى ذمَره الا" على فذه كدف شاءوال واذاحز الا راف ذلك الفمرو بعير
مفقور(و)انشقر (الهم ج قور )نمل الصاعانىو .قال شكااله ذقورهو يرادا بضابالفقورالاحوال والحاحات (و)الفقر
(بالضماطائت سج فم ركصرد) نادرعن كراع(و)قدقملانةولهم(افقرك الصصد) وارمه أى(أمكنمن انيه ) وقل معناه
أمكنلمنفقاره وةملمعناهقدقربمنك وفىسسديثالولمدين, ,دين عسهالملك أفقر بعدمسطه الصمد لمن ر ىأ ىأ مكن
الصمدمنةةارء أرامسه أرادانع.ه مسكة كا نكثيرالغزو مى سصة الاسلام و نول سداد الأغورةفهامات| :ل ذلك وامكن
الاسلاملمن بتعرض اله (إو)أفقر (بعيرء أعارك ظهره) فيسفر(السم لوا ركوب)مترده قالهابنالسكيت وذ كرأبوعبيد
وحوه ا لعوارى وال ماالافمارفأن ؛عطى الرحل الرحلدابنه في ركيهامااً حب ف سفرمبردهاعله وأنشدالزثمرى لنفسسه
ألا أذقرالتهعداأًبت ب علمه الدياءة أن يفةرا
وء نلا بعيرقرا سكب »ا ققل كدف يعقره القرا
(والاممالفقر ىكصغرى) والالشاعر
لدريةقد أ حرمت حل ظهره د قافمه للفقرىولاا ع صغم
أى مطمع وى حد يث حابرانه اشترى منه بعيراوأذهره ظهره الى المدينه وف حسديث الكاة ومن حقهاافمارظهرهام أ خحوذمن
ركوب فقا رالظهروهوخرزاتهالواحدةفقارة(والمفق ركسسن )الرحل (القوى)وكذاكمهرمفقرقوىالظهر إو )المفقرأيضا
(المهرا الذىحانله أن ,ركب )ذتماره م مثل أركب (وذوالفعار الفح )و باللكسراً ضا كاصرح يدق المواهب و[ كن الخطابى نسبه
للعامة قاذ اقبده المصد ف بالضبط فليسقولهيالفم مستدركا كاؤهمه بعض إس.ف ) سلمنبنداودءليهما السلام أهد يه بلقيس
مع سه سياف وصل الى (العاص بنمتبه) بن اتجاج بن ءامربن حديفهين سسعدينسهم (قتل يوم در)مع أسه ويمه نيه بن
الاج ١ كافرا)قثلهءلىينأبى طالبر ذىاشعنه وأخدسفههذا (قصارالى الى صن الله) تعالى (عليهوسلم) شبهوانك
المزوز بالفقار وال أن والعياس سمى لاندكانت فيه ف رصغار سانو يقال السفرة فقرة و جعهافمرومن الغريب ماقرأتفى
كاب الكامل لاءنعدىفتر جه أ بىشدسة قاض ى واسسط سسندها لمهعن الك عن مقسم انا خاجبن علاط أهدى لرسولالله
صلى انه علمه وس لم سفه ذا الفقار وم سارالى, أميرالموؤمنين (على )ين أبى طالب رذى الله عنه وكرم وه وه قل لافتى الاعلى
لاسسف الاذوالفقار(و)ذوالفقار (اقبمعشر نع روالهمدانى) أوردهالصاعاق * فلتومن بى | سسينين على ألو
لوو سس ارسي سوسوي ومسي اروسسسييوسهم
|الصهصام
لإننلالفاءمنبابالرا)__(فتثر) ع
اله هصاء ذو الغارين معبدينءلى وحفيده أ شرف الد ين ذوالفتارين##د بنذى! غقارلهن كرفا بأبى! فو حالطاومىيوقات
ده هوذوالققار نأ مره ف العلوى المرندىالغةمه وواده#دهداماتسدة 38٠. قالهاطاةنا(وسدف مفقر كعظام:.ه حزوز
مطمئنه عن مثنه) وكلشئ رأ وأترضشه فدفْهَر (ورحل مغقرة ري كل ماأعر به) نل الصاعانى كا ندلقوّةفتاره (والفغرة
بالضم القرب يقالهومنى فقرة)أىقر.ب(و)الفرة(الطفرة)ف الارضر جعهفقر إو)الذقرة مدل الرأسمنالة..ص
و )الفقرة (بالكسرااءم من حبل أوهد فأوفوه ) كااغيرةوفكوها والالابثيقولونفى ا مضا لأرام لمن أدنىققرةومن
أبعدفقرة أىمن أبعدمعلم يتعاونه و )من الحا زا لغهرة (أحود بيت ف القصيدة) نشى, ابغقرة الظهرو يقسالما حسن فقركاا مه
أىنكنه وهى ف الاصل حسلى نصاغ على شكل ذقرالظو ركف الاساس (و )الم هرة (المراحمن الارض للزرع) مَل الصاعاى
(و)الفقرة (بالفخ نبت ج فقر) أى بشم فسكو نكا سائر الاسم والصواب ابا الفقر هعم فذم اسم نيت جعهافقر -
ضما نضا حكاها س مويه وال ولآءكسسلتلةفعلة فى كلا مهم والتفسير ل ثعاب ول > الفقرةالاسسويهٌ تعلب فتأمل (والفقرن
كرعشن سد ف أبى الخيرينعروالكندى ) واعامثلهبرءشن اشارةالىادنونهزائدة كتودرء شن وضيفن(و )فقا( كسصاب
حمل) نقلهالصاغانى (والف.قرالداهيه) ولوذ كره عند الفاقرة كا نأ حسسن لضبطه وأ كثه :..ء الصساعانىوانه أوردههنا بعد
فقار(و) يهال (انهلمفقرا اهسدا الا كسسن) أى امقر دلدضاط) نيه الصاعالى عن اءن سه ل وزادف اللسانمنةرلهدا
العرمو هداالمرتومؤدسواء 9 أَر, ض متفقرةفي اثف ركشير هأ ىحفر ) كذافىا لمكم ع وماس ندرل عله قولهمقلان
ماأهقره واغناهشاذلانه شالف فعلمسما افتقر واستغنى فلادم التههب مس هكذافى الصاح والفاقرة من أسما.القيامة وق
حد د ث المزارعه افهرها حال أىأعره أرضك ازراعه وهوممعارمن الظهر ورحل مغفقر كسسن قوىفقارالظهروذوالفعار
الرمعاتعاره الشاعرةقال فاذوفقارلانلوع أوفه *« هآ خرمن غيره ومقدم
ورك ةفقيرةمفمورة أىمحفورة و حديشعررةى اللدعنة انالعناسءنزعبد امال سألهعن الشعراء فقالاهرؤالقس
سأ بقهم خسف لهم عين الشع روا تمرعن معان عور دم نصر بر بدانهأولمن فت ساعه الشعروفينم ءا باواحتدى الشعراء
على مثالهوافتّةرافتعل من الفقير أكشى وذو هوا ركاف الدكملةوالاسانور-ل متفاقر دي النقركاق الاساس وفىحديث
القدرقبلنا ناس يتفقرون العم قالاءنالاثيرهكداجاءفىروابه أى سر حون نامضه و يغدون معلةه وأصلهمن فرت السار
اذاحفرتبهالاسخراجمائٌ! والوالمشهورنة_دم القاف على الغاءوالفسقرةبالةمقرمة الدعيررواه أبوالعباسعنابنالاعرابى
ومنه قولعانث فى عات رذى الله عنهما بلعتم منه الفمرالئلاث قال أوزيد وهذامثل قولفعاتم مكفعلكم مهدا البعيرالدى
متمقوافمه انه هك اضبطه ابن الاعرابى وأبوا لهم وفسراه وروى لقنب الفقراك_لاث,كسرففم والصوابضهها وعنأبى
عبد فقير بتى فلا تف الركاياحصتمممنها والالشاعر
وزعنافقير مياأقر * لكلنىأبفهافير
شصه بعضنا + سو مث بد وخصه بعضنا منون بير
واسمدرل الصاءانىهنا ا لتغسقير قرحل الدواب بياض حالط الاسوقالى ال ركب متفرق وقدتسع الل ثفى ذكره هنا واالصواب
انها لتقفْيرْ بالزاى والتافى قبل اافاء كإحةّقه الازهرى وس أنى والفقير دع رق عله الىغرفة والانن الاثيرهكذاجاء فيروابه
فيد بث الابلاءوالمعروف تقيربالنون و عبرمغقر ركعظمةو ىذقارااظهروكدابعيرذوذقرة,الك اذا كانةوبا على ال ركوب نهلهما
الصاعانىو فعيرين مومى بن فير الأسو افى عن قسرمءن عبد ائله بن قزم عن ان وهبو أو كر بن أجدن!| لشبرارىا لد لى عرف
ياين الفتيرة سمع ابن بثمران وابن الفقيرمصغرامن الصوضيه ونقيرفي رأصابته النواقروجملتبهالفواقر ([الفكريالكس ويفخ
اعمالالنطر ) مكدافى النسم وفالمحك اعمال الذاطر (فالدىئ كالفشكرةوالفكر ىكسسرهما) الاخيرة نقلها اللدثوالوهى
قليلة( ج أفكار)عن!بندريدوةالسيبويه ولا جمع الفكر ولاالءل ولا لنظروقد(فكرفيه وأمكروة-كر) تفسكيرا(وتفكر)
وفى اسدّعمال!اعامةافتكروالمعنى تأمل (وهوشكي ركسكمت وفك ركصية ل كثير الشكر ) الاحيرةعنكراع وفى الصا حالتشكر
التأمل والاسمالشكروالفكرةوالمصدرالشكر بالف (و )ذال نعقوب (مالىقمه فكر) بالف (إوقد يكسرأى) لد سلىفيه (حاجة)
ال الف فبه أفصص من المكسركدافى العداحو فىالاساس .قال لاف رىفىه ذا اذالم م اليهر م ساليهومن مصعانه لفلات
فك ركاهافقر ومازالتفكرتلمغاص الدرر ([الفلاورة) أهملهااوهرىوالصاءاىروالساحبالاانوهم (الصيادلة
معرب )بلاور ٠ > قلتكاءنواحدءقلاوريالضم وهوبالفارسيه كلدم كيه ب لآور ومعناهاالذى,أتىباافضه (الفنضيرة)
أهملة الموهرى وهو (إنالك الرحل | ا-كثير الاثكار ) د قل تالصوابانهنيرة كسكنةوالهاءالمالغة وق دأوردهالصاعاى
فى ف خ ر على لصواب وسعفه المصدف فليتنبه لذلك إو)الفذيرة إشبه كف رة تنقطع) مكذافى النسخ والصو اب تقلع كا
اللسادهنا وى الشكملةفى ف خ ر ( ف ىأعلى حلفي ارخاوة) وهى أصغرمن الفنديرةو )لمر ( كربرج!اماب الباق
(المستدرة)
قوهلهاخرالحعى
الا "خروالممدمالرزج
والسسنانت ووالمن غيره
لاما من حديل والعصا
لست بحديدكذافى اللسان
> دس
(فكر)
داعس
ل
(فضر)
(الستدرك)
(الفندبي)
(الستدرك) (الفنوّر)
لور
7ع ظيرءمهع و
8
(نار)
آؤ, ((فصل الغا من باب الراء) (فور)
ار (أكمنغ دوعلا بط )رهو الي )وس سل ف حَ ر (وقض) الل( مره
الواسع فهوفما شركعلا بط ) رمال ابندريد الفذ اخرالعظيم الانف 2# وه اس_تدرك علسه يقال امرأة اذائر حر حتف مثشيتها
انما افناخرة قالابن السكنتوأنشدنىبعض آهل الادب
ان لنالحارةقتاخره بو تكد لاد تساوتتم ىالا خره
(الفندير بالك مرو) الفنديرة(بماءقطعة 2ه مه من قر ) مكتت زكالفدرة,الكدمر (و)الفنديروالفنديرة (العذر: العظمه) كذا
فى الصاح وعبارة امحكم (تنقلع عنعرض ا بل) وعبارةا لتصاحتندرمن راس البلوا لهم نادير والالشاعرقصفه الال
كا نها من ذرى هضي فنأد بر د قلت وقدتقدمقى فد ذاجع و كول اليم ها وبينقولاأوهرىه:افر أجعه
# ومماد_تدرل عشه الةندورة قال ابن الاعرانىهى أم عم ومسو بد .». 3 السواة (الفنزرععفر) أهمله الأوهرىروال
اللمثهو( بدت)صغير يكذ على ) رأس 0 “طولهافوستّين) ونص الامثطولهاستون (ذراءالاربيئه) يكونالر-لفيها
هكد تله الصامانىوصا حب اللسات 95 قل توأظنه معر باوةولالمص :ف فوسمّينحسن منةولالاسثستون :ان هلاه المشيه
لدس لها سمل معين معلوم وانماه ومين وحدس كلاق (القدهوره ه كعصفورة) أهمل الوه رى ووالاللسثهو (ثمهب
الفقسه) أىأمسويد (كالفنقور ) بلاهاءوعلى الاخيراةتصمرالصاعاى نع لاعن الامث وعلى الاول- احب اللسان ول بعزه
(فار)الثئ '(فورا)بالفتح (وفوورابالفم) و وكذلا'فوارا كه را ب(وذورا نا تح ركة حا ش وذرته وأفرته) مدعديان عن ان الاعرابى
وذارت! لقدرتغورفوراوفورا بااذاغات (و)وار (العرقفورانا) محركة (هاجون.مو) قوله(ضرب) وهم من المصاف حمث
عطفه على ماتقدم واغتاغره نص المحمكم دعل يد ع وجري ةرارز يواسيع لان لمحت انه معطوات ل ما كله و مل
(و) قار (المسك) بفور إذوارابالكم وفورا تاحركةا شمروفارته) راءت:ه وقمل وعاؤه وأمافار السك الهم زفعد تقدمذ كرها
إفى ف أ ر وقارةالاءلفوح-لودهااذاند بت بعدالورد) والالشاعر
لهاوارةذفراءكلعشمه * كفني ال-كاذوربالم انهه
وال الصائان, وقارة المسكووارة الاابل موضع ذ كرهما هذا ال كءسوالمصنف قدفرق بنهمافد كروارةالمسكق الهمزوقار #الابل
دناوكانه :ا سية أن الثانىم 100 وأماالاول اماف قمه فملى ان | .وات الذى اسب الءمه المسلك على قنور الغارة
وهومهووزةوحبار اده هناك مله المذا سمه وقدقدمناذ كروارة الاب ل هناك فى ال د ركات فراحعه (إوالفائرالمنتشرالعصب)
مكذاق النسمم بالعين والصادالمو ماين وهووهم والصواب الغضب لمن الد واب وغيرها) كافى اللسانوغيرهإو ) يقال (أفؤامن
قور هم)أى من وحههم ) وبهؤسمرالزحا جدوله تعالى و انر 533 من كور همهذا لوقل أن سكو /) ومنه قولهمذهي تف حاحه ثم
أنتقلا نامنذور: ىأ ىقب لأت سك ن(وفور ابل سراته ومنذه ) والالراى
فأطامتفورة الا" 'حام حافلهة * ند رانى؟ ناها أولالذعر
(وأنوفورة حدبر لس ى) وفى بعض الم جدير بغيرها ٠ وكالاهما بالميم وفى الشكم ل حد يركز بير بالمهسملة (والفارعضل
الانسان ) وحكاءكراع بالهمزوه مكزاز كرهآ اصاءانىق الهمز وغلط المصاف ةد كرهفى ف ات ر وقد مهناعلسه هنالك ومن
كلامهمرزنارك وانهرَلت وار أى أطم ااطعام وات أضررت ببِديكٌ (والفوّارنان .كانس الورصكين والتبة الى
عرض الورل/) لامحولاندون الو فوهمالاماتتغوران فته ركان اذامثى (أوالفوارة خرق ف الورك الى الوق لاكيسسه
عظم) وق العماحذوّارة الورل ثقبهاوق ال.كسملة والاسان والالامث 116 رش فوارنانوقباطمماغد نان منكلذى طلسم
ويزعمون انما الرحل بقع فى الذكلمة ثمفى الفو ارة ثم فى الخصمة وناك الغدةلانؤكل وهى له ةفى حو ف ممأ حرا م-ى ولكن ضسيط
الصاانىفوّارتاتيا لدم او )الفؤارة (منبعالمأ م( وال ابن الاء رابى قال اموجه واليركةفوارة وكلما ناغير المأءقسلكه
ذواره ووال فى موضسع| آخريهالدوارةوفوارة لكلمال:حرل وليدرةاذا تحرل ودارفهىدوارة وقوارة (و) الفوارة (ه
يحنب الظهران) نقله الصاغانى (و)الفوارة (بالذم والتخف.فمايفورمنسرالفدر) صسكذاف العصاح (والفسيرة بالكدس
الحلية تخاط للنفساءو ) قد(إفورلها)تغويرا اذا إعملهالها) وقدتقدم ذلك ف الهمز (و)فيرة (,لالام دواد ابراهيمين مهد
حجن بن ابره : (الاسههانىانحدث) روىعن اعأسينن العام مالاءسبهانىوهنادين!ءمرى وغيرهما (ودءااراء
المشددةأبوالقاسم) يقال كنيته اسمه و يقال أوت#دالقاءم (ينفيره) بن خا ف بن أحدد الرعمى (الشاطى) ناطمالقصسدة
المعروفه والالقسطلانىف القع المواهبى و مجاتالا يام التناطى ان معنى قيره | ه-ديد حدث عن أبى طاه رالسلقوابى
المبينعلى بن هليل و أبى دعأ سر بن دين عاش ر وأبى عبد الله جب د بن نوسف بن سس هادة وا خرمن بروىءن هف الدنبا
ا معين أو الفضل عمد الله بن مهدين عبد الوارث بن الازرذوفوق 4 جادىالثاسةسنة عن هس ولجسينس مه وال
وود
((فصلالفاءم نا بالراء)) فهر ( بالاء
وقد شاركد قاسم أيسه أوعلى الصدق وهوالحس_ينبن ##سدين فيره المه-روف«ابنسكرة * قلتوبوس فين #_دينفيره
الانصارى المغر بىعن قاضى الم رسسّاتو نوس ف بن عبد العز ير بن ووب فين فيرهاللك_مى اااقظ معرو ف وآخرونمن المغار بة
فى كلام المص:ف قصو رلاخى (والفور بالضمالظماء) لاواحد لهامن لفظها هذاقول «هقوب واب الاعرابىوهواخت.ار
الموهرى ووال كراع هو (جع فائر) كازل وبزل وا يقصد يه الردءلى الموهرى كافهمه شنا تقايد الايد رالقراى والابن
الاعرابىلاأفع ل ذلكمالا "لا تالفور بأذنابهاأى بصبصتويةالالفائرا. نأروى (و)القورة (إبهاءوتدتهمزريح) مكون
إفر سغالفر س فش اذ | مسدت و تسم ع اذار كت) واله اءندريد وود:قدم للمص:ف ذلك (رالفمار ان يكن حديد بان
"-كتنفان لان الميزاتو) قد (فرته) عن ثعلبوال ولول ند الفعل لقضيناءامه بالواو عكذافىا كم أى (عملتكدفيارين)
ووال:عضهم القماراً<ح جانى مائط لسان الميزان ولس تالميزان! دير التى يكتنفها الغماران والمديدةالمعترض ه التى ةيما
اللسانالمنحم و الكظامةا طلقه التى تمتمعة ,ا الليو طقىطر فالحديدة 9 ' يقال (انه لفو ركء.وق حديد) تقل الصاعانى
(وفور ع بالعامةو بضم)والذىق الشكملةواافوروقبلفور(و) نور( د ساحل م رالهنتدمءر بور ) رهوالموم سدالتصارى
(و)فور (بالضماسم) جماعةمن الحدثين ممم تمدين الفض لين فورعن غندرو#دينفور بن بد الك أبو بك رالعامرى ممع يحبى
ابن يحبى وعلى بن # دين أ جد ين على بن عبد اللّهين فورمومع د الرحن بن شرو ينفور بنهانالقرمى اناراسانىرأبوسء.د
تمدين | سلس ينبن مومى بن #وبهينفوربن عدا الله التمسارعن ان شز ع ةوغيرهم إوفوراتيالكم ة ممذات)الذالالعه ركه
هكداضبطه الصامانى١ر )فوران (اسم) سجاعهمن الحدثينمتهم مديناراهيم بنفور ان ممع الذهلى ووالالطافط بن رروازه
قرسهمنالماءالموحدة(إوقووارة.الضم ة بالسغد) :قله الصامابى(و) ,قال الرحلإتارفائره)اذاغض و( نارنائره )اذا اشر
غضمه ولاكى لوذ كر. عن دالقائرق أولالمادة كانتح نا »* ومماب_ تدرك عليه صر فوارك_كادر غيب واسعءعن ابن
الاعرابىو نشد «بشعمرب حفت فوّاره “د وطعنترىالدممنه رشيثا
اذاقداواملكروارسا بر منا لهخافه أنبعيثا
ووارالماءمن العين ظهرمتدفةاوراً بنّهفىذورة اللمارأى فى أؤلهوفورا طرش دنهو الحديثانشدةاطرمنذورحهم أىودسها
وغلمااوذورة العذاء؛عدهوقولهممالمسةط فورالكهوهو به -جرة اله سف الافى الغربى»مى ذورال_طوعه وجرنهوبروى
بالثاءوقدنقدم وفورة الناس جمعهم و-. ث يشورون فى أسواةهم وذورا اعرف الفرسهوأن ظهريه نمز أوعةهدوهومكروه
قالهاين ااسكدت وشمرب قو رةالعقاروهى طفاوتهاوماوارمنهاواًهدت الدئ بهورتهأى حداثته و.قال:»ل تأ يكداوكدا من
فورىأىمن ساعتى والفورالوةت والفورة الكوفه عن صسكراع ووارو يدسكة بنيساهور وال, ,1ن بأنوا سين #دين حسينين
دعقوب بن ناصح التحوىالفاروى أ دعن المر دوثعلتووارو م نيمل نسف منها اين على بن دين العباس الاانصارى
الغارو ىع نأنى طاهر بن اس وعيره وعنه عمد العز برَالْحْتْى وأبوسو ر هممم ين وا دين همي الى الفو ركىعن على بن هامرم
وأبوسع.دشهدين11سينين موسىين فورالسمسارالفورى ممع أبكر بنخر مه وأبو |الحسن على بن هد بن أ-جدين ذورالنسابورى
ع نأبى حاتّالر ازى وخطاننن عممان الفورىو أو الاسم الفور انىثخ الشافعيه ممد نان وق اد يثذ كرحمالةاراتوهو
اسم بال مكة بالعيرانىلهذ كر أعلام النبوة وألفه الاولى ليستم-مرة قله ابنالاثير ((الفهر,الكسراطحر) مطلةاوقبل
(قدرمايدقيه لوز )ونحوء(أو)قدر (ماءلاالكاف) وال الفراءيذ كر (ونؤنث) ووال الا .تعامة العرب تؤنثالفهر
وتصغيرهافهير » قلت وقدوقع مد كرافى قول أم جيل لابى«كرر ذى اشعنه لووحدت صاحمك لشدخت رأسه بهذا الفورهكذًا
وقع كاف الر وض١ ج أفهار وفهور )وكانالادمى يقول فهر وفهركاق السعا حر )فهر (قسلةمنقرش) وهوفهرمنمالكن
التضربنكنانةوفر كلهم ينسبون اليه إو)فى اد يثانههىعن الفهر (بالمتو) كذلكالفهر (الخر يل) مثلمروعر
وهو (ان تشكم المرأة تصول)عنها(الىغيرها) قبل الفراغ (فتنزل) وقدنهىعنذلك (فهركنع وأفهر) افهارا(ر)الفهر
(«الضممد راس اليبود) الذى(تشمعالبهق)نوم (عمدهم) نصاونقمه ( أوهو يوم :ا كاونؤ.ه و بمرنون) تال أتوءسدوهى
كأ ةندطمة أصلهابه رأ عمى أعربء الفا وقيلهى عيرانية عر بت يضارا لنصارىيقولوننفر وثالابندريدلا حب الفهر
عر بباككها (وتفهر ) الرجل (فالمالانسم) كانهمبدلمن تصر ( كتفيهروفهراافرس تفهيراوفيير وتفييراعتراهور)
وانقطاع ف المرىوكلال (أوترادعن الجرىمن ضءفوانقطاع ف المرى) يقال أول نقصان حضرالفرس التراد م الفتورم
التفهير (ومفاهرل )بالفتم كاهو مضبوط عذد ناونى بعض الأسص بالضم (للم صدرل وناقةقيهرة وقيور مابدعظية) وى التكملة
شديدة وقالاءندر يد معد مه لغه اسه لإوعاصى بن قهيرة اكهننة مول ابى بكر )الصدبق(ر اله ) تعالى (عذه )قال السهملى
فى الروض الا :ف وكان عمد ا أسود لطف لين ار ث بن مضيرة اشتراء أنو بكرواعدقه قل دخول اللبى صل الله عليه وسإدارالارقم
وله عاهي ين | اطغ مل نوم برمعو نةورفعته الملا تنكة فليو حدف القتلى (وأفهر) الرح لإشهدع.دالهود) وهواافهر ,الضم (أو)
الاج س3 سا الف ناسرف لوف اق ع 0177 لالد رد الود اق ا .10د حا
ع قوهء كدافالحكم
عام عبار تمكاق اللسات
لعدمنا ف ىر متناسقهة
اه وكانالاول للموؤاف
ذكرلمتدم المراديعى
اناكم علمه بالواومطلمَا
سواءوحد اله فعلا لا
لعدم و<ود مادة فكىار
(الستدرك)
م قوله تحفتفوارهأى
انما واسعة قدمها سسل
ولاصو تله وقوله ماله
انهه شايع انميدرك
يثأرهفكا "نهل يقل كذا
في الاسات
ص مص
(فهر)
(المسعدرا ل (
(فهدر)
يت عم صن
فقم)
عقوله عين السهوم هكذا
الروانة كرأوالهالصغانى
4/4 ((فصل الما منب,ابالراء) (قبار)
أفهر (أتىمدراسهمو)أفهر الرحل(اجقع له )ز بمازعا (وتكتل) فكان مكهرا(وهو أفج السمنو) أفهر (بغيره )اذا (أسع
ادع بدو ) أفهرالرحل (خلامع جار ينه ) لقضاءحاسته (إوجار ينه الاخرى)فىالبيت لمع حسه وهوالوحس)والركزوالغدفه
(المهى عنه) والهابن الاعرابى وهال بضا أفهرالرحل اذا خلامع جار يمه ومعه فى المي أخرى من حوار يدفاً كسل عن هذه أى
أو ولمينزل فهام»ن هله الى أخرى قا زلم»ها وقدنهى دنه فى اللبر (وأفهرت اللاريةبالفمخّنت) وف الشكملةخفضت
(والغهيرة كسفستة خض باق فمه الرشف واذا هوذلا ذرّعل.ه الدقمق وسيط ) بهإوأكل )وقد حكيت,القاف ٠» وما درل
علسه فهر ارح ل تشهير ا أعما وتفهرالر- لف الكأ( مام ف .هكا "نهد لمن صر وأرض مفهر الم زات أفهار وفهرو نهاءم
جاعة ((غلامفهدركةنغذمتلىريان)وهو (إمةلوب فرهد) مكنذا أورده الصاعانىف الدكملةول بعزه لاحد
لإفص ل[ القاف» معالراء ([القى) بالفج (مدفن الانسان ج قبموروالمقيرةم*لثهالباءو كك هموضعها) أىالقمور
والسينو يه المقيرة لس على الفهل واحح نه اسم والاللدثوالمقر أنضاموضعالقبر وهوالمقيرى والمقيرى وف الصصاحالمقيرة
والمقبرة واحدة المقابر وقدجاءق الشهرالمقير تالعمدالنهنتعليةالطنق
أزوروأعتادا لقسورولاأرى # سوىرم سأعازعايه ركود
الكل ناس مقير بهذا جسم ب فهسم تمقصون والةمورريد
قال اءنبرىةولالخوهرى وقد حاءفى الشسهرالمقير يقتذى أنهمن ! اشاذ ولاس كلك بلهوقما سف اسم المكانمن قير يقبرالمةبر
ومن خرج حر جاخر جوهوقماسمطردل ثدمنه غير الالفاط المعر وفه مثّلال.دتوالمسقط وثدوهما إوالمةبريونق المحدثين
جاعه) وهمسعيد وأنوه ألوسعيدوابنه عبادوا لبه وغيرهم (قبره يقبره)بالضم (و بقبره)بالكسر (قبراومقبرا) الاخيرمصدر
موى إدفنه ) وواراوق التراب (وأقيرهجءللهتيرا) بوارىقمه ويدفنفبه وقمل أقبراذاأم تانساابحفرقبر والالفراءوقوله
تعالى حم أماته فأقبره أ ى جعلهمة وراهمن يقير وم عله ممن يلق لاطيروالسياعكا'ت القير ما كرميهالمب_لم وف العا حمما كرم
مه نوآدم ولم يقل ذقيره لان الشابرهوالاافن .ده والمقيرهوالئهلانهصيره؛ اقبروليس فعله كفعل الا "د (و ) أقير (القومأعطاهم
تتملهم امقيروه) قال أ:وعسمد ةوالت بنوي للسساجوكان قل صالم بنعدد الر-+ نأقبرناصا ا أىائذن لنانى أن نقيره فعال لهم
د ونكموه إو)قالاين: ريد(القمور) اكصيور امن الارض الغامضهو )القبور(إمن الغْلالسريعة الج لأو)هى (التىيكون
جلها سعفها) ومثلها كبوس (والةبر يالك سم رمو شع منأ كل فى عو دااطمسوالةين ىكزمك الانف) العظيم نفسسهاأوطرفها
كاقالهانالاعراى(و )فال ابند ربدالقبرى (العظيمالانف) ومن الحازجاءفلان رافعاقيرًاهورافعاا نفه اذاجاءمغضيا ومثله
حاء ناتفاقيراهووارماخورمته وال ال شمرىكا نهاشيهت,القبركايهالرؤ سكقيورعادووالمر داس
قدأ تانىراذعاقراه ب لابعرف|ا لق ولس واه
وتقول وا كيراهاذ ارفعقيراه (و القيراة راس الكمرة) وف الذوادرلاين الاعرابى رس القنفاء (دهغيرهاقبيرة على حد ف الزوائد)
ركذا تصغيرالقيراةععنى الانف(و)القبار( كرمات ع عكة)حرسهااش تعالى أنشدالا دمص لوردااعنيرى
فألمتالا'رحلى ار »* بينالخونوالىالقبار
أىنزلتفا وام تلاو ) القبار (امجدمعون) وفىبعض الذ-حم المتممعون (طرّمائىالشباك منالصمد)عمانيه وال الهاج
بد كا'تماتحمعوابارا و (و)القبار (سسراجالصسادالليلو)القبار (صكهءام سف شعبان نع را لجيرىو)عنبى
حمق القير ١ كصمرد دءعنب] سض طو بل حند الز بيب )عناقد همتوسطه و التير( كسكروصرد طار ) بشبه اله رة(الواحدة
سهاءو يتمال)فمه أ نضا (العذير ا)بالدضمو المدا ج قذار) كالعتصلاءوااعنادل والالخوهرى (ولاتقل قديرة كقنفدةآر لغمه)
وقدحاءذلكفىالرحز أنشده أ وعبمدة '
جاءالشمّاءوا ةا لالقير * وحعلتمعيناله»وم نسكر
١و قيرة كورةّبالاند اس )متصلةيا<وازقرطبه (منهاءبداشبنيونس)صاحب بو بن لد (وعمانين أ جد)بنمدرل المتوى
فى الشكملة قالو سا || سن . عم واله الذهن وشيطه هكذاوقدشرطه الدمعانى بشاءمكورةوياءسا كنةوتعقب فالهالحاقظ إوخمذىقبرع قرب
مشطورساقط وهو
عسفان وقر باتنالتة م ة نافر مه ) منواسهل بنعه_د الع برالافر دق القيريانىروى عن م«صنون بن سعد المغر بى ١و قبرين
وطلعت موس عليها مغفر ||| ا[كمرمثىعقية بتهامةوقول!ءنعباس) رذ ىاشدعنهما (إوالدجالك) انه(ولد» قبورا )وال عل ب(معناءات أمه وضعته فى )
ون صأنى| لعما س وعلمه (حلده* دوم ه لاش فهاولا نقب)هكدابالنودى! لاسول! لعمصة رق عضهاءا مئلئه (فمالتوابلنه هده
سلءة لدس باو لد و قالاساتو لدس وا لداوق!1كملةو لمس و لدافقا لت أمه بل ذيم أو أدوهو مصو ر فبها فشقواعمه واستبلى )هكذا
قله لصاعانى وسا حم الاانت (وأواتا سم منصور) و يقال أنوالقاسم ين متصوركاف التبصيرللمافظ (القبار ىكشدادى
(الشبتر) زاهدالاسكندريه) وامامهاوقدوةابوؤسنه +11 وقداسن (القبتر) والقبائر 9 كعصفروعلابط ) أهملهالجوهرى
ووال
((فصل العاف من باب الراء) قار 1
ووال!بند ربدهو (القصير) وقسل ا لصسغير د قلتوقبتورة بالف و يقالكيتورةمن يلا دالمغرب هكد اذ كرء أمْهالاناب
(القمثر) بالمثلثه بعدالموحدة(والقمائركعفروعلاءط )أهملهالوهرى ودو (الأسيس الكامل) هكذانة لصاح بالاسان
والدذية (الفبض رك غضافر) أهمله اموه رىوصاحب اللسان ووال أو مسدل فى نواد رههو (العنام البطن) هكدا هله
الصاغانى (التبشوربالضم) أهملها+ودرى ووالالامثهى (المرأةالتى لاتحصض) هكذا تقله| اصامانى وصاحباللسات
مء مم ف
([القبطر يهبالكمثدا بكانسض)وف الدب شاب سض وأنشد (العبشور)
ٍ كا نلو نالتهوزىخصورها ي» والقيطرىالبضفىتأزرها (القبطرية)
وال الأوهرى القبطر به با لضم غمرب من الشباب الاين الرداع ١
كااتزرورالقيطريةعلقت » بنادكهامنه جدعممَوّم ا
(الصعرو ركسةنقور) أهمله الأوهرى ووال!اصائانىدو (الردى.من المر) وف الاسان رات فى نسضتين من الازهرى (الصعرور)
رحلة.عرى شديد على الاهل عمل-ئئ |الحلى وال وقد جاءفمه حد يثهر فوع لبد كرهوالذى را يله ثىغر ب الحديث والاثرلاان ) الفمعتر)
الاثير رجحل قعبرى ديم العين على الباءواله أعم ((القبعثر كسغ رجحل العظيم الخلق )وله اموه رى(وا شبعئرى مص ورا جل)
لضم (العطيم) ومنه سد المفقود -قاءنى طاركا نه جل قعثرى كملاى ءلى خحافمة من خوافمه والانثىةعثراة (و ) والالامث
القمعثرى ]نضا (الفصرل الم زولى)المعثرىأ] بضااد ابه :مكون فى المحر ) هكدا نقله الصاعاىيوقلت ول يحلها رك نهعلى النشسه
إو)كالالميرد القيعثرى (العظيم الشديد والااف ليست اتأنيث ) لانك تقول ةبعثراةة نوكانت الال ف التأ ني ثلمالقه تأ ني ثآخر
(إولاللذ -ذاق) كاف اللبابلانه ليس ف الاسماءسدامى يطوبه (إبلة-م'نااث) وهوأن كون الشكثيريانقله شْضنا عن عضهم
والذىن_لها لموهرىع ن المردا ناز يدت لمق ينات الهس ه نات السستّه ونقل المدرالةراقعناءزمالك أنالا1اى لامخدص
بالاصول امم قد أ لق وابالزوا ند خواةء تس وانه لق باحرقدم ثم وال الممردةه دا وما ش يه لاإسصرفؤالمعرف هو صر فى
النكرة١ سج قباعث )لادمازاد على أربعه أحرف لابدى متها لسع ولااالتصغيرحتى برد الى الربائى الاأتيكون! رف الرادع منه
أحسد روف المد وا للين نوا سطوانة وحاووت وال شسضاومر لهانه لانظيرله|الاضغطرى ومامعهة مل بأ قلتومىاثشذناهناك
ان الغه الك هثير نعلا عن اللباب وانهم رد على ها المثالغيرهمافراحعه عوقلتوالغضمانن القمثرىمن بى همام بن مرة مشهور
(القتروا لير الرمقمه من العدش) ووال اللسث القترالرم هفى النفقه لإقتر يشر )بالضم(و يقتر )بالكدمر (إدتراوةتورا) كةس»ود
(فهوتائروةتور) كصيور (وقترهاء,سم) تقميرا ل وأقتر )اقثارا إضموف اله )وقرئّماةوله تعالىل سمرؤواول يترواووال
الفراءل يقترواجم اب عامممن النفته وووانده اللغه الثالثه وهى قترءلى ع اله بترو يعترقترا وقمورانسق عل ,موالقتروالتقدير
والاومار ثلاث لغات صمرح به اللهكم و فى ا-أديث سهمق ند نهو انارق رزقه والابن الاثير شال اقتراس رز قهأى نف قه وولاه وقال
المصدف ق المصاتركان المقتروالمقتر يتناول من الدئقتاره إوالشترواافترة م ركنينو القتريالهم الغيرة) ومنسه قوله تعالوجوه
دوم دعليهاغيرة ترهةهاقترةعنأبىعسدة وانشدالغرزدق
١ متوجبرداءالملك يتبعه بو موجترىذوقه الرايات والقترا
وف التهذ يب القترة غسيرة بعلوهاسوادكالد ان وق النهايه القترةغسيرة اليش (و )القثار ( كهمامر الور ) وهوالعودالذى
حرق مدخن نه دالالاز «هرى وه و تيح وفالالقراءهواخررانحه العوداذا عر بهوالهق كابالمصادر ووالطرفه
حين والالقهومفى لسهم» أقنارذاك أمرع القطر
والقطرالعودالذى؛نخربه (و)القناررع (القدرو)قديكودمن (الشواءوالعظمالحرق) ورعالل-مالمشوى وفىحديث
حابرلا نؤد جارك بهمارقدرل هور جع القدروالشواءوتتوهما وى السديب القمارعند العربر ع الشواءاذاضهب عل الجر
وأمارا نه العود وانه لا بقَاللهالعمَارولكن العرب وس فت اسستطاية الحدبين را تحه الشواءانه عن دهم لشدةقرمه-مالى] كله
كراتحه العوداطسه قأنوفهم وواللسد
ولا أضنأغبوط السناماذا د كانالقثا ركاستروحالقطر
أخيرانه حودباطعام اللسمفى ا لاذا كاذر عقثار العم عند القرمينكرا ته العوديضر بهقتر ) الاسم ١ كفر حونصر وضرب
وقترتةتيراسطعتراغته) أىر يعقنارهوالتقنير #سيعي القتار إوفترللا-دتقميراوشعله ها)ف الز به( حدقتار ه)أكرنحه
(و)قترالصائد (للوحش)اذالإدخ نباو بارالابل للا در ع الصائد)ة ,رب منه (إوئقتر إفلا ناصرعه على ةثرة)بالضم (اوقتر
بدن ا تير اقارب )و قال اللاث التقتي رأ ند فى مما ع بعضه من بءعض أو هعض ركايك من عض (والقتر بالضم و بضهتين الناحبة
والخائب )لغهف الةطروهى الاقتاروالاقطار إونقترغضب وتنفش و ) تقتر ( للا م رمي الع) وغضب وتقترفلان للمال مدل تقطر
وال الرخشمرى تقتر الا اذاناطفله وهوجاز (و) تقتر (فلا ناحاولختله) والاسةكانيهكام_تقترهالاخيرةعن القارمى
ص مم مم
(فتر)
1 ((فصل التهاى من باب الراء) وفتر)
(و)قدتنةتر (ءنه) ودةطراذال كتى) والالفرزدق
وكابهه سدّأ:-ي نكا أنه 3 أحأوخلمط عن خلشط تقثرا
(والتقائرا اخائل) عن هأءدضا (والقتر) بالغ (القدر) كالتقتيرهكداذ كرهما سا حب اللسان يقال قترمابين الامى بن
وقترهقدره ووالالصاءاى القتررالفم التقدير يقال اقتر رؤس الم امي را ىقدرها فلا تغاظهاف ضرم الحلقه ولائر تقهافمرج
ونساس و بصدقذلكةولدربدينالدهه
بمضاءلا ربد ىالااىفرع 0 من سود ا ودؤيهاا لس ل معثور
(ورل و )العير يالك مرتصل لسهام الود ف وقال١ ذوهرى !لتر ضري من التنصالوق ا لشكملة ا لقتر يالك السهومالدى
لانصل فيه فهاأيقمال ووالالاءث هى الا" كما روهى سهام سغار هال عا لمان الىء شم رأ وا قل ذد لك القتر بلغ هد يل يقال ذعلتم
قترك وا نشدةول ىدو س صف الل
اذا جضت نه ذه عدءغرها عو كقترالغلاءمستدرصياما
اللترسهم ص غير والغلاءمص د رغالى ا لهم اذ ارماه غلوة ووالا بن | لكابى أهدى يك وم ابن أنى الا ثمرم النبى صلى اننه عامه وسمم
أسلاحافه سهم لعب وقدركيت معيلة ففرعظه فقوم ذوقه ووالهومس تدك الردا ف وءهاء قترالغلاءوالقتروالةترة أ دضانصل
لالز جد بدااطرف قصيرة وه نقدرالاسبع ١و قد يثري يما الهدف) وق[ القتر تواحدةوالمَم جعفهو على هد امن ياب
سدرة وسدر وقا لوو شغ اقترمن السهام مئال القطب واحدتهةترةوالقترة والسسروةواحد (إو) القتر ١ 5ك المشكير)
عن تعلب وأ نشد ف ن ءا كلد بالقثتر “ده فى حيمس قبل دادى الهو تر
و )من ا ازلاح به لقتير ١ كا مير الشيب أوأوَلهو )!سل العير اروس مسامير) حلق(الدروع):الوحة,اشبه بهالشيباذا
تقب فى- وادال عرولوةال الدرعكاق العا حكان سن وةرات وكاب الدرع والبيضه لابىعسدةمانصه و .كال لطرق! خرباء
|| اللدينهمااءه ا طرياءمن ناحدى طرىالللقه ثم بد وات مع رضان لثلاكر جامن الذأرت وكام سماعننا ا طرادةقثيران واله-م
5سايروةترو تعال للع يرادا كان مد ا شلاولا ,كاد برىمن اسدوا هيا طلفه قتيرمعقرب وال
وزروّمن الماذىكرهطعمها د الىالمشمرقبات القثيرامعةرب
ودشيه اتير #دق1 رادو 2د الا ساودوبالقطرمن المطروذ كرلهاشواهدلس هلا محلها وا لقاتروالمقتر ركسسن )الاخصسير 5
|| للصاغانى (من الرحالوا-مروج١ له الوقوع على ااظهر) أىطهراليعير (أوالاط.فمنها) وقسلهوالذى لاد تقهدمولا
ظ متأخر وقال وز بده و اصغرااسروجوقرأتق كاب الدرجو الأساملاءند ريد فى باب صفات السرج وسرجنائراذا كان حسن
القدمعتدلاوهَا دلها مرج ١والهترةيا دهم اموس الصائد) اللاقظ لعتارالا نسانتأىر >2 هكاقالمصاار وقد أترفيها) هكذا
فى النسص من باب الافعال والاد واب كا الأسان والاساس اقدمرة., من باب الا فشتعال وال ال مرىأىاستتروتقترلاصيد تذىى
|| القتره لله ووال أبوعسدة القترة البثر تفرهاالصائد يكمنةي,_اوجعهاقتر إو ) القترة 7 كثبهمن بع رأوحصى) تكونقترا
قتراقالالازهرى حاف أن يكون صقا وصوايبهالَمِرَة وال ع قزلاكثبه من اادى وغسيره ( وقترالتئ 2م بعض»ه الى بعص )
وكذلكقترهبالتثشد دكا نقد ملاو ) قثر (١الدرع حعل لهاقير ا)أىمسمار ١ تمله الصاعا ىلو )تر( اثذئ امه كا قتر ) نقله ا لصاعانى
|| ونص عماربهواةترالر ل اذالزم مثلقثر إو) مر المخارءضه (ابنقتر دبالكس جه يله الىالصغر ) مادولاضوت»ه:هامثتق
منقترة الهم وقبل هو بكر الافى و د وخ وا اشيرينزو بقع وفال شمر ينقترة حب »ه صغيرة تنطوى ثم تنزوف ال رأ سوا م عبناتقترة
ودال نهمل هوأغسيراللونصعي را رقط بذطوىثٌ سْمزد راعاوفةوهاوهولا>رى بيقالهدااءنقترة وأآنشد
لهه مزل فت ابنقترة شترى عد بهال.مل دطعم نا خاولابردا
وقترة معرفه لا ناه مرف وصرح ال ةمرى أنهااء سمت ,ذل ككا أن لهاقترة تر بهافال
أحدومولات وتلق كدمره با وا نادت فعضهاانقتره
(و )من امحاز (أنوقترة| بلدس لعنه اش تعالى) وهى كنيته إأوقترة ءلم اشمطات) وى اد يث نعوذيالط من الا مين ومن قترةوما
ولدهال الخطادىقى !ا صلاح الا لفاظ بريد بالاعسدين! لخر دق والسسمل وقترةٌ بك مرف سكون من؟ههاء| بلدس وم لكنيته أبوقترة وهكذا
نقله الحافظ فى التبصير (وأقتر )الرحل(افتمر) وال
كع مسصد اانن المزورات راناصى 4 لك قرصه من بين أثرى وأقترا
بريد من دين م نأثرىواقتر وفى اد يث فأقتر أبواه حتى جلسامع الاووا ضأى افتقراتى لامع الفسقراءو يقال اقترةلماله وله
عه معذاك ذهو مقتر (و )أذترت(المرأة)فهى مقترة اذا( ضر تب,العود) فا لالشاعر
تراهاالدهرمةترة كاء .د ومتد حصفسةفيهاتقمع
(والصضور)
((فصل القافمن ,ابالر 06 (قدر) 4١
لإوالقتور) كسمور(ااضيل) بقالر<ل مقتروةةوروقولهت إلى وكات الا أسان قتوراتنبيه على ماحل عله الا ان من الضل
كلا المصائر ار )قير ١5 هله اسمو)قتير ألو قسلةمن تحصب منهم اد “ران مهد بنر وح)حدث عن جاءة وعنه امسن
اءنداودين وردات (وا سطس نب العلاءالعخير بان) عن عمدا لدو دءنحسا ن وعذه حارربن قطن ا لخخندى بد ووانه حمنس بن الشهمد
القتيرىم وى عقيةن ندا لقتيرى روىعنه بزيدين أبىسميب هك | ضبطه الامّه بالتصغيرا فى كلذلا: وضبطهالحاةظ ىالبصير
بشع فكدسر بو وما سد رلك عليه القثرة,الصم تعيش وهومجاز وم تائراذا كان له قتاراد »مه ور بماجعلت العرب التَمم
واللسمقتاراومنه قولالفرردن
المذتعرناالذرىبرحالنا 4 وكلقتارق سلا ىوق صلب
وكاءمقتر كهظموئترتالناردخنت وأقترتماا باواسب <قتره اول الا-تمكان يدءن القارمىوا لقترة بالم صنمورالةناه وقسلهو
الأرقالذى.دخل منه الماءا ا أط وهو ازو رحل واترأى قلق لانعسةر: ظهرالمعسير وفى الاساساذا كاتقدرالاعوجف عر
والقميرالدرع نفسها تالساعدةن-و به بو ذمرلماسهمالةةيرمؤاب, بد وهوسماجاءبعض ماف الدرعفةاممةام الدرع وهو
مس درل على أبى عمس دة وابهلمند كر وفى ابه والقترةبا لضم الكو والمعالقتر ومنه كولهماطلعن»ن القترأى!! كوى وهو#از
و بهفمرحد يث أن امام ةرضى انند دنه من اطلم من قر دقعت عستهذه ى هد روالةترة أ بضا النافدةوعين انور وحلةهالدرع
وةثرة الماب مكان الغلق وكلذ اك كاز وحوب ائرأى ترس حسن التقدير ومنسه قو لأبىدهيل التسى
درعدلاصشكهاش لعب أ وحوباالتائرمنسيرالياب
وق اطديث يقتر بينيديه ال ان الاثيرى س وى له التصولو كمع لهالسهاممن اشير وهوادناءأأحدهما الى الا خر (القاره
مخركة) أهملها أوهرى ووالابن الاعرانىهو (3-اش البيت) و (تصغيرهاقثيرةو )يقال (اقثثرت الدئ) أى (أخدهقاثا
مدي والثةثرالترددواطزع) (العسر الشي)الكبير (الهرءو)القسر (البعيرالم.ن) كذاواله الموهوى وقبلهوالهرمالقليل
اللسمو يدف رحد دث أل رةزد نى لم جل قد رار ادتاد زوحهاهز دل كلمل المالو الحم اقسرالمسن (وشه بقسة) وحاد
وقمل اذاا رشع ذو والمسسنوهرمفووقءر (كالانقم ركردحل) ذه وثما نلا نسل الذىقدنى سسو يها ن,كونله ظيروكدلاث
حجل تس رووال ألو عمروشيز قسروقهب اذاأسن وكيرواذاارتفن الجلى عن العودذووتسر (و)والابنس ده (القسار يه بالضم تخففه)
من الاب لكالقسر (ج) أىجعالقسر (اقسروةءور) والاطوهرى (ولايقالااتىقسرة.لناب) وشارف (أويقالى
لغيه ) وعمارة التماحو بعض هم يقوله جوقات نشسيرالىماواله أبوجمرومانصه والانثى قسرة فى اسان الابل (رالا>م المسارة)
الفح ار القسور )»لمم هذا نص أنى عر ووقوله (والعسار به نددهما)بر بدالتساربةوالقسورة وهوغيررروانالمسورة بالهم
اعم كالقسارة كانص عله أنو عر وفالصواب ,اله مر مثله ىا لشكملة وفى اسك ونصه وقمل القسار دمنها (العظيم الخلى)ووال
بعضهم لا يالف الرحل الانسر فاماقولرريه
تموىرؤس التماحرانالقسر * اذاهوتبيناللسى وار
فعلى اشع ولافعلله (و )التتسارية (العسوب) وف التكملةالغضبفلياظر (و)القسارية (الأعروب القصير) فاله
الصاعا ىأ نضا( قسثره من بده هده) أهملة الأو هرى وذ كره ابندريدكا:ة له عه الصاعانى ونقل ساب الل اذعن الازهرى
قسثرت الدئْ مس يدى اذارددته وااله تميقا ((قسطرالةوس وثرها) ترا (و)تعطر ( المرأةجامعها) وقد أهملهالوهرى
وصاحب!للسان وز ضكر الصامانىول/ عزه الى أحد ([القشر) بالا ء بعد التا ف همل الموهرى والصائانى وف الاسانهو
(الذمرببالدئ النابس على الما س والفعل كل ) يقال قشره :قشر قسراواً طلقه ابن التطاع فق الثشرهثشراذمريه تسر
(القدرمحركةالقضاء) الموفق :ل الازهرىعن الاسث (و)فالمكم القدر القضاءو (اطكم) وهوماءةدره اللدءروحلمن
اللقضاءو حك يهمن الامور (و )القدراً بضا(مبلغ الذئو بهم ) نقله الصاغانىعن الغراءا كالمقدار)بالكمر (ى)القدر
أيضًا (الطاقه كالقدر ) نتم فسكوا ن(في!) أمافىمعنى مباغ الثئفقدنة له لمث و يمفسر: قولهتعانى وماقدروا اشدحىةدره هال
أىماوصةودحقتب-فتّه ووالوالقدروااهدرههناععىر احدوقد راس وقدرهعءستى وهوف الاص ل مع در ووالأهضا
والمقداراسمالقدر وأمافىمعنى الطائهفهدتنقل الوحهانعن الاخةفشد كر «الصاانى وذ كره الازهرىءنه وعن الفراء
وبهمأقرئ وله تعالى على الموسع قدره وعءلى المخرةدره وال الازهرى وأخيرنى امك درىعن ابي العا س ف قوله نعالىعلى المعر
قد ره وقدره قال لتثقس لأ على ا للغتين وأ كثروا ذلك اخمير قالواختارالاف ش التسكينوال وان ااخترنا الل لانهاسم ووال
|الكساق .قري لضف وبالتثه ل وكل صوابهوقلتوبالق در ععنى !لك قمر قوله تعالى انا أنزلناهفى لل ةالقدرأى للم كاوال
تعالى فمها بغر قكل أهى حكيم وأنشد الاخفش لهديهين احشرم
ألابالقوى للنوائبوالقدر 4 والامىيأقالمر,منس ثلابدرى
١) 5 - اجالعروس'الث)
(المستدرك)
؟ثوله أى قلق لا عقرهدا
هوا الذىفىخطه ومثلهوق
الأسانو سأتىلاشار جح
فىمادةقدرنه لاعن
النهدسمانصه وهوالواق
الذىلادعه رول هو بين
الصغيروااحكير أه
فليتأمل
(أفتقم)
(الفسر)
(قدر (
؟ قولهفظن!لابشوةنا
داق خطه وقاللسان
بد ونلا ولعلةالصواب
تأمل أه |
م قوله ولوذ كرهفها بعد
هكداق 2طه والارليان
يمول وريد كره فه ا بعد
اه
1 (إفسلالقانمنبابالرا) (تقدر)
فقو [المصدف كالقدرفهماثل نظروالهوابفهاأًىفالثلاثه فتأملوا لقدرالمعانىاساهة كالقد رضمهال سٍَ أقدار)أى
حدم هما ديعا وقال الأعمانى القدرالاممو القدرالمصدرواً نشد
كل ثئ حدتى أخكْمماع و بسدرتفرقواحماع
وأنشدفىالمفتوح قدراًحلكذاالتضلوقدارى #4 وأسلمالك ذوالملمار
قال ابن سمده هكد نشدهبالفت والوزن .ل الشركة وا لسكون (والقدررية) مركة(جاحد والقدر) مولدةوةالالازهرىهم
قوم ينسمون الى اكد يب عاةد ران دمن الاشماء ووالبعض متكام ,ملا .لزمناهدا لاقب لانناننى اله#درعن اللهعزو<ل ومن
أده هوا ولى نه وال وهذاتو به متم م لاجم يشدمون! لد رلا نفسهم ولذاك معواقدر بهوقولأهل اله انعا اللهعزوحل سيق
الدشرفء كف رمن كفرمنه مكاعم امانمنآمن فأ ئدت عله السابىف الحلق وكتبه وكل مسمرط أخلوله (و)يقال (قدرالله
تعالى ذلك عله يقدره) بالضم (إويقسدره) بالكدمر (قدرا) بالتسكين (وندرا) بالتعريك (وقدرءعلبه) تقديرا
(و)قدر (له)تقديراكل: لكععى والايا سين مالك
كاا ثم لناطامم نعنمه د وةدقدرالرجنماهووادر
قولسماهووادرأىمقدروارادبالهله. | الساء (واستقد الله خيراس له أن يقدرلهيه) من حد نممركاق سدتنا وق عضها
أن قد رله هيا لنشد بد وهما ككه ان والالشاعر
واسدقدرالله خيراوارشين يه عد يها العمراذدارتمساسير
وف حد يرث الاستذارة اللهمانىأستقدرك بقدرت كأ ىأ طلب من كن تعل لىع اسه قدرة (وقدرالرزق) بقدره و يقدرءإتسهه)
قملو بهممت لل ةالقدرلانجانةسمةي,االارزان (والتمدر )لدم فسكو ن (العتىوالسارو) همامأخوذانمن (القَوهَ) لان
كلا منهماقوّة ( كالقدرة)الضم(والمقدرةمثلثه الدال) شال رحل ذوقدرة ومدرة أىذو سارو اًمامن القضاء والقدرالمقدرة
بالفتم لاغيرقال الهذلى ومابب قعل الايامثتئ » فباعبالممدرة الاب
(والمقدار ) والمقدرالقوّة (و)أما (القدارة) بالفتج وا لد ركه (والقدورةوالقدور بضههما) ذىقدربالك.مركالقدرة
إوالقدرات,الكسر) وف الئهد يب بالك ريل سيط القلم (والقدار) بالفمهذ كرهالصامانىي (ويكسمر) وهلهعن اللعيانى
(والاقتدار) على الث ئالقدرةعلبه (والفعل كضرب) وهىالاغهالمثهورة (ونصر) نقلهاا لكسائىعنقوممنالعرب
(وفرح) تقل | لصاعانى عن تعاب وتسباان القطاع لءبىهى من غطفان (و)افندرو(هووادر وقدر) ومعددر (وأقدره
اسه تعالى) على كا أى حعله وادر اإعليه) والاسممنكلذاك المقسدرة بنثامث الدال (و) القدر (التضبيقكالتقسدير
و)القدر (الطي وفعلهما كضرب و نصر) يقال قدرعاءه الثئ بعد ره و يقدره قد راوقد را وقدره ضيقه عن اللسيانى ورك المصئف
القدربالكر يله ناقصوروقوله تعالىوظن أن لن نقد رعله أىان نضمى عله الها لفراء ونوا اهممم ووالالرّجاجأىلننقدر
علمه ماقد رام نكونهئى بطن اموت وال وشدر ممعنى نق#دروالوةدجاءهدافى التفسير والالازهرىوهذاالذىواله تمع والمعنى
ماقدره اانه عليه من التضيقفى بطن | وت ركل ذلك سا نع ىا لأغه و الداع مسا أرادواماأن ,كونمن الهدرةفلاحورلان من
ظن هذا كفرواظن شلوا لش كف قدرة اش تعالىكفروة دعصم النّه أ :ساءهعن ذلك ولا يأل مثله الاجاه ل بكلا م العرب ولغاتها
الول يدرالاخ فش مامعنى نسدروذهب الى موضع الة-درة الى معنى ع فظن ان لايفوتناوم بهل حسكلام العرب حتى والان بعض
المفسرين وال أرادالاستفهام فظن أن لن نقد رعلمه ولوءا | نمعنى نقسدرنض ىل بط هذا الممط وال ول يكن ءالما بكلا م
العر ركان ءالما بقساس ١ أتحووالوقوله نه الىومنةد رعلمه رزقه أى نرق وقد رعلى عبالهقد رام ل قتروقد رعلى الا نسانرزقه
مثل ةتروا ماالقدرععنى الطيئ الذى ذكره المصف وله يالقدرالقدر يقدرهاو يقدرهاقدراطيضها ومنه حددث عجميرمو الى
اللسم أهى نىمولاى أ نقد رجا أىأ طحم قدرامن لم واقتدراً دضاععنى قد رمل طب واطيْ وقد ركه المصدف هنا فصورا مولو
ذكرءفها بعد ولهدالووالوالقدرا لنصسى كالتقدروالقدرو الطيم كالاقتدارلكان أحسن لاو )القدر (التعظيم)ويهفسرقوله
الى رماقدرواانلحىقدرهأىماعظموا اشسق نعظيه (و)الةدر (تدبيرالاضي) شال (قدرهيقدره) بالكسرأىديره
(و)ااقدر (قماس الدئءالثئ) شال ةد رهيهقد راوقدرهاذاواسهو يقالأ نضاقدر تلا'عس كد أقدرله مهدا المءنى ومنه حديث
عانثةرضى اله عنها واقدرواةدرالار يه الحد يه السن المستمئه للنظا رأىقدرواوةاسواوانظروهوافكرواقفنه (و)القدر
(الوسط من الرحالواكمروج) تال رحل قد ر وسرج قد رد كره الزث شمرىف الاساس وزادق اللسان ذف ويتمل وقعيارة
المصف قصورطاهرو/يد كر أو عسدةى كاب لدم واللسامالاسرجتاروقد تقدم وكا نالداللهة-هفىالناء وى التهديب
سمرجفادرواتروهوالواق الذىلا بعسةروةء لهو بين الصغيروالكمير إو)القار إرأس الكةفو)القدر (بالحريلْ فصر
العنوقدرصكفرح) بعدرودرا (ذهوأفدر) وصسيرا لعدى وقمءل الافدرا لتمصصيرمن الرحال وبهفسرقول #عرالئى صف
صائدا
(أصمل التقافمن باب الراء) (قدر) ا
| سائداو ين كروعولا وقدوردت لنثمربالماء
أرى الايام لابق كرعنا د ولاالو<ش الاواءد والزعاما
ولاعده.ا أوادى تكور د كسينعلى فراستهاداما
انلها قدرذوحكش.ف بو اذاسام تعد الماةاتساما 01 ”
العصمالوعولء والخدام الخلهال وأراد بها االخطوط السودالتى ىده والاةمدرأراد.هالصائدوا اث مف الو بالطل قوسامت ١ 0
عرت ومضتوالملقات جع ملفةهى الصعرة السو )تال وعمرو (الاقدرفرساذاساروقعت رجلا مواقعيدي) فالعدكين | يو لبان ىال
خرشه المطمى 0 وأقدر مثمرفالصموو اكاد * اكيت لاأحق ولاشئيت 00 || يقال خدمة والجمع
رقدقدزت انكس رأو) الاقذرهو ( الام ضع رجلية) وو اناسع ديه وغوعلط (حستايشى) :وبال اوعبيس لاد | 0
هوا اذى بحاو زحافرارحلمه مواقع حافرىيد يدوا لشيت شلا قه والا حى الذى يطب حافرارجليه حافرئيديه (والقدربالكسرا] ©
, ) معروفة (أنثى) بلاهاء عند جسع العرب وتصغيرها ةد ير وقديرالاخيرة على غيرقياس وال الازهرى (أو) بد كر و(دؤنث)
ومن فال ,ند كيرهاغرهقول علب وا لأنومنصور وأماما<كاه ثعاب من قولالعربماراً بت قدراغ_لا, سرع منها وانه لس ءلى
نذ كيرا لد رولكنهم أرادواماراً ست شسأغلا فالونظيره قول| له تعالى لاحل لك النساءمن بعد كال ذ كرا لف عل لان معناه معنى
شبئ كا نهوال لاحل لك شئْمن النساءولاءن سد ههنافى السك كلك م نفس فراحعه يوقلت وءلى قول من والءالد كير دؤؤل فول
معاو بهرضى الله عذه فمابر وىعنه غلاقدرىعلاةدرى كداأور ده بعصأ التعورف (ج قدو ن( لا مكدمر: على غيرد لِك
(والقدبروالقادر ماإطي القدر ) شكذافىسائرالف.مزوف اللسان مر قمقدوروقدبرأىمطبوة والقدر مااطجج قالقدر وهال
اللي ثالقدبر ماطي من اللسم ,نوا ابلفات ليك نذابو ابل فهوطبم ومارا بت أحدامن الام هذ كرالةادر بهذا المعنى ّاننى تنبت
بعد زمان انه أده من عبا رة الصاغانى وا لقدير الققادرفوهمفانه ا شاعنى بدسقه الله تعالى لامءنى مانطيئ فى لد رة:_د برو مك نأ
يقالا تالصواب ف عمارنه والقديرالقادر ومابطي فى القدر فير تفع الوهم .ةدو يكون توسط الواو دنب. امن تحر يف التساح
قافهمه (إو)الدار ( كهمام الر بع من الناس) لس بالطو يلل ولابالقصير إو)القدار (الطباخأو)هو(الطزار)عل النشسه
بالطماخوقمل الحزارهوالدى بلى حزرا زور وطعها والمهاهل
نالنضعرببااصوارمهامها بن ضمربالمّد ارتميعهالقَدّام م قوله وصسن سصعات
«وومن متمعات الاساس ود عوابالهد ارفك رواةةد روا وا كلواالقدرأئباطز اروطذوااللسمىالقدرو أكاررهلاو )القدار(الطابع الاساس الارللى ومدن
فى القدركالة تدر ) بقال اقتد روقدرمثل طين وا سأي ومنه قو لهم نقتدر ون أم تشتوون(و )قدار (إبنسااف)الذىيقاللهأحهر لقا ال ساون دن
رد (عاقرالناقة)ناقة سال عليه السلام (و)القسد ار (ين تمروين شبيعة رئيس ريمعة) كان إلى العزوا شرف فهم (ى) القدار | لس من المع كالابجنى
(التعبانالعظيم) وقملاسطسهلاو)قدار ١ كسصاب ع ) تالامر والقس
ولاممل نو مق قدار طلامه + كانىو أكدابى بهل ةعندر |
قال الصاءانىوروىاءن حب وأنوحاتم ىقدارانظاته وقدتهدمنى ع د ر (إوااةتدر الوسطمركلمئ) هدمعيارة احم
وقالغيرهوكلشئ مقمدرفهوالوسط ووالابنسيدها تضاورحلم2:_درا:1لق أى وسطه لس بالطو بلوالقهيروكد اك الوعل
والطبى وغيرهما وى الاسا سرحل مقتدرااطولر بعة (وبشوقدراءال م اسير) أىالاغناءوهوكايةه إوالةدرة بالهر 31
القارورهالصغر ) تعله الصاعانى(و وادر به) مقادر 6( وأ نسمه و ذعلت ملل فعله) و 3الاساسواو سهاو )ف اليد سب( لتصدير (
على وحوه من المعانى؟حدها (الترو يةوالتشكيرقى تسو ب ةأهن) وتم كته زادقى النصائر ب نظ ر العمل وبناءالا م عليه وذلك
“هود ثم وال وال الى بءلامات بقطعه عليها والثالثأن شو ى أعس | تعمدك :ةولقدرت أ كداركدااىو شه وعودتعامه
وذ كرا لصاءانى الاو لوالا لث وأماالمصنمف النصاترفد كر بعدالارلمانصه والثاىأن,كون مس المّ.وْ والشهوة تالوذلك
مدهو مكقو َه نع الى كر وود رفدمل كاف قادر وعالا نكا مامن الا أسان ووالا ضاو أما تقدر اشها لامورذءلى'و عين أحدهما
بالمسك منه أن يكو نكذا أولآ بكو ن كذ اماوو باواماامكانا وعلى ذ اث قوله تعاللىةدحعل انه لكل مئقدرا والثافىياعطا»القدرة
عله ومنه قولهتعالى والذىةد رفهدى أ ىأعطىكل ثم مافمه ص ودداهلماقيه خسلاص امايا لتسزيرواماا لتعايمكأوالأعطى
كل ئْخلقه م هدى (وتقدر )له الثئ(تما)ر قدرهوقدره همأ هإو)قو له تعالى و (ماةد روا التدحق قدره)قبلأى (ماعظموه
حق نعظهه) وقال|للسثماوصغوه حقصفته وف البصائراًىماعرفوا كمه تنبيماانهكيفعكهم أ تيد ركو اكه وهذاوصغه
وهوقوله والارض حجمهاقبضته يوم القيامه (و) يقال (قدرت الثوب)علبه قدرا(وانقدر) أى(جاءعلى المقدار) وف الاساس
تقد را لدوب علب 4 حاءعلى مق داره (و )من المحارقو لهم (بمنلونص يعوب نين أرث وار ض فلات ( له وادر :)أى (همنه)
و'ص نءقهوب والزتكثمرىلمنه (السسيرلانعبفيما) زاديععوبمملواد_دهورافهه(وقمدارا مم ) والاندريد وان كان
جبرر يري يي سيج سس ص ص صب سس سم وسمسسس سس سوسس و 22222222
41 ((فصل القافىمن باب الراء) (فدر)
عر ساؤااماء زائد:وحوفعالمن القدرة (والقدراء) من١الا ذ)اإن)التى(لستبصغيرةولا كبيرة)نشّله ااصغانى وهالابن
القطاعقدرتالاذنقدر احسنت (و)يقال( كقدر ذلك مركةو )يقال أبضااغرس) درك (ءلىالقدرة) م#ركةاضا
(وغى )د نص الصاعابى وهو أن غر س على حدم لوم ينكل تخلتين) هدا نص الصاءانى(و قدره تقدبرا-ءلهةدريا) ل الصاءانى
عن القراءرهى مولده (ودارمقادرة به الدالضيقه) مهى بالمص_ در من وادرالرحل (و)عن #هر (قدرنه أقدره) من د
ضرب (إقدارة )بالف هما تو)قدرت(وقت) والالاعثشى
فاقدريذرءع يننا *» انكنت بو تالقداره
وت همأت وال ؟أوعسدة اقدريذرع ك نينا أ ىأبصرواءرفةد رلك وثال ليد
| فقدرت اوردالمغلسغدوه * فوردت قبل سين الالوان
(المستدرك) و وماد درك عليه القديروالقاد رمن صفاتاننهعزو-ل يكونان من الهَد رةو كونانمن المهقدير والابن الاثيرا لقادرا»م
واعل من قدر دروا لد .رقمل منه وهوللممالغه والممد رمف دعل من اند روهواً بلغ وى اليصائرللمص:ف القديرهوالفاء_ل
لاشاءعلىقدرما:ةتذى ا كمه لازائد اعلبه ولاناقصاعده ولذاك لاندم أن ودف به الااشه تعالىوالمةةدر بقار بهالااندقد
بوصسف به البشرو وكونمعناه امكل ف والمكتسب للقدرة ولا أحد بوص فبالتقهدرة من وحه الاويدم أن بوس ف ,الت رمن وحه
غيراطهتعالى ةو والذىينتئى عذه التزمنكلوه مال شأنه وق الاساس صانعمةتدررفيق بالعملوال
لهاحيبة كسمراة انحن حدفه الصانعالمقددر
والامورتحرى,قدرالله ومقدارهوتقدبرهواقدارهومقاديره وفرس بعمدالة در بعبدال1اطو وال
معد قدر وذىحمب ب سيط الستبيكقر. سخ عر
وهوا زوالهدرا لف والعظمه والتزيين وتحسين الصورةو بهفسمرةوله تعالىنهد رباقم القادروت؟أىسورنافام المصوّرون
وال الغراءق رأهاء ىكرم الهو حهه مد رناءالث ديد وخغفهاعادم ال ولا سعدان يكون المعنى فى الضف فواانث_ديدواح_دا لان
العرب تقول قدر: عليه وقد رعليه وا<تم الذين خغْغوافالوالوكان تكذاك لقنم المه#دذرودوقد تجمعالعرب بين الاغتين وال
الله تعا لى فهل | لكاذر بن أمهلهم رويد أوالمَةدبرا+عل والصدمع ومت» قوله:»الى وقدره منازلأى-ه_ل له وكداقوله تعالى وقدر
و,أأكو اتهاوا لنقدير أنضاا لام واأكمة ومنه قوله تعالى واه بقعدرالال والهار أى عل كلذافى ا ليصائر « قلت ومن هأدضا
قوله دعالىقدرناا امن الغارين وال الزحاجالمعتى عطلنااهالمن الغارين وق ل دير ناوقدرت علمه الذئ وصفمه وروىأ :وراب
عن مصاع غلام قد ر كسمل وهوا لام الشدير الكتنزواقتدرالئحعله قدراوه نآ مدا اوم !21د رة ذهب الحضظه ومقداركل مئ
مقساسهكالقدرواتقدر ووالشمرقدرتم اكت وها لالازهرىةدرت أمكذاوكذانقدراو ينه وءمدت عليه والقدر
بالتمر يل ْالموعد وقدرالدئدناله الابيد ١
قلتهسد نافقدطالالسرى » وقدرناانخنا الاي لغفل
وال الكسافئى قدرت!لدئ فأ نا أقدرهل] سمه الا مكسوراوقوله وماقدروااش ةد ره خضف ولوثت لكان صواياوقوله١ ناكل مى
خلقناه ,قدرمثقمل وقوله ذسالت أوديه ,تمدرها مهل ولوخذى كانصواباووالاءنالقطاع وقدرا لدئْحعله هدر وقدرالاسان
الدئْ حزره لمعف مباغ كدان اليب لهدوالمد ارا لهند ازوالموت ووالوا اذا بلغ العبدالمةدارمات وأ نشدالليث
ل وكان لفك أوأمامهانسا هد «:مراسواك اهاب ّالمقدار
يعى الم توجعالمقدارالمقاد بر وسمرجناد رقاار والقداركغراب الغلام | لاف ف الروح الث الاقف وقاطسديشكان قدر
فى هس ضه أبن أ ناالموم أى يقد رأيام أزواحه فى الدورعلييون وال اللسانى يقال قت عنده قد رأن يه_عل ذلك وال ول سمعهم
طرحون ]تف المواقست الاحروا كاه هووا لاص وهوةولهمماقعدت عند هالاريثأءةهدشسى وفالحديثؤانغم علكم
واه د رواله وفى حددث] شرفاً كلواالعدة قولهؤاقدرواله أىقدرواله عددالك_هرحتى سكملوهثلاثينوماواللفظان واناخسافا
برجعاتالى معتى واحد ولابن سر بج هذا تفصمل حسن ذ كره الازهرى ف الهس والصاءانىق الشكملةفراحعهماوعبدانلهين
عانينقدرة هينه ممع م نأبى البدر الكر. نى وأخوه توف ممع منسعيدينالناءومانامعاس_نهة 3١+ وبيت القدارى
بالشمقر ب هيالمن ومنهاف المتأخر بن سعيدين عطاف بن تسليلل! اد راىممع الخد يش عن عبد الر ن بن حسين النزولى وغيره ولو
بهاسنة مم. ٠ وقدروة كسفودةاكء بأبىعه ا نسعيدينابراهم التومىالطزائرىالاماممسندالمغرب روى تلات عن
المسمدالمعمر أنىع مانس عدي ن] جد المقرى التلسانىوجالف السلاد الى ان ]لق عصا التسسمار ,ثغراطزارو ماوق
نه ١ ١51+ وقد ترجه ليده الامام أومهدىعيدى التعالىى مقالبدالاسانيد وقدارانبا لمم موضعق شعراص ىالقيس
على رواية ان حبيب وأبى حاحم كانةدمت الاشارةا لبه وابنقدرانبالكدمررجل أظنه من جدام اليه نيت الكبيث القدرانية
لصح سمح لس ------2-2-225222-52525252---------2-- 222-22-2 ل
امدى
(فصلا لقافمنابالرا»)___ (قذعر) ع
احدى الافراس الور المشهورةبالشأمومقدارينةتارااطا ميرى لهد بوانت سعر (القيدحور )بالدالالمهملةأهمله الموهرى
هناوذ كرءيالمه ةوهو ١ يرو نالسيئال1لق) كالعندحو ربالنوندلااصدمه إوالقندسركرد-ل))الدالوالذال (المتءرض
اناس ) لمدخل فى حديثهم وقد( قدحر)الر حل (إتهماً شمر والسابوالةتال) تراه الدهرمنةفداشيه الغضبانوهورالد الوالذال
جبعا. ال الادمعىساً لتخلفاالاجرهنه فل رثأل أ تحرج تفسيره بلفظواحد وما لمارا تسنوراء وشا صل راقود
وقمل المتمدسرا لعا س الوحه عن ابن الاعرابى ١و ) يقال (دذهوا) شعارر (بشدحرة و بد حرة) والها لفرا “وم رد وسره
اللسمانى فال (إأى مث لايقدرعلم )وقملاذاتفرةوا ((ااقسدحور)) يرون الذالالمهه (ي د كرفيه جما الت ركيب
الدذىقبله ) قال النضضروالادمى يقال ذه مواقدحرهوقدحه يكسرالةافوذتم الذالالمشددة اذاتفرقواوذ هوا قكلوحه ووال
أبوعمروالاةدحرارسوءالخلقوا نشد ٠». فغيرتع عه ولااقدسرار * ووالآخر
مالك لاحز متغيرشر د من واعد فق البيت مقد حر
(إقذر ) الثئ (كفر حونصر وكرم قدراتمركتوقذارة) بالف (فهوقذر بالفني)فالسكوت (و)قذر 7 ككف ورجل وجل وقد
قذره كسمعه ونصمرهقادرا),الفتم (وقذرا) بالتريك (وتقذرهواستقذره) وال اللسث .شال قدرت الذوئيا لكدسراذا استقدرته
وتقدرتمنه وقديقال لادئْ القدرقدر أضا دن والقدر. حعله على شاءفءل من قدر بهدرذهوقدر ومن حرم والقدر بقدرقدارة
ذهوةذر (ورحل مقدركقعد متّقدرأو حتنيه الناس ) وهو شعرالهدك (والمدور )من النساء(المتتدمه من الرجالك)وال
لقدزادنىمالسوراءأنها د عدوم لاصبهارالائامقدور
(و ) القذورمن النساءاً دضا(المتنزههعن الاقذار )أىالفو ادش وهلذامحار لاو)من الجازاً ضالارل قذور) كصمور (وقاذور
وتاذورةوذوةاذورة لا خالط الناس) وف الاسا سرحل تاذورةمدبرمبالناس لاحاس الاوحدهولايتزلالاوحده وفالمحكمرحل
ذوداذورة لا حال النا س(لسوءخلقه)و لاإمازلهم وال مهمءن نو برةرر ىآخاه
فان ناقه فى الثم ب لانلقوا<شا * على! لكا سذاوادورةمترعا
إو )قال أبوعسدلالقاذورة )من الل جال الفاح ش(السيئالخلق )ودالالامث!نقاذورة(الغمور )من الرجال (و)فى الخد دثمن
أصاب من هذه | لتهاذورة شأ فلبسةتربترادله قالاءنسمدهآراهعى به (الزنا) و«ماء واذورة كما اشهعزوجل واحشه ومقمًا
وكال ابن الاثير فى :فسيره أراديهماضه حد كالزناوالثمرب ونال خالدين نيه القاذور ةَالتى نجى اشدعنها الفعل التمجو النفظ الس
وكال ازمر القاذوراتالفواحش وهوتحاز إو)من انحازاً دضاالقادورةإمن الانل!انى تيرك ناحية) منهالاةةالطهاوس يعد
وتشافرهاعتد اللي( كالقذور) كصيور والااطيده نصفابلاعاز يلاوم أصوات الناس
اذاركتلبؤذهادموتساعى *# ولص عن آدنىالخاضقدورها
قالالازهرىواا كنوف مملها(و )فى المحك القاذور (الرحليتقذرالثئفلاياً كله) ع نأبىعبيدة وهكدا نصهفىالحكم وق
التكملةواللسانومنه ماروى أت الى صلى التّدعامه وس لكان واذورة لابأ كل الدجاج-يى تعاف الهاءللمبالغه و حديثأنى
مومع ىف الدحاجرأبتّه با كل ش أفقدرته أ ىكرهت! كلهكا ندرآهيأ كلالقذر (وقذور)اسم(امىأة)وأنشدأوزياد
وافىلا* كنوعن قذوريغيرها “د وأعر با حا نابهافاًصارح
(وقمدارين! ممعيل ) بناراهيم عليهما وعلى نسنا أفضل الصلاة والس_لاموهو (أنوااءرب)وقدق ل فى :بوبه أ :ضاولهمشهديرار
قر يبامن الساطا نه ,لقعم و عقب من ولده جلي نقسلدار ولداي نش ريقاللهسوارىو يقاللهقيذر يدر وهاذرفق حديث كعب
قال انه لرومسة الى أقسم يبعز لا "هين سس لبنى كاذ رىنى | سمعيسل بن ابراهيم عل ,ما ال_لام بريد العرب ف عبار المصاف
كالصاءانىقصور (و)منامحازرحل (إقذرة كهمزة متنزوعن الملانم) أى يتنب عمايلامعليه (و)منالجازقولهم(ياابن
أعقدأقذرتناأى!] كثرت! تكلم )فأك رتنا نشد أوع روعل هذه الاغه قولابىكبير
ونضيتمما كات فيه فأصحت »و نشاىى الى اخوانها كالمقدر
وو استدرا ل عله قذرالثئ كرهه واحتّنده وهوتحاز وم:ه الخد يث ونقدذرهم :فس الله أى بكر خروحهم الى الشامومقاموسم
بها قلا بوه ذقهم لذلكوالةاذورةمن الرحالالذىلا الى ماصع وماوال وهال عسد الوهاب!ل-ك21نى! لعاذوره ا لدى يعدركل ئ لدس
بنظطدف وهال أنى الهممقدر تالثئ أقذرهقدرافهومقدور والالمخاج ب« وقدذركىمالدسالمقدور “د وهوحازيتهولصرت
أقدر مالأ كن أقدر وى الشماب من الطعام و قالحد دث هزك الممدر ون تع الد بن بأد نالقاذوراتوقدار كغران لتقب دين
على بن عبد ا لله ين | مسن بن جعفرين| سن بن الحسن بن على ب نأبى طالب رذى ان عنه لقب ,ذلك لنظافته د كرهالحسافظ وقد
أف و نسسبه والصوابفيه انه دين على ين عبيداللهين عبد الله بن |المسننن على بن ##_د بن | اسن بن عضر وا لبا سوا '
والقدسمثه وانهقدد كروالده #لمماق باغ رو ينه على ذلك وهوهو (الممدعر كالمعد حر زيهومءى) وود أهمله |الموهرى ومعناه
© س - وخ
(اقدسر)
صضوى ري
(القمدحور)
لس سا
(فدر)
(الخدركة)
© عن ص ص
(افدصت)
ووءي و
(الفدمور)
(ثرم)
فىالاساس لموتالناس
6 (فصل القاف من ,اب الرا) (فرر)
المتعرض اقوم لمدخ لف أهى هم وحديثهم (واقدعرّخوهم) يقدعر (رى بالكلمه بعدالكامة) وتزْحف لبهم كذافىاللسات
(القدموربالكم) أهملهالوهرى ووالابندريدالدسقواافاور والقدمورواحدوهو (الكوانمن! لفضه) هكذانقله
الصاغانى ((القر بالضمالبرد) عام ه(أو خص)القر (بالشتاء)والبردفى الشماءوا لصيف والقولالاخيرنة لصا بالمعالروهوق
لحك وال شسضنا وك ابن قتدبهفسه التثلمث والقت حكاء اللسيانىق وادرهومع الح رأو-.و هلاحلا مشا كله ٠» قلتيعى
بدماوقع ف حد ب ثأم زر ع لاحرولاف رأ رادت انهمعتدل وكنتباروالتمرعن الاذىقلبلهوكثيره (و القرةّيا كس رما صابلٌ من
التق ) وليلهذاتقرةأىرد(و )القرةإبالضم الضفدع) ووالاين الكابى عيرتهوازنو بن وأسدبأ كل القرةوذلكانأهل العن
كانوااذاحلقوارو مهم عتى ومع حصتاىلر حلعلىر أسه قمضه دقمق واذ ا حلقوار و سهمسةط الشعر. مع ذلك الدقيق ودعاون
ذلك الدقمق صدقهفكان اسمن أسد وقس يأ خدون ذلك الشعربد ققهفيرمون,الشعرو يأتمعونبالدقيق واأنشداماو يهب نأبى
معاون هاارى المترحرماً نخدت وأبوم “د معالك-هرفىقصالماب دشارع
اذافرةحاءت تقولد سبها #سوى!لقملانى من هوازنضارع
(ويثلث)الفخو الكسمرنتملهسماالصاءا رع نأبىعرو (و) القرة ( 5 قربالقادسيه) نقلهالصاغانى (و)القرة (الدفعة)
وجعهاترر (ومنهقرّرتالناقة) تقريرا إرمتسواهاقرة) بعدإقرة) أىدفعه بعددفعة خائرامن! كل 1ه والالراحز
نشم نه فضفاض ول كالصير ع فى مذ ريهقرراعدترر
(ودرة العين) من الادو ةو يعاللها اسرسبرالماء) تكونفالماهالقاعه وف ,اعطر به نفع من المصاة وندرًا لبول والطمث
(وقر الرحل.الضم أصاءهالقر )البرد (وأقرهالله تعالى) من الم ر(إوهومقرور)على غيرة باسكا نهبنى على قر إولاتق لقره )الله
نعالى(وأةردخل فبه )أىالقر(ويوم»قروروقر)بااذ وكداوارأى إباردواملةقرة) وقارةباردة وال رالمومالباردوكلباردقر
(وقدقر )نومنا( برمثاثة القاف)ذاكراللسمابى لضم وا[ كسمرفى توادره وحكى ابن القطاع فيه النثلسث كاله المصنف وكلاابن
سيد هوس اح ب كاب المعالم كإنشلو شنا قلت الذى والهاينالقطاع ىتمد يب لاذه لهوالموم يقرو يقرقرابردأىبالفتج
والكدسرهكدارا ره تود ا معصسا واءل ذ كرا اثلث فى كا ب آخرله ولكن من هو ع دوله وقول اللسمانى صلا :ثلث وان الذى
ميد كره كر اللسمانى وهوالضم ووال شنا و الفح المفهوم من الث لا ظهرله وحه وان ممع ف الماذى | [كدمرفهوذ ال أومن
ند اسل اللغات على ماواله غير واحسدامااطسلاق التثليث معت المادى ذلا ظهرله وجه ان:بى ولكن تعبين شنا لضم والكدر
عن اللسانى 2ل تأمل وذ لات وات سسماق عمارتهى! لدواد رءلى مانقله سه ساحب الأسان هكد ووال اللسياتىتر يومنايةرو يقر
لغ هقلملة وقدت_طه كود ابالهل بالدمو الفح وهذا اام مانص عله شخنافما مل (إوالقرارةيالكممابق ف القدر )بعدالغرف
منها (أو ) القرارة (مالزق,أسفلهامنمرق) باس (أوحطامنابل) #ترقأوسمن؟ (وغيرهكالمرورة والقرةبذمه.اوالقررة
بفعدّينو)القررة ١ كوسمزةو)قد (قرَالقدر) بقرهاقرافرغمافهامن! لطبي و(مسبةيهاماء.اردا) كك لاعحترق (والقرورة
لضم وا اقررة ركذو لقرارة مثلا_لة) وكيسمزة أيصا كله (ا»مذلكالما) و قال أقبلالصسان على القدر يّقرروهااذا
أ كاوا لمر وقررتالقدرتقر بر اازاطضتقبها<نى باتصى بأ سفلهااحك د فى الكملة وعمارةاللسانهكذا وتقر رهاواقترها
أخذهاوا تدم بهايةالقداقترتالفدروقدقررتها اذاطضت ف احتى يله ى,أسفلها و قررتهااذائزْعتمافيهاتمالصىبها
ع نأب ىزيد (و)التقرصبالماءرفعه وا د ةو لانهررت الابلصيت ولهاءلى أرجلهاو) تقررت ( كلت السيس فتخثرت أنوا لها)
والاقترارا نتأكل الناقةالسيس وا طبه فمتعقد عل !| لشم قتبولفىرجلي امن خثورةنولها إوقرتتقر) بالكسر(نهمات
ومنعل )عن ابن الاعرابى و نشد
<تى اذاقرت ول نهرر د و<هرتا<نهل تتهر
حهر تكسصت وآاحنه متغير :و روىأحنة أ ىأمو اهامادفنه على النشسه بأحنةاطو امل إو)قرت (اللمةقريراصونت)وكذا
الطائروع له اقتصمراين القطاع (و)منالمحازقرت (عمنه تقر بالكدمر والفم) نملهمااءنالقطاع والاخيرأءلى عن ثعلب(قرة)
بالفقم (وتضم) وهذهعن ثعلب وفالهى مصدر (وقرورا) كمعودضد مضنت وإذلكاختار بعضهم أن يكونقرتفعلتاصىء
ما على ,ناءضدها و اختلفواقاششقاق ذلك ذمال عضهممعناه (بردتوا نقطع بكاؤها) واسدر ارهابالد مع وات للسمروردمءه باردة
ولزن معه حارة (أو)قرتمنا لمر ارأى(رأتماكانتمتشوفةالنه)فمر تونامت وأ نشد ا ان نمرىفالاساس
عاقرتءءسونالفسلعمنا .و فلل ماعزاليةالغمام
وكال نعضهء قر تعمنه من اشروروهوالدمع الباردعرجمعالفرح ووال الا صمىىد معة السسرور باردة وذوله نعالىة-كلى واشربى
وقرىءمنا وال الغراءحاءق!!:فسيرأى طببى نفسا وفىحديث الاسس قا .لورا ل لفرت عمناه أى لمم رذ اك وفرح ور<ل قربر
العينوفررتيهءينافاً باأقر (و)فرت (الدجاحة تقر) بالكدمر(قرا),الفتج (وقريرا) كا مير (قطعت سونما) وقرقرت رددت
صوبما
((فصل القافمن باب الراء) (قرد) لاع
صوتهاحكاءاين سيد عن الهروى ف الغر يبين ١و)منانحازقر (اللكلامىآذنه) وكذاالحديث يقره(قرا) أودعه تالداان
القطاع وقبل إفرغه) وصبه فيها( أوساره) أن وضع واه ءلى أذنهفاً سمعه وهومن قرالماءفى الا ناء اذاسبه فسه والهالز#ثرى وكال
ابن الاعرابى القرترد يدك الكلا م أذ نالا بك -تى يغهمه ووال#عرقر ر تال كلام قآذنهأةرهقرا وهو أن نضع وال على أذنه
فخهر ,كاذ مك كابفعلبالادم والامرقر إو)قر إعليه الماء) يقرهقرالاصيه)عله وفيه وقالابنالقطاع وقرتارأَةءلى
رأسهادلوامنماءصتتهااو)قر (بالمكات يقر بالكدمرو بالفتم ) أىمن حد ضمرب وعلمذ كرهما ابن القتطاع وكالابنسيده والاولى
أعلى أى1 كثراستعمالالإقرارا) كسصا ب (وقر ودا) كمعودإوقرا)باافوتقرارة (وتقرة) الاخيرةشاذة(ثدتوسكنئذهووار
١ كاستةروتقار) وهوم_ مقرو يقال فلانماتقارق مكانه ىماس تقر وأصل تقارتقارر أدعمتالرا اءفىالراء وف حديثأبىذر
فلم اتقارانةت أىلألبث (إوأقرهفمهوعله) اقراراةاسقر (وقرره)فتقرر إراشرورحكصيورال ما.الارد) غثلنه
كاليرودقاله ابن اسكنت (والمر أ( كر ورلاعنع يدلام سكاما (نمر) ونسكن (لم ا نصنع بهالاتردالمةبلو المراود) ولا نغرمن
الرسهو بءضه من الدوادرللسمانى إوالقراروالقرارة) بفضهما إماقرفه)ال1اءاو)القراروالشرارة (المطمئنمن الارض)
والمستقرمتها ووال أو حسيفهالقرار كل مطمئن اندفع اليه الماءواستقرفيه قالوهى من مكارمالارضاذا كانتسهولة وفى
حد يثابن عباس وذ كرعاما ردى اسدعانه م فال على الى عط هكالقرارةق المتعجر وى حديث عيبن عمر وطقتطائقة
بشرارالاوديه وكذاقول أبىذوٌ يب
بقرارةعانسةاهارابل ع واءفاً م برهدلاءة
وال الادمى القرارهنا جع قرارة ووالاءن سمل بطون الارض قرارهالان الماءس تمقرةيهاو يال القرارمتقرالماءنى الروضه
ودالاين الاعراب القرارةالقاع المسعدير وقولهعرو< نات قرارومعين والواهوالمكانالمطمين الذى ستفرقمه الماءو يال
لاروشهالمتخفضه القرارة(و )القرار(الغنم)عامةعنانالاعرابى وأنشد
أسرعءتفىقرار *# أ اتمرارى »ه أردتناهار
أو يخصان بالضأن)خصه :علب( والئةد) تال الاددىى الةراروالةرارةالنقدوهوضرب من الغنم قصارالار-ل قبا حالوحوه
وأحودالصوف صوقاللتقد وآأنشد لعلقمةبنعيدة
والمالصوقةرار يلع.وديه * على نعادتهواف وكلوم
أى يقل عندذاو يكثرعندذااو)من محا زقولهم(آقراشعبده و) كذا (بعيده) ويقر بعينىأن را واختلففمعنامفقيل
معناه أعطاء حتى تق رذلا اطمم الى من هوفوقه و يقال تبردولا:-.ذن ووالالادم ىردا شد معته لا تدمع هالسرور باردة وأقر
النهعمنه من المروروهوالماءالبارد وقدل معناه صادفتماءرض اك ةقر عمةلك من ا لنظرالىغيرهورذى أووالعباس هذا القول
واخشاره ونا لأنوطالب قراس عمده أ نام عيه والمعتى صادف ممرورا يدهب سهرهقيناموا نشد » أقريهموال ك العونا ب*»
أى نام تع .وخمهم1اظفروابالمراد(وءينقر برةووارة )ورحلةر برااهين وقررتيهعسنافا باأقر لإوقرّتها ماقرتبه) وفالشزيل
الع يرفلا نعلم نفس ماأخى لهم منةرء أعين وق را أبوهريرةمنةرات أعين ورواهعنالذى صلى اش عليه وسلم إو) ىاطديث
أفضل الايامعند ان ووم الخرتم (بومالقر )وهوالذى(للى نوم الهرلاحم يمرودقيه عنى)عن كراع ووالغيره لا نسم يقرودق
منازلهم ووا لأ وعسد وهوحادىءثمردذىا له *مى به لا تاه ل المو سم نوم الترو ينه و ووم عرفو بوم الصرى تعب من الي ناذا
كات الغد من نوما ارق رواءنى فدعى نوم القر اومشرالرحمآ خرهاوم_ قرا لجهلم:4 ) وقوله تعالى فس تقروم تود ع أ ىقلم
فى الاأرحام م تقر و لكف الادلاب مس تودع وقرئ فستقرومستودع أىمس-_تقرق الرحم وقد ل مستقرق الدتياموسود
وصتودعف الا صلابل تخلق بعد ووال! لام المستّقرماولدمن الخلق وظهرعلى الارضوالم تود عمافى الا رحام وقمل
مستهرهانى الاء لاب ومسدّودعهاق الارحام وقمل مس تقرف الاحما.وم ودع ف الثرىوسس ا ىذ كرذ لكفى حرف العين انشاء
اده تعالى (و )من المحاز (إالقارورة حدفه العين) على التشبيه بالتقارورةمس الزجاج لصغائها وان ال آمل برى مخصه فيا تالرؤية
قدقد حت م سليهن سلبا *# وارورهالعينفصارتوقيا
إو)التقارورة إماقرضمه الثمراب وفدوء أو خصب,الزجاج و)ةوله تعالى كانتةواريرإقوار يرمنقضه) وال بعض أهل العم
(اأى) وا فى( من زجاجفى ساض الفن ) وصغاء ا لهواربر قال اءن سد موهذا ا سن قأمامن! 1ن الااف فىةوار برالاخسيرةوأنه
زادالالف اتعدلرؤس الا ى وف ىحديثءلىرةىانشهدعنه مااصت مندوامت على الاهده القو بر بر ةأهداهاالى"الدهقانهى
تصغيروارورة لو الاقتراراستقرارماءالمسللىقر. حم الناقه) وقداقترماء!اغسلىاس تقر (و)الاقترار (تتبلع) الناقهإماىق:طن
الوادىمنءاق الرطب) ودذلكاداهاحتالارصو.ست مموتما (و)الاقترار (الشممع) مال اقترالمال اذاشيع ها لذلكفى
الناس وغيرهم إو)الافتر ار(السون)تصولاقترت الناقه اذاعمنت (أوتهاشه) وذلكانمايكو ناذا كل تالس وبرورا لعسراء
214 ((فصل الماف من باب الراء) (فرد)
فعقدت عليه الشصمو بهمافسسرقول وذوٌ بالهدلق صف ظسه
به أبلتشهرىر بس كلد هما »د فقدمارةي ان ؤهاواقترارها
نسؤهاد وسمنها وذلك انها ,كود ,ول الر بم عاذ ا كلت الرطب (و )الاقترا رالا نتداميالةرارة) ىما أسفل القدركااتقرر
يهال تهررهاواقترها خدهارا تندمما(م )الافترار(الاغتسال,القرور)وهوالماءالباردواةتررتبالةروراغةلتبه إوناقة
مقر بالضم وكدمرالةافعقدتماءالفعل فأمكته) هكذافى انسح وفىبعضهاء ا سكنته (فىرجها) ولإنلقهوقدأقرتاذائيت
يلها وال انن الاعرابى اذا لعست الناقه فهى ممرووارح (والاقرارالاذعانللسى) والاعتراف.هاقر بهداءترف(و )قدلإقرره
عليه ) وقررهيا طحق غيره تّىأذروف البصائرالاقراراثياتالثئ |ماباللسان وامابالمل بأو بجماجيعا (والقر) بالفتم مركب
للرجال) بين الرحلوالسرجيقرون عليه إو)قملالقر إالهودج) وأنشد ا كالهرراستفوقفه الأراحز د ودالاصي والمقدس
فامائر «نى ق رحالةحار بد على حرج كالم ر فقأ كفاق
وقمل القرع ىكب لانساء(و)القر(الشروحه) وأنشداطلوهرى لابن جر 9 كالم ربينقوادمزعر 5 والالصاعانى/ أحده
فىدبواناين -جرووجدت فيه يننا ولس فيه جه على | لقروهو
1 حلقت بنوغزوان ِوْجِوْه »* والرأسغيرةنازع زعر
د قلت ووالاءنبرى هد التزم غسيروصواب انث اد الميت على ماروته الرواةقى شسعره حلقت الى 1 خرالبيت 5أوردهالصافانى
وأوردعده فمظلدواهلهحرسا .و واظل نادمه الىالدر
واله_ذائصف للماو بنوغزواتسع من انّبر يد أن حؤسؤهدا ا ظليم أحرب وانرا سه قرع والزعرا لقاملةالشه ر وداه
حتاحاه والهاءق له ضميرا لس ضآى عل حجنا سمه حرسا مضه و كمه الى ره وهومعتى قوله احله الىالدر (و )القر( ع )
دكرهالصاعانى ول عله وهو باطا زود يارفهم بكذا قصل وأظمه قو بالواووقد صف عى من قالاالراء.وقو باق ذ كرون كله كذا
حققه أووعبيدا لكرىوغيره(و ) الاساس وا اأقبه القرتين(القرئات)البردانوهما(القغداةوالءثى) وفاللسد
وحوارن دض وكل طمرة و تعدوعايماالمرنينغلام
(و)القرر (صكصرردااسا) واحدتهاقرة <كاها وحنيفه تالانس.دءولاأدرىاى"المساعى أحسى الماءأمغيره من
الشمراب (وقرا وب غره) قال ابن الاعرابى يقال طوالموب على قره وغره ومقره أى على كسمرة (وااقر) ظاهرهانهبالفج
وليس كلك بلهو بكسرالميم وذ القاف اضيطه أبوع د والصاانى( ع ) كاظمة حثدياربنىدارم وبهقبرءالب| بى
المرزدن وتبراعى أ ةحرير والالراى
قصهون المعروهن خوص د على روح بقلين المحمارا
وقال خالد بن حم لمةزع. الغيرى ان الم رحمل امتى تسم كلاف اللسان ووالالصاعانى] نشد الا دمى لبءض الرجاز
بد كرالصابالىمهره “« حم ثبدانى خخ ره منبره
والصاب وراءذ اقلملا (إوالقرى) بشصمفنثديدراءمشتوحه(الشدة الواقعه بعدوةع ١ )نقله الصائانى(و)ترى( ع أوواد)
و بتاللهقرى مصيل وهوق بلادا لارث:ن كعبوال عقر بنعابة الخارق
ألهق بقرى«صبل -ين أحلبت * عاءناالولاياوالعدوالمباسل
ومذه يوم درى والذوالا صسع
كا"نادومقرىا! تماتقثلايانا قتلنامهمكل * فتىاأسض سانا
لاوقراتياءذم رحل) كانه نعنى يدقرا نين تام الاسدى الكوق الذىروىعن سهيل:نن أبى صا وغيرهء (و)قراتق شسعربى
ذو يب (واد) قم لهو يتبامهإبين مك والمدشه)شمرفهسما الل تعالى(و)قرات( 5 بالمامة )ند كرمع ملهمذات كل وسسبوح
جار يه لبتى مصيم من بتى حنيقه والعلممه
سلاءة كعصاالهدىغل لها ؛*« ذوفيئه من نوىقران متحوم
إو)قرات( ة قرب مكةمرالظهرانو) قران]«ضااقصية)البدين (بأذربصات) حم ثاستوطن,ابالخربى (والقرقرة
الغدناذا استغرب فيه ورجع) وقالاءنالقطاع هو حكاءة التعكث وال مدرهوثسيه!اقهقهة وفىالاد يثلابأسبالتسممال
بقرقر إو)القرقرة (هديرالبعير) أوأحسنهالا'خيرلاين!لقطاع وقرقرالبعيرفرقرةوذلكاذاهدل سوته ورج عوالهمعالقراقر
(والاسما لقروار)با لذ يقال بعيرقروارالهد يرصان الصوت ىهديره وال مد
حاء يما الوراد حسز بينها .د سدىبينترقارالهد برواعمما
(و) القرقرة(١صوت |الهام)اذاهدروةدقرقرتقرقرة( كالقرقرير )نادر وأنشداءنالقطاع
بودادا
(فصل القافمن با بالرا٠) (قرد) 4
د اذاقرقرت هاجالهوىقرقريرهابوووالاءن صن القرقيرجع_لورباعا * قلتوقرأتق كاب غر يبا لهام لسن بن عدد
فواشماا سال ماهتالصيا بأ وماقرقرالقمرىقى ناضرالشعر
(و) اشر قرة(أرض مطمكنه لمنه) يعازاليم!الما.( كالقرقر ) بلاهاء وفى حديثالز كاة طملهبقاع قرئرهوالمكان المستوى
وقمل القرقرة الارض الملساء لست بحد واسعة واذا ا نسعت غاب عامم | سم الت د كير فهالواقرقروال والقرقمث. ل القرقرسواءووال
ان أ-ج رالقرقرة وسط الماع ووسسط الغائط المكا نالاحردم:ه لاشورفسه ولادف ولاحجارة ا نماهى طين لست >م_ل ولاقف
وعرضها ومن عثمرة اذرع وال وكذاك طولها (و)القرقرة(إلق بس عدهازل التعمانين المنذر) ملك اسايرة كان نل منه
يقال لمسعد القرقرة وس أله كرفى س د ف (وفىاديث:اذاقربالمهل منه سقطتقرقرةو-هه القرفرة إمن الوه
طاهر ) وماند امنه هكد فسمرة الت شمر”: كقالو منه ةلل عدر اءالمارزةةرةر و5.-للاتمرقرة حلدةالوحه حكاءاءنس دوعن
الغر سين اهروىو بر وكفروة وحهه يالفاء إأوماءد امن #اسنه )ورقرق فهو مف رترقه (و )يقال شرب,اقردار (الشرقار)
بالفتح (اناء) من زجاجطو يل العنى وهوالذى سمه الفرس بالصراسق رهوف الاساس واللسان القروارةبالهاءوفى الاخيرمميت
ذلك لقرترتها(و)القرتارة إبالهاءالشتشقه)ىشةشقه الفسل اذاهدر (والقرائ ركعلاط الحادىا سن الصوت) ايده
( كالقرافرىيالضم )وهومن الفرقرة هال الراحز
أدبم صوتعاس صنّا * منيعدما كاتقراقريا » ن شادىيعدل المطيا
(و)القراقر (إفرسلعامرينةيبس) كال * وكاتحزاءقرائريا *# (و)القراقر إسسيفابنعاص) هكذانى الم وهوغاط
وسوايد سيف عاص (بنيزيد) بزعامص بنالملوح (الكانى و) قراقر (فرسأمصعبنريثينغطفانو) قراقر (ع بين
الكوفهوواسط) ويقالبين الحكوفه واليصرة قرربمنذدىواروهواعمماءيعيته وكالانبرىهوخلف الدصرةودون
الكوفةقر سمنذىتارومنه غزا:قراقر وا لالاعثى
كدى لمنىد دل بنسسان باةاتى ١# ورا كيهانوم اللقاء وئلت
همغمروا بالمنو حذو قراقر و مقدمهالهاممز<تىنولت
وال ان برى ند كرفعل بنى ذهل نوم ذى تار وجعل | لنصمرلهم خاصةد ون بنى بكر بن وا ئل والهاعى ز ر<ل من العم من قوا دكسرى
وف الروض الانفالهملى وأنشدابنهشامللاعثى
والصعسذوالقر نين أصج ثناو با د با نوق سد ث ميم مقم
قالقوله بالحنوبريدحنوةراقرالذىماتفبه زوالةرنين,العراق(و)قراقر (ع بالسماوة)فىيادي ةالشامليىكلب”يل الب هأودية
مادين! .لين -ى أسدو طئ(و)قرات ر(إماع) مستط يل (بالدهنا :)وقبل هى مفازةىطر ب المامه قطعها خالدين الولمد وقدماء
ذكرهانى اد يث وهكافسره ابن الاثير (و )اءةراقرة(بهاءالشةشقه) كالقروارة ولوذ كرهمانى تل واحدلا'صاب(و)قراةرة
(ماءة بعدو)القراقرة المرأة (الكثيرةاالكللام) على النشد.ه إوةراقرى الهم ع)ذ كره الصاغانى (وقراقربالئتم)موضعإمن
اعراض المد سه ) سسرة فها الله تعالى لا" ل! ملسن بن لى رذىى الله عنما و لدس بعصم قراقر بالضم مازعم نعضهم وانذ كيال هذاء
وقدتقدم(و القرقوركعصةورااغسنه أوالطو بل أوالعظمة)و الدع القراقير ومنه ول الذابغه هوتراقيرانسط عل التلالووق
الحديث واذا دحل أهل المنة انه ركب شهداء! حر فىقراقيرمندر وف حديث موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام
ركموا القراقير-تىأنوا اس ة ام أةفرعون نابوتمومى (و)فى1 لد يث ترج اتبىهلى اننهعلءه وس على صعدة يتبعها حلاقى”
عليها قوصفاد ىمنا الاقرقرها الصعدةالانان والحذاقالخش والقوصف الةطيفهو (القرقرالظه ركالقرةرَىكفعفلى)
يكدمرالفاءين ونشسديد اللامالمفتوحسة وف بعض النسص بف اافاءين وتحفيف اللام وال تسيذ:ا رمثله فى شرح النسهي للابى
حمان ولكنه فسمرهبانه اسم موضع وكدلك الموهرى قل تالذى3 كروهانها سم موضع «وقرةرى بالف ووزنوه يفعالى ولا اخال
الاهذاوماذكره المصنفغر يب ثم الهم اةتصمروا على ذ كر الموضع ول بح لوه وود تأ بافى هدم ابلادمانصه عقرورىمةصورا بلد
من المامة أربعة حصون اثنان لف وحصن لكند: وآ سامير (و)المرقر (القاع الاماس) ومنه حديثالز كاة وقد تقدم
قر سا ىكلامه فهو كرارو بكب مدل هدا ص :يرا (و)القرقر (لباس المرأة) لغهى القرقلقالهالصاغانىو يقال شيبت بشرة
الوه بهكذا فى الاسان(و)مناخار وال عض لعرب لرحل من أسطمتمم أ نتم من در قرهاالرقر (إمن البلدةتواحها الظاهرة)
على النشسه بقرقر: الوحه هكداذكرهالصاعانى وف الاساسبةالهواءنترقرها كايقالابن حدما (والقر يه كرا لطوصلة
و ) أ لعر به لهب جماعه بنت<ثّم) وهى (أمأبوبين بريد) اليلد الشاعر (القصيم المعروف) وهو أبوبين برْبدبنقسبن
زرارة .نسل هين جم ينمال كين مرو بنعاهى بن زيدمناة بن عوف«زسعدين الازرج بن ديم اههين ا لفروكا تابن الم ريه خرجمعاءن
(70 - ناج العروس نالث)
قولهفرورىمغصورا
ماف لهان يكو نفرقرى
مذوله سحا تأى للاحرف
الى فى كاامالشارحوأما
الواوفهىسا كنه كياق
الكمزة اه
(الستدرذ)
لاح لقدرا لها وأماقولهوقرتق سودكن قرئ اله
1 ((فسلالقانمنابالرا/)___ (قرر)
الاشعث فق له | خاجبن بوسفد كرابن الدكلبى (والقرارى اللمباط) ا لالاعثى
دش الامورو يحتابها * كشو القرارىو ب الردن
ووال اين الاعرا ى .شال للخماط القرارى والقضوىرهوالسطر إو )ةم لالقرارى (القصاب)وال الراىفروابه غيراءن يب
وداوى سنا اللبلعنه أ اسل القرارىالاهايا
(و)القرارى (الحضمرى الذى لا جصع) يكونمنأه ل الاءصار (أوكلصانم) علد الءربقرارى #* قلت وقد أسستعمليه
العامة الات ف المبالغه قيقولون اذا وسغواسا نعاخباط قرارى ونجارةرارى (إو)من المجازقولهم (قرقارمبنة على الكسر,) وهو
معدول وال الازهرى ول سمع العدلف الرباى الافىعرءاروقرقار قال أووالم الصلى
<تى اذا كات على مطار © عذاهوالسسمرى عل الترثار + والتلهريحااسماقرقار
(أى استقرى ) و يقال لارل قرارأىثر واسكن ومعنى البيتالتلهر عا اصباصيماء دك من الماءمةتريا صوت الرعسد
وهوةرقرتهإو)كالابنالاعرابى(المقرةالأموض اله غير) يحمع فيه الماءوال الصاءانى و )كوت الممرة(اطر: الصغيرة )ااتى هى
فوقالكوزودون!طرة لغ ه(إيمانة ) وفسه بوسع وتساعح (والقرارة القصير)على التشبيه و )القرارة(القاعالمسّد بر )واله ابن
الاعرا ابىىوقد تقدمفى كلام المدنف فهو تكرار (وا قرورةا لقي نمل الصاانى (والقرورى) بشخ القافو الراءالاوال
وكسعرالراءالثاسه كدان لشم وهو طأوااصواب كاضبطه الصاءانى م بقضات ووالهومن صفه (الفرسالمديدالطو يل
القوامو)ال ,أ دضاوقرورىأ ىبالضبطالسابق ( ع بيناطاحروالتقرةو) م لحا ز(يقالعند المصيبة الشديدة) تصبيهم
صابت بقرّورعادالوا (وقءتبقر بالضمأىدارت) الشدة(فىقرارها, أىالىقرارهاووال تعلبوقعتف الموضع الذى ينبعى قال
عدىبنريد تسيا وقد وقعت يقر *# كاترح وأصاغرهاعتيب
وكال الزثةثمرى اذاوقع الاعى موقعه والواسابتبقروال طرفه
كنتفيهم كالمغطىرأسه + واف لى النومغطافى وهر
سادرا أحسبغىرشدا »# فتناهتوقدصابتبقر
ووال أ:وعسد ,اب | لشدة صا بتبقراذائرزلتبممشده والواءاهومثل ودال الاصمص وقع الام بقرهأى؟ستقرهووالغيره
قال لاثائراذا-ادفثار دوقعت برل أىصادف :واد ما كان متطاهاالمه رازه مار قرّمعه)وسكن إومنه قولابن مسعود)
رذى اشدعنه (داروا الصلاة) «ومن انقرارلامن الووارومعناه السكون] ىاسكنوافيباولاتك ركواولانعثواوهوتفاع ل من
القرار(وأقرهفىمكانهةاستقر ) وف حد يث أبى موم ىقرت الصلاة بالبروالنكاة أى سمرت معهما وقرنتبهماوةال اللدث أقررت
الذئىءقره لبق روفلاتوارسا كن (و)أقرت (الناقة ثدت)وفى تم يباب القطاعظهر وقالغيرها-تبا ن(إجلها)فهى مقروقد
تقدمذاكى كال مهذهو:كرار (وتقار) الرحل (استهر)ر ىحد يدث أبىذر ذم ماران قتآى/ألمثوا-لهاتقار ر فأدعمتالراء
ف الراء(وقروراءكاولاء ع وقرار) كمصاب (قبيلة)قليلة (بالإن) منهمعلىين اله ين عثمانالقرارى روىعنه ابنتانعوأبو
الاسدسهل الةرارىروى عنه الامش (و )قرا ر( ع بالروم) ذ كره الصاعانى (إوسعواقرة,الضمو)قرفر( كهدهد وز بيروامام
وغمام) أماال مهوت بقرةفكثيرون ومن الذانى أجدي نعم ربنةرقرا1ذاء بغدادى وا نيه عسد الواحدين السيننن تمرين
فرق رسمع الدارقطنى ونان قرك ركعغرمهم عبد اين قرف رهكداضبطه الصاعانى وا لافظ حدشء نأب عرويةا حرانىوعفه ابن
-جسع وكلاقر بركا'هيرمهم عبد العز ير بقر برعن ابنسيرين وأخوه عبد الماك بنقر برعن طلى الهاى وقرار بن عليه بن مالك
العتيرىنا!-كسمره وعالببنةراربالفم وده ْمينقرا نبالصم ررىعه ع وان الفزارى وأنو قران طفمل الغنوىشاعر وعالبن
قران هن كروعهان لق ريرى,الضم صاحبكش فوا تباع ما تيكف ربطنافى بضع وثانين وسمّا نه والمقرى شهاب الدين.نغرالقررى
الشافى(و)قرار ( كوسمام ع ) نقله الصاءانى قلتوهوق شع ركعب الاشقرى » وما ستدرلك علسه من أمثالهم
ان ظهرخلاف ماه مرحرة تحتقرةو يقال شد العطشحرة على قرة و يقالأ دضاذهت قرتهاأى الونتالذى,أنىفيسه المرض
والهاء لاعلة وقولهم وول حارهاس ووىوارها أى ممرها من نولى خيرها قاله مرا وشديرتها من نولىهنتها ووالابنالاعرابىبوم
قرولاأةوا لقار ولا أةول نوع حر وقمللرحل مانثرأسنانلٌ فالأ كلالخار وشيرن القار و حدي.ث حديفهةقغزوةاللندزفلا
أخيرته خيرا لقوم وذر رت قررتأى ل اسكنت وحد تمن البرد و المرّص سالماءرفعه واحدة وأقررت| لتكلام لفلا اقرارا أى
ستسهحتى عرفه رقرقرت الدجاج هقرقرة رددتصوتا وقرّاازجاحه صوته ا اذاسب فيها الماءوالقرار الم الحضروالسه نسب
القرارى لاستقرارهف المنازلومنه حديث نا ل مولى عثّان تلن الرباح:ن المغترف غساغناء أهل القرارولك ف الارض مستقرأى
قراروث.وت ولكل :سأ مستت رأ ى ايه ونهايةترونهفى الد ناوالا شرةوالشءس نحرى لتم رلها أ ى لمكا نلا تحاوزه تاومحلا وقمل
و بالك مرقمل من الوداروق بل ٠ن انقرار وف حديث جمركنت زم له ىغزوة
قردره
3 ل بر
([فصل العاف من باب الراء) (فرد) 84١
فرق رةالكدر الكدرماءلبنىسلي والةرةرالارض المسشوي ةوق لل ات أصل الكدرطيرغيرمهى امو ضعأو الماءهاوسأتى فق الكاف
قر يبا ان شاءالش تعالى والةرارة موضعتكةمعروفو يقالصارالاصالىقراره وم .تق رهاذاتناهىوثيت وفىحديثع مان
أقروا الانفس-تى تزه قأى سكدوا |اللذباغ حتى تفارةها أروا حهاولا نه اواسخهاولاتقطيعها وى سديثاليراقانهاستصعب ثم
ارنض وأفرأى سجسكن وائقاد ووالابن الاعرابىالقوار رشتصر دشبه الدا ب تعمل منه الرحال والموائد والعرن تسهى المرأة
القارورة ازا + ومنه الحديثرويدك رفة ايا اقوار برشسمههن بها لضعفعرًا تون وقلةد وا مهن على العهسدوالقوار برهن الزحاج
سمرع اليه! للك مرولا تش بل ابر فأهض أ شه لكف عن نش يده وحدائ حا رصبوتهن الىما :معن فبقّع فى ةوبن وقب ل أراد
أنالا بل اذا سمعت اد اء أسرعت ؤالمثى واشمدت فاز: عت ال ركب فأ تعمته فنها ٠ عن ذا لان النساء تضعفن عن شدة ا اركة
وروى ءن الخْطمِمْه انههال الغنا رفيه الرنا وسمع سلمنبن عرد المالغناءرا كب ليلا وهو مضمرب له فبعث اله من >ضمره وأ
أنيمخصى وفالماسمع أ :نىغناءه الاصت اله وقالمائسبهته الابالفسلير-لى فى الابلم سد رفي ن فمضبعهن ومقرا لثوب طى
كسمرهعن ابن الاعرابىوالقرقرةدعاء الابل والانقاضدحاءالثاءوالجيروالشطاط
ربعوزمنغيرشهيره ب علتماالانقاش بعدالةركره
أى سسميتها قوّلتها الى مالمنعرفه وح لوا-كا به صوت الرع قردارا وا لقرئررِسْعَتْقَه الفسل اذاه درورحل قراقرى الهم حهير
الصوتوال 55 قذكانهداراقراقرنا ١# وقرفرالثمرابفى حلة_4 صوّت وقرقر بطنه صوّتمن -وع أوغيره والانن القطاع
فى كاب الابنيسه له وكا نأبو راش الهدلى من رحالقومه نفرج ىس فرله ذريامر :من العربول بصسة. ذلك طعامابئلاث
أوأر اسع فقمال,ارية ا لمبتهل عندل من طعام والت نم وأنته بعمر وس قله وسلحه شم حنلته وق لت بدالمه فلاو <در ع الشواء
قرقر ننه فَالوانك لتقرقرى من راتحه الطعاميار بها لببتهل عن دم من صبروالت نهم ها نصنع بهوالمئ أجد فى يطبى فأ تنه
بصبركلا راحته ثم اقتمسه وأتبعه المساء ثم قال أنت الا تفقرقرى اذاو دترا نحهالطعام م ارضحل واميأ كل فق الت لدباعبد الله
هل را بت قبصافال لاوا سٌ الاحسناجملام أ نش بقول
وافلا نوىالموع<تىعانى «« جنانىولند نس ثابىولاحرى
وأصطع الماءالقراحوأ كتنى» اذا الزادأممى للم هذاطم
أردمماع البطن قدتعلينه » وأوثرغيرىمن عبالكالطم
مخافه أن أسابرغم وذلة * وللموتخيرمن حماةعلى رغم
قلت وقدقرأت هلها لقصه هكد اف بغمه الا مال لابى جعفراللبلى اللغوى وهالابن الاعرابىالقريرة نصغيرالقرة وهى ناقه
تو خسلمن المغنم قبل قسمه الغنام فتخمرو نصح وبأكلهاالناس بال لهاقرة العين وتقررالا بل مثل افترارهاوهواءنع ةم رينتارة
سواءورهوازوقرانبالضمفرس تم روينر سعهالعدى وأذ كرف المقارالمقدسهوا نالا أوارك على ماأنتعمه أىلاأقرمعك
وماأقرنىقهذا!املدالامكانك ومن الممازانفلا تابقرا ارة +ى وفسى وهوققرة من العدش ف رغد وطس وةرقراكهانبالرعد
وف الث لاد أهمبالصراح يقرواأى اند أهمبالشكاية رضوابالسكوت وقرق ر ع؟عفر مانت منالقرية و أضاة ا نسو الع 8
هاذه بلدة بين الفج وغدران وقرقرى ,الف مقصورانة_- دم ذ كره وق ران يكدمرة تنشد يد را»» قتوحة ناحمهيالسمراة من بلاد دوس
"كانت بهاوفعه وستع من فد وجل من حبال اد يلة ود مف الشعرواشتمريهحى ان انهالاصل وقرةبالهم ,الدحصين بالروم
ود برقرة موضع بالشام وقرة ا ضاموضع بالجازى: يارذراس من جبالتمامه لهد يل وسمراجينقر ة شاع رمن بنى عبد الله ن كالاب
وقرة ين هبيرة الهشيرى الذى ةمل هرات بنمر ةالشسانى وال رق رع عفر لذ 2ل نقلهالسهدلى ب قاتوهو# ازمأأ+وذمن القرقر
وهوالارض الموطوءة التى لاتمنم سالكها و بهفسقوله » منليسفعاشرقر * (التزر ) أههلهالموهرى وال اللسث
القزر (والقزيرى بضمهماالد كرالطويلالتضموقزرها) أى (جامعها) وف التذيبمن أمهاء الذكراءهسيرىوالفزيرى
وقال أ بوزيد يقال للذ كرالقزر والقضروا كر والهمارم والمردات ([فسمرة على الامن) يشسمرء قسراأ كرهه عليه (و)تسسره
و (افنسره) غلبه و(فهرهوالتسورةالعزر) بهدمرغيرهاىيقهره (ر)القسورة (الاسد) لغليتهوقهره (كالقور )
كعفر وف التتزيل العز ير كا عم جرمستشفرةفرت من قسورة والابن-مده القسور والقسورةا» سان الاسد (و )القسورة
(نصف اللمل) الال (أوأوله) الى الدصر ( أومعظمه ) والنويةنالجير
وقسورة اللمل التى بين نصفه » وبين العشاءقدداًنتأسيرها
(و)القسورة (نباتسهلى) :طول و يعظموالاب لحرا صعايه والالازهرى وقد راش هف الباد يه من الإبلعلسه وتغزر
(ج قسور) ووالجبيها الاممى وق صفة شاةمن المعز
ولوأشلمت ىلل ةرح سه ب« لا روانهاقطرمنالماسافم
مقولهومنها لخد يشرويدك
الخ عبارةاللسان وق
الال دث ان الى سلى الله
عليه وسمم واللاخخشه
وهو بدو بالنساءرققا
بالقوار ب رأراد بالقواربر
الناءشههن بالقوار 7
لضء ف عرائهن الخ اه
ل ((فصل القافمن ,اب الرا) (لنسر)
طذاءتكا تالقسورالحونتيها +« عا لد_هوالام امتناوح
وقد ا خط اللمث اذا نشد ب وشرشسروقسورنصرى ب وقالالأمرشرا لكل وال-ورالصمادوااهوابهمانسّان كذ كره
اين الاعرابى وأ وحشسفه وغيره اوقد نصدى الازهرى فى التهد س على الردعله (و)قلفقوله نعارفرت من قسورةاار اديه
(الرماةمن الصصادين الواحدقور ) هكذاواله اللنث وهو لامع فسورعلى فقسو رة انال ورةاسم جامع لارماةولاواحد
لدمن لقظة ووالالقراءالمراديالقسورةهنا الرماه ووالالكلى باسنادههوالاسد ور وى عى عكرمة انهق لله القسورة بلسان
الخشه الاسدفمالالهورةالرماةوالاسد انا لطحثهعنسة ووال اسن عرفه قسوردفعولةمن التسمروالمءعى 3 هم جرا أنغرها
هن نغرهابر أوصمد أوغيرذاك (و)قالابنة:دبه كانا سعبا سيقو لالةسورة (إركرا!ناسو)هو إحسهم) وأصواتم-م
(و )التمسورة(من الغذان التو الشاب) أوالذى ا :تمى شمايهكاله-ورو بعزى الىعلى رذى أنه عنه
أاالذىممتنى أ <بدره + أض رك ضرب غلا م قسوره
!وس )المحم (بطن من حملة) وهوةسمربن عمقر بن ا عار بن ارا شبن مرو ن الغوث أنى الازدين الغوث منهم الد ينعم د الله ظ
االقسرى ورهطه (و )سر لاحم لالسراة )بالءن وال التابعةالمعدى
سير ماعاء الدو بال#معه ف قطو دأعن منةر: ئش سر
وقبل انهموضع آخر (و )فسراسم (رحل) قبل هوراى ابنأ جروابامعى. عوله
أظنبامءهت عزوفخفسسه د أشاعهالقسردلاحين نس
(والقسمرىالكبير) الهرم والالتخاج
أطرباواًنتقسمرى” و والدهربالاناندؤارى"
و بروىةنسرىبالنونو سسأت (و )القبمر: بى (افمربمن اللعلان) أجرعكذاوالوالصواب انها لقسورىكافى اللا نوغيره
(0) الفيسمرى(من الابل العظيم ج قياسروقاسرة)هالالشاعر
وعلى القناسرق اند وركواعب »* رجه الروادف وانةاسرداف
الواحدقسمرى ودال الازهرىلا أدرىمارا حدهوقبل القسمرى من الابل| لتم الشديد القوىواستعمله أمبهبن الصلت الممساور
ؤقوله وماصولةا1ىالضممل وخطره * اذاخطرتووماةساوررل
ول شمرحدوواساسته الساورجع تسوروهوسن الابلالسديد هوم استدرل عليه إوةسارية#ففة د بغلسطين)
والنسبه اليه القسيرانى(و)قساريه ( د بالروم) و«رفالا تبعسمر عيدر والنسبةاليه القسرى (والةوسرة) لغه
(السمدرة) قَْ (الموصرة) بالصادوس_مأتىق الصادقر سا (وحمقانو )من الخار (قسوراط دت) ادا ١ كابقال|سستأسد
(قسبر) [] (و)ف-ور (الرحل)هرم و (أسنو )يقال هده ممسمرةبى فلان) كانه مصغرولس بهإوهى الابل المسان وأقسسرين الحذيف)
>ةولهوفد بغص الخ قبله ||| كربير (فى نسب قضاعة )نةّله الصاءاىوالمافظ ب“ وماس :درل علمه تعره نقسمرا كاةنسرهوالقسورة الشديدمن الرجال
كا قاللات والهسور والتصاعو اللقسمرى الر<ل! لو ىقال بووقد بغص القسمرى الاشدق ووالاللسث ث| لقهسمره ىالضدم الم -ع (العسبرى)
صلم ىأدراتى أشهق || أهملها لوهرى و قال الليث القسبرى (بالضم الد 0 الطو, بل)الدم كاله زرى وقد :هدم( كالقسمار يا لكسسروالةسابرىبالضم)
و ديرق ححرن معلق وقالغيره هوااد كرا لشديد (لوقسيرها حامها) و نشدأو روا لك ساب لاءنسعد المعبى
(الستدرك) بام كوغ ف اذرأيت ابن مرئد. » يقسيرها بفرقم يتزد
لطر ( وما ستدرك عله القسسياريالكسرالعصا كالم سيا رةع نأبى زبدو ياليالشين وسس أت للمصنف ورحل قسسمارا الحمة
طوبلها نتمله الازهرىع نأب زبد وسي ا تى للمصم فبالشين المقه (الطرىع) أهمله الأوهرى ووالالازهرىهو (الحسيم
و )والاللمث اشقطرى(1ه.د) بلغ أهل الشأم ( كالمسطر والقطار ) بقضهما(و)القسطر ىأ نضا( مشتقدالدر اهم)
كالمقسطروالة_طار ( ج قساطرة) وأنشد
د نان رنامن قرن :ور ول يكن من الدّه المصصمروف عمد القساطره
50 (وق_طرها ا شمدها) والمصدرةسطرةواً بو حمسن على بن آ جد نهد العسطارالاكسلى اا مللان مدك فل كاضر أبى
(قنم) || اللقاسمينعسا كركذا رابنه طيقه عل ىكّاب الكامل (قشره يقثمره) بالكسر (إو يقشمره) بالضم قثمرالإهانقشروقشمره)
تقشيرا( فم ممصا طاء أوجاده )وى العصاحترعت عنه قثسره (و)اءم(مامهىمنه العشارة)بالضمومئ مقشر وفستى م قشم
(والقثمربالكسرغشاءالثئْخلقه أوعر. ضا)والقشرا لثوب الذى بلسو لباس الرجللة مره( وكل ملبوسةشمر ج قشور )و بال
شرج دين عردم سل ن فين الى دين وعلمه قشرحسن وهونحكار وا أ نشد ابن الاعرا ابى
منعت حمقه واللهاز مملك د قشمرااءراقوما بلدا حر
وال
إقسلانفافمنابارا) ___ (نشعر) 4
وال ان الا عراب يعتى ثماب العراق ورواهاءزدريد تمرالءراق وفى حديثقلة كنتاداراً ترح لاذارواءأوذا قششسرط
بصرى اله (وقرقث سس ككتف) وقشيركا مير (كثيره) أى القششر وقشرةالهبرة وقثمرته ا جلدهااذامصماؤها و بقيت
هى (والاقشسرماانمشر-فاوه) وف بعض الس سصازه (و )الاقشس (إمن قش را نفه من) شدة(الخرو) قبلهو (الشديرا خرهة)
كاكن دشيريه متقثمرةو .ةالرحل شه را قثمر و نهمعى الاقدثم رحد دعراءالعربكا ىذ كرءقر نبا كان يقال لهذلكةمغضب وقد
قأمرة مرا ورحل أ دمر بين الهثمرودو از (وشصرة فتمراء) منّةثمرة وق لىهى التى ( كاأن بعضواقدقثسر )و عض ل يقر إوحبه
قتساءسالخ) وقسل كا اقد قمر بعض لهاو بعضلا إو )من لجاز (إالقثمرة بالضمو )القشرة ( كتؤدةمطر يشمروحه
الارض)والخدى عن الارض وهومطرشديد الوةع ومطرة واشسرة منه زات مر إو)منامحاز (انقاشورمن الاءوام) ند بالذى
(دت مركل#ئ )وقملءةمرالناس ٠ كالقاشورة)والةاشرة يقال سنه واشمرة وواشوره ملق المال! ملا النورة وال
فادعث علي مسنه داشوره »# تحمل المالاحتلانالثوره
لاو )من المحازا لهاث ور لامشو مكالةششرة كهمزة) كانه لشؤمه يشمرهم إوقد قثمرهم) أى(إشأمهم) كداف الاساس (و)القاشور
(الخارىق شرا ليه من الل كالتناشر ) وهوالف كلو السكب تأ يضالو )القشور ١ كصيو ردواءيشامريهالوحه لمصغو )لونه
(و)القشورلا رول المر الى لا تح.ض)واله اندر بد وا له مرا ن,.الضم حناحاا طرادة)الرةمان(وقشير ن كعببنر سعه)
ابنعام, بن سعصعه بن معاو يدهب ن بك ربنهوازن ( كزبيرأبوقبيلة) من هوازدمتهم الامام أبوالقاءم اله شيرى صاحبالرسالة
وغيره وقشير وأخوه حعدة أمهمار بط هبنت فنفدمن بنىسلي إوالاةدشرمصغرقشرلقب ال مغيرة )بن عبد اهن الاسودين وهب
(الشاعر) الاسدىوكات قالذلكءفبغضبتقدم (و) تدس لاحدو الدأسام هبن عمير )بن عام بن أ ةدثمرا لهدلى اللكوق
والاقشراعمه عمير (العصابى) والدأبى الماع (والقائمس: أولالشصاج) سوم تلانها(نتشمرا لدو ) القاشسرة(المرأة تمس )بالدواء
بشرة (وحهها لص فولوم!)وتعال وحهها أووحه غيرهابالغمرة( كالممشورة)وهى البى يفعل بهاذلك (و )قد (لعنتانى الحديث)
ونصه لعنت التهاشرة والمةشورة (إوقشورهبالعصاضمريه ) بجا لله الصانءاى(والة شمر با لم والكاسرء مك قدرشير )نمل الصاغاى
(و)قشمر(يالفت حبل) وقالالصاغانى سم لا حبل (وا لمر بالكسمر )من (المعزى الصغيرة كا "نا كرة ) نقله الصاعا ىوهو على
النشبه (و )من امحاز (المعتشرا لعريات )وال أنوالتهم دسف ناء
بعلن اهم منا الممشس ب و تحلوار اسمكل عناواسمتر
(و)المقشر١ اكثير الملي فى السؤال) كالاقشر (و)ةشار( كهسمام ع ) فىشعرخداش »ا وماس تدرلك علسه تارقشاره (المسدرا 0(
بالضم المشمرو يال لشي الكبيرمةتشسرلانهحين كير قلت عله ثيايه فا لقاهاء ذه وغرة سي ركسي را لقثم وقد قثمركف رح غاظ
مره وا لقشار كغراب جلد لاه وقد مرا لهومة مرا اً ضرم_-مو رحسل أة مر كسيرا ل وال والاةثمرمن الارض الابمع والاسلع
وفى حد يث عبد ال1/ك بن حمير قرص بين قثمرى با لكسمرم وب الى التقثمرة وهى التى كون على رس اللين وعام قث ف]ةسُمرث-1 يد
وفلان يتفكه بالمتشمرأى بفتق مقث وراسم غالب عليه الهالز# مرى وقوله-مأشأم من واشسرهواسم .فلل كان لبنى عوانةبن
سعدين زيدمناة تيم وكانت لقومه ابل ند كراس تطرقوهرجاءأت :ونث ابلهم فانتالامهاتوالس-لى وبنوأقشرمن عكل
و شوق شيرقب لمن سعد العشيرةيالمن و دعرفون ,أو لادياقشير وهم :نواحى -ة مرموت منهم الامام العلامة عبد ارد ين #2 بن حكم
ابن عبد انلهين الامام د بن حكم باقشيرالشافى ا اضرب من بدت العم والرياسة يالمن تر ءالكهم مدقم ومنهم العلامة عمد الله
اءنس دين عبد اللهبن أبى كر باقشيرالشافى الضرك المكى ولدعكةسنهة م. . و وكاكتمنعنائ م الدهراخد المديثعن
ظ البرهان الاهاولم ا وغيره وممن أخسالاعنه من وخ مشاحنا أو العبا سأجد الى ووقس:*ه ٠.13 وولدهسعيدواضل 5
| ومنهلا | لبيت العلا مه عوض بن 2ه بن سعيد باق يروغيرهم بارلا اشدفيهم (القشيركرير جأرداالصوف ونفايته ) كاب هضحالة ||| (القشبر)
| تراب والروية فىخروبعدالدواعالاغير »* ثكرقالموقعاف القشير 0
| (و)قشبرة( كقاهدة د _من وا طليطلة)بالمغرب(و )القثبر (كاردب الغليظ و)القشابر 9 كعلابط منالؤرب)الشديد
| (الفاتمى منه والقشباربالكامرمن العصى الاشنة) نقلهااوهرىوالازهرى فى رياىا لطاع نأ فى ز يد وهوبالسسينا نضا
ظ وأنشدأبو زيدالراحز لابلتوىمن الو سلالقشمار “د واتتهراء ا الع دالهار
(ورحل قشماراللسه وقشار هابالمم)أى إطويلها) وحكراء :فاش اللسمهوعتفثى اللسمه نقل الازهرىفى رباع المين 000
(إقشاشار بالضم) هكذابالكينفالموضعين وفىيعض الى ياهمالالثانمهوهوالصوا بوث لهف الشكماة وهذاتد أ «مله ||| إقشاشار)
الموهرى واستدركهالصاانىفقالهو ( د بالروم).القرب من اقسراى (أو ينهاو بينا لشم ومنه المح القشاشارى) وهو
مشهورق الساض واس لود ة لا تحخالطه لون1 خرومته حممل الىساثرال لاد وااروم شطقون يدنام الفارس مه ند لا كين الاولى |[ .٠--ء
(القشعركقنف د القثاء) واحدتهابهاءرهولغةأهل الموفمن الم نإواقث»رّجلده)افشعرارافهومةش عر (إأخدتءقشعريرة) ||| (افشمر)
(المتدرلا )
(نصم)
4ه 300 ((فسل التماف من بابالراء) (تعر)
بضم ففم فسكو د(أىر عدة) ورحلم ةشع روا ممع قشاعر يحدف الميملانجازائدة وقوله نعالى تق شسعرمنه لود الذين شور
ربهم والالفراءأىمنآ ةالعذاب م تلين عند رولآيه الرجه ووالاس الاعرابىفىقوله الى واذاذ كراش وحده امعأزتأى
اقشعرّت وقال غيره نفرت (و )من الحازاقشعرت (السسنه )اذ الأ #للت )وذ لك اذالم يترلالمطر (و) القشاعر (كعلابط اللشن
المس) ب وماس ةدرك علمه اقشعرتالارض من الملاربدّت وتقيضت وتحمعت وى حديث عمروالت لههند م اضرب
أباسفسانءالدر: ارب نو لوذسر به لافشعرٌ دطن مكد فال أحل واقشعرا لد من ارب اذاقفوالنمات اذالم نصبريافهومةشعر
وفالأبوزبيد أصع البيتبيت] لببان »ه متشعرارالمى”ى خاوف
وم استدرك عليهق ههرك عفر وهوالعايظ القصيرالةم بعضه فى .مض وقشمير بالذن م كور ببلاداالهندو بهان شأ رمك أبومالد
وتعل الضموم واكم ةد كردياةوت استطرادا ويقالباللكاى وسيأنى (القصر) بالفن (والقصسركعنب) ىكلثئ(خسلاف
الطول)لغمان ( كالقصارة)بالفم وهل عن اللسياى (قصر )الذئ 7 ككرم) قصرقهراوفصارة لافطال (فهوقصيرمن
قصرا ءوقصأ روقصيره من قصاروةصاره)ومن الاخيرقو ل الاعدّى
لااقصى<سبولا * أبداذامدتقصاره
قال الفراء والعرب ند خل الهاءفى كل جع على فعال يقولون الجالةوا1بالةوالذ كارةوا لجارة (أرالتقصارة اللقصيرة) وهو لإنادر )
اله الصاعانى (والاواص رج م أقصر )مل أصغرو ا صاغر وأنشدالاخفش
النذاشة الاغسارخاق سال ةالرجال واصلال الرحا ل واصره
ولاند هبن عيناك ف ىكل سرعم * طوال وانالاقمصر بن أماز ره
بهو للهالا تعسدىى بالقصمرواناصلالاأر جال ودهام-م أ ناصرد هم واءاوال|واصره على حدةولهمهوا أحسن | لفشان وأجله بر 2:1
وأحملهم ركذ لك وله وان الاقصرين أمازره لإ وقصمره يقصره )با للك مرةصمرا عله قصيراو) التقصيرمن الشه رخلاف١اطو يل وقد
قصر (الشعرك ف منه) وض حتىقدمروكداقصرهتفصيرا (إوالاسمالقصاريا تكس ) عن ثعلبوالالفراءهةاتلاعرابىءى
لقصار أحب الب كأم يقير بدا لتقصي رحبا لمك أم حلق الرأس (وتقاصرأظهرالةصركتقوصر ) ذكرهما اصاانىهكذا
وفرق بدنهماغيره كايا نى إرا لقص رخلاف المد) والفع لكالفعل والأصدركالصدر (و)القصر (اخشلاط الظلام) كالمقصصروالممصرة
عن بىعسمد (و )القدمر (الماس) ومنهحديث معاذوانهماتصرهفىبيته أىحسه وق حديثأمماء الام مها بامعشس
النساء حصوراتمةهوراتأى مو سا تمماوءعات و حديث م رواذاهم ركب قدقصر جم اللم لأ ىحسهم وفحددثان
عباس همرالرجالءلى أر بدع من أحل أموالاليتاى أىحسوا أومنعواعن نكا حأصسكثرمن أردع وفقولاللهتعالحور
مقصوراتف السام وال الازهرىأى #بوسات فى خمام من الدر#درات على أزواحهون وؤالالغراءقصرن على أزواحهنأى
سن فلا بردنغيرهم ولا نطهدن الى من سواهم وكداذولهفى:اصراتالطرفو ب ةالقصرت نفسى على الثئ اذا حدس_مماعاسه
وألزمتهااياء ومنهحديثاسلام مامه فأبى أت سيقدمرافأعتةه بعى حساعليبهواجبارا وقب لأرادتهراوغلبةمنالقسر
وأدلالسينصاداوهما شادلانق كثبرمن اكالم ومن الاولا1د دث ولتعصربه على الى قصراووال نو دواد صف فرسا
فقصرنالشتاءبعدعليه » وهولاذودان يصامنجار
أى حدسن عالمه نشمرب البانجانىشدةالشتاءو)القصر (الحطبالحزل) و بهؤسمرا سن قوله تع الى ترى بمررصكا لقصر
والواحدة قصيرة كتمروتمرة كذاحكى اللسيانىعنه (إو)القصرمن|يناءمعروف وكال! اسبانىهو (المنزل أ وكل ببتمن##هر)
فرقرشية معى بذاك لاءه يقصرفيه اسكرم أى بن وجعه قصور وف الأخز يل العرْ رو عل لك قصورا(و)القصر(إعل لسبعه
و بن موضعامابين مد ,شه وقر به وحصن ردار,) قم اقصرهسكه بين حلب وبالس شاه م1 هن عبد المإثين جار قريدا».ها
ناعوره وقصم رنغدس على مسلين من اد سه «نسب الى نفس بن هد من موالى الانصار وقصمرءسى.نعلى على دحلة وقصرعةراء
بالشأمد كره المصسنفف عفروقصرالمرأة ,ارب من البصرة وقصرالمعتضد على هر الثرثار وقصرالهط.ف على رأ سوادى
سهام ير وقصرع-ل ,كدمرا لعين المهملة با لبصمره ق ربمن خطه بنى به وقصربنى الس دماءالقرب من المدرشه وقصركامب
نوا حى قوص وقصمرماوان با ليزه وقصرا مغى بالشمرقيه والتقصرحصن من دود الواح وحزبرةالقصروش ين القصركلا هماق
الثمرقبه وقصيرالشوق خط عصمرونعرف الا نبالشول والقصرمدينه كبيرةبالمغرب منها الامام أنواالحسن! سمل بن لهسن
اءن عدا شه القدمرىوالامام أبوت#دعب د الل بن مومىبن عمد الل ل الاوسى المعروف,القصرى صاحب ثعب الاعمان
والامام أبوا-1سن على بن خا ف بن غالب الائد ا-ى القصرى الممو بالقصرسئة 3ه وغيرهم والقصرقربهبالقرب مزمالقة
ومنها الاماء أهوالبركات عبداءةادرينءلىين يوس ف الكانى | لقصرى جد ودهم منها وئزلوا بفاس ود يروابهاوبها ولدسنة ١ ١.
وؤؤسنة وو.١ و والدء أو الإيرءلى ؤوق--مه .و وعمسه د العر بين يوس ف وعمو الدهأنو المعارف عسد ال رمن
واححونه
(فسلالفافمناباراء)_- (نصر) 6
واخونةو ابنعمه مذى اسلاضر: ةالفاسمهالا “نت شضناالفسه النظار 2 بن عمد ا دين ممر بن لود سنن العر فى دو نوقدسحدث
عنه شوخ مشا خناء الما والقصمرموضع ار جالقاهر: وقصراللصوص ,الههم (أعما قصر )بالهم .ناه إبهرام جور )ملك الفرس
لامن عدرواحدةربهمد ات وقصمره على الامى) قصرا(إرده البه) و يقال قصمرت الث ئ على كذ! اذالم تحاوز بهغيره :ول صرت
المع على فر سى اذا حعلت درّهاله واعس أ ةواصرةالطرف لاتمده الى غير .همه وقا ل ]نوز يدقهمرفلا على فرسه ثلا نا أوأربعا
من حلا به سمه ألبانجاإو)قصر (عن الاهى) يتقصر (إقصورا) كقءود(وأقصر )اقصارا إوقصر) تقصيرا (وتتماصر )
كاه (انتبى ) كذاق لمكم وأنشد
اذاغم خرشاء الثمالة أنه »و تتقاصرماللصر فنعا
(و )قال اءنا لسك تأقصرعن الذئ اذاترْع عذه وهو يقد رعليه وقصر (إعنه )اذا( عز)عنه ول سستطعه ورماجا ايمعتى واحد
الاانالاغلب عليه الاول(و)قصمر إعنى الوجع والغضب)يقصر (إقصورا) بالذم (سكنكتصر) المضبوط عند تابقم
النساخ بالتشديدوالهوابكفر حو )قبل لإقه مرعنه ) تقصير ١ ( ركدوهولابقدرءليه) وأتصرزر كدوكف عنهودو بقدر
عليه (و)والاللسيانىو يقال لار حل اذا أرس لف حاجهفقهمرد وث الذى أهر نه مامنعه أن يدخل المكان الذىأعر بهالاانه
(أحب القصر ) بت فسكون(و يرل والقدمرة بالضم أى أن يق دمر )والتقصيرف الاعى التوانىفه (وامىأ:مقصورة وقصورة
وقصيرة #موسه فى المبتلانترل أن تخرج) فال كثير
وأنت التى حمي تكلقصيرة » الى" وماندرى,نالك القصائر
عنيتتصيرات الخجالولأرد »د قصارالططى شرالساءااماتر
وى التهذيب قصوراتاطخال وهكذاأنثدهالفراءوفيه شم رالنساءاامبائر واقتصمرالازهرى عل الةٌصير:والقصورة والوهى
الما ري ةالمصونةالتىلابروزلها و يقال اهىأة مقصورة أىخدرة وتجمع القصورة على القصائر دالةاذا اراد واقصمرا لقامة كالوا
اهى أ : قصيرة وتجمع قصارا ( وسيل قصيرلا سمل واديامسهى )وانما سسيل فروع الاودية وأف.اءالشعاب وعرازالارض(و) يقال
هو بسكن مقصورة من مقاصيردارزسدة (المقهورةالا ا رالواسعة الخصنهة) باامطان إأوهىأسغرمن الدار) وهال اللسث
المفصورةمقام الامام ووالواذا كانتدارواسعه #ص:ها لمطان فكل ناحمة» مما دلى ما لهامقصورة وءهامقاصرومقاصير
وأنشد ا ومزدونللىمدهتاتالمقاصر بن المصءتالكم ( كالقهارةبائضم و )هى المقصورةمن الدار إلايدخلهاالا
صا-يها) وال أسمدتصارة الاارمقصورةٌممْ الايد خلهاغ يردا حب الدار كال وكات بىوى على الى فقصمرامهامةطورة
لابطوهاغيرهما (و) المقصورة(ا تخلة كالقصوره كصبورة) كا هماءن اللسمانى(و)قصره:لى الاعى و (اقنصرعليه لم تحاوزه)
الىغيره لإوماءقاصرومقص ركسسن ري ال مالحوله )لاتحاوزه أو بعدءن الكا2') تالابنالاعرابىالماءالبعيد عن الكاا”
واصر. مباسط م مطلب ووال ابن السك تماءواصر, ومقدمراذا كانمرعا.قر ساو أنشد
كانتمساهى نزْعاقواصرا د ولأ كن أمارساللرارا
التزع جمع نوع وهى البعرالتى يتزع منهابال. د ينترعاو بترحرور سق مم اعلى بعسير (أو)ماءواصر (إبارد)وةد قصرةصرا قاله ابن
اللقطاع (والقصارةا لضم والتقصمرىءا للكسروا لمر ) وهدهعن اللسيانى 'والقصرة م ركتّين والقصرىكبثمرى ماب ف الل
بعد الانتضال أو )هو (إماتخرجمن القت )و يب قف انبل من الحب (بعد الدوسةالاولى) وقالالامث القصركعابرالزرعالذى
تخاص من البرومه بقبهمن! ب بقالله القصر ىعلى فعلى (أو) القصمرة (القثمرةالعدامن الل.سة) اذا كانتق الستيلة
كالقصارة و لهاب الاعرابى وذ كرا انس عن أبىاللطابانهوال طب عايهاة شمرنان والتى على اللسة! لشمرة والتىفوق| شمر
القصرة ووالغيره القصصرةوالقصمرقشسرا لخنطه اذابست (والقصرة#ركةزيرةالحدادى) عن تطرب (و)القدمرة(القطعهة من
الكشب) أىةخث سكانومنهسممنخصه بالعناب (و )القصرة:(الكسل) وف النوادرلاين الاعرابى التقصر بغيرهاءكذا نقله
صاحب الل ان وحوده الصاءانى وضمءطه هكد اعاطه ( كالقصاركسصاب) وؤالاعرابىأردتان] تمك خنمنى القصار ودال
الازهرى نشد المندرىروايه عنابنالاعرابي
وصارم بقطع اغلال ا لعصر د كات فىمتاته ملحاردر د أوزحمذردبق” 'نارذر
فالو بروى د كا'نفوقمتنه ملمايذر د (و )القصمرة(إزمكى الطائر) وهلهنقاهاالصاءانى(و)القدمرة (أصل العنق)
ومنه قولهم ذلت قصمر نه وقال نصيرالقصمرة أ« ل العدى قي كمه فى الكادلى وال و .قال لعنى الا نسانكاهقصصرة ووالاللسانى
انما يقال لاس ل العنققصرة اذاغلظتوا +ع قصرو يدفسراين عباس قوله تعالى انها ترى ,شمرركالقصسر وفالكراع و(اج )
القضر: 6 أقصار ) والالازهرى وهدا تادر الاأن.كودعلى -ذفالرائد وق حد يث سط.أنواللابىسةسان وقدع بهلةدكات
فىقصمرة هناموضم لسموف المسإين وذ لك قبل أن سل انم مكانواحراساعلى قله ول كان بعداسلامه وفىحديث أبىرحانة
م قوا له أغلال التهمرلا
تظهرارادة الكل هنال
التلاهرانالقصرجع
قصرة وهى أصل العنق اد
م قولهو بدفسرابن عباس
أى على قسراءة كالقمس
بالضر بك كاصرحبهق
الات اه
7 (([فصل القاف من باب الرا) (قصر)
انى لا" حد فى بض ما تزلمن الكتّب الا قبل القصيرا لقصمرة صا حب العراةين مب دل الستة يلعنه أهل السماء وه ل الارض
وه للهعو يلله (و)قالالقصار( ككاب سو علي !)أ ى عل القصر: وأراديهاقصرة الابل إوقدتصمرهاتقصيرا) اذاوسعهايها
ولا يقالا بلمةصمرة) قالهاءن سد هوقال!لنضسرااةصار مسم نوم يهدقصرة العنق يقال قصرت١-هل قصرا فهو مةم.ور
(والقص رت ركة أسولظ اتخل)ويهةسمرةوله تعالق شرركالمصر وهال أبومعاذاالخوىوا حدقصرا لخل قصمرة وذلك ان الضلة
نقطعقدرد راع د ستوود ونا فى الشماءوهوص قولك لارحل انه لام المهمرةاذا كان ضضم الرقبه وصر حق الاسا س1 : نضاأانه محاز
(و)ق لالقص رأسول لعي العام وله امار (و)قلم ى (شاباها) أ ى الشدر وىاذأد ثم نكا له قالمد . شه أصل
ذل متمساك بهدومن ل يكن فاده ل لهيها ا صلاولوقصرة أرادولوأصل كل ةواحدة إو )ةم لالقصر (أعناقالناسو) أعناق (الابل)
جع قصمر والاقصار جع الهم والالشاعر
لاند اك الشمس الاحذومدكبه د قحومه شدتها ا لهاماتوا لقصر
او)القصر (إبسسرف العنق) وقالمحكودا ,يدف القصرة وقالاسنالسكمتهوداءيا خذالعير فىعنة-ه فناتوى فتكوى
مفاصل عنقه قر يماي روف العصا ح(قصر )البعير (كفر. ح).قصرةهمرا(افهوة قصر)وقصرالر-لاذا اشتك ذلك وها لآم زيد
قصرالغرس يقصرقصرا اذا أده وس عق عتقه :هال بهقصم روه وقصر (وأقصروهى قصرا 06 ووالاءن القطاع وقصيرا! عسير
وغيره أصراوسعته قصمرته أصل عنقه (والتقصاروالتقصاره بكمرهما القلادة)للزومهاةتصرة العتى وى العصا قلادة شيية
انمه وق الاساس ونقاد تب اللعصارنا ممه على 5د را لمصمره 1 جُ تعاصير) والعدى
وأحورالعين مر نوع لهعنس هو معالدمن تطام الدرتتصارا
لإوقصمرا لطعام قصورا)يالضم إغساو)وال ابن القطاع قصرقةٍصورا ا(غلام ) قصرقصورا(نقص) ومنه قصورالصلاة إو)قصر
قصورالإرخص )وهو إضدو)المقصر( كمعد ومتزل وص حالةالءشى')وكدلكالقصر (وقصرناوقصرنادشلنا قبه) أىق
قصرالعكى” كانقولأم-ينامن ا1-1ء إواتماصروالما طيرالعشاءالا آخرة) هكذافيسائرالد حو الصواب والمتقاصروالمهاسير
العشاياالاخيرة نادرة كذداهوعبارةالازهرى وكا "بهلمارى الا خيرة ل يلتفت1.أ بعده وحهله وصمًاللعشاء «رهووه , صتكيير وان
المقاصيرا سم لاعشاء ول دده أحديالا خرة وى 1مس لاس القطاع قدمرصارف قصمرا لعش ى آنخرالنها روا قصرباد خلا فى صر
العثىانتهى وف الاساس كت قصرا ومقصمراوذ لك عنددنوالعثشىقب_ل العص رو اقبلت مقاصير العثى قظهر .ذلك كله ان
قمدالعشاءءالا “خرةقةولالمصدم وهموغاط ؤسامه ووالسسو بيهولا حمر القصراستغنواءن تحقيره تخقيرالمساء كالاب نمع ل
فمعام ا نعص المعاصر يعدما 3# كربت ساةالنارللممْوّر
( ومقاصيرا لطبق) عكلاق النسخ وهوغاط وااه واب متاسيرالطريق (تواحيما) واحدهامقصرةءلى غيرقياس (والقصريان
والةصير بان ندهويء ا ضلعان بلا نالطقطفه أ أو بامأنالترقونين والمصيرى معدورة) مصجومه ٠ (أ- هل الاضلاع) وقدلهى
الضلع التى تلى ا لشا كاه وهى الواهنه (أواخرضلعفىاللنب) ووالالازهرىالقصرى والقصيرى الضط معالتىتلى الشا كله بين
ادن والطنوانشد 15 د المصيرى ير مه جه له وي ووال” والع. القصصمرى 5 سفل الاشلاع والقصيرى؟ على الاضلاع
ودالأوس معاودتاً كا لالقسصشوازه »* من اللسمقصرى رخص هوطفاطف
والوتصرى هنااسم ولوكانت نعننال كانت بالا ف واللام وفى كا ب أبى عدا لقمسيرى هى التَى:لى الث كاسة وهى شاع ال1لاف
9 )حك اللسياقا تالقصير ى(أصل العدق)و أنشد
لا تعد امنى تطرب”" عد و كرالةقصيرى مقر قالمعد
قال اين سدم وماحكاء الله يانىفهوةو لغيرمعر وف الا أتبر يدالقصيرة وهو” نصغير القصمرة من العنق اد لالهاءلاشترااكهمانى
١ عماعلاناً ندث (و القصرى كمر: ى وه مرىرا لمصيرى مصغرامعصورا صرب من الاقاى )غير يعمل مكانه .قال تصمرى قبال
وتصير ىمالوسساتىف ب ل (و)القصاروالمقهمر ( كشداد وحدث ورا اشاب) ومسضهالانهدقهارالقصرة التىهى
القطعةمه اكلع د يوه م عت العنات لاه لانارقمه كدالوا (رحرقشه القصارةيا كدسر) على القاسوةصرالثوب قصارة
عن سيبوبهوقصرهكال هما حوره ودقه (إوخشيه المقصرة ككنسة) والقصرة ##ركةأيضا إو )المقصرالذى كس العطية
و يقلهاو (التقصيرا اس العطية) واولا لها(و)التههير ١ كي هللدواب) واسمالسيه القصا رك تقدم ودوالعلاط . قال فه
القصروالتفصير وي اقنصاره ءلى ا المعصير بو ع من المفصير حصححكمالاعى على المصير (وهواين شم ى قصرةو دشم ومقٌصورة
وقصيرة) كقولهماءنعمىد تساودتيا (أددافىالنسب) وكانانعمه كا ووالالأسيانى قالهد الاحرفقانال--مة وان
الهالةواءن الخال( وتقوصر )الرب ل إدخل بعضه فى بعض) والالزةشمرىوهومن الةوصرةةأىكا نسار مله وقدتقدم
امه ذ كرتم و دمع نقادمرتيعا الصغانى وهد انص عباربه ونه وصرالرب ل مثل : عاضر ولا ع ان التداحل عبيز الإو ار
دلو
((فصل الا فمن ,اب الراء) (قصس) خف
ولوذ كرالمصنفالكلنفى #ل واحد كات أذود (والقوصرّة) بالتشديد (و تحضف وءاء لامر ) من قصب وقدمل من المواركى وقد
صاحبالمغر ب بأ نهاقوصرةمادام بها القرولا تمى زندلافىعرفهم هكذانقفل شطنا عن قلت وهوالمفهوممنعبارة الاوهرى
قال الا زهرىو دنسب الى على كرم! ننه وحهه
920 من كانت له وودمره د يأكل من كل نوم تره
ووالاءندريد فى اللههرة لا أحسيه عر ساولا أدرى ته هذا المي ت9و)القوصرّة (أكايةءن المرة) وال اءن الاعرابىوا لعرب
#-كتى عن الم راًةبالتقارورةواللقوصرة والابنرى فى شرح البيتالسابق وهذا الرحز ياس الى على رذى الله عته ووالوا أراد
بالقوصرة الم رأةوبالاكلالنصكاح والانبرىوذ را اوهرئا1 القوصرة قد قذهف ولد كزعلبه شاه دا والود كر
بعضهم ا تشاهده قولآبى على المهاى
وسائل الاعلمبنقودسرة *# متىرأىبعن العلاقصرا
(وفمصرلته ب من ملك الروم) كدكسمرى لقب من م1 وارس والعاثمى من ملك اله (والاقتصركاحهرسانم) كان يعبيدق
الماهده وآنشدانن الاعرابى وأنصان الا "قصرحين كدت بو سمل على منا كبها الدماء
إواءنأقمصررج لكات تصيرابالهس ل ) وسماسته ومعرفه أماراته (وقاصرون ع ) وف التصبوا 1ض واصرينوهومن قرى
بال س(و) يقال (قصمرا ل انتفعل كذا) الهج (وقصارل و دشموةسيرال ) مصغرامةصورا و تصارال نضبمع.اأى سهد
وعاءشك)واشراعىل ومااقتصرتعلمه والالشاعر
انما :فس تاعارية #4 والعوارى قصارانترد
و .قال المت ى قصاراء الله وروىعنءلىرةى اللهعنه اندكتب الى معاو به غرلك عرلُ فصارقصارز كذ اك واخش واحش
فء لك ذء لك تهدابهذاوهى رسالة تدرف مه غر ببة ءابا وتقدم حوابهانى ق د ر فراحعه وآنشدأووزيد
عش مادالكقصرلك الموت “د لامعقلمنسه ولافوت
بيناغتى نيتو مس به با زالالغتىونهوض الببت
وال القصمرالغا به وكذلك القصاروهومن معتى القصر معتى الس لانك اذا بلغت الغابة حسسك (وأقصرت) المرأة إوادت)
أولادا إقصارا) و طالتاذاولدت طوالاإو )أقصرت(النعه أوالمءزسنت) ونص .وبق الاص لاح وأقصمرت التممه والمعز
أساتاحتى تقصراطرا ف آأسنانهما إفهىمةصر) ونصابنالقطاع !01م لايس وأقصرث البهمه كيرت حتى قصمرتاسنانها
(ويقال)ان (الطو يلةقدتقصروالقصيرة قد :طمل وقول ال لوهرىق! د يرث وهم) فأنه لس سد بث بل هوم نكا مالناس
كاحققه الصاعانى وتعه المصذف (و ) يقال هو )جار ىإمةاصرىأىقدمره حداءقصمرى) وأنشداينالاعرابى
لذ ه الى أقدصى مباعدة حيس بو ك.أنى1 ابا من مقاصرة فهر
يول لاحاجهلى فى > اورتهم وجسرمن ارب إوالقصيركر بير د ساحل حرالءنمنبرمصسر) وهواحدالئغورالتسعهبالديار
المصريةإى) القصير( ة بد مشق )على فرسض منهالإاو)القصير ( ة بظاهراند)بالمن (و)القصير (جزيرةسغيرة)عاليه (قرب
3 برةهنكام) قال الصاعانى ذكرنىات (بهامقام الاسال)والابار تال شعتناولد كرحزير تهذكامق هذا الحاب ذهو احالة
على #هولو المصدف تصئعه أحيا تالاو قصران با ان,الرى) نمل الصاعانىو القصرا تدارا انبالقاهرة)معر وذمان وخطهما
مشهوروهمامنناءالقواطم ملول مصرا لعسد دين وحد :هما قال1خطط للمهر برى (وتقصرت به عزلت) كاله ال ثرى ق
الاساس (وقصائرة بالك حيلو) قالفلات (إقصيراانسب أو ومعسروقاذاذ كزه الاين كفاءءن الا نقهاءالىا د)
الا بعد (وهىجاء) والرؤية
قدرفع العاجذكرىوادعنى ب باسماذا الانابطالتيكفنى
ودخل رؤيةعل الأسابةالمكرىذةالمنأنت #الرو بةبنالهاجوالةصرت وعرفقت وأنشدايندريد
أحى من النسواتكلةصيرة با لها نس سق لصا لين قصير
معناه انه هوك من النساءكل مقصورة تغتى دتسسيها الى أي ا عن نسها الى حدها ووالالطأاقى
أنم وال بالقصيروطولكم »* بادعلى الكبراءوالاضراف
وال شنا وهوهمانفادح بهو يفضروه وان يقال 1 تاقلان فبعر فو :اك صغه الا سراف ومن لدس يمر يف لا دعم ولا نعرف<تى
يأتى فب طو يل سلغ بهو س القبيلة او )وال سيد (قصارة الارض بالضم طا ئف هقير منها وهى أ سمنها أرضاواً سود ها نتاقدر
سين ذراعاأوا كثر) هكذانة 1 ساحب! للسانوا لكملةوهوقو ل سد وله همه نقد مفى قصارة الدارولوجعهما ,اال كرسكان
أصو ب (و)روى أو عسد حد د يتاعن الأى صلى اننه عله وس م فالمزارعه ان سدهمكات دشترط ثلائه مداولوالقصارة وقدمره
5+9 - احالعروس بالث)
(المستدرك )
+ قولهووالوالا وان تال
عبار ة الشارح ف ماده
ىق وت وحاف العصلى
فومالاووانتنفسى القصير
مافعلت والانن الاعرابى
هومن قوله يمان فضل
والافساتوالموتواحد
وفال أومنصور أراد
يتم ىروحه والمعى انه
بعيض روحه نفسأ بعد
نفس حتى يتوفامكله اه
ال (فصلاقافىمن بابالراء) (لصص)
فالهو (مابق فى السامل من اسهب) ممالا نظا ص (بعدمايد اس)فنبى النبى سلى الله عله وسل عن ذلك( كالقصرى ةكهندى)
ذاله أ وعسدوالهو بلغ الشأم ا لالازهرى هكذاأقرانيه ابنهاحك عن ابن حبلةعن أ ىعس د بكسرالقاف وسكون الصاد
وكسمرالراءو الشددبدالما ٠ والووال عسات بن سعد موه ت أدبن صالح هولاذاد بس الزرع فغر بل والستابل! لغلشلههى
االقصمرى عل فعلى وال الابث القصمركعابرالزرع الذى عخلص من البروفمه بيه من 1ب يقال اللقصرى على فعلى (وفىالمثل
قصيرة من طو بل ةأىتمرة من كله ) هكد افسمرهابن الاعرابى وال (إدشمرب ف اختسارا لكلام وقصير بنسعد) اللمى (صاحب
حلعه الابرش ومنه المثل لا«طاع لقصي رأعر وفرس قصي رأ ىمقرية) ككرم ه(لانترلك أن ترود لنغاستها) قال زغبة الباهلل صف
فرسه وانهانصان[كرامتها وس ذلاذانزلتشدهة ؛
وذاتمناسب حرداء,كر بو كان سراتها كرمشسيق
شيف إصلهب للخملعال # كا موده دع مصوق
تراهاعندق ئناقصيرا * ونسسدلها اذاباقتبؤق
وال قالداهيهو يقال لامسوسةمنال1. ل قصير إواعسأة ناصرة الطرف لاتمده) أ ى طرفها (الىغير بعلها)ووالالفراء ىقوله
:الى وعنسد همو)صرات الطر ف ]تراب وال حورةصر نأ نفسهن على أ زواحهن ذلا نطمسن الى غيرهم ومنه قولاعى ىا لتقيس
من التقاصرات الطرف لودب ول © من الذرفوقالانبمنهالا'ثرا
او )فى حد متسسمعهتزلت إسورة النساءالتقصرى) بعدا اطوىتريد (سورةالطلاق) وااطولىسورة المقرةلانعدة الوهاة فى
البقرةأر بع هأشهروءثر وؤسورةالطلا ووضعا لجل وهوةولهعزو<ل وأولات الا جا ل أحلهن أن ضعن حالهن * ومما
مستدرل عليه أقصمرا 1ط سه ماءها ةقصيرة وقصمريه نس يرا صسيرته قصيرا م ووالوالاوقا'ت نفسى القصسير يعنون ا لنفس لقصر
وقنه والمائتهناهوانهع زول من اتوت وقصمرا لشعرنة صيرا-حزه وانه لتقصيرا لعل ء ل ى الم ل والمفصورمن عروض المديد
والرمل ما سقط آخره وأسكن ذه وواعلاتن حدفت نونه وأسكنت ناؤهفق واعلاتفنةل الىؤاء لانن وقوله
لاغرَّنّام أعشه وكل عش سائرلازوال
وولهفى الرمل أبلغ النءمانعنى ملكا » أننىقدطالحسسىوانتظار
والاحاديث القصارا + امعه المفيدة وال!ننالمعتر
بين أقد احهم حديث قصير ب« هوسصروماسوا هكلام
وقوله أضا اذاحدثتنىا كس اللدرثالذى حدثاتى نوب اختّصار
فاحث النسذ يمثل سوت الخ أنانى والاحاديث القصار
عكذا نك دء شضنارجه اش تعالى »« قلتومثلهقولاءنمقيل
نازع ت لاما لىعقتصر بد من الاحاديث<تى_زدنى امنا
أرادبصسيرمن الاحاديث والقصمرىكبشعر ىآخرالاهنة-إه الصاغانى والقهسركف نفس لعن أعىوكشكهاعنأن نطمم .ما
غربالطمع وال المازنى لست وان اتنى حتى تقصرى مق دمرعماأريدوا لقصورالمةصير وال جمد
فلي بلغت لا" بلغن متكاها * ولنقصرت لكارهاماً فصر
والاقتصارع الثئ الا كتفاء ره واسمه وعد مةصراوكد لكاذاعدهقصيرا كاستصغزه وتقاصرت نفسه :ضاءلت وهاصر
ااظلد نا وقلص وظل واصر وهومحازوالمقصركقعد تلاط الظلام عن بى عبد وا جع المقاصر وفال الدين نه المها صر
أصول الشعرالوا<دمقصور وأنشدلاانمقبل صف ناقنه
فبعثهانهص المتهاصر بعدما # كربت حماة الثاراامشؤر
ونقص من وقصدت الث اذا كمرنهأى ندق ومكدمر ورضىيمقصم رمن الام نت الصاد وكمسرها أى بدوت ما كات يطلب وقصر
سهمه عن الهد نض قصورا افلم يتنه االبسه وقصرت دمن قبلده أقصرةصرا دارب توالمةصورة ناقه يمرب ينها الال هالأبو
ذَؤيب قصرالصبوح لهافششرح ها » بالىفهى تنوخفيه الاسبسع
و يقال ةصمرت الدارقصرا اذاحصةتمابالميطانوقصرا ار يهنا جاب سانا وكذاك الفرس وقصرالبصرصرفه وقصرالرحلءن
الاهى وقغه دون ماأراد هوةصسر- ذخام الدابةدقه قالهاءنالقطاع وقصرت السترراسته فالحاتم
وما تششكتى جار غيراًننى * اذائعايعنا زوهالاأزورها
سساغها خيرىو برع بعلها »* اليها ول نقصرعلى سمُورها
هك ذا نشده الث ثمرى ف الاساس والمصدففى! لمصائروا لقصرالقهروالغلمة لغه القسريالسينوهمابتنادلان فى كثيرص ]
السكلام
(فصل التقافمن باب الراء) (قطر) فت
| الكالام وقالالغراءامي]مقصورة المطوشبهتبالمق د الذى قصمرالقيدخطوه و يقال لهاقصيرا نلطى وأنشد
قصيرالاطىماتقرب الير: القصى بد ولاالا'نس الادنينالاتحشما
وفال فى َْ بد هال بلغ هذا لكالا م:نى لان قصر: ومتقصورة أىدون|لناس واقتصرعلى الامر لم تحار زه وعنابن الاعرابى |
كلا “واصر دبنه و بين الماء نه كاب والقصرركة لقصل وهو صل التسينواله أ وعمرو وهال اللسيانى يقال نقبتمنقصره
وقصله أ ىس قاشه والمصيراة ماقف السندل بعدمايد اس هكدافى اللسان وذال؟:وزيد قصرفلان يتقصرقصمرا اذ ام سيا الى
أسله الاول قالالمصدف فى المصائرومده سوى القصروقصرؤلان دسلاته ,شصمرهاقصراف السغروأةهمرهاوقصرها كل ذلك
جائزوالثان هشاذةوقصرالعثى,قصرفصورااذاأمسيت والالهاج و حتىاذاماقصرالعةئ »* ويقالأنيته قصراأى
عثيا ووال كتيرعرة كا مم قصرامصايم راهب © بموزتروى بالسابط ذيالها
همأ هل الواح السمر. بروعته د قسرابينارداؤالهاوثمالها
وماء فلانمقصرا جين قصيرالعدى أ ىكانبد وو من اللملوقصمرا د معدنه والعمروينكاثوم بو أباحلناقصوراحددينا »
وقالابن ,رى وال ابن جره أهل | لبصرة :هوت المنموذ ابن قوصيرة بالتضفيف وجد ف قوصرة أرفى غيرها وقيصرانفىقول! لفرزدق
عليهن راحولاتكلقطيفه * من الشأمأومن قمصرانعلامها
ضرب من الاب الموشسية وقبل أرادمن بلادقيصسر فاله الصاتماى وقصرت طرق/ أرفعه الى مالا« بغي وة صمرعن مخزلهوقصمر به
أمله والعنترة أملتخيرل هل تأت ىمواعده * والومقصسرعن تلقائنالا”مل
وقصرت بكدا نفسك اذاطلب القلل واطظ الفسيس واقمصريه مم تعقاته أى قيضت بقصرته م ركيته 'ثانبارحلى أمامالرحل
وقدمرت هارىيه وعطده قو نصمرة من كر بالنثهد يد والقف.ف نمسغيرقوصرة وهوقصسيرالمدولهمأ.دقصاروهومح از وأقصر
المط رأقلع والامىوالقيس ب« مه الكشوزيعدماكاناقمما ه« ومنب ةالقصرئقر ان عصرمن السمنوديه والمنوقفية
والقصير وكوم قنصرقر انبا لثمرقيه وفيها أ نضامكب هقنصره وامائلنتق صمرفق الغر به وقصرانءا لقم مدش هبالسند
ووادى الصورقد يارهديل فال خرالتى صف مصايا
قأصع مابينوادى القصو ين رحتى الم حوضائقيذا
وقاصرين من قرىبااس وحصن | لقصرفى رق الاءد لس وقصور بلدةبالمن منها عبد العرْيز بن أ-جدالقصورىاةبه البرهان
المقاعىقاحدىقركى الطائف وكنى عنه شع راو الاقصمر بن مدى الاقصرصد شه من أعمالقوص ومنها الول المشهور أواماجٍ
يوس فين عبد الرحيمينعر ب القرى المهدوى/ر يل الاقصرين ودقينها وحف يدها لشي المعم رمس الدين أبوعلى ##دين #دبن
دين بوسف لسنامن طر بقه الحرقه المدينه والقصيركا ميرلة بر دعه بن بريد الدمشق من أعمان التابعين ودين الهسن
ابن قصب ر شيخ لابن عد ىو بالتصغيروا لتقل أبوالمعالى دين على بن عبد ا حسن الدمشى القصسير روى عن سهل بن اشر
الاسفرايى والقصي ركز بير قر به هف بل الطيريالص هيد والمق|صمرة قبيلةيالهن وكحّان لقب الامام! فد ث النسابةأًبىعبدالله
مهد بن| لقنا سم الغرناطى الشهير بالقصارحدث عن ##دين روف التونسى وأبى عبد انلها ليسى والاطم ب أنى عبد اين لال
اللسانىورشوانالمنوى وأبى العباس النسول والبدرالقراى وى الطاب وأبى القاسم القصمسى وأبى العاس الرحصكالى
وغيرهموعنه الامام أنوز يد الغسامى وآنوت#دينعاشرالائد دى وأبوالساسابنالقافى وغيرهم ((القصطبيركر ةيلالد كر)
ونص ا لصاعانى المصسطبيرةيالهاء وقد أهمزه الذوهرى وصاحب اللسان ((قطرالماءوالدمع) وغيرهمامنالسياليةطر (قطرا)
المت (وفطورا,الضم وقطرا نا مركة)سال (وقطرهالله) تعالى يتعدىولايتعدى (وأقطرهوقطره) تقطيرا أسالهقطرةقطرة
(والقطر) المطروالةطر (إماقطر)منالماءوغيره (الواحدةةطرة) و( ج قطار).الكمر(و)قطر( ع بينواسط والبصرة)
فى جوانب البطاحم (وقطرو)يالفت و بعض النسخ بالغم( د بينشيرازوكرماتو) يقال (سصا ب قطور) كصبور (ومقطاركثير
القطر)حكاهماالغارمى عن علب (و)غمث قطار ( كغراب عظهعه)أى القطر إوأرضمةطورة#طورة) أسابهاالقطروالمطر
(واستقطرهرامقطرانه) أىسيلانه(وأقطر)الدذئ (إحان أن يقطرو) قطرالدمخ من الشصرة يقطرقطراشرجو (القطارةبالهم
ماقطرمن الدئ) وخص اللعسانى بدقطارة! لحب قال القطارةماقطرمن الحب وثوء(و )القطارة (الماءالقليل) وفالاناءقطارة
منماء أى قلسل عن اللسمانى (وقطرت اسه مصلتو)قوله تعالى سرا سلهم م نقطرات اا
ثلاث لغات وق رأبالوحهين الامش وق رابالا ل عب ىبن عم ر إعصارة الابجل والارن) وهوثرا لصنوبرقالهأوحشفة (ونوه.ا)
بطي فلب منه ثم عهنأ به الابل قبل وانهاجعلت سرا يبلهممنه لانه بالغ فى اشتعال النارفى الاود(و)البعير(المقطور والمقطرن)
اللو ناكا" نه ردوه الى أصله (المطلى به) وال سد
كرت بهحوشمه مقطورة * تروى ا لاحر بازل عاكوم
سس حب رمؤي ١. سلما لد يي 6 ال 0 الل يسنا
(فطر)
ظ
.6 ((قصل لاف من باب الراء) (قطر)
أناالةطرات والشعراءسرى + وق الةطران السربىهناء
(و)التقطرات إفر سآدهم لعمرءزعبادالعدوى) «مىبدلاونه(و )فرس (اشرلعيادينزبادانأببه) »* قل تالذىقرات
فى كاب الذأمل لابن الكلبى اتفرس عيادهدا نسعى القطرا قف ساءالتنسسية قال وكان من سوابق أهل الشاممن الفارحية التى
لآ مرف لها :ب وقمه .ةو ل عبد الملك.نعى وات
سيق عيادوسات ينه * وكانخرازاخرزةرينه
(و) قوله تعالى وا سلنالدعين (القطر ) وهو (بالكمرااكا سالدائب) كالقط رك ف كد احكاء أهل التفسيرعن ابن | اسكنت
ومذنهقراءةاءنعما سمنةطرآن القطرالهاس والا >الذىانتمرى سره (أو)القطر إضربمنه)أى:ن الضاس (و)القطر
لإضرب) ون صأبىعرو فو ع(إمنالبرود) وقيده بعذهمبأت,كودمن غليظ القطن ( كالةقطر يه) و ىالحديثاء كان
منوهاءءوب قطرىواً نش دأ و مرو
ساك المنظى كساءصوف د وقطر نافأنتبهتقيد
ووالمرعن الدكرارى البرودالمقطر ننه رلهااعلا مؤي ا بعض الكدونه وقالخالدين مس هى حلل تعمل تكان لاأدرى .نهو
والوهى ماد وقدراتما وهى تج رأ من قبل البصر بن (و)مناهاز («ذرت:طرأبى) أى ١ كامّمالهو )القطر (بالضم
الناحيه)والحانب( ج أقطار)و قوله تعالىمن أقطاراكموات والارضأقطا رهابواحيها وكدلاكاقتارهالإو )الةتطروالقطرمثل
عسمرو عدم رلالعود الذى دير به) وقدلاقطرنوبهنةطيراوتةطرت المرأة) أى نخرت ةالامر وا لقدس
كا'تالمدام وسوبالغمام #4 ورع الفزاىونثمرالقطر
تسصلمها رد أسابها هه اذاطرّب الطائر المسحر
(ى)الققطر (إبالكر يلّ) جاءفى حديثاينسير ين اندكاتيكرء القطروالابن الا ثيرهو (انيزن الل جلة)من تر( أوعدلامن حب )
أوم ماع وغدوهما (فمأخد) هكدايا لقاءتمعقمه الصاعان وانهد كر هشكداوالذىف النهايةو يأخد(مايق ءلى حاب ذلك ولابرته
كالمقاطرة) ووال'ينالاعرابىالمقاطرة أن يأتى رجحل الىرحلفيقوللهبءنىمالكفىه ذا البيتمن الرحزافابلا كيل ولاوزت
فممعه وكا "نهمن قطارالابل وكات أتومعاذ يمول القطرهوالسبع نفسه إو)قطر ١د بينالقطيفوعمات) وق #نصراللدان
بين الور ين وجمان وف المحكم موشع بالحرين وال عبدة بن الطبيب
د كرساداتنا هماهم + وخماقوا مان وخافواقطر
وآنثف ال خشركلابى الم وتزلواعندا لصفا المعقرا *« وهيطواا :د جدىى قطرا
(5 )قال بوم نصو ر وباليحر ين على سيف وعما ن بلد يقال له قط را حسيبهم سبوا الهافقالوا (اثبابقطر به بالكسرعدى غيرقياس)
خفغوا وكسرواا لقا فوالاصل قطرى #ركة كاوالوا نفد القن د (إوتحااب قطريات/ا صر يل ) قىقولسربر
لذىقطرناتاذاماتنغولت أ بناالسدعارلن! روما لضمافيا
أراديهانحائب نيه ا الى قطروماوالاهامن البروالالراىو-ء ل التعامقطر به
الا 'وب أوب نعام قطر به ا« وال ل7ل12اثص سمب
نسب العا الىقطرا لانصالهابالبرو#اذاتمارمالبير بن (والتعاطرتقابل الاقطاروةطره على فرسه تعطيرا) هكداسارا سم
وهوغلط والصوابقطرءفرسه إوأقطره وتقطر يه )والعامة تقول تقاطر به(القاه على قطره) أ ىجاتبه وشقه وكداطعنه فقطره
أىألقاء على تلك الهرثهفتقطرأىسةط إوتشطر) الرحل تمأ للغتال) وتحروله لغه ى تهمتروقد تقدم (و) تقطرهو رق
نفس ه من علوو) تقطر (الجذع)جدع الخرة(تجعف) هكد ايالغاءى النسن أى قطع لغه فى نط وال الشذل الهدلى
الثارل القرنمصهرًا أ نامله بد كانه من عار قهوة تمل
مدلا ساق حلدوةدم به كانقطرحدع الدومةالقطل
الدومه مصرة الممل والقطل المقطوع لاو حمةقطار يه وقطارى بكمهماسوداء) كانه منسوب الى التطران على غسيرقبا سول أحد
أحد امن الامه :عرض لذلك واغمان !بن الاعرابىف :واد ره أسودةطارى غضم فظن ا نالاسودصفه قطارى وس أتى (أوتأوى
المسدعالخل) و هذااً بضاخلاقمانصواعايه وا نالازهرىوغيره والاعن أت عمر وتأرىالىقطرا لحل تتى فعا لامنه ولسك
تسمه عل القطروانمامخرحه #رج أنارئ ونقادى وال نا بط مرا
أصم قطارى يكون شروجه »* بعيدغروب الهس مل الرمس
(أو يطرمنه السم لكثرته) مأخوذمنالقطاروهذاقولالغراءونة ل الصامانىأضا (واقطاراءتاقطيرارا وى واد حف)
وجهما
((فصل التقاف من ,اب الراء) (تطمر) ١ه
و تمأ لبس( كاتطرّاقطر ار ل) والسيسو بدو لاستعمل لاهن بد اووال الاصمص اذاتم ما النيت ابس قل اقطار اقطيراراوهوالدى
ينثى و بعوج م مر )اقطار(الرحل)افطيرارافوومقطتر إغضب)وانثمر (و )اقطارت(الناقه نفرت)فهى مةطازعلى
النسب (راقطرّتالناقة) اقطرارا (فهىمةطرٌة) وذلك اذا لتمست فشا لتءذيها وشمدتبرأسها)زاد الزءةشسرىكيرا ووال
الازهرىوا كثرماسمعتالعر, بانفعوا لقه- د المعنى | قطرّتذهى مقمطر توكا تالميمزائدةفيهبا (وقطرا الإبل) قطرها (قفطر ا
وقطرها ) نقطيرا( و أقطرها) وهلء ل أحدهاف الامهات واقتصراءنسسمدهوالازهرى على القطروالتقطير (قرب:«ءضهاالى عض
على نسق) وفالملل النفاض يةطرا حلب معناه انالوم اذانفدتأموالهمقطرواا باهم فساقوهالابسع قطاراقطارا(و) يقال
إجاءت الابلقطارا) قطارالبالكسراىمةطورة) وا لأوالتم
وانحت"من حرشاء فل خردله د وأقبلالقلقطاراتنقله
والجمعقطرو قطرات والعامة تقول قطارات(والمةطرهاغهرة كالمقط ركدمرهما) وأنشد أ وعسيد امرش الاصغر
كل نوم اها مقطرة 95 ذنها كاءمعدوجم
أىماءحار تحمبه (إو )المقطرة الفلقوهى (خث_م ةفمها خروق) كلخرق(على ةدر سعه ) السا ند سل فمها ألإرحل انحدوسين)
مشتّق من قطارالاءل لان ال#موسينفمهاعلى قطارواحدهتهوم بعضهلم الى نعض أرحلهم فى شحروق _شسبه مذاوقه على قل رسعةه
سوقهم (وقطر )ف الارض (قطورا) ومطرمطورا(إذهب وأسرع)وهومجاز إو)تطر إذلانا)قطراإصرءهصرعه شديدة) اله
اللمث وأ نشد قدعلت-لى وحاراتها “د ماقطرالفارس الاأنا
(و)قطر (الثوبخاطه) عنابنالاعرابىوهوجماز (و)منامحازاً ضايمالذهبو ىو بعيرىو اما أدرىمنقطرهومن
قطربهأى أ ذه ) وصسكد لك من مطرهومن مطر بدلا :عمل الافى ا عحد(والمةطئْرَ كطمئن الغضيان)ا1:ةثمرمن الناس
(والقطراء) ممدود( ع )عن القارمى(و)القطار ( كشدادماء) أحسسيه تكد بالاو القاطر)المكىعصار جراءيق الله ادم
الاخوين)وهوء عروف (وبعير )قاط ر (لاءرال يقطرنولهو)والايندريد( كلهم يقطر )من مصرفهوواطر (وقطوراءبالمدندت)
سوادية و مر ىبن قطرى حركة نابي وقطرىنن الفساءة) أح دا بطالاللوارج إشاعر)من ننىمازن,زمالكبنعروبنعم
واعم القساءة عون ةتقدمذ كردف الهمزة إو)عن الرياثمى (أ كراءمقاطرة أىذاهباوجائا)وا كراهتوشعه أىدفه_ه(والقطرة
بالدم)الدى (الناقه السيرا لخسيس) تقول (أعطنى منه قطرة وقطيره) والاخير تصغيرالقطرة (د بهنطيرأى/ اسه وله)
من برد نصيب ا نان (وتقطرعنه تخلف) وأنشد رار بة :
انىءلى ما كان من تعطر. ى جد عد لومابىعنك مننا سرى
(والقطرية) بالفج لاناحدةبالمامةوقطرون ةففة د بالروم) »* وما تدر ل عليه أقطرالماءساللغهؤقطرعن أبى
حضفةوتقاطرالماءمثله أنشدانحى
كانهتمناننومماطر 5 منالر بسعداتمالنقاطر
والقط ككف لغه فى القطر بالكمروقد تقدم ووالابن مسعودلابهبن من المر»حتى ننظرءلى أ ى'فطر يه بقع أى على أى شه
فى مامه عمله وأقطارا لف رس ما شرف منه وه وكاثيّه وغرزه وكد لك اقطارا لحمل وا 4ل ما شرف من أعالمه وأوطارا لفرس والبعير
نوا حسه وفى حديث عاش هنصف !اها رضى الله عنهماةد جع حاشيته وذمقطر يهأى جانسه عن الاننشاروا لنفرقوهوجحاز وأ سود
قطارى ضضم عن ابن الاعرانى وتقاطرالقوم جاوًا أرسالاوه و ازما وذ من قطارالابلوكذا .قاطر ت كتنب فلان من ذلكرمن
الممازأ نضاماتطر ل علنا ا ىماصيكورماهاللهبقطرة نداهيةميتعليه قال
وانت لْقطرةشقت عصانا * لقدعشنازمانامونصنا
و تال جع فلا نقطر بهاذ امكبرمغضيام ا خوذمن أقطرتالناقة اذا شمن تاها صسكماف الاساس وعصامين م#داائةى
الاصبهانى القطرىبالة: 6-7 لابى نعي ودين عبدا 1ك القطر ىبالكسرواخوة عندانت محمد ثانو القطرانى ,الهم موضع محيزة
مصروحزيرةالقطورى بها ,نضا (قطابركعلابط ع بالمن)أهمله ا موهرىوالصاءانىوصا حب اللسان ([اقطعرواقعطرَانطع
نفسه من بمر ) واعماءأهمل اموهرى وأورده صاحب | للسان والشكمزة هك داب ةد الطاءعلى العين والءين على الطاء ((القطمير
والقطمار بكسره ماشق!لنواة) كدان الحم (أوالقئسةالتىفيهاأو) الفوفةالتى فالذواةوهى (القشرةالرقيقة)
وفى بعض النمْ الدقيقهه التى على ا لنو لابين النواةوالتمرة) كاف السصاح(أوالنكتة السضاء)التى (فىظهرها) أىالنواةالتى
بيت منها ا نكلة و ستعمل للدئ الهين النزرالةيروال الله تعالىماءلكون من قطمير و الما أ صدت منه قطميراأى شا (إوةطمير)
بالكسراسم (كاب أسعاب الكوف) #الهابن عباس ركىاللهعنهماوهوالمولالمشهور ونق لالصاءانىعن إان سكايرهو
غطمور ) بالضم (إوذ كرا خوهرى قطر بعدهذا الم ركيب غير جيد)لانه لدسموضعه لات المي أصلم ة(والصواب)ذكره(بعدقر)
(المستدرك )
و- 4ق مك
(التطمير)
لنت قلت طلله
(فعر)
(اللتدرك )
و
ص “" من 2
(الفعرى)
١ لمعثرة)
( فعسم
.هه (فصل القافمنبابالر 206 #عسمر ).
هكد اذ كره الصاعانى وقلده | صنف ف ذلك ومقتذى ابراده بعد قر بال ل الاجر يد لعل اندممااستد رلك بهعلى الموهرىوكان
الموهرى1أال التر صار فى حكم من لم بد كزوهداغر يبجد امعا تا سأوهر: ىر اع الاختصاراً كثرمن الترندس ولا قد
لدحتى بردعلمه فمّدبرولليدرالقرافىهنا كلام راجعه (أعركلث ئأقصاءه ب قعور) وقعرالبثر وغيرهاعمقها(والقعير) كا'مير
الثهر (البعبدالمركالتعور) أى كصبور هكذا سار المج وان كره أحد من ته اللغسهوالصواب انه كتنور يهال« ترقعور
بعمدةٌ| لقع ركس أ تى ى1 شركلا م المصن فأ بضا وما المعو ركه مور ععنى المعيرفل عرض لهأ حد ولس لهسلف فيه لإوقدق)ت
١ ككرمقعارة) بالفخج وقصعه قعيرة كلك إوقعرالبار كنع) بمعرهاقعرالانتهسى الىقعرها أو )قعرها(إعمقها) وهذاعناين
الاعرابىوهويجاز (و) كذلك (الاناء)اذ الاضرب)جممع (إمافسه)حتى ينتبى الىقعره يدالةمره قعراوهوتحاز (إو) كلذاقعر
(الثريدة! كلهامنقعرها وأقعرالثرحعل لهاقءرا) أىعمقا (و)منلمحاز إقعرى كلامهتقعيرا) عمق (وتقعر) الرحل
لنشدق وكام ,بأقصى)قعر (إخه ) وقبل كلم بأقدى حلقه إوهوق عرو عارومةعاريا كس )متّقهر قكلامه متشدق و يقال
هويتقعرفى كلامهاذا كان تضى وهوطانةو يمعاقل وهوهلباحه والهاءنالاعرابى (واناءقعران فىقعرهمئ) واناءنصفان
وشطران بلغ مافيه شطره وهوا لنصف واناء نهد ان علا وا سرف والمؤنثم نكل هلا فعلى قالها لكسانى ووال الرْ#شمرى اناءقعرات
اذا كانقر يبام المل ٠وهويحاز (وقصعهقعرة) وقعرى( كفرح وسكرى) اذا كان (فيهاما نغطى قعرها)رهر#از (راسم
مافبه القعرة )الفح (و شم وقعب مقّعار ) باللكسسر (واسع بعد الع رواهيأ: قعرة) وقعيرة ( كف رحه وسر بعه بعيدةا لشهوة)
عن اللسيانى وهكد افسسرء ابندر يدفىالجهرة (أوالتى د الغلة) أى الشهوة (فىقعرفرسهاوالتىثريدالمبالغة)ف الجاع وقيل
هونعت سوءق الجاع (إوقعره كذعه دمرعه )ومنه حديث ابن مسعود ان عمرلق شسطا نافصارعه فقعره (و) من الحازقعر (النضلة)
قعرا إوانقعرت)تلعها من قعرهاأىإقطعهام ناد لهافسةطتو )| تشعر, تالشصرةو (انعفت)منأسلهاوا نصرعتهى وق
الطحديث ان رحلا نقعرعن مالله أىانقلع عن ص له دءنى انه ما تعن ماللهوقب لكلما! نص رع فقدانقعروق التنزيل كا هسم
أعما زغل منقءروالمنع را ماف ع من أصله وقبل معنى ا:دهرتذ هب تف تع را لارض واغ ا أراد تعالى ا نسم احدّثوا كااجنث النضل
الذاهبوقعرا الارض ف-لم سو لهرءمولاأثر كذاف البصائر (و)من المازقعرت (الشاة تماق بطنهالغيرهام) ونصاين |
الاعرابىفى النوادرقءرت الشاة تمعيرا ا اق تولدهالغيرة اموا نشد
أبق لما الله وتقعيرا حر بو سوداغرابس كاطلالاخخر
فتأملمعسياقالمصنف (وا قعراء) ممدود( ع وبنوالمقعاربا!كسسر بطن) من بنىهلال(والقعر)بالفتم (المفنة) وكذلك
الدسيعه والمتدن والشيزى روىكلذ لك الغراءعن الدبير به وأوردهابنالاعرابىفى نوادره(و)القعر إحو بة“نمابمن الارض)
وتهمط قيهاو دصعب الا نحدارفيهاوا لصعودمنها ( كالقعرة )بالهاءذ كرا لصاءانى(و) يال (مافىهداالقعرم ةله أىالبلد) وال
أوز,د يمال ماخر جمنأهل هذا الت» رأحدمله كقوا لك من أهل هد الغائط مثل البصيرة أ والكوفة لاو )القعر (بالخريلك
العقل)التام عنابنالاعرابى يقال منه قعرالر ل اذارؤى ف ةظرفهارغمض من الرأىحتى سترحه ومذه فلان بعمدالقعرأى
الغورعلىااثل (و)القعور ١ اعتوو الببرالعميقه) كالقعيرةوقد تدم (و)تعار لا كغرا اب حبل)بالعن وفمهر باط قطب العن
المدمجدينعرالهارى (والتقعيرالصياج) يقال قعرالقوم صاحوا هكذانقله الصاعانى انلم,كن تصيفاعنعةر (والقعرة |
بالدمالوهدة) من الارض نقله الصاغابى (و)قعير ( كر بيراءم ) وهوواادعليم الا تىذ كردقر يبا » وماس درل علمه المعر |
الم من ا لفل التى نضد الم ريات وا نمع رالر<ل مات وتعرانصرع وانقلب وال لببد
وأربدؤارس الهصاازاما و تعر تالمشاسررالفئام
أىا:قلبت وانصرعت وذ لك فىثد :ٌالقال عند الا زام وقد حقعرات مع روفلان لدس لكلل مه قعروعن بءض العرب لاأد حل
عليه قعيرة بيت عير البيت وقعرتهقعره وهومقع ركعظم يبلغقعورالامورةال الكميت
اللالغونقعورالا'مترويه .هه والماسطون؟ كفاغيراةصار
(القعبرى تعفرى) أهملةالأوهرىوهو (الشديد) الفاحش (الصملالسئالخلى) قال الهروى سا لتعنه الازهرى
ماللا أعرفه ووال الرْث#ثمرى أرىاندقل ب عقرىيقال رحسل عبقرىث_د بد فاحش (أو)هو (الشديد عل أهله أوساحه
أوعشيرته)و بدفدسرا هد يث ان رحلا وال بارسولاننه من أهل ا لنار فال كل شد .دقعيرى ةمل بارسول الله وماالقعيرى فض ممرهبما
تدم وأودنا لست للثنى مع إوعليمبن قعبركقنفن) اللكندى لإثابعى)عن- ان الفار مى ١ وقعيرم صخرا اتصيف)وهكداذ 5-1
الحافظ فى التبصيريا اتصغير «(القمثرة) أهمله الموهرى وال نوع .يدهو (افتلاعكاادئ من أسله) هكدانهلهالصاعانى
و احب اللسانواين القطاع ((القع.مرى) اليل (الفضم الشديد كالقعسر) من القعسرة وهوالصلايةوالشدة(و)والاللسث
المعسرى (الهشبه )الى (ند ار بها الرسى | اصغيرة ) وهى التى نطسن بهابالمد و نشد
ا يي لك
الزم
([فصل العاف من باب الراء) (ففر) .هه
الزمشعمرها بو وألدقشرما +« تطعمكمننقها
أىماشؤ الرمى وشرمما كهاالذى:اقىفه لهوتها (والقعسرةالتقَوّى على الذئ) والا"خديالشدة أ نشداينالاعرابىىصفهدلو
دلومأى درغت باطلب ف ومن أعالى الل المضرب
اذا اتقتنْاانى الاشهب ب فلاتهعمرهاولكن صوّب
(و)القعسمرة(الصلابة والشدة)وقعدمره أخلهبالشدة (والقعسسر)بالفتج (القديم) و يقالمكانقءسرأىقدي (و)القعسر
(أولماعخرجمن سصغارالبطخ) والالصاءانى نقلاء نأبى سنيف همانصه البطي أول ماخ رج بكون قعسراسغيراقلت وقد تقدم
فى قشع ران القشعركقنم د العا بلغة ا طوفمنالون فا نا أخث ىأ نبكونماذ كرء أب وحنيفه تعصيفاعن هذا وأماالمص:ف فانه
مقلد للصاعانىف جع مابوردهفت مل “د ومماستدرل عليه الع مرى من الرال البافى على الهرم وا لمع سمرى فى صفه الدهر
وال الهاج والدهر بالا سا تندؤارى بد اذى القرون وهوةع مرى
شبه الدهر با هل الشديد وءزقعسرى قدم [اقعنصر) قالالازهرىيقالذمريهحتّى اقعنصرأى (:قمأصران الارض) وهو
معنصرقدم العين على النونحتى سن اخفاؤهاوانم الو كانت نب القا ف ظهرت وهكد ا ينع لون افعنلل بعلمو المنأتى
لآكون النونة. ل الخروف الحلقية وانماأدخلت هذه حدالرباىفةولمن يقول المناءر با ىوالنودزائدة ((قعطره) أهمله
الجوهرى ووال أو عمروتءطرهوقعطله (صرعهو)قعطره (أوثقه) ا لالازهرى وكلثئ أوثقته فقدقعطرته والقعطرةشدة
الوئاق(إو)قعطره إملا"ه) يهال قعطرت القربةاذاملا تها إواقعطرٌّ)الرحل (اقعطرارا)انقطع نفسه من جرمئل (اقطعرٌ)
اقطعراراوةد تقدم (القفر والهغرة الخلاءمس الارض) لاماءيهولانبات َال أرض تفرومفازة ةفروقغرةلانسات بها ولاماء
إكالمقغار) بالكدمرو يالدارةغفرومنزلقغرواذا أفردتقلت! :تم ينا الى قغرة من الارض وال الليث القغرالمكان !ل للاءمن
الناسور مما كاديه كاد 'قايل١ ج قفاروقفور) والالثماح
خوض أمامون الماءحتى »و سينا نساءته تفور
و.قال أرضقغرودارتغرورضقفارود ارقشار تدمع على سعم لدو هم المواض ع كل موضع على ح الهقفرواذا مومس تأرضابه دا
الاسم انث ت(وأقفرالمكانخلا) من الكاد'و النا س(و)من الحا ز قفر (الرح ل خلامن أهله)وانفردءمم وبق وحدهووالعسد
أكفرمنأهلة عبد » والوملايبدىولابعيد
زو )من الحا زا قفرا الرحل (ذهبطهامه و جاع و 5تغرماله كفر ح)قفراوكد لك زهرماله زعس ا اذااقل)و هوههرا المال زعي هع نآبى
زيدو)نغر (الطعام) قفرا (صارقفارا)أىبلاأدمإو)من الحازالقفر 7ك القلءل القفر)#ركة (أىالشعر) هكذا
ذسمره اندر بدو نشد قدعلاتخودساتها القفر ب لتروياأولتسد:نالشمر
قال ١ لازهرى الذىعرةناه ذا المعنى الغغربالغين ولا أعرف القَفروقات وقد د كره الموهرىبالغينووال| اصاعابىوه ذا الرحز
لابى#26د الفقعدى وفىرسزه السصل و بعده »د أولا'روحنآسلالااشةل ب والمشطورالاول لاس مه وفىالمحكم ر-ل قغرالك»ر
والأسم قلماوماوالانثى قفر وقفرة وكذالكالدابة:قولمنه قفرت المرأة,الكدمرتقفرقغرافهى قفرةأى قلي ة اللسم ووال أبوع سد
المغْرةمن النساءالقاملةاللسم (و )القفرككةف (الذا ب المسوب الى القفر) كرح لج رأنشدابنالاعرابى
فلتنعادرتم مق ورطه + لاصيرت مزه لذ القفر
(و)منانجاز (سو يق قفاركهصابغيرملتوت)بادام (و) من لجاز (خمزقفروقفارغيرمأدوم) يقال كلت اليومخيزاةفارا
وطءاماقغارا اذا كاه غير مأ دوم قال أوز يدم أ خوذمن القفرالبلد الذىلاثئ به هكد انقله أوعبيد (والتْفيرجءك)الثئ فو
(الثرابوغيره والقفيركامير الزسيل) قالايندر يد لغديمانية(ى)القغير (الطعام) اذا كان(غيرمأدومى)دالأبوعمروالقغير
والقليف (-ذلةالعظية) الصراضة التى حمل فيه القبابوهوالكتعد المالح(و)القغير إماء)و قالش (بأرض عدرةمن)
وفى بعض النسمئى (طريق الشأم) كذافىتصراليلدات (و)من المحاز (تفرالائرواقتفرهوتقفره اقتفاءوتيعه) هكذانى
النمص والصوابتنبعسه وف حديث حب ىبن يعمرظهرقبلناا ناس يتقغرون العم وبروىيةفرون أى يتطلبونه وفىحديثبنى
اسرا سل وكا فاب تفرون الاثر وا نشد لاعذى باهلة بر أخاء المنقثمرين وهب
لاغمرالسانم نين ولانصب ب ولاءرالامامالموم تصقر
قال الف ةثمرى هوم أ خو ذمنقولهم اقدّغرالعظماذال سق عله شسأ(و)القفوز (كتنوروعاءطلع التل) ووالالاصمىالكاذور
وماء الل ويقالله أبضاففور (كالقافور) لغةف التكافور (و)القفور (إندت)ثرعاهالقطاوالابن جر
ترع القطاةاليقلقفوره بو ثمنعرّالماءفمن بعر
(و)القغيرة( كهمنة)1مم(أمالفرزدن)الشاعراله اللمث وال الازهرىكا" نهة سغيرا لقسفرة من النساءوهى القَللة| ألسم
(اللستدرك)
(الُعنصر)
(قطار)
ل فا
(ففر)
(المستدرك )
9 َ
(القفايرى)
> ص و ” لير
(الففندر)
(السندرة)
6.6 ((فصل! لتهاف من باب الراء) (شر)
ظ (واقتفرالعظمتعرقه ) ولميبقفهشياأ أنشدالكاقى
كان المحالةذيهاالودا بو جل بعرهاالناهضوناتتفارا
(وأقفرتالبادوجدته) وق الشكملة أصته (قغرا)أىخالماءن الناس(و )القفار ( كسصاب لهب الدينعاص) أحد
بى عميرةبن فا فين اهى اليس معى بذ لك (الانه)تزل يه قوم فأ طعمهم خيزاقفا راوقب ل بل (أطمم فى وله خبزاوليناوليذيح)
لهم فلامه الناسفقعال أناالققار خالدينعامى بد لاناسبالكيزولاءاخار
أنتممداهمه المواعر * بظراءلسقرحها طاهر
واله ابن الاعرابى(والقفر )بالفتج التو راذاعز لعن أمه لعر ثبه)رهواز كرحلا:فردءن عشيرته ووم استدرل عليه
أقغرائر- ل صارالى القغر واقفر<سدهءن اللسم ورأسه هن الشعروانه لقفرا راس أى لاش عر عله وانه لقف را سم من اللسم
والقغرة المرأة القلملةاللسمء نأ بىعسسد وأقفرالرحل! كل طعامه يلا أدم واقفرالرحل اذ ال سق عند أدمومنه اد يثما قفر
بتفمه ل أىماتلامن الادام ولاعدم هله الادم قال أوعب دولا أرى ا صاهالامأخوذامن القغراًىالبلدالذىلاثئيه
والمقش رانك الىمن الطعام والعرب تقول لنا بننىذلان فبتنا اله_غراذ الم يقروا والقافوروا لمفوركافورالطب :له الصافانى
وال اللمثالقفور#ئمن أواويهااطيب وأنشد
مثواة عطار بن بالعطور “د أهضامهاوالمسكوالقفور
وهكد اذ كره الازهرى أ دضاو القفيركر بيرموشع فق شعراين مقبل ومن مثا لهسمندت القفر يقال السمروالعضر ((الةغاخرى بالضم
القصم اللثه كالقغاشر) والقنفشرو ا نشد ع مع ضةفاشرى ع (والقنفشركردحل) وزادسيبويه قفش ركشمشرقال
الازهرىودد لاك اسمّدل على ان النون زائدة لعدم مثل سرد حل (الغائىفىنوعه) عن السيراوا حر (و )!انفش روالةفاخرى
١ اثخارالناعم)التصمالفارعإوا اعفاخر به العظيةالنديلة)الكادرة من النساء والقتقشر )بالك.سر (أصلاابردى)واحصدته
تنفشرة وال غاخرة انه الكل ى) الحادرة من النساءعنأبىعروور حل قفاش ركذلك (القفند ركس درالق بي المنظر)
والالشاعر فأألوم السض الاسكرا ا ارين الشوط القمندرا
هكذا أ نشده!وهرى ووالالصاءانى الروايه اذا رت ذا لشيبه القغندراهوالرحزلابىالنمم( كالقفدر ) عفر (و)القفندر
الدب الرأس والصغيرهو )قل القغندر (العضم الرجل) وقمل التتعم الرأس من الابل(و )قملهو (القصيرالحادرو )قبل هو
(الاسض ) كذافى اللسان بووما:_تد رلك عليه هاا لقلاروااةلارى وهوضرب من الثين أضضم من الطباروا يز قال أتوحنيفه
أخيرنى اعران والهوتين يض موسطو باسه أصف ركانهيد هن بالدهان لصفائه واذا كثرلزم بعضه بعضا كالمرووال:كترمنهقى
الحبابٌ نصبء اسه رب العنب العقمددتى بروىث نطين أفواههاةمكثماشثنا السدنة والستتين ف ازم بعضه بعضاو يمليدحتى
يملع الصمادى كناف اللسان وقلورة كور جدعمرس ابراهيمينقاوْرة البادى الللطيس من شوخ ابن جيعالغسانى * وما
مستدرك علمهةاند ركهمن د رلقب حساعةمن قدماءشسو الهم ولا أدرىمامعناه [القمرةبالذملونالىاالمضرة أو سساض
شهكذر )أو النياص الصان جار أكرو )العرب قولف ىالءهماءاذارأتا كانماطن (أنان قرا )فهى أمطر, مانكون وقد بث
الدحالهسانقروالان قمَس الاق رالا سضالشده الساص والاننى قراءو .قال للسصاب الذى؛ث تدضوءه لكثرةمائه هاب أقر
وفى حديث حلمة ومعهااً نا تقراءأى سضاء (والقمر الذىفى!لسماءمعروف وال ان سيده آيكودق اللبإةال الث من الشهر
وهومتسمَى من القمرة واله-م أةارووالأنوالهممم سمى القمر يلين من أول الشسهرهلالا وال تين من ره للست وعش رين
ولملةسسع وعشمرينهلالاو -هىمادين ذلك قرا وفى العصاح القمر بعدثلاث الى آخرالشهر سمى قرالبياضه (والقمراءضوءه)أى
القمر إو)القمراءإطائر)صغيرص الدنماخ يلوف اتليس القهمراءدخلةمنالدخل (و)القمراءإلسلةفبهاالةمر)قال
بادا الةمراءواللدلالساج * وطرقّمثملاءالنساح
وحكى ابن الاعرابى لمل قراءقالابن سدهوهوغر يبهالوعندىأنهعىباللمل اللملة أو ننه على أ ندث| لهم وس أتى للمصنف
فى ظ ل م (كالمقمرة والمقم ركسسنهوث سن والقمرة كفرحة) يقال املة كر ةأى قراءءن ابن الاعرابىةال وقمل رح لأى
النساءأحب| !وال سضاءبهترة حاله عطرة حسة خفرة كا هالبلةقرة والاءنسيدهوقرةء:سدى عل النسب (إووحه قر
مشبه به) أىبالممرف ساض الاو ن(وأقر)الرحل(ارتقب طلوعه) قالابن جر
لاشمرد على ةرواملته * لاءنرضال ولابالكرهمغتصما
(وتقمرالاسد طالب الصيدفى!لةمر) هكذافى! انس والصواب ف القمراء ومنه قولعيدالشهين عه الضيى
أبلغ عتية ا تراعابله بن سقط العشاءيهعلى سرمات
سقط العشاءيه على متقمر بد حات الذمارمعاوذالائران
(فصل! لتمافمن ,اب الراء) و(فر) 6
وال ابن برى هلام ل لمن طمب يرا فوقع فى مر وال وأصله أن يكو ن الرحل ف مغازة فعوى لضيبه الكلاب بنباحهافيه/ اذا نصته
الكالاب انهموشع الى فس تضيغهم قيمع الاسدأوالذ'بعواءءفيقصداليهفيا كله إو)من الها زمر (المرأة) بصربها
فى القمراء وقب لإا مد عهاو طلمب غرتها تدع الطير والهالا مد (و )قم ل(ابتنى عليراق القمر اء)أكىق ضو “القمر وقال
أوعروتقمرها نا ءاف القمراءو يكل ذلك فسةولالاعثى
ش تقمرهاثئز عثاءقأصصت ب قضاعمه تأنى الكوادن ناشصا
(وقرالسقاةكفرح)قرا (إبانتأدمته من بثمرته) والاينسيدهوهودئ بصيب القربةمن الممركالاتراق (و)قر (الرءل)
قرا( قير بصرهفى الل )فلم .صروقرالظى أخذورالتمرعينيه فار والهابنالقطاع (و)قرالرجلةرا (أرق ف التمرة ميم
و)كرت(الابلرو يتمنال.اء) وقيل اذانأ خرء شاؤهاأوطالالقمر إو)قر (الماءو ا لكالا وغيره| كثر )والابن القطاع
قرالذئ كثر إوماءةر فر حكثير )عن ابن الاعرابىوا نشد
فرأسه تطافةزا تامسر عو كنطغانالشنؤالماءالةمر
(و)فى! سد يثان الدب صل الله عليه وساود كرالد مال فقا لهسا نأقر والابنقنيبه (الاقرالادض)الثديدالساضوالاثى
قراء(وقرالمر) عكذاباائا'ةفى-ائرالم والصواب القر بالفوة.ه (تأشرا شاعه )ول ينص إحتى يد ركه البرد) مهي حلاونه
وطعمه زاداءنالقطاع من .سه إو)أةرت (الابلوقءت فى كال ' كاير ) قالهاين القطاع ونهله صاحب اللسان إوواميهمةامة
وقارافةمرهكنصمره ) يقمره ةرالإوتقمرهراهنه فغلبه وهوالتشامي ) وف العصاح قرت الرحل أقره بالكسسراذ الاعبته فيه فغليته
وقاهس ته فهمرته أقره يا لم درا اذاواخرته عله فغايته وتقمرالر-لىغ اسمن شاهىه ووالابن! لقطاع فى التهديب قرته قرا كرته
غليته فى اللعس(وقيرك معَامرلك )عن ابنبنى( ج أقار )عه أنضاوهوشاذ كاصير وأنصار إوقدقر)ه لإبقمر )ه بالكدس
قرا(ى)قالابن الاعرابىفى سرح بيت الاعشى الساب ىذ كرهيةا ل(تشمرالمرأةتروجها) وذهبيها وثال :علب سأ لتاين الاعرابى
عن معنى قوله تق رهافعالوقععليباو هوسا كت فظ. نه شطا نا( والقور يه بالضم ضسرب من الام ) هونص لحك وفره من| لهانم
اج قارى) كر الراءغيرمهمروفوةكها بعضهم ول وسه لإوقر )الم وشاهدالاخيرةول أنى عاص جد العناسبنهىداس!|!-لى
لادب المومولاخله * اسعالفمى على الرانى
لاصل بيتى فاعطوه ولا *« بسكم ماجلت عانق
سمق وما كا بخدوما * قرقرقرالواديالشاهق
ووالال+وهرىالممرى موب الى طيرقر وقر اماأنيكون جع أ رمث لأ جروسر واماأن,كون مم قرى مثلم روى دروم
وزفحى وزغ لإأوالانثى)٠ ن القمارى قر يهوالذ كرساقحر)وة ل الماءى قرى للمبالغه وقيل للنسسمه واختلف فيه فقيل الى
حبل أوموضع أوغيرذلك كاحققه شضنافى سر حالكفاية (وخلةمقمار سضاء !ادس ) وأقر السرم ندم حتى أد ركه اليردفم
تسكن له حلاوة إوالمةمورالثر)و شالق المثل وضع ت,دىبين١<-دىمقه ورتين أ ى بين احدى شرتين واله أن زيد و نوك ر#ركة
حى) من مهرة.ن-<مدان(وءسالةمر ع بينطفاروالشدر)ءلى:ينمنأعن٠ نالهنسد والهاالصاعانى (و بنوة يركر بير بعان)
من مهرة كداواء اساؤظ والصواب انه بطن من شزاعه وه وقيرين حدشسمه بنس اول منهم :مر بن سما نوسسا تى الاشدلا فاه
فى المستدركات إو)قار ( كقطام ع )تحلب9إمتهالعودالتتمارى) وهو ببلادا لهند ويد كرمع مندلو ينس ب البه العود
كلك فسقالالعودا لقسمارىوا ا دلى (وقرالمةنع) كعظملقبوور بن عسيرة منبتى الشسمطانين افر ث الولادةبن عمرو
ابن اذ رث الا كبر بن معاو يهنن كمد ة أد الد .ماس لة اد ين ادعواالالودبه بطر ىالتناء : وكانمن جلما أظهره دورةقر
(إهوالذى] ظهرهفى !لوا ّيالا) طلع ويراها لناس من ساف هشهرين من موضعه مغ ب( أوانهمنعكس شعاع)عين (الزئيق
كاوالهالصائانى وال شضناوقدذ كرهالمعرىفىقوله
أذ اغا البدرالمة:عرأسه ب ضلالوئىمثلبدرالممنع
ول1ا!شتهراعره قصده| لاس وحادروه فققاءته فل اسفن بااهلال جع نساءه وشاهن سهان حم شاول شمر يدمّه قاتلعده
أينه والهاءن لكان والشهناو لم تعر ضرله الا صنف فنع و اغاأو ردههنااسةطرادا وكانو احب الد كرق مظممه و مادنهوهدا
منعاداته الغيرا طن هوسي ات الت مه ءلىذاكق ق ات ع انشاءاش تعالى( وقير بنتعمروكا' مير) اسم لاعس أ:ةمسمروقبن
الاحدع) الهمدانى (وقريالهم ع وراء يلا دائز نح حلب منه الورقالةمارىولا .مال القمرى) كأحمقه الصاعانى (وهو)
ور ق احرف طبب الطعى) #وقات وهوو رق التأيل كقنفذرا د هكراغحه القرنفلي هم الطعامو يقوى الله والمعد: وفبه فرج
عسب و سأتقى ذ كرهفىموضهءه ان شاءاش تعالى » و»م-استدرك عله أقرت لملتناأضاءت وأقرناطلع علمناالقمروقال ||| (المستدرك )
امن الاعرابى يقال اذى قلصتقلفده ىد ارأس ذكره عضه ا لقمرومن الحازا لعرب تقول استرعمتمالى القمراذائر كله
(72 5 تاجالعروس 'الث)
(تقطر) (الفمدر)
6 فصل القافمن بان الراء) إفدر)
هملا!.لا بلاراع حفظه واسترعسّه اله ساذاأه.لته نهارا والطرفة
وكات لها ارات وانوسمتهما » و شرو استرعها اكمس والقمر
أىل أهملهاوا رادالمعث هذا المعنى بقوله
بل أميرا مو منين سرحتها « وماغرّنى مها اكوا كبوالممر
وم نأمثالهمالليلطويل وأنتمقمروغاب قيركز بير وهوا لقم رعند انحا نوقرا لان كفرح احترق من القمروأرادالشاعر
هذاالمءى وله لاقموامن بلىغلاته »أ قدزرأزرارهءلىالقمر
والقمرات الهس والقمرعلى التغلب وتقمرنهاننل4 فى القمراء وكروا! اطيرعث وهاف الال بالثار لس سمدوها وتعمرالصياد
الظماءوالطير باللدل اذاصادهافىذوءالةهرفتقمراً صارهافةصاد وال أنوزسديسف الاسد ب وراحعلىآ نارهم قمر ب«
أى يتعاهدغرتم.ومدا بقرملا دواله.عقر والالشاعر
سق د ارها جون الرباة#اضل ا م فضيضالماءمن قلع قر
وذرة عنزموضع والااطرماح بقمرةعترْ مشلا أعاحصد بن وقرا الشسماء بضرب بهالمشل ف الضماع فيال أضسع من كر
الشماءلانه لاحاس فيه ك هاس فى قرا لصيف للسوروجبل القمرا اذى منسه منسع الثيلهوبالضريك وحزمقوم ,أنه بالشموق
قوانين الدواو بنات يشمو ع اله لى من خا نط الاسدواءمن حمل هنال عرف حمل المروذ كرانه قاف وق سل بأتى من شاف مط
الاستواء ,أ حدع ثمرد رجه الى نوب وزهير بن مم دن آيرين شعبهالشا شم ىكز ببرعن عبد الرزاق وغيره وعبد ارج نبن دين
منص ورا ضر القمرى #ركة كنب عنه | لساى وعبسد الكر بم بنمنصورالمرىبالضم حدّ شعن أ#هاب الارموى وله ثسعر
وكات شرئ الخد يث يم دقر يهغر بىمدينه السسلام فنسبالمه والقمرىآ تضاشاعرذ كرهاءن نقطه ومن القدماءأوالازهر
عخخاجين سلون بن أ ذهلم المصرى القورى روىءعن مالك والاءث وأخو «فلج بنسلين روىعنه سهد بن عفيرق._لىفيهماا سما
منسو بات الى القمرقر به #صمرو سوه الى امحمل وأنكر بعضه ذلك كد احققه اللي ىف الانابو دمرينسضان!اتميرى
بفتم القافوكمرالميم قال الرشاط ىكتب اله النبىسلى اللهعليه وسلم يدع وء الى الاسسلام كلذاواله الحافظ فى التبصير به قلت
وهو سمرين سفيان بن © رو بنعو عر بن صرمه بن عبد اين قير حسكان شر يفاشاعرانبه ابن النكلبى وق أل الرشاطى قير
كز ببرسى دن زاعة وهوةير بن حدشمه بن ساول وف أسدالغاية مثلماعدد ابن الكلى ووافقه الهسمدافىالاانمسماضيطاء كز بير
وقبركز ببرماءممانو القمرى بالف و اذ قصب حو بى مره وه الى" الد سل كلاق #مصمرا للد ان وقيرين مالك بن سوادكزبير طن
من الانصار » وما تدرل عليه هناوقدر » دا لأبوحنيف ةالقم ركسفر حل القواس وهوال م مسرا بضا وهوفارءى
وأسله كانكرو يقال تسرقوسه وجممرها قمر ومدرة وق ساراوتمسارا وهوثئ بصسنع على التموس هن وهىبم! وهىغراء
وحلدورواء :عل عن اين الاعرابى كساربالةاف قا لوالا زرا لجان ووصف المطايا
| وقد أقلتناالمطايا الضمر بد مثلالقمئعاحهاالمتممسر
وفى التمسنيبءن الادمصىية ال لغ_لان لكين التجسار قالاءن سسدهوةد حرىالمممسر قكلامالعرب وقالمر :ةالقمسرة
الناس لهو رالسيتّين| لعقهب لمّغطى الث_عث الذى حدث في ,ما اذا حنيًا كنا فى اللسان والشك. لدو ركدالمصنفتصورا
(القمدرعء فر ) أهملها الجوهرى ووالابندر يدهو (الطويل) وق دأ ورد صاحبا!لاسانوالصائانى هكد (القمطركسيمل
الج لالقوى) المسمربع وقب لالجل (التخم)القوى فالجيدينور
قطر لوح الودعفوق سراته د اذا أرزم تمن تحنه الرحارزما
(و)القمطر (الرحل القصير ) لضم( كالقمطر: ىك تعرى )تال القديرال_ او
سمين المطايا مرب ال#وروالحسى * #قطرككوازالد حار أعسر
وامراً: قطرة قصيرةعر دضةعنابنالاعرابى وأنشد
وهمته من وثى قطره ١# مصرورةا أقو بنمء ل الدره
(و)القمطر (مابهاتفبه الكنب) وهوش به سفط سف منقصب (كالقمطرة وبالنثديدشاذ) وقالابنالسكيتلايقال
بالنشديدو ينشد لس بءلماسى القوطر » ما| لعل الامارعأه ا لصدر
والهم قاطر وذ كرالحوهرى هله اللفظه بعدتطمروهم ) وهداموشعه هكداذكره الصامانى وقلدهالمصن ف عل عادته وقال
الءد رالقراقأىة كانه ليذ كرشي ا فلذا "يها المصنفباجرة وال شضناوهووهمؤانه بعد أت تعرض لهالا يال كا"نه لإيكرها
وآماالترت الذىاعقدهالمصنف وانالوهرى اعد خلافه ول نع أبالترئيب الذى يقصدالمص-:ف اله الااذادع تله ضرورة
صرة فمة ولذاك .د خملا حما نا بعضالمو ادقصد ا لال ختساروالمصنمف/: على أسراراسطلاحه فمكاما نع تله ناعقه صعققت لها
42
(نسل اناف من,اباراء) 2 (ثير) 25
ساعقة ولي سكناش دب المحققين قتأمل م« ذلتلافرقبين ترب المصنف والموهوىكابعم من سما فهما ولد سكازعده شنا
واسى هذا بيد الصاعانى والمصدف قات اراد الجوهرى هده المادة بعد قطمرمانوهمانالمي زائد وان أصلهاةطر والصواب؟ن
يذ كرفى موضعه ومطنته وهوامام أهل اقيق ومثل هذالم ركد عامه الاانهسبق قلهوا,تروّضئه وقولشضناالااذادعت
ضرورةالقلتوأىضرورة؟ كبرمنهده فنأ م لبالانصاف ودع سيل الاعتساف (و)القمطرالمةطرة (التى تجعلى
أرحلالناس)تق له الصاعانى وقد تقدمااقطرة ىم وضعه قرا (والقمطرىمشسيهقا+قماع) وق التبديب ومن الاحاءى
ماأسضشطرا أسودظهرا عمثىقطرا ويمولقطرا وهوال نفو عثى قداراأَىمحمّعا وكلشئ جعةه فقدقطرنه إوقطن
اللين.)بالبناءعلى الحهول (وأخده قاط ركعلا بط رهوخيث يأخده من الانقسة) كذائقله الصاءانى( وكاب قطرالرحل بهعقال
من اع وماج ساقبه) قال الطرماح بص ف كبا
معد قطرالرجل اف الشبا ب« شمرنءث شول' اللكف شن البرائن
(ووومقاطركعلا بط وقطربر )كد مقمطرمقبضمابين العمنين لشدته وقبل إشديد ) غلمط والالشاعر
بنىجمناهلين كرون بلاءنا »* علمكراذاما كانءومقاطر
(واقطن)نومنا (اشقد) وهال اه عزو سلا ناخخاف من رينابوماعبوب_اقطر يراجاءفى التفسيرانه بعس الوحهفصمعمابين
العسين وهداسا نغ اللغه وشرقطر برشديد ووالاالدث شرةاطروةطرواندد
وكنتاذاقوى رموىرمهم * عسقطةالا<الفقماءقطر
(د)قطرت (العقرباجتمعت) بنفسها (وعطفتخنها)فهسى مقمطرة (وقطراجقع) وقطرهجعه والمقمطراجتع (و) قطر
(الخاريه) قطرة(جامعهاو) قطر (القر بمّ) قطرة (شدهابالوكاء) وقطرالمريةا نضا ملا “ماعن اللسيانى » وماستدرلك
عابهذ ب قطرالرحل شديدهاوصرمة. طرشد يدوا قطرعلسه الدئ ترا حمواقط راد تمأ كاحرنى واحرنفشواننفش وازبار
والساعدة شوالحربأرذهنابهامقمطرة »* كن يلقمنايلق سيد مدرب
ويقال! قطرتعليه ا خارة أى ترا كتوأظلتوةطرالعدوهرب عنانن الاعرابىويقالاقطرتالناق هازارفعتذنهاورجعت
فطرءها وزمت بأ نفهاوالمة.طرالمتشعرواةطرالدئ نانس وقمل:ةضكا 'ندضد تا لالشاعر
قدحعلت شو وبر فلل 5 حمر استها لجاوتقمطر
وأبواطين دين حعف ربنجد ان القماطرى بغدادى «دّث عنه الدارقطنى (المنوّركه )الشديد ( لتم ال رأس) مكل
تئْلد )قل الةنور (الشمرسالصعب منكلثةئ)وأنشد »* «الاثقاليهاقنوّر »م وأنشد ان الاعرابى
أرسلفيها سبطالم شفر »* قتوّرازاد على المنوّر
(و)القنور ( كنورالعبد)عنكراع وابنالاعرابى قال نشد ىأنوالمكارم
أضحت حلا ئل قنورمجدعه المصرع العبدةنورين قنور
(م)الةنور(الطويل)نقلهأوم#روعنأحدبن يح ثعلب (و)القنور (1ك3:ورملاحهبالباديةم2هاءايةجودة)كالالازهرى
وقدرأ يه بالبادية(و)فىنوادرالاعراب (الممتركسدث والممنورالفاعل) أىءلى صصغ هاعم الفاعل الخدم السميم)وكذلك
المكتروالمكنور 9و )المقتروالمةنوروالمكنروالمكةو ر(المعاتمعمامة جافية) وف الشكمل ةمه مافبة وهونص!ل:وادر و )الامام
العدل(عبد الرحيمبنأجد)بن كائب(الارىكشثدادى محدث)ر وىهووأودعناللشوعونوقهوس:ة 10.6 هووتما
درك علمه الهنور نشد يدالوا والفظ الغليظ والىيئالخلقو بعررة:وروالمنوركس:ورالدى ولس شتوقنوركتةنورماء
وال الاعثى بعرالكرئ يه بعورسيوفة » دنفاوغادره على قنور
والتمناروا لمنارة يكسمرهما االحشسيه بعلق علا لتقصاب اللسميةال انه لس من كالم العرب والقنارى بالكدمروا لنشديدضرب
من الشعير بشبه الحاطةراً ده بصعيده صرهكد سمونه م ابرادالمص: ف هله الادة هناوهم والصواب اند كر بعدتدءروهله
فىتظيرماواخذيه الجوهرىف قطر فيصان من لاسهوجل جسلالهلاالهغيره ([الة.سيركرندل) أىبالكامرلإنبات كالقتيير
كةنيغد) قال الليث سهمه أهل العراقالبةرفهدى يكادواء المي" (ود جاح قتيرانهايالضم) وهىااتى على رأسهافنبرة وهى
فضل ربش انم) مثلماعلى رأس!لتمنيرة :قله الليث وهال أب والدقيش قتيرتهاالتى على رأسها (والقنارى يفت الراء) وهو بوهم
ا تالثرت تمُحْففه و هكذا يضاق غالبا لندخ والصواب نشد يدا لون وكسرالمو. حدة كاه ومضيوط هكذافى الشكملة (إبملة) رعى
(الغماول) ,الم وااكماول(وقتبر) عقر (امم)رجل (و)قد(ذ كره الموهرىفى ف ب ر )حا هبريادة الاو ن(واهما)
وهذاحل ذ كر ٠لا تالنودزائدةوقد_ل شصد. اللسو ابعن اطوهر ىف لا نصح بهالاحصاجوات! انون 'انىالكلمه لاترادالا
بثدت ولاد لل على زيادتهاوافهم (و)هو (مولىلعلىرةىاللهعنه) وحفيده غم زسالمينة برع ننس تكلمفيه وأبواكعثاء
(الستدرك )
الور )
(المستدرك)
(القني )
ممه ([فعل الما فى من باب الراء ) ( وس )
ميعن ابن عماس وةنمرمول معاو بهو ماحمهذ كره ابن أبى حا على | اصوابووه-مفيه اينما كولا وان عسا كرفضبطوه عتناه َ
مفتوحهوياء تحضةساكنة والاين:مطه والاصمقوا لاب نأبى حاتم (واليه) أىالىمولىعلى (.سبامحدثات) أوالفضل
(العباسين أ-صد) هكذافى السخ والصوابالعبا سبن الهس نيبن خشيشين دين العبا سين الس نين ينبن #نبر
(وأجدين؛ثمر) البصرى (القتيريان) حسدثالعباس عن ماح بن سلي المنيصى وعنهابن المظطفروحدث أ دين شرعن
شمرينهلال لصوافوعته ابنه بششروالهالحاقظ »و وماد تدرل علمه الةمبريا ام ضمربمن! هرو الةنبراءلغه يهاو هع
القنار وقد كره المصنففى ق ب ر وقنبر بضمم فت وسكون حدسيبو يموه وجمروين 2ه ادبن قنبر ووهم شضنافض.يطه بالضم
فقط ونه علمه وهو نوهم أن يكو نكقنفد وقنركقنة د حد ابراهيرين على بن قنبرا لبغداد ىعن نصرالد اهراز وأبواامم مهدبن
أجدين قنيرالمزازْعن أمدبنعءلى.نقر شما تسته مه وأوطالب تصمرينالمبارا 'الكاتت ناظرالشزانة ببغدادلقيه قنير
عن سعبدين المناء وا بوالقنبرمءمرءن دين عسداس العلوى وغيرهم »ا قلت ودين على التمذيرى من وإدة.برمولى على ث-اعر
5-5 همدانى مدح الوزراءوا لكا يام المعهدو بق الى أيام المكد والقنباركةذطارا لحمل من لهف حوزا لهند والى 3ل والخرزيه نسب
(المنتر) || الامام أبوشء ب موسىبن عبد العز ب رالعدنىذ كرء أبوجدا ا ك واستدرل' ابن الاثيرهذه النسيه على السمعانى ([القنتر >كعفى)
(الفنتر) أهمله |الموهرىوابنمنظور وقالاءنعبادهو (القصير) هكذاأوردءالصاغانى (القنثر) بالمثلئه (مثلهزنةومعنى)أهمله
المُمهو د ||| الموهرىواستدركهاءزدريد ([المتموركر نوريا لم ) أهمله ا موهرى ووالابنالاعرابىهوالرحل (الصغيرالر ا سالضعدف
) 59 العقل) هكد نه له الصاابىوصاحب اللسسان ووال هلا نفراسةانصغرالرأس بد لعلى ضع الرأى (القضرعردحل)
(العضر) ||| أهمزه الموهرى وهذا أ شسه أت كود ؤنهزائد :لانمكاةالوالاثانى طردحل كاتقدمتالاشارة اله والصوا ب ديد كرى
ف خ ر وقالاللمث هو(الواسع المنر بن والغمالثكد يد الصوت) وقسلهو ( الصاب الرأس البافىعل النطاح) والالازهرى
وماأدرىماككته وال وأظنالصواب الفخر والفناخرى (و)القذركرد-ل (إشده عفر ننشلع م نأعلى اليل رفيهارخارة)
كالقتذرة وهى أصغرمن الفندبرة و )ا لخر (العظيم امه كالةناخربالدم)وأنفة: رضم وام أةقناخرة قخضمه (إوالظيرة
(المتدرك) بالكسرالضرة العظمة) المتفلقه ( كالةكورةبالفم) »* ومماستدرل علي هزهيوابةددسرةاذاتفرقواعن القراءوالة ندر
(المندفير) كرد حل السي للق كالقتدسوروالالالمعةلغدفيه ([القندقيركزمل) أصملالموهرى ووالابندر بدهو(المهوز)
(المتد رل) فارمى (معرب) وأصله (5.للوبير) هكذاأوردهالصاءانىوالازهرى فالهاسىمنالتوذيب » ومماب_تدرل عليه
قذدرة بالفنج وهوحد أبى طاهر لاحوين أبى ا لفض ل على بنة:درة الدرعى حدّث ,الم دعن ابن الاصين وماتسنه سهائه
واداطافظ »ا قاتوروى عنهمكىين عه ان المصمرى أحدش مون الدماطى وةندورة من ملاس النساءوابن ند ور بسشسديد
الراءوفج الدالهوا ويك رأجدينعبدانتدين©#دا ران روىعنه أبواً دين عدى وغيره والةنادر الفح ل باسبهان منهاأبى
المسين #سدين على بن دى القنادرى الاصبهايروىءنهابنمردويه »* ومماب_تدرل عل ه قتدهار بالق مده كسيرة
(قنسر) بالقربم نكابل ((تقنسرالانسانشاخ وتقبض وعساوقنسرنها١-.نو) حكذا (الشدالدشته) ويقال لأشين اذاو
وعاقد قنسمره الدهر وا نشداءندريد
وقنسريه أمورؤاق أن لها » وقدتنى ظهرهدهروةدكيرا
(والق ا مر)والةاسرى وال دمر( عفرو عفرى ومد دحل الكبيرالم.ن) الذىأقق عله الدهر (أوااةدم) وكلةد مقر
وال! لماج أطرياوأنتقنسرى" ب والدهربالان_اتندوارى * أذنىالةروتورهوقءسرى
وقمل لسعم هذا الافى بت التماج (وقنسرين وقنمرون بالك مرفي.!) أىوالنون مشددةكاسروتفم ( كورة بالشأم) بالقرب
من حلب وه ىح دا حنادا لشأم قال الاثيروكان ند ينزلهانىابداءالاس_لامولم يكن كلب معهاذ كرإوهوةنسمرى)عندمن
بهوا ل قنمرو ونلا نلفله لفط الهم و و حه أ لمع اجمحوءاوا كل ناه من قنسر نكا نهقت.س و انل سمطى به مغر داو الناحيةو المهه
مؤنتان وكا نه قدكان .نمض أن مكودف الواحد هاءفصارةندمرال مةسد ركا نه .نب أت ,كونةنمرة فل ال نظهرالهاء وكان ةأسرق
القباسىنبه الملشوظ بهوعوضواا لجع بالوا ووالنونواحرى ف ذلك محر ىأرضؤةواه-م أرضونوالمولفىفاط_طين والسسمطمين
و دبر بن ونصيبين وصر بفين وعاند ب نكالقولفىقنسمرين (إوقا سبنى) عندمن يقولقنسمر بن (و)) لقنا سر ( كعلا بط الشديد)
والرونة قدءالحتمنه العدىة:اسرا د أشو سأناءوعضيااائرا
وذ كر «الموهرىفى نّ س ر وهما)وظنامته انالنوتزائدة والاينر ىوصوايه نيد كزرق فصل قاأسمرلانه لا شوملهدلمل
على زبادة!ل.ون ووالالصاءانىواث_مَقاق تقذ ريد فعماطنه اأوهرىوقدد كر ابن در بدوالازهرى ق الرباع عل اله وقد
كاف شضنالدفع هذا الابرادعن الوهرىع الا نصلط أن يومف الهاجفاً عرضت عنه غيران ايرادا لمصدف هله المادة بالاجر
غيرح دوا اللوهرىذ كرها ولكن فى هل آشروهدالا.شالف-_هانهاس درك بماعليه كاهوظاهر وما يشسغىابراده هناقولهم
(المتدرك)
سي
((فصل التقافىمن,ابالراء) (فاطر) 6.4
ناشين و براد بهءموشع الاقاءة على الماء من قفسربن وأ نشد ثعلب [عكرشه اضى برق بفبه
سس الها حد انا ورائى ركه +« حاضرةنس بن من سيل القطر
لعمرىاقدوارتوذءتقبورهم»ج أ كفاشدادالقيض/الاسلالسعر
11 ته مكلخيررائه ب« وثرقا أنفكمئه علىدكر
(القنثورة تروب ةالمرةالتىلا#ميض)أهمله الحوهرى والصاءانىوا :د ركةصاحبالاسان (ولس دع ف قدور) عفر (المَنْشَو 9
والهاءندر بد (القناصرععلا بط)أهمزهالوهر ىوهو (الشديد)قالرؤية 57 7
والاسدان:اسرننا القواسرا » لأقينقرشا بالشوىقناصرا حئ)
(و )ف اهديب ف الرباى (قناصرينبالفم ع بالشأم) وأوردهالصاعابىوسا حباللسات (المنصعركردحل) أهمله (افعنصر)
الموهرى ووالابندر بدهوالرجل (الةصيرالعنىوااظهرامكتل)وأنشد
لاتها لىبالشمظم السيطر د الباسط الباع الشديد الأسر ب كل ليم حمى قدتصعر 0
(القنطعرتكرد حلدواءمقوَللمءد: مفتع لاسدد وهوخشب مقطئل المسم بشيه الترمس اذاقئس) «سلهالمادةسقطتمن! كثر أ (القنطعر)
الشسخ ووجسدت ف بعضهام هق بالهامش رايد كرها الصاءانى ولاساحب اللسات (القنطرة المسس) فوسمامترادفاتوفرق || ير
ينها ا حب المصباحوغيره قالالازهرى هوأزجبدى بالا حرو باخارة على الماءهيرعليه إو )قبل الةمطرة (ماارتفع من
انان وقنطرة أريك ة مو زس ان رقنطرة البردان 12 ببغداد) #مرقيها (منها) أو الحسن (على:زداوداامعى المنطرى)
وأبوالفضل العباسبنا سين القنطرىمن شسوحا اخارىعن عدى بن آدم وءنه أ«دماتسنه . 4 إوقذطرة خرذاذاء أردشير
سمرة دين ايد جوالرباط )وهى (من تهاب الدساطولها اف ذراع وعاوهامائه وتجسون) ذراعاو ( كثرهاميىبالرصاص
والهدير وقنطرة السسف ع بالاند اس منه دين أحمد بن مس هود الما لك القنطارى وقنطرةبنى زر دق وقذطرة ا لشول وقنطرة
المعدىكاها) قناطر (سغداد) على نم رعددىغر بى بغداد (ورأس القنطرة َ سو رود منها) أروم:صور (احعفرين صادق
انا شد القنطرى)ر وى عن خافن عامر الذارىو#دين ١ دوين شرزعه ماتسنه ه »١ (ه)ر أسالقنطر له شسأنور
منها) أو على (السننن دين سنان) السواقالنسانو رى (المنطرى) ءن مجدين حىر أدبن لوسف و عنه أو على
الإيساورىا لطاقط (والمناطر ع قرب الكوفة را حديفهينالمان) العمانى إردى اللهعنه فأضفتالمه) وق نعض
اندض واضيف اليه و )القناطر ١ع بسواد يغداد يناها) هكدافى التسح و الصواب يناه أوالةهيرللقناطر (النعمان, نالمنذر)
ميك الخيرة (و )القناطر ( ع أومحلةياصبهاكمنهااً دينع يداش بن | مص القناطرىو ) القناطر ( د بالاندلسمنه أجد
اينسعيدينعلى) القناطرى (وةنطر) الر<ل (قمطرة أوام بالامصاروالرى وترل البدو) وقملأقامفىأى موضعقام
(و)قنطرالرحل (مللثمالا بالقنطار) و قالهديثانصفوات:نأصهقاطرقاطاهل ةو قنط رانو هأىصارلهقنطارمن المال
ووالا,نسيدهقنطرالر ل ملثمالا كبيرا كا'نهيوزتبالقنطار (و)قنطر (الخارية تكسهاو) قنطر (ءلمناطول,أقام
لاببرح) كالقنطرة إوالقتطاريالكسسر) فالا در بدذنعالمنالقطر (طراء لعودالضور) هكد افى سا را لنسئ ونى ا لاسا نطلاء
لعودا لور قات وقد تقدم ا نالقطر بالذمهوءودالكوروالنون اذازا ندهووال بعضهمل هوفعلال ووالالزحاجهوماخود
من قنطرت الدئ اذاعق دنه واحكمته ومنه القنطر:لاحكام عقدها كانقله شضذاعناعراب السمينلو)القنطارمعمارقبل (وزن
أربعينأوسهة من ذهب أوألف ومائتادينار ' مكذافى الخو فى اللسان ومائةد,شاروقبلمائهوءثمرونرطلا (أوأافومائنًا
أو قبه) عن أبى عمم ذأ وسبعو نالفدننار )د هو بلغه ربر ألفم* قال من ذهب أوفضه لو )قبل زعاو نافدر هم والهاءن
عماس وقبل هى حدلة كبيرة #هولةمن امال (أومائه رطل من ذهب أوفضه) والهالسدى (أواالفديناراوملء مك :وردهيا
أرفضه) بالممر نانه نعل السدى وروى أنوهريرةعن النبى صل الله عليه ول والالقنطارائتتاءثسرة أل فأوقه الا'وقهخير
انين ال-ها.والارض وروى عنابنعناس القتطار مانه مثمَالالمثعالءثسرونةيراطا ووالهلتاخملفالا_اسو القنطار
ماهوفقا لت طائفهماءه أوقة من ذهب وقمل من الفضه وقمل لف أوق من الذه ب وقمل من الفضةو يقال أربعه الافد ينار
و يمالدرهموال والموّلءلمه عذذااعرب الا كثرانه أر بعة لاف ديار (والمة:طرالمكمل) يقالةاطرزيداذاملكأربعة
آلافدنار واذاهالواةناطبرمةاطرة فعناهاثلاثهأدوار دور ودور ودور كسصولهااة.اعثمراألفدءنار و.قالالقاطارالعقدة
اممك.ة من المال (والةنطركررج) هذ الطائرالذى سمى (الدسى) لغدعاتيةواله اندر يدو كرأ وحاناتؤنهزائدة
فوزنهيز برج غيرمناسب(و)القنطرأدضا (الداهيه كالةنطير) وأنشدمور * وكلامرئلاق من الامرقاطرا »*» والدع
القناطر وأنشدشهدننا نص و السعدى
1 لعمرى لقدلاق الطللىقنطرا .و من الذهرانالدهرسمقناطره
(المسمدرا ك0(
(انعار)
(الفنشر)
(الستدرك)
(الفهور)
(المستدرك )
(قان)
أه فصل المافم نباب الراء) (فود)
إوبشوة.طوراءممدودو يقصمر (الترل' ) ومنه حد يش ليف ةيوش كب وقتطوراء أن >رجوا هل العراق من عراقه مكانى بهم خزر
العدون خذس الانوف ع راض الووه (أو) بنوقنطوراة (السودات) ويهفم سح دي ثأبىيكرة اذا كات آخرالزمات جاءبنو
قاطورا (٠ أوهى جار به ) كان ت(الابراهيم صلى اله عليه وبل )واد تله أولادا (مننساوالترل ) والصين 9 وممانتدرل عله
قنطرةفرطمة العدعة لنظيروالتمنطرة!اتى ذ كرها ال شمرى على نهر دين اسبوء ونجرمتصوروالقنطورةقر يه يالميرَة من مصر
والقنيطرةمصغراموضمةر يسمنالشأم ومماعلى م رعسىفغر بىبغداد»-إلميد كره, المصسنف ص العناطرا معروفه قنطرة
دحا وقنطرة الروصة وقتطرة الزيانين وقنطرة الاشنانوقنطرة الرمات وقنطرة المفيضأوردهمياقوت ((القنعا رك ضار ) أهمله
|الموهرى وصاحباللسانو استدركه الصاءاى فال هو (العظيممن الوعولاكءءين) (القنغركندل) والغينمييه أهمله
االموهرى وقال ابوحنيقهةهو (مصرة كاذكيرلكنها أ غاظ عودا) وشوكاوقرتها أهرته ولا نتف العضر (والابل تحرص عامه
(التمنفركةدل) أهمله الموهرىوهو (الذكروا لقنغير بالكدسروالقنافركءلابط القصير) كذافى!للان (والقنفوركرنبور
تقب الفمسه) تله الصامانى هكدًا بوروماب_مدرا ل عله قنور مفرا لقب تج دن ابراههم الاريل سام المشصدض_ءطه الطافظ
(المنبو ركسوندل) أهملها أو هرىوصا حب اللسات ووالالصاءانىهو (الطو بل المدخولا لدو ( هو(الطوار الضعدف)
الحنات # ومماستدرك ءام قتوهركص-:و ر هال الشخ أو حا نف الاءنسةهوالاسد وار وذ كراب_لا ف وصرحياتن
النوتزائدة فالهشضناواس درل أبصاقنوطرول يذ كرمعناه (قار) الرجل يور( مثىع لأ طراف قدميه لتلا مع سوتهما)
وهال ان القطاع مشى على أطرا فصا ع هكالسارق و أخصرمنه اح مشثمه ووه نر وال
زحقتاليها نعدما كنتهزمعا *» على صمرمهاواتفيتبالاملوائرا
(و)قارالقانص (الصيد) يمورءقورا(خدلهو)قار(الثئ) بور ٠ قورا (قطعه من وسطه شروام_ديرا كقوّره) تقويرا وقؤر
المسب هل به مثل ذلك (و )فى العصاحقورةو (اقثار هواتتوره )كله ععنىقطعه وف حددثالاسةتقاءفتقوّرا صاب أىتقطع ||
وتغرقفروامةديرة(إو )فار (المرأة خشها) وهومنذلك والحرير
تفلقءن!:ت الفرزد ةعارد » لهفضلات/ تحدمن يقورها
(والقارة الل الصغير )وزاداللسانى(المنقطع عن! لطبال) وى الخد يثصعدوارة !لم لكا'نه أراد حملا صغيرافوقالحبل كا
هَالصعدقنة امل ىأعلاه (أو)القارة (العمرةالعظية) وه ىأصغرمنا يلوق لهى الحبيل الصغير الاسودالمنفرد
شبدالا كه ووالاءن مل القارة حمل مسمدق ملوم اويل فىاماءلا هودف ا لارض كا نه حثو موهو: عظيم مدير (أو)
القارةالمرةوهى (الار ضذاتامخارةالودأو) القارة (العخرةالسوداء) أوهى الا كهالسوداء ( ج واراتوفاروقور
بالضم وقيران) بالكسر والم:ظورينمىدالاسدى
هل تعر الدار بأ على ذى الور » قددرستغيررمادمكفور
وفى الحديث فله مث قورحسمى وفىقصبدكعب ب وقد نافع بالةورالعساقبل * وف حديثآمزرع على رأ سقوروعث فال
الث اقوروالق يران جع القارة وهى الا ساغرمناللبالوالاءاطم من الا كام وهى متفرقه خشنه كشيرةاخارة(و )القارة
(الديةو)القارة(قبيلة) وهم عضل والديشابناالهونين شع ين كانةمموا فارة لاجتماعهموالتفافهم ل اأراداى!اشداخان
شرخهمقدى كانةوقر ش والشاعرهم
دعو ناوارة لاندعرونا »* فضفل مل احذالالطظلم
قال لهملى ف الروض هكذا أنشده أ :وعد فى كاب الانساب وأ نشده فاسمين نا نتف الدلائل
ذروناوارةلاعرونا » دمل القرايةوالدمام
(و همر ماة)الحدقق اطاهليهو همالبو مق ا لمن «فسمو تالى أ سدوا القسسيةالومقار ىو هم حلفاءبى زهر: منهسم عدا ردن ن
عبد القارى ممع ممررفى اشدعنه واب ن أخمه ابراهيم ين عبد الله بنع بدءن على وعد وابراهيم ابناعبد الرحن الم كور وأخوهم
اثالث دعقوب دوا واناسبنعسد الا دى حلرف نى زهره شهدفخ مصروعبدانه بنع انين شيم القارى حسذث هو
وحدّءإومنه)المثل (أنصف القارة من راماها) زع واانرحلينالتق.ا أحدهماوارى والاتشراً-_دى"فققال لقارىادشئت
صار عت واتش تسا بق وان شنت راكفالا خترت المراماةفةالالقارىق دأ نصفدى وأنشد
قدأنصف القارةمن راماها + ١ 'ااذامافئةيلقاها ب« نردأولاهاءلى أخراما
م نترْع لسهماو شلْفؤٌاده قال ال هملى فعتى ال1:-لى ان لاسغفدحارتهااذارىماان راماهافدانصف انتهى ومل القارة هذا
المثل الديةوة ملف مدل لايفطن الدس اطنار هود كراسبرى لهذا المثلوحها اخرراحعه إو)القارة ( : بالشام) على مي حلةمن
دص لاتماصد دمشى موصوفه بثدة البردوا للج وقدذمرووابها الملل فعالواءينالقارة وادمك نات الصارتكى وقالفيعاأضا
الغارات
فصل القاف من باب الراء))؛ وود ) اه
التقارات كدافى ##تصمرالمادات ووالاسخافظ هى واراو عض أهلها نصارى (و )!امار وقربه (باليحرين وحصسن قريدومة
وسيل بين الاطط والشبعاءوالةارالقير) لغتانوساىقر سالاو )القار(الا بل والقطسع الغضممنها) والالاغلبالههلى
مااد را يناملكاأعارا ؛« أ كثرمنهقرةوارا * وفارسا ستل بالهسارا
القمرة لخنم والقارالابل(و)القار (تمصرمى) والبشعرينأبىخازم
السو موتالصلاحيذات كهف 5 وماذ. الهم سلع وار
(و)القار( ة بالمدرشهالأمريفه) مارحهامعروفه (والقوارة كقامةماقوّرمن!اثوبوغيره) كقوارةالقميصواط.ب
والبط إأو ص بالادم)خصه به اللسمانى(و)القوارةاءإماة .اعت من جوانب الدئ)المموّروكل ثئقطعت من وسطه روا
مسد رافقدقوّرته (و) القوار أضا (الثذئالذىقطع من حوانبه) الاوقذ كرهاالصاتانى والثانيه اطوهر: ىوه وإشدو)
قوارة ( ع بين الءصصرةوالمد ينه ) وهومن منازل أهل ا لمصمرة الى المد ينه لاو القوراء)الدار(الواسعه)الحو ف(والاقورارالكهر
والتغيرو التشخج)و انناء الس لب هزالا وكبراوقداقورًا اد اقور ارا نشنيكاوالر و ةن الاج
وانعاجءودى كالثطءف الاخحشن د بعداقورارا لد وا لنشان
| وناقه مقورةقد اقورحلدهاوا نت ودزلت(و )الاقوراراًدضال!اسمن) وهوضد وال
قرّ بىمقورا كا'دوضينه بو نمق اذامارامه العقرأعما
وال أنووحزة نصف ناف هقد هرت
كا'غااقورقاساعهالوق بو ممع سوادالايلمكسول
والمقورم نالحدل الضامى وال شمر
نه ربالاما'لفهونهد » أتبمقلصفبهاقورار
(د.)الافورارإذهاب نبا تالارض)وقداقورت الارض (والةورا لحب [الحديثمن القطن) حكاءأو-دفه (أوااقطن
امد بث) فأماالعتدى فيسعى المضموالهأنو. حضقه ( أو مازرع من عامه )واله أنو. حشقهأنضا(و ) بعال( لص تمه الادو ر بن كس
الراء)والامرٌ بن والبرحين(والاقوريات1ىالدواهى) العظام ووال الث مرى المننا هه قالشدة وال نار ن توسعه
وكاقل ماك بنىسليم به نسومهمالدواهى الاقورسًا
(والتهورتحركةا لعور) زنة ومعنى وقدقر تفلا نااذافقأتع.نهلإوواراتالخبل) كصرد١ ع العامة )على له من جر إوقورة)
بالفض( ه باشسلسة)من الانداس بد قل توضيطه اللافظ بالضم قال ومنم-مأنو عبدالله ##سدين سعمدين زرقون الاشسلى
القورىوو إبنهأنو اللسين .ند لهماشهرة * قلتومنالمتأخر بن الاماماسذافظ أبوعبداس#دينواءم القورىاللشمى
الما سى حدّتع ن أبى عمد الله العسانى وغير «وعف4ه الامامابنغازى وزروق وغيرهما (إوتورينبالضم د بالحزيرة وقوربة
كسوريه ع ) من تواحوماردة(بالائد لسو)قورى( كسكرى ع بالمدرشه)الثمريفة ظاهرهالاو)قوران 9 كسكران ع )
آخر(والمقوّر )من الابل( كاظمالمطفى بالقطرات)نقله الصائانى (إواماراحتاج) هكذا سار الذمزيا ايم فى الا “خرونسيطه
الصا عانى مود اءا يم فى الاول (وانشاروقع) (و)انقار(يهمال) نقَله الصاغانى وهو ازوهوم ا خوذمنةول الهدلى وسساًىى
المستدركات(و )من لمحاز لإنةورالليل)و(إتهور)اذاأدبر تالذوالرمة
خوصبرى اشسرافها الشبكر »* قد لانصداعالعينوا تسر
وخوضشهن اللملحين كر به حستى ترى اعحازه تور
أىتذهب وندبر(و) :مورت (اية)اذالإتثنت) وال صفحيه
شمرىالىالصوت والطكاءداحمة *# عورال للاقاللسدؤاطلعا
(وذدقار ع دين الكوؤه وواسط ) وفى ##تصرالملداتءينالمصمرةوالكوفه وفال نعضسهم الى الصمرة أقرب (و )فار( ة بالرى)
منهاأبو .كرصا لين سعمب القارى اللغرىءن علب هكد اذ كره ةسه النسب و يقال انهم نوارب عيِدالله بنعتمان القارى
حليف بنى زهرةمن القارةواء-اسكن الرى هكد احققه اطافظ ف الشصير (وهوءذىقارهوع) معروف (لبىيبان).نذهل
وكات ادرو برأغراهمحثافظفرتبأوشيبانوهو (أولووم انتصفت فيه العربمن١اهم) وتفصيلهق كاب الانساب للبلادرى
(و )حك توف ةعن ابن الاعرابى ها أقيرمنه) أى(أشسدمرار ) مله وال ا لصاعانىوه_ذابدل على ادعين القار هداباء
+ قلت ندى القار ععنى الأصرالذى د كرهالمصدم فمني ىذ كره اذ افى الماءوهكد اذ كره سا حب اللسان وغسيرهءلى الصواب
“د وماس ةدرل عله قورت الداروسسعتهاوتقور ا صاب فرق وم نما لهم قورى والطئ يقالف الذى ركب بالظل فيس أل (المستدرك)
سامه فقول ارذق بحسن وفىالتهبد يبهد لل ارح لكان لاعس أنه خدن فطلب اليها أت :ده شرا كين من شرج است
2 ون هن
(فهر)
(المس٠در ل(
> نج -س عه
لت 8
(تهمر)
؟اه (فصل القافمن يا بالراء) (تهمر)
زوحها قال ففظهت ,ذلك فأ ى أتبرذى دون فع ل ماسأ لهافنظرت فل تكد لها وحهاترحو بها لسسل البه الابفسادابن لهافعمدت
صيت على مباله عقب فأ ححفم, افع مرع .سه البول واستّغاتث,البكاء فسأ لها أنوهعم) بكاء فقال تأده الاسروقدنع ته دواؤه
فتمالوماهوفتمالتطريدة نقد له من سرج اسل واس تعظم ذلك والصى يتصور فطارأىذاك:<د.ع لهابه ووالقورى والطق
فقطعت نه طريدة رمه كاملهاولتنظرسد اد بعلهاواً طلقت عن الصبى وسات الطريدة الى حليلها يقالز لك عند المرزئة
فىسوءالددبيروطلسمالاهوه ل المه وقرتخف!ليعيرواقترته اذاقورتهوقرت البطضهقورتها وانقارت الركمه انقمارااذ هد مت
وهوتحاز وا صلهمن قرت عمنه اذافق ما هال الهذى
جادوعقت صمي نهالر يجوا:كقاريهالءرض وم شيل
أرادكاتعرض المصاب اثقا رأىوتعت منه قطعه آكثرة انصبان الما. والقورالترابا لمع وال الكسافى القار يه بالخضيف
طبر خضمروهى التىند ع القوارير وال ابن الاعرابىهواكقراق وانقوارة كثامهماء: لبنى يرووع وأووطالبالقوربالهم
حدث عن أ ىككرا طن وذى مقوّركسدث يورا طرادق ويا سكل أوسا طواو يدع حروفها اله ال مرىو بلغتمن الامور
أطور مهاو أقور يبانايتم! قاله الزث شمرى؟ دضا والةورة بالفت الر أس مولدة والقور بالضم الرملةالمسستديرة نقله الزتخثمرى واقشار
منى غرة تمتها قله الصاعانى وذارات بطر من بلى هكد اواله بءضهم والصواباويالقاء((القهرالغلبه) والاخدمن فون على طريى
التدلمل(قهرهكنعهئفهراغليه و يقالقهرهاذا أ خذمقهرامنغيررضاءإو)القهر ( ع )ببلاد:نى جعدة والالمسيببنعاس
ع سغلى العراقوأنتبالقهر *# وأنشدالصاعاى اميد
قصوائىانأعات قظطنه بن منهارحاف القهررطخامها
وفى #مصمرال لدان هوحملؤديارا لحر ث. نكعب وأسافل اجا زممابلى دمن قبل الطائف (و) القاهرو (القهارمنسقانه
تعالى) قه رخلقه ساطانهوقدرتهودمرفهمءلى ما أراد طوعاوكرها رالا نالاثير القاهرهوالغالب< ع الخلق (وأقهر) الرحل
لإسارا كا يه مهور ين )أذلاءو يهقسمرا لازهرى قول امل السعدى د4-سوالز بروانوقومه وهمالمعروذون ,الداع
عَيى حصين أن سو دحداعه 0 فامسى حصين قد أذ لوأقهرا
بالمناء لام عول وحص ين اسم ار بروات وحزاعه قوم ه من تيم والادم ىبرو يدقد أذ لو أقهراأى ساراميءالى الذلوالمهروهومن
قياس قولهم 5د الرحل صارامى,الىالجد (و) أذهر إفلا اوجده متمهورا) ويدقمر نعضهم ببتا ميل قدأذلواًقهرااى
وحدكدلك (و) من الهاز (إلخدقهرة كفرح ه قل لةا للسموالقهيرة) كسفنه خض بلق فيه الرضف فاذاغلىذ رعليه الدقبق
وسط ندحم أ كلو هى (الثهيرة) بالقاء والابنس_يدهو جد ناه فى عض نم الاصلاح لبعقو ببالقاف (والقاهرةواعدةالديار
المصر ه به )ودار مذكهار فى مصمرا 1 بده عر هاالمعزلد ين ابنه انو يم معاد بن اسه لى بن هد بن عمد الله المهدى العييد ىر | بسع
الخلفاء وأو لمن ملك مصمرهمم وعمرالةاهرةوتَمها فسنه عم وحعلهادارالملكوكان تصاءاودوةه أقوى من دولة آبانه
والسه انتسب الامام المؤرخ دين على الممر يزى وس أت سان ذلك سرف الزاىانشاءاش .الى وق وتمرسنة ووم
(و)الشاهرة (المادرةمركل شئ وهى التر سه والصدر)نقهله الصامانى (و)من لماز (القهرة)منالناء ( كهمزة الششريرة)
وه نقهرات » و#-استدرل عليه هوقهرة لاناسبالفم يشهرهك ل أحد وتقول قهراو بمرابالذمفيرما وجبالقواهرشوائخ وقهر
اللدم كفرح وام مقهورازلما ا خد.النارفيسس لمازه وتقولأطءمناخيزه بم مقهوروشصم مصهوروهو2ازوالماهرة حصن
عظيمء نعم ل وادىاش مم غرناطهة ([القهةوركعهغور بناءمنحجارة طو يل ببذه الصبان)واله الاسث (والةهقن) ,الفح
(مشددةالراء) فماءةال (النيس) ووالالتضرهوالعلهبوهوالتّس المسن فالالازهرىواً-س.ه القرهب (و )المهمرٌ
(المسن) منانتيوسفىقولالنضر (و) القهقرٌ (الجر) الاملس (السلب)الاسود( كالقهقار)ع نأجدين > ى وحده
ووالغيره هوا لمهمريا لضم ود بدالراء ووالالجعدى
بأخضركالقهمَرٌ شف ضرأسه » أمامرعال اذمل وه ى ترب
وفالاللمثهوالةهةور (و) القهقرٌ (بالدم )مع شد الراء(قثمرة حراء) نكون (على اب التكلة)هاله ابن السكيتو نشد
أجركالقهةرَوضاحالباق »* (و) التهقرى (الدهخ) نقسل الصاتمانى (و) القهقر (كعفرالطعام الكثيرالمنضود
ف الاوءمه) والدمعروتصه ف العن.ةه بد لالاوع وا نشد 55 دات ابن أدماء ساب القهقرا 34 ( كالقهمرى مقصورةو ) وال
أبوخيرة الفهقر (ماسهكتبهالدذئ) وفىع.ارة أشرى هواطرالذى س هل بهالثئ قالوالغه رأعظممنه ( كالقهافريالضم)
وال! لكم اتن معر رف الصف اكه
وكا ن خلف حا حهامن رأسها د وأمام تمع أخدعيا المهمر
(و) المهقر (الغرابالك_ديد الواد) ونوس-فبهف .قال غرابقهقر (والتمهقرى الرحوع الىخلف) واذاقلترحعت
القههرى
(فسل الكافمنابالرا:4_لكبر) .
القوقرى فكا نل فلترحعت الرجوع الذى عرف بم_ذا الاسم لانالهمرىممريمن الرجوع (و) نم لالازهرى عناين
الانبارى والالقهقرى (تثنيته الموشرانت) وكذلكاللوزلى ميته الموزلان (بحد ف الباء) فيوماا-::هالالهامع أل ف التثنيه
وياءالننهإوةهقر) الرحلةهقرة رجمع على عقبه (وتقوةررجع القهةرى) وذلكاذائراحع على قفاه من غير أت بعبدو<هه الى
حهه مشه ومسل انهمن باب الههرولدًا أفردهمااط1وهرىوا لصاءانى ف مادة واد ة ولاعيره بكّابة المصاف اباهارا جر وقد ماء
فى د يثرواه عكرمةعن ابن عباس عن جم رأن الذى صلى اله علممه وسل قال انىلا'مسك حجرك هل عن الناروتها جونفيهاتشاحم
الفراش وتردود على االموض وبدّهب بكوذاتالهثه.ال فأقو لباربآأمتى فمما لاح مكاتواعشونبعدل المقهقرى والالازهرى
معناه الارترادع ا كانواعليه (والتهمقراتكزءيفراندويبه) تمثىالقهقرى (والقهقرةالنطه الى اسودث بعداللضرة)
نققله الصاغانى عن أبى-ن.غه عن بعض الرواة * ومماستدرل عليه القهةرةالعضرة الغحمة (القيربالكدمروالقار) لغتات
وهوصعد يدان قدسدر جمنه القاروهو (ثمئ أ سود نطلى به السمن)يمنع الماءأ ديد خل(و) كلا الابل)عد_دالخربومنه
ضعرب د بهالطلا مل والاسورة(أوهما الزفت) وأحوده الاش قر يقال (قيرالحب والزْق)اذا إطلاهسمايهو)القار ةعرص
مد كر دف ف ورو حك ألو حضف ةعن ابن الاعرابى هذا أقير مه )أى أ أى ( شد مر أو 5)أعاده ثانا اشار الى الاحدلانف
فىانهواوىونانى إوالة. وركتنورا كاملل النسب و )اقبار 5 كشداد صاحب القير )تقول اشستريت الةيرمن القار(و)قبار
(ابنحبانا لثورى: اح ب حرير )نل عله حريرفساهمااليردخت (و)قبار (جلضابئيناطرث)البرجى ولهالموهرى
(أوفرسه )وا لالازهرىوممى قمارالوادهوذ كرالقوليناابنرى وأنشدالموهرى
قن يل أمدى بالمدرش ةرحله * فانىوقياربهالغريب
شولم نكان المد شه بده ومنزْله فلت منهاولالى هاءنزل وكانءتمانرذى اسدعت»ه حسه لقر بدافتراهاوذ لكانهات_معاركطنا
من يعض بنى نشل يتما لله قرحان فط ال مكده عاده وطلموه واممنع علي م فع رن واله وأ خدوه منه فغضب فر أموم الكابولهفى
ذلكشعرمعروف واعتهله عمان قحس ه الىأدمات عمانرفضى اندعنه وكانهح بقثل عمان1اأص سه ولهدا هول
هممت ول أفءل وكدت ولمتنى ع تر كتعلى عممان تمك حلا تله
(و)القمار(ع بين الرقه والرصافة) رصافه هشامين عبد الماك (و )القمار (برلبنى تل قرب واسط)على مر حلتينيم-اوهى منزل
للسساج (ومشمرعة القبارءلى! لفرات ودرب القمار ببغد ادوالى د هما نس عبد لسلامينمك القيارى الحدث) اليغدادى
بروىعناآكروشى (إو)مقير ( كعظماءم و )المقير ( ع بالعراق) بينالسيبوالفرات (واقتارال سديث) ححديثالقوم
(افميار احثعنه )وذكرهغيروا<دثى ذو ر لو القيركهين الاسوارمن الرماة االحاذق)عن ابن الاعرابىوهومن وار يشوروقد
ذكره صاب الاسان هناك على الصواب (و )فى حد يث # هد بغدرا لثمط ان بقيروانه الى | السوق فلا برال همالع رش ماده الله
مالا دعم وال ان الاثير إالقيروان) معظمالعسكرو (القافلة) منالمساعة ووالابنالسكيتالقيروان معظ_مالكتبية وهو
(مءرب) كاروان وأراديالتميروان أ حاب الشمطان وأعوانه وقوله نءلماش مالا:ه ل يعنى انه عمل الناس على أن يشولوا ده_ أنه
كل الاشياء بعل التمخلافهافي: بون الىاش عم مابءم خلافه و دعل اشدمن ألفاظ القم (و) القيروات( د المغرن)بالاقر ق.ه
اقدصي اعقبةين نافع الفهرىزمنمهأو بهسنه سين وكانموضعهاماو ىالياع والخحماتؤدعاالله عزورحل فم سى فيا سئ
الاخرجمنها-تى انالسماع العمل أولادهامعها عرو ماس_تد رلك عامه ابن المقيرهو ا بواط-ن على بن اسكسين بن على بن منصور
اامغدادىالازجالل.لى الجارولدسنه ه06 سغداد وتوف القماعرةس نه س ع1 ودف نقر سامن نريةذى النسمينر»ه
الثسرف الدهماداى فى متهم شسوخه وأثنى عامه قبل سقط بع ضآنائه فى حغيرة.ه وار قم للهالمقير وهسرة القيرىبا لك مرقر بهبالون
من أعال كوكان منها أوحدعهمرهالفةق.ه الحدثعبد انم بن عبد ار نين حم_ينين أبى بكراائزيلى الشاففى ممع ا أديث من
سجاعه ووالده شي الديارا لوه وجمه عمد العد من حسيند رس العساب عامانهمية وولد عمد الواح دين عمد المنم امام الشاقعيه
امن أحازه الصسئ ال شاى رهد بن ءلى بن علان وق سلدوسةه ١0 وهواً كبر يدتبا لعن وس:ل من كر بعضهم فى حرف
الل ما نشاءاش تعالى وأبو الفضل القمار روىعن عمدا لكر مين الهم العاقوق
لإفصل ا دكا ف معالر ا.ماستدرل هنا أ الكار ب بالخر يلُوالابنوارس هوا نكا رالرحل من الطعامأى نصيب
منه أخذاواً كلا تله الصاءاتى ( كير ) الرحل( ككرم)يكبر ( كيرا كعنب وعبرابالكم وكيارة يالف نقيض سسغر ذه وكبير
وكاركرمات )اذا أفرط (و>ذفرهىبماء جكار)بالك.مر(إوكارودمةددة) أو معضمالكاف (ومكوراء) كعبوراء
ومشمونماء (اللكابرالكبير) ومن قولهمسادول كابراء نكابر أ ىكبيراع نكبير فى ا مسد وال ةسرف (وكيرسكبيراوكارايا كدر
مشددة )د هى لغه الحر: شبن تعب وكثير من الع نك نقله الصاعانى هال اللا كير) والالازهرى وفمهةوا لإن 5 -دهماات معنأ انله
أفعل موضم ف لكةولهتعالىهوأهوتء له أىهودينء مه والتقول الا خرن فمه ضهير|المعنى الله كبركمير وكذلك
(16 5 ناج العروس 'الث)
كديرقوة
(المستدرك ) سي
(المستدرك )
١
اه ((فسل ا لكافمنبابالراء4) (ذكبر)
الله الاعزأى أعزءز بر وقمل معناه الهأ كيرم نكل شئ أ ى أءنام دق لوضوحمعناءوأ كبرشيروالاخبارلايشكر.-دفهاوة يل
معماه اننه أ كيرمن أن دعر فكنه كير يانه وعظمةه واغساقدرلهذ لكواًرل لات أفمل فعل يلرْمه الالف واللامأوالاضافه كالا كير
وآ كبرالقوم وقولهماللها كيركبيرامنصوب,اضمارفعل كا نهوال! كبرت_كبيرافقوله كبيراععنى تكبيرا هاوامالا-س مقامالمصدر
|المقيق و ) كبر (الثئ جعل هكبيرا واسشكيبره وأ كيرهراه كبيراوء ظم عنده) عن ابنجت (وكبر ) الرجل ل كفرح )يكبر ( كيرا
كعنب ومكيرا كنزل)فهوكيير (طعنفىالسن) من الئاس والدوابةءرفمرهدا اتفعل الكبرعدى العظمة ذكرم ومدى
الطعنق! لس كفرح ولاحوزاستّع. ال أحدههافىالا خرانماوا ودداقد .غلط فه اللاصهفضلاعن العامة (! وكير نه كتصر
زادعليه )وف النو ادرلاءن الاعرابىما كيرنى الا سمه أى مازادعلى الاذلك(و ).قال إعلتةكيرة) بالفضح ((ومكيرة ونهم ياوها
ومكي ركنزل) وكبركعنب اذا أسن ومنه قولهم لكب رعبر إوه و كيرهم يا لضم وكبرتع مرا لكاروا كير تهم مكسسرالهمرة والباءوفت الراء
مشددةو قد ”فت الهمزة وكيره. وكيرتهميالةه-'اتمثددتين) الاخير وال الازهر ىهكداة مده أو ١ همع عنطه أى 1١ كبرهم)ق
السنأوالرياسة(أوأتعدهمبالتب)وهوآن سس بالى حدءالا كيريا ياءآقلعددامنباق عشيرتهوق العصا حكيرة و لدابو بهاذا
كات آشرهم ستوىة.ه الواحدوا لجعو المذ كر والمؤنثقذلكسواء واذا كان أقعدهمق الفسب شل هوأ كيرقومهوا كبرةقومه
لو زنافعلةوالمرأةفىذ لك كالرحل ووال! لكساقهو: عر ولدأبو به ]رهم وكداك صصكيرة ولداًبويهاّى] كبرهم وروىالايادى
عن شب روالهذ! كيرة ولد نويه للد كروالاتثى وه واشرولداارل وال كبرةولداً سه مشلغرة والالازهرىوالصوابان
أكمرة ولد سه أ كبرهم وأما آشر ولد سهفهوا لتدزة و1 سد يثالولا١لأكيرة أى لا" كيرذر ب ةهالرحل و حديثآخران العياس
كا تن كبرقومه لانهلم دق من بنى ها شم أقربمنه اله وى حد بث الدفن و على الا كيرجمابلى القبلةأى الافضل وان ا سو وا
الا سن وأ ماحد يثابن الز بير وهدمه الكعبه قطاأر زعن ر بض هدعا,كيره فهوجع أ كي ركاجر وج رأ ىعشايحه وكبرائه (وكبير)
الاح( كصغر) كبراوكارة إعظمو )كلما إجسم)فقدكير (والكبر )با كمسر (معظمالتئ) ويهفس ثعب قوله تعالىوالذى
وا لى كير «منهملهعداب عطيم ددى معطم | لاقك ووالاءن السك ت كير الغئ معظمه بالكدس و أنشدقوا لقس بن اللطيم
تنامع نكبر شأ نهافاذا »* قامترويدا نكاد تنغرف
(و )الكبرالرفعة و(المرف ونضمفيبما )وال الغراءاجمع القراءءلى كدمرالكاف ق كيره وق رأها جد الاعرج وحده كيرهيالضم وهو
وحه حدق الولانالعرب تقول فلان وى دظ,. الام بريدوت! مره ووالابنا ليزيد ىأطنها لغه ووالالازهرى وام الغراء
| كير على العظم وكالا م العربءلى ذيره وفالالصاانىوكيرالئ بالضم معظمه ومه قراءً تقوب وحجبدالاعرج والذىوكق
كيره وعلى هلها للعهأنث_ دوم روقولة سس الحطيمالسابى (و)الكير إالاتم) وهومن!كبيرة كاللطءمن اللطيئة وق
امحمك الكبرالاح (الكبيركاكيرةبالكدمر) التأندث على المبالغة(و )الكبر (الرفعةفى الشمرفو )اللصكير (العظمةوالضير
كالكير ياء) وال كراع ولا نظيرله الا السمياءالعلامة وار ساءالرعااتىبينالصياوالحنوب وال فأماالمكوياءفكامة !بها
أعحمية ووالانن الاسارى! ل-كيرياء ال لاثفى وله :»الى وسكون لك [-كير ياءفى الار ضأى الماك (وقد تكير واستكيروتكار ) وقيل
تسكبرمن الكبر وتكابرمن السن والشكيروا لا كارا لتعظم وقول تعالى سأصرفءنآياتى الذين يشكيرونف الارض بذيرا لق
قال الزجاج معنى يشكير ون مر ون الم-مأفض ل الى وان لهممن! 1ق مالس لغيرهم وهده لا مكون الاننه ماسه لانالله
سما نهوتء الى هو الا ىله ال رةوا لفل الذى لدس لا حدمثلء وذ لك الذى سص ى أن يقاللهالمشكير وليس لا حد أن يتكيرلان
الناسفى! لقوق سواء فلس لا<سدمالدس لغيره وقس لات تكيرونهنا من ا لكير لامن![كيرأى يتفض لاونو 7 ودالنهم أفضل
الذلقوفى !لصا ئرالمصنف! لكيروا تكيروالاس كارمة قار بةوالكيرحالة,ققْصص بها الافانمن اعمايهبنفسه وأن رئىنة-ه
1 كيرمن غيره وأعظم| للكيرال كير على ان بالامتناع عن قوا لا سل والاسة. كار ءلى و<وين د هما أن يهر: ىالا نسان وطلب
أكون كبيرا وذلكمتى كاد ءلىماتحب وف المكان الذى يحب وف الوقت الذى حب فهوتهود والثانىأتيتشبعن.ظهرمن
نمسسه مالدس لهقهنًاهوالمذموم وعلسه ورد ا لمَرآن وهوةوله نع الى أبى واسسكيروماال-كيرءلى وجهين أ دهما أن :سكون
الاقعال!سسةه كبيرةفى !سق هوزائدة على اسن غيره وعلى هل وله تعالى لعز برا حبار اكير والثانى أن يكودمة_كلفا
لذلك متشيعا وذلك فىعامه ا لناس غوقوله نعالى يطبع الله عل ىكل قلب متسكب رحبا روكل من وص ف بالتكيرعلى الوه الاوّل تسمود
دونالثانىو .دل على كه وصف الا نسا نيه قوله نص الى سأ دمر ف ع نآ ناتى الذين ,سكير و تف الارض بغيرا لمق والتكير على
المتتكيرصدقه والشكيرياءالترفم عن الانقيادولا ست قه الا الله تعالى دا لتعالى الكبرياءردانى والظمةازارى فن نازعنى فى تئ
منهماقصوةه ولا أبالى(و )قولهتعالىاجالا-_دىالكير (اكصرد جع الكبرى) تأنيث الا كبروجعالاكبرالا كابروالا كرون
والولا قا لكبرلان هلد الف عات للصفه اسه مثل الاجر والاسود و نت لانص ف ,ا كيركا :صف بأج رلانقول هدارحل
١ كبرتى تصله ن اوند خل عله الال ف واللام وأماحسد يث مازن بعث:ى من مّمررد بن الله االكيرفعلى حداف مضا :هد بره
شايع
(فصل الكافمنبابالرا))_ (كبر) واه
شمرائعد بن الله الكير (ى) الكير (بالصر يل الا'سف) وارمى معرب وهو:.اتلهشولك (والعامه مول كار) مصسكرمات ظ
(و)السكير(الطبل)و بهفسرحديث عبد الله بن زيد صاحب الاذانانه أخسدعودافىمنامه دمت ه كبرارواء شعرفى انال
الكيرا اطبل فم اباغنا وقبلهوالطب ل ذوالرأسين وقبل الطبل الذىلهوحه واد دبلغة أه لالكوفة الهاللنث وفىحديث
عطاءانه سمل عن التعويذ بعل عل اا ئض فالا نكادفى كبرفلاباً س أى فى طبل صغير وفىروايةا تكانىقصسية(ا ج كار
وأ كار) مل وجا وسيب وأس باب (و)السكبر جيل عظيم) والمضبوط ف الكملة سكير ,الضم ومثّلهقى#تصرالملدات |أ
(و) كبر( ناحيه يذوزستات) نقلهالصائانى » قلتوهومنأعمالالباسسيانمن خوزس تان ويازهفارسية (و)منانجار
1١ كبرالصبى) اذا إنغوّط و) 3 كبرت (المرأة حاضت) و يمفسمرمحاهدةولهتءالى قلا رايذه ؟ كيرنه والأى حضن ولد س ذلك
بالمعرو فق اللغهوأنشد بعضهم تأىالناعنى أطهارهنولا * نأتىال:ت_اءاذااً كيرن١ كارا
وال الازهرى وان ضعت هده اللفظه فى اللغه عدنى امرض فلها #ارجحسن وذلاك!نالمرأةاذاحانت وما مض ذة_د شرحت
منحد |الصغرالى حد الكبرفميل لها "كبرت أى حاضت قد لت فى حا | ا-كيرالموجب عط | الام والنوى و روىع نأ بى الهدثم
انهقال سأ لتر حلامن طبئ فته لت,ا أ خماطئ ]لك زوحة واللاوالهمائزوحت وقدوعدتفى,نتء,لىقات وماسنها هالقد
كبرت أوكربت قلتما أصسكيرت وال حاضت وال الازهرى فلغ ها لطا نص ان١ كارالمراًة أولحضهاالاانهاءالكانة
فقولا ننه تعالى؟ كيرنهتنى هلدا ا معتى ور وى عن ابن عماس رضى اسدنهم انهوال ١ كيرنه حضن وان سحت الروا يعن اءن عباس
سطناله رعلا الهاءهاءوقفه لاهاءكابهو اسأعل عاآرا اداو)١ كبر(الرحلأمدىو أمنى ) نقله الصاءانى (إوذوكاركغراب حدث )
اعمه مراحيل الخهيرى (و)ذوكار ليك سسرالكافقيل) منأقبالالمنواءهه عمروكانةلالصائانى * قلتومنذريته
الشعبىعار بن شراحيلينعبدذىكار (و )فى حدىث أبىهر برةرذى الله عن ه عصد أ حد الاصكر ن فى اذا اسماءانثةت
(الا كيران) الشضان (أنويكروعررةى اد تعالىءنهماوا كييرة) الشعلةالقبصةمن اذوب المنهى عنب ا شسرعا الءظيم أهىها
كالقتل والرّناوالفرارمن الزحف وغيرذ اك وهى من الصفات الغال ه وجعهاالكائر وى الخد .عناءنءماسانر-لاسأله
عن الكائ رسع هى فقالهى من السيعما هقرب الاانه لكبيرة مع الاستغفار ولادغييةمع الاصرار واللكبيرة( 5 قرب
حصون) نقلهالصاعانى » قلتومنهاامصوينابراهيمين مل الكبيرىروىع:_» دين نصر وغيره والهاخافظ لو الا كير
كاقد وأجدمئ كان هخبيص ياس) فيه بعض اللين (لدس) بشمع ولاعل ولس (بشديدالحلاوة) ولاعدب (حىءيها لخل)
كاصحى ميالمع (و)! كيرةواً كيرة(بهاء ع )من بلادبتى أسدوالالمرارالفمعسى
فاشهدت كوارس اذرحلنا و ولاعشدتبا كيرة الوعول
وى #مصرالبلد ات انهمن أود ب ةسلى ال_ل المعروقبه مل وآبارمطو يسكما شوجداد » وممات درك عليه المسكير
والكبير ىس ماءاننه تعالى العظيم زوالكبرباء وقملالمتعالى عن صغات !لق وقبل الملكير على عناة خلة-4 والناءفبه لاتفرد
والتخصصلاناءالتعاطى والداض والكيرناءيا ل كيمره عبارة ع نكال الذات وكال الو-وب ولا توص ف .ما الااننه تعالىواسةعمل
أ و حنيفسه لسكبرفى الوسر فوهمن الهرو يال علاه المكبروالاسم اللكيرة ووالابنيزرج هله امار يهم نكبرىبنات قلان
بريدودم كار ناتهو يقال سرف والتصل العشق الذىقدم عل هكبرة وهو ازومنه قوله
سالا م يثرب اللاتىعام! * سثر بكيره بعدالمروت
وف المحكم يقال لاتصل العشمق الذىقدعلاه صدأفا فسد عله كير د وكير عليه الاعي اكز مشىواشندوئهل ومنه قوله نعالران
كا تكب علي و قوله:ء الى أ وخلتماما يكير فى - د ورك وقوله تعالى واهالكديرة وى 11د بث ومابعديات قكبي رأ ىام مسحكان بكر
عليهماو دشى فعله أ وراده لاانه فى نفسه غير كبيروا لكبريا! كد مرا كر والمرل' ومنه الدي ثلايدخل انه من ؤقابه مثقال
حب رد لم نكبر وعنأبىعمروالكابالسيد والكابرا دالا كبرويوم الع الا كبر قل هو يوم الت روقيل بوم عرفهوقيسل غير
ذلك وقاعهديث لاتكارواالصلاةأىلاتغالموها ووالشمر يمال ناتىفلات! كيرا لهاروش سان الها را ىحينار تفع النهار وال
الاعدى ساعه؟ كبرالهاركا شد #مل لمونهاعتاما
وهو كاز بقوا لتتلناهم أو لالهار وساعهقدرما دشدال أخلاف ابله لثلا برضعهاالفص_لا نَ والكير به لمت على قول دءض
فهدا مل ذكره يقال زه بَكبريت أى نمالص وقد تقد مذ كره فى الناءوةوله تعالى وال كبيرهم أل نعط وان أيا كم وال اهدأى أعلهم
كا نمكاتر تنسهم وأمااً كبرهم فى السن فرو سل والر سكان هون ووالالكسالىؤرواشه كميرظم جهو ذا وقوله تعالىابه
تكبيرك الذى علكر السصرأى معلك ورئيسكم والصبى با طحا زاذ اماءمن عند مله وال جمت من : دكبيرى والا كابر أحباءمن
بكر بنوائل وهم شسانوعامى وحاصه من بتى ني ادرّدين :عله بن عكاية أصاءم سم سمه وا تتضعو .بلادعيم وضبه وررلواءلى درن
جراء! اضىقاً مارهم ووف لهم وف ذاك يمول .در
ا 0 سيت يهم - سمه
(المسمدرا ل (
م قوله وهو ,كسا كاف
المعرو ف انه يفت اللكاف
اه
(أكتم)
#م
كر
61 ([ فصلا لمكافمر با بالراء) زر)
وفمتوناءليرالناسمثله ب بتعشاراذ تبوالى "الا كار
والمكبر بضمتين الرفعه فى الشمرف هال المرار
ولىالاءظممن لافها بن ولىالهامةفاوالكير
وكمير يكسرا لكا فلغ فى 3ت هاصرح يه النووى فى تحر برهوغيره وكابره على حقه جاجد هوباامه وكو برعلىمالهوانه لمكابرءاسه ادا
أخلذمنه عنوة وقهرادأرتج على رحل فتهالان القوليحى -أحا ناويذه بحب نافع زعت دعزو بدطله وريما كويرفأبىوعوج
فمسا كداف الاساس ومابها مكبرولايرأى اهدر دكار قلا تأر ى من نش ها ل هكمير العدرا أو السنو ا كيرت الواضع ولدتولدا
كبيراوه معن ابن القطاع وكيربالف لتب حفص بن م ربن حبدب وباوه وارسميه وسهواً. كبر وكييراومكبرا كسدث وكبركزف رحبل
عظيم منتصل با لير برى من مسافه عش بن فر سذا أو كثر وا -جدي نكميرةنمقادالاراز اكهنةعنأبىالقاءم بن .انما تسنه
7 وأنوكبير الهذلى شاءرمثهورم وه ومكسسرا كاف ركيير بن عمد اننهبن زمعةن الاسودحد أبى الترى القاكى وكبير بن
تمن غالب جد هلا لين خطل المقنول تح تأستارالكعبه وفى هدي لكبير بن « :دوف أسدين خزعه كبير بنذم بن دودان بن أسد
وعروينشهاب بن كبيرا كوا لاىشهدفم مصروق بى حشسفة كبير بن حبيينن الخرث وهوددمسياه| لكذاب ان مام هبن كبير
وضرارين الحطا بين مر اد سب نكبير لمر شاع ركدابى وكبير بن الدؤ لمن وده جاءه وكبير بنمالكذ كرهابندريدو ادبن
أ الغائزالشعروطى ابن الكبرى بالقم ممع من ابن احاصين وابراهيم ن عقيل الكبرى من شيو نا نلطيب و بنع الراءالممالةالشيخ
ابوالحناب أجد ا كموق ياقب تم الدين) لكبرى وقد دمفى ج ن ب وأنوالفرج عبد الرجن.ن عب دالاطيف المكيركه ذث
المغدادى حدثك عن أبىسكدنه أجازالعز بن جماعهو مكير بنعثهمان! اوضى ل كساث عن الوه ضينءن عطاءو ١ بف بن سراحل
الكارى بالدم والدالعالس ةزوح ةأبىاسصق السدى وأ وكبيرقر بعصرو توا اتاسمالكارىبالتثديدهوالقبارىبالقافرةد
نقدّمذ كره ([الكتر) بالفتم والناءمثناةفوقيسة (المسب والقدر) بقالهورفيعالكثر فىالحسب وقوه (و )قال الليثالكتر
جوزأى (إوسط كل شمئو )لكر (مشية)فيها خلج ووال الصاءاى( كمه السكراتو )اكتر (الهودجالصغيرو)|[كتر (إحائط
المرين) أىسرينالمروالزبيب[و)الكتر (السنامالمرتفع)العظيرشبه بالقبهو كمسر )عن ابن الاعرابى(ويحرل' كالكترة
بالق ) وهله عن ابن الاعر ابى أدضاوة ل هو علا وكذلكهومن الرأس (وأ كترتالناقه عظمكترها) والعلقمه بنعبده
اضف ناقه قدعر مت-قمةتى استظف لها بو كترطافه كيرالقينملوم
أىعر بتهله الناقه من رلهافلمئر كببره من الزمانومعتى استظف ارتفع وقم ل شرة فرأمكن تالالاصمىى ول ممع الكتر
الافىهذاالميت ووالابن الاعرابى الكترةا لقطعة من السنام والكترةالقيه (إو )الكتر (نالكدمره من قبورعاد) زجمواث-به به
السنام (أو نا ءكااقبة شبهبماالنام) كاواله الموهرى وم لماز يشال للسمل اسيم انه لعظيم اللكتروفال الليث الكت رأصل
السنام والكترتركة حمل ند ([اذكثرة و بكسسرنقيض القلة) وف العصاحالكسراغه رديئه والمضناوهوالذى دسم حبهق
الفصحم وبحزم سراحه أن الافصح هوا لمح وحكىابنع_لا نف شمرح الاقتر احاناأكثر وَمثلثه الأكافوا لفتم أشهر ونه له غسيره
وأنكرالضم جاعةودوّب جماعة ا لكدمراذا كان مقر نامع القسلة الا زدواج( كالكثربالدم) يقال ادش على القل والكثر
والقل والكثروفى !كد يثنممالمالأر بعون والكثرستون اللكثر,الضم الكثيركانق لف القلمل(و)الكثر (هومءظمالذئواً 5-1
5 )قال الليثالكثرة نا »العدد يقال أكثر )الدئ 7 ككرم )بكثر كثرة وكثارة إذه وكثر) وكثير وكثار وكائروكيثر ١ "كعد ل وأمير
وغراب وصاح ب وصيقل) الا يرنقله الصاعانى وأنشدلا بى تراب
هل العزالا اللهى والثرابوءوالعددالكثرالاءظم
| (اوكثرء تكثيرا) جعل هكثيرالإ وأ كثره) كلك (ورل مكثر) كسسن (ذومال) كي رأوذ وكثرمن المال(ومكثارومكثير كسرهما
كثيرا لكام ) ستوىفه الرجلوالمرأةإوا كثر) الرجسل( أنىتكثيرو)أ كثر (التدل أ طلع)منالكثرحركةوهوطلع الفذلم
سسأت لاو )؟ كثرالر ل( كثرماله) كا ثرى(والكثاركغراب) الكثير (و)الكثارمثل( كاب ال+ساعات) بتمالف الداركثارمن
الناس وكثارولآيكون الامن الميوانات ( وكائروهم فكثروهمغالبوهم فغلوهم) باللكثرة أوكانوا أ كثرمنهم ومنه الحديث انك لمع
خا.عنينما كاشامع سئالا كثرناه أى غلماهيا لكثرة وكاناا اكترمله (وكائر و الماءوا باكر ٠اناه) اذالآر ادلئفسه مد ةكثيرا
لبشريمنه) وا كان الماء فلملا (واستكثرمن الشئرغ بف الكايرمنه )رأ كثرمنسه أدضا(والكوثر) وهر (الكثيرمنكل
ثئو )اسكوثر (الكثيرالملتفمن الغبار )اذاسطع وكثرهذلية والأمبه بص جاراوعانته
حاب سق اذامااحتدمن *# ومن قكوث كا شلال
أرادف غماركا"نهحلالالسفيئة (و)جاء فيعض التفاسيرانالمراديالكوثرق الا يه (الاسلاموالنيوة) وقبلالقراتوةيل ||
الكشسفاءةالعظمى لا منه وقسل الخيرالكثير الذى «طمه الّهأمته نوم القسامة (د) كور ) " بالطائ فكان اطخاجمعلاما)
هكدا
فصلا لكافمنبابالراء) ركد اه
هكد انقله الصائانى وفى#تصمرالبلدان انمحبسل بين المدرشه والشأم(ى)الكوثر (الرحلاليرالمعطاء) كثيرالعطاءوالفسير
||( كالكار ركصيقل)و هوالتضى! مد والالكميت
وأنت كثيرياائنمر وانطمب # وكا ن نوك ابنالعقائلكوثرا
(د)قبل الكوثرهو (السيد) االكثيرالهير (و)ال-كوثر (النهر) ع نكراع(و )فى سد يث ماهد أعايت اللكوثروهو (نهرقى
الحنه)و هوفو عل من الكثر هوالواوزا بده ومعناه| لير السكثير ( تبسر مه جع أنجار» ها) وهولانبىصلى ادن تعالى عله و سم اه
و يدفسمرت الا :ذوجاء فصفته انها شسد يباض امن اللبن وأحلى من العسل حافت ه قباب الدرانحوّف (والكثر) بالفتمعنابن
دريد (ويحرل ارا لفل) عامةأنصار ب هوهو صمه الذىوسط اللةوهوا د أبضا (أوطاعها) ومنهاللديث
لافطم ىر ولا كثرومنه قولهم! كثر الل اذا طلم وقدتقدم ىلام المصنف (و) كثير (( كاميراسمو) كثير (بالتصغير)
النشديد(صاحبعزة ) مشهور وه وأنوصف ركيرين عبد الرجن الشاعر إو)قد(ءهوا كثيرة)وهوا-مامر أه وكشيرا كزبير
(ومكثرا كسدث) ومكثرا كسسن وكثرة بالضم دن الاو لكثيرة مولاةءائشهحدث عنهافضالة ين حصين وكثيرة بن تحبيرعن بها
وعنها جمد الطو يل وأبوكثيرة ممه رفي.ع روىعن على وعنه عمر بن حدر وكثيرة بذت أبىسفمان الزاعية لهاصصهذ كرهااين
منده رأنونعيم وذ كرهااءنما كولاعوددة 5 قلتروى عنهامولاهااً.وورقهفىفضل الائصه وأوكثيرمولى عبد ادبن خش
كا مير جعله بعضهم صنحا بساوهووهمو بالّص غير مع النشديدكثير نتروا لهلالى شاع روابراهيرين عمد ال رحد نين دين عبد ابن
اب كير بن الصلت الكشيرى ,الم روىعنه ال ير بن ,كار وولده#دينابراهيم اكثيرى روى عنه الطساوى وحعفر بن اسن
الكثير دشم لل.معانى و أ-جدين<و ادن قطن بن كدي ركز ير مهم الققعنبى ذ كره الم المنى و بالضم كثيرة بنت مالك بن عمد الله ين مهلل
النهى حدئت (وكثر ىكسكرى دنم ) كان 1د دس وطس م كدمره نش لبن اليس )بن عرعرة( رطق بالئبى صب الله) تعالى
(عليه وسل فاسم) وكتبلهكابا قال جمروين صف رب نأشنع
حلفت كثرى حالف ةغيرية * لنساين أ وابةس:نعازب
(رالكثيراء) عقيرمعروف وهو (إرطو بة رج من - سل مم رة تكون يحبا ل بيروت ولبنانئفى سا حل الثم ولهمنافع وخحواص
مد كورة ف ىكب الطب 2١ االكثرى ؟بثمرى من النس د الاسةكثار ةر تقل الصاعانى * وماستدرل عليه قولهم] كثر (المسدر 6
اسف نامتك أدخل حكاه سمو نه و ف حد بث الاذفكو لهاضرائ ركثرنفمها أىكثرن الوا لؤهأوالعنت لهاوفه أدضاوكان حسان
مم نكثرعاياوروىالموحدة أ دضاوعددكاث ركثير والالاعثى
و لستبالا كثرمئم حدى 4د واتماالعزةلاكار
ور<- لل كثر بعى يمكثرة آبائه وضروب عامانه وروى ابن مل عن بونس رح ل كثير وا ءكثيرررجالكيرة ونا ءكثيرةوالشكائر ؟ قولهورح لكتركداق
المكائرةورحل مكثورعله اذا كترعلشه من :طلبم--» المعروف وق العصاحاذا نقدماعتدهوكثرت علمسه اللةونوالمطالنات خطه مضموط بالف رق
والمكثورالمغلوبوهوالذىتكائرعلمه الناس فمهروهونكوثرالغباراذا كثر وال حساتبن نشبه اللسان ورحل كاسيرأى
أنواأننيعواجارهملعدوهم »# وقدثار نفع ا موت حى نسكو 1 كاميرولعله الانسيما
وكثرت#ركةوادفديارالازد وكوثر بن حكيم عن نافع وا لبا كثيركا ميرقب.إة حضرموتؤ هم درون متهم الامامالمحد ثالمعمر أ بعده اه
عمد المعطى بن حسن بن عمد اللهيا كثيرا لحومرى المتوق ا جداباد وادسنة 1.5 وترقسنة وىو أجازهدْح الاسلام
زكرباوعنه أخدعمدالقادر بنش العمد روس بالاجازة وعبد اللهبن دين مج دين مر ا كير الشماى من اخسدعن ااضار كإ]اّ .ءءء
(الكاخرة) أهسملهاموهرى وهال الازهرى همل الليث ودا ل نوز يد الانصارىف الفشذالغروروهى غضون فى ظاهر (السكاخرة)
الفشدبن واحدهاغْرٌوفه الكاخرة وهى (أسفل من اذاعرة )فى أعالى الغرور إوكضار ان) بالفخم( ع بالعن منه عطاءين دعوب
الكضارانى)مكذانقله الصامانى وهالشضناالصعي اندعطامن نافع جد قلتروىع نأ الدرداءوعنهالقاسم نأب يزة وحديله --
در
فىسان أبىداود (( كدر مثائة الدال)المكسر والضمفى | ات.ذيب وال كرو الف نقله الصاءانى( كدار توكدرا#ركة)مصدرا كدر
ككرمإوكدوراوكدورة وكدرة بكمهن)مصادرالبابين(وا كدرًا كدرارا) قالان مطيرالاسدى
وكائن نرىمن حال دساتغيرت هد وحالصفاءهدا كدرارغدبر ها
(وتكدرنة يض سصفا) وفى التصاح الكدرنة.ض الصفو إوهوا كدروحكدر) بين لكدورة والكدارة ويقالعيش! كدر
كدروماء؟ كدركدر (و)فىالعصا حكدرالماء)!!ركسر ا كدركدر افهوكدرو ١ كدركةت_دونة دو ) كذلك (أكد بر) كامير
(وكدّره)غيره( :كد براحءله كدرا)و الاسم الكدرةوا كدو رة (والكدرة) من الالوانمانحا فوا لوادوالغيرة ووالبعضهم
الكدرة (فىالاوت) خاصه(والكدورةف الماءوالعين) هكدافىسائر ال والصواب والعدش (والكد رجحركة فى الكل) وكدرلون
الرحسل بالك مرعن اللسمانى و يقال كدر عش فلانوكدرت معيثمه ويقال كدرالماءوكدر ولابتا ل كدرالافىالصبكدا
64 ((فصل!اسكافمن باب الراء) أكدر)
ف اللسانالااتالصائانىاثشه فقال كدر الماءأ يضاتكدر لغ ناك-هفى كدروكدر بالكسروالضم وف الاسا سكدرعيثسه
وتكد ومن المحازومنه خذماصفاودع ما كدروكذاقولهمكدرهلى فؤاد ه وه وكدرالفوادءلى" (والكدرة مركةمن اموس طينه )
وكدرهعن ان الاعرابى وقالحي:ة(أو) كدرنه (ماعلا.من طسلب وفدوه) كعرمض (و) الكدرةأيضا (السصاب الرقيق)
لانوارى المماء قالهأوحتيقة( كالكدرىوالكدارى بضمهما) ولأ رأحداوصفالءصابيهما بل هما من صفات الطيركا بأتى
فخ رالمسادةعن ابن الاعرابى(و)قالالامث الكدر :تالكر يل( التتلاعة الغضمه المثارة من مدرالارض)وال الهاج
وان أصا نكدرامدًا كدر ب سنايكٌ اليل بصدعن الاير
والاللكدر. جع الكدرةوهىالمدرة الى شير ها السن وهى ههناماتثيرسناب لك الفمل هال(و)الكدرةأيضا (القيضهالمحصودة)
المتفرق ة(إمن الزرع)وتحوه( ج الكدرركة) قال ان سيده وحكاه أ:وحنمقفة (و )من لمحاز (انكدر) عدو (أسرع) بعض
الاسراع وفى العصاحأسرع (وانقض)ومنهقولالقداجقسفه البازى أبصرشربانقضاءوانكدر » (و)منامجازا كدر
(إعامه التهومنصبوا) أرسالا وف المصائرىقصدوامشنار بن عله وال(د )مله قوله تعالىواذا (العوم) الكدرتأى
ننائرتو)من ا محاز أطعمنا ١ لكد براءكميراءحليب شع فيه تريرنى ) وقيلهواءنمرس,المر (سمنبهالناء) ووال كراع
هوصنف من الطعامولم له ووال #01 ةمرى مهمت لكدرةلونهاإوجاركدر بضوتينو؟.دروكادر بشمهماغاءظ )ويقالأتان
كدرة وذهمسم.ويهالىا نكندرار باع وقد د كره المصادف هنال لو ناث الا كدر يرو حش منسوبة الى فل منها وأ كبدر
دير ( تصغيراً كد ولإساخبد ومةاللندل)جاءذ كرهفىاللديث و الكدراء د بالمن )#مالىز سد (ينسبالبه الادم)
رف المعهم هومن زاب تهامه المنو هووموروالمهسممنأعظمأوديه المن » قلتوكانتالخطاية والتدر س بهلدنىأبىاافتوح
من الناشر يبنلاو الاكدراسمو)الاكدر (السسمل القاشرلوحه الارض) تله الصاءانى(و ١) كدر (اس مكلبو'ودركوهر
ميك )من ملوك -ديرعن الادمى تال النابغةالمعدى
ودوم دعاوادا نكم عندكودر # نفالوالدى الدائثريدامةلةلا
(أوعر يف كان لامهاسر بنعبداشا لكلابيى) كانقله الصاعانى (وكدرالماء) يكدرهكدرامنسدنصر (إسبهوالا كدريةق
الفرائض )مسثّلة مشهو رةوهى ( زوج وم وحد وخ ت لاب وم ) وأصلهامن سمه ونعول لتسعه ونه من سسبعة وعم رين فاله
شضنالإلممتبهالانعدالمملكينمروانسألءنبهارحلايقالله] كدرةلم بعرفها أ وكانتالممّه سمى؟ كدر يه أولانها كدرت
على زيد )بن نات مدهبه لصعو با وقد استفتيتفيهاشذ: الفقمه امحسدث أيا| لسن على بن موس ىبن هس الدينينالذقيب
حفظه اند تعالىفاً جابمانصه للزوج ا لنصف ثلاثة ولالا'مالثلث اثنان والدوا <د وأ سلهامنسته والقياس سسقوط الاخت
بالحد لا نجاعصيه بالغير ولكن فرض لها الصف ثلا"نالاص الله تعالىوبال: ص يترل القباس قتصيرالمثْلة من سعه ثم بهودالجد
والشققه الى القاسمه أثلا/اللد كرم ل دظ الانامين واسكدمرت السهام الار بعه على ثلاثه م رجا لثلثثلاثه من سعه فىثلانه
فول رج الثكثلاثة من
تع ةا كذا خط رهى بتسعةولاك'مالتلثءائلااثنانوثلاثه سمهو الماقى انا عث العد انيه تعصيا ولا 'خ تأربعه نعصيبابا د ومن هنا حصل
عبارة غيرتخررةوا لواب اللكدر على الات لكو فرذهاءاد تعصيبا وحص ل! ضا احدلكونه كالاب تسب الاخوةوالاخواتفعاد انفراده بالتعصيب
انقول واتصسكممر, ىت | الىالمقاسمةفشارته الاختئ التعصي به الثلثانولهاا اثاثفهذارحه تلقسهابالا كدر يهانتمسى (والكدركملالشاب
سبامه-_ما الاريعه على الحادرالشديد )اللقوىالمكتنز وروى آلو تراب عن مصاع غلا م قدروكد روهوالتامدوتالمْزل(والكدار هك مه الكدادة)
ثلاثهءددروممماضرب وهى تقل السعن فىأسغل القد ر (والم كد رفرس لبنى العدويه) تله لصاعاى (وطريقالمنكدرطر بق المامةالىمكه) شرفها
ثلائة عد درؤسبمافى صل || الله تعالى (والكدر)ظاهره يدةى انهبالفت وضبطه الصاعافبالفمووال (ع قربالمددشه) علىتمانيهردمنها وفى صر
المسملةوعولهاوهو:سعة الملدانماء: لبنى سليم بالحنازفد بارغطفان باحمه المءعدن وكات رسولانئه صل الله عله وس شرج الىقرقرةالكدر من
حصل سيعةوعشرون أ سليم فوجدالحى”خلوفا فاستاق النم ركنت غيبته فبه نخس عثرةليلة وف حديث ممركنت زميله قغزوةقرقرة الكدروف تقد
ومنها تم الزوجمن سل || فى ف ر ر (والا' كادرحبال م الواحدا كدر )وال2معلةبن الاخضر
المسكلةٌ وعولها ثلائة ولوملا' تأعفاحهامنرئيئة * ,:وهاحرمالت,مضبالاكادر
تمر ب ف سزء ال-هم الذى وفى #تصرالملدانالا كادر بلدمن بلادفزارة(والكدرى كتركى) والسكدارىالاخيرة عن ابنالاعرابى (ضرب من القطا
هوئلائة عددرؤس !لد غبرالالوات) قصارالا'رل (رفش الظهور )سودياطن المناح (صفرااوق) فذنبهارشتنات أ طولمنسارالذنب ولهابن
والاخث حص ل تعة السكستوزاداءن سد فصصةننادى يا سمها وه ىا اط من ا لون وا نشدابن الاعرابى
فهسى لهوللام!اثلثعائلا تلق به بمض القطاالكدارى و نؤاتما كالحدقالصغار
واحدي كدر بةوكدارية ووال؛عضهمالكدرىم نسوب الى طير ركدركالد ببىمنسوب الى طيرد بس ووالا1لوهرى القطا
لاه أضر نكدرى و-وق وذطاط والكدريىمارهقناه وهواًاطفمن! مون ىكا نه نس الى معظم القطاوه ى كد روا لضمريان
الآ سران
انا نالم اه
([فصل الكافمنبابالرا/4_ (كر) هد
الا “رات مد كوراتؤىموشعيه.ا هج ومماس درل عله الا كدرهوالذىفلونهكدرةةالرؤية
ب كدرلا ف عنادالر وع »* ومن امحازتكادرت العينفى الدئ اذا أدامتالاظرا اليه واله ان شسرى ومن أمشالهم من ر. شكبله
ومن رمال بكدرة ارمه بحسرة والكدرمركةموضعقر يبمن الزن ديارينى بر نوع بن حنظلةوالمنسكدربن# دين المسكدر
ثقه (( كرعلمه ) بكر (كراوكرورا) “قعود(وسكرارا)يا لفت (عطفو) كر إعنهرحمفهوكرارو ..«كسمرا ميم ) يقال فى الرحل
والفرس(وكرره تسكر يرا وسكرارا)والأبوسعبد الفمر بر © قلثلابىمرومابيننفعال وتفعال فال تفعالاسم وتشعال ,الف
مصدر (وسكرة "لة) وشمرة وتضمرةوندرة تالهاينيزرج (إوكر كر أعادهمر :بعد أخرى) تالشضامءىكررالثئأى
كررهفعلا كا تأوتوا لا ونفسسير فى كت المعافى ين كرالكئ مله بعد أ شر ىاصطلاحمم_ملالغه والهءصامقى سرح القصارى
انتهسى * قلت وقالالسموطى فينع ضأحوسّه انالكرارهوالتهد بدللفظ الاولو يقد شمر بامن الأ كبدوقدقررالغرق
بينهما داعةمنءلما.ء الدلاغه وم افرقوابه بنهماات! لدأ كمد شسرطه الانصال وان لاءزاد على ثلائه وال:سكرار كذالفه فىالامىين
ومن م بنواعلى ذ اك ادةوله تعالى فأ ى 1 لاء ربكا نكديان تسكرارلاناً كيدلا نجازادت على ثلاثه وكذا قولهتعالى ويل يومد
للمكذبس والشضناوتوله أعادهمية بعد أخرى هوقر يب من اسطلاحأهلالمعانى والبدبع ود كرصدرالد ين زادهالهمفسمروا
التسكر برعف كرالشئهى نين ود نكر الشئصية بعد أخرى فهو على الاولشموع الذكرين وعلى الثان ىالاخير وف العنايه أوائل
البقرةانالشكرار يكونبمعنى تموع الذكر بن كايكون للثانى والارلوف ا لغروق الاغويه التىجعهااً وهلال!اءسكرىان
الاعادة لا سكون الامىة لاف التسكرارفلا .تال أعاد هدع ات الامن العام هوكر ره تق لص #بعدعرة مقضبه كلام المصاف
نويف السكرارعلى التثلمث لتحقق الاعادةهى ة بعد أخرى الا أنبريد بعسدذ كرههي: أخرىلابعداخرىاعادةوالله ءلم فتأمل
(والمكرركعظم) حرف (الراء) وذلك لانكاذاوقفتعابه رأيت طرف اللسان يتعثر اسه من السك ر يرواذلكا حتسبقى
الامالتعترفين (والكر برك ميرصوتف الصدر ) مثل المشمرحة وليسبهاوكذ لكهومن لحي لف صد ورهاوالالشاعر
يك كرالك رشدخناقه ب ليقمانى والمرءلس يقثال
وقمل هوصوت( كصوت امسق ) أوانحهود ال الاعثى
فأهلىالفداءغداةًاللرال و اذا كاتدعوىالرحال! لكر برا
وقبسلهواط تمرح ةعندالموتو (الفعل كل:وقل) بكر ويكر بالةم و بالكدمر الهم عن ابن الاعرابىةاذاعديته قلت كره
يكرهاذارده إو)الكر بر لإيحةتعترى من العبارو )اللكرير (غمر )تله الصاءاى (والكْرقيد من ليف أوخوصو )الكر إحبل
دس عد يهعلى الكل ) وجعه كرور وال أبوعسدلاسمى بذاك غيرهمن الخبال فال الازهرى رهكداسماىمن العربفىاذكر
و نسؤى من حر اللدف وال الراحز كالكرلاسضت ولافهلوى د وقدحعلالتهاجالكرحملاتقاديه السفن فقال
حسلدبالصمراريينبالتكرور * والدمرارىا الاح (أو)الكر (إالحب ل الغليظ) وال أبوعبيدة الكرمن اليف ومن ةشر
العراجينوء ن العسيب وقبل هوحبل السفينة (أوعام) عم بدتعاب (و ) الكر إماضم لفت الرحل وجمع ببنهما )وهوالاديم الذى
تدخسل فبه الظلفات من الرحل وا هع اكراروالبد ادا تف القتبءخْزلة اللكرفى الرحل غير أن البدادين لا ظهرانمن قدام الطلفه
(و) كر (الدثرو يشم مد كرأوا ل ى أوموشع جمع فيه الماء) الا حن(ليصفو ج كرار) قال كثير
أحبك مادامت بتجدوش ده * ومائدن تأبلى بموتعار
ومادامغيثمنتهامة طيب « به قلب عادية وكرار
هكذا أنثك_دهابنبرى على الصواب وأبلى وتعاريلان(و)الكر (منديلنصى عليه ج أ كراروكرور) تالالصاانىولس
دع ربى #ض (و )ا لكر يلتمم كال لاهل العر اق) ومذه حديث ابنسير بن اذا بلغ الماءكرًالم حمل نجسا وفىروايةاذا كانالماء
قدركرًم حمل القذر (و )لكر (إسنه أوؤارجساروهو )عند هلل العراق (إستون قفيزا) القفيزقانمكا كيد والمكول ساع
درنصف وهوثلات كنات قال الازهرىوالكرمن هذا الحساب اثناءشروسقا كل وسى سود صاءال أو ربعونارديا) بحساب
أهلمصركاواله ان سيدء و )الكر (إاكساءو )الكر (إر نشىتفلاس) يقار بدجلةف العظم(و) كرا ع بفارس)نقلهما
الصامانىوالارّلن كرهيافوت (و )لكر لأكورة بناحية الموسل والكرة المرة) قال الله تعالى م ردد نالك الكرة عايهم وأصل الكر
العطف على الدئبالذاتأو بالفعل كذذا اليصائر (و)الكرة (الحلة) فىاطرب ( كالكرَّى كبشمرى) الاخيرتقله الصامانى
١ج كراتو)الكرنانالقر نان وهما (الغدا: والعثى ) لغه سكاها بعقوب (إى)الكر 5( يالضم المع رالعفن تلى به الدروع) كذًا
نص الصاح و قبلالكر. «مرةين وبر ابدقم تحلى بهالدو دع ووالالتابعة دسف روما
علينبكدبونوأشعرتكرة »م فهناذاءسافياتالغلائل
وف الدب وأبطنكرة فهنوضاء (وكراركقطامشرزة التأخيذ)وفى! هداح خرزة توشديهانساءالاعراب وفالحكروالكرار
؟ قولهوشجه هى عرن
الشصر: هو الغلب جع قلسب
وهوا لشو العاديه القدعه
منسو بةالىعاد اه
(المتدرك)
© قوله حديث مهيلبن
عمرو عمار ةاللسات وق
حدد دث سبل بن جمروحين
اس تهداه الننبىدسفىالله
عامسة وس-لم ماء رم
واسمعانت امي أنه نا ثملة
قغرناماد نين الح اه
هد (قصلالكافمنباباراء)__ (كازد)
خرزة دوخحدبم!النساءالرحالعن اللديا فى قال وقال! لكسا( نول الساحرة يا كراركريه بأهمرة|همريه ان ]قل ذسمريه وا تأدر
فضمريه والكرصسكرة: بالك مررى زورالبعير )وا لناق هالذىاذارك أصا ب الارض وهى نائئه عن جسم هكائقرس ةوهى احدى
الثفنات الهس (أو) هو إسدركلذى ف )وف الخد يث ليزوا الى البعيرسكوتكركرنه نكت هس حرب وججعها كرا كر وىحددث
ابن الن بير عطاؤ كالضاربينرفاكم * وندعاذاما كانسزا1كراكر
قال ابن الاثبره و أت بكونءالمءيرداء فلا ستوىاذارلك فس لمن!( كر عرقت يكوى بريد ا ناندعو نااذا. منك المهداءانا
بالهرب وعند العطاءوالدعة غسيرنا(و )الكركرة (المماعةمن الناس) كذانص العصاح وام الكراكر (و)الكركرة(والد)
أبىمالك (إعمروالاغوىو )الكركل: (بالفممجش ااب ) كأفاله الصانىانى أوطسن هك وال القعى وبهة-مرماروى عبد العر عن
أسسهعنس_ه لبن سه دنهوا ل كانفر ح سوم الجعة وكانتعوزلنانيعث الى :ضاءة فتأ دمن أصول الساق قتطرحه فىقدر
وشكركرحماتمن شعيرة كن اذا صلمنا نصمرفناليها::قدمه النافتفرح سوم الجعه من أحلهاوالو»» مت كركرة لترديد الرسى على
الطدن و )سد جابرمن كنت ى,كركرفى الصلاةفلمعد الوذ وءوالسلاةالكركرةشبه (القرقرة) فو قالقرقرة قالابن
الاثير ولعل كاف مد لةمن التقاف لقرب ار جوال.ك ركرة من الادارةوالترديدووالغيره الكركرة (فىالتمك) مث لالقرقرة
شبه تكركرة البعيراذارد دصوته ووال نوع روا لكركرةسوتبرددهالانسادف سوفه و )الكركرة (تصر يف الرياحالسصاب)
اذاحضه بعدتفرزوا نشد 8 تك ركرةا منائتفالسداد © وف الصاح ا انث تكركرة المتوب به وأصله كرره
من الشكر ر وك ركرنهلتدعه على وال أنوذوٌ ب
تكركره ندب وده +“ مسفسفةفوقالترانمعوج
ومالأضا اذا كركرتهر با حاللئو بد بألتهممنباعحاةاحمالا
(أوكركر كرك :“ضت)آر اذاأغر ب عن ابن الاعرا ىار 0 (و)قالاينالاعر الىكركركركرةاذا(امزم)وركرلك اذا
جين (و ) كركر (بالد جاح صاحبها) وهومن الادارةوالترديد والهمهروق الدوادركهلتالمال كهله وحمكرته حك ره وك ركرته
كراكرة اذاجعته وردت أطرافماانةثمرم:ه وكذلك كمكبت ة كل فى اديب (و)كركر (الدئجعه) ومنهكركرتالريح
اللضان ازاجعتة د فرق كاقدم ١ ركره (عنه دفعه) تسكركل ١د )قل كركرهعنهاذاردهو (ا«يسسة و ( 00
(الرحى) كركرةاذا(أدارها) ودلا( كركرة الادارةوالترديدلو ناقهمكرّ: )مكسمرالميم ١ لسكلبوم) ونصالصاءاى الوم
(هس نين وكرران مش ددة مدا باع فهان ) ونسب اليها المحدون(و) كران( د ) من بلادالترك إشاحيةتنت) قله الصاعاى * قلت
و بهمعدن الفضه وتم عيزما الانعو سمه مئ ولاحد بد الاذاب (و) كرات( -صنبالمغرب )على مر حلة من مط انة نت له الصاءانى
(والكركر ) عفر إوعاءقضيب البعير والنس وال'ور و ) كركر( د قرب لقان ناءأنوثمروان)العادل(و)كركر(ة بين
بغد ادوالقفص)بشضمالقا ف(والكركورةبالضم)ر فى يعض النسم غيرهاء إواد بعد القعر )يشكركرقمه الماءاو.كركر )السصاب
(تردى فالهواءو ): كركر (الماء تراحع فى مسي لهو .)سك ركر إلى أهره رد هدم رحلاو وخ رأخرى 0 وماستدرل عله
الكرائروع على الثئ ومنه التسكرار شا لكرهوكر بنفسه يشعدى ولا معد ىوك ركريه من كذ كركرة اذارددنهوالكرةالبعث
وتجديدا 1 لق :عدا لفناء وكرالمر دض كر يراحادبنف_ه عند الموتو: كرك عن ذ كرحمو الكركرةاللكسمراللين الغلدظ ع نكراع
وال على اعرابىنا١- و الذتاللا:كركرونىأرادلاترددواعلى الوال فأ غلط والكرا كر كراد س الأمل واتشد
ف نبأ رض اا مروّفنا كراكر ب وخملحمادماتح ف لبودها
والمكر بالف موضسع المرب وفرس مكرمةراذا كاتمؤديا طبعاخف.فااذ اك كر واذاأرادرا كمه الفرارءانهفرّبهِ ووال
الوهرى وفرس مكر نصلم للسكروا لجلهوا لكريا لنفتج نس من| لشياب الغلاط نل ابن الا ثيرعن أبى موء ى و ة قمر + حساديث
سهمل بن #روؤمر ناص اد بين وه اتاهماق كرينغوطبين وكرار بن كعببن مالك “شداد من ولدهعلى بن الهم الشاعروسلامن
ل شي لحجبرين! سدق كالهالحافظ ( كر بكر بر ج متكا ه ابن تى ول يش مره) هكلافى اللسات (وعتدى انه نص ف والصواب
الا ىأ شر )وسسي أ تىفى ل انه البطيخ الصغار عن ابن الاعرابى ول يذ كر الموهرى (الكرداريالك.سر) وارسىرقد أهمله
الموهرى والالداءانىهو (مشل المناءوالاهاروالكس اذا كه من تراب نقله هن مكان كانعلكه ومنه قول الفقهاء
يحوزيبع الكردارولاشفعةفيه)لانهه-اسشقل (وكردل >عفرناحيهبالههم) ومها موس الائمه أبوعيدابن ممدين عبد الستار
الكردرىاطننى أخدءن الامامرهان الدين المرغمنانىدا-ب الهداية وعنه حافظ الدين النئى الصارى وغيرء ووم ا ستّدرل
علمةكر و بر بالكدمروالدعبد امد صاب الزيا. ى هكد اذماه الغسا فى تق د المومل (( كازركهاحر)أهملهاأوهرىوهو
اسم إنمر بالقمو)والالصاءانىهو (اع بناحيةسابورمن)أرض (فارس وكيزر) ©بدرل ة بفيروزاياد)من نوا شسيراز
(وكرر#ركةاهم وكازر رن بذهم الزاى) معضم الراءكفى الاب( د م )بفارس ومد.ه عبد املك بن على الكازرونىع نأبى مم
ووو ا لحسحكعسى
(فصلالكافمن ,اب الراء) ١ "كنم ( 4ه
الكسى وأمات#ديناللسينالكازر نى مقرىاارم وال أو يانه ؟ اذ يطه عممرءنصمد الل مدا لتموى قعه ف والهوابتقدم
الراءءلى الزاى كا سيا تى ((1لك بره وقد ندم البامعر د ةمعررقة قاله أو حدق ةوهولغةفىاتكميرة وقالالطوهرىالكزرة
امن الاباز بر )نضممالباءر قدنذمر و لواطته معرنا بهو لتو أدبن عد مدن الفض ل الكر بر اىاطفرانى روىءن2هأان
الطرانق ضبطوه بضم اللكاف وذ الموحد: ([ كم مرء يك مر)من د ذعر بك | (وا كتسسره) نقله الت مرى والصاعانىو نشد
الاخيرلرو به أ كتسرالهامومرًا خلى * أطباقضبرالعئقاطردحل
(ها كسس ) ونك مرشدد للكثرة (وكدمره) سكير الف كسس والسيبويهكدمرنه ا نسكساراوا: كد مرك مراوضعوا كل واحدمن
المصدرين موضع صاحبه لانفاقهماق المعى لاسب التعدى وعدم! لمتعدى (وهوكاسرمن)قوم ١ كسعركر كع وه ىكاعمرة من,)
أسوة( كو اعم وكدهروا لكسير ( كا'مير (ال1كور) وكذاث الات بذرهاء وفى!ا-أسديث لا تحوزق الاضاسىالكسيرالمشة
الك مروهى الك مر الر<لى قال ابن الاثيرالمة .كد مرة الر لا اتى لاتقهد رعلى المثى فعلى عنى مغع ول( ج كدمرى وكسارى )
بفكهمالإوناقه كسيرمكسورة) كاقالوااكفتضيبأى #2 ضوبةإوالكواسرالابل)التى (سكدمرالءودوالكساروالمكسارة
مهما ) والابن !لكي تكسارا لط دقاقه وةيل اللكسار وا 1كسارة مالك مرمنالدْئ) وسةط ونصالصاعانىماا تك مر
من الثئ (اوحفنة] كسارعظوة موصلة )!كير ها أ وقد مهاواناءأ كار دل عن ابن الاعرانى وقد رك مر وأ كساركا مم حعلوا
كل سزءمنها كدمراح جعوهءلى هلا (والمكدمركنزلموضع الكاسر) منكلشمئ (و)المكدسر (البر) يقالهوطيب
المكسمر وردى:المكدامر ومن لماز ر ل صاب المك-مروهم ص-لاب المكا سر ىباقءلى الشد ةو صله م ن؟مرل" العود لخيره
أصلب أمرشو و يقال لاب لماذا كانت ن مرته ةودة انه اطءب المكسمرو يقال فلا ن هش الكسروهومدح ردم فاذا أرادوا أن
بولوالاس؟صادااةدحفهومسدحواذا أرادوا أت يقولواهوتوارالعودفهوذم(و)المكسسرمنكلثئ (الاسل) ومكيس
الدصرة أصلهاح.ءث سكمرمنه أغصانها والالشو دءر
دنّ واسامق وا دعصر + من ذرعه مالاولاالملكسر
(و).قال لاعود طب الملكار ( أىإت#ةود) عنداللير دمكداق سارالف و طب المسكد مر وااهوابصا المكامر يقال ذلك
عند جود نه كسره (إو )من المجحاز ( كدمرمن طرفه) ,كسمركدمرا (غض) ووالثعا بكدمرفلات على طرفه أىغض منه شيأ
(و )من امحماز كسمر(الرحل )اذا(ق ل تعاهد هك له) نقهله الصاءانىعن انقراء (و) من الجاز كسسر (الطائر ) يكس (أكدرا)
يالفتح وك ورا) بلخم (نمحناحمه) حتى شقض (بريدالوقوع) واذاذ كرت1لناحينقات كسرحنا مه ك-مراوهواذاهم
مهماش ما وهوبريدالوةوع أوالانقضاض وأشدا لوهرى لهاج يوتقذى البازىاذااليازىكسر * وثال ال ثمرى كسر
كس ورااذ اين كراطناحين وهدايد ل على ان الفعل اذى مفعءوله وقصد الخد يثنفسه سرى محعرى الفعل غير المتعدى لإو) من
امحار عقا بكاسر ,و با زكاسر وأنشداءن سسده
كا'مهابعدكا لالزاسر بو وصصه مرّعقا بكاسر
أراذكا'ن مرّهامعقاب وفىحد يث النءماتكا” نا حناح عقا بكاسرهى ااتى تك مرحنا حيها ونفجه_مااذا رادت السموط
(و )من لماز كدسرالرجل (مماعه )اذا (باعه توبانويا) عناينالاعرابىأىلات بسع لجلةمر وجللمداع(و) من افا ز كدر
(الوساد) اذالإئناهوا: كا عليه) ومنف > حديتعرلابزالحدهمكاسرا وسادهعندامي أةمغز به يصدثاليباأى'نىوساده
عند هاو يسك عايهاو يأخذمعهافى! د يث والمغر يه الى غَرَاز وها قالهابنالاثير (والكسس )بالخ لوعت )و لفت أعلى
( لجز من | لعضو ا والعضوالوافر ) وقبل هوا'عضوا اذى على حدنه لاحاط يهغيره( أونصف العطمء.اعليه من اللسم) والالشاعر
وءاذلة هم تعلى”:لومنى د وف كمه كدمرأ ع رذوم
(أوعظم ليس علي ة كير طم)قاله الجوهرى وأنكد البيت هذ ءالولا يكونذ لك الاوهومك_ور وال نوا لهم يقال اكل عظم
كمسر وكممر وأنشدالمي تآدضار المجمع من كلذ لك1 كسار وكسور وف حسديثعررضى اشدعده والسعدبن الاخرم دده وهو
دطمم الناسمنك وراب لأ ىأعضاءها قال1 نْسمدهوةديكونالكسمرمن الانسانوغيره وأنشدثعلت
قدا نضى للناقه العسير »# اذاالشيابلينالكور
فسسره ابن مده فال اذ أ عضائىة كننى إو)الكسروالكس رإجانبالبيت) وقبلهوماانحدرمن جات ىالبيتءعن الطر ينين
وذكل بدت كممران(و)الكدس بالفت (الشقةالغلىمن اللباء) وال أ نوعب دفيه لغتان لفت والكدمر لأوماتكسرو:ثى على
الارضمنها) وقالالجوهرىالكسمر با لكدم را سف ل شه البيتالتى /لى الارض من حمث تك مريحانباء من عن عن كو سارك عن
ابن السكيت (و)الكدسر (الناحية) منكلتئتى يقال لناحيتى العصراءكمراهالا ج أ كسار وك ور وةولو مفلا سكاسرى
أىجارى وقالانسيدههو لاجارىمكاسرى) ومؤاصرىأى ( كسم ر بده الى كدمر يدتى) ولكل يدت كسران عن تين
(3+ - اجالعروس'بالث)
و سمو
(الكزيرة)
55 (إفسلالكافمنإاباراء لكس)
وشهال( وكسرة قبع بالكسمر. عظم الساعدم ايل الس منه الى المرفق)وا+الاموى وأنشدضهر
ل كدت عيرا كنت عيرمدلة 55 أ و كن تكدمرا كن تك مرقبيج
وأورداطوهرى عه ولو كنت كدسا قال'ينبرىالبيتمن!لطو يل ودخله ارم من أله والومنهممن برو يه أوكنت كسمرا
والميت على هذامن اللكامل قول اوصسك:ت عيرا لكنت شسرالاءمار وهوغير المدّلةوا لهي عند هم شرؤوات اللافر ولهدّائقول
| لعرب مرالدوابمالايد ى ولابركى :عدوت | هيرح وال ول ىكنتمن أعضاء الانسان 1[ كنت شيره هالانه مضاف الى قبي وا الق.ومر هو
طرفه الذى ءلى طرف عظم ا لعضد والابن اليه وهدًا النوع من الهسا'هوعن دهم من قبع مايهسجى به وال ومدلهقول الا خر
لو كنتمماء لكام وشلا »و أوكام خلا كام دقلا
وقولالا ار لوكدتماءكنتةطريرا * أوكنتريحا كانتالدهورا * أركنت خا كنت“ اريرا
لاو )من امحازار ض ذا تَكسورأىزاتصءودوصوط و ك-ورا الاوديه) وا بال (معاطفها)وسرفتها (رشعاجا ,لاواحد) أى
لايغردلهاواد ولايمال كدمرالوادى (و)المكدس ( كعظمماسانت كسورهمن الاودية) وهوحازيتالوادمكسراذاسالت
معاطقه ودعايه وصمبة قول بعض العرب سمربا الى واد ى كاف ود ناهمكدمرا وهال على واد مك سسركانالماء ك.مره أى أسال
معاطفه وسرفته وروىقول الاعرابىفوجد ناء مك ابام (و)المكدمر (د)دالمعنبن أوس
فانومتتتىارتقبنقالها ؛*ه من الل لقصوىلايةوالمكس
(و )ال مكسر إفرسءتّببهين الحرث ن شهاب) عن اين الاعرابى وله الصانانى(و )المكسر ل( كسدث !سم حدث وؤارس )ولا
ماق 25 مه من حسن الناس والفارس الذىذ كرهاتمادمتى بهر-لا لقسبيه وا لأنوا لضم
أوكالمك لانو سياده # الاغوانموهى غيرنواء
(وكسسرى) بالكسر (إويفم) اسم (ملكالفرس) كانتجائمى اسم ملك ابش وقبيصراعم ملك الروم(معرب خسرو) بهم
الخاء لمعه وفص الراء (أىواسعالماك) بامارسمة هكد نجوه وتمعهم المصس:ف ولا أدر ىكيف :لك وان سمرواً بضامعرب
خوش رو كاصرحوابد لك ومعناهعده. حسن الوحه والراءمة١ومهو سكوت المصنف مع مغر ذه لغوامض اللسان سب وتمل
يناعن ابند رس سمو يهفى مرح الفصسيم لدس فى كالم العرب اعم أوله م هموم وآخره واوفل دعر يواخ سرو و بوه على فه_لى
بالفم فى لغة وفع بالكامرق ,شر وأبد لوا الداء كاواعلامة لتعريدبه ثم قال شسضناومن لطائف الادبم انث دنه شيضنا الامام
البارع أوعبداش #دين الشاذلى ]عر اش تعالى
له مله دعرى لما بل صر هأ عر كا تبمهاهار وتقدأود ع السصرا
ذكرفعهد العاضمىخاه »* واحفانهالوس ىد كر فكسرى
١ ج أ كاسرة وكساسرة) اقتصمرااوهرىء ل الال والثانىذ كره الصاءانىوساحبالاسان لوأ كا سير وكسور ) على غير
قياس (والقياءنكدمرون) ,كرالك فوفتالراء (أكعسوت) وموسون بف السين (إوالنسبة كمرى") _يكسرالكاف
وتشديد الباءمثل سر (وكسروى) بكدمرا دكا فوت الرا .و تشديد الياءولايةا ل كسسروى بشت الكاف (والكسس)بالفتج
من لساب مال يباغ) ونصالصائانىمالميكن (إسهماناما) والجمعكوروية ال ذعرب!ساب! لكسور بعضهاق بعض وهو
تحاز(و )الكمر(البزرالقليل) فال ابنس .د هكا نهكسرمن الكثيروالذوالرمه
اذام فى “باع بالمكدمر ينه »# فارحتكفامرئ بتفيدها
(و)الكسمر (باآكسرةرىكثيرةبالمن) > رموتيقاللها كامرقشاقش (ر)الكسور (اكصيورالكم السناممنالابل
أوالذى,ك مرذنيه بعدما شاله) نقلهما الساءانى (والا كير بالكديرالكهياء) نقله الصاعانىوصرغيروا دان ا لكهياء
لست بعر سه #ض ولا هل الصنع ةف الا كسي ركللام طو بل الد الى ليس هد اله ومن المحازقولهمنظره! كسير إوالكاسور
بال القرى) نقله الصاغانىوكا بلبيعه الثئمكاسرة (والكسربالكدسر) هكذاوسائرالخوالصواب الكسرة (القطعة
من الثئالمكسور) وأحسنمنه ذا القطعة المكورةمنالثئ ( ج كسركعنب) مثلقطعةوقطع (والتكاسااءقاب)
هذانص المحك وقد دملهعقا نكا سر لاو )من جار ار حل ذ وكدمرات وهدرا ات ركتين) مكداق الس هدرات,الدال
وف اللسانهزراتبالزاى ودوالذى (بغينىكلةثىئ) تالدالفراء إو )من الجاز إهو يك سسرعاءك الفوقأو) كدرعليك
الا "رعاظ أىغضاان علبك) د كره النة ةمرىوا لصاعءانىوساح اللسان (وججع المكسيرماتغير بناء واسده) وأريين على
سركة أوله كر رهم ودرأ مو نو تطوت و5طف وقطو فوآماما جمع على -حركة ا وله شمع السالم مال ساليوسا كوت ومس لم
(المستدرك) ومسلوت (و ) كسير ( كز يرحب ل عال متمرف على أقدى يخ رمات ) يذ كرمع عو برسعيا الماك وعراالمه هد بو و#.استدرك
عله اتكسرا لكي ناذالان واخمرولم لاأت حيزوكل تئ فترنة د ا:كسمروسوط مكسورلينغ سصف وكسمرالك_هر يكسمر كرا
وأ كامس
ا 20
([فصل! لكافم نباب الراء) ذكظر) ممه
| فى امد كر الا لوال اءف المؤنث لانم كد مره تكسيراءساجاءمن الامماءعلى هذا الوزن وكسرمص ,رد الما. وحرّه ك. مركدمرا فتر
وانكامرا طرفت وكل من تحزءن مئ فنهدا: كمرع:سه وكل سئ فترءن أ له زعنه يقالفه انك مرح شال كسسرت من ردالماء
وانكدمر وكسورالثوب وا المدغضونهوءن ابن الاعرا ىكممرالر- لكل وب وكامر طن من تغلب وا مكسرك.ظ فرس ميدع
وال الصاانى رف الدائرة ثلااثه أشي ءوور وقط روك سير وهوا ات ل من سرب نصف القطرفى نصف الدور وقد يعبرعن الكسير
بالمساحة يقمالما تكسيردا روقطر. هأسيعة ودورهاائ :انو تكسمو نفمعال قانسهو #لابوتو نصىف| تتهى وكدمرا لخاد على عده
| أبواب وفصول وكسمرت خصعى واء كسر وكسمرت من سورته وكامرجيا ام ربالمزاج ورأيته متك امراواتراوفبه تحنث وتكسمركذا
[ فى الاساس وأو نص را دين !سين بن دين الكسار الدذورىءراويه عمل الوم والملةلاءنالسى عله أخدعنت»ه أو سل
| اللددنىوأبونعيم الخداد وكسركزف لقب عبد الندين م رين عبد الحم ن سد لامر بين بالون ([ الكسيرةبابهم) أهوله الموهرى
ظ وال أبو تيف عر بس همعروفه وهى بذ الباءلغة ف الكزرة وقبلهو (ناتاللحلان) وهواءمسم (والكسيرخددب
| المسك) يشت الميم (منالعاج) وهوسن الغي ل يجعل ( كالسوار) وتلسه النساء قأياديون ( جكسابر) وهذالمينكره
اله اءانى ولا صاحب الأسان (( كسكرهفركورة) منكور بغداد (قصيماواسط) يأب اليها الدجاج والبط يال ( كان
خراحها) المتتصسل ممما رائنىعثمر ألف ألف مثقال)أىمن الذهب (ك”صبهات) أىتكراجها ( كذمرءن انان ,كشسر)
بالكسمر (كمرا) اذا (أدىيكودف!لضم ل وغيره) كذافى الك مووال! لوه رى يشا ل كثمرالرحل وافتر كلذ لك :سدومنسه
الاسنان(وقد كاتمسره )اذ اضح فى وحهه وباسطه (إوالاسم الكثمرة بالكدسر ) والالشاءر
انم الاخواناخوانكثمرة “و واخوان5. ف الطالوالبالكاه
وال الازهرى والفعلة تحىءفى مصد رؤاعل نول هاحرهسرة وءاشرعمرةم واءاكون هذا التأسيسفمايدخل الافتعال علي
نفاعلاجبعا (والكثس)يالفتم (ضربمن النكاحكاكاشر ) قاله أبوالدقوش يقالياضعها بضعا كاثسرا (رلا. بشت (إفعل
منهمار ) الكثمر (التسم) والهاالجوهرى ر يقال ,د وَالاسنان عند اسم وروىع نأب الدرداءنال:ك مرق و-وهأقوام وان
لو ينا لتقليهم أى نسم فى وحوههم وتقول ارا فى كم واس دسشمروعد اه از شسرى إلى او ) كثمر (-.لى من جما ل .حرش ) كصمرد
بينمكةوالهن (و)الكثمر (بالضر ب لالليزالياس)عن ابن الاعرابى(رااء :قود اذالإاكلماعكه )ولق فهواك كشرع .ابن
الاعرابى (و) كش ( كزفر ع بصنعا.العن وك وركدرهم : بها) أىنصنعا .مما ابو دعبيدبن :بن ابراهيم الازدى
الكشورىمن سمو الطيرانى (إو )من الحازهو (إجارىمكاشرى) مثلمكاسرى أى (إيحدانى كا 'نهيكاشرى) ويباسطنى
(وكثسكفرح هرب) عن ابن الاعرابى 57 وما مدرك علب كثمرال ,عسي رعن نابه أ ىكث ف عن ا وكثمرالسب معن نايهاذا 7
الس راش وكدمرؤلان لقلا ناذا غرله وأو عدهكا ندسيمم و يقال! كتمرعن أنسايك أىاوءسدهوهوشحاز وكثس#ركة .سل فديار
خدم ( كش رنفه ) بالشين بعد الكاف ( كممره)قاله صاحب اللسان(و) كشهرالرل لكذااذا (أجهش اابكاء) نقلهالصافانى
زد الكشاص يكعلا بط التقبيج من الناس) خدو ا سعدر 3 تممه كدير بالق باه متسعة من لهند مشة ل على لمر قئرو قصدها
هوهدا الملدد كر هالمؤرخوتو أطنمواقو دقهر تنسب الا الثاب الليدة ([الكصير ) أجملة الو شرىو فال أبو زبدهولغه ابعض
العربفى (القصير) قلت القما فكافاقالوا لغ ل والغ ىالظله والبورقوالءورل لغتان (الكظر بالضمسرف الفرج) قال
ابنبرى وذ كراين النساسانالكظرركب اارأة و نشد * وذا تكظرسيط المشافر * وثالأوعر والكظرمانبالفرج
وجعه أ كظارو ا نشد واكتشغت لناثئ و درمكمك * عنوارم "ظارهعضنك
تمولداص ساعهلابلنك و فداسهابأذالئى حكن
(و)قالابنسيدهالكظر (الشصمدلىالكليتين) المحدط بهما (أو )الدصمالذىقدامالكايتين (اذاترزْءتامنه والموضعكظر
وكظرة بهمهما)وهما الكظرانقالهالليث(و) الكظرأيضا (محزالقوس) الذى (تقمفيهحلةةالوتر) وجعها كظارهول
رد حلقة الوبرفى كظرالتقوس وهوفرضته اوقد (كطرالقوس) كظرا (جءل لها كأظرا) وقالالاكمىى سي ةالقوسالكظر
وهوالفرض الذى فبه الوتروجعه الكظارة وقال لز مرى يقال ردوا حلق الاوتارف الا "ظار(و) يقال كظر (الزبدة) كظرا
اذا (حزفهافرضه) والنارن.. ل من كط رالزندة من فرضته الإو )قال ابندريد (الكظر بالك مرعقبه نشد فى أ سلفوقلسهم)
وأنشد ب» دعل سزالكطا مةيالكظر وذكرا أوهرى هنا الكظرمابين الترقوتين ووالهدا ا أرف نقلةه من كاب
من غير مماع واعل هذاوجه عدم ذ كرالمصنفاياهولكن الفوهرى ثقه فه انل واتمام يع لدفمه السماع فيد كره وأماالمصتف
فقهد مع ى كانه لمر وأأوردفسه ماهوأقل مي ةمه ممادولس بت واستدرك بعل سه وحدى به كانه وقدمر لدقر سالفط كربر
الذى نقله عن ابن جتى واد فبه انه تصصي ف فكي فيكو تم له مسد ركاعلى التصاحالمشهلءلى دم اللغةو_نها 5هوظاهر
انك مول نتم وزبه وأ -إدم مكا سمرعن ساو يه قالأبواطسسن انمااذ كر مثل هد | الهم لان كم مكل هذا انجمع بالواووالنوت
»2 مو
(الكسيرة)
2
2-2
(كس)
© قوله ووال المرهرى
عمارته يقال كسمرالرحل
وا: كل وافتروا تسمكلذلك
تندومنه الاسنات اه
م قولهو انماركونال
العمارة مكدافى لان
العربوايراجسع اهدرب
وتحررمنهالعمارة أه
(الستدرك )
كشمر)
(التدرة)
(الكصير)
اكظر)
ع قوله دمكمك أى شدير
قوى والعض نل المرأة
اللفاء الىضاق ملنى
نفساذيامعترارتم اوذاكث
للكثرة اللسم والتدليص
النكاح حارج العرج
والاذ لسغي !لد كروالكمات
من بلٌّالرحسل المرأةاذا
حهدهاق الجاع اه
(الستدرك )
ت و م به
(كعتر)
(المتدرك ) ( كفر)
55 (فسل الكانمناب ارا (كفر)
فتأمل (( كع رالصبى ) كع را( كفرحفه وكعر وأ كع رامتلا 'بطنه وممن)وقمل املا 'بطذه م نكثر:الاكل وكعرالبطن وفهوءقلا"
وقل مهن (إو ) كعر (المعبر )كعرا (اعتفدؤسنامهالشهم)ذؤنوكعر ( كا" كعروكعر ) فيومكعرومكع ركدسن ومحمدث
وكذلككوعر(و)قالابندريد (كوعرالنام) اذاصارفيه ثمصم ولآبكونذ لك الاللفصيل (والبكيعرمنالاشبال) يدر
(السوين)المدر إو )فال أبوعمرو (الكعورة) منالرجال (التضمالانف) كويئه الزنجىكذافىالهذيب (والكعرة) بالفنج
(ععدة كالغدة) وكلعقدة كالغدةفهى كعرة (والكعر يا لضم شول سبط الورق) أمثالالذراع حك ثيرالشول عم حرجله
شسعب و «ظه رف رؤس شس عه هنا ت أمثال الراح ط .ف بهاشولك كقيرط وال وفي,اوردة-هراءممرقه تحرسها التمل وؤهاحب
أمثال العصغرالاانهشديد الواداوعى )فلا ن (إمكعرا كسسن )اذا (م بعد وم سرع وكوعركوهراسم [الكعيرة) بالفم
من الناء (اللافيهالالحة) العكاء فى خلةىا وأنشد # عكاءكعيرةاللسين .رش » وقدسيق المص:فؤعكيرهدا
المعنى بعمنه وضسيط هَكمَنْفدْة وهماهمافتأءلى (و)الكعيرة (إبشههةينعقدة نسو بالزرع) والستبل ونحوه والجمعالكدار
95 )الكعير تامابرى من الطعام ) كالزوؤات (اذانق)غاظ الر أس ##معكا لك عو رة (ونشددالراءفيهما) أى فالعةّدةَوالؤٌان
والصوان ات التشديد ف الرْوٌان فقط تله صا حب اللسان عن اأعانىوالصائانىعنالقراءو أمافى العقدة فم مله أحدمن الامه
وهلذ امن جلة ذا لفات المصدف للا صول وا هع الكعابر وال اللسيانى أرجت من الطعام كعاره وسعارهمعنى واحد إو)الكعيرة
(كل دع )مكل ( كالكعبورة بالضم)أنضاإو)الكعيرة (الكوعو )الكعير ة (الفدرة) البسيرة (مناللسم) نقلهالازهرى
(و)الكعيرة(!اعظم الشديدالمتعقد) وأ نشد
لو يتغدى لالم دعر ب منه سو ىكعيرة وكعير
(و)الكعيرة إأصل الرأس) وهال الصاعانىهوا [كعبرأى بغيرهاءوى! للسان! كعبورةماحادمن الرأس هال الهاج
بهد كمابرالرؤس متها أوديس ب ووا ل يوزيد نم الرا سكل ه كعيورة وكعيرة وكعابيروكعار (و)الكعيرة (الورلا القدم) نه_له
الصاعانى١و ) الكعيرة (ماياس من سلم البعير علىذسه) وقال! اصاعانىهرا! كعبر شيرهاء ار ) كعيرا الدئ قطهه كعكره ومنه
(ال كعير )بت المو حدة(شاعرات) أحدهسما الضضى لانهدضربةومايا ف وو دت ط أبىسهل !لهروى فىهامش العصاح
ف كيب ق س م ممعت الشيم أبابمقوب بود فين اءمعبل بنذ اذالتبيرى يقول سمع تيا لمسن على نأ حدالمهاى يقول
المكعيرا لضى بشت الباءوأماالمعكيرااغارسى قمكديرالب1ء(و )المكعير (بكمرالياءالعر بىوالهى) لانهيةطعالرؤسكاتاهماءن
تعلب(إضد) »* وما ستدرلك علمةكميرة الكت المسستديرةذها كاالحرزءوة ,امدارالواللة ووالا نسيل الكهاررؤس
الفخسدينوهى الكرادرس وهال أبوعمروكعبرة الوظ.ف مجتسع الوظيففى الاق وال اللسيانى الكعاررؤس العظام مأخوذ
من كعاب الطعام وكهيره بلس قطعه وا الكعبريالك م من العسل ماكتهع فى الله وهداعن الصاءانىوالكعبورةالءقدة ( كمترقى
مشسيه)كمترة (تمايلكاسكران) وقد أهملهالطرهرىرالصاتانى واسستّدركدساحب الاسانواينالقطاع فى التهسديب
(او) كعتركعترة (عدا)عدوا (شديداواً سر ع ف المثى) هكذا تقلا نالقطاع (والكعتركقنفد طائركالءسص_قور) * وثما
استدرل علم ه كعثرق مشمه بالمثلثه لغهى كعترنقله ان القطاع وومماس درل أبضا الكعطرة ضرب من الءدوذ كرابن القطاع
ب وما سد رك ممه أ نضا كعم رسذام عير و كعر. مصارفه معدم هكد أوردهابنالش لماع [الكف رياه مضدالاء.ان و بغع)
وأصل الكفرمن الكفريا لف مصد ركفرععى الستر ( كالكفوروالكفراتكمهماى يقال( كفرن«مه الله) يكفرها من ياب نصر
وتولالجوهرى تبعا كاله ب ىنصرالفارابى انءمن باب ضمرب لاشبهه فى انهغاط والتهبمن المصن فكي ف نيه عليه وهو كد
من كشيرمن الالفاظ التى نوردهالغيروائدة ولاعائده والهشطنا ١ قلت لاغاط والصسوابماذهب اله الذوهرىوالاعة وتبعهم
المصنف وهوا لق ونص عمارته وكفرت الثئ أ كفرهيا لسر ىسترتهوا[آكفرالذىهويعنى الستر بالانفان من باب ضمرب وهو
غيرا لكف رالذى هوض د الاعانانهمن باب نصرواإوهرىانماوالفى لكف رالذىععنى ا لسسترفطن شنا اهما واحسدحيث
ان أحدهما مأخوذمن الا “خر
وك منعائب قولاتخصا ٠» وافته من الفهمالسقيم
فتأمل و ) كذلك كف ر(يها )كف ر ( كفورا و كفرا ناح دهاوسترها) ال بعض أهل الءل الكفرعلى أربف هأ نحاءكفراتكار بأن
لانعرف الله أ صلا ولا دعستر فيه وكفر جود وكفرمعاءد ة وكف رنفاق من لور بهبشئ من ذ اك( يغفرلهو بغ غرمادون ذلك لمن بشاء
فأما كف رالا شكارفه وأ تيكف ر بقلبه واسانهولابعرفمايد كرلهمن الل وحمد وما كفرا خودفانسعتر ف بقلبه ولايقر بلسانهفهذا
كاف ر جاحد ككف را بلس وكف راًمسهب نأبى الصلت وما كفرالمعاند:فه وأ دهرف الله بقابه و يقر بلسانه ولايد بن يه حسدا
و بغيا ككف رأبى جهل راضرابه وف التهذيب يعتر ف قله ويقر بلسانهويابى أن يقب لكا بىطااب حي ثيقول
ولقدعلت,أند بن تجلا في من سير أديانالسير بهدسًا
ولا
(فصل السكافمنبابالرا 6«( أكفر ) ه؟ه
أولاالملاهة أوحدارصسة به لوحدتىسمساندال صينا
وأما كفرالئةاق قات يقر بلسانهو يكفر بقله ولاءعدة د بقلبه والالازهرى وأسل الكفرتغطيةالثئ تغطةستاكه وال
شضناح شاع الكفر سترالاهمه خاص هوف مقابلةالامان لان الكفرف.ه سترا طق وسترنم فياض النعم » قلتوفا حك الكفر
"كف را لتعمه وهونميض الشكرو السك هر حودا لنعمه وهوضد ا لشسكر وقوله تعالى! نا دك لكافرونأى جاح دون وق ا ليصائر
للمصنف وأ عظم الكفر ©#ودالوحدانبه أو النبوة أوالتمريعهوالكافرمتعارفمطلقاة:ن حدس دا لمع واآكفران ف جود
النعمة) كثرا_تعمالا والكفرق الدين والكفورة ماو يقالة ,ما كغر وال تعالىف الكفران لباو ىاش كرام كفروقوله
تعالى وفعلت فعلك التى فعلتوانتمن الكافري نأى قد ري تكفران نعمتىولما كا نالكفران ود التعمةصار عمل
ىا لخودولا:كوز از لكافر يه أى جاحدوسائر وقديقال كفرلمن أل بالثمرنعة وترل مالزمه من شكرانشّهتعاللءلمه وال
تعالى دن كف رفعل ه كفرءو يدل على ذلك مقا باه بةولهومن عمل دا -ذافلا نفسهم»هد ون (إوكافره حقّه) اذ الإ جحدموا كف ركعظم
١ تحسود الن*..ه مع احسانةو )زدل (كاقر جاحدلا نمم اس تعالى) والالازهرى ونعمه أناته الدالة على دوس د.والنم التىسترها
الكافرهى الا بات التّىأيانت لذوى الهسيزأن خالتهاوا د لا شر بل أله وكد لك ارسالهالرس لبالا “نات المتزةوا لكب المنزلة
والبراهين الواضعةندمة منه ظاهرة كنل نصدقيهوردهافة د كفرنعمه انه أىسترهاو ها ءن نفسه وقبل سمى الكافركاذرا
لان مغطى على قله قال ابزدر يدكا نه قاعل فىمعستى مفعول (١ ج كغاريالضم وكفرة ركد وكفا رككّاب) مشل مائع
وشاعونا حموسام والالقطايي
وش قالصرعن أجمانمومءى 0 وغرقتالفراعنهالكفار
وف البصائر والكفارق عا لكافرالاضاة للمؤمن!؟ كثراستعمالا كقوله أشذاءعلى الكفار والكفرة ىج ع كافرالنعمة؟ كثر
استعمالا كقولهأولئكهمالكفرة القسرةوالفسرةقديقال للفساقمن المسطين إوه ىكافرةمن)نسوة كوافر) وىقحديث
القنوت واحءلة او بهمكة لوب نساءكوافر دهنى ف التعادىوالاخة_لافوااتساء أض هف ةلو يامن الرجال لاسهااذا ك نكوافر
إورحل كفا رك شداد) (وكفور) كصبورل كاقر ) وقسل| كفو رالمباءغ ى كفران التعمة وال تعالى ١ نالا:ان(صكفهور
وا( كفارا بلغ منالكمى ركقولهتعالى اك لكفارء د وقد أ حرىا لكفاررى! لكفورف ةوله ان الانسان اظاوم كفارك داق
البصائر( ج كفر نةهتين)والاتى كفو رأ دضاوجعه أدضاكذفر ولا مع جع اللامه لا نالهاءلاند خلق موه الا أنهم قدوالوا
عدوة الله وهومد كور موشعه وقوله تعالى ف أبى١لظالموتالا كذورا قال الا خفشهوج.ع لكف رمث ,بردو برود (وكذرعليه
أيكفر ) من حدضمرب (غطاه)وبهةمرالحديثان الاوس واللزرج 3 كرواما كان متهمق اللاهايه قثار بعضهم الى بعض بالسوف
فأنزل نه على وكدف :كف رونو انتم تتلى علمكم نات ادله وفسكم رسوا لول ,كن ذلك على | لكفر ياش وذلكن على نغط.تهمماكاتواءلبه
من الالمفه والمودة ووالاللمث قال انهمعمى الكاذ ركافرا لان١1[كفرغطى قلس هكاه والالازهرى ومءتىقولاللسعث هدا
كتاج الى سان :دل عذمه وادضاحه انا لكمر ف اللغه التغط هوا كافرذ وكفراً ىذونغطيه لقلبه يكفرهكا يمال لاس السلاح
كافروهوالذى غطاء ال لاح وممّله رح ل كا سأىذ وكسوةوماءدافقأىذودفق قال وفمهةو لآخيرا سان ادهب البه ود لكات
الكافر مادعا الله الى ورحده د دعاءا لىنعمة وأحبهاله اذ !أ جاه الىمادعاه اله ذا أيىمادعاه !اسه من توحيد هكان كافرانعمة
اشهدأَىمغط.الهابايائه حاحبالهاعته إو ) كفر (الدثى) يكفر كفرا إستره ككفره) تكفيرا إوالكافر الابل) وف العصاح اللمل
المظم لانه ستر بظ لد مكل مئى وكفرا لامل!لثئ وكف ر عليه غطاء وكفرالليل على ائرصاحبىغطاه سواده ولقداستطرف الهازهير
حسث وال لى قم كآسر تاهد » ان دص أت اللبلكاقر
(و)الكافر (الصر) لسترهمافيه وقدفسسربهماقولثُعَلبهَ بن صعيرة المازنى بصف الظايم والتعام ة ورواحهما الى سضهماءند
غروباله#ءهس فَنَد كرائةلارشدا بعدما * القكذ كاءعهاق كاذر
ود كاءاسم اوسنو لق تعمتهانفى كافرا أىدأتؤالمغسب وال ١ لذوهرىو تحمل أن انكو نآأرادا للم ل وقلت ووال نعضهم عنى به
الصروعكذا؟ نشدها ا وهرىوقالالصاءانى والروايةفّ د كرت على الَأ نيث والضميرلانعامة و بعده
طرفتم ىس اودهارةردسقها و بألاءواالحدجالرواءالخادر
طرف تأ ى ساعد ت وقلت وذ كران السكبتان لسدا سرق هلدا المعنى فقال
حتىاذا ألقتبدا ىكافر * وأحنّعورات اللغورظلامها
وال ومن ذلك مهى الكافركافرالانسترنم اله (و) اللكافر (الوادى العظيمو ) قبل التكافر (النهرالكبير ) وبهفسراطفوهرى
قو لا ملس ند كرطرحصعيفته
فألقءتبهابالتتى من حنبكافر بو كذلكأةنوكلةط مضال
و؟ه (فصل اللكافمن ,اب الراء م ) لفر َ(
(و)الكافر (السصاب المظم ) لاءه سترس تحدته (و) ادكافر (الزارع ) لسستره البسدر بادتراب وا آكذارالزراع وتةولالعرب لارارع ْ
كاقرلانه كفرالندر الم دور يراب الار ض الإ'ارةاداأعىءا ,امالةه وم'4هقولهتعالى كثل غثأع سال كنارساته أ ىأعب
الزراع ناته واذاأعب الزراع نبانهمع عاهم ند فهوعابةماتسضن والغث المطرهنا وتدقبل الكفارق هلهالا “يه الكفار بااله
| تعالى وهم ]ث داعا بابز نه الدىاوسرثيامن المؤمنين(و )الأكافر (الدرع نقله الصاءانىاسترهاماختها (و)الكافر (منالارض
ظ مابعدعن الناس لا مكاد متزله؟ وعر به أحدواً نشداللمث ىوصفانعةاب والارب
مدنت هه من فزعكر شه ء# قكافر. مايه أمث ولاعوج
١ كاتكفر) بلخم كاجو مقتضى اطلاقه وضاطه الصاعانىيا نضم هكداراً.:ت-» محودالإو)الكافر (الارش المتوية) اله
الصاءانىو)كال!ينثءي ل السكافر (الغا:طالوطى») وأثكدالبيتالابقوفب»ه » فأبصرتضهمنرأس عكرشة »
(و )الكافر (الذدت) نقله الصاءانى(ر ) كافر( ع سلادهد لل)(و)الكافر (اظلف) لانهاسترماتماو قول لسد
قا حر عت سارت وهى لاهمه *« فى كفرمايه أمتولاشرف
حوزن ,كونطلةالاء_ل وانبكود الوادى ( كالدكقرة) بالفح حكد اف سار اشخو الذىف اللساتكالكفر (ى) الكافر
(الداخلف اللسلاح) منكفرفوقدرعه اذالس فوتهانويا كا :سكف ركد دث) وقد كفردرعه بثوبكفيرا لس فوتها وبا
فغشاهابهإومته)اد يثانرسولاشدصلى اشدعليه وم والىحجه الوداع (لاترجءوا) وفروايه الالائرجعن (بعسدىكفارا
دمر ب تعضكم رواب نءض) قال أو منصورفقولهكفاراقولان أحد همالا سسين ال لاحمتم مين اقتالكا'نه أراديد لك اللهبسى
عن الر ب( أومعناء لاتكفروا اناس ف-كفروا) كايفعل اللوارجاذا استعرضواالناس فكفروهم وهوكقوله. لى الله عليسه
وسلم من وال لاخ.ه نا كاذر« فقدياءيهاً-دهمالانهاماأن تمدق عله أو يكب وان دن ذهوكافقر و ان كدي عادالكفر اليسه
بتسكفيره أنماء الل إوالمكف ركعظمالموثىق المديد) كا'ده غطى به وستر إوالكفر)يالةت (: ظيمالقارءى )مكنا اللسانت
والاساس وغيرهمامن الامهات وشدالصاءانى قال ف الشكملةا.فارس (إمذكه) دغير ياءولعله #ص من النساحوهواعاء
بالرأسقر يبمن السصود(و) الكفر (ظلة الليلو-وادءوئةدليكس) فالجيد
فوردتق ملاسلا جالفسر »* واءنذ كاءكامن قالكفر
أى ذه.انواريهمنسوادالايل والالصائانىمكن! نشد هالطوهرى ولس الرز همد واتماهوابشيرينالذكث والروابة
هه وردتهة ل أفولالنسمر * (و )ال-كقر (اشبر) ومنه قمسل اللهماغذرلاهل الكقو ر (إو)روىعنمعاو :> انهوال هل
التكفورأهل القبور والالازهرى الكفور جع افرعءنى (القريه) سر يانهوأ كثرمن بد كلم هده أه ل الشأم ومنهقبل
كفردى وكفر ءاقب وانماهى قرى نسوت الىرجال وفىح دو ث أبى هسريرة انهوال ضر نكم الروم منها كفرا كفرا الىسنيك
من الارض ةمل وماذلكالسنيك وال-سدى جذامأىمن قرى الشأم وال أوعسد كفرا كفرا أىقر يةقرية ووالالازهرى
ففقولمعاو يه عنى,الكفورالةرىالانهعن الامصارو مقع أهل العم واطاهل عابم أغلبوهم الى اليد ع والادواء ا اضلة
أسر. بع بهو لهم عتزلةالمو قلا دشاهد ون الا مصاروا لهمعوا ل#اعءاتوماآشهها وى حددث آشرا لانسكن١ لكذورؤانساحكن
الكفوركسا كن القبور وال1 رب الكفورمابعدمن الارض عن | لناس قلاعرّيه أحدو اهل الكفورء:د أهل المد نكالاموات
عند الاحماء ف كا جم فىالة.يور »* قلت وكدلك1لكفورعصرهى القرىانائسه فصل العر ف الةدموأماالا ىقيطاهون
الكفرع ىكلقر به صغير جنب قر به كبيرةفسقولونالقر ب ةالغلانيه وكفرهاوقد:كون القريه الواحدةلها كفورعدة كن
المشاهيرا!كفورااك]سعه وه ى كورة مسشقلة > ث لد ءلى عد ةقرى وكفرد منا وكفرسه دون وكفر نطرو س وكفر باو دط وكفر
كوازى وغيرذاك لس هذا # لذ كرها إوا كفر)الرحل (ازمها)؟ىالقر به( كا كتفر ) وهلمعناين الاعرابى او ) الكفر
(الحشيه الغليظه القصيرة) عن ابن الاعرابى (أو)هو (العصاالقصيرة) وهىااتى :شطع من سعف الخ ل(و)الكفر (بالضم
القير) قال ابن مل القيرثلائه أضربا| لكف روالةيروالزفت والاكفر يذابشٌ (دطلى به السفن)والزفت يطل به الزواق(و )الكفر
ككتف العظيممناللبال)والهع كفرات والعبد اشينغيرالثى
ّ لدأرجمن#رالهندساطع 5 نطلع رياء من ا لكفرات
(أو)لكفر(الثنيهمنها)أىمناللبال (و)الكفر(يا اضر يل ْالعقاب) ضيط بالدم ؤسائرالنسص وهوغاط والصوا ب بكاسر
العين .م عقبه وال أوعرواللكفرالشناياالعقاب الواحدة كفرة والآصة
ولس سق لوحه انه#ملى بد الاالسماءوالاالارضوالكفر
(و)الكفر (وعاءطاء الخل)وقثمره الاءلى ( كالكافوروا لكانر ) وهذه: لها ووحنيفة (والكفرّىوتشلثالكافوالفاء
| معا) وى حديثهوالطبسعق كفرّاه الطب..ع لب الطلع وكفرّاء بالضموعاوه ووالآبوحشفة قالابنالاعرابى ممع تآأم
رياح
لإفصل الكانمنيابالرا4 ___ [كفر) 5
|أرباحتقولهدهكفزّىوددا كفرّى وكذر اموكفراهرقدوارافي هكافرو جع الكافو ركوافيرو .ع السكافركوافر واللبيد
جعل قضاروعد ان يشونيه * من الكوافرمكموء ومهتصر [ْ
(وا لكافورتط يس نوره) أض١<١ "كدو رالاتسوان )وله اللدثول.ق_لل طب وافناأخدهمنقولابنسسمله و )الكافوراً نضا
١الطلع)حين ينك ق (أووعاؤه) وقسل وعاءكل شئ من الذما تكاذوره وهلذابعنه قدشدّم فىقولالمصاه فهوةكرار وف اهديب
كافورا لطلعةوعاؤهاالدى نش عم اسمى بدلاندق د كفرهاأىغطا هاو )ادكافور لالب مم )وفى!عصاحمن الطب وف الحم
اخلاط من|اطيب ركبم نكافورا اطلع ووالابند ريد لا أحسب الكافورعر ببالانهمرماوالوا! تغوروالةافوروق._ل الكافور
أمكون من مصر مال > رالهند والصين:ظ ل خلة] كثيرا) لعظمه وكثرة أغصانهالمتفرعة (إتأافه النورة) عر (ودشبه
أسض هش ودوحدف أحوافه اللكافوروه وأ نواع ولونها روات ابد ضاالتصعيد) ولهخواص كيرة لإسهدا لذ كرها
(و)اللكافور (زمع الكرم)وهوالورقالمغطىلمافى حوفه من العنقود شبمه بكافورا لطلع لانه شفرججمافبه أبضا (ج كوافير
وكوافر) ا لالقتاج » كالكرماذنادىمن الكافور » وهو ازرالمك هور فى هع الكفوركوافيرواما كوافرفانه.م
كافر (إو )ةوله تعالى ات الابرار :مروت منكا' سكانماحها كاذورا والالقراء (إعين ىالنه) سمى الكافور طيية الريج
قال ءزد ويد وكات نبضى ان لا صرف لانه اسم مؤنث معرفه على؟ كثرمن ثلاثة أسرف لكن اتماصرفه لتعد..لرؤس الادى وهال
علب اا أسراه لان حهله هم اولوكان| عمال عين ل دهمرفه قل ان سده قوله حه_لى تشييها أرادكانصئ احها مكل كاقور وقال
١ زجاح عو زف اللغه أت يكو نطم الطممؤيباو الكاؤوررو حائزأن حرج يا دكافو رولا "نكو نو ذلك مم ر لان أهل الله لاعسهمفيهبا
نصب ولاود س لاو الشكفير فى المعادىكالاساطق الثو اب )و فى الدين فعل ماب با اث فيبار الاسم الكقارةو فى المصاءرالتكفير
سترالذنب وتغطممه وقوله تعالى لكف رناءتهم سا > مم أى سترناهاحتى نمسي ركان ل مكن أو يكون المع ند هيها ور يلهامنباب
المر يض لازالةالرض والتَمَدْيهاذهاب الهذى و الى هدًا نشيرقوله تعالى ان سات يدهين السيا'ت (و) الشكفير (أن خضع
الانسان اغيره ) و ندىو بطاطى رأسه قر يبامن الركوع كابة-علل من ريد تعظيمء اسه ومنه حد ب ثأبى معثمرانه كات يكره
التسكفيرفى الصلاة وهو الا غناء > شيرفى ح لةاهسامة بل الركوع وسكفي اهل الحا بن بطأطئ رأسه لصا -مهكالتسليم عندنا
وقذكفرله وقمل هوأن دضم يده أو يديه على صسدره.#السرير حاطب الاخطل و بد كزمافء.ا تقرس تغلب ف اروب ااتىكانت
بعل هم واذا ممعت حربة س بعدها ب فشعواال لاح وكقرواتكفيرا
يول ضعواسلاحك فلستم ولدرينءلى حورب قرس لع .زم عن قتالهم ف كشروالهم كا ,كف رالعبدلولاهوكايكذرا لعل للدحه أن دضع
دده على صدره و شطامن لهواخضعواواتقادوا و فى اللد يعن أبى-_عداللدر رقعه وال اذا أصص اب نادم وا تالاعضاءكطكها
سكفر اللسان تقول ات الشّهفينا وان استقمت استقمناواناءوجستاعوجسنا أ ىند لور بالطاعهلهرتضع لامره وفىحديث
ممروب نميه والصاثمى رأى الحيشه يد لون من خوخ همكفرينفولاء ظهرهودخل (و)اشكفير (شوع املك بتاجاذا رؤى
كفرا لهو )! لكغير أدضا 3 سم للشاج) و بهق_مرابن مده قو لالشاعر دص ف الو ر د مإك لاثر أسه تكفير 1 وال مهاه
بالمصد راو بكو ناءماغيرمه در( كالتنبيت لامبت )والومين لامعن(و)والايندريدرحلكفارى؟ (الكفارىالكم) وق عضص
الندص كغرابى (العظيمالاذنين) مثلشفارى (والكفار ةَ مشسددةما كفر بهمن سدق هوصوم ودوهما) كانهغطى عليه
بالكفارة وى الته ديس سوست الكفارات لانها كف رالذ زو بأى تسترها م ل كفارة الا" عانوكفارة ااظهارو الل اللطأرقدبينه
الله تعالىفى جّابه وأعى .ما عماد. وقد تكررذ كرا آكفارةفى السديثاءه.اوفعلا مفرد او>ءاوهى عبارة عن الشعلةوالحصلةالتى
من شأنها أن تكفراءط1طيئهَأَى تس وهاوهى فعالةلام.الغه كقثّالة وضرابةمن الصسفاتالغاليةؤى,ابالاممية (وصكفرية
اكطير بها بالشأم) ذكره الساغانى (إورحل كذْرٌ بن كعفرٌ بنداه) وهال الل ثآى عفر تخما ث كه فر بن وزنا ومعنى
06 حل لأكفرنى)أى(خام لق ) نقمله صاحب اللسان (اوالكوافرالدنات)نقل الصائانى(و)ف واد رالاعراب(! ١ كافرئان)
والكافلتان(الالتا نأو )هما(ا كاذ نان) وهدهعنالصاانى (وأ كفرءدعاءكافرا) .شاللا تكف رأحدامن أهلة لنكأى
>نسبهم الى الكف رأى لاند عه م كفا راولا تجعلهم كفارا برع كْوقولك (وكفرعن دنه ) سكفيراعطى الكفارة )وقد تقدم لكلا م
علمه قر يا وه دامع ماقب ل هكالتكرار »# وماس تدرلك عليه الكفرالبراءة كقوله تعالى حكايه عن الشس_طانق خطيشه اذا
دخل النارانى كف رت يما شسركونى منة بل أى تب رأت والسكافرالمةيم الحتبى و يدفمسرحديث سعد ممَعنا مع رسول انه ص لى الله
عليه وم ومعاو بة كافر بالعرشوالعرش دوتمكه وكفره تكفيرانسية الى الدكفر وكفرا لو ل على عل فلان غطاهو السكافر
من نهمل الادهم على التشسه وف حديثع سد الإ ك كتبالىاطاج من أقر با لكف رنفلسيله أىيكفرمن اا فبنى همروات
وشرجعليهم وقولهم كفرمن ما رتقدمق ح م ر وهومثل وكافرنه رياز برةوبهف مرقول المتلس ووالابنبرى السكافر المطر
وأنشد وحدثها الرؤاد أن لس ينها هه وببنقرى تحرانوالثأمكافر
(الستدرل)
1 كفهر)
(الستدرك)
ع حماسي
(١ كر)
(المتدر ل(
وس
2 (فصلالكافمنيابالراء) 2 (كتر)
أىمطر والمسكذ ركمظم مان الذى لانشكرنعمته والكفر بالك الثرابعن اللسيانىلانه :ترما تته ورمادمكفو رمليسترايا
أىسفت عليه الرياحالترابحتى وارته وغطتّه هال
هلتعرف الدار بأءلىذى القور » قددرستغيررمادمكفور » مكدب الاو ن مر و حمطور
وكفرال رحسل ممّاعه أوعاه فى وعاءوا لكافرالذى كفردرءه ,ثوب ىغط اء وال مكف را لد اخ ل و سلاحه وشكف را لمعسير ممالهاذا
وقعتفىقوائّه وى ا ديث المؤمن مكف را ىه فى نفسه ومإله لكف رطاياهوا لكافوراسم كانةالنبى صل الله عله وسلمتشييها
بغلاف! اطلع وأ كام الغواكهلاماتسترهاوهى فيها كالسهام الكانة وكفرلابى بلديالشأمقر يمن الساحل صندةيساريةبناه
هام ين عبد املك وكفرطام ناحية شا مب هوقولالعرب كفرعلى كفرأَى بعض على بض وأ كف رالرحل مطبعه أحوج» أن
بعصه وق التمس ديب اذ ! ,لات مطءه لك الى أن بعص كفم د] كف رته وق هأ نضا وكله باهسون يها من :وؤمي بم عمل على غسير
ماأهى به في ولو نلهمكفور بك بافلان عنيتواديت وقال ال #شسرى أى ع لك مكفورلا تحمد عله لافسادل لهو يقال دكفر
مو بل أى اشمّل بهوطاترمكف ركهظم مغطى بالر دش وحفص بن مرا كفر بالف مشهورضعيفوالكفرلقبه ويقالبالياءوقد
نقد م والصوابانباءه بين الباءوا لفاءومنب, من جعله تبه والصوابانهله ب والذكفيركا مسيرم وضع فى شع رأبى عبادة وكافور
الاخشيدىاللد ىاميرمهمر معروف رهوا!ذى هجا المدنبى واشم الزاهدا بوالحسن على ال -كفورىدفين ا محاة أحد مثا ضاق
الطر .4+3 الا جديةمنسوب الى ا كفو ريالف وهى ثلاث قرى قر يمن البعض أسلداعزده ا نقطب د بن شعسبا| لخازى و شي
مشا دنا لعلامه بونسب نمدا لكهراوى الازهرئتز بل دمثق الشأء الى اسدى, كفورمهمراً دعن الشبراء ل ىوالبابل
والمراحى وال مو بىوالكوبرى والاحهورى واللقانىوغسيرهم وحدث عنه الامام أبوءبد اله مصدين] جد بن سعد المكى وشْضنا
المعمراله ندا حدين عل بنعمرا طلا الدمثى وغيرهم ((المكفه رطمي السصاب الغلظ الا 'سود) الرا اكب بعضهءلى دعص
والمكرهفمثله (وكلمترااكب)مكفهر (و)المكفهر (ء ن الوحوهالقلملالسمالغليظ )الطلد (الذىلاسكى) منمئ
(أو )ال1كفهرّالوحههو (الضارباونه الى الغبرة مع غاظ) قال الراحز
وام الىعدراءنى الغطاط ٠» عثىعثل وام الغسطاط »نو مكفهرًاالودذى طاط
(و)فى شد يث اذا لقت الكافرؤوالقه بوحه مكفهرّق ل المكفهر (المتعس) المتقبض الذىلاطلاقةفمه وتدا كفهرائرحلاذا
عنس يقوللاتلةه وحه منسط (و)المكفهر (مناطبالالصلبالمسع) الشديدلاننالهحادثة (إوا كفهرالهم) اذااسا
وحهه وضوء “فى شدة الله ) أى طله اللدل حكاء:هاب وا نشد
اذا اللدل أدسىوا كفهرّت خحومه *« وداحمن الافراط هام حواتم
والمكرهف لغه و المكفهر يروم استدرك عليه ال كفهراله للب الذىلانغيره!أوادث وءام مكفهراًىعابس قطوب وهو#از
بووما تدر عليه هنا كير كا ميرد 2 سن ابراهي بن أبى دك رالاصيهانى المحدث الرارى عن مسعودين اسن الله وكلير
اكعفرمد شه عطههنااهتد ([الكمرة #ركة رس الذكر ج كروف اسل الكمراشياء الكمر شرب فى تشبه الدئ بالثئ
والم.كمور)من الرجالإم نأا ب الكائن طرف( كرته)ووالابنالقطاع وكرا:1انن اخطأمو ضع اللتان(و)المكمور (العظيم
الكمر: م( أدضاوةد كركفر ح (وهمالكموراء) العظام![لكمر ة كالمع.وراءوالمشيوخاءإو )الرسلان(: كامي!)اذا إنظرا
أهما أعظم كرةو)قد ( كامى هفكمرهغالبه فذلك)أىعظمالكمرة(فعلبه) وال
ناش لولاشضناعباد به اكامروناالمومأولتكادوا
وبروى # الكمرونااامومأولكادوا « (وال_كمر نالكدمر سمرأرطب قالارض) ول رطب على غدل وال ابن سد هوظنهم
قالواخلةمكار (والكمرّى كرمكى التصير) والهابندريد وأنشد به قدأرسلت فعيرهاالكمر ى *» (و)الكمرى
( ع)عنالسيراق9(و)الكمرى (العظيّالكمرة) التضمها او الكمرةالذ كركا ل كمرك ل فيهماو )الكمرة أ نضا لد كر
(العظيم ) الكمرة اله الصاانى(والكمورة)من النساء (المنكوحة)وقد كرت كرا كفرح كذانهلهابنالقطاع (وكهر
كمد رلتمسغالب جد الفرزدق) الشاعرهكذافىالنم وفى1تكملة أبىالفرزدقمشةق منالكمرة »و وممابةدرل عليه
كران م ركةسزبرةبالعر نا اقرب من اله ليف وأنوء .داش العراقنزيل كران الفةمه الحدث أحدمنأخديالءراق ءلى أبى ادق
الشيرازى صا -التاسه ترجه أبوالفتم البندارىف ذل على نار ع بغ دادوا لهب من المصد فك ضفرل هده الكربرة وهى
من أ شه رحزائرا لون ونز يلها امد حده وقد ئزلت بها وزرت الولى اله كور واللكميرا كمد مولدة واكم رتحركةاسم لكلناء
فه العمد كبناء الور والقناطرهكذااتعمل الأواص والعواموهى لفظةوارسية (الكمترةهث.دفيه,انةارب) ودرمات
كال كرد حةو يقال قطرةوكترةيمدنى إو )قل الدكمترة من إعدوالةهير ) المتقار ب انلطا الهم دفىءعدوهوالالشاعر
حمث ثرى الكو لل الكاترا ب« كالهسع الصبق ؟موعائرا
(و)ال«سستكمترة
( فصلا لتكافمن باب الراء) وكندر) 4ى<ظ
(و)السكمترة (بالكسسرمدى العر يض الغليظ) كاف ا دب من جانده نقله الصاعانى (والكمتروالكاتر مهما لضم
والقصيروا لصلب!اشديد) مثل الكندرواكادر»هةلتويقر به ماف الفارسة كثر ,لفت عمتى القصيروالقليل1١-درولا
بعد أتيكو نمع القصيرتعر سامنه او كتر ه)أى السقاءلإملا'ه) وكد لك الاناء كاف اللسان وكذلكااقر به كذاى| لكملة
إو) كتر (القرية) كترة (شدها بوكائها) كذافى اللسات (الكمثرة ) قعل مات وهو (احماع الث ئوبد اخل بعضه فى
بءعض) قال ءندريدلو)اديكن (الكمثرى) عر ساانه (مله) امتفاقه وال الازهرى سألت جماعهمن الاعراب عن
الكمثرىةل نعرفوداوهوهذا المعروفمنالموا كهالذى سمه العامة لاحاص قال ابن ممادة
أ كثرى يزيا ألقضيقا «ه أحب الي مين نضم
(والواحدة كثراة ج كثريات) وهومؤ:ث لارشصرف (وقديد كرو يقال هله كثرى واحدة وهده كثر قكثيرةو دصغ ركمثرة) قال
|نسمدهوهوالاقيس (و )قال ابن السكمت ومن جهها على كثر يات قال( كمثر بة) قال(و) أحودمافيها (آكمثرة )نلق احدىالمعمين
والالف قال (و)رمماحعات العربالاءم,الهاءزائدتينفقالوا ( كسمثراة) كاوالواحلياةركاةٌوالواحلسساةركنياة كذاق
الشكملة(والكاثرا نقصير )لتداخل بعضه فو بعض وليس 2ك فاعن كاتر بالمثناة الفوقبة بورما تدرك عليه كاي#روهولقب
حدا مصىين ابراهيم الكاجرى المروزى نعءرفب,ابنأبى! سرا مل ماتسنهو . ء+وواد. ##دسكن غدادماتسنة موم ( كعرع)
أهمل الأوهرى ووالابندريد كعر (السنام)أىستام الفصصلاذالإصارقمه صم ) كا“ كعروعنكر وكعمروكةرم [الكمهدر
بهم الكافر - المي المشددةوالدالال1ه-ملةالكمرة) وقد أ هلها ذوهرىوصاحباللسان واسستدركه ا لصاعانىووالهى
الكمهدرة (([الكاركغراب) أهملهاطوهرىوالابندريدع.دااتيس سعى (النبق)الكاريوقات وقداسعملها الفرسفى
نساحم (والخارةبالكامروالثد)وفى حك الكار (الشقهمن ثاب الكات)دخمل #وقلت وهى وارسمة و بهفسمرد بث مععاذ
نجمى رسو لاله صلى الله عله وس لمعن لس الكارك اذ كره أبومومى فالهاينالاثيرقلتوذكره اللمث أ بضاعكذا وفىحديث
عمد ابنهين تمروين العاص انا شد تعالىأنزل! لق ذهب بها لباطل و يدطل بها للعب والزفن والزمارات والمزاهر (والكارات)
وهى ايا اسكسدس والشدوةة )د اختافف معناهافم ل المرادبهالإالعسدان) أواليرابط (أوالدفو فوا لطبو لوا اطنابير) ووال
المربىكان ينبت أن يقال! كرا دان فقهدمت النون على الراءقال وأ ظن السكرانوارسبامعرباقالوممعت أبانصريقولالكر شه
الضار ب ةبالعود سميتيهلضربها بالكران وال أبوسعيدالضريراحسيها بالباءجس عكار وكارجع كبرتحركةوهوااطبل آمل
وال وجالات (كالكانير) والابنالاعرابىواحدها كارةوذ كرا معانىالسابقة وف صفته صلى اللهعليه وس بعث تمسو
المعازف والكارات(وامكنر كسدث والمكنو ر)على سيغة الفاعل] نصا (لغضم السمم والمعتم عمامة )وف التهذيب عم ة(جافية)
كالمةنزواللة:وروذ كر الازهرى ترجه ق ن رء وماد درل علمه كر ,كدمرا لكاف وتشديد النونالمفتوحه قري من
قرىد حمل سوادااعراقوال على بن عيسى 55 لعن انه أ <لى نغروكتر 55 ومنهاخاف ين مدال كنرى الموسلى عن حى الثقى
وأوزكربا ىبن مهدا لكترى الضري ركب عنه أبوحامدين الصابونىمن شعرة ([اللكتباريالك.س) أهملهالطوهرىووال
أ وحسفة أبودالليم السبالالكياروهو (حمل امف الدذارحمل) وهوحوزالهدد وهوأًدضا القشار الها ف :قدمذ كره تخد
مى ليفه حب ال للسفن يداغ منها! لحبلمسيعيند شارا قا لأيوحتيفضةه وأجودا لكثبارا لصينى وهوأسود (والكتيرةبالسكسر
الارسةالفضمة) كالكتفر:وسيأتى [الكنار) بالثاالمثاثهأه-مله الموهرى وقال!ءندربدالكتثر (والكائر بضعهما
امع الخلقو )قال الصاعاىا لكنثروا لكائر (حشفةالر<لو)يقال (وحهمكنثرالفاعل) أىعلىصيغته (غليظ) الجلد
(وكنثرة الجمارغخرته) وهمعن الصاعانى (وتلكنترخكم وانتفش) (الكندربالهم) أهملها+وهرىعنا ووال|نسيده
(ضمربمن العلاك) الواحدة كندرةوالالاطباءهوالليان (إنافعلقطع لمم جدا) يذهببالسيانوةواصهق كت بالطب
مداكورة(إو)الكتدر (الرحل الغذءظ القصير) معشدة(إو)الكندرأيضا (المارالعظيم) وقب ل الغليظ منج رالوحش
( كالكاد ركعلا دط فيهما)و | كدر كعمّل ف الاخير والالهاج
كات تحت كندرا كنادرا » جأباقطوطا تم المشاحرا
وذ هس سديو به ألى انه ر باع وذه ب غيره الى انه ثلا تى بد لمل كد روهومد كورق موضعه (والكندر :ماغاظ من الارض وارنفع
و )السكندرة(إئ#م اليازى)الذىم. أله من خش بأومدروهود يل ليس بعربى(و) السكندر (,لاها عرب من حساب الرومق
الفموم )نتم له صا حب اللسان إوالكندارةبالكسمرمدكة لهاسنام) كسنام الجل (والكتيد ركةنيفد) تصغيركندر رواه#عرعن
ابن “مهل (ومصدع) هو (الغليظ) مس حهرالوحش ولوذ كرهءندقوله كا لكادراسكاناضط فى الصنعة وان المعنى واحسد
لاوا الكند يريا لكسرا ارا لغليظ ) وهدا أ دضااذاذ كرمع «ظائرهكان أحسن (و) كندير (٠اسم) مثل بسيو يهوفمرهالسيراى
(و)نقاكأنو عمرو (انهلذوكندبرة) أى(إغاظ وخضامة)وأنثد لعلقه التعى
799 - ناجالعروس ,الث)
يت وس ل 3ل
1١ الكمثرة
(الستدرك )
(الكنبار)
عا ثر 8"
(الكندر)
(المستدرك)
© > نس قو
(الكنعرة)
(الكنغيرة)
كور
(الكنرور)
؟ وله كنهور كات الخ
هكذا قُْ خط الشارح
ومثله فى اللسان قلصرر اه
ات -
كد
5 ((فصل الكافمنبابالرا.)__ (كور)
شعن ذا كنديرة عمنسا به اذاالغراباتيامرسا به مبمداالاأدماأملسا
وأوردها لصائانىق ل در وأنشدهداوالوروى ذاهداهد يو ومماستدرل علمه الكند ربالضم!لشديدالخلق وفسات
كاد رةقالهابنهمل وكندر بالضمقر به يقرب قَرْو ينمنها مبد الماك أبونصرمنصور بن تدا آكندرى وزيرالسلطان طغرليك
قتلسنة به”7 وأماعيدالمل كن سلمنالكادر ى الى بسع الكتدر سمع حسان بن ابراهيم [اأكتعرة) أهملة الوه ىو
والصاءانى واد ركه صاحب الأسانفقال| لكهر: :الات ةالعطيه) اسه الدمينة ا جكتاعر) ووالالازهرىكتءرسنام
الفصم ل اذاصارفيه ممصم وهومث ل أعكر (الكتفيرة) أهملهاطاوهرى وقالابنوارس الكاغيرة (بالكسرارنةالاش)أ
وفى بعض النسص الكنفرةوالاولى لصواب( كشكر ريكسرا مكافين وقد تت الثانية)فيكو دعلى وز تسرد حل ( د ببنقرميسين
وهمدان وشسمى قصراللصوص) وهو حدالقصور الت ىتقدّمذ كرهافى ىق ص ر (و) كشكور (قلعه حصينه عامي قرب
حزيرةابن مر ) ([المكنهدركسفرل ) أهمله الموهرى وصاحب اللسان واد ركد الصاانىفقالهو (الذى شقل عليه اللبن
والعنب وغوهما) هكدانصه و الشكمزة ([الكتهوركفرحل) ظاهرب._ماقه ان هأهمله الموهرىفانهكتبهيا هر ةفيظن من
لامعرفه لهانههمااسندرل يهعلى ال وهرى ول سكدلك بلذ كره ا لوهرى ق كهروالنودوالواوزائدثانعطئدهوكا'نالمصنف
قاد ا اصاءانىق ذلك والالاصمى وغيرهالكهمور (من السصاب قطمكابال)فالأبوحيلة به + كنبوركاتمن أعمّاب السوى»
(أوالمترا م ) المتراكب الشمين(إمنه) والابنمقبل
لهاوا تدده الر نان وخلقه ا روابا يصن الغمامالكهورا
وقسل هو الا مض العظيم منه (و )ا لكممور(ااتضممن الرجال)على النشسه و )الكهورة (بماءالناقه العظيه) التضمةنهلهما
السانانى (و)!سكنهورة (الئابالمسنةو)فالأبوجمرو( كهرة كرحلة ع بالده.اءبينجبلينفيه) كذا لدم ون صأبى
عمروفيهاومم لهف اللسان (قلات) ملؤهاماء السساءوالكتهورمنه أخذ (الكور بالضم الرحل) أىرحلالبعير (أو)هوالرحل
(بأدانع) كالسرجو؟ لنه للغرس وقد كرف اد يث مفرداوت#وما والابنالاثير وكثيرمن الناس يفت السكان وهوخط أ( ع
أ كواروا كورى)التكثير ( كيرات) وكوراتوكؤور فال كثيرعزة
على حلة كالهضب تدمالق البرى و واجالهامقصورة وكؤورها
وال ابن سب ده وه_ذا نادرق المعمل من هد ا المثاءواغاناره|لسه. منه كنود وسنود وفى د يث طهفة بأ كوارالملس رعشا
العس (و)الكور إتهرةالخداد)المبنيه (منالطين) التى:وقدفيهاالنارويقالهوالزق نضالاو)الكوريناء و الماح
موضع الزنابير) والجسعأ كوار ومنهحديث على رغى الله عنه ليس فما تحرج اصسكوارالتءل صدقة (و)السكور (بالة:
الجاع ةالكثير 6ن الابل) ومذهقوا لهم على قلات كو رمن الابلوهوا القطسعالغضممنها (أوماله وعسونأومائتانواً
و)الكوراًدضاالقطسعمنالبةر) قال ألوذو يب
ولاشموبمن ااثيرانأفرده * من كورهكثرةالاغراءوالطرد
١ج )أى جعهمالا كوار) قالاءنرى هذا المي ثأوردها وهر ىك مرالد المن الطرد والوصوابمرفعهاوأوّلالقصيدة
تليق على الايام مبتقل «« حون الدمراةرباعسنهغرد
او )السكور (الزيادة) و يهف سرحديث الدعاءنعوذباللهمن احور بعد اكور المورالنةصان والرحوعوالكوراازيادة! دمن
أكورالعمام ه تقول قدتغيرت حاله وا تتقضت كاينتقض كورالعمامة بعد الشد وكل هلاق ريب بعضهمنبعض وقيبل اكور
تكن 7 العيامهو اذور نقصيا و قل معماه نعوذيالله من الر. -و ع يعدالا-ستقامهو التمصان عاد الزابادة وبرو ىالنوا تأضا
(و )فال اللمثالكور (لوثالعمامهو)هو (ادارتها على الرأس (كالتكوبر ) فال النضركلدارةمنالعمامه كوروكل
دو ركوروسكو برالءمامة كور هاوكارا لعمامة على ال رس ,كورها كورالائهاعليه وأدارهافالأ:وذوٌ يب
وصراد غيملا يرال كانه - ملاءرا شرا فالا لمكور
وال سنا حكى ا لعصامعن لز دمرى والازهرى وصاحب المغرب ان حك ورا إعمامه بالهمو شت طائفهفعالوا,الف حقلت
وكلام المصسنف كالمصباح يفسد ا لفح اننهىى د قلت ان أرادالءصام,الكورالمس_ درم نكار العامة ققد الف الائمهواهم
َوهو كلهم انهبالضتع و ان أراديه الاسم فد ساعد هكلام النضمراا-ا إتى ا نكلدارةمنها كور ىبالضم وكل د وركوراًىبالة:
وكاددل امه قول تسرف الاساس والعمامه عثمرة أ كواروع مروت كوراؤانهعنى به الاسم ومشل هذا العلط انمانشاً فى
كورالر حل وان كثسيرامن الناس يفت الكاف والصوابالضمكان هدم عن ابن الاثيرفر يمأاشتبه على العصاموءل ىكل حال
فتموله وشدت طائف ه حل تأمل(و) اكور (إجبل بلا د ,طمرث) وف #ختصرالبلدات بين لمامه ومكة لبنى مام م لبتى ساول
وف اللسانا لكو رجيل معروف والالرائى
ا ا ف م ا 0 |
ا 0 مدع موسا ||
9
(فسل! لكا من باب الراء) أكور) ١لاه
وفى .دوم اذااغيرّتمنا كمه د وذروةالسكورعنهر وان معتزل
(و)قالابنحبي بكو ر(أرض بالهام:و) كور( أرض بشسرات) وهسدهعنالصاءانى(و) الكور (الطبيعة) تله الصامانى
(د)الكور (حفرالارض) يتما لكرتالارض كوراحفرهالإو)الكور (الاسراع )بال كا رالر جلف مشي هكورا سرع
(و)الكو ر إجلالكارة)وقدكارها كورا (وهى) أىالكارة| ال الذى حمل الر حل على ظهره ووالاموهرى الكارة
ماحمل على الظهرص الاب أوهى (مقدا رمعاوم من الطعام) نحماله الرحل على ظهره١ كالاستسكارةفيهما) بالا ستكارق
مشسه اذا أ سرع واستسكارالسكارة على ظهره اذا جلها (والمكو رالعمامة كالمكورةوالسكوارة,كسمرهن) كدافى اللان ونقل
الصاعانى الثلاثه عن ابن الاعرابى(و)المكور ١( كقعدرحل البعير ) تالتيمنأبىبن مقبل
| ناخ برصل| لسكوشعين ناخد ل# مان ىةلاصاحط عنه نمكورا
و بروىأ كؤراوكذاكالمكور اذافضتالميم خففت الراءواذائقلتالراء هم تالمهم وأنك د الاص نص ف جلا
كا شق الملينمن مكورء بو مسصلعوتقصرت اضمره
المسصل حجارالو. حش وا لعوت .معان وقصرد تحست لشكون لها ضرائرهسكذاق اللسانواكملة رهد أغفلها المصنف
5 المكور كي بالف اليو )المكو رى(القصيرالءر بشو )المكو 7 كلالود 5ه العظطيه )و ستعلها سدمويةصقه قسمرها السسير اقى
بأنه العظيم روثة الآنف(وتسكمالمير فى الكل ) لغةمأخوذمنَكرّرهاذاجعه والذى ف اللساناندمفعلى ديد اللام لافعلاى
لانهلم د ئ (وهى بالهاء)فىكلذ اك وقد كف الالف وس ىلا مصنفقر يا على | لصوا وقد تم ف علمه هنا وا نكان ماذكره
لغه كان الاحود ضمهمانى مل واحد ليروّجنذ اك ماذهب البه من سن الاختصار (و) يقال دخل تكورة من صسكورخراسان
(الكور #بالهم المدر سه والصمع ج كور) قالهالموهرى وف السك الكورةمن البلاد لان وهى القر به صقرىالمن هال
ابن دو يدلا حسبه عر بال وكوارة التمل ,الهم )وكات ينبقى الضسبط بهوانقوله فمابعد (وتكسسروتشددالاولى) #تمللات
يكو ني لفك و بالضم (إثمئ يض الكل من القضبان)وعليه اقتصراً كثر الام (والطين) وفىبعض النسم أوالطين كالمرطالةكاى
التسكملةوهو (ضيق الرأس) نعسل فمه (أوهى) أ ىكوارة التمل(عسلهافى العم ) كاذالهاللوهرى »مم اندفاته الكوا رك كاب
ذ كره صاب اللسا نوالصاءانىمع| لكو ارةجبذاالمعنى (أوالكوارات)بالضممع التشديد(القلاياالاهلية)ع نأ ىحنيفة قال
( كالكوائر) على مثال السكو اعر قالابنسيدهوعندى انالكوا ترايس جعكوارةانماهوجعكورةفافهم (والسكارسفن
مصدرة فيباطعام) فى موضع و احدلو) كار إبلالام ة بالموصل منهاذ ين سعد الموسلى الزاهد) السكارىماتسنه +٠ وهو
( غيرفت ال-كبيرو )م نكلرالموس ل أنو حعفر ( مهدي نالرث)السكارى(الدث)العالمماتسنة م6وء (و)كار( ث باصهان
منها عمدا مار بن الفضل)السكارى ممع ت#دينار اهم اليزدى وعنه أنو الذي الباغبان (وعل ىب نأجد) .ند (إنهردة)
السكارىعن أبى يكرا لساب (المحد نات و ) كار(ة بأذربصانوكارةماء سغداد) وما الزاىوالجامنقرى مرو وسسأق
ذكرها(وكوّره) نكويرا يال ضربهفكوره أ ى(صرعه فتسكوّر) أىسقط (و) كذلك(1 كار )وقالأنوكبيرالهذك
مسكور ين عل المعارى يدهم * ضر نكتعطاط اراد الانخل
وقبل السك يرا لص رع ضير به أول ضمريه وال كتيا رصرع الثئ بعضهعلى بعض (و) كوّر (المتاع) نكويرا (إجعه وشده)
وقم ل ألق بعضه على بعض ومنه الكارة عكر الثساب وكذا كارةاللقصارل-كونهمكور'ماءهفى وب واحدو تحملهافسكون بعضها
على نعض (و) كور (الرحل) تسكوبراإطعنه فأ لماه > ممعا)و انشدأوعسدة
صر يناه أ الرا أسو النقعساطع 5 شر صر تعاللد بن مكورا ١
(و)انتدسصانهونعالى كور (الليل على النها ردخ هذانى هذا) وأصله من سكو برالعمامةوهولفهار معها وقب لكوي رالليل
والنهارأن يلق أحدهمابالا ”شر وقدل سكو براللبلوالنهارتغشم ه كل واحدمنم_ماصاحمه و يقال زبادنه فى هذا من زاك كانى
التصاح والمعان كلها متقار بة(وا كار .)الرجل اذ الإنعمم) نقله الصاعانى وهوف لأسا ن(و ١) كا رالرحل (أسرع فىمشيه) مأخوذ
من| كتبارالفرس(و )يقال كار (الفرس) كبا راإرفمذ نيه )فى حضمره وقالبعضهم (عندالعدوو)ةالالاصوعى ا كارت
(الناقة) اكتياراشالسذنيها إعنداللقاح)هكداسائرالنسخ وهونص ابن بده ونص الاصمعى بعد اللقاح(و )!كار (الرحل)
الرجل اذا (تمباالسباب)فهومكتر (ودار: الكور) بالف ( ع )عنكراع وقد تقدّم ىذ كرالدارات(و) يقال (رحل مكوزى
ومكونٌ) بنش ديد الراء(ونثاث مبهما) وهومفعى بنشد يد اللام لانذء إلى ل تحَى وقد ذف الالففبقال مكو رٌالاخيرعنكراع
ال ولانظيرلهأى إواحش مكثار )عنكراع(أوقصيرهر دض )وقدتقدّمقر ..! (والسكوارة,الكسرضريمنالجرة) تجعلها
المرأة على رأ سباواله النضر ووال!ءنسمده لوث لتاثه المرأة على را سباغمارهاو ا نشد
عسراءحين ردىمن #سثمها » وى كوارتهامن بغيباميل
صبي ا هه فيا ع عم يد ابرق ا عي سجر لحن سل ٠ حم عمس سيم مم عي حي سي يي
؟ قولهقيمي نأبىبن مقبل
هكذافى الشكملة مضموط
فيبالفظه أبى شم الهمرة
وود المأء وشد الماء أه
م قوله كالفر, طالة كاق
التسكملهعمارتها وا لكوار
والحسكوارة أضائئ
كانق رطالة بف دمن طين
اه
(المسسدرا ل(
2 مص م
(كهر)
(المستدوك )
(الكير )
#نال>» ملى 2 20 وإنصلالكاف من بابالراء) (أكير )
إودارة الا كوارقى ملق داربنىرسعه بنعقيل (ودارت لوالا كوارحبالهنال ) فاضيفتالدارةاليها (و )والابندريد
(كور)أىبالك مكاضبطه الصاءانىولاءيرة باطلاق المصنف (وكو يركز بيرحبلات) وفى#تصرال لدان كوبرمصغراحبل
ضر يهمة ا بله حراز بد كرم ع كور إوكور ينيالكم : )مكذافى النسخ وق عيار والمصنف سقط واحش واعلهمن تدر يف النساح
وصواءه وكور بن الم شخ أىعبيدة وكورانءالضمقر به كاف السكملة » قلتثوهوء._دالهينالقاسم ولقب ه كور ينوكنيته
ألوعبيدة من ث-مو خأبىعبيدة معمر بن الى وقدروى عن جابر بن ز يد وأماكورانؤانهامنقرىاسفراس (وعبدالكورى
بالضم)أى بشم لكا ف (عى سى )سفن (نصرالهند)بالقرب من قيلك (والكويرة كهيشة جيل بالقبلية)نقلها اصاعانى(وا كرت
علمه استدللته واس تضعفده )عكذانة لها اصاعابى فا لأنوز يدا كرت عل الرجل؟ كي رءكارة اذا استذالته واس مضعفةه وأحلت
عله احالةفومائه (والشكورالتقطروالتثهر ) يقال كورته كور ىتلفف وتشهر (و)الشكورل(السقوط ) يقال كوره
فشكو رأى صرعه فسقط ب وما سد رك علمه قوله نعالى اذاا لثم سكوّرت وقد انداففى تفس_يره فقيل جع ضوءهاولف كا
ناف العمام ةوقل كورتعورت لكاءاطوهرىعنابن عباس وهوبالفارسيه كور ووالمجاهد كو رتاضمدات وذهبت
وهال الاخفشتلفوتسى وال أتوعده كورتث ل كوبرااعمامة وقالةتادةأى ذهب شوءهاوهوقولااغراء وقال
عكرمةنزْعضوءها ووال ماهد دض كورتدهورت وال الرسعبنخ .حم كورت رى بهاويقالدهورت المائطاذاطرته
حتى سقط وئنةالكوريا لضم ىأرض الون ماوقعه وصسك وربالضم اسم جاعة وأبوحامدصا لين قاسم المءر وفباينكوّر -
الككافوتشديدالواوالمك-ورةحدثعن سعيدين امنا ماتسئة 3+٠. وعرااءكورىبااضم حدثد. مشى عن زينببنت
الكل وكوران.الضمة .له من الا كراد خرج منهسم طائقه كثيرة من العذدا.والحدثئين خاقتهم شم شموخنا العلامة أتوالءرؤات
ابراهيمبن حسسن ربل طسبه وق ده ذ كره ف شه رز ورف راجعسه ومكوا ركد راب ١م وكو بر ين منصور بن حا كز بير له عقب
بالمدرشهوالا” كاورة طن من المعاز نةيالعن وده مكو برواءوه تهدين على بن حسن بن حامد بن هد بن حامدين معزب العكى واليه
ينسب بيت كو يربالمن وقالالصاغانىوذ كرابردر يدياب مفعلل بسكون الفاءوذت العين وتشسديد اللامالاخيرة فرس مكار
فى لغهمنهمزوهوال ارد نمه الذىعدذنسه فى حضمرء وهوت#ود قال! لداغانى نأراده مزال مكارفهومك ةر على مذتعل وان
دمالمكتئرْ يتشدير الراء فوضعه تركب لات ر ((الكهرالتهر ) وقرًاءن مس عود فأماالمتمفلا:كهر وزعم:«ءقوبان
كافه بد لمن قاف الشهركهره وقورهععنى و )الكهر (الانتهار )يقال كهرهكهر!اذازيره وانتهرءتهاونابه (و)الكهر (الحن
و)الكهر (اسستعمالكا نا باتوحه عا س تهاونابه)وازدراء وقملالكهرء_وس الوه وق حد نث مهاو يهنن الك الى أنه
قالماراً بت معدا سن تعلهامن الذبى صلى الله عليه وس ف أبى هو وأ ماكهرنى ولاشةنى ولاضربنى وف حديث المسىى انهم
كا الايد ءعونعنسه ولآيكهروت قالابنالاثيرهكذايروى فى كتبالغر يبو بعض طرق مل والذى حاءفى الا كثر يكرهون
ينقد الراءمن الا كرا (و )قبل الكهر (اللهوو) الكهر (ارتفاع النهار ) وقذكهرالكى ارتفع والعدىبنزيدالعبادى
مسضفين سلا أزوادنا * ثقهءالمهرمن غسيرعدم
واذا العائقى كهرالتكى »*# دونهاا م ذو لمزم
دصف انهلا حمل معه زادافىطر يبقه ثقَه يما دصيدهعهرهوالعانةالقطسع من الو-ش(و )الكهرأدضا (اشتدادا لحر ) وقد
ذكرهما الزخمرى وقالالازهرىكهرالهارارتفاعه نىشدةًا لحر (و )الكهر (المساهرة )أ نشدأنومرو
برحسبى عندياب الآمير * وشكهرسعدو يذ ىلها
أىتنصاهر (والة_عل كنع لوحودحرفالخاق (والكورور الم التعس) يقالفىفلان كورورةأىانتهارلمن خاطبسه
وتعس للوحجه وال زيدالخبل
واست.ذى كهرورةغيراننى ؛* اذاطلءت أو المغيرة أعس
(و )الكهرورة؟نضاوالمتعس الذىيتتبرالناسكا لكهرور )بغيرهاء » ومماستدرك عليه الكهرالشتم نقلهالازهرىورجل
كهرور: :قم الوحه وقبل حال لعاب وقه- لى عا بس ([ ال كير يا لكسمره رق يدمضْفيه الطحداد)أو حلدغلمظ ذوحاوات (واماالمنىمن
الطين فكور )بالضم وقدتقدم ( ج أ كاروكيرة كعنبه وكيران)الاخيرع :علب والهحينف سمرقولالشاعر
ترىانقاد عماقياحا كا'نها مقاديما كا رخذامالارانب
قالمةادس الكيران :سود من النا رفك كير ا على كيرات ولس ذاكمءروفق كتب اللغةانماالكيران جع الكوروهوالر-حل
ولعل:علياانماوالمقادي الا كار (و)الكير إجسل) بالقرب منمر به (و) كير( ع بالباديهة) وهوحيل!هرؤاردقريب
مناسةفديارغتى قالعروةبنالورد ظ
اذاسلتب,أرض بنىغنى بد وأهلبينامص :وكير
(و) سكير
((فصمل المي منباب الراء) (محر) مام
الفرس لأدكير )اذاحرى كلك كب ع من باع بيس (أويكور ) بالواوكيت منماتعوت ومنسها كارالفرساذارقع ذنبهى
عدوو يقال ماءالفر س مكّارا اذ احاءماداذئيه تحت ع زه وال الكميت نصفوورا
كا"نهمن بدىقمطءمه لها 595 الاتحمة مكارومنتةب
ود بن سد هف الواووال فا جلناماجهل م ننصرفه من ياب الواولات الالف فبسهعين وانقلاب الال عن العين واد أ كثر
من انقلابهاءن الناء عو وماس ندرا لك عامه عن ابن رجأ كارعلبه نضريه وهما يشكابر ان وفى سد ثثالمنافق كير فىهده
عر وفىهلههىة أى حرى وكيران يرا اسم
لإفصل اللا مج مع الراءهاذً!!الفصل من ز ياداثهدعلى السماح (اللميرة و يقال الالبيرة) ويتهالابيرة ( د بالاندلس)ببنهاوبين
قرطبةنسءونسلاوأرضها مكثيرة الانهاروالامصارومعادنلفضه والذهبواط-١ يدوا لاس و رالتوساء إمنها) هكذاى
أسطتناوف بعضها ومنه (إم#هدين دفوات) مكذانى !انس ووالالحافقط هو مكى بن فوا ان(الاميرى النحدث ويقال)فبه (البيرى)
مولىتى أمسه ماشسئة م.م ومنةانضاأسدينه.داللر حجن وابراهي بن خالدو أحجد ينعم ر بن منصورو عمد الإ كين حبيب
الالدير بون وغيرهم بو وما ةد رلك عليه اللاحر وه ىقر به منقر ى بغدادلس بها أطيمنماءهاهكذا سبطه أبوعبدالله
مهدين خليفة وكان ف أثناءسنهة و بوم انقهلهاءن الاب كاب الفو |/دالمتضدله وقدسمى!امصر يهف أ ج رفراجعه
هو ومابةدرلك عليه لار وهى مد شه بفارس مما أو قد أيانن هد بلي نأبى طاهرالاار شخ لهبه الثدين الشيرازى وأجد
الزاهد الارى بت ث ديد الراءوضم اللامو بالفحج ار اه بن .دين التقاسم ين أر هالا ص مهاف اللر ىعن ابراهي بنعرفه وغيرهوالامام
أو اعصق ابراهيرين عمد العز راللورى ,الهم شودار الحديث الظاهر به ممع ابن الجزَىوطبقنه ومماسة: رك عليه لاشر
اسمابىثعلبة االحشنى العصابى نقله الحاقط و وماستدرا ل عليه اللخر وهواءملمرمى لفن استطردهالمصنفف رسافئس-ه
مالس معروةاو غفل هنازالشهنا » وماستدرك عليهاير باللكسسروالماءمالة ناحسةمن ند سابوروبالالا كراد
المنتشمرين بين الرىوأصبهان,ةاللها ليرشداد( اللهيرة ) هله |الموهرى م وقال ا الاثيرهى (المراة القصيرة الدممة)وقيلهى
الطو يلةالهزيلةو بدفسمرا-اديث لانتزوجن لهبرة(أم) هو (ماوب الرهبلةوهى التىلانفهم جلباتها أوالتىغشى مثشياقليلا) ما
سماتىوهداهوالطو دل المخل بصنعة.ه وانهلواً ل الر هل ةعلى له على عادتمكان أوفىله ححكمالاحى د وما درل عليه
لهو ركعفرو يقاللاهوركساجورويقالأيضا لهاور مدشةعظهة بالهنديماوادا لصاانى صاحب العبابواليهاينسب جماعه
من ا محدثين
وفص لالميمج معالراء (المثرةبالك. الذحل والعداوةوالنمية) والحيعالمثر (ومتراار حكسمع اتتقض)نقله الصاءانى(و )مار
عله انمد عداوته) كامتارإومارالسقاء)مار (١ كنع ملا'ه)و فى اللسانوسعه (و)مار (بنهم)مأرا(أفسدوأغر ى)وعادى
(كاءربماءرة وممارا) من باب المفاعلة(وهومار ككنف وعنب مفسد) بينا لناس وف بعض النسمع وغث مكرم فد وهوتحر ,ف
(وتماءروانفاخروا)د قال ابن الاعرابىفىةولخداس
تماءر. ع ف العزدتى هاكتم بو كا داك الغارالنساءالضرارا
معنا ءتشاببتم ووالغيره تباريهم (وماءره واشرهوفىفعلهساواه)والخداس
رعتساق حرّوانتمى مثل سوتها عد مائرهافىفعلوقائره
(وأه مار لكت ف وأمير شديد) بقالهم همير (م امتأرعله احتقد)ه وأمأرمالهأسافه وأفسدهوقرىأمأرتامترفيهاكى
أفسدناهم (المثرالقطع) لغدفى الدثر (و )المثر (مد ابل وتوه) وقدمترهمترااذامده(و)ريماكنىيهعن (الجاع ومثر سه
رىيه)مثل مص (والةائرالعاذبو رأيتالنارمن الزئد ) اذاقدحت(تقاني)أ ى(ثتر امى ونتساقط )اله اللسث ةا لأبومنصورل أ سمع
هذا اعرف تغيراللمث (وامّتر )ابل نفسه (امتاراكافتءلامتد) ومترالم را :مترا سكسها وهدهدءن ابن القطاع (المحرماق
بطون!سأوامل من الابلوالغتمو) اندر أن يشترى ماف بطوماو)قبلهو أن .شترى البعير يمافى بطن الناقة) وهال أبوزيد
هوأن بباعالمعير أو غسير ممماق طن الناقة ووالاطوهر ىأنساع الثئ ماف طن هذه الناقه و قالهديث اندج ىعن ار
أىعن سع ا ممروهومافالبطو تكنهمه عن الملافجج و و زات كونسهى سع ارش راا تساعاركا زاوكاتمن ساءاتالحاهلبه
ولابتال ماف البطنش رالااذ ا أثقات امل وجرا مس السمل الذىفى يمان الناقة وحمل الذى ف بطمها حمل الخبلةوالثالث الغميس
والهأوعيبدة (والخريك) من القتبى وهو (لغي.ه أوأن) والاخيرهوالظاهروقدرده ابن الاثير والازهرى والالاؤل وا جر
بالقمر يلداءفىالشاة وال الثانىهذاقدتمالف الائمه وفى الحديثكل م رسراموالالشاعر
ألمك را الال لمسم 5 ناه آميرالمصر: عنه وعامله
او ) كير لا د بيننيريزو سلنفانوالكير ركسيدا لفرس يرقم ذ نمه فى حضسره وفعله| لكار بالكسسر )ع ناين الاعرابى(وهومن كار.)
(الستدرل)
(البية)
(السندرلك )
(ااستدرك)
وس > و
(اللهسيرة)
(مأر)
(متر)
(محر)
؟ قوله وقالاينالاثسير
هى الم رأةالةصيرةالدممه
السوابانيقولووالقى
الكملةهى الم رأةالقصيرة
الدممم يقولوفالابن
الاثيرهى الطو يلةالهريله
وان اسن الاثيراقنصر عل
الثاىوساحب الشكمزةعلىالاول اه
(استدرل)
(انحارة)
م ص من
(ثخر)
0 قوله وصسه الحدث
فللف تالخ عباربهق مدر
وق حد يثابراهم الى
انهبأنبه أبوءيوم القيامة
فأله أن شفع فياتفت
اليه الخ
4 (إفسلالمبممنابالراء) << ريمخر)
وال ابن الاعرا بى اه رالولدالذىق بطن ا امل ١و )اجر (الريا) عن ابن الاعرابى(و )انحر( العمل) شالمالهجرأى عمقل
(و) انحر( الكثيرمنكل ثمئ) يقال حيش مم ركثيردا (و)قال الاصمى محر ( اميش العظيم) انحهع وف.لى انه مأخوذ من قولهمشاة
محرةاغسأمعى به لتقله وخضمه (و)اخ ر(القمار)عن ابن الاعرابىوال(والحاقلةوالمزانة) يقال لهماحر (و )انحر (العطش)
بال مه هيدل عن نون فهر يهال شر ونجراذا عط ش فأ سسكثرمن لثمب فل برو لانم يب« لوت الميم من النوت هسل نخست الدلو
ومست (وشاء جرة )با لنسكين عن ««تهو بأى (مهزولة لعظم بطنهامن امل فلاتقدر على النبوض (وأمجر)الرحل(فىالبسم)
احاراشالذلك تحور اوانساءا وكا ماحرتماسر: :(وماحرهماحرة وحاراراباه)مراباة (وامحربااضر يلقازالبطن) يقال محر
(منالماء) ومن اللين ممرافهومجراذاقلا” (إولميرو) وزعم سوبا نميه ند لمن نون شير وزعماللسانيان ممهيدلمنباءحر
(و) انحر (ان يعظموادالشاةفى بطنها) فتهزل !ذلك ونثةل ولانطمق عل القيامحتىنقام ( كالاجار) يقال حرتالشا :هرا
وأترتفهى تمس رقال نعو ى كلاب الى من عوائها »و وتحمل الممسرى كسائها
والامحارق النونٌمثلهفى الشاءعن !بن الاعرابى (والممسار بالكسرالمعّادةلها) أىاذا كان ذلكعادةلها وقالابن صل الممحر
الشاة التى نصبدهامم ض ,وهال وتعسرعليبا الولادة وهالغيره لحرا :تفاخ البطن من حب ل أوحين يتهال محر بطنها وا حرفهمى
شخرة وجمسر والامما رن تلتهم الناقة والشاةفقرض فلا نقد رأن تدىورعماشق بطنهاف ا خرجمافيه ليربوه (وانحارك كاب العقال)
والااعرف الهحار (ودوتخر )المج ( ع ,شاه ا وارقمة) تله الصاءانى١و )ماحر ( كهاحرد بين ضراىوآزاق)والمشهور
الآ ات حدق الالف (وسنة ممرة كسسن رفيا المال) وهوكاز (وامر أ ممسرمَحم ) وهوجحاز (وأمح ره اللين أوحرة)بهوما
ستدرل علمهالامحرالءظي الطن المهزولاطسم م ومنهالحديث فائفتالىأسه وقدصدطه امدضمهانا ا روناق ةمدراذا
جازت وقتبافى النتاجواليوونتدوهابءد طولامحار «وعيرة كهينة هضيةقيلى معام ف دبار باهلة وف حديث أنىهر برا لصوم
لى وا با أحزى به يذ رطعامه وشعرايه را ى أى من أحلى وأصله من حراى ذف النون وخفف الكامة قالابنالاثيروكشيرامايرد
هداق حد بثأبىهر برة (المحارة)دابةبالصدئينو باطن الاذن و الصدفه وهدّهعن الادوى وال الازهرئذ كر الا ممى وغسيره
هذا الحرف (فى ح ور ) فدل ذ اك على أ نهمفعلة من مار >وروان المي لست بأصليه كال وخالفهم الث فوضعحارةفى باب
تمرةالولانعرف حرف ثمئ من كالم العرب» قلت وأ رة بالتم مدرشهبا بش (إذرت السغينه كنع) ونصرتشروتشر (إمخرا
وتذورا) كنع وفعود(حرت) نشو الماامعوسوت (أواستقيلتالريج ف جريها) وف بعضالنس حريتبافوسىماخرة (و)شفر
(السابع شق الماءسيديه)اذاسع (و) مر (الحورالقب)اذا (أكله وانسع فمه) نقله الصاغا و )ف التنزيلوترى (الغاث)فبه
مواش ربعن جوارىوقمل (المواخر) فى (التى مع صوتسرءها) بالرباحواله الغراءجسع ماخرة من اذروهوالصوت (او)
الى نشو الماءيحا ما) أىءقدمهار أعلى صدر هاوا نخرف الاسل!اثى .قال مخرت١!-غمنه المأ اذاشمته بس درهاوحرتواله
أو الهج وال أجدين يحب الماشرة السقينه التىعشرالماءأىندقعه بصدرها (أو)المواخرهى (المعبلةوالمدرة رع واحدة)
تراه كد اك (وامضر ه)أىالثئ(اخدار ه)و تال ا مرا لهوم اذا انق نارهم وتتبتهم وال الراحز
د من نمه الناسالتى كانامكر 4 إو)٠نذلاءامظر (العطم اذا(ا-صرجه)والالهاج
5 من نه الناس التى كانامدر 0 (و)امصر (الغرس الر ب كابلها )بأ نفه (لمكون أ روح لنفسه كاسمدرها وعشرها) وال
الراحز صف الذنب اس مشراار اذالأ»مع يمثل مشراعالصغاالموقع
وأكثرماس تعمل التمشرف الابل فى النوادرتمشرت الابل الري اذا استمبلتهاواس ةنك هته اوقلت وقد ا ستعيرذ ا كالناسففى حد بث
اعذر ثبنعبداننينال! نب وال لنافم نجبيرمنأين والخر. حث أعسرا ار خَ كانه ر اداأستنشقها (وخرالار ص كنع) ثرا
(أرسل) ف الصيف (فيها الماء لحو د )وف الاساس لطب ب (إكشرتهى )أ ىالارض كنع أيضا ايد ل عليه صرع شيط المصلف
وشبطه ابن القطاع بالمدنى للمسهول وزادفهسى ممشورة إجادت) وطابتمنذاكالماء(و) مر (البيت)تشرءمخرا (أخلاخمار
متاعه)فذهببه إو )مر (الغزر)بالضوسكونالزاى (الناقه) عشرهاترااذا (كانتغزيرةفأ كثرسليها-فهدهاذلك)
وأهزلها(والبمشور)بالفت (و بضم)على الانباع (الطوءلمنالرجالومن) الها لالطويل (الاعناق)وعنقيشورطويل
وجل يمشورالعدر طوبلهوال الهاج نصف جلا
فيشعشعانءنقتشور »* حابىالكودوارض ا جور
(والماخور بيت الريبه) وتجع أهلالهى والفسادوتجاس الجارين (ومن يل ذاكالبيثو يقودالبه) أبضابمعى ماخورا
(معربى خور) أىشارب اللجرشمكون سمه المحليدمجازا (أوعر بدهمن**رتالسفينة) اذاأقباتوأدرت»هى (لتردد
الذا سالبه)فهو مازا ضاا ج مواخرومواخير) ومن الثانىحد يث زياد لماقدم النصرةوالماعليهاماهده اموا خبيرا لثمران عامه
سرام حتى نس وى بالارض هدماوا حرا ؤاومن مصعات الاساس لا ننطر حك أهل الفيرق الا" شخي رخيرمن أن درل أه ل المواخير
(وبنات
(فصلالمممنبابالراء»>< (مدر) 6ه
(و نات ضر )الف (مصا نب بسض)حسات رهاق منتصيات (يأ نين قبل الصف )وه ن بات امخرةال طرفة
كبناتالمشر يماد نكما ب أنيتالصيفعسالع المضر
كل قطعة مها على حاله اينات مر قال أو على اللارمى كات أنو بكر تهدين المرى دشدّى هذا من الضار فهذايد اك على انالميم
فى مخ ررد لمن الماءفى يخروال ولوذهس ذاه بالى ان الميم فى شخ صل أ دضاغي رمد لةعلى أن تحعله من قولهع را مهه وترى الفهك
فمهمواشروذاكأنالمصاب كا ' اتش رالصرلاانمايده ب اليه عنه تنش ومنسه مدا لكات مصيماغير معد ألاترى الىقولأبى |أ
دب تمرين ياه اصرح نزفمت د متى علي خضرلهن نايج
هده عبارة أنى على بنصها وقدا ع ف شنا فى نقلها ووال بعدذاك قلت البيتمن شواهدا لتوضع وفدانعسمته صرحا اسفار
الثام والشاهدفيه استعمالمى ممعتى من والاصالة فى الا ٠ظاهرةفى قوله الا ” فى (واخرةماخرجمن الحو من راحص خميثه)
ول سّعرضوالمفما مله ب قلت واخرة هده نقهلهاا لصاانى ف التكمزة والزِضخمرىف الاساس وزادالاخسير وف ىكل طائرذفراخرة
ول عرض لها صاحب اللسان (و )ا خرة(مثلئه الذئالذى تكماره ) والكس على وهدائآرة المالأى شماره (وا غير )على فعبل
إلين :شاب عاء) نقله الصاءانى (وف الحديث اذا أراد حدم البول فلمسمشرالريح) أىفلستطرمن أبن ممراهافلا ستضلها ى
لاترذ عله البول و يترشش عله بوله ولكن سسشدبرها (وفافظ )شر (استمشروا) رواءالنضري نميل من حديث سراقة
ونصه اذا نيتم الغائط واستمشروا(اار يح أى اجعلواظهورم الىالر يع)عندالبول ( كاانه) هكذا فى سائرالفم وف الهاي ه لابن
الاثبرلانه (اذاولاها) ذنكا .هقد (شقها بظهره فا خسدت عن عن هو ساره وقد يكون اسستقيالهاتمشرا) كامصارالفرس الريح
كانقدم إغيرانهقالخحديث استديار) * قل تّالاستديارلاس معنى حقمقها لتم ركاظنه المصنفواتماالمراديهالنظرالى#رى
الر يح م نأ ين هوم سد بروهوظاهرعند النَأمل الصادق(و)مذرى١ كسكرى وادياجازذ وحصودوترى) «* و“اسندرلك
علءه مخ را لارض تخ را قهاالزراعه وث#رامرأة #راياضعها وهدهعن ابن القطاع وفىا سد يثلمشرنالرومالشأمأربعين
سبا م اأرادانجائد خل الك أم وتذوضه وتجدوس خسلاله وتتمكن فيه فتسبهه مشر السغينة البعروتسرت الابل الكاا"اذا استقبلتها
كذافى النوادرو بعضالعرب تقول رانب الشاة اذا بطنها كذاق اللسان ((المدرتحركةقطعالطين الباس) المفاسك
(أو)الطين (العلك الذى لارمل به واحدنهبهاءو )من الحازقول عام بن الطفيل للنى سل اننّهعلمه وسلم لنا الوبرولكمالمدرائا
عنىبه (المدت)؟ (والحضر) لانمائيهااغ.اهى بالمدروعىبالورالاخببة لان أبن ةالباديةبالوير(و)المدر( غضم البطن)
ومنه(مدر)الرجل(كفرح)مدرا (فهوأمدر) بينالمدراذا كات عظيم البيان مندف رن المنبين (وهىمدراء) وسيأفىمعى
الاأمدر عدأيضاو) أماقولهم(الخارةوالمدارة)بالكمرفهو (اتباع) ولايتكلميهوحده مك سراءلى فعالةهذامعنىةو لأبى
رياش (وامدرالمد رأ خدومدرالمكان)عدرههدرا (إطانه كذره) تمديراومكانمدرممدور(و)مدر (الموضس د خصاص
سمخارنه,المدر) وقملهوكالرمد:الاانالقرمدة,اساصوالمدربااطين وفى اديب والمدر نط وح ه الحوضالطين|1ر
امل ينشف وق لل الا حرج منه الماء وفىحد يجار انطلق هووجسار بن صضرةتزعافى | موض مصلا أ وسصلين قدراأى أصلهاء
بالمدر(والممدرة ككنسهونفت الميم)الارلى نادرة (الموشع قبه طين سر ) تعد اذلكوضبط الزثذشمرى الاغة الثاني كقيرة
وتقول أمدرونامن ممدرتك والهدةمدرة أهل»كة (ومدرتل)محركة (بلدي ل أوقريتك) وف الاسانوالعرب تم القرية
الممئسه بالطين والاينالمدرةوكدلكالمدشه الغضمه يقال لهاالمدرة وف العصاحوالعرب شسعى القر به المدرة وال الراحز صف
ردلا نهدا فى رصه الا بل بهوم أوردهامن! شراللمل لاهتهامه بها
شدعلى أمى الور ودمتزر 001 لملاوما ناد ىذين المدرة
والاذين هناالمؤذن بو قلت وهوتا رومن مدعا تالاساس اللهىأخر حدى من هده ادر ة وخلصى من هؤلاءالمدرة عالاخسير
جعمادر (و)منانخار (إبنومدراء هل الحضر) لانسكاهمءالمافى السسوت الممامةبالمدر (والا'مدرالخارى وىشمابه) قال
أو )الامدر( الكثيرالرحسع العاحزعن حسسه)نقله أبوعبمد عن بعضهم (و)الامدر (الاقاف) و بهفمرخالدب نكلثومفول
هرو بن كلثوم ألاهمى بعصا واصدمنا * ولانسى جورالامدر ما
الميم نقسله الصاعانى ب قلت هكذاولشهر موعت حسدينهانى مول مجهت خالدين كامومفد كره (و)الامدر (الاغير .)وهو
العمال الذى عتهن نفسهولايتعهدها كقولهمالمسغا رأشعث أغبروهويجا ز(و )الا 'مدر (المنتمز المنبين)العظيم البطن قاله
أبوعبيد وأنشدالراع نص فابلا لهائيم
| وقيم أمد رالمنبين منظرق ب عنه العباء قرام على الهمل
(و )يقال الامدر( من تترباماهمن المدر يذهب به الى الترا بأ ىأصا بحس ده التراب (و)الامدر إمنالضباع الذىق
(الستدرك)
ل لا
(مدر
؟ قولهوشبط ال #شرى
اللغة الثانسه كقيرة
عمارنهق الاساس والهدة
صدرة أه لمك الم
والضمكالمقيرة وامدرويا
مدر ص أه وهى
تفتمى ات الميم بالء
لاغير وانالدال نهم
وتغمةتأمل اه
م قوله الأخير جع مادر
عبار الاسان بر يدجمع
المادروهوااذىعدرحوضه
فبه غيره ومنه المثل ابل
من مادر أه
(للسندرل)
(مدر)
َه
(المستدرك)
(امذفر)
سوه ((فصل اليم من باب الراء,) (مدهر )
جسد لج )و فى اللساندلى نطنهلمع إمنسلحه) و ياللونله ووحد دث اراهيم الثنى ص لى الله عليه وس انهياً تبه أنوه نوم
القامه قبسألهان شفع لدقبلتغت! لبه واذاهو بذ بعان أمدرفيقولما نت بأبىوف لفظ أممر باليم وقد تقد م وهو از (و)من
أمثالهم الا 'ممنمادرو ف الاساس؟ ل من مادروالوا(مادرا لعب ممذارق لدم ) حدبنى هلال بن عامي وى العماحهو رحل (منبى
هلالين مالك) كداف النه م رصوابهكاق العماح وغيره هلال بن عاص ابن صعصعه )بن معاو بهين بكر بنهواز د لانه (سسو ابله
فبقفى) أسفل اسلو ض )ما( قلي ل فسلم قمه ومد را وض به) علا أن دمرب من فضله والابنبرىهداهلالحد دين سرب
الهلالى صاحب شمرطة الصمرة وكانت بنوهلال عير تبتى فزارة بأكلابرالجارولما ممعت فزارة بول الكستبنثعلبة
نشدتلايافزارونتشيخْ «اذاخيرت منطئف اللمبار
أصصاتنة أدرمت سون ١# أحبالنك أمارا هار
بلى ابرالجهاروخصيتاه “ا أحبالىفزارةمنقرار
قال تبنوفزَارة ألدس منكيابنى هلال من قراف حوضه فس ابله فاسارو يتسلم فيه ومدره يخلا ان :مرب منه فضله وكافواجهاوا
حكيا ينهم أنس بن مد رل فقدى على بنى هلال بعلم الازى ثم المسمرموابتى قزارة عترى1 شروهواتان الابل ولهدايهولسالبن
دازة لانم فزارياخ_لوتبه د على ةلوصك واكتيها باسيار
لا تأمننه ولاتأمننوائقه # بعدالذىامتّ نأب رالعير ف النار
فقالالشاعر لقدجلات تزياهلا لين عام # بنى عام طرَا_لمةمادر
فاف لك لانن كرواالقشر بعدها بنى عامس انم سرارالمعاشر
وصد رى 2 مرى)حبل لمن حمال نعمات) نهلىه الصاءانى(و) مدر ١ كيل ة بالمن) ومنهفقلانالمدرئ كران الماح
إوالمدرة حركة) وى ال-كملة ومدرة (مضيى لبنى شعبه قرب مكة) شسرؤه ادن تعالى وهو (إتمايلى المن )ف ديارهم لوثم ةمدرات
بالكتمرة من مساحد الى صل الله ) تعالىي( عله وسلم) بين المديسْة تولك (والمدر اءالضبع)و .قال يسع مدر اءاذا كان عظم
البطن وف الاساسويقالأعيئمن المدراءوهى الضبع لغسيرةلونهاانتهسى وقالاين مل المدراءمن الضسياعالتى لصويها
بولها إو)مدراءإماءبخدلبنى عقيل)نقله الصاغالى (ومدرقدير اسفم) و كثرما ستعم لف الضييع و الممدرة كعظمةالابل
الدءان)وهو محاز .و ومماسةدرل عله مكانمديرتمدور والممد ورموشع بعسنه ىد يارغ طففان والامدرالرل لاعتسم
بالماءولارا لخ روالمدر به م ركةرماحكانتثر كب فيها! لمرون|#ددةمكانالاسنه واللسديصف اليقرةوالكلاب
فلحقن واعشكرت لهامدر يه بن كالسههر ب هحدهاوتامها
كذافىالاسان قالالصائابىوالصوابمدر به بسكون الدالأى #سددةوموض مذ كر ف المعمل ووال ال دمرى ومنالمحماز
عكر كدراءمدراء ضضم ه كبيرةوهوم نكدرة الاو توغيرنه كادئشسيه المع الكثرفبالليل وقاللهالسوداءوالدهما٠ومدر
الرح لأبدىلاستعمالهالمدروكى عن السلم بالطين وق 2ه البلدان المدارك- صاب موضعنا لجاز ديارعد وان ودين على
المادرائى وز برمهمرو ا بوبكرء#دين ##دين/ جدينمادرة المادرى الفقبه حدث عنه أبوسعدالادرد-ى (مذرتاليضة)مذرا
كفرح اداغرقلت(فهى مدرةفدت) وأمذرتها الد جاح واذامذرتالبيضهفهى التعطه(و )مذرت (نغسه ومعدته
و)كذا (الخوزة)اذ الإخيئت كتهذرت)خياتوفسدت ويقال ريت يبضه مذرة كذرت اذل ك نشم ىأىخيت ووالشوالن
عيم ذتمدرت شا لدال ولأزل 2# مدلا جار ىكله حيّى الاصسل
(و)قاعهد يث شمرالنساء(المدرة)الودر تهى (القذرة) التىراعحتماكر احه السضةالمذرة(و )ذهب الوم إشدرمدر )أى
مدذرةينوةدتقدمإفى اش ذ ر )ومدراتياع (و الا 'مدرمن تكثرا الاخدلاف الى يت الماى) وقد مدركفرح نقله ابن القطاع
إوالمداركسصاب د بينواسط والبه رة) على بومينمن المدمرةوهوقصبه ميسان (ومدرهتديرافةذرفرقه فتفرق وتمدرالاين
تقطع فى السقاء واله الصاءانىوةات وال شمر والشعخ م بنى ضبه الممدّقرّمن الابنعسه الماء مدر قلت كدف يتمذرفقالعدره
الماء فشغرققالو يدر يتغرقوالومنهقوله:غرقالقوم شذرمدر إراص أ ةمدارككانغو م)نشله الصاعانى» وجماستدرك
علممه القاذرا لتب نقله الصاءانى ورحل هدذرمدراتباع والمذراء ماءةركمه لعوف ودهما نين نصرين معاو يه وعد الرجن.ن
عبدا لعزي بنماذراءالماذرافى المد.نى باق بسيبويه روىعن بشرس مفضل وطبقته وعد-ه عباس الدورى[امذةر )أ«مله
الموهرى وال الادمىى امدقر (الابنالرائب)امدقرارااذاا:تطع و إصاراللين ناح ةوالماءناحة) فهومدقرهكذ2:1ل أبوعبيد
عنه وكذاكالد مكازمقروالثانيه أعرف (أو )امدقر إاختلط بالماء) وهف مس حد يي عيدانلهين خبابانهلماقت اله الذوارج
بالمورواتسالدمهف التهرفااء دقرّدمه بالماءومااخاط والالراوى فا تبعته بممرى صحك أنه راك أجر وا لأنوعبد معناه
ماا خسلط ولاامتزج,الماء وقال#دينبز يدسالفالماءمةطملا والالازهرىوالاول أعرف وال أووا انضرهائم بن القاسم
معى
([فصمل اليم من ,اب الراء (مي) 1ه
معىقولهخأامدةرّدمه أىم سَفْرد ققالماءولاا ماما و قالبابة ساق اد دث انهم فمه كالطر به الواحدةل/ تلط بهوادلك
شيهه بالمأمرال الا روهوسسيرمن سورا نعل والوقدذكرالمردقهداالحديثق! لكامل قالخأ خسدوهوقرنوء الىشاطى النهر
دحو «وامدقررمه أىسر: ىمسملا متقر واقالشكدار وأه بغبرسره فالنئىو رواه بعضهم ف اا يقر مه وهى لغه معناهما تفرق
ولاتذر (أوالممذقراللينالذئ فاق سسا واذا*ض استوى) #الهاين سمل وزادولين» ل قرّاذاتقطع جضا(و)الممدفرٌ من
الرجالا لاوط النسب)وهومحاز إوتمدقرالماءتغير)واتخلط [مر) عله عمر (إمى اومر وراجازو)مي عي اوميورا (ذهب
كاسمر) وقالابنسمد دص مرص ارمر وراجاءوذهب(وميهو) ع إبهجازعليه)رهذاقديحوزأنكون» ايتعدىبحرفوغير
حرفو كوزاتيكون ماحد ففبه احرف ةا وسل الفعل وعلى هلين الوحهين تحمل بت حرير
ترون المديارول نعوحوا به 5مك على اذاحرام
وقال بعضهما:االروابة ب عر رج بالديارومنعوحوا * فدل هدا على ان فرق من تعد يه بغسير حرف وأمااين الاعرابىفقالمي
زيدافىمعنى مر يدلا على ا لف ولكن على التعدى العميع ألاترى انابن حى ال لانتقولعى رت زبدا فى لغهمثسهورةالاى*ئ
كاه اين لاعرانى الول يروه أ#ه ا بنالإوامتربه)امترارالإو)امترا (عليسه كرّ) مروراوقىخ بريوم غسط المدرةوامترواءلى بنى
مالك ( وقول اش تعالى )وع رطا نغشاه الإ جات ملا خفيفا فرت بهأىاسةرتيه) يعنى الى ف ل تعد ت ووامت فلم يثقلهافكا أ ثقلت
أىدناولادهاوالهالزماج وقال! اكاك سوت جلت جلا خضسفاواسةر تيه أىهي" تو بعرذواخرتبه (وأص" ,على | طم رسلكه
فبه) قال الك مانى مير تفلا ناعلى 11م رأهى هامر ارا اذاسلكتيهعلل» والاسم منكلذاك المرةقالالاعى
ألافل لشاقبلعيااسلى ب تمه مشنانالييامم
ل(وأمرهبه) وى عض الذدطئ أع به والاولى الصواب (إجه (وعر يه) كلاف انس والصواب جعلهيمره كاف اللسانو يقال أمر رت
الث اع ارااذاحعلته عمرأى يذهب (ومارّه) مسازةومي ارا لامر معه واسّر ) الدئ(مضى على طر يه واحد ة) وهال اللمث وكل ثمئ
قدانقادتطر يقت فهوه قر إو )اسمر (إبالثئقوى على حمل )و يقال اسدّرهر بره أى اسهكم ع زمه ووالاين ممم ل يقال لل
اذا استقام أميه بعدفسادقداسمرةالوالعرب تقول أرسىا'غاان الذى سد أ وى ممم سمر وانشدللا عثى حاطب ام أنه
بأخير انى قد حعلت | سجمر ل أرفع من بردكامأ اكات أحر
(والمرة) بالفكم( الفعلةالواحدة ج هوهي ار ومر راكد مرهماوص وربالهم) ع نأب على كذافى حك وف الصماحالمر: واحدة
المروالمراروالذ والرمه لالىهواكوقمندارتحونها ٠. مرا #مالومهما بارحرب
و أنشداءنسيده قو لأنى ذو سشاهداعلى انعي ورا
لكر ت بعدىآم أصاءك حادث 5 من الده رام صرت علملص ور
وال وذ هي السكرى الى أنهي ورا مصد رولا بعد أن .كو نكاد كروانكاتقد انث الفسعل وذلكانالمهدر يدا لكثرة والنسية
(ولقمهذاتمية) والسيبو به(الاستعولمى)ذاتهسةالاظرةاو)لقبه إذاتالمرارأىميارا كثيرة)و يقالفلان بسنعذاك
الامرزات المرارأى ضاعه عي اراريدعهمرارا ووال ان السكست يقالفلا نبصنع ذلك باراتو بصسنع ذلك نيراو دصنعذلك
ذاتالمرارمعنى ذل كاه هن عه م اراو يدعههرارا لإوحئته ها أوص بن أىهي: أومر نين وقولهء زوج ل سن دبهممى نين وال
«هذنو ت بالايثاق و القثل وقسل بالتقمل وعلذاب القبروةد مكو التأسه هنادنى المع كقوله تعا ىم ارحع البصركرنين أىكرات
(والمربالضم ضدا لوم ) الشئ(إعر)وعر (يالفت والضم) الفنم عن علب (عرار دو ) كذا(أعي )الث ئبالالف عن الكسالى
م١
وأشدثعاب لتىهى كرما نلبلى اطالما د حلابينشطى بابل والمضيح
وأنشداللعيانى ألاناك لتعالب قددوالت + على وحالفتعرءاضباءا
لتأكانى فرلهسن لهى * فاذرقمن-ذارىأوأناءا
وأنشد لكا البيتهكذا لمضغنىالعدانأملحى بو فأشفق من حدارى أوأناءا
وأنشد ثعلب تمرعلسناالارض منأتترىبما ب انساو اول لنا لاد القفر
مداه بعلى لان مه معى تضق وال ول دعرف الكساتىع بغير ألفووال ابن الاعرابى هر الطعامعرفهومر وأعى مخ يروم ه وص عبر
من المرورو يال لقدهمررتمنالمر :أهر ص اومر ذوهى الاسم وهل أهى م نكلاإو)فىقص همود المسيع عليه السلام خرجقوم
معهم المرةالوابربهالكسيرواطرح المر (دواء م ) كاه يرسوى به هرارته نافع للسعال)اسصلاياق الهم (ولسع العقارب) طلاء
(إولديد ات الامعاء) سدوواوله خواص سير :أودعواالاطياءق كعم ومييءت> كو المعمر 1.2 الو ها بين عمد | لسلا م الشاذلى
يولم نأ كلالمرّمار +أىالضر (ج أمرار) ال الاعثى بص ف جاروحش
رى الروض والوممى «تىكا نما * بر ى بسس الد ؤم ارهلكهم
(734 - تاجالعروس'الث)
م أى الصرء هكذاءط
الشارحوسر رواه
مالمرئينكذانى سم امن
والذى و اللاتالمرين
وهوالذى مضي هكلام
الشارح وماسمأى ف
المستدرل عناى الآثير
م قولهغلامالهعن أسه
مححك زاغطه ومئلهق
الاسان وصوابه لاما
لصد دولهعن اهأ أ دنه
4ه ((فصلالممزبابارا.4_:__ عر
(و)المر (بالفخالخبل)وال شدد نافوفه مر « بين خشاشمى باز ل جور
وجمعه المرار لو )المرَ (المصاء أومةيضها) وكذلكهومن المحراث وقالالصامانىالمرّهوالذى عمل بهفى الطين (والمرة الهم
“صر أو بشلة) تنفرش على الارض لها ورق مثل ورقاله:ل يأ وأعرضر ولهانورة - غراءوأرومه سضاءوتقلع مع أرومتهافتغسل
ثم تؤكل باشلل والامزوفي اع مهمه سيرة ولكنها* هه رهىعى فى ومذءت, | لسهول وقرب الا سي ث الندى وله أوحشيفة ( ج
مرّ) بالذم (وأعرار ) وف التبذيب وهلذه البقلةمن امىاراليقولوالمرالواحد ووالابنسسيده ا بضاوعندى ا نأمراراجم
مر قال ةضناوظاه ركام المصس: ف ان الررَة اسم ناص لشصرة أو بقسلة وكلام غسيرهكالصمر بف انمارصف لاجموالواشصرء مره
والجسع المرائر كك رة وسوائر وقال! اسسهبلى ف الروض ولا'ثالث لهسما(والمرئ كد رىادامكالكاعم) نؤددمبدكا'نهمنسوبالى
المرارة والعامة تحففه وأنشدأوالغوث
| وأءمئوائىلباضة وعندهاالمرى والكاعم
وقدجاءذ كره فى حديث أب الدرداءوذ كره الازهرىف الناقص(و)فلان (ماعرّوماحلى)أى (مابضروما سفع) و.عالشفى
فلات فا مر رت وما حلست أىماقلت مرّةولا-اوةوةولهمماأًمرّفلان وما <-لى أىماوالمرّاولاحلوا وفىحديث الاسنسقاء
وألق يكضه الفتى اسسكانة من ادوع ضعفاماعرٌوما>لى
أى ما شطق سير ولا سمه م نالو عوا لضءف ووال ابن الاعرا انىماأمرَ وماأحلىأىما؟ فى بكامه ولافعلة مي و لاحاوةوان أردت
أن سكو ن همي ةم اوصي ةحاوا قل تأر وألوواأص وأحاو (و) منامحاز (القمثمنه الا'مرّينلكدمرالراء) وكذاالبرحين
والاقور بن قال أنومتصور ماءت هله الاحرف عل لفظ الماعه بالنوت عن العر ب الدواهى (وفةها) على التثنيةعنابن
الاعرابى(و )عنها نضالقيتمنه ءلالمرّئين با لضم ) كا اتثنمه الحالةالمرَى (أى!اثمروالا "ع العظيروالمرار بالضشم) حض وقيل
مدر من أفضل العشبواً مه اذا كلته الابلقلصدت)عنه إمشافرهافبدتاسنانها) واحدتههيارة (راذاكقب للد
امرى القيس] كل المرا راك مركات به) وال أتوعسد أخيرنى اين الكابى ان كه رااءاسهى اكلالمرارلان ابنه كان تلهسباها مك
من ماول س ايع يقال لهاين هبولةفقالت لها بن هج ركا نل بأفى قدجاءكا نه جل؟ كل المرار بعنى كاشراعن ييا يه فسمى بذلك وقبل
اندكات فى نغ رمن أ سهابهفى سسفر فصا مم اذو ع فأماهوفا كلمن المرارحتى سبع ونجا وما أصحابهف ل طبقواذ اك حتى هين
أ كثرهم ففضل عليهم بمسيره على أ كاه المرار قات1 كلالمرارلمب جر بن مهاو ب هالا كرم بناسرث بن معاو يهب ن نورين
هى نع بن معاو به بن بوروه وكند: وهو سد -فسل!لشعراءاصى اليس بن جه ربن ا حر ثب نمروبنمرا كل المراروأماابنهبولة
ذهوزيادينهبولةمن الغصامهملولا الشأم ةل مرو بن أبىر ببعة بن ذه ل بنشيبا كان مع جر (وذوالمرارأرض) لانها
اكثيرة هلا | لنناتتسمنت ,ذلك والالراى
منذىالمرارالذىناق حوالبه ب بطن الا زب سنصاحيث شدفق
(وثنمة المرارمهيط امد يدية) وقد روىءن جابررشى الله عنه عن النى سلى اننه عليه وس انهوالمن نصعد | لثنيه ثليه المرارمانه
بحط عنه ماحطعن بنىاسرائيل المشهورفيهاضم الميرو بعضهم يكدمرها (والمرارة بال هنهلازقهبالكيد) وهى التىقرئ
الطعامتكون (إلكلذكى رولا النعام والابل )وا جالامرارة لها(والمريراء>ميراء)والمارورة (ح بأسوديكون ف الطعام) عر
مناه وه وكالد ثقه وقسل هوما حرج منه ولارىيه) وهال القمراءق! لطعام زوات وعى براءورعء داءوكلة 6أرى بهو خرجمنه
(وئؤغقد (أمي الطعام سار فمه )المر راءو بقهالةد أمرّهدًاالطعامفى فى أىسارفبه مرا وكد لك كل ثئ بصمسيرعي" اوالمرارةالامم
(والمرة بالكمرمن اجم نم جه اليد ن) كذافى لمكم وهى ادى ا لطبائْع الار بعة وال اللسافى(و)قد مر رت به #هولا)أى
على سبغه فعل المفعول ( ع ص 1)بالفنح وهس )بالكاسر ( غلبت على المرة) وفالمر ةالمرالمصدروالمرةالاءمكاتقولجمت
حجى والتى الاسم والممرورالذى غلمت عليه امرة (و)ارةإقَوٌة الما ىوشدته) ومنه اد ثلا تحل الصدقةه لغنى ولالذدىمي: |
سوئ المرةالشدةوااهوةوالسوى”العصم الاعضاء ( ج مر ر)بالكدمر(وأمرار)جمع المعو )المرة(العقل)وقبل شسدته
او )اأرة (الاصالةوالاحكام ) يتهال انهلذوصي:أى عل وأصالةواحكام وهوعلبى المثل (و) والابن السكيت المرة (القوة ) وجعها
المررقالوأسلالمرة احكام الفمّل(و)المرة (طاقه المل كالمريرة) وكلقوةمنقوىاطبلضية وج ههامير واإرائرهىالمبال
المفتولةعلى أ كثرمن طاقواحدهامر بروص برة و )مه قولهممازالفلاتعرقلا ناو (عازه) أى بعالله ولإسَلوّى عليه ) لصرعه
وأنشداينسمدهلابيذؤ بب
وذلكمشموحالذراعين ام »ه خشوفاذاماا ار بطالعرارها ظ
ذسسره الاصمعى فتالعى ارهامد اورتها ومعالتها وسأ لأدوالا- ود الدؤلى م غلاماله ع نأ ببه فقالمافعلتا مسأ أ سال كانت |
نشازه وتهازه وئرازه وتهازه وتمازه أى ناموى عليه وتحالفه وهومن فمّل ابل (و ) هوبمارالبعيرأى (إيدبره) كذافى الس وفى |
١ اللسان
(قصل المي من ,اب الراء) (مر) نه
اللسسان أى بريده (لمصمرعه ) وهوا لصواب ريد ل على ذلك قو ل أبى الهم ماررت الر< لماز وم ارااذاءالاته لتصرعه وأراد
ذاكم: كأ دضا(و )فى قولاللهعزوحل إذومية) واستوى قل هو لإجير ءل عله السلام) خلقه التدقو باذاعي 5شديدةووالالفراء
ذومي" دمن تعتقوله نعالىعطه شديرالتقوىذ وعىة وار بر ابل الشديد الفمّل أو )هواطبل(! اطو يل الدقيق)أوالمفتول على
أ كثرمن طاقبعهاالمرائر ومنه .ب على انالتدحع_ل الموت واطعالمرا رافر انها إو) المريرة (إعرزةااتفسو) المريرة
(العزيعمة)و يهال اسهرتمر بر الرحل اذافو يتش كهته والالشاعر
ظ ولا أننى من طيرةعن مي برة بد اذ|الاخطبالداى على الدوحهمرصرا
١ كالمر بر ) شالاسمرمبرهاذاقوى بعد شعف (أوالمرب رارض لاثئفيها ج هرائرو) المريرأدضا(إمالطفمنالمبال)وطال
واشسّدة له وهى المراثرفاله ابن السكييت (وقر بةمرورةملوءةوالامي”المصار بز يحمع فيها الفرث) جاءاسهاللمء (كالاعم
للسماعه) وال ولاتجدى الام ومايلبه * ولام د معرونالعظام
وقمله اذاما كنت مهديةواهدى» من الما نات أو فدرالنام
قال اين برى حاطب زوستّه و بأهى هامكار مالاخلا نأى لاتهدى من المزورالا أ طاببه (وهادشنوءة) بالفتم (ع بالين)
عن ابن الاعرابى وال الصاعانى يه قبرعيم ينع" (و بطن مر )الت (و يقال لههي” الظهرات ع على مي حلةمنمكة)على جادة المدينه
ممرفهما الله تعالى قال أنوذو يب
م أصبم من أم مرو بطنمي” :ا ؟ ناف الر. جع فدوسد رقا ملاح
(وترمي الر-للماروالمرص ارام ) وقمل نوع منه صلب ووالالاعدى
ظ كدميةصورحرابها > عمذهبذىهيمرمار
(إو) المرهس (ضرب من تقطسع ثيا ب النساءو)من لحار زليه( لاعس ان)أى (الفمروا لهرم) ووال الزئة مرى الهرم والمرض(أو)
الامىان (الصبروالفاء) ومنه الخد يث ماذافى الا بن من الشهاءوالمرارةق الصيرد ون الثقاءفغليه علمه والصيرهوالدواء
المعروف رالغاءالخردلقمل | غ اال الا'عى بن والم را حدهمالانهسعل ا طروفه والدةالتى ف الكردلءخزلةالمرارة وقد بغلمون
أحدا لقر ,شين على الا رفن كروما نافظ وا- ونا ن.ثالاهر” المرى وتمنيتهاالمريات (و) بةالرع بنوفلان (المرّبات)
رهما( الالاءوالشم )مض (بالضمتيمينعرين أدبن طاعننة) بن اليا س بن مضيراًبوقلةمشهورة (وهربنعرو) سالغوثبن
جلهمه ( من طئ) واخونه ست ه عثمر (إومر ةب نكعب أبوقبيلة من قر دش ) وهوصية ب نكعب بن لؤىس غالب ين فه رب نمالكبن النضر
(و)مسة (أنوقب لمن قدس علان) وهومي"ة بن عوف بن سعدين قاس علا (وأنوهية كمه | بليس لعنه الله تعالى) قل تكنى
أنه لها ممهامي: (والمران كعمان مص رباسق و )المرانرماحالقنا) نعمل من هذا الْصروسوابه أني د كرؤ,اب النونلانهفعال
كاف اللسات (إوعقبة المران مششرفه على غوطةدمثق) الشأم (إوالمرم والمرمارالرمان الكثيرالماء) الذى إلا مله و)المرص
والمرمار (الناعمالمرتم كالمرام كملا بط ب) والمرمور يمال جم مي ماروض موروص افي ناعم (إواطر هي ة المطرالكثير ) نقله
الصغانى (وصرص) اذا إغضب) ورم ماذا أمسلم شأنه و نابنالاعرابى (و) ميهي (الماجه ل عرعلى وح هالارض
والمارورةوالمر براء ككميراء) هكذافسائرالنسئ وهوتح ل تأمل انكانالمرادأنالمارورة مث ل المر براءفلا حتاجالىانياتواو
العط ف وقد:ه_دمذ كرالمر براء فكان بنبغى أن يقولهنالك كالمارورةفخلصهن هدا الشكر ارالذىلاب ريد الناظرالاالانهام
(والمرمورة ,الم والمرمارة)بالذتم (الخارية الناعمة الرحراجه )وهى التى نرت عند القيام وال أبومنصورمعنى نرت وثمرصى واحد
أىرعدمنرطو بنهالإوص المؤذن)بالفنج محدث)عنعمرو بنفيروزالدلىإوذاتالامرار ع ) أنشدالاصى
ووكرك من أثلذاتالامرار »ه مثل انان الاهل بي نالاعمار
(د)قال الزجاج إعس)الرجل (بعيره) وكذا أ على بعيرهاذا إشدعليه)المرارياآكسروهو(ا ليلو ) المرار(كشداد) ستة
المرارالكلبىو)المرّار(ينسعبدالفقهسىو) المرار(بنمنقالتممى و )المرار(بنسلامة الهلى و ) المرّارإين شيرالشيبانى
و )المرّار(بنمعاذاطرمى شعراء) وال سشكنا وف مرح أمالى ا اقمالى ان المرار بنسيعه ول ين كرالسا دع وأحاله على شرو حشواهد
التفسير قلت ولع ل السادع هواارارالعتبرىولهم مر ار بن منقدا لعسدوى وهرارين منق د الهلا لومي ارين منقدا الى الطاقى
الشاعر كات زمن الاح نقله اطافط فيالتبصيروياً:_ذ كره فى ج ل ل (ومياصينمرةندههما أول من وضع الفط
العربى)والسر ىبن القطاى ان أو لمن وضع خطناهذار حال من طئى مهم في اعى ب صى وال الشاعر
نعلت ,اجادوا لعرامي »+ وسود تأنوابى ولت كاب
الو اغساوالوالص اهى لان هكا نقد سم ىكل واحدمن أولاده تكلمة من عدو فى تماسه والاين بر جالدىد كر وان النصاس وغيره
صن المدا بنى انهه اعى بن هر وة وال المداينى أولمن نكب بالعر ده اه ننهى ومن أهل الاسارو,قال من أهل اايرة والووال
٠ فوأ له أصبم الم افده
وحشاسوى ادفراط السباع
بها
صكاأمان سعىالناس
اطلاح أه
(المستدر 6م
3 ([فصل اليم من بارا (مي)
مهرة.ن حندب نظرت فى ككلى العر سةواذاهوقدهر,الانارة ل أدعر باساسيرةو يال انسمل المواسرون» ن أبن نعاتم اخلط فتقالوا
من اطيرة وسئل أه لاير دمن بن نعاتم لاط فةالوامن الانبار 5 قلت وذ كراين .لكان فى ترجه على ن«لال ما شرب من ذلك
ومر المصساف فى ج دار ات أولمنكتببالعر ببسةاعام بن جسدرة ولعلا لامع ينهم امابالتريع أو بالعيوم والخصوص
أوغيرذلكماظهربالتأمل كاحققهشْضنا (والمراسأبضا) بالهم (الباطل/آلهالصاانى (واامر بالشم) وا لأوالهمٌ
| (الذى يتغفل) هكدابالعينوالفاءفى الن صوق الشكملة يتعقل,العينوالقاف (المكرة الصعبة فمقكن) مكذافى!لأسم وسوابه
فسوكن (إمن ذيهاحٌ تويدقدسه ف الارض لئلا) مكزانى النسخ و -وابهكافى الاسولالعدصة .لا (تحرهاذاأرادتالافلات
منه وأ هاب نيها) أى(دمرفهاشقابثقى) مكنافى للم والصواب لش لاحت بذ للهامن اث )واذاذلت,الا صا رأرسلهاالىالرانض
(ومي ره )تر براإجعله مي او )عي رهد حاءعلى وجه الارض ) كرمره وقالالازهرى وعرضهعلى وه الارضأى يدوه وأصله
عر ره( وترص )حسم المراًة (اهتزوت حرج ) وفالابنالقطاع اذاصارناءمامئل المرعي وقالالصانانى رمي اذاتحرل أنشداين
در يدلدىالرمه ترى شخلقهانصفافناةفوعة » وتنصفاتقا تمأ ترص
(و) أعى رت اعخبل أع «فهوهمرٌ اذا شددت فتله ومن ذلك قوله عزو ل (-صرمسفر )أى( كم قوىأو) معناه(إذاهبباطل)
أىسي ذهب و يبطل قال الازهرى جعله م نعي راذاذهب (و) أمافوله تعالى (فىيوم فس م قر فقيل (أىقوىفى فحوسته)
وهلذهعن الزجاج (أودامالئسر) أوالشؤم(أو )مستمرلام )وكدافىقولهتعالى مصرمغرأىصى يقالا سمرالئئأىميقاله
| لصاعانى (أوناف د أوماض)هكذاف انسح وصوايهأونافذماض (قهاأمر نه وسضرله أوهو) أ نوم تس مسكير إنوم الاربعاء
الذى لايد ورف الشهر )ومنهم من خصه باشرالاربعاءفى شهرهفر إواسمرتهربرته عله | سكم ) أمى عله وقو بت شكوته
فبه )وألفه واعمّاده وهويحاز وأصله من قتل1 مل لإوهو) وق الماح لحددفلاناألوى (بعبدالمسقر بشت الميم الثانبه)أىانه
(قوىق الخصومه لا أمالمراس)و أنشدأ و عمد
اذاتخازرت ومابىمن خزر ب نم كمرتالعسمنغيرعور
وحدتى ألوىيسدالمسمر »# أجل ماجلت من خيروشر
قال اءنءرى هد الرحزيروى لعمرو بنالعاص والوهوالمشهورو يقال انهلارطاة .ين سهمة تل ءهعمرو قال الصافاقوبروى
للقماجوليسله وللتماشى! ارق ووال نو مهد الاعرابىانه لساورينهند (ومازالثئ)نفسه إمرار |)بالكدس (اغَرَ)ومنه
حد بثالوحى اذائزل »معت الملا دك صو تمر ارالسلسةةعلى الصفااًو صوتانحرارهاواطرادها على العذروأس ل المرارالفتل
لانهع رأى يغدّل وفى حسدي ثآش ركام ارا ديد على الطشت أ ىكره عله قالاينالاثيرور مماروىا هد يث الاوّلصوت
امرارالسلسلة #وومما درك علسه ا سمرائر- ل اذا استقام أعره بعد فس ادعن ابن مل وقد تقدم و الممر بالف موضعالمرور
وا اصدر وهذا أمرمنكذ! والتامرأةمنالعربهغراهام اهاوهومئل وقد نستعارالمرارة لانفس ورادبهااللمثوالكراهة
قال مالد سن زهيرالهدلى فلم شن عنه خددها حين أزمعت به صرعتهاوا لاف سمي ضميرها
أرادونفواخبيئه كارهه وشئهى والجع أع ار و بقلة هي ة و-جعهاهيار وعيرش م على المثل 5اوالواحاو وفىحديثابنمسءود
فى الوسمه هما المربان الا ال اماو الدب دبرعند الممات وال أبوعسدمعناءهما اللصاتانالمريان نسبهما الى المرارةلمافيهما
من هسار المأحم وقالابنالاثيرالمر يا نتف ة المرّى مل صغرى وكيرى وسغر بات وكير يان فهسى ذعلى من المرارة :أ نيث الاعي"
كاخلى والاحل أى ال1صاءان المفضاتا تف المرارة على سائرا ل 1صال المرّة ان يكون الرحلمصصايماله مادام ما تعصاوأت سدره
فمالا تجدى عليه من الوباباالمبنيه على هوىالنفس عندمشارفه الموت ور له برك ميرةوى ذوعية والممرعلى صبغةامم
المنعول! بل الذى أجد فتلهو يقال المراريالكمر وكلمفتولهر وفى اد يثان رحلا صايه سيره المرارأىا لطبل قالا.ءن
الاثيرهكدافسمر واتما بل المرولعله ججهه وفى حد يث مهاو بةمصل تعر يرنه أى حعل حبل المبرم سصيلا بعنى رشواشصفاو يقال
ع الدئ واسمروأس من المرارة وقول تعالىوالساعه أدهى وأعي أىأشدعيارةوالمرارالداورةوالمراودةوالممربالضمالذى
بد لأمكرة الصعبه لمرهاة بل الرائض وله أبوالهسة وفلا نأمىعقدامن فلا تأ ىسك أعي امنسه وأوفىذمه وصرمارم نأسماء
الداهية ال قدء انسل هبالغميس » لتم ماروصرصي بس
وهي عي ة مضق بين حبلين فى بح رالروم سعب ال ىوهي برة والمر برةموضع وال
كا دماءهزت يدها أراكة » نعاطىكانامنهربرةأسودا
ووال و :“مرب آسان!أساض تشوفها « وأووردت ماءالمسر ر آحنا
وفال الصاءانى المر برةماءلءتى جمرو بنكلاب والامى ارمياه معروفة ديار بنىذزارة وأماقولالنابغه حاطب جمروينهند
من مبلغ حمروبنهندآابه به ومن اللنصيصه كثرةالانذار
سح سوه سس لويس ٠ جوه سرسيمو سسورريس يس دوي جوزب رويط مو بو 0 1 تماق مسشوومر الاسم جع وا رج هج و لماه سرس لس وي ل ب جه لوصوو لحي بد مالس ل بوه لح ل لاوود ويام ل
([فصلالمبممنبابالراء) (منس) اذه
لاأعرفن ل مارشالرماحنا * فيحف :غلل واردىالاصصار
فهى م أءباليادية ووالانن نرى الامرارمناوهرة معروفة ممم_اعراعر وكنسو العرعة وال الصاعاز ويدويرتوع بقولوئص
علمنافلاتباذكدمرأىمر وتمرص علينا أ ى تع والمراركرمان الكهان وه انك دا دموضع بين البصرة ومكة لسن هلالمنبى
عأمر ومو ضع آخر بين مو المدسه وص اركشدادو ارغدىو ذاتالمراركغرا انبهو ضع من ديا ركاب وهر يالفحم ماءلغطفان وبالهم
وأدمن بطن اغم وقمل هواضموالمراتم'نى ما آت لغطغات بين ماجبلى أسود وهر بكر بيرماء هه ى من »ياه بى سايم وعي بن بالفم
ونشديد الراءال-كسورة نا<مةمنديار» ضمرورح له روفرس ممرهس ةك الذلقه والدهرذونةض وامرار وهوعلى ااثل وأمرٌ
فلاناعاطهه وفشل عنقه لتصرعه وهما ماران وه ثعلمسه امر ارأى مكار وهو ازا رّارين جو ب ةالهسمد ان ىكشداد
شغ البضارى وأوتمروامه ينمرا رالشيبا كان لغوىكتب عنه دين حنيل وابنه مرو نأ ىيمروله ذ كروم ادبن
حعفر بالفتم نطن وهى :بن سدع مكدمر ايم وسده.م هوابن| عر ث بن زبدين»>ر بن سسعدينعوف وذو ,الضم من أسهاب على رذى
اللهعنسه وذوهى بن الهم فقث ديد راءمسكورة لقب وا'لىين الغوثبن قطن بزعر يب ال#سيرى وذومى انبالفم ممسيرين أ فلم بن
مم رحممل من الاقبالو بالضم معاادين سه دن ذ ىه ان الهمدانى عن لشهبى مث هوروصي:يالدم قر يه بالمن,القرب من ر سد
والمر بةبالفمم ونش د يدائرا المكورة بلدةبالاند لس وعى برة كهر برح د أبى دا موء مل بن ##سدين مد بن مومى بنهروتين
عي يرة الا “خرىذ كرهال1.البنى ([المزر ) بلخم (الت وللدُوق) والمزرةالمصة (و المزر(الن-لالظري فكاازيركا' مير )نقله
الفراء إو) المرْ رإدوثالقرص)نقله الصاعانىوفالاينالقطاع وم رده راقرصه (و )زر (إبالكدمرالاقو)المزر( نسل الذرة
والشعير ) والمذطهةوا بوب وقمل نسل الذرة ماصه وذ كرا بوء سد انابن مرق دسم الاندة فال البتع نس د العسسل واطعه سد
الشعيروالمزرمن الذرة والسكرمن! قروا رمن العاب (و)اازر (الاء لوالمزر) كا مير (االشدي الماب) الهوى (النافد)
فالامورا المشسع العقل بينالمزارةوالالعباسبنمىارس
ترى الرجل القصفقتزدريه * و ىأنوايمرحل مير
وبروىأسدصر( ج امازر )مش لأفبل وأوا'ل ونش دالاخفش
النكاشة الاصا راف سالةا ل رحال واد لال الرجال,واممره
ولانذهمنءمنا ل فكل سرح د طوال وان الاقصري نأمازره
بريد أ واصرهم وأماز رهم ووالالفراءالامازر دمع هر (وقدس ردكرمهارة) وفلانأمزرمنه (إوضر)السقاءمراملا'ه
ع نكراع وقالابن الاعرابى مر (القربة)مزرا(لميدعفيهاأمنا كزرها)غر براوأنشدثمر
مرب القوموأًبهوا-ورا * وصر واوطابهازيرا
(و )مر (الرحلعاطه) قله الصامانى (والمزرا لممس)وهوالتت ع(و)الةزْر (القصص والدمرب القليل) بقالعزرتالراب
اذاسر ته قلملاقلملاومثل التمززوهوأقلمن المَرْر( كالمزر) بالقم وقي ل القررالتروق (أو)هو(الثمربعرة) وفىحديث
أبى العالي ةا شرب النسِدو لاتمزرأى اثممربه سكين العطا شمر ب الماءولانثمر يه لان لذذمي ة بعد أخرىكا بصنم ارب الجر
الىأت سكرفال/ علب موحد ناعن النبى فى الله عليه ر سل ام رهواولاتمزروا أىلانديروه يكم قللاقلءلاوآ كنا شسربوه
في طلق را حدكا شيرب الما أوا كوه ولا نثمرو مسر بةواحدة( وكل راسك فدهي رككرم ص ارة إقاله'بندريدإومازركهاحر
د بالمغرب) دسقامة وال شضنا وقد كدمر زاب كاف مر حااشذا وغسيره (إمنها, الامام أبوع,سد اله سدين على بن عم رالتمهى
المازرى أ حدالائمة (شارح#يم مسلم) :ءالمعل وهو نش و القافى عياض ومات--:ة 7مه ومنهب ا يضا بوعبدالله
هدين الل الماز رىالاصوى(و)ماز ر(ة)كرستان (ابين أصيهان وخوزستانمم| عا ضبن #سدبن ابراه الاهرى)ووقع
فى التمصيرالازهرم وهوغاط (المازرى) الصوفىجالسهالساى ىسن “م مائه ودوؤىعتمرالثمانين (ومرر ىكقرزوين *
بخارى) نقمله الصاتانى (مممره) أعمله الجوهرى ووالابز در يدا مرف ل مأتوةد مدمرهصمرااذا (إسله)فاخرحه(إى)ق
اللسسات مسسرهع .مره مسمرا ( اس ترجه من ضيق و )وال المث الم مرفعل المأسرويقالهو عم( الناس) اذا(إجمزبجهمو)والغيره
صصص يها ذا (سعى )به كسل به (أد )دمر بهماذا(أغراهم)و المأسرالاى 4 ومهاستدرلك عليه المدمر بالك مرو وهو ابن تعلية
ابن نص رن سعدبن بان قد من طبئ هكد اضبطه الثمر يف اواو والمعدمهالفاضامه واستدركة صاحب الأسانهنا م ستشفار
وهومعرب مشت افشا روهوا لعل المعتصربالايدى اكات سيراواتكا تكثير افبالارجل ([المثمرة شبه خوصة تخرجف العضاء
وفىكثيرمن الشصر ) أيام اهيف لهاورق وأ غصان رصه (أو) المامرة ( الاغصان اللضراارطبه قب ل أن لون باون وتشتد)
وف حديثأبىعسدفا كلواانا.ط وظو لو مالذ وسصمر زو قدمثماائمركفر حومدر ع( شير الإ وأمثمره و مر ( وبعالامشرت
ومشمرت مث برا اذ ار ج لها ورق وأغصان وفىصفه مكد ممرفهاالله تعالى وا مثسرلها أى رج ورفه واحسك سى بدوقب ل الْمْشر
وبيس سود سي
و صم من
(ممد)
قوله ولانشمربوه صرية
واحدةّالذى ف اللسان
اوا رصسك وهولانشرنوه
شمرب ةلعل شمر يه
م ص م
(صسس)
(الندرك)
هن ون ثتن
(منس)
(الستدرك )
جتن صن ”نه
(مصر)
| أتبكتدى الورقخضمرةو يقال شمر لتصراد !أ- بدمما :فرت رقته أىو رقته إومثمره) أىالثئ مثسرالأظهرهو)من لماز
عه ((فصل الميم من ,اب الراء) (مصر)
(المشيرا شاط لأسماع)عن ابن الاعرابى وال الصاءانىوفى! سد يث الذى لاطرؤ له انى اذا كاتا الهم وحد تخ نفدى تمشسيرا
وفى اللسان وجعله الزئةشمرى حد يتامس فوءا(ى) التمشير (تقسيم الذئ وتفر يه ) وخص بعضهم به اللسمقال
فقلمتلاهلى مثمر واالقدرحولكم *# وأىزمانقدرنالعئسر
أى/ يقسمماةبماهكذا أورده ابن سيده وأوردا الموهرى ع زه وقال ابن برىالبيت للمرّارين سعد الفقعسى وهو
وقلتأشعامثمراا لقدرحولنا * وأىزمانقدرنالغنس
قال ومعنى اشيعا أظه را بانقسم ماع دأنامن اللسمحتى يقصد نا المستطعه ون وبأ تبناالمسترفدون ممفال وأ ىزمانالخأىهذا
الذى أ كانه وخلق لناوعادةق الازمنة على اخسلافهاو بعده 5
فبتنا مخيرق كرامة ضفنا » وبتنانؤرى طعمه فيرميئس
أىبشنانؤدى الى الى من سام له الناقةمرغيرةار (و )منانخاز (تممرالر حل )اذا استغنى وق ام 2 ؤىعله الرضى)
قالالشاءر ولوقدا تاثا رناودقيقنا + 6 مرمنكممن راًيناءمعدما
(د)تمثس (الورقا كم ىشتضمرةو )منلحازةثمر (القوم) اذا إلسوااشاب) بعدعرى(و)قثسر (الاهله تكب شيأ)
وأنشداينالاعرابى ركهم كبيرهم كالاصغر ب عراعن اليلةوالمئس
(و)تمتمرلاهله(اشترى لهم مثمرة أى كسوة وهى )المدمرة ل الور قبل أن تشعب )ونددمر (و )المثمرةلاطائر)وضبطه الصاءانى
كههزة وف اللسانهوطائرصغيرم ديع كاثنهوةثى (و )يقال (اذنحثمرةمششسرة) أىمؤلله عليهاممرة العت قأى نضارته
وحسمه وقمل ( لطمفه سه ) وقول الشاعر
واذن !ع احثمرة مشمرة » كاعلءط هر نحاذاماصفر
انماعنى انجادققه كالورةه قبل أن تنشعب وحثمرة #ددة الطر ف وقبل مثمرة انباع حثمرة وقالابنبرى اليت للفرين :ولب
بص ف أذن ناته ورقتها ولطفهاشيههاباعامط المرخوهوالذىيكودفيه الح ب(و)يقال (رحلمثمر) أقثم (بالكس) أى
(شديدا لخدرةو بنوالمثس بطن من ملذعج)عن ابن در يد(والمشارة)بالفتم (الكردة) قال ابندر يد ولس ,العر بى العدجم (و)من
الحاز (أمثس)الرحل اذالانسط ف العدوو) مدر ( تنفئو) أمثمرت (الارض أخرحت) وفاللانظهر إساتماو) يقال
(اعس أة مثمرة الاعضاء)أىلار ب) نقهله الصاءءانىوساحب اللسان (والممرتحركةالاشر )وهواليطر (وأذهبه مثمراشةّه وهساه
أوسمع به وأرض مامعرة)وهى التى (اهتزنباتها )وا موت ورو تمن المطر ووال بعضهم أرض ناثسرة بهذا المعنى (ومشسرءتمشيرا)
أعطاهو ( كساه)عن ابن الاعرانى وهال علب اغماهومثمرهمثمراءالخفدف »> وماس ستدرل علمهالمشمرة من العشب مالم
إطل وماعةثمرهالراعىمن ور الم رعسحنه وال١اطرماح نص ف آأروبة
لهاتفرات تحتباوقصارها أ الى مشمرة ل تعمّلقباماحن
وما حسسن مشمرتها باهر يلأ ى بشمرتهاو:.اتما وهال أبوخسيرة مشمرتها ورقهاومثمرة الارض نضا بالتسكين واله د يرحسسننيات
الارض وا واو والامثمرالنكءط ومثمرة العنى بالف اضارده وقد ممواممرارا لمت ومثمرت اللسم قشمرنه وهسده عنابن القطاع
([مصصرالناقة أوااشاة) عصرهامصرا (وتمصرهاوامتصرهاحلهاياطراف الا ابعالثلاث) وقبل هوأنتأخدالضرع يكن
ونصيراجم مفو ق دابع( أو )هوا اب (بالابهام والسبايةفقط )ووال اللمث المصر-لبباطراف الاصادعوالس.ابةوالوسطى
والاجاموةوذلك وف حديثء .دالماك وال الب ناقته كيف لم بامصرا م فطرا (وهى ماصرومصور بطداءه خروجاللين)
وكذلكالشاةوالبقروخ ص بعضهمبهالمعزى( ج مصارومصائر) كقلاص وقلا نص وال الاممىى ناقه مصوروهى التى صر
لمنهاأى حلب قاملاةاملالان لمنها بطىءالخروج وقا ل دوز يدالمصورمن المعزماصهد ون الضأن وهى التىقدغرزت الاقا._لاوال
ومثاهامن الضأنالحدودو يقال مصرت العنزتمصيرا أى هارت مصوراو يقال نمه ماصر وط.ه وحدود وغروزاًى قلسل ةاللين
ووال ابن القطاع وه صمرت الءنزهمسوراوامصرت قل لبنها (والتمصمر) القليل» نكل وال ابن سمده هد نعبير اهل اللغه وا لصميم
القصر (القلةو)التقصسر (التتبعو) القصر (التفرق) يقال جاءت الابل الى الموض متصرة وممصرة أى متفرقة (إوى)القصر
( حلب بقايااللبنفى الضرع) بعد الدروصارمس:«ملاق التتبع (والقصير التقليلو)القصير (قطع العطيهقلبلاقليلا) يقال مصر
عليه العطا.تمص_يرا اذاقلله وفرقه قط لاقللا ومصمرالر ل عطيته قطعهاقلملا قلسلا ودويجاز (ومصرالف رس كعنى استترج
حريهوالمصارةبالة م الموضع) الذى (تمصرفيه االحيل) حكاهصاحبالعين (والمصربالكاسرا خاحز)واطد (بينالشيئين)
وال أمةيد كرحكمة الخالق:.ارل ونعال
والارض سوّى ساءاام قدرها ع« تح تالسماسواءمئلمائقلا
وسعل
(( فصل المي من باب الرا) لإمصر) ا
وجعل الهس صرالاحفاءيه به بين لمارو بين اللي لقدفصلا
قالابنبرىالبيت لعسدئبن_ز بد العبادى وقداً و رده الأ وهرى وجاعل الثمس والذى ىشهره وحعل الشوس وهكذا أوردهاءن
سماد هأ دضما ١ كالماصر ) وقالالصساتانىوالمادمرانا كدان (و)المدس (الاد) ىكلم وقلل (بينالاردين) خاصهوا لجع
المصور (و )المصس (الوماء) عن كراع (د)قالالليث المصرفى كلامالعرب (الكورة) تقامفيهاالخدودويقسم فيباالق.
والصدوات من غيرمواص: الخليفة إو)المصمر (الطينالاروالممصركعظم) الثوب (المصيوغبه) أوحمرةخفيفة وى
اهديب ووب ممصرمصبوغبالعشرقوهونبا تأ جرطبب الراححة تعمل العرا لس ووا لوو عبمد ال ساب ال. صرة ا لتىفبهامئ
من صغرة لبس تيا لكثيرة وفال شمعرالمه ص رمن الابما كانم ص وغافة_ل ومنه الحديث ينزلعسى عليه السلام بين بمصرتين
(ومصمرواالمكانةصيرا حعلوه مصرا فصر ) سارمه مراوكات تمررذى انه تعاى ع نه قدمدم رالا مصار منها البصيرةوا كوف ةوقال
الموهرىفلاتمهمرالامصاركاءقالمدنالمدن (ومصصر) الكدمرفيها ا شهرقلا وهم باغيرهكاواله2ضناقلت والعامةتفهها
هى (المد ينه المعروفه) الا ن(-٠ت) بذاك (نقصرها)أى تمدتما(أولا'نهيناها المصرين نو ح)علمه السلامفسميتيه الاين
سبدده ولا أدر ى كيذ ال وف الروض انها ءهيت,اسميانيها ونقل ضناعن الحاحظى تعليل تسميتهالمصيرا ناس اليها وهولا او
اع ظر وفالمقدمه الفا ضاي هلاءن!سفوانى النابةءندذ كرنسب القيط مانصه وذ كر وهام أ جدين عفر العباسى الصاللى
النسابة قبط مصمرى كابه فقّالهم وادقبط بن مصمر بن قوط بن حام وان مص رهد اهوالذى سيت مصربهمصروذ سك روخ
التوار وغيرهسما نالدى» دمت مصمر يههوه صرين ببصصرين حام انتبسى وقرأتق يعض وار ع مصرمانصه واختل ف أهل
العلل قالمعنى الذى لاحله موي ت هده الارض عصرفة_ل سمت ءصمر مين ضكايل وهوالاول وق مل بل *ممستعصرالانى وهو
مصمراء بن نقراوش بن مصمر يم الاول وعلى ا*هه سعى مصمرين بصمروقيل بل سمت ياعم مصمرا! !ا لث وهومصي رين سصمر بن حام
ابن تو حوهوأبوة بطيمين مص رالذى ولى الك بعدءواليه يذ بالقيط وؤالاللافظ أوائل1طابيند يه مص را خصب بلاد الله
وم هناها انه تا لى صر وهى هيلاهر ون غسيرهأو من أسماتماأمالبلادو الارض المساركتوغوث العباد وام خنوروافسيره التعمه
الكثيرة وذ لكلمأفيبامن الذيرات التى لاووحدق غيرهاوسا كته الا اومن شير يدرعامهذيبافتكانا اليقرة! لوب النافعه وكانت
فهامذى أ كترص تمانين "كورة عاص : قبل الاسلام ثم قهرت ستى استقر تف أول الاسلام على أربعين كورةوقالمائة
تاسمه استمرت ولى سمه وعشر سن جملا وأماعدةالةر: ى التى تأشرت الى سن س يسع و لاثين وثلاممانه خررت1 آم الملاك
الاشرف,رسماى كاب الدواوينوا طوش المصمر به بضيط واحصاءقرىمصركاهاقبا بار بحر ها فكان تآ لفين وما ةين وسمعين
قر به ولف الاسعدينم.اتى كاياءهاهقوانين الدواو بن وهو آر بع ة أسزاء 22م والدىهوموجودف أبدى الناس #تصمره فى
حزء لظف كرفى الاصل ما أ-مصاه من القمرى من أيام! لسلطا نصلاح لد ين يوس فب نأبو ب آر بعه 1 لا ف ضبعه وعسين مساتم!
ومتصسصملا تهامنعين وغل ة واحدة واحدة وآماحدودهاومساحه أرضهاوذ كركورهافقد تكفل بمكاب اللطط المق ربرزىوتقوم
البلدان لم8 الم يدفراحءهمافانهد! ا فل لا نهمل أ كثرماد كرناء لاو ) هى نصرق و قد )لا نصرفو) تونثو قدي كر)
عن اين المراج #السيبو يمف قوله تعالى اهبطوامصرا وال بلغناابهير يدمصر بعينه وفى التهذيب فى ةوله اهبطوامصرا كالبو
ادق الا كثرق القراءةاثياتالااف والوقب» وهات جائزاتبراديمامصرمن الامصارلام-م كاتواقته هالوجاءزأنيكون
أرادمصر :ينها فصل مصصرااءهالابلدخصرقف لانه م د كر ومن ق رأ مصر بغي ر ل ف راد مص بعينها كاوالواادخلوامصرانشاء
انله ول تدصرولانها سم المد يه كهومد ك رسع نه مودث (ودرمصاروءصارى هدم م صيره 06 عن كرا اع 9 المصران الكو قه
والبصمرة) ووالابن الاعرانى قبل لهماالمصران لادعمررذى اند عته واللاتحماوا الصرفهابدى و بسكم مصمروهاأى سيروها
٠ صمرا بين لمرو بينى أى حداو بهفسرح د بس المواقءت لمادم هد ان المصمران بر يدهيما الكو فهواليصرة (وبريددومصص)
بالكدمر (إمعدثئفر دروى سد يشان الاضاحى عن عمينه بن عدد قاله الحافظ (والمصيركا ميرالمعى) وخص بعضهم بها لطيروذوات
اللدفوالقاا ف( ج أمصيمرةومصران)بضمالميم مثل رغيف وأرغفه ورغفان (و ج)أى جع المع (مصاريس) عندسيبويه
ووال الأمث المصار بن خط أ وال الازهرى المصار بن .م المصران نه العربذ لك على بوهم النوت اا أصلية ووال نعضهم مصير
اماهومفء لمن صارالسه الطعام واتماولوامصرات كا والواقى جع مسم ل المناءمسلان 2 سيهواء. 0 بقء_ل ولدلك والواقعودر
وقعد انث قعادين ممع الله ع وكدلث نو هموا ا يمف المصير انما ليه قمعوهاءلى ٠» صران كاوالوالجاعة مصاد الحب ل مصدات
وقال الصاعانى المصران بالك مر لغ ف المصرانبيالضم .م مص_يرعن الغراء (رمصرانالفار بالضمممرردى») علىالنشييه
(والمصيره ع ) نس حمل تح روارس قله الصاانى (و)يةولون(اشترىالدارعصورها)أى (حدودها) جع مصروهوا ذدهكذا
مكتمون هل مصمرفى سروطهم كذ أهل هدر (و)هالواإغرةالفرس اذا كان تند ومن موضع وتغاظ )وتتسع امن موضع) آخر
(ذهسى متخصسرة) لتشرقها(و ) يقال جاءت(ابل مقصمرة الى هوض وبمصرة أى (متفرقه وامصرالغزل) بنشديد !ايم (كافتمل)
#7 ا
مسي يي ل لتم ١ لي جور سما
(المستدرك)
٠.9 و
(المصطار)
له ص بن
(مصر)
(المستدرك)
(مطر)
1 (إفصلالبومنبابالراء4__(مطر)
اا م ا 011010 سه لاحو سسسب لمعم سوسم سصما تجو م الل
اذا (تسمئ) أىتقطع « ومماستدرلك عليهوال ابن السكيتالمصرحا بكلماف الفضمرع ومنهحديث على لاغصرلدنهافيضر ||
ذلك بولدهار يدلا سكيرم نخدا مها والمدمرةلة الاين وقا لأ بوسعبد المه مرتقطع الغزل وقسطه وا ممصمرة كيس الغزلوالغصيرفى
الثساب ان يقهشق تخ رامن غير بلى وم مرأحد أ ولاد وو حعالءه السلام فالابىسدهواست: نه على ثقه قلتقد تقد مافيه وى
التسذيبوالماه مركا مهما لطبل اق الماءلبئع السقن عن لسيرحتى .ؤدى صاحبهاما عليه من-ى السلطانهدا دسل
والفراتو يقال لهم غلةعتدمروها أىهى قل لةفوم شلغون .ما كد اف !2 كملة وكدلك :ممروما قالهالزثة 2مرى وهومحاز
وعطاءمصوركصو رتلمل وهومعار [المصطار والمسطارة):>مهما(الحامضمنالجر) والعدىئ بن الرقاع
مصطارةذهبتؤفالرأس نشوتها بو كا'نشاربهامايلم
وفال أنضاواستعاره لين نقرىالضبوف اذاماأزمهأزمت و مصطارماشهل بعدأنعصرا
قال أ تومه حعل اللين؟نزلة الجرف-»اه» صطارايتول اذا حدب الناس سقيناهم اللين الصر يوه وا حل اللين وأطبي ةكاسق
المصطار والأنو. سدقة اغأ دكر: قو لمن وال 1ت المصطارا الخامض لان مض غير دار و لامدو ح قداحسر المصطاركائرى
منقولعدىينالراع وغيره وقالالازهرىالمصطارا د يه المتغيرة الطم وأحسب | اير فيها أ دلمةلانا كله رومية ليت
بعر به #ضة واغاةكامبها أهل!اشأم ووح دأ دضاف أشعارمنثأْبنيك الناحية [مضماللين أوالنيذ) عضر (إمضرا
يرل ومضورا) بالذم (أكتصمروفرح وكرم مض وابيض) وساراللينماضراوهوالذى يحسدى اللسان قب ل أنبررب إفهو
مضيرومكمر) وهدهعن ابن الاعرابى والابنس.دهوآر اهعلى النسب لان فء له !اهومضمر بشخ الضادلا كسرها والوتها
حتى ٠١ سم الفاءل من هلا على فعل (و) اب (مافس) حاءض (والمضيرةهىيقه نط باللين) وأشاء وقبل هى طبي يضمن
اللين(المضير ورماخلط بالخلدب) وقال ألو مده ورا ضيرةءندالعرب أن تاج اللسم باللين | لمت الصمر ع الذىقد<ذى
اللسانستى ينض اللسم قث رالمضيرة ور مأ خاطواا لمم با لحقين وهو نت دأ طب مايكون (إومضارة اللين,الضم )وف الشكمزة
مضاراللين (ماسالت:4ه) اذاجحضوصفا (ومضرينزار) بنمعسدينعدنان (كزف رأنوقبلة) مثهورةارهومضر
الراءوقدتقدمفى ح م ر ) والابنسيده(هى به لولعه بشمرب اللين المأذ م رأولباض لونه) من مضيرة الطبيخ وذ كرالوجهين
الفتدى وراد والعرب سوى الادضأ-درفاد للذة لىمدمرا ورا “وقال غسيرذ وقد :دم العث عن ذلك فى #له (وتعمس) قلاإن
(نغضب) مكذافى الم بالغسين والضاد المع ينوه وايهنعصب (إلهم) بالموملةين (إومضرنه تمضيرافةضمسر) أى (انسيته اليهم
فتنسب) وف اللسانأىصيرتهكذلك بأننسيته اليه ووال الزءشسرىأى صيرته مهم با لنسب مث ل قسده فقيس إوتماضمربالهم
اس أة) مشدى من هده الاساء وال بندر يد أحسسبه من اللين الماضر »* قلت وهى اضر ,نت عمروين امريد وان اساءلقبها
وفيهايقولدريديىالدوة الحدعى
حبواتماضروار بعواتكبى 375 وقفواوات وقوفكم حسمى
(و) يقال (ذهسدمه خضرامضرابالك مروككة فى هدرا) وقال الزخشسرىآى هنيئاص ينا القائل ومضمرااتباع وحكى
الكسا بضرابالباءإو) يقال(خذه خضراءضرا) وككتففيهما (أىغضاطريا)ذ كرالاغة الثاني الصائاف(اوء ضير بكسر
الضاد) أىمعةتعالمم ( د يحبالةيس) هكذابالقاف ف سائرالئم والصو اب جبال تيس بالناءالفوقبه كد اهومعصم اط
الصاعانى#وداوكشط ا لقا ف وجعل عليه ناءممدودة وكتب عليه دم (و) فى -سديث -حديفه وذ كرشرو جعانث_ه فال تمائل
معهاء مره ضمرها ايند فى النار أ ى حعلها فى النارواشتى لذلاك لفظامن اءدها ووالالزء#شرى مضرها جعها كايقال ندا طنود
وقمل (*ضمرها ضير ا هلكها ٠) نةولهمذ هب دمه خضمراء ؤمراأىهدرا قالاطوهرىيرىأ--لهمنمضوراللبنوهوقرسصه
اللساتو-ذيدله وانهاشددللكثرةوالمالغفة ع« ومماس_تدرك تله التمذماانكب. 4 بالمضمرية والعر ب تقول١ ضْمراسٌ لك
الثناءأى طممه ل قاله أ بو. سعد وه وكا روالمضارة من ا لكا ' كاللءاعة وهى ف الماء نص ف الدمرب أوأقل وتمضرالمال »عن وهو
مجاز (المدارماءالصاب)المنسكيمنه( ج أمطارو) مطراسم رحلموى يمن حيث سمى غ1 وال
لاملك:نتمطر د ما التبوا انهةمطر
وإمطرالليثى) راوكابنامدق حديئافيهذ كره (و)مطر (بنهلال) لهوفادةذ كرشيرها مدي نأبىخيدة (و) مطرلين
عكامس) الس ىكوؤ روى عته أبواسدق الدع سديثه سين النسائىيوحنه (إت ايبوت) رضى الله عنهم هكذا أوردهمابن
فهدفىمههه والذهبىف تحريده إو)مطر(الطغارى و) مطر (بنأبىسالم) قال الذهى ف الديوان مجهولان الا خيرعنءلى إو)
مطر لإبنءوف)وال ,بحا الرازىضعيدف (و)مطر إبنطهمان) الورا قتورجاء!لهراسانيس د ووروىله مإ والاربعة
او ) متار لإبن*هون)الاسكاف ار بىعء نأ نس وعكرء وال الازدىمترول وو لالضارى» شكراطديث (محدروت) #«ووفانه
مطار بن عمد الرحهن العمدىروىل أنوداودومطر بن الفضل المروزى روىله الذارى (ومطارتم اساي قطرهي(ء طرا) بالف
(دحرلة)
(فصئل الميم من باب الراء)) (مطر) هه"
(وحرل) أى (أصابءتمبالمطر) كامطرتهم وهوأقحهاومطرتاسماء و أمارهاات تعالى وقد مطرناوناس شّولون مطرت
السماء وأمطرت معنىوا_دلاو)مطر (الرل ف الارض مطورا) كقعود إذه بكقطر ) وهوجاز (و )مطر (ابفرس)
عطر إمطراومطورا) بااضم(أسرع) فس هره وعسدو هكتطر ا يضايعالةطر بهفرسه اذاسرى وأسرع إوهومطار ) ككّان
(عداء) وهوت ار (و) مطر (قر بشه) ومررها لإملا هاو مطرهماننه) تعالى (الا يقال الافىالعداب) كقولهتعالى وأ مطرنا
عليهم مطرافساءمطرالمندرين وقوله عزو حل وأمطرناعليم حجارة من «صيل جع ل الخارة كالمطرلزولهامناءماء وهو#از
وهداعلى رأ ىالا كثر وقال جساعه من أهل اللغهمعا روا مار ععنى كاتقدم (إو بوم مطروماطرومطرككتف) أى إذوءطر)
الآ خيره على ا لنسبو نوم مطيرماطر (ومكات عطور ومطير) أصايه مطر ووادمطسيرم#طور وكداوادمطا رككتف ومعت»
قوله د فوادشطاءروادمطر “د وأرض مطيرومطيرة كذلك صكرناك ماز إوالىةاطرالدىءطرساعه وك ف خرى)
واله أوحشفه ويهفسمر قول!اشاعر
تصمدف الاحناءذوعرفية * أحمسيرى هن حف مقاطر
(والممطروالممطرة بكسرهمازوب) من إصوف) يلرسف المطر ( يتوق يدمن المطر )عن اللسبيانى سعى بهلانه سستظل به الرحل
وأنشد أكل و خلقكالممطر بد المومأضكى وغداأطلل
(والمسةطر)المكان (الحتاجالىالمطر) وانلعطر وهوحاز والخفافنندية أو لم,جسكس من ورقمةطرعودا »و
(و)المستطر (الرح ل السااكت) يقالمالكمسمطراأىسا كاوهو#از إو )المستّطر لالطالب الذير )والمعروفوقداسةطره
وهو از ووال اللمث طالن خيرم نانسان قال أن دصلا خعى
لاخيرق حب من ترحوفواضله *# واسةطرواءنقر شكلمنخدع
ككدا أنشد.الصائاى (و)المستّطر (الذى 5د ابهالمطرو )من انحازقولهم قعدوافىالمستطر ( بش الطاء) أى (الموضع الظاهر
البارر) المتكشف والالشاعر
وح ل أحاءوراء..وننا نو حذرالصباح وحن المسهطر
و يقال رلفلانالمسقطر (إو )من الهاز إمطرنى:*ي رسا بنى ومامطرمةه خيراو)مامطرمنه إذيراًّ ىما صايهم نه خيرو) يقال
(#طرت الطير)اذالا سرع تفؤىهو يها كطرت) تالرؤية »* والطيرتجوىفالسماءمطرا © وال لسديرق ةس ين حزء
أنثه المنايافوقسرداءشطبهة “أ تدفدةمم الطائرامئطر
(و)مناجارءطرت(الخبل)اذالإجاءت ) وذهبت مسمرءه سيق يعضها بعضا) وقشعرحسان ٠
تظلحمادناءمطرات ع ياطمهنء اله رالنساء
|| (و)تمطر إفلات)اذ الإ نعرضلامطر )يقال خرج متطراى متعرضاله إأو)تمطر (إبرزله ولبرده) قال
كا من وكدصد ركتمن عرف 4# سبد عط رجت اللدل ماول
(والمةطرفرس) بعيله لمئى سسدوس صقةغالبه كداق اللسات ووالالصاءانىهوفرس حمانبنهى هبن حند لتو )المقطرا عم
(رحل و)من الحازذهب ووبية(لا أدرىمن مطريه أ ىأ خده) وكد اذهب يعيرى (و ) من الحا زوال الغراء تلاك الفعله من فلان مطرة
(الحطرة يالف وككامه وقفل) وهل هليسستءن الغراء( العادة) ود سدد مع خم اليم وقدذ كرى له (والمطرة #ركةالقرية) كذا
ضبطه الصاءانى يا آكر بل وتكسه ونقله عن القراءوصا حب اللسات عن ابن الاءرا ابىوكاز مه #مل للق والدر يل ووالاانه جوع
منالعرب و قلتوامسمعمل الاااتفى الاداوةوكدوها(و )المطرة إمن!ا وض وسطه والمطر بالدذمسئ.ولالذرة) والمنقولعن
أبىحشيقه ابه المطرةيالهاءكداضيطه الصاعانى+طه تدوّدا إو )من الحاز إامىأةمطرة كرح ه لازمه للسوال ) طمبةللسرموات
لونطمب (أو )لازم ه (للاغتسال وللتنظف)بالماءا دمن لفظ المطركامامطرتفهى مطرة أى صارت#طورة مغسولة والهداين
الاثيرو به ف مرقول العرب خيرا لنساءال1غرة العطرة المطرة وشسرهن المدرة الوزرةًا لقذرة لإومطاركغراب وقطاموادةربالطائف)
وقالالصاغانىقر به من قرى الطائفوضيطه بالضم (أوهوكغراب) كاضيطه الصائانى( وما كقطام فوضع لبنى تيم ) بين الدهناء
والصمان (أو بيهم وبينبتنى تشكر) والذوالرمة
اذالعيت بهمى مطارفواحف بو كاع الطوارىواضمسلت تمائله
قال١ لصاغانى هكد! بروى مطاركةطام و مطاروواحف مقا لان يقطع ينما ردجلةرا لعامة نول هطارى ووالااشاعر
حتى اذا كاد على مطار بو دمراءوالءتى عن الثرئار # ذاات لهر بح الصباقروار
قال ءلى” بن جزة الروايةةمطاربالذم والوقد دوزت يكون مطاره ف علا ومطارمغعلاوهواً-. قكاف اللسان(والمطيرة كسفيتة
بشواى سرمنرأى) ونش د أووعل:القالىقالزوائد اظه
ظ (3 - اج العروس ,الت )
21 ([فصلالمممنبابالرا)____ (معر)
لى من ند كرى المطيره 3# عين مسبهده مطيره
(أوالك واب المطر يهلان ينا هامطربنفزارة الشيبانى الخارجى) ومنها أبو مك رمليين جعف ربنجد الصيرف المطيرى عن امسن
ابنعرفه وعنه الدارقطتى (والمطريه #بظاهرالةاهرة )يا قرب من عين مس وقددخلتها وذ(والمطارة )وف التكملةذومطارة(إجيل ظ
ذوالمطارة (بالفم)اسم إناقة النايغة) الشاعر (ومطارة ك-صابة بالبصرة )نغ الصامان (و ,مرمطارومطارة) بالفنم
فيهماأى (واسعة الفموالمطر بر بالكدس )من النساء(السليطة) والاشسه ا نشكونهدهمن طرّ انهل يد كرها دمن الا مه
هنافلنظر (والمطير ىكسميهى دعاء للصسان اذا استسةوا) قال ابن سل مندماءصسان الاعرا ب اذاراواحالا المطرمطيرى
(و ) من نحازقولهم كله ؤاسةطرو (أمطر) أى عرق جين و) حكى عن مبتّكرا كلذب ىكل تفلا ناىامطرواستطرأى (اطرق
و)اسمطر (سكت) ولايقالفيه أمطر وقد تقد م هذا بعمنه و المسمطرفئ كللامه ظرمن وحهينإو)امطر (المكان وده
ممطورا) قله الصاءانىإوماطرون ة بالشأم) قال .ريدن معاوية
ولها بالماطرون اذا بن أكل الفل الذى مما
خافةحتىاذاارتعت بو سكذت من حلق يبعا
خلفة الصرعر خرج بعد الهرالكثير إووهم ا وهرى فتهال ناطرو نبا لنون وذ كرهفى ن ط و )وأنشدهناك هذا اليب ت(وهو
غلط ) قلتوقد سو المصام الازهر ىفد كرو قهذداالمو ضع فال سناو يقالن الميمس لعن النوتوالبيتروىمسما
قلا ماج الى الو ايم حل نس تحاملا و خرو حاعن | لمث لاو رحل فطو 6 اذا كات كثير السوا الا ) طب الدمكهةقاله اين الاعرا ابى
وهوتجاز (ومطورًٌنوسلام) كسصاب (الاعرج! طدثى الدمشق ) روى عن نو يات وأبى أمامة وعنه مكسول وزبد ينسلا مذ كره
١ بن حادق الثّقا تلو مطب ركز دبر إنابعيات)أحدهم اشع من أهل و ادىالقرى بر وىعنذى الزوا تدوصنه انه سل بن مطيرد بره
انحمان فى الثققات وما لثانى انه سمع ذا البدينوالالكار ى ريت حد ينه أو هو مطيرين أبى خمالد الراوى عن عانش وال فيه أو
حاحّانهمترول الحسديث (ومطرات الندارىو يكسرلكبيرهم ليس بعر بى#ض) وقال!بندريدفأمامطرانالتصارىفليس
(المستدرك) بعر بى كتير هكد نقله الصاءانىعنه يووا ستد رلك عامه اسمطرالرحل نو به لسه ف المطرعن ابن برج واسقطرالرح ل اسشكن
م وله ووادمطرة ك١ () منالمطروا-مطر لياط صيرعليباواسةطراستس ق كقطر يقال روا نستطروناللهو يتطرونهومهاءمطارمدرارء ووادمطرة
خطه وه سقط وصارة !| مباركةوق امل حب صحكل » طوران مطرغيره ورج لنعمانمتطراأى متنزهاغب مطرويقال لا سقطرا ب لأ ى لانعرض
الاساس مُكذا 4 او أألها وقالاءنالاعرانىمازالذلانءلى مطرة واحد:ومطرة واحدةومطرواحداذا كاد علىرأىو احدلايفارقه وروىالنشديد
ممطورومطير ووقعتمطرة عن أبى زد وقدذ كرق ملهو هالمااً امن حاحتى عندل عسجطر أىلا أطمم منلدفيهاعن ابن الاعرابىو ر حل مسعطرادا كان
صاركة ومطر., وامطاروق ||| #ملالشير وأنشداينالاعرابى وصا حب قلت لهصالم بد ان لْالشيرلمممطر
المثل سبال اه قال أبوا سن أى مطمع والمال سقطر يبر زللمطروهوتجارومطرهم شمريحازاً دضاومطرالثئارتضع والعبد أب وأمطرنا
صرناق المطروبومطرم ن ماهم وال
اذا الركاب عرفت أبامطر *« مشتروبدا وأسفتؤ الشصر
وكز ببرمطير بن على بن عاتب نأبى بكرا كمى ألوقب ل ةب يهن وحفيدهت#سدين عدسى بن مطي رحد عن خاله ابراهيرين >ر بن
على" السباى السص ول ومن ولدهعمر ب نأ بى | لقسا هم بن عمرو ا خوهابراهيم ب نأب القامم دنا وسلون وعد الله وتسد بنى ابراهيم
ابن أنى القاسم دروا رت دين على ينث دين ابراهيم وأخوه ا د اليهما ا نتهت الرحلة بالعن وهم كير ببتبالمن ومطر بن تاحمه
الذىغلب على الكوفه أيام اب نالاشعث هومن نى رياح نبر نوع والمطيرىماءلرحل من أبىمكر بنكلا ب وأو جمرومدبن حصغر
ابن دين مطرالمطرى العدل التيسابو رى الى جذه مطرءال زاهد سوم كثيراوروى عه الحفاظومطير بغت فسحسكونمدشه
طبرسمنا نيدم او بين آمل سمه فرامص من السهل و هما رسا تق وقرى ومسطوربالفخ من قرئيدمشق والعرقلةبن جار بنغير
الدمشق وك بين١ كناف الثغورمتيم ب« كيب غزنه أصينوثغور
55 وكلبلة بالماطرونقطعتها * ويومالىالممطوروهومطير
(معر) !| (معرالظفركفرح) ععرمعرا (فهومعرنصل من ث ئأصابه) وهوجاز واللبيد
م موه لماءعر بتكنا وتصلالمرولماممعرت ب« سكب معرداىالاظل
ضذه والدىق لايم | إو)معر (الشعرواار شوو الطاهرونحوهها (فل كا معرفهومعر و أمعر) والمعرسقوطالشعر (و) معرت (الناصية)
ا معرا لإذهبشعرها كله ) حتى لبق منه شئ (فهى ٠ هراء)/وخص بعضهم بد ناصمة الفرس (والا'معرمن الشسعرالمتساقطاومن
الحفافالدى ذه شعر وردرر كاعر ككنف) هال خف معرا لا مسعر: علسه وأمعرذ هب شسعره أوو ره ى( الامعر ١ ص
امافر
28 (فصل المي من باب الراء) (مغر) عه
ونال ابن تمل اذاتفقان الرهصه من ظاهر فذلك المعر وقال أ بوعبد الزمر والمعر القلسل الشسعر (و )من امحاز (أمعر )
الرحل امعارا(افتقروفى زاده) يمال وردرو بدّماء لعكل وعامه فس ه نسي صرمة لابيبافاً ع س بها نفطبهافتالتأرىسنافهول ص مال
وال نعم قطعه من !دل هوالت فهل من ورق قال لا قالت,العكل ] كبراوامعار ( كعرتعيرا) ومعرالاخسيرة فى اللسانوالاساس وفى
لخد يثماأمعرا طاجقط أىماافتقر حتى لابق عله شيئ وا طهاجالمداوم الس والمعنى ماافتق رمن يحم وأصله من معرال رس وهو
قلةشعره و .)من المج زمعرت (الارضليكن) مكذافى! انسض وف اللسا نميل (فيبانبات]و) أمعرت الار ض(قلنباتها) ضد
أمى صتغالهابن القطاع (وأممره)غيره (سابه مالم)ف أ فمره(و )من الحا زا مءر ت(المو اى الارض)اذا (رعتها) أى مصر ها إفلم
ندع هاس ب ) وعبارة اللسان فل تدع شي ابر ومثلهف التكملة وقالالماهلىفىقولهشام أ نىذىالرمة
حتى اذا أمعرواصفق مباءتهم » ووداللطباثباجالحرائيم
قال أمعر, وهأ كاوه (و )من المحاز (المع ككف الضمل القلمل امير ) الذكدتقول هوزعرمعركا'نهعيرنعر (و )المعراًضا
(الكثيرا للمس,للارض و)منانحاز (إمعروحهه) تعيرااذا إغيرهغمظافتعر ) لونهووحهه اذانغيروعلته صفرة وأصلوقلة
النضارة وعدم ا سراق اللون من قولهممكان أمعر ومن واله بالغين المه فته د سرفه وغاط فمهكافدرّ الغواص وشروحه وانزعم
بعض #عنده على | لنشييه بالمغر وماد «اطلالف ااتوشع والمشضنا (إوبهمعرة ,الهم ) اسم (اللون شمر بالىالجرة) انام يكن
تعصفا عن المغرة (و)هالابن الاعرابى (الممعورالمقطبغضبا) لله تعالى (وخلق معر زع رككنف وفيه معارة) مكنا النسع
وهوماً وذ من الكملةونصه خلقمعرزعرفمه معارة »# ومماسستدولك عله تمعرراسه اذاتمعط وشعره تساقط وأرض معرة
اذا انخردنتها وأرض معرةقلملةالننات وأمعرا القوماذا أحدو ١ والا معرال كانالقللالنماتوهوا حدر الذى لاخصب
فيه ورحلمعرقليل اللسم وأمعرناوقعنافى أرض معرة أوأسيناجديا ومعيرة مص_غرةابن هحسانالتممية تروىع نأ سين
مالكوعنها أخوهاا اج .نحا نالتمم ىأو ردهااءنحبادفالثقات (المغرة) بالفتج (و حر طينأ جر ) دصبغ به(والممغر
كعظم) الثوب(المصسبوع بهاو سمرمغ ركسدث لون هكلوتها والامغرجل على لونهاوالمغرتركة والمغرةبالذمملون) الىالجرة
وفرس أمغر من ذلك وقبلالامغرالذى (لس يناصعالهرة) ولس تانى ا لص-فرة و-جرته كلو نال مغرة ولونعرفه وياصتته
وأذنهكاون الصهبه ليس فيها من البياض*ئ(أو)المغرةإشقرة؟كدرة)والاشقرالا'ةهبد ون الاشقر قا جرة وفوق الافدم
و بقالابهلا مغ رامكرأى اجر والمكرالمغرة وفالاطوهرى الامغرمن الال هودن الاشقروهوالذىقرنهتملوهامغرة
أى كدرة(إوالامغر الاج را لشعروالخلد) علىلونالمغرة (إو)الامغر (الذىىوحهه جرةفى ماض صاف) ويهفسرا د يثان
أعرابباة_ دم على الذى صل انه عليه وسل فراء مع أسدا به فقا ل/ يكم انعبدالمطلب ف الواهوالامغرالمرتفى أرادوابالامعر
الادرض الوحه وكدلكالاجرهوالاسيض ووالابن الاثيرهوالاجرالمتك على عرفقه وقملآراددبالامغرالاددض لانم دسمون
الإسض أجر (ولين مغيركامي رأ حر حالطه دمو أمغرت) الشاةوالناقةونغرتبالثوت (اجوّلبهاوهىتمعر ) وقالاللعيانى
هوأت مكو دف لبها شسكلة من دم أى جر وواتخلاط و قل أمغر تاذاحلبت شر جمع لمنهادم من داءم الإواتكا نت معتادها كمغار
وَعْدَلهَ مغارسهراء! لمرومغر )فى البلادمغرا( كنع)اذا(إذهبو )مغر بهبعيرمععر (أسرع) وراسه عغر نه نعيره (والمعرةيالةج
المطرةالصالحة) يقال مغرتفالارضمغرةمن مطر (أواللفةه) عر اينالاعرابى (أوااضعيقه) وهى معن ىاللفيفه
(و)مغرة ( ع بالشأملبنىيطب وأوسبنمغراءالسعدىمن شعراءمضر)الراءوالمغراءتأني ثالامغر * قلتونسيته الى
بنى سعد بن زيد منا ةنيم من ولدجعفر بنقر دعبن عو ف نسعدوالهابن الكلبى ف الانساب (ومغرات) كسصباتاسم (رجل
وماغرة ع )والذى فال كملةماغركصاحب (وأمغرتهيالهمأمقته) بدنقلهااصاعانى (وقول عبد الماك .نمي وان طرير
مغرنا)ياحر. ركنافى! لشكملةوفى اللسان مغر لناياحرير (أىانشدنا كلهابن مغر ا( كذاى الشكملة وقاللسا نآنثدنتاقول
ازنمغراء ؛* وما سةدرك عليهفىحديث بأحوج ومأحوجنفرتعاهم متغرةدماأى النبالمهرة,الدم ومغرة الصدف ,اله
و نغرته شدوّسرةوالممغر وبالفجج الارضالتى تحر جمنهاالمغرة والامغرموضعقبلاد بت سعديهركيه تاس ب اليه و دا جاركيه
أخوى يقال لهاا لارةوه_ما شروب قالهالازهرى ووالالصاعانىوالمغ رن عغرا ورا تحى على القرحه طوالا و يال مر
تكواتمومغر بها وشمر يتش سأ فتمغرتعابه أى وحد تو بطنى توصدباوالاميغرف حديث الملاعنهنه-_غيرالامغر ومغاركغراب
حبل يا طازفىديارسايم وأمغار بالف لقب أبى البدلاء! لقط ب أبى عبدا ننه دي نبى جعف را مص بن معي لبن م#سدين أبى بكر
الحسىالادر دسىااصنهاورئس الطر بق ةالصتهاجيهةو البدلاءأولادهالسيعهآنو سعد عبدا الخال وأبو يعوب بوسف وأبو
جمدعيدا !لام العا وأبوالمسنعبدالى وأبومجدعبدالئور وأبو_دعبدالله وأبوجمرميون ال ىنس الفقير وهدًا
الببت] كير بدت فالمغرب فى الصلاح لام يدوارنونهكايتوارؤدالمالنةله شخ مشا ع مشا حناسيدىممدين عبد الرجن
2ن لحم حم و سمه لتسمف ا سباص سع مسحي سد لس هسم لوس لصي عسي سهاو معط
(المستدرل )
(مغر)
(الستدرك )
42 عن ل
(ممس)
(المستدرك)
م
(مكر)
4ه (قصلالمم من با بالراء) (مكر)
القامى ([مقرعنقه)تفرهامقرالاضربجاالمصا)ودقها حي تك سرالظم رامل دكي )مقر (السيكةالمامة)مقرا إقهها
ىالال) وكلما نع فقدمقروسول مقور ١ كا مقر ) ووالالازهر: ىالممقورمن السمالذى يتقع فى الخل والمع فيصيرصياعا
باردا بوؤد مبه وقال ابن الاعرابى مس مقورحامض وف !ال«صاح»: قور عقر فىماءومط ولانهة-ل منقور (ومئممةر )
كعسن (ومق رككد ف ,بي نالمقر>ركة ام ضأومي ) كالمقر,الفتج (والمق ر3كدف الصير ) نفسه (أوشده به) وليس به(أو)
المعر (السمكالمقر )باافم قل سكن ضر ورة والالراحز به أهىمن صيرومةروططظ “# وصدره
ارقش طما"ناذاعصرالقط نأ صفحسه وال ألو عمروالمق رشصرمرٌ وى حديث لقمان؟ كلت ال مقرو اً كل على ذلك
الصير المقرالصير وصيرءلى؟ كاه وف حديث على أمرّمنالصيروالمقر (والممة ركسسن اللبن) الخام ضالثديدا لجوضهوقد
أمقرامقاراقالهأبوزيد(و )دالابنالاعرابى(ا مقر ) الرحل (امةرارا )اذ انأ عرقه )وأنشد
تكست أممةماسزاترعية .د متشقق الرحلينمقرّاانسا
(و )قال ابن السكيت (أمقر )الثئفهوم راد الاصارص!)ونصابن!اسكبت كادهى١ هاللبيد
ممرمرّءلى أعدائه »* وءلى الادنينسلوكالسل
ون صابن القطاع أمقرالثئ أمس (و)فالأهوزيد أمقر (اللين) امقارا(ذهب طعمه)وذاثاذااشتدّت حوضتّه ووالأبومالك
المزالقليل! لجوضةوهوأط.بمايكون والممةرالشديدالجوضة (والمقور)المقر لالمر ) كذاوالهالصاانى (والامتقارآن
تحفرالركية اذائزْح ماؤهاوفنى) وال اللمث الم هرس الركانا القللةالماء وا لدوم صورهذ ”صف وسوابه المنقر يمالميم
والقافوهومد كورىموة_عه»ووم استدرل عامه الم رككتف نات شدتورواقغير فنا ن واله أ وحشفة وأمقرت لفلان
شمرايااذا أ ربّهلهعن اءن در بد ومقرالثئ كفر حعقرمقراأىصار مرًا ومقر بالتم موضعقرر بالمذاركاتبهوقعة للمسؤين
و وال الصاءانىع دانشهن حسما تين مقيرمصغرا امنأ متا بالحديث « قلتوشبطه الذاذطظ كتيرووالدو عبدا شن ©# دن حيات
معروف ,ان ميرد ث عن #ودين غملات وءنه الاممه.لى ذهلى ضءط اطاط مو ضعذ كرهوق ف ى ر والو بالتصغير قاضى
الدبارالمدمر به يم ادالد بن جد بن عسى الكرى المقير ى وآخو «علاءالدين كاني الدمروا ل.نتهم ومقر بالف مدينه با مغر ب
قآله الصاعانى ووالالحافظ يقرب قلعهبنى جمادوذ كرمنهاع.داشين! لسن بن مهد المقرى «قلتوةدنث ددالافويهاشهرت
الا آن ومنهامطهى الاحفاد بالاجداد ا بوعفانسع دين أجدين#دين حي المشرىالشرمى مفتى لاسا نستي سنهمن شسوخه
الحاقظ أبواالحسن على نن هرون وأنوزيد عبد الر حجن بن على يندا لعاصمى وأنوعيد الله دين 2_ددين عبادا| نله الى وأو
العياس أجدينحى الوهرانىوغيرهم حدث عنه مسند ا مغرب بثعراطائ ريوع انسعيدين ابراهي التو ىالطزائرى عرف
بقدورة واء نمه الامامالمؤرخالعدثاءشها ب أجدين هد .نأ دالمقرىهوٌ لف نقح الطسفىغصن الانداس الرطمب
المتويسنة و..؛ وغيرهما (المكرالخديعة) والاحتمال ووالالادثا شالق فيه وقدمكر يمكرمكراومكر يدكاده
قال ابن الاثير مكر اشهايقاع بلا نه بأعدا هدو كنأو لسانه وقملهواسةدراجلاىى.ديااطاعءات ف توهمانهامقولةوهىمىردودة
وقال اللمث الك رمن اند تعالى حزاء سمى ياسم مكرا جازى ووالالراغ ب مكرا نس امهاله العسدومكتهه نأغراض الدنيا قبل
هووا لكدمترادوان وف الفروق لابىهلال! لعكرى انمسمامتغايران وهو يعدى نفس ه كاواله الزئذةمرىوبالباءكاختاره أبو
حماتوالهشضنا وف الصارا مك رضرنان#ود وه رما تحرى به أ جل وعلى ذلك قوله تعالى وا ش شيرالما كر بن وملاموم وهو
ما كرى بدفعل ذميم حوقوله تعالى ولا مق المكرااسئ الا بأهله إوهوما كر ومكار ) كشداد (ومكور) كصيبور (و)المكر
(المغرة والممكور )الثوب (ال صبوغ بدكالممةكر) وقدمكر بهوامشكراذ اصبغ (و)المكر إحسنخدالةالساقين) عنابن
سيدهأىفالمرأة وقدمكرتب,الذم (و)المكر (الصغيروصوت نف زالاسدو )المكر إسى الارض) يقال أمكرواالارض انما
صلبهمٌ احربوهابريداسقوها (والمكوزى) بالفت (اللثيى) عنابىالعميثل الاعرابى ووالالازهرى رجحل مكورىنعت للرحل
َالهوالقصيرالكم الخلقه و يقال الشنمهابن مكوزىوهوقهدا القولقد ف كاماود ف بزنيه وا لأبومتصورص ةسرف
لاحفظه لغيراللمث فلا أدرى أعريىهوام أعمى (أوالصوابة كرهنى ل و ر ) قال1بنسمدهولا! تك رأن يكودمنالمكر
الذىهوا تخد بعه عوقات وقد هدم ى كورانهمفءلى كأواله ابن السمراج لفقدفءلاى ذراجعه إومكرأرضه) عكرهامكرا إسقاها)
فهىتمكورة (والمكرة).الفم (نسةغيراى) ملصاء تنيت قصدا كان فيا حضاحين ضغ نندتف | لسهل والرملل لها ررق وليس لها
زهر ( ج مكرومكور ) الاخسير بالضم واغاسميت, ا لارنواتم! ونجوع السئ ةيما وقدتقع المكور على ضروب من الشور
كالر . غل ووه قال الاج * سان ف علق وى مكور * وقالالكمنت نص ف بكرة
تعاطى فراخحالمكرطوراوثارة د تشير رماماهاوتعلق ضالها
فراخالمكرةره (و)فال اين الاعرابىالكرة (الرطبهالفاسدة) وفالاءنسيده المكرةالرطبة التىقد أ رطب تكلها وهى مع ذلك
(فسل! !يمن بابرا (مار) 0
صدد ةل تدمع نأ ىنيقة (و)الكرةأضا (النسمرة المرطبة وهى )مع ذلك (صلبه )ولاحلاوة لها إوكلةم كا رتكثرمن ذلك)
والاولى يكثرذ لك من سمرها (والممكورالاسد المتلطئبدماءالفرا ئسكانه) مكرمكراأى إصبة با مكر ) أىطلىبالمغرةقالهابن
برى (والممكورةالمطوي املق من النساء) وقدمكرت مكراوالهابنالقطاع إو) قبلهى (المستديرةالساقينأوالمد> ةالكلق
الشديدة البضعه) اله إنسيدهوقمل مكورةهى رده الساقدلةشيهت,المكرمن الذيات (وال ا كرا لعيرمل ال بببو)مكر
(أكفر حار ) مثل مغر يهال مغ رامكر (والشكيرا< كارا يوب ف البوت) نقله الصاءانى إواء 2 كراخةضب)وقدمكره
وامتكرأى خضهه واختضب فالالقطابى
اضرب مك الاطالمنه »و وتدكراللعىمنهاممكارا
أى تقض ب شه حهرة الدمبالمغرة فالهابنبرى (و)!ممكر (الحبحرثه) قالهالصائعالى (و مكرات) "صما نوضيطهياقوت
كعة_ان ( د م ) قالوا كثرماحى 'فى شع رالعربمشددا لكا فواشترا كهافى الم بهأت نكو ن ججمعما كر كفارسوؤرسان
ويحورا نيكون جع مكره شل بطن وبطنات وهال حجزة أصلهماءكران أضمفتالىالقمرلانالقمرهوااؤرق اللصب كل مدينه
ذات خص ب أضمفت اله ثُ اختصروهةتالوامكران وكران| سم لسسف الصرووال أهل السيره ست #كرا نس قارل بنسامين توح
أنى كر مان لا نةتزلها واس_توطتماوفى ولاده واسعة ث5 له ءلىقرى ومدانن وهى معدن !لها ند و منها :قل الى جسع النلدات
وال الاصطشرى والغالب عليه المفأوزوالضضروالقءط بو ومماس تدرلا عله أ مكراش تعالى|مكارالغةفىمكر اله ابن القطاع
وماكره مادعه وما كرا وزرعتمكورمسة والمكرة الساقالغلاظ ةا طسناء وف حديث على فى مسصد الكوقة جاشه الا سسرمكر
قملكانت السوقالى جانبه الاسمروفيهايقع المكروا لداع والمكرةا سق هللزرع واس تمكورة الساقينأىخدلاءوا لكر
الدد يبروا ملةق الكرن ومكرهمكراخضيةو مكران بالف مو ضع بلادالعرب وال ايم منقدينطر يف
كاأتراعنا حدر باجرا »* ينا لابارق من مكراتواللوب
هكذا أورده ياقوت ف المعدم ومكر > ركة مد شه عكرانو بهاوامسلطاتها ٠و ومماستدرلك عل ههنامليباريالفخ ةك مراللام
وسكون التدشة وذ الموحدة اقليم كبيره ثم ل على مد نكثيرة للب منها الفافل وهى فىوسط بلاد الهند يتصل »له بعهلل مولتان
ومنهاعمدا نين عمد الر-دن الملسبارى حدث بعد يون مد ينه من أ عمال داع ن أجدين عد الواحدا لإشا ب الشيرازىوعته
أوعبدالل الصورى كذاف تاريح دمشقذ كرهياقوت (إمار) الث (إعورموراترددقعرض) كموّركذافى الحكموزاد
الز#شسرىكالداغصه فال ركبه و )العربتةولماأدرىأعارأممار حكاه ابن الاعرابى وف مرهفالغا رت العورومار (أنتى
نجدا) وقسلفىتفسيره أ ىأتىغورا أمدارفر جع الى نيد وعلى هذ افمكو تالمورهوالدور (و)مار(الدم)والدمع سال و(حرى)
وفىحد يث أبىهريرة رفعه فأماالمنفق واذاانفقمارت عليه وسيعتستى تبلغ قدميه والالازهرىمارت؟ىسالتوترددتءليه
وذهيت وجاءت يعنى نفقمه ودال ان ثمرىوالدمعورعلى وحه الارض اذا انصب فترددعرضا(وآماره أساله) وال
سوف ند نمس لمس سدئدا “د :أمارتءاامولماء!لكراض
وىتم- د ساب نالقطاع ماراادئٌ والدم ميرا وأماره أساله ةارهوموراففسه انمار بّه_دى شفسسه وبالهمزوالذىق العصاح
والتهذيبوامحمك الاقتصارعلى تعدّيهبالهمز وى حديث عدى تبن حا أنالتبى سل اللدعامه وسم واللهأمي الدممماشنت
والشمعرمعناهسمله وأحره من مارالدم اذاحرى وميه أ ناورواه أ بوعب دام الدمأىسيلهواسكره منمر بتاناقه اذ معت
ضرعها تدر قلتوالعامه تقول ميره وهوغاط (والمورالموجوالاخضطرابوا لطر بان على و--ه الارض واارل) عالمار
الث مورااذاترهماً أى تحرل' وجاءوذه ب كان كفا التلةالعمداءة ومارتالناقةفىسسيرها موراماحتوترددت وكدلكالفرس
واليعيرعورعضداه اذائرددافىعرض حذيه ومارعورمورااذاجحع_ل ذهب وحىءويتردد ومنهقوله تعالىيومعوراكها.مورا
والالخوهرىةوجموحا وقالأوعسدة:تكفأوالاءفشمثله وأشداللاءثى
كان مشيتهامن بدتجارتها » مورالصابةلاريث ولاعل
ومارالدئْ مورااضطرب وتكرل سكاهان._مدهعن ابن الاعرابى والدماءتمورى تجحرى على وجه الارض وى حديث ابن الر بير
طاقعةال! طرب يكائب تموركرح ل الخرادأى:تردد وتضطرب[كثرتها وف حد ب عكر مه لمانغئ فىآدمالروحمارىراسه
فعط سىداروتردد وف حديثةس ونحوم تمورأى تحى » ونذهب والطعن ةتموراذامالت نامالاو )فى حديث فس قار كت
الموروخدت ابل امورلالطر دق الموطوءالم-توى) كلافى الك ومهى بالمصدرلابه حاءقنه و يذهب وم:ه قولطرفه
سارىء تا واناحاتواتيعت و وظدفا وطيفاةوق مورمعبد
المعبسدالمذئل 9و )المور (الثئ اللين) هكلذ اف سائرالتسخ وصوايهوالمثى اللين قال :د ومشيهنبالحبيب مور * (و)المور
نف الصوى) وقدماره واغمار إو)وادى مور إساحل لتمرىالمن شممالىز بد) قبلممىلمورالماءفب» أى حريانه و ىحديث
(اللستدرك)
-
(مار)
(المسسدرا ع
ون لم ان
(مهر)
م66 (فصل اليم من با بالراء) 7 مهر)
لبلى انتهبنا الى الشعثة فود ناسغين هقد جاءتمنمور قل هوه االموضع الذىمن الين »« قلتوهواحدأوديةالهن
المشهورة وهو بالقرب من واد ى صساونمل باقوتع ن تمارة المن والموروالمهه, والكدراءوالوادنان هه الاحمالالارعة
جل الاجمال الشاليه عن ز سدواليه بصب] كاثرأود يه المنوهومن زابتهامة الاعظم وهالشاعر يمى
فممتعنافى للشصيب وأهله به وموروعمث المصل وسردد
(و)المور (بالضم الغبارالمتردد)ف الهواءإو)قبل هو (الترابتشيرهالر يح)وقدمارموراوأمارثهالريع ور موارةوأرياح مور
(وناقةموّارة)البدوفىا محم موارة(سهلةالسيرسر بعه) والعتترة
تخطارةغبالسرىموارة * :طسالا كاميذ ات خعفا ممم
وكللك الفرس (وسهم مائ رشيف نافد ا ل فى الاجسام) قال أبوعامى اللكلابى
لتدعل الذنب الذىكاد عاديا « على الناسافىمارالسهم نازع
(واس مار ب ةسضاءرافة) كأ نال دقورعايباًىند هب وتحىء وقدتكون الماريةؤاعولة من المرى وهومد كور موضعه
(اوصت الورغانمار) أى (انغته وانتنفوالمورةوالموارة نضمهما ماف ل من )عقيقه! بطش و اصوفالشاةحمة كانت أوميتة)
وه ىالمراطة نضا قال أو يت لعشوةفىرأسنيق » ومورة نتمدمانتهزالا
(ومارسرحس) بشت الراءوالسينين المهملتين(اع ).الهم رهما( سهان +ملاواحدا) وسسي أ ىأ دضاف السينو يقال ما رسرحيس
وال الا ءطل لا رونا والص لم طالعا 2 وما رس حدس وموثاناقعا
خالوالنازاذاتوالمزارعا « وحلط سه طساوكربانائعا
هكذاأنشدهالوهرى (والمورا نح ى ٠والدذهاب) والتردد كالمورالها,/نسده (و)القور(ان .ده الشعرمه و دمرة) فلا
سبق (أو)هو (ا سقط الوبروحوه عن الدابة كالاقيان) هال قوّرعص الما رنس له أىسقط واتمارت دسق هالجاراذا سقطت
عنه أيام الرسم (واماراسيفاستله) لأجدالامتيارععنىالاستلال ىت بالغر يبوأمهات اللغه ولءله أخدمن!متأر
فلا على فلان اا | تم د ومن غيرذ لك فتأمل (وموران,الهم) هكداق الن :على وزت ع تان وصوايهمر يان بضمالميم وكدسر
الراء (: بنواىخوزستاتمتها) أبوآيوب (سلمري نأب ىأبوبالموريانىور,المنصور) هكذاسائرالنمص وسوابه سلين
ابن أبى سلس بنأبى 2 الدوة: له المنصورصسكردا فى مكمياقوت (إوخورياتموريان زر بد رالون مايل ىالهند) ب ومما
سستدرل عليه مارموراوميراسارعن اين القطاعوالموريالفت المره عه و بالضم جع ناقةمائرومائرةاذا كانت نشيطهقسيرها
فتلاءى عض دهاوالموًا ركشداد البعيرقورعضداه وعرضحنبه فالالشاعر .٠ن على ظهرموار الملاطاحصان » ور
موارةوأرياح موروقطاط مارب ةملساء ومار يه القبطمهالتى أهداهاالمتهوقس الى الذبى > لى انه عليه وسل واس :ولدها انكانت
بالتشديد فهذاموضع د كرها أو بالتذفيفففنىهىىوالمورالدورات والموارة كثمامه الثئ سقط من الثئوالثئ يف ى فبيق منسه
الثئْ والمائراتالدماءوالرشمدءنرمض العنزى
حلفتممائرات حولءوض «« وأنصاب تر كن لدى السعير
عوشواءب_عيرص مان ومورة يالفت حص نبالاند لس م نآ #-ال طامط ل ةيف ب اليه أوالقا دم أسمعمل بن ونس المورى-<.دث
ع نأب ى مهد عدانتدين مجدين قاسم لأغرى وعنه أبوعمروالهرمرى والمائر الرحلاللين اللفيف العمل والموري همد سه بالعن
يقال لهاحة لعك نهل باقو تعن ابن1-ل اك ([المهرالك دان ج مهور)رقد(مهرها كنع ونصر)عهرهاومهرهامهرا( و أمهرها
جعل لهامهرا) وق حديثأمحبيبة وأمهرها اها ثم ى من عند هأى ساق اه امهرها (أومورهاأعطاهامهرا) ذهى مهورة
(وأمهرها رؤجهامنغيره على مهر) والساعدةبن جو به
اذامهرت صلءاق ل لاعراقه *» تقو لآلا أذ يتى فتقرب
وقالآخر أخذناغتصاباخطبةعرفة « وأمهرتارماحامنالططزيلا
( وفالمثل كالممهورة احدى خدمتيها) بضمرب للك -جى البالغ فى الى للغايه وذلكان (طاليت حمماء بعلها)ل مادخلا (بالمهر)
وقالت لا أ طيعك أونعطيتى مهرى (فنزع |احدى شد متيها) من رحلها إودفعها اليه ا فرضيت بها) لحقها(وتطيرهان رحلا أعطى
آخرمالاقتزوْج بدا شه المعطى ثم امتنعليبا_امهرها) وساقلها (فقالوا كالممهورةمنمالأيها) يضربفالذىعتن ةمال سله
9 المهيرة) كسفيئة (الخرّة)والجسمع المها تروهى ارا تروهمى ضد السمرارى وال مهسيرة نضا (الغالهالمهروالاهرا اذ نوكل
عمل و )1 كثرمابوس ف به(ااساع المحبد ج مهرة) تحركة وال الاعثى بد كرضه تفضي ل عامى على علقمهبن علا ثه
ان الذى فه تمارها »أ بين للسا والناظطسر
ماحعل! ندا لظنوت الى ب حنب سوب !الس بالماطر
ل
( فصل الميم من باب الراء) (مهر) أمه
ملل القراتى اذاماطمى *ه يدف بالنوصى والماهر
|الحد ا ساروا اظنوت التىلابوثق م ائهار الفراتى الماءالمنسوبالىالفرات وطمى ارتفع والبوصى الملاحوالماهرالساجم وكدلك
المههر فاله الز#شمرى (وقدمهرالثئْوفسه وبه كنم )عهر (إ٠هرا)يالفم إومهورا)بالضم (إومهاراومهارة) بها ىصار
حاذهًا وف اللساتمهارة ومهارة كسصابة وكاب (والمهر بالضم عظم الزور)وهوالكركر:(كالمهرة)وبهفمراطوهرىقولالشاعر
حاف المدين عن مشاشالمهر « (و )المهر(ثراطنظل ج مهرة كعنبة) نه الصاءاتى(و)المهر إولدالفرس) والرمكة
(أوأولماءات منهومنغيره) أىمن الل والجرالاهليه وغيرهاكاوالهانسيدء(إج)ف القليل (امهارو)فالكثير إمهار
ومهارة) والعدى بن ريد ودى تناو رمعو نه صبح د بغدوأوادقدافلينامهارا
تعنى بالامها رهنا أولادالو-ش ووالآخر
كا تعشقامن مهار: تغلب به بأيدىالرجالالدافنين|.نعتّاب
قال اين سبد هكذا الرواية بنسكين الماء(والانتى مهرة)واجم مهراتومهر هال الر ب عبن زياد العسى
ومحنباتمايدقن عدووا *ه يقدفن,المهراتوالامهار
(والامممهر) يقال فرس ممه رًىذات مهروقد أمهرت تعهامهر (والمهرة الم شرزة كان الساء نتحمين بها أوهى وارسية ) وقال
الازهدرىوماأراءع ربا إوالمهركصمردمفا صل متلاحكة فى الصد رأو )هى (غراضف الضلوع واحدتهامهرة كاهاوارسية)
قال أنوحام وأراهابالفارسية أرادفصوص الصد روزا اصدرف الور نشدابن الاعرابى لغداف
عنمهرةالزوروعنرحاها » (ومهرةينحيدات) بنتمروين الحا فب قضاعه (بالفتج) أبوقبيلةوهم (إحى)عظيم واليها
برجم ع كل مهرى متهم أبوا طجاجز يبدين سعد المهرىمن أهل مصر (والابلالمهر يهمنه) أىمن هذا الى متسويةالم-م( ح
مهارى) كسكارى هكد هومضبوط فى النم وف اللسانبكسرالراءو تحضف المالاومهار) د فالباء إومهارى ) ,كسرالراء
وتشديدالياء والروبه يوطت غو لكلممله ٠ بناحراي المهارىالنفه
(وأمهرالناقةحعلها مهر يه والمهر ب ةحنطة جراء) قال أبوحنيفه وكداكسفاهارهى عظمه السنبل غليظه ا لقصب م بعة
(وماهرومهيرة كهمنة | سمان) وكذامهيرومهرىومهرانبالكدمر (ومهوركةسور ع ) قالاينسيدهوائماجاماه على فعول
دو تمقفعل من هارحمو رلانهلو كانم فعلامنه كان معلاو لامل على مكر رهلا دذلكشادالعامه 00 قلتووالالسكرىمهور
بلدوالالمعطل الهدلى فان أمس فى أهل الرحسع ودوننا د حمالالدمراةمهورقعواان
كداق رأنهفى أشعارالهذليين إونجهرمهرانيا[كسر)تمرعطي (بالسند)و حراسانءرف>صون ويقالابهمتهماتندالدنيا وال
اوالهم فسافروا-تى عاواا لسرا د وسارهادهممموسيرا
برا وماضوابالفينالايحرا * ماءينمهراتو بينررا
قالابندريد ولس يعربى (ومهرات : باصفهاتو) مهرات إحد)أبىكر (أجدين! لسين) الزاهدلالمقرئ) المهرانى
النسابى رى كاب الدعوة عن ابن سْزْعة وعنه الا ك وهوسا-ب العابةوالشاملماتسنه ومن إوالمهارك كاب العود)العليظ
فبرأسه فلكة إبحعلى! ش الضتىو) عن أبىزيد يال (لمتعط هذا الام المهرة كعنية) وضبطه الصاعاى بشخ كسرعوّدا
(أىلمنأتهمن) قبل (إوحهه )و يمال دضالمتأت الىهد! الساءالمهرة أى ل تأنه من قل وجهه ولمئنه على ما كان يفبعى وهالوالمتفعل
بهالمهرة ول نعطه المهر. وذلكاذاعاطت شسأفمتر وى بدو تسن عمله وكد اث اذا أدب انا بافلم بحسن كدافى الاسان(والقهيرطلب
المهرواةاذه) وال أتوز سدنس الاسد
أقدل برد ى كا ردىا أصان الى »* مستعس بأربمنه بتهير
دقو ل أقبل كانه حصان ماء الى مسّع ب وهوال طرقلا نثاء أرب ذىاربةأى حاحه(إوا ممه رالاسد ا اذو بالافتراس وتمهر)
الرحلىمئاذا (إحدق) ف هكهرفه »و وممانتدرل عل» المهيرة مصغرا كايةعن الزوسه ويهة-مرقولالخريرىق
الحضرص ةذهب ؤالدويره للد ميره وتستعنى عن المهيره ومهرالبى المنهى عنه هوأسرة الفاحرة وأمأمهاراسموارة وى
التبديب هض ةوقال ان جبلة! ك مر بأعلى الصمان ولعلهاش .هت بامهارا 1م لقف ميت بذاك والاراعى
مرّتعل أم أمهارمثمرة ا تهوىبماطرق أوساطهازور
وقالالغراءتحت القلبعظيم يقاللهامهروالزروهوقوامالقلب والمهربالضمفراخ-جام شبه الورشانوجههامهرة كعنبه قاله
الصاعانى ونسمى النههة الماهروند ىفق الماهرماهرومهرات, الم بلدقرب حضرموت ومهرواتيالكسر بلدفسهل طبرسنان
ومهرة بالك سسرمنأحداد ا بى على الخداد وم نأجداد أبى مسعود كوناه وعبد الوها بين على بن مهرة حدث ومهرويه بف ا ميم
وشم الراء مدأ بى اسن على بن هدين مهرررية لمرو بنى حدث عن على بن عبد ا لعريرًا لبغوى ومهمارالد .يلى كسرا بشاعرزمانه
(المستدرك)
إالمتدرلك )
(مابب)
(المستدرك )
با
تت جم م
(نأر)
ص ب م
ف
»هه ((فصل الاودم ن باب الراء)» (نبر
وجناب بن مهي رالعبدىكز ببرعن عطاء ود وعاوان| نامف بنالمهيروابنأخيهما مق ادن على بن مغل بن ال مهسي ركاهم عن أَبى
اسن بن العلاف وروىعهماءنسويدق مشصنه وعرالد ين الهسن بناسأسينين ا اهيراليغدادى ممع ىبن بوش وماتاسنة
+ + + ومهيرء مس دين عرويةوالهقدّادة كذاق كات الما بهلابى! لهاسم النغوى ومهسيرة اقب مح رزبن نضلة | لعصان وماهر.ن
عمدا ند ين ندم المّد سى -حدث عن الز بن العراق والثمرف دي المناوى وغير هما ارش الاسلام زكر ياوكر بم الدين أباالغضل
تهدن مهدين العمادالبا سى وغيرهما بو وماس درل عليه بن 4 مسريو ا همل !وهرىوسا-ب الاسانواستد ركه الصائانى
فال نقلادن ابن اكيت اله هس را لكبرمع الغنى وأنشد |
+ سروا وأعا عهسر د وهم بمو العبد الْلئم العتصر
قلتو بهاء>ه-سورة ذم اليم واسلم مدينه بالصى 4 الاعلى بالقرب من فرحوطهكد اهومضبوطفق الكتب القد عه وهكدا شافهناءه
شضنا العلامه على بن - 1ل بن مومى الر.هىالفرحوطى والمم ورهلى الالنه بمب ورة وهوغاط وه اموضعذ كره وقد ا سرت
بجاقبلدخولى الىفرحوط (الميرةبالكدسر) الطعامعةارهالانانوق ال كر الميرة لإحلبالطعام) زادقالتهذيبأبسعوهم
عتارون لانفسهم و عيرونغيرهم ميراوقد (مارعياله عيرميرا) ووال الامو يقالمارءعورهاذا أنامعيرةأىبطعام (وأمارهم
وامتارلهم ) حلب اهمو يقالمارهمعيرهماذ اأعطاهم الميرةو يا لماعند مخيرولامير (والممار) كشداد (جالبالميرة) وق
الا ان جالب المير (و )الميار (بالضم) كرمانسلابه لس مع ماراغساهو إجمعمائى) ككفارجع كاذر ( كالميارة كرجالة)
يقالن ننتظرممارناوصارناو يقال الرفقه التى تمض من الباديه الىالقرىلتتارميارة (وتمارما همد كقاءر) بالهمز
وقدن كرق #له (وأماراً وداحه قطعها) وال اءن سد ه على اناف أمارقد > وزان تكونمنقكةعن واولاماع-ين (و)أمار
(الد أذابهو)أمار (الزعفرات صب في هالماءمّدافه) والالثماخ صفقوسا
كا “تعايبازعفراناقيره »ه شوازدعطارعاتكوار
ور وى تمان على الصفه للخوار ناومرت الصوف)هوراوميرا (نفشمه والموارة لضم ماسقط منه) وواوهمئقلمه عنناءللةمة
البىىلها (وصماركشد ادفرس مس ذه بن حل ف كر بمردكذانامهملة وقبعدهارالممه ووالالصاءانىهوان خليف كابير
بالمتهة(المازتىيو )من المحاز لإسابرهومايره)مسابرةوم.ابرة (إحكاءففعل مثلمافهل) والهالا“مى وأ نشد
به مما رهاق سريدوتمايره *« وما ستدرلك علمهالمابرةالمعارضة وقاطسديثوالهولةالمائرةلهملاغ. 4 يعنى الابل الى
تحمل علي ا الميرة مسا حاب للع وذوء لاتؤخدمتهاز كاةلانماعوامل ومياراً تضاذر س قرط بن الثوأم ومارميرا ساروا مير بالفتج
كالميرة و تطلقو براديهالقوت ومار جد م ».شا يحنا الامام المعمرا نحدث أبى عبد ا نهدن مهدا لفا م ى] دعن امام امحدثين
عمدانقادرالفاءى وطبقته وءنه ش وننا نوع يداش تمه دين الطمب الفاعى تغمده الله برضوانهو#د ين أنوب اللاسانى وعلى بن
هد السوسى وت دين الطالبء.نسودةالفاسى وغيرهم
إإذهل الدون معالر نرت نائر الناس( كنع هاجت هانحة)قالاينسيدهوآراء بد لاإوالنوؤركصيور)د مان الشهم
والتمائج عن ابن الاعر ابىوسيأتى (فى ت ور ) ((نبراطرف:'يره)بالكدمرنيرا (همزه)ومنه الخد يث قال رح ل لنبى- سلى الله
عله وسمم بانبى ءاش ذال لاتيرياسه ىأ ىلاتهمز و روايةانامعثمرقر شلالد_يرواليرهمزاطرف ول دكنقرش تم مرق
اا مهاولما المهدى قدَم الكسانى نصلى بالمدشه فهو رقا نك راهل المدي: عليه ووالواتثير فى مسصد رسولانتدص فى الله عليه
وم بالقرا ن9و)نبر (الدئْرفءه ومده المنير كسسرالميم ) لمرواة ا لخاطب معى لارتفاعه وعاوه ونقل شنا ع نأو لالكثاف'ن
التترر فع الصو تخاصة وكادمالمد: مف طاهره العمومإو)نيره إزسرهواتتهره)نقله الصاعانى(و )نير (الغلامر عرع) وارتفع
(و)نبر (قلا نابلسانه نال منه) ينبردنبرا (والنباركشدادالقصص)البلمغ بالكاام(إو)قال اللسيانىالتبار (الصباح)ووالابن
الانبارىالتبرعندالعربارتفاعااصوت يقال نيرالرحل نبرة اذا سكام بكامدفيباع_او (والبرة وسط النقرة فى ظاهرالشفةو)
الثيرة(الهمرة) والمنيورالمهموز (و )الدبرة(الورم قا لس د وقدا شر )الس دارتفع وا لحر حورم وقالخديثاتا لطر حننثير
فىرأس اسلو ل ىبرم (إوكلهى نفع من ئ ٠) تبروكل مارفعته فقدنبرته(و)'يرة (اقليممن© ل ماردةبالاندلس) قله الصاغاق
(و) النبرة(د-صة الفزعو)الذبرة إمنالمغنى رفع صونهعن خفض)وآنشداينالانبارى
انى لا سعع نبرة منقولها 5 فأ كادأن خثى على" سرورا
(وطعن نيرث ماس كا نه ينبرالر ععنه أى ير فده بن مرعة ) ومنه قول على" ا طعثوا النيروا نظرواال ةمزر أى اخملسواا اطعن لاو )النبر
(لكهمرد اللقم التخام) عنابنالاعرابىو نشد و أخدتمن ست بالثريدثيرا ب« (و) سير ( كزبيرالرحلالكيس) كانه
تصغيرثيرة إى) تبر ١ كامع سغداد) نقله الصاعانىو ضمطه بأقو تضمالنونوشديدالمو بحدةالمقدو-ة وال وهى تنطمة والموانسب
أبانصرالشاعر الامالا نىذكرهفليتامل (و)النبير ( كا ميرااين) وارسىولعل ذلك لعضمه وارتفاعه حكاءالهروىق
الغر يبين
( فصلا لنوتمن باب الراء) رض مه
الغر ينين قلتوال ةمورالا تبتقديمالموحدةءلىالون (و)الشبور ( كصبورالاست)ع نأب العلا* قالابنسيدهوأرى
ذلك لانتبارالالءئين وخذمهما (واا.ير )بالفمج (التقلمل اسؤماء) يذيرالنا س بلسانه (و)النبر (إبالكسرالقرادو )قبل (دوسة)
شبه القراد (اذاديت على البعيريؤرم مدبها) وقسلهى أصغرمن القرادتاسمفيتتيرموشعلعتهاويرم (أوذياب) وقبلهو
الحرقوص (أوسبع) قال اللي ثالنبرمن! اسباع ليس د بولاذ ب وال أبومنصورلس|ل.يرمن جنس السياع انماهىداية أصغر
من القرا اد والوالذىآرا ادالليث البيربباءينوا<سمه دسلا ولس من كاامالعرب(و)النير (القصيرا لقاحش) نقله ا لصاعانى
والنبراً دضا(اللئيم) الذى ينبرالناس بلسانه( ج )أ جع الكل (انباروضار) بالمكسر وال الراحزوذ كرابلامنت وبمات الشصوم
كانجامنممنوايفارم »* دبتعايهاذرياتالانبار
يشول كا'نهالسعتها الا نسارفورمتساودهاواله ابن برى(و) أو نصر لامنصورين د الواسطى النبرى با كسير) الحمباز إشاعر
ملق فى ) د سع القولقدم بغدادروى عده | لاطب من شعره (والا سار بيت التاحر)الذى(ينضدفيه المتاع الوا<دنيريالكسر
و)انبار( د بالعراققديم) على شاطئ الفراتفىغر ب بغداد يدههماءشمرة فرا سم والوا وليس ف الك( ماسم مذرد على مال المع
غيرا لانساروالانواءوالابلاءوانجاءفاماحىءن ىأ»ماءالمواضع لاشو اذها كثيرة وما وىهذهواعابأنى جا أودفه كقولهم
قدراًعشارونوب أخسلاقووذلك (و) الانبار (أ كداسالطعام) وأهراؤهواحدهانيركنقس وأنقاسو مع أنابيرجع
الجمع و مى الهرى نيرا لان الطعام اذاصب فى موضعه انيرأ ارتفعلإو)الا"نبار إمواضع) معروف هإبينالبروالريفو)انبار
سار فى قصبه نا حمة حوزجان وهى على اخبل ولهامماهوكرومو نساتين كثيرة إمتهائدى على الا 'نبارىالمحدّث) هكذا
فى النسخ و الصواب نوا اسن على بن ##سد الانمارى كاضبطه بقرت وحوّدهروىعن القساضى أبى نصمرا اس_ينين عبد الله
الشيرارى وعنه دين أ-مد بن أبى ا ملجاج الدهسمانى إوسكه الانسارمرو) فى على الملد(منها )أو بكر (ت#دين! سين بن عبدويه
الانبارى) قال أوسعد إو)قدوهم)فيه إجماعة)من المحدثينمم, أبوكاملالنصيرى (فنسيوه الىالبلدالقديم)وهوانبار
بغدادوليس بعيم والصواب انهمن سكة الانبار وأماالبلد القديم ققد نسب اليه لق صسكثير من أشهرهمابن الانبارىشارح
المعلقات السبم وغيرهامات سنه م م موهوأنو بكرت سدين القاسم س مهد ومنهمسديد الدين كاتبالانشاء مدي نعبدالكريم
وابنه ت#دين هد و منهم كال ادبن عمد اأر. حي بن ل بن عممدا| لله و مهسم نحم الد ين شخ المستنمس بهعسداش هنأ ىالسعادات
ومتهم عبد ابلهين عبد ال رجن ومنهم على بس د بن يعد الانباريونوالقاضى أو العباس أجدين نصرين ا لين الانبارى الشافى
يولى سايه الدضاء سغد اد(إواشيرا فط )1 به قم رحد نث حل دنه | نه وال تعض الامانة» ن قلس الر. حل فمظل نر ها كا ترحجر دحرحمه
على رحلك تراه م.ميرا ولاس فمه شئ أى مذشغط اف مره أوعسدوانشيرت بد هتنفطت وف حديث رايا ك واللليا لقص ب وان الهم
يتتيرمنه أىينتغط (و)انشير (اللطيب)وكذا الاير (ارئق)قووالمثير (إوأثيرالانبار يناه نقله الساانى (وقصائدمسورة
ومنبرة كعظمة)أى(+4.وزة) * ومايستدرلك عليه الاثباربالكسرمدينة>وزمان منهاأبواارث #دينعيسى الانبارى
ع نأ بىشعبب|لحرانى هكد اضيطه أبوسءيد المالينى ونسيه نعَله | سطافظ ونبريا لضمما؟ تند ديارع روي كلاب عند القارة
التى تموى ذات النطاق هكذا فى صمرالبلدان وضبطه أووز ياد كرفر وأبونصر بذ متين كاف المهسم ونبروه مح ركذقر به باقايم
الدمنوديةوقددلتهاونبارة العم اسم مد شه اطراباس الغر ب جاءذ كرهفى كاب ابنعيدا كم (النبذرةعلى فعلاة) أهمله
الفوهرى وساب اللسانوالصاماىوهو (التبدبرالمالقغ يرحقه ) والنون سلب هلامانىأولالكامه ولائرادالاشت
(أوالنودزائدة) فوزنهاذننفءلة والصوابدكره ىفص[ الباء الموحدةلانهامن ادير ماهوظاهر (الندتراطذبي
تحفاء) وقوةنتره يشتره نتراقانشتر (و)الستر (شى ا لثوببالاصاسم) أ (والاغمراسو )الفدكر (النزع قىالقوس) اشدة
(١ النتر (الضعف) فى لاعس (والوهن) والانسان شتر ىمشمه نترا كانه دي شا (و)المر (الطءن المبالغفيه)
كا "نه سسترمامرٌ به المطعون قالابنسمدهوأراء وص فبالمص_در وقالابنالسكمت يقال رى سسعر وضرب ه_يروطعن ثثر
وفى سد يث على رذى اند عنسه وال لات ايه اطعواالنتروهومن فعل اسه داق يقال غمرب هبروطعن تترواله ابن الاعراىو بروى
بالماء.دلالناء وقدذكرفى٠ وضعه (و) الثتر إتغليظ الكالام وتشديده) شال فلان شترعلى” اذا أ سف شف الكال محماقه
وغضب (و طعن نتروهوم ل ٠الهاس) حسلدمها الطاعن اخسلاسا والهاءن| ل .وكرت و به فسسراين الاعرابىقول على
رذىاللهعنه السابق (و )النتر (العنف) والتشديدقالاص (و)ااءثر (بالدر يل الفسادوالضياع) والالهاج
واعل بأ ذا ا طلالقدقدر »ا فى الكتبالاولى الى كانسطر م أمىك هذاواجتايمنه ادر
وفدنترااثئ كفرح فسدوضاع (واذترانخدب) مطاوعنثرهنترا (إواستشتر) الرحل (إمنوله) طلبنترعضوه و(إاحناديه
واستخرج ,هسه من اإذكرعند الاستخماء) وف اساديثاذابال أ حذ فلمنترذ كره ثلاث نترات بعى بعدالول وهوا د ببقوة
وفى1 سد بث ما ا حدهماة كان لا ستنترمننوله والالشافىف الرحل سستبرئذ كرهاذابال أن شتره نتراعى هعد أخرىكا نه
3 اس تاج العر رس بالث)
؟ قوله واءمارمن الوفور
وهوالمام يقو لكانجاميا
أوفرهاالرى دبتعايهما
الانسارو روكوا سسفار
والمعتى واحد وبروى
وانغارمن أوغرالعامل
اللراج أى استوؤاه
و بروىبالةافمن أوره
أى أثمله اه تعاح من
مادة وقار
(الستدرك)
(النسذرة)
عن ون <-
ضر
قسوله والّطاموشع
الردف وعسار: م اللسان
والقطا جمع قطأة وهى
موضشءالردف اه
نت فوله ولكن وال فما
عد الو ات يول ولكن
قوله فمايسد وعبارة
الضامانى برْرٌ أى بعض
والفمسيرق بعض لقسل
ذكزه اه
(المسسدرا 3 (
ص 7ن صن
م١
ع قولهأ حم الك وق
اللسان اغضالمك اه
664 (قفصل النوىمن,ا الراء) 69
م ميم
عسديها نابا وف الهاية ىا طح ديثا نأ حدم يعدب ق قبرهفمقال انهلميكن ستنتر عن دووله والالاستنتاراسفعال
من النتر بريد احرص والاهتمام ىل يكن (احر دصاء سه و )لا (مهتسابه) وهو بعث على التطهيروالاستبراءمن البول (و )فى
العماح (قوس نائرة :قطع وترهالسلابتها) والالشاعر ؛# قطوف برح لكالة-ىالنوائر به قالابنبرىالبيتالثماخين
ممرار نص ف حمارا أورد تنه الماء ف ارو يتساقهاسوواعن فا خووامن صا ئدوغيره وصدره
خالبها من خسفه الموتوالها و وبادرها ال ةلات أى”مبادر
برزالةطامتهار دضرب وحهه +« #شتلفات كالقسبى النواتر
وال هكداالر وانه وقوله,ررى :دض مو القطاموضع الردفوال لات الطروف الرمل .ول كلاعض الماراً كفالالاتن نفسته
بأ رحلهاو اليه الصاانى عض المام م ولكن وال ةما بعسدوا لك ميرف دمض لفسلذ كره ل نأل وفىاللمك القمىالنواترهى
الماقطعة الاونار وفىتم يباين القطاع ونترتالقسى أوتارهاقطعتها (والنترةالطعنةالنافذة) عنابنالاعرابى (وكانه
منائرة) أى (إمجاهرة) بد وكساس درك عله الثترؤ الى الاعتهادكالا نشتارونتر الوترمده بقَوٌة والنترةالغضب والمموّر
و الامام أو عمد ابنه كين عبد املك بن على" بن عمد الم لك القسى المنتورى حدّث عن أبى عبد ابره دين حبى بن حابرا لغسانى وأبى
زكرماء ىبن دين | لهس الرندى وابى عد الله مه دين سعد الرعدنى الفامى وغسيرهؤلاءونثر بون,الفم قر به بمصرمن
أعمالالدنخار به ( تمرالئ يشتره) بالدم لاو يذثره )باذ كدامر نر )الدج (وثار ا( بالكدسر (رمام) سدة ( مقر 0( مدل بثر
االموزواللوزوا لسكروكد لك نثرا ب اذابذرودرمندور (كنثره) شير (وانشثروننثروتنائر) ودرمتتائر ومنثر كعظم شدد
الكثرةو يقمال2- لدت نثارفلان وكناى نثاره بالكدمروهواءم للفعل كالنثر (إوالتثارة,الضم والنثريا لتر يلْماتنائرمته أوالاوق
تخص مايتنئرمن المائدةفي ؤكلللثواب) +صهبهاالسانى وف التهذيب واد ةارفناتما يتنائرحوالىاللفوانمن الليزوةوذلك
منكل”ئْ وفالالموهرىالنثاربالفم ماتنائرمن الدئْ وقدل نثارة الحنطة والث_عيروفةوهماما نتثرمنه وش ئ نثرمنتثروكذلك
الممسع واهمالالمصسنف النما رص غر يب وقدجعهما ان ةمرى فال والتقط :شاراتهوان بالضم ونثارتموهوالفتا تالمتشار
حوله (و )من لجاز ( ننائرواص توا فانوا) وف الاساسهرضوافتنائروامونا إو) منالمجاز (النثور) صسحكس ورالامسأة
(الكثيرة الولد) وكد لك الرحليشالر--ل نور واس نثوروس. أت المص :فق ر اذاف قولهونثرالك! لم والوادأ كثرهوقد
نثرتذا بطنها ونثرت بطنها وفىالديث قلا لاستى ونثرت لهذا بطنى أرادت الما كانت شابةتلدالاولادعدهو قسل لاعس أة
أىالبغاة ع أحباللفقالت التىانغ- د ت,كرت وان حدّنت ثرت وكل ذل كمحاز (إو)من امحازالنثور (الشاة) :عطس
و(إاطرحمنأنفها)الاذى ( كالدودكالنائر) وقدتثرت وال الاصدى النافروال:اثرالثاةسعلفمتتثره نأنفهائئ (إو)من
الحازالنثورالشاة (الواسعه الاحلبل) كا نا تنثراللين ثرا وبهفسمرحسديثأبىذزنوافقكم العد حاب شاةتتور إوالسثران
كرمقانو) الذثر ١ ككتفو)المنثركل مايرا لكيرا لكالام) والانى بير فمط والاولىذ كرهاا لصاءانى(و )قد (نثراالكللام
و) كذلك (الولد) اذا ١( كثره) ذهووهى نورق الاخيرومنثر وترون رانف الاول وكلذلك ماز إو)من لحار (النثرة) بالمج
(االميشوموماوالاه) ووالابن الاعرابىالنثرةطرفالانف (أو)هى (الفرسة) مالابينالشاربينحبالور:الااف) وكذلك
هى من الاسدوة ل هى نف الاسدوهواز (و) مه التثرة ( كوكانبهماة! رشير وفيهما ان بباض 'كا'نهقطهة مداب
وهى انف الاسد) يتزلها الهم ركد افى الماح قال الث همسر ىكا' نالاسدةطه مخطة وف التهديب الدثرة كوكب ف السهاء
كا'نه لط ساب حبال صسكوكيين سويسه العرب تثرة الاسدوهى من منازل القمر والوهىفى عل التجوم من برجالسرطان
وال أنو الهم النثرة أنف الاسدومراهوهى ثلاث كوا كب خفسه متقاريةوالطرف عنناالاسدكوكانا لبه أمامهاوهى
ا نعةه كوا اكب و )من المحازاً د رءافنثرهاءلى نفس_ه أى صيه اومتها الذثرة وهى (الدر عالسلسةالملسأوالواسعة)
و يقاللهاتثرةونشلة والاءنحتى يذ.فى أت مكونالراءقى السثرة بدلا'من اللا لقولهم لعل هدرعه ولميةولوانثرهاواللام
أعم نصروا ودى الال دعنى انباب نسل كثرمن باب نثر ووالشعرفى كانهف السسلاح التسثرة والنثلة! سم من أسما١الدر دع
قالوهىالمنثولةواً نشد وضاعفمن فوقهائثرة *# ترداللقواض عنهافلولا
وفالابن مممل النثل للادراع شال تشاهاعاءسه وتثلهاعنفه أ ىشلعها ونثلهاعليه اذالسها والاطوهرى يقال ردرعه عنسه اذا
القاهاعنه ولا بعال نثلها + قلتو الذىدالهاً و عمل :فى كاب الدر ع لهمانصه ولاد رع أسواءمن غيرلفظها كن ذلكدوا لهم تله
وقد نات درعيهن ىأ ىأ لقمتهاءنى و يةولون نثرة ولاءة ولون نثرت عنى الدرع فتراهم حوّلوا اللا مالى الراءكاوالوا ملت عنه ومهدرت
عمنسه وترىان النثلةهى الاصل لان لهافعلا ولاس النثرة فعسل انتى وهو كنا لفىماذهب اسه اأوهرى وأرىالز*شرىقد
اشستق من النثرةفعلافتأمل (و )النثرةالدواب ثيه (العطسة) وفىحديث|بنعياس ا راد ثثرة الحو تأى عط سستّه وفى
حدي ث كعب اناه وثثرة حوت [والنثير) كا'مير إللدواب)و الابل ١ كالعطاس لذ ) زاد الازهرىالاانه ليس بغالب ولكنه ثئ
(فسلالنودمنبابالراء4 2 (تمر) 0
يفعله هو بأ نفه وقد(نثر )الهاروهو (سثرنثئيرا) ونث دابنالاعرابى
فاأخر تدى أ هم سدفه 55 علا يم عير | بى صما ح شير ها
(واستاثر) الانسان إاستنشىالماءما-سطرج ذلك ,نفس الانف) وهواز ( كاتتثر) ووالابنالاعران الاسة نارهو
الاس ةنشاق و تدر يل الدثرة وهى طرف الانف ودال القراء تثرالر<ل وانتثروا-ةثراذ احرل الدثرة ىالطهارة والالازهرى وقد
روى هذا لحر ف عنأ بىعبمد انه قال فى حديث الى صلى اه هلممه وس اذا فضت فأ نثرمن الانثاراةا يقال نار ينثر وانتثر ينتثر
واستنثر ستنثر وفى حدي ثآراذا دوض ا أحد5 فلصعلالماء فى نفه م لينثر وا لالازهرىعكذارواه أهل الضي طلالفاظ الحديث
والوهوالعميم عن دى ووالالازهرى فا نثر بقطع الالف لا دعرفه أهل اللغه ووالاين الاثيرنثر _شثر بالكسمراذامتضط واستنثر
اسمفعل منه اسستنشق الماء اسضرجماف الانفو بروىةأ نثريالف مقطوعه وأهل اللغ هلا حيزونه والصوا بالف الوصسل
قلت ووجدبغط الازهرىف حائسيه كيه فى اد يث من نضأ فلينثر بكم ر يقال :ثرا جوزو السك رينثربالضم ونثرمنأنفه
شثر يا لكامرا لاغير قاله# تدم كداسفظه عذاء الله وال بعض آهل العام ان الاستنثارغيرالاستنشاقوان الاستنشاقهو
ادخمالالماءق الانف والاسمنءارهواس خراجمافى الانف من أدى أواط ويد لاذاكاله_د يثانالذبىدلى اللهعلب»ه وسمم
كان بسسمنشى:لا باق كل ىه السامار شه الاسمنثار عر الاس شان و هر ب من ١ لكقوا لمن قدمره باس را اج سير الماء,نفس
الانف (والمنثار)يكسمرالميم( ل ة تئر سمرها) وف الاساس تنفض دمرها كاانائروهو#>از إو)من امجازقولالشاعر
اتعليهاوارسا كعثمره + اذارأىوارسقوم(آنثره)
وال االموهرى طعنهقاثرهأى (أرعفه و ) قالغيره طعنه فأ نثره عن فرسسه (ألعاءعلى) ريداق (خدشومه) وذ كرهما
الزث#شمرى ف الاساسالاانه وال الاو لضريه وفالثانيطعته (و)أثثر (الرح ل أشرجمانىأنفه) من الاذىوافخاط عند
الوضوءمثلنثر ي.ثر باللكسسرنقله الصاعانى (أوأخرجنفسهمنأنفه ) وكلاهماازوقدءلتمافبهمنأقوا لآم هاللغة
وام لاعديزون ذلك الاانهقلدالصاغانى (و )قم أنثر (أدخل الماءفى أ نف هكانتثر واستاثر) وهوم سو عند اللغه وقدهدم
مافسه ونه ناعلى ان العصم ان الاسةنتارغيرالاسمنشاق (إو)منمحاز (المنثر كعظم) الرجل (الضعيف) الدى (الاخير
فيه) شددالا كر وما درك عليه د رتثيرومنثروم نور وا نتثرت الكو اكيب تفرقت أوتنائزت كا لي والثث رككتف
المتساقط الذىلا.شدت هكدافسراءنسمد مما ًنشده علب
هدريان هذرهداءة و موشكالسقطةذواتثثر
وودأهفنسث رأ معاءه وهوجازوالنثريا لخر بل كثرة اكالم واذاعهالاسرارويولرنما صبنامن نثرؤلانشياً وهواسم المنثورمن
نحوسكروفاكهه كالنثاروتثر ينثربا لكام راذا امقط والنثرهواكال م المقق بالا مصاع ضد النظم وهوا زعلى النشيه بنثرا لحب
اذاه روالمتوروع من الرياحين وق الوع_.دلا نثرنك ثرا كرش و شال نر كانه فهمعمدانماعوداءودافو<دنى أصلبها مك مرا
|| فرما كبى ونثرةراءته سرع فيها وتفرقواوانتثروا وتنثرواوراً ينه يشائره الدراذا حاوره كالم <سن وأبوالحن مهدين القاسمبن
المنثوراطهىالكوؤماتسنه وابشه أبوطاه را سن روىعذه ابن عا كرونثرة بالفهم موضع نقله الصاءانى والنئو ركصبور
الاست وروى ار شسرى فر بسع الابرارعن أبىهريرة رضى انه عت هكان من دعائه اللهم اى أسأ لك ضرساطسونا ومعدةهضوما
ودبرا نشوراواثرة ,الفنم موضعذ كره لدسدين عطاردين حا <ب بن زرارة التعى ووال
نطاول لملى بالاعد بن الىالشمطمين الى نثرة
الدياقوت ( الغ رالاسل)والحس ب( كالتداروا ضار )بالمكامروا اضم هكذافى سضتناوفى بعضها كالخعاريالكدمروا لضم (و) شال
النعراللونو إمنه المثل)فالمخاط قو لالشاعر
(كلخخارابل غخارها) د ونارادل١اءالمين ئارها
هذه ابل مسمروقه م نآبالشتى وفيهام نكلضرب ولون وقالاذوهرى (أى ف كل اونمن الاخلاق ولابّبت على رأى) نقله
عن أبىعسدة و نصه ولدسله رأى يدبت علسه وو )النجر (أن نهم من كف كرجه الاصبمع الوسسطى مم نضر ب يهار س أحد)
قله اللسث ونقهله اين القطاع ف التهديب والزمخ مرى فى الاساس والصائانىف الشكملة وقد جره را اذاجمء يدهم ضر يهبالبرجه
الوسطى وال الازهرىلأ»هع»ه لغسيرالامث والذى «معناه ره ,ا طاء والزاىاذادفعته ضريا كذافى اللسات وتم لو الصاعانى
أبضاإو )وال الليث الغر (إنحت المشب) فجره يمره ترا وال غيره الغجرالقطعّالومنه نج رالعود حرا وعودمتمورتجرء التجار
(و)التمر (اتمصد) ومنه المت رمعنى المقصدوسس اًتى(و )قالابنسيده الجر و(النٌ)والالشاءر
ذه بالشتاءموشداهرنا *و وأنتلْوافدةمنالضر
(و )الجر (إسوق الاب لشديدا) يتهالنجرالا بل .تجرهانجراساقهاسوةاشديدا (و)تالالطوهرى خر إعل أرضىمكةوالمدسة)
(المستدرك )
عم ص مص
مر
0ظ (فصل النودمنبابالراء) (نجر) ا
ت#سرفهما اله تعالى (و )من انحازالضر (المخامعة) وقد ذه رها خخ را نكمها (و)المر (اتذاذالتميرة) يعالللمرأة! خرى لم سانك
ولرعائكأى اتذدى لهم الفصيرةمن الطعام (و )السر (بالخر بل عطش الابل والغمعن! كل اليه )وهى بزورالعضراء (إفلا: كاد
تروى)منالماء إفقرض عنه فقو توهى ابل هر ىوخارى) "كسكرى وسكارى او رة )كفرح هيقال رت الابل ورت
أدضاوةدن كرق محله وال أنو##د الفقءسى
تىاذامااشتدلوبان انحر .و ورشغتّماءالاذاءوالغدر
ولاح للعسين مول بسصر + كشعلة التسأدس بر بعري
صفابلا ا صابهاعطشثٌ دب والاويانشدة العطش قال:عقوب (وقسد نصيب الا نسان!آخر ) ووالابنالاعرابى الذمر
والتعرانالعطشوشذة!اشرب وقبلهوأ نهدل طنه (من سرب) الماءو(اللبن!خامضفلاءروىمن الماء) وقد ذخ رك رافهو
جر (والخجارةبالتهمماا نحت)من العود(عندالفروساحيه ااماروسرفةه الضارةبالكسسر )عل القياس (والجرات) بالقتج
(المشبه)التىندور (قيبار-لالياب) والالشاعر
صبيت الماءفى الخراتصيا » تراك تالياب ليس لهصر ير
وهكداقولايندريد ووالابنالاعرابى يها للانفالبابالرتاجوادروندهالنجرانولمترسهالماف (و)تحرات (بلالام ع
بالمن) دعد من اليف مكه( ذه سنه عنص )من الهس رة صلماعلى النىء معى تخراتينز يدان ين سماً) د قلتان كان اراد
سيا هوعبد مس بن شصبين بعرب بن قسطا دفولده ير وكهلاتياتفان النساية وفالقوم من النسابينوعياءين سسب أ وه واو
شعبان وصر نحان قب اة نت ولاس لس أ واداءمهز بدا توا نتكان المراديه سيأ لاصغرةن واده زيدينسددين زرءة ين سيأ فلمنظار
تمر يتياقؤناذهبف المهم الىماذهيت لبه وووقفق سباق هذا التسب على الوه المتقدم بعدان نسبه الى كّا بان الكللى
قال وق كاب غيره ذران :نز بدن سسا ب« قلت وق كران هذا بمو لالاخطل
مثل القنافدهدا حون قد بلغت هأ حرا تو بلغت سوا مم هجر
القافبه مرفوعه ويقولالاعةتى
وكعبه نجران م عل كاك حتّى تناج بابوابها
برو ر بر يد وعبدالمسح + وقيساهمخيرر ايها
والياقوت وكعبة را نهدهببعة بناهاع,_4 المد ا تين الر يان الخارق على بشاء الكعبه وعظموهار كان فيها أساففهمةمون
او )نجرات( ع بالصرين)قبلواليه نسيت|الساب المرائية وق اطديثاندكفنفؤئلاثه أواب خرانية قبل الى نجرانهذا
وقبل الىترانالمن(و)نجرانف (١ ع >وراتقربدمك_ى) ودى سعه عظمة ءامية حب_ مه ميتية على | لعمد الرمام مققه
بالف مفساءوهوموضع ميارك يندرله المسلون والاصارىةرلى (إمنه ير يدبن عد اللهين أبىيز بد) تكبى أباعيسداله من أهل
دمشىروى عن الحسن يبنذ كران والقاسمينأبى عبد الرح. وعنه يحبى بن جم زة وسو يدين عبد العريروهشامينالفاز إوجيد)
قبل هوت لابى! عصى(! لجرا نان أوهو) أ ىحيد (منغيرها) مكنا النسص وصوايه من غير ه#وؤاته بد مربن رافع النجرانىعن
عدىب نأب ى كثيروعنه عبد الرزاق ذاكره الحافظ وم ينسيه الى أى ران ب قلتوهومن ران العن وكتيته أووالاسياط عكذا
نسهالخازىو بنس بال نحرات العن أنضامهد بن ير و بن حزم الا نضار ي #دملا بره لانه ولد هاق-سأةرسوا لاش صلى اشدعله
وم روىعنه اشه أن و بكرومن ران المنعبيد ادبن العياس بن الر سع الصرانى عن #هدين ابراه البيشانى وءنه ##دبن بكر
اين تمالد النيساتورى(و )نجرات (ع بين لكوفةوواسط ) على ومين من الكوفة ولما ,خوج نصارى تراد منها أ سكنواهدا
الموضع وعمى باسم بلدهم الاوّل(والنوسرالشبة)ااتىلآيكرب بها)الارض تالابند ريدلا أ سيهاعر سه مضة (و)قالدضا
(المتجور)ف بعض اللغات (المحالة )التى سىى عايها وا اخيرة) كسفينة (سقيفه من خشب ليسفيماقصب) قالهاللسثوتص
عيارته لا كا لطهاقص بإولاغيرهو ) الضيرة لإلين خاط بطسين أو ) لبن حليب تحمل عله إسمن) وقالاينالاعرابىهى العصيدة
ثم الصيرةحُ السو إو)الخيرة(النيثالقصير )الذىخرعن الطول(و) يقال (الا'غرن نجيرنك) أى(لا حزين حزاء ل )عن
ابن الاعرابى(و )أ حدشهرى (اناحرر رحب أوصفر ) ممى دذ كلا نالمال اذاورد سرب الماءدتى يض را نشداين الاعرابى
دصناهه كاسامن المو تحيىه د ماسرو حتى اشددسرالودابى
وال بعضهم! قاهو شار بف اليو جعهاواسر ووالالمفضل كانتالعربتقولى1 ذا هلس ه للمسرممؤتر ولصفرناحر
ولربسعالاولخوان وف اللساتو برّعمقوم انشسهرى باسرحز يران وةوز وهوغلط اتاهووقت طلوع نجمسين من ذدومالصط
(و)قمل (كلشهرمن شهورالصيف) ناسورلا الابل تضرفيه أى يشتدعطة.هاحى سس لود هاوال ا لمطيئة
كتماجو 2 وساقهن الى طلال السدرباحى
وسني
ع ([فصلا لون من باب الراء]) (نخر) اهمه
(و) منأمثالهم عأثقل من أغجرة| الافرهرساةالسفينة) وارمى وف التهذيبهواسمعراق وه وإخشبات )حالف بينهاوبين || م قولها ئفل من انجرة
رؤسهاونشد أوساطهافىموضعو احد م إبفر غ يما الرسا ص المذاب قتصي ركتغرة)ورؤس الإشب ناث نشدبها امال ور-_ل | كذاتطعالتاء ومثئلهقى
فى الماء(اذارست رست السفينة) فأوامت(معرب لنكر ) عفروالكا ف مشوب ,المي (والممارلعب ةلاصببات) بلعبونبهاهال || اللسانوالذى ف الاساس
والوردسىى بعصم رحالهم + كانه لاعب ىمار من ار حدفها رهو
(أوالصواب المصار بالا )اله كابأ وتقدمت الاشارةالسه أيضافى 1 ج ر (وبنوالغار )كشداد (إقسلةمن || المناسسلمابعده اه
الانصار ) وهوتي النّهو الله العثرين ثعلمة ين مرو بن الزرج وانماممى التجارلانه ف روحه انسان بقدومفق ةلهو همأعنى فى
النصاراخوال رسولالله صلى الله عله وسلم من قمل ده عمد المط مب لات أمعيد المط لب سلى نت تم روبنز بد ين لسدين سداس
ابن حرام بن جندب بن عا بن غنم بنعدئ بن التجار قالهاين الموانى ف المقدمه(والمضجر) كقعد (المقصد) الذى (لاحون)
ولابعدل (عن الطر بق) قال حصينينبكيرالربعى
انىاذاحارا بان 'لهدره * ركستمن قصدا لطر مره
قال الصاعانى هكذاروى الازهرىممرة با لنون والروا يه التصصه عندىمتمرة بالثاءالمثلثه والمثورة والمورةالموضعالعر يضمن
الوادىأوااطر دق (والاخار )الك سسرلغةعمانةف (الاجار )يمدت السطع (والميركر بيرحصن) منيع (قربحضرموت)
سأ اليه أهل الردة مع الاشعث بنةيس أيام أبىبكررفى اللدعنه والالاعذى
وأعتالعس المراسمل تفدلى بو دسافهمانين ال روصردا
وال أتوده ل الختسى أعرفت رمم ارا لنى_* رعفااز ثب أوكسيار 5
١ لعزيزةس حضرمو ب تعلىمماهاالنضاره
(و) نير إماءة) ديار بنىسايم (قرب صغبنه والتصارة ككايةماءة أخرى يحذاءها كاتاهماملوحة) لس تبالشديدةوهى على
بومين من مكة(و)نجار( كاب ع )عن العمرانى (و)نجار( كغراب ع ببلادتيم) رق لمنمباههم (وماء) بالقربمن
صفيشة (إحذ! “جبل الستار) ىديا رسلي,عن نصر (واأخبراء ع ) هالابنحبيب (قثلبهالوليدين ريدن عبدالماك) كذانفله
الصامانى بو قاتوهوبالقرسمندمشق وذلك فى سن ةست وءشمرين ومائه قثله عبد العز بين الخاجبنع.د الماك أرس له اله
بزيدين الولمدين عبد الك ودى الى نفسه وده ل عاءه ودقاه هناك بو وماستدرك عله التمرالطبع واللون وشكل |] (اللسشدرك )
الانسان وهيئته قال الا'خطل
و ببضاءلاضجرالتمائمى ضرها ه اذاالتهببتمنماالقلائدوالغر
والتمرالقطع قمل ومه التعاروالتمرالدق ونه المصاربالكسمرلاهاون هكد اذ كره حب اللسان ول كن أورده ابن القطاع فى نز
بالنونوا اءوالزاى واعل هذاهوا لصواب وقد نتصف على صاحب اللسانت ويقالماءمتجورأى مدن وقد رمو متمر: حمر
تهى سسضن بهالماء وذلكالماءفديرة وا لتدرانا لعطش ورحل متم ركنبرث د يدالسوقالابل تال الدماخ
95 حواب لل مغر العشسات د وفيرمصغرامك_دداماءه فيدبارتيم وار تأصريافى باحر و هوش دا ار و عمد ا نله بن عمد الله
ابن خجراتبالفتم البصرى شي لابىعاصم النديل وعد الرحنينأبىخج رامن ال سبعةوعلى بن جد المثهورى عن شعبه وعنه
عبد الصمدين الفضل البلغى الى متجورقر به » نقرى بلؤذ كره أبوعب الث دتهدين فر الوزان البلتى فى نار ذه وغبيركا ميرقر به
مصمرمن الدقهليسة ومتجورا تقر به ينهاو بين بطؤفر خضان وناحرة مكسرا يم مد رشةفى شرق الاند لس من أعمالقطيلةهىالات || _
سد الافرخ ( شرا اصدراًعلاه) وقبل التصرهوالصدر بنفسه (كالمتعوربالمم)والغيلان (تجر)
سموعب الموعين من سريره و منإد طسسهاىموره
وال الصاءانى و بروى <نجورهو بر وى مضورهبالخاءممهة (أو) الهر (موضع التفلادة) من!اصصدروهوا متم رمد كر )لاغير
صمرح به اللسيانى( ج خور لأكسسر على غميرذاك(وخره) ره( كنعه را |)بالفج إوتحارا) بالكسر (أصاب خحرهو) تر
(البعير) يمره ترا لإماعنه )فى مره لإ حبث يبدو الحلقوم)منأإعلى الصدروج_ل تير ) كامير (من)مال(نخرى) كسكرى
(ونحراء) بالضم ممدودا(وثحا ثر )وناقه حيرو حير من أدى خرى وغراءوذائر (ونومالخرعاشرذىاطه) ارام بوم الاضتى
لا نالمدث ”رمه و )قال (انصر ( الرحل اذاغرا أى(قتل نفسه ) وى مثل سمرق السارقةانصروهوحخاز 9 )منامازا صر
(التمو معلى الاهى ) اذ الإنشاحواعليه ) وحرسوا(فنكاديءضهم :هر بعضا) أ ى يقل( كتناسروا) يقال تناحرواف القنالكذلك
ولكنه مستعملفىحقيقته (والناحرنانعرةا دف اللسى) هكذافىسا رالخ وفى اللسانفى ااهر (كالناحران) وى بعض الشدخ
#الناحر وف العصاح|لناحرانعرقانفىسدرالفرس (و)فىالحك الناحرتان (إضاعانمن أضلاعالزورأوهماالواهنتان
ل )مال ابن الاعرابىالناسرتان (الترقوئان) من الابلوالداس وغسيرهم وقالأنوزيدا لوا ادنىالضلوع:ن الخروفيين
(المتدرد)
8ه ((قصلالنوكمنباب! أراي) 9 حر
الناحرات وهى :ثلاث م نكل جانب ثم الدايات وهىي ثلاث منكلشى ثم سق بعدذاك ست من صحكل مانب متصلاتبالممراسسف
لاسو وا الا الاضلاع مم ضلع لاف وهى أواخرالضاوع (و)منامجازماء فى( خرالهارو)خر (الشسهر)أى (أوّله)وكذاك
حرا لظهيرة كالناحرة وف حد يث الافك حى اندذا | حرش ف خ را لظهيرة وهوحين تن لغ الشمس منتهاهامن الارتفاعكا نا وصلت
الىالر اج نحوروالضيرة) كسفينة (أولهوممنالشهرأواخره) لانهيخرالذىيدخل بعده وقبللانها تك رالتىقملها
أى تسق يلها خرهاوفى !سد يث انه خرج وقد كروا بصلاة الاضكى ذال نحروها تحرهمالنه أىداوهانفى أول وقتهامن خرالكهر
وهوأوله ووال ابن الاثيروقوله رهم اش عتم ل أن يكوندعاءلهمأىيكرهم|للهيايركاءكروابالصلاة فى زلوتتها و حتملات
يكوتدعاءعاءهم ا لحرو الع لانهمغيروا وقتها(أو)الخيرة ( ارام لةمنه) معيومهالا هنر الذىيد شل بعدهاأىتصيرق
خحرهفهى ناسرة فعيلةمدنى واعلة وال اين أجرالباهلى
ماس رعلبهوا كف همع “ا ف ليل ة نرت شعبانأورحيا
قالالازهرى معناه انه س قبل أو ل الشهرو يقال له باحر ( كالخير) و بهذم رما نشد ثعلب
عي فوعه مثلو.السها د ل وافىغرةشهرشيرا
ودالابنسيده أرى خير افعلامعتى مقعول( ج ناحرات رتواحر) نادرات قال الكميت:
١ والغمثالمتالقا بو تمن الا "دلة قالنواحر
لإو)منانجاز (الداراتتتناسران) أى(تتقابلات) يقالمنازلبى فلا نتتناحرأ ىقابل وهال الغراءموعت بع صالعرب
يقولمنازلهمتتناسرهذا بعر هذا أىقبالنه الوا نشدنى بعضب ى أسد
أباحك هل نت عم مجالد د وسد أهل الا بطم المتشاحر
(وشترت الدارالدا ركنع استقبلتها )فهدى :قد رها وك داك ناسرر توهوتجاز (و) تحر (الرحل ف الصلاة ا نتصب ونهد صدره ) ويهؤسر
بعض قولهتعالى فص ل لر بك وار ( أو ) خحرالرحلفى ا لصلاة اذ الإوضع عمنه على شهاله)و بدفسسرت الا”ية كالاب نسسيدهواراها
لغسه شرعية وقسل معناهوا ثح رالبدنووالطا نمه أمى بترا لنس ل بعدالس_لاة قال ف البصاءرففيه تحر دض على ذضل هذبن
الر كنين وفعلهم !واه لاءد من نعاطيهما وأنهواح بف ىكل ملة وقبل أعس يوضع المدعلى العر »# قلت وقالابنالقطاع ضحرالرحل
وام فى الصلاة فرفع يديهءندذلك(أو) نر (اشصب بره ازاءالق لله )ول يلغت عسناولا”هالا ووالالفراءقى معى الا بهأى
استقيل اله ل ةبترل ووال ابن الاعرابىالحرة ا ننصاب الرحل ف الصلاة بازاء اراب وقال ف البصائر وقملفبه حث على قتل
النفس بقمع الشهوةوكف!انفسءنهواها.فاصل ماذ كرمن الاقوالس_بعهوزادالصاعانىفالعنقوم وانحرآىال_تقيبل
غرالهارى أولهفصارت الاقوال مان ةإو )من المحاز (الروالضر بر ,كسرهماا اذ ق اماه رالعاقل الحرّب) وق ل الضربر
الرحلالطين (المنقن الغطن البصير بكل ثئ) مأخو ذمن قولهسم را لامورعداأى(إلانه تصرالءل نرا) والجمعالخارير وسدل
حر بر عن شعراءالاسلام وال نمعة الشعر لاغ رزدى قمل قائركت لنفس لوال نا فرت الشعرا عراقاله زمري (اوبرق نحره لقب
رجل) كتأبط شمراوذرى حبا وغيرهما إو )من المحاز (منضرا لطر ب سننه) الواسع| لبين(و )م نكلام العرب(انملمساربوانكها
أىيضرسمانالابل) رهوللميالغه يوس ف بالود (والحضرالموضع)الذى(:ترقيه الهدى وغيره )والجمع المناحر (إومسصد التحر)
معروف (يمتى) وكلذلك الممصر بماإو)منالمجاز (تناحرواعن !لطر بق عد اواعنه) كذافى الاساس (و )يقال (لتسّه جمرة بحرة
خرةمئنوراتآىعنا 0( نقله الصاعءانى وقد سبق ذ ك ركل من صجحرة و حرة ى# لهما بوواسةدرل علمه الضيرة المتحورة والناحر
أول الشهروغرالصلاء ص لاهانى ول وقتها ونخائرالشه رفك وره ونواحرالارض مقا بلاتها ورسل مهار بالكسمروادوالمكور
المستقيل و بهفسرقول!اشاعر
أوردتهم وصدورالعس مسنفه هد وا لصي بالكو كب الدرى مور
ووالعدىبن زيد نصف الغيث
ففعل الامطار بالديار
ص حو بله اسم سيوب ا كشدماءسصا كاأنه مخور
أىمدبو سو قال لسصا ب اذاانعق ما ءكثيرقدا نص رائهارا والاالراى
١ در على منازلهافاًلق بو ا الاثفال وان رانتمارا
وهومتحازودارهة الناسرتكونفى! ران الى سمل من ذ لاك وقعد قلا تف حرفلا وابله وذرنه نخراوابله ونناحرواءلى الطر دق
وغيرهاذاتنا بعواعليه وهواز والخار يهكريةعصرمنأعمالالغربية ونخيرةالر<ل كسقيئه طسمته والضيرة أنضاطرة
تنسح مم تخاط على شف ه الشقة والغيرةالعرقهة ووالاءن “مل الخيرةطر يق هة سود اءوكاجاخطهمستويةف الارضنشنة
الوب
(فصل النون من ,ابالرا) (نخر) 664
الوب وقالأبوزيدا لفصيرة من الشعر يكونع رضهاشيرا تعلق على الهودج برْسُونهبهاورعارةوهايالءهن ووالأنوعرو
الضيرة سمه شبه اسلزام يكون على الف اطيط يكوت على الببوت تنسم و-.دها ركان التسائرمن الطرقمشبهة بها وفالأبوخيرة
الضيرة١ 1ل المنقاد ىالارضو الاسلفى-جسعماذ كر واحذ وهوااطر بق ةالمستدقه والتحيرةوادؤديارغطفانء نأبىمومى
(غخر) الاسانوا مار والفرس (يخر ) باللكسمر إو يضر ) بال (إتخيرا) كا'مير إمدالصوت)والافس إ(فىخباشهه)فهو
ناشر ومنه حسديث ابن عباس لما خلق انلها بليس خخ رأ ىصوت من خماشد ه كانه نغمة جاءت مضطر بة (والمخر بت الميموانذاء
و يكسرهما) كدمراليم انياع لكسمرةا لامكو الوامنتنو هما نادران لان مقعلا لس من الاشةه وف التهد يسو يقولونمت ووكات
القماسمذراو! كنار ادوامتخير ا ولذاك والوامتينوالاصل منّين و بت»هما وكساس وماولالانف) فالغ ملانينحريث
سموعب ا لبوعين من حريره * من لد سه الى مظذوره
هكذا أ نثكدهاطلوهرى وال ١بنبرى وصوابانشاده 5 نش ده س يرو نه الى مكورهباطاء والمخورهوا لمر وسم الشاعرفرسا
تطولالعثق مقعله حو عب من ح له مقد ار باعين من سه الى در «هكداق اللساتهناو ورد الصاانىهداالدثق نا حر
(و)فىاديث انه أخ د بخرة الصى (غخرةالانف) بالضم إمةدمته ) وهى رأسه (أوشرقه أومابينالمخر بن أوارننه ) يكون
لالانسان والثاءوالناقهوالفرسوا هار ويقالالضرةالانفنفسه ومدهقولهمهثم نخرنه (و) من الحازا لخر إمنالريح
شدةهبو بها) وعصفها (إوخخر ) الخالب (الناقه كنع أدخليد. فى م رهاود لكه) أوضمربآنفها (12ز وناقه نحو ركصبور
لامدزالاءلىذلك) ووالاللمث القكورا لناقه التى جك ولدهاذلا ند رحتى تخ رتخيرا والتتخي رن بد لك حاللها مر هابا بهاميه وهى
مناخ ةفتئوردارّة وف الصداحالغورمن النوق!اتى لاتدرحتى:ض ب أنفهار يقال<تى ند خل اصبعل قأنفها (إوالخ رككتف
والناخرال الى المنفنت) يقال عظم خروئاخر (وقدغذركفرح) وكذلكاللشبةوقد فر تاذا بام تواسترخت :تفلت اذامست
(أوالفخرة من العظامالبالمهوالناخرة) التىف يبابس ةوقلهى (الحوّفهالتىفيبائقيهة) حمى ءمنهاعندهوب الريع صو تكا ضير
وقوله نعالى أذ كا ءظاماحرة وقرئ ناخرة قال القراءوناشرة أحودالو-هسينلان الا-بات بالااف ألاترىأن اشر مع الحافرة
والساهرة أشبه بْسىءالتأويل ال والناشرة والتخرةسواءفالمعنى بمنزلة الطامع والطمع (إو) غير وتخار (اكزببروشداداسمات
والنضوار بالكسرالشمر يف)وقيل(المكبر) قال رو بة
وبالدواهى نسكتالكاورا بو واحل ب المنامفسماوشاعرا
و به فم أب ونصرقول عد ىبن ز بد
بعد بى تع تخاو رة د قداطمأنتبهمهراز بها
(و)قمل (الخباتو)قمل (الضعيف) وف الاخير ين #از وقد نملهما الصاءانى١ ج غخاورة) كاوازوحلاوزة (والتخورى)
لفت (الواسع ا لغموالموف) نقله الصاغانى (إو )قمل التخورى (الواسع الاحليل) كاف اللسان (والناخرائ1نزيرالضارى ج
نخر بدمنين) اله أوعمرو (و)من لماز (إمابها ناخر ) أى (أحد)حكاه نعقوب عن الباهلى (و )يقال (اعسأ:ةمخار) وهى
التتى ( نضرعند المساعكانهامنونة) وقد خخرت تخ ركنع ومن الرجالمن بخرعند الماع <تى سمع غير (والتخيرالتكلم) وقد
جاءق حد دث الخجااءى ماد خل علمه جمرو والوفد معه وال لهم تخرواأى دكلموا قال اسن الاثيركدافسرق الاديث والولعلهات
كادعر سام أ خوذمن لاخر الصوتوبروىءاطيموقد:13م (والمضر ) كمعد هكد اسياقضيطه والصوابانهيكد المموالماء
كماضيطه الصاعانى#وّداو ياقوتفى مههه وكات المناسب من المصدف ضرطه لإهضيه لبنى ر معةين عمد الله )ينأ بىبكر بنكالاب
(والتخ ركنتظر) أىعلى صمغه امم المفعول والذى فى الشكملةبكدمرالدا.هكذاهومضيوط#وّدا (ع قربالمدئهة) على
لملةمنها (بناحمهفرشمالك) هكداوسائر الحو صوايهفرش مال دلا مين كد اهوق! لشكم ا على الصواب ومثّلهى متهم باقوت
وال هومن مكه على سسع ومن المدر شه على لملة وهوالىجانب مثغر إوكشدادالتخارينأوس) بنأبيرالقضاى (أنسبالعرب)
وهومن ولدسعدهدم وذكراينماكولا التضارين نس وال فس هكات] نسب العرب وانهمن ولدسعدهديم ا لالمافظ وهو
تعصف وذاكرالساءانىوا طافظ انهد خل على معاو به وازدراه وكات ممه عماءة ذمَالانالعماءةلا:كامك (والعداءءبنالكار
صاحب طلا نع بتى القين ووم يالغه) جاهلى و بالغهبالعين والغين (وابراهيمينالخاجبن غذرة) الصنعانىهورالةم (وضم)الاخيرهو
المشهورد:دالمحدثين ولتم ذكرهالصائانى (محدث) روىعنه أنوءيسىالر ملى الا خافظ كذ معى الدارقطنى ومن دعه آباه
ووقع فى ! لضعماء لاءن حما ن ابراهيم بن | مصوق بن غذرة واوردله من روا ته عن ا مص ينابراهم الطبرى عن عساد الله بن نافع حدينًا
موضوعا وكذا أوردهالدارقطنى فىغرا ئس مالكو سغاد م نكلام لطم بآن خرة لهب وا ممه بوسف انتسى ني وم انتدرك
عابه الخرة كهمزة مقدم أن الفرس والهار وال لتزر لغة فى الْرة بالضس كد اف الاسان والناخرةا 1ل يقال الوا د ناخر
بهفسرا د يث ركس جمرو بن لعاص على بذلة معط وحهها هرمافة مل لهأ ركب بغلة وأنت على؟ كرم ناخرةعصر وبال الشاخرة
اا 20
عت ون هده
(تخر)
(المتدرك)
ست ف ان
.
دن
(التدرك)
هه (فصل النودمن بابالراء) زدن)
الجيرلاصوتالدى حر جم نألو فهاوأأهلمصر كرو تركو جا أصحكثرمن ركوب المغال وق_ل الناشرا لجار والالغراءهو
الذاخر وا لك اشر خيره من أنقه وسضيره من حلقه وىالْسديث :ضاف تناخرت طارقته أى سكامت وكان هكالام مع غضب ونفور
والخ ركزف راسم موضعذ كرهابندريدىالسيات ([ندرالثئ) ,در (ندورا) باله م (سقط) وقبيل سقط وشدوفء ل سقط إمن
جوف مئ) هكذافى النسخ اليم (أومنبين) شئ أومن (أشياءفظهر ) وفى الحديث انه ركب فرداله فرت إشصرةفطارمنهاطار
فادت فندرعنهاءلى أرض غلءظ هأ ىسقط ووقع (والرجل) اذا إخضف) يقال ندر بهاوهى الندرة أىالخضفةبالهلةكاها
ان الاعرابىهكذاءالخاءوالضادالمهين وفى بعض النسم حص ف ,بالمهماتين وفى حديث عر رفى اللدعسه ات رجلا تدرق
#لسه فاص القو م كاهما دطهرك_لا سل النادرحكاهاا لهروىف الغر سين معناء اندضمرط كا'هاندرتمنه من غميرانشار
(و)ندر إحرب) يتمولون لوند رتفلا نالوحدنه كا تحسأى لوحربته (إو)يقالندرائرلاذا إمات) قالهانحبيب وأنشد
لساعدةالهدلى وق الشكملةاساعدةن ااقعلان
كال ناوا تطالآنامه +« سيتندرعن سزنمدحض
أىسهوت (و)ندر (النبا تخرجورفه)منأعراضه (و)ندرت(الشصرة) تندر (ظهرتخوصتها) وذاك<ين سهكن المال
من رعيها (أى) درت (اخصرت) وددهءن الصاعاق (والاند را لسدر ) شاممه 6 وال كراعالاندر ١ كدس القجمم)
خاصه (إج أنادر) والالشاءعر * دوالديسدرء الانادر هده (و)الاندر ( ة ) بالشأم (علىدوم وليلةمن حلب)فيها
كروم (وقولممروين كلدوم)
ألاهى صن ةادصينا » (إولاتسق خورالاندررشا)
لما إنس بارال أهل)هذه (القر يه واجمعتثلاث با آ تتشفففها) الضرورة كأوالالراحز .و وماعذى سصرالابلينا ب»
(أوجعالاندرى أندرون) لفذم ياءالس.ه ( كادالواالاشءرونرالاعمون) فالاشعر يينوالامبين والشضناوكلامه
لا لوعن نظرو تح مقه فى شر حشواهد الشافيهللبغدادى * قلت ولعلوحهالنظرهوا+ة5اعثلاثا آتف الكامه ومايكون
الاندرون الذىهوجمع الاندرىمع انهذ كره فهأبعد بقولهةة.ان الى آخحره ولوذ كرهةب ل قوله كاهالواا ل كان أ حسن ف الابراد
فتأمل (والاندرى! طبل | اغلسط) نشد ألوزيد 1 كانه ند رى مسه بال 55 كدان التكملةونسيه صاب اللسادلابى»>*رو
وأنشدللسد ٠» ممرككزرالاندرىثتيم *« (والاندرونةشبان) منمواضعإشتى جتمعون اششرب)واحدهمأند رىو بدقس
ول عمرو بنكاموم السابى و )من المجازا سمعنى النوادر إنؤادرال31م) تندروهى(ماد د رشرجمن! #هور ) اظهوره وق
الاسا سهد كلام نادرأىغر يب مارجعن المعشاد (و)منالمحاز إلقيته ندرةوفى الندرةمفتوحتين) وف الندرة ممركة
(وندرىوقندرى) بلالامفيما (والندرى وف التدرى) باللامفيهما (محركاتأى )فم اإبين الايام )ويقالا غأيكون ذاكقى
الندرة بعدالدرةاذا كاتف الاحابينعية (و)منانحاز (أند رعنه من ماله كذا) اذا إأخرحهو)أندر (الثئأسةطه) يقال
ضربيرهبالمف فأندرها (و)يقال لإنقدهمائهندرى#ركة)اذاأندرهاأى (أخرجهالهمنمالهوالندرة)بالفتم (القطعهمن
الذهب) والفضه (الوحد و المعدنو ) الندرة (الخضفهيا لقلة) أىالضرطه عن اين الاعرابىذ كرالفعل أُوَلامٌْذ كرالمصدر
اساوهومء .ب عند حذاق المصتغين فانه لوقال هنال وهى الذد رلا غناهعنذ كرهثانيا (و )من المحازفلان (نادرة الزمات)
أى(إوحبدالءصصر) كايقهال نسبيمو حده إوؤادر ع) تمل الصاماى (ونادرا اسم وعديه بن الندركزكع) السلى (حابى)
و يقال هوعة. هين عبد السلى ولس بدئ روىعنه على بنر باحو لدين معدان (ونعصف على بعصهم) يعنى بهالامام الطبرىكيم
صر حيهاطافط وغيره إفضيطهبالباء) الموحدة (والذال) المقهه والهوابالاول (و)قولهم (ملم أندر انىغلط) مشهور
(دوابهذرا فى) بالذالالمعه والومزة (أىشده الساض) وقدتقدمذ كرو فى موضعه (وسرا ب ندر الىخضم) نقلهالصافانى
(وه رك .درمنأسماءالمدينه) على صاحها أ فضلالصلاة واللام (أرهو سالين) وقبل ندر قدي الضمية على ١ انوت
وما ستدرل عامه الناد را لجار الوحثى يندرمن ايل أى كر جوندرااعظمانفك وزالعن هه ومنه الحديثان رحلا
عضي دآخر فندرثننه وندرس بده خرج قال الزئ دمرىو- عت من يقولازوحت-ه انددرى وأ ساب المطرا الحمشيش فذد رالرطب
م نأعراضه خرج وسعت الا بل من تادره وتوادرةوالمال سة اد رالرطبآى شيعه وشالاستندرت النبان أراغته الكل
ومارسسته ون المحازاستندرواثره اقتفوه ولايقعذاك الافى الندرة ولقسّهالنديرة كالندرة وقلان يتنادره ينا أى يأ نينا
أحسا نا وأندرالمكارةفىالديه أسقطهاو أ لغاها وال أوكميرالهدى
واذاالكا:تنادرواطعنالكلى ب ندرالمكارةفىالهزاءالمضعف
يقول أهدرتدماز م ند رالكارةف الديه وهى امع مكرمن الابل وال ابن برى بريد أن الكاى المطهونة :ند رأ ى نسقط فلا
تسب بها كا شدرا لمك رف الد يدفلا تسب بهو طزاءهوالدية والمضءف المضاءف مي بع دمي ةو يقال سم نواد رالمغل قي
اسنأيه
لوقن للك “ت#صمصسص7 لصفلل
ب
و ا ل سس سوسس ووو ووم
فصل النونمن باب الراء) إنذر) ١ه
اسنانه وأندرت,دفلان عنمالى أزاتتصرفه فيه وضريه على رأسه فندرت عمنه وأبدرهاكل ذلك #از وند رةبالغتم موضع
من بواءى المامةقالهالصامانى ب قلتعندمتفوحة وقدروىاغدامد الهااًتضاوندر فى عل أو فض ل تهدم والهاءنالةطاعووال
أدضا ند رات بنادرمنقولأوفعل وندرا لكالا مندار: غربوالنادرةقر بهياامنسكنة ىعس ىمنقبائلعك [النذرالمب)
وهوماشدرهالانان فصعله على نف» تحباواحيا (و )الشافىرةىاللهعفه سمى كاب سراح| لعمدما ب قالحراحاتمن
الدياتنذرا فالولغة أهل الا ر كذلك وهل العران سمونه (الارش) كناف اللسات وف الشكمزةوهى لغه أهلالخخاز ( ج
نذورأوالنذور لا نكو نالافى1 اراح صغارهاوكارها رهى معاول تلك المرو حيال ل عندقلات ) وف اللسانوالشكملةق بل فلات
(نذراذا كان رماوا د الهعقّل) تال هنون شل وهال ووس هيدا لض يراناةي ل له نذرلانهنذرفيه أى أوحب من قولك:نذرت
على نض ىأ ىأوحمت وؤحديث!:نالمسي ىنع روعة انرذى الله عهما قضياق الملطاة,نصفنذرالموخصه أىينصف
ماحبفيها من الارش والقمة إو )النذر (بالكم حلدالممل) نقلهالصاغانى(و)قد (نذرعلى نفسه شذر) بالكسر(و شذر)
بالضم لإنذرا) بالخ إونذورا )يا لضم( أ وجب ونذربته سا به ) وتعالى ( كذ ) أوحبه على نفسه تبرعامن عبادة أ وصد قه أوغيرذ لك
وفى الكاب العزيرانىنذرت |كمافىبطنى #>ررا قالتّه امس أة ممرات امهم وال الاخفش تقول العرب ندر على نفسه نذراونذرت
مالى قا با أنذرء نذرارواه عن نونس عن العرب (أوالنذرما كان وعدا على شسرط فعلى” ان شق لهمي دث ىكذ انذروعلى أن
ند ق بد شارليسشدر) وقال1ن نالاثير وقد تكرر فى أحادنث المدرذكراائهى عنه وهوتا كمد لاهىه وتحخديرعن الهاو تبه
بعدا حا به وال ول وكان معناه السرعنه تى لا يفعل لكان ق ذلكابطال حكمه واسقاط ازومالوواءيه اذ كاتبالئمنى تصيرمعصيه
فلا .ارم وا فاوجه الهديث اندقد أعلهم ان ذلك أعى لا حرّلهم فى لعاجل نفعا ولا درف عهم ذمرراولابردقضاءفقال لاتندروا
على أ نك ند ركونيا درشا م بره اش لك أوتصرفون يهع نكم ماحرى بها لقضاءع سكم واذ ا نذرح وم تعتقدواهداواخرجوا
عنه بالوقاء وان الذى نذرتهوه لازم لك (والنذيرةماتءطمه )فعيلة بمعنى مفعولة و )الندبرةا سم( الواد الذى هل أبوءقما أ وخادما
للكنيسه) أوااتعبدذ كرا كان أوأنثى وقدنذرهأنوه) أوأمهو الهم النذائر(و)النذيرة (إمنا ليش طليعتهم! اذى شدرهم
أع عد وهم وقدنذره) هكد اف سار النسم والذىق الشكملة شدرهم من الانذا رمه آنيقولوقدأنذره وق الاسانتديرة
اليش طليعتهم الذى شدرهم م عدوهم أى تعلهم(ونذربالثئ)وكدلك,العدو أ كفرح)نذرااعده خدره) ومنهالحديث
انذرالقوم أى ا حدرمنهم وكن متهم على عل وحار ونقل شكناا نهم صرحوابأ نه ليس له مصدرصر ب ولذلكتالوا انمث ل عدى من
الافعالالتى لامصاد رلهاوقسل انهم استغنوابأنوالفعلعن صرع الفعل كا العنايه أثناءسورة ابراهيم يوقلتوقد ذ كراين
القطاعلهثلاثه مصادرحيث فالنذرت,الثئنذارة ونذارةوتذراعلةة-ه (وأنذرهبالاممانذاراوتذر ا)بالفج عنكراع واللسيانى
(وشم و بشمتينونذيرا) الاخيرحكاهالزجاىأى (أعلهو)قبل حدر وخوفهفىابلاغه) ويهفسرقولهتعالى وا نذرهمنوم
الآ“ زفه (والاسم) أىمن الاندار: عدى ا لصو .م ؤالابلاغ (الندرى,الم) كدششرى (ار الندر يضمئين ومنه ) قوله تعالل
فكدف كاتع-دابىو نذرأى انذارى) وقب لان التذراسم والانذارمصدرعلى العميم وكالالزجاحى امد أن الانذارالمصدر
وال رالاسم وقالالزجاجفىقولهعزوجلعدراأونذرا قرئتعدرا أرنذرا قالمعناهماالمصدر وانتصابهماعلى المفعولله
المعنى والملقماتذ كراللاعداروالانذار (والمدير )اسم لالانذار) قالاننهتعالىفستعلون كدف ندبرأىانذارى( كالتدارة
بالكسسروهده عن الامام) دين ادر دس( الشافىرذى اش عنه) » قلت وحعله ابنالقطاع من مصادرنذرتبالثئاذاعلةهما
تقسدم (و)النذير (المندر ) وهواحخدرقء مل ععنى مقعل وقبل المندرالمعل الذى بعرّف القوم بمأ,كونقدد همهم من عدو
أوغيره وهوا حو فيضا وأصل الانذارالاعلام( ج نذر ) بكمنين ومنه قولهتء. الى كدبتتمٌودبالندر والالزجاجاللدذرجمع
نذير إم )وال أبوحسفه الندر (سوتالموس)لانه شدرالرصسه وأنشد لاوس بن حجر
وصفراءمن نسعكا'ننذيرها ب اذالم تافضه عن الوح شأفكل
و)قوله عزوجل وجاء كم الندير قالتعلبهو (الرسولو )وال بعضهم النديرهنا (الشيب) تالالازهرىو الاول أشبه وأوخح
و ) قال أهل التفسيريعنى (النبى صل الله عليه وسلم) كأوال عزو لل انا أرسلدال شاهداوميشراونذيرا وف الحد.ث كاناذا
خط با جرت عمناه وعلاصوتهواشتدغضبه كانه مندرحيش يقول صصك ومسا م (وتداذروا ند ربعضهمبعضا) راتوا
قال النابغه بص ف آن! لنعمان دوعده فبا تكا"نه لد مغ يهطل على فراشه
١ فبتكا نىساورتى ضئالة * من الرقش ىآنيايما السم ماقم
نناذرها الراقونمنسوءممها »* تطاه طورا وطورائراجم
ولد براه ار يان رحلل من حم جل عامه بومذى|لخلصه عو فين ءام فقطعيد هو يداعي أنه) وحكى ابن بركىفى آماله عن أبى
التقاسم الجا فى أماليه عن !بند ريد كالسأ لت باحاتم عن قولهم] نا النديرا لعر يا تفال سمعت أياعبيد: تقول هوالز بير بن »رو
)0 با سه اجا لعبر وس 'بالث )
مه عن من
در
؟ قوله فضبطه بالمنح هكذا
لله وليذ كالاب
بذاك ولع له ساح المحم
المذ كورءنةبلفلياظر
أه
(المعدرا ل(
- قولهلا برح التالى أى
لابشارفه التالىمنهاوهو
المتأخرانقصرعتهاحتى
يلقهبها اه مكملة
هم هه عن
رمد
»م 0202020200 (فصلالنومنبابارام (إثر)
اطانعمى وكان نأ افىنىز سدفار ادت ذو زر سدأن لغير و على حثم لخافقو | أن ندر قو مه فألقوا اعلهر ادعو أهدامار الشقطوا
يدفصادفغرة فا رهم وكان لاارى شدافأتىقومه فقال
أناالمندرالعريانينبدويه * اذاالصدو لا شد لكالثوبكاذزب
(أركل مند ردق ) ونل الازهرىء نأبى طالب وال انماوالوا أ نا النذيراامريان (لانالرجلاذا) رأىالغار:قد.قأتمم و(أراد
انذارقومه تدردمن ثاب وأشار ).لمعل ان قد خئتهم الغارةغ صارمثلا لكل تع حاف مفاسأته ومنهقول شغافدصف فرسا
تل اذ اصفراللسامكا'نه » رح ل يلوّحبالمدينسليب
(وكا ميروز روسن ومنادريا لضم ومنل رمصغراأ-ماء)#وفاته تاذ ركصاحب كن الاؤلند برا حار واه جنا حين نذبر شع
المميق وا خروت ومن الثانى ا اسن ند برا لضبى عن اسه وأوقنادوعيمينندبرالعدرى عنه ابن سير بن ورؤاعهبناياس بئذ برءن
أبه عن جد وابنجمه ت##دبن ا ياج بن جعغربناياس بن ند برع ن عبد ال_لام بن حرب وغيره وأبونذ برس إن ند برعن على
وحديفه ونابتبنتذرمغر بىماتسنه ٠ع (و)يمال (باتلملةائنمث_در نعتى النعدمات) ملكا طسيرة (أى بلملة
شديدة) كايقاليات بل لةنابغية الاب نأجر
وبات شو نامل ابن مندر ٠» وأيناء أعماتىعدوباصواديا
(وناذر من أسماءمكة) شمرفها | دن تعالى (والمتناذر الاسد)ضبطه الصافانى بشع الذالالمحمهلاو حد دعبن نذبر المرادى )ا لكعبى
بالتصغيرفيهما إمادم لل ى صلى اشى تعالى ( عليه وسلم) له تبه ب« قلت وحف ده أبوظ سان عبد الرحن.زمالك بن جددع مصمرى
ذ كره ابن يونس (وابن مناذر )بالف ممنوع من الصرف (و بهم فبصرف )فال الموهرى هوجهدينمناذر (شاعر بصرى) كن
ذت الميم منه ل دصمرفه و قو لان جع مندر (إلانه دين امسر بن المنذر بن المنذر) ومنذمهاصرفه » قلتوقدروى عن شعبة
قال الذهبى قال حى لاروىعنه منفمه خير إوهم المناذرةأى] لالمنذر ) أوجاعةالحى مث لالمهالبةو المسامعة (إومتاذر
كاجد يلد تان نوا الاهواز) وق المعهم بسواسى خورْسّان ١ كبرى وصغرى) أولهنّكوره وحفرنهرهاردشير بن بمجمن
الآ كيرين اسفندياري نكشاسف وقدا تلفق ضيطه ؟ فضبطه بالت فى البلدواسم الرحل وذكرالغورى فى اسم الردل الفتم والضم
وفىاسم البلدا لفت لاغير وقدروىبالذم ومسارؤ كدا لف ماذكره المبرد أن دين مناذرا لشاعركات اذاقيل ابن مناذر بشم الميم
«غضب ويقولمناذرا لكير ىآ مناذرالصغرىوهما كورتان م نكورالاهوازاف هما !ىبن لين وسرملة نص طة سمه
تمانعشيرة يوومماستدرل عليه الندرةالائذار والساعدة
واذا نحو جانب برعونه د واذاتحىءنديرة ربوا
وااندر :سين جع نذركرهن ورهن والابن جر
دوت لىمن:نوضشة »و لماع ةشدرفيها اندر
ويقالانهج منذير مءنى مف دور والانذارالا,لاغ ولأيكونالافىالغويف ومنآمثالهم قدأعدرمنأنذر أىمن أعللانه
هافيك عل المكروه من فم ا تقل م أنيت الكروهفعاةيكفة_دءل لنف_ه عذرايكفهه لامّهَ الناسعنه والعر تقول
عدرال لانذ را أىاعدرولانذروادرنذراأىنذر قالهالصاانى وأنشدلمدرك بنلا'ى
كا نه تذ ر عليه منشذر بوصلا ببرحال الى منهاانقصر
والمسذوررحصن عانى لقضاعه ودين !رين عسدا لله حدث عن هشا مبنعروة ركداينحبان فالهالذهى وت#د ين المنادرين
أسد الهروى ومندرينمهدين| ندر ومندرين المغيرة ومند رأنو حى ومندري نأب المنذر ومنادراً وسادوم ةدر ين زبادالطاى
ومنلدر بن سعمد محدون (النزرالماءل) الناؤه مكل سئ ١ كالارير) كا ميرذ كرهمااين مده (والمئز ور ) ,كال طعام منزور
وعطاءمنزورأىقلميل ووالالشاعر
«طى »من الدئ القلمل احتفاظه + علملومنتز ورالرفى دين شغضب
(و)النزر (الالماحفى السؤال) سواءفىالعلأو العطاءكافسمره الزئثمرى وف حديثعانشهرضى الله عنهاوما كان لكك أنتنزروا
رسولانهدصل اننهدعا.ه وسلم عل الصلاة أى للمواعله فيها وفىحديثآخرأنعمررضى الله عن هكان سا برالذى صل انه عليه
وساوفى غرف سألهعن ثئفلم مه معاد س أله فلم حبه فقهال لنفسه كالمسكت لها كات كأ ليا اين الطاب برت رسول النّد سل الله
عله وس لمارالا .ات وال الازهرى معناه انك طحت عامه فى ال ألةا لحا حا د يل بسكوته عن حواءك يوقت وهو يم
الخارىىغزوةالحديسة وهك دا شمطه الروا: لضفيف وضيطه الاصلى وحده يالتشديروكا نه على المبالغه وقا لأ بوذ احد
رواةا لكاب سأ لتعنه من لقب تأر بعينسنة فاق رتم قط الا بالخف.ف وكذاوال ثعاب (و )النزر (الاستممالوالاحتثاث)نقله
#عرعن عدة من | لكا 2 بين و[كنه وال الاسدئاث وف الشكماة مث لما للمص ذف ووال] دضاو يقال نزره اذا عله إو)النزرإورمف
ضرج
((فصل النونمنبابالرا.) (-س) 0
عن اين الاعرانى وقد ره أىاحتقره واستقله وأنشد
قل كن تلاأزر فوم انهل بد ولا تخونةوَتىان اتدل عو حى وضمىنى”وضاحوقل
دقو ل كنت لاأستقل وأحتق رست كير تو )فى حديث أممعبدالازاعبة (إفى صف ه كلامه_لى الله )تعالى ( عله وس لم فصل
لانزرولاهدر)النزرالقامل (أى ليس بقامل فمدل على ع ولأيكثيرواسد) وقالذوالرمه
لها بمرمثل الخحر رومنطق ب“ رشيمالخوامى لاهراءولارر
(ونزم)الثئ( ككرمنزارا )بالف (ونزارة) كدصابة إونزورةونزورا) بالضمفيم_ماوف الك نزرةبالضم .د لنزورة وهكذانقله
صاحب الل_ان فامنظران/ يكن أحد دما نعم ماعن الا آخر زوفل وبقه (وررعطاءه نر يراقلله) ووو اغطا معطاءزرا
١ كاتزره) وهل نقملهاالصاءانى إوتنزر) منه ١ تمللوالئزور) كصسمور(المرأة الهاي لةالواد) ونوةنزد( كالءزرة مك سسرالزاى)
ومنه حد بث ابن سيركانت الم رأةمن الانصاراذا كانتنزرة أومةلا نانندرلئن ولد لها ولد لصعا.سه ف اليهود تلهس .ذلك طولبقاته
(أو)العزور(القلبلةاللبن) من النوقوقدنزرتنزرا(و)يقال( كلمئ ,قل ) زورومنه قولز يدي نعدى
أوكاء امود يعدجام د ردم الدمع لادؤوبثرورا
(و)النزور(الناقه)التى(ماتولدهاو)هى(ثر أمو لدغسيرها) ولادى »لبها الانزرالإو)النزو رأضا (التى لا سكاد لمم الا)وهى
(إكارهة)وناقه زور 4 التزار قا لالازهرىوالناتق التىاذاود تمس القسل لقفستوقدنتقت تنتق اذاجلت (ونزارين
معد) بنعدنات ( ككابأووقبيلة) وف الروضالانف سمى يدلا نأباهلمارادله نظرالى نورا لنبوة بينع.نه وهوا لنور
الذىكات شه لف الاصلاب الى جد سل الله عليه وسلم ففرحفرحاشديد اوخرواطم وقالان هذا كله لزرق<ى هذا المولود
فم ى زا رالذاك إوتتزن الر. حلاذا, (انقسب! ايهم) وانقى لهم (أوشسبه نفسه بهم أوأدخل نفسه فيهم )ول يكن متهم (و) يقال
(ماجئتالاتزرا) بالفتم (أىبطياو) يقال (لتع تالكرب عن زر بةهمينأىعنحيالو) منسصعاتالاساس (فلان
لا تعطىتى ينزر) ولادطسع حتى هزر (أى لم عليه وهات)و لصغرمن قد ره » وماس درل عامه النروركصيورالماسل
اكلا ملا ,شكام حتى تنزره واله النضروةد ستعمل النزورق!لطير والكثير
بغاث الطيرا كترهافراخا د وأمااصقرمةلاتزور
وال الاحمى نزرافلات فلا نا ينزرهتزراذا اس تذرج ماعندهقلملاقل.لا ووالأ:وزيدر- ل زر وفزروةدرْرئرارة اذا كا ن قل
ادير و ا تزرهاللهوهورحل متزورو يقمال! عطاهعطاءتزراومنزورا اذااً معامه قبه وعطاءغير منزور اذالم بلح علمهفسه بل أعطادعفوا
ومنهقوله لقدعفوما ١ نال لاننزريه و فعند,لوع الكدررنقالمشارب
وفرس :زور بطمئٌة الماح كد اف !السان ونزْرالمراب الانسانأسكره والهاءنالقطاع ومنزركةعدقريهبالعنمنقرىسهات
ند كرد وناقوت ((التسمر طار ) معروف ز: مآنو حسم انهمن العتاق والاءنسيدهولاأدرىكدفذلكووالالهوهرى يا لالنيس
لا ملب لهواغاله الظف ركظفرااد اج ةو لغراب والرتعةحم انالف الذىدلعلي هكلام المصنفهوالمشهور وف حاشسيه ثم
الاسلامز كر يا على تفسسيرا ابيضاوى ان النسرمثاثالنونوا لف أقدمم وأشهر والشكنا وهوغر سحداو يقالانهاءأسعى
النسرنسرا (لانهيتسمرالئئو يقندصه) ووءءضالق-و يشلعه ( ج)قااعددا لقال (أنسمرو )ف الشكشير (نسورو)ق
التتزيلالعر رولا بغوثو يعو قوسممرا وال لجوهرى دمر (صنم كان لذى الك 2 ع بارض سير ) وكان دغوث لدجو دعون ش
لهم دانم نأصنامقومتوحءامه السلام ويه أراد العياس رذ ى اشهعنه ىقوله
بل نطغة تركب السفين وقد و ألم نسمراوهله الغرق
قالهانن الا'ثير ووال عبدالاقى
أماودماءلاتزالكانها .و على قن هالعزىوبالذسرعندما
(و)منا نحازا لنسرات ( كركات)فى السماءمع روا على النشيه بالنسرا اطائر يقال لكل واحدمتهما مرو بصفوهما فيهولون
الفئس (الواقعر ) الفنس (الطابر ى( النيس اله ) صلية ( باط نالخافر ( كا نهاصاة أونواة (أو )هو (ماار تفع فى باطن حاذر
الفرسمنآع_لاه) وقسلهوباطن الافر( ج نسور) ومنهقولهم حافرصاب!لأسور وقالتهديب وسرا لاف رجه نشبهه
الشعراءيالنوىقدأقتها الحافروجعه النور والسلهبناالمرشب
عدوت بابد اقءى سبوح 00 فراش نس ورهاعم حرم
وال أ:وسءم د راد بغراش نسورها حد هاوفراشه كلثمئ حدهفأرادأنمايتقشرمن نسورهامثل الهم وهوالنوى الوالنور
الشواخص اللواتى فى طن الحافر شيب تبالنوى لصلابثهاوا هالا سالارض(و)النسسر(الكشط) وقدنسره (و)النسرلانقض
اق لطا "الال ا ف لا “فلا01 21 سيااان 1ل احا لال سق سس 6 افيس 17208080738 سالفة لقال حل 2د لط اسه
(الستدرك)
ص هه من
لو
سرع
(المسمدرا ل (
1< (فصل النوثمنبابالراء) (نس)
الحرح) كالذسسر (و) النس لانن ف الطائراللسم) تقار (ينسمره)باللكسمر (و يذسمره)بالضم نسرافيم.! (وال تمرك ساس ومنير
منقاره) الذىستسسريهومنقاراليازى ونح وهمنسره وما لبو زيد منسرالطاررمنقاره بكس رايم لاغير يقال نسره بمفسره نسمرا
و الماح والماس ر,كسمرا هي لسباع الطير عنزلة المنةارلغسيرها(و ).هال شرج مشنب ومغمرومتانبومناسر المنسر من
الحل )يالوجهين (مابين)الثلائه الى اعشرة وقمل مابين (الثلاثين الى الار بعين أومن الا ريعين الى اللهسين أو ) ماين الار دعين
(الىالسمين أو من المائه الى المائتين) كل هده الاقوالذ كرهااين سيده وف حدي على رضى الهعنه كا أظل علمك ماسر
من مناسسر اهل لش أم أغل قكل رحل متك يابه و ) المسمراً نضا (قطعةمن اليش تهرقداما ليش الكبير ) عكذابالموحدة وفى
بعض النسمئ الكثير بالمثلثه والاوىالصوان والميمزائدة فاللسديرقةتلى هوازن
ممالهماءن اعد حتى أصابهم »# نذى سخ بكالطود ليس متسس
والمنسر مئال املس لغهفه عكذا أ نشد الجوهرى ووالالصاغانىول أحد. فى شعره (وتنسراطبل) وانتسمرطرفه (اننقض)
وا تتشمر و مره ه وتسمراواسمره :مره (أو )سر (المرح| تر تمدملا نتعاضه) والالاءغطل
حلهن دسم رناهل +« مث لالسمانسراحه تمسر
(و):نسر (الثوب والقرطاسذهباشيا بعدثئ) نقله الصا ى(و):نسرت (النعمةعنه تفرقت) :مله الصاءانى(والناسور)
بالسينوالصاد (العرقالغبرالذى لا .شقطع) وهوعرقق ياطذه فساد ة كاه بدا أعلاه رجع غبراواسد او يقال أصابهه-برق عرقه
وأنشد فهولاب ماق صدره ب م2 لمالابيراالعرقالغير .
او ) ف العصاحالناسوربالسين والصادجمعا(علة) تحدث (فالما”“ق) تسؤفلاتنقطعقال(وعالة تحدث أيضا (فحواى
المقعدة) كال (وعلة) تحدث أيضا(فىالاثه) و هومعرب (و )النسار ( كاب )مو ضع وقم ل جبالصغاروقي ل (ما.لينى عاص )بن
صعصعه لإله دوم ) كات لب ى أسدوذ يسان على جثم بن معاو يه وال شمرينأبىخازم
ما رأونارالناركاننا *# نشاص الثرياهصته نوها
وال نعضهم النسار حي ل فى ناحمة حجى شمر به( و دمر )بالف( ع بعصى المديدة ) وهواسمغد برهنال ذ كره الز بير كاب العقءق
وقدحاءذ كره أ دضاق شعر الحطيئة وا بىوسرزءالسعدى ف ادر (حصلانسلادغىو همأ لنسران )بين مك وذا تعر ف ووال
الاصمعى سأ لت رحلا من بنىغى أبن النسارفمالهما نسمران رهما أبرفات من جات الى ولكن جعاوحءلاموضعاراحدا اد )فى
المثلاتالمغاث بأرضنا سنس لاستذس ) الغا ثإصاركالذمرقوّة) كذانص الصاح وؤالغيرهسارنسرا ومعنى الل أى
ا تالضعيف صيرقويا (وسفباتين سر) بنزبدالحزرجى ندري وقسل هوحليف الانصار ويم بن سر )بن جمروالانصارى
شهدا حداعكذاضبطه ارما كولابالتوت والمهملة وان هكامببنتيماتشهدبالمامة إكابيان) رذىاشهعنهما (وحيىين
أبىيكيرين نسرأو بثمر)بالموحدة والمجه (واغ ىكرمات) وهوثة-ه وهو (شعخ مالك)صاحبالمدهب( كبرمن يحبى بن بكير)
صاحب مالك (و) من انجاز (تسمرفلا نا) اذا (وقعقيه )وعابه ومنه قولهممازال..قرؤلا نا و ,تسمرهو حدلهولايتصرةأى تسبسه
و بقع فمه لإونسير بنذ علو قكز يب رتابعى )من بى بوركنيته أبوطعمه بروىعناينجمرعداده قأهل الكوذة روىعف» الثورى
كد الاين حبان ف الثقات (و)نسسير (والدقطن) شخ ملم (و) سير والد(عائد) ممع علقمه بن ميد (و )نسير والد(سفر) بفح
السين وسكونالفاء (المحدثين) قلتوالصو اب ان الاخيرنا بعىكياحمقه الحافظ لاو )نسير (إ<د عبد المإ كبن مهد المحدث )
ذ كر اسذافط لإوقلعه سير بند مين نور )بنعر هبن لبن هلالين رسع ه-صن (قرب اوند) الها طازى لاندفتصسها
تعد ماود وكانمعه شوعل وحنيفه فأواموامع النسير على القلعة فو مت به (وناسرة بح رجان منها | الهسنبن أ عدا حدث)
الناسرى الح ران متر<مفى تار عجره السهمى (و)انوالفضل (إتهدى ##د) ارجا ى(الفقبه)الناسرى اللأنقى) عن | مصى
اب نأ جد المزاى وابن ساعد وعنه أه ل حرجان (والنسرين,ااحسكسيرورد م ) معروفرهوضرب من الرياحين وال
الازهرىلا أدرىاعر بىآم لاوا انسارية با لضم العقاب)شيهتبالتسمرواله اين الاعرابى » وماس درل عليه ندم ررالفنم من
ماه عقمل بالاعراف لغمرهوالنس حب ل ها ووادى النسوربالم ربمن يب تّالمقدس ومنه السمد در بن بدرانين نعقوب.ن
مطربنالسسمدنى الد ين سالمالكسينىالعراق والينه ومالك ين نمريا اف منذر يله أسماء .نت عميس اللثعمية وجماعه من
آل يتهم وعمروين حوتق هبن نسسرا ط رى شهدةثال الفرس مع سعد وحوشسبن شعربن زياد الأعفرىوغيره وكزبيرنسيرين فور
كات فى أ داب سعد بن أنى وقاص وتسيرين ى مولى عه انين حبدب ونسيرين مر والتب ل كان على مقدمه سهمل بن عدى حسين
غزا كرمان ذحسكره سيف وقد«هت العرب تاس راوالا نسريراق بض ف وخم الى بين العناقهوالا' وديةو الحا ئةومدمار
الكو روهى مماء لغنى وكلل ب والا كثرانهحبل وال 'أووعبيدةوالنسا رحبل متصاورة يقال 'ها الا نسروهى النسار والذسسربالة:
ضيعة يسانو ر منهاعبدادّدين] ودين عبد الزه ال.مرىقدم د مشى وسمع يما أباتهدالسلى و غير مهكذا :قله باقو تمن ثأر ابن
0 يع ا ا ا ب ل ل ل
عساصشتكر
ظ (إفصلالنودمنبابالرا:) ___ (نشر) --
ممم م م سس مه صمت ألا سس سس سس م سم هه م 0 وص
عسا كر ((أستر كعفر) أهملهالجوهرى وصاب اللساتواستدركهالصاءانىفقالهو (زاهدؤارمى#وءىكاتفى زمن طم
كسسرى أوشرران)ملاك افر س (و) نستر إريحان م )أىمعروف ١ كالاسترت) بزيادةا لنوت (و)نستر (أكدرهمسقع |
بالعراق) أى سوادهكاق1ل2كملة وفى مخةصرالبلدانبالكوفهذوةرى وص ارع (ونسسترو) مف فسكو دوالراء#فعومة وق
كاب الاسعدن ماققر باد الهاءعدالواو (ازير بيندمساط والاسكندر به من أعمالفوَءو المزا مين تصاد ذيبها الك
وعليهم مان نوسين الفد يناروهى حزرةذا تأسواق فى عير #مفردة (وماسثير بضمالميم وذتم النو ن) وسكونالسين وكدسر
الناء( د يافر يقسه) بين المهد يه وسوس ةوهى تمس ه قصور حرط بهاسوروا دبي نكل واحدمنها مر حلةو يقال انالذى بنى اللقصر
اأمكبيريه همه بن أعين سنه انين ومائهوله فى يوم ءاشوراءموسم عءظيم وتجع كبيروهو (إمعرد الزهاد والماقطعين) والمرابطين
وقالطمةه الثانية من المصن مسسه_د لا حلومن شي حير رصت ونمدارااقومءا..ه و فىقباه حصن فس يم ص ارللنساء
المرادطاتو بجاجامعمئقن البناءوقيه غدر وحجامات(و )متسثير ( د اخربافر يقمه) أنضاو دعرف»ءذ_تيرءان (أهلهقوم
منقر بش )من ولدالر يسمءن سلمن وهواختطهاع:د دشوله افريقه (ببنه وبينالقيروانستهى احل) وهىقر يه كبيرة آهلة
بها جامع وخنادنوأسواق وام وسكنتباعربو برير(و ) متسسدير ( ع مرق الانداس) بين لقن بوقرطاحلهد كرهباقوت
( النسطوريه يا لضم وتفتج) أهمله الموهرى ووالالصانانى وصاحب اللسا دهم (أمدمنالتصار ىتحااف) وفالشكملة
واالسات عالقوت [شهموهم أصعاب ن طوراطكيم الذى ظهرقرمن) أميرالمؤمنين ( الما موت )بالله العماسى ا ونصرفق
الا صل جك رأيه وال ان الله واحدذواًكانيي ثلائه) تعالى اللهعن ذلك علوا كمير | (وهو الروسه نسطورس) بقح الاونالاان
وزانالعر ببه بعدمة.سه فعاول بم الغاءالاماش دمن سعفوق وان ساك بسطورم كاعر سه حمتالنودوالاقهوهعهان || ...,
الاصل حققه الصامانى (نشتبركر دحل) أهملها لحو هرىوهى (ة) كبيرةقرب #مهرانان من طر دى خراسانمن نواحى تغداد ( تشمير)
ذاتغ-لو ساتين وضسبطهياقوت بذهم الذوتور بادةالالف المقصورةىآخره »# كلتومنهاالامام أو#_دعبدا 1 القن
الانحبين المعمربن لاسن بن عبمد الله النشتبرى تفقه على لشي أبىطالبالمبارك بنالمببارل بن فض لان مدرس الشهاببة
ه نسم رومع فلبسلامى الحديث عن وده بن طاه روغيره وقد ييف على | لتسبعين وقدوقع لذا حسديئه ف عشار يات الحافظ ابن جر -
لشت
منط ريق ينب بنت الكيالعنه ((النشمرالري الطسبة) والمرقشس
النشمرمكوالوحوهدنا *» تبروأطراف الاك معنم
(أوأعم)أىالر ع مطلقامن غيرأت يقد بطب أونتن وهوةو لأ بى عمد (أو رفم المر أة)وأنفها (إوأعطافها بعدالنوم) وهو
قول أنى الدقيش والاعر وا لقيس
كا المداموسوبااغمام * ورع الكزاىونشرالةطر
(و) منانحازالنثمر (احماءالمستكالنشور والانشار) وقد نثمرائله ا ممت ينشمره نثمراونشوراواً نثمره أحماه وق الاب لعزي
وانظرالى العظا مكيف ننسرهاق رأهااءن عما كمف :مره اوقرأهاالحسنندشرها وقالالفراءمنقراً كف تنشمرهاواثارها
احماؤهاوا حي اانعبا س بقولهتعالى م اذاشا.أنشره وال ومنقراً كيف ننشسرهاوهى قراءة اسن فتكا نهيذه ب بها الى النشر
وااطئ والوحسه أن .ةال! نثمراننه الموتى ةن مرواهم اذا حموا وا نشمرهم الله حماهمواً نشدالاصصم ع لابىذوٌ ب
لوكانمدحدى أنشمرتأحدا »و أحما يؤل الثمالا مادج
(و)النثمر(اماة).قال انشمره)نثمرا ونشورا كانثمره إفنشمر )هوأىظ 1ت لاغيرنشو راحبى وءاش بعدا موت وهال الزجاج
تشمرهم الله نعئهم كأوال تعالىواليه الور ووالالاعثى
<تى يقول!اناسممارأوا * باعحمالاميتالناضر
(و)النشمر(الكلا )اذا (ندسقاصابهمطر )ف (إدبرا لصيف واخضرٌ) وهو ردى'اراعية مرب الءاسمئه بأموالهم نصيبهامته
السهاماذارءتهف أولماظهروقد نشرالءب نشمرا ووال أ وحد.فسه ولاضرالة مرا خافرواذا كا نكداك ركوه حتى دف
فتذهبعنه | باته أى مره وهو يكونمن اليل والعشب وقبل لايكون الامنالعش ب وقدنثمرت الارض (و) النمر (انتشار
الورقو )قم ل(ابراق الشصر )و بكلمممافسراينالاعرابىقولالشاعر
كا'ت على كافهم نشرغرقد * وةد حاوزواسانكالاءط الغاف
وقملالنمرهنا الرا نه الطميةعن ابن الاعرابىأ:ضا (و )النثمر (الحرب) عنابنالاعرا ىأ دضااو)اانشر إخلافالطى”
كالتنشير ) نشم رالثوب و ذوه ينثسره نثمرا و انمره بسطه وصعفمنمرة شدد لامكثرة(و)النثمر إن تالاشب) وقدنشرالاشبه
يأشرهانشرا ف تهاوهوجاز وف التصاحتطعهارالمثشار (و)النثمر (التفريووالقومالمتفرقون) الذين (الاجمعهم رئيس
و عدرل ) يقال حاءالتهوم نمراأى متغرةينو راي تالقو منثمراأىمنةشسرين(و)من المجازالنشمر (دءالنمات) فالارضيمال
مقولهاتاشرارادناناشرة
ف عم وذتم الر اوقملائها
ارادطعنة تاسروهواسم
ذلك الرحل والح ىالهاء
للمصر دم وهلا لبس بثئْ
لانم روالا ناش ربالنرخيم
اه لان
1 ([فصل! لون من,ابالرا 2( )0 ننس)
ما أحسن نشسرهااو )النثمر (اذاعه الخبر ) وقد ندمره (ينثمره) بكس (ونسره) بالضم أذاعه وانتس (وت#د بن نشرتحددث)
همدانى (روىعته لي ثبن أب سليم) وضيطه ااافظ فى التبصير بالقدتي ند ل النوتوقال فيه يروىعن ليث ب نأب سليم ثم فالقلت
هوهمد انير وىعن ابن الحنضهفنى كلام المصدف نظرءهن وحهين وق رأتفدووان الذهى مانصه مدن نشمرالمدنىعن م#روبن
يع نسكرة لادعرف قلتواءل هل اغيرالذىذ كره المصنف فامنظر (و)قولهتعالىوهوالذى (إبرسل الر باح نثمرا) بينيدى
رجه هو بذمتين(و)قرئانثسرا) ذم فسكو د (و)قرئ(نثمرا) بالفحح(إو)قرئ (نشمرا)بالضخر يل (فالاول جع نشو ركرسول
ورسل والثانىسكن الشيناسكفاوا) أى طلباللشفه (والثالت معناهاحماءبنثمراككصاب الذىفبه المطر) الذىهوحماة كلمئ
(والرا دع شاذ) عن ابن جنى هال وقرئ ا و على هذا والوامانت الريع سكنت وال
انىلارحوانقوت الرع * فأفعدا لسوم وأستريح
(قملمعناه) وهوالذىيرسل الرياح(منثمرة نتمرا) تال دالزجاجهالوقرئ شمرابالياءجمع بشيرة كقوله نعالىومن آياتهأت برسل
الرياح مدشمرات (ونششرت الرع هب تو هوم غيم ) خخاصه عن ابن الاعرابى وقوله نه الى وان رات :دمراوال علب هى الملا ذكه تنثمر
الر ةوقل هىالر ياحتأتى,المطر (و)من الحا زنثمرت (الارض)تنثمر (إنشورا) بالضم(أصابهاالريسعفأنبتت) فهى ناشرة
(و)منانجاز (التشمرة يا لدم رقمه بعال بها الجنوت والمردض)ومن كان :ان انيهمسامن الكن (وقد نشسرعده )اذارواءوريما
والواللا نان المهزول الهالك كانه نثمرة وال التكاابى واذانالمسفوع كان كا فا نشطمن عمال أى يذهب ءنسه مر يعا
سوست نشمرة لانه دنس بها عذه ماخاص دمن الداءأى كش فو بزالوى! د يث اندسمّل عن | لنثمرة فال هى من عمل الشمطان ووال
|الحسن النشمرة من السصر (واتنتدسر)المتاع وغيره (انساط) وقد نشمرهنشرا ( كدنمر) وف ىاد يث انهل خر جو سفرالاوال
حين وض من داوسه اللهم نك انتذمرت وال ابن الاثيرآى ابد أ تسغرى وكل ثئ أ ديه غضاطر يافةد نمرته وانئشرته و بروى
بالماء الموحدةوالسين المهملةوقدذ كر فى محل إو )اننثمر (اللهار) وغسيره (اطالوامتدو )من المحازانتشر (الخبر)قالناس
(انداعو)|ننامرت (الابل)والغام(افةرقت)ووبءض الخ نفرقت (إعنغرة من راعيها) وتمرهاهو بتدمرها نشراوه ى النشر
تحركة(و )من المحازانتششر (الرحل)اذا (أنعظ) واننشمرد كرهاذاهام(و)اننشمر (العصبانتفم) للاتعاب وال أتوعبدة
والعصبهالبى شقن هى الهعاية وال وتحرك الشظىكانتشارالعصب غسيران الفرس لا:تشارالعصب أشد احم الامنه اَرَل
الشطى ووالغيره انتشارعص ب الدابةق .دهان تنصمه عنت فير ولالعصر عن مونعه (و)انسمرت (القدلةانسطسعفهاو)
نشراخشبه بالمنشارو (المنشارمانثمريهو)المنشارأضا (إخثبدذا ت سابع بذرىبها البروخوهوالنواشرءصبالذراع من
داخسل ومارج أوعروق وعصب ف (باطن الذراع )وهى الرواهش أ نضاووال بوم رووالادمىى هى عروةباطن الذراع هال زهير
95 ع امع وشم ىواشرمعصم * (أو)هى (الءصب قظاهرهاوا حدما ناشرة) واقتصرااوهرى على ماذهب اليه
الاصمعى وأبوعمرو (و ).الما أشبهخطه ,تناشيرالصديان (التناشيركابةاغلانالكّاب) وهىخطوطهمفالمكتب (بلا
واحد) لهابنسمده (وناشرةينأغواث) الذى (3.لهماماغدرا) وقصته مثهورةق كنب التوارع واسموواها
البلادرىق المماهيم وضنه يول القا'ل
لق د عمل الايمامطعنه ناشره * عناشمرلازالتعمنك ره
(ومالثين زيد) المعافرى»م با أبوبواءنجمروعنه أبوقبيل المعافرى (وعباسبنالفضلى) ع نأبىداودالتغعى (ومهدين
عندس) عن | مصو بن بريدو غيره وعنه #هدين هود الاكندى الكو فى (وعبدالر نينم هر ) وهداالاخيرليد كر الحافاى
المبصيرود كرضهامى اسمعي ل المعافرى (النامربون#دنون) كلهم الى حدهم تاشر أمامال كين زيد كن بى ناشمرة بن الابيض
ابن كقانةينعى سه بنعامى بن مرو بنعلةبن جل د بطى من همد ا تقالهابنالاثير (ونشورتالدابة)منعلفها (نشوارا)بالكسسر
(أبق تمن علفها) عنعلب وحكاءمع المشوارالذىدوماً لقت الدابةمن علفهاوالفو زنه على هذا نفعلت والوهدابنا.ءلاسرف
كدانشلهاءن-مدهووالا لو شرى الث وارماسمه الدايهمن العلف وارمى معرب (و )قا لد بثاذادخل أحد و الجامفءليه
بالنشيرولاخصف (النشير) كا'مير (المترر) معى بدلانه ينش بور به(و)النشير (الزرع)اذا (جمعوهملايدوسونهو)ى
الشكملة(المنشو راار حل المتشمرالا عسو )المنشور (ما كانغيرثموم من بكب السلطات)و هوا اشهورالمرما نالا نو الجمع
المناشير (و)المنشورة (ججاء)المرأة (السضيهالكرعه) كالمشنورةعنابنالاعرابى (والنشارة)بالضم(ماسةط )من المنشار
فى الننس) 'كالتحاتة(وابل تشرى >مزى|نتشسرفيها ا+رب)وف الشكملة:ثمرى كسكرى(والفعل)نثمر ( كفرح)اذاحرب
بعددهابهونيت الو رعلمه حتى يحو يهفسرقولصمير بن اباب
وفسماوان قبل اصطلحنا نضاغن * كاطرّأو بارالحراب على النئر
(والنشير) مثل(لتعويزيا!نثمرة) والرق هوقدنشمرعنه:نشيرا ومنه الحديث انهقال فاءل طبا أصابه دءنى مص راح نثمره بقل أعوذ
(فصلالنودمن,ابالرا.) ١ (انصر) 5
برب الناس وهو ا زوال ال ثمرى كان نفرق عنه المعلة (والنشسرةركةالمنتشرومنه )الحديث [اللهم اهم نشرى) أكىماانتس
من أعرى كفولهم مشعثى وف حديثءائشهردى الله عنها نص ف أباهافردٌ نشم را لاسلامعلى غره أىردماانثئسمن الاسلام الى
حالته التى كانت على ههد رسول انه صل انندعلممه وس تدنى أعى الرد: وكفا يه أبيهااياهوهوفعل يمدنى ممعول (و ) يقالا تق على
غك لنشروهو (أنتنتشمرالغم بالليلفترى والمنتثمرين وهب)الباهلى (أخ وأعذى باهلةلا'مه ) أحدالاشراف كات سيق
الفرسشدا(ونشوربالضم : بالدرسُور)نقله الصاتانى قلتومنها بو كر مد بن عفان بن عطاء النشورى الدسورى»مع الها بث
ودخل دمماط وكان حسن الطر يقه (والنثس بِكَمين خرو جالمذىمن الانسان) نقهلهااساءالى بي ومماس درل عله أرض
المنثمرالارض المقدسه من الشأم أى موذع الندورجاء فى اد يث وهى أرض! ف ثم را بضا وفىاسديث لارضاع الام نثمراللسم
وأندت العظمأىشدهو قواء قالابن لايرو بروىبالزاى ونشمرالارض بالفتم ماخرج من نباتها وول اللمث النشرالكال ' يميج
أعلاهوأب_فلهندى أخحضرو بهش سمرقول مير بن ابابا لسابق يقول ظاهرنانى الصلح حسن فى مي ؟ ةالعسينو باطننا واسد كا
تحسسن أوباراطر بىعنأ كل النشروتكتباداءم:ه فى أحوافها ووالاين الا عراب الن رات الورعلى ارب بعدمابيرأوالنس
تركة أنترى الال ,قلاقد أ صابهم_سف وهو دضرهاوم4-2 دولهم انق على ابلك الذثر ويقال رايت القوم نثمراأى مستثرس
واكتمى السازى ر شا نامراأىمتثمراطو بلاوحاناشرا أذ س4 اذاجاءطائعاع كذافى الاساسوق سه اللسانطامعاوعزاه
لابن الاعرابى وه وا زو :شسرالماء مم ركةماانتثسرونطابر عند الوضوه وق حديث الوذوءواذااس:1 مرت واستدثرت خرحت خطايا
وحه وفك و خما شو كمع الماءوال امطاب المحفوظ استنشيت معنى اسدنشقت وال وان كان ش فوظافهومن انتشارالماءوتفرقه
وفال2» ررض ماشرةوهى التىقداهتزن ا تهاواس_ توتورو نتم ن المطرووالبعة -مآر ض ناممرة بهل المعنى والنشمرة بالفجج
الأسيموقدد كر وأو خم لة فى شعره وتنشسرالرل اذااسترق والماتثس بن الا حدعأخو مسمروق روىعذه ابه ته دين المذةثمرواًخوه
المغسير قن المد ةعرد كره اءن سعد الفقها *و أو عمانعاصمين تدس المصير بن المذثثمرا لمدمرىعن م*مر وعنه مس لم و ألو داود
وغيرهما ونثمرت من قرى مصمربالغر ب والمنشار,اآ كا مرحصنقر سمن الفرات وهال لاز منشار حب لأظنه نجديا و بنو
ناشمرة نطن من المعاقر وناشرة بن أسامةننوالبةين ار شعن ثعلمه بندودا نب نأ سد بطن1 خر منم لمر س أبى خازم واسمه مرو
انعوفين--يرين نار الشاعرذ كرابن الكابى ونشيرمصغراموضء ديلا د العرب والناشريودفقهاءز سديل العن كله رهم
أأكير بدتف العم والفقه والصلاحو بهم كان ينتفع فى أ كثر بلادالمن يمون الى ناس رين مين سملت بطن من ع كبن عد نان
والمه نسب حصن ناريا لعن وحفسده ناش رالاصغرابن ءامس نامر نل أسفل وادىموروابتىبها القر ب المعروفهبالناشربه
فىأولالمائة اللىامسه منهم القاضى موف الد ين على بن ##سدينأبى بكر ينء بد الله النا مر شاعرالاشرف بوفوسنة وس"
رتعز وحفمده الها ب جدي نأ بى بكر بن على المه انتب تر باس الع برْ سدوكان معاد راللمصنف وكذا أخوهعلىينأبىكراطا كم
رْ بسدووالدهماالقافى أبو .كرتفقه بأسه وهومن أشدعنه ابن ال1.اط حاقظ الدبارالعنيه نون سعرسنة عر”ن ومممالقامفى
أنوا لفتوح عبد اهن مجدين عبد ادن عمرالناشرى تفقه على به وعلى القامى ججال الدين الرعى ورف المهسسم واضيابهاسنة
١م ولداخوة أر بع كلهم نولوا المطاية والتدر دس بالمهسسم وا لكدراءومنهم الفقيه الناسناراهيمينعيسىيناراهيم الناشرى
ونا لكدراسنة رن وج وفيها نوف المصنفبز مد ومنهم الفقمه الشاعر على بن ت#ديناسوعيل الناشرى وى حرضسةه ١١م
وقد لف فم أبوجد عمانين عر بن أى بكرالناشرى الر سد ىكاباءماهالبسستانالزاهر فيطيقات علاءببى نار وكذلك
الامام المغتى نو الطباءتهدين عبد اندنع رالناشرى فقدا- :وف كرهمفى كابهغررالدرر فى #تصصرالسير وأنسابالشر
والا"نشور نط ن من عن عد نات يترون قبلى تعر على نص م .وممما ونا رين مام دين معرن بطن من عل وه وحد ال كاسعه
بالمن» ومماستدرل عليه نثمرت قري ةبششرقيةمصر (نصرااظلوم) _يسصيره(نصراونصورا) كتعودونصرة وهلدءعءن
الزن ثسرى وف المحسك والاءم النصمرة (أعانه)ءلى علدوهوثمنه وشاهدا اتصوردول داس نرهير
وان كدت نشكومن خملكانة « فتإكال+وارىعقهارنصورها
قال اءن سدهو بحو زأن .كون نصوراه:اجمع نادم ركشاهد وشهود وفى1ديثانصم رخال ظالماأومظ لوماوتفسيرهانعذعه من
الطل ان وده ظالما وان كان مظاوما أعانهعلى ظالمه إو) من المجمارنصر (الغيث الارص) نصراعائها وسقاهاو (عمهابا+ود)
وأنشهافال من كان أ خطأهالر سعوافا » نصراجاز يغيثعيدالواحد
ونصرا لغسث الملد اذا أعانهعلى الأصبوالنبات ووال ابن الاعرانى النصرةالمطرةالنامهوأرض منصورة6طورة وقالأ:وعبيد
نصمرت الملاداذامطرتفهى منصورة وق الحسديث ان هله السصاية تنص رارض نب ىكعب أى عطرهم (ونصرهمنه ) نصراونصرة
(نحاه وخلصه) وق النصا تر وتصرة انه اتاظاهرة رنصرةناش هوالتصيرةلعياده أوالصسام حفظ حدودهواعانةعهوده وامتثال
أوامه واحّنان نواهمه وال الله :الى ا تتتصمرواالله ينرم (إرهوناصرونصركصمرد ) الا_يرنقله الصاعانى إمن)قوم(نصار
اوج ج222 سه :2222م سس تك ا سسا سس سس اسمس ص سسسوس سسسمسمسدد
(المتدرك)
؟ قو هكذا ىالاساس
الذى قى سه الاساس
العصصه الى بابد .:اطامعا
مثلماق اللسان
(المستدرك ) (تصر)
؟ قولهأىلا ظهرعماره
اللسان المءى من .من
الكفار ان الله لاظهر
هد اصلى اززه ع ممه وسمم
على من غالفه فاكتاى
فمظا-تى عو تن كداوان
الله عزوحل ظهره ولا
عه غمطه وموره مها
الها رقوله ان ان ينصره
اذى مهد هل الله علمه
و 9 أه
04 لإفصل! لون من ,اب اتراء) (تصى)
وأنصارونصر) الاخير ( كصصب)جعصا-ب وال
واه سعى تصيرل'الانصارا ب آثرلك اشهبهايثارا
ومع الناصرأًبضاعلى نصوركشاهدوشهودكانةسدم (والنصصير)ممعنى (الناصس) فال الله تعالى نم امولى وعم النصسيروا لسع
أنصاركشر يف وأ سرافو جمع الانصارا باصير وهوججع الدع ذ كره الصاءانى وأهمله المصسئف وهوعلى شسرطه (و)الانصار
وهم (أنصارالنى صي الله) تعالى إعليه وسلم) من الاوس والزرج تصيرواا لئبى سل ابنه عله وس لم ىساعة العسرة
إغليت عليهم الصفة) -خرى يرى الاسماء وصاركانها .م الى واذاك ضيف اله بلفظ المع فق ل نصارى (و)قالوا (رحل
تصروقوم نصر) فوصفواءال ص دركرحل عد ل وقومع د لعن ابن الاعرابى (والنصرة ) ,الهم (حسسن المعونة) وال الله عروحل
م نكان نظن أت ان سصمرها ننه الد نا والا “خرة أى لارظهرجمدا صل الله عليه وبل على من خالفه وى حد يث الضف المحروم
وان نصمره حق علىكل مل حتى يأ خدذبة رىلبلته (والاستنصاراسقداد النصر) وقداستنصرهعلي» اسمّده إو)الاستنصار
(السؤال)والمتتصمرافكا ثلكا وطالب النصر وهوااعطاء (والتتصرمعا له النصر) وليسمنباب 2م ونور (وتناصروا
تعاونوا على الذمس) وتناص روا بضا نصمسءعضهم بعضا (و) من الحا ز:نادمرت الا خبارص دق بعضهابعضاو) من امحازمدت الوادى
(النوامسرهى إمجسارى الماء الى الادو به جع ناصروا لناصرأًعظ_ممن التلعه يكون ميلا و نوهو )وال أبوخسيرةالنواصرمن
الشعاب (ماجاءمن مكان بعمدالى الوادى فنصرا ل سسول) موث لانها تى »من مكان بهم دحتى نم فى مهمع الماءحيث انتبت
لا نكل مسبل دضع ماق «ذلايقع فى تمع الماءفهوظاللمائه وقالابن سل النواصرمسابل المباء الواحسدة باصرة وال بو
حضسفه النادمروالناصرةماحاءمن مكان بعد الى الوادىة :صم رالسموا لاو الا "ندسرالا قلف) وهو مأخو دمنمادة النصارى لا مم
قلف والالصاعانى وق الاحاد دث الى لاطرق لهالا دؤمتك أنصره ولا أزثولا افر عالا'زنالماقنوالا'فرعالموسوس والانصس
الاقلف (و م تنصمربالتشديد) معررف وال الاصمعى انما (أصله بوختومعناءابن ونصركيقمصام ) فأعرب وقد سيبويه
هذا البناء لإوكان وحد عند الصامولم هرف له أب فسبالبه) وقمل نت نصمرأىاين! لصم وهوالذ ىكا ن(إخر ب القدس)عره
ا تعالى (ونصربنقعين أنوقبيلة ) من دى أسدوان أوسبن حير حاطب رحلامنبنى لبينى نسعد الاسدى وكانةدعساه
عددت رجالامنقعين فسا *# قا ابزليدى والتقسس والفغر
شأ نلْقعسين غثها وسومنها و وأنتالسهالسفلىاذاد عت نصر
لإواشادالموهرة لرؤية) ازواسطارسطرنسطرا * (لقائل بانصرتصرا نصمرا
غاط هومسبوقاليه) وف بعض الس وهو بووقبه (واتس مويه نشد هكدلك) ونسسبه الورو بةوتبعه أنضاابنالقطاع
فأنشدم هكد ولكن/دعين لقا ئل قال الصاتماى وليس ارد بدومع هذاه وتميف (والرواية » بانضرنضرانضرا به بالضاد المعة
وتضمرهد اه و حاحب تصمرين سماربالصادااهملة) وبعده
بلغاننهة لغ نصرا .و نصريز سيار يب ىوفرا
هذانص الصاعاىقى! الكملة وال شضناقا تكلا مه ه والعلط دل تسوه وحةقوهكاى سروح الشواهد البغداديه لارذى والمغنى
ذلا ! لتفا تل اللمصنف انتهى بوقات وها تحامل من ضاق غير مله مع أن احلى هنامع المصنف وهوقلدغيرهف الانتقاد و صاب
والمدتالذئىذ كرياه بعدالمدتالسابى سين مصدازماذهب الله كاهوااظا هرفك ف كون قولثذنالا النفات ل اللمصاف
وليته لا أحال على سروح الشواهد ات ببعضمابرفع الشبهة ويثي تال من روىبالصادالمه-ملةفتأمل واللّهأعم (وابراهيوين
نص )بن عبثر (الضى) السمرقندى عن علىبن خشمرم إو )الامامأبو إعبدالله دين عبد اللهين نصر)السطانى (مركتين
حدثيات) وولدالاخير بود ع بدا هين دين عيداللهين نصرتفققه على الحا ملى ببغد ادومعع من أبى نصيرا لام صلى فوقس نه
3 اله ابن ناص ر وحفيده أنوا لفت مهد بنش .دين عبد | فهحد ث وقر يبه الامامأ مصاع ممرين أبى عبد الله البلتى المتوقسته
6 ومن ولد أ بىعبداللها لسطاى أبضاالامام و مصاع السطاتى حدث ونوا فسنة ه.ء وهوالذى سك عنهابن نامصرعن
جاده قال ابن ناصروسا لت أهل سطام فمالوااتهدا الاء بعى بشن الصادمعروف عند نا نههى بهكثيرا بوقلت وقدؤات المصائف
انتهامى عطاء الله بن منصورين نصرالاسكندرانىروىعن الاق اجازةوقريبه القاضى مال الدين##_دين ابراهيم وال الذهبى
أحازلنا د قلت ابراهم هداهو ابن على ى منصورين نهمرروى عن الحسن بن البناء وعمه الدمناطى وسعدين نصرالذىروى ْ
ان عبد البروغيره الموط أن طر بقه وال الحافظ عكدارا بده مضبوط بت الصاد (وأبوالم ندر صيركزبير) بنأبى نصير (الضضوى
اذا لكسانى) جالسه وأخدعنه | لكووالغر يب ممع منسه أبو الهم مؤلفاتهفى اللغاتورواها عه بمراةواله الازهرى ق مقدمة
كانه اديب ب قات وأخصدعده أنضا أبوبكرسالح.نشعبب القارىك رأ يمه خط ابن وارس!للغوى ف سيان سند على طهر
دبوان !له د لمين (وندمرة تحركة : كانفيها)فمابال(الصاطون) هكد انل الصاءانى(ومهوانصيرا) كامير إوناصراومنصورا
ردصارا
([فصل! لنوتمن باب الراء) (اصر) 2<
ابن عبد الرحمنبن على الناصمرى له الساى بالاسكند ر ةو يجامات(وناصرة ة بطيرية) علىثلاثة عدمرصلامتها والهالصاعانى
قبل واليها نبت النصارى هكد ازمواقاله الليث ونتمل ياقو فى مهمه وكانؤي.|مولد المسيم عليه السلام ومنها اشتق امم النصارى
وكات هلها عير واه مقي ر »و ناءه لاوا لدهاكر الىه_دهالغابهو انتاو-م صر ار جعلى همه النساءولا1 ترجه د بان وما شسمه
الندين والرساينوموضع الفرج مفمو حوا ناس هده القر يه النساءوالارج سةفيص عندهملايدفعه دافع وأهل بدت
المقدس يأبون ذلك ويرعمون ان المي انماوادنى بيت لم راغا انتقلتبهأمّه الىهله القر به هالياقوتفأما نص الا نجل وانفيسه
ان عيسى ولدق نبت سام ونماف عليه بوسف زو جص م من هار دوس ملك ا حوس فأرى فىمنامه ان | حجسله الى مصمرفا وام ءصمرالى
أنماتهاردو س فقهدم بهالقدس فار ىف المنا مانانطلى يهالى ا كلل قا تاهافسكن مد شهتد ع داصمرة وذ كرا فى الا فملماسو ع
الناصرىكثيرارالته أ عم (د )قال ابندريد ا لنصارىمنسو بونالىلنهمرانة) وهى موضع هذاقول الاصمعىوق.لهى ( : بالشأم
و يقال لها نادمرة )وهى التى بطبر يدوق دتقسدمعن اللدث (و )قال غيرههى (نصوربه) بشخ النونوقذفيف الشيه كاضسيطه
الصاغانىو يقالفيوا(أدضا) نمرى ,الف ونهمرونة (ينسباليهاالتصارى) والاينسيدهذاقول هل اللغهوالوهوضعيف
الاات نادرالنسب سعه (أو) التصارى( جع نصبرانكالنداتى مع ندمان) ولكنهم حدفوااحسدىالياءينكاحدفوامنأثفيه
وأدلوامكاما الفا كاوالواكتكارى وهام ذهب الملل ونم لهسيو يه(أو )التصار ى .ع نصمرة ى كهرئو)ابل(مهارى) فهى
أقوالثلائة (والنصرا نيهةوالنممرانةواحد: النصارى) وأنش دا بوامهلابى الاشزرا الى صف تاقتين طأ طأ تارؤسهمامن
الاعماءفش.هرا أس الناقهبر أس الذهمرا نمه اذاط أ طأنه فى سلاتا
ذكاماهماخرت وأ«صدرأسها +« كأ «صدت:دمرانةلمة نف
فنصم رانة نأ نيث نمرات ولكن ل سستعمل تصمرات الاباءالنسب لانم والوارحل نصراى وام أةنسمراسة الاب نبرىقولهان
التصارى جع تصمرات وأصرانةاتماير يدناك الاء_لدونالاستعمالواتم ا الم عمل فى ا لكلام نصراق وتصمرا'بة بباءى
النسب واتاجاء:همرانة البيتعلى هه الذمرورة وأ سصد لعةفى مصد (والدهمراشة أ بضاد ينهم )ومعتقدهم الذىيذهبون اليه
(و :تال نصرانىوا نصار ) دشسير بهانانصاراجم تهمرانى سا.النس ب كاهو فيسائرالفم عكدار الصوابانانصاراج.ع نهممران
بغسيرياءا لنسبكاهوف اللساتوالكءلةوذكرةولالشاعر * لمارايت:يطاأنصارا * عدنىالتصارى(وتنصر) الرحل
(إدخلفى)النصرا تبه وف الحمكوفى (ديتهم وتصمره تنص يرا جعسل نصيراة.ا) ومنه الخد يتكل مولود يواد على الفطرة<تى يكون
أبواه ؟اللدات مهودانهو ينهمانه(وائةه س) الرحلاذااممنع» نطالمله وال الازهرى يكون الا نصارمن الظالم الا ننصاف
والانتعام وا تتصر لامنه نسم ) وال اله تعالى مخيرا عن نو جعليه | اسلام ودعائه اياه نأن ينصمره على قومه واتصرفةهنا كانه وال
لبه اننم منهسم وف البصائروانماوال انتصر ول يقل انصمرتندها ءلى انمايط قنى ةلك من حيث فى جتمم-م بأعى ل واذانصرتنى
فقد ا نتصرت لنفسكانتم.ى وال حاب الءز يرا ضاولمن انتصر يعدظله وقولهءزو-ل والذين اذا أسابهمالبغىه. ينتصرون
قال امن سمده ان تال وائل أهم هود ون على انتصارهم املا مل من سمر فوم حا وزما ع الله بهفهو#ود(إواستتصره علسه)
أى على عدؤه اذا إسأله أنينصره)عليه (والمنصورة مفعولمن النصرفى عد مواضعءنها( د بالسنداسلامية)وهىقصيتها
مد ينه كبيرة كثيرة ا ميرات ذا ت جام ع كبيرسوار يدساج وله_م خا منتمرمهرات كال جزة وهمناباذ مدينة من مد نالسند
سهوهاالا "نالمنصورة ووالالمسسعودى»ه. تالماصورةبمنصورينجهورعامل بى أمبسهوهى:ن الاقليمالثانى ووالهشام
سمت لان منصورين «هورالكابى يناه وكان شرج ذالمالهرون و أوامياءند ووال المهلى عجمت لاتير بن حفص الملقب
برا رهد بذاهاف أيام المنه ورمنبنى العاس وف أهلهامي وء:وص_لاح ودين وتحاراتوهىثديرة ال ركشسيرة الى ينهاو بين
الد..لى س تعس احل و ببنهاو بين الملتان امنا عشرةهحلة وملكهم قرثمى يقال ادهمن ولدهبا رن الاسود تغلب عايباهووا اده
يتوارؤت+االملك (و)منهاالمنصورة (د بشواعىواسط) بالبطصةعرهامهدب الدولة يام بهاءالدولة بنعضدالدولة أيام
القادر باش شر بثورسومهاباقيه (و) منماالمنصورةرهى (اسمخوارزمالقديمه التى كانت) على (شرقجدرن) ومعابل
اط رحانسةمد ين ةخوارزم السوم أ خدهاالماءحتى انتمل أهلها > ث هم الموم (و)منهاالمنصورة ( د قربالقيروان)منواى
افر يقب ةاسصدثها المنصورين القائمين|اهدى الخارج بالمغربسنة ,مم وعم رأسواقهاواستوطنها ثم صارت مزلا الول بنى
بادرس :فر بها العرب بعيدسنة معع فكانتهىقماشربت (و)هلذه يقال لهاالمتصورية أنضا) ماص هنالف بةقيل»هيت
بالمنصور بن بوس :نر برىين مدا د حدبى ياد س (و)منهاا منصوره (د ببلادالد.م) هكد وسائرالسم وهوغلط وصوابه
سلاد العنكاحققه ياقوت وغيره وهو بين اند ونقيل اهراء وكان أولمن أسها سيف الاسلام طغسكينينأبوب وأامما
الىأنمات بها فال شاعرءالا ى
(7 - اجالعروس بالث)
ونصارا) كشدادونصيراكزبير و نصسرابالةتم ومنتصراإوالاصرية : )منقرى سفاقس (بافر بقية) ومنها أهوالحسنعءلى
؟ قولهاللدان هودانه
رواءسيبويههكدا بالرقع
لانه أضصرق يكون على
حدقوله
اذاماالمر. كا تأنو وعس
أىكانهوا أناده ف اللسان
(المستدرك )
م قولهخاطبابلا كذا
عذطه ومثله فى السكملة
وق الاسات سعاللرهرى
حاطب ساد وال١اداعانى
وهو غاط وانما حاطب
ابلاوالروايه
اذاماا:نتمضى الشهرا رام
دودق
(نضر)
لاه ((فصلالنونمنباباراء)_- (نضر)
أحسنت في فعا لها المنصوره أ وأهامتلنا منالمدلسوره ا
و امتشيسدها العزيرفاعطة له الىوسط قسبره دس مور 2 ظ
(و)منهاالمنصورة ( د بينالقاهرةودمماط ) أنشأها الماك لكام لبن الماك العادلي ن ,بوب ف حدودسنة 317 ورابطبها
فىوحهالفر غلماملكو إدساط ولمرزل مها ىعسا كر وأعابهأخوا اهالاثسرف والمعظمستى استنقدرماا قرحبسته 8١و
وقددشلتهامارا وهى ٠ دنه حسم هذا ت أسواقوفنادز وجامات ومنهاالشهاب المنصورى الشاعرا هود حدالشه بالسبعه
(ومن القمسا نكال مها بناها ملك عظم فى سلا لساطانه وعلوّشانه ومهاهاالمنصورةت فاو لا ءال صر والدوام “فر ب ثجيعها
واند رست ونعفترسومهاواند حضت) »ا قلت وقدوات المصنف المنصوربه وهى قر به كبيرة عاعس: باسكسيزة من مصم روقد
دخلتهاوسكةتهاالعريات والمنصور يذقريةعاص:يالعن مسكن السادة بنى بحر بنى التمسديمى وقدوردتهاهى ارا و بدترياستها
بشوقاسمنحسنبن قاسم الا كبرقيل انهم ص ذر بهةامرث بنعبدالمطلبينهاشم (وبنوناصر وبنونصرطنات) الاخيرهم
بنونصرينم٠أر يهينهوازت (و) أنوسع د(إعبدالرجنين جدان) النسابورىمن طية البروانىمشهورسمع ممه عبدا لغغار
الشيروى (وم#دينع ىبن مهدين نصرويه) النسابورىالمودب (النصرو بانمحدثات)روىعن اب شزعهمات سنة وبام
(والنصصريون جماعه) من ا نحدثين م نووون الى !1د والى نصرة مل ةمن محال بغداد الغر يبه منصل ةبد ارالقرْمهم عبد الرحن
ابن عاوان الشيمانى ا لنصرىو أخو وعد الواحدشم هد ةحد ناو عبد اناق بن دالا نصار ىوالدواضى المارسئانو أجحدين
المسينينقر دش التصركىماتب:4 لزه وعم الهن بن على الشصى النصمرىحد الرحالة وعبدامإك ن مواه التصرى
وأحود بن على ءن داو دالتصرى وأوطاهر' دين أ-جدين عددىى الاصمرء ى و الامامنق” الدينعتمانين الص لاح عبدالر. دن ن
عماننن مومءى نأب التصرا صر ىالشهرزورى و أو |الحسن جمد بن دين بوسف بن نصمرالنصمرى اران الرُذن و أبو
نصر عمد ال رجن بن هد بن أحمدين بود سين نصم را لسصمرى الاصبهانى اكف ارسي السامحديون (والنصرةبالهمابنلساطات
صلاحالدين) بوسفبن أبوب (لهرواية) وسماع حدث ويقاللهنصرة الدين واءمه ابراهيم وقد ذ كرا ذافظ فى التبصير ول بعين
١ “مه واخونه تائيه عشم رنفسا وكلهم من ممع اعد يث وقد جعةهمفى كراسة اطمفة يوومما درل عليه نصرالبلاد ينصرهاناها
عن ابن الاع راب و نصسرت أرض بنى فلان أى ينها وال الراىم حاطب ابلا
اذادخل الشهرا حرام فودى بأ بلادتميم وانصمرىأرض عاص
أىاقصد هاو أنيهافاله أب وعمرو وف ادي ثكلالم._لم عن مس لم رم أحوان نمسيرا نأىهما أ خوات يتناصراتو يّءاشدات
والتصسيرؤ ىل يمعنى واءل أومفعول لا نكل واحدمن المتناصر بن نادمرومنصور ودهى المطرنصمراونصرة كاسم ى فحاوهوجاز
والنصمرا امطا .ووقم سال على القومىة أل نصمرونى نص رسكم اله أ ىأعطوق أعطا كم الله ونصمره ينصيره أ عطاه وهوجماز
والنصارالعطابارنصره انل تعالىرزقه وددهعناننالقطاع والمستنصر الله ألو حعفرالمتصور ياف المستتصر به ببغدادوحده
الناصرلد يانه والنطيرالطومىكا ميرفماسوف مشهورحد أعوانهلا كو والنمسيربن الطماخم نمه الشافعسة يمسر
سرح الاييه والتصسيرا كنات الشاعرا سن عضر وتصسيرالدين © ودا لني الا ودىالمعر, وف راغ دهلى أحدالاولساء
المشهور ين نوق هدهل سمه 7080 وعنه أخدال.مد شرف الدين2دومحهانان ونصارينسربالمسيىكث_داد عن ابن
مهدى وعنه ابن زبادالنيسابورى ومالكبنعوف النصمرىواندهواز تنوم حنين م أسل وطلحهين عمروالنصرىمن أهل الصغة
ومالكبن وس بن دان التصمرىله تعبه وطفمده زفر بن رم هبن مالكرواية وعبدالواحد,نعبدالهالنصرى ءنوائلة.ن
الاسقع وا هونن عبد انلدين اهصق التصمرى اللر ماني اذى عن دعيج د طبقَنه ودرب نمسيركر دير سمغداد والمه ١ب الامام
أبومنصورا يرو كداذكرهالبليسبى والناصرية ملةعصر والنمسير ب ةبالتصغيرطائفةمن الزنادقة مشهورة يقولون
بألوضه على" نعالى الله علوًا كبيرا والمسنبنمعاو بهبن مومىبننصيرالنصيرى دعن ءلىبنر با حوجده موسىبن نصسير
هوالدىةم بلا د الاند لس و بشوباصرةقب لبا لطا ثويد كرون مع محسلة والناصر يدام مايه رهى مد ينه على ساح ل بين
آفر يه والمغرب اتطهاااءاصرين علناس بن جادبن زر رى وهى فى سلف حمل شاهق وف قله ا بال ينها وبينا كرا رأربعة
أيامكانتواء د ة ملك بنى ماد (النضرة النعمه والعيش والغنىو)قمل (الحسن) والروئق ( كا.ضور )بالضم (والنضارة)
بالذتم (والنض رجح ركة) وق دإنضرالشصر )والور ف (والوجه واللوت وكلمئ( كنصروكرم وفرح) الثالثة كاه اوعد ينضر
نضمراونضارة ونضوراونضمرة (افهوناضرونضيرو نفس ) هكدافى النسم وف اللسان فهونا مس ونضير ونضمر والانتى نضمرة وأنضر
كنضر (ونضسرهالله) نضرا إونسره)بالتشديد (وأنضره فأنضر )واذاقلت نضرادنه اع أوالمعنى نعمه وف اعطديث نضرالله
عبسد ا ممع مقا اتى فوعاهاح أذ اها الى من سمعها نضمره ونضره وأ نض ره أى نعمه بروىب, الضف والتشديدمن النضارة وهىق
22-3-0200 ا ل لي يي 2
([فصل! لون من باب الراء) (نصر) واه
عسد فق ال حعله ائله ناضمراقالوروى عن الاصىفبه التشددد وا نشد
تضمرابه أ عظمارفنوها بو سصسءان طلهً اطلمات
وآنشد مرق لغه من رواء با لس فقول سر بر 0 والوحه لاحسناولامناضورا د ومنضورلايكون الامن نضمرهنا لفخضشف
قال شمر و ممعت ابن الاعراتى تقول ند مره الله فشضمر_يشضمر ونضمر يندس وال اين الاعرانى نضمروحهه ونضمرو-ه» واضمرواً نضر
وأنضمر ائله ونضمرء بالضشيف وقال أدود اودعن! نض رنضمر انه امس أ وأ نضمرادنه اع أفع لكلا ووال! لسن المؤدب لس هدا
من! سن ف الوه ا فامعناه حسن انه وجهه فىشلقه أى باهه وقذ ره وال وهومث ل قولهاطلءواا واج الى حساتالوحوه يعتىيه
ذوى الوحوهف الناس وذوى الاقدار وفى اسهد يث يا معش رجحارب نذمرك الله لاتسقونى حلب اهأ أ ىكان حلب النساء عند هم
حمسا يتعا يرود عله وقالالفراءفىقولهع وجل وجوه تومئد باضرة وال مثمرة ةياا»يم كال وقوله تعالى تعر ف وحوهه م نصرة
.عير والبر يقهونداه والنضرةنعيمالوحه ووالالزجاج تفس_يرقوله ناضرة أى ضرت بلعم اانه (والناضر) الاخضر
(الث ديد اللضرة) يقال خضرباضركا يمال بض ناصعو أصفرواقع إو)قد إيبالغ به ىكللون) فيقال (أخضمرناضرو جر
ناضمرو اه غرناضر ) روى ذلك عن ابن الاعرانىوحكاءفىوؤادره وال أوعي د خمسناضرمعناء ناعم وزادالازهرى هبر بق
فى صفائه إوالنضر ) بالخ عن ابن جنى (والنضير) كا'مير (والنضار ) كغراب (والا "نفس ) امم (الذه بأو الفضه) وقد
غلى على الذهب وئة ل ا لصامانىعن السكرى النضا رك كاب الذهبوالفضة ووالالاعةى
اذاحردت وما-سيت تصصة أ عليهاوحربالالنضيرالدلامصا
(١ الج عإنضار باأكدمرو ا نضر )قال أن وكمير الهدلى
و ساض وحهكل دلأ سعراره *# مل الوذيلةأ وكشدف الانضر
وأنثداطوهرى الكت
ترى السابع ا للنديدمتها كااغا 5 حرى دين مه الى ا مدا نر
والنضمرة! لسك من الذهب وذهب نضاردارهنا نعتا (و )قولهم سوارمن تضارقيل (النضاربالفم الحوهرا ناص من الثير )
وغيره (و)قدح نضاراتحدمننضار (اللشب) وف حديثاراهي الف لا,أس أن شرب فقدح التضار قالع رفال عضهم
هده الا قداحالجراطيشاده مهت نضارا ووالا سن الاعرابىالنصارالئبع ووالاللءثالنضارا لط ألص من <دوهرا للسير
والاشبو الجمع أنضر وفى سد يث عادم الا حولراً بت ق دح رسول اند صلى ان عله وسلم عندا نس وهوقدحعر بض من نضار
أىمن عشب نضار وهوخش ب معروف (و) قبلهو (الاثل) الورمىاللوت وقالا سالاعراىالنضارتمرالائل وقسل
هواتفلاف(أو )هو (إما كان عدياعلىغيرماءأو) هو(الطو يل منه المسدّقيما لغصو نو )هو (ماندتمنهق1لأيل وهوافضله
(و )التضارفمارواء أبوحشيفة (خشب للك وانى) أجودلانه بعمل منه مارقمن الاقداحوانسعوماغاظ ولاتحقهله من الدب
غيره قالام بكياص ) لمات والاولى أعر فوال (ومنه كانمثيرالئى فى الله) تعالى لإعلمه و-لم) وال الل مرىو ,كوت نبغور
اطار ووال ىبن يكل مص رأث ل نيت فى حل فهونضار ودالالاءدثى + تراموابهغرباأونضارا * والغربوالنضار
ضريانمن الشصر تعمل منهماالاقداح ووالمؤرجالنضارص اللا ف يدقن خثسيه <تى ضمرمٌ تعمل قمكوا ن أمكن لاعامله
فترقيقه ووالذو الرمة 2 تعسجسمىعننضارالعود »* بعداضطرابالعذىالاماود
قال نضاره حسن عوده قال وهى آأحودا لعبدان!لتى تخدمنها الاقداح (إوالناضرالطسلب) بكون على الماء (والنضرينكنانة)
انز بمهبن مدركةبن الما سين متسر (أبوقر دش ) خاصه ومنل يلده ا لندمرفليس منقر دش كدافى ا نمكم و يقال اناسمه قيس
وهوا دا لاك عش رلسيد نارسول انه صلى الشدعل» وم ولاقدم وف ذكندة سنه عشروفي م الاشسءثبن قيس الكندى فقال
الاشعث لأنجى > لى الله عله وسلى أنتمنافال| لنبى سل الله عليه وسلم نبوا لنضمري نكنانةلانقف وا مناولاننتى م نأبينا
َال أهل السيرة كانت النبى صلى انه علمه وسل حدة من كندة وهى أ مكلا ب ينص ةفدلك أرادالاشءث ولاعقب للنضرالامنابنه
مالكو )النضير ( كز بير أشوالتضس) يقالا ناسعه عبدمناة (وأونضرةالمنذريزمالك) بنقطعه العبدىمن أهل البصرة
بروى عن ابن عم رو ا بى سهد وكان من قعصاء! لناس في فى اش يمره روى25ه قنادةوسلون اللمىمات. نه م . ١ ذ كرهاءن حبات
فى الثماتإوأم نضرة) لم أد لهاذ كرا نأبعيات)ولعلهاهى ندمرة العبدية وان نايع روتءن! سس نين على وءنهاهثا مذ كرها
إن-مسان لو عب دين نضار ع( الطخراتىق كاب محدث) عد ل كتب دنه أو المفضل الشيبانى(و ) رو ىالاادى عن سعر ضر
الرعل بالتكسراص أنه) قال وهى شاعده أبضا (رالنضيركا مير من ودخسر) من1لهروتأومومىعايم_مااللام وقد
دشاوافى العر بكانتمنازلهم وى قرظه مارج المد ينه فى -د! ئى واطام لهموغزوة بىالنض_يرمثهورة والالزهرىكانت
على ست أأشهرمن وقعهة؟ حد وتغصيله فى كتب السير_(والنسية نضرى شح ركةمنهم بكر بنعبسدالته)_النضرى(شيخ الواقدى)
(المتدرك )
وه 93
0 ((فصلالنودمنبابالرا)___ (طر)
وركذا أ وسعدين وهب الضمرىلهصعبة روىعنه ابنه أسامة وحسسينينعبهالله النضرىروىع أسامة امن كور وريبع
ابن أبى لمق النضرى الشاعرمد كور السيرةفهؤلاء كلهم من بنى النضير (وأووالئضيرينالتيبانسحابىشه دأ سدا) وهو
أخوأى الوم (ونضيرة كسقمنه مار يه أمسله )لهاذ كر لإونضارين حدبىكغرابفىهمدات) هكذانةلالصاعانى « قلت
ونضار بنت أبى حمان سمعت من أسعاب ابن الز يسدى :ةله الحافظ ونسيطه (والنضارات,الت مأوديةنديار طهر ثب نكعب)
وال حعفر بن عاية !ا رنى وهوشك.وس
ألاهل الىظل النضارات,الضعى »و سديلوأسواتالهاءالمطوّق
ومسيرى معالفتيانكلعشية »* أبارىمطاياهسمبأدماسلق
كذاقالمهموفرتفى كابغر ب الماماك سن بن عدد اله الاسبهانىوقبه آلاهل الى أهل التضارات وفيه وتغريرا لهام
سل أصوات (والعباسبن الفضل)بن زكرباين حىين!لنضصر (إالنضروى) الهروى (محدث) عن حدين نجدةوعنه البرقانى
ود اه ا فسن واسحسين| نا على بن العما سين الفضل ذكرهما الفا ىقار عهراة ووصفهماءا طفط ما تاطس نسنه .مع
وأخودسنة .ع إواطسينين1 سلس نينا لنضرين حكيم النصرى )المروزىعن عباس الدورى وغيره إوابنه القاضىعبد الله )
اءن١ سين روىعن الهرث: نأ ى أسام ةوجمر حدث عذه اذا كك رابنه أبوالهاء م عمد الل بن عبد اهكان واى تسق و 7
الأسلام وس بن طاهرالنضرى ) عن زبدءنوواعه الها ممى وعلهة أتوعمدا لهال وزجاى إمدون) د قلتوع د الملك ىن
ااسين أخوالتائى عبد اش المد كورذكرهابننقطه وةالروىء ن أبى مل المكسى وغيره وعته أبوءاغ الكراى وآخرون
» وماس ندرلك عله يقال غلا م غض نضيروجار ياغضه نضيرة وقد نضا لص راذا اخضرورقه ونضرين الحرثبن عبد
رزاحالاوسى له كمه هكد اذ كره | الحافظ بن حرق ا لتبصصسيرمن غسيراً لف ولام وى متهم ا لعحابةلاءن فهد هوالنضرباللام قال
وحكى فمه نصر بالصاد المهملة ونضربن راق شع لهشيمو نضرين يزيد ع نأبى اميم وأضر بن مودى القزارى أشخواسمع لابن
دنت السب د ى ونض رن مال كبن عطفان ف حهنه وهوحدء_دى بنأبى الزغماءا لعصابىو أو النضرالتةى عن على اختاف فسه
وري الاميرانهبالمهملةونذضمر بن منضمرث ين للعلاءن مرو فوؤلاءالذين نل فيهسم تام الضاد جردا من الال ف واللام والنضرين
عمل من أَمْهالاغه تقد مد كره فى ال1د مدو بالتصسغير:ضير ين !رثن علقسمه ب نكاد من الموْلفَه استشهدباليرمول وهو
أخو النضرالذىقتل بالصغراء عدي روتمدين المرتفع بن النضير المكى شيخ لاين سرب وابن عيينه والنضير ين زيادا اطافى حدث
عنه عهبى! ل انى هكد ضيطه الدارقطنى ونضيرمولى مالدين بريد بن معاو به وكا ميرا لنضيرين عرد ا مارين نضير وأخواه عبد الله
وروححدواوكدااء نخس ها رثن روح حدث أنضارهم مصرنون معروفونو نضير بنقيس روىعذ-ه مسعروعبدالدين
النضيرخ لاز بير ب ن بكار وأبونضيرالشاعر اسمه عمريز عبد املكف زمن البرامكة وسلونبن أرة. وسالح بن حسان النضسيريان
هكد ابالةم شبطه السوانى والقياس النضر بان #ركةوه» ]عفان مشهورات ([النطثرة) بالمثلئه بعدالطاءأهملهالموهرى
وصا حب الاسانواستّدركهالصامانى ووالهو (أكلالدسم-تى تقل على القاب)والوهى(قاب الطنارة) »* قلتوقدتقدم
المصنف هناك وثال هناك حتى يتل سمه فلممأمل ([!اناطروالناطورحافظ الكرم والخل)والزرع (أمى) منكلامأهل
السواداست بعر به مخضة وال أب وحشسفة هىعر سه وال الشاعر
ألا باجارنا بأياضانى #* رأيتالريخيرامنكجارا
تغذينا اذاهيتعلينا » وتلا وه ناطركغيارا
قال الناطرا أاقظ ويروىاذاهيتحنوبا قال الازهرى ولاأدرى | أحدهالشاعر منكلامالوادبين أوهوءربى ( ج نطار)
كرمات (ونطراء) ككره ماء إونواطيرونطرة) الاير ركة الاؤلانوالاخيرجع ناطر والثالث جع ناطور والالازهرى
ورأيت البيضاءمن ,لاد بنى جدعه عراز يلسوّ تمن حفظ مرا لتضل وقتالصرامف أ لترح_لاءنهاهقالهى مظال النواطير
كا'نه جمع الناطور ووالابن أ جرف الناطور
و متاتذىو رمىلالينعاده د اداماطتى باطو رهو تغشورا ١
وف الاساسعن|بند ريد هوبا لظاءمن النظرلكن النبط يقلبونهاطاء (والفعل النطر) بالفتم (والنطارةبالكسر) الاخيرعن
الصامانى وقد نطر ينطر وقالاءنالاعرابىالنطرةاسطفظ بالعنين,الطاء والومنه أخدالناطور (وابنالناطورساحبايلبا)
الخا م عليها إو )هو إصا حب هرقل)ملكالروم( كان منمما) تظرفىءل الوم (إسةف على نصارىالشأم) أىحصل أسقفا
عليهم (و بروىفبه بالظاءمن النظر )وهوالاسل كانقدّمعنابندريد (والنطرونبالةت الور قالارمنى) وهودوع منه كاذ كره
صاحب المنهاج وغيرهوقالوا حود هالارمنى الهش الحف الابض م الوردىوأقوا اهاالافريق » قلتومنه نوع بو دق الديار
المصر بة فى معد نين أحدهماف البرالغر ىماظاهرناحبة يقال لها اطرّانةوهوثقا ف أخذم رو أجروا كثرمائد عوا ماحة
كع ل ل كككبُ)ٌ)>4 ررو56655وجئججه55َدددد 2117191121 2 :199549995 الااا000
اليه
9
| (فصل النون من باب الا رظي لام
المه الاخضروالا شربالفاقوس »ولس يدق ف الحودة,الاول (والتمطركربرجالداهيه) هكذابالياءبدالنونق سار الشخ
وضيطه الصاعانى مخطه بالهمزة بد لالماء (والتطاركر مان الكمالالمنصوب بين الزرع) الهالصائانى (إوغاط الموهرى فقوله
ناطروت ع بالشأم وانماهوماطروتبالمبم) وقدتقدم الصث ذلك وأثمرناهنالك اتالمصنفمبوقف ذلك فقد صم الازهرى
اتالموضع بالميردونالنو ن قال الموهرىوالقولف اعرابهمكاءهولف نصيمين و ينشدهدا الءيت,كممرالذون
ولهابالناطروناذا بن أ كلالف ل الى جما
وما ستدرل عليه رس النواطيراحدىمنازل حا جمصر نينهاو بين عقبةايلةوالمنيطرة مصغراحصنبالشأمقر يبمن
طراباس ذ كرهياقوت «إنظرهكنصره وممعه ) هكذافى الاصولالمعسة ووحدف السضة التى شرحءايباشضنا كضمريهدل
كنصره فأ وام الشكير على المصنف وال هلالا بعر ففىثمئ من الدواو بن ولارواه حدم ن الراوين بل المعروف نط ر كتنب رهو
اللذى مل به القرآن وكلا م العرب ولوع_ل شيضنا ان نمضت مرفة م عم الى | برادماذ كرهوفامحك نظره ينظره (و) نظر اليه
تطرا) مخركة وال الاسث و كوزةةفهف المصدرتكمله على لفط العاءه من المصادر (ومنظرا) كمعد (ونظرانا) بالخريك
(ومنظرة) نف الاولوال الث (وننظارا)يالفج والاططيئة
| فالكغي رتنظارالها » كانظرالدتي الىالوصى
(نأمله بعينه ) كاف مره الل وهرى وفى | لمصائروا لنظراً نضا تقل البصيرة لاد راك الشئْورؤ نه وقديراديهالتأملوالقسص
وقدبر اديهالمءرفهًا لا سلة بعدا مص وقولهتعالىانظرواماذافى !لسووات أىتأملوا واستعمالال.ظرقاليصراً كثراستعمالا
عندالعامة وى المصيرةا كثرء درا 1اصه و يقال نطر, تالىّكذااذامددت طرف كاله رأ سه أولئرهونظرت اله اذاراً مه ودبرنه
ونظرت ىكذاتأملته (اكتنظره)و اننظرمكذلك كاسسأتى(و )نظرت (الار ضآرت! مين نباتها) نقسلهالصاءانى وهويجماز
وف الاساس نظرت الارض بعينو بعمنين ظهرنباتما (و)نظر (لهم)أى ارق اهموأعاعم) نلهالصاعانىوهومجاز (و) نظر
(بنهم)أى (إحكروالناظرالءين) نفسهالأو)هو (النقطةالسوداء) الصافة التى !فى ) وسط سواد (العين)وبمايرىالاظر
مار ى(أوالبصرئفه) وقمل الناظ رف العي نكالمر؟ ةَالتِى اذااشقباتها أبصرت فيباشخصك (أوعرؤف الا.فوفي» ماءالبصى)
قاله ابن سمده (و )قيل! نناظر إعظم بحر ى من الببة الى الاماشيم ) نقله الصاءابى (وال.اظرانعروان على حر الانب يلات
من الموقين) وقمل هماع رانف العين سيان الانف وقبل هسماعران فى ث>رى الدمع على الانف من جانديه وهوةو لأ ىزيد
وقال اءنالسكنتهماعرةانمكتنفاالانف وأنشدطرير
وأشنى من محل كل جن “د وأ كو الناطر من اللنان
وقالا شر ولقدقطعت واطراأوجتها *« ممن عرض من الشعراء
ووالعتّببةبنهى ادس قليلة 1م الناطر ينيز ينها ؛* شبابو#فوضمن العيشبارد
وصف مو به باسالةاللدّوقلة هه وهوالمض ب (و)من الحا ز(إنناطرت الخلتان)اذا (نظرتالانثىمنهما الى الفسل) وقنءعض
الذم الى الفسال (فلم يتفعها ملعي حتى ناقى مئه) ال١ بن سد هدك ذلك أبو عشفه (و الماظروالماظرةمانظرتالدهفاعغ. سك
او 8 وق الت-ديبالماظرة منظرالر<لاذا اظرت الله فأعسك وامرأة حسنة الماظطروالماظرةو يقال انهاذومنظرة بلا تخيره
و.قالم:ظره خيرمن تكغيره (و)رحل (منظرى ومنطرانى) الاخيرة على غيرة ماس (حسن المدظر)ورح ل متظرانى #برانى
و قال انفلا نالق منظطر ومسمّع وفىر ىو مشبسعأى فهاأحب النظر |!.»والاسماع (و)منامحاز رحل (إظور) كصسبور
(ونظورة) بزيادةالهاء (وناطورةونظيرة) الاخيرة كسفيئة سيد شظرالمه للواحدوالمسعوالمد كروالمؤنث) والالفراء
يقالذلاننظو رةقومه ونظيرةقومه وهوا اذى ياظر ال هقومه فمتثلونماامةث ل وكدلك هو طر يتم هذالمءنى (أوقد تمع
النظيرة رالنظورة على تطائر وناظرقلعة وزستات) نقلهالصاغانى(و)منالمحاز جل(سه بدالناظر) أى (برىءمنالهمه
ينظ ر عمل عمنمه ) وى الاساسبرىءالساحهحمأقدفيه (إوبنونظرىكمرىوةدتشددا لظاءأهل النظرالى النساء والتغزل
من ) ومنهقول الاعرايبة لبعلهامي بى على بنى تظرى ولامرى على بنات نقرى أىمر بعل الرجال لين ينظطروت الى ٠” .مام
وأروقهم ولاتمرّبى عل النساءاللافى ياظرتىفمعبةتى داو ينقرنعن عدوب من هربهن كا ابن السكيت (والنظ ر#ركة
الشكرق الم ئْتقدّرهوتقيسه )رهوتحاز (و)النظر (الاشطار ) يهال نظرت قلا ناوانتظرتمعءنى واد فاذاقلتاتنطرت
فلم حاو زلا فعإك فعناهوقفت وتمهلت ومنهقولهتعالىانظرونا نقددس منلورمٌ وفىحد بث أنس نطرنا النى صلى الل عليه وسم
ذات لملة<تى صصكا ن 2طر الابل ,قال نظر, به اننظ ريه اذا ارتتهستحضوره وقوله تعالىوحوهنوم كن ناضرة الىر بها ناطرة أى
منتظطرة ووالالازهرى وهذاشطألان العرب لاتقوا لنظرت الى الدئ ععنى انظ رته ا ماتقولنظرت فلا ناأىانتطرنهومده قول
الحطمئة وقد تطر كأ بناءسادرة للوردطالماحوزىوننسامى
(المستدر)
(ْظر)
4ه (فصل الطاءمن باب الراء) (تلر)
واذاقلتنظرتالمه يكن الابالعين واذائات ظرت ف الامر احم ل أن يكو تفكراوندبراءالقلب (و) منانهارًالنظرهمالمى
(المتحاوروت) شظر بعضهم ابعض ,الى حلالونظر (و)النظر (الشكهن) ومنةا-ديث!نعبد اين عسدالمطابمر
بأهى أ كانت تنطرو عافد عته الى أن ست ضع متهاو لسمائة من الابل تنطرا أى تسكهن و هوتظر بفراسهو عم واممها كاطمة
«نتمر وكانتمتهودة و قسلهىأختو رفه ىس توفل 09 ) الاطار (الحك دين التو مو )الظر (الاعانة)ر بعدى باللا موهدادقد
د كرهماالمصدف5نفااوا لفعل)فى الكل( ضير )فانه قالولهمأعانهم و يدهم حك فهومكرا اركالائى (و )منامحاز (النظور)
كصمور (منلا غفل النظرالىمن أهمه ) وف الا اتالىماأهمه وف الاساسم نلابغف لعن النظرفيا أهمه (والمشاظر
قوله ع فالد به دي | اسراف الارض) لان ينظرمنها(و)لمناظر ( ع )ف البرية الشامي ة(قرب عرضو )أبضا(ع قربهيت)نالعدىبن الرقاع
فى نسم المت المجرد #قلى.ه وى القبامعلى الصوىوتزا كرا » ماءالمناظرقليهاواضاءها
(وتنناظراتابلا) ومنه تناظرتالداراتودورهم”:ذاظار(والناظوروالناظرالناطور),الطاءوهىسطية (وابنالناظور) هي
ذكرء(فى ت ط روانظرق؟أىاصغالى”) ومنهقولهعزوجل وقولواانطرناواء»عوا (إوظره واتنظرهوتنظر «لأنىعليه ) وال
عروة:نالورد ادا عدوالا ,أ منون اقترابه *# نشو نأهلالغائبالمتنظر
(والنظرة كفرحة التأخيرف الامى) قال الله تعالى فنظرة الى ميسرة وق رأبعضهمفناظرة الى ميسمرة كقولهعزوجل ليس لوفعتها
كاذيةأى كديب وال اللسث يقال اشتر ينه منه ينظرةوا نظار (والتنظروةم)الثئ ووالابنسيدههووؤفع (إماتنتظرهوظره)
نظرا (باعهبنظرة) وامهال (وا-تنظرءطلبها) أىالمظرة إمنه ) واسمهل إوأنظره أخره )وال امه تعالىوال] نظرف الىنوم
ببعثون أ ى أخرنىويقال بعت فلا بافأنظرته أىأمهلته والاسمالنظرة وفىالحديثكنت أباسع الناسفكنت أنظرالمعسرأى
أمهله إوالساظرالتراوض فالامى) ونظيرك الذىبراوضلوتناظرء(و )من انجاز إالنظير ) كامير (والمناظرالماسل)والشيبه
فىكل شئ بتهالفلان نظيرل” أى مثاك لانهاذا نظراليهما الناظررآهماسواءا كالنظر بالكدمر) حكاء أبوعسدةمثلالندوالنديد
وأنشدلمد تنغو شبن وواص اللار ل
الاهل أنى تظرى ملكةاننى و أناالليث معدي علسه وعاديا
وقذكنت ارا زورومعمل ال مطى وأمضى حمث لاسى ماضما
( ج نظراء) وهى نظيرتهاوهن تظائركانى الاساس (والنظرة)بالفت (العبب)يقالرل فيه تظرةأى عيب ومنظورمعيوب
(و)النظرة (الهسبة) عنانالاعرابى(و)انظرة(سوءالهنئة) ووالأبوعمررالنظرةالشنعةوالهم: شال ان قهده الطار به
لنظرة اذا كانت قبصه (و)الاظرة(الثهدوب) وأنشدالريامى
قد رابنىاتابنجعد:بادت » وفجسم ليلى تطرة وشصوب
(و) النظرة(الغشمة أ والطائفمن 1-1 ن وقد تطركعى)فهومنظور أ صابته غشية أوعين وف السديث أن النبى سل اش عليه
م قوة ولواتمنظوراالخ وس رأ ىجاربة دقمالانبهانطرة هاسترقوالها قبل معناء انبا اسابةعينمن نظراكن اليه وكذلكبهاسفعة (و) النظرة(الرحة)
9 ا عن ابن الاعرابى وهو ازوف الصا رونطراظهالىعمادههوا احسانه اليم واواضة نعمه عيبم قال اش نع الى ولا شط رايهم نو: م
عبنى ساءأئله من كان سره القنام ةوف الصصصين ثلاث ة لاتكامهم الله ولاينظرالييم شي زات وملك كذاب وءامل مشكبر وف النهايهلاين الاثيراتالنظرهنا
كاذكادمنصباذا ؟ | الاتباررارسة, 0
الاختماروالرجه والعطف لان النظرف الشاهدر بل امه وترل النظردامل البغض والكراهة(ومنظورينحبة)أوسعر
(إراحز) وقدتقدمذ كرهفى س ع ر أدضا (وحبة1مم(أمه وأنوهمىئد)والذى ف اللساناتمتظورااممجتى وحبةاسماعيأة
علقهاهذااللتى كانت :طب مابعلها وفيهماهولالشاعر
ولوانمتظوراوسي ةأسدا بو انزع القذى ارا لىقذام
وقدتقدمذلكفى ح ب ب أيضا (و) منظور (يزسياررحل م ) أىمعروف» قلت وهومنظورينزبانبنسيارين
العثمراءمنبنىفزارةوقدذكرفى ع ش ر (وناظرةحبلأوماءلىعس) بأعلى الشقيق (أوع) فالهابندربدوقسل
ناظرةوشر جما انلعس والالاعثى
شاقتكمن أظطعان شل نوم ناظرةووا كر
ووالحرير أمنزاتى ساى بناظرة اسكا ب وماراب.ع العرؤانالاؤهسيا
كا"درسومالدارردش جامة ه اها الى واستهمتات كلما
(ونواظرة كام,أ رض باهلة) قالاب نأ رالباهل
وصدت عن نواطرواستعنت * قناماهاجعيضارالا
(وال ظورة) من النساء (المعيبة) بهانطرةأىعيب (و)المنظورة (الداهبة) :تله الصائانى (و)مناجاز (فرسنظار
صحكتداد
فصل !ال:وتمن ,اب الراء) (إظطر) واه
| كشدادشهمحديدالفؤادطامحالطرف) قال
١ تح للاحلهجار ناب المعدن را ىنظار
| (و سوال ءظارفوم من عكل) وهم بنوييم وعدى ووربى عبسدمناة ىا دين طاخه حضتتهم أمه لهم يقال لها عكل فغلبت علييسم
| وسسيأنى ف موشعه (منهاالابلالظارية) الالراحز م يتبعن نظاريةسعوما م« السممذمربمنسيالابل (أوالنظار
ظ شل من -فولالابل) وف اللسانمن فول العرب والالراحز به يتبعنتظار يهل هسم »و أئناقه نجيبه من اج النظار
| دقالحرير « والارحبى”وجدهاالتظار بو ولتهسمل تحلب (والنظارة الوم نظرون الى الذئ كالماظرة) يقولون رجت
| معالنظارة(و)الطارة (بالضف ف تمن الثثره ان سستّعمله بعض الفسقهاء) ىكتيهم والصواب فيه الأشديد(و)يقالنظار
(كقطامأىاناظر )اسم وضع موضع الام (والمطار )بالكسر (المراة) بن ىفيها الوه و نطلقأ يضاعلىمارى مه اليعيد
| قر يباوالعامة سمه النظارة (والنظائرالاةاضلوالامائل) لاشتباه بعضهم ببعض ف الاخلانوالافعالوالاقوال (والنظيرة
وال.ظورة الطليعة نقلهالصاماى و يجمعان على تظائر إوناظرهصارنظ يراله )ف انخاطي ةو ) ناظر (فلانابغلان جعلهنظيره ومنه
فول الزهرى ) #دينشهاب (لامناظر كاب الله ولا ب5ا لم رسو لاله صلى اللّه)تعالى عليه وسلم )وف رواب ولاسنه رسولالله
صلى الله عليه وسلم قال أبوعبيد (أىلاتحعل سيأ تظيرالهما) فتدعهماونا خذيديةوللانتسعقولةائ لم نكان وند عهماله
و فى الاسا سأى لانقا بل به ولا تخعل مثلالهوال أنو عمل أو معنا لا تحعلهما مثلالثئ اغرض) هكدافىسارالتسمو الصواب
لدئ دعرض وهوم ل قولاراهيم الخ ىكانواءكرهو أن يذ كرواالا. ب ةعنسد الى نعرض من أمى الدثما لا كقولالقائل)الرحل
(حنت على قدرياموسى أسوى عوسى) اذا (إجاءفى وقت مطلوب )الذىبر يدصاحيه هذا وما أ شبهه من لكلا مها يتمثل بها لخهلة
من أمو رالد ساوقذ لك ,ذال وامتبان وال الازهرىوالاول شه (و)منا لماز شال ما كانهذا نظيرالهداولق دا نطر به
كا بقالما كات خطيراوقد أخار به (و )وال الاءمى (عددتابلهم تطائرأى مشى مثنى ) وعددتهاجارا اذاعددتمارانت
تنظرالى جاعتها (والنظارك كاب اافراسة) ومته ةو لعدىل قط نظارقأىفراستى (وام سأ ةممعنة ظرنة ب أولهما
و “اهماو .مكدمرأولهمارفتج همارك مرأولهما وثنالئهما ) كلا همان لخضي ف حكاهما يعقوب رحدهوالوهى التى (اذا معت
أوت.ظرتةل ترشأ ظنته ظناواً ظورفقوله) أىالشاعر
اله يمسم انا فى تتلبنا ب« بوم القراق الىاخوانناسور
(واننى حيثمارثى الهوى بهمرى» من حيْماسلكواادؤفاً ظور
لغهق أ نطر ليعض العرب ) كان له الصاعانى عن ابندر يدف الشكملةونصه » حتّىكا ن الهوىمن حبث انظور * والذى
صرحن اللملى ف بغه الا"مالانزيادة الواوهناحدئ تمن اشباعالدمه وذ كرله تطائر ووث ا سسةدرك عله بولوندورا ل
فلات:.ظرالىدورآ لفلا أىهىنازائها ومقا بلة لهارهوث از ويقول القائل المؤمل برحوهانماننظرالى انهم البكأىاعاأنوقم
فضل انهم فضاك وهو ا زوتقول عمداتى فو رظرة الى اشح لمكم وهوتحازواًنطرا نظارااناظر والهالزجاج ىتفس-يرقوله تعالى
أظرونانق ةس من نور علىقراءةمنق رأبالقطع والومضه قولمروبنكاثوم
أباهند فلا تقل علينا » وأظرناخرل المقس.ا
وال الغراء:تمول! لعر ب أنظرنى ىا ننظرفىقلملاو يقول الم-كام إن نتدله أنظرنى! بتلع رد قأى أمهانى وال اظرةان:.اطراغالك
فى أصساذانظرة.اف.ه معا كيف تأسانه وهوحازوالمناظرة المباح'ةوالمماراة فى ا لطر واستحضاركلماراه سصيرنه والاظرالعث
ظ وهواءم من القياس لاتكل قياس نظروليسكل ظرقماسا كذافى!! صائرو يتمال انفلا ,الي مظروم سكم أى فها حب لنظر
د المه والاسماع وهوجحاز ويقالء لقذكتتعن هذا المقام ممنظ رأى م عزل فه ا حبت فال أبوزيد حاطب غلاماق دا بىفمتل
ظ قدكنتفمنظرومسقع به عن نمم ربهراءغيرذىفرس
والاظرةيالفتج اللمسةباله_لةم ومنه لهل يثلانتسع النظرة النظرة وان لك الاو وليست كك الاكخشرة ووالبعضالمكاءمن0
| تعمل نظريهل نعول اسايهمعناه ان ال.ظرة اذ ارت ,اشكارالقلب عملت في القلب واذا شرحت ,باتكارالعين دوت القلب/ نعم لأى
من بربد ع بالنظراليه ص ذنبأذنسه لبرتدع بالقول وفال الموهرى وغيره رنظرالدهرالىنى لان فأها.كهم والانسيدههو
ءلى الل وال وادتم:-» دلى ثقهو الم.طرةمو ضعالر بهو بكو ورا أس حمل فءه رقيب شطرالعدو و #رسه و والا لحو هرى
المنظرة المرقب ةووقلت واطلاقها على موضع من البدتيكونمستةلاعاى والمنظرةقرية؟ممروظر ال لبلبلا ثواذا أ خسذت
أفىطردقكذافنظرال كالبل نف دعن ينه أو يساره وهوحاز وقولهتءالى وتراهم سظرون لوهم لا سصرون ذهب أبوعبيد
| الى أنه أراد الاسنام؟ى تتا باك وليس هناك نط رلكن لا كان النظ رلأبكون الاءتها بلةحسن وقالوتراهم واتكانتلاتعقل لانم
ْ بضسعونها موضع من تعقل و يقال هو نارحوله اذا كا ن,كثرالنظرورحلمنظورمءين وسيدماظور برح ىفضله وترمقه الابصار
وسيل ب مط سح سس سه و ل عسو ص ع سوست وار سملي لا طب ات اوت اسك الا بسار ااي ا 11
(الستدرلا )
و فوا له لمد لك عنهدا
الح أسله ف شعر زنباعبن
راىوهو
أقول وس.ى يعلى الهام
ده
لقدك.ت عن هذا المقام
عاطر
كا فىالاساس ام
الحديثان الى صل الله
عليه و-/ وال لعلى لا تتبسع
ام اه
ل عن اع
(سر)
01 ((فصل النور من باب الراء4 (نعر)
وهدا هار وقىالكهديث منانَا ع مدمراةفهو عبرا لطر بن أى خيرالاصي بن لهامسال المسسع أوردّه اسهما كان شبرالهوا ماره ا
فعله وأ أظرالرحلباع من الثئ بنظرة و يقول؟ حد الرحلين لصاحبه بسع فقول نظر بالكامرأى أنظرنىحتى أثسترى من
ا وتنطرها ناظرهق مه-لة وحيش ناظرألفاأىيقاريه وهوحازو نظا رالةرآدسورالمفصل ممرث لاشة. اه نءضها بعضاق
اطول والشاطرالامينالدى سعشه الساطات الىجساعةقر به ابس تيرئ أههمو يمنا اظرأأىقدرتطرف القرب وهو#>از وق
الحديث فى صفها لكش و نظرفى-وادى أسودمابل العينمنه وتم لأرادسوادا طدقه وال كثير
وعن فلاءير معق ساض #د اذادمعت وننظرىسواد
بريدانخدها أنيض وحدةتباسوداء و يقالأ نظرلىقلا باأىاطلبه لىوهو#ازونظرت الدّئ حفطته عن ابن القطاع وضر بناهم
نظرومن أطر أى أنصمرناهمو هوئ#ازوالاظرالاءشار وال 2ضناوهوعيرادالمتكلوين عند الاطلاقونظر بن“ مدالله أمير الماج
روىالسوءابى هه عن ابن المطروالنظ ارين هاسم ا لشاعرمن ببى دل والعلاءءن دين منظلورمن بنى نصرين قعين ولى شرطه
الكوقهوم ظرةالر حانين غداداسة دثهاالم_تظهرناش العا مىوكان ناها:ه 7.ه ومنطورينرواح هشاع روحده
ثرءن الاضمط ال-كا2 بىمشهو, (التعرةيالفمو َه الفدشوم )ومنها شعرا!. اعرقالهالليث وأ كر الازهرئنةله الصاءانى
(إعر) الرحل عر ( كمع وضرب وهلاه! كثر) استعمالاق نعرالعرق قاله الفراءكيانقله عه الصاعانى (نعيراونعارا) كا مير
وغرا بدا ود وت عيشوم» )وهومن الصوت وال الازهرى أماقول اللمث ق الاعيرانهسوت ف الليثوموقوله التعرةالأيشوم
كأموعنه لدم الاعه وماار: ىاللسث حفظه (او)م المجازنعر (العرق) عر بالق في ما نعر الإفارمنه الدم)قالالشاعر
صمرت أطر لوصادفت-وزدارع اد غداوالعواصى من دما وف :نهر
(أودوّت نكر وج الدم) فهو يشعرنهوراونه_يراإو)نعر (فلادىاللاد ذهب والتعير الصراخوالصسماحفى رب أوشيرواميأة
نعارة كشد ادكغابةواحثة) والفسع كالفعل والمصدركالمص؛ ر (والناعورءرةلابرقأدمه ) وقدنعرالعرةبالدم إو)الناعور
(<ناحالردىو )الناعورةإماءالدولاب) لتعيره وده التواعير وهى التى مق بهابد برهاالماءواهاصوت وهى بط الغفرات
والعادىإو)الناءورةإداوسةى+او)منانحاز (النعرة كههزة الخسلاءوا كير ) ومن هقولهما نف رأسه تعرةو .قا للاطيرن
رتك أىكيرل و-ولكمن راسك والاص لف 4 'نالماراذانعر ركبراً-ه ضقال لكل من رصحكىي رأسه فه نعرة وى حديث
عمرلا قلع عنه حتى أطير نعرئه وروىدتّى يزع الاعرة التى فى أنفه أخرحه الهر وى ف الغر سين هكدا من حديث عمر رضى الله عنه
وسعله الرئة مرى سد يام فوءاو )الذعرة (الامرهمبهكالنعرةيااضر يلدؤيرسما) أىؤالمءمينعن الاموىويهفسسرقولهم
انىراسه عرةأىامر اميه (و)منالمازال.عرة (ماأحتترالو-ش قارحامهاقبل مام خلقفه) شيهبالذيابوقيلاذا
استدالت المضعةف الرحمفهى نعرة( كاله ركصمردوهى أولادال1واملاذاصور ت)مكذافىالفسم وى بءض الاصول سوتتءلى
الوا وماحملتالناقه عرقط أىماحلتولدا وجاءم-االقاجقىغ يراط دفقال »أ والكدنمات اقطنالئعر * بريد
الاحنة مهاد لك الذياب وماحلتالمرأة نعرة قط أىملمقوعا وهداقول أبى ع سد والماةوحاتاهولغيرالا ناتو يقال ال مرأة
واك ل نثى ما دلت اعر دقطيااف م أى ملقو حاأى ولدالإو )الذعرةوالنعر إر ع تأخدق الام نتهزهو) النعرةوالاعر (أولمابشر
الارا ود أنعرالارا)أى ةر وذلكاذاصارعرهءقدارالنعرةوهو#از كايا ل أدب الرمث اذاصارقرء يل الدبىوهى سغار
الصل(و )الئعرةإذباب)دكم(أزرق)العين أخضرلهابرةفى طرفذنبه إبلسع)بها(الدواب)ذواتاطافرخماسة (ورعادخل)
فى (أنف الجارفي ركب رأسه ولابردهمئو )تقولمده (إنعرا جا ركفرح) ينعرنهرا إدخ لق آنفه فهو )مار إنعر وهى نعرة)
مالف هنا اصطلاحه وات مقتضاء أن بقولوهى نهاءوالاص وا لقدس
فظل برح ىغبطل *» كاإسدديرا لهارالنعر
أىفظل الكاب ل اطعنه الثور بقرنه ست ديرلا( الطعنه كاستديرالهارالذىدخلت النعرةفىأنفه والغطل التصروجعالنعرة
تعرقالسيبويه ت«رمن الع الذى لايفارق واحده الابالهاءوالابنسمده وأرا اه ممع العرب تقول هوالاهرفملوزاك على نتنأ ول
تعراق! #4 ع الذدىد كرناو الافمد كان وه على اله ؟سير أوسع ووالانن الاثيرا لعره «والديا بالازرقو شو لع يا لمع يرويد عل
فى أنفه في ركب برأسه عبت بذاك لتعيرها وهوصوتهاهالٌ استعيرت للضوة والانفة وا لكير إون هتعور بعدةً) هال
وكننتاذال نصرف الهوى + ولاحبها كاتهمى نعورا
وفلان نعيرالهم أى بعد هوهومجاز وكذاقو لهم سم رنعوراذا كات بعمداومنه قو ل طرقة
ومثلى واعلى بام جمرو 0 اذامااعتارهسفرنعور
لاوا لذعاركشدادالعااصى) عن ابن الاعرابى(و )التعارالر حل (الْدرَاجالسهاءف الفكن)كثيرالهروجوا لس يها لا .راديها لصوت
واعانعنى به الحركة وهو از (و )النعار (الصباح)والصضا ب (والنعرة)بالفج (سوتف الخيثوم) والأ:ودهبل
00
(فصل النونمننا الراء) لإنغر) اه
افىووبالكعبةالمسّوره د وماءاة 26ل من سوره + والنعراتمن أنى #2 دوره
دع ى آذانه إوالنعورمن الر ياح) كصيور (إمافاجأ ل بردو نتؤسروعكسه) عن أب عل ف التذكرة (إونعر) الرحل ( كنع
مالف وأبى) وانشدابن الاعرابى للمشيلالعدى
اذاماهم أصدهواأمرهم به نعرتكايئعرالاخدع
إعنى انه يفسد على قومه أ هم (و ) نعر (القومهاجواراتعوا )فى ارب وهويجاز (و)نعر(اليه أناه) وأقبل اليس ه(و)ص
المحازنعر لإ الامى نض وس ) وما لالاكوج وق سد باد كر وما كا نت ؤمنه الا نور فبافلا أى همض مهأ وف حد ب ثالفسن
سيو عد ١
0
0
كسائعر بهم ناعرا تيعو أى ناهض بد عوهم الى الفتنة و نصي بهماليها (واعرة الضم) بالف (هبوبالرعواشتدادا ل رعند [
طاوعه ) هاذا غرب سكن وقد نعرت الر يع اذاه تورياح نواعر وقدنعرت نعاراوقالالشاءر
عمل الا ناملساقط أرواقه .و متزسرنعرتيهالوزاء
وهال أبوز يدهده نعرة م كذاوكذا ونغرةو بغرة رهىالدفعةمن الرع والمطر (والنتعيرادارةاالسهمعلى | اظفرل .عرف قوامه) ظ
من عوحه وهكدا نمه لم نأراداختمارا لشفل والذى حكاءس ا العين قهدا اعاهوا امنقير (إو.دوالتعير ) كا مير (بطن) من
العرب والهاين در يد إو) نعير ( كر بيراينءدر ) العنيرى (وعط. هين نعير#د نات ) قاتر وى نعير ين بدرعن »عرو بنالعلاء
شتيستصس مييق ٠٠١ “غن نقه "دي
العتيرى وعنه على بنع مدا كمارالانه ارىلاو )مناذازالتعر ) كتف الذى لايثدت)ولاستقر إفىمكان)شبهه اهارا لنعر ظ
(و)يقال(منآيننعرت البنا)أى إمنآأين) أتمتناو (أقبلت) الناعن ابن الاعرابىووالعية نعراليهم طراءليم(و) َال ||
|| إامي أةغيرى نعرى)أى (إدضابةو) والالازهرى نعرى (الاوزأن .كوت:أ نيث نعران) وهوالدضاب (إلانقعلان وفعلى ||
| جيئات وباب فرح) يفرحر (لا)ى١٠(فياب منع)عنع ب وما سةدرل عليه العرقا لنعوركالنعار والناعور فال الاج
و بيمكلعاند نعور بو قضبالطبيب نائط المصفور
|| قال اين برى ومعنى ب شى بعنى ان التورطعن ا لكاب فشى جلدهووال هرا لناعرءلى و-هينا لناعرالمصوّت والناعرااعرق الذى ||
|| سل دماوسرح نعور بصوّتمنشد:خروجالدم ود يثابنعبا سأءوذياش من شرعرق نعارال الازهرىق رأتفىكتاب ||
ْ أبى» رالزاهد فقسو ا الى ان الاعرانىانهوال سرح نعار بالعين والماءونعار بالعين والماءونعار يالعين والنونئعهتى واحد وهوالدى 1ْ
لابرقاً -فعلها كلها لغات وك ها والنعورمن الخاجات البعيد واعترتتى النعرة_كهمزة أى وجع الصلبوهوئاز وي الأطرت ||
بذاصوتائماراأ ىأ شعته ونعرفلانفى قفا الافلاس استغى وهو انكف لاساس وعامر بن تعي ركز بي رد الاءد البالشأم <
وهومن تسيو خمشايحنا وناعورة موشع بين حلب و بالس فبه قصرلب!ه ين عبد الاك ين جار وماءة من | لعبون ببنه وبين حلب ||
تمانيه أممال (١ نغرعلء ه كفرح ومرب ومنع)والاوكىا كار ينغرويغر إنغراونغرا ناح ركديز وتنغر) تنغرا (غلاحوفه) من
|| الغيظ إوغضب وهونةغر) وكلذاك خازمأ خوزمن نغرتالقدر (و)نغرت (الناقه) تنغر (إحمتموشرها فضت )وق هديب
ْ ابن لقطاع ونهضت (و ) نغرت(القدر) تذغر نغيرا ونغرا نا ونغر, ت(إدارت )وف لاسا نغلتومثّله لابن لقطاع وزادق مصادره
نغرا بالف وتغرا ركة(و )م انجاز (اهس أ نعرة )اذا كانت إغيرى) وفىحد دعل ردى انل عنه اناعس]ة جاءنهقد كرت لهان
|أزد حهاياً ىجار يتبافقال١ ن كنت صادقه رمناهوا نكن تكاذية حلد نال فت الت ردون الى أهلى غيرى نغرة أى مغماظه تعلى حوق
| غلماتالقدر وال الا كمسأ لتى شه دعن هذا ار ف قلت هوم أ خوذمن نغرا لةدروهوغاماماوفورها أ رادت! ن حوفها بغلى
'ْ من الغيظ حيثل تدعت د على مابريد وكانت نض نساءالاعران علقه سعلهافتز وجعايهاةماهت ويد لهث من الغسيره ذرتووما
| بحل برع ابلاله فى رأ سأبرق :قا لت ها الا برقفى رأس الرحل عسى ردت حربرا بحر بعيرا فال لها الل أغير ىن تأمنغرة
فقالتله ماأ با بالغيرى ولابالنغر: .م أذي بأ جالىوأرع زيدق
|| قالاءن-سيده وعندىا/نالنغرة هنا الغضى لا الغيرى لقوله أغيرى؟ نت أم نغرة فلوكانت الاغرة هناهى الغيرى ل بعاد لبهاقوله
|| أغيرىانتكلاتقولالرح ل أواع دان تآممااس (ونغريهاتنغيراساحيها) الذهير راع الى الناقه وأقرب الم د كور بنهناالمرأة
ظ وهوشلافماقأصوا ل اللغهذ.كان الاحرىا نيد كرهدا بعدةولهو الناقهالح والااراحز هو وغر:.غرللشتغير بو دعى تطاوعه
على ذلك (و )نغر (الصبى):نغيراإدغدةغ» ) نل الصاءانى(والاغركصمد البلبل)ع. د أهل المدينه أوفراخالعصافير)واحدته
|| نغرة كهمزة(و )نمل النغر لإذمرب من ار )سج رالمناقير وأصول الا-:ا ل إأوذ كورها)وفال شو را لمغرفرخالعصغورتراء ندا
ضاو اوقل هومن صغارا لعصافير زج نغرات) كصرد ودمرد ان والالشاعر نص ف كرما
حملن أزقان المدامكانما .و حملهاء أ ظطافرالتغران
و تصغيرها ماء! لد يث)ات الأب سلى الله علمبه وسلم وال لينى كات لانى طلمه الا صارى وكا له نغرة_ات(ياأيا هميرمافعل ال.غير
| و)الاغر إأولادا طوامل اذاصوّنت)ووزغتأى صارتكالوزغ فى لقت ءغر وكال الازهرى هذا تعصيف وانماهرالنعربالعين
)7 ب تاج ازمر رس ن'التثك)
١
| الستدرك
2
© صم م
شرع
(الستدرك)
صق عه جين
(غر)
5 ((فصلالنودمنبابالراء) << (نشر)
(اونغره من الماءكفرح)نغرا (؟ كثر )كغربالميم لوأ نغرت البيضةفسدت) نقله الصامانى(و)انغرت (الشاة) لغدىأمغرت أ
وذلك اذا (احرّلبتها ) ولرخرط (أونزلمع لبنهادم)ووال!لاسيانىه ون يكودف لينها شكاءةدم ووال الاصم ىأمغرت الشا: وأنغرت
(وهى)ثشاء (منغر ) وممةراذ احلبت 'ثر جمع لبنهادم (واذا اعتادت قنغار) و#خار © مناغاز (سوح تغار) ونعاروتغار
(أكشداد)ف الكل إسسملمنهالدم) و قالاساس سماش بالدم ووالالصاءانىنعرالدم ونغرونغركل: لكاذا انفمر قلتووال
أل ور وحو حنغا رسال وماذكره الصاعانى ققد نه له أبو ملك وقالالعكلى تمصب العرق ونغر ونءروال الكميتبنزيد
١ وعاثفيون منذى لبه نئقت * أونازفمن عروق! طوف تغار
(و )أبو زهير ( ىبن نغير ) العيرى ١ كز بير )ويقالالاغار كويقالالتممى (وقالايننفير) الفا كد افى سضتناوق
التكملةبالقافومثةق اا:مصير إسعابى) روىعنه الصصون (وتنغرعايه تدك رأونذعي) وقسلغلاحوفه عليه من الغرظ
وهوتجار (والنغرتركةعين الماءالملم ) نقله الصامانى(إواك:اغراةةكر )وهوحاز »« وما نتدرل عليه نغرتمنه:غيرا
سحت اس د ركدا لصاعانى ونغرالر- ل كفرح نغراحة-د ونغراائ ونغر نغراونغفيراسوّتعن ابن القطاع ونغ رجح ركةمديئله
بال: ينهاو بين غرنين سه أيام وكشد ادنغار ب ىن كعب بند لفين جشم بن قدس س سعد نقله الماقظ (النفر) بالدَى (التفرق)
وهوتحاز ومنه المثل لقمتسه قب لكل صيم ونفرأى أولاوالصيم الصسياحوا لنفرالتفرن (و)النغر جع نافر ) كصاحب رصعب
وزائروزورويهفسمراءن سمدهةو لأبدوٌ يب
اذاجضتف ه تصعدنفرها »* كقترالغلاءمستدرسابها
(و)منانحارالئفر (الغلية) والمنورالمغ لوب والنافرالغالب وقد نافره فلفره شفرهيا لضم لاغيرغليه وقمل نفره شفره و شفره
نفرااذاغليهو لإنغرتالدابه:نفر )باللكسسر (وتنفر ) الم (إنفورا) كمعودإونفارا)بالكسر (إفهى تافر ونور ) “كصبور
إحزعت)منشئ (وسساعدت) وك ل جازع منشئ نفور وم نكا مهمكل أزب نفور ووالابن الاعرابىولايةالثافرة(و)نفر
(الظبى) وغيره ينفر إنشرا) بالفتج لإونغرا نات ركة شر دكاستنفروالمنفور ) هكذا,تقدم امش ه عل النو نف سائرا انس وى
بعض منها ددس النون على الدسه (الشديد النفار)من ا لظماء(ونفرته) أى الوح شنغير الإ واستنغرته وأ نفرته) وكا نفرعته
وأنفرءنه فنفرت تنفر واستنفر تكله معن والمستنفرالنافر وأشداينالاعرابى
ارط جارك انهدمستتفر + فاثرأجرة عمد ن لغرب
أى نافر و ىاشتزيل! لعزي كا خسم ج رمستنفرة فرتم نقسورة وقرئت مستشفرة بكدمرالقاءععى ثافرة ومن قرا بشم الفاء
فعنا ها منفرة أى ملعورة (ونفرا اج منمنى ينف ر)بالكمر إنفرا) بالفتج (ونغورا) بالضم(وهو ووم النغر )بالف (والذغر
حركةوا لنفور) بالم (والنغير) كا ميرولبلةالنفروالنفر ووالابن الاثير يوم النفرالاولهوالئانىمن أيام التشر ب والنفر
الا خرالبومالثالثو يقالهو يوم لخر تم بوم القر تم بوم | امف رالاؤل م هوم النفرالثانىو يقَاليوم النغرولاةالنفرللبوم الذى
ينف رالناس فيه من منى وهو بعدهوم القر وأشد لنصيبالاسودولسهوالمروانى
أما والذىبالملبون يه * وعم أيام الذباح و العهصر
لد زادنىللغمر حباواهله ؛* لما لأوامتهن لملى على الغمر
وهل يأ تنى الى أنذ كرتها » وءللت أصعابىيهاليلةالنفر
وسكت مابىم نكل لوم نكرى# ومابالمطايامن حنوح ولافتر
(واستنفرهمقنفروامعه وأنفروه) انقار اأى (نصررهومدوه) وأعاتوه و قاد يثواذااست فرت وانغرو أأى استضدمم
واستتصر: ّمأ ىاذاطلب متك التمدةوالتصرةقا حيو اوانغروا ما رحينالى الاعانة وف الاساس واستنفرالامام الر. عبه كلفهم أن
شف رواخفاواوثمالا إونفرواللامم سفرون)بالكدمر (:ذارا) ككّاب (ونفورا) كمعود(ونغيرا) هذهعن الرْماج(وتنافروا
ذهبوا)وكداك و القتالومته اد يث انه بعث جساعه الى أ هل مك فنغرت لهم هيل فكأ حسوابهم وا الىقرد دأ ى شوحوا
لعخالهم(والنفر) محركة (النا سكالهم) هنكراع (و)ةمل الذفر والرهط (مادون! لعشمره من الرحال) ومنهم من خصص فمال
الرجالدونالنساء وفالأبوالع.اس المفروالرهط والقومهؤلاء معناهم!-هم لاوا لهم من لفظهم وال-يبويهوالنسباامه
نفرى"( كالنفير) كا'مير( ج أنفار) كسيب وأسباب وف حديث وذ رلوكانههنا ً حدمن أنغارنا قالابنالاثيرأىقومنا
والنقررهط الأنسان وعثسيريه وهواسم جع يقع على -م-اعه من الرحال ماص همابين| لثلاثة الى العشرة ووال١ َك هالهؤلاء
عشمرة نف رأ ىعشمرةرجال ولا يقال عمرون نف را ولامافوق العثمرة وقولهتهالى وسعلنا كمأ كثرنفيرا قال الزْجاجالنغسيرجع نفر
كالعسيد وا لكليب وقبل معناه وجعلنا كمأ كثرمتهم نصارالو )من الحاز (النفرةوالنفارة والنفورة بذمهن الل ) بين المنافرين
والمضاء,الغليهلاحدهماعل الا خر والاءنهرمة
برقن
(فصلالنودمنابالرا.) << (تنشر) واه
يبرقنفوقروا قا سض ماحد »* بر لمومنغورةومعاقل
(والنغرة) بالف (والنغير ) كا" مير (والنضر )بالفتم (القوم نفرودمعلئ)اذاحز ب أمر (ويتنافرودفى القتال) وكله اس المع
وأنشدأبوجمرو ات لهافوارساوفرطا »* ونقرةال لومي وسطا
وبازعا بازع حوب منشطا لحموا نأغاأن سام الشططا
قال ا لصاعافي الرسرّلد نب الطالى (أوهمالجاعه يتَقَدّمو نف الامر ) وهم منكل ذلك نفار و قا لجاءت نغرة بنى ذلا نونفيرهم
أى جاعتهم الدين يرون ق الام ونفيرقر دش الذين كانوانفروا الى رلمذهواعي راج سغمان وم:-ه المأال فلات لافى | اعير ولاق
النفيروه دا المسل لهر يش من بين العرب دضمرب لمن لاس تنص لمهم وتفصيلهفى "تب السسير إو )من لحاز (النفارة) بالضم
مايأ خسلده السافرمن المذهورى الغالبمن المغاوب وما ادها ى) بينماوالوجهانذ كره ماصاحب الاسان والصاعاانى
(و) منالمماز (إنفرتالعين وغيرها)من الاعضاء(:نفر )ياكس (ونقر)بالضم (إنفورا) كقعود(ها حت وورمت)ونفر
مرح نفوراورم وى حديث عمرردى الدع > ات رحلاف زمانه تخال,القصب فنفرؤوه فنهى عن الضللبالقصب وال الاصعى
نف رفوه أىورم وال أو عسيدواراهمأخو ذامن نغارالثئ من الث اغ-اهوتحافسه عنه وتماعده منسه ف كان اللسم ا سكرالداء
|الحادث ببنهمانفرماه فظهر فد اك نفاره (إوشاة نافر) لغهى('ائر) وهى اأتى تم زل واذاسعلت انتثرم نأنفهاشئ (و)قالحديثانت
الله يبغض العف ري هالثفر به يقال رجحل (عقر يه نفر به وعقر يتنفر يتوعقاريه نفار يه وعفرنفر ) بالكسر (و ) كدالإعفر
افر) "ككف هلعن الصاعانى(و)زاداءنسسسده (إعفر يتهانقريته) بالهاءةيهماأىالمتكرال ميث الماردوهو (اتباع)
وب و كيدوقدمر الصثفيهفى ع ف ر (وبشونفر) القت (بطن)من العرب (وذونفرة.للمن) اقبال (جير)من الاذواء
(ونفيرين مالك كزبيرصحابى)ذ كره الحافظ فى التبصصسير (وحبير بن نفير )ين جيير وة لل نفيرهداهوابن المغلسبن جبير (نأبى)
روكىعن أسه ولا سه وؤادة #دوؤانه تغيرين مس الم الى شا ذ كرق العصايةروى ءنه ا طاجالثهالىويقال ان ممه سفين (والنفرة
بالضمو) النفرة( كتؤدة ) وعلى الاوّل اقتصرالصاءان (شئْ دعلق على الصبى تلوف النظرة)وعبارة! لصاءافىمابعاق على الصبى
لدفعالعين(و)نفر ( كامّع 5 منمم ل يابل)منسق الفرات وقبل,البدمرة وقب ل على النرس من انهارالكوفة(منها) أبوجمرو
(أمدين الفضل) بن سهل (النفرى) ع نأب ىكريب واسمعي لبن مومى وعنه موس ىبن 2_دين عفر بن عرفه السمسارهووقانه
دين عمد! بارا فرى ساح بالمواةف واادءاوىوالضلالو أو امسن مهد ين عم ان النفر ىش للعتيق وعلى بن عهان.ن
شهاب الا فرى عن مهدين نو حا :د ساورىوعةه أبوعبد الرمن السدى وأبوالقهاءم ءلى.ن محهدين الفرجالنفرى الاهوازى
الرحل الصاح عن اراهيمين أبى العنس وعنه زاهرالدمرشمى واخرون(والنفاربرالعصافير)عنابنالاعرابى (وأنفروانغفرت
ابلهم) وتفرقت(وأنفرهعليه) اذا 5 (إونفرهعليى #غيرااذا(قضىلهعليه بالغلية) وحك وك انفره نفرااذاحك لهم لغةفى
نفره تنغيرا والهالصاءانى بو قلتوهولاينالاعرابىوهومن با نكتب ولنعر فآنفريالضمف الاغارالذىهوالهربواحانية
"كداق اللسات (ونشرعنه) شغيرا (أكىلتبه لقبامكروها كا ندء:_ دهم تنفيرالعن والعينعنه) ووالأعرابىلماوادتقيل
لابى نشرعنه فسمانىة غداوكانىأباالعدّاءاو)من انجاز (إتنافرا) الىالمك اتا ك])البهاو تافراحا كا الس ب أو)المنافر: ّ
(المفاخرة) ويقال نافرت الرحل منافرةاذاقاضيته ووالأبوعب_دالمنافرة ان فكرالرحلاتكل واحدمنهماعلى صاحبه
تم كا بده مارحلا كفعل علقمه بنعلاثه مع عاهىبن | لطفي ل حين::افرا الىهرمينقطبه الفزارئ وفيم_مايقول الاعث ىعدح
عاص بن ا لطفيل وحمل على علقم هبن علاثه
قدقلت شعرى4ةذهىفكأ * واءترفالمنفورلائافر
وقد نافرهفنفره وفىحديثبوذرافراى أ نيس قلا نا الشاع رأراد نما شاخرا هما حودشعرا قال اءنسيده وكا'تماماءت ||
المافرة ىول مااستعملتاهمكانو اسألو نالا م أإساأعزتغرا (ونافرت ل ونفرتك) بالذججو بالضم أ دضا نقله ا لصاغانى وغيره
(ونفورن كيلم أسرن ل وفصمات كا لتى عضب لغضبِكٌ) يتا لجاء نافى نافرته ونفرنه ونفرنه أىى فصماه ومن نغضب لغضبه وقال
لوأ نحولىمن علي نافره * ماغلبتنىهدهالضاطره
وف الحد يث غلبت نفورنانفورجم أى أ سرناوهم الذين شفرونمع الاتنان اذاسز يهم (وال غراء)بالد (ع ) جاءذ كرهى
شعرعن الحازى ووم استدرك عليه أنفر بنا أ ىسعلنامنفر ينذوى ابل نافرة ومنه حد يث ز ينبا به النبى صلى الله عليه وسلم
فأنفر بها ا مثسركون بعيرهاحتى سقطت كثفر بنا ومنه حديث جزة الاسلى نفر بنافىسة رمع رسول الله صلى الندعايه وسلم و يقال
فى الداية نفا رك كاب وهواسم مثل| ران والمنغ ركسدث من يل الناس بالغاظهوالشدةومنه اد يث ان منكم منفر بنوىآخر
بشرواولانفرواأى لانلقوه يمأ حملهمءلى النفور والتنفيرزسرالم ال ودفعه عن الرىوالنفارك كاب المنافرة قال زهير
واناطى معطعه ثلاث ف عين أو شار أوحلاء
(الستدرك )
>ومهة. 92
(الساوفر)
2 ىو
(النغاطير)
عه هن
و
(خمر)
64١ (فصل النونمن ,اب الراء) (ثمر)
ونفره الثُئْ وعلى الثئ ورالدئ حرف وغي رح رف غلبه عليه ذّكرالمصنف مها نفرهعلى الثئ والنافرالقامعنابنالاعرابى
ونفرت من هذا الامرواً بانافرمئه اذا ا نقضتمنه ول رض به وهو كاز وكد لك نفرفلانمن كص ةفلات ونفرتالمرأة من زوسها
وهى فرقه منه نافرة واستنشرفلان بثوي و أعصف ذهب يهذهاب اهلا وهو#ا زوف المثل صب على زيد من غيرصع ونغ ريمن
غيرشوء كذاق الاساس ونفارك. حاب مو ضعنقله الصامانى وقلتوقدحاءذ كرهفىشعروماهو شفيره أ ى يكفئه ف المثافرةوهوحاز
ونم رت الى الله شاراهزءت السه وله ابنالقطاع وذونفر تخ ركمو ضع على ثلاثه أمبال من السام لة بدنهاو الردذة وق ل خلف
الريذةرحلة بطر بق مكةو يا لسكوتالغاء ا دضاو نفرى ب ركتقر بةعصمرم نبال سزيرة قو سنا ومنهاشضناالامام الخدث
الفسقمه أنوالضاء سان أجد النفرارىالضريرالمالكى المنوق سمه م 17ظ و عن سن ماشه أ دعن يه الشباب أحصدينخام
النفراوى شارحالرسالةوغيره ونغرف ركسةرسلقر به بحرم نأعمال الغر به والنفيركاميرالبوقوهومن استعمال العامة لان
ضمريه شغ رالئاس و نععلهم لل فروالرحمل ووفركوهرمنقرىحارامتهاالياسبن #دين عدم ى النوفرىأووامظفراللطيب
(الناوفر) أهمله الجاعةوهو بذ النودو اا موالقاء (و يقال النشوفر) بقلب اللامنوناوهو (ضمرب من الرياحين ينبت
ف المماه الرا كدة ) وهوالمسمى عند أهل مص ربا لدشنين و يقولهالعوام اانوفرةوهر (باردفالثالثه رطبفالثانيه ملين)اصلابات
(إصا ل لسعال وأ وجاع !نب والرئه والصدرواذاعحن أصله بالماءوطلى به المهق م ات أزاله) عن تحر بة (واذا عجن بالزفتأرالداء
التعلب) و يشدمته شمراب وائق وله خواص_ذ كرهاا ل كيمداود ف التد كرة وقرأت ى كاب مرورالنفس الامامءدرالدين
مظغرين واذى بعلب كْمانصه ب لوف رًقسامكثيرة الوحودم:ه بالشأم وهوالمتعمل ف الطب ومنه فوع فىمصم رأ زرقوصاحه
باردرطب ق الثانسه وشّهه نافع من الاح اض الحارة واذكرب وماؤ هكد لك وشرابه ينم منالسسعال واللشونةووجع انب
والصدروبلينالمطن وقدذ كرصاحب الارشاد وصا حب الموسزن سرايهد ون الاممرية! اوه لاا مل الى الصغراء وهدًا مب
ودهنه آأر دوار طيمن دهن البتضج ولس ف الارهار أردو أ طب مه ود كراار ازى ادسمه مادضعف الدكاح وى يدممأ
بقطءه وهومع صلا مفرح للقلب ناف للشفقانانتهسى (النفاطير) أصمله الجوهرى والصاعانىوهوفى | لته ديب و الرباى
(انكلا”المتفرني فىمواضم من الارض تلقف (و)يقالالنفاطير (أولنيات الو#مى) قا لالازهرىوقرأت خط أبى الهيمم
بنّاللساءئة طماهن دتى أطفل اللملدوتها # نفاطيروسعى رواءحدورها
أىدعاهن نفاطيروممى وأطفل الاي ل أظل ووال بعضهم النفاطيرمن|لنباتوهورواية الا دمص والنفاطيريالناءالنور(الواحدة
نغطورة,الذم والنودزائدة) والمه ذهب بعةوبوابن الاعرابى #قلتفاذن# لذ كرهى ف طر وقدتقدمتالاشارةاليسه
هنال فراجعه (( تره )) أىالدئبالثئنقرا إصمربه) بهعن!بنالقطاع وفى ال كم النقرضرب الرحاوا ضخروغيره,المنقارنشره
شقره نقراضمريه (و)منالمازنقر وأ ىالرحلبنقره نقرااذا (عابه) واغَتابه ووقعفسه (والاءم النقرىكمزى) والت
امن أة لبعلهامي بى على بنى النظرى ولاتمر بى على بناتالمقرىوقدهى فى ن ظ ر وسيأ ىأ يضاف آخرالمادة (و )تقر (البيضه
عن الفرخ) ينقرهانقرا (إنتهاو) قوله عالىوادانفر (فىالماقورأىالدطدور) اللذى شقير فسه الماك أى يذغمز به السشمره و
فهأى (نفض) وهوتحاز وق لف ا لتفسسيرانه يعنى بدا لدم ه الا'ولى وال القراء يقال اا أولالنفشتين (إو)منالهازتشر
(فىالخركتب) ومنه قوا لهم التعلييق الصغر كالتقرءلىاعر )2 )نقر (الطائر)الحب..شره نقرا (لقطاس ههناوههنا)
هدهالعمارة أشذهامن211مالطخحو هرئف النقرى والانتمارحعله ما وذ امن لقط الطيرا حب من ههنا وههنا و ماغيرهمن الامه
وانسمذكروا فى معتى نق را لطائرالالتقاط فقط ولري دوا ههدا وههناقةأ مل واناللوهرى اماد ماز سكرلئاسبة
المقام (والمنقار) بالكسر إحديدة كالفأس) مسلكدمتديرةلهاخلف (شقربها) ويقطعباا جارة والارضالصابة
إو)المنقار (مىالطائرمنسره) لانهياقربه والشكاوسبى ان المذسسرماص,الصائد وفىالفص يع المنقارلغيرالصائدمن
الطسيروسائده الله المنسرفهما غسيرا ن كاحررته فى مرح الفصسيم ا:ناءراب الفرق به قلت ومع منقهارالطائروا لخمارالمناقير
(و)المذقار إمناللفمقدمه) على التشبيه (و)والاين السكيت قتف سيرفولهتعالى ولارظاوننشسيرا (النقيرالكتة
فى ظهرا لنواة) وعالغيرهكا تذاك الموضع نقرمنها ووال ادير ق ماه أره
ولس الناس بعدلك فتقير و ولاهمغي رأ سداءوهام
أىلسوا بعدك فىمئ ١ كالنقرة )بالضم ص أبى الهم عالوهى التى::بتمنها ا لخلة (والنةربالكسروالانهوربالضم) الا"خير
واذاأرد نارح ل ة زعت واد اأقال نقد بعرا
|| (و)النقير (مانشر) ونقب (إمناطرواللحثبوذوه) وى بعض الاسول ونحوهما (وقدنقروانتقر)كلذاهماصنيانءلى
المفعول (و)فىحد ب ثعمررضى اللدع:ه على نقيرمن عشب هو ( دع يلقرو تعل قسه كالمراق نصعد عله الىالغرفو)ق
ممم 1032317 5
1 ©-0 امه
اسأديث جى الثبى صلى الله عايه ربل عن الدياءوالهنتم وال هيروالمزفت النقير أ ل خشسية ينتمرفينبد)وفىءض الاسول
فيتتبذ(فيسه فيشتدئسلاه) وف التهذيب النقيرأء ل الل ة يتقرفنبذفيه وهال بوعبيدأماالنقيرقا هل الهامه كانوارنغروت
أصل الفضلة مرش د خوتخيها الرطبوالسسرع يدعونهتى يهدرثمعوت وثال ابن الاثيرالنقير أسل الضلةنقروسطه تيده
الغر 1 بلق عامه الما'قبصير :ذا مسكرا والنهى واقم على ما يعمل فيه لاعلى | تاذ النقيرفيكو على حدفالمضاف تقديرهءن
نيسلا لنقير وهوفعب ل يمعنى مفسعول (و)النقير إأسلالرحلونجاره) ومنسهقولهمفلا نكري النقيركاية ولو نكري الفييت
| (و)الخير (الفقيرجدا) كا" نهنم روهوجحاز (و ) النقير إذباب أسود)يكونفالما:نقله الصاعانى (والمنقر كنل ومطبرالمشيه
الى تنق رالثشراب) وقال أ وحنيفسهالمنقركلماتقرللثمراب هالو ( ج مناقير) ال الازهرى وهذالا بصم الاأنيكون بجعا
| إشاذ)! جاءعلى غير واحده(و)المنقروالمثمر (اليارالصغير تالضمةة ارأس) تحفر (فيصلبةمنالارض) وف التوادرللامى
ظ كود ق فق ةصلية للا خهثم ضبطه اللنث يكسمرالميم والادمىى نالم وال وجعه مشافر وا لالازرهر ىوالةماسكاوالاالمث وال
| والاصمى لاحكى عن العرب الاماممعه (أو )المنقربالضبطيناليثر (الكثيرة الماء) التعمدة العرنلهالصاءانى (ى المنقرابضا
(الحوض) ع نكراع إوا ل.قرة )بالضم(الوهدة المستديرةفى الارض) ليس تبكبيرة يستقع فيها الما( ج نقر) كصرد (ونقار)
ككاب وف خب رابىالعارم وف نف رملةفيبامن الارطى والنقارالدفئيسهمالابعده الااث تعالى (و) يقولوتاحصمقنقرة لعفا
وهو (منقطع اا هسدوةف القفا) وهى وهدةفيها إو) لهابرى*ننقرةودى (القطعة المذاية من الدذهبوا لفضة) وه ىالسسكة
وقسل هوماس. ل محتههامتهما واقنصرالنث مر ف الاساس على لفضة المذابة #ه قلت وهكد |استعمال الهم الىالا ن يطلموتا
على ماس كمد راهم الفْضهةالتى يتعاملبهاعندهم ( ج نقار ) بالكدس (و)النقرة (وقبالعينو) النقرة (ثعبالاست)
أ وف اللسات التقرةمن الورك الثمبالذىؤ وسطها(و )النقرة(مسيضالطائر)جعه نقرالاخبل السعدى
ظ للقارياتمن القطاتقر * فىجانسهكااالرقم
(ونقر) الطائر (ف الموضع تنقيراسهله لمديضقبه) والطرفه
ض الكمنقبرةععمر بو خلالكالوّفسضى واصفرى * ونقرىماشئ تأنتنقرى
وقمل التنيرمثئل الصفر (و )من المحاز يقال (بنلهمامناقر ةونقاروناقرةوتقمرة ,الك سرى ) كلا معن اللسيانى وال|بنسيدهول
| يشمره والوءندىهو (عى اجعهفى الكل م)و هما حاديثهماوامورهما (و )من ناز (النق رن تلز ق طرف لسانك #>نكث)
و 3 لإتمنصوّت) والهابنسسيدهو والهوات دضع لسانهفوق شاباءعابلىا :كم قر وق لهوالزاق طرف اللسانعشرج
(فصل! انوت من,ابالرا.)
( برعم بهالفرس) وفى الصاح نقر بالفرس وف الته ديب والشكملةوتق ربالدابة تق راوزادق اللك ل وأنقر بملانقارام'له ووالابن
القطاع نغ ربلاب نف راضرب حنكه ليسكن الفرس من قلقه بو تلتوهوكالف1اذكره الموهرى والازهرى وابنس.ده
فلمل (إوقولفد5 المنقرى) الطافىوهوعبدبزماويه
(أنااءنماو يداح دّالتقر) *# وماءت الي ل ثابى رص
وال الجوهرى (أرادالقمر باميل ف ذاوقف نل حركة الراء الى القاف) وهى لغة لبعض العرب وقدقراً بعضهم ونوادوابالصير
والاثثابى” الباءات الواحدةمنهمأثبية ووالاءنسيده لق سركة الراءعلى القاف اذ كاتسا كنا لمعم السامع أنها سركة احرف ق
الول (كانقولهذ ا بكرومر رت بكر )فال (ولآيكون ذاكفى النصب)هالوان ش نت لإتنقل ووقغت على الكون وانكانقعه
سا اسكن (وا لنقراً دضاصو بت هع من قرع الابهام على الوسطى ) وهويحاز وفى حديث ابن عباس فى قولدتعالى ولا لاود نقيرا وضع
بينالماعة (وادقر ٠ اخشاره) قبلومنه دعو ةالنقرى (إو)من انحا زا نهر (الئ) اذا إمثعن هكنقره) تنقيرا (و)نشر
| استقر ها مكرمة أى استتبطهامن القرآن قالابن الاثيرهذاا تراد تصديقه وان اراد تكد يبه كعناءانهوالهامن قبل نقسه
واغنصبها(وأ شرضه)انقارار كفو ) اال ضر بهفإما نفرعنه )حتى قتله أى (ماأقلع عنه) ومنه حديثابنعباسما كات
اله لتم رعنقائلالمؤمن ىما كان انه لامو لكف عنهستى هلك ومذه قول ذو يببن رنيم الطهوى
لعمرماونيتفىودطئ * وماأناعنثئعنانىيمنمر
(ونشر ) عليه (أكفرح) سقرنقرا (غضب) والنقرالغضمانيقالهونقرعليك (و) نقرت (الشاة) نقرا (أصابتما النقرة
كهمزةوهىداء) نصيبالغتم والبقر (فىأر حلها) فترممته يطو نقاذهاوتظلع وقبلهوالدواءا لعرقوبين ووالابن
مومه وس م موس بعد حب رمعل سويد
النوتثٌ التصو يثبهفمنقر بالدايةاتسير (أوهواشطراب الاسان) ف القمالىفودو الىأسفل (أوهوصوت ) وف الشكم لةصويت ||
طر !امه على ياطن سا به شم نقرها ووالهد|النقير إو)من الحار ( نر بامعه تتقيراءهاء من ينهم )وكد لك تمر واذاععاءمن ١
| ل جسكءتداء بأ خدالمعزىق سوافر ها و 5أتنفازها سمس ف موضعه فير ىكانه ورم فسكوكفيةالبهانقرةوعتزتقرة وى ||
إعنه وتنشره) والتنقبر عن الا الح عنه والتعرف وفى حسديث ابن المسيب بلغه قولعكرم فى اين انمه أشهرفقال
ْ قوله وما ناعن شو عنانى
| الذى فى اللسات تبعا
ْ السوهرى وما ناعسن
اعداءقوي والالصمامانى
والروابه وماأنا عسن ممئّ
عنانى ام
57 (فصل! لون من باب الراء) إنشر)
العصاحالتقرةداء يخ دالشاءق سنو يهاهالالمرارااعدوى
وحشوت الغمط قأضلاعه بو ذهو عثى خضلا ا كالثمر
وفىتجد يباين القطاع داءياً خذها فى ,طون] نفاذهاعنعها المثى هالوةد يعترىذلك الناس (والناقرة ع ) بينمكه والبصرة
(و)الناقرة(الداهسه) وال عالنواةروتالرماءالدهر بناقرةوؤاقروهو#از ويقال نعوذياشمن العواقروالنواقروقدتخدم
ذكرالعواقر (و)الناقرة(اغحةوالمصيبة) هكذابواوالءطفبيتهماوصوابه اط ةالمصيبةو-معهاالتواقروهوماز عل اندسيأقى
فى كا مالمصنفمذ كرالدواقر ووالهدال اطي المصيبات وهو يد لعل ماقلناولوذ كرهماى>_ل واحدكان أ خصر إو)من
لجاز يال (ماأ نأنه تقر )المج ادوم ضروط فى النسخ وقبل بالكم ويد ل لذلك5وا لالمصئف و البصار وال #شمرى قالاس اس
وأصلهاالثقرةالتى ق ظهرالنو اةوقد:ة دم انه اء الم ى(شيا) وى المصسائ رأ ىآدنى شئ لاس تعمل الافىالنئ وال الشاعر
وهن حرى أدلا ةبنك نقرة ها وان تحرىبالنارحين تيب ا
(و)مناحاز(الناقرالهم)اذا إأصا ب الهدف)واذام كن صاثباقليس ناقر يقالرى الراى الغرض فدمره أ ىآصايهول مده
وهى م .ام تواقرمصيبة وأنشداينالاعرابى د خواطءا كا'هاتواقر “+ أىل #طئ الاقر .امن الصوابإوالمتق رك مسن
الملبن!-1امض حدا) نصلهالصاعاى و قلت وهولةه ق الممقر بالميم وقد تقدم ى موضعه لاو )المنقر ا كتبرالمعول)والمعالمثاقر
والذوالرمه بو كا رحاءرقدزلتهاالمناقر + إو)منقر (أنو بطن) من سعدحٌ من عيم) وهومنقر بن عسبدين مقاعس واعمه
ا ار ث ب نتمرو بن كعب بن سعدين ز يدمناةين تيم إوالنقركهركتذهاب المال)ومنه (يقالأعوزياشمن العقروالتقر )وااعقر
الزمانةفى اللسد وقدذ كرىموضعه كذا ف التهديب (وأنقهرة ع باعطيرة) أعهمى واستعمله اص وٌالقيس على عحمته فقَال
> قدغودرت,أنقره *# (إد)ة لآنقرة (د بالروم) مث-هور لإقبلمعرب] تكورية )التى حلب متها .ا بالصوفوالاز
(واتدصفهى عور يه التى غراهاالمعتصم)باش العبامىق شد البردى قصهز كرها|اةطبىف اعلا مالاعلام إوماتبهاامية
القدس )بن حرا لكمدى الشاعرحين اماز يهامن الرومامسهوما)فى*ص هذ كرها ا هل التوارع (والنقيرة) كسغيةة (ركية)
معروقه كثير والماءإبين ناج وكاطمه) وال هالازهرىلاو نقيرة الكهيلة ة نعينالدر ) سكاداو حدق كاب أبى حضفه ا سصق بن يشر
عاط العبدرى فى قصهمسيرالدبن الول.د من عين القر (وذمريبين نقير )بالتصغيرفيبما ( م )معروف (أو)هونفير (بالفاء
ويقالفيه)أىف تقير .شل أدضاصكابى )المراديه بوه روىعده اه ضر ب ٍالمد كورو يكنى ضمر يب آي السلمل وحديئهفى
ستن النساى ولووالونقيركزبيروالد ضر دب أ ىكان] نسب (و )ال ابن الاعرابى والالعرلى إمائرل عندىنقارة الااتعرها)
نهارة لضم ىماترلك عندى ش اً الا كتبه) ونصالنواد رلفظه متضبه مندةاة الا أخدهالناته (والقارةقدرماشقرالطارواءه
لمنقرالعين كعظم ومنتقرها) وهدهعن الصاغانى(أى تائرهاو )من المحاز إانتقر) الر-لاذا (إدءاعضادون بعض) فكانه
اخشارهم واختصهممن نيهم والطرقه
غنو المشماة .د عواطذلى أ لارىالا دبقنا :تقر
(و)انتمرت (اللمل دوافرها نقرا) أ ى(احتغرت)بها قالهاللدث وكذا اذاحرت السيول على الارضيقالاشقرتنقر اميس
فيباتم.ئمن الماءإوالنقرة)بالفض هداقول! جهو برلاو شال معدن النقرة وقد تكمروافهما) وفى ##تصمرالبلداتوقد:-كسرالتون
واءله غلط (منزل شا جالعرانق دين ضاخوماوات) قال أووالمسور
تصصتمهد نسوقىا لنهره ا ومابأً يدها سن فتره
قروحهموسولةسكر. هومن بين حرف,ازل و بكره
وقالالسكون النقرة بكدامرا لاف هكذ ضبطه ابنأ نى الشافى بطر بق مك حى ءا سعد الى مكة من 1١ اليه وفسه بركة
وثلاثه آبار بترتعرفبالمهدىو ثرا ن:عرواتالرث دو بارصغارلاد عراب تنزح عند كثرة اانا سوماوهنءدب ورشاوهن ثلاو ن |
ذراعاوعندها تفترق! لطر دق ةراد مكةنزل المغسثة وم نآرادالمد شه شد حوالس_ملةفتزلها إو)والا تن الاعرابى( كلارض ||
متصوّبةفىهبطة) فهى (نقرة كفرحة) قالوماسميتنقرةالتى طربق مكةشرفهااش تعالى (إى)فالأبوزياد (لبنىقزارة)
فى بلادهم ( نضر نات ببتهما ميل ) هكد انقلهعنه اتوت (وناتالنضصر ىتجرىالنساءاللاتى دعبن منص بمن) وبروى نك ديد
القافومنه المث لع بى عل بنى النظرى ولاقر بىعلى نات نقرى وف التهسايب الت أعرانيه لصاحبه لهامرى بىعلى التنطرى
ولامرىبى على النقرى قالو يقالن الرجال سوال :ظطرى وانالنساءبنوالنقرى (و)منانحاز إدعوتمهمالنقرىأىدعوة
خاصه) دعأ :عضاد ون بعض شعر نام الواح ا؛ بعدالواحد ووالالاددو ىاد ادءا اعت موالد عوته ما طفلى وال للوهرى
(وهوالا تقار ضا) وقدا قرهمأى اختارهم أومن نقرالطا راذا لقط منههذا ومنههنا (وقدنقر بهسم) نقرا(وانتقر)
انتقاراأى اختص يمسم اختصاصا إوحقي رنقير ) وكذ اق رنقروفقي رنقير (اتباع)لاغير (والتنقيرشسبه الصغير ) و بهفسرقول
قه
((فصل النوتمن باب الراء) (كر) مره
طرفة * ونقرى ماشئتانتنقرى بو وقدتقسدّم(و)منانحازيقال(اتتىعنه ؤاقرأ ىكلام:وعنى) وف اللسانرماه
شواق را ى ,كلم صوائ ب (أوهى)أىالنو اقر (ا طب المصيبات) كالنبل المصيبة (و)النقر إحسكدمرد ع ) نقسلهالصاغانى
د قلتوهىيتعه شبه الوهدة حصمط بها كس ف رملةمءترضه ملكه ذاهه ةو حراد ينتهجاو دين جه ردلا لبالند كرقديارقتسير
فالهياقوت * ومماسستدرل عليه نقرتالدئْثقته و الما غنىعتى نقرة عنى نقرة الدب لانهاذا ته رصان وهومحاز وفى
التبديب ماأغنى عنى نقرة ولافئلةولازيالا وهو دص النقرى ينقرفى صلاته نقرالد يلْوقد نم ى عنه وهو ازوالنق رالا د
بالاصبع ومنه حدر ث أبى ذ رفظ افرغواجعل ينقرشي ا من طعامهمأى ,أخذمنه باسبعه وال الهاج
دافع عى بمقيرمودى 5 عد اللا واللشاوالتى
تقيركز بيرموضع أخيرانالله أنقذه من مر ضأشؤ بمعلى ا موت ونقرالرح ل كفرح صارنةيراأىفقيرا والنقاركشدادالنقاش
ووالالازعرىهوالذى شقش الر كب واللسم وغوها وكذلكالذى شقرالرىويةالمالفلانموضع كذاتمربالراءو بالزاىبر بد
بعراأوماء والذواةيرفرحهفى حب ل بين ءكا وصفد على ساحل يح رالشام نقرهاالاسكندروالهياقوت وف حديثعمان البتى”ما مده
النقرة أعل باالقضاءمن ابزسير بن أراد,البصمرة وأصل ا لنقرة حفرة ستنقع فيها الماءونقيرة .نعم ررالوزاى كومنةذكرق العصاية
وفسه نظر روىعن عر وعنه سرامبنهشام ونقران كعمانمو ضع ساديه تيم والمناقرةالمنازع ه وقد ناقره نازعه والتنقير
التفتيشو يقال الرجلاذالوستقم على الصوا ب خطأت واقره 5الابنمقبل
وأهتضم الخال العز بزو نضى »أ عليه اذاضلا لطر بق نواقره
وهو#ازورحل نقا ركشدادمنقرعن الاموروالاخمار والانتقا رالا <تصاصواذاضرب الرحل رأ سرج ل قلت نقرر اسه وكذا
العودوالدفباممعه وأنقرالرحلالدابةانقارامئلنقريهنقرا والنقيركا ميراءم ذلك الصوت والالشاعر
طلم كان بطنه حشير »د اذامثى[ كعبه نقير
والتأقورالقلف رواه علب عن ابن الاعرابىوالنقيرة كسسغيده موضع بين الاحساءوا لمصمرهوا للعيرة سف نه صسغيرة و«هى
الحرم ونقرق مم ركةموضع وال
لمارأ ءتهمكاات جوءهم »* بالمزع من نقرى تجاءخريف
وسكنهالهدى ضرورة ذقال
ولمارأواتقرىسيل! كامها ٠ بأرءن سراروحامية غلب
والنقاركغران مو ضع يكو دف الخبال تجتمع اليه اماه والانقرة جع نقيرمثل رغيف وأرغفه وهوحذرةفى الارض و«الالاسود
ابن عفر ولواب نعرة سمل عابم د ماءالفرات يحىءمن اطواد
ووالأنوعروالنواقرالمةرطسات ودال نو سس ل التنقرالدعاءعلى الاه-_ل والمال.قولآراحى اه متك ذه التديماله وق
الحديث في شقرةمن ناس فأ حدمت وال ابن الاثيرالنقرةقدر سضن فيهاالما.وغيره وق لهوبالياءالموحدة وقد تدم
وانتقرتالسمول نقرااذااً بق تحفراف الارض حمس يها الماء وكفرالناقرقري هصغيرةعصربالق ربمن سهد اللضروالنة ار
كشداداله بآبى على اسن نزداودالمقرىبااكوفةماتسنة ماع سس ونا رصسكخراب مونع فديا راسد بد والنقراءيا اج
دود اويقصرحرة جازيةوالنقر بالفم جبل >مى ضمري ةباقبال نضادعند الغيائة وقبلماءلغى قاله الام وأنشد
ولنتردىمدعاولنتردىرها ه ولاالنقرالا أن د ىالامانيا
ونقرهاقر بهبالصيرةمن مصروا:قارة بالضممابدق من نقراخارة مث ل التمارة والضحاتة واللقارككابمو ضع فى الباديه بين
الته وحسمىفىخيرا اتن ل اهرب من مصصمر والنقيركا ميرموضع بين هسروالبصمرة وذوالنقيرماءلنىالقسين من كلب واله
ابنالسكبيت وأنشد قولعروة
ذكرت منازلامن أموهب و مهل!الى أسفلذى النقير
(التكروالتكارةوالتكراء) بالغ فى الكل (والنكر بالذم الدها.والفطنة) يقال الربلاذا كانفطنامتكراما شد نكره
ولكنا هبالفجج و الضم ومنذاكحد دثمعاو ددا نى لاكره الشكارةفى الرحلأى الدهاءإرحل كركف رح وند س وحنب) داء ماكر
(من)قوم(!دكار)مثلعضدو أعضاد وكبدواً كاد(و)رحل ((مشكر ككر م)أى بف الراءللفاعل)داهفطن ولاءةالالرحل
أذكر مث االمعنى لإمن )قوم (منا كير) حكاءسيبويهةالايننى لتلا" بىعلى ىه ذاوفوء أفتقول انه« الانهقد جاء
عنهسم مشعل و مغعالق معنى واحد كثير اغغومد كرومد كارومونث ومئناث و#ق و # .ان وف وزاك فصارج .م أحدهما >
صاحبه هاذا .م مقا ذنكا يه جع ثةاوافقا ل أووعلى فاس تأدفعذاك ولا آناه والالازهرى وبماعهالمشكرمن الرجالمتكرونت
ومن غيرذلك جمع أ بضابالمنا كير ووالالاقس ل القينى
(المستدرك )
2 عن من
| (نكر)
يد
2006 ((فصل!لنودمن باب الراء# (شكر)
ماتقملاكفائرى طوابعها » و الصصائف مات منا كير
(وا لتك ريا لضمو بشمتين المشكركالكراء) ممدودا وف التتزيل الع ر يراقد حلت شيا تنكراوقد يحرل' مثل عسروعسر ها لالاسود
اين بعر أوىة/ أرضمابسوا »> وكاوا أنوى بثئ تكر
لانكس أعهممندرا ب وهل يشكمالعبدسرار
لاو )قال !بن سيدءالشكر والنكر (الام الشدد) وال اللمث الدهاء وال كرنعت للاعى الشديد وار ل الداهى تقول فعله من
ذكرهونكارته وى حديثآبىوائل وزصسكراباموءىفةالما كات نكره أىآأدهاءمنالنكروهوالدهاءوالام المشكر
5 التمكن ة)انكارلك الثئ وهو( حلاف المعرفهو)الشكرة إماتحجرجمن اللولاءوالارا اج من دم أو قص) كالصد يد إوكدّاكمن
احير تال أسهل قلات تكرة) ودما (ومالد فعل مشتى ونسكرة بن كيز )بن أفصى بن عبذا لتقد سبال م ) أهوة ملةوال ابن الكلبى
كلماقىبتىأسدمن الاسماءتكرةيالتوت وذ كرابما كو لا جاع منهمق !لا هلبه نقله الحاقظ (وجمرو بنمالك) صد وق سمع آي
الموزاء (وابنه عبى) حديثه عندا لترمذى ركان جادين زيديرصه بالكذب (إوحفيدممالكين حبى) روىعن بيه كنيته أبو
غساتسرحهاىحيان (و.ءهوببنابراهم) الدورقالطافظ إوأخوء أمدينابراهيم) أبوعيدانهالحافظ (واينأنيه)
الصمير واجع الى دعقوب ولووالواشه لإعمدا نيد ين جد) كات حسن سمع عبد انه هد جمرو ينم زوق وطيقته (وأووسعيد)
ممع ابن حر يح (وخداش) -حصدث ءنه -جير بن ير يد(! لشكر يون #دنوت)«دوؤانهايان! لشكرى حدث عن ابن حريع وعنه جم ر بن
دوس المايىد تر والاميرومك بن عمد انين مه دين بكر بنمسل الحافظ النساوورىالذدكرى عالان شطهة كنت أطنه منسو ب
الى سد بكر بن مم مرا ينه مض بوطاءط أبى ءاه العبدرىيا لنون وقد كيم عايباثلاثهىات وهال رفيقنااين هلالةانه
من وبالى كر بالتونقر به بتيساوور (واستثىفلات سكراء) بالفممدودا سيط الصاعاىخطه (أىلونا ما هل عند
شرب الدواء) كناف الشكملة (اوتكرالا هس تكرم) نكر فهودكير إصعب) واشتديكره والاسم الشكرجعركةقاله ابنالقطاع
لاوطر بق يشكور) هدس الشة عل النونأى(على غيرقصدو:.ا كرتجاهل) كا الاساس9و)تشناكر (القومتعادوا) فهم
متذااكروت كاف الشكملةوالاساس (وتكرفلان الام كفرح :كرا ركة وشكراوكورابضمهماو: كيرا) كا'مير (وأنكره)
انتكارا إواستسكره وشا كرى اذا (جهله)عن كراع والاين سيد والعصع ان الاتكار المصدروال م كرالاءمو يقال نكرت الثئٌ
|| وأنا؟ مكرهانكاراوتكردمئله ها لالاعدثى
١ وك الى وما كان الذى نكرت بو من الطنوادث الا الشيس والصلعا
وفى! لتخز يل العز برتكرهم وأوحس منهم شيشه قال !للسث ولاس تعمل :كرف غابرولاامر ولانجى وقالابنالقطاع وكرت الثئ
|| وأ سكرتهتد عرفته الا أن كرت لاتّصرف تصرف الافعال ووال1 ىن سيده واستسكرهوتنا كرهكا هما كتكره وق الاساس
| وقبسل شك ر بلغ ص أ سكروقمل أنكر بالقلسوا: كر بالعينوق المصائررقد ستعمل ذلك مشكراباللسان وس الا كار باللساب
الانكار بالقلب كن ر»ايشكر للسان الى وصودتهفىالقلب حاشمرةو ,كود ذلك كاذيار على هد اقوله تع الى بعرفوت نعمهاشَهعُ
يتكرونها وف اللسات وشكره يسكره تكرافهو د كورواستتكرهفهومتشكروا .ع منا كيرعنسيبويه قالأووالحسنوائا
أذ كرمل ددا المع لان حك مالم ات مع بالو اووالتودفى اا لد كرو بالالف والماءقالموْنت (والمتكر ضدالمعروف )وك لماقهه
الشمرع وحومه وكرهه فهومتكروق اليصا را منكركل فعل تدك العقول| لعصصه بقصه أوتلوة ف فى اس تقباسه العقول سكم
الثمر دع بقده وص هل اقول تعالى الا هي ون بالمعروفوالذناهون هن المكر قل تومن ذلك قوله تعالىودا ودف ناد يك المسكر
(و )شال صابتهم من الدهرتكراء(السكراء)ممدودالالداهية)والشدة(ومشكروتكير) كسن وكرسماءهامدلكين وهالاين
سمدههما إفما ناا لبور والاستنسكاراستغهام كأعىاتسكره) والانكارالاستفهام عا رشكرهوذاكاذا انكر تن شترأى
السائل على ماذ كرأ و شك ر أن يكون رأيه ءلى خلاف ماذاكر (إو)فى حدرث بعضهم كن تلى شد مكرة (المسكرةيا لخر يلاعم من
الا دكا ركالةفقه من الانقاىو مقع ) كسغرلى لابن نا كور )بن جمروبن تعذرين بر يري نالعماتهو (إذوالكادع الاسغر)
الجيرى كب اله الذبى س_لى الل عاييه وسبلم مع سر بر ين عبد اد وق لل مع معاوءة وايله شرح ل بن سويفع قل يوم ارود
(وحصن : كيركا"ميرحد ين) نقله الصاعانى (وال كيرا نضا الا نكار) أىهواسم الا دكارالدىمه ا التغيرو يهف سسرقوله تعالىق
و.كيف كان مكير أى انكارى ويقالشتمفلان فا كادعاده كير (والمنا'كرة امات لة وا حار بة) وناكرهقاتله لا تكلواحدمن |
|| المصار بين .ذا كرالا شراًى يداهه و نحادءه و هماما كرة أى معادا:وقتال وقا لأ وسضانين م بان مهد الينا كردا
الا كانت معه الادوالأىل حار بالا كاتمنه وراباارعب (والد كرالتغير) زادالازهرى( عن حال :.مرل الى حال سكر عها)
مه لإوالا سم الء_كيرة) هكلاق سائرال :ودواب على مافى! ل دب بعد قوله كرعهام:» مانصه والنكيرا سم الانتكارالذى معثاه
التعير وقد سكرهةة. كرأ ى سيره غير الى 2 هول وأماال. كير 5 الذى ذكره المصاف فيد كره أ دمن الامه وقد عدف عليه
امس اس اكت لاله مد مد م سبل وطح ماديا تطاامعت و وس ور دواو ٠
(فصل النوتمن بان الراء)) ٠ لامر هذه
وجماستدرك عليه اهيأ نكرول يقولوامتكرة ووال الازهرىامىأة تكراءداهيةعاقاة ولايقا ل الرج لأ نكر بهذ االمءعى
والانكارا جحود كاا.سكران ,الم والمنا كرة المخادعة والمراوغة وأ كرا لاس وات أقصهاويهفسرت الا”بةوالسكارةيا لغ المهالة
وما كر دماأدهاه راص سكيركا مي رشد يد صعب و الممسكو راشخهولو التسكر ضدالعره ف وهم ركبوا تالمسكراتوخر جمتشكرامغير ا
هه وتذكرلىفلان لقمى لقاء شعاونكرا٠الدهرشده ورحل تكرومكر كتف وند س يشكراملكروجعهماا نكار والذكير
والاشكارتغبيرالمسكر وشكرالةئ من حيث المعنى جعسله بحي ث لادءرف قال تعالى نكرو لهاعرشها وابن كرةبالضم رجلمنتيم
كات من مد رى اليل السوابقءن ابن الاعرابىقلتهواهساتين نكرةمن نيم الرياب وأماالذىؤىنى أسدوانه نكرةءنالصسد
ابن مرو بنقعين ين اعارث سثعلبةبندودا تي نأسد ومنهسمقيس ين مهرالتكرى من ثسيعه سين ينعلى رضى النهءنهسما
ودكرةقر به بنيسابورمهامكى.نعبدان الذى هدم ذ كره عن ابن نقطسه والذكير جيل طو يل لءى قمسيرونا كور بشت اللكاف
مدي يالهند و منها لش جيد الدين الصو فى النا كورى الملقب ساطان التاركينمن قدما«الشوخ والنكراتمو ضع والاميؤ
القس غشتديارالى والكرات بو فعازمةفيرقه الععرات
وكأ درك عله تلكسار با لكسسر اسم مدرشة,الروم (الغرة .الهم السكتة من أئ لو نكان/ الاغرمافمه غرة سضاءواً خرى
سوداءوهى) أى الانثى إغراء والمرككتفو) المر (إباللكدمر )لعّان سبع م )معرو فآ خيث من الاسدلمعى )بذاك (للغر
التبىفمه )وذ لك انه من الوإن #ملفه ولو قال اغرفسهكان] خصصروالاتثئىرة( ج أغر) كا'فلس (وأعمارومر) بشمتين(ومر)
بهم فسكو نومار وتمارة)يكسرهما (إوتمور ) بالضم وفى نعض الخ ورة وأ كثرماجاء كلام العربغر بضم فسكود وال ثعلب
من فال مر رده الىأغروفارعنده جمعف ركذب وذاب وكذاك: ورع ةده جع غم ركر وسورول يح لس يبويه مراف جمعتمر
قال الموهرى وقدجاءفى الششسهر وهوشاذ وال و(ءله مقصورمنه وال حكير بن معبة الرمى صف قناء نيت تف موضع فو فا بال
والشمر قت باطوادس.الومهر * فىأش الغسطانملفالاظر © فماعاس لأسودومر
وأنشدهالموهرى بو فيهاتم اث لأ ودوغر »ه وصوابهعياسل والاينالسيرافعياسل جع عبال وهوالمتضتر روا ل أبومهد
|| الاسودصعفابن السيرافىوا اصواب قبا يبل مهمه جع غيل على غيرقءا س كانيسه عله الصاعانى وقالابن سيد اراد الشاعر
على مذهيه وغر حم وةف على قول من يقولالدكر وهوفعل (والهرة كفرحةالةطعسه الصسغيرة»ن السصاب) المتدانيه بعضها
من بعض( ج غر) وهو از (و )الرة(اطبرة) لاختلاف الوا خطوطها وهوتجاز(و)امرة(2:لةفيباخطوط يض وسود)
وهو از (أو ) الغرة (إبردة) #أططةوالال+وهوىوهى (إمن صوف تلسما الاعراب) وقالاينالاثيركل هله #ططهمن
ما“زرالاعرابفهىعرة وجعهاماركائ هاا خدتم رن لون الغرلمافيهامن السواد والساض ومن ه الحديث قاءهقوم #نابى
الساروهى من الصسفات الغال ة أراد لام ىأ زر#خاطه من صوف وف حديث مصحب بن صمي ر قل | الى صلى اشد عليه وسلم
وعل4غرة وفى-ديث ساب لكنّ ةبترل لهالاغمرةملحاء وفىحد ب سعد طى فى حموته اعرابىققرنه أسدق تامورته
(والهركفرح وأميرالزاك من الماء) فيالماشية (و)منالمازالهر وامير إمنالهسب) الراك مله يقال هبغر وحسب
غير والجع امار (و )قبل الما الفير (الكثير )كاه انك انف غسيرقولامر ىّالقئيس يرغ ذاهاغيرالماءغيرا تلل»(و)الغير
(إمن الماءالناحعىفى الرىكالمرو ا نشد ابن الاعرابى
قدحعلت والهدلله نفر * منماءعذفى سلود هاغر
أى شر دت فعطنت ووالالاصمى المرالناىوزادغيره (إعذيا كان أوغيرعدذب) وف حديث أبىذرا د لله الذى أ طعمنا مير
وسعاناا قير وق سد يث معاو به خيز سير وماءغير ١ والهرة كفرحهةو) ريعا»ءمت (الثاموره) هكدافى النخ والذىق
اللسا نوا لشكم ةورع امهيث الناهية مص يدةثر بطفيهاشاء الذئب) كداف الاسان (أوحسديدة لها كاذ ليب تعمل يبا له
عاد يما الذئب) كذافى لتكملةوالوهى اللصة لدعا به (والناءورالدم)كالتامور(و)من المحاز إمركفرح)غرالإوغروفر
١ غضب) راد الصاءانى (وساءخلة») ومألةلاى القطاع ودوهلى !انثمه با لاق ا لمر وسراسنه ويقالالرحل السبئا لل ىقدعر
(و)ثمرر قالأو تراب (غرفى)الشصرو (اخبل)وغ ل( كندس)فرا اذا إدعد) فيمماوعلا(و )فى ححديث الي <تى أنى (ثمرة)
وال عمد الله بن أقرم رأينه بالقاع منةرة ( كفرحه ع بعروات)نزل به رسول التدصلى الله عليه وسل إأوا بل الذى عليه أنصاب
الحرمءلى منك) حالكونك (إمارجا الما مين) وأنت (ثريدالموقف) كذافى الشكملة وقبل الحرم من طر بق الطائف على
طرف عرفه من غرة على أده مرمملا ا ومتصدها مم )معروفوهوالذىتقامفه الصلاةيوم عرقه (و)عرة (ع بهديد)
تله الصاغانى فلت ونقلهياقو تعن الفاممى عياض وال اتاويكن الاول (وعقيى غرة ع بأرض تبالة) قلت هذا تصصف وصوابه
عمق تمرة بالمثناة الفوقءسه المفتوحسه وسكون المي وها وهومن زواسى | ليام» لينى عسل عن عين الفرط وماراً بت الصاعانى
تعرض ل ولاغيرء (وذوغ رككنف واد تجد) فود ياركلا ب (و) فار ( كاب جبل لسليم) فال الشاعر
- ناج العروس «الث)"
0-٠ ليطا - مل 1ل د سور عدب عمسي ١ واتيعه .ب ود مح اه ل عضن ممعم حي بحسي جوم رتسي مور
/
(الستدرلا)
:
م وله والمره كفرحة
فى نسم المين زبادةوالنامية
قبل والفرة وقدسقطت
من خط الشارح وهو
الذىيغتضهكاا مه بعد
أه
0< (فصلالنودمن باب الرا. 4 (ثمر)
ذلىيكن الغارناءءلا » وما كنالئمشيقينا
١و )مار (ذكغرابو اد ةئم )ين اعخر: بثو بدغار شاللهالمكرعةقالها طغصى وأنشد
وماملك بأغزرمن سيا بو ولاواديأنزهمنغار
حلات بدفاً شرق جانباء «* وعادالليلفيهكالتهار
(أو ع بش المامه) والالا'عتى
والواتمارقبطنالخحان جارهما أ والعتصديه والا بلاءوالرحل
وقبل جب ل لاد هديل وال تعرالتى :
ممعت وقدهصطنامنةار * د عاءأبى المثلم لستغدث
وقمه قثل تأ بط شمرافشالت آمه ترئمه
قتى متهم جبعاغادروه ب مقهابا حر نضةمن مار
(والمارة كعمارة ع لعيوم )وف الشكملةو بوم امار هوم من يام العرب وق المصمهالالنابغة
ومارا ين ْالاظرةعرضت بأ بوم الفارةوالمأمورماًمور
إو)نمارة(1 سصى)قبيلة يأتىذ كرهاف امد ركات (وغيرة ببدات هينه جبل) للضباب قال حوير
ياتظرةلكهوم هاحت عبرة «»ه منأمحزرةيانغيرةدار
(أ وهضبه بين نجدوالصمرة) قاله أبوزيادوقال نضا لميرةمنمياء»روين كلاب وقالالراى
لها ةل والغيرة منزل «وترىالوحش عوذات يهومناليا
(أوهضدتانقر با لطوآب)علىفر “كين منه إوهماالهيرتانواًةارينتزار )بن معدينعدنات (ويقاللهأغارالشاةوذ كرق
ح ام ر ) وقالاين! طوانىالنسايةفى المدمة الفاضاية وأماقولهمر بعسهالفرس ومضمرا هراءفْرْعم بعض النسا بين أتنزارا
لاتق ا تسوه ميراثه واسستهمواعليه فد كرهم الى أت قال وكات لنزارقد حكبير سق فيه الضبوف اللين فأ سايه؟ غارحٌ قال
وقبل اننزارالم ا حضرته الوواةة-م ميراثه على بنيه المذ كور ين وهال ان أشكل علك الام فعليك بالافى الرهمى حك | لعرب
ذدامات:زاروات ماهوا مضو!المه فد كرا لقصه الى أن وال وقذى لاغاربالدراهموالارض وهال سسويهالنسب الى أغاراً غارى"
لانهاءمللواحد لاو المراسهيالضم : بالغوطهة)مندمث ومن با حيه الوادى كان معاو بدبن أ بىسضسات أةطعهاغر اتين ريدن
عبيدالمذحى حكى عنه ابنه عبداش ينع ران واشه بر بدين ران شر جمعهمر وان لقتال التصال الفهرىعرجراهط لاوالغر
بن واسط )بن هني بن أفص ىبن دحمى بن جد للةبن اسدينر سبعة لكت ف أووةبيلة) أعقب من تيم اللات وأوسمناة وم نيم
اللات نوالغصانوهوعام رسعدين الزرجبنسعد نيم اللات والمهكانتالرياسة واللواءواللكومةوالمر باع (والنسية
بشم الميى) استصاشا لتوالى الكسرات لانفيه حرةاوا-د اغيرمكسور (إومنه المثلاس قال المرى نصطي ) بشت الميم (منهسم
حاحين عبيدالله) الغرى شخ سموية (والطافظ) أبوعر وو فب نعيداللهبن عبدالير )الهرى الم الك الآدلسى ساحب
اللمهيدوالاستبعاب وغيرهما » قلت وشّضنا نماتمه امحسدثين بالمن الامام! لفقه العلامةرذى الدين عبد الخال بن أبىبكرين
لزن المزحاحى! سل ال ببدىالعرىوا لبه ولدسنهة ؟+.١١ وترقستة وورهو كه (والخر رككتف :نوا لب )بن زهير
العكلى (و يقال الغر بالفتج) نهل الصاعانىع نآ بحام (و) يقال (بالكسرشاعرة ضيرم فق الذبى سف الله عليه وسلم) أورده
الز بن العراقى وله أبوالوواء! لماىقى كاب الخضرمين ووال ابن فهد حديته عند النساق و أبىد اود لإوغير بنءاعي ) بن صعصعة
ابن معاو يةينيكربنهوازن (كزبيرأوقبيلة)منقس والنسبه اليه فيرى والسيبو يموةالوافى المع الغيرون اسفوا ذف
ياءالاضافة كاوالواالاعمون(9و)منانحاز إغراءصا ب كفرح) غرة إصار على لون الفر )ترىف شلله نقاطاومن لون الفراشتق
السصاباامر إو فال أل ارنيباغر: اركهامطرة) وهوقول أبىذوٌ يب الوذ (والقياسغراء)تأنيث الاغرمن! لسصاب (تضرب
لمايتيقنوقوعه اذالاحت ا يله) كافسره المبدانى ووال الا خفش هذا كقوله تعالى فأشرنامنه خضرابر يدالاخضمر إوالاغر
منالخمل وادهمماعلى شسمها اغر )وهو ت.كونقبه بق عه سضاء و بقع هأ شرى على أىلون كات والمعالفر إواغر )الرحل
لإصادفماءقيرا)أى تاجعا(وث رتدّدقى! لصوت عند الوعمد) نقلها لصاءانىوهومحاز (و) تمر بضااذا إنشيهبالفر) ىشسراسهة
الاخلانومنه قول>رو بنمعديكرب ظ
وعلت انى نوم ذا هو لك منازل كسارتهدا
قوماذا لبوا اد _*دتنمروا شلقًا وقدًا
أىنشيهوابا اه رلاشتلاف الوان القدوا ديد (و )وال الاصمى نر (له تدك روتغسير وأوعدملانالمرلايلق) أندا (الامنتكرا |
مص سوم اموس سب اعوج بوب هوه لب تبن بوك ل عسوي ع لوج وي و وما للم
. مات
((فصل النوتمن ابالراء) (نود) لاه
غضبان) قالابنبرى والغرم نأ كرا سباع وأشمثهاءتهال لبس فلان فلات لد الف راذا تشكرله تالوكانتملوك العرب
اداحلت لقهلانسات لست -اودا لهر مم أهى ت تسل من ثر د تله 0 معو اغرا انا مكدر ( و عار الهم والهاءن مده
(والامارخطوط على قوام!اثور) هكذا نص الكملةوزادالملصاف الوحثى وغرى كد كرى هُ من نواحى مصر) ذكزها
تقلسدا الصاعانىوهى من أعمال الغر يبه والنسيةالبهامراوى (وفربالةم ع ببلادهديل) وفالالصاعانىمواشع ومثلهفى
المهموقدماءذ كرهاف شع رأمية نأبىءا ند الهدلى »ند وماستدرلك علس هغروحهه تقيراغيره وسصاب أغرفبه نقط سود
و سض ولبسوا لك حلودالغوركاءة عن شدةالطقد وقدماءذ اك حديث اد يسمه وأسدأغرفه غسيرة وسواد وطسيرمف ركعظم
فيه نقط سودوقد يوسفبه اليرذونوالفرة ا لعصبه عنابن الاعرابى فالالجوهرىوغر يكسرالنوناءم رج لقال
تعبد ىعر بنسعدوقدأرى به ور بنسعد ىم طسع ومع
ونقو لأقبلتفيرومافروا أىماجعوامن قومهمكانقولمضرمضرهاانته وأغارحى من نزاءة والهالصاتانى قلتوأغارين
مرو بنوددعهبن كير بن أفصى وأغمار نمازت,زمالك بن >#رو بنتميم وهم قلب او نبطن انوا فاربطن من! لخيطات وغرة بان
من سسعد العشيرة والفسربن و برة :طانم نقضاعسه وف الازدغربن مانن نصرين زهرادبن كعبين ار ثبنعبدالين ||[ ير
مالكين نصرين الاردمنهم أنوالرو حسلامين مسكين وغيره ((النور الم الضوءأيا كان أوشعاعه) وسطوعه كذانى الم ووال (إفود)
الزخعرى الضمساء أشدمن النورفال:عالى عل الهس ضماءوالقمرنورا وقسللالضماءزاتى والنورعرضى كاحققه الفنارىق
حوامى التلويج وقالمصاترالمص: ف ْالاورالضماءوالناءالذى دين على الانصار وذاك ض رباد ننوىواً خروىةالدنسوى
ضمر بان معقول بعين لبصيرة وهوماانتثسرمن الاؤارالالهبه كنورالءسةل وورالمرا نو »سوس بعسين المصروهوما ان رمن
الاحسام الثيرة كالقمر بن والتهومالنيرات ذن! لنورالا له-ى قولهنع الى قد جاءم من الله نور وقولهنورءلى :رمه دىالله لنوره من
بشاء ومن النورا له وس خخ وقوله نعالىهوااذىجه_ل الم س ضيبا والقمرنوراوةخصيص الثثمس بالضوءوالقمر بالنورمن
حمث انا لضوء اخ ص من! :وروم اهوعامفي ماقوله وحعل! اذا توا لنور وأشرقت الارضينورربما ومن١ا:ورالا خروىةوله
السىى ورهم بين أيد هم ١ 3 أوارونيران)عن علب (وقد ارورا) بالك ونيارا,الكسروهدهعنابن القطاع لاوا نارواستنار
ونور )وهلدهعن اللسيا فى( ونور )تعنى واحداً ىأضاء كايقالبان الثئ و باتو دين وتبينواستدانععنى واحدلاو)قولهع وجل
قد جاءك من النه وو روكاب مين قي ل التورهناسيدنا(#د)رسوا لاش( صل الله )نعالى إعلمه وسلم) أىجاءم نى وكاب وقملان
مومى عله السلام والو قدسئل عن ثئ سسا تمك الدو روقوله عزوحل واتيعواالنورالدىأزلمعه أىاشعواا طق الذىبمانه
ف القلوب كببانالنورف العو ن(و)النور (الذىيبين الاشياء)و برى الا بصارحقيةتهاوال 5ل ماأنى بهالنبى ص النهعامه
وساف الةاوبفىبسانهوكشفه الظللات كثل النور (و)نور ( ة «ارى) ب+ازيارات ومشاهدالصالطين (منهاا لافطا نأبو
موسى عمرات) بنعبدا ينه ا لبضارى حدث عن أحمدين حفص و##سد ين سلام السكتدى وعنه أ-جحدين رفي د (و) القاضىأ بوءلى
(السن بن على )بن أ-جدين اسن بن | سمعبل بن دأو دالداودى (اللى ريان) حدث عن عبد ا لدهد ين على الحذظلى وء:هالخاذط
عمرين#هدالنسوماتسنه + ١ه (وأماأبواهين)أ-جدين هد (النورى الواعظ فلنوركان ظهرق وعءظه) مشهور ماتسنه
ملع ونششه بهأنواالحسينالنورىأ جد بن #2_ادين ادر دس روى عن ايان بن حءفروء:سه أبوالحسن النعهى ذ كره الا ميرقال
اللشاقظوهوغيرالواعظ (وحبلالتور حمل سراء) هكذ ا سممه أهل مك كاله الصاءانى (وذوالور) لقب لإطفم لبن مرو)ين
طر يف الازدى (الدوسى) العصابى (دعاله!لنبىلىالتدعليه ول ققمال اللهم نورله فسطع نور بينع .نيه ذقما لما ف أنيكون
مثلة) أى شهرة (قصوّل الى طرف سوطه فمكان يضى ف اللبلة الملل ) قل يوم ا لمامه (وذوالنورين) لقب أميرالمؤمنين إعثفان
ان عفات رضى انشع ) لانهل بعل أحد أ رس ل ستراعلى بنتى نبىغيره (والمنارةوالاصلم:ورة) قلي ت الواو الفا لضركهاوانفتاح
ماقبلها !موضع النوركالمنارو)المنارةالشمعةذات السراجوفىا نمكم (المسرحة) وهى التىبوضععايهاالسراج والأ:وذويب
وكااهماق كفه بره ب فيباستان كالمثارة!
أراد أت يشسبه السنادفلم ستقم لهفأوقع اللذظ على المنارة وقوله أصلعيريدانهلاسد أ عليه فهو يبرق (و)المنارةالتى يؤذنعليها
وهى (المدنة) والعامه دقوأ لالمأذنة١ ج مناور)ء فى القياس (ومتائر) مهموزعلى غيرقماس والتعلب انماذ لكلا تالعرن
تشبه الحرفيا لحر ف فشبهوامنارة وهى مشملة من النور بت الميم بشعالتة كدمروها تكسيرها كاوالوا أ مكنهفمن جع ل مكانا من
ا الكو تفعامل! سر فالا “د معاملة الاصلى فصار. تالمى عندهم كااةافمن قدال و مثُلهق كال مالعر, ب كسار وألو أماسددو نه
مقم ل ماهومن هد ا على | لغلط ووالالهوهرى الدع مناوربالواولانهمن النور (ومن) وال منائرو إهمزفقد به الاصلى بالزاند)
كا فالوامصا نب وأصله م صاوب (ونوّرا لصي ننو براظهرفوره) قال
وحتى يبيت القومق الصف ايلة »# يقولون نورصم والايلعام
(المستدرك)
| سس سس م
4ه ([فصل النوت من باب الراء) / ود
ومنه د يث مواقبتالصلاة انهنوّربا لسرأ ىس لاها وقد استنارالافق كثيراوا لتنويروق تاسفارالسجم (و)نوّر على فلات
لدس عله أعي» ) وشبهه شيل عليه (أوفعل فعل نورة! لساحرة )الا تىذ كرهافهومنور ولس بعربى تيع وال الازهرى يقال
فلان بورع ى فلات اذاشبه عله أص اولس ت هلاه ا لكلمة عر ببه(ر )نور (المرشلقفيه النوى) وهوحاز إواستناربه
اسقد)ؤره أ ى(شماعه والمنار)بالفج (العلم ومابوضع دينالشه ين من الهدود) وروى#مرعن الا ممه المنارااءل حمل للطر بق
أوا طد للارضين من طين أو بر أب و مله ١ د نث لعن أنله من غير ممارا الآره ضآأى أعلامها مل أراد من غير حو مالار صين وهوا أن
ينطع طا نمه من أرض جاره و حوّل! دمن مكانه وفى!فديث عن أبىهريرة انلا سلام صوى ومنارا أىعلامات وسرائم
دعرف ب ماأوهوماز (و)المثار إمحسةالطرنقى) والالشاعر ١
تعلق مناممهامنار بو الىعد نان راح ةالسل
(والنار م )أىمعروفه أتثى تقال لله سب الذى د وللساسه فوةوله تعالىافرايتم النارالتى تروت وقدتطلق ءلى ا -ذرارةامهردة
ومنه اد يث انه قال لعثمرة أ نفس فيه م سمر ة آ رك عوت انار كالاب الاثير فكان لا كاد يدف افأ ,د رعظمه خلكت ماء
وأو قد تحتهاوا 2 دفوقها حلا وكانرصءد خارهافدفئه فبيناهوكذاك خسغت به غص لف النار ال فدلك الى هالله واه أعم
ونطلق على نارسهتم المد كورة فىقوله تعالىالتاروعدها اله الذين كفرواإوقدين كر ) ع نآو شيفة وأنشدؤذلك
كن يأتنا بام نافديارنا »و حدآاترادعساوناراناحسا
وروايةسيبويه ه عد حطباسؤزلانارانأحسا »* (ج أوار) هكذا وسار الندخ الى بأيد يناو اللسات نو ر إدنيران)
انقلبت لواو ياءلكدمرةماقب لها إوزيرة كقردة) عكداسائرالنغ وهوغاط والصواب تبره بكرف سكون ولاتظسيرله الاقاع وقبعة
وجاروجيرة حققه ابن جنى فى "كاب الشواذ (ونور )بالضم (ونبار) بالكسرالاخيرةعن أبى-نيفة وفى حديث مصن جه فده لوهم
نارالا"نيار قال ابن الاث لم أحده مششمروماولكن هكد روى وان ”عت الرواية فصسم ل أن يكود معناه نارالسيرات جمع النارءلى
أنبا روا صلها نوارلانمامن الوا وكاجاءق رع وعد أرياحوأعماد وهمامن الوار إو) مناحازااءار (السمة) والجعكا جم
( كالنورة)بالضم وال الاصم ىكل وسم تكو ى فهو ناروما كان بغيرمكوى فهوحرق وقر ع وقرم وسؤزروزم وا لأبومتصوروالعرب:
تقولما بارهدهالناقه أىماءهتها ميت تا رالاجانا!. ارم ووالالراحز
حى سقوا ١ بالهمبالئار ب« والنارقدنثئمن الا'وار
أىسقوا اابلهمرالسوه أىاذا نطروا فى معة صاحبسه عرق صاحبه فس وقد م على غسيره لششرة فآأر باب بلك السمه وشملوا لهاالماء
ومن أمثالهم خارها نارها أى متها ل على قخارهانعى الابل وال الراحز يص فابلا مماتها مختلقه
جاركلابل خارها ب ونارابل العالمين نارها
يقول اختافت سهاتها لانأر بابهامن قبا ئلشتى فأغيرعلى عر ح كل قب لة واجمعتع: دمن أغارعايها ءمات تلك القبائ ل كلها
وى حديث صعصءةبن ناحمة دا لفرزدقوماناراهما ًىماءءتهما الى وسمتابهاعنى ناقتيه الضالين والسمه العلامة إو) من
انحازالنار (الرأىومنه) اللديث (الاستضضسوا نار هل الشسرل )وفىروايه بنارالمشسركينوال:عاب سألتابن الاعرابىعنه
فقالمعناءلاتشاوروهم قعل الرأىمثلاللضوءعنداايرة (إورته)أىالعير إحملتع ليه ) آنارا أى إممةوالتوروالةورة)
بشتحهما(و )النوار (كرمات)-صعا (الزهرأوى)لنور (الاسيضمنه)أى من الزهر (والزهرالاسفر) وذلكانه يض مم بصفرز
١ج )النور (أنوار)والتوّارواحدتموارة (ونوراءصرتنو يرا أخرجوره) وقال الل ثالنورؤورالدصر والفعلل الثثو بروتلوبر
الشصرةازهارها (كا"ار) أصالهأنورقليت واو هألفا(و) نور (الزرع درك ) والتنويرالادراك هكداءماء ءندفين زياد
الد دبرىققال ب سان طعام! لتى حتى ورا .و وجعه عدئبن ريد فعال
وذى تناو يرجمعون له صبح ب بغلدوأوا د قدافاينأمهارا
2-06 ر(ذراعه)تنويرااذا (غرزهايارة مذ رعليبااةؤر) الا ةذاكرة(وأنار)النيت (حسن وظهر)منالانارة( كا ور)
على الاصل ومنه حديث عه لم انزل تحت الثقصرة أنورتأى حسنت خضرتها وقل أ طلعت:ورها(و)أثار إالمكات) يتءدى
ولايتعدى إآضاءه) وذلكاذاوضعفه اانور إوالا'دور)! لظاهر (الطسن)و به لقب الامام بوت داس لسن بن الفسن بن على بن
أبى طالب رذى اشهعتهم لوضاءته ومنه فى صقنه سلى اندعليه وسلم كان أنورالمصردأى نيراظم يقال لسن المشسرو اللو نور
وه وأفملمن النور (والنورةبالضم الهناء) وهومن| مر رقو سوّىمنه املس و حلق بدشعرالعانةإوانتار) الرجل(ودنوَر
وانتور )5 الاوّلتعلب وأنكراائانى وذ كر الثلاثه انس ده اذالإنطلى بها) وأنشدابنسيده
كسد كالمتع نان جارنا به أنا الس لبالعصراءلايتنوّر
وف التهديب وتأمم من النورةفتقول اندور يازيد وانتركانقول اقتولواقتّل إوالنوو ركصيورا نمل و )هو (دمانا لغصم)الذى
((فصل اللنوتمن ,اب الراء) (ود) 14ظ
يلتزق با اماشت بعال به الوم و يحثى بهحتى حضسٌ ولك ان تقلب الوا والمضهومة همزة كلافى! للسات قات ولد تعرضلهالمصنف
فى ت أ ر وأحالهعلىهنا(و )النوور إحصاة كالامدتر قن فهااللئة) أى قم هامن قولكسغفت الدواءوكن نا.الماهلية
ينون بالنؤرومنهقول ,شمر » كاوشم الرواهشبالنؤر ب وقالاللمث النؤر دنمان لفت لة يد خلا أووثما وال أومنصور
أماالمكسل فا سمعت اننساء العرب 1ك ان بالنؤ روا ماالوشم يدف دجاءف اشعارهم هاللبيد |
أور. معو امه أسف نور ها و كمما نعرضفوفهن وشامها
()النؤر (المرأةالنفورمن الريبه كالنوا ركسصاب ج نوربالةم) يقال نسوةور أىنغرمنالريبه (والاصلؤر بشمتين)
مثلقدالوقذل (فكرهوا الم على الواو ) للتملهالانالواحدةنواروهىالفرورو به سمت المرأة(ونارت)المرأةمنور (فورا)
بالفنم (وفواراالكسروالفت نغرت) وكد لك الظباءوالوحشوهن الاورأى النغرمنها وال مضرس الا سدىوذ كرالطياءوانها
كنستفشدةالحر ند لت عليبا امس حتى كا'نها بو منالطرترىبالسكننةنورها
وقالمالكن زضةالباهلى أنوراسرع ماذا بافروق ا وحي ل الوسلمنشكث حلديق
الازعمت علاة ةاتسيق »ا يقللغر به الرأس1 المسق
والابنبرى معناء أنفار أاسى عدابافر ونأك ماأ مير : عه وذاواع_ ل سرعو أسكنه للضر, ورةومازاندةو وت كك منتفض وديق
مقطوع وعلاقة اسم ممصو به وال واه أةنوارنافرةعن الثمرو الس والثوار بالكمرالمه درو بالفت الام موقيل النوارالنفار
من أى ئْ كات ومن مصعات الاساس الشيبور عنه النساءور أئنفر (وقدنارهاوفورهاوا_ثنارها) نفرها والساعدةبن
حو به نصف طبه بوادحراملترعهاحباله » ولاوانصذوأسهم ستنيرها
(وبشرةوار )بالفنم ات فر من الفسل ج ورباافم) وفىصفةناقة صا عليه السلامهى أن وم نأن تحل بأ ىأنغر (رفرس)
وديقنواراذا (استودقتوهىتر يدالف- ل وف ذلك متها ضعفثرهب )عن ( د ولةال.ا 1-1 اروا) نورا(ونوّروااع زمواو) ناروا
(التارمن بعمد) وتنوروها(تبصروها)أو:نوروهاأنوها م والالشاعر
فتنورت:ارهامن سد * عخرازىهبهاتمنكاصلاء
وقالابن مقبل بو كر بت حماةالنارالمشنوّر و (واستذارعليه طفر يه)وغابه ومنهقو ل الاعدّى
فأدركوا بعضماأضاعوا ؛* ونا:لواالتهومواستناروا
(ونو ر #بالضم) اسم (أهس 9 عصارة) والالازهرىومنه قولهم لمن فعل فعلها قد أوّرفهوم: ور ولست بعر سه #صه قلتو دور
أتاركون منه مأخدالنورى بالضمو بلوالنس ه للمشتاس وهوشائع فى العوام كا'نه حل بقعلهو بشبه علييمحتى ناي فيا
و مع نورة محركة( ومنو ركعد ع )سحت فمه الواوتدتبافىمكورة للعلبه وال بشمري نأى حازم
ألبلى على شطالمزارند كر * ومندون فى ذو بحارومنور
(أ وحمل بظهرحرة بن سليم)وكذ لذو يحاروهماحبلان كافسسربه الجوهركىقول بثمرالسابق وقال يدي نأبى حارثة
انىلعمرل لاأمالح طما »* <تى بغورمكان دع منور
(وذوالنو برة كهسنة) لع ب(عامى,ن عبد الحرثشاعرو)ذوالنويرة(مك.ليندوس) كسسن (قوّاس) البهسبتالقسى
المشهورة(إومقميننوبرة)نجرة التممى الير بوى أسلم مع أخيه (صحابى )ويد كرانموفد (وهووأخوء مااثين فو يرةشاعرات)
وهواً بضاحابىو لدووادةواستّ» مله رسول الله سل الل علءه وس-لم على صد وات ةومه وقصّه مثهورة قله خالدين الولمد زه نأبى
بكرفوداءقالهاانفهسدقلترهما من ىه لبس هينير بوع ولووالالمصنفومةم ومالك ينادو يرةصماببانشاعرات كان حسن
(واو بر هناحمه بمصسر ) عن نهمرو نه الامام الفقسه الشه + الناطق أقضى المضاء ألو القاءم عسد الر-جننن القاتمءنالحسسين
ان عمد انين ##دين لاسر ينعةل العقسلى الهاثمى | انويرى استشهد فوقعه الفرخح بد صساط سنة مع 1وأنوه ا لهاسم عرف
بالمزولى وده اأسينمثهوربابناخارثيةووالده عب دالله مشهور باين الق رشي ودومن يبت ءل ور ياسه وفى واد المطاية
والقضاءوالتدر سبال حر مين الثمر بغين ولدهالفقسه الامام ال الدينالقاعم أذ عه ابن الأعمان الميرتلى وحفمدهالفقمه
شهاب الدين/ جدينعبد العرْيرين القاسمالتويرىد كرهابن بطوطةف رحلته وابتته أمالفضل ده وكالةابنهعلى بن أجحد
وتهدين عبد الرح نين على ب نأجد وأخنّه خد بح وتجدين على بن مد وولده أروا لمن مدا لسن حد نوا أ جازوا شيخ الاسلام زكريا
وتحبالدين أبوالبركات أجدين##د ين أجدين عبد العزير بن القاسم خطبب اارمينوقاضييماوفسئة و71 وسفيدءاللطيب
شعرف! دب نأنوالةاسم أجدين مهدين أمد من مشايع الس.وطى و باه أم الهدى ز ينب أجازهائق الدينينفهدواب نأخيه نسم
الدينأدوالطي ]دين مهدي ندا جازه الذاقظ السضاوى(وذوالمنار)ملائمن مول العنواءمه (ابرهه)وهو(تعبن)اهرث
(الراش)بن قيس بن مسي وانغهاق .لك ذوالمنار (لانهأزل من ضرب المنارعلى طر يقه فيمغازيه لتدى بها اذارجم) وولده
مسي -
؟قولهوا الشاعر هواحرث
ابنحارة وخزازىضاء
مك هفرائين متدين بل
دبنمنعم وعاقل اه
(التدرك )
ل صن
6
0 ([فصلالنودمنيابالراء) زعي
ذوالاذعارتقدّمذ كره(و بنوالنارالمعقاع والضناتوروب شعراءيلوجمروين؟ملبه) قبل لهمذ كلانه (إع هماع والةيس) بن
كرا لكندى ]مير لواء ا لشهراء فأ نشدوه)شسأمن أشعارهم (فقال انى لاج بكيف لاعت علك يدك نارامن جود :شعر فقيل
لهم بثوالنار )والمناورة المشاتمة (و)قدلاءاوره )اذا إشائمهو) شال (إبغاءاشهنيرة كك هوذا تمنو ركقع دا ىضمربة أورمية
ننير) وتظهر (إقلاتةى على أحد) « وما تدرلك عليه النورالنارومنه قو لجمراذمم على جماعه دسطاونالنارا لام عليكم
أهلال.وركره أن حاطيومبالنار وقدتطلق الثارو برادبها!! وركاىقوله تعالىانى1 نست ثاراوق البصار ووال بعضهمالناروالنور
من أصل واحدوهما كثيراماتتلازمان لكن النارمما ع للمتهو ينف الدساوالنورمشاع للمتقسين ف الدساوالا خرة ولاح لذلك
اس همل فى اامورالا قياس فقال تعالى اتظرونانقتس من نورك انتهمى ومن أسمائه تعال انور قالاينالا"ثيرهو الذى ببصير ||
بشورهذوالعمابةو برشديهدادذوالعواية وق لهوااظاهرالذى بدكل ظهوروااظاهرقى :ف ه المظهر لغيره سم ىورا واللهيور
السبواتوالارضآىمنورهما كا.قال فلا نضساثنا أى مغ نا والانارة! لين والا بضاح ومنها لخد يث ّمأ بارهازيدين ابت ||
أىورهاوارتكهار ينها تعنىيهفر دضه الدوهوازومته أ نضاقولهم] ناراشه برهانهأى لقنه شه والنائراتوالمنسيرات
الواتتحات السدنات الاونىمن 'اروالثاسةم نأ نار وذ 'أنورمن ذال أ ىآبين وأوقدنارا لحرن وهوحازوالنوراسةهوالنور ومئار
|الحرم أعلامه التى ضر بم ابراهيم | لحلل عليه وعلى ندسنا الصلاة وال._لام على اقطارا رم وتوا حمه وبجهاتعرف حدودا حرم من
حدود!- ذل ومنارالاسلام شرا "هه وهوتحاز والثيركسمدوالمئيرا لحسن اللونالمشرق و:نورالرحل نظرالمه عدا لنارمنحسث
لابراه ومابه ور بالضمأىوسم وهوجاز وذوالنورلقب عبد ال رجن بنر بدعه الباهلى قله امرك باب الابواب رمن مم رركى
الله عنه فه ولا ءال برى على قبره وو رنة له الهملى فى الروض فلت ووحدت فالمههم انه لهب سمراقه بن مرو وكا أنفده وو مومى
الاشعرى عن ياب الانواب فانظره وبارالمهوّل ناركانت للعرب ق اللاهايه ووقد ونا عند الصا لفو يطرحونفيها مها يفقع هولون
دذ لكا كمد اللسلف ونارا مما بعر موشعهاوالنائرة العداوة والثهناءوالفتنةالحادثةونارا رب ونائرتهاشرها وهصها
وحرةالنارلبنى ع س تقدمذ كرهافى! رار وز فاق الثارعكة وذوالنارقر يه يالصر بن (بنى محارب بنعبد التميس فالهياقوت وهال
ز ددبي نكنوة علق رحل!مسأ: ذ كان شنوّرها بالكل والتنوّرمةل التضوّئفش مل لهاانفلا ناتورلك لضدّرهفلارى مها الاحسةافها
ممعت ذلك رفعت مقهدم نو هام ةابلته ووالتيامتنوراهاءففاءمع مقالتهاواً بصرمافعات وال فيئسما أرىهاهوانصرفت نفسسه
عنهافضر بت ملا لكل من لاد قبها ولايرءعوى سفسن وذو التوبرة لق بكعب بن خفاجه بن جمروين عقمل ب نكعب بطن ومنارة
انعوفنن الخهرثنن حفئه بطن ومثار نضا طن من عاقق متهم اناس سن نامي المثار ىشهدمع على مشاهده و دين المسشير
النهوىهوةط رب حدث عنه مهدين لمهم ومسئير ب نعمران ا لكو وم نير بن أخض رين معاو بهبنقرة عن أسه وعبد اللطيف
ابننورىهافى تبر رمس ع كاب شر حالسن ة البغوى من حث_دةذ كر ابن نقطة ودين النورالبكىبالضم روى ع السلى
بالاجازة ودس ##ودالنورانىذ كره أبوسعدالمالمتى والنوريةقر بهبالسوادمم١ سين بن عبد انلهوابراهيم ين منصور ود
ابن مهدي مخلد وحفيده يوا لقاسم عبد النه بن مهدين مدا لنوربون عدون وا ممم لبن سودكين النورى ليساذا بنعر بى أسب
الىدورالدين الشهمدوروضه النواركرمات كاز يه والنوارك صاب موضع فصدى والمنوّ رك عظم لقب شنا العلامه الشهي دأ بى
عمد الله تهد بن عبد ا ننهين أدوب اللسانى لعن أبى عبد البرتهد بن د المرابط الد لاى ودين عمد ال رحن بن زكرى وأبى
العيا س دين مما رك بن سعد ا لغملانى وا ند ث المعمرعلي ب نأ جدن عبد الله اباط الفامى! طرثى وأحازهمنواس#2دبن
عبدا لام ينانى! لحسكبير وتجدين عبد الرحمن بن عبدا لقادرصاحب المت وى عصر بعد رسوعه من الل فىنهارالاحد ١١
شوّالمنةهورستنه ١ ١7+ رحمه انندةءالى ومنارةالاسكندربالاسكندر بهم ن حاتي الدهرذ كرها أهل المار ع ومنارة الحوافر
في رسماق همدادق باحمه يقال لها ور بناهاسانور بن أردشير ارتفاعها +سودذراعاق ا ستدارهثلاثينذراءاولشعراءهمدات
يها اشعارمت_د اولة ومنارة القرون بطر بقمكه قرب واقصه بناها السلطان حلال الدين ملا ءشاءابنالبارسلاتالمتوفى
سنة ومع اقتداء سانو ر تالناقوتوهىياقسه مشهورة الى الا”ن واقلي المنارة,الاند لس قرب شد ونةومناراً دضا من ثغور
سمرقسطة ومنيرة بضم فكسرموضع فى عقيق المددش ةذ كره الز بير والمنيرة قر به بالمى سمعت بها لد يث على الفقمه المعمرمساوى
ابن ابراهيم الحث_يبرى رغ ىاشهعءنه ([النهر) بالف إو حرل مجرىالما)وهناقولالا كثر وقبل هوالماء:فسه وصريم
المصباحانهحقيق هف الماءجا زف الاخدودواله شضنال ج انماروتهر) بم فسكون 'وهورو اج ر)وأنشداينالاعرابى
سقيتنمازالتبكرمات نخلة « عوامى تر ىييذكن هور
(والنهرهوا ت)أنو البركات عمد ادشهين على ) بن عن عاصم بن اسحسن وعم 4ه ابن طيرزد و أو «على ن #2 د كانفة يبا امن
أقرا تأ بىالو وا“ على بن عقيل لاو )أو غالب (أمدينعبيدانله) عن هد نالل-ينالحراتى و عذه أنو العلاء العطارالهمداني
(المحدثيانو على بن حسن بن مهمون الشاعر ) المعروف ,الى #ووؤاته أزهربنعسدالوهابين أجدين جزةالهرىمن أهل مر
الفل(س
(فصل التودمنابالرا:)__ لمر :
ظ ال حل) شبره هرا (إزسره كانشهر 2( وال اش تعالى وأماالسائلفلا تمر وق ساد يث من | تبر صاحب ,دع ة ملا اشدقلسه أمنا
واممأناوامنه اللهمن الفرْع الا كبر ووالالشاعر
لاتبردفر ساطالغرئسه ه» والدهسر شمريه بالذلوافسن
سس الغر من الداوىند امه 0 فق فرقه الاهلوالا<مان والوطن
وف التبلذيب نهرتهوانتبرنهاذا استقبلته بكالام تحره عن خير (واستهرالنهر) اذا (أخ تراه موضعامكبنا) ول كثيرجرى فد
نرواستنهر (والمهركقعدموضع فى البر حتفرهالماء) وف اليب موضعالهر(و)المبر(شق) وف بعض الادول خرق
|| إفىالحصن نافد بجر ىمنه) وفى بعض الاء ول يدخ ل فيه إماءع)وفى بعض الس المأءومنه حد يث عبد اللهين سهل انهقثل وطرح
| فى منبرمن مناه ر سير (و )المنهرة(بهاءفضا دين أفسة القو م )وق الاسا سامامدارهم (للكاسات) تلق فمه (و) يقال (إحفر)
اليا لإحتى جركنع وسمع ) أى (باغالماء) مشت من النهرهكدا فى التبذيب ( كاتبر ) نقله الصاءانيى يقال حفرت حتى رتو أ هرت
أىانتيبتالىالماء (والنهرمحركةالسءة) والضماء ويدفسر بعضهمقولهتعالىاتالمتقينفى جنات ونهرأىلانالمن ةليسفيها
لل انماهونور بتلا"لا' ووال ثعلب مرجع جروهوجمع الم عللهار و يقالهوراحدمركايقالشعروشعروتصبالهاءأفه
|| وقال الغراءفى جنات وهر معناء أنماركةولهعز وجل وفواو الديرأىالادبار وقال أبوامصى تحوه وات الاسم الواحد يدل على
الجسع فمصتزا به عن اللهسع و نعير بالواح.دعن المع ( وجرن ر ككف واسع) قال أبوذؤ يب
أقامت به وات خمة *# علىقصص وفرا تمر
ورواهالاصىوفرات جرع البدل وكدلكماءم رأ ىكثير (وأجره) أىالنهر (وسعه) والذى فصول اللغةواتمرالطءنة
وسعها والقسنن اللطم نض ف طعنة
ملكت بها كف وأنجرتفتقها ؛* برىقامٌ مندونهاماوراءها
ويشالطعنه طعنه أنهرفتقها أى وسعه (و )أر لالدم أظهره وأساله) رصمه بكثرة ومنه الحديث أجرواالدممماشتتم الاالظفر
|| والسن وفى <د ب ثآرماأجرالدم فكل وهومحاز شه خروجالدم من موضع الذبع بحرىالماءىالهر 6 أخجر (العرق/ رقا
دمه ) ومعناهسال مسي ل النهر ( كانتهر) وهذهعن الصاءاق(و) حفر (فلات ) يمرا فأنمر (لم نص ب خيرا) عن اللميانى (و )هرت
(المرأة«هنت) نقله الصامانى(و )انر (ف العدواً بطأ)فمه نقله الصاءانى(و )اجر (الدم-ال)سيلالمر (والمسير) منالماء
(الكثيروا لنهيرة الناقهالغزيرة)عن ابن الاعرابى وأ نشد
م حندلسغلباءمهماحالمكر * بير ةالاحلاففغيرنقر
(والجار )كاب اسمو هوض د اللملوالتهارا ءم لكل نوم واللملاءم ذكل امل ةلابقمالمارونهاران ولالءلوايلانانماواحدالهار
اوم سنسسه بوه مانوظ1المو ململةهكدار واءالازهر دعن أب الهم واحماف فيه فقال أه ل الثر ع المارهو ضما ءمابين طلوع
الفسرالىغروب الهس أومن طلوع الهس الىغرويها) وهذاهوالاصل(و)وال بعض همهو (انأشارذو'البصروافتراقه) وى
اللسانواحماعه د لوافتراقه وف بعض النسمع أو اننشار( ج أجر)عنابن الاعرابىهكدافى الم وق نعض الاهولأمرة
(وجر) ل#مثين عن غيره (أولا مع كالعداب والمراب) وهدهعمارة ا أوهرى ووؤال بعد ذلك وان جعتقلتق قلمله
الجرةوفىالكثيرهرمئل مصاب وسدب وال شضناوقد سيق للمصنفف عذا ب انجعه أعذيةوهوقباءى كطعام وأطعية
وشرابوأشريةانتى وأنشدابنسده
لولا الئريدان اتنا ءالفمر » تر يدليلور بدالمر
(ووحل نج رككة ف صاحب هار )على النس بكاو الواءمل وطم وسته قال ب لس تبابلى ولكنى تمر # والسيدو يدقوله بليلى
بد لعلى ا ننهراعلى النسبستىكانه وال نهارئ ورحل ته رأى صاحب هار يغيرفيه والالازهرى وسبعت العرب ”نشد
انيل لملمأوانى مر * متى أنى لصيفلا أ نار
قال ابن برى وصوا به على ماأنشدهسيبويه
لست بلملى ولكتى نهر « لاأدس اللسلولك نأ شكر
(وقدأنجر ) صارف النبار (و)فالواإنجارأ مرو رككتف) كذ ك كاذهما(مبالغة) كليل لى (والهارفرخالقطا) والغطاط
(أوذ مكرالموم أوواد الكروا ن وذ كرالخبارى ج أنمرةونجرو اناه اللالى) وقالالوهرى والنبارفرخاأبارى ذكرء الاصعى
فى ساب الفرق والامل فر الكروات كاه ابنبرى عن يوسي حبيب فالوحكى التوزىء نأبىعبيدةانتحعف رين سله نقدم
من عندالمهد ىف عث الى يونس بن -ميب ذقهالانىو أميرالمؤمنين اخشافنافى بد تالفرزد نوهو
تعاس مسح سم سس سس سج سعس سمس سس سح سس سسا حسم سح سس سس سس ع سس سس سمس سم سس سس سس سس سس سس سس سم سس مسمس مسمس سس
الفلا س وأولادهوا:والبركاتابن الاغاطى يالل التهر ىأضا وله ا-1أافط )ود هرا لممركنع) شهره م راحفرهو (أحراهو) جر
«قولسند ل سأ غضيه
عطي» والقدر ان عظم
الضرع فقل اللين اه
لسات
(التدرلك )
يي || (د )سر( الطعام) سمرة(أكله) حرص ([النير بالكسرالقصب والفموط اذا اجقعتو )النيرالءلروفى الصاح صل التوب)
6 ((فصل! انون من باب الرا) ( ني
والشيب هضف |لسوادكاانه ب ليل نص جاننيه نهار
مااللملوالهارفهالله اللسل هوالاءملالمعروفوكدلكالهارفمال سعفرزعمالمهدىان اللمل فرتحا لكرو انوالهارفرخا طيارى
قال أنوعءسدة القولي عن دكىماقال.ونس وأماالذىذكره المهدى ذعروف فالغر يبولكن ليس هد اموضهه #الابنبرىقد
ذ كرا هل ال معانى ان المعنى على ماقاله ونس وان كان ل يغسمره نفسسيراشأةاوانهل م وال ليل نصيع جانمه نجارواستعارانبهارالصياح
لانالتها رلا كات1 خداقالاقبالوالاقدام والل لخي ف الادبارصارالئهاركا دهاز مو الل لىكا نهمهزوم ومن عادةا لهازم
انه نصيع على المهزوم (والنهروان شت النون وتثليثالراءو بشعهما) وأ كثرماحرى عل الالسنة »كد مرالنون وهونط أ وهى
ثلاث قرى أعلى وأوسط وأسفل هن بين واسط و بغداد) وه ىكورة واسعة منالكاني الشرق حذها الا على متصلةسبغداد
رؤباعدة بلادمتوسطه منها اسكاف وحرسراياوا لصافيه ود يرفتىق وكات بم اوقعه لا'ميرالمؤمشين على رضى اند ءنه معاتاوارج
مشهورة تالباقوتوهوالا نخراب ومديه وقراهتلال براه اال اس بهاوا ل .طانائمة لاختلاف! ل_لاطينوقتالوسمف الايام
ال لحوقسه وكات قم رااءسا كرفلاعته أه لوا ست رشرايه وقد شرج متها جاعةمن العذاءواحدئين و بالمغرب موضع سعى
النهرواتنةله باق وت عن أبى عبد الشه ا الجمدىفىقصهذ كرها إوالناهوراسصاب) والالشاعر
كا جاعم رع بأقرية » أوشم ةشرحتمن جوف ناهور
و بروىساهوروهوالقمروقدذ كرقموضعه (والا هران العوّاءواكهالا ) »عا إلكثرةمائهما) :قله الازهرىعن العرب
( ونا رين فوسسعه شاع رمن مكربنوائل) وهوتجارين نوسعهب نتم من واد سار ث بن تيم اله ين ثعلبسه بن عكابةبن عسعب بن على
ابن بكر بن وا ئل ووقع فى اللا تشاع رمن تيم وهوغاط وصوايدماذكرنا (إوانتهربطنه اس طلق) مكذا سائر الس وهوقو ل فى
الخراح أجر بطنه اذاجاءمثل عى٠النهر (والناهروالهر5كتفاله.ب الانيضو)قالابن الاعرابى (النهرةالدعوة) هكداق
سخ ال ان والصواب الدغر: تبالعين مه والراءكانيطه الصاءانىوال(و)هى(الللة) » ومماسةدرك عليه غرالماء
حرى ف الارض وجرالرجلهراأعارىالهار واراءمر لل وهو ,ارب نعبداش العيدى تاب عداد فى عيدا لقس يروىءن
أبى سعد الخدرى والأهارى الطعام نوكل أولالنهارو بنوالنهارى م لةمن الا مراف,العن منهم ##د بن تمربن موسى بن هد
ابن على بن بوسف النهارى الملقب بم رالصا- كين المدقو نف الرياط اموب اليسه يجبل تعار ونهرينمتصورالمعافرىأبوالمفرج
شيخ لابن وهب ذ كره ابن يونس وهر بز زيدين ليث القضاى ينسب اليه اله ريون المد كورون وفىهمدان هر بنع هبه بندعام
وف عبد التقيس صباحين مر والرا ئش بن ها رشاع رم نكلب من بنى عبدا هبن حسكذانة ونهران من قرىالمن من الذمار
وأماالانمارالتى لاتعرف الاءث كرال.هرمن #-لة أوقر به أومد ش هون ب !ايها ا لحسدوون والعذاءوالرواةوانهااثمانوثمانونجرا
أوردهاناقوت ف المحم وقدذ كربا كلا منهافما ساس ب من لىابراده ١ النهابروالتهابيرالمهالك) وكدلكالهنابير وقبلالهار
مقصورمن التهابير و )النهابر وائنهابير ما أشرف من الارضو) قل النهابيروا لهناءيرماا شرف من حبال (الرمل) ومنسه
قول تيمرو بن العاص لعةان رذ ا ننه عنهسما انل قد ركدت مله الام ةما بيرمن الامورفرك.ودا من نوملت بهم ف الواب ل اعدل
أواءتزل يعتى بالهابير أمو راشد اداصعيه شبهها ينها بيرالرمل لان المي نصعب على من ركبها (أو )الأهابير (الخذر بينالا كام
الواحدةمبرة وم مورة بكمهما) وكذلك نهموروةالالشاعر
ودوتمانطلبه ياعامي و تهابرمند وها ابر
وفى| هد يث من كسس مالامن ماو شانفقه فى ماب رأى من كت سمالامن غيرحله أنفقه فىغيرطر بق حله وا لأبوعسدالئهار
هناالمهالك أىأذههان وق مهالك و أمى ر م .دده ويعالغ شا ف التهابير أىجلتنى على أمو ره ديد ةصعبة وال شضناوزعمقو م
ان تجارق! طحديث بضم النونولسكد لدبلا لص واب انهبالةهم (و) قبل (النهابرجهم أعاذ ناالنه نعالى منها ) وقول نافع بن لقيط
ولا ل على مارات“نب و فيهاوا نكا تالذهت تعطب
,مك ون لنهابرفبه أحد هله الاشياء (ويفى !لد يث لانتز ون نجبرة ولاثممبرة(النهيرة)من النساء (الطويلةالمهزولةأى) عى
االمتمرقة على الهلا ) من النهابرالمها لك وأسلهاحبالمنرء لىصعبة المرتق ([نمتر )أ هملهاللوهرىوقالابندريد تر إفلان
عامنا أى تحدثبالكذب) ومثلهفى اللسان وق الشكمزة تحدث فكدب (الهثرة) بالمثثةأهمزهاطوهرىوساحباللسان
ووالابندريدهو إذمربمنالمدى) كذافى الشكملة ومثللوفى د يبابن القطاع (الهسرةعفر) أهملها 1 وهرى وهو
(الذنب) كذافى'لاسات (أوولدء من الضسع) وصدمعن الصاانى(و )اللهدمر (اللشي ف الدمربع) من الرجال (إو)اللهسسر
ار بصالا كول الك م) قله ال اعانى (و نم مرالس, قطعه) كاف الشكملة وال ابن القطاع ديه بقمه وأنثدالصافانى
كميت وفدنثر كان دلابوم جذدل # يحوم عليه المضريى المنهس
الس
سيدا
لإفصلالنودمنباناراء4 2 (نير) 0
والابنسمده(اج انيار) وف حديث عم رانهكره الدير وشوالءلم فق الوب وروىعن ابن عمرانه وال ولا ان عمرم-ى عن الثيرلثر الهم
بأساولكنه ىعن النسير والامم النيرةوهى الى وطةوالقصسمه اذا اجمعتاواذاتفرقتاءم ت اللموطة خسوطةوالقصمهقصية |أ
وا تكانتعصافعصا (وررث الثوب) بكدمرالتوتآنير ه(انيرا))بالفتج 9 نيرته وأثرته )و هترته أهثيرء اهثارةوهومه:ارعلى الدل ||
سكى الفعل والمصد راللمانى عن الكسافى (إجعلتلهنيرا) أى عدطالإو)الدير إهدبالثوب) عنانّكيسان وأنشسدييتامرى |'
القفيس فقمت بهاتثى تجرّوراءنا د على أثر رسا نير ط ص حل
اد )فالا لو هرئنيرا لئو ب (الخيته )وقد بار وونيره اذا جه (و)النير أضا (اللخشبة) المعتر ضهة (التىعلىعنق الثوربأداتها
ج أشسارونيران) شاميه وق الب ديب على عذى الأورين الممرونين للسرائه وهوثيرالفدان(و)من المحازالئير (جابالطريق
وصدره) تشبيها بعل الثوب (أوأخدودوافع فى الطر اق ) قالهاءنسسدهوقمل نيرالطر وما تدم منه وهال الازهرىااطرةٌ
من الطردى سمى الذي رتشبيها بنيرا لثوب وهوالعل فى الحاشية وأنشد بعضهمىصفةه طريق
على ظورذى نير بن أماحنايه د فوعث وأماظهره ذوعس
و )النير 2 بسغدادمتها أو حعدر أجد بن عبد اللد) بن أ-جدين ا لعباس بنسالبن مهراناليرَازاليغد ادى(المحدث )عن أبىسعمد ْ
الاشيع وءنه ابن شاهينواين المظغرمات سنه وعم (و)قال الجوهرى الذير حل لمى عاضرة) وأنشد الادمى
أقسل من نيرومنسواج * بالقومقدماوامن الادلاج
قلت وهو ,أعلى نجد شرقسه لغى بن أعصروغر سه لغاذمرة وهواين صعصعهبن مهاو به بن بكر بنهوازن وحذاء الاحساءتواد
يتما لله ا روفال بوصلا ل الاسدى وفمه دلالةعلى انه لغاضرة أسد
أشاقتك اللثمائلواط:وب بو ومن عاوالر باح لهاهبوب
اتن بنفسة من شع فيد » تضوع والعرارهامشوب
ومعءت|امارواتفقل تن حصسدت ب حال النيرأومطرالقليب
وبالذير قبركلمب بن وائل على ما أخبرنابعض طبئا لين وألوهوقرب ضمر يه فاله ياقوت (ونوب منير كعظم منسو جعل نيرين) عن
اللسانىأىءلى نس طينو هوالذى (فارسيدّه دو نود) قمودا 1ط ودوالاثنين وعريوءفةالواد يابو ذوقد هدم الذالالممههويقال
لهأ يضابالفارسيةدو ياف وف النسمج المناءمةوهوأت يناد رخمطان معاويوشع على اذه خيطان وأ مامانيرخيطاواحدافهوا هلل
فاذا كات خسط أسِض وخيط أسودفهوالمقا باه واذا نسي على نير ب نكا ك صفق وبق (و )من لماز إناقهذات تيرين وأنبارمسنه
|| وفيهابقبة )ور ا استعملفالمرأة وقمل ناقهذات نيرين اذا حلت ماءلى مه مكان قبل ذلك وأصلهذامنةولهم :وب ذ ونيرين ||
اذانهم على سطين وق الاساس ناف ةذاتنيرين وأ ارعايراتا'ف.ه نمه موقا امكملة ناق هذا ت ]نسار أى 5ه اللسموقك م ||
المصام قصورمن وحو هوا ناريهصات)بهنله الصاءانى(و )امثير ١ كعظم اطلد الغليظ )1 نينكالوبذى الديرين وهومجاز
(وأبوبردة) هانى إبننبار)ين مرو 5 حتاب) م نقضاعه حليف الانصاروهوال البراءينعازب (وتسار بن ظالين عبس) شهد
أحدامع أببه (و)نبار (بنمس«ودينعبدة) ال الطبرى شهدأ حدامع أبسه (و )نار لابن مكرم الاسلى) ضبط والده بكسرالراء
و بقكها ونبارهذا أحدمن دفن عثمان ف اللمل ولهرواية (تحاسودر)منا لاز إهذا نيرمنه) أى(أردم) منه هتاذ كره
الصامانى رصوابذ كرهف الواولاتناءه مناه عن واووقدأشرنا اليه هناك إو نهم منابرة ) أى (مس) هكذا تله الصاءانى والذى
ف اللسانالنائرة | قد والعدارة وهال اللمث النابرة|! كائنه تمع بين القوم ووالغسيره بنهم نائرة أىعداوة » قلترقدتقدم
المصئ مف ن 5 ر بأرت'ائرةهاحت هانحه وهو شيرالىما واله اللسث وهمرتهامنةلي عن الماء »و و©-استدرلك عليه الثير
بالفتم لغه فى الكسر وال بعض الاغفال
تقسماستبالهاثير * وتضربالناقوسوسط الدير
وعن ابن الاعرابى يقال الر حل ترراذا أعر ته بعمل ع الى يل والديرة بالك مره من أدوات النساج ينسم ما وهى اللشيه المعترضه
ويقالالرحلما أ نتبستاة ولاه ولانيره دضرب ان لأ نصمر ولا ينم و يقال است قىهدا الا عنيرولامكم و.قالهوسدى
الامورو يديرهارهومعاز ووالالكميت
هاتأ يكن ح:ا جملا د ومانسدوالمكرمةتثيروا
بول اذا فعاتم فعلا رموه وأنشدابن بزرج
ألمتسأل الاحلا فك ف تتدلوا ب بأمن ناروه جيعاواً لوا
يقال تابر ونارو ل وصمير و أنار وهو يقالرحلدونر بنادا كاتدونةهو 2د يه ضع ف شرة ساحيه و هو تحارو فى الاساسر. لدو عر سن
شديد مك وكداكرأىذونيرين اذا كان سد يداو يقال لسرب الشديرةذاتنير بنوهومحاز فالالطرماح
١6) -. ناج العروس 'الث)
ظ
(الستدرل)
ب د
أ
١ لسندرك)
هم
ب١
م قول وأخيبسماهو
بالتصغي ر كا هومض بوط
64 ( فصل الوا ومن ,اب الراء) (وى)
عداعن سلمىانىكلشارق ٠» أهرطربذاتنيرينآلتى
والنارالملق ببنالناسالثمرورو أبو حامد ا دين على بن نا ركشدادمحدث وأطم ارك كاب المدرشةى سو تأبىمدعه من
الانصار نسدت الى واادأبىردةالمذ كور وأبوا ل سسن على بن دين لحن بن النيا ركشداداليغسدادى شع الك.وخروى
عنسه الدمباطى ذ بع دا رالفلافه فى وقعه التاروالمني رك سدّث لس شضنا | لصوف المعم ردب نأ جد بن حسسن السمنووى لتى
أياا لعا لععمى وهع على أنى عبد | لله تسد بن شرف الد ين الح لى وتلا يلسع على مقر الدبارالمصر به أن السماحم_دالبقرى
ونيروه بالف والسكون من قلاع ناحيه الزوران لصاحب الموصل
بخص لط الوار ب مع الرا'((وأره بخره) وأراوارة كوزنهيزنهوزئاوزنة (أفزعه) وف بعض الاسولالصسهةفزعه إوذعره)
واللسد نصف ناقته تسالب الكانسل نوأربها ا شعبه الساقاذاالظل عمل
(و)وآره إأنشاءفى س) وفىنعض | لاصولءلى شمر( كور )ؤئيراره لمعن أبى زيدكاتقله الصامانى إد)د أن (النارى)وار
(لها)وأرا وارة إعمللهاارة) أىموقداواستوارت الاب ل :نابعت على نفار) وقبلهونفارهافى السهل وكدلك الغنم والوحش
قال أنو زبدادا نر تالابلفصعد تالحمل واذا كات تقار ها ا ءملىة-ل استاورت والهدا كلمن ىعمل والالشاعر
ضيمناعليهم رايهم :صادق » منالطعنتى استأورواوتبددوا
(والاره كعد ةا لشار) تفسهاعن ابن الاعرابى (و)قسل (موقدها كالوأرة ,الم )على وز الوعرة (ج اراتواروت) على
مااطردق هذ الخوولاًءكسر (و)قال ألو حنيفه الور حفرة الملةواجمع (وأر) مث ل وعروال (ى)منهممن يول (أدد) مكل
عور صيرواالواوط1.اانةمتهمزةوص_يرواالهمرةااتى نعسدهاواواومنا.غر يبان السلهانيينمنأهل كابل هون النارأورا
(و)الاارة اهم طق زر ش) ومنه الحديث أهدىلهمارة وقالأبويمروهوالارة والقديد والمثسنى والمشمرق وال مقروالمفرند
والوشسق (وأوأره نفرهو )أوار ه(أعله) تملهما الصاءانى(والونار)الممدذر ككّا ب حاف رالطين ) الذىتلاط بهالحياض وق
عض الاسولتخاض الطين وأنشدالازهرى
ىودع حل ,كل وهد * رواءاالماء .ظعالوئارا
|| (وأرضوثرة كفرحه كثيرة) وفىءض الادولشديدة (الاأوار) وهرا لخر (مقاوب) والاللمث.قالمنالارة (والواار
الفرع) أى ككف عن ابن الاعرانى د وهاب_تدرك عامسه الارة سمه السناموالارةاستعارا ناروش دتها والارة
| المامكلذلكعنابن الاعرابىويريد بالحلع أن بغ اللسم الل اغلاءحم حمل ف الاسقار والار:ةالعدارة قال
بو لمعا طعا لشصناءذى اربع وهال اوعد الارةالموضعالذىُكودفيه الميزة قالوهى الملة وهال غيرهالارةالموؤرة مسستوقد
الذارةتا لهام وتحت انون ا-لراراذا حفرت -غرة لا ادا نا رسكن اف اللسان ([ الو رجركة سوف الابل والارابونحوها ج
أوبار) وال أنومنصوروكذ كو براكهوروالثعالبوالفنك الواحد وبرةوقدو رالمعيريالكسر (وهووبروأورر) كثيرالور
(وهى وبرة ووبراء) وى الحديث أحسالى من أهل الوبروالمدرأىأه ل الموادىوالمدنوالقرى وهومن وبرالادل لان سوتهم
يد ونهامنه (و نات أو برضعرب »٠ن الك”ة) مزغب وقالأبوحنسفه نات أوبركا": كامثالالاصى (صغار) وهىرديلة
|| الطعمو هى أو لالك6ة ووالهىةهى مثل الك :لست كاه ووالالادمى قال امرْغسه من الكأ'ة نا تأوبرواحدهااان
ْ أ بروهى الصغار روا أنوزيد نات الاويركا سغار (مىغمه ,لون التراب) وأنشد
ولقدحنشك! كؤاوعساةلا #٠ ولقدنهسدْعن نات الاوبر
(و)قَال (اقستمنه نات أوراًىالداهية) نقلهالصاعانى إو)من الحاز (و بررألالتعام تر بيراازلغب) تل الصامانى
ارمخ مرى (و )من الحا زو ير (الرحل ) نو ديرا( «شمرد وفوحش)فصارمع الوبر الموحش وال حرير
قاوارقت كندة عن راض وماربرتف شع ىارنعايا
(أو)وبرفنيرا (أقامفىمتزلهحتالايبرح) وف اديب مسح (د )وير (الايل) بشت الهمزة وتشديد الضتب ةا مكسورة
(أوالثعلب )فى عدوه نو بيرااذا (إمثىى )على وبرقوائه إفى!لخزونة)ضدالسمولةمن الارض ( لض أثره)فلايشبين وقال الزشمرى
| دلا بقن ص أثرهو بقالو رت الارنبفؤ عد وها اذا جعت ,براثنها لتعى أثرها قال أبومتصوروال:وبيراتتسعالمكاتالذىلاستبين
أثرهاف.ه لصلا سه وذلك اها اذا طلييتتظرت الى سسلاية من الارض وحزن فوثدت عله لكلا ستبين أثرها لص لابه (قبلوانما
«وبرمن الدواب الارنب وعناق الارض أوالوبرة) * قلتوهوةولأبىزيدونصه اتمانويرمن الدوا ب الارنبوثئ اخول حفطه
وفى نهيب انمابويرمن الدواب الّفه وعنان الارضوالارئب والورةالتىذكرها المصا ف حهل ان تكونهى التفه الذىذ كر.
الازهرى أوغيره وسيبينه قر يبا ىكلا مه (والوير) بالفت بوم (إمن أيام التمون) السسبعةالتى تكون ىآخرالشتاء وق لانما
هوور ,لالام تقول لعرب سن وسسنبرم وأخيهماو بروقد حو زأن يكونواوالواذاك السمصع لانهمقد بتر كون لسع أشسياءفوحها
(فسلالواءمنبابارا:6© - (وب) 4
ل 2يلللل21252525259لش شي ل ا ال
القياس (و)الوبريالةم إدويبه كالسنور )غبراء أو بيضاءمندواب! اتصراء سمه العسنين شديدة ا طماءتكوتيالغور وقال
الموهرى هى طسلاء! ل (وهىبهاء) الو ندممى الرلوبرة وق حديث ماهد الوبرشاة
بدى اذا تشلهاانحرم لأد لها كرشاوهى تست وقالاس الاعرابى يقال ذلا ن سجر من اس ةالوبروالوالعرن:هولةالتالارنب
الوبرو بروبر يزوس دووسارل حقرنقر فقاللهاالورارانأران عزوكتفان وسائرلك اكلتان ( ج ونورووبارووبارة)
وابارة بقلب الواوهمزةو يقال فلانأذم من الوبارة وم الوبرامسأة) قالالراى
بأعلام ع كوزةعنزْفغرّب 05 مغانىآمالوراذهىماهما
(والوبراءننات) مرغب ووالالصاانىع سه غيراءض غيهذاتقصب وورق (و)وبار ( كقطام وقد نصرف) جاءذلك
فى شعرالاءش ىأ نشدهسيبويه وض د هر على وبار د ذه لك تجهرةونار
والالازهرى والمواىممفوعة والاللستوبار (آر. ض) كانتمن محالعاد إبين ا لمن ورمال بر بن #مست وو باربنارم) بنسام
١ بن توح وهال! بن الكلى وباربن أميم بن لاوذبنسام وم ذهب شح الثرفا لنسابةأتو بأراوسر هماا شاوالغنعابر خم وال اللمث (لما
أد اك ان تعالى أهلهاءاداوز رت محلتهم) ودبارهم (الن فلا ءنزلها) ونصاللمثفلايتقاريها (أحدمنا) أىالنا سووال م#دن
امصوين سارو بار بلدة سكنها ا لنسد اس وقمل هى مابين الشصرالى صنعا أرض واسعه زهاءثله ا فرسم ىم لها وق ل هى بين
حضرموت وردوب وق كاب أحمدين ##د الهمد انىو بالعن أرض و بأروهى فم انين نخرانوحصرموت ومابين بلادمهرة والمر
والاقوالمتقارية (وهىالارضالمد كورةى) القرادقى (قو! له تعالى ]م دك بأتعامو, نين وحناتوعمون) قالاله-مدانى
وكانتويارا أ كثرالارضين خيراو ا خصمهاضماءاواً ' تترها سا هاو م «راوتمرافكثرت بها القائلحتى صنت بها أرضوهم وعظامت
أموالهمفاً شمرواو بطر واوطغواوكاتواقوماحمابرةذوىاسامة( : دعرذوا حى نهم أده دعا لى فمد ل الله خلقهم وصيرهم سناسالارحل
والمراًةمنهم نصف رس ونص ف وجه ومين واحدة ويد واحدة ورحل واحدة فر واءلى وجوهم :مون و برعونق لك الغناض
المشاطئ ا لصركاترى الها وصار أ رضهمكلقلة كالتكلب العظيم تتلب الواحدةمنها ا لفارس عن فرسه ذمرزْقه وبروىعنابن
المندرهشام بن مهدانه والقر به و باركانت لبنى و باروهم من الاسم الاولمنقطعة بين رمالبنى-سعدو بين العرومهرةو برعم من
أأناها اهم بهسمون على أرض ذات قصورمت.د: ول ومماه مطردة لس بها حدو يقالا نسكانها ان ولاءدخلهاافءىالاضل
© هال (إمابهوابر )أ ى(أحد) قال اءن سد لاد تعمل الا النئ وا نشل غيره
فأبتالى ال ى الذي وراءهم ب حر دضاوا يغاتمنا خيش وابر
(والوبارك كاب مصرة حامضه سا كة دكون بشبالة) نقله الصاعانىو[.كنل يقل شا كةوكا'نالمص:دفزاده لبران التسهيه كات
شوكهاا اص غيرمء ل الور وتمالة أرش معروفه (ودرس) كوعدي د(أوامكو بر) توبيراتهلةالصاعانى رهو بعتد_وعي ق
كلام المصذىفة ر ساوبرنوبيرا أوامفى متزله لا برح فلووالهنال كوبرويرا كان أ حسن ولكن مل هلدا, ركب ةكثيرا فى كاءهفءظان
الطان انجمامتغار ان (ووبرةمحركة : بالعامه) وهووادفسه تخلبما والهالحفدمى إو) وبرة (بنمشسبر) كعظم ويقال
وبر لدوفادةمن حهةمسيل ةالكذاب (و)وبرة (بن محص نأو) «هووبرين رحس الخراعوهو بشم الصمبه وج اللاء
المهملةوتشديدالدذونالمكسورة روىءته التعمان ينبررج (#ها سات وو برب نابىدليلة) اله اشيم وللخارىو:سكن) وهو
ا مروف عتدهم (إووبرت الخلة) وأبرتوابرت ثلاث لغات عن ابىعمرو بن العلاءأى ست ل
!| مو برةومن وال وبرت فهى مو بر :ومن قا لأبرتفهى مأنورة كذائق له الازهرىق اهديب قأروقد هدم (د)د اكز بر
وادبالمامة) نمالهالحقدى (وزم يلين وبير) شاعر منفزارة (ويقالأبير) أدضاكانةإهالصاانى وهو إوانلسالين
داره) ال مثموروقدمر ذ كره واخبارهيام_موفاةفى كا بالبلادرى د وما تدر علب و برفلان على فلان أعيه نو برا
عمامعلءه والمو بيرالتعفسهومحوالا "ثروهو ازم أ خوذمن تو ببرالارنب ومنه حددث الشورىرواهالرنام ىانالسمّهلما
اجبتمعواكاموا فال وا ل منهم فى خطيته لانويروا “نارم ف:ولنواد سكم وى حديث عبد الرحمن بوم الشورىلانغمد واسسوفكمٌ
عن أ عدا نك فتو روا نارم فال الزكثمرىكاننهاهم عن الاخدق الامرنالهو بنى ور واهثمربالناءوهومد كورق له وأهل
الوب رأهل المدن والتقرى وقا ل يوحنيغه تال ان بنى فلان مثل بات أو بر نظن أنفيهم خيراوحرةالويرة بالف ناحمه من أعراض
المددشةالمثمرفة قد حاءذ كرهاق حديث أهمان الاسلى وهومكام الذنب بدماهو برح رة الورة از عد! لد :ب الىآخره وقمل
هى قر به ذات مل على عيزماء ترى من حمل اوه وو بره اس معروفءن ن أبن الاعرابى وو برة | اهلان والدمليل العصابى وو دير
الحسينى كر ببرمن اع اءالمنسعذ كره والمافظ ف التمصيرووبر بنالاضبط طن وهو بالفهممد والرشاطىر كال نكاد سدمو د نه
كلا سةويربةحيربة *» نأنك وجاءت,المواعد والذحم
5 يفال خذالثئبو رهوزئيره وزو برهأ ىكله وهوتحاز كلاق الاساس والعمادنو سهين الورارصك شدادمن شوخ الذهى
(المتدر ل (
لما
رس
؟ قوله وهى صسلاةالوبر
والوترا اى بالفج والكسر
وقوله لاهلا لجاز والكدمر
لي هكذافىخطه ومشله
فى اللسان ولعلالصواب
ان يهال الهم لاهلانخار [
والكسرلتهم اه
47 (فسلالوارسنابالرا)___(ور)
وعبد الحالى بن #2-دبن باصم رالاتصارى الشروطى المعروفبابن الوبارمهممن ١ل سل وحوشسه وبارةد يشكررذ كرها كثيرا ظ
والمرادها االخسل التى كانت اعاد لماه لكواصار. توحث.ه لاثرام ومن نساهااً عوج بنى هلال على الصميمراحققه أبو عسدق كاب
اساب! لحل وال با ركاب موضء فىقول! مين أبى خازم
واد عام حاالينا ٠و عقبلبالمرانة أووبار
وقبسلهواء م قبيلة ووبرتحركةمن قرى الو.امةبهاأخلاطمن الباديةقيم وغيرهم (الوثر بالكدس) لغ ةأهل نجد(و يشخ )وهى
لغهًا از إانفرى) قرأحزةوالكساوا لشسفع والوتر بالك سمروق رأ عادمونافع وان كير وأبوجمرووابنعام والور العم وهما
لغتان معروفةان ووال اللسمانى أهل ا از مون الفرد الور وهل نجد يكس رون الواو ؟ وهى سلا :ّالوبروالوزلاه لالخاز
والمكدمرا ليم (أوماليتشفع من العددو) روىعنابنعباسانهوالالوترآدم عليه السلام والشفع شفع يزوجته وقيل الشفع ||
بوم التعروالوتر (بومعرفه) وقل الاعد ادكاهاشفع ووب ركثرت أوقات وقسل الوتراش الواحدو الشفع جمع الحلق خلقو اأزواحا
(و) الوبر إوادالمامة) ظاهرهانهيالكدمرور يمهف الشكملة مضب وطابالضممحوّدا وفى#تصرالملدانان جيل على الطر د |
بين لمن الى مكه وى متهم ياقوت الوبر بالضم من أود به السام ة خف العرضمايلى | لصباوعلى شفيره الموضع ا اعروف,ال ادية ||
وا حرق ةوفه نل ور تال الاعدى
شاقنكمن ةله أطلا لها بو بااشط والورالى حاحر
وق رأ تف نسؤسهمقروءة على اءندر يدمنث_»عرالاعثىالور. -مرالواو وكدلكقرآتهق كات المفصى ووالشط الور وهوكات
منزل عدي نثعلبه وفبه الخصر المعروف معن وهوالذى تصن فه عبيدينثعليه (و)الوبر (الذحل) عامه (أوالظرفبه)
ظ وال االسمانى بيضوت فمقولوتوثر وتيم وأهل د بك مرونفمقولو تور وقالاءنالسكيت فال:ونسأهل العالسة يقولونالور
| فى العدد والوترف الذحل قال ويم تغولوثر بالك مرف العدد والذحل سواء وثالالموهرى الور بالكدمرالفرد والوتر بالفتح الذحل
هذه لغةا هل العالمة فأمالغهأهل | خازفما لضد ممم وأمائي فا لك سسرفيهما ل كالتر م) كعدة (والوتيرة) ومذه قولأمسلةزوج
| الى سلىاننهعله وم حاتى | طقسي ة ماحد ع مهو الى طابالوبيرة
| (وقدوثره يتره وثرا) ووثرالوبرة) هداق الويرا لد حل واماف الوبرا لعدد فلا :2 ال الا أوثر بوبر (و )فالمحمكوور (القوم) يترهمورا
|| إحع ل شفعهموترا) والعطاءكان القوم وترافثفعتهم وكانواشفعافورتجم (اكا'وترهم) ومنها د يثاذا اسصمرت فأورأى
| دعل اطارة التى تستفبىبهافردالإو)وثر (الرحل أفزعه) عنالفراء (و) كلمن (أدركدمكروه) فقسدوتره (ووترهماله)
| وحققه إنقصهاياه) وهوتحازوق التنزيلولنيتر م أع الك أىل ينقصك من واب شسياً ووالاموهرىأى لن ينتقصك فى
أعمالكم كاتقولدخلتالميت وأنتتريدف البيتوا<-+ القولينقر يسمن الا “روف الحديث من انمه صلا: العصرة كاف
وت رأهله وماله أى نه ص أهله ومالهر بق فردا يقال وثرته اذا تقصته فشكانك عله وتراءءسدا نكا نكثيرا وقبل هومن الوبرالكنابة
| الى بحنيها الرحل على غيره من قل أونهب أوسبى فشسبه مالم من واننه صلاةعن قل مه أو مب أهله وماله و برو ى بصب
| الاهل ورفعه كن نس سعله مقعولا نا سالوبر وأضورفها مضعوا لامسمفاعله عائدا الى الذىواننه الصسلاة ومن رفع بذهر وأقام
الال معام مالم سم واعله لا نهم المصاون المأخوذون ون ود ا لنتمص الى الرحل نصمهسما ومن رده الى الاهل وال مال رفعهسما وى
|| حديث ارم لس تحلسا ليد كرا لقن ةكان عله ثرة أى نص اوالهاءةبه عوض عن الواو الدوفه وقس لأرادماهناالتيعة
| (والتواترالتنا بع) شابع الاشماء (أومع فتر ات )وها لخوات ووال اللحمانى نوائرت الابل والةطاوكل شئ اذاحاء بعضه فى اثر بعض
ول تحى مصطفه ووال جد نور
قرينةسبع ان واردمية * ضرينوصف تأرؤس وحنوب
[ ولس تّالموائرة كالمتداركة والمتتابعة ووالمية:المتوائرالمئ بكو دهنيهة تم يى ١الا حر واذاننا عتفلست متوائرةانماهى
| متداركةومتشابعه على ماتقدم ووالابنالاعرابىترى بترى اذا تراىفى | لعمل فعمل شيا بعدثمئ ووال الاصمى وائرت ال يرا بحت
|| وبين وبر ين هتيم ة ووالغيره الموائرة المنابسة وأصلهذا كله من الوتر وهوالغردوهوانى حعل تكل واحد بعدسا سه فردافردا
|| والخبرالمتوائرأن يحدّئه واحد بعدواحد وكذ اكت برالواحدمثل المتوار (والمتوائر) كل إافبةفيياحرفمصرل بين) حرفين
| سا كنين كفاعبان) وواعلا تنوفعلاتن ومفعولن وفعلن وفل اذا مد على حرفسا كن فوفعولن فلواياعنى أوالاسوديقوله
ووافمه حداءسهل روجا 0 كسمرد الصناع ليس فيهانوائر
ْ (وأوئربيناخماره) وحكدره (إروائره) مكذافى نسم وسو ابدوائرهاإمواترةووتارا)بالكسر (نادع) منغيريؤةفولافتور
ئ والموار دبنكل كا دين فتر مقلملة (أولامكو نالموائرة بين الاشماءالااذاوقعتؤمافترةوالافهى مداركةوموا اسلة) واص ل ذلك كله
ظ من الور لإوموائرة الصوم أت نوم نوما وتغطر يوماأو بومينوة أت بهوتراوترا) قال (إ ولا برادبه المواسلةلانه) مأخوذ (إمن الوتر (
الدى
(فصبل الواومن باب الراه) ادر 641
الذىهوالفرد ومنسه حديث أب ىهرير ةلبأ س أت بواترقضاءرمضان أىيغرقه فبصوم نومار يغطر بوماولا يازمه التتابعفه
امقضيهوراورا (وكذلكمتوائرة الكتب) يتالواترت الكتبفتوا ثرت أىجاءت بغ هاف اثر بعض وثراوثرامن غير ن نقطع
وى حد دث الدعاءا لف جعهم و وأبر بين مير همأىلا تقطع الميرة عنم واحعلها نصلالي,مصية بعسدصضص:(و ) قال (حاوائار ىو شون
وأصلهاوترىمتوار بن) فىا لصاح تترىفيهالغتان نون ولاننون مث ل علق كن رلك صمرفهاف المعرفه <ه لأ لها لف: أ نيث
وه وأ حود و أصلها وترى من الور وهوالفردوتترى أى واحدا بعدواح_د ومن نونهاحعلهامفة-هانتهى وفىا حك الناءمدلة
من الواو والولسهذا المدلقما-|انماهو فىأشما “مع لومة ثم وال ومن العرر بمن سوها فصمل أ افهاللد لحان منزلة أرطى ومعزى
ومنهم من لانصرق حمل ألفهالكاً نيث 4نزلة ألفسكرىوغضى وف التهديسقراً أوعرو وا نكثيرتترىم:ونهووةغابالاات
وفرأسا رالقراء نترى غيرمنوّنة وال لفراءواً صسكثرالء رن على ل شو بن تترى لا اعنزلةنتقوى ومنهم من نون فيهارحعلها ألما
كا "لف الاعراب وقال دين سلام سا لت :ونس عنقولهتهالىحٌ أرسلنارسلنائترىةال مقط مَفاوتة وجاءت اللي لئترى
اذاماءت متقطعه وكد لك الانساء بسكل نسيندهرطويل (والوبيرةالطار به قالثعابهى من التوائراًىالتتابع و قىالأديث ١
فلم رلعلىو 0 و احدةحبىماتأىءلى طر بههو أحدةمطره دةيدومعليها ووال ألو عسدة الوتيرةالمداومة على |لدَئْ وهوماً خوذ ظ
من التوار والتتابع (أو ) الوتيرة من الارض(طر دق تلاسى اليل ) ونطردلو )قبل الوثيرة (القترة فى الام ) الما قي لهونيرة ||
وسيرليستفمه وتيرة أى مورلاو )الو تبره (الغميرة والتوانىو )الو تبرة السو الاطاءو و ثيرة الانئف ١*ابمابين امغر ين(
من مقدّم الانفدون الغرشوف ويقال للساسزالذىبين المنخر بنغرضوق والمك ران خراالان ف (و )الوتيرةإغر دضيف قأعلى ||
؟ قوله ل زل على وتيرة
| واحدةحتىمات عمارة
٠ اللسات وق حديث العماس
ابن عمدالمطلب والكان
الاذت) وف اللسانوالتكملةفى جوف الاذدياخ دمن ,على الصماخقيل الفرعقاله أنوز يد (و)الوتيرة (احلمدةنينالساءة | عمسرين المطاب لىجارا
والاهامو )وثيرة البد مادينالاسابع وال اللسمانى(مابيك ل أصيعين) ولمع صالمددوت الرجل(و)الوتيرة (مانور بالاعمدة ||
من اليد تكالوبرة محركةف الار بع الاخيرة)الاخيرة عن الصائاى (و ) الوتيرة إحلقه بعل عليها الطعن) وقملهى حلقه تحلق على ||
طرف قناة ينعم عليهاالرى شكون من وثرومن خبط وقال اللسيافىالوتيرة التى يتعلم الطع نعليهاوم حص الحلقهووال الموهرى
الوئيرةحلةة من عقب يمع فيها|الطعن وهى الدر يئة أ نضافال الشاعر بصف فرسا
تسارى قرح مثل ال وتيرةل :كن مغدا
المغد لانن ف ]ىل كن ممغودة (و ) الوتيرة (قطعة سدق ونطردوتعاظ من الارض) ووال الا دجي الوديرة من الارض ول عودها
وال الموهرى الوتيرة من الارض الطر يمه إو)رماشبه (القبر)بهاواجع الوتائر والساعدةين جو يهبصف ضبعانشتقيرا
فذاحتبالونائريم.دت * يدهاعندجابهاجيل
ذاحث بصن ننش عن قبرقتسل وال اطوهرىذاح تأىمشت ووالاينبرى ذاحتمر تمي ا سر يعاوال والوتارجع وثيرة
الطر يقسه من الارض وال وه اتمسيرالاصينى وال أومروالش يسان الوتار ههنامابين أصابع الضسعبر بدامافرحت بين
أصابعها ومعسنى بدت يديا أى فرق ت بين أ صابع يديا لخدف المضاف وتمل تحثوالتراب (و)قبلالوتيرة (الارض البيضاء
|| د)الوتيرة (الوردةالجراءأوالسضاءو) منلحازالوتيرة (إغرةالفرسالمستدبرة) الصغيرةواذاطالتفهىالشادخهفال
الزتختمرى شه تبالوردةالبيضاء وقال أبومنصورشيهت,الخلقةالتى ينعم عليهاالطءن (و )وال وحتيفةالوتيرة (نورالورد
و )الوتيرة (ماءبأسفل مكهت مزاعة )والذى را ينه فى الشكملةهوالوتير بغيرهاءوزادو بعض أصعاب ا ليث يقولونه,النون قلت
ومثلهق مقدمناقوت تالور تأواله بعضالمحدثين الودين,النونىقول عرو بن سال اللمزائى حاطب رسول انه صل الله عليه وس
ونقضواميئاق كالم ؤكدا » وزجمواأنلستندعوأحدا
وهمأذ لوقف لع ددا بو هم شونا بالوبيرهسدا
وبهكانث الوقعه بينكنانه وشزاعة فسن ة سسع من الهدر ة إو)الوتيرة (اءم لعتمد العشرةوالورة مح ركتسرفالمتخر) وقبلصلة
مابينالمضر بن وف حديث_ز يدف الوترة ثلث الديه والمراديهاوثرة الانف (و)الوارهمن الذ كر (العرق) الذى(إىاطنالطشفه)
وف التصاح فباطن الكمرةوه ولد ةوقال اللديانىهوالذىبينالذ كروالاشبين(و)الورة (العصبة) التى(نذم مرجروث
الفرسو )وال الاصمى (حتاركل ثئ ) وترةوهومااسةد ارمن سروف هككتارا لظفر والمتخل والدبر وماأشبهه (و) الورة(عصبه تدت
اللساتو )الوبرة (عقمه المتنو )وال اللسمانى الوبرة(مابينالارتبه والسيلةو)الوبره (تجرىالسهممن القوس العر ب.ه) عن ابرل
الهم اذا أرادالرا ىأتيربى (إجمع الكل ور)بغيرهاء (والويرمحركة) واحد أوتارالقوس ووالانسدههو إشرعةالفوس
ومعلةها ج أوتاروأوترهاحعل لها وتراووترهاووتيراشدورها) وك داك ورهاورارا افيف وقال اللعسانى وترهاواًورهاشد
وترهاال ابن سيده (و )وال بعضهم (وترهايترها)ترة (إعلقعايهاوترهارنو زرا لعصب والعنق) هكداف لشم الموجودةوسوابه
والعرق (اشمَد) أىفصارمثل الور وهوتعاز ومنه فرس موثرالانساءاذا كان فيا خيكا نم اوترت :وتيا كا الاسا س(والوتير)
فسكات:صومالهارو بوم
اللدل اوقا تلانطرت
ادوم الى مله فلم برل اح
(الستدرك)
ع قوله ولكنه ضبط الور
هكذا فى خطهبد ون ناءاشمره
ص ل ون
9
44 (فصل الواومنباب الراء) 69
كا مبر(ع) قا لأسامهالهدى
ولمبدعوابينعرضالوتير ب و بينالمناقب الاالذثايا
بول تحماوا عن البادفتركوا الذئاب بعدهم ( وأ ررصلى الوثر ) وهوات نصل مثى مثنى ثم دصلى ف اشرهاركعه مغردةو دضمفها
الىماةلمهامن الركعات وف الخحديثااللهور بحب الونرفأوتروايا هل القرآتوقد أوئرصلاته ووالاللسانىأوترقالصلاة
فعداءبى (و )أو 0 (الثئ أفذه)أىسعلهفداأىو م (أدد ر الصلاةواو ترهاوورهاءهنى) واحد (إوناقةموائر نضع احدى
ركبايها اولاق الروك ثم) نضع (الاخرى )و (إلا) نضسءهما (إمعافيشو عل الرا كب) ووالالاصمى الموائرةمن النوقهىالتى
ابر فم داحتى نسم كن من لاخر ىواذاركتو ضعت احدى بدا واذااطمأنتو ضعت !"سر ىفاذااطمأ نتو ضعم_ماجبعاحم
نضع وركيهاقليلا تلبلا وفى كاب هش ام الىعامله ان أصب فى ناقهمواترة والواهى التى نضعةوائمهابالارضوراوترا عندالبروك
ولامرج نفس ها زجافيث ق على را كبها وكات بمشامفمق (والوترانمركة د ) وفاله كملةموضع إببلادهذيل) واانونمكسورة
كي ضيطه الصغاءانى وال أو ندب الهذلى
ذلاوا اله أكرب بطن شيم به ولاالوير انمانطى الجام
وتمابدل على أنالنودتمكورةقو لآ ىنث ةالماهل
حلمناهمعلى الور ينشدا * علىاستاههموشلغرير
أرادبالوشلالسلم (والوتار) ك-صاب هكذانى الى وهوغاط وصوابهالوتائر كاف الاسول العصصة ( ع بينمكة والطائف)
شعرعروبنرسعه وال
لدحييتنم المنانوحهها » مسا كنمابينالونار والتقع
(والونير )كا مير (مابينعرفه الى ادام)و بم فسرقو ل أسامه الهذلى السابق١والموبورمن ةمل له قت لفل يد رلدمه) ومنه حديث
تهدين مسلمه أ ناالموبور الثائرى صاح باو ثرااط الب بالك روالموهورالمفعول تقول مه وثره بتره ئرة ووثرااذاقئل جمه فأفرده منه
(والويرةبالم : بخورا) مس ع لد مشى يهام صدذ كروا أن موسى ب نجمران عليه السلام سكن ذاكالموضع ويه موضععصاه
فى اطخرهكداذ كرهياقوت م ولكنه شيط الور بالاكسسرفط.:ظر بن وما ستدرك علمه الوترمن] مماءا نش تعالى وهوالف د المُرد
حل لالهو يققالوترت قلا نااذا ميته بور وأوترته أ وحدنهذاك ومنهحديثالشوركلانغمدواالسموفعنأعدا نك قتوتروا
تأرك كالالازهرىالثأرهناالعدوٌ لاندموضع الثأر والمعنى لاد واعدوء الور أنفسكم ووروىبالموح٠دة وقدتقدمق
موضعه والوتيرة المدارمة على العمل ووترة الم د عصبه بين أسؤل المْسَدو بين الصغن والوترةمنالفرسمابين الارنسة وأعلى
الحفلةوالوبرنانهنتانكا نهماحلةما دف أذ الفرس وقيل الوترانالعصيتانبين روس العرقو بين الى المأبضين وهما الوبرتاى
أبضا والوبرتحركة حمل لهاذيل على طر بى القادم من المن الى مكة به ضبعه يقال لها المطه رلقوم من بىكنانة ووترأبضاموضعفمه
نخملات من واحى العامة عن الفدى وهوعسيرالذىذ كره المصنف وف الثلل انا ض ةسل الموثير تضعرب فى استهحال الام
قبل بلوغ انا هوام أة وتر يه مخركة لبه جاءق شسعر ساعد ةنجو به والوتارياالكسرجمع وترالقوس عن القراء تقسله الصاءانى
والونا ركشداد له بعلاء الدين على ب نأبى | لعلاءالقوّاس الاديب حدث عنعمرالكرمانى *» ننس و اختلفى-_ديث قلدوا
المبسل ولاتقلد وها الا نارف ل جع وبر يالك مره وعى لناب والابنممل معناءلاتطلبواءايم-االاوتاروالحولالتى ورم
عليباىا طاهلية ووالأنوعبد وعندى فىتفسيرهد!الحديث غيرماذ كرهواًشبه بالصواب سوعت#كدين الحسن بول معنى
الاونارهنا أونارالقمى وكانوا يلقدونما أونارالة-ى فضتنىفماللاتقلدوها وروىءن جابرأنالنى صل الله علمه وبل أمر بقطع
الاونار من أعناق ايل قال نوعب د و بلغى انمالك ن] نس ةالكانوا يقلدونها أوتارالقمى لتلاتصبها العين فاع هم يغطعها
تعلهم أن الاوتار لاترد من أ الله شساً والوهد اشديه يما كرء من لتقا ومنه اسأديث من عقد طبه أوتقلدوتراوكانوا مون
ان التقلدبالاوتار يرد العين ويدف عنهم المكارهفنهواعن ذل كواش عم ((وثرهيثره) ثرةووثرالإووثره فثيرارطأءوقدوز ككرم
ونارة) وطوؤٌ إفهووثر)بالفنم (ووثرككنفووثير ) كا مير إوهىوثيرة) وانمامااف واعدتههنارهى فولهرهىبباء لثلارظن
ات الانثى وثرة ووثيرةوانهلم سمع ذلك (والاسم الونارة بالكسسره والفنخ) وى حديث ابنعبا سال اعمرلوا تخدتفراشا أوثرمنسه
أىأوطأوألين وماأوثرفرا ل والوثيرالفراش الوطى *و5 داك الوبروكلثمئ حلست عله أوغت عله فوح دنه وطبأفهووثير
(و) منانجاز (الوثيرة) من الب *(الكثيرة اللسم) دالهايندريد(أو)هى (السهينة الموافقة لل ضاجعة) فاذا كانت فضمة
التعزفه-ى وثيرة! لقدر ( ج ونائرووثار والوثيروالوثر با الكدمروالمسثرة ) وهى مفعلة من الواثارةغيرمهموز وأ صلهاموثرة قلمتالواو
باءلكسمرةماقبلها (الثوبالذى تجلله الثيابفبءاوهاو) المبثرة (هنه كهيئه المرفقه نض د السرجكالصفة ج موائروميائر )
الاخخيرة على المعاقبة وفالابنجنى لازم البدلقيهكاقعيد وأعياد (و)المبائر إسلودالسباع) قالابنالاثير (و)أمالمبائر
سسب ةةةَةةٌٌٌٌَُّ“####ببببببب ل 7 7 # م م ا 7وْْوروْسْسْسُْسسس ا 0
اجر
| ([فعمل الواومن ابالرا خ( (وحر) 14
الجرالتى ماءفيها الى وانجامن (عس! كب )القدمكانت دمن الحرير والدباج) وق الحديثانهنممى عن صسثرة الارحوان
هى وطاءمحشو يترك على رحسل البعي رتح تالراكب وف التهذيب صسثرة السرجوالرحلنوطا تن بهاوصثرةالفرسلبدته كال
ابن الاثيرو يدخ ل فيه مباثرا لسمروجلانالنهسى سمل ع ىكل مث رة جراءسواء كانت على رحسل أوسرج (و)عنابنالاعرابى
(النواثيرالشرط) وهم العمل والفرعه والاملةإوهمالنا ثيروتةدم)مىارافىمواضع متعددة (الواحدتؤيور) وهواطاواز
(د.) فالابن سسمده (الوثر) بالفم (نه من أدم تقد-موراءرض السيرمنها أر دع أصادع أوشي رأوسمورعر نض ةتلسهاالجارية
الصغيرة) قبل أن تدرل عناينالاعرابى وقالمسرةوتلس هأ نضاوهى حائض وقمل الوثرا لتق ةالنى تمس والمعسانمتقاريان
وهواارهط أنضا وأشدابوزياد » علتبارهىعاهارثر * (أو) الور (إنوب كالسراويللاساقه) نقله الصاءانى
والثهذنا قلتكيرامايأ نون مل هذا التركيب وحدف !لون لان اللام مفةةلاو)قس لهو (إشيهصدار) نقلهالصاءانى
وقبل حوف من أدم نقله الصاءانى أ دضا ()الوثر(ما«الفس ل هع ى.. حم الناقة ثم لانلقهمم.نه هاله أبو زيدوقدإوثرها) الفسل
بثرها (وثرا) اذا (1 كثرضرابهاذمتلتقهم) وهال يوز بدالمط أن يدخل الرجل اليدفى الر<مرحم الناقه بعسد ضراب القسلاباها
فيسطرجورها ووالالنضرالوثرآن شمر يها على غسي رتسيعه والوالموورة نضربف ا لموم الواحدهرارا فلا ملع (ووثير بن
المندر) الى( كزبيرتحدّث )روى عن مأمونينا لسن وغيرهلإواستوثرمنه اسدكثو)مثل م اسدوئب واستونج وقد نعدمالاو)وال
بعض العرب (أعب الاشاء) و اللسان تحب السكاح (إوثر بالف على وثر بالك مرأى نكا على فراش وثير ) أىوطى*و يقال
مامه وثرووارأىفراش لين (والاوثرالعداوة)نقله الصافانى (والويارة كثر و اللسم) هكذاسارالد مو هداعخالف1ا نهل
عن أبى ز يد الوثارة كثرةالشصموالوناحة كثرة اللسم وهال القطابى
وكا تمااشقلالغمسع ربطه » لابلير يدوثارةوليانا
د وماس درل عه الوائرالذى ءاثر أسغل خف ال هير وال١ءنسمدهوأرى الواوؤمه دلامنالهمزة الاثرواستوثرالفراش
الست وظ او بقهال اذا روحت ا أة واس وثئرهاوه و تا زوالوائرا لكا بت على اذى نقسله الصاغانى والوثرالئزونةلهالصامانى! ضا
(الوجور) بالت(الدواءيوحرى) وسط (الفم)واله الموهرى وال غيرهماءأودواءفيوسط حلقصبى وقالابن سيد هالوحور
من الدواء فى أى الفمكات وقاكابن! لسكيت الوور ىأى الف مكان وا للدود فى <د شقسه (ودشم وحره وحرا) وأرحره وأوحره
اناه جعله فىفبه (وأوحرء الرعم) لاغير (طعنه به فمه ) وهوثا زو صله من ذلك ووالاللدث أوحرت فلا تابالر عاذاطءنته فى
صدرهو نشد أوسرنه الرمح زرا مقلتله و هدىالمروءةلالعبالزْحالسق
وال أ:وعسدة أوحرنهالماءوالر والغظ أفعلتفىهذا كله (ونسرالدواءباءه) شأ بعدثئ (و)وسر (الماءشربمكارها) عن
أبى خيرة (والمصروالمصرةكالمسعط بوحربه الدواء)واءم ذلك 1ل واءالوحور(ووحرمنه )وسرا (كوجل )وحلا (أشفق) واف نقلهابن
القطاع إفهووحرو ا وسر )و يقال انىمنه لا وسرمثل لاوجل إوهى وحره كفرحه ووحراء) أى خائفه تله الصانانى وال شرى
هكذا (ووهم االموهرى فتهال لا يهال وحراء) أى فالمونث لاحو انا طوهر: ىق هفى ند له واذا تقل شيا ع نأَمْهاللسانانهم م
يقولوا وحراءفأى موحب لتوهمه وقد صمرح غيرواحدمن الائّه ان دعوى الى غيرهسموعة اذا ثستغيرها و أمامقا بلةنق شئ بغير
د فهوغيرم موع فتأمل (والوسركالكهف] يكو( الحبل) فالتا بط شرا
اذ اوحرعظيم فمه سب من السودان بد الشرنين
١و الوحاريالكمر والفتم جم را لضبمعو غيرها) كالاسد وااذ ب والثعلب و وزاك كذا فى انحكم (ج أوسرةووسر) بتمتسين
واستّعاره بعضهملموضع لكاب وال 1
. كالاب وحار تعبلمن بغائط * دموس اللماليلارواءولااب
َال ابن سسمده ولا بعدان يكون الروا يه ضماع وجارعلى انهقد يحوزان نسعى الضباع صسكلا ,امن حدث مموا أولادهاحراء وى
التهذيب الوجارسرب ا لضبمع ووه اذا حفرف ا معن وف سديث | سن لوكنت ف وجارالضبع ذ كر ه للمبالغه لان اذا حف را معن
وى حديث على وا نجس را غتسارالضبهى جم رهاوا لض..ع ىوجارهاهو جترهاالدىناوى اليه (و)الوجار(الحرف) الذى (حفره
السيل من الوادى) وهسماالوجاراتع نأ بىحنيفه (ووسرة بالقتم ( ع بينمكةوالبصرة) الالاممىهى (أربعودسلا
مافيهامنزل فهمى هرت الوحش ) وقال السكرىوحرةدون مكة بثلاث لال وال #سدينمومى وسرةعلى جات ةالبصرة الىمكة
بازاءالغمر التى على حا المكوفةمنهسا حرم ؟ كثرا طخاج وهى سمرة ف د سمّون مملالا ته لومن روم ى ومسا والوحش فيه كثير
ووال السكونى وجرة مزل لاهل البصرة الى مك ينها و دين مكةمى حامان ومن الى بس سان ابن عامى ثم مكة وهومنتهامة وقد
أ كثرتالشعراءز كرها وا لالشاعر
تصدوتبدىعن أسيل وق ب إشاظر:من وحش وحرةمطفل
0 الل سي ممسسندا
اللسا نالو نوسأنىق
المنومادة 7 ث تق
(المستدرك)
ص هو فل
دي
(المستدولك)
) و١
(المستدرك)
ص ب 10
(بدد )
(المسمدرا (
ود
3 ((فصل الوا ومن باب الراء) (عدد)
(ووسرنه أجره وجرا أسمعتهمايكره) وهومحاز (والاسم) منهالوجور (كقبول) والمعروف فيه أوسرنه كا قاله أووعبيد
(والا”وجارسف رتجعل الوح ش)فيهامناجل(اذامتبهاءرقبتها) قال الهاج
تعرضت ذاحد ب سرجارا * أملس الاالضفدعالتقارا
بركض فىعرمضه الطرارا # تخالفه الكوك ب الزهارا
لوْلوَة فى الماء أومسمارا به وخمافت الرام_ين والاوحارا
(الواحدة وسرة وتحرا لو)نال أو زيدوحرنه الدواءوحراعاته فىفيه و (ا تحر )أى (إنداوى) بالوحورو سل اوتجر (ووحر)
اله (جبل بين أجأ وسلى ) هكد اذ كرهياقوتق الدملإو) وسراً دضالاة سر ) نله ياقو تف المتدم (ووحرى كسكرى د قرب
أرصنية )ديد البردثقمله الصاءانىوياقوت (والمصارشبه صو ان تضرب بهالكرة) نقله الساعانىهكذاوقدتة دم أ جر
وات ج ر ب وتمان درل عليه وسرهيا لف وحراطعنه به هكد اماءفى د يث عبد ا نلهين ئيس الاين الاثير والمعروف
فى الطعن أوحرنه الرعح وال واعله اغدّفمه عو ةلت ونق له اين القطاع فتمالوسورنه الرعع طء.مت بهسدرهوال و أبوعب_د لا ميرف الرجم
الاأوحرته وأوسرنهالغظ عن أب ى عبد وهوتعار و يقال انفلا الذووسرة,الفتم اذا كان عظيم الخلق نقله الصاغانى والاوجارقر به
لينى عام بن | هر ث بن أتماربن عمد ا لقيس (الوحرة محركةو زغة) كود العمارىصغرمن العظاءة 9 كسام أبرص) وق
انديب وهى الف سوام برص شلق ةوج عهاوسر (أوضمرر بمنالعظاء) وهى هسغيرة هراء لهاذ نب دق ى تمصع بهاذ ا عدت وهى
أخبث ال.ظاء (الاتطأشيا) منطعام؟أوشراب (الام»2ه ) ولاياً كلها دالامثى بطنه وأخذهقء فا لالازهرىوقدراأيت
الوحرةفىالبادية وخلةةباخلق» الوزغ الا انا بضاءمنقطه ع مرة وهى قلرةء :دا لعر ب لانأ كلها وف الصاح الوسرةبالضر بل
دوه جراء التق بالارض كالعظاء وفىحديث الملاعنه ان ماء تيه أحهرقصيرامئل الوحرة فد كلب عليها (و)الوحرة من
الابل القصسيرة) وهوتجاز إووسر) الرجلوحرا ( كفرح كلماد عليه الووحرة) أوشربه(فأثرفيه سمها)فهووسرولين
وحروةعت قبه الوسرة وم وحردبت عليه الوحرةإى ور (الطعام وقءت فيه الوحرة)قهووسر (و )م الممازوسر إسدروعقى
بحر ) كيرث (إوبوحر) وهذهأعلى (ويحر) والماءمكورة وسراحركة (إفهووسر) ككت فى وغرو إاستضير الوسر )
بالتسكينإوهوا ةد والغش والغيظ)و وساوس الصد رو بلاببله و يمال فى صدره وبر بالتسكين أى وغروهوا سر والمصد ربا لخر بل
وقالا سجر * هلف صدورهممن طداوسر *# أىغظ أوحقمد وفى الهديث الصومرذهب وحرالصدور ويمّالا نسل
هذا من الدو يبه التى يال لها الوحرةشبهوا ازوق! لغل وا 1 ديا لصد ر,التزاق الوحرة بالارض (و )من المحاز (اعى أ وسرة حركة)
أىإسوداءدمجة) تقل الصاعا ى(أو حمراءةصيرة) كل ذلك على النشسهبالدو يِه المد كورة ولاح انه لووال بعدةولهومن الابل
اللقصيرة ومن النساءل_وداءالدمعه وا لجراءالقصيرة كا تسن ف الابراد (و) قال أيوعمرو (أورت الوسرةالطعام) دبت
عليه واحارهااياء أن (إجعلته حم ث,أخد1 كله القىء والمدذى )وال غيره ور؟اهاث1 كله وال أعرابىمن!كلالوحرة فأمه
منصرة بغائط ذىححرة »* وماس تدرل علمه والاءن سمل الوسعراً ث1 الغض ب يال انه لوحرعلى” ووال غيره الورا لعداوةوهو
مارو أو حر وأممعه مانغمط و أبو وس ةنظم فسكونهوا ابن أن مر و بن أمب ةعم عقب هبن أبىمعبط وابلةاطار ثب نأبى و 1 أسر
دوم ندرةاقتداءاءنعمه الولدين عه كذافالهالواقدى ([ودّرهنديرا) أهملهالموهرىوفاللساناذا (أوقء هف مهلكه
أوأغراه<تى تنكام مارة, منسه فى مهلكة) وهذاعنأبى زيد هالو يكو ذلك الصدن والكذبٍ وفىبعض الاسولق هلك
لإو)عن النضرودر (رسوله) قبل بل اذا إبعثه و )ودر (الثسر) مكذاف النسخ ولعلهالثئْإنحاهو بعده)وغبيه (و)ردر
(الرجل أغواه) وأغراء أوهو صف عن الثانى (و )تال أ:ضاود رقلان (ماله) وه رالدذره وأ سرف فيه قمودن تله الصامانى
(و)عنالغراء إودرتأدرودراسكرت) مكنا الم ونص الفراءسدرتب,الدالوالراء (حستى كاد) ونصالغراء وكاد
(تغذى على ) كذافىالتكملة (و)فالالازعرىوممعتغيرواحد يول الرل اذا تحهمله وردهرداقبها (ودروسهلدعنى)
أى (نحهو بعده) وقدنعصف_ذ لك على الصاعانى فقال نقلاعن الازهرىو يقال ذلك الر< ل اذا تجهمله ودرهودراقبصاوسوابه
ماد كرنا(و) عن اين الاعرابى( ند رف الامي) وتم ولو (نورط)أعنىمال (و)وا لأ نوزيد و(قديكونالدودرقالصدقوالكذب
و)قسلاتما (هوابرادك صاح مها كة) ونصأبى زبد لهلكة 5 وممهالستدرك عله نشول ود رقلان اذا غسب وودرهالامير
وأهىيهاننودراذاغر يدوطردهعن اليلد كذاف الاساس (الوذرة) بم فسكون (القطعه الصغيرةمن اللسم) مث ل الفدرة
وقبلهى البضعة (لاعظمفيياء حر أوماقطعمنه) أى اللسم (2معاعرضا) بغيرطول(د )الاين الاعرابى الوذفة والوذرة
إبظارة المرأة ج وذر) بالتسكين (و حرل ) ف وذرالكءمعنكراع وال ابن سيده ها نكاتذ اك فوذرا سم السمع لاجسع و(وذره)
أىاللدموذرا ( كوعدهقطعه وسرحه) مكداف الم وهوغير جح رر والصواب وسرحه سرطه كا اللسانوغيرهوه_ذا أ نضا
عماج الى" أمل وان فعل غسرط الطرحا اهو الوذ يرلا الوذ رنانظره وان ل يكن ذا سقطامن النساخفهوغلط من المصنف_(و )وذر
(الوذرة)
([فصل الواومن با بالراء) (وذد) .7
(الودرة)وذرال بضعها) بضعاإوقطعها كوذرها)ؤزيرا(و)منالحازامي أ :لماءالوذرتين (الوذرنانالشفتات) عنأبىعسدة
ونه له الإخشرى وغيره ووا لأ لو حاتم وقد غلط انا الوذ ران القطعتان من اللسمؤثببتالشفمان.مما (والوذرة كفرحه)العضد
(الكثير #الوذرو)الوذرة(المر أ الكر هه الراتحه )را تحتهارا نحه الوذر وةل هى التى لاتستفى عندا جاع و به فس رحد يث شر
النساءالوذرةالمدرة(أو )الوذرةهى(الغلظهالشفه)و وما زكا نه شيو تش فتهابالفدرة السو. نمه من اللسم (و )من المحماز,قال
لارحل (ياابنشام ةالوذر) بشم فسكو نوهو من ساب العرب وذمهم ولذاحدءةانرذى الله عه اذرفع اليه رجل تالارحل
ذالكو هى كل هإقذف )ووالغيره سب ؛يكتى بدعن لدف (إوهىكايه عن المذا كير والكمر ) أرادياا شام المذا كير بعنون
الزنا كاأنها كانت نشم كراءتافه فكنى عنه والذكرقط٠ة من د نصاحبه وقي ل أرادوابهاا لقلف جمعقلفه الذكرلا'هاتقطع
قاله ألو زبدوكدذلك اذاوالله بااءنذاتّالراءاتو بااان ماق آر. حل ال ركان وذكدوها (إو)قولومإذره)واحدره (أىئدعه )تال ابن سمده
قالواهو (إدذرهتركاولاتت ل وذرا) وانممقد أماتوامصدرهومانسه ولذلك ماءعلى لفظ يفعل ولوكاتلهماض ذا ءعلى يفعل أو يفعل
قألوهد! كاه قول سيبويه و فيعض النسخ و لان لوذراًىمائسيا (و ) قالابنالسكيت ف اصلاحالالفاظ يقالذرذاودعذا
ولابقالوذرته ولاودعته وأماقالغارقممالدرهويدعهة و (أسل وذرةيدذره كوسعة عه كن مانطةواعمانمه ولاعصدره
ولاياسم الفاعل) فلا.ال واذرولاوادع واكنتركته فأ ناتارك ومال! لمث العرب ةد أمانتالمصدرمنبدروائفعل الماضى
فلايالوذرهولاواذر ولكنت ركدوهوتارك (أوقملوذرته) بالمكسسروالذىفىالمحكم وحكى عن بعضهملأذرورائىشيا (شاذا
وودر )بالفمج اع نا كشوسهالانداس) والذىف الكملة نا<مه بالاندلس (والوذارة,الضم) والذىق! لتكملةبالغتم هكذا
رده مض.وطا(قوارةاللماط ووذاركءصاب سم رقند) على أر بع فراعم منها كثيرة الدساتين والزرع نس ب اليهاابراهيمب نأ جد
ابن عمد الله الوذارى وادبهاسةه امع وأنوصا, سباع ين لخر بن مس عد ة السكر ى الوذارى ممم ىبن معين وابنالمديى
وعنه الترمذى (م)وذار أضاقر به (باصبهان) و دقالةيباأً دضاواذاربز باد ةالالف بعدالواو ومنها أبو دعلى | مسن بن أجل
الواذارى الاصبهانىروى عنه أنوعلى المس نين عمربن يونس اللافطيوو ماس :درك علمهةولهم ذرن وؤلا ناأىكاه الى ولاتشغل
قلس كيهو يدذسمرقولهتعالىذرن والمكدّبينو يالف القر يه ااتىياصفها نأ بضاواذارا ووبذاركقرطاس مد به تعملةيهاالشاب
ا مفدرة (الوزة) أهمله ااوهرىرهقى (الحفيرة ف الارض) ومنكاا مهم أزةفىوزة إو )الورة (الورك كالور ( بغيرهاء
كا هما عن ابن الاعرابى (والوزا لصب والورورى” كبربرى الضعيف البصر) عنالغراء (و)الورورى (وىعاصراً
تماميكنى أياعمدالله) هكذا تله الصاعانى وا رن كراسوه ولا الى أى مئْ سب (وورورظره أحدهوفى!لكا لما سرع) بعال
ماكلا مه الاورورةاذا كان ستهللفيه (والمورور) على صمغه اسمالفاعلهو (المغرركالموز وز بالزاى) هكذانلةالصائانى
وسبأنىفى موضعه بو ومما د تدرك ليه ورو رى ,الف قر يهابالثمرقبة من !عمال مصمرو حملا نيكون النهوى المذ كورمتها
أومن غيرهاواشٌ أعم ووم استدرلك عليه ورغر بالف منقر ى «مرةندفيها كروم ونساع وعندهامقا سم ماء الصغد [الوزر
محركةاالحبل المنيع وكلمعقل) وزد د ) منسه ([الماماو المعتصم) وف التسنزيل العر ب كال لاوزر دا لأبوامصق الوزر كلام
العرب الخمل الذى يلحأ اله هذا أصله وكلما لكأت المه وتخصنت بدفهو وزر ومعنى الا به لامئ يعنصم فمه من أعي الله (والوزر
بالكسرالا مو لتقل والكارة الكبيرةواسلاح) هذهعبارة الوهرى وأمكن ليس فيهاوطف الكارةبالكبيرة وانماممى الام
وزرالثَنه والمرادمن قوله والثمل ثلا هرب تا لأنوعسيدأوزار ارب وغيرها اثتالهاوآ لاتماواحد هاوز ربا لكر وفالغيره
لاواحدلهاوالمرادياثالالحرب الا" لةواا لاح وقدبينه الاعثى بقهوله
وأعددت لسر بأوزارها * رماحا طوالاوخملاذ كورا
وال ابن الاثير وأحسكثرما بطاق الوزرق الخد يث على الذنب والام (و)الوزراً.ضا (الجلالتصل ج ) الكل (أوزار)ورف
الاساسماءد على ان اطلاق الاو زار ععنى السلاحوالا” لتمحازوك اك وله تعالىحتى تضع ارب أو زارهاوهوكابه عن انقضاء
الامى وخف هالاثتقالوعدمالقمالوكدا ا طلا قالوزرعبى الاحم(إووزره) برْره( كوعده) نعذه إوزراءالكسرحله) ومنهقوله
تعالى ولاتزر وازرةوز رأ خرى أىلابوؤخد أحديد نب غيره ولا تسمل نفس مْهوز رنفس أخرى وك نكل محرى ب»_مله وقال
الاخفش لانأم 1 ثمه باح أخرى (و)من امار (ورر) الرحل (بزْر) كوعديعد (ووزر بوزر) كعارنهل(روزريوزي)
على بناء المفعول (وزراوو زرابالكامروا لفح ور ره كعدة) والذى دم عن الزجاج وزرة بكسرالواوكاراً ينه مضموطامحودا
مكذافى اللسانومعنى الكل (اتمفهوموزور) هذاهو السعويم (و)أما (قولهصفىالك) تعالى (عليه وسلم) زائرا ا تالقسور
(ارحعنمأزو راتغسر مأحور ات) أى1 ثماتوالة.ا س موروراتفانه (للازدو اج( أىلماواء الموزو ربالماحورقا ب الواو
همزة لمأ نلف اللذظاان ورزد وجاصتكداداله اللسث وقسل هوعلى بد ل الهسمزة من الواو أزروليس يقاس لان العلة التى من
أحلهاهمزتالواوفىوزرلستفمأزورات (ولواًفرد لهل موزورات) وهوالقياس (ووزرالتله كوءسدسدها)
١1) | اجالعروس بالت)
(الم# ددرا ل )
نس © ماس
(ودود)
(الستدرك) (مرم)
.7 ([ فصل الواومن ,اب الراء) (دضى)
تقل الصائانى (و)ع نأب ىعمرو وزر (الرحلغلبه) ووال * قدوزرت حلتهاامهارها بو (و)منامماز (وزر)الرحل
(كعورىيوزد) أىذنب (د)منالمجاز (الوزي) كأمير (حباءالماكالذىحملئق4) عنه (ويعبنهراً») وفى
التشزيل العز يزوا+» لوز برام نأ هلى وال أنوامصى استقماقه فى اللغهصن الو زرا بل اللذى يعنصم يه لمضبى من الهلالك وكذلك
وزبرالخلمفةمعناهالذى »د على رأيه قأمورهو يلت البه وقدقبل لوز برالسلطا وز برلانه بررعن الساطان أثهالما سند
السه منندبيرالمملكة أى حم لذاك (وقداستوزرهفتوزرله) وفالالحوهرى الوزيرالمواز ركالا كب لالمواكل لانه تحمل
عنه وزرهأى ثم له وقداسموزرفلانفهو بوازرالاميرو يّوزرله (إووازره) على الامىأعانهوقوًاه والاسلآزره قالابنسيده
ومن ههنا ذهب بعضسهم الى ان الواوق وز برد لمن الهمزة فال أنوالعياس ليس ماس لانهاذاقل يد لالهمزةمن الواو هذا
الضريمن الحرحسكات فبد لا لواومن الهمزة أبعد ووال الزتخشمرى وز برالماكالذىنوازره أعباء الماك أى بحا مله ولس من
الموازرةالمعاونة لان واوهاعن هسمزة وفعب ل منها أرير (وحالهالوزارة يالك مرو بف والكسر على( ج أوزار ) كاشمر يلف
وأشراف و ينيم وأ ينام إووزراء) والعام تقول الوزرت>ركة(و) عن أ بىجمرو (أوزره أحرزه) ون ص أبىعروأحرزبه(و) يقال
أوزرالئئ اذ اإذهببيه)واعسأه ١ كاستوزرهو) أوزرهفهوموزر (<ع لله وزرا) بأوى!لمسه أى مل أو )أو زره (أوثمّه) وهو
من ذلك (و) صسكذا أوزرهبمعنى (خبأهو) من لماز (انزْر) الرحلاتزارااذالأركبالوزر)أى الاي الاتزرتومااتحرت
(والوزيرالموازر) كاس لس المجالس والا كمل المواكل ويقسال وازره على الامى وآ زرهوالاو ل أفصم (إو)الوزير (ع-م) من
(الستدرك) || الاءعلام «١ ومماسستدرلك عله الوزريالكمرالثمرل عن الغراء ووز برة بن تتمرينأسعدبن أسعد التنوسهت الوزراء
حدنت ,د مشى ومصمرعن ابن الز ببدى با لحارىوم_:د الشافى والوزيرةقريةنالمنقرب تعرزمتها ا لفقيه عبد اللهبن سعد
الوزيرىكات سكن ذاهزم الى أواشرستة م30 والوزيريةقر ينات بمصرا سد اهما فى الكورةالغر ب هوالاخرىفالصيرة
ومن احسداهم| | لشاب سد الوزبرىا لكاتب الماه ررفيق! طافظ اليابلى فى شوخه وقد حد ث عنه شمو خ مشا خا بالاحازة
والسمدالعلامه تهدينار اهيرين على ين المرتدى الوزبرىا-أستى الرسى الطباطى أ حدالاءمان,العنو أخو وهاسمي نار هيم أحد
+ قولهأحدأذ كاءالزمن || شدوختق الدينينفهد ومنهمالعلامهشهاب الدين؟جدينعبدالله الوزيرىوولدهالسمدصلاح الدب نأحد أذ كاءالزمن وحكاهم
وحكا جسم كسلا فىخطه [] وهمندتء- لور ياسةوجلالة,المن وموزورامم كورةبالاند لس ينص ل أعمالها أ مال قرمونةبين لغرب والقبلة كثيرة الف واكه
والأطبسهل اه والز ينون بهاو بين قرطبه عشمرو فر ضاوا ليه يذ ب مهس غالب الشاعراموزورىوأبوسلانعبد السلا مين السعم الموزورى
رحلالمشرر ونوىسنه 7م م وموزار بات حصن ببلاد الروم استدعمارنه هشامن عبد الإك والالمنننى
وعادتفظنوهاءوزارقفلا * ولس لهاالاالدخولةفول
١ “د ومساس_تدرك عليه وزور عفر حصن عطي من حبالصنعاءلهمد ان ويه تحصن عبدا لدين جزة الزيدى سيف الاسلام
(وشسر) | طغتكين الابوبى وكذلك وزاغر القت والغين مهم من قرى مهرقند(وشرائ لشم ةبالمبشارغيرمهموزلغه ىأ شرهابالمشاراذا
نثمرها) والفعل الوسر بالفنم (والو شير دضا تديرالمرأة أسذا جاو ترققها) أىأطرا افهاواله ا أوهرى زو )فى لد بث لعن الله
الواثممرة والمؤتشمرة فالواثمسرة المرأة التى تددد ا سنانهاتفعله المرأةالكبيرة تنشمه بالشوابو (الموْتشمرةالتى نسألان) وف اللسات
تأ من (يفعل ذلك بها ) كا'نهمن وشرت اللمئسم بال ميشارهكداوالوهوهى (انهمز تكانتمن الاشمرلامن الوشروان0تممر
فوحه الكالامالمتشمرةوالمسةوشرة) وهوظاهر (وموشسرالعضدينكعظموجهمز) هو (الطعل)وقدتقدم ف الهمز (والوضر
(المستدرك ) || بعتي لغةفى الاممر) نه الصاءانىوقدةةدم لكالا معليه ف الهمز »* و©.استدرل عليه ميشار بلدة مننواودتباوند
(الوضر) (المستيرك ) [) كثيرة اخيرات والشصر ب وستدرل عليه وثمرة بالفتم م نآفاليملدلة بالاندلس ([الوصربالكدرالعهد) لغةالاصر
3 كما نالواارث وورث واسادة ووسادةقاله ااوهرى (و ) ألوصر (الصلالذى تكب فيه | لسملات) والاسل اصر»هى بهلان
1 الاصرالعوسد و سه ىاب الشمروط كاب العهد والونائقو دطللق الماع كاب الدمراءومته ماروى ات رحلين شك الى سر حُ
فقالأحدهماانهذااشترىمنىداراوقيض منى ودمرهافلاهو بمطبنى! أن ولاهو بردالى'الوصرو جمع الوص رأو صار هالعدى
ابنزيد فك عر فنائله ؛*ه دثراسواماوقالار نا ف أوصارا ا
أىأقطعم وكتب لك المصلاتف الارياف ١ كالوصيرة والوصرٌّة ركة مشددة الراء) رالا وصروهد !الا خيرموحودق اللسان
والتكملةدلاأدرى لاىثئ أسةطه المصنئف وأنشداالسث
وما تند ت صرامالامكوثيها بو وماائتة نك الاللرصرّات
| وفالاللمثاتالوصرّةمعر بهوهوالا وصصرووالغيره ا نالوصروالوسيرة كاناهماوارسسيه معربة(والاوصرا مر تفع من الارض) ١
(وضر) || نقلهالصاعانى (الوغمرتكركة) الدرنوالدسم وف امهو (ومص الدسمو الاين أوغسالةالسةاءوالقصعه وضحوهما)وقدوضرت |
1 القصعه نوه صرو وضراأىد سحت وال أنوا الهندىوا»؟4 عبدالمومننن عد الهدو ص
2
([فصل الوا ومن ,اب الراء)) (وعر) ا
سيغى أبا|الهندئ عن وطبسالم #أبار بق ل بعل قبا وضاازيد
مغدسه قرا حسكأن رابها رقاب بناتالما:فرْعالرعد
(د)الوضر (بقة الهناء) عن أبىعبيدة(و)الوضر (مانشمه من ريع تحدها) #كذاف الندضوصوابهتجده (منطعامفاسد
و.)الوضرا نضا (اللطزمن الزعفراتوضحوه) ممالهلون ومنه حد عبد الرجنينعوفرى الى صلى الله عليه وسلم به وضرا
فرع صقر :هال همهم م ى لطشامن لوقأو طمبلهلون والوه صم رأ نضا الاثرمن غير الطيب١ جَ أوضار ) كك بب وأسباب
و يقال (وضر)الاناء( كوسل) اذاانسخ إفهورضسروهى)أىالم رأة(وضمرة ووضرى) قال
اذاملا بطنه ألما نهاحليا بانت نغنسه وضمره ىذا تأحراس
(والوضراء ممه رقب الابل لبنى فزارة) بنذ يبان( كا "نابرث نغراب)نقله الصاءانى(رالوضرى) كسكرى (إوعدالفندورة)
أىالاستّالقصر: عن ابن الاعرابى والمد لغه فيه نقله الصاءانى وال شرى لوو ضمرة)بالفنج (حبل,المنفسه عدةقلاع) هكذا
قلوياقوترالصاعانى ب ومماستدرل عليه يالذلان وض رالا خلاز وق اخلاقه وضروهو زوأ وضاراًى ميث وكاتنق العرض
قو صروبالد باءة وكلداكمحار (الوطرجحركة) و الار بعمىو أحدو هو (الحاحه )مط لقا والهالزجاج (أو حاحه قبا همو عنابة
واذ اابلغتها فقدقضيت وطرل )واريلولا.:نى منه فعل قله الزجاجعن الملل ووالاللمث الوطركل <احه كان لصاحماديباهية
فهى رطره وال ول أسمع لهافعلاأ كثرمن قولهم قضيتم نكذاوطرىأى حا+تى ( ج أوطار) قال اش تعالىف ل اقضى زيدمنها
وطرا((وطركفرح)أهمله الجاعه كاهم وهال المصنفمعناه(مدن واممّلا'فهووظر )موين26لى اللسم (أوهو )أى الوطرال. حل
(الملا د الفشدينوالبطن من اللسم) هكذااسةدرل المصنفعايهموكا' الث ةف وذربالذالالمهةفلينظر (الوعر) المكان
السهلدوالوعوره (ضد السهل كالوعر) ذكم ف (والواعروالوعيروالاوعر )يقال ط ردق وعرووعرووا عرووعير وأوعر (وقول
الجوهرى ولاتقلوعرلس بدئ) * قلتوهذاالذىأنكرءءلى الموهرىهوالمنةولعن الادمهى وال ثضنامقابلةيق شق
بخير سه غبرص موع و بو يدماللسوهرفقول اب نأبى ديد فى شسرح تم ابلاغ المضابق الوعرةبالتسكين ولا حوزفيها الريك
اتنبى م قلت طن شضناان الذى ا نكره الموهرى هوتسكين العينكاهومة:ذى سماقه ولي سكازعم بل الذى أ نكره هوتحر بل
العينكاهو فصيو طُ هكذاوسا رالاءوا ل المعصسه واذنقوا لاب نأب ادير الذىاستثشهد بدحقة عامه لالدفتأمل ١ جَ ( أىجع
الوعر (أوعر) نم العينوالصفبحرا #ونارة سندق أوعر *#(و)الكثير إ(وعورو) جمع الوعروالوعير (أوعار) ككتف
وأ كاف وشر يف وأ شرا ف(وقد وعرالمكا نككرم)بوعر (إو)وعر يعرمثل (وعدو) وعر بوعرمثل (ولع)بولع وحكى اللسيانى
وعر دعركوثق يثى وهله قدا غفلها المصنف (وعرا) بالذنم مصدرالاولين(ووعرا نم ررحكة ) مصدرالما لث(روعوره) بالهم
(ودعارة) بالمنم مصدراالاول وال.انى (ووعورا) .الم مصدرا لثانى فقط وال الازهرى والوعورة كونغاظافى الل وتكون
وعوده فى الرمل وف حديث م زرع زوسى طم جل ع على حبل وعرلاسهل فرق ولاممين فمننق أى غلمظ حزن بصعب الصءود
اليه شيعه بهم هر يل لا ,تفع بهوهومع هد اصعب الوصولوام:ال (ووعرتهتوعيراحعلته وعراوفوع رصاروعرا) انكانالمراد
بالتوعيروالتوعرهناالمكان فهوعلى حقيقنه والافهوتحازوس أت ان التوع رف الام هوالتعسير (وأوعريهااطريقوعرعليه)
أ(وأفضى بهالىوعر )من الارض(و) أوعر (الرحل وفع فى وعر )مس الارض وف الاسا سق وءورة (و)منالمحمازوعرالرحلاذا
(قلماله) شبهه بالمكان الوع رالذىلانباتبه (و ) من انحا زأوعر (الثئ)اذالإقلاه واستوعرواطر يهم رأوهوعرا كاوعروه)
وهوم أ خوزمن عمارة الصاغانى وال أوعرت الثيئممل استوعربه © والالاكمى (اشعرمعروعر)رهى#منى واحداًى قلي ل وهو
(انباع)وحاز (وتوعر)على"(الاهى)اذا (نمسر) أىصاروعرا وهوها زولا انقولههذاوماواله1 نفاونوعرساروعراواحد
وتغر بقه فى لين مابوهم انمسمااثنان و ) كلافولهونوعر (الرج لتشدد) وهوأدضامجازلان التعسرفالاعى والتشددثئ
واحدوق دمن ول الصاانى حمث قال وسألنافلا ناحاحةفتو عرء لين أى تشسددانتهى ولوفسمرناه بتعسردح المعنى وما” لهما
الىالنشبيه بالوعر (و) فرعر (فى! كلام تحير )وذاكاذاعسرعلب» وهو أ نضاماز إونوعرتهق الكالام حيرته) تقل الصامانى
هكد ولاذى لوال المصنف وتؤعرتهفه لكان أخصرحيث سيق ذ كرا لكلل مقر سافد كره ثانا كرا رتخا لفل أقدنفسهفيه
من تغي را صوص الامّهوا جما فف عباراتهم (و)منالمحاز (وعر الث ىككرم وعارةووعورةقل) وقد أوعرهومئوعرقليلقال
الفرزدن »و وفتثم أذت لاقلملاولارعرا * نص ف متي لانماوادت وافحمتواً كثرت (و )من المجاز إوعره نعره ) كوعد
(ووعره) نوعبرا إحسه عن حاحته ) ووجهته (والوعر )بالهم (جبل) وقول زيد بن مهلهل
كات زهيرافرمن مشمشرة * وجارى ممريح من مواشلالوعر
(ووعيرة ؟هينة)وفى التكملة والوعيرة (حصن)فىجبال الشعراة (قرب) وادى مومى عليه السسلامو (الكرلة) قالكثيرعزة
فأصمى سم الماءفوقوعيرة م لهباللوىوالواديينحوائر
+ قوله اطشا المزعبار َ
اللسانالمعى اندرأىيه
اطشامن خاوق أوطيب
له لور نسألعنه فأخيره
انهروج وذأكٌمن قصل
العر و سس اداد خل على
روعمه اه
(المستدر 0(
(الوطر)
(وظر)
5
م قولهقات طن شنا
الحويشأأمل قهدهالعماره
(وض) (المستدرلا)
(المستدرك)
(وشر)
1 (فسلالواومن,ابالرا.© 2 (دفر)
(والاوعار ع )بالسماوة مماوة كلب والالاخطل
وعانةرعت الاوعار. صفها د حتى اذازهمالا كفالوالسر ر
(ووعرصدره) على إلغه فى وغر) بالغينمه وال الازهرى وزعم دعقو ب الجاءدللانالفينقد تسد لمن العين (و)من ا محاز
(رحلوعرالمءروف) بتسكين العينأى (قلمله) كاف ىالاساس (ويتهالقلميلوعر)ووتم وعر (اتباع)له والالازهرىيقال
قال شقن ووتم ووعروهى! لشتونة والوتوحهوالوعورة يعن واحد بو وماد رك عله الوعرالمكان انحمف الو حش ([الوغرة
شدة) وقد إالحر) وذلك حمن تتوسط الشمس المماءو يقال لاق وغر: هالف.ظ على ما كد الإوغر: تالهاحرة) دغر (أكوعد)
وغرارمضتواشتدحرها (وأوغروادشاواقيها) ومدهحديثالافلفا نينا اليش موغر ينف نه رالظهيرة وبروىمغور بن
وقد تقدمققىمو ضعه (والوغر) بالفتج (وخرل الحقدوالضغ.) والدحل (والعداوة) والغل (والموقدمن الغط
وقدوغرصدره) عليه (أكوعدووجل) دمر و بوغرو بوغ رأ كثرؤاله الازهرى (إوغرا)بالمتم (ووغرابائضر يل) اذاامتلا”
غمظار-قدا وقملهوان >ترق من شدة الغمظ و بتهال ذه وغرصدره ووغره ا ىمافسه من الغل وا طقدوالعداوة وق ل الوغر
بالتسكين الاسم وبالتحر ب لْالمصدر (و)قالالفراء وغرعلى فلات (سغر ,كدسرأوله) علىمثال يصل (وأوغره) غاظه وأ وغر
د رفلان جاه من الغرظ وهوواغرالصدرعلى" وفى الخد يث الهدية نهم وغرالدط_د رأ ىغله وحرارته وأصله من الوغرةوهى
ددةالحرومنهقولمازن » مافىا د يث علكواءطلواوغر * وفىحديثالمعيرةواغرة ا لفميروقس ل الوغ رتحرع الغيظ
والح د(وا اموغيرالاغراءرا قد) أنشدسسويهللفرزدق
دست رسولا ,أن الهو مانقدروا * عامكٌ:شفواسدوراذات وغير
(والوغير) كا مير م ينشوىءلى ) الرض فكاالهالليث وف اللساتعلى (الرمضاءو)الوغيرأنضا (اللينترىقبه الخارة
الحماة تم بشعرب و )قمل الوغير (الاين بغلى و :طن ) ووال اللموهرى الوغيرة اللبن نبا طجارة الما وكذاكالوغير ووال|بنسيده
الوغيرة اللين وحده #ضا سدن حتى ندم ور اجعل فيه السهن إو) قد( أرغرهورغره)توغيرا هالالشاعر
فسائلم اداع ثلاثةفسه »* وعناثرما بق الصرع الموغر
وفى كلام المصنفةصورلابحئ (و)أوغر (الما.مضذ.ه ) وذلكان سن لخارة وكرقهاوئلة يهان الماء لسضده وهوالاغاروقيل
أوغرالماء حرقه (وأغلاه) ومنه المثلكرهت المنازيرا جيم الموغر (و )ذل كلا نه(رع أ سمط فيه از بروهوىمٌْ يذيعع)
وممله ف الاساسروف دءض الاصول ثم شوى (وهوفءلقوممنالنصارى) هالالشاعر
ولقدراً بتمكاممة-كرهتهم بو كدكراهة اللنزير للك بغار
(و)عن أبىسعمد يقال وغرفلا نا( المه )أ ى(دأه)وأنشد
ودطا ولت بلّهمه مخطوطة ب قد أوغري ل الى صسارمحون
قال واشتقاقه من ابغارالمراج مذ كرالمعنى الذىذ كره المصنف آخرا (و) يال أوغر (العاملالراج) اذا (استوفاء) وق
التهسديبوغر (أوهوأنيوغرالم|كالرجل الارضفصعلهالهمنغيرخراج) وقملالابغارأن سقط الخراجعن صاحبه يلد
و #*ولمثت لله الى لد خرفمكودساقطاعن الاول وراحعاالى؛دتالمال (أو هوان بوؤد ى الحراجالى الساطان الا كرفرارامن
العمال) نمال أوغرالرس ل خراحه اذافعلذ لك تله بو سعمدوالومذه أخدمعتى الالماء وةءل معى الابغارلا"نه وغ رصد ورالذى
راد عليهم خراج لاءارمهم (م)هالالازهرىو (إفدسوى صمان االحراج! بغارا) وهىلقطه (مولدة) ووال!ءندربدوالاغار
المستعمل ىناب حراجلا أ<سبه عر سساكدها (ووغرا ليش صوتهم وحلءتهم) قال ابن مقيل
فى ظهرمرت عساقمل | لسمراب به د كا نوغرقطاهوغرحادمًا
وقالالراحز ططكانفا زهازءلمن حهلر * لل ورزوغرهاذاوغر
(و تحرلك )و لانن الاعرابىق وغرا لش الا الاسكان فط وصر بان لقم لاحو ر (وبوغر) الرحل (تلهبغمطا) وتوقد
وسجى (وتمروبنرببعهبنكعب) الشاعرالمجور (إلقبمسةوغرا) وى بعض الخ المسشوغر إلقوله) تصف فرساعرقت
( بنش الماءنى الربلاتمنها »* نشيش الرضف ف اللبنالوغير)
والر بلات عر بلةوهى ناطن الخد والرض ف خارة تحسمى ونطرحف اللبن لحمد (و) فى المكملة (الممغرالممقاتوالمبعاد
وقد أوغروا بهم سغرا) أىميعادا (والغرة) مث ل(العدة)وز نارمع نقلهالصافانى » وما غدرل علمه وغرنه ا كمس
أىاشمد وقعها عله والوغرالذحل ([الوفرالغنىر) الوفر إمنالمالوالمتاع الكثيرالواسم) الذىم شق صمنهمئ (أو
العام منكلمى ج وفوروقدوفرالمال) والنباتوالئ نفسه (ككرمووعدروارة ووفراووفوراوفرة) "تكرام ةووعد
ْ وقعود وعد :أ ىكثرفهووافر (واتفر )الدْئْ وفر يَالوفرتهةاتفرا نشدالادمى لبشيرين الث بصفدلوا
هوحواب
(فسلالوارمنبابالراء)»_- (وفر) 57
* وحوأب تروف ةانفر « (و )يقال إأرض وفراء) اذا كات(فى نساتهافرة )أ ىكثرةوهده أرض شساتهاوفرووفرة وف أىوفور
رع (و)هالالازهرىوالمتعمل ف التعدى إوفرهنؤفيرا) أى(ا كثرهكوفرله)مالعووفرهكوعده (وفراوفرةووفرة) جعله
وافرا وفى اد يث الجدنله الذىلايفره المنع أى لآيكثره(و )من المحاز (وفرهعرضه) وفراوقرة (إووفرهله) ؤفيرا أثنىعاه
و(لإنشمه) ولربعبه كاانهأبشاءلهكثيراطيب ال شقصه بشتم فال
ألكنى وفرلاينالغربرةعرضه »أ الىالدمن1لسلىءنحندل
ووفرعرضه ووف ركوعد وكر مكرم ولمبشدل (ووفرهعطاءه) وفرا إرذهعلمه وهوراض) أومسّقلله (إووفرهنوؤيرا كله
وحعله وافراو)وذر (الثُوبقطعه وافر )وكذاك السقناءاذالويةطع من اده فضل إوالوفراء) ممدودا (الملا"ى) الموفرةالمل٠
(د.)الوفراء(المرادة الوافرة الحلد) التامهالتىل شق ص من أدعهاثمئ (و)الوفراء (الاذ نالعظية) الضمه القصمه (و)وفراء
(ع) نقلهالصاعانىو ياقوت (و) الوذراء(الارض التىلم شق ص من نبتهائيئ) قال الاعدى
عرند سه لا شْقص السيرغرنهها بهو كا“حقببالوفراء حأبمكدم
(والوفرة الشعرانحهع على الرأس أوماسال على الا"ذنين منه أوماجاوزمصمةالا'ذن) وقسل الوفرة أعظممن اله والابن
سمده وهلدًا غلط انماهى الوفرة (ن الهم اللمه) #الوفرةماجاوزمصمةالا'ذنين والامهما ألم المتكبين وى التهذيب والوفرة
الجه من الشع راذا بلغت الا ذنين وقمل الوفرة الشعرة الىمصمة الااذ نغ الهم اللمة( ج وار )نالكسر وا لكثيرعرة
كان وفارالقوم ته ترحالها بو اذا.مرتعنهاالعماءم عنصل
(و) فالابنديبد (الوافرة ألمةالكبشاذاعظمت) فيعض اللغات (و)من لمحازالوافرة (الدنا) علىالنشيهوأنشداين
الاعرابى وعبانا الصيراناونا اد وخط لا الرى الوافره
(كامو افرة) وهل نتملها الصاغانى (و )تمل الوافرةفىةولالشاعر (الماةو )قبل الوافر ة (كل”صمة مس تطماة والوافر
البعرالرادممن) ور (العروض وزنهمغا علق ستمرات) كاله لصائانى وف اللسانمفاعائن مفاعاءن ذعولنمي تين أو
مفاعلن مفاعلن مى نين «مى هذا الشطرواف رالا نأحزاءه موفرة له وفورسزاء اللكاملغيرانسحذف من حروفه فل بكم ل (والموفور
والموفرمنه كعظم ) كلسزء وزفبه الزحاف فيسل منه والابنس مده هسل اقول ابى | سصى فالودالمى ةالموفور (ماجازان
عخرم فلم حرم) وهوفعولن ومفاعبان ومفا علئن وا نكانفيها زمافسيرالكرم/ لمن ان يكرد موفورة والوانمامعيت
موفورة لان أونادهابوفرت (ر )من از (نوفرعليه) اذا (إرعتحرماته) وبره (و) ال اهم متوافرون) أىه مكثيرأو
(فهمكثرةو) يقال (استوفرعليه حقه) اذا (استوقامكوفره) توفيرا (وسقاءأوفرووفر) بالفهج أىنام (لرشةصمن
ادعهممئ) الثانسةنقلها الصاءانى + وما سستدرك عله الحزاءالموفورا اذى شه صمنسه شئ والموفورالتام منكلمئ وى
المثل تؤؤِرو مدعل ىكذا أى نصانء رض لو يثنى هلماك اله الزْمرى ووالالفراء:ضمرب أرحل تعطمه الدئْ فيرده علممكٌمن غير
سضط والايغارالاتما مكالاستبغارووفرائحظه من كذا أسبغه والوفر بالةتم الابل التىلمتعط منها الدياتفهسى موفورة وذلان موفر
الثم ركعظم وقدوفرهأعفاء وهوتحازوالوافروالموفور والمتوفروالموفرع.دى واحدوث ركه على أحسن موف رأًى على أحسن حال
وهوتكازونوفرع ىكذاصرف همه السه وه ونا زووفرة لق باس ننن على الحلقانى حدث عن ابن أبىداودوطيةةه (الوقرئقل
فى الاز نأو )هو (إذهابالسممكله) والثق ل أخفمنناكومنهقوله تعالىوى1ذانناوقر (وقدوقركوعدووحل) يقرو بوقر
هكد اف سائرالتسص ولو, وال وقدوقر تكوعدوو حل كان أو <سه أى صمت آذنه والالموهرى (ومصدره وقر بالفن) هكداحا'
(والقساس,الهر بل) أىاذاكاتمن ياب ول وأماا نكانمن باب وعد وان مصادرهكلهامفتوحة كاهوظاهر (ووقركعى)
بوقروقرافهوموفوروعبارةابنالسكي تيقال م:هوقرت اذنه على مال دسم واعله نؤقروةرا:السكون فهى موقورة ويقال اللهمقر
أذنه إو)ف الصاح (وقرهاات) أىالاذن (يقرها) وقرافهمىموقورة (و)الوقر (بالحسكسسرا حل الل ل) وقبلهو
اللثقل حملءلى ظه رأو رأس يقال جاء حمل وقره (أوأعم )من أن يكون تقملا أ وخضسفاوماينهما (ج أووار وأ وق رالدايةا بارا
وقرة) شديدة كعد: وهل هشاذة(ودابةوقرى) كسكرى(موقرة) وال النابغهالمعدى
كاحل عن وقرى وقد عض حنوها »ا بغار بهاحتى أرادلصرلا
والان سيد هآر ىوفرى مصدراعلى فعلى لق وعقرى وأراد حل عن ذاتوقرى- ف ف المضاف واوام المضاف المهمقامه
الوا كثرماسستعمل الوق رف حمل ال.غل والجاروالوس ىف جل البعير وفى اد يث لعله أوقرراحلتهذهبااى جلهاوقرا (ورحل
موقر) ككرم(ذووقر) أنشدثعلب
لقدحعلت ”مد وشواكل متك ب كا" دكابىموقرانم نالجر
واهس أ موقرةذات وف روفال الفراءا أ موقرة بغت القا اذا حلت جلائق لا (و)أوفرت الضلة أ ىكثرجلهاو (خلةموفرة)
ع قولوعرندسههى الناقة
الشديدةوالغرض للرحل
بمنزلة ا-مسرام للسرج بريد
انجالادهورف سيرهاف ملق
عرضها والاحقب الجار
الذىعوشعالحقبمنه
يماض شبههابه لصلابمه
والمأب الغليظ ومكدم
معضض أ ى كدمئه الجير
وهو بطردهاعنعانه
أله لسان
(الستدرك)
م ىس ص
قر
+ قولهو هال له على
نفعو لالخ عبار ةاللسان
قم ل كان الاصل ويقورا
وإسل الواوناء مله على
فتعول و يهال جلهءلى
تفعول مثل التدوب وغوه
فكره الواومع الواوةام لها
نا للاشتبه بفوعول
قصالف النشاء ال أه
قتأمل
م قولهونمئ موقورالدى
ف سه الاساس الى
بأيدإشاوتئ موقر اه
عقوله وال لمرثنن وعلة
الذهلى كذاف الشكملة
قال وليسالبيتالاعدثى
كانسمهلهالموهرى
كسرااقا ف (وموقرة)بفضها(وموقر) كس ن(وموقرة) كعظمة(رميقار) كسرابةال
1 ([فصل الوا ومن باب الرا») (وقر)
منكل,اننه سين عدوقها 3# منبارخاضيه لها عار
(د)قال الموهرى تخلة (موقر بشت القاف) على غيرالقءاس لان الفعل ليس الضلة وا ايل موقر ,كسرالتاف على باس فولك
اعى أة حا ملى لان جل الشصرمشبه مل النساءواماموةر بالف وانه إشاق)و فدروى فقول اسد دسف خلا
عصب؟وارع فىخلم م ب« حملت خهاموقرمكموم
( ج مواقرو)يقال(استوقروقرهطءاماأخذهو)استوقرت(الابلسمنت)وجلت الشدوموال
كا جامن بد نوا شقار “ا دبتعليباءارماتالانبار
(و )سس لماز (الوهارك صاب الرزانة) واس1م (و) الوهار( لقب زكرياينيحبى) بناراهيم (المصرى) الفقه عنابنالغامموابن
وهب وروى! لخد يث عن اين عدينه و بدمرين أروهوضعيف ووالالذهى فى الديوا نكداي (و)دمار ( “كشداداين!لطحسسين
الكادبى)الر ق عن أنود ببن مهد الوراقوع:ه ابن عدى( رهما د ناتن) والاللافظ والاخيررو ىأدضاعن المؤمل بن اهاب
وعذه أنو بك رالشانى وأنو بكرالارا'طى رأيتهفى كاب اعتلالالقلوب_د يا باطلاوهوفرد وما الذىبالضفيف فماعه غير
زكربا(ووقر )الرجل( كرم)بوقر (وقارة ووفاداء)نانشم قيهما( ووقر يقر ) كوعدهد(قرةونؤةروائقر )اذاإرزث)ورحل
موق رذو-ل ورزانة ومنه الحديث ل يشاك أنو ركر ,كثرةصوم ولاصلاةولكذه بثئوةرف القاب وف روابه دمررقرق صدره
أىسكن فهو تمن الوواروا-ك! والرزانة (والشةورالوقارف.عولمنه) وق لغ هف التوقيرإوالاءمبدلة من و اى)وأصله
وشو روالالقاج د وات تكن أمدى الملى تم ورى ب أى أمدىى وقارى له على فمعول ؟و .قال سمله على تفعول مل التدوب
ووه فكرهالواومعالدا قد لهاناء ل _لادث_مه فوعول فضا ا فالبناء ا لاترىانممأند لوا الواوحينأعر وافقالوا يروز (ووحل
وؤارووقور) كسصاب وصبورأًىذو<-ل ورزانة كالم"وقر (ووق ركندس) عكذا سا رالاصول!اتى,أيدينا والذىىاللسان
و رحركة وأنشد العا عد حع ربنع .يدا دين معمرا لجسى
هذاأوات! لد ادسدعر ب وصرحاءن معمرانذص
بكل أخلاقلتصاعاذمهر * ثتاذاماصع بالقوموقر
(وهى وفور.) من نسوةوقر (ووقر )الرجل( كوعد) يدر إوةرا)فهوموةور(و) وقربوقر إرقورة)اذا إحاس) وهومجاز
ومن دوله :عالىوةردفىب.وتكن وقدل هومن الوواروقبل منقر يقرو بشروةد تَقَدّم (والوقيرا لتصصل)والتعظيم والالله تعالى
وتعزروه ونفوقروه يال وقره اذا يله ول :سف به وهومجاز (و) التوقير( نسكين الدابة)والالشاعر
نكاد هلمن التصدبر على مدالانىواشوفير
(و)التوقير (التهر ع والتزيين) مكذاف-اترالت.م الى بأيديشا وال صوابهوالمر بنو يكون من قولهم وقرنه الاسفارادًا
صاءته وه نكا “نبا حرةه نتعوّدعليها أو يكو ن١ اموفيم ,دل التريع فبعسك ون قرب من التمر فيسب المعنى مع القرين
أوالصواب الترزين.د لالت يينوهوالتعظي والتغشيم فل ظرذلك(و) من المحازالتوفير (ادتصيرله)أىالثئ (وقرات) ممركة
ىآ ارا) وهزمات فهوموق ركءظ. وه رثا لفلمأق الاساس وسئ مو فورجفمه وقراتهرمات (والوقرالصدع فىالاق) وهو
حاز وف اللسانالوقر (كالوكته أوالهزمةكونفى ار )أإوالعين) أوالخاف را( والعظمكالوقرة )بز يادةهاءوالوفرةأءظممن
الوكته ووالاسأو هرىالوورة أن بصيب اللافرجه رأوغسيره ف كيه تقول وقرت الدابةيالكسر (وأوقرا هله الداية) مل
رهصتو ا رهصباالله (أصابمانوقرة) والالمشاج » وأياجت نور هالاوقارا »# ويقالق الصيرعلى المصيبه كانتوقرة
فىكغرة عنىثلهوهزمهأى انه احقمل المصيمهول نوْئرفبه الامثل :لك الهزمةالعضرة (ووقرالظم؟منى) وقرا (إفهوموقوو
ووقير ) كذافى الك (رقدوقرهكوعده) ددعه فهو وقور ع قالالحرثين وعلة الذهلى
بادهرقدا كثرت شعتن! بو سمرائذاووقر تف العظم
والوقرفى العظم ثئمن ا لكمروهوا لهزم وربما كسرت بد الر<ل أو رحله اذا كان بهاوة رتم تحبرفه و سلب لهاوالوقرلابرالواهنا
أمدا(والوقير ) كا مير ( لنقرة العظمس فى العضرة) وف التمسذيب النقرةفى العضرةالعظية (تمالثالماء) وف الصماحترةفى
الح لعظمة (كالوقيرة) والوقروالوقرة و ىاأديثالدلم ف الصغر كالوقرى ار الوقرةوالوقرالنقرةالتى فى التضرةأرادانه
شتف القلبثبات هذه الاقرة ىا لخر (و )فى حديث طهفه ووفيركثيرالرس ل قل الوقير الفط من) الضأن خاسة وقمل
(الغنم )وفىالمحسكم الم من العنم (أو) هومن الشاء(صغارها أ وتمسمائه منها) على مازع.ه اللسيانى (أوعام) ف الغو يمفعرابن
الاعرابىقولحربر كان سلءطافى حوانهاالطدمى بو اذاحل بين الامادين وقيرها
(أو )هى نم أهل السواد وقالالزيادىد ات على الاصم ىفص ضه الذىمات قبه فلتي أباسعيدماالوقير أ جابنى بضعف
صوث
([فصل الواومن,اب الراء)) هع 4
دوتفقالالوقير (الغنم بكلبها وجارهاوراعيها) لآبكودوقيراالا كذلك وممنى حديثطهفه أىانها كثيرةالارسال ف الارى
( كالقرة) كعدةقبلهى الصسغارمن الشاءوقيل المرةالشاءوالمال والهاءءوضةن الواو وقال:والرمة بصف بق رالوس
مولعهختساءلت شه * يدم نأحوافالمساءوقيرها
ووال الاغا القلى ماانراً ناملكاأعارا # أ كثرمنهقرةووارا
(د)قيب( ع أوجبل) هالأوذؤيب
| وان ل سةاأى نطر وعاشق عي لطر توقدس دوماووقير
(والوقرئ محركةراى الوفير) نسب على غ-يراس (أومة:ى الشاء) وعبارة الصاغان الوقرئ ساحب الشاءالذى يقتنيها
(و) كلك إصاحب الجيروساكنوالمصر )ونث دصاحب اللسان|لكميت
ولاوقريينقثلة * نحاوبفيها التواجالبعارا
و بروكولاقروبين سمه الى القربة!اتىهى المصرواًطن الصاانى/ خدقوله وسا كنوالمصرمن هناوان الوقرىمةاوب القروى
فلمناسه اذك وكد اث قولهوصاحبا سير اظراالىقولالادوى السابى طر بق الثلارم (والقرة كعدةالعيال) قالرل فلان
قرة أى عب الا واندعليه ار ةأىعبال (و )الف رةا دضا(الثقل) يقال ماعلى ملق رةأى ثقلوالهاللعبانى وا نشد
مار تحشاى عمدمه “د و أى كالما حله
تقول هذاقرةعليه » باليتىبالصرأو بلبه
(د)من ذاكالقرةمعنى (الشم الكبير ) لثقلهإو)القرة(وقتالمرضو )القرة(الشاء) ولاح ق انهذامعماقبله”كرار فاندقد
تقدم لهذ اك عندذكرالوقير إو ) كذاالمرةمعنى(المالو)قواهم إفقيروقير ) جع لآشرهعادالاوله ووالاينسيده (نشسه
بصغارالشاء)فىمهانته وذله وقمل هو الذىقد أوقره الدينأىأثهله وقبلهومن الوقرالذىهوالكدسر (أوانباع والموفركعظم)
الرحل (اجرب العاقل) الذى(إقدحنكته الدهور) ووقستّه الاموروا-مرعايها تالساعد:الهذل:صفشهدة :
أنيم لهاشئناليرائن مك زم ب أخوحزن قدوقرنهكلومها
(د) الموقر( ع بالبلقاءمن عمل د مشى)) وكا تير يدبن عبد الماك بيزلهوال حرير
أشاعتقر ش الفرزدزخزية * و0 الوفود النازلونالموقسرا
عمسية لا القينقين مماشع بو هزر اأباش اين الغيلقسورا
وال كثير سق التدحسا بالموقردارهم و الىقسطلالملقاءزاتانخارب
والبه نب أوو بشسيرالولددس#دالموقرى القرثمى مول يز يد.ن عمد الماك روىعن الزهرى وعطاءالمراسانى وأوردهاءن
عساكرف التاريعماتسنة ىع (ورقر يتين ع )نقلهالصانمابى(وفى-دره) عل ك(وقر )بالخ عن اللسيالى (أىوغر)
والمعرو ف الغين وعن الاصمى ببنهم وقرة ووغرة أ ضغن وعداوة (والموة ركسلس المو ضع السهل عندسغ الجبلوواقرة ع )
نعله الصاءانى #وقلت وهوحصن بالدن يقال له الهطيمف نقلهياقوت قلت وهوءلى رأس وادىسهام هبر 5ك وماس ةد رل عليه
الوقرة .لفت المرة من الوقروقد جا'فىحد يشعلى ع وفذلوقاربالفتم فىشعرةطبهين اهضرا ءمن بنى القين
لمن ظعن نطأاع من سار ؛*ه معالاثمراق كالخ ل الووار
قال !ءنسيده على تقد بر كل ة واف رأووقير والوقر بالكسرالسصاب حمل الماءالذى أوقرهاوهوتجا زو الوفار بالف ا-الم ووقر يقر
ووارااذاسكن والاميم:هقرواله الاسم والووارالسكدنهوالوداعهووقرةالدهرشدته وخطمه وهو ارواً ثدابن الاعرابى
حا ءلنفسى ان أرىمتذشعا » لوقرةدهر «سشكينوقيرها
شمه بالوقرة فى العظم و بتهالضر بدضعرية وقرت فى عظمه أى هزمت وكلت هك هوق رت فى أذنه أى ثيتتعن الادمى والا'خسيرمجاز
والوقيرمن أب ضه الدين وهوتحازو بأذنهوقر أذ نوقرةوموقورة وهوحاز وقسدوقر ت أذنىعن استما عكلامه وهوحاز والوقير
الجاع من الناس وغيرهم والهالازهرى وقمل الوقيراًسعاب الغم وحنان وائرلااستنفه الفزع وهوحازو يقال وقرفىقلبه كذا
أىوفع و بق أثرهوهوثاز والوقيرالذل_ل المهاتوالموة ركساس جب لعظيم بالمن علب هقر يةومنهاضناالصالح الصو الفقبه
مدي نأحمدالموقرى الزسدى أخلءن تح ىبن رالاهدل والعماديحىب نأب ى بكرا كمى و به تخرجووقرانشعاب ف جبال
طئوال حاتم وسال الاءالى من نقهمب وثرمد ه و بلغأ باساانرقراتسائل
وأم تهدووار بنت عبدا نسدين ماتمين الملم من شوح الفافظ الدماطىذ كرهاف امهم ([الو كرعش الطائروانلميكنفسه)هذا
نص الفهسم ( كالوكرة) وف الابذيبالو كرموضع الطائرالذى يدض فهو شر خوهوااروققالليطان والشعر ووالالاصى
الوكر والوكن جبعاالمكان الذىيد ل فسه الطائر وقال أو بويس ف سمهت أباعمرو يمول الوكرالعش حاما كان فىحبسل
(المسندرا ل(
؟ قولهوتل وواربالمج
لعل سوايه بالكسركاهو
مضيو طف اللسات ويدل
له كلام ابن سيد ةرنصةه
كيافى اللسأن ما ادرى
ماواحده ولعله قدرغلة
واقرااووقيراخاءيدعليه
ص ص مس
د١
ل.+ (فصل الهاءمن ,اب الر نش (هير)
أوشصر( ج )القليل(أوكروأركار) قال
اتفراخا كفرا الاوكر »ه ثر كته م كبيره مكالاصغر
وقال د مندونهلعماقالطيرأوكار *« (و)! الكثير (وكورووكر كصمردو )وال اليزيدى الوك رلان نضر بن الرحل
مجمع يد لك )كا نقله الصاءانىعنه (وليس بتععييف الوكر ) بالزاى وسي ا تى (ووكرالطائر كوعديكروكراووكوراأت الوك رأودخله
و )وكر (الصبى) هكدافى النسم ودوغاط وصوابه الظبى وكرالإوثب و )وكر (الاناء) والسقناءوالتمريةوال كال وكرالإملا'مكوكره)
كيرا وواللا جروكزنهوكراووركتهوركا (و ) وكرفلات بطنه نو كيرار (أوكره )ملا" من طعام إووكرالبى املا بطنه
و)نركر (الطائرامتلا ات حوساته) ووال لاص يقال شرب حت نوكروحتى نضلع (إوالق كرةو حرل' وال و كيروال و كيرة طعام
تعمل لمراغ البننات) أى يشان وكره فد عوالمه أوع :د سراءوكره وهد انق له لزت ثمرى (وقدوكرلهمكوعد) اذااخدذاكالطعام
كافى الاساس وفى لاسا ن وقد وكرلهم كيرا ووالالغراءالوكرة تعملها المرةفى11هازةالو رع ا سمعتهم يقولونالتوكير والتوكير ||]
اتخاذال و كيرة والتوكير الاطعام(والوكر ) بالففجم ('وال وكروال وكرى محركتين مرب من العدو)قسل هوالذىكانهيةو ووال
أبوعس د هو بعد وال كر ىأى سمرع وأنشدغيره مدي ننور
اذا الجهلالر نيعار ضآمه 5 عدت وكرى دتى تحن الفراقد
(والوكار ) كشد ادل العداءوناقه وكر ىك مرى سير دعة أوقصيرة لمهٌ) شديد :الاي إوقدوكرت)النائه (مكر)وكرا إفيهما) اذا
عدت الوكرى وهوعد وفبه نزو وكداكالفرس (واء كرالطائر)اشكارا(1دوكرا) وكد'وكري كيرا كا الاساس (وا سأ وكرى
كمزى شديدةالوطء على الارض) نقمله الصاعانى(ر الوكراء ع )فقولاارار
أغيورا يأف وكراءييضه به وايأتآمالبضحيثتكون
(المستدرك) (والو كرة با لضم الموردة الىالماء) :ةله الصاءانى إو )الوكار (أككاب) كانه جع وكر (ع)نقلوياقوت والصاتانى »« ومما
ستدرلك عله التوكيراتخاذالوكيرةوالتوكيرالاطعام واد يثهى عن المواكرة وهى الخابرة ومن المحازقوله-م مادار
(١ فيفكرئ زولك وكرى (وزتهيونيرا) أهملهالوهرىواننمنظورواس_ةدركهالصاعانىنة_لاعن ابن الاعرابى وال ومعناه
(عليه ) هذاوب.. أتى المصاففى ٠ ن ر اندقلاتقع ف الاسماءكلةفيها فو نفراء * قلتوالذىظهرل بعد :أمل شديد
0 وعي اجعة الادوا لالعدصة ان هذا تعصف من الصاعانى:. هه المصنفق ىه من غسير رو نه كنف يكو دذلكوكاد مه الا “عرق
(الجدر) هدر دضاده والصواب وثرتهونارة عله وواوهمة_لوية عن همزة أرته وكذاهخرتهيا لهاءواء ل ذلك وا نه نفيس #* و©هاأ
(وهر) || ستدرلك عليه وخر كعفرمن ر-اتيق همذات وه منارة الموافر ( الوه رتحركة) أهملهالموهرى واستدركه الصاتانى وابن
منظورفقال لصائانىهوثد ةروف الأسانانه (فرهي وفع الهس عل الارضحتىترىله اضطرايا كالضار) ممان.ةلرتزهر
|| اليل والشتاء) كتهور (و)كذلك(الرمل)اذا إتمورووهرات) كسص انامز حل وهو (أبوةومو)رهرات ( د بالاندلس)
على ضفةلصر ديه و ,بين لان سمرى ل لدو كثرأهلها تحار (منها) مكدا التسمو صوايهمنه أبوالقاسم (عبدالرحن بن
عبد الله )بن خالدالهمدانى الوهرانى (ثن)الطاقطين (أبى رين عبد البر) الفرىواس حزم روىعن أبىنك را عدن حعفر
القطيى هووؤاتهسه. دين اف الوهرانى عن أبى بكرا لابج رى الفقيه وءنه منصور ين تصلت وعلى بن عبد اللهين المبارك الوهرانى
ممع منه يوس بن خليل والركن الوهرانى صاب الكلاعة ومن المتأش رين الامامأبوالعباس أجدين حنى الوهرانى حدث
عن أب سال ابراهيم بن 2د بن على ال:ازئنرْ بل وهرات وءنه أبوعةانسعيدين دين مهدين حبى الط ان المشرى لو )وهرات
١ ع ,ذارس)نله ياقوت (و وه ره كوعده )بره وه را ووهره) نؤهيرا اذا( أومعه ذهالامذر ج)له إمنه و )والخليفه (نوهرزيد
فلا نافى الكلام) وبوعرهاذا(اضطرهالىمابقة.ه )هذا نص الصاعانى وف اللساتبق به (مظيراو) وال أبوتراب يقال (نامستوهر
بهى)أى بالاعى (ومسةي ر)بهأى ميقن )به نقلهااه اغالنى (ويوسفينأيوببنوهرة) بالفمإمحدث) » ومماتدرلك
عليه لهب واه رساطع والمسموهرا لساد رمن وضع الثمس والوهران لاف « وما تدرل عامهقهدا الما بواره حد#6-د
ابن مل الرازىالخافط ترجه انعدىف الكامل وأثنى عله وكدا الى و الارشاد ومماتب_مدرل علية وير تالكر
قر يه باصقهان نسب الها جد ين دين أبىع روالويرى قالابنالار ممعتمنه فداره بشربهوير ع نأبىموءىاللافظ
هدر بن مر
(هبر) لإؤفصل الهاءج معالراء [الهبرة) بالفخج (خرزة يبودا الرجال) هكذاف الاسات وقالالصامافىخرز التأخيداو )الهيرة
(اضعه )من ( عدم لاعظمفيها أو ) هى (قطعه ##معة منه) يقال أعطيتة هر من طم اذا أعطاه محجعا مه وكد لك المضعة
والغدرة (هيره) هبر هيرا(قطعه قطماحتكيارار ) يال هبر (له من اللسمهيرة) أى (غطع له قطعه وضمرب هيروهبير ) كا'مير
(هار) أى هاطع من اللسم والالمتخل
(المستدرل )
16 1 ]> 1 1 1 1 1 1 1 [ز آذآ آذ امام ا ااا ا ااا امم ا لا 2010 ١
كوت الم ضر نه هيير ب يترا لعظم سقاط «عراطى
(وسيفهبار) كشداد (:نالك) وفىبعض التسم بتارأى شتف القطعة من اللسمفيقطعه (والهسير بالضممشاقه الكتات)
ممائيةهال « كالوبركتالظلةالمرشوش » و )الهير حب العتب) كالهيرة هال الصاءانىوفيه ظر (و)الهسبر (بالفتج
مااطم ان من الارض)وارتفعما-ولهعنه (و )قبل «ومااطمأنمن(الرمل) تالعدى
فترى انه التى تسى الثرى بو والهبربورق سهاروادها
كالهبير ) كا'ميرةالزم لابن أم دشار ١
أغ ره سان خرمن بطن حرة ب« عب ىكف أخرىسرةبهبير
١ج )الهبر(هبورو) م عالهبير هبر ) بضمفسكون وقد عاده المصب ثانا كا أتى(و )الهبرةت ( كفازانةطع) مثليه
سيبويه وفسره السيرافى وقال الصاعانىهواسم من هبر ىقطع ( وجل هبرك كتف وأهي ركثير اللسم )و يقال هبرو رأى كثيراللسم
والوير إوناقة هيرة ) تكسسرالياء (وهبراء) “د ودا (ومهوبرة) كثيرة اللسم(والفعل)م ماهير أكفرح) مبرهيرا (والهيرية)
والابرية (كثمرذمهماطارمن زغبالةطن) الرقق مه جعه هبريات تال * فىهبرياتالحصك رسن المنفوش »م
لاو )الهير به بض اإماطا رمن الر بش )وقوه( كالهيار به كعلابطةو)الهيريةوالابيةوالهيارية (مايتعلق بأسف لالش ءرمثل
الضالةمنومح الرأس )و يقال رأسه هيريه (والهور ) وهر (الفهد) عنكراع (أوسروه)وهده عن الصاعات(و )الهوبر
(السوسن) قعاءقالنةله الصافانى (أوالا جرم :هو )الهوبر (القردا53ثيرا لشعركالهبار) كشداد والالشاعر
سفرت ذملت اهاهم ذديرقءت بو فد كرتدين تيرقعت هبارا
هكذا أ نشده١ أ وهرى قال اصائانى والرواءه ضمارابالضادالمقةوهراس”م كالب وقد تقدم ىموضعه والبتالسرثن اللزرج
الافاى ب« قلتوذ كرثعلبف باقوتته مثلللمادالها4وهرىالاانهواله بارا م مكاب والصواب تسياروالءيتالمد كورقسل
للسزر جبنعو نين -ص لبن معاو بهينمالكن سفاحه قاله المرزيانىو بعده
وتزدنت لتروعتى كعدمالها بو ذكانا كدب ىالجمارتمارا
لفرحت أعثرؤققوادم حبتى بو أولاا اما أطرتماا<ضارا
(و) هوبر ١ع كثيرالقتادومته المآلىاندون الظله خرط نادهو بر) هكذانة_لوياقوتو الطكه هكد اف النسح بالظاء المشالة
والصواب الطذةيالطاالكيزة كنأ فى موضعه لإويز بدينهو برالطارىرئسقتل) وه يةولذوالرمه
عش.هفرًالخارة.وت بعدما 7 قذى نمه مسن ماي الهوم هو بر
أراداءنهورهدا (إوهبيرة.ن ش.ءل) بن اللا نالثمق (تتدابى ) ولى مك قبل عدا بب نأ سد أياماو هبيرةبن الممُاضْه العام ى
استد ركد اين الدياغ فى العصابةوقبل ابن القغاء د فكرر (و )من امحازالعرب تقول (إلا1 تي لهبيرة نسعد) يعن بهاينزيدم']:
((و ) كل اللا 1 تا الوةينهميرة أى)لاآناث (إحتى دؤبهميرة أوألوة وذ اك لانهمافقد افلم نعل لهماشي را دامواه يرة وألوة مهام
الدهرقتصبوهما ) على الظلرف وهد امتهم اتساع ووالاللسانىاعاتص م واهبيرةلا”نممذهيوايه مدهب الصفات ومعناءلا انك
أبد اوهورحلؤةد (وهماروهابرا»ه_ان واله.يرمن الارض) كا مير لاما كان مطممّذا وماحوله أرفع) مساك وفالاءنالسكمت
الهميرالمطمئن من الرمل( ج هير) بضمفسكود إوأهبرة) فالعدى
مهلأ لهم سعالاوا حى بو وعلى! لاعن هرو برف
مسيم سوسس سعد مجك مجك ل مووجيب ون حد < جلاويى سوبد جيه ببسو ع .سسسبيبتواوابجا جز وا الت و1
وانشداين! لسكبت لعد ىبن الى فاع
عسرّأهيرة الكاش:اذءعت ع بعدىم شكرتربها المترا كم
(و)الهبير إالفرج) وهوجاز على اانشسه بمبيرالارض (وهبيرساررمل قرب زرود) فى طر دق مكه كانتعددهوقعه أبى سعد
القرمطىسئنه + وم فالباقوت وهمير سسار بعد ولعله الذىقرب زرود دالوكانت لاعرب وقعهيا لو سير قدعه وفيها يقول-٠.يب
اين نمالد الاسدى فم نفو ارس نوم الهميريو و دوم الشعسية نما لطلب
او )مالاب نالاعرابى يقال (إأهبر) الرجلاذا اسمن ممناحس:ا) نقله الصائان إواهتيراليعيرفنى لجه و )اهتبر (بااسيف قطع)
وكدلاثهيره به (وآذنمهوبرة)بكدمرالباء (ونفم الباءعلماو رأوشهر) وقدهورت_ووالأوعبيدةمنآذان اليل مهورة
وهى ااتى حتشى سوه اويراوقيم ا شسعرو :سحت ند ى أطر'فهاوطررها نضاااك_هروةط1 ايكون الاوروائد الل وه ىالرواى
(والهبارانالكاونات) وهماالهرارانأيضا (وهمار بن الأسود) بن المطابين ع مدا لعرىينأسد القرمى الاسدى سل فى
أله وسمسسن اسلامه نر لالشا ملاو)هبار (ابن سف .ان ) بن عبد اا لاسد الغاروى من مهار | لخدشه قل باجناد ينو .هال بوم موبة
25 ]بيبات) وأماهبارين ص فقدذ كرف الصصابةوفيه نظ رأورده أووجمرتخةصمرا(والهبوركه.ورالعتكيوت) كالهبوتكااهما
707 - اج العروس 'بالت)
-
5 (إفسلالهاءمنإاباراء) > (هتر)
عن أبىعمرو لوكتنورا لذ را لصغير ) نمل ذا عن ابن عباس فى تفسيرةوله تعا ىكعصف مأ كول والهوالهمور وس رهسفيات
(والهسيرة ونه الضبع أوالصغيرة) من الضباع (وأمهيرة) كنيه (أنتى الضفادع وأبوهبيرةذ كرهاوهيرة) بالفتم (اسم)
وفى عض الاسولهميرة بالتصغير إوالهبرلقراءةاتيقف على رأس الا “به وهومكروه) كأهَلْه الصاعانى (وغمرب هير) أى
دلق قطعه من اللسم) اذا غمريهقاله اءن' اسكمتوف الاساس ضعربم-_ بر سقط الهير وف السك ضمرب هبر سير اللسم ((وصف
بالمصدر) كأهالوادرهم صرب وف حديث على رذى اللهعنه ااظرواضزراواضرواهيرا (ورعهبارية كغراسة) أىسشديد
الباءالفشي ةإذاتغبار) والانأجر
هباربههوجاءموعدهاا لضحى * اذا أرزمتماءتوردغشهدم
:له المصاءافيو برو ىأيار به (والهذير) بالكسسر (رباع.ووهما طوهرى) فىذكرده:اظنامنه ان النونزائدة وه ىأصاية
وسند كرق موضعه ان شاءانله تعالى واله الصائانى بو وما سستدرك علب الهمورتنوردقاقالزرع باللبطمه و بدفسمرقولابن
عباس السابق والهير به بالكسرما تنائرمن القصب وا لبردى م في لبدو بدف مرقول أوس بن سجر
لبش عليه من اليردى هبريه” به كالمرزيانىعمار,أوصال
كدافسره بعتقوبرالهير ,الهم التضور بين الروابىسوالهو بر والاو بر الكثير الورمن الابل وغيرهاوالهبيركا'ميرموضع وهباربن
عةل اضرب عن الزهرى وهبار بن عبد الر-جن الحْزوى عن سطان الا'غروهارين على بن هبارعن أ سه عن حده وعنهابنه
(الستدرة )
ارا اد اخ قياره
االسان بعدان أورد بدت
أوسالمد كورمانصه وال
تعقوت عبى بالهير به 9 . . .
اموب على ا #ساري || عمد الرج. ىآ نضا عرن نه عدا لعر رن ها هارا لفر نابى والممارك من عمار بن مارص. ؟
باناثزمن اتقصبوالبردى مداار ن وروى! :ضاعن خم ه عبد أ لعزير ين على بن بارو تععوب ينهد ارا لقرياى والمبارل بن جمار بن هبارعن أنى جد
الموهر وهو رين معاذا لصى حدشعن بقه وأبوا حرم مكىين عمانين ابراهيم البصرى عرفباين الهبرى ,الهم من شوح
0 0 الخافط الدمياطى([الهبتر كهفر) أه مله الموهرى واءنمظوروةالاردريدهو (المصير) كا رتم له الصاعانى ([الهترمرق
(هر) (الهبغر) || العرض) واد الليثووالالازهرى وهوغير حفوظ والمعروف يهلا المعتى الهرت الا أنيكون مقاورا كاوالواحبد وحذب (و)قد
(هترهجتره) هترااذامرقعرضه (وهتره) تميرااذابالغفىعرقه (و)الهستر (بالكمرا[كذب) يقالقولهترأئكذب
م قوله العضور بين الرواى لام )الهثر (الداهمةوالامر العبر )الهتر (السقط مناللكالموانلطأفبه) والباطل (د) بشولوت”ذى هترمن اللملأى
أرردة انان تدات ظ (النصع الاولمن الآبل) ووالاءنالاعرابىاذامدى اقل من نصفغه (و)الهتر (ب لضم ذهاب العقل من كب رأوص ض أوحزن)
ذسكرالءيتالسابق يري !| عنابنالاعرابى (رقدأهتر) الرجل (فهومهتر يفم التاع) فقدعمله من أحدهدهالاشياءوهو (إشاذ) فل قيمسهب
ففالو,شالهى! لضو 7 ئ ومحصن وملقيم وغل موقرة وانظارهاتمامي" (وقدقب لأهتريالضم) فهومهتر (وليد كرا طوهرىغيره) أىشرف (وأهتر)
ّ الرحل (بالدمدهومهتر) اذا (أولء بالقولفالشئ وهترهالكبر تر )من حدضرب وكذا المرضوالحرّن وروىأنوءبيد
]| ع نأ زيد انءوال اذا بعقل من الكبرقب ل أهترفوومهتر (والتهتار)بالفن(المق والمهلكاتبتر) والذىف التهذيب قال الليث
|| التهتارمن الى واطهل وأنشداسال.زدارة
انالفزارى لا سْفلّمغةلا ء# من النوا كة ارا تار
والبريد !ل بكر يالتمتر والولغه العرب ق هده الكامة خاطة ده د اراد هداروذاك ان منهم هن حمل بعض الما آت فى الصدور
دالا والدر باق والدخريص لغهف الترياقوا ردص ودمامعريان|نتهى وقسل التتارتفعال من هترهالكيروه_ .دا المناءحاءبه
لتكثيرالمصد ر إو)عنابنالاعرابىالهتيرةتصغير (الهترة) وهى(الحقة) البالغه (المحكمة والمستهتربالئئبالفنم) أى
بقع الثاءالثانيه (المولعبه) لآ عد ث بغيره (لاسالى»افعلفه ) وهو>از (و) استبتر بغلانة وأهتر هالا سالى ماقمل فسه
لاأحلهار إشتمله) وهوتحاز إو)فىحديثابنتمراللهم انىأعوذي كنأ كون من المتمترين المتهر (الذىكثرت أباطيله)
يشال استبترفلا نتفهومسستبتراذا كا نكثير الاباطمل وقالاين الاثيراًىالمبطلينف القولوالمس_ةطينفى اكلام وقملالذبن
لاسالون ماقمل لهم وماشستهوابهوقم ل أرادالمستبترينبالدنيا (وقداستمتر ,كذ على مالمسمماعله) اذافتنبهوذهبعقلهفه
وانصرفت هممه الس ه حتى] كثرالقول فب 4 بالباطل وهوتحاز (إوتهائرا اد ىكل على صا ح._ه باطلا) ومشه اسأد بي ْالمسشيات
شمطا نان يثهائرانو يشكاذيانو يتقاولاتو تقاحادف القولمن الهتررالكسمروهوا لباطلوا!ل قط من اكلام (وهاترهسايه
بالباطل) من القولنلهابن الانبارىعن أب زيد وال :هلب وأماغيرهفقالالمهاترة القول!لذى سعض بعضه بعضا يقال من ذلك
دعالهتار إو)منذلك (التهاتر) بكمرالناءالثاةوهى (الشهاداتالتى يكلب بعضهابعضا كاجا جم جتر) تعفر
وتهائرت البيثتان سقطتًا و بطلا إورحل هتراً هتارموسوف#اامكراء) أىداههدواه (وهثرهائرممالفه) وف الماح وكيد
| له وال أوس بن جر المخبالم. تماضرموهنا ب هدواوارطرقمن اللي لباكرا
وكات اذاماالتممنها ماج بن برا هترا منتماسرهاترا
(االسندرل) براجدع هتر أىدهودالى أن هذى يذ كرها عد وما ستدرل علمه رحل مهترشخغطئفى كلامه واستبترالرحل نعل من لكيرعن
#اسح حا مول ا م الا ساومية حا لعل اسع جم سي .مهاه بحو 6 شل ايع اوم امسا ل عسي بج مضه واي سيوس بج
فق شعرهمملمدا اه 1
بين الروابى أ ه
ابي
([فصل الهاءمن ا ب الراء) (هسر) 30
أبى زيد وهترونةبالفنح ناحبه بالائد لس من بطن سرقصطه والهتارك حاب لقب قطب المن طلم ةي نعي ىين ابراهيردفين الترييسة
احادىقرئ_ز سد يوق سمه . م باوآل ييه مشهور ون وفيبم رياسه وحسلالةوكان منهم! يم العالمالمرناض المتصمع عن الناس
الطاهرين! نسب اله ارى يكف را لجى بمقام سيد ىأو رس القرنى,القرب من ز بد وتهدين بوسفبنالمماركسرا ب حدث وأنوه
ساحب اللط الغائق وك برمع تثقيل الراءأفوالبدرعبد الرحيم بن دين المهترا لنها وندى مهع آيا لد را لكرتى ودب نأ بى العلاءمن
أبى بكري نالمبارل النضمى المصمرى نعرفيابن أنى ا مهترسمع من مكرمب نأبى الصقرمات,القاهرةسنه ++ 3 عن انين سن هذ كره
الشر. بهو الوه شمات 008 ندب # الخد يث سمو المفرر دوتهالواوماال مفردوت والالد بن أهتر و اوزصسكرالله بضعالذ كرعنهم
أثقالهم فسأ فون ووم العامة شفاءاوالمفر, دوت الث موخالهرى معناها نجهم كبروافى طاعه انه ومانتاذاتهم وذه ب القرنالدين كانوا
فيهم ومعنى أضتروا ىذ كرابله أى رفوا وهميد كرون الله بةالخرفقطا'عة الّد أ ىر ف وهو بطيعاللهو يجوز نيكودءنى
بالمفردين المتفرد بن المتضلين ان كرا دنه والمسستمترون المولعونبااد كرو النسبيعو جا فى حصا دث رهم الذيناستهترو ابذ كراش أى
أولعوايه يقال استهتر بأع كاركذ أى أواع بهلاءتسدث بغيره ولابشعلغيره وا شاعم (الهتشكور) أهملهالموهرى ووال
ونس هومن الرحال (الذى لاس تسقظ لملاولانمارا) كدافى التهذيب والشكملة (الهمرةعلى فعلاة) أهملهالوهرى وقال
ابن دربده و( كثرة مكلام ) وقدهتم ركذ اف الشكى ل ةوالأسان »* وممادتدرك عله الهثمرةبالمثاثه وهومثل الهمرةوزنا ومعى
نقلهابن القطاع ف التهسديب (هسرة) يهسره (هسرابالفم وهسرا نابالكسرصرمه) وقطعه والهسرضد الوصل (و) هجر
(الثئّ) بهسره هسرال رك ) وأغْفْلهِ وأعرض عنه ومنه حديث أبى الدرداءولااسمعون ا لقران الاهسرا بريد الترل له والاعراض
عنسه ورواه ابن مس هى كابه الاهسرابا لضم ووالهوا تهنا والتبيع من القولوقدغاطه اللمطابى ف الروايه والمعنى راع النهاية
لابن الاثير إ كا هسره)وهلههذلية وا لأسامة
كان ىأصادهاعلى غيرمانع د مقاصدكد ا هسرتهاذولها
(و) مسراارحل سر ااذاساعدونااءى ووالالاءثالهسرمن الهنسران وهورل مالا رمك :ه.أهده وشحر ١ الصو م) #سجر
هرانا (اعتزل ةمه عن النسكاح) ولووالاعتزلفس» السكاح كان أخصر زو )شال (هما ضر انو يتباحران والاسمالهخر” 5
بالكسس) وفى الحديث لاهجرة بعد ثلاث بريد به االهسرضد الوصل ي«نى فمأركونبين الم لين من عتبومودة أ ونقصير بقع ى
حقهوقا لعثمرةوا لعصهد ودما كانم ند لك حجان الدين وان هسرة أهلل ا لاهواوالبدع دام ه على م رالاوواتمال تظهرهْمم
التو يةوالرجوع الى الخق ( وعجر )فلات (الشمرلا هسرا )يالف (وهسرانا) بالكدمر (وهسرة ح:ة) بالكدم را بضاكاءانلطابى
عن اللسمانى (والهسرةيا لكسروالضم المروج من أرض الى أخرى وقد هاحر) قالالازهرىواً سل المهاحرة عند العرب خروج
البدوى” من باديتّسه الى المدن يقال هاسرالرحل اذا فعل ذ اك وكذ ا ككل ذل بمسكنه منتقهل الى قوم آخر بن بسكاء فد هاسرقومه
و#جى المهاحرون مهاسرين لاجمثر كواديارهم ومسا كتهم التى نشؤابهالله وطقوابد ارلس لهميها أهل ولامال <ين هاسروااى
المدنة فكل من نارق باده من بدوى أوحضمرى أوسكن بلدا آخرفهومهاسرو الاسم منه الهسرة والالله عزوجلومنهاحرق
سبل الله حدق الارضصى اعما كثيراوسعه وكلمن أوام من البوادى ع ادجم وشا ذمرهمق القظ ول يلدقوابالتى سلى اله عليه
وسل ول يتكولوا الى أمصارا سين التى أحدثتف الاس_لام وا نكانوامكينفهمغيرمهاحرين وايس لهم الى«نصيب و سهون
الاعراب وف البصائرالمص:ف والهسرانيكونبالبدن وباللسانوبالقلب وقولهتعالى واهحروهن ف المضاحجعأىبالادان
وقوله هذا القراتمهسوراأىباللسات أو,القلب وقولهواهسرهم مسراجه لال للثلائه وقوله والرحزوا جرحت على المفارقه
بالوموهكلها والمهاحرةفىالاسل مصارمه الغيرومةاركة_4 وفىقوله تعالى والدين هاحسرواوماه دواا الحروجمندارالكفرالىدار
الاعمان (والهسرنان هحرة الى اث وهحرة الى المد.مة) هذاهوالمرادمن الهسرتين اذا أطلقذ كرهما قالهابنالاثير
والمهاسر: :من أرض ترك الاولىللثاسه (وذوالهسرتين) من! اعصابة (منهاسرااءهما) وى الديث لاشعرة بعد لمحو لكن
حهادونة وف حديث آشرلاننقطع الهجرة-تى تنقطع التو بةاتظرا ممع ببنهماف النها به إو) الهسرٌ ( كفارالمهاحرة الىالقرى)
عن ثعلب وأنشد #وطاء.ماءت من بلادا لحر * قدتركتحمه والتحر » مم أمالتحان انر
عمد اعلى مانا الاسمر وه تحسباثاقر ب الهحر
وده عن بحر لفن آى بعد حول) وثوهوقبل الهسرا لسن هفصاعدا (أو بعدستة يام فصاعدا أو بعدمغسب) ايا كان نشد
ان الاعرانى اهم بعد طول ضسرة » سئىغلام أهله يمره
وقال نوز يد لفستقلا ناعن عفر بعدشهرونضحوهوعن هسر بعد الأول ونحوه (و)ع نزي يقال للضلةالطويلة إذهمت الشهرة
هحراأى طولاوعظماوضله مهسرومهسرة) طو بلةعظيه وال وحشفههىالمفرطه الطولوالعظم (إوهذا أ هسرمته) أى
(أطول)منه (أوأغضم) عكذافىلنمن وهونص الشكملة وفبعض الاصوليعظم (وناقة مهسرةفائقة ف الثصموالسير)
(الممشكور)
(الفشسرة)
(الستدرك)
(ضمر)
>؟ وب (فصلالها «من ناب الراء)» (ضعر )
وفى1 تل سف الشهمواكون وقمل ناقه مهسرة اذاو دسفت بصاية أوحسان (والمهسر) اكفسنت (الصسب) امسن (اخسل)
يه حرو نبت كره أى يتنا عسونه يقال سيرمه رمن ذلك والالشاعر
عركرل مهحرالضو با تأزمه “ا روض القذافر ببعاأى:أوم
او ) المهسر (ا+لمد)! سل إمزكلمّو)قل (الفائقالفاضل على غسيره) قال ب لماد نامنذات نمهسر « وهال
أوزبد هال لكل ئ أفرط فى طول وهام وحسسن انهه وسسر وال وسمعتالعرب تقول ف نع تكل ثمئ حاوز_ده القام ممسسر
قلتوانماق لذ ىكلم اذ كرلانواصفه حر جمن حدا مارب الشكل للموسوف الىصفه كا"نه تهمسرفيبا ىم دذى
١ كالة سج رك كتف) مكذاىسا رالف م وهو غاط وصوايدكا لهسي ركا 'ميرفئ االسانوغيرهوا لهس_ي ركا مهسسر ومنهقو لالاعراسة
لمعاو يه حين وال لها هل من غ,داءفةالت نمم خبزتهير ولبن هسير وماءمير أى فائق فاضل (والهاسر ) يقال بعيرهاسروناقه هاسرة
أىفائمهواضلةوا-لدم الهاحرات والأبووحرة
تبارىبا ادا لعد ىق غديه 3# على هاحرات حان منهائرولها
(وأهحر تالناقه) مكداق سائرالنم ونصانندريد على ماق الكملة واللساناهسرتالطشاريةاذا إشتشباباح:ا) وهال
غيره جار به “هجر اذاوصفتبالغراهه والحسن (والهسسر )بالف (الحسن الك ريم الليد) يقال جل هجر وكش عس رأ ى حسن
كريم ووالالشاعرا» وماءعاتد ونه ط لق خسر أ يول طاق لاطاق مله( كالهاحرى )وهوا مدا لاسن منكل مئ (و )الهسر
أضا (الخطام) تعلو الصاعانى 9و )الور (الضمالمميم من اكلا م) والفسشؤالمنطقىو |المنانةل الكسان والاصعى
١ كاله حرا اع)ممدودانقله! لصاعا ىو ) اهبر (١بالكسمرالقا تقو الفائق) فى الدهصمو السير إ(منالنوقوا جال)نقله الصاعانى
يقال ناقه هسرمل مهسرة ( وأقسر ىمنطقه اقساراوهسرا) بالضم ع نْكرا ع واللسيانىوا لعهيم ا الوسر بالضم الاسممن
الامسار وان الاعسارالمصدر (و)أعسر (يه) اعسارا (استرزاً) به ووالفيه قولاقيصا وال هسرا وجراو هسراوحرااذاةة
ذهووالمص در واذاذمفهوالاسم (وتكلمرالمهاسرأىالهسر ) من القول (ورماهماسراتومهسرا تأى بفضاتٌ ) كذاق
اهديب وف الاسا سآى بشواحشوالوالهاحراتهى اللكلماتالىقيها فش فهسى من باب لابن ونا (و ) الهس ردضا
الهديات وا كثار |الكاد مفمالايتبقى .قال محر وو مه وص به ) امسعر مسرا ابالهم ومسسيرىوا قصيرى) اكلده-ما
بالكسر إهمذى) بالسيبوءهالهس_يرىكثرة التكطلموالقو لالس ووالالامث الهسسيرى اسم من هسراذ ا هسدىوهسر
المردض دسرافهوهاحر وعسر يدق النوم سراحل وهاذى وف التنز بل مسةكبرين بدساهى| تهسرون قال الازهرى قرأًابن
|| عباس تهسرون من أتحر تمن الهعروهوالا شاش ووالالغراءوادتقرى تهسروت حء_لل منقولك مسرالرحلؤمنامه اذا
|| هذى ووالأووعبيد هوم ل1ا3 مالهومواميرسم وا لكل م مهسور وقدهسرالمريض وروى عن ابراهيم فىقوله عزوح لان
قوبىاتذذواهدا المرآنمهسورا قالوالوافه يرا ىأل ثرالى المر دض اذا محروالغ-يرال مق وعن محاهد نحوه (و) يقال
(هذا هسيراه واهسيراء واهسيراؤه) بالمدوالةصر إوهسيره) كسكيت (وأعجورته) بالضم (وعسرياة) واجرياه (أىدأبه)
وديدنهوش أ نه) وعادته وف التهبديب هحيرى الرحل كلل مه ود أنه وشا نه وال ذوالرمه
رىفاً خطأوالاقدارنالية » فاتصعنوالويلهسيراهوالارب
وى العصاح ا لهتسيرمثال! لمفسمق الد أب والعادة وكداك الهسيرىو الا عسيرى وف حديث عررظى انه عنه ماله هسيرى غيرهاهى
الدب والعادة والديدت (و) يقال (ماعندهغناءذلكولاهسراؤهءهنى) واد (والهسير) كامسير (والهسيرة) بزيادةالهاء
(والهسر) بالف (والهاحرة نصف التهارعندز والالشوس معالظهر أو من عند زوالهاالىالعصر) مدى نيذلاك (لانالناس
كنوت فى سوج مكانه م قدتهاسروا) وحكىابنالسكدت عن اللضرابه وال!لهاحرة انما يكون ف القلظ وهى قبلا لظهر قلسل
و بعد هليل ووال؟ بوسعبد الهاحرةمنحين تزول الشمس والهوحرة بعدها بعليل (أوشذةاللر) فىكلذلك وف التصاحهو
نص ف التهارعنداثةداداطار والذوالرمه
وسداءمقار كادارتكاضها في با لالضعى والهسر بالطرق عصم
اومسر ناتفسسيرا وأهسرنا وتهسر ناسرناف الهاحرة) الاخيرة عن ابن الاعرانى وأنشد
باطلاح ميس قد أضر بطرقها » تهسرركب واعتسا ف خروق
وفى حد يثز بدن عمروهل مهمسر كن قال أى هلمن سارق الها سرة كن أقامفىالقائلةوتقولمنه هسرالنهاروالامر ؤالقس
ظ قدعهاو-ل الهم عنك سسرة 4د دمولاذاصامالهاروهسرا
|| وتقولانشاأهلنا مهسرينكا تال موسلينأى ىوقت الهاحرةوا لاصل (و )وال الصاانىتبعاالا زهرى (التهسيرققوله سلى
|| الله ) تعالى عليه وسم )فى حديثهي فوع (المهسرالى الليعة كالمهدى ب نة) وال الازهرى بيد ه بكثيرمن الناس الى أن التهسيرق
هزه
((فسلالهاءمن,اباراء__ (هسر) 1
؛ هده لا .حادديث من المهاحره وقت الزوالوالوهوغاط و لصوابفيه ماروىأبوداودالمصاحق عن | لمضم بن سمل انه وال التهمسير
الى المعسة وغيرهاالسكسير والمبادرة الىكل ثمئ وال ممعت الحللى يول ذلك وال الازهرى وه ذاتخيعو هى لغه أه ل الخاز
ومن جاورهم من قيس فال لبيسد » راحالقطين بسر بعدماابشكروا » فقر تالحر بالابشكار والرواحعنسدهم الذهاب
والمضى يقال راح القوم أى <فواوص واأئ وقتكان (رقوله) صل انشدعل.ه وم إولوبعلوت) و رابة لويم الناس إماقى
التهسيرلاس يعوا اله ععنى السكيرالى) جسع (الصاوات وهوالمضى) الها (فى أوائلأرواتم!) ا لالازهرىوسارالعرب
يقولونه سر الرحل اذا خرج الهاسرةوهى نص ف النهارو يقال أندته بالهمسيروبالهمسر وأنشدالازهرىعن ابن الاعرابيق نوادره
وال فال جعثنه بن واس الر بعى حاطب ناقنه
و#دى أبانقاسغر بو يهتعرون سير لفسر
أى سكروت:وقت الفجرزادالصاعانى (وليس)التهسيرى هين المديثين (من الهاجرة)فوثئ (والمسير) كا'مير (اموض
العظيم) وفال * يفرىالفرىبالهسير (الواسع ب ج مسر بضمتين)وعمبهابن الأعرابىققال ال#سير الحوض وف التهديب
الطحوضالمنى والتخنساءتنصففرسا
خالف الشدّحثيث"ا كما بد مال هسيرالرحل الاعسر
نعرى بالاعسرا اذى أساءبناءحوضه قال وانجدم شه تالفرس حينزمالىعدو مودق حضره وض مل وا:'ل فسالمازه
(إو)الهمسير إما بيس من ايض )وف العصاح بيس لض الذ ىكدمرته الماشية وهس را ترك والذوالرمه
ولمسقبالخلصاءماعنتيه د من الرطب الابسا وهسيرها
(و)الهسسير(الغلمظ ) العم لمن حدرالوء حش و) الهسسير (التهدح العم ) نهّله الصاءانى(ر ) الهسير إماء) وفى التكملةماءةإلبنى
عل)ن لم إدين كوف والبصرة) نقله| اصاعانىوقسل موضع (و )من انجازا سير (الفسل القادر)الهه_ين(الخافرمن
الضراب) يقال هسرالفسل اذائرك الضرا بكقولهم عدل! افسلكاف الاسا س(و )الهمسير (اللينالخائى)مكداسائر اندم
والصواب مه اللين الفائى الحمدوق الكفا به الهسسيرالاين الحمد وة د تقدم فى شمر حقو ل الاعرام ةلمع او يةوليد كرا حدمن الاممه
أن الهسيرهوا :1اثرمن اللين وماعلت المصنف ف ذلكقدوةفتأمل إو)منالمحازقوسقويه (الهسارككاب) أى(الور )كاله
الزمخشمرى (و )الهسار (ماتم كانت الفرس ته غرضا) أ ىهدواعن ابن الاعرالى وأنشدالاغاب الى
ماانعلناملكااغارا بن أ كارمنهقرةودارا د وفارسا سمل الهسارا
وال نصفه بالحدق لو )الهسعار (الطوووالتاجو)الهتسار (حبل :شد رسغ رجل البعير م رشذالىحقوه) ا نكا دعر يا بالإوان ||
كان موصولا)هكدافى الس وهوغاط وصوايهوا نكان مى حولا(شذ الى اهب )وق .ل هوحبل يعم دف يد هورحله فى أحدا لشقين
ورمماعقدوظيف لدت حقببالطرى الا خر(وهمر ) بعديرهيهسره (همرا )الم زوه ورا) بالم (شدءبه) دؤال
الموهرى المهسورالمسل شد رأسه الى رحله وقال اللمث تشديد المس ل الى احدى رحليه يقال فل مهسسور والوالهسار تخااف
الشكال فال الازهرى وهنا الذى حكاء الل ث فى الهسارمقا ربل احكدته عن العسرب سماءاوه ويم الاانهيهتسر بالهسار
الفسل وغيره ووال أنوا لهسم وال نصيرهسرت السك راذار بطتؤ ذراعه حبلا الى حقوه وقصربه للا يقد ر على العدو ووال
الازهرى والذى مبع تمن العربف الهسار أن بؤخد فلو سوّىهعروتانق طرفيه وز رانم شداحد ىالعروتين ف رسخ
رحل الفرس وترْرٌوكد لك العروةالاخرى فى المدوترر وال وسمعتهم يقولونهسرواخماتك وقدهعرفلاتفرس.ه (والهس رككتف
الذىعثى مثقلاضع. ما ) متقارب ااطوواله ابن الاعرابى وأشدقول الهاج
وغلتى منهم مصيرو بحر د وآنقىمن جب دلوا هسر
قال كا"نهقدشد بهسارلا شسط مايه من الشرواللاءوف انحكم وذلك من شدةالسى (وهسرمحركة د بالعن ينه وبين عثرنوم
وليلة) منجههالمن (مد كرمصروف وقد ينث ومنع) فالسدبو يدقد سمعنا من العرب من يول كا لب التق رالىهسريافتى
فقول يافتى م نكل م العر بىواغافاليافتى لثلايقف على انو ين وذاك لاءه لول :هل لهيافتى للزمه أن يول الب المرالى هسرف
يكن سيو يه نعرف من هل اانه مصروف أوغيرمصروف (والسيه صحرى) على القناس ١وهاحرى) على غير قبا سكافءل
حارىءالنسةالىالخيرة فالالشاعر
ور نت قار أوضعتفيبا 0 +كبمع الهاجرى سريممر
وهالعوفين افرع دش الاحرةس لافنا د كاشم الهاحرى الوبارا
(و)هسر (اسم همع أرضالصرين) وقالابنالاثير بادمعرو فار بن ووالغسيرههوقصبه بلاد لمم رين منه الىيبرين
سبعة أيام (ومنه المثل كبضع ته رالى هسر ) ذ كره الموهرى وهوكقولهم > الب الدرالى ال ر(و)منه أبضاإقولعررفى الشدعنه
ا قول هكم الهاحرى
ريم عر معناهسبت على
أعسدا كصب الهاحرى
و بم المره رهوا النرىكدا
فى اللسادومادة سح
و قوله الممصورةالأنو بكر
الوزيرومعتىالمقصورانه
اقتصربه على ملك أسه
أىأقعدضشةكرها اه
(الستدرك)
01 ([فصل الهاءمنبابالراء) (عسر)
يبت لتاحر هسر ) ورا كب الصر ( كا نهأراد لكثرةوياله أول ركوب الصر) ووالابنالاثيروانماخصهالكترةوبائهاأىناسرها
رركت الصريضق اءفى لطر وكلام المصنف غ يرتررهنا (و) هر( :كانتقربالمدرشة) المثمرفة (الهاتنبالةلال)
الهسر به وقدحاءن كرها فى حد يت المعراج(أو )انها ( :نس ب الى هرا المن)رفيه اختلاف (ى)هسرإحصة) مكذافىسائرالدحم
والصوابكاف المعهم وغيره عسرحصنه بكدمرفسكونونونمفتوحه (من# ذلا ماذت) والهسر بلغ ةجيرالقر ب ةإوالهسرات
قر يتانمتةا انانف رس جبل حصيزقرب -ضرموت) نطلعالبهقمنعهمنكلجانب (يقاللاحداهما دون) وخودوت
(وللاخرىدموت) وال الس سنب ن/ جدين يعقوب المنى وسا كن خودون الصدف وسا كندمون ,وا طرث بن مرو
؟المقصور بن حرا كلالمراروقيها يقو لاص والقس
كا نىماله.دمونهية »* ول أشهدالغارات نوما دل
وكل رحل من ها:ين | لقر شين مطل عل قلعنه ولهم غمل دصب من سستهم ابل ددمربونه وزروع هسه التقرى الل والذرة والبر
وفيهما يتقول المقثل الهسسرا نكفه بكفه بها الدرمتفه الدبرعندهمالرّرع (و)يقال (مابادء الاهسرمن الاعسارأى خصب)نقله
الصاعانى (وهاسر) بكدمرا هيم إقبملة)منضيهة أنشداين الاعرالى
اذائركت شيرب الرديئ ههاحر ب وهل الخلايالرترقءمونها
(و)أماهاحر (إبشتج اليم ) وأنها (أم ا #معيل صلى الله ) على تناو (عليه وس و يمال لها اجر أنضا)ر قدتقدم فى موضعه وف اللسات
هاحرأوّل امسة حرت ذ يلها وثقب تأذنيها وأؤلمن خفص فال وذلك انسارّة غض بتعليها -فلفت أن تقطع ثسلائة ا عضاء من
ش أعضاءئهافأ مر هاا راهم عله السلام انثبرة-عها بثق ب أذنيها وخفضهافصارتسنه فى النساء(والهسر) بالف جاءذ كرهفى شعرقاله
الحاز لاو الهمسيركر بيرم وضعان والهاحرى” البذاء) كا'نه مف وبالى هرما خوذمنقو لالشاع رالذى نفدمذ كرهعندذ كر
هاحرى (و ) الهاسراً نضا (س لازم الحضس) وهداعلىحق فته وان الهسرة عندهم هى الانتقال من البدو الىالقرىكانقدّم
(والهسورى )لفت اسم (الاعام)الذىإد و كلنصف النهار) فال الازهرىسمعتغيرواحدمن العرب يقو ل هكدا (والتهمسر
التشيهيا مهاحرين) ومنه قو لع ررذى انه عه هاسروا ولا سر واال أ توعميد يقو لأ خلصوا هبر ةلله تعالى ولانبهوا
بالمهاحر ين على غيرعةه منك فهدً! هوالتهسروهوكةوا لك فلان يخم وليس ع ايم أى أنه ظهرذاك ولسقسه (اوهسر الصريع)
كرْبير قرب سنعاءا لهن) قلهياقوت فى المهم إو هحرةذىغبب) مح ركةوضبطه الصاءانى كصرد (قربذماريالهن) .غقلوياقوت
ثم انم قتضى سباق المصنف اهمابالءنج ورأيت الصاغانىق د سبطهماالك دمر طه مود اوهوالمشهورءلى الالسنة (وذو
هجران) الجيرى (تركة)هو (اين نهى) بضمال:ونو-كون السينالمهملة» قصور (إمنبنى ميتم ينسعد) كنير إمن الاذواء)
وهومن الاقمال إو) يقال (عددمهس ركسسن) أى ( كثير) قال أوغ م لةالسعدى »# هذال اعم قوقيص مهسر » قال
الصاءانى هكد نشد الازهرىوفىرسزه تجهرعلى القلب وامصق هواين مل العقيلى (والمتهسرفرصعب_ديغوثب نم روين
عرة) بنهمام (والهحيرة تصغير لسر 5يالفخم وعى الله التامه) والهاءنالاعرابى هكذانق له الصاءانى عن ه كاراً هق
الدكملةوبعه المصنف وهو نمف شم وس وايه على ماهوق التهليب للا زهرى نعلا عن ابن الآءرابى والهسيرة تصغيرالهسرة
وهى الدومنة الثامة »و وماس درل عليه الهعررلك مايلرّمك عا هد موالهاللسث و المهاحرة فى الد 1 رل الاخلاسضمهة كاتقلمه
مهاسرللابه ومهالحديثوءن الناس من لايد كرانله الا مهاحرابر يرهجران! للب وهسره أ غم له ومهاحرابر اهيم نفك اليم
| الشام ومنها 1د ثسمكو ن هجر بعد هجرة مخبا هل الارضألزمهم مهاسرابراهيم وانماأضي ف اليه لاندعليسه السلاملما
خرجمنأرض!لعراقمةى الى الشأم وأوام بهوهذاالمكان أهجرمن هذا أى أحسن حكاء تعل وأنشد
تبدلتدارامنديارك أهسرا # فال ابن سدهولم سم عله بفعلفعسى أ نيكودمن با بحن الشا تين وحن البعيرين وهال
هراوج راأى-قشا وهسر يهف النوم يهسرهحرا حل والوواحرجع مس رعدنى الفسش على غسيرقاس وهومن الجموع الشاذة
كات واحدهاهاسرة كاوالوافى جع حا ده حواج كان واحدهاحاتحهوالهانحنى وأنشد
وانلياءام ابنوارسقرزل * معد على قل انا والهواحر
قال ابن برى ا لبيت لله بن ارشب الاء.ارى حاطب ءاه بن الطفيل وقرزل! م فرس للطفبل والمعسد الذى بعاودالدئئمية
بعدمية قال والعصم الهو الحرانها جع هاحرة عهنى الهسسرو يكو ن من المصادرالتى جاءت على واعزة مث ل العاقبه والكاذية
والعافمة وال وشاهدهاحرةعدى الهسرقول الشاع را نشد.المفضل
اذاماشنت نالكهاحراتى بو ول أعمل مجن اللملنساق
ذكا جع هماسر على هاحرات جعام لأ كرالك صجمع شاسرة ءلى هواحر جع مكسرا وهسيرىالرح ل كلامه هله الازهرى
وصلاةالهسير كا ميرصلاةالظطهر وق الخد يث انه كان نصلى اهحير حسين ند حض الهس على حل مضاف وقد هسرا لنهارفهو
ٍ
([فصل الهاءمن با بالراء) (هدر) 16
مهحر ووالاللسثأهسرا لشوماذاساروافىذأكالوة قت وهس روا اذا ساروا ذ اك الوقت والهوحرة بعد الهاسرة شَلبل والها لسكرى
والهسيركامير المترول وقد هسراذ اترل' نل اين القطاع والهسر بالغتم والهسي ركاميرموضفعانوههما غيرالموهين اللذين ذكرهما
المصنفوالهس ررك موضع عن ابند ريد وال الصغانى وهوغيرهسرالذى لاند خل الالف واللاء وأدسرت 11 امل عظم بطنهانقله
ابن القطاع وهسرة القيرى من أما ل كوكان وقدتقدمذكرهافى ن ى ر وهاسر بنعبدمناف اهز ى ,كدسرا لي و بنتسه لبنى
بنت هاس رام أبى لهب ذ كر | هملى ف الروض ونقله الشاتى ف السيرة وهاسرينعر نهف نس ب عبد الرجنبن رماحس الكانى
كسراطيم أبضاوهد انقل الخاقط فى التبصيرو هسار بنو بير ب نأبى دعي م كاب بن من نى سنن على رضى الث عنه والامام
أو امسن علىا لهسو بركبيالكم مؤلف كشش السو بو المذفوا دبلدهو ور مىةدماءالمشايج كا'نهالى همعو برددر به من مضاوات
غرئين فلم نظ روالهسران مح ركةاءم لأمشمر, وعطالة حصنان | لهامه وهماغير ا للذينذ كرهما المصنف ومهعوراءمماء فى ؤاى
المدرشه ومهسرة ,لد فى أول عمال العن بنهاد بينصعدةعثمروت فرعضا (الهد رركةما بط لمندموغسيره) يقال (هدر
جدر).الكسر ( ودر الضم(هد را) بالذم (وهدرا) محركةأى بطل (وهدرتهلازم متعدوأهدرته) انااهداراإفعلوأفعل)
فمه(عمنى) واحدو هدر والسلطاناناحهو أبطلهو دماهم هدر )بيهم (#ركةأى مهد رة( مباحةو يقال زهيسدمفلان هدرا
وهدرا اأىباطلا لاقو دفمه ولاعةل وءندرل بثاره و الخد دث من اطلع ودار غيراذنةةدهدر تعمنه أىاننقؤوها زهت
باط ل ةلاقصاص فيها ولادية(وتهادر وااهدروادماءهم)ابطاوهالاو ) منا كاز (الهادرالاين)الرا'بالدّى (خثراً علاه وأسف له رقسق
وذلكعداطزور) ولوفال ور أسغله كان مناسباإوالهدر )الفح 9 الهادرالساقط ) الارلعنكراع وه وار (و ) يقال (هم
هذرة ركذو )هدرة( كعنيةو همزة)أى (ساقطون لسوابئئ) والابنسيدهوالفخ أقس لانهجع هادرمة_ل كافر وكفرة
وأماهدرةنا لكسرقلا يكدمر: عليه فاعل من الععيم ولامن المعتسل الا اندقد,كون سس أبنيسه ا موع وأماهدرة بالضم فلايوافى مافاله
النمو يون لانهذا بناءمن امع لآمكون الاللمعمّل دون الصحيم فوغرًاةوقضاة اللهسم الا أن يكون اسم اللسمع والذىروىه ا رة
بالضماتماهوان الاعرانى وقد نكر ذلك عله (وكداالواحدوالاتى) يقالر<لهدره مثلهمزةساقط والاماصيننن يكير
ار دى انىاذاحارا لمان الهدره 7# ركد تمن قصدالسسل مجمره
وهوبالد الهنا أحود ممه بالذالا#1دوهى رواية أي سعد ووالالازهرى 5 لدارواء أنوءس دعن الاددى بم الهاء قال و يقال
أبضاهدرة د رة يا لضم وال ووال بعضهم واحدالهدرة هد رمث ل قردةوةرد وأنشدببت| لصين ن,كيرالر دى 0 قلتوفىال-كملة
وقالاءن الاعرابى.:وفلانهدرة يكدمرالهاءوةم الدالأىسافطون وأنشد ل+صيننن,يكيرالر بي
انىاذاحارا بان الهدرة بو بكسمرااهاءو يقالا مان هناخرج خرجةولالطعدى
عشونوالمادى فوةهم 5 شوقدون وقد الهم
أرادالنموم وهوثكا لف ماف ا حك فتأمل (وهدرا لمعيرجهدر) بالكسسر (هدرا)بالفج (وهدبرا) وهدورا(و) كذلك إهدر)
تهدبرااذا كرروقبل (صوتؤغيرشةقه) وق العماحردددويةق حمر نه وبل هوادر لو فى المث ل كالمهدرق العنه مرب من
بسي ) ولس وراءه ثيئ و )ف الاسا سأو ( حاب ولا شفدقوله ولافعله كالبعير) الذى (إتحس فالعنةأىااظيرة ممنوعامن
الضراب وهويهدر)تجديرا وال الولمدين عقب ة حاطب معاو يه
قطعت الدهركااسدمالمعنى »و تجدرفدمش قفارم
(و)من انحاز هدر الام >در)بالكدس (هدرا) لفو هديرا نقله ابن القطاع وكذلك هدل هدلهديلا (وتهدارا) بالفج
وكدلك التهدال اذا إدوت) وف الاساس قر روكررصوتهفى <رتهكا نه على النشسه بهد برالبعيروق رأتفى كابغر يب اهام
لللعدسن بن عد دنه الاصيهانىمانصه وهدر مهد رهدبرا الاسم والمصدرواحد فالالشاعر
وورقاءدعوها الهد يل سصعه بن بحارب ذال المع متهاهدرها
0 )فى العضاحهدر (الثعراب)جبدرهدراوثهدار اأى(غلا)و فى كلام المصدف تظرمن ووه أولاوانهرل ذ كرالهدبر وهوق
الاساس وكتبالغر يب وا'نا سا أوردا دار مصاد ره درا امول ند كره اهل الغر بس فيبهامط لا وانماز كره ا لموهرى فى
مصاد رهد را !مرا بكاترى والنث سرى فى مصاد رهد رالمسل ونا لثافرّق بين هدرالمعيروهدرا لهام لذ كررهما واحد ف المصادر
والاستعمال كان .نيغى أت يقول وهدرالبعيرالىآشره مم قولوكدا اجام حسكمافع له الازهرىوابنالقطاع لكون نسب
الاختصار (و ) منالمحازهدر(الخل) جدرهدرا (انشىكافورهو) منالحازهدر(العشب) بهد ر(هدورا) كقعود ع نأبى
حنيف ه إوهدبرا) عن ابن مل اذا ترل و(طالجداوكثروتٌ وأرضهادرة كثيرة امش بمتناهية) ووالأبوحنيفهالهادر
من العشب الكثيروق.لهوالذىلاثمئ أطولمنسه وفالاينممقمل يقال ابل قدهدراذا بلغا ناهفى ا لطولوالعظم وكذ لكقد
هدرت الارضهد راذا انتبىبفلهاطولا إد) الهدار( كسصاب) هكدا سا راللىه ِ وصواي هكشدادكاضيطه ابن الاثير
2 اس
(هلس)
سقو له “مدر الما 'هذوهى
الروانه الممصة عند
اصاغانى قال والمثمرة والِرة
المرضع العسررشض من
الوادى أ وااطر بق ورواه
الازهرى*ضرةالنوناه
(الممدرا ل غ2
ىت ساس
(هدكر)
(المستدرك )
(هذر)
3 (إفصل الهاءمن باب الراء) (هذر)
والصائانى وغيرههم!( ع أوواديالمامةولديدمسملة) بن حبيب(الكذاب )ويه نشأوكات من أهله ركان 4ع سه طوىفسوعث
موحنيقه فكائيوه واسصلبوءة أ ئزْلوه جه راولماةت لس غالد أده وأسكته بنى الاهرج وهم بنواسارث ين كه بين عدن زيدمناة
ابن تي فهم أهلوا الى الات ١و أو الهذارمشددة) قدمالفهنااصطلا-»4 وانهاو وال كناد لاصابامم إشاعر) عنابن ا
الاعرابىو نفد عدى الشخ أبوالهدار »ه مثلامكاقةرالسرار |
ل(اونعيم بن هدارا وهماراً وهمار ) أوتها را وحداروا لصميم هما رغطفانى نل الشأم روى عنه كثيرين عي د ينا واحد اوكات الاولىأت
بذ كرهفى ه مر ولكنه نسع الصاعانىفى كر هنا وقلد فىاير اده الاقوال لثلاثةوئ ركد القولين الاخيرين (والكد رين عمد الله
ابن الهدبر )بن عمد ا لعزىين عاص التمى ١ كرس صعارات) د قلتوآ لس تّالاخير تعرقوا ن بدىالهدبر وأخو در سعةين عبددانله
ابن الهدبرمنر وىعته ع مان الدمى وصاين رسعةينالهدير روىعنعءانثه وأنو يكرمه دين المدكدرروىعن جابرواً نس
وعائشه وأولاده يمر وابراهيم وبوسف والمدكد رحدّوا الا خيرغليتعليه العبادة فنعته من المفظ روىعنه مح رزوواده عسى
ابن المشكد را بودن يل مصمروةاضيها ومن ولدعمر بن دين المتسكدرين عبد اننهامامصس و وكدثها بويك ر أ دين مهدين مر
انعبد الر-ون بن عمربوقى >اسنه؛ وم وولدهأنو تمر عد الوا د روى عن به لوا لهدراءماءة )وف الشكملةماء لبعد الى عقيل)
ينهملاو )بين (إبنى الود ولس اعبادة فيه ثئْ إورجل هدربالكسرثة .ل )لايرفيه واج هدر كةردوقرد :وهال أبومفرااهدلى
#واذااسةوذت واستثقل الهد ف الهدر»(و)حوف (أهدر) أى(منشّفن) وقدهد رهد راواله اب نالقطاع (و )فى العصاح والتبذيب
لاءنال#طاع إذمريهفهدرت رئنه تهدرهدورا)أى إسقطت) وقال غيره ضربدفهد ر-صره أ ىأسقطه وهومحاز (و )ف الشكملة
(المهدر هماصغرمن! (/5ناناو )قيهااً ضا(إاهدودر المطر )اذالإانصبوامجمر )أنشدشمر د مهدودرامعندراحقالا بو المعذدر
مث لالمهدودر قلت وهوتحاز ب ومماستدرل عليه الهدر شركة الا سعاطمن النا سالذينلات_يرفيهم وبدفسسرالياهلىقول
الاج ب وهدرا1دمنالناسالهدر ىه أىأسةط ا دمن لاخيرفيه منالناس وهدرالمسلتهدارا وغ لهدار ومن
الخازهوفلهادر وه درت شقشةنه وهو م درق منطقه وقخطممه كلذالك على النشسه وصدرتسسيرة اللددجدره ديرا
وتهداراوهونجاز وال الااخطل :د ف تهرا
أكتثلاثه أحوالبطنتها بو حتىاذاصرحتمن بعدتهدار
ورة هدور بشيرهاءوال *# دلفتلهمسباطيةهدور و وقالالاصىهدرالغلاموهد لاذاصوت وقالأنو السميدع هدر
الغلام اذا أراغ الكاام وهوم غير وهو ازوكد لك هدرالعرفء اذاعظمنساثمورعد هداروسيعت هد ره وهوحاز و قاللديث
لانتزقحن هسدرة أى عوزا أدبرت شهوتهاوسرارتها وقسلهو ءالدال لمهم ةوس اتىوالهدادرة طن من شرؤاء! حلاف السلم.انى
بالعن بدت علم وضلا ح متهم ابن دعسى المثهور ووادهالمشسهور ولد السيد المتوقى عر والشس يف السنى عد اللهين مهنا
سا كن وادىمو روه ديرة >هنه بطن من ع ينعد نانيالهن وهم شوعبد اللهين ز يدبن كثير بنعامر ينغنم ([الهد كر
كعليط ) أهملهاودهرىوشى(المرأةالتى اذامشت) رحرحتآأى (إحركت ليهاو عظامهاواله.د كروالهد كورة) بالضم
لوالهسدكور والهمدكورة) المرأة (اللكثيرة اللسم) وال وو على سا لت دين اسن عن الهمد كورفتقال لا أعرفه والواظنه
من تحر دف النةلة الاترى الى بدت طرفة
فهى.داءاذاماأقبلت #٠ نقمةالحسمرداحهدكر
كان الواوسدفتمن همد كورضرورة كذاف اللسات وتنسمة الصاعانى الى المرارين منة د ووالوهى نداء وقالصطمة اسم
والبواقسواء (ورحلهداكزكعلاط) أى (مدم أوالهيد كورالمتدرئو)الابن مم لالهيد كور (الشاية) من النساء
(اللضمةالمسنةالدل) فى الشياب (١ كالهد كورة) بالضمو نشد به كن ةهيفاءهيد كور * 9و )قال أتوعروااويدكور
(اللين الكاثر كالهد كر ( كعلمط وانشد
قاتلهاسق ضيف هك القيرا و ولمناباعمروهد كورا
وقالالنضرالهدكرالاين اذاخثرول مض حدا (و)الهدكور (لقبالحرث نعدئنن ال ندر وكات شسريفا) هله الصافانى
(و)ه.دكورادضا (لقبرحلمنكندةو) يقال (تمهدكر) الرحل(مناللين)اذا(روى)مله (حىنام) وفىا لشكملةفا نامه
كالسكر إو )تمد رلإعلى الناستنزى)أىتعلى (والمتهد لكرمن الالبان ا ضشاط بعضه ببعض) وقد دكرنة لها لصاغانى(و بيت
هذ كو رالاساطين) أكلإنا بتالعمد) نضمتين كاقل سضمناوق1 اكملة محجركة (لابزامركنه) نقهله الصاعانى (وامتم د كرة من
الزد التى تر جف الصسمف لايد رى لين هى أمز بد ثم دصب عايها االماءفر م اصطحت) »* ومماستدرل علدهتمدكرت المرأةاذا
رحرحت ومله الهند كروهى المتر ره نقمله |الصاعانى وه د كرالر حل غط فى نومه عن ابن القطاع رقد هيد كرهد كرةاذاد حرج
كتبدكرعته أبضا (هدركلامه كفرح) هدرا (أكثرف الل طأوال اط لوا لهد جم ركة الكثير الردى١أو)هو (إسقط الكلام) |
فس لالهاءمنابالرا/4 2 (هرر)
أوالكلام الدى لابعبأ به و(هلثر) الرجل (فى مناه يهذر) بالتكدمر (ومهاذر)بالضم(هذرا) بالف (وتهذارا)والاسمالهدر
بالممر يل والنباذارمن المصادرااتى جاءت عب التفعال وهو .نايد ل على التكثيرقد د كره- يبو بهفى الكّاب وق حديث أم معبد
لانزرولاهذرأىلا ةلل ولا كثير (وأهدر )الرجل (هذى )وا كثر ىكلامه وحكيابنالاعرابى من! كثرأهذر أىماء,الهذر
ول يقل أهسر ب« قلت ونقل الزثذشرئ ف الاساس من كثرأهسر إورحلهذر) ككتف(إرهدر)كند سس (وهدرة) كهمزة
(وهلرّة ) بهم الاؤلوالثانىونشديدائراالمفتوحه والطريح
وائرك معاند:اللسوجولانكن » بينالندى"هدرةناها
(وهدار) كشداد( وهار وهدارة) كببيدارو سذارةيءنى (وهذريان)كمرالاؤلوالثالث (ومهذارومهذارةومهذر)
اكثير وسجعالمهذارالمهاذير وال ابن سيده ولا جمع مهدار بالواووالنو لانمؤتئه لايدخله الها (وهى هدذرة) واد رة (ومهدذار)
أىكثيرة الهذرمن الكالمو يقالر-لل هربا ناذا كانغث انكام كثيره ووالااوهرى ر سل هل ريان خف ف الكللام
والقدمة #العبد العز ين رارة ١! كالابى نص ف كرمه وكثرة خد مه فضبوفه بأ كاونمن الهزورا اتى فرهاله_معى أىئ نوع
شعو ن 6أرصنع لهم من مثو ىو مطمو خو غير ذلك من عير ان سولوادلكءا تفسمهم لكان تخدمهمر المسارعين الوذلك
اذامااشعوامهاشواءسى لهم »* يه هدر بات الكرام خدوم
(ودومهاذرشديد الخروقد هدر )الوم اشتدسره بووماستدرك عله الوسذرة المرةاالكثيرة الكلام وف حديثسلان ملغاة
أول اللسل مهدر ةلا خرهوهومن الهذرععنى السكوت قالهاءنالاثيروتهذيرالمالتفريقه وتبلذيرهقالهاللطابى (الهدخرةعلى
فعزلة ) أهمله الوهرى وقالالازهرى الهادخرة(والتبدخرتخترالمرًة) وقالهملت الهاءمع الذاءفىالرباى فلم أجدفيه مسي أ غير
حرف واحد وهواائ دشرا نشد يعض اللغويين وال ااصائاتىهوا طرانى
لكلمولىطباسان أخضر ب وكاعغوكعلمدور *# وطفلة بده مشر
م و بروى م دشرأى تضترو يقال تقوم ,أعسبنه (التبذكر)بالذال المعءة أهمله الجوهرى والصاناتى واين منظور وال ذكر (فى
لمث ىكالتهدكر )بلمهملة(و )ال (نهل كرت)أى (انتهسبت وسسرر توم دكت ترجرجت ([هرهعره)بالضم (دجهره)بالكسر
(هراوهر برااكرهه) والالمفضلبنالمهلبب نأ صفرة
ومن هرّاطرا ف القناخشسه الردى »* فليسلحدسا م كسوب
سبووال الموهرى الهرالاءم من قولكهر رنه أهر وهراإو)هر ١ لكاب المه جر )باللكس هر برا)وهرة (اوهو )أئهر رالكاب
(صونه) وهو (دون نباحه من قل ةصيره على ا لبرد ) وال القطاتى صف شد البرد
أرىالن لاتساعلى سدله و اذاصافنى لسلامعالقرّضائف
اذاكمدا لما لءماءشةوة » على حينهرًَا لكاب والال ماشف
قال ابن سسيده وبالهر برئسبه تظر بعض الكاة الى بعض فى كرب وفى ادي ثان الكاب هرمن و راءأهلهبعمى ان التصاعة
غريرْةفى الانساتفهو يا الحروب ويقائل طبعاوجب ةلاحسبهةفضرب ١| كاب مثلااذ كان من طبه أنج رّدو نا *لهو يذب
عنهسم يقالهرّا لكاب به رّهر برافهوهاروهراراذا نع وكثمرعن أنيابه وفحديث شرعلا أعءقل الكا ب الهرّارأىاذاقتل
ارح ل كلب] ولاأوج ب عله شيا اذا كات نبا الآنه بؤذى بنباحه (وهرهالبرد) بهرءهرا (إصوْته كاهره) اهرارا(و)هرت
(القوص) هريراإصوّنت)عنأبىحنيفة وأنشد
مطل عاة لها ماله بو هر براذاماسركتها بامله
(١د )من الحا زهرّالشبر قوالهمىو (الشوك هرّايس) واحنته الراعمه كانه سجرّق وحوهها والهالزث ثمرى وقملهراذاادمَد
يه( وتفش )فصاركاظفارالهرونبايه وال
رعينالشيرالريان<حتى * اذاماهرّوامتنع المداوا
و)هرجرهرا (أكلهرورالعنب)وهوماننار من حبه كإس أ فىقر يبالإو )هر (اسلحه ) وهل به (إرثى )به عن ابن الاعرا بى وهر
جربا لفض) اذالاساءخلقه )عن ابن الاعرابى(والهر بالك امراام:ور ج هررة كةردة) وفرد(وهىهرة ج هرركقرب) وقربة
4 بث الافك-تى هسر:نى الهرة راع حأة! سل وان لد ميرى(و )هر (سوقالغنم )وا لبردعاؤهاواله بوس ويه
فسمرقولهم لانعرفهرامنبت ( أو )الهر (دعازها)والبرسوقه! وقالان الاعرانى الو ردماءالغنم الىا لعلف والبردعاؤها (الى الماء
وهر )اسم (امسأة) والالشاعر ب أتعوتالموم أءشاقت هر «(والهرار بالضمداءكالورم بين سلدالابل و كها)ةالغيلات
انحريث والآمكنقيباهرارفاننى « بلمممانيه اال الحولخائف
أىخائفسلاوالباءزائد: (والمعيرمهرور) أصابهالهرار وناقةمهرورة كذلك وقسل هوداء ,أشذهاةا
)8>؛ تاجالعروس 'بالث)
237
46 ١و هو
ص 2ت © سمس
قوله و بروى تهدخرأى
بضمالناءوكسرا ها ءكاهو
مضسوط فى الشكمسلة
والروابة الاولى نقصهما
م قوله ووال الموهرى
وهرا سم اع أدوافهم
١ قوله وراد الهر ورة
عسارته فى الشكملة ووال
لامب الهروروالهرورة
والهرهورة مانساقط الى
قولمملوةم ولاطاروافهماه
بين المغاة و بيناسود
ساح اه
114 فصل الهاءمنبابالراء) (هرر)
لم الال من أى"داء كات) قال النكسالى والاموىمن أدواءالا بل الهرار وهواستطلاق:طوتها (وقدهرتهراوهرارارهر )
سلمه) وأرٌ إاستطلق-تىمات وهرههو) وأرَه (أطلقه من بطنه) الهمزةف ىكل ذلك لمن الهاء ووالابن الاعرابىيه
هراراذا استطلق بطنه حتى يموت (و)منا مما زطلع (الهرّاران) وهما نجمانووال الزِ##شرى وابنسبدههما(الن.مرالواقم وقلب
العقرب) وأنشدالثانى اشسل,نعزرةالضبى
وساقالمسرهرار يمحتى * «داضواهماغيراحمال
وقد يفردف الشعر وال أنوالتعم يصف اميأ بو وسنى سضون مطاع الهرّار به وقال لز شمرىافاممياءذكلانهريرالشتاءعند
طلوعهما (و )وال الصاعانىوهما(!!كانو نات ) وهماشببان وملكنان (والهرار ) كشدادلفر. س معاو به بن عبادة )نقله الصامالى
(والهرٌ )بالفت (غمرب من زوالا بلو)هر (بالكدمر د )وموضعوال
فواش لاأنمى بلاءلقيته ب بعصراءهرّماعددت اللياليا
قلتوهو بلديالقهمودهى الا تبايرانشهر (و) هر (بالمم قف بالهامه) هالياقوت يحو زأن يكودمنقولا من الفسعللوسم
قاع_له ثم اسستعملاهالو )الهر (الكث يرمن الماءواللين) وهوالذى اذ ا حرى سمعتلمهرهروهوحكانة حريه ١ كالهرهور
والهرهاروالهراه ركعلابط ) ووالالازهرىوالهرهورالكثيرمن الماءوالليناذاحليته ممع تله هرهرة وال
لم ترىا لدالىمنه أزورا *# اذاهب فالسرى هرهرا
و«معتلههرهرة أىصوناعد !ل ب(والهرهار )الرحل (التال فىالباطل) وقدهرهرهرهرة (و)الهرهار (اللسمالغث) |
تقل الصاءانى(و ) الهرهار (الاسد) مدى به لهرهرنهوهى ترديد زئيرهوهى التى سوى الغرغرة( كالهروالهراهر بضمهمار)وال
|النض رس شعمل (الهرهركز برج الناقة يلفظ رجهاالماءكير )ذلا تلقيم والإمع الهراهر ووال غيرههى الهرشْمهوالهردشه أنضاووال
ابن السكمت يقال للناقهًا لهرمة هرهر (وا لهرهور)يالكم (ذمربمن السفنو )!اهرهور (ماتنائرمن حب عنةودالعذب) زاد
الازهرى نسل الكر مأكالورور ) متمدهى اطلاقه أن يكو ن كصمورورقدض,طه الصائانىيا لضم وزادوالهرورة كلذ لعن الاصمى
والهومادساقط من الكرم من عنيه الردىء قالووالاءرابىم رت على حة:ه وود تحركت سروغها شطوفهاة_ قط تأهرارها
فأكات هرهورة فاوقعت ولاطارت والالادمى امه الكرمة والسروغ جع ممرغ بالغينم#هه قضيان الكرم والفطوف
العناقيدوالو يقال 1.الاءنفع ماوقعر لاطاروهو م راذا أ كلالهروروقد:ة-دم فى أو لالم.ادة وهناموضعذكره (و) الهرهور
١ هرم من الشا مك لهرهر بالكدس) نقلها لصاءانىوالذى صرح به ابن السك تان | لهرهرالهرمة من النوق كإسبقتالاشارة
|| الهو تكن الصاعانىوال ىآخ ركا3 مه وكدلك الناقة قسمع بين لقو لين والمصنف قلدهف ةصرف فتأمل (و) الهرهور (الماء
اأكثيراذ احرى سبع تله هرهروهوحكابه حريه) وهلا بعبنه قدتقدمقر ساعند د كرالهربا لضم فهو نكرارمع ماقبله وى تخصيصه
الماءهناروناللئ تظرقوى وكدا الاقتصارهناعلى الهرهوردرن الهروهما واحد وقد تضطرالمه :م الى مث ل هذا كثيرافى
| كالامه منغيرنظرولا تاه لفن كرالمادةفى موضع ثم بعمدهاامابذ كرعلتها وير ياد نظا رهاق موضع وهوتخا لفلا اشترطه عق
نفسك من الاختصارالبالغخ ىكّابه ةنأ مل وكن من الماصفين ( وهرهر يالغ دعاها الى الماء) فمَاللهاهرهرووال:ءةوبهرهر
ظ بالضأن خصهادو نالمعرٌ ووالاءزالاءعر ابىالهرهر: دعاء ا لغنم الى! لعاف ووالغيره الهرهرقدماء الال الى الماءف كاد , المشئف
ش قتصورا لاخ (أو ) شر هر جهالاأو ر دها)الماء( كاهر)مأاهر ارارو دسدمعن الصاءان ىو )شر هر (الشئحرك) لغه قمر هيه وال
الوهرى هذ الحرف:ة نه منْكّاب الاعمَتَاب لابىتراب من غسيرسمساع فر-م اش الموهرى ما كترضيطه واتقانه (و) هرهر
(الرحلتعدى)نقله الصاعانى(والهرهرة حكابه صور تالهند)كالغر: عر حك به عض أصوا إت الهذدوا لش د( قا لكر ب)رفعض
1 الاصولعتداآارب (و)الهرهره لاصوت الضأن) خصها :»هوب دون المءزوقدهرهر بجأرقد هدم (و)الهرهرة(زئيرالاسد)
ص منالسلهماة مكداق 0
ناشع فاق |
|| وهومن أعال الهكار يه بدثه و بين العمادية ثلاثة أمبال ومنه معدن الموضاوا1 ديد (و)هرور ( ع )وهفوحصنمن تسم لاريل
| فحبالهامن جهه الثمال إوع.دالرسدن بن ضر )الدومى! اعصابى المشهورا ناف وسيب تكنينه بأبىهريرة فقي للانه (رأى
وهى الغرغرة أدضاريه سمى هرهاراوقدتقدم (ر) الهرهرة ( الضف الباطل) ورحل هرهاروقد تدم (والهرهير)بالكسر(موك
و)الهرهير إجنسمنأخيثاليات) قيلىانه (هكبمن السلحفاةو بي ناسود الخ ينام ه أشهرمٌ) نصرل وقالوا الاسم
النى صل الله) تعالى لإعلمه وسل فى كه هرة فقالياأناهر برةفاشتبربه) قال السهملى كاهلهرةرآهامعه وروىابنعساكرسنده
| عن ابى سدق والحدثنى بع ض أ صا بىعن أبى هريرة وال اغا كانى النبى صل النه عليه وسل ,أبى هر يرة لان ى كنت أرى غفافو-دت
أولادهرة وحشية ءانما فىكى فلا رحت عليه ممم سوا اتهرة تال ماه افقل تأ ولادهرة وسدتها قالوان تأووهرير:فلرْمتى
ظ بعدوال ابن عبد البرهذاهوالاشبه عذدى وف بعض الرواءات ماد ل عل انه كنى بهافى اللاهلمة وفى تم الضار ىن النى صل الله
(فصلق الها ءمن با بالراء), (هرر) هذه
ش عليه وسس لم قال ميا ياهر (واخشلفقاعوه على نف وثلائينقولا) وقوله ىاسمه أىمعاسم أده فقس ل يزيد ين عرق هذا كره أبو
أجدوسعدبق اذرث وسصدين 1 ذرث وسكن بن كف روسكين بن د ومه ذ كرهاابن عبدالبروسكين بن كغروسكين بن ماح وسكينين
مرو و سكين بن د وص هوسكين بن مل وسكين بن ها ىووا بن عبد مس واختاره ألوصسهر وعاصر بن عسيروعا ص ينغنم وعامم بن
عبد نهم وعد الله بن عاعي و بد الله بن مائد وعبد الله ين مرو وعبداننهين عبد مس وعيد انزهينع, د العزى وعبدالرحنين مدر
وعد الجن بن مرو وعبد الر>عن بنغم وعبد بنع د غم وعبد مس بن جف روعبدممس ينعاص وعبدثعس بن عد دم رووهبد
مرو بن عبد غنم رواه ابن اذارود سسنده وعبد نعم بنعاعى ذدكرء ابن الوزى وعد دنجم بنعاص وعبد هم بن تبه وعبيدبنعاص
و مرو بن باعي وجم رو بن عبد غم و#كسه اللاس وخميرين عاص ذه ده سه وثلانونقولا و أماماذ كر اممه خاصهد ون اسه تقمسه
أقوالسورروم وق ل عبد يموق مل عبد يالل وق لع.د العرى وقبل صحسكرد وس وتخس الاخيرالفلاس هده الاقوالمن نار حابن
عسا كرومن كان الكنى للسا ك وابن الا رود وقبل اسمه عبد 'نلهواةماره ا لاف الدصاطى وقب ل اسمه عبد نمس وصعسه ىبن
معين والادص منهده الاقوالكلهاعبد الرجنين كرك اواله الما كم والنووى وعسه الخارى وال لشم تق الدس القشيرىالذى
عند كثرأسصاب الد يث المتأخر بن فى الاستعمال أناءمه عبد الرجنءنتغر ١و )من الجحازقولهم الادءرف هرّامنَبنٌ) وف
دمض الاصولمادءرف تقدم لاق نار ر )وح سن ماقمل فى تفسسيرهما عرف من هره أى يكرهه ©ن يبره (و رس هرع يأرضص
فارس )يالا حل رابط قمه وهر برة من أعلا مهن ) آىالناء (و)هريرة( ع اخوالده:ا ( و يدفهم من مالصاعانىأنآخر
الدهناءهوالهى بجر برةول يبد موشعا ومإ هكلام اللغدى والصواب عدم كرالموضم (وهرّات با لمكسر حصن ندمارمن)
حصون (المن) ومعاقلها (و يوم الهرير) كا'ميرمن آأيامهم المعروف وكات (إبين بكر بنواثلو) بين.نى(تمم) وهومن الايام
القدعة (قتلفيه الحرثيزييبة) المجاشى(سيدقيم)قتلهقي سين سباع منفرسادبكر بنوائل فقالشاعرهم
وعمرو وان سه كات متهم د وما حس وا- مكان على الصغار
((و)من امحاز إهازه) باز اذ الإهرّقفو حهه )كار الكاس رمنه د ث أب الا-ودالمرأةالتىبارزوحها فالسيسو نهف الكّاب
(و)فالمئل مرا هرذ داب دضمر فى طهورمارات! لشروتكا يله) واتما احص ىهدا الموشع الى الم وكبد من حم ث كان أعى ا
مهماوذ لك (إلماسمعقائله هر برا)أىهر ركاب ضاف منه و إأشفق) لاستماعه أن يكون لمن طارق سرف ال ذلك نعظماللسال
عنديةهو )عند مسّعه ) ولدس هل اف نفس هكان«طرقه ضرف أومسترش دفط اع .اه وأهمه؟ كد الا خبارعنه وأخرحه درس
الاغلاظ به ىما هرذ اناب الاثمس)أىانالكللامءائد الى معتى النى وانما كان المعنى هد الات اللسيريهعلته أقوى ألارى
ان لوقل تأهرذا ناب شر ذلكنتعلى طرف من الا ارغيرم وصكد واذاةاتمااهرذا نا بالاشركان أوكدالارىانقولاك
ماقام الازبد؟وكد من قولك وامز.د (ولهداحسن الانّدا “بالذكرة ) لانهفى معتىماتقدم وسسطه وق الخنصروالمطول والا تضاح
ومروسهاوحوا يباوفماذ كرناكفابه » وماس_تدرلك عله هرّفلان! كرب هريرا ىكرهها رهو>ازوكداهرًالكاس
وهوتحازاً نضا ووالعنترة قالخحرب
حلمنا لهم وال مل تردى بتامعا بو را يلك حت تهرواا لعوالما
وفلانهرهالناس اذا كرهواناحةه وهوتحازاً ضا والالا'عتى
أرىالناس هرّونى وشبرمدءلى بو فى كلم 3 ىآرصدالناسعقريا
والهراركشدادا لكا ب اذا كشرع ن ايه وقد طلق الهر برعلى صوت غيرا لكاب ومده السديثانى موعت هر برا كهر يرااردى
أىسوتدورائها وفىحديث شزعتوعادلهاالمطى”هارا أى يبر بعض ها وحه بعض من الذهد والهر بالكسرا لعقوق و يهقس
المزارىالمثل الم د كوروقالاينالاعراب الهرالاصومةه ويهفسرالمل وقال أ تضالابءرفهارامن بارا لوتب تله وال أ وعبيد
مادعرف الهرهرة من البريرة والتبرهرسوتالر بم نهرهرتوهرهرتواحدد كز هالازهرىق ترجه عقروالونشدالمؤرج
وصرتم ل وكابقاعقرقر»* تحجرى عا د المور با لهرهر
يالك منقيرة وفنسير كنت عل الايام فى عقر
وهرّفى وحه الساء لاذاتحهمه وهويسازوهرا نشداءوللشماءهر بركاوالوا كل بااثماءوالبرد وهويجازو يقالهلك من لاهرّارله
تكشداداىلاسةسهله جهرء:ه عدرّه وه وجعازوهرتالابل؟ كثرت من أ كل ١ض عن ابن القطاع وممن تكنى بأبىهر بر جاعة
من المصدئين خنهسم أهوهر برةمسكينيندرشارالخباط عن مجاهدوعنه وكسع وأبوهريرةعر يفيندرهم الال السوى وآبو
هربرة مسد ادوس بروىعن الحسسن واطريرى وأبوهريرةبباعالسابرى وأبو هريرةه_دبنفراس الصوق هؤلاءاللسهةق
كا الكى لاءن اسذا رودو او هريرة عسدانلهين هبيرة عنسه ابن لهمعة وأبوهريرة وهب الهينرزقكان سكن الهرا وهدا تمن
كاب ابن نونس «ه قلت و اوضر برةعمد المزك بن سه الربمن القلانى روىعنه أنوا الفتم االمورنق شم لامن! لمعا نى وأبوعلى
اوجصيميي حر مسا مصيير سمحي يبي نس معييد جو جووو 25 ويد بر > لفك ا« امار كانس عم ا« ممص بوه 7 حار سس عو د ال لدجفيكسسه مشجتيي محل امس تايب مسبج جم ما صحاد يذ 7 رربو 207
(المستدرلك )
(هرد)
(اللستدرك)
(هربر)
7 ([فصل الهاءمن باب الراء) (دقسر)
امسن بن اسين الشاف عرف ياب نأ ىهر برةعن ابن مسري وشرحمختص را مزنىمات مه وم و بش وأبى هر يرةبطن من بنى
الحسسن فى وادى سرودمن المن يقال نمسم منذريه الشريف حجبى الهادىبن ا-فسسينين القاسمالر سى المدقون يسامح صعدة
و لهراركغراب موضع في طرف الدمان عن! لصاعاق * قلتهوؤديارءنى عيم وقسل هوقفها لعامة والالغر
هل د كر بن حز بت أفضل صالم بد أنامناعاصهفهرارها
كنذا المهم وهر بر بن عبد الرحمن بن رافع بن خديم كز بيرعن أبسه عن حده وولداهرواعهوصيد انه حد'ثاوهراركشداد ىبن ضبة
ليله الهر بر كا" ميرمن ليالى سغين قل فيهامايتهرب من سبعين ا فقتل وتمن قل حيا نبن هوذة انضى وكا دسا حبراية على"
رذى الله عنه وأخوهبكرذ كرء ابن العديم تار حاب »أ ومماسستدرل عله هرثير بالفتم فر به بين الرىوقزو بن وشسعى
مداسه ان حابرواله جره الاصهانق وهرمشر رباد المي اسم سوق الاهوار ([هزره يااءصاهزره) هزراوكد اك هطرة وهصهاذا
(ضريهبها على جنبه) وف بعض الاسول على جنبمه (وظهره) فهومهزوروهز يرقاله أبوزيدوقيل اذاضريهبماضربا (شديدا)
وقمل الهزرواليزرشدة الذمرب باللشب وضيره وفى العصاحهزرهيالءصاهزرا تأ ىضربه(و) هزر بهزرههزرا إعمز)٠غمرًا
شديداو )هزرهزراإطردونقفهومهزوروهزيرو )هزر (بهالارض صرعه) :قله الصافانى(و)هزر (لهأ كثرمن العطاء) مله
الصاءانى(و)هزراذا (كلشر)هزراذا (أسرعق الخماجة) ومصدرالكلالهزريا لف نت له الصامانى(و) هزره زرا( أ غلى فى
البسع وتقسمفه) وقدهزرله فسعه أغلىلهوالهازرالمئسترىالمقسم ف البسع (ورحلمهزر) كنير (وذوهزرات)حركة
وذوكسسرات (يغين ىكلمئ) وال
الاندع هزراتاست تاركها » تحلع تيك لاضن ولاابل
(والهزر بالكسرالمغيوت الاحدى) نطمع بهإو)الهزراً نضا الاج (الشديد) نقلها لصاءانى(والهزرةو يرل الارضالرقيقهو)
الهزر (كصردقبيلة بالمن؛يشواةقتلواأو ع ) هالأبوذؤ يب
لقال الاباعد والشامتو بد تكاوو ا كدلة أه لالهزر
«نى تلاك القسبلةأوذلكالموضع وال بعضسهم هوموضع (هلكبهتمود) فمال كاباد أهل الهزر ووالالاصمعىهى وقعة كانت لهسم
مشكرة أو د لهديل بدت أهله لبلافعتلوا) و بهفسر بعضقو ل أبىذوٌ يب السابى يقال لهرزرحى من لمن قد لوافلم ببى منهم مد
(اوع فه قمورةوم من أهل الداهلمة ومهزورواد) بالخخاز ووالابنالاثيرمهزوروادى بنىقر نظةوءهفسرالحديثان دصل الله
عليه وس قذىفى سمل مهرز ورات بس حتى يبلغ الماء كعمين قلت وهوقول أبى عب د وهوواديد كرمع مل يئيب سسسلان بماء
المطرخاصةوهو من أوديةالمدرشه قال أحدد بن جار ومن مهزورالى مد ينيب شعبه نصب يها إوهيزر) كدر (اءموالهزور
كعملسالضصسيف) زعمواإوالهزيرة نصغيرالهزرة)يا لفت اوهو )وف الشكمزةوهى (الكسلالتام) قالهابنالاعرابى (وانه
لذوهزرات) يغينفى كل شئ وهذاقدتقدم (وفيه هزرات) أى كسل وهذاعن الفراءؤالومث-له كممرات ودغوات ودغدات
(والهزار) كسصاب (إطائر) حسن الصوت (وارسشه هزاردسئات) وه وكام غيرصحمرروان لفط هزار بعيئه وارسية ومعناه
الا فود ا سات مدنى القصه فكان هذا الطائرق حسن ترغه وطبب تغمه يكام بأ اف قصة من باب الما لغ ه والاطراءٌ اقتتصروا
على لفظطههزار 1 كذ ءواستعمل العر ب وأدت_لواعله الالف وال م(و)هزار( كورةبفارس) من كوراصطشر ينس ساليبا
بردحردالهزارى 1 خرمنحمل كبس السنينف أيام الفر سف أيام يرد سردينسابور »* وماسستدرل' عليه هزاردرقصرعظيم
بالنصيرة كاد لهأ لباب (الهزبركسه لى ودرهم وعلا بط الاسد)الاخير بن نم لهما | لصاانى وا تاق الهزبرفةلهوريباى
وداؤه أصلمه وقمل الها زائدة وأصلهمن الزبروهوالدفع بوه نقله شنا (و ) اله بر (الغليظ التضم)قبل ويهسمى الاسد(و)الهزير
(الشديد الصلب)الابن الاعرانى ناقه هزيرة صلبه وأنشد بو هزيرةذاتسدي ب أصهيا *» (إ ج هزابروالهزنير) كسفرحل
(الكيس اها الرأ سكالهزنبرات وتفسسيرهمايالئ املق وهم من اموهرىوالصواب) فيهسما (إيزاءين) نبسه عليه الصاغانى
(وسأنى )فى موضعه واشتلففىهاء الهزنيرالذىفسره اللدوهرى,السيئ الحلق فقي لأ سلمة واليه مال لشم أبو انوعد القول
بريادتها اقتصراين القطاع ف الابنية إوهزره)هزيرة (قطعه ) ونقل الحافط فى التبصيرا نح د شوخه من أهل الامكندر يمن
على أبى العباس ابن المصئى لقبه هبر وضبطه بفت الها »وا بوشصاع ممدين عبد الله الهزيرى | لصوف سمع م نأبى الوقت ضبطه
الماذظ بذ الهاء([الهرصية) أهمله الجوهركوفالابندر يدهى (اطركةًا لشديدة وهزمىه)هزعىة (إعتسيه) كلاف اللسان
(و )هزم اذا لإنعتّعه ) كذافى! لشكملة (وهزمير بالكدمرد بالمغرب) ينسبالبه الامامأبوعبد انث مهد الهزميرىمم نأعذمن
المضمرعليه السلام <(الهسيرة)) بالسين المهلة أ« مله | الجوهرىووال اين الاعرابىهى (:صغيرا لهسمرة بال م وهمقرابائل) من
الطرفين (الاعاموالاخوال) قال الصاعاى ( كانه اه لالهمزةهاء)لغهأولثغه ((الهشر) بالشينالمهه (إخفةالثئورقته)
قالهاءندر بد (والهيشسر) مدر ( الرحوا لضعيف)الطو ول من الرجالهالها لمث (و )الهيش ( نبات ضعيب) رشوفيه طول على
حم يك
سسالا ال ا ل 00
([فسلالهاءمن بابالراي) (هطر ) ا
راسه برعومة كاانمعنق الرألهالذوالرمه بصففرائحاللعام
كا تأعناقها كراتسائفه بو طارت لفائفه أوهشرسلب
|| أى مساوب الووق( أو )الهيثمر ( كشك را لير) ينيثف الرمال(أو )الهش ر(مصررملى) «طولو ستوىولهكامةاليزرقراسه
(أو)الهيشر (المشضاشى, نقله ا لساغانى وهال وحضسفهمن العشب الهدشرولهورفه شا كةفيه اشولك نم وهو سمق وزهرته
صغراءونطو لله ةسمه من وسطه حتى تكو نطو لمن الرجل واحددنههيشمرة (والمهثارمن الابل !الى تضع) مكنذا سار الندخ
مضارع وضعوالصواب ليمع إقباها) أ ىالابل ( وطلقهم فىأولضريةولا.احن) فالهاللسثوؤ بعض الاسولولاة.ارن
(والمهشور)من الاببل (امحترقالر نهمنها) اله اللسثأدضااو ) بال( هشمرها )م شمرهالإحاب ما ضمرعها ًصع)نملهابنااقطاع
(و) ف النوادر (محرةهشور) كصبور إوهمرة) وهموروهمرة اذا كان ( سقط ورقهاسسر عاو )قالابنالاعرانى(الهشيرة
تصغير الهّسرة)بالضم (وهى البطر) قال الصاءانى ( كا"نهأيد لالهمزةهاءوالاسل الاثمرةمن الاشس) مثلهيهات وهات
وهرانوأرات(وقول!لجوهرى الهيشورمصر) شبتف الرمل ولو ستوى(إواً شد)قول الراحز * (إلبايةمن همق هيشورم
صف ) وف بعض| لنسم لبايةمموحد نين وفى بعضها لبانةيالدون وهوغاط (والصواب)ف الروايةإهيشومبالميم والرحزمجى”)وقبله
أفرغ لشولوعشاركوم » بانتتعثىالهضالقصيم »* لبايةمنهمقهيشوم
وبروىعيشوماىياس قله الصانانى (الهصراطدبوالامالة) والاضافةوق!حديث كاناذاركع هدص رظهره أ ىثناءالى
الارض وهصرالدئ جصيره هصمرا لله وأماله وى الحديث دابنى مسصدقباءرفع حخرائةب لا فهصره الى بطده أى أضافه وأماله
(د)الهصر (الكسسر) قال أبوعبسدة هصمرت الثئ ووقصته كممرته د الهصر (الدفع) هكذاسائرالخ وهومجازوعير
غسيره بالغمر (و )الهصر (الاد ناء) وهوقر يب من الامالة(إو )الهصر إعطف م ئرط ب كالغصن ونحوه وكدمره من غسير ينوه
أو)هو (عط ف أى شئ كات هصيمره )صمره هصيرأ 0 ) كلا فصر ه (بهحصرة) هصراأى أ خصدر أسهفأماله اله كذاق
الصاح (واجصس)الغصن مال وا نعط (واهتصرهواهتصسر) ووا ل أو ح سه الا مصاروالاهتصارسةوط الغصن على الارض
(و)منالهاز إالهضور) كصيور (والهتصر) ©بدر إوالهمصار) برياد:الالف (والهصار) اكشداد (والمهصر) كنسير
(والهصرة كهمزة والهاصررالهصورة) كقسورة إوالهصور) عفر (والمهصار) كسراب (والمهصير) كتطيى (إوالهصر
اكتفو ) الهصمرمثل (إصرد والمهتصر ) كل ذلك من أسماء (الاسد) وقدهصرالفر س ةمهصرهاهصيرا اذا كسرهاوأمالها
النه وى حد يثاءنأنس كا'نه ارال الهصوراًىالاسدالشديد الذىيقترس و يكيس و جمع على الهواصر وق حديث تمروبن
هية * ودارترحاهابالليوثالهواصر *« وفىحديثسطعم » تهاب صولهمالاسدالهواصير * وأنشدثعلب
ومسل قددافت لها حمل *# عليها الاسد>تصرافتصارا
(و)ف التهذيب ( اهتصرالكلة)اهتصارا اذ الإذ لل عذوقهاوسوّاها)واللبيد
جع ل قصاروعيداتينوءبه *# من الكوافرمهضوم ومهتصر
د برد ىمكمو. مأىمغطى ١و معوأصر بن حمدب شأ عر )وفالا لطافظ ىال:سصير انه تادى زو )مهاصر (بزمالك)العدرى(عمعر وه
بن حزام) بنمالك ( فيل الحب) وهوسا حب عفراء بن مها صر بن مالك وهى بنت مم » مات من حبها رهم من بنى ه:-د بن حرام بن
ضهان عبدي نكثير بنعدرة(إناببى) هكدافسائرالم والاشسيه بالصوا ننيقالفمه شاعرو اما اتاب فهومهامرينحيب
الذىئوال نمه المصنفانمشاعروقدا نقلبعامه الكادمفتأمللو المهاه مرى برد عنى )وف المحمك ضمرب من اليرود وف التهد يمن
برودالعن (وأبوالمهاصررياحين عمر) هكداف سار الت وصوابهرياحينعمروالبصرى وهوالقس ىأنضابروىعن بوب
السضنيانى وذ كره اسذاقظ فى التبصيرق محلين ووال المذهبى ضعفه أبود اود (إو)) نوا لشعثاء إبزيدينمهاصر)الكددى (ممدثنان)
الا'خير بروى عن ابن عمرقوله (والهصرةو حرل خرزة للتأ حبذ مل الهمرة كاسيأتى و وما درل عليه هصرحده
كفر حمال وحد همير تكد ف وه وا زوال :وذو يب
ويلامقتلى فو القاع منعشسر » منا لع رةأسى جدهمهصم|
وتهصمرت اغصان الشهمرة هدلت والهصصرشدة الغمزورحل هص ككف وهص ركصرد وهصرقرنه جه صيره هصراءم زه ويهوجاز
وهصر رس الغر سوب رسهااذاافترسهاوهوتحازومن الحازقولامى اليس
وماتنازعناالحديث وأ سمحت .و هصرث بغصنذى#مار ع ميال
قو| لهنيا رعناا هد بت أىحد تا و حد تمهاو أسممت انقادتو نسميلات لعل صعو شأ وهعصر تحدبتوآرا اديالغصن حسوهاوقدها
فى نه ولمنه كتأنى الغصن وشبه شعرها بثمارع لفل وي كترم والتقاقه (هطر) أهمله الموهرى وقال! اي ثهطر
(التكلب ميطره) قطرا ا(قتله بالاشمة)وكدلك هصه وهزره والهاين لطاع (أوهومطلق! اضرب) هطرهبهطره هطرا قالهابندريد
الل ل 11110ذؤ2
نه م مه
(همس)
(الستدرلك )
ل الس
(هطر)
(هبعر)
الور (المستدرل)
(الستدرك )
(مكر)
(المستدرك)
(همر)
> ([فصلالهاءمن,ابالراء) در
وواللا أحسيه عرية #خصة (والهطرةد لل الفقيرلاغنى”اذاسأله)عن ابن الاعرابىإوهاطرى)مقصورا عل و)عاطرى يسكوت,
الطاء( 5 سرّمنرى)ينهاو بين المعفرى ثلاث ةفراسم وهى دون نكر يت وأسسغل منها ار بةوكات أ كثرأهلها الود قال
ياقوت والى الا "ن يقولون كنل منمودهاطرى (و)هاطرى ( ه بأرضميسان) مقابلالمذارطسة نزهه كثيرةالنضل ١
والتقصروالمساهوالد جاج(وتمطرت البارتهوّرت) نقله الصامانى( الهمعرة ) أه.ل الوهرى وقالالصاتانىهو (الغولو)قبل
(المرأة الفاحرة) وقدهمعرت اذا فرتنةلهاءن القطاع (أو )هو المرا 3 (التزقه ) نقلها لصاعانى ب قلتوهى التىلاسستشرمن
غيرعفه كالعيبرة إو)ثالابندريدالهمعرة (الْلمهوالطيشو)فالالازهرى وقالءضهم (الهعر وتالداهةو) سهى
(القو زاللسنه) مغر ود من ذلك زاد الصاانى كاقل لها ا يزو ن وال الازهرى ولا أحق الهمعر وت ولاأئ:ت»*ولاأدر ى
ماكدمّه إو )قال اللمث(ه بعرت المرأ:وتهيءرت اذا كانت لاتستقرّمكان) وكذ لك عيبرت ونعيبرت وا لأنومنصوركانهعنده
متلوب منه لانه حعل مءناهماواحدا »# وماس ستدرلك عليه هفرفرك فرحل من قرى مر وتقلهياقوتن (الهقوّركعدور)
وأودص مده كعم لس( اطو يل لتحم الاج ) من الرجال وهوالهرطال والهرد بةوالمنوّر وا نشد وعمرولضمادالشيبرى
لس لحان ولاهقوّر د لكنهاللهتر وابنالهتر » عض لي المنقى والعنصر
(و)الهقيرة تصغير (الهقرةبالدضم) وهو (وجبعللغتم) كلاف اللسات »* ومماستدرل عليه هقر وقر به بمصرمن الاثهونين
(الهكرالعيب أوأشدهو يكسرو حرل والفعل كضربوفرج) يقال هكر م كرهكرا مث لعشى يعشق عشقاوعتسقاوالهكر
المتقهبوءةال اع ب ذلك واهكرأى نهب أشدالقب وال أوكبيرالهذلى
أزهير ولباب المدر » والشيب يغ ىالرأسغيرالمقصر
فقدالكباب أنول الاذكره »# فاعب اذلكريسدهرواهكر
د أ يخطاب ابه زهيرة مرجع نغاطبنفه فقالاعب ذلك واهكر (و )يقال (إمافبه مهكرومهكرةأى مهب ومقبه والهكر)
بالغ او رلك اعتراء النعاس أواشتدادا لنوم وقدهكر كفرح ) هكرانءس أوسكرمن النوم أواشتدنومه أواعثراء نماس
واسترخ تعظامه ومفاصله (إو)الهكر 9 ككتفوندس الناعس) أوالسكرفىومه (و)هكر (أككتف د بالمن) لمالكين
سقارمن مدع والهابنالاعرابىوهومن أعمالذمار (أوديررو) فال هالازهرى أوموضعآخر (أوقصر ) هالهالصاءانى
وركلماذ كرفس نبت اهس ىالقدس
كاعمتينمن طباء:.الة » على جؤذري نأ وكبعضدى هكر
وفىاللسانوقد يحو زأن,كون أراددى هكرفنقل الحركةالوقف كاحكاهسيبو بهم نقولهمهذاءكر ومر رت سك رو )فى حسديث
ممروالتهوزاقيلتمن (إهكرات)وكوكب( ع أوجبلحداءض ان )والهعرامو نشد و أعبادهكراناطذاريات ٠ وكذلك
كوك ب جبل آ ره عرو ف وهكران قلي ل النيات ى أصلهماءيقالله الضيعه (والهكار به مشددة ناحة) وفرى (إفوق الموصل)
فى حز برةاء نحمر سكنها| كراد يقال لهم الوكار به واليهاين ب الولى المثك هوراًبوالمفاخرعدىبن#ذرينمافرالاموى الهكارى
(وتجكر )الرحل اذا( تقبو أدضا تحير )والاخيرىاللانوالشكملة » ومماستدرك عليه هكر بالج موسْع و يهفسر
قولاعىرى لقس السابق وهك رك كنف موضععلى ور بعين ميلامن المدرنبة والها از وهكر بضمالمكاف موضمآخرجا.
ذكره فى كاب وقب ل قه بشت اللكا ف ((همرة) أى الدمعوالماءوالمطروحوها (جمرة) بالكسر (وهمرة) )لضم همرالاصيه
فهمرهو) مر با كدمر والساعدةين ويه
وجاءخليلاءاليها كلاهما » يفيضدموالاير بثهمورها
إوانجمر )الدمعوالمطركهمرسالفهوهام ومئهمر (و)همر (ماف الضرع,)أى (إحلبةكاه و)من امحازهمر (الكلام) بجمرة
همرا 0 كثرمنه) كذاق النسم وق بعض الاسول فيه وبؤ بدهماق الاساس همرق كلا مها كثرإاو)همر (الغر, س الارض)
جمرهاهمرا إضر بها >وافرهشديدا كاهقمرها)رقبل حفرهاما(و)همر (الغزرالناقه )م مرهاهيرا(إحهدها) وحكى سضهم
همرهابالزاى ولس بعهيمإى) همر إلهمن ماله) أى (أعطاهو ) الهمار ( كشدادالسصاب السيال كالهامي)قال
أناختجمارا الغيام مصرح 9 ود عطاوق من الماءأصعما
(او)منانجازا لهمارالرجل (الكثيرالكاامالمهذار) ينهمربالكلام (كالمهماروالمهمر) كسراب ومثير (واليبمور ) الاخير
من أسماءالرما لكا سسا تى وقد ذكره الصا نانى ععنى | لكثيرا لكالا م وخطمب مهمرمكثر قالالشاعرعدحرحلاباتفطابة
تر دغ البههوادى الكلام ٠ اذاخطل النثرالمهمر
وال الازهرىالمهمارالذىيبمرعابك اكلام أىيكثر (والهمرة) بالفت (الهصرة)وهى ترز التأخسدوقدأمادهاالمصدف
اناوه نظر (و)الهمرة(الاقفعةمنالمطرو) الهمرة (الدمدمه) وقبل (بغضب) نه الصاءانيواين منظوروهوججاز
زات ل مانت اانا ان نات بهن رد :< لاس ناك زد نطاة: مات يماسو حبس حب بوي جه ومس زويوب مووي عو ووه سوه ب جحيصروي ١ جو سوحن سمه ١ اسزوت لد ميان
((فصل الهاءمن باب الراء)) (هور ) 1
(و)الهمرة (شرزةالتأخيد) وه ى الهصرة الى ذ كرهاقر يباوفيه كرارلاخق قال الصاءانىوهىخرزةالحب زادف الاسات
يستعطف بها الرجال (يقالياهمرةاهمريه) ويامرةاغمريه ا نأقبلفسريه وا تأدبرفضريه (و بتوهمرة بطن) منالعرب
(وظسيةة هميرح نه اللسم) عكلافى النسخ والذىفى الشكمنة ظى همي رسسبط المسم (و)الهسمر ( ككف الغليظ ا لسمين) من
الرجال (و)الهسمر (الرمل الكثيركاليبمور ) قالالشاعر هو منالرمالهمر همور »* قلتهوللعاجوالروابهمن االحفاف
(رنسرينهماركشدادحابى) وهو ام الوحوهفىاءمأسه وقدنقدمفى ااة وهومن نى غطغان نزلالشأم (والهمرى
كمزىالمرأة العضابة) الكثيرةالكلامكا'هاسسي ل منهمروهوتجاز (والهمرة) كقسدرة (والهمير) كا ميرهكذافى الوق
الشكملةوالهميرة (الهموزالقانيه) الكيرة إواهمرالفرس حرى)كاعهمر ايل وهوحاز(إوبشوهمي ركز ببربطن)منبى
همرة إوهمر مره )بالكسر (وانجمر ) أ ىإهدمهوالهدم) تله الصاءانى (إوانمرالماءانسكب وسال) كاتهملوكذاك
الدمع والمطر(و) همرت( الشصرة ا نحت عند الميط ) نقله الصاعانى (وهو هام الثئأى بحرفه) نقلهالصاءانى وأنشد الهاج
هه عجامس !سبل ونون الاخشبا ب وف اللسان هام اليل »# ومماستدرل عليه الهماركثدادالفام هكذانقي اللبث
وقدنقد عله الازهرىوغيرهوةالواصوابها لهماز بالزاىقالوا وما لهمارئه وال كثرمن اكلام (الهنرة) بالنوتبعدالهاء
أهمله الجوهرى وقالصاحب العينهى (وقب ةالاذن) الملصةلحكهاغيرصا حب العينوهى (شاذلاءه ق لابقع فى الاسماءكله
فباووت بعدهاراء ليس دبنهما حاحز ) والشضناوةدمي وززونمناعل» هنال ويأى :رس ونرحس با قلتوم. اس درل عله
يقال هنرت الثوب أنرته أهنيره وهوان تعله نه له الازهرى عن اللدمانى وكذاكهنرت الما رععنى انرته نقله الازهرى أ بضاوسسيأتى
فيتركيب ٠ه راق (الهنبركصخير وسو ل وزيرج) أهملهااوهرىهناوذ كرهفى ٠ه ب ر بناءعلى انالنوتزائدةولذا
ل تصرح الصاتانىق النكملةباهماله لهاعلى عادتهو المصنف قد كشه بالهرة لوهم انهم درا ل عله وام سكدلك وقد مهنا على
ذلك هرارا وهو (الضبع رابو الهنيرا ال خسيعان وام لهذيرالضي.ع) ىلغ هبنىفزارة تال الشاعروهوالتتالالكلةيىرا» عه
عسِدبن المصرى ياقاتل انندصبباناتحى »هم بد أمالهنيرمنزند لهاوارى
م نكل أعل مشقوق ونيرنه *» ليوف نجس ه أشبارلشبار
و يدفسسرالاصمىقولالشاعر # ملقينلاءرمو نم الهدير # (والهنبرةالانان كام الهنير) صسكزرجوقبلهى الهارة
الاهلية(وااوشير) كرد حل وزبر جكلاضيطه ابنسيده (أيضاالئو روالغرسو )هوا نضا لالادماار دىء) وأنشدانن الاعرابى
يأذتىمافثلام غيردعيو د بولامنفوارهالهنير
وال الهنبرههنا الادم (أوأطرافه و) وال الادمى الهاير ( #نصرا لحخش) ومته قل لا ثانام الهثير (وهى ببهاء والهنابير
النهابير ) اشارةالى حد يثصفة انه الذىذ كرهكهب الاحارفقالفيها هنا بير مك يبعث الله نع الى ع يهار حا تسعى المثيرة فمثير
ذلك امسق وحوههم الوا الهنا بيرقلب النها بير وهى رمال مثمرفة واحدهاه :بور ونم ورأوأرادا ناير جع أنبارفاً.دل الهسمزة
هاءكذائقله الصافانى .٠و وما تدرك عليه والالاصمى الهنيرك ريرج ولد الضبع نقسله صاحب اللسان والهد,ورالرمل
المشرف »# ومماأسهدرا ل عليه هنزمي كرد حل أهمله الحو هرى وا اصاءانى واسد ركد ص.احب الاسانووالهوءمدمن أعماد
النصارىأوسائرالتهم وهى أتحمسه كالهنزمن والهيزمنوالالاءثى *# اذاكانهتزم ورحت كما +*# إهارهيالامهورا
2 به واتهمه وهرت الر-ل مالس عنده من شبراذا أن نننه أهورههورا قال أ نو. سسعمد لا يهال دلك وغيرا يرو )هار 7 (كذا
ظنه يه ) قال أفومالك بن نو بره صف فرسه
رأ ىأننى لابالكثيرأهوره »* ولاهوءنىؤالمواساةطاهر
أهوره أ ىأظطن القلمل كفيه بتهالهويهاربكذاأى ظن كداودال؟ خريص فابلا
قدعلتجلتها وخورها * انى ,شرب السوءلا أهورها
ألا أظن ان القلءل يكفيها ولكن لها الكثير إوالاءم منهما الهورة بالضمو)هاره (إعن الثئصرقه) نقلهالصائانى إو)هاره
(عنىالثئجدهعليسه) وأرادهيه (و)منانجازهار (القوم) جورهمهورااذا (3 لهم وكب بعضهم على بعض) كاإنهار
احرف والساعدة نحو يه الهدلى
واستدروهمفهاروهمكامم ٠» أفنادككبناتالشثواللوْم
هكذابررىوفاخرى ب كمد واجيعايا ”نا سكا هسم « وكيكب بكرو دون ث(و)هار (الرحل)جورههورا(غشه و)هار
(الدُوئ)جورههورا إحزره) وقبل للفزارىماالقطعةمن اللبلفقالسزمةيهورها أ ىقطعة حزرها(و )يقال مرب (فلانا)
فهارء أى اصرح هكهوّرهو)هار(!ليناء)هورا إهدمه) وكا المرفهورارهؤرا (فهاروهوهائروهار )على القلب (رتهور
وتهير)الاخخيرة على المعاقبه وقد ركو نتفيعل أ ىتهدم إو)قبل انصدع من خافه وهنا بت بعد مكانهؤاذ اسقط فق د(انمار)وتجور
5
زمر
(الهنير)
(المدرد)
ما ى
(هود)
32 فصل الهاءمنبابالرا4____(إهور
وفى حد يث ابن الضمءاءفتهو رالقليب عن عشمه يقالهارا لبناءوتهوراذاس قط وكلماسقط م نعل حرف أوشغيرركية ىأسغلها |
فقدتهور وندهور وهورتهفتبوروامارأىانهدم ووالاين الاعرابىالهائرالساقط والراهىالمستقيم (وججورالرحل)اذاإوفوق
الام بقل ةمبالاة) وف الاساس بغيرفكروهوتحاز (و)تهور (الوعكالناس)اذا (أخدهموهمو )من الحازتهور (اللبل)اذا
(إذهب)وأدر (أو)تجورالامل!ذالاونا كثره )و يقال فى هد المعنى بعيله وهر الل ل وقدتةدم وق بعض النسم_واللمل وى أوذهب |
أكثره (ورجلهاروهار) الاخيرةعلى القلب (وهمار ) كدان هكذا ف سائرالنمزوالذى فى آمهاتاللغه كلهاها 'روق بعضها
ضصاركه ها نوس أ ىلاق ه ى ر (إضشعيف) ووال الازهرى رحلهاراذا كان شعيفا قمر هوا نشد
ماضى العز عه لاهارولاشْزل ج ووالاين الاثير يقال هوهاروهاروهارواماها رفهوالا سبل منهار مهور واماهار بالرقم
فعلى حذ ف الهمرَة واماهار نا لحرفعلى نل الهمرَة الى بعد الراء كأوالوانى شان كالسسلاح شاكى الس_لا حش تمل بهما »ل بالمبقوص
تحوواض وداع إو )هال ابندريد(الهور)بالفتم (الصيرةنغيض»>ا) وفىعض الاسولفيها(مياهغياض وآجامقتتسع)و يكثر
ماؤها ١ ج أهوارو )الهور (القطمعمن الغتم)نقَله الصامانى»مى بهإلانهمن كثرته تساقط بعضه على بعضو)الهورة (بجاء
المهلكة)و جعهاالهورات ونه مرا كد د ثالا . تىذكره(و)عن أبى يمرو (الهورورةالمرأةالهالكه و)شال (امسور) ادا
(هلثو )قال الاصمى (الديبورمااجارمن الرملو)قبل (مااطمادمن الارض) هكذا سائرالنمزوة د ضري عليه الصامانى
بقله وذ كرالرمل عوضاعنه وف اللسان كرا لمولين وميد كرالارض(و )التيبور(السديدةمن السياسب) يقال شه تيبورأى
شديد ياؤهعلى هذامعاةه بعدالقلب وف حوائمىابن,رىمانصه أسقط الموهرى ذ كرتيبورالرمل الذى ينهارلانه حتاجفيه الى
فضل صنعةمنحهةالعر سهوةاهدتيهوراارملالمبارقولالهاج ٠» الىأراط ونقائيبور وريه تشعو لوالا صل شه مور
فقدمت الاءالتىهى عين الى موضع الغاءفصارتيبورافه دا تجعلته من هر اشر ف وان حعلده من تموركان وزنه فمعولا لاتفعولا
و يكون مةلوب العينأ دضا الى موضعالفاءوالتقد برفه :هد التملبو هورم قلبتالواوناء كاقل تف تقو روا صلهو هورمن الوقار
لاوالهارالضعيف الساقط منشدة الزْمات) وبهدفس<د يش شزعه ثر كت الممورا ارا والمطىهارا ووروىبالتثديد (و)الهوارة
( كسصاية الهلكةومنه الحديث) الذىلاطر بوله كاواله الصاعانى (منأطاعالله) ون صالحديثربه(فلاهوارةعليه)أى
لاهزك بن دمت وقدروىعن نس رضى اللهعنه انهخطب فقالمن سق الل لاهوارةعلبه فلم بد رواماقالفقال ىبن بعسمر
أىلاضيعةعلءه (وفىالحديث)أيضاامنانق اشهوق الهوراتا ىالهاكات) وقالالصاغانىىالمهالك واحسدتماهورةوقد
تقدمقر سا وه من المصن ف غر يب حدافانه د كرالمفرد ولام نكر بعدها هد يث الذىماءفبه ذ كر -وعه فغرقه ماف معلين
(و) منانجاز (رجلهيرككيس) اذا كان (يتهورف الاشياء) ون ص الشكملةيتمير الاشياء(ومهوركقعد ع باجاز )نقله
(المسمّد و ( الصاانى ووالداقوتو برو مهوى ومما متدرك عليه يقال خرقهوراًىواسع بعد وال ذواارمة
هماءماءوخرقأهم * هورعليههبواتجمٌ « الرع وى فوقه مغنم
و يالهورناعناالقاط وحورّمناه وحومناه وكينادعه_ى وهوّارة مث ددا ابن سنن زرع هن زهير ب ن أن بن همدسع بن سير
الاحسكيرقبيلة كبيرة بالمغرب وفبسه اختلاف كبسيروقد لفت ذلك رسالة»مستهارفع الستارة عن نس بالهوّارة ويقالات
الى المغرب فلادخلافريقيه وال لغلامه أبن ف نةالتهورنا فتزل على قوم من زنائة فتزو جم سسهاج قكثرمنهالهفه-م
الهوّاردوت وهدا هله المتمريزىق البيانوالاعراب تمن فى مص رمن قبائل الا'عراب غذكرمنمقبا'ل صسكثير: با مغرب
قلتوم نهم أبوموسى عبد الر+نبن موسى الهوّارى ل مالكاوسنف ف القراآتوالتغسيرذكره الرشاطى وآ رون قال
الممريزى وأماهوارة الص هيد ؤانه أنزْله-م الظاهر برقوقيعدواقم هدرب زسلامهناىسنة ©م؟* فأقطع لامعل بنمازت
منسم ناحيسة دج رجا وكانتشرايافعمرها وهوجد الموازن وأقام جاحتى تله على ينعر يبمنهسم وهوجد العرابىفوق صده
الامير عمريى عبد العزيرالهوارى « قلتو بشويمر بط نكبير بالصعبد وهوجد الام كلهم الامن شدومن واده مسد ا بو
النوا تو نو. س ابن حمر بن عبد العز بزْفأ ما دفو لىبعداً سه و لقم أصي ه وجمرا لصعسدووى بوسف بعس د أنه و و إده اممعبل
ابن بوسف كان هود السيرة فى عمصرس نه سوم وحفم ده الامير شرف الد بن عسى بن وس فين ا سمعمل كان من أحلاء
ابن حمر يدا كرا لفقهاءمع كثرة اليروالاحسان لهم 0 كشيرالجهسدووسله موم صسكرال مهم الشيخ
عسل الباسط ومن ولدهالاميرر باتي نأ -جد بنعسى حدالريا مله توؤستة 84م وداردين سلعن بنعبسى ولد عدا لنسعين
واله.انمائه وعبد العر يروعلى ابناعيدى بن :ونس وغسيرهؤلاءومن راد الزبادة فعلمه برسالنا المد كورةهانناقداسستوفنافيها
انسابهم وأخبارهم وليس هذا محل الاطو يل ولكننفثه مصدور وهوربالضمقريةبمصرمن أ ال الاثمونين وهوريزقر سان
يمراد اهم امن أعمالقو سنا وتعرف بنطايةوالثان ةالغ ريس هوتعر ف بهورين بهرمن وقد نب الىهدهالاخيرة ماعة من |
تاو اتسيف لاسو ص يي بن أن لاش ا د معاد و مس مما الاك سوس ل وي ا د
فد نين
(فسلالياءسابانه)____ (صحر) 1
لمحد ثينوا لهوارينقر يه نقهله الحسنبنرشيق القيروانى ((الهيرةالارضالسهلة) المطمئنة (والهيرمن الال بالكسمروا منج
وكسدالهتر ) هكدافىساترالفكمزومة: ضاهات كو نف هيراللمل لغات ثلاث ه ولس كدالكوالمنقول عن اين الاعرابى وفيره يقال
مذى هيرمن الليل يالكدسرفقغط أى أقل من نصغه والوحكى فيه هتروقد ذ كرف موضعه إو ) أماا للغات الم كورة وانهاباءتفى
معنى (إر بع الثمال)فقالواهيروهيروهير كلك أيرواير وأ يرفقى كلام ال مصذف نظرولووالو بالةم وكسيدلا صاب وقبل هسيرمن
أسماأ٠! اصباوالويرو قمر م .)معروف هكد انق له الصاغانىعن أبى ته والذى نل الاثم عن أب حنيغ ههير ون بالكسروضم
النوت منغيراً اف ولامفا كان ذلك فهو حمل أت يكوت فل وناوفءلولا (واليبيرٌ)بالتشديد (اطجر) الاجر (الصلب أو)اليهي
(عجارة أمثال الااكف) أوخرسغير (و) قال أوحامفة اليبيرمشددا (الصوغة الك يرة)وانشد ب قدماواطوخمعيرا »
(و)المبير (السراب ومة>) المثلفلان ا كدبمن اليريرو ( وال الل ثاليهير (اللساحة) وااتمادئف الاهي تقول استيير
وأنشد .و وقلبكؤ اللهومستيهر بو (و )لبيرت إالكذبو )المي (إدووببة):-كونقالعصارى(أعظممن الطرذ)واحدته
مهيرة أ نشداءن ميل فلاة ما لبي شرا كا'نها بو خدى الل ل قدشدت عليها المساص
)!لير (المنظلو)هو أدضالاكم ) وقدنة ل فيهما | لضف (و)اليبير (دهم الطلم )عن أبىيمروواً نشد
أطعمت راع من |ايبير بو ذظلى نعوى<. طابدس ب خاف استه مثل نقمق اله
قمل معى يهعلى النثه ه باطخارة لجرا لصاية و ) اليبيرة إبهاءمن الذوق) فالاين شل قل لابى س4 ماالثرةاليبيرة الا لاف
فتمال لثرة الساهرة! عرق نسمع زميرمضْيها وانت من ساعه والواليبيرة (ااتى سيل ينها كثرة) وناقه ساهرة العرق كشيرة اللبن
(وا)د ممازادوافسه الااففقالوا(اليبيرىمةصوراءشددا) وهو (الماء٠ الكثير ) كاليهير (و )اليبير ىم نأسماء (الباطل)
يقال منه ذهسماله فى اليهيرى وقال وو الهم ذهب احب كف اليبيرىأىفى الباطل (و )اليبيرى (إناتأوشصر)الاخيرعنابن
هانى إزننه يفعلى أوفعلى أوفعالى ) #السدبو يدفى لساب أمامهير” مث ددة والزيادة فمه أولى لانه لبس فى ! كا( م فعيل وقد ئة-لى
شما وله زبادة ك-كورّدونا لثلافى الذىأوس_طه زيادة كةوعل وفعلل ول وكانتم-_يرممحفقه الماء كات الا ولى هى الزائدة
أ«ضالان الماءاذا كانت أولاعنزلة الهمدزة وفالالصاءاى واتمّافوافىتقديره قبل انه يفعل وقد سكاه ا لموهرى وقمل انهفعيل
والماءالثانمةزائدةوق ل انهفعلل (وهير بالكدس ع ,البادية)عن اللسث (والهيا ركه صاب الذى نهار ) كاينهارالره ل( وسقط)
وال كثير فاو سد وامتكالضرمةهدة د هاراولاسةط الال هأخرما
به ومماستدرلك عليه يرا رفو المناءا هدم وهيرت ار فوتهيرلغه فىهورتهفتهوروالهائرالساقط وقدتقدمأنضاقالواو
و يهال استيهر باباك واقتيل وار تج أى استبد لبها بلاغيرهاوسيأىفى ى ٠ ر واقشمل هوافتعلمن المقايلةفى البسعوالمبادلة
و يقالذهب ف اليبيرأى الريع عن هرو يقال الرجل اذا سأ لنه عن ثمئ فأ خطأذهت ف السيرىواً بن ند ه بيد هب ف الييسيرى
وزعم نو دسدةّ أت اليبيرى اطخارة وال يرال ادىف اللساحة ووالالغراء يَالقد استيبرت انك قد اصطلم مث استيقنت
وذ كره المصنف فو ه ر استطراداو يأىلهفى ىه ر أيضاواذا كان التهورمنتيرالحرف فوضم ذكره هاوق دتقدم والهير
مث دالا شرااصابعن الا جركا نهاءوعنهمرة
وإفصلالباءج الصتسة مع الراء ((ببرينو يقالأ بى) لعتان (رمللاندرك أطرافه عنعينمطلع الدع س من حرالهامة)
وقال!لسكرى يبر بن أ على بلاد بنى سعد وفى كاب نصر يبر بن من اصتتاع لمر بن به نيران هناك الرمل الموصوف باأدكثرة يدنسه
و بين لفل ملا شعس احلو ينه و دين الاحساء وهسرمي لدان وهوف وا ببنهماو بين مط لع سهيل ( و )وال الصاغانى و ياقوت يبرين
انضالاة قرب حلب)مُ من واج عراز (وقد يالف الروم يبرون) وى ارو لنصب يبر ينلا .صرف لله ريف والنانيث قرى
اعراي هكاعرايه ولست ببر ينهذ العلبه م:مولةمنقولكهن ببر بن لغلا نأى بعارضنه كقو ل أبى الحم
#« بيرى لهام نأعن وأ مل بد يدل على انه ادس مق ولا منه قولهفسه دبروتو ليس لك ان تقول ان يبرينه ن بر بت الهم ويبرون
من بروتهو يكوت! لعلمم:قولامتهما فل حك أبوزيد بر ربت الى و بروته وان لعرب والت هاده يبر ين ؤاوكانت يرون من بروت لقالوا
ديروتو يله دمن ا لعرب والماءوالواوق يبر بن و يبرون ليسّالامين واغماهما كهبئه المع كغاسطين وفك طون ويد لك على
انناءوبر بن لست للمضارعه أ م والواابر بن ذاو كان حرق مضا رع هلم سد لوا مكانه غيرهفأماقولهم أعصرو بعصرا سم رحل قلدس ْ
مسوى بالفعل وأ غاممى باعصمر جع عصمرالذىهوالدهركانقدم فى موضعه وسهلذاك ف اهمع لان همرته لدست للمضارعه وائما
هى لصسغة المع كذاف اللدات »و ومماستدرلك عليه يابرة .بف الموحدة بادفىغربالاند لس منه أبو بكرء بد اللدين الحةبن
هد المابرى الاند د ى مات كةس:ه ممه ((نباسرعنه )تساسرا إعدلءنه)فتكان أ ماد ته حرهة_ل تماسرمن السمروقد
أهمل الموهرى وااصاءانىوساحب اللسان وأ كثرا مه الغريب (المداركيزات) واطاءمه-ملة كاهومض وط فسائر الم
ويد ل عليه صذمعه انه فرده من الذىذ كرقله فلو كاتا ايم لد كرهمافىمادة واحدة (الصوطانذ كرءابنسدهفى ىح ر)
(9/ ب تاجالعروس بالث)
رمي
(المستدر ل
(بدين)
(الستدرك)
(نباحر)
(المبصار)
1
(بدر)
)و(
- و
0
(سر)
ع قولهفة د نمل اأوهرى
عن الغراءالخ عمارنهق
مادة ش د د والالفراء
ماكان على فعلت من
وان «شعل منه مكسور
العين مثل عففتاعف
وما كانواقعامئلرددت
ومددتوإن.«شعل منه
مصهو. مالعين الاثلانة
أحرفحاءت بادرة الخ اه
21
(فصلالماءمنبابالراء) ( لس
وشبطه ساحب لان بالج وأ همله الموهرى والصاءانى وق د تقسد مالمصن فأ يضاق رسرواحر (يتركبقي) أه. لهالموهري أ
وهو (إحد)شهاب الدين (تمدين)ممدين(يحبى )يدر (السبنى احدث) عن عبدا مس دسبط أ العلا العطارالهم ارد ين
عبد الواحدين ششنينذ كر الذهبى ([البررتحركةالشدّة) وهومصدرقولهم( حرا )على مثالالا'صرأ ىشديد سلب (و)قال |
اللدثاليررمصد رالا" تال (صغرة رّاء) وص راي رحد يرث اقهمانانه لسصرار الذرق! مط رالا برقال الهاج دصي الفرث
وات أصا ب كدرامد الكدر ب سنايلالخمل بسدعن الا بى
وقال أنوع روالا” ب رالصفا اليد الصلابة(وقديت)| طور (دبرّبفههما)أىفالماضى والمضار ع وا لصوا أن لمم ا أيكودقى
المكسورالمامى م فق د نقل الموهرى عن الغراءأمافعاتمنذوات التضعيفغيرواقع فبفعل منه مكسو ركبو لواقم مضهوم
كرد الاثلائهنوادروقدتقدم الث هه اوافىغرْوثدفراحعه (ولايةا ل للماءوالطين)انهأبر ولابراء (بل لشئْصلب) كللصفا
ولاوصفيه على نعت افعل وفعلاءالا ا لمر والصفاة .ال سقابراءوصقا 2 (وحازبار) وردقالهديثانهدسلى الله علبه
وسلذكرالشيرمفتمالانهحار يأر هك اقالها لكا فى ووال بعضهم حارجار (إوسرا نير ا ناتباع) قا لأ والدقش انه كاز يارعى
رغسفا خرجمن التنور وك لك اذا حمت الثمس على رأوثئ غيره سلب فازمته حرارة شديدة يقال انهفاريار (وقدي) برا
و (إبررا)ركة(واليرة النارو يقالهدا الشمرّوالير” كانه نباع) وكداملةحارة يارة وكلثئ من فدوذاك اذاذ كروا المارفي د كروه
الاوقبله حار ([بزرككتف )أده له الموهرى والصاانى وهو (رستان خراسان)مشقل علي قرى كثيرة (من ناحبةخوارزم)
من ملك ا لحم وال الذهى فى المشتمه ول بحر جمنها ا حسد انتهسى أىمن العذماءوا لح دثين أومن المثسهور بنفىفن من الغنون
([البسمرنالةم و بحرل” اللينوالانقبياى) يكونذلك2/1 نف ان والفرس (و )قد( سيسمر ) من حدضرب (وياسرهلارشه)آنشد
علب قوءاذاشومسواحداك.اسبمم د ذات العنادواتباء سرهم سمروا
وق الحد يثمن أطاع الامامو بارا لمر ب لْأىستاهله (والسمرحركةالسهل) اللينالانهباديوسف,هالانسانوالفرس هال
او عل تحفظى وتزرى ب أعدمراتمارستى بعامر ه وسررلمنأراد سرى
والجمع السمرات وىةهيد كعب اذى على سمرات وهى لاهمه »* السمرات قواحٌالناقةووالالحوهرى اليسراتالفوام
الخفافو يقالان قواتمهدا الفرس لدسمرات خفافاذا كن طوعه (كالماسر)والدسر (والموفق السبرىمن حنابلةالشام)
(ولدنه) ولدا(إسمراأى ف سهولة) كتهولك سسرحا(وقدا سمرت)المرأً:(و سمرت)الاخيرع نابن القطاع وضبطه بالنشديد والموحود
فى الم بالقضيف وفالا اس و يالف الدماءللك.بى أسمرت وآذ كر تأى سمرت عليها الولادة قالاءنسيده وزعم اللسيانىات
العرب تقول ف الدعاء وذ كرتن ت, نكروة د تقسدمف موضعه (و سمرالرحل ديرا سبلت ولادةابله وشفه) لمبعطبمنهاعن
ابن الاعراى وأنشد شاالمه يعاوى نقده « مسررالثاءكثيراعدده
6 سمرت (الغثم) كثرت و ( كثرلبئه! أونسلها) وف بعض الاسول المع ونسلها وهومن السسهولة قال وأسيدة الدبيرى
انلناشضين لاشفعاننا »و غنمين لا حدى علناءناهيا
هماسيذا نابرحمانوانما “« سودانناات سمرت غهاهما
أى لبس فيهما من! !ماد الا كونهما قد سمرت غهاهماوا ل وددهوحب المذل والعطاءواطراسه واج ايةوحسن التدييروا
ولس عندهسمامن ذلك شئ و يقالأ دضادمرت العم اذاوادت وتم .أ تالولادة (والسمربالهمو)البسسر (إبضمتئينواليسار)
كسصات (واليسارة) تكرام ة(والمبسمرة مثلئه السينالسسهولةوالغنى) والسعهةالسيبويه ليست الميسمرة على الفعل ولكنها
كالمم.سربة والمشمر بةفى مما ليسا على الفعل وال ا وهر ى وقراً بعضهم فنظرة الىمدسسرهبالاضافة وال الاخفش وهوغيرجائزلانه
ليس فى ا لكا ام مفعل بغيرالها' وأمامكرم ومعونفهما جمع مكرمه ومعونة(واسسر)الر ل (اساراو ند مرا) عن كراع واللسيانى
(صارذ اغنى فهوموسر) وال والتمع ان البسمرالاءم والإسارالمصدر ( ج مماسير )عن سيبو يووا ل هوا خسن واغ ان كرءامثل
هذ له.م لان حكم مثل هلا أن مع بالواووالنو دف المد كرو بالالف والتاءفى المؤدث (أوالبسسرضد العسمر) ركذل كالسرمشل
عسروعسسروفى سد يث ا نهد الدب .د سرأى سوسحم قليل النشد يد (وتسمر) لفلان الحروج (واستيسمر)لدععنى أ ىتأ ويال
ابنسيده تدمرالدئ واستتسمر (تسهل) و يشال أخدماتسمرومااستسمروهوضدماتهسمروالتوى وف حديثال ركام و صل مدها
شانين ان استسمرنا له أوعثسر بند رهما أى ند مروسهل وهواسّفعل من اليسروقوله تهالى فا استسمرمنالهدى ةب لمايسرمن
الابلوالبقر والشاءوقبل من عي رأو بق أوشاة( و سمره)هو (ممله)وحكوسيبو ات (كوبيف
ا مير والتشر) ومن الاولقوله تعالىة- مره السمرىومن الدانىقوله تعالىف:يسمرهالعسمرى وا نشلسيبويه
أقام وأقوى ذات فوم وخسبة » لاولمن بلق وشرميسس
١ 1 وو حو و 9 ووو و
ظ لاوالميسو . ضدالمعسورروهو لماددس )قال ابن سيد مهلاقول أهل اللغسه (أو هومصد رعلى ممعول) وهوقول- يبو به كال نو
املسين صن اهوا لعي لان لافع لله الايد المرشولوا سمرتهقىهدا المعى والمصادرالتى على مثا ل مفعول لس على الفعل الملفوط
[فصلالباءمن باب الراء) سرع ل
بهدلا دفعل وفعل وفعل افا مصادرها المطردةبالزياد ة مفعل كالمضمرب ومازاد على هذافعلى لفظ المفعل كالمسر حمنقوله
له النعل م سس القوافى » وانخاحىءالمفعول ف المصدرعلى نهم لفعل! لتلا وان( يلفظ به كا تلود من تحلد وله نظائر
ذ كرتف مواضعها (واليسير) كاامير (القليلو)اليسير (الهين) ,تال ثيئ سير ىهين أوقليل (و )) ليسير (فر سأبىالنضير
5 العنشمى)نقله الصاانى (و) البسير (القامي كاليسور) "كصبورهكذدا ف سائر اسم والمتقولءن ابن الاعرابى الباسرله قدح
وهوالسرو ايسورو نشد عاقطعن من قربىقر دب * وما دلغن من سمر سور
فلينظرهدامععيارةالممدنف (وأبو البسيرتمدين عبد الله)بنعلاثة(و) أبوالسير (إعاوانين حسين محدثات) الا خيرشيخ
لانشاهينذ كرهما الذهى (واًبوسعفروهومدين سير )البصرى(إشاعر )وهوالقا ئل.رق:فسه
كا ندقدقمل ف علس وقد كنت5ا نه وآشدداء
صارالسيرى الىريه 1 رجنا ائله وآناه
وكدا آخو دعل شاعرا أدضاذ كرهما|لدهىو و اده ع سك | نله بن 2ل بن دسمير شاعر أنضاذ 1 هالامسير 09 ( لخر ( كر عر كحمابى)
روى عنه د بن عبد الر-عن والهالقافظ (و ) سير لبن ممروتخدمرم) والاسمافظ و يقال ف 4 أسير بالالف قاتوقالعصايدسيرين
عمروالانصارى الذى قبل فيه انهيالاالف و سير بن عم روا للكسدى! اذى نوف رسول الل سل الله عليه وسلم وله عدمرس:ين وقالابن
معي نأووا السارالذى.روى عن ابن مسعود اموه سير بن حمر ودرا البى صل اننه عليه وسلم وعاش الى زمن ا طخاجووالاين المدينى
أهل البصير ةبر وود عنه عن م رقصته و سهونه أسير بن جابر وهل الكوف هْيقولون:-ير ب نسم رو بن جابرروىعفت» زرارة بن أوف
وابنسير بن و-ماعه قال بن فهد وا لظاهراءه دسير بن مرو ين جاير (إو.) سير (إين عم لة) وان أخيه سير بن الر ,بسع ين بل ة شي
لشعبة إو)سير (والد) أبىالصباح (إسلينالكوف التابى) وهوغيراًبىالصياحالايلى وانهمن اتياعالتابعين (إوالسيرين
موءى) عن عسى بن يونس ذكرهالاميرهكدا (أوهويالف )واله الذهرى #وووانه سير ىحكيم أورده الاميرواشتامففى سيرين
|| العنس الصصابىفةي ل هكذا وقبل,الموحدة والشسينمهه كا مير إوالسسر) بالفتح (الفثل الى أسفل وهوأن قدعين كو
جسدل ) وهوشلافالشمزروهوا لفل الىفوق(و )فى حديث على اطعنوا السمرهو (الطعن حدووجهك) والشزرما كادءن
عمن ومالك قاله الادمس (والسار ) كسصا ب (و يك سأوهو ) أىالكر (أفدم) عند ايندر يدوالفم أفدح عندات
السكبت (وتشددالاولى)فيقال سارككّان لغهفيه نقمله الصااى ( نقيض المين ووهم الجوهرى فنع كس ) والايندر يدليس
مكلا مهم كله أونهاياءمكسورة الا دسارةالوانماأرادوا ا طاتهابناءالثمال:قه كه اصاعانى قلتوانمارفضذلكاستثقالا
الكسمرةف الماء ولانظيرلهافى اكلام غير يوام مص در ياومه مياومهو نواماحكاء !بن سيده ونقاه ةسيره وزادوابعارا جع بعرلما
إنصطا ديه ا لسسع من حشر ووه اله شنا قلت وف البصائرلامص :ف ولس فى الكل مله نظيرسوى هلا لبن ساف على ان الفح
لغسةفيهاواذاعرفتان! طهوهرى/ يلتزم الا ن كرماصم عند . وهان الم :دص عند م سماءاعن' له أوانه جعله تخ رجاعلى مشا كله
الثمالوا لاا بنائهكافاله الصاعا ىل يلزمه التوهيم كاهوظاهرفت أ مل (ج سمر) تين عن اللسمانى(و دسسر)بالضمعن أبى
حشسشة(والسمرى) كيثمرى (والسمرة ) بالق (والمسمرة خلا ف الينى والفه والممنة) والياس رملا ف اليامن(ى)عن أبى حنيقة
[الإسرنى) فلات سمرى)سمرا إجاءعن سارى) وف يعض النسخ على سارى ووالسيبويه سمر بسمرا لبه مذات اليسار
(وأعسرسس) تعمل يديه -جبعاوق ادريث كات ممررذى ننه عنه أعسمراً مر قال أووء ميد هكد اروىف الحديث وأما كلام
: العرب وا لصوا ب عسمر دمر والانثى صمرا سساءوقد”قدم (قع س ر )وال ا خلا ىه (والمسس) كسلس (اللعببالمداح)
:وقد لإسمر ييسس) سمرا اذاماء بشدحه القمار إأوهوا لح زورالتى كافوايتة امي ون عليها كافرااذ ا أرادوا أن يسمروا اشترواحزورا
ظ تسيكه و جر وهوا #دهو, وعاسهو 2 بن قسما) كافاله! لادمعى وهر الا ٠ كثر ١أوعثمرة أقسام) كاواله أو جمرو (واذاشخرجواحد
(أواحدياسم ره لرحل طهرفوزمن شرج لهمذواتالانصسماء وغرممن خرجلهالعفل) واتماسوى ارورم سيرالانه حر أأسزاء
|| :انه موضء لزنه اله الازهرى وعبدالى الاشدلى فى كاه الوا وكل شئ حزنه فد سمرته و سمرت الناقسه زات 4هاو سر
القوما-لوورا أىاستزروساواقنسمواأسزاءهاقالمصيرينوتني ل اليربوى
أقول لهم يا لشعب اذ يسمرونى بو آل تعلواانىاءنوارس زهدم
ظ "كاتاوقع عليه سباءقة ب عله بالسهام وقوله يسمرونتى هومن ا مد مرى حزونتى و يمسهودى ووال لساد
واعفف عن اطارات وام _ك_هفهن مسرل السمرنا
]| مفمل ازور نفسه مسرا لو )الميسم رلا لارد) نقله الصائانى وروى عن على رذى الله عنه انءوال الشطرج مبدمرالهمشسيه اللعب
لاييي بي م م 2 ي ل سسنة 0
م4 (فصلااءمنبابالراء) (سس)
به بالمسمروهوا لقداح (أوكل) ثئ فيه لإقسار)فهومن الميسر<تى لعب |الصبان باسطوزةاله ماهد ىتف سيرقوله تعالى ب ألونك من
الخمروالميسر وقالالوهرى المبدسرة-ارالعرببالازلام(و)مسسمر (بغتم السين ع )بالشأمقال ام ؤالقيس ؤ
وماحينت شيلى ولكن ند كرت بد ع ىانطهامنير نعيص ومسيرا
(د)الميسر (نيت) ربى بغرس غرساوفيه قصف (واليدسرجحركةالمبسالمعد) وق لكل معديسر (و)اليسريشا (القوم
المعو نعل الميسر) وهمالمتقا صودوا لمعأ سار وال طرقة :
وهم نارلقما ناذا * أغلتالشتوةأداءالازر :
(و)السمر(الضر يبو )السمرة (بهاءاسرارا الكفاذا كانتغيرملصقه) وهى تس كس واله ا موهرى وقمل هىمابين أسار بر
الوحه والراحسة وال الازهرى والسمرة تكو نف القتى والدمرى وهوشط يكون فالراحه بطع اللطوط التى ف الراحه كاانها
الصلمب وقالاللمثالدمرةفرحهمابين الاسرة مناءمرارائراحة شمن بها رهى من علامات السضاء إو)ع نأب جمروالميسرة
إمدة ف القشدين و جع الكل أسار) ومنهقولاين ميل
قطعت اذالوسةطع قوةالسمرى #« ولاالسيرراى الل ةالمتص
علىذا تأساركائنضاوعها بو وأحناءهاااعلاالسقيفالمشم
تعنى الوس مف الفسدين و يقال أرادقواحُ لمنهلو سمرة حركةا بن صفوات)بن ييل اللشمى دذث) وهومن شي وخ الضارىيروى
عن ١ ممعمل بن عماش وحفيده سمرءً بن صفوان بن سمرةبن صقوانروى عن سه وعنه عبداننهين آ-عدين ز بروهوش ديد الشبه
مدسمرة بنت صفوان بضم الموحدة دا سه وقدذ كرت ف موضعها إوالباسرا از ر)لانه رئّ لم الجزور وهداالاصلفالباسر
ومدهقولالاعثى ب والطاءاوالقوت علىالا سر با ثم يقال الضارءيزيالة_داحوالمتهام ين على ازور باسرو نلا جسم
جازروت اذ كانواسدبالذلك(و ) الباسر (الذى,لى ق-هه جزورالميسمر ج اساروقد تاسروا) وال أبوءبيدوقد *مءم_م يضعون
الياسرموضع السمروالسمرموشعالباسر (إو) قال أبوعمرالحرى .مال نضا (انسروا شسروت) انساراعلى افتءلواوال(و)قوم
يتمولون (يا تسمروت)تتسارابالهمزوهم مؤنسمروتكاالوانىاتعد(والسمربالضم ع وياسر بنسويد) اللهتى حديئه عند أولاده
أخرحه ابن منده و )ياس ر لإبنجمار ) العدى والدع -ارقدم من المن شالف با لوقه بن المغيرة المخزوى فروسه بأم ةله اسمها
ممية أمعمارركانوا بعذيوداشتعالى (عابياتو) باسر (جبل تقدت) هكداق سائر الف ض وصوايه على مافى ا لشكماة يجب
(ناممرة )و يقال له باسرالرمل وفمه يشو لالمرى بن حاتم
اقذكنت أهوىياسرالرملهية » فة دكاد-بىياسرالرمل يدهب
وباسرة اسم لإلماءةمن مماء)بنى (أبىبكرينكللاب) أدضاوهى عاديه وكا همامن منازل أبىبكري نكلاب (و)فالايندريد
ياسر_بنعم (ملاك من ملولة مبع) من ماو -جير (وذوالخاحتين) لقب (مهديناراهيرينياسر)وهو (أؤلمنبادع) عبدالله
(السفاح) العباءى (-4_كمهكلوم ف ساحتين) فلةبيه (والياسريه 5 ببغداد) على ضفة م رعيدى يهاو بينبغداد
ميلان وعلي ع اقنطرةملوة وفيمابساتينو يننهاو بين ا نحولميل واحدنسيت الى رجل اسمهياسر (اشرجمنها ماعة زهاد) ووعاظ
وث#درو تلاو )نو منصور ( ندر يناكم )نن ز بادالاسر: ى حد ث عن هشم وشلمف بن لمقه و عنسة أحمدين على الابار واطسسن
ابن عاويهالقطانوهومنهلء!اقر به إو)أنوعرو إعّمان.نمقيل) بن القاسم الياسرى(الواعظ )روىعنث_هدة واين
الخشانوماتسته + (ا ند نان) وأخوه تبن مقبل سمع من القَزازوء بد امس ن بن ##دين مقبْل الباسرىكانواعظا
(ويسار)الراى (غلامالنبى »فى الله عليه وسل) كا تير ابلدوهو (قتيل العرنيين وقصته ىكتب السسير (و) بسار (تن
عبسد)أوعزةالهذلىروىعنه أو المليم وهو بصرى (أى) هو دسارين(عمرو)ذ كرالقولات قاسم أبجىعزة امد كور إو)سار
(انسبمع)أبوالغادية!لهتنى وقيل المرْقىيا سع رسول! لله صلى انه عليه وسلم وهوق نار جد مشى (و )سا ر(ينسويد)اللهنى والد
مسلم بن ب ارترلالبصمرةولهق المج على اللذين (أى)هو د-ارءن(إعبداش) الذىروىءهن الى --لى الله عليه وسلم بموضوءات
لو )سار إبنبلال) أبوالى الاومى(و ) سار (بنأزيهر ١) لونىروتع:ه بثله عمرةإو) سار (الراى) الطبشىأس ل بوم
خبروكات راعياوةائل-تى قل وهوغيرالذى تقذم (و) سار (الكفاف) ووفىحياة النبى سلى النهعليه وسم ذ كر حديث ساقط |
الاس_ناد إصكعاسونت)#وقدوانهمن العصايةهناعمه سار هله قنهم سارمندى الاطولخومعد وسارمول بريد ةمذ كروشعر
و ساربن روح #دابىزل حص رآه مس بن ز يادشي بشمه وسكداء أيا الهيرو سارحدسلمط بنعمدانته الانصارىله ىمد
الطمااى و نسار وو يزه مونى بنى زوم و رسارم ول سايم بن عمراستشهدبا< د و سارمولى فضالةين هلال شهدعه الوداع وسار
أبوةكيبه مولىسغواتينآميةو سا رحد م#دين! سدق صاحب السيرة مسح النبى سلى ال عليه وسلم رأسه و سارمو جمروين
عمير الثم و سارمول المغسيرة بن شسعبه و يسارأبوه :دجم النبى صل اندعليسه وسلم و سارمو اين لتياناستشهد با حد
لازا متسيس د اسم لايق الو ور و0 ايع ورج تسد تل
وسار
2225516 ([فصل الماءمن باب الراء) سم 1
ظ وسار بنغيرمونى بى مرو بنعوفذ كرد ابن الفرضى والعديم مول حمرفهؤلاءكلهم من العتصابة (و)سار (اسمأبىالحسن
البصرى) مولز يدبن ابت الانصارىوواداءالحسن وسعبد تابعيان(و) سارمولى مجونه أمالمؤمنين (والدعطاءوأخو يه
سلمن وعبد الماك )ذ كره ابن فهد فى مهما لعصاية أماعطاءبن سار فكنيته أنوثةد بروىءن أبس عمد وا بىهر بر وقدم مصمر ولد
سله 1١5 وتفىسله م. ١ ودف نبالاسكند ريه ونيو سلمن مصسكدينه أب وا بوب وقيل أبوعبد ارج نيروىعن ابن عباس
وأنىهر برةوعنه الزهرىرادسنة وم وفرىسنهة ٠١.١ وأخوهمالثالتعبدالملكيروىء نأبىهريرةوعنه بكيرين الامج
ماتسنة ١١١ ولهمأخرا اإبعاممة عبداللهثر كه المصنف:ةصيراوقدذكره اءن حمادف ثات الا بعين(و) سار (والدسعد
أبى ا طباب) وسعدهذا أ خ وأ ىم رد مولى شقرانمولى رسولالنّهس ل اللّهعلمسه وس وةدقمل انه مولى امسن بن على واسم ||
أفى ص رد عبد الرحدن بسار وأبوا اب مده سعيدين سار بروى عن أبىهر برةوعئه المقيرى وسهلمينأبى. امات ,المدينه
سن 01007 ذاكرهاينحبانفالثةات» و بق عليه سعيدين عبد اللهنسارأخوأبوب وسلمنروىءعن انم رعدادهى أهل
المديئه (و) أبوعقن (مب_ لبن سارالطنيذى) بضمالطاءوسكونالنونوغم الموحد:ةوالذالمت#ه روىعنأبىهريرة
وعنه مكر بن خمر وأترجحد يه الإضارىف الادب المفردوكذ ا أووداودواينماحه و ستاهما ووال ابن حبانوهورضسع عند الك
ابنهي واتوعدادهفى أهل مهم ريروىعنه أهلها ف( مسإ بن سار (النمصرى) أبوى سداشده ولى لب ىأ سه عداده هل
الدهمرة وكا دمن عبادهاوزهادهاودرل جاعه من لسهابةر وىعنه دن س_ير بن(و) اسار (بن أبى صر ص( هذال أ حدهق
كتب الرجالومقتذى السماق يقد ى انهدمسل بن سارينأبى هرم مريت الذهى والق المشثه بعدذ كرالط:.دى وال صرى
مانصه ومإين سار وهواينأبىمر بمانتبى واياء تسع المصنف ولهسممس_ل بن ساراشرهواطهنى فلع لوعن بهه:أوهومن
رجالأبىداودوالترمذىولكنه لادعرفباء نأ بى عي وال ا سذافط فىاشرتم سيب الممسليبابن أبىهرم همرىوشاىوجهى
ومصمرىةالبصمرى بر بد بالموحسدة وإ لشاى بريد بالزاىوا جدى أبو مكر بنعب_داللدي نأبى صم والمصرى سعيدين ا لمكي نأبى
عم تأمل (واخرود) كسارأبى فم الثمى من رجالم--إ وهووالدعبدالله وسارين عبد الرحمنأبى الول دو سارالمءم
المروزى وغيرهؤلاءمن اسمه أواسم أسه أو ده كداك (و سار راع ازهير بن أبىسلى) الشاعرلهذ كر شعره(و )سار إفرس
ذى الغصةحصيني نر يد) نقلهالصامانى(و) سار (جبلبالين) نقله الصاعانىوقيل!ءم موشعو بدفسرقول السليك
دماءثلاثه أردت قنانى * وخاذ ف طعنهبقفاسار
(و )يقال (دا بحسن التور والتسسير ) وف عض الاسولح: التسور وف بعضهاالتسمرأى إحسن نقل) السراتأى
(القواتم)و بال نضافرس حسنالتسوراى حسن السون اسم كالتعضوضووال المرار نصف فرسا
قد ياواه علىعلاته نو وعلىالتسورمنهوالدعر
(وميسركقعد ع بالشأم) وهوالذىةد تهدمذ كرهوذكرناهناك قولاهىئالةيس (و باسورين ع فوقالموسل) علىسيعه
قرا عط منها بين سزيرهابن جمر وبين بلط إيقالله البلد) نه لهياقوت هناووالق الموحد ةانهباسورين (وا لاسر التساهل) ومنه
الحديث ما سرواف الصدا قأى ساهلوافمه ولانغالوا(و) النناسر (ذه الشامنو)الساسر (الأخد و حهه البساركالمماسرة)
يقال يا سسرياجحاي ل أى بهم سا راوتيا سر يارحل لغه ف باسر و بعضهم يشكره والهالجوهرى (ويامرة) أى الشسر ب (ساهله)
ولاينه (وتيسر) الثئواستسمر لسملل) وهوضدمانعسسر والتوى (و)عن أبى زو دتيسمر(النهار) تسمرااذا إبردى) يقال
(اسنسمرله الامس ) ونسمرلهاذا(تمماً) ومنه الحديث قدتمسراللمالأىتها لهواستعدا (والمسمركعظمالزماورد) وهوالذى
(قار سينه نواله) و#صمراتءه القاضى وقد تقد م قرف الدال (والاسسردث) وهوعلىين#دالقطانالمدنى (روىعن)
أبىعدانَ إين منده)الاسبهانى إوعنه الحسين الذلال) وماتسمة 16خ #وقاتهعبدالرحمنب نأ دين الاسيرالمدينى روى
عن ا لطبرانى وأو البركات عبد الله بن أحجدين المفض ل بن مدن الاسمرروى عنه ابن طبر زد وا ينه سعد ميع مه أبوا محاسن
القرشى ذ كرهمان نقطة» ومماستدرل عليه سمرت البلا داذا أ خصدت وهو از وقدجاءذ كردفى! دي ثٌكمف تر كت البلاد
فال سمرت وفى حدي ثآشرفكل مسرل | خلق له أى مهيام صصروف مهل وى آخروقد سمرله طهو رأ ىه ووضع واليسمرات ||
قواحمالناقة وقالأبوالدقش سمرفلان فرسه فهومسورمصس:وع ممينو سمرهصس:عه والمياسسرالنوق التى تلد سرحاورجل ميسسر ||
كسد كير نل الغنم وهوشلاف انب و سمرت يسيرا كثرانها وأ سمرلق ب أبى ل.لى ا لعصابى والدعبد ال رحمني نأبى للى ويقال
أتطرنى حتى سارمبنيا على الكمرلانهمعدولءن المصدروهوالمسمرة والالشاعر
فتقلتامكنى حتى سارلعلنا ب» هي معاوالتأعأماوةابله
و مال سمراً ماك أى نفس عصلمه فى الطلب وهال الشراءفىقوله تعالىقس دمر للسمرى أ ى ستسده لأعو دالى العم ل لصاو ياءمر
بالقوم أ لهم سر وو سمرمم صل همذات السارالهسيبويه وعثمنءن عبان الباسرى من ولدعسارينياسرمصرى دهرف
| (الستدرلك)
ودر ير
يما
(السمعور)»
7 (إفصلالياءمنبابالراء_لإسعر)
بالقرظى روىعنه أبوتمدين النماس وهو خوالفقه #دين شه ,انال لك و يقال المشارع سر بكسرالنا »كمسل رهىلغة ظ
ب أسد والإسر بالضم عود بطلق البول وقدجاءذكرء فى-د ثالثب هال الازهرى هوعود أسرلادر وقدذ فى موضعه |
وإسمر بشهمتين ووال!لذوهرى السمرد حل لبتىبر بوع وال طرفه ْ
أرق العين خالل بر #* طاف والركب بترا سر 1
وال ال وهرى انهبالدهناء به قلت وهونقب تت الارض بكون فيه ماءوقدجاءفى شعرحري را بضاومبا سرموضع قال ابنيسييب |
بين الرحبةوالسقيامن بلاد عادرةقر يب من وادىالمرىوال كثير ا
الى ظعن بالنعف نعف صما سمر ب حدتهابواليها ومارتسدورها 1
وسمربناللار شبن عسادة العس ىا لدم فرد دق التصابه و دمرين١نسق- دودالئلائه ود-مرينابر اشم اندلسى ماتسمه
.م وسمرمادماءن الرشسيد العباءى وفيه يو لالشاعر ظ
ولوشئت تسمرت »أ كاميتباسر |
وسسر اهادم مولىا تّدر روى دن على بن عبد ادا لعقائرى ذ كره ابن عسا كرواليسارىموضععن ابنسيدهو نشد |
درىبالسارىحنه عبقر به د مطعه الاعناق بلق القوادم
ونجرالا:.سركورة دين الاهواز والبصمرةو جر سارمفوب الى سار بن مسلب نتمروالباهلى أنى قتيبه عن ابن لكلى وذ كرهأيضا
اءنقتسه ق كتان المعارفو سسارا لكو اعب عب دكان.: عرض لبنات مولاه بين مدا كيره وال الفرزدق يخاطب حريرا
وانىلاةد ىانشطيت الهم » علد الذىلاق سارالكواءب
وأو السم رجح ركةكعبين رومن العصا ب هوفراس بن دم رحديثه ع: دمكرمين عرز ويقال أدمروهو سمرواماله رهوجمازوكذ!
قولهم تباسرت الاهواءعليه و بسر لكذاهيا كذ اف الاساس والإسسرموضشعقالذوالرمة
0 هاوا انما ىالمدعير فو حمث بادى الاسم عين الا سس
و بالتصغيرسيرة صحاببه لهاحديث ف النسيم والعقد بالا نامل و سيرة بنتعسيرةفى نسب أبى مس عودالبدرىو بنومسمرة يطن
من العرب منا ز لهم مايل دسا ط ومسار كسراب مد شه الها لعمرانى وهى غيرالميشاربالمهة بونذ ندب » اختلفقؤقول
اهس كا لقس الذى رواءالاصمى وأ نشده
فأتنه الوح شواردة # فتتىالنزعفى مره
وفسره فال أرادحيالوحهه وقبل تحرف اهاب الترزع وق لانهسرل السين ضمرورة وقبلانهأراد اليسارقدفالالف وقدلانه
جع نسار و يروى سمره نضمتّين و بروى دسعره بشم ففخ ججمع الب مرى وى تطى ([ ال تعور) على وزن يفتءولو أت على هذا
البناءغيره اع )قبل سرة المدرشه كثيرا لعضاه موحش لابكاد بدخله أحد والدرذى الدين الشاطبى بوقلتوهوةو لأ بىعسدة بعينه
وانشدقولعروة:نالورد أطعتالاهرينبقتلسلى * وطارواف البلا دالستعور
هكد وحدتهق !لأسا توق بعض الامو لالمعمسة الا ع بن تصمرم حبق وبلادالس تعوروالأى تف رقواحمث لادعل ولاهتدى
لمواضههم ووال ابن رى معنى! لبيت ان عروة كاتسى اه أ من بنى عاص يقال اهاسقى م ترْوْحها فكت عند ه زماناوهولهاشديد
الث انهااستزار تهأهلها فملهاحتى ا نتبسىيها الهم ارا ادالر<و ع أبثات ترحع مه وآر ادقومهاقدله فلعتبم من ذلك ثمانه
اجقع بهأخو هاواين© هاو حماعه فشمر نوا جراو- وه وسأ لوه طلاقها فط لقهاف لاد اند م على مافرطمنه ولهدًا يول بعدالببت
سقون ارح يكنفونى ب عداة انهم نكدبوزور
ألابالنت:ىعاصيت طلقا + وحباراومن ىم نأمسير 00
طلق أخوها وسبارابن ع هاوالا مير ه وال تشار وال المبرد الساء من نفس الكلسمه وعبارة المهم ف لاحصلت بين قومهايالت ١
اشترونىمنه هانه برى افىلا تا رعليه أحداقسةوء! لحر ساموءفيهافقال ا ناشتارتك فقد بم كم فلاخي وهاتالت أمانىلاأعل |
اعس]: ألم تسترهاءلى سي رمن ك غنى غناء وأقل.غشاءوأجى لقيب:ه ولقدوادتمن ل ماعلت ومام, على"فوم مدا كلت ع ندل 1
الاالموت أحب الى" من ابا فسه افى/1 ك ن سأ ا ناسمم اع أة تقول قالت أمدعروة الاسمعشهلارابثهلااتطرالىو سه اميأ |
«مع تذ لك منها ةد اؤارجعراشدا وأحسن الى ولد ل قعالسة ون اهجراخ وبعده :
ووالوالست بعدفد!.سلى ٠» عغنمالد يلولا ضير ١
و بردى فى عضاه لسعو رهالواوعضاء اليسستعو رحبل لا يكاديدخله أحد و برحع من حوفه (و) إضالذه ف السستعوراًىفى ١
(الباطل) نقله الصاتانى (و) اليستعورا يضا (الكساء) الذى (يجعل على عا لبعير ) نقله الصاتانى(و)قيل اليستعور (نص) |
وبدفسسرا هوه رىشعرعروةو نصنع منسه المساو ينو ( مساو بكه ابه جودة) انها التغروتبديضالهومن ابه يال مراة وفيهاثمئمن |
مستي يلين لمي سويد لع متسل يسمي 1
ل لل ل آذ فل الياسصنبابالرا.) اعر) -“
| م ارمع لين وهوفعلاول #السيبو بها لياءفى ستعور منزلةعين عضرةوط لان اروف الرّوائ د لانلدى بنات الاربع هأ ولا الا المي
للتى فى الاسم المبنى الذىمكون على فعله كد سرج وشببه فصا ركفعل بنات الثلاثة المزيدوفى ارتشا ف الذمرب لابى حا ن وسستعور
يفتمول ووزنه عند يبو يمفبعاول وحزم ابن عه سغورف الممتع بأنهفعللول ول حك يفتعولانتبى وقبل ف معنىقولهم ذهب
الستعورأىف :ارالله اميه كانه براداالسعيرووزنه فعللول تمل الصاءانىهكذا »و وماب_تدرلك عله شرا همل هموق || (امشدرك)
| جاءمنه ميشا ركس راب بلدةمن نوا دنباون د كثيرة اخيرات والثصرونقسلوياقوت (اليعر) الشاةأو (الجدىيشتعندزبية ||| (بعر)
اذل ب أوالاسد) قال اليريق الهدلى وكا نقد ففحه قومه الى مصرف بعث فكى على فقد هم
وات أمس شُضابالر جع وواده 2# و نصمبع قور دوت أرضهم مصر
أسائلعنهبم كطاجاء راكب به مقما بأملاحكا ربط البعر
حعل نفسه فى ضعفه وله سل هكا ل دىالمر بوط فى الزببه والرجسعو الاملاحموضعان ( كاليعرةرمنه) المثل (هوأذل
من البعر) وؤحديثأمزرع وترويدفق ة المعرةهى العناق والبعرالخدىو يدفم رأنوءسدقولاليريق قالالازهرىوهكدا
هال ابن الاعرابىوهوا لصوابر بط عنسدز به الذئب أولبر بط (و) الدعر (تمصرو) والالصائانيعر إحبلو) قبل
د ) وبهفسرالسكرىقوساعدة:نالهلان
تركتهم وظلت ير هر * وآنتطننتذوخب معيد
(والمعاركغ راب صوت الغم أو ) صوت (المعزىأوالشديدمنأصوتالشاء) فال
واماأتمصع المنثىفولوا * :موسابالشطى لهابعار
(إنعرت سعروشع ركيضربو بمنع) القع نكراع إدعارا).ا لضم صاحت وفال
عر يضأر بضبات ببعرحوله * وياتسقينابطونالثعالب
هدا رحسل ضاف رجلاوله عتود سعرحوله يتهولذل يزحه اوبات سقمنا لبنام يتا كا" نه بطون الثعالب لان اللبىاذا ْأحهدمدقه
اخعضروق اد يث لاتى*أحدك نشاة لهابعار و ىكشرشا :تيع رأى نصيعوا كثرمايالالبعارلصوتالمعر إوالبعور) كصبور
(شاةتبول على حاليها) وتيعر (فمفسداللين) كالبعورة(و )المعور (إالكثيرة البعار)وال الموهرىهذاا لطر فهكذاجاءوال بو
الغوثهوالعور بالناء حل مأخوذامن| لبعر والمول والالازهر: ىهداوهمشأة دعورا اذا كان تكثيرة المعاروكا ن اللد ثرا أى
فى بعض الكتشاة يعور ةتحفه وحعلهشأة بعور بالماءاى)ف الك (اعتر ض الفسللناقه بعار يالف اذاعارضهافتنو. خها أوالعارة
أنلانضرب مع الابل بل يقاداليهاالفسل) وذلك (لكرمها والالراى بصغابلاا نبوا نأهلهالاضفاودعن! كرامها
وه اءاته اولس ت للنشاجفهن لا نضرب فيبن شل الامعارضه من غسيرا عتماد وانشا عت أطا عسه وانشا ء تامتنعتمت» فلا نكره
علىذلك قلا ئص لايلقسن الابعارة ب عراضاولاد سر الاغواليا
وال الازهرى قوله يعاد ا ليها | لفس ل محال ومعنى بدت الراعى هالا انهوس ف نانب لا برسل ويها | لفه لى ضذا بطرقهاواسًاء لمَوَتما على
الب_يرلان لا هاي هب منهباومعى قوا له الا نعار 5 بهو للا لقم الاأن نعلت كل من ا بل أخر: ىشعيرقشصر بجا قعسير ١ نهوكدلك
وال الطرماحق نه جلت بمارة فقال
سوف ند نياكم نلميسسبننا د :أمارتبالبولماءالكراض
أنضضه عش رين نوماونيلت « حين نسل تبعارة فىالعراض
أرادأت الس ل ضير بها دعارة فا مضى دايباء مرون لملة من وق ت طرقها العس لأ لقتؤلكالماء لذ ىكانتعفدت علسه فيقست
منتها كي كانت هال نو الهم معتى البعار أن الناقةاذاامتنعت على الفسلعارت منه أى نفرت نعارضعارشها ا لفسلقعدوها
حتى شالهافبتنضهاو دضر بها وقوله دعارة اتماريدعائرة فع ل نعارة! «مالهاوزادفب4 الهاءوكان حقه أن يقال عارت تعيرفقال
تعاراد ول حدسروف الاق فيه وووجما بس درل عليه كاب تمير ب نأفصى ان لهم الباعرة أىمالهبعار وف حديثابنعمرمثل || (المندرلك )
المنافقكالشاةالماعرة بين الغؤين والابن الائيرهكلاجاءفىمند أ جدفصمل أن ,كوت من العا رالصوتو يحقل أن يكون من
المغلوب لات الرواية العائرة وهى التَى ينه بكدا وكذا والمعا ركع راب مص رة فى الصصرا .تأ كلها ا لابل وبهفس رحد يث زمه وعادلها
البعارتعرتثما قالهابنالاثير و دعاريالةتم جبل لبنى سليم نل ياقوت ب واستدرلك شنا يعار بكدرالياء فى جع البعرمعنى
البدى وال انهمتالوا ليس لهم كلة لها محسك-ورة غسيرهاوغير يسارو امدقم ابصث فيه وثيهابنه يسا ركغراب ||[ و م
|| الانساريةلهاحصة وهى' , ". “قتسالمامو ىأب ىحذيقة (اليامور) يعيرهمرأهملهالوهرىوالصاءانىوةال الليثهو | (البامور)
(الذ كرمن الابل) كذافسائرالسم . باءالموحسدةوصوايه الاي ل بتشديد الفشه المكورة وذ كرعمرو بن بحرا .امور فىباب
الاومالا با ةوالاياسل والاروى وهواسملنس منها ٠, وماستدرلك عليه يامورمنقرى الاثبارنةلهياقوت * وستدرك أ (الستدرك)
(الستدرك )
و
د
التي
11 ([فصل الماءمن ياب الراء 4 (عر)
اسان ونح بساح ب سسا ابد تسرامم توصي
عليه هنا ليعمورققدذ كر الماحظ هناووالهوا ,ل دىوا جم البعاميروذكره المصذئبف ع مر وقد دم القول فيه وساله ْ
سشمينه بوجت لحل سو رلته وب الوب ناب جحي جع يعسييي سج بصعي عودي هونا جص ينا :ما سام ععوساص لد .عمد سيمل صصص م حر وعاي ان تحميس حيو بمب ممت
| مال اليامور به ومباإستدرل' عليه أبضا يبري نصراسم وهو يلير ن خطلغ أبومنصورالفانيدى الكرجى ممع أبإعلى ينشاذان
روى ع اممعب لين السمرقتدى نوقس-:ه ممع ذكرهالذهىفىالتاريع ([شاركشداد) أهملةالموهرىوهواسم (إحد
جد انبنعارم الزندى الضارى امحدث) عن خاف بن هشام البزازوال الخافظ فرد رق دتدمفى زن د (اليهر) بالغتم (و بحرلا )
أه له الموهرى ووال الصاءانىهو (الموضع الواسع و )قال أبوتراب! ليبر (اللساج) وا لمسادىنى لاه (وقد استيهر )الرحل اذام
ظ و (تمادىف الام ) ووقع ف التكم لةواللسانوغيرهه امن الاسول ان الذىععنى اللساجهوالبيي ركعفروهوالم:فول ع نأىتراب
| (د) يقال استييرت (المر) اذا(فزعت)حكاء علب (و) عنه أيضااستيير (الرجل )اذا(ذهبعفله)نهومساييرو ا نشد
ظ بس ويجمعداثيامستييرا به جداوليسبا كل نامع
| د )عن أبىتراباستييرالرحل (ا-تيقنبالامى) وأنشدالليث
تنا العاشقونومانقصر * وقلبكقاللهوصبير
هكذا أنشده الصاءانىوغيرههنا ( كاسثوهر) وهذهعنالسلى وقدتقدمفى وه ر المصافذ كراللغتينوسي لتاق ه ىار
كدلك (وذو مر #ركةوقدسكن) واقتصمرالصاءانى على الضر بل (مؤكمن مول مير ) من الاذواء(والببير)مشددالا آخر
(فى هى ر و)) عناينالاعرابى يقال( ستيبربابلاك) واقتيل وا رتجمع أى (استبد لبها بلاغيرها ) واقت ل هوافتعل من المعايلة |
فى المع وهى المادلةنق_ له | لصاغانى وابن منظوروقد تقدملذاكذ كر ه ى ر آ
ظ و به تم حرف الراء بض ل الله تعالى وحسن عونهوتوقيقه والهدظ الذى يتعمئه تلم الصالحات وصلى اشمعلى سسيد ناومولانا
| ممدخيراليريات وعلى ١ لهوصكمه أولى الكرامات ومن تمعهم يا حسات الىمايم دوم رى!اعيديالحسنات اللهماى سالك
ظ بدك المصطى صلى الله تعالىع1.ه وبل و بأولما نوا حما بك أن نؤفةى لاتساممابق من الاب على أحسن
أحوال وأتّمنوال منغيرسابقه عائق ولاعائق ةسابق انلعل ىكلمئقدير وبالاجابة
جدير وأسألكاللهم أن تغفرلناذنوبنا وتكفرعناسيا”ننا وتبعليناوعافنا
و اعف عنا وأصلم فسادةلو بنا ان لعل ىكل ثم ئقد ير وكات الفراغ من
ذلكق محر لل ةالاثنسين :4س يقست من شهر رمضاتن
المكرممنشهورسنهة مم١١ يمزىىعطفة
الغسالفى مصرحرستوكشيه مهمد
ع تضى | -أسدى عفااله
عنسسه آمين
0
د27
طح المزء انا لثو يلمه الهزهالرا بسع أولهياب الراى م
«أعانناابش تعالى على ١ كاله بجاهالنى المصطق وآلهم
مس عا ع معيو 7ضس سعد ان حص شت ص ع ع ا م وه اي جين اماس ص سوس ل صر
اسان
والمدربه
ورححله
وحوارا
خوارا
ذارت
المفر
بمشارف الشام
وقرذجهة
وقندسورة
صقه سطر - تتييياتة ققد وم 0
-ك- 227272575525255757-797973-3 ل ببيبتتتتتتت مي مم سي 07 - 0 . ا 0 :
4م واس ماس و دور ودسور
4 0-1 داها ديارها
م ٠ الرحم الرخم
فض . وثلوا اقدلوا
سيان 7ع سحب امك حضعة
م و دمر وع صروع
م سوسم ١ الضغيرة والضغيرة .
٠خ ارق من سهد ود من حدور
م#ع م ١ الأ.ون الحمسوات
اق جم سو غلاء عداء
سس 2 قصيه قصيه
اي سي ممع وود هذديه ود سفلته
عام ٠ ووادايا ووحدايا
امم مم؟ ويرى وبروى
١و عع أرد أراد
لح وض صر با صرب
حاطي ١84 وحمب وحمت
© 25 3 قومكم قودم
ماع ع حملا حبلات
7 6 أقبلالسير أقمل السسل
٠ 5+ 8 عن على
ل و؟ قثر فثر
١ © 2 واحب وطذت
55 5 الاخمالسل الاحائل
آ1آظ2 وف فدروا فدورا ٌْ
230 ع حاليه عالمة
اع ١" ذاعنه داهة
217 6 حنست سمسللة
٠ه ا معاوذ معاود
يا.هت 2 زاندة غير زائدة
١5 ©9 ٠ وردبت ورددت
؟ع؟6 0 غيرالمدله حيرالمدلة
سنو اق ا عا اسملا بوط طاو ساد سحب ند اا تاهج وا تبنت اتوي باوب امو مسسسههد يا رصبي ل اي د ل مومه او وي
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11